UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

ESCUELA DE SOCIOLOGIA Y CC.PP.

CATEDRA: METODOLOGIA DEL TRABAJO COMUNITARIO

ESCUELAS SOCIOLOGICAS

TEORÍA ESTRUCTURALFUNCIONALISTA

AUTOR Y AÑO

Esta es una teoría surgida en 1830 principalmente por Durkheim (padre de lasociología

alemana) y Parsons, asumida por Carlos Marx y Federico Engels donde funcionalismo hace

la aportación de un todo por ejemplo la función enun gobierno es asegurar la paz y el orden

en una sociedad.

Aunque fue desarrollado por Lasswell; ésta, al igual que casi todas las teorías de la

comunicación, hablaba del poder de los medios de comunicación frente al público (frente a

las masas).

CONCEPTO DE SOCIOLOGIA

La sociología es la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos producidos por la

actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se

encuentran inmersos.

OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGIA

Esta teoría tenía como principio lograr la persuasión por medio de las siguientes preguntas: quién dice qué, a través de qué medio, a quién y con qué efecto, preguntas que, en últimas, se referían, sobre todo, al poder político de los medios y al análisis de contenidos de lo que transmitían o emitían. En ella se prestaba especial atención a la superficie de los discursos; es decir, a lo que la información podía lograr en un primer momento.

En lo que se refiere a la función social de los medios, ésta consistía en supervisar y vigilar el entorno (o sea al gobierno, al Estado) y en transmitir la herencia social, función que debía ser cumplida mediante la educación, así como con la organización y estructuración de los instrumentos sociales, lugar donde los medios de comunicación tenían una gran preponderancia.

Por otro lado, esta teoría enunció la posibilidad inherente a los medios de crear

rituales a medida que la información se fuera introduciendo en el público, así como la

capacidad de éstos de generar temas de conversación sobre diferentes áreas y de

definir la identidad de consumo del público en general

Otro aporte de Objeto de estudio de la Sociologia es lo planteado por el Soc. Robert King Merton: Toma como objeto de estudio las relaciones de interdependencia sociocultural, las

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estructuras, los procesos y las conductas sociales. Está orientada al conjunto de la sociedad o dirigidas al ámbito de problemas y objetos de la convivencia sociocultural.

CONCEPTO DE CIENCIA

La definición de ciencia es la observación, identificación, descripción, investigación

experimental y explicación teórica de los fenómenos. En particular, se utiliza en las

actividades aplicadas a un objeto de investigación o estudio.

POSTULADOS

A traves del estructural funcionalismo se trata de explicar el desarrollo de la vida social son:

Establecer una analogía de la vida orgánica y la vida social. tomando como modelo las

funciones de los organismo biológicos para aplicarlas a los organismos sociales.

Las funciones realizadas por los grupos sociales tienden a hacerse mas especializadas,

interdependientes y eficaces a medida que la sociedad crece y se desarrolla en niveles mas

complejos de organización.

Las acciones concientes o inconscientes de los individuos provocan una movilidad y función

de la sociedad este postulado se refiere a la movilidad como la acción o función que

desempeña un individuo, según el estatus social, la cultura imperante y el grupo social al

que pertenece. estas acciones conforma la serie de funciones que dentro de la sociedad

realiza un individuo.

Emile durkheim considera que los métodos científicos debían ser aplicados al estudio de la

sociedad. asi analizo la moralidad y la religión como valores compartidos por una sociedad,

argumentando que con la ausencia de estos, la sociedad pierde el equilibrio, generando

sentimientos de ansiedad e insatisfacción de los individuos.

Concepcion de la realidad social:establece que la vida en sociedad no se produce

solamente porque varios individuos deciden reunirse para cumplir su proposito. para el la

decision y forma que asumen estas personas al reunirse, supone una red previa de

relaciones sociales y de forma de organización que existen por encima de la suma de los

individuos.para durkheim los problemas que examina dependen de su concepto de sociedad

como realidad que coacciona al individuo.las identidades, es la perspectiva estructural

funcionalista, surgen cuando los grupos sociales estan bien estructurados, altamente

unificados y operan con funcionalidad.

CRITICAS A ESTA TEORIA

Excesiva insistencia en el concepto de equilibrio que les lleva a definir cualquier alteración del orden como una disfunción, lo que hace que vean cualquier alteración del orden como una disfunción, lo que hace que vean cualquier alteración de la norma como circunstancia

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nociva para el orden. Es decir, el cambio seria para ellos un mal menor que hay que explicar.

Prefabricar un modelo de sociedad ordenada de acuerdo con los papeles que ellos asignan a cada grupo, colectivo.

¿Qué tiene esto que ver con el funcionalismo?

La historia de la comunicación asume un modelo ideal de equilibrio. Entiende la historia como: Intercambio de información que responde a una necesidad.

Una necesidad de carácter biológico, una pulsion de carácter genético que se encuentra en todo ser vivo de carácter superior, que se manifiesta como un acercamiento a un semejante con el propósito de contribuir uno y otro a la supervivencia de ambos.

El origen y la esencia de las sociedades están en la comunicación. Dependen de cómo este organizado el sistema comunicativo podemos definir a la sociedad.

La historia de la comunicación social es la historia del dialogo social. Es una concepción horizontal de la comunicación, según la cual la comunicación favorece el equilibrio social.

TEORIA DEL CONFLICTO

AUTOR Y AÑO

La teoría del conflicto es una de las grandes escuelas de la teoría sociológica moderna, es

considerada como un desarrollo que se produjo en reacción a la estática delfuncionalismo

estructural.1 Durante las décadas de 1950 y 1960 la teoría del conflicto proporcionó una

alternativa al funcionalismo estructural, pero ha sido superada recientemente por las teorías

neomarxianas. La teoría del conflicto está íntimamente vinculada a la teoría de los juegos y

a los estudios y escuelas sobre negociación.

La teoría del conflicto tiene sus raíces en los escritos de Karl Marx (1818-1883), autores que

continuaron este proceso son Stephen Robbins, Lewis A. Coser.

CONCEPTO DE SOCIOLOGIA

La sociología es el estudio de los grupos y sociedades. Por supuesto, los sociólogos son los individuos que se especializan en el estudio de la sociología. Ellos tienden a realizar preguntas sobre la estratificación social y el cambio social, así como sobre los avances en la tecnología y en los cambios del pensamiento político. Ellos preguntan: "¿Por qué, a pesar de que las cosas han cambiado, en las sociedades todavía persiste la presencia de grupos ricos y pobres, los que tienen y los que no tienen, los dominantes y los marginales?". Para

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responder a estas preguntas, los sociólogos han tenido que llegar a dos puntos de vista opuestos: el funcionalismo y la teoría del conflicto.

OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGIA

Generalmente se ofrecen diferentes definiciones de "conflicto social", diferencias que llaman

nuestra atención a aspectos complementarios del concepto: Por ejemplo, la de Stephen

Robbins: “Un proceso que se  inicia cuando una parte percibe que otra la ha afectado de manera

negativa o que está a punto de afectar de manera negativa, alguno de sus intereses” y la

de Lewis A. Coser para quien el conflicto social es una lucha por los valores y por el estatus,

el poder y los recursos escasos, en el curso de la cual los oponentes desean neutralizar,

dañar o eliminar a sus rivales. Un conflicto será social cuando transciende lo individual y

proceda de la propia estructura de la sociedad.

CONCEPTO DE CIENCIA

Es un proceso mediante el cual se adquiere conocimiento, llamado método científico.También es el cuerpo organizado de conocimiento obtenido a través de este proceso, es

decir, el conjunto de conocimientos adquiridos a través del método científico.

POSTULADOS

 Los tres principios de esta teoría son los siguientes: 1) La sociedad está compuesta por diferentes grupos que compiten por los recursos. 2) Si bien las sociedades pueden representar un sentido de cooperación, existe una lucha de poder continua entre los grupos sociales, ya que persiguen sus propios intereses. Dentro de las sociedades, ciertos grupos controlan los recursos y medios específicos de producción. 3) Los grupos sociales van a utilizar los recursos en su propio beneficio en la consecución de sus objetivos. A menudo, esto significa que aquellos que carecen de control sobre los recursos será aprovechado. Como resultado, muchos grupos dominados lucharán con otros grupos en un intento de hacerse con el control. La mayoría de las veces, los grupos con mayores recursos será ganar o mantener el poder. La idea de que los que tienen el control mantendrá el control se conoce como el efecto Mateo.

CRITICAS QUE LE HACE A ESTA TEORIA

La teoría del conflicto también ha recibido críticas, especialmente de los funcionalistas. Algunos entienden que al igual que la teoría funcionalista tiende a ser una teoría abstracta y que coloca énfasis especial en lo que ha sido denominado como "macrosociología" pues presta atención especial a la sociedad como un todo en un alto nivel de abstracción. Quizás una de las mayores críticas proviene de los sectores que ven una vinculación directa con la

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teoría marxista, aspecto que por falta de espacio no podemos abordar de momento. De ahí que surjan otros enfoques "microsociológicos" como el interaccionismo simbólico que coloca su atención en examinar las relaciones diarias de los individuos en la sociedad y en cómo las personas interpretan esas relaciones, actuaciones o vínculos.

INTERACCIONISMO SIMBOLICO

AUTOR Y AÑO

Sus máximos representantes Herbert Blume (1938- ) ErvinGoffman ( 1922-1982) Es una corriente de pensamiento microsociológica, relacionada con la antropología y la psicología social que basa la comprensión de la sociedad en la comunicación y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios.Estudian la comunicación como un hecho social significativo y muestran un considerable interés por la opinión pública. El I.S. partiendo de un método de estudio participante, capaz de dar cuenta del sujeto, concibe lo social como el marco de la interacción simbólica de individuos, y concibe la comunicación como el proceso social por antonomasia, a través del cual, se constituyen simultánea y coordinadamente, los grupos y los individuos.

CONCEPTO DE SOCIOLOGIA

Es el estudio de la acción conjunta, que no sería simplemente la suma de todos los actos individuales, sino que la crean los actores y sus acciones, al ir acomodándose y haciéndose indicaciones unos a otros.

OBJETIVO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGIA

 Los objetos de estudio más significativos de esta escuela son la Ecología humana, la relación individuo-comunidad y la interpretación como factor fundamental en la comunicación.

POSTULADOS

1. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están dotados de

capacidad de pensamiento.

2. La capacidad de pensamiento está modelada por la interacción social.

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3. En la interacción social las personas aprenden significados y los símbolos que les

permiten ejercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana.

4. Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar.

5. Las personas son capaces de alterar o modificar los significados y los símbolos que

usan en la acción y la interacción sobre la base de su interpretación de la situación.

6. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones debido,

en parte, a su capacidad para interactuar consigo mismas (concepto self), lo que les

permite examinar los posibles cursos de la acción, y valorar sus ventajas y

desventajas relativas para luego elegir uno.

7. Las pautas entretejidas de acción e interacción constituyen los grupos y las

sociedades.

CRITICAS A ESTA TEORIA

La primera crítica es que la corriente principal del interaccionismo simbólico ha rechazado demasiado impetuosamente las técnicas científicas convencionales. Eugene Weinstein y Judith Tanur lo expresaron de manera muy adecuada: «Que los contenidos de la conciencia sean cualitativos no implica que su expresión externa no pueda ser codificada, clasificada e, incluso, explicada» (1976: 105). La ciencia y el subjetivismo no se excluyen mutuamente.

En segundo lugar, Manford Kuhn (1964), William Kolb (1944), Bernard Meltzer, James Petras, Larry Reynolds (1975) y muchos otros han criticado la vaguedad de conceptos esenciales de Mead tales como la mente, el self, el yo y el mí. En términos generales, Kuhn (1964) habló de la existencia de ambigüedad y contradicciones en la teoría de Mead. Además de la teoría meadiana, estos autores han criticado otros muchos conceptos básicos del interaccionismo simbólico calificándolos de confusos e imprecisos y, por tanto, incapaces de proporcionar firmes pilares a la teoría y la investigación. Resulta dificultoso, si no imposible, operacionalizar esos conceptos debido a su imprecisión; el resultado es la imposibilidad de generar proposiciones verificables (Stryker, 1980).

La tercera crítica al interaccionismo simbólico es que ignora o asigna escasa importancia a las grandes estructuras. Algo más sorprendente es la cuarta crítica: que el interaccionismo simbólico no es suficientemente microscópico, que ignora la importancia de factores tales como lo inconsciente y las emociones (Meltzer, Petras, y Reynolds, 1975; Stryker, 1980). El interaccionismo simbólico ha sido criticado también por ignorar factores psicológicos tales como las necesidades, los motivos, las intenciones y las aspiraciones. En su esfuerzo por negar la existencia de fuerzas inamovibles que impulsan la acción del actor, los interaccionistas simbólicos se han concentrado en los significados, los símbolos, la acción y la interacción. Ignoran factores psicológicos que podrían impulsar al actor, y esta actitud corre en paralelo con su ignorancia de las grandes constricciones societales sobre el actor. Por ambas razones, los interaccionistas simbólicos han sido acusados de hacer de la vida cotidiana un «fetiche» (Meltzer, Petras, y Reynolds, 1975: 85). Esto, a su vez, les conduce a

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acentuar en demasía la situación inmediata y a sentir una «preocupación obsesiva por lo pasajero, lo episódico y lo fugaz» (Meltzer, Petras, y Reynolds, 1975: 85).

BIBLIOGRAFIA:

http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/ayudadetareas/periodismo/teoriaestructuralfuncionalista.htm 

http://es.slideshare.net/margaysabel/escuelas-sociolgicas-clsicas http://doctoradosociales.com.ar/wp-content/uploads/Unidad_05-Interaccionismo-simb

%C3%B3lico.pdf

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