Presentacin de PowerPoint

PROGRAMA TECNICO DOCTRINARIO NIVEL I-A

ESCUELA DE CAPACITACION Y PERFECCIONAMIENTO - FAPCURSOETICA Y MORAL

TRABAJO ACADEMICOETICA ESTOICA

TEMASVISION GENERAL DEL ESTOICISMOA) RACIONALISMO ESTOICOB) MORAL DEL ANTIGUO ESTOICISMOC) EL ESTOICISMO MEDIOEL ESTOICISMO ROMANOLA VISIN PARTICULAR DEL ESTOICISMOLA ETICA DE SNECA Y LA TICA CRISTIANACONCLUSIN

Grupo de Trabajo N 2CATEDRATICOCor. FAP (R) JORGE BENEL GRAU

DICENTES

TC3 FAP FUNDES VASQUEZ GILMOTC3 FAP HILARES CALLAGUA TC3 FAP SAAVEDRA REYES CARLOSTC3 EP PORTILLO CONDORI WILSONTC3 AP TORRES QUINTO LEONID

MARZO 2012

VISIN GENERAL DEL ESTOICISMOLa tica es la culminacin de toda la doctrina estoica. La fsica ensea a conocer la naturaleza y la lgica ensea. El bien moral del hombre consiste en vivir de acuerdo a la naturaleza total y con la propia naturaleza.

Existe una gran diferencia entre lo que pensaba (sobre este tema) Aristteles y los estoicos, ms bien se podra decir que eran contradictorios. Para Aristteles la razn daba el afecto, para los estoicos, la apata. El afecto para Aristteles poda participar en la razn, para los estoicos no. Para estos, el afecto no vena de la razn sino que se ocasionaba por la falsa opinin, por lo era necesario negarla

La virtud, que es la vida conforme con la naturaleza, es la disposicin permanente a vivir de acuerdo con la razn y el deber.

Y los estoicos insisten en que la virtud es una sola y no admite grados: se es virtuoso, y quien tiene una virtud las tiene todas.

Para los estoicos las teoras acerca del ser vivo son que todo cuerpo, animado o inanimado, es concebido como ser vivo; el universo en su conjunto es tambin un ser vivo cuya alma mantiene las partes

El dios de los estoicos no es un dios que vive en sociedad con los hombres y con los seres racionales, y que dispone todas las cosas del universo en favor de ellos.

RACIONALISMO ESTOICOZenn es, ante todo, el profeta de logos, con lo que la filosofa que adopta es la de que nada existe aparte de l. Su tarea consiste en eliminar lo irracional y en no ver la accin de otra cosa que de la pura razn.

En el dogmatismo estoico de procurar que la razn tome cuerpo en el, no se puede pasar de lo sensible a lo racional, pues no hay diferencia entre uno y otro.

El arte, para los estoicos, es un sistema de percepciones reunidas por la experiencia, tendentes a un fin particular til para la vida.

La nocin del bien; por ejemplo, procede de una comparacin, hecha por la razn, de las cosas percibidas inmediatamente como buenas, con lo que los razonamientos son espontneos y comunes a todos los hombres. De ah resulta que los diversos estoicos podan escoger, sin contradecirse, criterios de verdad muy diferentes.

La lgica estoica elude todas las dificultades que planteaban sofistas y socrticos sobre la posibilidad de afirmar una cosa de otra.

Esto no quiere decir que no conserven tambin el silogismo; pero la razn de la conclusin no es ya una relacin de inclusin de conceptos expresada por un juicio categrico, sino una relacin entre hechos.

Solo para los estoicos, existen los cuerpos; porque solo lo que existe es capaz de accin o pasin, y nicamente los cuerpos poseen esa capacidad.

Los que no tienen cuerpo, son, o bien medios totalmente inactivos e impasibles, como por ejemplo, el espacio, el vaco; o bien esos aspectos exteriores de la actividad de un ser, es decir, todo lo que se piensa con respecto a las cosa, pero no las cosas.

Un dogma del estoicismo es el de la mezcla total.

Dos cuerpos pueden unirse mezclndose por yuxtaposicin, como se mezclan granos de arena, o confundindose en uno solo sin notar los diferentes componentes, como cuando se mezclan los metales fundidos (aleacin); aunque tambin pueden mezclarse, extendiendose uno a travs del otro, sin perder nada de su sustancia y propiedades.El geocentrismo del estoicismo es muy diferente del de Platn (que est totalmente dispuesto a admitir que no es ms que una hiptesis matemtica), mientras que el de los estoicos es un dogma unido a sus creencias.

El destino, que fue al principio, en el pensamiento griego, la fuerza totalmente irracional que distribua a los hombres a su suerte, es ahora la universal (razn segn la cual han ocurrido los sucesos pasados, suceden los presentes y sucedern los futuros

Por el contrario, el destino del universo es como es destino de una persona; se aplica a un ser individual, el universo, que tiene comienzo y fin, porque, como dice el autor estoizante: ni la ley, ni la razn, ni nada divino podra ser infinito.

Segn los estoicos el destino no es la cadena de actos y potencias, sino la unin de todas las causas.

La transcendencia de Dios va unida a la afirmacin de que el mundo es eterno.

Dios es verdad pues la existencia del mundo son aspectos y condiciones de la perfeccin divina: Para los estoicos Dios es independiente del mundo.

Es un ser providencial, padre de los hombres. Para los estoicos Dios tiene piedad con los hombres.MORAL DEL ANTIGUO ESTOICISMO Los estoicos no aceptan el bien relativo, solo mediante una elaboracin racional se llegara al bien.

La moral del estoicismo consiste en que el bien no es lo que se puede realizar por nuestra propia voluntad, sin tener en cuenta lo que es objeto de nuestras inclinaciones.

Sin negar la existencia de la sinrazn (accin que es injusta o no se puede razonar), los estoicos insisten, en la importancia del juicio para hacer ver hasta qu punto depende la pasin de nosotros.

Confan en apartarnos de las pasiones, no para apartarnos de las pasiones desencadenadas sino para meditar los juicios, mediante acciones razonadas.

La razn humana separa el bien y el mal de las inclinaciones que surgen de repente.

Por la razn el hombre se da cuenta del porque de todas las acciones que conviene hacer.

Para un estoico, donde valla el malo a la fuerza, el ir voluntariamente; aunque sepa que le espera la pobreza o la mutilacin, lo acepta.

Sneca dice: no obedezco a Dios sino que me adhiero a lo que l dice.

Aqu se puede ver que Sneca era un ejemplo de estoico pues seguir la razn, seguir la naturaleza, seguir a Dios; este triple ideal, era uno solo para los estoicos.

La moral estoica no abandona la descripcin del hombre actuante, esto solo se realiza siendo un ser que en su alma todo sea racional; segn esto, no cometer ningn error.

Todo lo que haga estar bien hecho. No sentira ni tristeza, ni dolor ni nada parecido.Todo el que no sea as ser imperfecto, y para los estoicos los imperfectos son todos iguales, es decir, aunque ests cerca de alcanzar el punto del ser perfecto no sers ms que el que ms lejos est. Esto significa que no hay grados; o eres perfecto o eres imperfecto.

EL ESTOICISMO MEDIOEn el estoicismo medio nombrar en primer lugar a Panecio.

Panecio ms que un telogo es un humanista.

Para el alma no tiene otro destino que el de quedarse en la vida del cuerpo. El alma deba morir, ya que ha nacido.

Segn l eso se puede demostrar en que los hijos se parecen moralmente a sus padres.

Es decir, si uno tiene padres drogadictos puede que con un alto porcentaje ese hijo sea drogadicto, pero hay otros factores en el entorno que pueden influir en la moral del hijo

La moral estoica invita a la accin; a cumplir con sus funciones de ciudadanos.

La moral estoica cae en el hombre perfecto, asiste impasible a todos los acontecimientos.

Todos los estoicos estn de acuerdo en reconocer que todo es indiferente, aparte de la sabidura, y que no hay bien ni mal para nosotros en lo que nos sucede; es decir, que no hay razn alguna para querer un contrario ms que el otro.

Ejemplos: La pobreza ms que la riqueza, la enfermedad ms que la salud. Lo que distingue al hombre perfecto es que no tiene mayor apego a lo uno que a lo otro.

Los estoicos pueden elaborar una lista de acciones convenientes, que son como los deberes o funciones del ser racional: cuidados del cuerpo, ejercicios de amistad y beneficencia, deberes de familia, funciones polticas.

Otro factor del hombre es el de la resistencia al placer, cosa que los animales no pueden, no saben hacer.

Para Cicern la humanidad es todo lo que transforma en usos civilizados los instintos brutales del animal.

Pues el hombre tiene los instintos ya que es un animal, pero la humanidad los transforma. Aunque no los suplanta.

Con esto se puede llegar a la conclusin de que las virtudes humanas no son ms que esos instintos, pero reguladas por la razn.

Otro filsofo destacado es Posidonio; volvi a la teora platnica del alma, se le considera un pensador fundamentalmente religioso.

Para el, el alma est compuesta de dos elementos, uno puro y uno impuro. El segundo es el que mancha el primer elemento. La fsica de Posidonio era un dinamismo que insiste en la expansin de la vida y la compilacin gradual de los seres vivos.

El nivel de la filosofa de Posidonio, pretende juntar en uno solo el hombre y la naturaleza.

Sneca se escandaliza de esta sabidura tan a ras de la tierra.

Para Posidonio es evidente que nada es inseparable y que la razn humana debe ser en igual grado artesana y terica.

El Estoicismo es una corriente que no est de acuerdo con el intentar comprender ms de lo que se puede al mundo, creen que el saber hasta dnde puede llegar nuestro conocimiento es algo importantsimo.

Tambin hay que destacar algunos errores encontrados en el Estoicismo, pero esto se puede deber en gran medida a que para los estoicistas este era "algo nuevo" con el cual se hicieron muchas ilusiones y del cual incluso pudieron llegar a abusar.

Tambin tenemos que tener presente que el Estoicismo a pesar de intentar ser una corriente filosfica completamente nueva, tena algunas bases en la doctrina de Aristteles sobre la comprensin del mundo.

Con la entrada del imperio romano los tiempos se volvan revueltos y los hombres se sienten internamente mas inseguros y anhelosos.

Aparece Cristo, que dice de s mismo que es la luz del mundo, la resurreccin la vida.

El naciente cristianismo entra en escena.

EL ESTOICISMO ROMANO

A lo largo del imperio romano las antiguas escuelas filosficas continan su vida.

La marcha del cristianismo no es ciertamente una marcha de conquista y destruccin, sino ms bien una marcha tras la verdad, por eso absorbe, coge, adopta la filosofa griega. Las eternas verdades y valores alumbrados por la antigua filosofa son asimilados por el nuevo pensamiento.

Aqu la postura del estoicismo era diferente; era de oposicin muda y no de resistencia abierta como era antes.

Tampoco fue un partido poltico. Se puede hacer una pregunta: dej alguna huella en el derecho romano?. A esto hay una respuesta y es no.

El derecho romano era bsicamente independencia de la religin y de la moral.

El bien y el mal radican en algo que depende del hombre mismo, es decir, en los juicios y en la voluntad que, segn sean sanos o depravados, producirn:

toda la felicidad o la desgracia de que el hombre es capaz.

Los animales no tienen conciencia del uso de la libertad, pero el hombre si lo tiene por lo que puede actuar bien o mal, correcta o incorrectamente.

La verdadera libertad consiste en librarse de las opiniones falsas.

Si el hombre es libre, es porque es la cosa ms importante de la naturaleza,

O sea NO es como las dems cosas, es un fragmento de Dios, que entrega al hombre a s mismo, en lugar de dejarlo en dependencia como el resto de las cosas.

Lucio Anneo Sneca naci en cordoba fue unfilsofo ,poltico oradoryescritorromanoconocido por sus obras de carcter moralista. Hijo del oradorMarco Anneo Sneca. Se destac tanto como pensador e intelectual, as como poltico. Consumado orador, fue una figura predominante de la poltica romana durante la era imperial, como uno de los senadores ms admirados, influyentes y respetados, siendo foco de mltiples enemistades y benefactores, a causa de este extraordinario prestigioVISION PARTICULAR DEL ESTOICISMO EN SENECA

PRIMERA CARRERA POLTICA

En el ao 31, Sneca volvi a Roma donde, a pesar de su mala salud, su origen provinciano y provenir de una familia comparativamente escasa en influencias, fue nombradoCuestor, iniciando as sucursus honorum, en el que pronto destac por su estilo brillante de orador y escritor. Para cuando, en el ao 37, el emperadorCalgulasucedi aTiberio, Sneca se haba convertido en el principal orador delSenado, levantando la envidia y los celos del nuevo y megalmano Csar, el cual, de acuerdo con el historiador Din Casio, orden su ejecucin.

EXILIO EN CRCEGA Y RETORNO A ROMA

Su exilio en Crcega dur 8 aos. Durante ese tiempo escribi un ensayo de consolacin a su madre Helvia, a raz de la muerte de su padre Marco, y que destaca por propugnar actitudes estoicas muy diferentes a las que, por ese mismo perodo, se muestran en laConsolacin a Polibio, nombre de uno de los libertos imperiales de Claudio y que ostentaba un gran poder e influencia sobre el emperador. En esta carta, que probablemente nunca estuviera destinada a publicarse, se muestra abyectamente adulador mientras busca el perdn imperial.

CADA Y MUERTE

En el ao 59, la antiguamente gran valedora de Sneca, Agripina, fue asesinada porNern, marcando el inicio del fin de Sneca. Aunque posiblemente no estuvieran involucrados, Sneca y Burro tuvieron que llevar a cabo una campaa de lavado de imagen pblica del emperador a fin de minimizar el impacto que pudiera tener el crimen.

GOBIERNO DEL IMPERIO ROMANO

Sneca que todos los historiadores romanos consideraron como las personas de mayor vala e ilustracin del entorno de Nern, gobernaron de facto el imperio romano.Su poltica, basada en compromiso y diplomacia ms que en innovaciones e idealismo, fue modesta pero eficiente, persiguieron la concusin (corrupcin de los gobernadores provinciales, Rufo el que, en el ao 58, acus a Sneca, absurdamente segnTcito, de acostarse con Agripina, dando origen a una campaa de desprestigio en la que el filsofo fue acusado de crmenes tan peregrinos como el de deplorar el tirnico rgimen imperial

VALORACIN

Desde sus inicios, Sneca abraz elestoicismo, sobre todo en su vertiente moral, y toda su obra gira en torno a esta doctrina, de la que lleg a ser, al menos en la teora, uno de sus mximos exponentes. Sin embargo, aunque en su obra se presenta siempre como un estoico, ya en su propio tiempo fue tachado de hipcrita, al no ser capaz de vivir segn los principios que propugnaba en su obra.OBRAS

Las obras que nos quedan de Sneca se pueden dividir en cuatro apartados:

losdilogosmorales, lascartas, lastragediasy losepigramas. La filosofa de Sneca se diluye en estas obras. No escribi una obra sistemtica de filosofa; su pensamiento filosfico, sus ideas estoicas, se expresan a lo largo de toda su obra.

LA ETICA DE SNECA Y LA TICA CRISTIANASneca es el ms importante representante de la filosofa estoica en su ltimo perodo, siendo sus preocupaciones fundamentalmente ticas, hasta el punto de que se ha querido establecer un contacto entre l y el cristianismo naciente.

Es un filsofo prctico ms que un terico o un sistemtico. Se aparta en muchos puntos del estoicismo, aceptando elementos tomados del cinismo y del epicureismo, lo que da por resultado en eclecticismo de carcter moralista preocupado por la filosofa en cuanto sta significa una enseanza y un consuelo para la vida

Situacin en la que se encontraba el cristianismo y como se introduce en estos momentos en la sociedad.

El devenir de la cada del Imperio Romano, hace ms rpida la disolucin interna de esta primera parte de la filosofa.

El Cristianismo gua, protege y salva a la cultura clsica, dando as un nuevo nacimiento a una nueva civilizacin, la civilizacin cristiana.LA ETICA DE SNECA Y LA TICA CRISTIANA

El cristianismo, trae consigo la verdad revelada, que no es ms que conocerla situacin del hombre en el mundo, y su condicin ante la nueva ley para lograr la salvacin de su alma.

No desconociendo que ya Dios los tena en su plan en la Antigua ley y en los profetas. Es algo nuevo y nuevo, la posibilidad de darle al hombre la salvacin eterna.Los filsofos modernos cambiaron algunas cosas y dicen que los sentimientos pertenecen a la fe y no pueden tener fundamentacin racional, es decir que no se pueden basar en la razn.

Tanto los medievales como los modernos fueron condenados por la Iglesia, que no admite que procediendo de Dios el contenido de la fe como razn, puedan oponerse entre s.

Una tercera opinin, extendida entre los filsofos de los ltimos siglos, afirma que existe incompatibilidad entre filosofa y religin, o sea la posibilidad de que exista una filosofa cristiana queda descartada por estos.

LA ETICA DE SNECA Y LA TICA CRISTIANA

PRINCIPIOS DE LA FILOSOFA CRISTIANAEl principal representante ser San Agustn.

San Agustn naci en Tajaste de Nmida. Durante varios aos perteneci a la secta maniquea; al abandonarla cay en el escepticismo que supero gracias a la lectura de los neoplatnicos.

San Agustn fue profesor de retrica. Sus principales obras son: "Confesiones", "Dei civitate Dei" y "Retractaciones".

Para este la filosofa era el esfuerzo que hace alma hacia la verdad, y esta es la se refiere a Dios.

Para San Agustn es el alma y no el sujeto (persona) quien peca.

EL ALMA

El alma como tal se pude ver en diferentes aspectos, o significados: l no es solo cuerpo sino que tiene otra cosa, es decir est complementado.

Tambin se puede entender por alma la triparticin de cuerpo-alma-razn, pues todas ellas se complementan.

En un hombre deben existir las tres, pues sino no se le llamara persona. Los animales no tienen alma, ni razn. O tambin se la puede considerar como la parte rectora del alma, la razn.

Al alma no se la puede localizar en ningn punto del cuerpo, al igual, que tampoco se pude distinguir pues es a la vez material e inmaterial, sensible y espritu.TIPOS DE ALMA

En la tica cristiana existen tres tipos diferentes de alma: vegetativa, sensitiva, racional o intelectual.

La vegetativa es la que poseen los vegetales, la sensitiva la que poseen los animales, y la racional o intelectual es la que poseemos nosotros los hombres.

Todas tienen las anteriores, es decir, que no se puede poseer la racional si no se posee la sensitiva y la vegetativa. Esto quiere decir que los hombres tienen las tres.

Para los cristianos el alma fue entregada a los hombres por Dios. Fue un regalo que nos fue entregado sin que nosotros lo pidiramos.

El alma nunca muere, cuando nuestro cuerpo muere, o sea, pierde la vida, nuestra alma no, pues va al cielo. EL CRITERIO DE LA VERDADNosotros podemos engaarnos, es decir, cmo saber que las representaciones, o lo que vemos son adecuadas, como dicen los estoicos? Pues por eso se puede decir que necesitamos las evidencias, segn los estoicos. Pero para estos solo se da la evidencia cuando se da:

Uno tiene que estar seguro de que nuestros rganos sensoriales estn perfectamente. En palabras ms comunes estar cuerdos, no estar con ninguno de nuestros sentidos fuera de lo normal.

Que la distancia que hay entre el objeto que estamos percibiendo no sea muy lejos, y que el tiempo que estamos percibiendo sea lo suficientemente duradero, y que se realiza concienzudamente.

LA REVELACINPues para los cristianos hay unas verdades fundamentales:

El ser de Dios, uno y trino. En el resto de las religiones Dios se puede llegar a conocer gracias a la razn, pero el hecho de que el cristiano conozca el ser de Dios slo es posible por la Revelacin del mismo Dios: no se puede conocer por la razn.

La encarnacin del Hijo de Dios. Los cristianos conocen que Dios se hizo hombre por la fe, no es como en las evidencias del estoicismo, pues ninguno de esos puntos nombrados anteriormente se refleja en la fe. La Redencin.

MUERTE

Sneca se refiere a este trmino, diciendo que l vivi su vida rectamente, y que cuando ya estaba viejo, quera morir con dignidad.

Pero se dio cuenta de que debemos pensar sobre la muerte sin tristeza. Para los cristianos como San Pablo el morir supone estar con Cristo, quien muere por nosotros.

Y por eso no debemos temer a la muerte.

VISIN DE SNECA SOBRE VALORES HUMANOSSneca tambin le dice a Lucilio, que trate a los que sean de una clase inferior al de la misma manera que le gustara que le tratasen a l.

Esto es igual que el mandamiento de "amaras al prjimo como a ti mismo".

Pues situ insultas, pegas a otra persona no lo hagas pues te dolera si te lo hiciesen a ti.

Para Sneca no solo basta con evitar el mal sino que hay que hacer el bien, el bien con las personas a tu alrededor.

CONCLUSINDel Estoicismo se puede aprender algo: sublimar las cosas negativas que suceden en ella, adems, el Estoicismo es una corriente que no est de acuerdo con el intentar comprender ms de lo que se puede al mundo, creemos que el saber hasta donde puede llegar nuestro conocimiento es algo importantsimo, tambin hay que destacar algunos errores encontrados en el Estoicismo, pero esto se puede deber en gran medida a que para los estoicistas este era "algo nuevo" con el cual se hicieron muchas ilusiones y del cual incluso pudieron llegar a abusar, tambin tenemos que tener presente que el Estoicismo a pesar de intentar ser una corriente filosfica completamente nueva, tenia algunas bases en la doctrina de Aristteles sobre la comprensin del mundo.

MUCHAS GRACIAS