UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA

FACULTAD DE ECONOMIA

FILOSOFIA

CHAPILLIQUN GARRIDO JHONNY

DAVILA CORDOBA ENRIQUE

ENCALADA RODRIGUEZ ANTONY

HUANCAYO GALLARDO ESRROM MANUEL

ESQUEMAS SOBRE FILOSOFIA

ACTIVIDAD.

LA FILOSOFIA

FILOSOFIA COMO CIENCIA

Trata de doctrinas que ofrecen explicaciones sobre las leyes generales del ser, el conocimiento y leyes generales de la naturaleza, sociedad y pensamiento.

Cumple FUNCIONES COGNOSCITIVAS, conocimiento como objeto de estudio

Posee teoras cientficas con carcter lgico, este ltimo con el fin de poder refutar algunas ideas propuestas.

Concepto etimolgico: (PHILA: AMOR; SOPHIA: SABIDURIA) Concepcin orientada hacia la contemplacin de la naturaleza y bsqueda de las respuestas hacia el origen del Cosmos.

Debe existir lgica de pensamiento; es decir. A medida que la realidad cambia, es necesario tener nuevos conocimientos o mejorar los ya obtenidos.

La filosofa como ciencia ms bien tiene que ver con leyes y principios generales para fundamentar cientficamente el pensamiento humano sobre la realidad.

Russell: La filosofa aspira primordialmente al conocimiento, aquella clase de conocimiento que nos da la unidad y el sistema del cuerpo de de las ciencias. En suma podemos decir que la filosofa es La ciencia sobre las leyes universales a que se hallan subordinados tanto el ser como el pensamiento del hombre, el proceso del conocimiento.

EL MTODO DE LA FILOSOFIA

Al tener el carcter de ciencia y poseer, por consiguiente, un objeto de estudio es necesario de un mtodo para poder llegar a la verdad.

DIALECTICO HEGELIANO

CARTESIANO HIPOTETICO - DEDUCTIVO

MAYUTICA DIALECTICO MARXISTA

Empleado por Scrates, quien a travs de preguntas y respuestas trataba de llegar a la verdad; aclarando ideas confusas y originar nuevos conocimientos

Por Aristteles, se debe alcanzar el conocimiento partiendo de una hiptesis, sometindola a la deduccin racional, pasando por la observacin, para luego llegar a la verdad.

Empleado por Descartes, quien utiliza la duda como punto de inicio para analizar y llegar a la verdad de una fundamentacin, racional, solida; que resista las dificultades

Por Hegel, para quien existe una realidad nica, el absoluto. Su dialctica es el desenvolvimiento de lo absoluto en la historia y supone a la vez, un proceso idealista dialctico de:

Afirmacin o tesis

Negacin o anttesis

Sntesis o superacin de la afirmacin o negacin, suponiendo no la eliminacin sino la integracin de sus elementos posibles.

Para Marx el mtodo el materialismo histrico es el mtodo de anlisis de la realidad, su dialctica inspirada en Hegel no es idealista, sino materialista, ocurriendo los cambios y movimientos tanto en el mundo interior como en el exterior

PROBLEMA FILOSFICO: EL ARJ

El primer problema filosfico fue planteado por los clsicos a modo de especulacin, algunos de estos aportes se convirtieron luego en leyes o teoremas que ayudan a conocer ms del cosmos.

Jenfanes, el arj es la tierra, todo procede de la tierra y todo finaliza en la tierra

Tales de Mileto, el arj es el agua. Del agua por transformaciones diversas, se habran originado la multiplicidad de seres.

Herclito, el arj es el fuego del que todo surge y al que todo volver; surge por la va: fuego, aire, agua, tierra; volvern al fuego por la va tierra agua aire y fuego

Anaximandro, el arj es el apeirn o materia catica indefinida que por su auto movimiento en remolinos se engendraron una pluralidad de universos

Empdocles, el arj es plural: agua, aire, tierra, y fuego unidos por el amor y separados por el odio

Anaximenes, el arj es el aire. Del aire, por condensacin y dilatacin se forman los cuerpos

Pitgoras, el arj es el nmero. Anaxgoras, el arj lo constituyen partculas sutilsimas llamadas spermata, ms tarde llamadas homeomenas.

Demcrito, el arj son pequeas partculas indestructibles e indivisibles llamados tomos

IDEALISMO FILOSOFICO

Considera que el espritu, el pensar, la idea, la conciencia es lo primer, en tanto, que la materia, el ser, la naturaleza es lo secundario

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES

MTODO PRINCIPAL

EL ESPIRITU ES LO QUE CREA LA MATERIA. Es el espritu DIOS; quien ha creado el mundo

CONSIDERA LAS COSAS COMO ALFO FIJO INMVIL. Considera la naturaleza como algo inmvil, estancado e inmutable

CONSIDERA LAS COSAS AISLADAS UNA DE OTRAS. Considera la naturaleza como conglomerado casual de objetos y fenmenos desligados y aislados.

CONSIDERA EL DESARROLLO DE LAS COSAS Y FENMENOS COMO SIMPLES PROCESOS DE CRECIMIENTO

CONSIDERA QUE LAS CAUSAS DEL CAMBIO Y DESARROLLO DE LAS COSAS ESTAN FUERA DE ELLOS

EL ESPIRITU POSEE CARCTER PRIMARIO El idealismo analiza la conciencia, el pensamiento al margen

de la naturaleza

NIEGA LA COGNOSCIBILIDAD DEL MUNDO. No acepta que el hombre sea capaz de conocer la naturaleza interna de las cosas

EL IDEALISMO OBJETIVO

Toma como base la realidad en espritu personal o impersonal, cierta conciencia supra individual. Reconoce la existencia del mundo real, pero admite que las bases de las cosas son causas, elementos o esencias espirituales, cuya existencia es anterior a las cosas.

REPRESENTANTES

SOCRATES El hombre como SER MORAL. El que alcanza el saber alcanza la virtud. nicamente del alma puede tener el hombre el conocimiento verdadero.

HEGEL:

Sostena que el principio de todas las formas de materia, incluyendo los fenmenos sociales. Se encuentra en un principio espiritual y racional. Espritu universal, La idea absoluta, Razn Universal

SANTO TOMS: Adapt la filosofa aristotlica al dogma cristiano. Trato de demostrar que la fe y la razn no se oponen, sino se relacionan estrechamente y se conoce el mundo por revelacin divina.

Motor inmvil = DIOS

SAN AGUSTN: Sin fe no hay conocimiento, no hay verdad. Solo la fe impulsa al hombre a la sabidura y al conocimiento (Teora de la iluminacin)

En su obra La ciudad de DIOS, afirma que la historia es obra de la providencia.

ARISTTELES; Ve las cosas sensibles como la unidad realmente existente de la forma y la materia. El mundo material existe objetivamente y no depende de una idea.

Las esencias no estn separadas del mundo sensible.

PLATN; sent las bases del idealismo. TEORIA DE LAS IDEAS donde existen dos mundos (El mundo de las ideas y el sensible).

ste mundo es exactamente una especie de caverna llena de sombras. Estas que son apariencias de lo real, ms no lo que es.

Variantes del idealismo objetivo en la Actualidad: NEOTOMISMO forma teolgica del idealismo objetivo, donde el fin ltimo del hombre es DIOS.

EL PERSONALIMO: Corriente religiosa, protestante que reconoce a la persona como realidad primaria y valor espiritual supremo.

EL IDEALISMO SUBJETIVO

Considera que la base primaria de todo lo existente es la conciencia.

REPRESENTANTES

DESCARTES: Plantea que existe en la razn ideas innatas. Es necesario poner previamente en duda todo cuanto lo existente.

Pienso, Luego Existo

COMTE: Postula a la eliminacin de toda la filosofa encerrada en especulaciones o generalidades imprecisas. Solo el conocimiento positivo es cientfico.

KANT: El hombre solo puede conocer las cosas tal como se le ofrecen a travs de Fenmenos, pero no conoce su esencia.

HUME: Lo nico real son las sensaciones del hombre.

Solo las ideas son conocidas de modo inmediato

BERKELEY: Las cosas existen en tanto que son percibidas por el sujeto, de tal manera que cuando deja de percibirla, entonces deja de existir

NEOPOSITIVISMO:

Positivismo lgico, Lingstico y filosofa analtica.

EXISTENCIALISMO: trata de comprender al hombre en su relacin con el mundo con otros hombres y consigo mismo.

PRAGMATISMO: Es verdadero solo aquello que es til en la prctica al individuo. Reduce lo verdadero a lo til.

FILOSOFA DE LA VIDA:

Solo hay movimiento, devenir, la vida. Solo con la intuicin podemos conocer la duracin en forma inmediata e interna de la realidad.

FENOMENOLOGA: Trata de un mtodo que consiste en descubrir el fenmeno, lo que se da inmediatamente, y su objeto est constituido por la esencia.

MATERIALISMO FILOSOFICO

Considera que la materia, el ser, la naturaleza es lo primario, en tanto que el espritu, el pensar, la idea es lo secundario.

CARCTER MECANISTA Y METAFISICO

REPRESENTANTES DEL SIGLO XVII

REPRESENTANTES DEL SIGLO XVIII

BACN: Mtodo inductivo para la investigacin y el conocimiento. Plantea que se debe pasar de hechos aislados

o singulares a los generales.

JEAN MESLIER: Plantea que la materia es eterna e infinita, y no ha sido creada por nadie. Propone la tesis de la

SUSTANCIALIDAD del pensamiento y que la conciencia deriva de la materia

TOMAS HOBBES: El mundo es un conjunto de cuerpos subordinados a las leyes del movimiento mecnico.

JOHN LOCKE: Desarrollo la teora del conocimiento llamado EMPIRICO, en que la nica fuente del conocimiento humano es la experiencia.

BARUCH SPINOZA: Sostiene que la naturaleza se desarrolla segn sus propias leyes, que es causa de si misma y por lo

tanto no necesita de ninguna fuerza sobrenatural para existir

LA METTRIE: Admita la existencia de una sustancia material dotados de extensin y movimiento. Plateaba que todos los fenmenos de la naturaleza, incluyendo la conciencia hay que buscarlo en la sustancia material

DIONISIO DIDEROT: Concibe la materia como el conjunto de cuerpos dotados de extensin, forma, impenetrabilidad y movimiento.

CLAUDIO HELVECIO: Reconoce la influencia del medio social en la formacin de la personalidad. El espritu no es

un don de la naturaleza, sino el fruto de la influencia social.

TIPOS DE MATERIALISMO

MATERIALISMO ESPONTNEO MATERIALISMO MECANISTA Y METAFISICO

MATERIALISMO DIALECTICO

Reconoce la objetividad, la materialidad del mundo, independientemente del espritu humano

Su atesmo les llev a rechazar la idea de la existencia de dioses que no tenan nada que ver con la naturaleza ni con los hombres

La atencin se concentra en la estructura, principio y funcionamiento de las cosas.

Estudian la materia en un plano ONTOLOGICO, conciben al mundo como un todo nico, as como GNOSEOLOGICO

Defienden la tesis de la indestructibilidad de la materia

Como representantes tenemos a los clsicos griego que intentaron explicar el arj.