Espistemología ¿Qué es?
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8/10/2019 Espistemologa Qu es?
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTIN
FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS
ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE ECONOMA
Prep arndote para el xit o!
EPISTEMOLOGIA
CICLO : VIII
DOCENTE : Econ. Teodoro Crdenas Alayo.
INVESTIGADORES :
AMASIFUEN ISUIZA, Wilmer
IRIGOIN GALVEZ, Nelson
SALINAS PEREZ, Lizbeth
SUXE PERALTA, Elizabeth
VASQUEZ ANGULO, Edi Johao
TARAPOTO-PER
SETIEMBRE-2014
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INTRODUCCIN
El conocimiento no es universal, desde el origen de los tipos, el hombre se preocup
por entender el origen, el concepto y la naturaleza de las cosas que lo rodean, y desde
ese momento la investigacin surgi como naturaleza humana.
De la investigacin se puede llegar a un tema ms amplio que es la Epistemologa,
que a su vez se llega desde este tema hacia la filosofa como parte de la TEORIA DEL
CONOCIMIENTO, pero en esta ocasin solo nos detendremos a estudiar la
Epistemologa.
La epistemologa es el estudio del conocimiento y de la justificacin de la creencia.
Entre las cuestiones centrales a las que tratan de responder los epistemlogos estn:
Qu creencias estn justificadas y cules no?, Si hay algo que podemosconocer, qu es?, Cul es la relacin entre conocer y tener una creencia
verdadera? , Cul es la relacin entre ver y conocer?. Cuestiones como stas
estn en el corazn de la epistemologa, pero, por supuesto, sta va ms all y, como
en cualquier otra disciplina filosfica, sus fronteras son ms bien difusas.
Dentro de esta rama se encuentran unos elementos que hacen de la Epistemologa un
tema muy importante en todas las disciplina, pues cuenta con herramientas como el
Mtodo Cientfico, que son pautas y lineamientos que se debe seguir para realizar unacorrecta investigacin, que cuenta adems de los Objetos conceptuales que nos
introducen en la existencias materiales y existencias conceptuales para determinar los
conceptos y cuantificaciones. Adems de conocer el tema de las proposiciones como
enunciados cuyas caractersticas, significados y divisiones son de mucha importancia
para el conocimiento de los estudiantes como introduccin al tema de
INVESTIGACION I.
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OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL:
Conocer la importancia de la Epistemologa y el efecto que crea en otras
ciencias.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Comprender que es y para qu sirve la epistemologa.
Conocer para que puede ser aplicado el mtodo cientfico.
Analizar el significado de proposicin.
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TITULO:
EPISTEMOLOGA
1. EPISTEMOLOGIA
1.1. CONCEPTO
La epistemologa, conocida tambin como gnoseologa o teora del
conocimiento se interesa por entender el conocimiento en s mismo, como es,
no como debera ser. Adems de ser parte de la filosofa, la epistemologa es la
parte ms importante de la teora de la ciencia, disciplina intelectual que
tambin incluye otros estudios que tienen a la ciencia por objeto, como la
historia o la sociologa de la ciencia.
La palabra Epistemologa proviene del griego y est formada por las palabras
episteme (conocimiento) y logia (estudio). Por tanto, la epistemologa estudia la
naturaleza y validez del conocimiento. Tambin ha sido llamada teora del
conocimiento (usada y difundida por alemanes e italianos) o gnoseologa
(principalmente utilizada por los franceses). En las ltimas dcadas tambin es
conocida como la filosofa de la ciencia, y es as como podemos
encontrrnoslas en muchos artculos sobre el tema.
A continuacin tenemos los conceptos de algunos autores que han ido
definindolo a lo largo del tiempo:
- Tamayo (1997) que, al citar a Aristteles, la reconoce como la ciencia que
tiene por objeto conocer las cosas por su esencia y en sus causas.
- Ceberio y Watzlawick, (1998), sostienen que el termino de epistemologa
deriva del griego episteme que significa conocimiento y es una rama de
filosofa que se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisicin
de conocimiento e investiga los fundamentos, limites, mtodos y validez del
mismo.- Bunge (1982) sugiere una definicin general de epistemologa en los
siguientes trminos: La epistemologa, o filosofa de la ciencia, es la rama
de la filosofa que estudia la investigacin cientfica y su producto, el
conocimiento cientfico.
- Piaget, la epistemologa es el estudio del pasaje de los estados de menor
conocimiento a los estados de un conocimiento ms avanzado y Cortes y
Gil (1997) afirman que la epistemologa es ms por el proceso y no por lo
que es el conocimiento en s.
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- Mario Tamayo que en su libro EL PROCESO DE LA INVESTIGACION
CIENTIFICA, la sita como la teora del conocimiento cientfico, y se
caracteriza por su mtodo, el cual nos lleva a planteamos problemas
cientficos y de investigacin, a formular hiptesis y mecanismos para su
verificacin, razn por la cual podemos decir que la epistemologa de la
ciencia es el mtodo cientfico. Adems afirma que la epistemologa,
filosficamente hablando, se basa en la teora del conocimiento para
desarrollarse, as como se encuentra el conocimiento cientfico en su objeto
de estudio. (BOSCAN, Adriana)
1.2. PARA QU SIRVE
El objetivo general de la epistemologa es aclarar las condiciones en que esposible el conocimiento humano, as como los lmites dentro de los cuales
puede darse; en otras palabras, juzga sobre su validez y sobre su alcance.
Su utilidad radica en estos puntos:
- Aclarar y organizar conceptos filosficos
- Ayudar a resolver problemas cientfico-filosficos
- Reconstruir teoras cientficas de manera axiomtica
- Participar en las discusiones sobre la naturaleza y el valor de la ciencia
pura y aplicada.
- Servir de modelo a otras ramas de la filosofa.
Esto ayuda a estar siempre atentos a la investigacin y mejora del
conocimiento conforme los tiempos cambien y las necesidades nuestras. El
conocimiento exige un buen nivel investigativo y la mejora en los aspectos que
necesitamos comprender, pues la sociedad est en constante movimiento y
tenemos que estar atentos para ser eficaces en el momento que se presentannecesidades para cada contexto. Como por ejemplo:
- En la Lgica de la ciencia, analiza la estructura lgica de las teoras
cientficas.
- En la Semntica de la Ciencia, anlisis, sistematizacin e interpretacin de
los conceptos cientficos.
- En la Ontologa de la Ciencia, anlisis y sistematizacin de los postulados
cientficos.
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- En la Axiologa de la Ciencia, estudia el sistema de valores de una
determinada comunidad cientfica.
- En la tica de la Ciencia, las normas morales que deben cumplir los
miembros de una comunidad cientfica.
- En la Esttica de la Ciencia, estudio de los valores estticos de la
investigacin cientfica.
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2. EL METODO CIENTIFICO
2.1. QU ES EL METODO CIENTIFICO?
Este mtodo se fundamenta en observar algunos fenmenos caractersticos
para descubrir las leyes que los rigen. (MURILLO, 2005)
Los pasos del mtodo cientfico son:
- Observacin
- Anlisis.
- Hiptesis
- Comprobacin
- Teora
- Verificacin
- Ley
2.2. De los Orgenes a la actualidad.
Un mtodo es un procedimiento regular, explcito y repetible para lograr algo,
sea material, sea conceptual. La idea del mtodo es antigua, la de mtodo
general aplicable a un vasto conjunto de operaciones lo es menos.
Pero el concepto general de mtodo no se consolida y populariza hasta
comienzos del siglo XVII, al nacer la ciencia moderna. Los primeros
pensadores modernos de gran estatura e influencia que propugna la adopcin
de mtodo general para lograr avances en el conocimiento son Bacon y
Descartes.
Para Bacon el mtodo cientfico, es un conjunto de reglas para observar
fenmenos e inferir conclusiones a partir de dichas observaciones. El mtodo
de Bacn es, pues el inductivo. Las reglas de Bacn eran sencillas apunto tal
que cualquiera que no fuese un deficiente mental poda aprenderlas y
aplicarlas.
Naturalmente ni Bacn ni ningn otro logr jams contribuir a la ciencia usando
los cnones inductivos. Sin embargo, la idea de que exista tal mtodo y que su
aplicacin no requiere talento ni una larga preparacin previa, es tan atractiva
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que todava hay quienes creen en su eficacia. Esta creencia acrtica suele ser
tan a centrada que quienes la sustentan no se preguntan si posee un apoyo
inductivo.
Descartes, que a diferencia de Bacn era un matemtico y cientfico de primeralnea, no crea en la induccin sino en el anlisis y la deduccin. Al par que
Bacn exageraba la importancia de la experiencia e ignoraba la existencia de
teoras, en particular de teoras matemticas. Descartes menospreciaba la
experiencia. En efecto para Descartes se deba poder partir de principios
supremos, de naturaleza metafsica y an teolgica, para obtener de ellos
verdades matemticas y verdades acerca de la naturaleza y del hombre.
Leibniz, en las postrimeras del siglo XVII, se quejaba de que el mtodo de
Descartes serva tan solo una vez que se haban hallado las verdades
primeras. Y peda que, al mtodo del anlisis se agregara el mtodo de la
invencin, o ars inveniendi, de esas verdades iniciales. Por supuesto que ni
Leibniz ni ningn otro fue capaz de inventar un mtodo de la invencin, lo que
no obsta para que, de vez en cuando, aparezca algn filsofo ingenuo que
habla acerca de las grandes virtudes del arte de la invencin.
La ciencia natural moderna naci al margen de estas fantasas filosficas. Su
padre Galileo, no se conforma con la observacin pura (tericamente neutra),
ni con la conjetura arbitraria. Galileo propone hiptesis y las pone a la prueba
experimental. Funda as la dinmica moderna, primera fase de la ciencia
moderna. Galileo se interesa vivamente por problemas metodolgicos,
gnoseolgicos y ontolgicos: es un cientfico y un filsofo y por aadidura un
ingeniero y un artista del lenguaje. Galileo engendra el mtodo cientfico
moderno pero no enuncia sus pasos ni hace propaganda por l.
Desde Galileo se ha introducido varias modificaciones al mtodo cientfico. Unade ellas es el control estadstico de los datos. Ya no se toman todos los datos
por buenos: corregimos la experiencia, adoptando promedios o medianas y
eliminando los datos que parecen irrazonables (en particular los que se desvan
ms de tres desviaciones cuadrticas medias).
Y al par que nos hemos vuelto ms intolerantes o exigentes para con los datos
empricos, nos hemos vuelto ms tolerantes para con las teoras. Esto se debe
a que las teoras se han tornado ms refinadas y por lo tanto ms difciles de
contrastar empricamente.
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contrastarse en forma indirecta midiendo, la longitud y el perodo de oscilacin
de un pndulo gracias a una frmula de la teora del pndulo. Esta segunda
teora sirve entonces de puente entre la teora de la gravitacin y los datos
empricos.
O sea, para que una idea sea considerada cientfica es necesario que sea
contrastable. Es necesario pero no suficiente. En efecto, una idea puede ser
contrastable y sin embargo incompatible con el grueso del conocimiento
cientfico. En tal caso no la aceptaremos como cientfica: Es el caso de la
astrologa, de la homeopata y algunas otras seudo ciencias: es fcil refutarlas
empricamente, pero no las consideramos cientficas porque son incompatibles
con el conocimiento cientfico.
En resumen: Cientfica Contrastable & Compatible con el grueso del
conocimiento. La lnea que divide a las hiptesis y teoras cientficas de las no
cientficas' no es, pues; la contrastabilidad por s sola, sino la contrastibilidad
unida a la compatibilidad con el grueso del conocimiento cientfico. Creo que
ste es uno de los resultados ms importantes de la metodologa cientfica
reciente. Tiene importancia no slo terica sino tambin prctica porque, al
permitirnos distinguir la ciencia de la no ciencia, nos da un criterio para evaluar
proyectos de investigacin y, con ello, un criterio para saber si debemos o no
apoyarlos. Lo que muestra una vez ms que es indispensable que, quienes
disean e implementan polticas cientficas; sepan algo de epistemologa.
2.4. Formulacin actualizada del mtodo cientfico
Toda investigacin, de cualquier tipo que sea se propone resolver un conjunto
de problemas. Si el investigador no tiene una idea clara de sus problemas, o si
no se vale de los conocimientos necesarios para abordarlos, o si propone
soluciones pero no las pone a prueba, decimos que no emplea el mtodocientfico. Es el caso del fantasista y del charlatn, que adoptan o propalan
ciertas creencias sin averiguar si son contrastables y compatibles con el saber
cientfico del da. Decirnos en cambio que una investigacin (de un conjunto de
problemas) procede con arreglo al mtodo cientfico si cumple o al menos se
propone cumplir las siguientes etapas:
1. Descubrimiento del problema o laguna en un conjunto de conocimientos. Si el
problema no est enunciado con claridad, se pasa a la etapa siguiente, si lo
est, a la subsiguiente.
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2. Planteo preciso del problema, en lo posible en trminos matemticos, aunque
no necesariamente cuantitativos. O bien replanteo de un viejo problema a la luz
de nuevos conocimientos (empricos o tericos, sustantivos o metodolgicos).
3. Bsqueda de conocimientos o instrumentos relevantes al problema (p. ej.,
datos empricos, teoras, aparatos de medicin, tcnicas de clculo o de
medicin). O sea, inspeccin de lo conocido para ver si puede resolver el
problema.
4. Tentativa de solucin del problema con ayuda de los medios identificados. Si
este intento falla, psese a la etapa siguiente; si no, a la subsiguiente.
5. Invencin de nuevas ideas (hiptesis, teoras o tcnicas) o produccin, de
nuevos datos empricos que prometan resolver el problema.
6. Obtencin de una solucin (exacta o aproximada) del problema con ayuda del
instrumental conceptual o emprico disponible.
7. Investigacin de las consecuencias de la solucin obtenida. Si se trata de una
teora, bsqueda de predicciones que puedan hacerse con su ayuda. Si se
trata de nuevos datos, examen de las consecuencias que puedan tener para
las teoras relevantes.
8. Puesta a prueba (contrastacin) de la solucin: confrontacin de sta con la
totalidad de las teoras y de la informacin emprica pertinente. Si el resultado
es satisfactorio, la investigacin se da por concluido hasta nuevo aviso, Si no,
se pasa a la etapa siguiente.
9. Correccin de las hiptesis, teoras, procedimientos o datos empleados en la
obtencin de la solucin incorrecta. Este es, por supuesto, el comienzo de un
nuevo ciclo de investigacin. Obsrvese que ninguna de estas "regas" es lo
suficientemente especfica y precisa para permitir, por s sola, ejecutar el paso
correspondiente en la investigacin. (Para comprobar esta aseveracin
intntese programar una computadora para resolver un problema cientfico con
el solo auxilio de las "reglas" que hemos enunciado.) Para nevar adelante unainvestigacin es menester "entrar en materia" o sea, apropiarse de ciertos
conocimientos, advertir qu se ignora, escoger qu se quiere averiguar,
planear la manera de hacerlo, etc. El mtodo cientfico no suple a estos
conocimientos, decisiones, planes, etc., sino que ayuda a ordenarlos,
precisarlos y enriquecerlos. El mtodo forma, no informa. Es una actitud ms
que un conjunto de reglas para resolver problemas. Tanto es as, que la mejor
manera de aprender a plantear y resolver problemas cientficos no es estudiar
un manual de metodologa escrito por algn filsofo, sino estudiar e imitarparadigmas o modelos de investigacin exitosa (kuhn, 1970).
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2.5. Aplicacin Del Mtodo Cientfico En Las Ciencias Sociales
Los primeros en emplear el mtodo cientfico en las ciencias sociales fueron los
economistas, hace de esto ya ms de un siglo. Los economistas cientficos,tales como Marx, Cournot y Walras; lejos de limitarse a juntar datos o a
enunciar hiptesis especulativas, formularon modelos precisos ,recogieron
datos relevantes a dichos modelos, y formularon predicciones que ,a la larga,
permitieron evaluar dichos modelos. El que dichos modelos hayan sido toscos
no impide que hayan sido concebidos y utilizados de manera cientfica." Tanto
lo fueron, que los economistas posteriores pudieron utilizar esa experiencia
para formular y aplicar modelos mejores en algunos respectos aunque, desde
luego, siempre imperfectos.
A fines de siglo empezaron a sumarse a las filas de la comunidad cientfica los
socilogos, psiclogos sociales, politlogos, antroplogos, gegrafos sociales,
y otros. Ms tarde se incorporaron los historiadores econmicos y sociales, as
como los lingistas. Hoy da no hay rama de las ciencias sociales que no est
algo adentrada en el terreno cientfico, ni ninguna que haya dejado de avanzar
en esa direccin. En todas ellas se formulan modelos tericos, a menudo
matemticos, Y- se los discute a la luz de datos empricos, que a veces son
resultados de experimentos propiamente dichos.
Las ciencias sociales han sufrido, pues, una revolucin en el curso del ltimo
siglo. Esta revolucin fue inspirada primero por da filosofa positivista, luego por
la marxista y fue resistida por los filsofos idealistas y kantianos, quienes,
afirmaban dogmticamente que es imposible estudiar al hombre al modo en
que se estudia una roca o un animal. Hoy da quedan filsofos enemigos del
proceso de cientificacin de las ciencias sociales en particular los positivistas
enemigos de las teoras, los marxistas dogmticos' enemigos de cuanto no est
escrito en los clsicos del siglo pasado, y naturalmente los fenomenlogos y
existencialistas. Pero ya estn a la defensiva y tienen cada vez menos
partidarios entre los cientficos sociales.
Lo que precede no pretende dar sino una vislumbre de las aplicaciones del
mtodo cientfico a la investigacin de problemas que en el pasado estaban en
manos, sea de filsofos, sea de idelogos. El interesado en .averiguar cmo se
hace ciencia social en la actualidad deber recurrir a la literatura original en lamateria, y principalmente a las revistas especializadas' de circulacin
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internacional. En este terreno, como en los dems, las obras de divulgacin
slo pueden dar una idea aproximada, y las obras sobre los mtodos de,
investigacin slo logran dar una idea an ms plida que la anterior. El
mtodo cientfico se aplica no slo en sociologa, politologa, psicologa social,
economa, antropologa, y geografa humana, sino tambin en historia,
particularmente en historia social y econmica. En todas estas reas se
dispone ahora, no slo de conjeturas especulativas, sino de teoras
propiamente dichas y, ms an, teoras contrastables y compatibles con el
grueso de los conocimientos relevantes, que en este caso son de orden
geogrfico, biolgico y psicolgico. Ms an, algunas de esas teoras, tales
como las teoras de la movilidad social: y de las redes de mercados son de
forma matemtica y por lo tanto extremadamente sensible a los datos
empricos, lo que a su vez exige una mayor precisin a la investigacin
emprica.
En suma, el mtodo cientfico no se rompi cuando se lo estir para que
abarcara los problemas sociales. Tampoco se rompe si se lo aplica a otras
disciplinas, en particular las humansticas. Ya mencionamos; el caso de la
lingstica, que es tanto una ciencia social como una rama de las humanidades.
Podemos agregar la filosofa: podemos hablar, en efecto, de filosofa cientfica.
Desde luego que no se trata de instalar laboratorios de experimentacin
filosfica: la filosofa es una disciplina terica, tanto como lo es la cosmologa
fsica. En ninguno de los dos casos podemos emplear directamente el mtodo
experimental. Pero tampoco tenemos por qu prescindir de la experiencia
recogida en las ciencias experimentales. Al contrario, as como la cosmologa
fsica debe ser compatible con la fsica, as tambin la filosofa debiera ser
compatible con la ciencia' y, de esta manera, quedar sujeta indirectamente al
imperio del mtodo experimental, como lo exigieron filsofos tan dispares comoCharles S. Peirce y Nicola Hartmann.
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3. NATURALEZA DE LOS OBJETOS CONCEPTUALES
Entenderemos por objetos conceptuales los conceptos, proposiciones y teoras
independientemente de sus presentaciones lingsticas, que son objetos
concretos (escritos o hablados). Ejemplos: conjuntos, relaciones, funciones,
hiptesis, teoremas y concepciones de todo tipo.
El problema de la naturaleza y modo de existencia de los objetos de este
gnero ha intrigado y apasionado a todos los filsofos desde la antigedad
clsica. Son bien conocidas las principales tesis filosficas al respecto:
a. Platonismo: los objetivos conceptuales son seres ideales que existen de
por s, independientemente del mundo fsico y en particular de los seres
pensantes.
b. Nominalismo: los objetos conceptuales forman un subconjunto de los
objetos lingsticos. Son signos, y no existen sino como tales.
c. Empirismo: los objetos conceptuales son objetos mentales y existen al
igual que las dems ideas, sea, como sensaciones o imgenes.
Cada una de estas doctrinas tiene sus virtudes y sus defectos. La virtud del
platonismo es que no pone trabas a la creacin conceptual, en particular
matemtica. En particular, no protesta contra las ideas generales ni lanza
edictos contra la abstraccin. Sus defectos consisten en que:
a. No da razn de la psicologa de la inversin ( puesto que solo reconoce
el descubrimiento o la captacin de entes pre-existentes);
b. Postula la existencia de formas (ideas) separadas de la materia y solo
parcialmente accesibles a la experiencia.
La virtud del nominalismo es que prescinde de la ficcin del reino platnico de
las ideas autnomas y nos recuerda que aprehendemos los objetos
conceptuales a travs del lenguaje. Sus defectos consisten en que:
a. Confunde el objeto designado (ejemplo, concepto) con el objeto
designante (signo), transformando as la investigacin terica en una
mera manipulacin arbitraria de smbolos;
b. No nos permite teorizar sobre el infinito actual ni sobre el continuo,
ambos tpicos de la matemtica moderna.
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Finalmente la virtud del empirismo es que saca al objeto conceptual tanto del
reino platnico de las ideas como de la tipografa, para instalarlo en la mente
humana. Sus defectos son:
a. Que es incapaz de dar razn de las ideas abstractas, en particular lasestructuras matemticas tales como los grupos o los espacios
topolgicos, que no se forman por refinamiento de perceptos y
b. Que, al igual que el nominalismo, no nos permite concebir infinitos
actuales formados por funciones, nmeros, figuras, etc.
Ninguna de las filosofas tradicionales de lo conceptual es, pues, satisfactoria.
En este trabajo exploraremos una alternativa, que llamaremos materialismo
conceptualista y ficcionista, cuyas tesis principales son:
a. Los objetos conceptuales no son materiales ni mentales; no son signos,
ni procesos cerebrales, ni sucesos que ocurren en una mente
inmaterial. Son en cambio objetos que poseen una naturaleza peculiar e
irreductible. Esta es una primera tesis conceptualista.
b. Los objetos conceptuales no existen como objetos materiales ni como
objetos mentales y por lo tanto no estn sometidos a las leyes de unos
u otros. (por ejemplo: el numero 2 existe en matemtica pero no en
mitologa, y Blanca Nieve existe en mitologa pero no en matemtica).
c. La existencia conceptual, lejos de ser ideal (platonismo), material
(nominalismo), o mental (empirismo), es fingida o convencional.
3.1. CONSTRUCTOS
Por constructo u objeto conceptual, entendemos una creacin mental
(cerebral), aunque no un objeto mental o psquico tal como una percepcin, un
recuerdo o una invencin. Distinguiremos cuatros clases bsicas de constructo;conceptos, proposiciones, contextos y teoras.
Los conceptos son las unidades con que se construyen las proposiciones: son
los tomos conceptuales. Por ejemplo, en la proposicin Los nmeros son
constructos, los conceptos son: los nmeros (o el conjunto de todos los
nmeros), son( o estn incluidos en ), y constructos (o l categora de todos
los constructores).
Las proposiciones son los constructos que satisfacen algn calculoproposicional y que, por aadidura, pueden ser evaluados en lo que respecta a
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su grado de verdad, aun cuando de hecho no se disponga aun de
procedimientos para efectuar tal evaluacin en algunos casos.
Un contexto es un conjunto de proposiciones formadas por conceptos con
referentes comunes. Por ejemplo, el conjunto de las proposiciones referentescomunes. Por ejemplo, el conjunto de las proposiciones referentes a los perros
ovejeros es un contexto.
Una teora es un contexto cerrado respecto de las operaciones lgicas. En
otras palabras, una teora es un conjunto de proposiciones enlazadas
lgicamente entre si y que poseen referentes en comn.
Desde el punto de vista matemtico un concepto es, sea un individuo ( ej: un
punto de una recta), sea un conjunto (ej: una recta), sea una relacin (ej: lainterseccin de dos rectas). Las relaciones ms interesantes son las funciones.
Una funcin es una relacin entre dos conjuntos, tal que a cada miembro del
primero le corresponde uno del segundo.
Distinguiremos dos clases de funciones:
- Las proposicionales
- Las no proposicionales (ej: numricas)
Una funcin proposicional es una funcin cuyos valores ( miembros del
segundo conjunto) son proposiciones. Tambin se llama predicado o atributo.
En otras palabras, un atributo puede analizarse como una funcin que aparea
individuos de una clase con proposiciones de otra, a saber, el conjunto de
todas las proposiciones que contienen el atributo o predicado en cuestin.
Ejemplos:
Cambiante C: objetos concretos..proposiciones que contienen c (ej: la
atmosfera es cambiante)
Adaptado A: Conjunto de todo los pares(organismo,
ambiente)..proposiciones que contienen A (ej: los pinginos estn adaptados
a la Antrtida)
La flecha () indica la relacin funcional o de correspondencia entre los dos
conjuntos: el dominio y el condominio de la funcin.
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Una funcin no proposicional toma valores en un conjunto que no est formado
por proposiciones. Ejemplo 1: la funcin edad asigna un nmero real positivo a
cada cosa (en particular a cada organismo), a saber, la edad de la misma.
Ejemplo 2: la funcin sexo asigna un rotulo (M o F) a cada organismo que se
reproduce sexualmente.
3.2. EXISTENCIA MATERIAL Y EXISTENCIA CONCEPTUAL
Los objetos concretos o materiales, sean animados o inanimados, naturales o
artificiales, comparten ciertas propiedades notorias. Entre estas propiedades
sustanciales figuran la de estar en algn lugar, tener energa y ser capaces de
cambiar. En cambio, el numero 2 no est en ninguna parte, no tiene energa, ni
puede cambiar. Lo mismo sucede con todos los dems constructos.
Las disciplinas que estudian los objetos concretos son las ciencias fcticas y la
ontologa o metafsica. Estas disciplinas procuran encontrar las leyes
satisfechas por dichos objetos, en particular las leyes de su cambio regular. Las
ecuaciones e movimiento y los esquemas de transmutacin son ejemplos de
proposiciones que representan dichas leyes (objetivas) de cambio. Toda ley de
cambio puede concebirse, en ltima instancia, como una condicin o restriccin
sobres las variables de estado que representan las propiedades de la cosa en
cuestin.
En otras palabras, las leyes de las ciencias fcticas (es decir, los enunciados
nomolgicos) expresan los estados realmente posibles de las cosas as como
los cambios de estado (sucesos) realmente posibles de las cosas. No crean
cosas o propiedades por decreto sino que representan propiedades de cosas y
lo hacen de manera aproximada (parcialmente verdadera). En particular, no
adjudican a las cosas concretas propiedades lgicas tales como contradiccin,
o semnticas tales como verdad. Nada de esto ocurre con los objetosconceptuales y las leyes que lo definen. No tiene sentido hablar del estado
mecnico, elctrico, qumico, mental o social del nmero 2, y menos an de
sus posibles cambios de estado: al nmero 2 no le sucede ni le suceder nada.
Tampoco tiene sentido hablar de la ecuacin de movimiento de un semi grupo
o del esquema de transmutacin de un espacio mtrico. Los objetos
conceptuales no se hallan en estado alguno y por consiguiente no pueden
cambiar de estado. (su espacio de los estados es vaco).
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Los objetos concretos o materiales son y estn: existen fsicamente y estn en
algn estado. Los objetos conceptuales, en cambio, son: existen
(conceptualmente), tienen propiedades conceptuales que no posee objeto
concreto alguno, tales como la propiedad de ser un conjunto, o una relacin, o
un espacio. Los conjuntos no se mueven, las funciones no metabolizan, los
espacios no procrean, las estrategias algebraicas no pasan hambre, las
derivadas no explotan. Por consiguiente las leyes conceptuales (o formales)
son muy distintas de las leyes fsicas, qumicas, biolgicas o sociales: no
describen algo que est ah. Independientemente de que se lo conozca, sino
que se caracterizan (definen explcitamente). Las leyes satisfechas por los
objetos conceptuales no involucran variables de estado ni representan nada en
la realidad: no son sino relaciones conceptuales entre objetos conceptuales.
En definitiva, hay dos modos de existencia radicalmente diferentes: el
conceptual y el fsico. Pero el mtodo de la postulacin de existencia, con ser
diferente, es similar: la existencia conceptual debe ser til (conceptualmente) y
la existencia fsica debe ser realmente posible.
3.3. EXISTENCIA Y CUANTIFICACION
Los filsofos tradicionales han salido a sostener que la existencia es una
propiedad(o un predicado). Ms aun, han salido suponer que la propiedad de
existir es importante y acaso la ms importante de todas las propiedades de
cualquier objeto. En cambio, los lgicos modernos han afirmado que la
existencia no es un predicado sino un cuantificador, a saber, el cuantificador
existencia. La mayora de los filsofos contemporneos han acatado este
veredicto: solo unos pocos han intentado reivindicar el concepto de existencia
como propiedad, pero no lo han logrado porque, a diferencia de los lgicos, nose han servido de herramientas formales.
Creo que el problema se resuelve distinguiendo dos conceptos que los lgicos
modernos han confundido: el concepto lgico algo y el concepto ontolgico
existe. La lgica se ocupa del primero, la ontologa del segundo, y ambos se
presentan juntos en ciertos casos, tales como Algunos objetos interesantes
existen conceptualmente y Algunos de los objetos que existen fsicamente
son cognoscibles (conocibles).
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4. PROPOSICION
4.1. QUE ES UNA PROPOSICION?
En filosofa se entiende por proposicin el acto mental por el cual se expresa
un juicio en el que se afirma o niega la correspondencia entre un sujeto y un
predicado dados. La proposicin se expresa mediante una oracin o frase, pero
no debe confundirse con ella, ya que la proposicin se refiere al juicio que se
emite, y no a la expresin gramatical que se utiliza para expresarlo. As, las
frases "hoy es martes" y "hoy es el da siguiente al lunes", expresan el mismo
juicio, aunque con dos frases u oraciones gramaticales diferentes. (WIKIPEDIA)
4.2. SEGN MARIO BUNGE
Los nominalistas niegan que haya proposiciones y en general constructos. Les
parece que admitir su existencia es hacer una concesin al idealismo objetivo
de Platon, Hegel, Bolzano, Frege, o Husserl. Los nominalistas prefieren por
esto hablar de oraciones y del clculo oracional a que hablar de proposiciones,
dicen, si podemos arreglrnoslas con oraciones, entes estos que si tienen
existencia concreta puesto que pertenecen a lenguajes hablados o escritos.
Casi cualquiera puede pronunciar o escribir una oracin en algn lenguaje,
pero jams alguien podr ver u or una proposicin. Las proposiciones son,
desde el punto de vista nominalista, inescrutables y perfectamente
prescindibles porque son objetos concretos.
Adems de este argumento ontolgico contra la tesis de la existencia de
proposiciones se ha esgrimido el siguiente argumento semntico debido al gran
lgico norteamericano Quine (1960). Si hubiera proposiciones tendramosmaneras de decidir cuando dos de ellas son idnticas. Pero para esto
tendramos que poder aseverar que las dos proposiciones en cuestin
significan lo mismo. (o sea: p=q si y solo si p significa lo mismo que q) y,
segn Quine, no disponemos de una definicin adecuada de sinonimia ni, a
fortiori, de una teora satisfactoria del significado. (Este argumento es de tipo
matemtico: X no existe porque no hay ninguna teora que dilucide a X)
Admitir, de acuerdo con la conceptologa bosquejada en el captulo anterior,
que no hay proposiciones en si, como entes platnicos a manera de Bolzano
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(1837). Pero agregare que, si queremos hacer lgica, matemtica,
metamatemtica y semntica, debemos fingir que existen.
Ms aun, tenemos derecho a hacerlo porque, lejos de caracterizarlas de
manera imprecisa, al modo en que las mitologas carecterizan a sus personajes(minerva, mafalda, etc.), podemos caracterizarlas con toda exactitud, tanto
formalmente como semnticamente. Que podemos hacer lo primero es obvio:
basta recordar la pltora de clculos proposicionales.
Pero lo segundo no es obvio y por eso tendremos que justificarlo.
Mi estrategia ser la siguiente. Comenzare por distinguir una proposicin de las
oraciones que la enuncian, y stas de los actos de enunciacin.
Intentare luego definir la nocin de proposicin en funcin del concepto de
oracin.
Fracasare. El fracaso de esta tentativa normalista me llevara a admitir que hay
proposiciones como objetos irreductibles aunque caracterizables. Esbozar
entonces mi teora del significado (Bunge, 1974, 1974b). Esta teora me
permitir definir la sinonimia de oraciones. Finalmente discutir el tipo de
existencia que se atribuye a las proposiciones. Concluir que hay
proposiciones en la medida en que hay seres capaces de pensarlas o de fingir
que se las puede pensar. Esta conclusin no agradara a nominalistas ni a
platnicos. Ni tiene por qu: a fin y al cabo vivimos en el siglo veinte, no en el
doce.
Proposicin, oracin y enunciacin.
Es necesario distinguir una proposicin de las oraciones que la designan
(expresan, formulan), as como es preciso distinguir una oracin de sus
diversas enunciaciones (orales, escritas o por ademanes). Cuando enuncio, o
escucho, o escribo, o leo, una oracin, tal como tres es mayor que dos
ejecuto un acto psicofsico. La enunciacin y la percepcin de una oracin son,
pues, procesos y, como tales, objetos fsicos LATO SENSU. No as la oracin
misma: esta puede considerarse como una clase de enunciaciones concretas
en circunstancias particulares. Una misma oracin podr ser pronunciada por
diversos sujetos, en distintas circunstancias, o el tono de voz. Cmbiese el
sujeto, o las circunstancias, o el tono de voz, y se tendrn enunciaciones
diferentes de la misma oracin.
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pensar en cualquier caracterizacin que podamos dar de otra persona e incluso
en resultados de mediciones de alta precisin.
CONCLUSIONES
1. La epistemologa, conocida tambin como gnoseologa o teora del conocimiento
se interesa por entender el conocimiento en s mismo, como es, no como debera
ser.
2. Podemos definir a la epistemologa como una rama de la filosofa que trata de los
problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento. Se ocupa de la
definicin del saber y los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada
uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto
conocido.
3. El objetivo general de la epistemologa es aclarar las condiciones en que es
posible el conocimiento humano, as como los lmites dentro de los cuales puede
darse.
4. El mtodo cientfico no es tan milagroso como suelen creerlo sus entusiastas que
slo10 conocen de odas, ni de tan corto alcance como quieren hacernos creer
sus detractores .El mtodo cientfico no es ni ms ni menos que la manera de
hacer ciencia, natural o social, pura o aplicada, formal o fctica.
5. Se define conceptualista por que admite la existencia de objetos conceptuales
distintos de los fsicos, psquicos e ideales. Es ficcioncita porque, lejos de pedir
que se admita la existencia autnoma de dichos objetos, postula que son ficticios,
aunque no todos ellos intiles o bien inventados para distraer, conmover,
aleccionar, o amedrentar. Materialista por que postula que son seres de carne y
hueso quienes inventan dichas ficciones y sustentan su existencia por el solo
hecho de poder pensarlas.
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6. Se entiende por Proposicin el acto mental por el cual se expresa un juicio en el
que se afirma o niega la correspondencia entre un sujeto y un predicado dados.
La proposicin se expresa mediante una oracin o frase, pero no debe
confundirse con ella, ya que la proposicin se refiere al juicio que se emite, y no a
la expresin gramatical que se utiliza para expresarlo.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
BIBLIOGRAFIAS:
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BogotColombia.
Raymond Boudon (1961), Lanaly se mathmatique des aits sociaux (Paris:
Lbraire Plon).
BUNGE, Mario (1977), The Furniture o] the World, Boston.
KUHN, Thomas S. (1970), The Structure o/ Scientijic Reoolutions, Chicago.
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