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Evangelio Según San Lucas Parte 2

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Evangelio Según

San Lucas

Parte 2

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Evangelio Histórico

Es el único que relaciona el relato

sagrado con la historia secular. (1:1, 3, 5;

2:1-2; 3:1-2)

Interés biográfico en Jesús. El interés

biográfico es más pronunciado que en los

demás evangelios. Da información de:

Los antepasados de Jesús

Sus parientes y padres

El lugar y las circunstancias de su

nacimiento

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Evangelio Histórico (Cont.)

Su desarrollo durante la niñez

La libertad con la cual él se

mezclaba con la gente en su

relación social

Su exposición a la tentación a lo

largo del ministerio

Sus frecuentes momentos de

oración.

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Evangelio Universal No hay un sentido “regionalista” en

su manera de tratar a Cristo.

Lucas destaca varios tipos de

personas:

Destaca a la mujer. La palabra

“mujer” ocurre 43 veces mientras

que en Mateo y Marcos aparece

49 veces entre los dos.

El carácter de María la madre de

Jesús se destaca más.

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Evangelio Universal (Cont.)

Isabel la madre de Juan el Bautista (1:5, 6, 39-45,

57)

Ana la profetisa (2:36-38)

El grupo de mujeres que viajaban entre la

compañía de Jesús y sus discípulos (8:2,3)

Las mujeres que lloraron su martirio en la cruz

(23:27, 28)

Las mujeres que estuvieron presentes al pie de la

cruz y en la tumba (23:55, 56; 24:1-11) todas

fueron registradas.

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Evangelio Universal (Cont.)

Destaca a los niños.

El nacimiento de Jesús y de Juan fueron omitidos

por Marcos y Lucas les dedica 3 capítulos.

Tres milagros sobre jóvenes o niños son

registrados:

Resurrección del hijo de la viuda de Naín (7:12)

Resurrección de la hija de Jairo (8:42)

Curación del muchacho lunático (9:38)

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Evangelio Universal (Cont.)

Destaca a los necesitados

Los pobres y los oprimidos aparecen

continuamente siendo socorridos por

Jesús; aparecen 7 parábolas exclusivas

de Lucas, relacionando la pobreza y la

riqueza, o enfatizando las necesidades

económicas.

1. La parábola de los dos deudores

(7:41-43)

2. La parábola del vecino que

importuna a media noche (11:5-8)

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Evangelio Universal (Cont.)

3. La parábola del rico insensato (12:13-21)

4. La parábola de la moneda perdida (15:8-10)

5. La parábola del mayordomo infiel (16:1-13)

6. La parábola del rico y Lázaro (16:19-31)

7. La parábola de La viuda y el juez injusto (18:1-8)

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Evangelio Doctrinal

Hay un énfasis en la doctrina, aunque no

discute la teología de una manera

sistemática, su vocabulario muestra que

conoce de teología y que esta interesado

en ella.

1. Presenta la persona de Cristo, su deidad y

su humanidad, reconocida por los ángeles

(1:35), por los demonios (4:41), y por

el Padre en la transfiguración (9:35).

2. El arrepentimiento (Luc.13:1-5).

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Evangelio Doctrinal (Cont.)

3. La salvación es una enseñanza

prominente (19:10) y en sus

parábolas explica su significado,

especialmente en el capitulo 15.

4. La palabra “justificar”, muy

frecuente en los escritos de Pablo,

aparece varias veces en Lucas y

Hechos. Ejemplo, “El fariseo y el

publicano” (18:14).

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Evangelio Doctrinal (Cont.)

La doctrina del Espíritu Santo. Lucas menciona el Espíritu Santo más que Mateo y Marcos juntos.

Según Lucas, el Espíritu capacito a todos los protagonistas de este evangelio:

Juan el Bautista (1:15)

María (1:35)

Isabel (1:41)

Zacarías (1:67)

Simeón (2:25-26)

El Señor Jesucristo (4:1)

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Evangelio Doctrinal (Cont.)

Según Lucas, Jesús vivió toda su vida en la tierra, “en el Espíritu”:

Fue concebido por el Espíritu (1:35)

Bautizado por el Espíritu (3:22)

Llevado a prueba por el Espíritu (4:1)

Fortalecido por el Espíritu para su ministerio (4:14-18)

Regocijado por el Espíritu (10:21)

Confió que sus discípulos continuarían su obra contando con el poder del Espíritu (24:49).

Aún el libro de los Hechos, su segundo tratado, es el libro de los “hechos del Espíritu Santo”

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Bienaventuranzas San Ambrosio relaciona las bienaventuranzas con las virtudes

cardinales:

Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios

(6:20).

Virtud cardinal de la templanza, que es el uso moderado de los

deseos y placeres.

Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque quedareis

saciados (6:21).

Se refiere a los que están hambrientos y sedientos por la virtud

de justicia la cual busca dar al prójimo lo que es debido con

equidad, respeto a los individuos y al bien común.

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Bienaventuranzas Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reinareis

(6:21).

Se refiere a la virtud de la prudencia cristiana, la cual evita lo mundano y busca lo eterno. Para St. Tomás Aquino es la total realización de las posibilidades humanas en el aspecto natural y sobrenatural.

Bienaventurados cuando los hombres os odien,…por causa del Hijo del Hombre (6:22).

La virtud de fortaleza o coraje es la cualidad de ánimo del alma para afrontar las dificultades que surgen al emprender una acción encaminada hacia el Bien.

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Pasajes famosos de Lucas

Seis milagros que otros omiten:

La pesca milagrosa (5:1-11)

Resucita al hijo de la viuda de Naín (7:11-17)

Sana una mujer encorvada desde hacía 18 años, en

día de reposo (13:10-17)

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Pasajes famosos de Lucas

Sana un hidrópico en día de reposo (14:1-6)

Diez leprosos son limpiados (17:11-19)

Sana la oreja del siervo del sumo sacerdote (22:49-51)

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Parábolas exclusivas de Lucas

La parábola del vecino que importuna a media noche (11:5-

8)

La parábola del rico insensato (12:13-21)

La parábola del siervo vigilante (12:35-40)

La parábola del siervo infiel (12:45-48)

La parábola de la higuera estéril (13:6-9)

La parábola de los convidados a las bodas (14:7-11)

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Parábolas exclusivas de Lucas

La parábola de La Gran Cena (14:16-24)

La parábola del que calcula antes de edificar una torre (14:28-30)

La parábola del que calcula antes de ir a la guerra (14:31-32)

La parábola de La Moneda Perdida (15:8-10)

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Parábolas exclusivas de Lucas (Cont.)

La parábola de los dos deudores (7:41-43)

La parábola del mayordomo infiel (16:1-13)

La parábola del deber del siervo (17:7-10)

La parábola de La Viuda y el Juez Injusto (18:1-8)

La parábola del fariseo y el publicano (18:9-14)

La parábola de las diez minas (19:11-27)

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La parábola del rico y Lázaro Lucas 16:19-31

Esta parábola disipa dos errores:

I. Los que negaban la supervivencia del alma después de la muerte y por tanto, el Juicio y la retribución ultraterrena.

II. Los que interpretaban la prosperidad material en esta vida como premio a la rectitud moral y la adversidad, en cambio, como castigo.

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La parábola del rico y Lázaro

Del rico Epulón no se dice que hiciera nada malo, sino que vestía bien y

tenia esplendidos banquetes diariamente (v.19).

A consecuencia de esta vida regalada no puede ver al prójimo en Lázaro

ni oír la voz de Dios, aun con manifestaciones extraordinarias (vv.29-31).

La parábola es una invitación a la sobriedad de vida y a la solidaridad.

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La parábola del rico y Lázaro “seno de Abrahán” (v.22) – estado en que

estaban las almas de los santos antes de la resurrección de Cristo. No sentían dolor y eran sostenidos con la esperanza de la redención.

Estas almas son las que Cristo liberó al bajar a los infiernos y resucitar de entre los muertos.

Dialogo con Abrahán es didáctico. Después de la muerte ni los impíos se arrepentirán, ni los justos pecarán.

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Parábola del Buen Samaritano

La parábola del buen samaritano (10:25-37)

La respuesta del escriba judío (v.27) es una

composición de dos textos del Pentateuco (Dt 6:5 y

Lv 19:18).

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Parábola del Buen Samaritano

Con esta parábola Cristo agranda los horizontes de

ese amor que se había empequeñecido en un

ambiente legalista.

El prójimo es todo ser humano que necesita

nuestra ayuda.

Orígenes interpreta alegóricamente esta parábola

de la siguiente forma:

El hombre que bajaba de Jerusalén es: Adán.

Los salteadores : los poderes malignos

El Levita representa: los profetas Enero 2014 24 :: Evangelio Según San Lucas--Parte 2 :: Dr. Rosado ::

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Parábola del Buen Samaritano

El sacerdote es: la Ley

El Samaritano es: Cristo

Las heridas recibidas son: la desobediencia (vicios y pecados)

La bestia de carga es: el cuerpo de Nuestro Señor, ya que el asumió la condición humana: Él tomó nuestras dolencias y cargó con nuestras enfermedades (Mt 8:17).

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Parábola del Buen Samaritano

La posada que acepta a todo aquel que desea entrar es: la Iglesia

Los dos denarios simbolizan: el conocer al Padre y el Hijo y entender como el Padre esta en el hijo y el Hijo en el Padre. Este es el pago por la buena obra.

El posadero es: la cabeza de la Iglesia (el Papa)

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Parábola del Buen Samaritano

La promesa del Samaritano de

volver representa: la segunda

venida de Cristo (parusía)

La Ley y los profetas hacían bien pero no

a este hombre, solamente la Divina

Providencia (el Samaritano) que es más

fuerte lo pudo salvar.

Ir de Jerusalén a Jericó simboliza ir del

estado de gracia al pecado.

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Parábola del Buen Samaritano

Se puede apreciar en esta parábola que Jesús es la encarnación de la misericordia divina.

“Conmovido por tantos sufrimientos, Cristo no sólo se deja tocar por los enfermos, sino que hace suyas sus miserias: "El tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedades" (Mt 8,17; cf Is 53,4)” (CIC, 1505).

El samaritano que tuvo misericordia es el prójimo más cercano que la Ley y los profetas. El demostró ser más prójimo por obras que por palabras.

“Pues anda—le dijo Jesús—y haz tú lo mismo.” Enero 2014 28 :: Evangelio Según San Lucas--Parte 2 :: Dr. Rosado ::

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La parábola del hijo pródigo

Lucas 15: 11-32

La grandeza del corazón de Dios, su misericordia infinita es descrita en

esta parábola, con unos rasgos vivísimos de las acciones del Padre (vv.20-

24; 31-32).

El proceso de la conversión y de la penitencia es descrito por Jesús, cuyo

centro es el Padre misericordioso.

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La parábola del hijo pródigo

Rasgos del proceso de la conversión:

La fascinación de una libertad ilusoria.

El abandono de la casa paterna.

La miseria extrema en que el hijo se

encuentra tras haber dilapidado su

fortuna.

La humillación profunda de verse

obligado a apacentar cerdos, y peor aún,

la de desear alimentarse de las algarrobas

que comían los cerdos.

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La parábola del hijo pródigo

La reflexión sobre los bienes

perdidos.

El arrepentimiento y la

decisión de declararse

culpable ante su padre.

El camino del retorno

La acogida generosa del

padre; la alegría del padre

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La parábola del hijo pródigo

El mejor vestido, el anillo y el banquete de fiesta son

símbolos de esta vida nueva, pura, digna, llena de

alegría que es la vida del hombre que vuelve a Dios y

al seno de su familia, que es la Iglesia.

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La parábola del hijo pródigo

La parábola se narra desde tres perspectivas:

I. El hijo menor

La historia del hijo menor es un modelo del proceso del pecador en otras palabras es “el hombre de todos los tiempos”

“La parábola toca indirectamente toda clase de rupturas de la alianza de amor, toda perdida de la gracia, todo pecado” (JP II, Dives in misericordia, n.5).

“En el centro de la conciencia del hijo prodigo emerge el sentido de la dignidad perdida, de aquella dignidad que brota de la relación del hijo con el padre. Con esta decisión emprende el camino”(ibidem, n. 19).

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La parábola del hijo pródigo

II. El Padre

Su modo de obrar resulta sorprendente, como lo es el obrar de Dios con los hombres.

No solamente lo perdona pero le añade el mejor traje, el anillo, las sandalias y el ternero cebado.

El Padre es fiel a su paternidad, fiel al amor que desde siempre sentía por su hijo. Fidelidad que es expresada al acogerlo con alegría.

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La parábola del hijo pródigo III. El hijo mayor

Se siente ofendido por los gestos del padre.

En el contexto histórico del ministerio de Jesús representa la posición de algunos judíos que “se tenían por justos” (18:9) y pensaban que Dios estaba obligado a reconocer “sus obras de justicia”, despreciadas y ofendidas por la conducta misericordiosa de Jesús hacia los pecadores.

El egoísmo le hace ser celoso, le endurece el corazón, lo ciega y le hace cerrarse a los demás y a Dios.

Él también necesita convertirse para reconciliarse.

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