ETICA BUDISTA

El Budismo

1.Contexto del Budismo:

El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha

Gautama, alrededor del siglo V a.C. en el noreste de la India. Experimentó una rápida expansión

hasta llegar a ser la religión predominante en India en el Siglo III a. C. En este siglo, el emperador

indio Aśoka lo hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes

budistas a todo el mundo conocido entonces. No es hasta el siglo VII cuando inicia su declive en

su tierra de origen, aunque para entonces ya se habría expandido a muchos territorios. En el siglo

XIII había llegado a su casi completa desaparición de la India, pero se había propagado con éxito

por la mayor parte del continente asiático.

El budismo ayudó en la difusión del lenguaje, y la adopción de valores humanistas y

universalistas. Es una filosofía importante en Asia donde se encuentra presente en la totalidad de

sus países. Desde el siglo pasado se ha expandido también por el resto del mundo. Al carecer de

una deidad suprema pero mostrar a la vez su carácter salvífico y universalista, ha sido descrita

también como fenómeno transcultural, filosofía, o método de trasformación.

El budismo es en número de seguidores una de las grandes religiones del planeta. Contiene una

gran variedad de escuelas, doctrinas y prácticas que históricamente se han clasificado en

budismo Theravada, Mahayana y Vajrayana.

Estatua de Buda en Kamakura (Japón)

Árbol Bodhi - bajo un ejemplar así Buda alcanzó la iluminación

2.Biografía: Siddhartha Gautama (Buda):

Buda nació en el bosque Lumbinī, cerca de Kapilavastu (actual territorio de Nepal, cercano a la

frontera con India). Su nombre original fue Siddhartha Gautama. Luego se lo llamó Gautama

Buda (“iluminado”). Muchos estudiosos intentaron determinar con precisión las fechas de

nacimiento y muerte de Buda, pero actualmente siguen en duda. Con lo que todos los

historiadores están de acuerdo, es que vivió 80 años. La fecha de su muerte podría situarse entre

los años 623 a.C. y 543 a.C.

Siddhartha Gautama fue hijo del jefe de la clase guerrera Sakya, de Kapilavastu, Según cuentan

en oriente, su madre soñó que un hermoso elefante blanco se introducía en su matriz antes de

dar a luz. La madre murió la poco tiempo de nacer su hijo.

A cargo de su crianza estuvieron su padre y la madrastra. Vivía en un ambiente de lujo, pero

desde temprana edad se inclinaba hacia la meditación y la reflexión. Esto generaba rechazo en su

padre, que deseaba que su hijo fuera un guerrero y posteriormente un líder gobernante.

A la edad de 29 años, comprendió que “el sufrimiento es el destino de toda la humanidad”. Esto

se debe a que vió un anciano, un enfermo y un cadáver que lo ayudaron a reflexionar. Pronto

abandonó a su familia y a toda riqueza para iniciar su búsqueda. La búsqueda de la verdad. A esta

decisión el budismo llama la Gran Renuncia.

Peregrinó como mendigo por el norte de la India. Allí recibió enseñanzas de diversos maestros

brahmanes, que en cierto punto comprendieron que no tenían nada más que enseñarle, se

vieron superados por las necesidades e interrogantes del joven Siddhartha Gautama.

Durante seis años su obsesión por alcanzar la iluminación (mediante el ascetismo), deterioró su

salud. El fracaso lo llevó a abandonar esta práctica y retomar una vida más normal y mejoró su

salud. En este punto ya había sido abandonado por sus discípulos, que condenaron su accionar

anterior.

Finalmente a los 35 años de edad alcanzó la iluminación mientras estaba sentado bajo un

árbol Bodhi. Unos dicen que una noche se sentó y se dispuso a no levantarse hasta alcanzar el

“nirvana”. Otros dice que renunciando al esfuerzo por conseguirla, se sentó a descansar bajo el

árbol bodhi. Buda meditó y esa noche alcanzó niveles de conciencia elevadísimos, esto le

permitió conocer sus vidas anteriores y el “ojo divino” capaz de seguir la reencarnación de todos

los seres.

Entendió las Cuatro Nobles Verdades:

1) Que la vida es sufrimiento.

2) Que la causa del sufrimiento radica en el desconocimiento de la realidad y su apego a

los bienes materiales.

3) Que el sufrimiento puede acabar si un hombre pone fin a su ignorancia y renuncia a

miserias mundanas.

4) Que la manera de lograr la superación es a través del Camino de las Ocho Etapas

Todos los relatos conocidos de la vida de Buda llegaron a nuestros días por escritos posteriores a

su muerte. Sus autores fueron discípulos que idealizaban a Buda, y es esto precisamente lo que

pone en duda la veracidad de ciertos sucesos de su vida.

Buda murió a los 80 años en Kusinagara (actual territorio de Nepal), tras ingerir alimentos en mal

estado. Él mismo anunció su muerte.

3.Escrituras Budistas:

El Tripitaka

Los budistas tienen lo que se conoce

como Tripitaka. Tri quiere decir tres;

pitaka significa cesta, conjunto o

colección. El Tripitaka significa por lo

tanto, “las tres cestas” o las "tres

colecciones" de textos sagrados

budistas. El nombre cesta se refiere a la

forma en que fueron pasadas las

enseñanzas del Buda a sus discípulos y

de sus discípulos a otros. Esta transmisión fue primeramente oral y luego literaria. Las "tres

cestas" de textos budistas son las siguientes:

El Vinaya Pitaka o "colección de disciplina monástica".

En su forma actual consiste principalmente en reglas que gobiernan la orden

monástica.

El Sutra Pitaka o "colección de discursos, diálogos del Buda".

En general consiste de diálogos del Buda con temas de práctica, temas morales, temas

filosóficos y anécdotas con moralejas espirituales. Ésta es la colección más importante.

El Abhidharma Pitaka o "colección de la doctrina más elevada".

Se trata de una disposición sistemática y un análisis escolástico del material

encontrado en el Sutra Pitaka.

Las tres ediciones principales del Tripitaka en el mundo del budismo

En la actualidad existen en el mundo del budismo tres ediciones principales del Tripitaka:

En primer lugar está el San Tang chino de los "Tres Tesoros": que es la forma en que se

refiere al Tripitaka. Que consiste en cincuenta y cinco volúmenes.

En segundo lugar está el Kanjur tibetano: que consiste en cien o ciento ocho tomos.

Estas dos ediciones están principalmente compuestas por traducciones del Tripitaka

sánscrito, habiéndose perdido muchos de los textos originales en las lenguas que

fueron escritos.

En tercer lugar está el Tripitaka en el idioma Pali: que consiste en cuarenta y cinco

tomos en la edición Real tailandesa; ésta es la única versión completa del canon que

ha sobrevivido en la lengua en que originalmente se compiló.

Diferencias entre las diferentes ediciones del Tripitaka

Las tres ediciones del Tripitaka tienen gran cantidad de material en común. La mayor diferencia

estriba en que, mientras las ediciones china y tibetana incluyen a los Sutras Mahayana (que son

los diálogos del Buda del budismo tardío filosófico-devocional), la edición en Pali los omite.

La importancia del estudio de las escrituras

Donde quiera que se centre nuestro interés, ya sea en el budismo en general o bien en una u

otra de sus formas especiales, sería muy difícil poder pasar por alto a las escrituras canónicas si

deseamos conocer a fondo el budismo. En ellas aparecen descritas las experiencias

Trascendentales del Buda y sus discípulos Iluminados. Sin una comprensión intelectual preliminar

de estas descripciones no se contaría con los medios para conocer lo que el sendero Budista

tiene como objetivo, incluyendo el objetivo del budismo Zen, y por consiguiente

desconoceríamos cuales son los métodos para su consecución. Lo único que evitaría el estudio

de las escrituras es el contacto personal y regular con un maestro Iluminado, el cual sería la

encarnación misma de las escrituras. Un maestro así es difícil de encontrar incluso en Oriente. En

la ausencia de un contacto personal de esta clase, las escrituras son indispensables.

4.Tipos de Budismos:

Buda dio instrucciones a tres tipos principales de personas. Aquellos que deseaban evitar el

sufrimiento recibieron información acerca de Causa y Efecto. Aquellos que querían hacer más

por otras personas recibieron instrucciones sobre Compasión y Sabiduría. Donde las personas

tenían una fuerte confianza en la naturaleza búdica, propia y de los demás, él compartió la Visión

directa de la mente llamada el Gran Sello (tibetano: Chagchen, sanscrito: Mahamudra). El primer

de estos niveles se llama el Pequeño Vehículo (sanscrito: Theravada); el segundo, el Gran Camino

(sanscrito: Mahayana); y el tercero, el Camino del Diamante (sanscrito: Vajrayana).

Budismo Theravada

Practicado por el 38% de los budistas, es el más ortodoxo respecto a las antiguas tradiciones y

según su filosofía, la salvación solo es posible para quienes realizan el adecuado esfuerzo para

alcanzarla. Esto deja a los laicos fuera de la iluminación.

El budismo Therevada se practica en Sri Lanka, Birmania, Tailandia, Camboya y Laos. Su doctrina

respeta las tradiciones del siglo III a.C. Siendo el Tipitaka su principal fuente de doctrina.

Rechazan a los bodhisattavas, puesto que su meta es convertirse en seres perfectos.

Budismo Mahayana

Esta variante del budismo es practicada por el 56 de los budistas. Más liberal que el Theravada,

consideran que todos pueden alcanzar la salvación.

Mahayana significa “gran vehículo” y como línea religiosa, data del siglo I d.C. Forma parte del

budismo practicado en China, Tíbet, Mongolia, Nepal, Corea y Japón. Su práctica rechaza varias

formas de devoción popular y considera que la meta de la vida no es llegar a ser perfecto sino

ayudar a los demás a alcanzar la iluminación. Equiparan así compasión y sabiduría como medio

para lograr la iluminación. Entre las escuelas budistas mahayana se encuentran el Zen y Tierra

Pura.

Budismo Tántrico

El budismo tántrico surgió dentro de la tradición budista mahayana. Los tantras son textos que

fueron trasmitidos secretamente hasta los sigos V y VI d.C. Estos surgieron originalmente en la

India. Los tantras fomentan la evocación de los dioses, búsqueda de poderes mágicos, cantos

sagrados, uso de mudras (gestos corporales) y meditación.

El budismo tántrico enfatiza el presente más que el nirvana en una meta futura. Fue llevado al

Tibet por Padmasambhava, en donde adquirió gran importancia.

5. Presectos Morales:

L a Mora l Budista:

El Pancha Shila o los cinco preceptos morales:

1. No matar o dañar a ningún ser vivo.

2. No robar o tomar aquello que no nos corresponde.

3. No practicar una sexualidad irresponsable, lo que en el caso de los monjes y monjas

implica el celibato.

4. No mentir o hablar inapropiadamente.

5. No consumir alcohol o drogas que puedan disminuir la claridad de la conciencia.

A éstos, los monjes y monjas añaden...

6. Una comida ligera al día, antes del mediodía.

7. Evitar los entretenimientos frívolos.}Evitar la coquetería.

8. El uso de un lecho y asiento sencillos.

9. Evitar el manejo de dinero.

¡La vida monástica plena añade más de doscientas normas y reglas!

Paramia

Las Perfecciones o Virtudes: cualidades nobles que todos deberíamos esforzarnos por alcanzar.

Hay dos versiones:

1. Generosidad (Pali: dana) 1. Generosidad (dana)2. Disciplina moral (P: sila) 2. Disciplina moral (shila)

3. Paciencia y tolerancia (P: khanti) 3. Paciencia y tolerancia (kshanti)

4. Sabiduría o conciencia plena (P: pañña) 4. Energía (virya)

5. Energía (P: viriya) 5. Meditación (dhyana)

6. Renuncia (P: nekkhamma) 6. Sabiduría o conciencia plena (prajña)

7. Sinceridad (P: sacca) 7. Hábil proceder (upaya)

8. Determinación (P: adhitthana) 8. Resolución (pranidhana)

9. Amabilidad (P: metta) 9. Los diez poderes o habilidades especiale

(dashabala)

10. Ecuanimidad (P: upekkha) 10. Conocimiento (jñana)

Brahma Vihara

Brahma Vihara son los cuatro "estados sublimes" a los que todos deberíamos aspirar. Son los

signos más característicos del Bodhissattva, que ha prometido permanecer en el samsara (este

mundo de dolor y tristeza) hasta que todo lo creado alcance el estado del Nirvana.

1. Maitri es el cuidado y la amabilidad con que tratamos a todos los que encontramos en

nuestro camino.

2. Karuna es la compasión, la bondad que mostramos hacia aquéllos que sufren.

3. Mudita es la alegría generosa, estar contento por lo que les sucede a otros, sin una pizca

de envidia.

4. Upeksa es la ecuanimidad o serenidad, la habilidad para aceptar los altos y bajos de la

vida con la misma tranquilidad.

Sigalovada Sutta

Este sutra recoge las palabras de Buda a Sigalo, un joven de clase media que se proponía rendir

culto a las seis direcciones, este, oeste, norte, sur, arriba y abajo. Su padre había muerto y le

había pedido que rindiera culto al modo antiguo en su recuerdo. Buda, que deseaba que este

ritual tuviera más sentido para el joven, le aconsejó en detalle acerca del modo de vivir una buena

vida como laico. Buda se expresó usando listas, como se le suele atribuir tan a menudo, y empieza

previniendo al joven contra la mayoría de los peligros en la vida de un seglar.

Los cuatro vicios:

1. La destrucción de la vida

2. El robo

3. La sexualidad inadecuada

4. La mentira

Las cuatro cosas que conducen al mal:

1. El deseo, en su sentido de avaricia, lujuria o apego

2. La ira y el odio

3. La ignorancia

4. El miedo y la ansiedad

Los seis modos en que alguien derrocha sus bienes:

1. La bebida y las drogas

2. Irse de juerga por las noches

3. Perder el tiempo en los espectáculos

4. El juego

5. Las malas compañías

6. La pereza

Y añade detalles que muestran el modo en que estos seis últimos conducen a la ruina. Luego da

una lección sobre la amistad, sobre cómo distinguir los buenos amigos de los malos. Hay cuatro

tipos que no son realmente tus amigos y que arruinarán tu vida a largo plazo:

1. La sanguijuela que se apodera de tus posesiones

2. El fanfarrón que te manipula

3. El adulador que te hace la pelota

4. El juerguista que te anima a hacer lo mismo

Un buen amigo, por otra parte, es alguien que...

1. Siempre está dispuesto a ayudarte

2. Es sensato y leal

3. Da buenos consejos

4. Es comprensivo

Buda ofrece incluso algunos consejos sobre las propias finanzas:

1. Una cuarta parte de tus ganancias debes usarla para cubrir tus gastos.

2. Dos cuartas partes deben ser invertidas en tus negocios.

3. Una cuarta parte debe ser ahorrada para momentos de necesidad.

Finalmente, Buda explica cómo puede uno beneficiarse de rendir culto a las seis direcciones.

Respecto al Este, un hijo debe tratar bien a sus padres: apoyarles, ayudarles, mantener sus

tradiciones, ser digno de su herencia y ofrecer limosnas en su honor cuando mueran. Un padre

debe ser bueno con sus hijos también: mantenerlos alejados de los problemas, animarlos a ser

honestos, enseñarles un oficio, asegurarse de que se casen adecuadamente y darles una buena

herencia.

Respecto al Sur, un estudiante debe ser bueno con sus profesores: mostrar respeto, trabajar

duro, y estar deseoso de aprender. Un profesor debe ser bueno con sus estudiantes: enseñarles

bien, asegurarse de que entienden correctamente, ayudarles a alcanzar sus metas.

Respecto al Oeste, un esposo debe ser bueno con su esposa: tratarla bien, serle fiel, compartir la

autoridad con ella y ofrecerle regalos. Una esposa debe ser buena con su esposo: ser amable, fiel,

laboriosa y frugal. Respecto al Norte, un amigo debe ser bueno con sus amigos: generoso,

servicial, leal y protector.

Respecto al nadir ("abajo"), un empresario debe ser bueno con sus empleados: asignar el trabajo

de acuerdo con las habilidades de cada uno, ofrecer comida y salario, preocuparse por ellos

cuando estén enfermos, ser considerado con ellos, y concederles permisos especiales. Los

empleados deben ser buenos con su patrón: llegar pronto al trabajo, salir tarde, hacer bien sus

obligaciones, no sisar del armario de las provisiones, y defender el buen nombre del patrón.

Y finalmente, respecto al zenith ("arriba"), los laicos deben ser buenos con los devotos de la vida

espiritual: buenas acciones, buenas palabras, buenos pensamientos, estar dispuestos a abrirles

sus casas y a satisfacer sus necesidades físicas. Y los devotos de la vida espiritual deben ser

buenos con los laicos: mantenerlos lejos del mal, animarlos a hacer el bien, asegurarse de que

escuchan el dharma, explicarles aquello que no entienden, mostrarles el camino y amarles.

Mantén estos conceptos en tu mente, le dice a Sigalovada y el ritual que tu padre te pidió que

llevaras a término tendrá mayores beneficios de los que él jamás hubiera soñado. Aunque algunos

detalles puedan estar un poco anticuados (han pasado 2500 años después de todo), ¡todavía

pueden servir bastante bien como guía de conducta moral para los hombres y mujeres de hoy en

día!

Buda termina con un poema:

Aquél que es sabio y virtuoso, amable y perspicaz,

humilde y responsable,

Alguien así llegará a ser honrado por ello.

Aquél que es enérgico y no indolente, imperturbable en la desgracia,

de modales perfectos e inteligente,

Alguien así llegará a ser honrado por ello.

Aquél que es hospitalario y amistoso, tolerante y desinteresado,

un guía, un instructor, un líder,

Alguien así llegará a ser honrado por ello.

Generoso, de habla agradable, servicial con los demás,

e imparcial con todos, como exige cada caso.

Estos cuatro modos decisivos hacen girar el mundo como el eje de una rueda,

si éstos no existen en el mundo,

ni el padre ni la madre recibirán, el respeto y la honra de sus hijos.

Los diez deberes de un rey

(del Pali Jatakas)

Pero Buda no sólo da consejos a los hombres y mujeres corrientes...

1. Dana: liberalidad, generosidad, caridad, preocupación por el bienestar del pueblo.

2. Sila: elevado carácter moral, observando al menos los Cinco Preceptos.

3. Parccaga: disposición a sacrificarlo todo por el pueblo: bienestar, fama, incluso la vida.

4. Ajjava: honestidad e integridad, sin temer a unos ni favorecer a otros.

5. Maddava: amabilidad y benevolencia.

6. Tapa: austeridad, satisfacción con una vida simple.

7. Akkodha: ausencia de odio, rencor e ira.

8. Avihimsa: no violencia, compromiso con la paz.

9. Khanti: paciencia, tolerancia, y capacidad para entender otras perspectivas.

10. Avirodha: ausencia de obstruccionismo, gobierno en sintonía con los deseos del pueblo y

busca del bien común.

Las palabras de Buda sobre la bondad (Metta Sutta)

Esto es lo que debe hacer

aquél que pretenda ser diestro en el ejercicio de la bondad, y quiera conocer el camino de la paz:

Debe ser honesto y capaz, directo y amable en el habla. Humilde y sin presunción, alegre y fácil de satisfacer.

Tener pocas responsabilidades y ser de hábitos frugales. Tranquilo y sereno, hábil y sabio,

ni orgulloso ni exigente por naturaleza. No debería hacer la más mínima cosa

que más tarde el sabio pudiera reprobar. Deseando que en la alegría y la confianza, todos los seres puedan vivir en paz.

Sean cuáles sean los seres que puedan existir, fuertes o débiles, sin omitir ninguno,

los grandes y poderosos, medianos, pequeños o diminutos, los conocidos y los desconocidos,

los que viven cerca y los que viven al otro lado del mundo, los nacidos y los que están por nacer,

¡que todos los seres puedan vivir en paz!

Que nadie engañe a nadie,

o desprecie a cualquier ser de cualquier condición. Que nadie por ira o rencor

desee hacer daño a otro.

Del mismo modo que una madre protege con su vida a su hijo, su único hijo,

así con un amor infinito

uno debería cuidar de los seres vivos: irradiando bondad por el mundo entero repartiéndola arriba en los cielos,

y abajo en las profundidades;

de forma ilimitada, libre de odio y rencor.

Ya sea en pie o caminando, sentado o acostado, sin adormecerse,

uno debería mantener este recuerdo.

Se dice que ésta es la obra más sublime.

El que no se aferra a ideas preestablecidas,

aquél que tiene el corazón puro y la visión clara,

y que está libre de todos los deseos de los sentidos, no volverá a reencarnarse en este mundo.

5. Meditación Budista

La meditación (samādhi o bhavana) es la práctica budista por excelencia. El significado

del término es "cultivo de la mente". Es por tanto una actividad que supone

determinada disposición para que el practicante se sitúe en la realidad y así aumentar

su comprensión y sabiduría, que son esenciales para la erradicación de dukkha. Hay

muchas y variadas técnicas de meditación budista dependiendo de cada tradición y

escuela, si bien todas se basan en dos componentes llamados:

SAMATHA (calma mental, tranquilidad)

VIPASSANA (conocimiento directo, intuición)

En el núcleo central de toda meditación budista hay una observación tranquila y

atenta tanto de los propios procesos mentales como de los fenómenos de la vida.

La meditación budista se basa en el samadhi, necesario para la realización del Nirvana.

En el budismo se explican las diferentes etapas de meditación o jhanas que se

experimentan en el progreso hacia el Nirvana.

A partir de una base común, a lo largo de la historia las diferentes tradiciones budistas

elaboraron sus propias técnicas de meditación dependiendo de su propia evolución

histórica y sus influencias culturales. En todas las tradiciones hay infinidad de técnicas

y variantes meditativas, pero al basarse en los mismos fundamentos son similares. Lo

característico de los sistemas de meditación budista en las diferentes tradiciones es el

objetivo de alcanzar el Nirvana.