Seminario de tica

tica para Amador

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NDICEIntroduccin .. 2 3 8 12 16 20 23 27 30 33

Captulo primero De qu va la tica . .. .. Capitulo segundo Ordenes, costumbres y caprichos.. .. Captulo tercero Haz lo que quieras .

Captulo cuarto Date la buena vida. Capitulo quinto Despierta baby! ..

Capitulo sexto Aparece pepito el grillo . Capitulo sptimo Ponte en su lugar Capitulo octavo Tanto gusto . .

Capitulo noveno Elecciones generales .

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NTRODUCCIN El libro de ETICA PARA AMADOR nos habla en sus inicios sobre una pequea historia que trataba de un sueo que hace muchos aos atrs le haba contado un hijo a un padre, el cual el padre record muchos aos despus y ahora fue l el que se lo cont a su hijo y le menciono una palabra muy importante de ese relato la cual segn su hijo el se la haba mencionado en el sueo, esa palabra era: - Ten confianza - . El padre se senta muy orgulloso al saber que esa pequea palabra podra darle nimo a su pequeo. El padre lo que le quera decir con eso a su hijo es que tuviera confianza en si mismo ( - yo en lo personal considero que esa palabra es la que nos hace falta recordar y poder aplicarla con nosotros mismos para poder hacernos mejores personas - ). Lo que este libro pretende es darnos este tipo de consejos con la experiencia del autor y as nosotros mismos podamos analizar diferentes tipos de situaciones y tomar as lo que nosotros consideremos conveniente; el autor tiene una frase muy original para decrnoslo y lo expresa de la siguiente forma: En este libro te estoy dando a comer algo de mi propio coco y tambin aprovecho para comer algo del tuyo -.

Con esto pretende robarnos nuestra atencin y considerando la primera historia a mi parecer lo esta logrando.

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CAPITULO PRIMERO DE QUE VA LA TICA...

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Este capitulo comenta lo que mucho de nosotros en un momento dado hacemos cuando vamos a la escuela, aprendemos estudiamos para obtener un puesto de trabajo y ganarnos con el la vida. La mayora de nosotros no sentimos - curiosidad la cual es una palabra muy interesante por que es un factor muy importante en la escuela por que si no la sentimos haremos las cosas sin una razn motivacin para poder seguir adelante. As como esta palabra se encuentra en el mismo rango la voluntad - , En un principio mencionamos la palabra libertad y es esta la que ocupamos para elegir lo que mejor nos parezca, pero volviendo con la palabras curiosidad y voluntad nos dice que si por ejemplo no queremos estudiar no es realmente necesario nosotros podemos vivir con eso y si lo vemos desde otra perspectiva se vive peor y es ah cuando dbenos saber que es lo que realmente nos conviene y que cosas no. Tenemos que tomar las cosas que son buenas por que esas son alas que nos hacen sentir mucho mejor y pues as mismo la s cosas que son malas nos hacen sentir peor. En otros trminos debemos de saber que cosas nos hacen realmente bien y mal y saber hasta que punto podemos y debemos legar. El autor lo expresa con las siguientes palabras: Es necesario saber que el fuego calienta y que otras quema, as como el agua puede quitar la sed pero tambin ahogarnos

La mentira es algo que calificamos como malo, por que en la mayora de la ocasiones destruye la confianza en la palabra de la persona que hace uso de ella y todos necesitamos hablar para convivir con la sociedad , pero tambin en algunas ocasiones puede ser til y/ beneficiosa para obtener alguna ventaja de alguna situacin.

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Pero tambin nos permite ayudar a alguien, en el libro nos presenta los siguientes ejemplos: Es mejor decirle al enfermo de cncer incurable la verdad de su estado o se le debe engaar para que pase sin angustias sus ultimas horas? . . .

La mentira es mala en la mayora de las ocasiones pero a veces puede resultar buena pero hay que recordar que lo bueno tiene en ocasiones apariencias de ser malo. Debemos se ser mar autocriticos con nosotros mismos si es que en realidad queremos tener una vida una vida sin enfermedades debemos de ser concientes que adicciones como lo es el fumar, consumir alcohol , etc, por que a la larga nos pueden provocar serios daos. Despus nos menciona algo muy cierto sobre los animales y nos dice: cada animal parece saber lo que es bueno y lo que es malo para el -

Con mucho mas razn considero que nosotros los seres humanos deberamos de saber que es lo mejor para nosotros mismos y tratar de evitar lo que es malo. As como en la naturaleza no hay animales ni buenos ni malos considero que de igual forma no existe ser humano que sea bueno ni malo simplemente que algunos no tomamos suficiente conciencia de nuestros actos.

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Otra historia muy importante y que me ha dejado mucho en que pensar es la comparacin de las termitas obrero y la historia de Hctor el gran guerrero de Troya. En el cual se relata como las termitas obreras al defender a su tribu son capaces de dar la vida por la seguridad de las dems, y en la historia de el gran prncipe Hctor (guerrero de Troya) espera valientemente fuera de las murallas a Aquiles, an sabiendo que este es mas fuerte que l y que probablemente va a matarle. l lo hace por cumplir su deber el cual consiste en proteger a su familia y a los habitantes de Troya. Los cuestionamientos que hace el autor son los siguientes: -Es Hctor heroico y valiente de la misma forma como las termitas obrero? -No hace Hctor a fin de cuentas lo mismo que cualquiera de las termitas? -Por qu nos parece su valor mas autentico que el de las termitas? Segn el autor la diferencia se encuentra en que las termitas soldado luchan y mueren por qu tienen que hacerlo sin poder remediarlo. Hctor en cambio sale a enfrentarse a Aquiles por que quiere:; Admiramos a Hctor por el simple hecho de no negarse, pudiendo el cambiar la historia, sin embargo sabemos que las termitas no pueden negarse. En casos como este es donde tenemos que darle el mismo valor a las cosas que son de igual tamao como lo fue el ejemplo mencionado no importa quien quienes lo hagan.

Todos nosotros tenemos libertad y esta hay que aprovecharla ala mximo, es muy cierto que no podemos hacer lo que nosotros

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queramos pero tambin es cierto que no estamos obligados a querer hacer una sola cosa. El libro lo maneja de la siguiente forma: Se que en algunas ocasiones nos gustara con nuestra libertad cambiar algunas cosas pero: Primero:- no somos libres de elegir lo que nos pasa ejemplo: padecer alguna enfermedad. cambiar nuestra apariencia fsica. tener algn accidente.

Segundo.- No es lo mismo la libertad (la cual consiste en elegir algo dentro de lo que es posible) a la omnipotencia (consiste en elegir lo que uno quiere aunque parezca imposible). Como podemos ser realmente libres si permitimos que los dems nos manipulen y las adicciones nos esclavizan? Debemos de cambiar todas estas cosas que parece que andamos trayendo encima y solo as podremos ser realmente libres en la vida. Nosotros podemos cambiar y elegir como queremos que sea nuestra forma de vida , podemos inclinarnos hacia las cosas que parezcan buenas malas no importa si nos equivocamos lo que hay que recordar es que es de sabios reconocer y tratar de rectificar nuestros errores

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CAPITULO SEGUNDO ORDENES, CAPRICHOS Y COSTUMBRES...

Este capitulo nos habla sobre que en nuestras vida hay cosas que convienen para vivir de igual forma hay otras que no y ah algo que es muy cierto no siempre tenemos muy claro que es lo que nos conviene hacer. En muchas ocasiones hay cosas que no podemos elegir , pero lo que si podemos elegir es como solucionar algn problema. 9

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Cuando vamos a hacer algo, lo hacemos de la forma en que preferimos hacerlo y no de alguna otra forma. En algunas ocasiones las circunstancias en las que nos encontramos nos hacen elegir las cosas sin que nosotros lo aprobemos totalmente. Casi siempre en situaciones difciles importantes nos encontramos en la misma circunstancia en la que el capitn prefiere salvar su vida y la de sus tripulantes y dejar atrs el cargamento de su navo ante una tormenta an por ms hermoso que este fuese. En la mayora de las ocasiones las personas no tomamos enserio la mayora de nuestros actos, simplemente lo hacemos automticamente, sin darle demasiadas vueltas al asunto. Todos tenemos motivo alguno para realizar las actividades que se hacen todos los das como por ejemplo: ir a la escuela lavarse los dientes baarse etc.

Motivo: Es la razn que tenemos que almenos creemos tener para hacer algo, segn el libro a la siguiente pregunta: - Por qu hago eso? -

Algunos tipos de motivacin que reconocemos y que en ocasiones utilizamos sin darnos cuenta es por ejemplo: El yo mando ^- las llamamos ordenes.

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En otras ocasiones el motivo de hacer siempre lo mismo y que repetimos a veces sin pensar se llaman COSTUMBRES. Los tres tipos de motivos son: -ORDENES -COSTUMBRES -CAPRICHOS

Cada uno de estos tres motivos sin darnos cuenta orienta nuestra conducta en una direccin u otra. En el caso de las rdenes sacan su fuerza. Ejemplo: Es por tu bien! Te puedes tomar a las represaras que tomare si no te portas bien.

Las costumbres en cambio vienen ms de la comodidad de seguir la rutina de ciertas ocasiones y tambin del inters, como por ejemplo: La presin de los dems y las modas

Las ordenes y las costumbres tienen cosas en comn, parecen que vienen de afuera y se imponen a pedir permiso. Los caprichos salen dentro de la misma persona y las cuales brotan espontneamente sin que nadie se los mande.

La costumbre sirve para la rutina de todos los das, cuando las cosas estn de veras serias hay que inventar e innovar y no sencillamente a limitarse a seguir la moda o limitarse con el habito. A lo ltimo de este capitulo hay ciertos comentarios que valen la pena mencionar, estos dicen as:

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Tanto la virtud como un vicio estn en nuestro poder, siempre y cuando esta en nuestro poder el hacer y el no hacer. Y siempre que esta en nuestro poder el si lo esta el no, de modo que si esta en nuestro poder el obrar cuando es bello, lo esta tambin cuando es vergonzoso. . (Aristteles, tica para Nicodemo) solo disponemos de cuatro principios de la moral:

1. El filosfico: 2. El religioso:

haz el bien mismo, por respeto a la ley. Hazlo por que es voluntad de Dios, y por amor a

Dios. 3. El humano: Hazlo por qu tu bienestar lo requiere, por amor propio. 4. El poltico: Hazlo por qu lo requiere la prosperidad de la sociedad y por consideracin a ti. (Lichtenberg, Aforismos)

No hemos de preocuparnos de vivir largos aos, si no de vivirlos satisfactoriamente; por qu vivir satisfactoriamente de tu alma. La vida es larga si es plena; y se hace plena cuando el alma ha recuperado la posesin de su propio bien y ha trasferido as el dominio de si mismo.

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CAPITULO TERCERO HAZ LO QUE QUIERAS...

En este capitulo volvemos a retomar el significado de la libertad y nos vuelve a repetir que todos nosotros tenemos el poder de decidir y decir: Esto > y esto > lo hago.

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Libertad es decidir, pero tambin no hay que olvidar y darnos cuenta de lo que hacemos. Para pode comprender mejor su significado el autor se refiere a la siguiente frase: La libertad es lo mas opuesto a dejarse llevar, pero no dejarnos llevar es el remedio perfecto si no intentar pensar por lo menos dos veces lo que vamos a hacer. La primera vez pensamos el motivo de la accin, la respuesta a la pregunta que nos hacemos: > y decimos que lo hacemos que lo hacemos por las siguientes razones: Por que me lo mandan Por qu es costumbre hacerlo por qu me da la gana Pero si lo pensamos por segunda vez la cosa ya varia y decimos: Esto lo hago por qu me lo mandan, pero por qu obedezco lo que me mandan? Acaso es por miedo? Si vivimos rodeados de personas que discriminan a los dems y eso no nos parece correcto - Por qu hay que imitarlos?

Puede haber rdenes, costumbres y caprichos que sean motivos para obrar, pero en otros casos no tiene que ser as, nunca una accin es buena solo por ser una orden, una costumbre o un capricho.

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Para saber si algo me resulta de veras conveniente no tenemos que examinar lo que tendremos mas a fondo razonando as por nosotros mismos.

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CAPITULO CUARTO DATE LA BUENA VIDA...

Hay que dejarnos de rdenes, de costumbres, de premios y de castigos, en una sola frase tratar de plantearnos todo dentro de nosotros mismos, y as mostrar que tenemos fuerza de voluntad. Muchas ocasiones ya no sabemos hacia qu rumbo debemos de dirigirnos y en ocasiones cometemos el error de preguntarle a otras personas lo que debemos hacer con ella, hacia donde debemos de dirigirnos y no tomamos en cuenta16

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que en la mayora de los casos esas personas a las que les pedimos que nos orienten se encuentran mucho mas perdidos que nosotros, por ello es muy importante analizar con qu tipo de personas nos relacionamos. Cuando nos cuestionemos sobre qu debemos hacer con nuestras vidas lo ms recomendable es preguntarnos a nosotros mismos si es que en realidad deseamos emplear por ejemplo nuestra libertad. No hay que perder nuestra libertad ponindonos al servicio de los dems ya sea por buenos, sabios y/ respetables que sean. La frase >no es ms que una forma de decirnos que tomemos en serio los problemas. Cuando nos dicen haz lo que quieras lo primero que nos parece oportuno es hacer lo que pensamos oportuno y en realidad debemos de hacer las cosas pensndolas con detenimiento y a fondo para saber qu es lo que realmente queremos.

A menudo aparecen cosas que se vuelven contradictorias para cualquier persona pero estas se encuentran ms mezcladas entre los que no saben que quieren como por ejemplo: Queremos tener una moto pero, no queremos tener un accidente en la carretera Queremos tener amigos pero sin perder nuestra dependencia17

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Queremos tener dinero pero no queremos trabajar para conseguirlo. Quieres saber cosas y comprendes que hay que estudiar pero, tambin queremos divertirnos. En una palabra si tuviramos que resumir todo esto y poner en palabras nuestro mayor deseo todos diramos: - Tener una muy buena vida Y si esa fue nuestra respuesta o nuestro pensamiento estamos realmente en lo correcto y vamos por un buen camino. La tica no es ms que el intento racional de averiguar cmo poder vivir mejor. Solo quien ha nacido para esclavo o quien tiene tanto miedo a la muerte que cree que todo es igual se dedica a vivir de cualquier manera.

Si en realidad nos queremos dar la buena vida, debemos de esforzarnos para lograr conseguirla y no tratando de vivir entre comillas bien a costa de los dems. Como ya lo hemos mencionado en los captulos anteriores la relacin principal de los seres humanos es relacionarse con otras personas. La buena vida humana es buena vida entre seres humanos o de lo contrario puede que sea vida, pero no ser del todo bueno ni humana.18

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Hablar con alguien y escucharle es tratarle como a una persona, por lo menos darle un trato como ser humano. Es solo un primer paso por qu en la cultura dentro de la cual nos humanizamos es parte del lenguaje. Hay diferentes formas de demostrar que nos tratamos como seres humanos, es decir, formas de respeto y de miramientos humanizadores que tenemos unos para con otros.

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CAPITULO QUINTO DESPIERTA BABY!...

Hay que darnos cuenta que la vida es tan complicada dependiendo desde el punto en que veamos las cosas y recordar que las manos no solamente cogen si no tambin sirven para dar y para acariciar. A las cosa hay que manejarlas como lo que son simples situaciones que se nos presentan y a las personas hay que tratarlas como personas de este modo las cosas nos ayudaran en muchos aspectos y a las personas en lo fundamental. Nosotros como seres humanos venimos aqu para disfrutar precisamente eso. Cuando se habla de moral la gente suele referirse a la costumbres y a las rdenes que suelen respetarse, por lo menos aparentemente y a veces sin saber muy bien porque, pero quiz la verdadera incertidumbre no est en dejarse someter en un cdigo en llevar la contraria a lo establecido si no en intentar comprender. Tal vez nos preguntaremos -comprender, qu?20

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La respuesta es muy sencilla comprender por qu ciertos comportamientos nos convienen y otros no. Comprender de que va la vida y qu es lo que puede hacerla mejor para nosotros

Ante todo n hay que tratar de quedar bien ante los dems por que eso a la larga nos trae consecuencias. Hay que tener siempre presente de que nosotros mismos debemos de esforzarnos para poder elegir nuestras propias decisiones, recordando: que nadie puede ser libre por mi.

Este captulo como los pasados nos presenta algunas frases que vale la pena mencionar y tomarlas en cuenta. como la razn no exige nada que sea contraria a la naturaleza, exige por consiguiente qu, cada cual se ame as mismo , busque su utilidad propia, apetezca realmente todo aquello que conduce al hombre hacia la perfeccin y en trminos absolutos que cada cual se esfuerce cuanto est en su mano por conservar su ser. Y as nadie es ms til que el hombre que el hombre mismo, los hombres que buscan su utilidad bajo la gua de la razn no apetecen para si nada que no deseen para los dems hombres y por ello son justos y dignos de confianza y honestos. (Spinoza, tica)

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CAPITULO SEXTO APARECE PEPITO EL GRILLO!...22

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En el inicio de este captulo nos hace una pregunta que considero que algunos nos la hemos cuestionado, aunque tal vez lo hemos hecho con otras palabras. Esta es la pregunta a la cual me refera: sabes cul es la nica obligacin qu tenemos en esta vida?

El autor da la respuesta de la siguiente manera y aclarando el por qu: Pues no siendo imbciles -

Cabe mencionar que la palabra imbciles ms sustanciosa de lo que parece. Proviene de la palabra en latn bculos - la cual significa bastn. Pero en este caso al mencionar la palabra imbcil nos referimos s una persona que no es capaz de realizar las cosas a como su propio criterio se lo marca, en este captulo se sealan varios tipos de imbciles, los cuales les mostrare a continuacin. El que cree que no quiere nada, el que dice que dice que no quiere nada, que vive en una siesta permanente, aunque tenga los ojos abiertos y no ronque.

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El que cree que lo quiere todo, lo primero que se le, presenta y lo contrario de lo que se le presenta. Ejemplo: Marcharse y quedarse Bailar y esperar sentado Masticar un ajo y dar besos sublimes a la vez Todo a la vez

El que no sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo. Imita los quereres de sus vecinos

El que sabe que quiere y ms o menos sabe por qu lo quiere, pero lo quiere flojito, con miedo, con poca fuerza. A fin de cuentas termina haciendo lo que quiere y dejando lo que quiere para maana. El que quiere con fuerza y ferocidad, en plan brbaro, pero se ha engaado as mismo sobre la realidad.

Todos estos imbciles necesitan bastn, es decir necesitan apoyarse en las cosas de afuera, ajenas a no tener nada nada que ver con la libertad y la reflexin propia. Los imbciles suelen acabar muy mal, crea lo que crea la opinin vulgar. En qu consiste la conciencia que nos curara de la imbecilidad moral? Fundamentalmente en los siguientes rasgos: Saber que no todo da igual porque queremos realmente vivir y adems vivir bien humanamente hablando Estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos corresponde a lo que debers queremos o no

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A base de prctica, ir desarrollando el buen gusto moral, de tal modo que haya ciertas cosas que nos repugnen espontneamente Ejemplo.

Que nos de asco mentir, como cuando nos da asco ver vomitar a alguien ms. Renunciar a buscar coartadas que disimulen que somos libres y por tanto razonablemente responsables de las consecuencias de nuestros actos. La palabra egosmo suele tener mala fama, y denominamos como egosta a la persona que solo piensa en si mismo y no se preocupa por nadie.

Llegando as hasta el punto de fastidiar a los dems, esto no trae consigo ningn beneficio. Uno se puede lamentar de haber obrado mal aunque este razonablemente seguro que nadie tomara represalias contra el y es que al actuar mal y al darnos cuenta de ello, comprendemos que ya estamos siendo castigados y que nos hemos estropeado nosotros mismos. Recordemos ahora al simptico pepe grillo: la verdad es que me ha resultado simptico como un insecto como l, la hormiga de la fabula que deja sin comida a la cigarra. Si no creemos que las personas se puedan arrepentir de sus actos y de sus mentiras pregntenle a pinocho y veremos como si puede haber un verdadero arrepentimiento.

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CAPITULO SEPTIMO PONTE EN SU LUGAR

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En este captulo nos encontramos con la historia de Robinson Crusoe y nos cuenta que el estaba varado en un una isla donde ahora el tenia que buscar su propio sustento contaba con una choza que l haba hecho para protegerse as mismo de las tempestades, ahora el tena que buscar la forma de alimentarse, de vestirse, es ah cuando se encuentra con cuestiones tcnicas, mecnicas e higinicas. De lo que se trata en si es de salvar su vida en un ambiente hostil y desconocido, de momento cuando daba una vuelta por la playa se encuentra en la arena una huella y es ah en donde inician sus problemas ticos. Ya no se trata solo de sobrevivir como una fiera, si no de empezar a vivir humanamente, es decir con otros humanos ------------------------------------------------------------------------------------------------------------Marco Aurelio, que era emperador y filosfico, sabia que hay gente que roba, que miente y que mata. El tenia dos cosas realmente claras que me parecen importantes: Primera.- Que quien roba, mata, traiciona o abusa de cualquier modo de nosotros no por ello deja de ser un ser humano

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Segunda.- una de las caractersticas principales de todos los humanos es nuestra capacidad de imitacin La mayor parte de nuestro comportamiento y de nuestros gustos lo copiamos de los dems, por eso somos tan educables y vamos aprendiendo sin cesar los logros que conquistaron otras personas en tiempos pasados.

Ahora bien: mientras ms felices y alegres estemos los seres humanos menos ganas tendr de hacer cosas malas. El que colabora con la desdicha ajena o no hace nada para ponerle remedio se la est buscando. Luego por ello no hay que quejarnos.

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CAPITULO OCTAVO TANTO GUSTO

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Iniciamos una vez ms un capitulo con un ejemplo: Imagnate que x persona te informa que tu amigo ha sido detenido por > en la va publica .puedes estar seguro de que su inmoralidad no ha sido por saltarse un semforo en color rojo, haberle mentido a alguien. Lo mas probable es que le halla faltado el respeto a una joven que iba pasando justamente por donde el estaba, tu amigo lo que hizo fue querer propasarse con la joven Qu haras, cual sera tu reaccin? Qu pensaras de tu amigo?

Por otro lado estn los que solo disfrutan no dejando disfrutar. Tienen tanto miedo a aquel placer que les resulte irresistible, se angustian tanto pensando lo que les puede pasar si un da le dan de verdad gusto al cuerpo que se convierte en calumniadores profesionales del placer. Ahora viene la pregunta del milln. Cul es la mayor gratificacin qu puede darnos algo en la vida? Cul es la recompensa ms alta qu podemos obtener del esfuerzo?

Es necesario que antes de que leas la respuesta analices muy bien estas dos preguntas. Te advierto que debes de responderte de un modo muy sencillo ya que la respuesta es muy simple y corres el riesgo de decepcionarteYa ests preparado? 30

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Muy bien la respuesta es la siguiente: lo mximo que podemos obtener sea lo que sea es la felicidad Seguramente tratabas de encontrar o formular una respuesta algo compleja, pero no es as, con esto te quiero demostrar que no es muy complicado vivir la vida de una manera correcta, recuerda que mientras tu ests feliz no habr quien te pueda conducir a realizar algo malo. Recuerda tambin que t tienes la libertad para decidir que cosas son las que mejor te convienen y que tienes el poder de decir - No lo hago as como tambin si lo hagoEsta es una de las frases que podemos encontrar en el libro: La moderacin presupone el placer, la abstinencia, no por eso hay ms abstemios que moderados. -(Lichtenberg, Aforismos)-

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CAPITULO NUEVE ELECCIONES GENERALES

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Bueno este es el ultimo capitulo y por ser el ultimo trataremos asuntos que van mucho ms all de lo que lo que a nuestra edad llegamos a tomar en cuenta y le demos el valor que realmente merecen este tipo de asuntos. Por todas partes nos dicen y escuchamos que comentan que >, . Apuesto lo que quieran a que todos hemos escuchado algo as en muchas ocasiones, acaso no los has escuchado? Como primera norma en estas cuestiones de las que venimos hablando, lo ms prudente es desconfiar de de quienes creen su obligacin consiste en lanzar siempre rayos y truenos morales contra la gente en general, ya sean loa poltico, hombres y mujeres en general, judos de cualquier otra religin, entre otros. La tica ya lo hemos dicho pero nunca est de ms repetirlo, no es un arma arrojadiza ni municin destinada a pegarle buenos caonazos al prjimo en general. Para lo nico qu sirve la tica es para intentar mejorarse uno mismo y no para juzgar al vecino de los actos que este cometa, siempre hay que recordar que antes de criticar a los dems hay qu tomarnos un tiempo para analizar las cosa y los actos en los que nos encontramos al da. Retomando nuevamente el tema de los polticos a fin de cuentas, en una democracia polticos somos todos, directamente y/ indirectamente por qu representamos o apoyamos a los polticos. Solo los gobernantes que no llegan al poder por medio de elecciones generales (como los dictadores) basan su prestigio muy diferentemente a la de un hombre que es recto en sus decisiones

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Las sociedades igualitarias, es decir, democrticas, son muy poco caritativas con quienes escapan a la medida por ensima o por abajo: Al qu sobre sale, apetece qpredearle; se le pisa con temor. Por otra parte los polticos suelen estar dispuestos a hacer ms promesas de las que sabran cumplir. Estas personas a nivel general cuando hacen promesas que a la larga saben que no pueden cumplir la sociedad en la que vivimos los dejan marcados y ah es cuando debemos de recordar que las mentiras no dejan nada bueno. En este punto vamos a realizar una pequea pausa donde tenemos qu poner las cosa en una balanza, qu es mejor para ti quedar bien con los dems prometiendo cosas qu no podemos cumplir mejor decir la verdad y comentarles que en ese momento no podemos ayudarles con un favor con alguna peticin de ayuda. Bueno en fin podemos seguir hablando de este tema pero solo te voy a dar un consejo para este tipo de situaciones: Cuando se trata de poltica hay que estar muy consientes de que nosotros somos en la mayora de las circunstancias quienes hacemos a los polticos refirindonos en si a su comportamiento. As que toma muy bien la decisin de elegir a cualquier candidato poltico para alguna candidatura como por ejemplo para gobernante

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