Evangelizar y Catequizar en la Universidad.

¿A qué responde la Evangelización?Desafíos de la Evangelización hoy en día.

Interrogantes a la hora de evangelizar.¿Quién debe de ser evangelizado primero?

¿Qué es evangelizar? La EN de 1975.¿Cómo evangelizamos?

La Evangelii Nuntiandi (8 diciembre – 1975)

Nos coloca ante este reto:

• “La ruptura entre Evangelio y cultura es sin duda alguna el drama de nuestro tiempo, como lo fue también en otras épocas.” (EN 20).

24 de noviembre del 2013

Desafíos del mundo actual “… la mayoría de los

hombres y mujeres de nuestro tiempo vive precariamente el día a día, con consecuencias funestas.” (EG 52)

Una economía de la competencia y de la exclusión (EG 53).

Desafíos del mundo actual

Bajo la idolatría del dinero (EG 55).

Un dinero que gobierna en lugar de servir (EG 57)

Una inequidad que genera violencia (EG 59)

Consumismo desenfrenado ( EG 60)

Desafíos del mundo actual“las teorías del «derrame», que suponen que todo crecimiento económico, favorecido por la libertad de mercado, logra provocar por sí mismo mayor equidad e inclusión social en el mundo”. (EG 54)

Desafíos culturales

Predomina en muchos lugares… “una difusa indiferencia relativista, relacionada con el desencanto y la crisis de las ideologías” (EG 61).

•Se prioriza, “lo exterior, lo inmediato, lo visible, lo rápido, lo superficial, lo provisorio. Lo real cede el lugar a la apariencia” (EG 62).

Desafíos culturales

La tentación fundamentalista.La espiritualidad sin Dios. (EG 63).La fe se reduce a lo privado, a lo íntimo (EG 64).

La familia está en crisis (EG 66).Se debilitan los vínculos entre las personas (EG 67).

Desafíos de la ciudad

“son muchísimos los «no ciudadanos», los «ciudadanos a medias» o los «sobrantes urbanos» (EG 74).

A la hora de evangelizar hay que preguntarse.

• ¿Qué posibilidad tiene la Buena Noticia de sacudir, e interpelar las conciencias?

• ¿De transformarlas?• ¿Con qué métodos hay que

proclamar el Evangelio para que su poder sea eficaz? (EN, 4)

No pensemos que ya la Universidad católica es apta para

evangelizar: • La misma Iglesia se

pregunta en la Evangelii Nuntiandi si:

• ¿es más o menos apta [la Iglesia] para anunciar el Evangelio y para inserirlo en el corazón del hombre con convicción, libertad de espíritu y eficacia? (EN 4)

Evangelizar: misión esencial.

• "Nosotros queremos confirmar una vez más que la tarea de la evangelización de todos los hombres constituye la misión esencial de la Iglesia" (Sínodo de 1974).

La evangelización comienza por casa.

• “Evangelizadora, la Iglesia comienza por evangelizarse a sí misma. Comunidad de creyentes, comunidad de esperanza vivida y comunicada, comunidad de amor fraterno, tiene necesidad de escuchar sin cesar lo que debe creer, las razones para esperar, el mandamiento nuevo del amor.” (EN 15)

¿Qué es evangelizar?

• Convertir la conciencia personal y colectiva de la humanidad.

• Sus actividades, vida y ambiente concreto.

¿Qué es evangelizar?• Transformar con la fuerza del Evangelio:

• Los criterios de juicio,

• Los valores determinantes,

• Los puntos de interés,

• Las líneas de pensamiento,

• Las fuentes inspiradoras y

• Los modelos de vida de la humanidad, que están en contraste con la palabra de Dios y con el designio de salvación. (EN 19)

No cualquier cosa es evangelizar

• SÍ ES EVANGELIZAR:• Cuando se comunica la

Buena Noticia “de manera vital, en profundidad y hasta sus mismas raíces— la cultura y las culturas del hombre” (EN 20)

NO ES EVANGELIZAR:

Comunicar la Buena Noticia como: •Un decorado.•Un barniz superficial.

¿Cómo evangelizamos?

• Mediante el testimonio (EN 21).

• Que hace surgir las preguntas acerca de los fundamentos de esa vida diferente y significativa.

Elementos del testimonio.

• Capacidad de comprensión y de aceptación.

• Comunión de vida y de destino con los demás

• Solidaridad en los esfuerzos de todos en cuanto existe de noble y bueno.

• (EN 21)

Elementos del testimonio.

• Irradiar de manera sencilla y espontánea su fe en los valores que van más allá de los valores corrientes, y su esperanza en algo que no se ve ni osarían soñar. (EN 21)

• Plantean interrogantes a quienes interactúan con ellos.

• Todos estamos llamados a dar testimonio.

También la vida enseña.

• “la vida entera de Cristo fue una continua enseñanza: su silencio, sus milagros, sus gestos, su oración, su amor al hombre, su predilección por los pequeños y los pobres, la aceptación del sacrificio total en la cruz por la salvación del mundo, su resurrección son la actuación de su palabra y el cumplimiento de la revelación. (Catechesi tradendae, 9)

[16 de octubre, 1979]

Pero el testimonio no basta.

• Mediante el anunció explícito.• “No hay evangelización verdadera, mientras

no se anuncie el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jesús de Nazaret Hijo de Dios.” (EN 22)

Criterios para saber si la evangelización se ha realizado.

• El anuncio ha sido “escuchado, aceptado, asimilado y cuando hace nacer en quien lo ha recibido una adhesión de corazón”.

• La adhesión mueve a comprometerse concretamente con una comunidad (EN 23)

• El evangelizado anuncia el evangelio (EN 24)

15 de agosto de 1990.

La misión de toda universidad. La finalidad de la Universidad Católica. Las prioridades de una Universidad Católica. ¿Cómo evangeliza la Universidad Católica? La pastoral en una Universidad Católica.

La constante búsqueda de la verdad mediante la investigación.

La conservación y la comunicación del saber para el bien de la sociedad.

LA UNIVERSIDAD CATÓLICA PARTICIPA DE ESTA MISIÓN.

La finalidad de una UC, ¿qué añade a la misión de toda universidad?

La Universidad CatólicaReconoce la autonomía de las realidades terrestres y

de las ciencias que las estudian.Sabe que esa autonomía solo alcanza su plenitud

cuando se refiere al Señor. (Ex C, 13).

La UC ¿qué aporta a la Iglesia?Forma futuros líderes

inspirados en el Evangelio.

Con sus investigaciones, ayuda a la Iglesia a dar respuesta a los problemas y exigencias de su época.

La UC como cualquier Universidad

• Con sus investigaciones ayuda al progreso cultural de las personas y de la sociedad.

• Estudia los graves problemas contemporáneos.

• Investiga las causas de estos problemas.

• Atendiendo sobre todo a sus dimensiones éticas y religiosas.

UC valiente en expresar verdades.

• “Si es necesario, la Universidad Católica deberá tener la valentía de expresar verdades incómodas, verdades que no halagan a la opinión pública, pero que son también necesarias para salvaguardar el bien auténtico de la sociedad.” (Ex C. 32)

Prioridades de la Universidad Católica en su actividad intelectual.

• Examina y evalúa, desde el punto de vista cristiano, los valores y normas dominantes en la sociedad y en la cultura modernas.

• La responsabilidad de comunicar a la sociedad de hoy aquellos principios éticos y religiosos que dan pleno significado a la vida humana.

Prioridades UC de su actividad intelectual.

• A partir de la persona de Cristo, desarrollar una manera de ser humanos que le abre paso al dinamismo de la creación y redención para que dar al desarrollo de aquella auténtica antropología cristiana, que tiene su origen en la persona de Cristo, y que permite al dinamismo de la creación y de la redención influir sobre la realidad y sobre la justa solución de los problemas de la vida (Ex C. 33).

Es responsabilidad de la Universidad Católica dejarse guiar.

• Por el espíritu cristiano de servicio a los demás en la promoción de la justicia social.

• Por el Evangelio, interpretado a través de la doctrina social de la Iglesia, que llama urgentemente a promover «el desarrollo de los pueblos.

Es responsabilidad de la Universidad Católica.

• Contribuir concretamente al progreso de la sociedad en la que opera: podrá buscar, por ejemplo, la manera de hacer más asequible la educación universitaria a todos los que puedan beneficiarse de ella, especialmente a los pobres y los grupos minoritarios (Ex C. 34)

• Dentro de sus posibilidades, ayudar a promover el desarrollo de las naciones emergentes.

Para responder a los problemas complejos, la Universidad Católica:

• Fomenta la interdisciplinariedad.• Coopera en proyectos comunes de

investigación con otras universidades e instituciones.

• Coopera con las federaciones de Universidades Católicas.

• Especialmente la Federación Internacional de las Universidades Católicas creada por la Santa Sede. (Ex C. 35)

Para responder a los problemas complejos, la Universidad Católica:• Ayuda a que los

adultos posean una mayor comprensión de la fe (Ex C. 36)

• Dialoga con el mundo académico, cultural y científico de la región.

Las Universidades Católicas• Evangelii Gaudium 134. Las Universidades son

un ámbito privilegiado para pensar y desarrollar este empeño evangelizador de un modo interdisciplinario e integrador. Las escuelas católicas, que intentan siempre conjugar la tarea educativa con el anuncio explícito del Evangelio, constituyen un aporte muy valioso a la evangelización de la cultura, aun en los países y ciudades donde una situación adversa nos estimule a usar nuestra creatividad para encontrar los caminos adecuados[111].

Es una oportunidad de coordinar el estudio académico y actividades para-académicas con los principios religiosos y morales.

Busca integrar vida y fe. Influye en todas las actividades. Anima a participar en los sacramentos,

especialmente, la Eucaristía.

Ofrece momentos significativos para la reflexión y la oración.

Da oportunidad para que se asuma en la vida los principios y la práctica católica (Ex C. 39).

24 de noviembre del 2013

*Entramos en una nueva etapa evangelizadora (EG 1)

*El Evangelio invita a la alegría (EG 5)

*Propone una nueva alegría en la fe (EG 11).

*En la cual se nota que la iniciativa viene del Señor (EG 12).

*De nuestra conciencia aislada y de la auto referencialidad (EG 8).

*De los esquemas aburridos (EG 11).

*Salirse de la pastoral de la mera conservación (EG 15)

*De una Iglesia encerrada (EG 20).

*De una simple administración (EG 25)

*De el acomodo a la conversión (EG 25), la vuelta a la fidelidad a su vocación.

*De la auto preservación (EG 27)

*Del “siempre se ha hecho así” (EG 33)

*Creyentes practicantes.

*Bautizados no practicantes.

*No conocen a Cristo o siempre lo han rechazado (EG 14).

*Primerea, tomar la iniciativa, adelantarse (Involucrarse, asumir la vida humana.

*Acompaña.

*Celebra y festeja (EG 24).

*Una Iglesia en “salida” de “puertas abiertas” como el Padre del Hijo Pródigo” (EG 46).

*“Comunica lo esencial , que es lo más bello, lo más grande, lo más atractivo y al mismo tiempo lo más necesario” (EG 35).

*Guarda proporción en los temas (EG 39).

*No una doctrina monolítica, sino una presentación de la inagotable riqueza del evangelio (EG 40).

*Se adapta a la comprensión para comunicar la sustancia.

*Siempre encuentra la cruz (EG 42)

*49. Salgamos, salgamos a ofrecer a todos la vida de Jesucristo. Repito aquí para toda la Iglesia lo que muchas veces he dicho a los sacerdotes y laicos de Buenos Aires: prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades…”

Tentaciones de los agentes de pastoral.

O “una acentuación del individualismo, una crisis de identidad y una caída del fervor. Son tres males que se alimentan entre sí.” (EG 78).

O “relativizar u ocultar su identidad cristiana y sus convicciones” (EG 79).

Tentaciones de los agentes de pastoral.

O “Este relativismo práctico es actuar como si Dios no existiera, decidir como si los pobres no existieran, soñar como si los demás no existieran, trabajar como si quienes no recibieron el anuncio no existieran.” (EG 80)

O Obsesión por preservar sus espacio de autonomía (EG 81)

O Sostener proyectos irrealizables y no vivir con ganas lo que buenamente podrían hacer (EG 82).

Tentaciones de los agentes de pastoral.

O Se desarrolla la psicología de la tumba, que poco a poco convierte a los cristianos en momias de museo (EG 83).

O Convertirnos en “profetas de calamidades” (EG 84).O Renunciar a la dimensión social del Evangelio (EG 88)

Tentaciones de los agentes de pastoral.

O “… la fascinación del gnosticismo, una fe encerrada en el subjetivismo, donde sólo interesa una determinada experiencia o una serie de razonamientos y conocimientos que supuestamente reconfortan e iluminan, pero en definitiva el sujeto queda clausurado en la inmanencia de su propia razón o de sus sentimientos.

Tentaciones de los agentes de pastoral.

O La otra es el neo pelagianismo autorreferencial y prometeico de quienes en el fondo sólo confían en sus propias fuerzas y se sienten superiores a otros por cumplir determinadas normas o por ser inquebrantablemente fieles a cierto estilo católico propio del pasado.” (EG 94)

La oscura mundanidad pretende dominar el espacio

de la Iglesia.O Cuidado ostentoso de la liturgia, de la

doctrina y del prestigio de la Iglesia, pero sin preocuparles que el Evangelio tenga una real inserción en el Pueblo fiel de Dios y en las necesidades concretas de la historia (EG 95)

La oscura mundanidad pretende dominar el espacio

de la Iglesia.

O Fascinación por mostrar conquistas sociales y políticas, o en una vanagloria ligada a la gestión de asuntos prácticos, o en un embeleso por las dinámicas de autoayuda y de realización autorreferencial.

La oscura mundanidad pretende dominar el espacio

de la Iglesia.O Se despliega en un funcionalismo

empresarial, cargado de estadísticas, planificaciones y evaluaciones, donde el principal beneficiario no es el Pueblo de Dios sino la Iglesia como organización.

La oscura mundanidad pretende dominar el espacio

de la Iglesia.O No llevan el sello de Cristo

encarnado, crucificado y resucitado, se encierra en grupos elitistas, no sale realmente a buscar a los perdidos ni a las inmensas multitudes sedientas de Cristo. Ya no hay fervor evangélico, sino el disfrute espurio de una autocomplacencia egocéntrica.” (EG 95)

Cuando la mundanidad domina el espacio de la Iglesia

O Los laicos se quedan en tareas intraeclesiales.

O Algunos sacerdotes piensan que no tienen necesidad de ser evangelizados:

O (EG 164) Por ello, también «el sacerdote, como la Iglesia, debe crecer en la conciencia de su permanente necesidad de ser evangelizado» (Pastores dabo vobis, 26). [25 marzo, 1992]

“…la catequesis en cuanto

educación de la fe de los niños, de los jóvenes y adultos, que comprende especialmente una enseñanza de la doctrina cristiana, dada generalmente de modo orgánico y sistemático, con miras a iniciarlos en la plenitud de la vida cristiana.” (CT 18)

¿Qué es la catequesis?

… trata…de hacer crecer, a nivel de conocimiento y de vida, el germen de la fe sembrado por el Espíritu Santo con el primer anuncio y transmitido eficazmente a través del bautismo. (CT 20)

¿Qué es la catequesis?

EVANGELIZACIÓN Se dirige a todos,

creyentes y no creyentes. Convertir la conciencia

personal y colectiva. Produce transformación

interior (criterios, valores). Mediante el testimonio de

vida diferente y significativa.

CATEQUESIS. Supone el deseo de

conocer lo que se cree. Enseñanza de la

doctrina cristiana. De modo orgánico y

sistemático. Una doctrina que se

vuelve vida.

EVANGELIZACIÓN Acontece desde la

solidaridad y la comprensión.

Llevará hacia la conversión, la decisión de fe y la misma catequesis.

CATEQUESIS. Se adapta a a los

catequizandos y su mundo cultural.

Apunta hacia la plenitud de vida, conocer lo que se cree para vivirlo.