Estetización de La Política

8/19/2019 Estetización de La Política

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Estetizaci€n de la pol•tica 2

Condiciones hist€ricas del concepto

Cadeau- Man Ray. Obra dada•sta del aƒo 1921.

El aƒo 1936 es cuando Walter Benjamin concibe La obra de arte

en la €poca de su reproductibilidad t€cnica, donde podemos

encontrarnos por vez primera el t‚rmino estetizaci€n de la

pol•tico. Durante la d‚cada de 1930 surgi€ lo que se denomina la

Gran Depresi€n, una crisis econ€mica mundial que empez€ en elaƒo de 1929. Tal crisis, como toda crisis capitalista, golpe€

duramente a los obreros, ejemplo de esto es el te€rico sistema de

distribuci€n Tayloriano del trabajo en cadena adoptado en las

f…bricas. Adem…s durante este periodo de tiempo acontece el

surgimiento de la Alemania nazi y se gestan los antecedentes

hacia la Segunda Guerra Mundial.

Vanguardias

El fen€meno revolucionario de la historia del arte que sedesarroll€ a principios del siglo XX, que fue decisivo para la

est‚tica y para nuestra actual concepci€n de arte, es la irrupci€n

de los movimientos de vanguardia. Los cuales romp•an con los

paradigmas establecidos, criticando los principios art•sticos que

hab•an regido el umbral del arte tradicional, tanto en lo que

respecta a la pr…ctica de los artistas como a las formulaciones

te€ricas. Las guerras que se llevaron a cabo durante el siglo XX y

la emergencia de las vanguardias art•sticas, as• como la introducci€n de alteraciones en la cultura y su impacto en las

formas de individuaci€n, fueron factores fundamentales para que el concepto de estetizaci€n de la pol•tica surgiera

en la discusi€n filos€fica. La herencia de las vanguardias sirvi€ para teorizar acerca del car…cter pol•tico que tomar•ael arte, adem…s de una cr•tica general a las concepciones tradicionales del arte.

Benjamin atribuy€ a las vanguardias gestos revolucionarios en los que se puede ver una posibilidad de cambio en las

relaciones entre los medios de producci€n y la esfera social. El discurso est‚tico deja de pertenecer s€lo al mundo

burgu‚s y se convierte en lucha pol•tica. As•, Benjamin observ€ en las vanguardias signos de una participaci€n

colectiva y cr•tica con respecto a mecanismos de apropiaci€n de producci€n de la experiencia. En estrecha relaci€n

con un cierto discurso marxista, Benjamin no pas€ por alto la importancia que tienen los medios de producci€n de su

‚poca, por lo que, siguiendo el esp•ritu vanguardista del arte, reclam€ a los pensadores una transformaci€n de estos,

adem…s de una urgencia por modificarlos en favor de un movimiento revolucionario.[cita requerida]

Lo que debemos exigir del fot€grafo es la posibilidad de dar a su placa una leyenda capaz de sustraerla delconsumo de moda y de conferirle un valor revolucionario.

El Autor como productor

Aunque Benjamin no cita espec•ficamente obras vanguardistas, elabor€ conceptualmente muchos de los gestos

dada•stas. Artistas como Bret€n, Duchamp, Picabia, Tzara son ejemplos de artistas que tomaron una participaci€n

pol•tica y que constantemente hicieron cr•tica a los proyectos de lo que llamamos, por comodidad, modernidad -e

incluso a sucesos de su contemporaneidad, como Duchamp justificando su Fuente en la revista Blindman por el

esc…ndalo que provoc€. En el caso del cine tambi‚n hubo respuesta, pues en Tiempos Modernos Chaplin participa de

esta cr•tica.

Al autor que haya meditado sobre las condiciones de la producci€n actual nada le ser… m…s ajeno que esperar oincluso desear obras de este tipo

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El autor como productor

Ranci„re se ubica en la segunda mitad del siglo XX, cuando el arte contempor…neo se ha adherido totalmente al

mercado de masas. El arte contempor…neo se caracteriza por ser un arte no excluyente, este arte no se identifica bajo

un s€lo estilo, m…s bien mezcla varias t‚cnicas y estilos en una misma obra, adem…s se inscribe en un mundo de

referencias tanto hist€ricas como sociales: trabaja con toda la herencia hist€rica, para asignarle significaci€n o

identidades frescas. Ranci„re se suma a los autores que han intentado teorizar sobre las transiciones hist€ricas delarte moderno. En este autor se encuentran reflexiones respecto a la noci€n hist€rica de posmodernidad [cita requerida]

caracterizada por movimientos art•sticos € como el pop art o los performance-, noci€n que no designa ni una ‚poca,

ni forma de arte, ni forma de pensamiento, sino que juega un papel pol‚mico y cr•tico en los modelos art•sticos del

modernismo postulados o por la Escuela de Frankfurt o por Clement Greenberg; a su vez la idea de un modernismo

es imaginaria, pues las ideas que entraƒa son anteriores al propio movimiento modernista. [1]

Ejemplo de propaganda usada por el r‚gimen Nazi.

Guerras

Las dos guerras mundiales que sucedieron durante el

siglo XX fueron dos de los episodios m…s violentos que

ha vivido la humanidad, no porque no hayan habido

enfrentamientos similares, sino que nunca hab•an

habido tantos muertos y tantas naciones involucradas,

adem…s de que las tecnolog•as facilitaron el asesinato de

millones de seres humanos. Estos sucesos permearon

todo el pensamiento intelectual de ese siglo, siendo

Benjamin un pensador que vivi€ en carne propia la

experiencia de la segunda guerra mundial. Diversos

autores respondieron acerca de lo que sucedi€ con

Europa durante las guerras, y muchos de ellos ver…n en la estetizaci€n un elemento clave para que se pudiera llevar a

cabo semejante suceso. Benjamin logra darse cuenta que la propaganda nazi juega un papel fundamental en este

proceso, adem…s de que estimul€ a la participaci€n de la masa para determinados fines. Este proceso de dominaci€n

y enajenaci€n por parte de las campaƒas pol•ticas del r‚gimen nazi, por mencionar alguno, ser… objeto de estudio

para el pensador alem…n.

Tecnolog•a

Uno de los factores que cobra una influencia importante en el desarrollo del t‚rmino de estetizaci€n de la pol•tica es

el de la tecnolog•a pues, para Walter Benjamin, esta es una herramienta que permite transformar todo …mbito del

quehacer humano y el campo en el que mejor se nota su empleo es en el del arte, donde su producci€n se ve

modificada gracias a estos avances tecnol€gicos. Los ejemplos m…s claros de ellos son el cine y la fotograf•a.

Pero no solo se trata del arte pues, adem…s, los avances en tecnolog•a como la invenci€n del televisor, del cine

sonoro, incluso la tecnolog•a utilizada para la fabricaci€n de armas usadas en la primera guerra mundial, la

tecnolog•a ocupada para los desarrollos cient•ficos, la tecnolog•a utilizada en los modos de producci€n y de

construcci€n de las grandes ciudades, etc‚tera; hac•an visible que la capacidad del ser humano para transformar y

crear herramientas que modificaran su realidad estaba en pleno apogeo.

Todos estos elementos se mezclaron y construyeron una nueva forma de experiencia, diferente a la que hab•a en el

pasado. Benjamin y Ranci„re se dan cuenta que con el uso de la tecnolog•a la experiencia es modificada

constantemente y con ello la realidad, y es por eso que la est‚tica y la pol•tica recobran un papel fundamental en los

sucesos acontecidos durante el siglo XX y en la discusi€n filos€fica que tales sucesos provocan.

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Pensadores

Walter Benjamin en 1928

Walter Benjamin

En la parte final de La obra de arte en la €poca de su reproductibilidad

t€cnica, en relaci€n con el acontecimiento de las crecientes formaci€n

de masas y proletarizaci€n del hombre, un momento en el que lasfuerzas productivas superan las relaciones de producci€n -dadas en el

capitalismo-, Benjamin elabora el t‚rmino estetizaci€n de la pol•tica

para caracterizar la doble intenci€n fascista de organizar a las masas

proletarias y mantener, mediante el funcionamiento de mecanismos y

dispositivos est‚tico-pol•ticos, las relaciones de producci€n y de

propiedad heredadas; intenci€n que, nos dice Benjamin, culmina en el

goce con la autoaniquilaci€n[2] y que establece condiciones para que no

se produzca la revoluci€n[cita requerida]. Dicho modo de organizaci€n

fascista consiste en formas de producir experiencia •ntimamente

relacionadas con la aparici€n de las tecnolog•as de difusi€n y

reproducci€n masiva moderna y su repercusi€n en la funci€n social del

arte actual o en la ‚poca de su reproductibilidad t‚cnica.

Benjamin consideraba que los an…lisis que Marx llev€ a cabo sobre los modos de producci€n capitalistas ten•an un

valor de prognosis en cuanto dichos modos de producci€n estaban en sus inicios. [3] No fue sino hasta su propia ‚poca

que se pod•a tener un registro de la vigencia de las condiciones de producci€n capitalista adquirida en todos los

…mbitos de la cultura. En ese seno, en la transformaci€n de las condiciones de producci€n y la emergencia de los

modos de producci€n llevados a cabo de manera capitalista y autoritaria, surge de manera novedosa †la reproducci€n

t‚cnica y en masa‡,[4] lo que conllev€ una modificaci€n hist€rica, por una parte, de la percepci€n sensorial, de la

experiencia, de la humanidad (una modificaci€n de lo que tradicionalmente la caracterizaba como tal), por otra parte,de la producci€n art•stica, de la esencia de la obra de arte, de la recepci€n art•stica.[5]

Para Benjamin la percepci€n sensorial est… condicionada hist€ricamente, es decir, la organizaci€n de la percepci€n es

diferente en diferentes periodos hist€ricos, se transforma, cobra y pierde vigencia de una ‚poca a otra en la medida

en que el medio en que ella tenga lugar se modifique.[6] As•, con la aparici€n de las condiciones de producci€n

modernas y capitalistas, en espec•fico, con el despliegue de las condiciones tecnol€gicas, se produce un nuevo

entorno y con ‚l un nuevo tipo de constituci€n de la experiencia que Benjamin diagnostic€ como una †pobreza de

experiencia‡,[7] una †experiencia reducida‡ o una degradaci€n de la riqueza hist€rica, tradicional a

shock [cita requerida]. La experiencia, nos dice Benjamin, entendida como un legado se transmit•a de generaci€n en

generaci€n, de los mayores a los j€venes, mediante refranes, cuentos y relatos, [8] instituy‚ndose, a la postre, como

h…bitos que gu•an el contacto y comportamiento con el mundo. Con el cambio de las condiciones del entorno

mediante la creciente aplicaci€n de la tecnolog•a, por ejemplo, la industrializaci€n de las ciudades, la generalizaci€n

del tel‚grafo y el tel‚fono, la aplicaci€n de la m…quina de vapor al ferrocarril, la incursi€n en el espacio a‚reo y

marino,[9] una alteraci€n de la relaci€n con las cosas, arrib€ un continuo desmentimiento de las experiencias y con

ello cay€ sobre los hombres una gran pobreza: nuestra pobreza de experiencia que, indica Benjamin, implic€ una

desconexi€n con la cultura y la tradici€n.[10] En la medida en que las nuevas tecnolog•as, en referencia espec•fica a

las nuevas t‚cnicas de comunicaci€n que transforman los mecanismos tradicionales de transmisi€n de experiencia, se

introduc•an en la vida diaria se alteraban las viejas costumbres. Sin embargo, este trastorno de la tradici€n consiste a

la vez en una crisis y una renovaci€n de la humanidad.[11]

En el tratamiento espec•fico que plantea Benjamin de la experiencia est‚tica o la recepci€n art•stica, la experiencia

modificada mediante la aparici€n de las fuerzas tecnol€gica desemboca en la destrucci€n del aura de la obra de

arte.[12] Para Benjamin, los conceptos tradicionales y usuales de la teor•a del arte para pensar la experiencia est‚tica

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han sido ˆtiles para los fines fascistas, por lo que resultaba conveniente en la lucha actual, respecto a la toma del

poder, construir conceptos que fueran completamente inutilizables por el fascismo y que, en cambio, fueran ˆtiles

para un cambio en las relaciones de producci€n.[13] Estos nuevos conceptos ayudan a distinguir dos momentos en la

historia del arte: el arte aur…tico y el arte en la ‚poca de su reproductibilidad t‚cnica. Con esto, con la introducci€n

del t‚rmino aura para caracterizar cualidades hist€ricas de la obra de arte, Benjamin se distancia de la forma cl…sica

de entender el arte y le sirve para describir c€mo esta vieja formulaci€n comienza a replantearse en la modernidad.

Benjamin nos dice que en la antig‰edad el arte estaba al servicio del ritual; que primero fue m…gico y luego fue

religioso, d…ndole de esta manera un car…cter de culto y manteniendo as• su autenticidad.

L.H.O.O.Q. es una obra de Marcel Duchamp quemuestra la ca•da aur…tica que enuncia Benjamin,

pues es una obra que interviene una reproducci€n

de la Gioconda de Da Vinci. Expresa la

modificaci€n de los medios de producci€n y de la

experiencia que seƒala Benjamin.

Aura y politizaci€n del arte

ŠQu‚ es propiamente el aura? Un entretejido muy especial de

espacio y tiempo: aparecimiento ƒnico de una lejan•a, por

m„s cercana que pueda estar.[14]

La obra de arte en la ‚poca de su reproductibilidad t‚cnica

El aura es un concepto que Walter Benjamin utiliz€ para caracterizar

aquello que hace que una obra sea ˆnica e irrepetible, es decir, su rasgo

de autenticidad. La obra que tiene un aura est… sometida: a una

historia, a una determinada tradiciƒn, es decir, a un aqu• y ahora en el

que fue producida. Apreciar el aura de los objetos es conocer todo lo

que rodea su existencia, cu…l fue su origen y cu…l su devenir, qu‚ lo ha

hecho llegar hasta m• y cu…l es la experiencia que yo le impregno a su

vez. Es por esto que la autenticidad de una obra mantiene siempre una

autoridad frente a su copia (reproducci€n manual), sin embargo, no

sucede lo mismo frente a su reproducci€n t‚cnica, ya que la

introducci€n de la tecnolog•a puede hacer que la autoridad de la obra

se llegue a tambalear, porque la autenticidad no es reproducible. Con la

tecnolog•a, segˆn Benjamin, ya no existe algo que pueda ser llamado

aut‚ntico, se desvaloriza su aqu• y ahora. Por ejemplo, en el caso de la

fotograf•a (la reproducci€n t‚cnica de im…genes), todo cuanto es

fotografiado puede ser puesto y exhibido en lugares inalcanzables para

el original, es decir, con el uso de la tecnolog•a se esta posibilitando un

acercarse hacia el objeto mismo:

La catedral abandona su sitio para ser recibida en el estudio de un amante del arte; la obra coral que fue

ejecutada en una sala o a cielo abierto puede ser escuchada en una habitaci€n.[15]


Por otro lado cuando se empieza a tambalear la autenticidad de una obra de arte, es decir, su aura, por parte de la

tecnolog•a; se puede llegar al derrumbamiento o destrucci€n por completa de esta autoridad que tiene la obra. Por

ejemplo, el derrumbamiento del aura en la obra del arte, se da cuando se empieza a reproducir tecnol€gicamente de

manera masiva, provocando que se pierda su aparici€n ˆnica.

‹‹ Valor de Culto

Es importante mencionar que Benjamin se sirve de este concepto de aura para seƒalar, que hay objetos (no s€lo

obras de arte) que tienen un valor cultual, esto es, objetos que tienen una autoridad y a causa de este valor cultual se

nos muestran como intocables, dignos de respeto y admiraci€n. El uso de la tecnolog•a nos permite modificar los

objetos hasta sus ˆltimas consecuencias, es decir, hasta su destrucci€n. Con la tecnolog•a se cae el aura de los objetosy con ella su valor cultual. Por eso con la tecnolog•a tenemos la posibilidad de reproducir los objetos cuantas veces

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queramos.

Segˆn Benjamin, en los comienzos del arte occidental europeo el polo dominante en las obras de arte fue el del

"aura", el "valor para el culto"[16]


Benjamin deja ver que con la reproductibilidad t‚cnica, tenemos la posibilidad de llegar a la politizaci€n del arte, lo

cual es, reproducir los objetos sin la necesidad de rendirles culto. En cambio la otra posibilidad que tenemos es la dellegar a la estetizaci€n de la pol•tica, esto es, a pesar de tener toda la tecnolog•a para reproducir y transformar los

objetos, no lo hacemos pues conservamos resabios cultuales. La estetizaci€n de la pol•tica aparece en sentido propio

cuando las potencias que abr•a la incursi€n de la tecnolog•a en lo humano, la incansable capacidad t‚cnica de los

individuos para experimentar, modificar la realidad y tocar lo que no pod•a ser tocado, se anulan en una apropiaci€n

fascista y capitalista de las nuevas condiciones de producci€n, apropiaci€n que promueve los valores de culto y

contemplaci€n que originalmente cuestionaba. La t‚cnica genera y organiza un nuevo contacto con el cosmos, que

para Benjamin se traduc•a en †la interacci€n concertada entre la naturaleza y la humanidad‡,[17] sin embargo, cuando

esta t‚cnica se confunde con el ritual, tiene por finalidad el dominio de la naturaleza y el dominio del hombre por el

hombre. Se suplanta el papel de productor y la actitud de modificar los objetos por la actitud de goce. C€mo se

relacione el arte con la t‚cnica confundida con el ritual o con la t‚cnica de los medios mec…nicos [18] decide sufunci€n social, el poder de la obra de arte. La t‚cnica aparece as• en la obra de Benjamin como condici€n de

posibilidad de la de la estetizaci€n de la experiencia y de la estetizaci€n de la pol•tica, tanto como de la politizaci€n

del arte.

Experiencia

El concepto de experiencia es fundamental para entender fen€menos como el de la estetizaci€n de la pol•tica, ya que

es en la experiencia de los sujetos donde los procesos est‚ticos de dicho fen€meno tienden a obrar. En el ensayo

Sobre algunos temas en Baudelaire, Benjamin explica dos sentidos del concepto de experiencia al tomar como eje

central de esta discusi€n a Baudelaire y su poes•a para ejemplificar una transformaci€n hist€rica en la experiencia.

Para definir esta transformaci€n, Benjamin se remite al texto de Bergson, Mati€re et m€moire, donde el autor

considera que la estructura de la memoria es decisiva para la experiencia. Para Bergson, parece que el hecho de que

el sujeto pueda encarar el flujo de los datos en la memoria es algo voluntario. Sin embargo, hay otro autor (Proust) al

que se refiere Benjamin para construir su definici€n de la experiencia, el cual divide a la memoria en voluntaria e

involuntaria. Y de aqu• parten los dos sentidos del concepto de experiencia. En la memoria, segˆn Proust, hay datos

que se acumulan involuntariamente y que quedan rezagados en ella hasta que el recuerdo voluntario los dispone a la

memoria. Por lo tanto, hay situaciones, o hechos externos, que no se conforman en nuestra experiencia sino

ˆnicamente como datos acumulados inconscientemente sin que tengamos conciencia de ellos. As•, podemos definir a

la experiencia en dos sentidos, como experiencia sin intervenci€n de la conciencia, o experiencia tenida en bruto. Y

experiencia con intervenci€n de la conciencia, o vivencia.Para Walter Benjamin, los intereses interiores del hombre (podemos decir, las creencias, los deseos, y hasta el

gusto), no tienen un car…cter privado por naturaleza. Y esto se debe al hecho de que lo que le interesa, lo que cree, lo

que desea y, en suma, los hechos externos tienen muy pocas posibilidades de incorporarse en la experiencia de los

sujetos. Es decir, debido al hecho de que la experiencia de los acontecimientos se guarda en la memoria

involuntariamente. Hay distintos factores que han provocado que podamos experimentar v•vidamente los hechos

externos. El peri€dico, como signo de esta disminuci€n, nos ayuda a explicar esta atrofia progresiva de la

experiencia. El prop€sito del peri€dico, nos dice Benjamin, consiste en excluir los acontecimientos del …mbito en el

cual podr•an obrar sobre la experiencia del lector. Esto depende del hecho de que la informaci€n, como es manejada,

no entra en la tradici€n. Los peri€dicos, al aparecer en grandes tiradas impiden al lector tener algo de s• para contar a

los dem…s. El peri€dico, con su distribuci€n masiva de la informaci€n sustituye al relato y a la narraci€n tradicionalen los que se encarnaba la vida del relator para proporcionar lo narrado como experiencia, es decir, como vivencia. Y

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es de la misma manera, podemos decir, que operan los procedimientos de los que se vale la estetizaci€n de la

pol•tica, configurando la experiencia de los sujetos de forma que sus cuerpos se ejerciten y se expresen

inconscientemente. La acumulaci€n inconsciente de informaci€n, o las experiencias no vividas, se presentan cuando

el proceso que los ha dejado en la memoria no lleg€ nunca a la conciencia.

Estetizaci€n de la pol•tica y toma de conciencia

Si los procesos de la estetizaci€n de la pol•tica atrofian la experiencia de los sujetos, la conciencia tendr•a una

funci€n de importancia para restaurar la vivencia: la de hacer de los est•mulos que el medio externo le proporciona a

los sujetos una experiencia vivida. Estos est•mulos externos, Benjamin los entiende como shocks, es decir, como

amenazas provenientes de energ•as demasiado grandes que obran en el exterior. El hecho de que el shock sea captado

y detenido as• por la conciencia, proporcionar•a al hecho que lo provoca el car…cter de experiencia vivida en sentido

estricto. En el …mbito art•stico Benjamin considera que hay quienes hacen que la conci encia capte determinados

shocks para que no queden rezagados en nuestra memoria, y que lo que nuestros sentidos capten no conformen

nuestra experiencia inconscientemente. Por ejemplo, Baudelaire, quien lo hace en su propia persona espiritual y

f•sica, y lo manifiesta en sus expresiones po‚ticas. La recepci€n de shocks es regla en toda su poes•a, y de una poes•a

de este tipo deber•a esperarse un alto grado de conciencia. Es por ello por lo cual la obra de Baudelaire va dirigida alectores a los que la lectura de la l•rica pone en dificultades. Porque la l•rica, imposibilita al lector a experimentar

v•vidamente lo acaecido al pertenecer a una tradici€n de escritores considerados como poetas en s•. Escritores a los

que un pˆblico distinto, moderno, encuentra ya lejanos. Hecho que tal vez se explique por el desarrollo del concepto

de derrumbamiento del aura que Benjamin desarrolla en el ensayo de La obra de arte en la €poca de su

reproductibilidad t€ctinica. El lector al cual se dirige la obra de Baudelaire le ser•a proporcionado en una ‚poca

siguiente, donde la toma de conciencia sea un efecto de los mecanismos est‚ticos que apelan a nuestra

sensibilidad.[cita requerida]

Jacques Ranci…re

Jacques Ranciere

En el caso de Ranci„re ser•a m…s adecuado hablar de una est‚tica de lopol•tico que de una estetizaci€n de la pol•tica. Uno de los principales

intereses del autor es elaborar de nuevo el concepto de lo pol•tico,

debate que trata a su vez de redefinir en qu‚ consiste la reflexi€n de la

filosof•a pol•tica diferenci…ndola de aquello que habitualmente

conocemos como pol•tica y que ‚l la define como polic•a -en un

sentido aplio y general, no como un aparato del Estado-; de manera

paralela reelabora el sentido de otros conceptos como el de est‚tica,

emancipaci€n y subjetivaci€n pol•tica. Nos dice que en la base de la

pol•tica hay una est‚tica que no tiene nada que ver con la estetizaci€n

de la pol•tica.[19]

Lo pol•tico y la polic•a

Lo primero ser•a esclarecer de qu‚ se trata lo pol•tico en este autor.

Tanto en su escrito El desacuerdo como en La divisiƒn de los sensible,

Ranci„re analiza concepci€n de pol•tica de Arist€teles y Plat€n, segˆn

la cual, la pol•tica es aquello que se desarrolla en el espacio de lo

comˆn, es decir, de la comunidad. Para los autores griegos la

comunidad o el orden pol•tico estaban repartidos en partes segˆn proporciones geom‚tricas o aritm‚ticas, para que la

ciudad estuviese bien ordenada se defin•a cada parte de la comunidad por la cuota que dicha parte aportaba al bien

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comˆn, los axiai o t•tulos de comunidad ser•an los siguientes: la oligarqu•a de los ricos, la aristocracia de la gente de

bien o la democracia del pueblo. La pol•tica comienza precisamente all• donde dejan de equilibrarse p‚rdidas y

ganancias. Arist€teles dice que la justicia consiste en no tomar m…s de lo que corresponde de las cosas ventajosas ni

menos de las desventajosas. Para que una comunidad tendiese al bien comˆn se deb•a dar la exacta combinaci€n de

estos t•tulos. El pueblo era visto como cuerpos parlantes condenados al anonimato del trabajo y la reproducci€n

€ esclavos-, quienes, si bien ten•an la capacidad de comprender un logos, no ten•an la capacidad misma de ‚l. En una

cita de Arist€teles se dice que el esclavo es quien participa en la comunidad del lenguaje s€lo en la forma de la

comprensi€n (esthesis), no de la posesi€n (hexis), este logos es lo que ordena y da derecho a ordenar. Es importante

‚sta diferenciaci€n porque el hombre es animal pol•tico en cuanto hace uso del logos, esto es, es pol•tico porque es

una animal literario que se deja apartar de su destino •natural‚ por el poder de las palabras. Sin embargo, Ranci„re

cuestiona precisamente la idea de pol•tica griega, va a ser tambi‚n a trav‚s del logos que se iguala la pol•tica, porque

si se supone que quien da las €rdenes tiene el logos, aquel que las obedece y sabe porque la obedece necesariamente

lo tiene tambi‚n: la conciencia de que se tiene la palabra porque se sabe que significa; si tanto el gobernante como el

esclavo poseen el logos significa que entre ambos hay una igualdad ˆltima que le permite al esclavo reclamar su

igualdad y cuestionar su orden social, en otras palabras, existe una inteligencia que iguala a todas las personas: un

poder colectivo fundamento no en conocimientos o ciencias particulares sino en una capacidad que tendr•amostodos, y que permite rebatir la constituci€n de la esthesis.

Anteriormente se menciona en este art•culo que la pol•tica es tema de la filosof•a pol•tica porque se trata en ˆltimas

de la fundamentaci€n de la pol•tica. Como dice Ranci„re, la filosof•a no se convierte en pol•tica porque la pol•tica

sea algo importante que necesite su intervenci€n. Lo hace porque zanjar la situaci€n de racionalidad de la pol•tica es

una condici€n para definir la propia raz€n de ser de la filosof•a: la cual, surge bajo el desacuerdo, momento en que

uno de los interlocutores entiende y no entiende lo que dice el otro.

Existen tres niveles de participaci€n pol•tica que pueden ser vulnerados, el primero cuando se es miembro de la

comunidad pero se viola su derecho de participaci€n, por ejemplo ser un ciudadano pero no permitirle postularse a

cargos pˆblicos; el segundo nivel consiste en pertenecer a una comunidad pero no ser reconocido por ella en la

decisiones que se toman, como por ejemplo que una minor•a ‚tnica no se le reconozca el derecho de voto; el tercernivel es el que fundamenta los dos anteriores, y es la pregunta por qui‚n define qui‚n tiene derecho a ser actor

pol•tico y quien no, este nivel se pregunta por qui‚n hace las veces de Dios y define los actores, por ejemplo qui‚n

fue el que decidi€ que la minor•a ‚tnica no pod•a participar en las decisiones aunque sea a asuntos concernientes

pues le afectan particularmente. Los dos primeros niveles constituyen lo que Ranci„re llama asuntos polic•acos, el

tercer nivel que decide quien hace parte y quien no, es propiamente el terreno de la pol•tica.

Lo polic•aco es, segˆn Ranci„re, la materializaci€n de la actualizaci€n que tuvo lugar en lo pol•tico, que consiste en

los mecanismos y procedimientos que distribuyen las jerarqu•as sensibles: los momentos y los lugares para los actos.

Ranci„re usa la palabra polic• en el sentido amplio y general, no la identidica ˆnicamente con la parte sensible de la

polic•a, el aparato de Estado: la polic•a es la esencia misma de la ley que define la parte o la ausencia de parte de las

partes. Dicho claramente, la polic•a es el orden de los cuerpos, quien define las divisiones entre el modo de actuar,

hacer del decir y del ser, para que los cuerpos sean asignados ˆnicamente a tal lugar y a tal tarea. Es el conjunto de

procesos mediante los que se efectˆa la agregaci€n y el consentimiento de las colectividades, la organizaci€n de los

poderes, la distribuci€n de los lugares donde residen dichos poderes y donde se legit•ma los sistemas de distribuci€n.

Habla de que una muestra clara que de lo policial est… haciendo mal su trabajo, es cuando su presencia material

prolifera en mayor cantidad- La naturaleza de lo polic•aco nunca va a cambiar, aunque Ranci„re habla de mejores y

peores €rdenes polic•acos, los primeros ser•an los que tienden a acortar la brecha entre dominados y dominadores,

por decirlo de algˆn modo. Lo que define un orden policial depender… de dos cosas, tanto de la espontaneidad de las

relaciones sociales, como de la rigidez de las funciones estatales.

Lo pol•tico es precisamente una antagon•a de lo policial. La pol•tica es donde se rompe, segˆn Ranci„re, laconfiguraci€n sensible. Es instancia en la que se pone en cuesti€n qui‚n es considerado un sujeto de participaci€n


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Casos

La humanidad, que fue una vez, en Homero, un objeto de contemplaci€n para los dioses ol•mpicos,se ha vuelto

ahora objeto de contemplaci€n misma. Su autoenajenaci€n ha alcanzado un grado tal, que le permite vivir su

propia aniquilaci€n como un goce est‚tico de primer orden. De esto se trata en la estetizaci€n de la pol•tica

puesta en pr…ctica por el fascismo. El comunismo le responde con la politizaci€n del arte.

La Obra de Arte en la poca de su Reproductibilidad T‚cnica, Walter Benjamin

Actualmente la estetizaci€n de la pol•tica somete la imagen publicitaria con la intenci€n en que se m odifica lo

mostrado para darle una finalidad y un significado prestablecido. Es decir, se modifica la imagen para provocar un

shock subjetivo en el que la conciencia no intervenga. En suma, la estetizaci€n de la pol•tica conforma nuestra

subjetividad, de tal manera que los intereses a los que respondamos sean, mediante un encarecimiento de la

experiencia, reflejados en la pol•tica y en la econom•a. Desde el mercado global, empresas (corporativos) medios de

comunicaci€n como las televisoras, la radio, el internet (redes sociales) e instituciones, todos ellos modifican nuestra

experiencia al hacer que lo que observamos se reduzca a un shock que no es captado ni detenido por la conciencia.

Mercadotecnia

‹ Es bien sabido que uno de los rasgos predominantes de nuestras sociedades llamadas sociedades de la imagen o

sociedades del espect„culo, producen el retoque de una estetizaci€n de lo real que nace de la superabundancia de

im…genes, del renovado predominio de lo visual y del gusto visual. Siendo as• que la mercadotecnia, la publicidad

y las campaƒas pol•ticas. Se encargan de educar el gusto de los consumidores colocando un mensaje de

significaci€n en un contexto espec•fico y con un determinado fin: vender un producto, una idea, hacer parecer

algo como bueno, interesante y conveniente.

Monopolio de la informaci€n

Los medios de comunicaci€n

El espect…culo del poder

‹ Los medios de comunicaci€n proporcionan a la poblaci€n una grancantidad de informaci€n. Informaci€n que a su vez esta cargada de

ideolog•a que se traduce en actitudes frente al mundo, porque

forman y entrenan los sentidos, los sentimientos y crean creencias

para determinar cierta pr…ctica social.

Redes sociales

‹ Las redes sociales sociales provocan shocks cuando los usuarios

agregan comentarios; agregan im…genes haciendo s…tira, burla,

parodia, o iron•a, a las noticias que salen diariamente, es decir,

distorsionan la imagen. Esta distorsi€n de im…genes los usuarios internautas las nombran memes, agreg…ndoles un

toque de humor. Asimismo se distorsiona la experiencia, pues ‚sta se vac•a ah•. Muchas veces se es v•ctima de la

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Memeshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Memeshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ideolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Medios_de_comunicaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo%3ACierre_de_Campa%C3%B1a_de_Enrique_Pe%C3%B1a_Nieto%2C_Toluca%2C_Estado_de_M%C3%A9xico._%287517643420%29.jpghttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo%3ATelevisa_oficial.svghttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mercadotecniahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Walter_Benjamin


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red social, la experiencia tiene que estar depositada ah• para tener cierta validez

Las redes sociales te enganchan

Los Memes

Los memes son im…genes que distorsionan el contenido principal de

una imagen publicada en las noticias, en la televisi€n, en las campaƒas

publicitarias, en los partidos pol•ticos u otro medio. La mayor parte delas memes son im…genes que se han vuelto populares en determinado

momento: ya sea por haber hecho algˆn comentario pˆblico

(provocando una reacci€n masiva en las redes sociales) shocks

expandi‚ndose como mensaje viral [v‚ase [fen€meno de internet]]. La

operaci€n de la experiencia vivida del individuo radica en la

individuaci€n. Todos est…n sintonizados a la nube (el internet) y la

provocaci€n de shock es en bruto y masivamente ocasionando los dos tipos de experiencias, mencionadas en el

mismo apartado el problema de la experiencia. La convivencia en esta nube s€lo es simulada, donde s€lo hay

cˆmulos de informaci€n masivo. El siguiente ejemplo est… relacionado con este anteriormente seƒalado.

La selfie

La selfie se caracteriza cuando alguna persona toma una foto con sus amigos, familiares, paisajes, pero con la

presencia de la persona que toma la foto. Es decir, es un autorretrato moderno. Cuyo auge ha sido en los ˆltimos

aƒos, gracias a las herramientas tecnol€gicas que lo posibilitan, ya sean, tel‚fonos inteligentes o tabletas. La selfie

muestra un shock •un momento de existencia con‚, mejor dicho: es la afirmaci€n del yo con el otro, viviendo un

instante y demostr…ndolo a los dem…s.

Muestra de la pr…ctica del selfie

Ulteriormente, los efectos de este encarecimiento de la experiencia se

reflejan en nuestro consumismo, nuestra preferencia por algˆn partido

pol•tico, y nuestra pr…xis vital en general. En la estetizaci€n de la

pol•tica de las campaƒas publicitarias de la pol•tica actual de nuestro

pa•s, podemos encontrar estos procedimientos cuando vemos que se

intenta modificar nuestra preferencia por algˆn hecho o persona

pol•tica vali‚ndose del poder que una televisora, a trav‚s de la fama de

una de sus "estrellas", tiene sobre nuestra subjetividad. De esta manera,

podemos decir, que se intenta establecer un inter‚s pol•tico en nosotros

que se relaciona con el gusto y el valor preestablecido de lo que los

medios de comunicaci€n implantan en nuestra experiencia.

"El campo art•stico mantuvo siempre sobre las obras un valor de culto,

irrepetible y divino. La invenci€n de la fotograf•a modific€ estaconcepci€n no s€lo porque la captura de una imagen implicaba una relaci€n diferente con el objeto representado,

sino porque su reproducci€n t‚cnica permite acercar las obras a las masas". Luciano S…liche.

La selfie consagra la libertad de producir el efecto que uno escoja para proclamar •‚ste soy yo ahora‚. Es menos una

cuesti€n de narcisismo que de voluntad de dominio: revela la necesidad de autoproponerse a trav‚s del control de la

propia imagen. Esta suerte de segundo grado del narcisismo, no est…, sin embargo, despojada de extraƒeza:

representa un intento de rescate del aura, cuya p‚rdida denunciaba Benjamin en su c‚lebre •ensayo sobre la

fotograf•a en la ‚poca de la reproductibilidad‚. Pero es un aura desconectada de cualquier tradici€n o valor,

puramente hedonista. Y aunque sus m…s fervientes ap€stoles intentan rastrear sus or•genes en la cultura del

autorretrato pict€rico, m…s all… de parecidos formales, su radical inmediatez excluye la condici€n del arte. En los

selfies, como en la pintura o cualquier otra forma art•stica, hay esbozos de pasiones humanas ƒpedazos de ficci€n,paranoia, voyeurismo„ ƒ, pero en un autorretrato pict€rico el artista quiere menos ofrecer su imagen que su arte; lo

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo%3AFacebook_set_selfie.jpghttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Memeshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo%3AFacebook_engancha.jpg


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que propone es justo aquello que la autofoto instant…nea reduce al m•nimo: ese tiempo del yo reelaborado.

Pel•cula No

El Sinsajo que se muestra en la imagen es

el elemento revolucionario que

funcionar… en la pel•cula. Suzanne

Collins es el nombre de la escritora del

libro en el que se bas€ la pel•cula.

‹ La pel•cula No muestra un caso en el que se puede ver el empleo de la

politizaci€n de la est‚tica en todo su sentido. El uso de la propaganda es

fundamental en la pel•cula -que est… en contra de Pinochet- y es gracias aella que las votaciones tienen una repercusi€n inmediata en las elecciones:

"No" ser… el elemento que usar…n los publicitarios para impedir que

Pinochet gane las elecciones, y es bajo esta propaganda que se utiliza toda

la artiller•a propia del t‚rmino: medios de producci€n, diseƒo, experiencia

-muestran los horrores cometidos por el totalitario-entre otros elementos

que est…n siendo usados pormeados por una intenci€n pol•tica. La

estetizaci€n pol•tica se ver… mostrada, a su vez, en la campaƒada realizada

por los de la dictadura pinochetista, pues estos buscan ganar las elecciones

a trav‚s de los mismos mecanismos de la politizaci€n, s€lo que ellos

buscan paralizar a la poblaci€n y reducirla a una masa, a diferencia de lossegundos, que buscan emancipar a los ciudadanos de ese fatal gobierno.

Los juegos del hambre

‹ Los Juegos del Hambre es otro ejemplo de estetizaci€n de la pol•tica. La

pel•cula, dentro de su contexto, muestra c€mo es que en una sociedad el

elemento del espect…culo es fundamental para la manipulaci€n y el

dominio pol•tico. La pel•cula, que est… basada en la novela escrita de Suzanne Collins, de g‚nero futurista y

dist€pica, se encuentra la figura del Estado totalitario y manipulador. Los recursos est‚ticos que se emplean para

la dominaci€n de las masas son precisamente los que se llevan a cabo en los juegos del hambre, una competencia

anual en la que participan 2 individuos de cada distrito (Estados) a la fuerza, ya sea por hambre o por fama, son

encaminados a asesinarse entre ellos, sobreviviendo s€lo uno frente a un espect…culo transimito ante todos los

dem…s Estados. Se dice en la publicidad de esa masacre televisiva, que esos juegos representan un recuerdo de

que fueron vencidos por el distrito mayor (El capitolio) que los am€ y los protegi€ hasta que los dem…s distritos

organizaron una rebeli€n, la cual perdieron. A partir de eso, se les recuerda mediante tales juegos la "bondad" del

Capitulio por no destruirlos por su supuerta traici€n y a cambio, solo se lleva a dos de sus habitantes cada aƒo

para sacrificarles en frente de los medios. De todo esto se hace un espect…culo, pues cada momento es grabado en

un formato de realty-show, donde elementos como el amor, la amistad, el compaƒerismo y dem…s, son utilizados

de forma est‚tica para hacer de ese sufrimiento un espect…culo disfrutable, y crear una experiencia entre los

televidentes, una experiencia que no busca la revoluci€n, si no que pretende el deleite est‚tico de lo que les

sucede a los otros en la competencia. El desarrollo de las pel•culas es interesante, pues muestra c€mo es que se va

construyendo una revoluci€n y un golpe los represores a partir de una experiencia est‚tica y emocional.

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Los_juegos_del_hambre_%28pel%C3%ADcula%29http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pinochethttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pel%C3%ADcula_Nohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo%3ALos_Juegos_Del_Hambre.pdf


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Arquitectura en el R‚gimen Nazi

Albert Speer, Adolf Hitler, Architekt Ruff

Otro ejemplo de estetizaci€n de la pol•tica, es la arquitectura en el

r‚gimen nazi. Los elementos que formaban las edificaciones ten•an la

funci€n de imponer cierto poder que reforzaba la personalidad del

gobierno.

Hitler, como gran admirador de las artes, sent•a un particular gusto porla Arquitectura de la Antigua Roma, pues consideraba que aquellos

hombres instauraron las bases de lo que posteriormente seria el

gobierno ario, as• que, decidi€ darle a Alemania un aire de la antigua

capital italiana.

Su arquitecto de cabecera fue Albert Speer, quien desarrollo los

proyectos como el castillo Ordensburg Vogelsang, el Ministerio del Reich para la Ilustraci€n Pˆblica y Propaganda y

el Campo Zeppel•n. No todo los proyectos que ten•a en mente Hitler fueron construidos para la nueva cara que

tendr•a la ciudad de Berl•n, algunos s€lo quedaron en papel, pues las obras tuvieron que pararse en 1943, en plena

Segunda Guerra Mundial, debido a los bombardeos ocurridos en la capital por parte del Ej‚rcito Aliado.

Cine en el r‚gimen nazi

Contrapropaganda nazi realizada por los EE.UU.

Der Fuehrer's Face es un cortometraje animado

producido por Walt Disney en 1942protagonizado por el Pato Donald

‹ Las pel•culas de propaganda nazi fueron producidas con el prop€sito

de reforzar la campaƒa b‚lica de Alemania. Inmediatamente despu‚s

de que la guerra diera comienzo, el ministro de propaganda alem…n

empleo todos los medios posibles para lograr que los noticieros

fueran un instrumento efectivo de propaganda. De este modo los

nazis llevaron a cabo su propaganda cinematogr…fica para la guerra

con dos tipos de pel•culas: Los noticieros semanales, incluyendo

una copilaci€n de noticieros titulada Blitzkrieg im Westen y filmesde largometraje sobre las campaƒas, dos de los cuales fueron,

incluso, exhibidos en EE.UU; estos fueron: el Feuertaufe que

trataba de la campaƒa de Polonia y el Sieg im Westen que trataba de

la campaƒa de Francia.

Ernesto "Che" Guevara

‹ Ernesto Guevara es un buen ejemplo de nuestro tema. Estetizaci€n

de la Pol•tica: l, en su momento, fue icono de la transgresi€n,

promov•a ideales completamente anti-capitalistas, estaba en contra

de los sistemas pol•ticos y econ€micos: ‚l era "El revolucionario".

Sin embargo, entend•a la importancia de una imagen pues existen

cientos de fotograf•as que ‚l mismo pagaba con intenciones propagand•sticas. Las razones caer…n en especulaci€n

pero es innegable que lo posicionan como una figura ic€nica del cambio y del desacuerdo social. Es decir, Ernesto

Guevara, se encuentra relacionado indisolublemente a la idea de revoluci€n. [...] el fantasma del Che.

est… atrapado a mitad de un puente generacional, entre unos j€venes que saben muy poco de ‚l, pero que lo

intuyen como el gran comandante y abuelo rojo de la utop•a, y la generaci€n de los 60..., cuyos supervivientes

entienden que el Che sigue siendo el heraldo de una revoluci€n latinoamericana que a su vez, por m…s que

parezca imposible, sigue siendo absolutamente necesaria

Paco Ignacio Taibo II, Ernesto Guervara, Tambi‚n conocido como el Che

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Paco_Ignacio_Taibo_IIhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ernesto_Guevarahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Campa%C3%B1a_de_Poloniahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo%3ADer_Fuehrer%27s_Face.jpghttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Segunda_Guerra_Mundialhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Berl%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hitlerhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Campo_Zeppel%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ministerio_del_Reich_para_la_Ilustraci%C3%B3n_P%C3%BAblica_y_Propagandahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ordensburg_Vogelsanghttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Albert_Speerhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Arquitectura_de_la_Antigua_Romahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hitlerhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo%3ABundesarchiv_Bild_146-1971-016-31%2C_Albert_Speer%2C_Adolf_Hitler%2C_Architekt_Ruff.jpg


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Fotograf•a del Che Guevara, una de las im…genes

m…s reproducidas de nuestro tiempo.

Al convertirse en el paradigma del revolucionario, y dada la cantidad

de informaci€n (de alguna forma mitificada) que existe sobre ‚l, su

ideales pierden fuerza, se desvalorizan y se comercializa no s€lo su

imagen, sino todo el concepto de lo que deber•a ser un revolucionario.

El revolucionario o lo revolucionario se convierte en un producto, al

grado de poder encontrar ropa de marcas reconocidas mundialmentecon el rostro de Guevara, estrellas rojas o leyendas como "viva la

revoluci€n, abajo el capitalismo"; logra consolidarse al nivel de mito y

as• se convierte en el percutor de algunos de los movimientos

estudiantiles en M‚xico. Las acciones del "Che" (sean trascendentes o

no) dejan de ser relevantes, alguien que tiene la pretensi€n de ser

revolucionario apela a un asunto de surte est‚tico y deja de lado la

relevancia pol•tica de actuar.[20]

Muralismo Mexicano

‹ El muralismo mexicano es un gran ejemplo de la estetizaci€n de la

pol•tica, siendo un fundamento hist€rico de gran importancia para la

actualidad nacional mexicana. Como parte del programa impulsado

por Jos‚ Vasconcelos, quien en los aƒos veinte ocupaba el cargo de

secretario de educaci€n, teniendo as• la responsabilidad de divulgar

los bienes de la cultura y la educaci€n a una poblaci€n sumergida enla ignorancia y la pobreza, resultado de d‚cadas de marginaci€n

porfirista y los aƒos de lucha revolucionaria. Este contexto llev€ a

Vasconcelos a la pr…ctica de un programa educativo que, entre otras

medidas, contemplaba la educaci€n de las masas por medio de ideas

e im…genes en los muros pˆblicos de ciertas instituciones.

De este modo el muralismo conjunto el choque de dos mundos entre la cultura grecolatina y las culturas

prehisp…nicas, dando origen a una nueva raza y por ende a una nueva cultura, que se encargar•an plasmar los artistas

en sus obras. La idea de Vasconcelos era que, M‚xico fuese redimido por su propia cultura por el reconocimiento de

s• mismo, de sus or•genes, de su pasado y presente. Esta toma de conciencia abrir•a un camino, basado en el

conocimiento del ser cultural y en la confianza de s• mismo. La concepci€n de lo mexicano, que era esta nueva raza

fruto del mestizaje, conducir•a a la creaci€n de una identidad nacional que generaria la uni€n de un pa•s que se

encontraba fragmentado despu‚s de la revoluci€n. De esta manera lo mexicano se volvi€ el ser nacional, asumido

como identidad que propicio un nacionalismo popular.

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Muralismo_mexicanohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo%3AMurales_Rivera_-_Ausbeutung_durch_die_Spanier_1.jpghttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo%3AChe_Guevara%2C_Guerrillero_Heroico.jpg


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inform…ticos, que las soluciones del software privativo son las ˆnicas que existen y que vale la pena aprender a

usar.

La manzana de la enajenaci€n

Tecnolog•a mecanismo de control

‹‹ En la actualidad, estamos determinados por falsos valores de uso, los

dispositivos que en apariencia tratan de hacer m…s f…cil la vida ( dispositivosm€viles y de almacenamiento masivo). Aunque Benjamin cre•a que los

medios tecnol€gicos emancipar•an a la humanidad, es evidente que aquella

promesa a quedado suspendida. Ya que el aparato t‚cnico determina el

funcionamiento de las relaciones sociales, funciona para satisfacer

necesidades creadas y conservar el mismo sistema que las genera. La

tecnolog•a esta constituyendo formas de control y cohesi€n social m…s

efectivas y m… placenteras, este mecanismo de control tiende hacer totalitario,

pues se afirma y se extiende en las zonas del mundo menos desarrolladas

creando una homogenizaci€n cultural.

Modelo Educativo basado en competencias

‹‹ Consiste en estandarizar la educaci€n con el prop€sito de formar individuos con las mismas capacidades y

habilidades. Sistematizando los contenidos y la evaluaci€n para la acreditaci€n de estos. Haciendo abstracci€n de

las determinaciones culturales, hist€rico-sociales igualando as• las potencialidades, aptitudes, actitudes y

conocimientos para poder ser funcionales en cualquier circunstancia. Este modelo tiene como base fundamental la

hiper especializaci€n, la cual tiene como ˆnica finalidad hacer individuos con conocimientos unilaterales, sin la

capacidad de cuestionar su realidad y entenderla.

Fƒtbol y pol•tica

La existencia de pr…cticas que arrastran el fervor de las masas no es una novedad, se apoyan en el ejemplo de laenorme influencia de los espect…culos donde se congrega a las comunidades a partir de aquello que llama la atenci€n,

elementos que han sido usados para distraer a las masas frente a las realidades geopol•ticas y ejercer represiones a la

acci€n pol•tica. Con la injerencia del apodado •Deporte Rey‚ en los diversos y numerosos c•rculos de la sociedad es

indiscutible. La Copa Mundial de Fˆtbol paraliza a millones de individuos, situ…ndolos frente al televisor, cerca de la

radio, y, actualmente apoyados por las mejoras tecnol€gicas desde una computadora o un tel‚fono celular.

En el caso de esta competici€n orbital, en la que est…n inmersas 32 selecciones representativas de las diferentes

naciones del planeta, en bˆsqueda del trofeo que acredite a una de ellas como •la mejor del mundo‚, el fen€meno y

toda la gama de elementos que lo rodean, dentro y fuera de las canchas, se acrecienta,porque del lenguaje de la

competici€n deportiva se pasa a una sutil confrontaci€n entre naciones, entre culturas, entre ideolog•as pol•ticas y

modos de practicar el fˆtbol. en esto consiste la fuerza de este espect…culo, que muchas veces resulta determinante enlas posturas o visiones de ciertos individuos en sociedad.

Por otro lado la mercadotecnia sobre el fˆtbol. Es un aut‚ntico negocio en cuyo mercado se mueve hoy en d•a m…s

dinero que en ningˆn otro. Es el negocio que encierra millones de d€lares, euros, tiene muchos beneficiados,desde

los dueƒos de los equipos, dueƒos de los estadios, Televisoras, medios de comunicaci€n, jugadores, patrocinadores.

Segˆn indica •ellitoral.com‚, acerca de un informe de la consultora Deloitte & Touche revela que el fˆtbol es la 17a.

econom•a del mundo con un volumen de negocios estimado en 500.000 millones de d€lares anuales y con 240

millones de jugadores pertenecientes a 1,5 millones de equipos afiliados en forma directa o indirecta a la FIFA. Cabe

resaltar el gran protagonismo que han adquirido los futbolistas ya que no solo hacen aparici€n en las canchas sino

que su imagen se ve reflejada en perfumes, revistas de espect…culo y dem…s formas medi…ticas. Todos estos

elementos convierten este deporte en un rotundo ‚xito mediante un espect…culo de contemplaci€n.

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Copa_Mundial_de_F%C3%BAtbohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo%3AApple_Mac.png


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Las marcas de ropa

Con la tecnolog•a actual, se nos presenta la oportunidad de transformar y crear, nuestra propia indumentaria. Muestra

de ello es el f…cil acceso que tenemos a las telas, los accesorios, el estampado y los materiales para trazar cualquier

prenda. Incluso la tecnolog•a actual pone en nuestro umbral los aparatos para crear nuestras propias telas, claro

ejemplo: son los telares. A pesar de esto, hoy en d•a incontables empresas de ropa abastecen nuestros guardarropas y

adornan nuestras prendas con sus logotipos. Parecer•a que poco importan los trazos o los colores de las mismas contal de que la marca sea muy visible. Creando una supuesta identidad en el individuo a partir del uso de cierta marca,

haciendo alusi€n a un sentimiento falso de pertenencia y a un estatus econ€mico-cultural.

Los argumentos en contra del consumo a estas empresas, que son la esclavizaci€n de sus trabajadores, incluso de

niƒos,[23] parecen importar poco a la hora de lucir una blusa ZARA, un vestido Tommy Hilfiger, unos zapatos-tenis

Nike o una camiseta GAP.

Por eso las marcas de ropa, que suelen ser tan codiciadas y anheladas por gran parte de la poblaci€n mundial (si esto

no fuera as•, estas transnacionales no tendr•an tanto ‚xito econ€mico) son un claro ejemplo de lo que Walter

Benjamin llam€ estetizaci€n de la pol•tica pues a pesar de que tenemos la posibilidad de crear y transformas los

objetos, seguimos rindi‚ndoles culto: respetando las buenas prendas, de calidad y de buen gusto.

Los libros digitales

Debemos reconocer que s€lo hist€ricamente ha sido posible el desarrollo tecnol€gico. Habitualmente vivimos un

mundo efectuado por medios automatizados que

Lector de libros electr€nicos Kindle Paperwhite

de Amazon.

posibilitan otros modos de experiencia frente a un mismo hecho. Es

decir, en el momento en el que pensamos c€mo est… conformada

nuestra experiencia contempor…nea, reconocemos que nuestras

facultades y nuestros modos de percepci€n son distintos a los de hace

100 aƒos. Gracias a ellos muchas situaciones imposibles, son

realizables en cualquier espacio y en cualquier tiempo: es posiblepensar en cualquier individuo leyendo en el transporte pˆblico,

mientras camina, en los intersticios de sus d•as, por la madrugada, en

Groenlandia, en Žfrica, mientras vuela, etc‚tera. Pues contamos con

mecanismos que posibilitan trasladar (sin necesidad de cargar cada

tomo) inmaterialmente y en muchos idioma, una casi infinita colecci€n

de obras literarias.

Los libros digitales son versiones digitalizadas de cualquier texto. Son

un ejemplo de estetizaci€n de la pol•tica porque atestiguan la

destrucci€n del •aura‚ de cada obra ya que plantean la destrucci€n de la

obra ˆnica y original; al ser siempre reemplazable por la copia, eloriginal deja de tener la importancia central que antes jugaba, su

autenticidad, su aqu• y ahora, se van diluyendo. No importa tanto si

materialmente posees o no el texto, sino el acceso al mismo.

Al multiplicar y multiplicar la obra, al ser llevada a cualquier parte, se ejecuta una modificaci€n en las formas de

transmisi€n del conocimiento, una ruptura con las formas de vida tradicionales, y una re elaboraci€n de la relaci€n

entre lector-autor-obra, pues el supuesto respeto hacia la obra y hacia la figura del autor se diluye conjuntamente con

la idea de la inalterabilidad del pasado. Para Benjamin, tal efecto no debe ser revisado con anhelo ni melancol•a

hacia el pasado sino como un nuevo espacio que posibilita cambiar y construir la experiencia del individuo.

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo%3AKindle_Paperwhite.jpghttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Telarhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Serigraf%C3%ADa


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El rat€n Mickey

Entre las funciones sociales del cine, se encuentra que ‚ste permite

al hombre hacerse una representaci€n de su entorno. Cuya

caracter•stica principal, seƒala Benjamin, es que algo puede ser

producido una infinidad de veces, hasta llegar al resultado

esperado. Gracias a la t‚cnica f•lmica (cuyo alcance es inmenso) esposible visualizar experiencias que antes de ella se encontraban

fuera de nuestro campo normal de percepci€n. La misma

civilizaci€n y su tecnificaci€n conllevan peligrosas tensiones que

pueden producir lo que en psicoan…lisis se denomina "psicosis

masiva", pero yace en la misma t‚cnica puesta al servicio de las

masa, la posibilidad de una "vacuna ps•quica", ‚sta es por medio

de la creaci€n de pel•culas utilizando la c…mara como constructora de experiencias visuales inconscientes en las que

se representen fantas•as s…dicas o figuras del sueƒo colectivo de manera terap‚utica, con la finalidad de evitar que se

desarrollen de manera peligrosa entre las masas. Ejemplos de lo anterior los encuentra Benjamin en las pel•culas

grotescas americanas, y las pel•culas de Disney, entre las cuales est… la figura del rat€n Mickey.

Textos que determinan un ejercicio del cuerpo: Enc•clicas Papales

Otro ejemplo en el que podemos pensar la relaci€n entre est‚tica y pol•tica son las Enc•clicas. El •reparto de lo

sensible‚ (como espacio est‚tico que supone la configuraci€n de subjetividades espec•ficas y si se modifican,

distintas) al poder determinar qui‚n puede hacer qu‚ y en qu‚ momento, configura un mundo para cada individuo.

Las Enc•clicas Papales son cartas o circulares enviadas por los sumos Pont•fices a sus obispos o fieles, con inter‚s de

tratar o aclarar su postura ante algˆn tema relativo a la doctrina cat€lica. Es claro como la carta enc•clica •Humanae

Vitae‚, al prohibir todo uso artificial para el control de la natalidad y proclamarse en contra el aborto, tambi‚n est…

construyendo un espacio espec•fico para un modo de ser •hombre‚, un modo de ser •mujer‚, un modo de la

sexualidad, de la reproducci€n, de las formas de concepci€n, de los deseos, de los sentimiento, de lo posible y lo

imposible para cada ser humano„ el texto construye el •modo adecuado‚ y dentro del cual los individuos tienen un

lugar, son visibles dentro de la comunidad. sta enc•clica es un mecanismo polic•aco en tanto que el esquema o el

espacio est… estipulado, es inflexible e inalterable, no puede ser revolucionado ni revolucionario, no acepta lo

diferente, lo que no cabe en el esquema (por ejemplo, los cuerpos hermafroditas). Jerarquiza las capacidades o

facultades que cada cuerpo debe desarrollar en afirmaciones como que si se hace uso pr…cticas anticonceptivas:

"Podr•a tambi‚n temerse que el hombre... acabase por perder el respeto a la mujer y, sin preocuparse m…s de su

equilibrio f•sico y psicol€gico, llegase a considerarla como simple instrumento de goce ego•stico y no como la

compaƒera, respetada y amada", Humanae Vitae,17.

Referencias

[1] Conferencia J. Rancire. Di„logos, Universidad Nacional de Colombia. https://www.youtube.com/watch?v=KmWLRJ_taW4

[2] Benjamin, Walter, La obra de arte en la €poca de su reproductibilidad t€cnica, M‚xico: Itaca, 2003, pp. 96-99

[3] Benjamin, Walter, La obra de arte en la €poca de su reproductibilidad t€cnica, M‚xico: Itaca, 2003, p. 37




[7] Benjamin, Walter, •Experiencia y pobreza‚ en Obras. Libro II/Vol. 1, Madrid: Abada, 2007, p. 217

[8] Benjamin, Walter, •Experiencia y pobreza‚ en Obras. Libro II/Vol. 1, Madrid: Abada, 2007, p. 217

[9] Benjamin, Walter, •Hacia el planetario‚ en Direcciƒn …nica, Madrid: Alfaguara, 1987, p. 97

[10] Benjamin, Walter, •Experiencia y pobreza‚ en Obras. Libro II/Vol. 1, Madrid: Abada, 2007, pp. 217-18



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[19] Ranci„re, J. El desacuerdo Pol•tica y Filosof•a. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visi€n.

[20] Paco Ignacio Taibo II, Ernesto Guervara, Tambi€n conocido como el Che, Editorial Planeta, M‚xico, Sin aƒo.[21] http:/ / humanae. tumblr. com/


[23] http:/ / kaosenlared. net/ kaos-tv/ item/ 42580-zara-y-el-corte-ingl%C3%A9s-entre-empresas-que-explotan-trabajo-infantil. html

22. http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ paul_vi/ encyclicals/ documents/

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http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_25071968_humanae-vitae_sp.htmlhttp://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_25071968_humanae-vitae_sp.htmlhttp://kaosenlared.net/kaos-tv/item/42580-zara-y-el-corte-ingl%C3%A9s-entre-empresas-que-explotan-trabajo-infantil.htmlhttp://humanae.tumblr.com/


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Fuentes y contribuyentes del art•culo 20

Fuentes y contribuyentes del art•culoEstetizaci€n de la pol•tica Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=75967489 Contribuyentes: Ad Islas, Aikaso, Andrea1993, Balfy, BombadilTom, Danyel Gir€n, Dave Pilgrim, ERHermoso, Filosdianoia, Gustroyer, Hectormudj, Katsuteal, MiguelGaPa, Nanisaur, Nureg11, Orozco.Toro, Rauletemunoz, Roberto Acevedo Amaro, Soiljerry, Technopat, WhiteBoB, Yierva, 13ediciones an€nimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentesArchivo:'Cadeau' by Man Ray, iron and nails, Tate Modern.JPG Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:'Cadeau'_by_Man_Ray,_iron_and_nails,_Tate_Modern.JPG Licencia: Creative Commons Zero Contribuyentes: Wmpearl

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