ETICA Y ETICA Y PROFESIONALISMOPROFESIONALISMO

DR. JUAN LUIS GONZÁLEZ TREVIÑODR. JUAN LUIS GONZÁLEZ TREVIÑO

El nacimiento de la éticaEl nacimiento de la ética

Se considera a Sócrates como Se considera a Sócrates como el gran clásico de la moralidad, el gran clásico de la moralidad, aunque no fuera el primero en aunque no fuera el primero en preocuparse por el hombre y preocuparse por el hombre y la moral. la moral.

Sócrates (470 a.C. – 399 a.C.)

No es éste una simple representación de No es éste una simple representación de la conciencia sino la expresión consciente la conciencia sino la expresión consciente de la moralidad. A la luz de esta última, el de la moralidad. A la luz de esta última, el concepto de libertad parece concretarse concepto de libertad parece concretarse en la libertad moral. Aristóteles creó la en la libertad moral. Aristóteles creó la ética como ciencia autónoma y delimitó ética como ciencia autónoma y delimitó sus dominios, sus métodos y su finalidad.sus dominios, sus métodos y su finalidad.

Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C.)

La ética desemboca en un sistema de La ética desemboca en un sistema de virtudes humanas, entre las cuales la virtudes humanas, entre las cuales la justicia es la principal, “la virtud perfecta”. justicia es la principal, “la virtud perfecta”.

Hipócrates aseveraba que el médico debe Hipócrates aseveraba que el médico debe mirar siempre a lo particular y que la mirar siempre a lo particular y que la determinación de las características del determinación de las características del individuo se da por medio de la individuo se da por medio de la sensibilidad.sensibilidad.

Hipócrates (siglo V a.C. - siglo IV a.C.)

El médico debe recomendar atenerse al El médico debe recomendar atenerse al “justo medio” entre los dos extremos, el “justo medio” entre los dos extremos, el demasiado y el poco, en relación con la demasiado y el poco, en relación con la enfermedad en estudio. El “justo medio” enfermedad en estudio. El “justo medio” varía de un individuo a otro. Es preciso varía de un individuo a otro. Es preciso examinar caso por caso mediante la examinar caso por caso mediante la observación y la intuición. Ésta es la base observación y la intuición. Ésta es la base metodológica de la teoría aristotélica del metodológica de la teoría aristotélica del “justo medio” entre dos extremos: “justo medio” entre dos extremos: mesótesmesótes(concepto de origen platónico). (concepto de origen platónico).

En opinión de Aristóteles, si la esencia del En opinión de Aristóteles, si la esencia del trabajo consiste en la unificación de trabajo consiste en la unificación de materia y forma (materia e idea), el materia y forma (materia e idea), el mundo entero no puede ser otra cosa que mundo entero no puede ser otra cosa que la unidad de ambas. la unidad de ambas.

Esencia y fenómeno son inseparables. Esencia y fenómeno son inseparables.

TRABAJO

MATERIA FORMA

ESENCIA FENÓMENO

Fundamentos de la ética estoica

Zenón de Citio (333-264 antes de cristo) fundador del estoicismo a los 42 años de edad. Su pensamiento toma elementos de Heráclito y Platón, y algunos de Aristóteles, y combate sobre todo la escuela contrincante de su tiempo: la de Epicuro.

Contribuciones de los estoicos

Descubrieron y elaboraron el concepto de: Ley natural.

Clasificaron y distinguieron la moral teórica y la moral practica.

Crearon la Parenética: filosofía especializada en preceptos particulares concernientes a la vida ordinaria.

La palabra Parenética significa “aconsejar”.

En la moral distinguieron diferentes tendencias como: la tendencia fundamental, el amor, vivir rectamente y la del supremo bien.

Con los estoicos nació el humanismo del saber.

La medicina de hoy como en tiempos de Hipócrates, debe tener en cuenta las características y limitaciones de la condición humana.

Por eso el autor nos da entender como conclusión de este texto que:

“La medicina, en realidad, es mucho más que un simple aprendizaje de datos científicos. Los que la ejercercen deben ser dueños de una sabiduría aprendida al encararse con lo finito del hombre.