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Boletín no. 83, Junio de 1989

San Juan de los Lagos, Jal.

PREPARACIÓN DE LA V ASAMBLEADIOCESANA DE PASTORAL

SUMARIO

· Convocatoria a la V Asamblea...........................

· Oración por la v asamblea.................................

· Preparación a la V Asamblea............................

· Anexo1: Cuestionario para evaluar en la base elPlan pastoral 85-89.........................

· Anexo 2: Cuestionario para evaluar, en grupos, elPrograma 88-89....................

· Anexo 3: Cuestionario para evaluar, con el Equipopastoral el Plan 85-89.....................

· Anexo 4: Teoría sobre el “DiagnósticoPastoral”.......

· Anexo 5: Teoría sobre la “Elaboración del PlanPastoral

· Anexo 6: Propuestas de la Junta Diocesana dePastoral”

· Anexo 7: Comisiones parra la V Asamblea ............

o Retiro mensual........................

o Encuentro Generacional.....................

o La Iglesia del Vaticano II.......................

o Evangelización nueva, desafío para la Iglesia deMéxico

o Agenda de Junio.....................

o Contraportada........................

RESPONSABLE: Equipo Diocesano de

PastoralDIÓCESIS DE SAN JUAN DE LOS

LAGOS.

ORACIÓN DE LOS FIELES

Presidente: ELEVEMOS NUESTRASUPLICA CONFIADA AL SEÑOR NUESTRO DIOS,PARA QUE BENDIGA NUESTRA PRÓXIMAASAMBLEA DE PASTORAL Y PARRA QUE, NOSAYUDE A PROMOVER EN COMUNIÓN YPARTICIPACIÓN, UNA EVANGELIZACIÓNNUEVA EN NUESTRA DIÓCESIS.

Vamos a responder: BENDICE A TUIGLESIA, SEÑOR.

- Por la Santa Iglesia de Dios, extendida por todo eluniverso, para que en medio de los pueblos, sea un signoeficaz de salvación. Roguemos al Señor.- Por el Papa, Juan Pablo II y por nuestro Obispo, JoséTrinidad Sepúlveda, para que continúen guiándonos porel camino de la salvación. Roguemos al Señor.- Para que podamos intensificar la evangelizaciónintegral de las FAMILIAS, como Iglesia domésticas ysean formadoras de personas, educadoras en la fe ypromotoras de comunidades. Roguemos al Señor.- Para que sepamos impulsar la evangelización de laJUVENTUD, a partir de su propia realidad y que elloscolaboren con su dinamismo y creatividad en laliberación total del hombre y de la sociedad. Roguemosal Señor.- Para que llevemos una evangelización integral a losCAMPESINOS, partiendo de sus valores religiosos yhumanos, se vean libres de toda opresión y seanpromotores de sus propias comunidades. Roguemos alSeñor.- Para que el Señor, conceda el descanso eterno a losque han sido pastores de esta Diócesis: D. FranciscoJavier Nuño y D. José López Lara. Roguemos al Señor.- Por todos los que estamos aquí reunidos, para quesepamos trabajar en la transformación de las personasy las estructuras, hacia una sociedad más justa.Roguemos al Señor.

Presidente: LLEGUE A TI, SEÑOR, NUESTAORACIÓN Y ENVÍANOS TU ESPÍRITU SANTO,AYÚDANOS PARA CREAR EN NUESATRADIÓCESIS, COMUNIDADES CAPACES DE

COLABORAR EN LA LIBERACIÓN TOTAL DENUESTRO PUEBLO. POR CRISTO NUESTROSEÑOR.

Todos: AMÉN.

OBISPADO DESAN JUAN DE LOS LAGOSApartado núm. 1SAN JUAN DE LOS LAGOS, JAL. 47000

C I R C U L A R NO. 4

Oraciones para pedir por la V Asamblea:.A toda la familia diocesana:

Hermanos: El próximo mes de junio, comooportunamente se nos recordará, tendrá lugar lacelebración de la V Asamblea Diocesana de Pastoral.

Concientes del gran provecho que vendrá anuestra Diócesis por esta Asamblea, El Excmo. SeñorObispo ha determinado que en el mes de MAYO,dedicado a la Santísima Virgen María, elevemos nuestrasoraciones pidiendo el auxilio divino para este evento enque se elaborará el nuevo Plan Diocesano de Pastoral,se desarrolle con verdadero éxito. Será nuestra abogadaNuestra Madre Santísima de San Juan.

Los señores párrocos y demás rectores deTemplos organizarán en forma que vean convenientelas preces por la intención señalada.. Motivarán a suscomunidades, para que todos los fieles participenfervorosamente.

Las Comunidades Religiosas, tendrán en cuentalo que pide esta circular y se unirán a toada la Diócesisen esta actividad espiritual.

Unidos en la oración, alcanzaremos lo quenecesitamos

San Juan de los Lagos, 24 de abril de 1989.

Pbro. Luis Navarro R.Vicario Gral.

PREPARACIÓN DE LA V ASAMBLEADIOCESANA DE PASTORAL

Con el fin de preparar nuestra próxima QuintaAsamblea Diocesana de Pastoral (lunes 19 de junio alsábado 24) los días 21-22 de abril de 1989, se realizóla Junta Diocesana de Pastoral. Ofrecemos a toda laComunidad Diocesana, el acta de esta reunión con eldeseo de ir preparando lo necesario para la misma. (Laevaluación parroquial, decanal y diocesana), que nosayude a una mejor programación y planeación en nuestrapróxima Asamblea.

ACTA DE LA JUNTA DIOCESANA DEPASTORAL

Del 21 al 22 de Abril de 1989. en Yahualica,Jal., se llevó a cabo la reunión de la Junta Diocesana dePastoral, para “Preparar la V Asamblea Diocesana dePastoral”.

El P. Felipe Salazar inició la reunión con laUbicación:

OBJETIVO: “Reflexionar sobre los posiblescontenidos de la V Asamblea Diocesana de Pastoral,para disponernos y motivarnos, ya desde ahora, a vivirestas experiencia de salvación”.

CONTENIDOS:I. Acuerdos a seguir desde ahora hasta la realización dela V Asamblea.II. Propuestas para asumir, en la V Asamblea, el MarcoReferencial (M.R. y M.D.).III. Metodología de la planeación pastoral. (desde elObjetivo hasta la Programación).IV. Asuntos Varios

Luego tuvimos la oración para prepararnos aesta reunión . El. P. Emiliano Valadez dirigió estosmomentos de oración.

Así oramos: “Sr. Jesús, en nuestra Diócesis,la Diócesis de San Juan de los Lagos, tenemos cuatroaños que hemos venido realizando nuestro primer PlanPastoral; en él hemos expresado nuestros anhelos,nuestras ilusiones que se sintetizan en el deseo quetenemos de anunciar el Evangelio, de llevar la BuenaNueva a nuestras familias, a nuestros jóvenes, a nuestroscampesinos, a todos nuestros ambientes, con un

entusiasmo nuevo que nos haga capaces de enfrentarlos retos y obstáculos que esto supone. Llevar tuEvangelio con métodos nuevos, creativos que respondana nuestra realidad y también con una nueva expresiónque lleguemos a dar un nuevo rostro a toda nuestraDiócesis.

Su Santidad Juan Pablo II nos ha exhortado aesto y hace cuatro años que en nuestra Diócesis lo hemostomado como tarea fundamental y ahora que estamospor elaborar nuestro nuevo Plan deseamos que laEvangelización Nueva continúe y sea el alma; el espírituque acompañe nuestros próximos trabajos.....

I.- Acuerdos sobre los pasos a seguir desdeahora hasta la realización de la V Asamblea.

El P. José María de la Torre, coordinó estemomento; nos explicó que uno de los contenidos de laV Asamblea será la “Evaluación” Esta tendrá dosmiradas:a) Retrospectivab) Prospectiva.

Tareas para reforzar esta actitud básica: “Lahumildad”, para corregir errores con discernimientoserio, dejándonos conducir por el Espíritu Santo.

Se reflexionó suficientemente sobre la formacómo cada comisión realizará su evaluación, con lamentalidad de prepararnos a la renovación del nuevoPlan. Llegamos al siguiente acuerdo:a) Hay que evaluar desde el ángulo de este último año(programas), base y equipos “logros y deficiencias”.b) Contemplar los 4 años del Plan a partir del objetivogeneral, objetivos específicos y criterios de acción paraver la globalidad.

Para lograr esto se seguirán los siguientespasos para la Evaluación:

1.- Cada parroquia, equipo decanal y diocesanorealiza su evaluación anual ya programada, teniendo encuenta su respectiva programación 1988-1989 (VerAnexo 1)

2.- Cada parroquia y equipo decanal y diocesanorealiza su “Evaluación cuatrienal”, teniendo en cuentasus propios objetivos específicos y criterios de acción(Ver anexo 2)

3.- Cada equipo y consejo pastoral hará unaevaluación del Plan 1985-1989 (Ver Anexo 3)

NOTA: El resultado de estas evaluaciones (delprograma 88-89 y del Plan 85-89) se presentará en lapróxima reunión de la Junta diocesana de Pastoral, el 9y 10 de Junio.

4.- La Junta Diocesana de Pastoral presentará ala Asamblea los resultados de las evaluaciones.

¿Cómo se hará la evaluación:?Metodología del Instrumento de Evaluación

(Ver anexo 3)1.- En la evaluación de este último año, recoger

aportaciones de la base y del equipo sobre logros ydeficiencias.

2.- Tener en cuenta los criterios diocesanos ylos criterios específicos (para el paso segundo).

3.- Desatar lo más común (cuantitativamente) ylo más significativo (cualitativamente) (para el pasotercero)

4.- para el cuarto paso, la Junta diocesanadefinirá su metodología.

Se propuso elaborar un instrumento de trabajo,especie de cuestionario. Uno para la base y otro para elequipo.

METODO: de instrumentos de evaluación:Para elaborar el instrumento de evaluación nos

dividimos por áreas: Decanos; Tareas Fundamentales;Prioridades y Agentes. En plenario cada área presentósu cuestionario, se hicieron las observaciones necesarias.

Criterios para aplicar los cuestionarios:1 por 500 habitantes y uno por grupo (anotar

cuántas personas de ese grupo lo contestaron).

Fecha tope para entregar las evaluaciones: 9 deJunio.

El P. Felipe Salazar agradeció al P. Chema habercoordinado este trabajo.

El P. Emiliano nos ayudó a presentar nuestrotrabajo al Señor por medio de la oración, con cánticos,himnos y salmos.

Luego nos esperaba una cena suculentapreparada con amor por un grupo de señoras y señoritasde Yahualica.

El sábado a las 7:30 nos reunimos para hacernuestra oración. Alabamos al Señor con Salmos, lepedimos perdón, hicimos profesión de fe acerca de laespiritualidad de la Evangelización Nueva en AméricaLatina.

Oración de la mañana:La Evangelización “Nueva” en América Latina

implica una mística, una espiritualidad que constituye

su motivación más radical y su expresión y estiloevangélico.

Todos los que estamos aquí reunidos queremosque la mística de la Evangelización Nueva, sea seguir aJesús. Por eso estamos aquí reunidos, para que suscriterios, actitudes y opciones sean los nuestros,animados por su Espíritu.

Vamos a realizar una profesión de fe. A cadaafirmación vamos a contestar: “Creemos”- Creemos que el centro de la fe cristiana, es la personade Jesús. El es el iniciador y consumador de la fe.- Creemos que la persona de Jesús es el centro de todaauténtica espiritualidad.- Creemos que Jesús es el Evangelizador y suseguimiento es el camino histórico de la EvangelizaciónNueva en la realidad de nuestro Continente.- Creemos que Jesús es el Evangelizador y suseguimiento es el camino histórico de la EvangelizaciónNueva en la realidad de nuestro Continente.- Creemos en una espiritualidad que parte de la vida yde la realidad y que se realiza al interior de esa mismavida y de esa realidad.- Creemos que una espiritualidad encarnada yEvangelización Nueva, caminan juntas.- Creemos que la opción preferencial por los pobres, esun camino espiritual que nos revela privilegiadamenteel rostro de Dios y nos lleva a la pobreza evangélica.- Creemos que nuestra búsqueda comunitaria defidelidad al Señor y a los pobres, vivida desde una vidaevangélica, necesita el apoyo, el estímulo, la crítica, elperdón y la alegría de una comunidad eclesial.- Creemos que la espiritualidad comunitaria busca laoración íntima y la oración comunitaria concomunicación de la experiencia de la fe.- Creemos en el discernimiento sobre la realidad, orandojuntamente con el pueblo.- Creemos que la alegría y la esperanza son signosidentificadores de espiritualidad.- Creemos en una espiritualidad que busca la experienciade Dios.- Creemos en una espiritualidad que exige testimonio ycoherencia de vida.- Creemos en una espiritualidad que acentúa el lugar yvalor de María; en la mística de la Evangelizaciónliberadora como modelo de inspiración y camino deseguimiento de Jesús Evangelizador.

A las 9:15 continuamos nuestro trabajo.I. Propuestas para asumir, en la V Asamblea,

el Marco Referencial M.R. y M.D.

DIAGNÓSTICOEl P. Jaime Gutiérrez hizo la ponencia acerca

del Diagnóstico Pastoral dentro del proceso deplaneación. (Ver anexo 4: “Diagnóstico Pastoral”)

Consideró los siguientes puntos:a) Ubicación del Diagnóstico en el Proceso deplaneaciónb) Conceptoc) Cómo se hace un Diagnósticod) Finalidad de un Diagnósticoe) Presupuestof) Metodologíag) Mística de un Diagnóstico.

El P. Felipe Salazar nos insistió en la necesidadde que especialmente las personas que van a participaren la V Asamblea Diocesana (Junio 19-24 conozcanesta teoría de la Planeación.

II. Metodología de la planeación pastoralEl P. Juan Navarro presentó la Metodología de

la Planeación Pastoral. (Ver Anexo 5: “Elaboración delPlan Pastoral”)

Nos agrupamos después en Mesas redondaspara reflexionar y hacer propuestas acerca de:1. Tiempo2. Actitudes3. Dinámicas que empleará para realizar la V Asamblea:El diagnósticoObjetivosPolíticas y estrategiasProgramación

En plenario se presentaron las propuestas. (Ver anexo 6: “Propuestas de la Junta diocesana depastoral par la realización de la V Asamblea diocesanade pastoral”).

III. ASUNTOS VARIOS:Posible renovación del OrganigramaSe ha visto la necesidad de hacer ajustes al

Organigrama. Lo que se pretende es que hayasimplicidad y funcionalidad. El P. Andrés Guzmánpresentó esquema y algunos ajustes.

ACUERDOS:- Se trata de buscar lo simple y lo funcional: Determinarcuáles equipos diocesanos deben tener representantesen cada decanato.- Que no haya muchas prioridades, porque no haymuchos sacerdotes para coordinarlas a nivel parroquial.

- Se sugirió hacer también un esquema circular- Claridad en él- Que el Consejo de Economía y Curia Diocesana, tengauna mística pastoral y que no se sientan fuera de ella.- Que cada Comisión revise el manual de funciones, deacuerdo a la experiencia en su respectivaresponsabilidad.- Cada asesor y equipo taiga sus aportaciones para eldía 9 de Junio.

Restructuración de Decanatos:

El Sr. Obispo nos informó que presentó alConsejo Presbiterial las inquietudes que existen derestructurar los Decanatos.... A partir de la V Asambleaquedarán así:

DECANATO DE ATOTONILCO:Atotonilco, Tototlán, Margaritas, San Francisco, SanJosé de Gracia, San Antonio de Fernández, el Saucilloy San Isidro.

DECANATO DE AYOTLAN: Ayotlán,Betania, Santa Rita, Degollado, Huáscato y la Riberade Gpe.

DECANATO DE SAN JUAN: San Juan (3parroquias), Santa María Transpontina y San Sebastiándel Alamo.

DECANATO DE SAN JULIÁN: Se leagrega: Unión de San Antonio y San José de losReynoso.

Pidió el Sr. Obispo que a nivel decanato seestudien las posibles modificaciones de límitesparroquiales y nuevas parroquias.

Luego se hizo una revisión de las Comisionespara la V Asamblea

(Ver Anexo 7: “Comisiones para la V Asambleadiocesana de pastoral”).

Proyecto de la CLAR.:El Sr. Obispo informó que los religiosos de A.

L. Hicieron un proyecto llamado “Palabra Vida”. Lohicieron sin tomar en cuenta a los Obispos de A.L. Estocausó sorpresa en los Obispos. El Episcopado Mexicanotomó la decisión siguiente: No se permite llevar a caboeste proyecto en México, hasta que la Conferencia

Episcopal diga su palabra. Por lo tanto queda prohibidorealizar este proyecto.

Integrantes de la Junta Diocesana:Expresó el Sr. Obispo que al celebrarse la V

Asamblea en la que comenzará un nuevo Plan, no secontempla un cambio espectacular de personal de losintegrantes de la Junta Diocesana.

Estas fueron sus palabras: “Pido a todos, nosólo que concluyan plenamente su tarea: sino que esténdispuestos a acompañar el nuevo Plan con la mismailusión. Sobre la marcha, se podrán tener en cuentaalgunas renuncias y considerar las razones, pero debequedar claro, que cualquier cambio de miembros de laJunta, será el Obispo quien lo decida, tomando el pareceramplio de aquellos a quienes deba consultar y el Obispodará a conocer los nombramientos.

Expresó también que nadie se sienta presionadoy que comuniquen a él con sencillez, sus problemas alrespecto.

Convocatoria a la V Asamblea Diocesana dePastoral.

El Sr. Obispo nos informó que él hará unaconvocatoria para la Asamblea para que ésta sea unacontecimiento de Iglesia, de carácter oficial y tomadaen su justa importancia por todos los participantes.

El Sr. Obispo nos motivó a que durante el mesde Mayo intensifiquemos nuestra oración por lacelebración de la V Asamblea.

Agradecimiento y aliento:El Sr. Obispo agradeció a los participantes de la

Junta con las siguientes palabras: “Agradezco el trabajoserio, abnegado y fatigoso que han realizado en estosdías. La apertura que ha permitido limar y precisarconceptos, que lleven a realizar nuestro quehacerpastoral con la doble fidelidad a Dios y al hombre en suactual situación; a ejemplo de Cristo que en cuanto Dios,es la Palabra del Padre. Quien fue fiel al mensaje recibido“Yo no he hablado por mí mismo” “Mi doctrina no esmía sino del que me envió”. Pero que como hombreexperimentó y vivió en carne propia nuestra realidaddolorosa y la iluminó con su ejemplo y su doctrina: asíel hombre que no había visto a Dios, a través de laencarnación nos hizo visible a Dios y a sus designios desalvación.

Quiero apoyar la actitud de humildad, de respetoy de fe con que ustedes quieren ver los logros y posiblesdeficiencias en el largo quehacer de cuatro años.

¡Que Dios les dé alegría, esperanza y satisfacciónpor lo que se ha logrado! Humildad para reconocer lasdeficiencias y valentía para corregirlas. Y que Dios pormediación de María dé acierto y fecundidad a la tareade preparar y realizar la V Asamblea.

Después de esto a la comida. Gracias al Sr. CuraJuan Francisco Navarro y a su equipo. Estuvimos bienatendidos gracias por su generosa hospitalidad. Graciaspor el rico chocolate con que nos mandó a nuestrascasas.

Y terminó nuestra reunión gracias a Dios, enesa parroquia de los Angeles, a las 3:30 de la tarde.

Yahualica, Jal. Abril 21 – 22 de 1989

Hna. Ma. Guadalupe Torres yMa. De Jesús Hernández S.

ANEXO 1: CUESTIONARIO PARA EVALUAREN LA BASE EL PLAN PASTORAL 85 – 89

CUESTIONARIO # 1Aplicar 1 por 500 habitantes, a persona que

hayan recibido el Mensaje.En esta evaluación de los 4 años se está

comprendiendo la evaluación de este último año.

Parroquia------------------(Comunidad) _______________________

1. En los últimos 4 años, notas una forma nueva detrabajar en tu Parroquia? ( ) SI ( ) NO

2. En qué notas:2.1 Con las Familias2.2 Con la juventud2.3 Con los campesinos2.4 En la Misa2.5 En el catecismo2.6 Con los pobres2.7 En los barrios en las fiestas patronales

3. En la Evangelización de la Familia, Jóvenes yCampesinos:3.1 Había oportunidad de opinar? SI ( ) NO ()3.2 Los Laicos ya opinan más? SI ( ) NO ()

4. ¿Quiénes realizaron estas actividades? (Señala

con una X)4.1 Sólo el Sacerdote4.2 Equipo de Laicos4.3 Sacerdote, Laicos y Religiosos

5. ¿Se acepta que los Laicos dirijan estas actividadesevangelizadoras?

SI ( ) NO ( )

6. Participas en alguna actividad en tu Parroquia?SI ( ) NO ( )

¿Por qué? ____________________________

7. ¿Qué sugieres para que mejore tu Parroquia________

_____________________________________________________________

ANEXO 2: CUESTIONARIO PARA EVALUAREN GRUPOS EL PROGRAMA PASTORAL 88 –

89 .

CUESTIONARIO # 2EVALUACIÓN PARROQUIAL Y DECANAL DE

PRIORIDADES 1988 – 1989

Aplicar este Cuestionario uno por grupo.Asociación o Movimiento de la parroquia.

Parroquia___________________(Comunidad _________________________________Decanato ___________

1.Hubo Programa de Familia? SI ___ NO ___Jóvenes? SI ___ NO___Campesinos? SI ___ NO ___

2. Hay equipo de Familia? SI ___ NO ___Jóvenes? SI ___ NO___Campesinos? SI ___ NO ___

3. ¿Cuántos miembros activos asisten?De FamiliaDe jóvenesDe campesinos

4. Del programa de Familia ¿cuántas metas secumplieron?

Eran _________, cumplimos ____________Las no cumplidas a qué se debió? ______________,____________________________________________________________

Del programa de Jóvenes ¿cuántas metas secumplieron?Eran _________, cumplimos ____________Las no cumplidas a qué se debió? _____________________________________________________________________________

Del programa de Campesinos ¿cuántas metasse cumplieron?Eran _________, cumplimos ____________Las no cumplidas a qué se debió? ____________________________________________________________________________

5. ¿Quiénes dirigieron éstas actividades? Señala conuna X1. sólo el sacerdote2. equipo de laicos3. Sacerdotes, Religiosos y Laicos 6. Sintieron apoyo del Párroco (sacerdote) en el trabajode este año:

7. Señala 3 principales logros de este año:1._________________________________2._________________________________3._________________________________

8. Señala 3 principales deficiencias de este año:1._________________________________2._________________________________3._________________________________

9. En tu Parroquia se han formado y capacitado nuevosagentes? SI ( ) no ( )

10. Con estas actividades pastorales:10.1 Aumentaron los agentes SI ( ) no ()10.2 Aumentaron los grupos SI ( ) no ()10.3 Aumentaron los asistentes a grupo SI ( ) no ()

11. ¿Qué sugieres para que mejore tu Parroquia?__________________________________________________________________

ANEXO 3: CUESTIONARIO PARA EVALUARCON EL EQUIPO PASTORAL

EL PLAN 85 – 89

CUESTIONARIO #3

EVALUACIÓN DEL PLAN PASTORALPARA CONSEJOS Y EQUIPOS PASTORALES

PARROQUIALES, DECANALES YDIOCESANOS

Parroquia_________________________(Comunidad) __________________________

Para evaluar el Plan en las parroquias. Se aplicaal consejo y al equipo pastoral parroquial.

1. Señala hechos que manifiesten que hayEvangelización Nueva en tu parroquia.______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2. ¿Qué mecanismos de participación hay en tu parroquia2.1 Asamblea pastoral parroquial2.2 Consejo pastoral parroquial2.3 Equipo pastoral parroquial

3. Anota hechos que manifiesten que hay más sentidode comunidad:______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. Señala hechos que manifiesten que la fe impulsa alcompromiso social:______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. ¿Hay coordinación entre las diversas actividadespastorales de la parroquia?

6. ¿Hay trabajo en equipo?

7. ¿Cómo se realiza el Plan pastoral en tu parroquia?(señala con una X)7.1 Elaboraron el plan participativamente7.2 El párroco planea y decide lo que se hace7.3 Se hace lo que se puede

7.4 Se reúnen a preparar los eventos importantes

8. La acción pastoral de la parroquia:8.1 Es para los que se acercan8.2 Llega también a los barrios8.3 Muchos sectores se quedan sin el mensaje

9. La parroquia tiene equipos:9.1 pastoral familiar9.2 pastoral campesina9.3 de liturgia9.4 pastoral juvenil9.5 catequesis9.6 de cáritas9.7 otros:

10. USO DE LOS RECURSOS EN TU PARROQUIA10.1 Hay presupuesto para actividades pastorales10.2 El dinero se utiliza para obras materiales10.3 Hay diversos apoyos a las actividades pastorales

ANEXO 4: TEORIA SOBRE EL“DIAGNÓSTICO PASTORAL”

3. DIAGNÓSTICO PASTORAL3.1 Diagnosticar, del griego DIA (a través) y

GNOSIS (conocer), es un “conocer a través”, un“conocer por medio”. Dentro del lenguaje de lasCiencias Sociales el término diagnóstico tiene un sentidosimilar al que de ordinario se le da en Medicina:averiguación del estado de salud de una persona y, encaso de enfermedad, determinación de los factores deésta y de las necesidades más urgentes de curación. Todoesto, claro está refiriendo en nuestro caso a unacomunidad eclesial en su conjunto o a un aspecto de suvida en particular. En síntesis, puede decirse que eldiagnóstico es la conclusión del estudio o investigaciónde una realidad, expresada en un juicio comparativosobre una situación dada.

3.2 En términos operativos, el diagnósticocomprende las siguientes tareas:

o Sistematización de la información y datossobre la situación-problema de una determinadarealidad, de cómo se ha llegado a ella y cuáles son lastendencias; esta primera tarea conduce en la práctica auna definición de problemas, su magnitud, sus causas,su efecto sobre la comunidad.

o Se intenta establecer la naturaleza y magnitudde las necesidades y problemas, y la jerarquización delos mismos en función de ciertos criterios, si eldiagnóstico es meramente social los criterios seránideológicos, políticos, técnicos, etc., si el diagnósticoes pastoral los criterios serán pastorales, másexactamente los criterios señalados en el MarcoDoctrinal. En la práctica, en éste segundo momento eldiagnóstico establece prioridad de los problemas.

o Comporta, así mismo, el conocimiento de losfactores más relevantes dentro de la actividad o aspectoque interesa considerar, de las diferentes fuerzas enconflicto y de los factores que actúan de manerafavorable, neutra o desfavorable, para alcanzar losobjetivos o la finalidad propuesta.

o Incluye también el señalamiento de diferentesalternativas de solución.

3.3 En un proceso de Planeación, la importanciadel Diagnóstico viene dada por el hecho de ser estemomento, en su fase final, una TOMA DEDECISIONES. Una vez que se han señalado lasPRIORIDADES queda definida la orientación quetomará todo el PLAN GLOBAL DE ACCION. Señalaruna prioridad es hacer una Opción.

3.4 Teniendo en cuenta más estrictamente laacción evangelizadora, el diagnóstico es una lectura dela realidad desde la perspectiva pastoral, para establecerlas urgencias que la realidad presenta a la acción pastoral.El diagnóstico pastoral tiene como finalidad definir yclasificar las principales necesidades y problemas queafectan la acción pastoral para establecer las accionesnecesarias que modifiquen la situación existente. Sonlas urgencias pastorales, que se ordenan en orden deprioridad. Es un proceso de discernimiento cristiano yen cierta forma ya es una toma de decisiones, pues debellegar a señalar la prioridad de las urgencias. Y unaprioridad, así señalada, es una Opción Pastoral.

3.5 Todo diagnóstico pastoral exige como algoprevio el conocimiento objetivo de la realidad (Marcode Realidad) y la definición doctrinal (Marco Doctrinal)del grupo que planea. Supone una actitud crítica,analítica y debe esforzarse por ser:- Radical: buscar la raíz o causa de los problemas.- Dinámico: detectar los principales fenómenos de larealidad y su proyección futura.- Comunitario: involucrar al máximo la comunidaddonde se planea.

- Prospectivo: mirar el presente desde la perspectivadel futuro.

3.6 Metodológicamente, la realización de undiagnóstico pastoral debe tener en cuenta las siguientesorientaciones:

I.- Una correcta definición de los problemas esla regla de oro para una justa resolución de los mismos.Un problema definido de manera imprecisa, superficialno será resuelto completamente. Para definircorrectamente un problema deben resolverse lassiguientes preguntas:- ¿Cómo se manifiesta el problema?- ¿Cuáles son los datos –indicadores- del problema?- ¿Cuál es la causa más probable?- ¿Qué aspectos afecta el problema?

II.- Para definir el problema prioritario queimplica una toma de decisión, se indican los siguientescritorios de selección:- Que sea una decisión compartida, comunitaria.- Que el grupo de trabajo pueda resolverlo.- Que existan los recursos necesarios para resolverlo.- Que tengan en cuenta las causas principales y laposibilidad de afectar de manera notoria, la acciónpastoral.- Que tenga en cuenta lo que se ha hecho hasta ahorapara resolverlo.

III.- De acuerdo a los criterios anteriores seorganizan los problemas en orden de prioridad. Así setiene un conjunto de problemas que deben resolversede manera lógica y de acuerdo a las posibilidades yrecursos que se tienen.

IV.- Una vez señalado el problema (o problemas)prioritarios se procede a un análisis de los factores ofuerzas que contribuyen favorablemente,desfavorablemente o son neutros, para la resolución delproblema escogido. Se denomina fuerzas de crecimientoo apoyos a los factores favorables, fuerzas de resistenciau obstáculos a los factores desfavorables. Este análisisva a orientar el trabajo inmediatamente posterior.

V.- La elaboración de diferentes alternativas desolución permite escoger lo mejor en cuanto a tiempo,costo y efectividad. Supone un esfuerzo de creatividad.

VI.- En este punto se constata que el diagnósticopastoral nos lleva a la acción pastoral y nos vincula conla elaboración del plan pastoral.

VII.- Se sugiere para la elaboración delDiagnóstico Pastoral:- Profundizar permanentemente en la práctica cristianadel “discernimiento comunitario”.- Entrenar las comunidades en la práctica de la “tomade decisiones” en equipo.- No llevar una idea prefijada de lo que ha de hacerse enesa realidad, mantener una actitud de apertura,creatividad, pobreza.- Las pistas de respuesta buscan despertar la creatividady ofrecer alternativas de acción.- Expresar claramente los problemas, señalando hastadonde sea posible su característica cuantitativa y/ocualitativa.- Sin una clara identificación de los principales problemasactuales, no es posible el cambio de situación y el logrodel futuro deseado.- El diagnóstico debe producir una interiorización ysensibilización del grupo de trabajo frente a la realidad.

ANEXO 5: TEORIA SOBRE LA“ELABORACIÓN DEL PLAN PASTORAL”

2.- OBJETIVOS PASTORALES.a. Una vez decididas las prioridades pastorales,

el proceso de Planeación lleva a una nueva situación dedecisión: establecer los objetivos.

b. Un objetivo es la expresión de un resultadoque se quiere lograr y de la razón por la cual se deseaalcanzar dicho resultado. Por ello todo objetivo deberesponder a las preguntas ¿qué se quiere? y ¿para quése quiere? en otros términos: los objetivos sonpropósitos o límites que se desean alcanzar dentro deun período determinado a partir de acciones organizadasen programas.

c. Una correcta formulación de objetivos soloes posible a partir de un buen diagnóstico de la realidad.Nunca un objetivo se inventa, debe ser señalado por elanálisis de la realidad. Es un buen análisis el que nosindica lo que debemos hacer en un momentodeterminado.

d. Algunos aspectos fundamentales que debenser tenidos en cuenta en la formulación de los objetivosson los siguientes:- Un objetivo debe mostrar la actitud global del grupoque pretende realizar una acción o un programa.- Un objetivo es un PUNTO de convergencia de

actitudes y de actividades. En este sentido un objetivoes clave para lograr una acción de conjunto.- La esencia natural de un objetivo bien formulado essu poder de atracción.- Un objetivo es un programa de trabajo es una especiede faro que en todo momento ilumina y orienta.- Todo plan de acción debe tener un objetivo general.Objetivo general no puede haber sino UNO, de otraforma hay el peligro de la distracción o de la dispersiónde esfuerzos.- Un objet ivo bien formulado debe producir:Movimiento, capaz de movilizar una comunidad paraconseguir unos resultados y capaz de corregir lassituaciones criticadas en el diagnóstico.

Luz, que ilumine un horizonte nuevo para lacomunidad.

Calor, que cree afecto y entusiasmo.

e. Las cualidades más importantes de un objetivoson que sea: claro, comprensible, limitativo (de otramanera cae en la indefinición), altruista (busca lo mejor);realizable, oportuno (que se logre en el momentohistórico), concreto, evaluable.

f. Particular importancia tiene la claridad paraun objetivo.

Las personas que participan en un proceso deplaneación, al tener claramente identificados losobjetivos que se persiguen, saben con mayor precisiónqué se espera de ellas, en qué se comprometen, haciadónde deben apuntar sus esfuerzos.

g. Metodológicamente en la formulación de unobjetivo se deben tener en cuenta las siguientesorientaciones:- Todo objetivo debe tener un qué y un para qué. Estosson los dos grandes contenidos en un objetivo: qué sequiere hacer y para qué se quiere hacer.- Deben formularse a partir de un verbo en infinitivo.- Los verbos con que se inicia deben ser activos y nodar la sensación de paternalismo.- No debe ser demasiado largo. Lo normal es que estéformulado en cerca de 25 palabras.- Deben evitarse las citas bibliográficas o textuales.

h. En la Planeación Pastoral se utiliza un objetivogeneral y varios objetivos específicos.

El Objetivo general: es el ideal de sociedad, dehombre, de Iglesia hacia el cual se dirige la acciónpastoral. Es el enfoque general que se quiere dar a todoel plan global. Se inspira en el marco doctrinal

especialmente y por ellos representa no sólo el puntofinal de la Planeación sino el móvil y propósito en elcual el grupo cree y por el cual lucha.

Los Objetivos específicos: son los caminos queayudan a lograr el objetivo general. Orientan losdiferentes programas que se han de desarrollarinspirándolos para alcanzar el resultado global deseado.Pueden ser a corto, mediano y/o largo plazo.

i. La Planeación Pastoral se desarrolla a travésde los objetivos que posteriormente serán el patrón dereferencia para la evaluación, al confrontar lo pretendidocon lo logrado.

j. Es muy delicado cuidar que los objetivos nose queden en simples enunciaciones, en propósitosplausibles, pero no operativos. A los objetivos hay quetraducierlos cuantitativamente, y esto es lo que se llamaMETA. Los objetivos, ordinariamente, son expresióncualitativa de ciertos propósitos, un momento clave dela programación, allí las ubicaremos en su contexto yseñalaremos sus exigencias metodológicas.

3. CRITERIOS DE ACCIÓN.Políticas y Estrategiasa. Un criterio es una norma para juzgar, para

discernir, para conocer la verdad. Un criterio de acciónes una regla para desarrollar una acción efectiva,verdadera. Supone un discernimiento, un juicio, unaopción respecto a la forma general de actuar. Esconsecuencia de la adopción de un marco doctrinal, queincluye cierto tipo de acciones que riñen, quecontradicen los principios doctrinales asumidos.

b. En Planeación Pastoral existen dos clases decriterios de acción: las POLÍTICAS y lasESTRATEGIAS.

I. Una POLÍTICA es una línea general de acción,un principio orientador, una actitud básica que el grupoo la persona asumen como necesaria para desarrollarun plan de acción. Su origen es el Marco Doctrinal perosuelen ser de muchas clases: tecnológicas, pastorales,sociales, metodológicas, etc. Algunos definen laspolíticas como un sustituto del sentido comun. Entealidad, las políticas son simplemente guías para pensar,que permiten que el hombre en la línea de fuego use subuen juicio. Por eso se recomienda que se escriban enlenguaje común, que pueda aplicarse fácilmente asituaciones específicas. Ejemplos de políticas: una deorden teológico, “vivir el compromiso bautismal” una

de orden pastoral, “impulsar la participación de todoslos miembros de la comunidad”; una de orden social,“aprovechar los recursos de la propia comunidad”.

II. Las ESTRATEGIAS son modos, maneras,forma de acción que se asumen y promueven para apoyaro para concretar una determinación política. Tienen suorigen particularmente en el marco de Realidad.Ejemplos de estrategias para apoyar la política “impulsarla participación de todos los miembros de lacomunidad”:- “Informando permanentemente”- “Consultando a la comunidad las decisiones másimportantes”.- “Elaborando el plan de acción con la participación detodos los niveles de la comunidad”.

III. Los criterios de acción, políticas yestrategias, reflejan la mentalidad, la “filosofía de acción”del grupo. Caracterizan la manera como trabaja o quieretrabajar un grupo. En un Plan Global las políticas yestrategias son los criterios globales de acción; a nivelde los programas, son criterios específicos que orientanel cumplimiento del objetivo buscado.

c. Una política se elabora teniendo en cuentalos valores que se deben impulsar o potenciar y quedeben manifestarse en actitudes.

d. Una política se elabora teniendo en cuentalos valores que se deben impulsar o potenciar y quedeben manifestarse en actitudes.- se redactan empleando un verbo en infinitivo.- Se diferencian de la redacción del objetivo en que noresponden al para qué .- Cada política debe tener dos o más estrategias, quemuestren alternativas, diferentes modos o formas deconcretar dicha política.

e. Las estrategias se elaboran teniendo en cuentala situación concreta del sitio donde se trabaja, susposibilidades, la oportunidad, la conveniencia.- deben elaborarse buscando alternativas para lo cualpueden contribuir las “pistas de respuesta” o“alternativas” formuladas en el diagnóstico.- Se redactan con un verbo en gerundio y colocándolasfrente a su correspontiente política.- Las estrategias tienen muy en cuenta el medio ambientedonde se desarrolla el plan. Una estrategia puede serbuena, adecuada, en un lugar pero inadecuada en otro.- A cada estrategia va a corresponder una o másactividades en la programación.

f. Las políticas y estrategias deben evaluarseperiódicamente, anualmente al menos, para ver suefectividad, su validez y conveniencia.

g. Las políticas y estrategias han de ser claras yprecisas; discutidas, estudiadas y adoptadas por todo elgrupo. Cuando una organización tiene claramente fijadassus políticas, reduce en muy alto porcentaje las tensionesy conflictos entre sus integrantes.

7. PROGRAMACIÓN7.1. La etapa de la programación es la respuesta

concreta a las urgencias detectadas en el diagnósticopastoral; es el momento de concretar los objetivosespecíficos del plan pastoral y en consecuencia decaminar hacia el objetivo general. Con la programaciónse aplican las políticas y estrategias elaboradas ya sea anivel general o a nivel de programa u objetivo específico.La programación permite organizar, orientar y proyectarlas actividades pastorales por un año o por un semestre.

7.2. Un programa es un conjunto orgánico demetas y de actividades que se elaboran a partir de unobjetivo para un período determinado.

7.3. En un programa se agrupan un conjunto deactividades de manera lógica y como consecuencia deuna toma de decisión o elección entre varias alternativasposibles. Por ello antes de iniciar o detallar el progamaes conveniente analizar nuevamente la situación delproblema (Diagnóstico, Urgencias, Prioridad), que seva a trabajar, mirando los esfuerzos ya hechos y susresultados y la participación y respuesta de lacomunidad. Conviene buscar nuevas formas de darrespuesta con espíritu creativo y crítico. Cada nuevaforma tendrá puntos a favor y puntos en contra, ventajasy desventajas. Toda acción genera ambas dimensionesy ser conscientes de ellas es una garantía para asegurarun resultado real. El equipo de trabajo con base en estosdatos toma una decisión respecto a la forma dedesarrollar el plan, es decir establece un curso de acción.El curso de acción ha de ser lógico, gradual, permitiendofijar las responsabilidades de cada miembro, señalandolos resultados concretos a realizar, el tiempo en quedebe desarrollarse y los diferentes pasos para llegar alresultado señalado. Además facilita la elaboración delpresupuesto al señalar los recursos que necesita parapoder avanzar.

7.4. Para elaborar un programa podemosdesarrollar los siguientes pasos:

7.4.1 Definir el curso de acción.7.4.1.1 Para ello revisamos la situación que

tratamos de atender, recordando sus características, susposibilidades y limitaciones. Frente a ellos analizamoslas acciones que hasta el momento se han hecho yevaluamos sus resultados en términos de motivación,respuesta, eficacia, costo en tiempo y recursos como elefecto real en cambiar la situación. Si no se ha trabajadoo si lo hecho hasta ahora no es suficientemente efectivo,buscamos nuevas formas de trabajar. Una lluevia de ideases el mejor método de obtener nuevas formas de acción.A cada forma de acción le señalamos sus ventajas ydesventajas y de acuerdo a ellas, optamos por una formade acción.

7.4.1.2 Hecho esto entramos a definir la formalógica de desarrollar esa acción. Aquí puede ayudarnosel PERT (Técnica de control y evaluación de programas)que tiene como reglas básicas las siguientes:

§ Toda acción programada tiene un evento osuceso inicial y un evento o suceso final más un conjuntode eventos intermedios.

§ Cada actividad tiene un evento antecesor yotro sucesor. Cada evento tiene una actividad que leprocede y otra que le sigue, a excepción de los sucesosinicial y final. Puede un suceso tener más de unaactividad que le precede o le siga. Hay eventos másimportantes que otros y se denominan críticos.

§ Ninguna actividad puede iniciarse antes de queel suceso anterior haya terminado. Ningún evento estaráconcluido hasta tanto todas sus actividades no hayanterminado.

7.4.1.3 El curso de la acción puede dibujarsecomo una red, un circuito lógico de actividades ysucesos. La clave está en poder determinar con precisiónel evento inicial y el evento final y señalar los resultadosque deben ser alcanzados para llegar a éste último.Luego se señalan los resultados parciales que conducenal evento final.

7.4.2 Redacción del programa.Una vez dibujada la red Pert o curso de la acción

y fijados los tiempos esperados, se señalan losrsponsables y las fechas de iniciación y terminación. Paraello utilizamos el cuadro “Programación” que se llenade la siguiente manera:· Programa: se escribe el nombre o título del programa· Objetivo: se anota el objetivo correspondiente, que esun objetivo específico del plan global.

· Metas: se anota el evento o suceso final de acuerdo alPert. Señalado claramente el resultado final, se anotanvarias metas, indicando precisamente qué resultadocorrecto debe alcanzarse. Conviene tener presentes loseventos críticos.· Pasos o Actividades: de acuerdo al Pert, se ven lasactividades que en orden lógico deben desarrollarse paraobtener la meta. Ellas se notan numerándolas paraidentificar luego los responsables y las fechas.· Fechas: se indican las fechas de iniciación y terminadoo cuando debe estar dado el paso. Esto de acuerdo conel tiempo esperado.

7.4.3 Elaboración del presupuesto delprograma. Redactado el programa es necesarioresponder a la pregunta que necesitamos para realizarel programa.

· Revisado por: el nombre del grupo o de quien revidael presupuesto y la fecha de devolución.

ANEXO 6. PROPUESTAS DE LA JUNTADIOCESANA

DE PASTOTAL PARA LA V ASAMBLEA.

DIAGNÓSTICO PASTORAL

1. Metodología del Diagnóstico (P. Jorge Jiménez C.).

2. Presentación del Documento de trabajo (responsablesde MARCO DE REALIDAD y MARCO DOCTRINALdiocesanos).

3. Asumir Marco de Realidad: Trabajar el Documentoen los grupos: subrayar lo más importante: lagunas y enlo que no se esté de acuerdo. Plenario. Indicacionespara el siguiente paso.

4. Análisis de la realidad señal hechos, causas, tendenciasy efectos pastorales). Plenario.

5. Establecer urgencias y jerarquizarlas.

6. asumir Marco Doctrinal: Trabajar el Documento enlos grupos. Subrayar lo importante; lagunas y en lo queno se esté de acuerdo. Plenario.

7. Definir prioridades.

8. Correspondencia de Marco de Realidad y MarcoDoctrinal.

TIEMPO: Día y medio.

ACTITUDES: Oración, fe, búsqueda, respetoa los demás, apertura.

“OBJETIVOS”DINAMICA:Objetivo General Ya se tiene la visión del

diagnóstico, analizarlo en Plenario: Lluvia de ideas ysugerencias en papeletas. Sería analizarlo en partes elqué y el para qué.

Objetivos Específicos: En grupos: De acuerdoa la experiencia de los participantes (familia, jóvenes,etc.) por medio de papeletas, lo que se acepta y lo queno. Se estudian y se vuelven a presentar y cada gruporedacta.

TIEMPO: 3 horas.

ACTITUDES: Apertura, búsqueda, sencillez,en equipo.

POLÍTICAS Y ESTRATEGIASDINÁMICA:a) Generalidades en la Asamblea sobre aspecto

técnico y su importancia.}b) Estudio de la técnica en Mesas para

profundizar.c) Práctica o redacción de Políticas con sus

Estrategias.· Que se trabaje el Objetivo General en la Asamblea y apartir de él se redacten políticas y estrategias.· En cuanto a los Objetivos Específicos que se practiqueny que también se redacten políticas y estrategias en mesasredondas.

TIEMPO: Que lo determinen quienes hagan elPrograma.

ACTITUDES: Criterio de Encarnación.Criterio Pascual ( a la luz de éstos veamos si

nuestras políticas y estrategias van de acuerdo a éstos)Eclesial (comunión-participación: compromiso con lospobres).

1. Se haga un curso de acción de cada Programa,tanto a nivel anual como de todos los años que dure el

Plan.2. Que cada Programa parta de una necesidad y

que tenga un punto de llegada.3. Que en los Programas que haya reforzamiento

de los equipos (que tengan equipos bien integrados).Que en las visitas pastorales revisen y animen los gruposde trabajo y sus programas.

4. Que los Programas sean verdaderamenteevaluables.

5. Que las programaciones vayan en consonanciacon las políticas, estrategias y objetivos de cadaPrograma.

6. Que las programaciones abarquen las 3 tareas:Profética, Litúrgica y Social. (en una palabra al hombreintegralmente).

7. Que se capacite a los que van a hacer laprogramación, para que puedan hacerla bien.

8. Que sea lo más comunitaria posible en suelaboración.

9. Que se contabilicen los recursos.10. Que lo económico verdaderamente se

emplee en lo Pastoral.11. Hacer que la Programación se adecué a

la realidad de la parroquia o equipo (que no se tenganmuchas metas).

12. Que no se hagan las programaciones en laAsamblea. Sólo se diga cómo hacerse y se motive ahacerlas, para que se realicen mejor en sus parroquias.

13. Que se interrelacionen los programas con elfin de no multiplicar Juntas.

ANEXO 7: COMISIONES PARA LA VASAMBLEA DIOCESANA DE PASTORAL

(Junio 19 – 24 de 1989 )Asesor: P. Jorge Jiménez C.Coordinación: Junta Diocesana de PastoralMesas redondas (coordinación de secretaría): P.Emiliano ValadezSecretaría: P. J. Guadalupe Vázquez; Seminaristas: J.Jesús Ruvalcaba, Santiago López, J. Gpe. Prado, JavierRodríguez y Rodrígo Macías.Inscripcionesy Finanzas: Genaro Gómez y equipoImpresión: P. Luis Guzmán.Crónica: Hna. Ma. Guadalupe TorresCampaña de oración en la Diócesis: Sr. Cura JuanFco. Navarro.

Ambientación y oración:LUNES: Lagos de MorenoMARTES: TepatitlánMIÉRCOLES:Atotonilco

JUEVES: ArandasVIERNES: Jalos y San JuanSABADO: Yahualica y San Julián.

Botanas y servicio en el comedor:LUNES: AtotonilcoMARTES: Lagos de MorenoMIÉRCOLES:TepatitlánJUEVES: Yahualica, San Julián y JalosVIERNES: ArandasSABADO: San Juan (agua y botanas)Hospedaje y transportación: Sr. Cura MauricioSánchezSonido, grabación y música ambiental: P. HugoOrozcoComida y Servicios: P. Clemente CastañedaAseo de teatro y lugares de reunión: SeminaristasTeólogosPrensa (mural): P. Horacio CamarenaOrganización del deporte: P. Carlos de la torreT.V. y juegos de mesa: P. Horacio CamarenaVentiladores: SeminarioCronometrista: Sr. Cura J. Jesús VázquezBotiquín: Sr. Diác. Miguel Martín.Cuota: $10,000.00

RETIRO MENSUAL“Esperando un Nuevo Pentecostés”Objetivo: Prepararnos espiritualmente a la

próxima Asamblea diocesana para colaborar máseficazmente en la obra de la salvación, en nuestroproceso diocesano.

NUESTRA ACTITUD ANTE LA PRÓXIMAASAMBLEA DIOCESANA DE PASTORAL:

(Leer pausadamente los siguientes puntos dereflexión para sacar, primero personalmente y luego conlos demás, nuestras actitudes para la asamblea).

1. La próxima asamblea diocesana esfundamentalmente un tiempo fuerte de salvación paranuestra diócesis.

2. Todos debemos participar como AGENTESde nuestra historia de salvación, pidiéndole al Señor sugracia y colaborando con ella activa y eficazmente.

3. Debemos participar como Pueblo de Dios;es decir EN COMUNIDAD, sintiéndonos todosinvolucrados e involucrando a los demás, especialmentelos laicos (y más especialmente aún a los laicoscualificados), para que luego no sean meros ejecutoreso simples destinatarios de la pastoral en nuestra

comunidad . Sin la participación de todos y como untodo, no pasaremos de ser iglesia evangelizada y a sertambién una iglesia evangelizadora.

4. Debemos participar como pastores, queprocuran a su grey, pasto abundante, marchan adelante,la conducen y orientan. Esto traducido al pastoreo dehoy, significa que los pastores debemos ser los primerosinteresados en la pastoral; debemos ser los promotoresy animadores de nuestra comunidad. Debemos, juntocon nuestra comunidad reflexionar y asumir nuestrapropia realidad e iluminarla con la Palabra de Dios.Debemos mantener al tanto a toda nuestra comunidadde todo lo diocesano para que caminemos como un solorebaño, bajo el mismo Pastor.

5. Debemos participar como pecadores quebuscan la conversión de corazón; que saben la necesidadque tienen de reformar su vida, su trabajo pastoral; quevan con el afán de autoevaluar su trabajo para mejorarcomo pastores y como agentes. Disponibles a serinterpelados por la Palabra de Dios, encargada en el“aquí y ahora” de nuestra Iglesia Diocesana.

6. Debemos participar como colaboradores. Nosomos dueños de la comunidad. No somos tampoco lafuente de la vida y de la salvación. Trabajamos en unatarea común: prolongar hoy la obra salvadora de Cristo.Somos administradores e instrumentos de la gracia ysalvación que nos viene de Cristo, cabeza y fuente detoda gracia. Pero la gracia no se identifica con nuestroesfuerzo humano; solo Dios salva. No depende denosotros la salvación. Lo que sí depende de nosotros,es colaborar en esa hora de la salvación, con ardor, confe y con alegría, porque la gracia se nos da en la medidaque somos capaces de recibirla. La pastoral no es másque la acción graciosa y salvífica de Cristo por lamediación de la Iglesia, especialmente a través de susministros. Rechazar la pastoral es rechazar la salvaciónde Cristo, es negarle a la Iglesia toda misión espiritual.

Preguntas para profundizar en la reflexión:1.¿QUE ACTITUDES PERSONALESCONCRETAMENTE TE SUGIERE EL TEXTO,PARA ESTA ASAMBLEA?2. ¿QUÉ ACTITUDES PASTORALES SUGIERESQUE TOMEMOS LOS AGENTES DE NUESTRODECANATO?

ORACIÓN ANTE EL SANTÍSIMO(Se les sugiere un momento de oración hablada

ante el Santísimo expuesto para presentarle nuestrasinquietudes pastorales para la próxima asamblea. Se lesrecomienda una oración espontánea basada en la

EVALUACIÓN PARROQUIAL de los 4 años pasadosde plan pastoral, formulando las necesidades comopeticiones y los logros como acciones de gracias).

ENCUENTRO GENERACIONALDel lunes 17 de Abril de 1989 al miércoles 19,

nos reunimos en la casa de Ejercicios Espirituales deAtotonilco la casi totalidad de Sacerdotes (en númerode 17), de 14 a 26 años de servicio ministerial.

Nos acompañaron el Sr. Obispo J. TrinidadSepúlveda, el Sr. Cura Salvador Zúñiga, encargadodiocesano de la Promoción del Clero y el Pbro. JoséMa. De la torre, quien fue el director del encuentro.

Como sacerdotes inmersos en un trabajo quesantifica y que desgasta nuestra vida, sentimos lanecesidad de reflexionar sobre la correspondencia alllamado que nos hizo el Señor de colaborar más de cercacon El en la extensión de su Reino, de reflexionar sobrenuestro compromiso sacerdotal y fortalecernos paraseguir viviendo con optimismo nuestro ministeriosacerdotal.

El objetivo que nos propusimos fue“Promovernos nosotros, sacerdotes, para que mediantenuestro testimonio y nuestra acción seamos los primerosen general cambios profundos según el Evangelio ennuestras comunidad.

Nuestras políticas fueron impulsar la formaciónintegral y permanente del presbiterio diocesano;fomentar la fraternidad sacerdotal y alcanzar unaespiritualidad que responda a las necesidades de nuestraDiócesis.

El desarrollo de nuestro Encuentro se llevó acabo en momentos de oración, de reflexión, deconvivencia y de descanso, con el método de: “Ver,Juzgar, Actuar, Celebrar y Evaluar”.

Analizamos nuestra actual situación sacerdotalcon dos dinámicas, una que proyectó nuestro sacerdocioy otra que nos presentó las dificultades y problemasque han obstaculizado el servicio de nuestra acciónpastoral. En mesas redondas reflexionamos yprofundizamos los temas propuestos, establecimoscriterios de acción y pistas de conversión.

Sobre esto concluímos que debemos analizarnuestra realidad personal y comunitaria; pasar de unapredicación moralista a una predicación causal que llevea la conversión para conseguir el “Reino” y una vida enplenitud.

Para esto debemos trabajar por nuestraconversión personal y en las estructuras y quitar lamonotonía al exponer el Evangelio. Nuestra Iglesia debe

ser una Iglesia servidora. Lo constatamos en lospequeños grupos de reflexión que se lanzan a realizaractividades sociales en la comunidad. Entre nosotroslos sacerdotes notamos que existe un ambiente deamistad y de mutua ayuda.

Como línea de acción sentimos la necesidad deuna promoción programada para un cambio dementalidad por medio de reuniones comunicaciones yvisitas personales del Sr. Obispo; cartas, boletines.

El contenido de nuestras meditaciones fue: “ElSacerdote llamado a la santidad mediante laproclamación de la Palabra de Dios”

La línea estructural de nuestro encuentrogeneracional la resumimos así:1. Estamos llamados a producir una historia personal ycomunitaria de santidad y santificación por medio de laPalabra, la Eucaristía y nuestro ministerio. Esto loreflexionamos en las meditaciones y homilías.2. Queremos asumir con entusiasmo la propia causa deJesús; El Reino. El Reino de Dios es la vida plena,especialmente para los más necesitados; y debe verserealizado ya desde esta vida y alcanzará su culmen en laeternidad.3. Lucharemos por configurar una Iglesia, cuyaestructura y vida íntima esté orientada y subordinada a“Servir salvíficamente” al hombre de hoy y aquí en unacompleja historia individual y colectiva de muerte y devida.4. Nos sentimos obligados a reforzar creativamente lafraternidad sacerdotal y la comunidad de bienes. Al finalde nuestro Encuentro evaluamos nuestras actividadesy reflexiones.

“Gracia nueva para tiempos nuevos”.Atotonilco el Alto, Jal. Abril 17-19 de 1989.

P. Luis Guzmán Llamas.

LA IGLESIA DEL VATICANO IIIGLESIA DE COMUNIÓN Y PARTICIPACIÓN

1. Jesús de Nazareth, criterio último paradefinir la autenticidad de la Iglesia.

La Iglesia es una convocación de Jesús, quearranca desde antes de su muerte. En efecto, Jesús llamaa hombres y mujeres para que hagan suya la causa delreino; de entre todos, llama a “doce” para que esténcon El. Es decir para que tengan una experiencia vivade Dios y luego proclamen y realicen el reino de Dios.Por eso, el criterio último de autenticidad será volver alpunto de partida y ver si es fiel al proyecto querido por

Jesucristo.2. Jesús forma una Iglesia llamada a servir.Sabemos que los concilios han sido para la

Iglesia un tiempo fuerte de reflexión para comprobarsu fidelidad en su misión. En este sentido, el ConcilioVaticano II es un proceso de autoconciencia de la Iglesiapara contestar estas dos preguntas fundamentalmente:Iglesia qué dices de ti misma? =Lumen Gentium. Iglesiaqué dicen de ti? =Gaudium et Spes.

La concepción anterior al Vaticano II, era unavisión piramidal de la Iglesia, que subraya solo loorganizativo y estructural de la Iglesia. Se tomaba a laIglesia casi sólo como Institución.

Hoy el Vaticano II subraya una IGLESIA DECOMUNIÓN Y PARTICIPACIÓN. Esta nueva imagenla destaca afirmando sobre todo a la Iglesia como elgran Sacramento de la unidad de Dios y la humanidad;sacramento universal de salvación, posible para todoslos seres humanos en todos los tiempos. Se afirma hoyuna iglesia de igualdad bautismal y al servicio del mundo(aspectos ambos un tanto olvidados). Se reconoce laIglesia, en cuanto compuesta de humanos, limitada ypecadora, por eso siempre en continua conversión,“semper reformada”.

Pero el Vatiacano II no omite lo institucional dela Iglesia sino lo que hace es darle un nuevo espíritu deCOMUNIÓN FRATERNA.

La otra gran imagen del Vaticano II, es la deuna Iglesia al servicio del hombre, es decir, una iglesiade participación.

Parte sobre todo de una descentralización; yano quiere ser el centro sino que descubre la orientaciónde su quehacer, Ella es para el mundo. Igualmente seda cuenta que su misión no es una responsabilidadexclusiva de la Jerarquía, sino de toda la iglesia comocomunidad primero, y después de cada uno en suconcreción de servicio.

3. El servicio de la iglesia es ser SacramentoUniversal de Salvación.

La finalidad de la iglesia es para ser SIGNOSACRAMENTAL de salvación. Es decir, para hacervisible, eficaz y operante la salvación de Dios. La Iglesiapor ser el Cuerpo de Cristo Salvador, no puede menosque contener y ser fuente de esta misma salvación quealcanzó Cristo para todos los hombres.

4. La salvación que la Iglesia ofrece al mundo.Antes, por una visión dualista del hombre, se

insistía en una salvación sólo atenta al alma, que parecíarechazar al cuerpo y al mundo. Visión que privilegiabaal espíritu y al más allá, viendo con poco aprecio lohistórico y lo temporal, de tal manera que quedabadisminuída la integridad del hombre (unidad espíritu-corporal), la dimensión comunitaria (religiónindividualista), lo histórico (no se buscaba el valorsalvífico del presente, todo se dejaba para el futuro delmás allá).

Pero si nosotros buscamos el significadoauténtico que tiene la Revelación de salvación, a partirde las experiencias históricas de salvación, como elÉxodo de los judíos y la Pascua de Jesús, encontramosque salvación, sobre todo es el paso de cualquier tipode muerte a la vida plena. Este paso o salvación se realizade forma definitiva y plena en Jesús, cabeza y primiciade la humanidad. Y se convierte por su resurrección enel futuro absoluto de todo hombre, de tal manera quefuera de Cristo no hay salvación.

Hoy por hoy sentimos la dificultad de cómopresentarle la salvación al hombre de hoy que le seaasequible y la acepte como plena vida. A este afán se lellama inculturación. Hoy en día según las nuevas formasde plantearse la vida humana se propone la salvación ocomo una realidad existencial personalista o como unarealidad histórica y práctica. Para los primeros la no-salvación, es decir la muerte sería el fracaso existencial,la soledad, la falta de comunión, el no encuentro conlos demás, especialmente con el Otro, la frustración delproyecto auténtico de realización humana. Para lossegundos la muerte son las estructuras sociales ypolíticas que generan injusticia, marginación,explotación, esclavitud para el hombre; la muerte es elno compromiso con las realidades temporales parallevarlas a su máxima expresión de perfeccionamiento,es el no asumir la historia para hacerla de salvación.

En cualquier caso, la salvación será siempre latransformación del mundo y del hombre en orden a laVIDA en todos sus aspectos y dimensiones.

5. Anunciadora de la Buena Nueva.La Iglesia está toda entera para anunciar la

salvación de Jesús. El fue el primer evangelizador. Elanunció la buena nueva: la irrupción y presencia delReino de Dios en la tierra. Es una propuesta detransformar el mundo, no una imposición. Jesús invitaa todos a la conversión total (de todos y de todo). PeroJesús invita a toda la comunidad para que continúen suobra de anunciar el Evangelio. Por tanto, esta dulce yalegre responsabilidad es tarea de toda la comunidad

de creyentes y seguidores de Jesús. No tiene monopoliola Jerarquía. Pero el Evangelio no es el fin en sí de laIglesia, sino el medio par que se realice el proyecto desalvación de Cristo.

6. El ideal de la Iglesia.La Iglesia tiene que ser signo y sacramento de

salvación. Y para ser signo entre lo que es y lo querealiza y anuncia debe ser realmente un lugar decomunión, debe ser una comunidad de fe, un pueblo deprofetas, sacerdotes y reyes, con el afán de servirsemutuamente. Para poder ser signo de salvación, debevivir, organizarse y funcionar en COMUNIÓN. Debehaber siempre espacios de fraternidad, de colegialidad,de participación. Debe crear estructuras que expreseny mantengan la comunión y la comunicación. Debe haberautoridad pero ejercerla como un servicio. Debeprevalecer al igual dignidad de todos: especialmentedebe revalorizarse a los laicos, la colegialidad episcopal,la comunión de bienes par que nadie pase necesidad, lapastoral de conjunto...

7. La Iglesia, comunidad de Fe.Lo que distingue de cualquier otra comunidad

o grupo es la fe. Pero la fe no hay que entenderla comola simple religiosidad, sino que ésta viene del contactocon Dios, es ante todo una respuesta personal a un Diosque habla en los acontecimientos de la historia.

La fe viene de lo alto, no es una simple adhesióna enunciados doctrinales. La fe en la Biblia no se agotaen los conocimientos, sino que los trasciende y engloba.Además los conocimiento sobre Dios no hacen unacomunidad de fe; no es la simple experiencia deencuentro personal con Dios y, a través de Él, con losdemás, sino que realmente nos congrega la fe y noshace el pueblo de Dios.

La fe, en definitiva, es un obrar creyente, hacerde palabra y de obra, explícita, la propuesta de Jesús deNazaret el Resucitado, y Salvador.

8. El papel profético de la Iglesia.La Iglesia no puede realmente estar al servicio

de los demás si no tiene espíritu profético. Y el espírituprofético exige estar atento a los signos de los tiempospara descubrir y anunciar los planes de Dios, inspiradossiempre en la Palabra de Dios actual y siempre viva.Pero esta tarea no es sólo de los pastores sino de todoel pueblo de Dios, que junto con sus pastores, disciernenlos acontecimientos, las aspiraciones y exigencias de suépoca, los signos verdaderos de la presencia y de los

planes de Dios. El criterio de discernimiento es: todo loque conduce a la vida es signo de la presencia salvadorade Dios.

9. La Iglesia, una comunidad sacerdotal.Quizá el aspecto más conocido de la iglesia sea

el del culto. Para algunos, la iglesia no es más que unainstitución cultural. Ciertamente tiene una dimensióncultural, pero no es la única, sino una de sus dimensiones,que debe mantenerse en sus justas proporciones.

La originalidad del culto cristiano frente a loscultos paganos, y al mismo culto del Antiguo Testamentoconsiste en la superación de la dicotomía entre culto yvida. Igualmente es importante señalar que todas lasacciones y cosas pueden convertirse en accionesculturales, si están sumergidas en el dinamismo delEspíritu de Jesús.

La comunidad eclesial se reúne para celebrardeterminados actos, con los que expresa de modo festivoy comunitario aquello que vive. El punto culminante esla Eucaristía. Celebrando la Eucaristía sobre todo y losdemás actos, la comunidad expresa también visiblementesu sacerdocio común ante Dios, ante sí misma y ante elmundo.

10. El servicio recíproco en la Iglesia.Como Jesús de Nazaret, cada miembro de la

comunidad eclesial está llamado a ser “señor, haciéndosesiervo de los demás.

El carisma no es en primer lugar un fenómenoextraordinario reservado a algunos miembros de lacomunidad, sino por el contrario, es patrimonio de todosy cada uno de los cristianos. Un carisma es ante todouna llamada del Espíritu para servicio de los hermanos.El núcleo del carisma está precisamente en el servicio.

Según Pablo, a cada uno se le confieren carismasde forma variadísima, para que pueda dirigir todo loque es y nace para el servicio fraterno. Así, todo cristianoes carismático y, por otra parte, ninguno tiene todos loscarismas ni tampoco su monopolio.

Hay tres clases de carismas: los carismas de loscristianos pastores (jerarquía), los carismas de loscristianos laicos y el carisma de los cristianos religiosos;todos para utilidad común; todos llamada del Espíritupaa un servicio específico en la comunidad eclesial,además del de la comunidad humana en cuanto tal.

P. Jaime Gutiérrez.

EVANGELIZACIÓN NUEVA,DESAFÍO PARA LA IGLESIA EN MÉXICO.

CONFERENCIA DEL EPISCOPADOMEXICANO

XLIV ASAMBLEA PLENARIA“Es preciso nacer de nuevo” (Jn. 3,7)

Iniciamos la XLIV Asamblea del EpiscopadoMexicano en esta Diócesis de Guadalajara, que tuvo elprivilegio de ser elegida para la realización de losimportantes trabajos que se desarrollan en estos días.

Como Pastor de esta Iglesia particular,me cabe el alto honor de recibir con sincera alegría amis hermanos obispos y ofrecerles con la mejor buenavoluntad lo que tenemos; así como también mecorresponde el dar a todos y a cada uno de los venerablesPastores de nuestra Iglesia en México, una calurosa ycordial bienvenida. A la luz pascual de la Resurrecciónde Cristo, que recientemente celebramos en la liturgia,los textos de la Escritura que hemos escuchado nos danun mensaje de vida nueva. J e s ú sdecía Nicodemo -en aquella platica íntima y profundaque amigablemente mantuvieron una noche en que estepersonaje invitó a Jesús para cenar en su casa, Jesús ledecía:- “Es preciso nacer de nuevo... El viento sopladonde quiere y tú oyes su ruido, pero no sabes ni dedonde viene ni a dónde va” (Jn. 3,7). En el libro de losHechos de los Apóstoles se nos describe aquella primeracomunidad ideal en los orígenes cristianos; comunidadque empezaba a brillar como una luz en un mundo entinieblas; sal para la tierra, había perdido –por el pecado-el sabor de los gozos del Espíritu; fermento detransformación de una sociedad corrompida ydecadente. “La multitud de los creyentes tenía un solocorazón y una sola alma; todo lo poseían en común ynadie consideraba suyo nada de lo que tenía... LosApóstoles daban testimonio de la resurrección del SeñorJesús y todos gozaban de gran estimación entre elpueblo. Ninguno pasaba necesidad, pues los que poseíanterrenos o casa, los vendían y llevaban el dinero y loponían a disposición de los apóstoles y todo se distribuíasegún las necesidades de cada quien” (Hech. 4, 32ss).

En este ambiente de resurrección y vida nuevay fraterna, la presente Asamblea Episcopal se reúne, afin de considerar los planes y programas de trabajo parael próximo trienio. No podemos dejar de insistir, comoya lo señalaba ayer nuestro Presidente de la CEM, en elcompromiso de la iglesia Mexicana, de emprender unaEvangelización renovada, para conmemorar el Vcentenario de la fe en nuestro continente, y disponernosa entrar en el Tercer Milenio del Cristianismo. SuSantidad Juan Pablo II nos ha pedido una evangelización

nueva en su ardor, en sus métodos y en su expresión.Todos nuestros planes pastorales han de responder aeste reclamo ha dicho nuestro Presidente. Unaevangelización que penetre hasta el fondo y llegue hastalas raíces y no sólo a la superficie como un ligero barniz,como lo dice Pablo VI en el Evangelli Nuntiandi: “Loque importa es Evangelizar -no de una maneradecorativa, como un barniz superficial, sino de maneravital, en profundidad y hasta sus mismas raíces;evangelizar la cultura y las culturas del hombre... ElEvangelio no se identifica ciertamente con la cultura...;sin embargo, el Reino que anuncia el Evangelio es vividopor los hombres profundamente vinculados a una culturay la construcción del Reino no puede por menos detomar los elementos de la cultura y de las culturashumanas... La ruptura entre el Evangelio y la cultura –fijémonos bien en esta afirmación del Papa- es sin dudaalguna el drama de nuestro tiempo... De ahí, que hayaque hacer todos los esfuerzos con vistas a generosaevangelización de la cultura o de las culturas, que debenser regeneradas por el encuentro con la buena Nueva”.Evangelizar no consiste solamente en “predicar elEvangelio en zonas geográficas cada vez más vastas opoblaciones cada vez más numerosas; -dice la EvangeliiNuntiandi- sino en alcanzar y transformar, con la fuerzadel Evangelio, los criterios de juicio, los valoresdeterminantes, los puntos de interés, las líneas depensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos devida de la humanidad, que están en contraste con laPalabra de Dios y con el designio de salvación” (Ev. N.19 y 20) Esto es evangelizar la cultura. Es el reto parala eficiencia de nuestros planes en el trienio queiniciamos. Responde al imperativo de Jesús: “Es precisonacer de nuevo”. Que este sea el espíritu que aliente ennuestra Asamblea, al estudiar los planes propuestos porlas diversas Comisiones para su aprobación, en elperíodo que ya desemboca en el año del V Centenariode la Evangelización del Continente y esto, no sólo paracumplir lo que el Santo Padre nos propone sino tambiénpara ser fieles al momento que vivimos.

¿COMO EVANGELIZAR LA CULTURA?Tres ejemplos especialmente significativos

podemos encontrar en la historia: momentos en que serealizó una evangelización nueva en su ardor, en susmétodos y en su expresión. Evangelización renovadaque logró su objetivo, e impregnó hasta las raíces mismasdiversas culturas en la historia de la humanidad. En laantigüedad, la evangelización de la cultura greco-latina;en la Edad Media, la civilización de los pueblos bárbaros

y la formación de la cultura medieval cristiana; a loscomienzos del mundo moderno, la evangelización detodo un Continente. En efecto, en los orígenes delcristianismo –al soplo ardiente e impetuoso dePentecostés la Iglesia inició su labor evangelizadora enun medio pagano diametralmente opuesto en muchospuntos al mensaje cristiano. La Iglesia realizó la síntesisentre lo auténticamente humano que contenía aquellarica y extraordinaria cultura grecolatina, elevándola ydignificándola por la fe cristiana.

Cuando decayó el imperio Romano,correspondió a la Iglesia la misión de evangelizar a lospueblos que se desbordaron por lo que hoy es Europa,hasta llegar a transformar el Viejo Continente en lo quese llamó la “cristiandad”. La Iglesia realizó una vez másla síntesis entre la razón y fe, cuya expresión máximaquedó en las catedrales góticas, la Divina Comedia deDante y la suma Teológica de Santo Tomás de Aquino.

El tercer momento fue el descubrimiento delNuevo Mundo, cuando los misioneros realizaron unaepopeya evangelizadora que constituyó una proeza sinparalelo en la historia. En ese momento, la Iglesia realizóla síntesis de mentalidades del todo extrañas entre sí,hasta el extremo de que la fe vino a convertirse en matrizde la cultura de un nuevo mundo, hasta nuestros días.

Cuando Colón llegó a las playas de nuestroContinente, plantó la Cruz en la isla que llamó “LaEspañola” y en seguida llegaron una vez más, losmisioneros, con el ardor apostólico de Pentecostés.Vinieron a nuestra Patria los Tres Lirios de Frandes yluego los Doce primeros misioneros, cuya labor,guardada la debida proporción, podría compararse enla de los apóstoles enviados por Jesucristo a evangelizarel mundo. Fueron ellos, los misioneros, (también confaltas humanas, pero superadas con creces por la obrarealizada), quienes se identificaron con el indígena,aprendieron sus lenguas y escribieron gramáticas ydiccionarios; consignaron sus tradiciones y su historia;fundaron la primera universidad de América, trajeronla primera imprenta al Continente. Así fueron purificandolo que correspondía a una cultura de muerte peroasumiento y salvando lo que es patrimonio humano yauténtico de una raza. Maravillosa empresa, que tansólo puede ser desconocida, negada o menos valorada,por prejuicios o mala fe. Quién deja de pasmarse antelos viajes de Fray Margil de Jesús, que a pie, recorriómisionando la distancia desde Guatemala hasta Texas?O ante la increíble labor civilizadora de un Padre Kino?O la marcha del Beato Fray Junípero Serra, que conuna llaga cancerosa en un pie, iba fundando pueblos

por toda la alta California desde San Diego hasta losAngeles y San Francisco? Fray Juan de Zumárraga yFray Pedro de Gante, Motonilia, y Sahún; el ObispoLanda en Yucatán; todos ellos, figuras próceres querealizaron la síntesis de la evangelización de nuestrocontinente; evangelización que tuvo como polos,primero, el reconocimiento de la dignidad indígena; enlo cual sobresale aquel fogoso dominico que fu FrayBartolomé de las Casas y como segundo polo laformación de comunidades y pueblos según la utopíade Tomás Moro, con el afán de reflejar la armoníafraterna del Reino de Dios; en cuya labor sobresalióTata Vasco de Quiroga, en Michoacán.

Juan Pablo II nos pide una evangelización nuevaen su ardor, como lo fue la evangelización en losprimeros orígenes por el soplo ardiente de Pentecostés;nueva en su expresión, por la implantación de los valoresevangélicos, tal como lo fue la evangelización del ViejoMundo, al finalizar la antigüedad pagana; nueva en susmétodos, como la realizaban nuestros extraordinarios,santos y heroicos misioneros, al evangelizar todo uninmenso Continente, el Nuevo Mundo.

DESAFÍO HISTÓRICO:Hoy la Iglesia tiene el desafío histórico, al que

no podemos sustraernos. En los umbrales del IIIMilenio, es preciso evangelizar la cultura de esemomento histórico. Una cultura caracterizada por elsecularismo, cultura que ya describía uno de los“maestros de la sospecha”, maestro de la culturamoderna, el desmesurado Nietzche, con estas dramáticaspalabras: “Las aguas de la religión se retiran y al retirarse,van dejando en pos de sí grandes e infectos pantanos”.Hoy las ciencias trituran y disuelven las más antiguas yfirmes creencias pero el resultado es que todo preparael camino para el advenimiento de la barbarie. Brotannuevas fuerzas; es cierto. Pero son fuerzas salvajes,ciegas, primitivas, carentes en absoluto de misericordia.Fuerzas de una técnica incontrolable que se vuelvecontra el mismo hombre que la ha desarrollado; fuerzasdestructivas de la naturaleza y desmenuzadoras delhombre.