Excombatientes de las FARC- EP, sus narrativas en torno a ...
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Universidad de La Salle Universidad de La Salle
Ciencia Unisalle Ciencia Unisalle
Trabajo Social Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
2018
Excombatientes de las FARC- EP, sus narrativas en torno a la Excombatientes de las FARC- EP, sus narrativas en torno a la
participación política y el tránsito a la vida civil en el pos acuerdo participación política y el tránsito a la vida civil en el pos acuerdo
Diana Marcela Cortes Gutierrez Universidad de La Salle, Bogotá
Paula Daniela Guerrero Bustos Universidad de La Salle, Bogotá
Eder Leandro Chacon Lozano Universidad de La Salle, Bogotá
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Citación recomendada Citación recomendada Cortes Gutierrez, D. M., Guerrero Bustos, P. D., & Chacon Lozano, E. L. (2018). Excombatientes de las FARC- EP, sus narrativas en torno a la participación política y el tránsito a la vida civil en el pos acuerdo. Retrieved from https://ciencia.lasalle.edu.co/trabajo_social/251
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1
“EXCOMBATIENTES DE LAS FARC- EP, SUS NARRATIVAS EN TORNO A LA
PARTICIPACIÓN POLÍTICA Y EL TRÁNSITO A LA VIDA CIVIL EN EL POS
ACUERDO”
DIANA MARCELA CORTES GUTIERREZ-62121083
PAULA DANIELA GUERRERO BUSTOS-62121055
EDER LEANDRO CHACON LOZANO-62132025
UNIVERSIDAD DE LA SALLE
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
PROGRAMA DE TRABAJO SOCIAL
BOGOTÁ D.C
2018
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“EXCOMBATIENTES DE LAS FARC- EP, SU NARRATIVAS EN TORNO A LA
PARTICIPACIÓN POLÍTICA Y EL TRÁNSITO A LA VIDA CIVIL EN EL POS
ACUERDO”
DIANA MARCELA CORTES GUTIERREZ
DANIELA GUERRERO BUSTOS
EDER LEANDRO CHACON LOZANO
DAVID ANDRES JIMENEZ
ASESOR
PROGRAMA DE TRABAJO SOCIAL
LÍNEA DERECHOS HUMANOS: FORTALECIMIENTO DEMOCRÁTICO
SUBLÍNEA: PEDAGOGÍAS, CONFLICTOS Y DERECHOS HUMANOS
2018
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AGRADECIMIENTOS
En primer momento quiero agradecer a Dios, por ser el inspirador y darnos fuerza para
continuar en este proceso de obtener uno de los anhelos más deseados. A mis padres, Cesar
Cortes y Martha Gutiérrez quienes con su trabajo diario permitieron que hoy esté aquí, por
su confianza, su apoyo y su amor que tantos momentos difíciles me hizo superar.
Diana Marcela Cortes Gutiérrez
Este camino profesional y personal tiene la marca de mi familia: mis padres: José Chacón y
Luz Aurora Lozano por ser los principales promotores de mis sueños, por confiar y creer en
mis expectativas, por los consejos, valores y principios que me han inculcado, esto me
permitió culminar mi carrera profesional.
Eder Leandro Chacón Lozano
En primera instancia quiero agradecer este gran paso a mis padres y mi hermana quienes
con su amor, paciencia y esfuerzo me han permitido llegar a cumplir hoy un sueño más,
gracias por inculcar en mí el ejemplo de esfuerzo y valentía para seguir luchando; en
segunda instancia quiero agradecerle al universo por permitirme conocer y vivir grandes
experiencias que me motivan a seguir batallando para mejorar, en última instancia queremos
expresar nuestro agradecimiento al docente David Jiménez, principal colaborador durante
todo este proceso, quien con su dirección, conocimiento, enseñanza y colaboración permitió́
el desarrollo de este trabajo.
Paula Daniela Guerrero Bustos
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Resumen
Esta investigación surge a través del interés que representa para algunos sectores de la
sociedad colombiana el proceso histórico que se ha llevado a cabo para la paz, buscando la
construcción de escenarios de diálogos para lograr un paso a la finalización del conflicto
armado; el cual se generó a partir de la creación de grupos al margen de la ley en oposición a
la estructura del Estado demostrando la inconformidad por la no participación política y
democrática, la violencia bipartidista y las desigualdades económicas y sociales . De esta
manera, este trabajo de grado es pertinente para aportar a la construcción del tejido social,
entendiendo que el país atraviesa por un proceso político y coyuntural para finalizar el
conflicto armado, por ello, se tienen en cuenta algunos de los pilares del acuerdo de paz:
participación política, fin del conflicto, reparación e implementación.
Finalmente, es clave para el grupo de investigación, desde el ámbito académico y
profesional lograr comprender en los procesos de construcción política y social, el
acompañamiento psicosocial buscando promover cambios en la sociedad y las instituciones
gubernamentales reconociendo las necesidades, propuestas, reivindicaciones de las
comunidades, construyendo alternativas de investigación e intervención.
Palabras clave
Participación política, sujetos políticos, conflicto armado, excombatientes, derechos
humanos, representaciones sociales y acompañamiento psicosocial.
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Abstract
This investigation arises through the interest that represents for some sectors of
Colombian society the historical process that has been carried out for peace, seeking the
construction of dialogue scenarios to achieve a step towards the end of the armed conflict;
which was generated from the creation of groups outside the law in opposition to the structure
of the State demonstrating non-conformity for non-political and democratic participation,
bipartisan violence and economic and social inequalities. In this way, this degree work is
relevant to contribute to the construction of the social fabric, understanding that the country is
going through a political and conjunctural process to end the armed conflict, therefore, some
of the pillars of the agreement are taken into account. Peace: political participation, end of
conflict, reparation and implementation.
Finally, it is key for the research group, from the academic and professional field to
understand in the processes of political and social construction, psychosocial accompaniment
seeking to promote changes in society and government institutions recognizing the needs,
proposals, demands of communities, building research and intervention alternatives.
Keywords: Political participation, political subjects, armed conflict, ex-combatants, human
rights, social representations and psychosocial accompaniment.
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Tabla de contenido
INTRODUCCIÓN .................................................................................................................... 4
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1.1 Antecedentes………………………………………………………………….5
1.2 Planteamiento del Problema...........................................................................19
1.3 Justificación.....................................................................................................21
1.4Objetivos..........................................................................................................21
2. MARCO TEORICO CONCEPTUAL…………………………………………………26
3. METOLODOGIA……………………………………………………………………...41
3.1 Método……………………………………………………………………………..55
3.2 Enfoque…………………………………………………………………………….56
3.3 Sujetos participantes de la investigación………………………………………......56
3.4 Técnicas de recolección de información…………………………………………..57
4. ANALISIS DE LA INFORMACIÓN…………………………………………………62
5. CONCLUSIONES……………………………………………………………………..88
6. RECOMENDACIONES……………………………………………………………….94
BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………..102
ANEXOS……………………………………………………………………………...104
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Introducción
Esta investigación es un estudio de tipo cualitativo que surge en el marco de la
terminación del conflicto armado, el cual tuvo una duración de 53 años. El 24 de noviembre de
2016 en el teatro colón en BOGOTÁ, el Gobierno colombiano y las Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia FARC-EP, firmaron el Acuerdo Final para la terminación del
conflicto y la construcción de una paz estable y duradera.
En ese sentido la investigación se direcciona a brindar aportes que tengan incidencia en
la construcción de un país en paz, enfatizándose en la participación política de los y las
excombatientes de las FARC-EP que se encuentran en el proceso de reintegración a la vida
civil, lo cual es un elemento indispensable para concebir una reconciliación efectiva entre
excombatientes y víctimas.
La investigación centra su atención en analizar las narrativas de los excombatientes de
las FARC- EP en torno al proceso de transición a la vida civil, su participación en procesos
políticos, el papel de las representaciones sociales frente a la participación política y el
acompañamiento psicosocial brindado por el Estado; en el periodo posterior a la firma del
acuerdo. Lo cual se pretende reconocer que desde la “Reincorporación de las FARC-EP a la
vida civil en lo económico, lo social y lo político.
En ese contexto, el presente estudio ésta contemplado desde la perspectiva de los
excombatientes, tomando como punto de partida los relatos o narrativas sobre sus trayectorias
de vida dentro del marco del conflicto armado y después de la firma del acuerdo. Por tanto,
son tenidas en cuenta las percepciones acerca de la transición a la vida civil, sus nuevas
necesidades, la autopercepción sobre la participación política ante la construcción de un
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proyecto de vida que les permita desarrollar la autonomía necesaria, la cual influye en la
superación de las consecuencias ocasionadas por las lógicas de la violencia, para que logren
un reconocimiento como ciudadanos sujetos de derechos en proceso de reintegración.
Así mismo, la investigación quiere generar un aporte desde la profesión a partir de
espacios de participación que permitan construir ideas en conjunto para mitigar de una u otra
forma los imaginarios que se generan por medio de las representaciones sociales frente a la
población a investigar, y resaltar la importancia de generar herramientas, recursos para la
formulación de políticas públicas que incidan en el reconocimiento de los excombatientes de
las FARC-EP como sujetos políticos y sociales en el tránsito a la vida civil.
Por lo anterior, esta investigación se propone indagar: ¿Qué elementos caracterizan la
reintegración de los Excombatientes de las FARC-EP a la vida civil y de qué manera influyen
los procesos de participación política, las representaciones sociales generadas por los medios
de comunicación y el acompañamiento psicosocial proporcionado por el Estado?
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1.0 Antecedentes
La presente investigación se encuentra en la línea de Derechos Humanos y
Fortalecimiento Democrático, teniendo en cuenta que centra su atención en el reconocimiento,
defensa, garantía y restitución de los Derechos Humanos en relación con la democracia,
participación, cultura política y la construcción de ciudadanos activos; en este sentido, los
sujetos que se encuentran en desventaja social, política, cultural, entre otras requieren de
nuestra reflexión. Por lo tanto, el proyecto se encuentra ubicado en la Sublínea: Pedagogías,
Conflictos y Derechos Humanos, generando procesos de intervención en contextos urbano-
populares, y de alta vulnerabilidad social; incluye el establecimiento de relaciones entre
conflictos, violencia y violencia sociopolítica, memoria histórica, construcción de paz y
derechos humanos; entre acompañamiento psicosocial y reparación integral en medio familiar,
institucional y comunitario (Universidad de la salle & Facultad de Trabajo Social, 2014).Se
hace entonces necesario que el proyecto se encuentre bajo esta línea de investigación, ya que
la intención del mismo quiere aportar al fortalecimiento de la democracia y los derechos
humanos, por un lado contribuyendo a la reconstrucción del tejido social fracturado por el
conflicto armado, entendiendo a los excombatientes como parte de ese tejido, reconociendo su
participación política como medio fundamental para construcción de una democracia más
incluyente y por otro lado, generando apuestas académicas que contribuyan al alcance
próximo de una paz que brinde bienestar y justicia social en todo el territorio colombiano.
La conformación de las primeras guerrillas en Colombia tiene entre sus precedentes un
régimen político autoritario que conllevo a una violencia bipartidista que entre 1948 y 1957,
dejó asesinadas 35.294 personas y se abandonaron 93.882 fincas. Como respuesta se
organizaron 33 comandos armados, 12 de estos en el sur, región colindante con Cauca, Valle,
10
Huila y Caquetá. Hacia 1950 llegó Pedro Antonio Marín con 19 hombres armados, casi todos
familiares, huyendo de la violencia de Quindío y del norte del Valle y se integró al comando
de su primo Gerardo Loaiza en Rioblanco (p.35). Fue bajo estas condiciones de violencia
desmedida que a finales de 1963 las guerrillas se armaron y citaron a una conferencia que
nombró un secretariado de resistencia compuesto por Marulanda, Isauro Yosa y Ciro Trujillo,
que adoptó la estrategia de «movilidad absoluta y total de las guerrillas y no aceptación de una
guerra de posiciones» (Bravo, 2010) Poco después esta guerrilla es Liderada por Manuel
Marulanda Vélez, más conocido con el alias "Tirofijo" donde más adelante en 1966 se
denominaron con el nombre de Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia. (FARC).
(Cosoy, 2016)
En este sentido, en el conflicto interno armado de Colombia se crearon grupos al
margen de la ley en oposición a la estructura del Estado; manifestando en el pasar del tiempo
la inconformidad en la no participación democrática, la violencia bipartidista y las
desigualdades que envuelve todos los ámbitos del ser, especialmente en los territorios rurales,
en la población campesina particularmente y en sus formas de organización económica,
política y social. Lo cual llevó a que grupos poblacionales se expresaran ideológicamente y
políticamente a través de las armas, empleando el derecho a la rebelión, que es un derecho de
resistencia y lucha no solo a nivel nacional sino a nivel internacional.
Teniendo en cuenta la importancia del tema, se realizó una revisión documental en
libros, artículos de revista, trabajos de grado y documentos institucionales entre otros. Para
ello, se tuvieron en cuenta las siguientes palabras claves: participación política, sujetos
políticos, conflicto armado, excombatientes, derechos humanos, representaciones sociales y
procesos psicosociales. Adicionalmente, es importante señalar que la información se rastreó
en las bases de datos científicas de la Universidad de La Salle: Ebsco, Jstore, Sciencedirect y
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Scopus. Así mismo, se indagó en el repositorio institucional para revisar información de
trabajos de grado y documentos de la UNIVERSIDAD DE LA SALLE, Universidad
Javeriana, Universidad Nacional de Colombia y Universidad de Antioquia. Se hizo un rastreo
en entidades e instituciones gubernamentales como el Derecho Internacional Humanitario,
Desarme, Desmovilización y Reintegración (DDR) Centro Nacional de Memoria Histórica,
Ministerio de Protección Social, Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD),
Constitución Política de Colombia, la Unidad para la Atención y Reparación Integral a las
Victimas y Organización Panamericana de la Salud.
A partir de la revisión documental se hizo una selección de los textos más pertinentes y
se elaboraron 25 reseñas analíticas, en las cuales se evidenció que desde la producción
investigativa de Trabajo Social se encontraron 6 artículos de investigación que dan cuenta de
la participación política, los procesos de atención psicosocial y las representaciones sociales,
que se han desarrollado desde la disciplina para generar un impacto en la sociedad
colombiana.
Teniendo en cuenta lo anterior, los documentos revisados se organizaron en tres ejes
conceptuales que permitieron realizar un análisis más profundo de la problemática que se
estudió. A continuación, se menciona cada uno de ellos:
1. Participación política
2. Representaciones sociales (medios de comunicación)
3. Procesos psicosociales
2.0 Planteamiento del problema
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La presente investigación, se desarrolla en el marco de la terminación del conflicto
armado, el 24 de noviembre de 2016 en el Teatro Colón de Bogotá, el Gobierno colombiano y
las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia FARC-EP, firmaron el Acuerdo Final para
la terminación del conflicto y la construcción de una paz estable y duradera. En ese sentido es
necesario apostarle a una reintegración social efectiva para los excombatientes de las FARC-
EP que desde el inicio del conflicto y aún hoy no han sido reconocidos como sujetos políticos
tanto para el Estado como para una parte de la sociedad, pero que han decidido entregar las
armas y adherirse a la democracia y de esta manera poder ser escuchados a través del ejercicio
político, defendiendo sus ideas con argumentos en el debate y no a través de las dinámicas de
la guerra. Por lo tanto, la investigación problematiza tres elementos centrales que se han
identificado como parte esencial del desarrollo de esta investigación y para el proceso de pos-
acuerdo que se está llevando actualmente en el país; los cuales son los procesos de
reintegración social, participación política y democrática junto con las representaciones
sociales que genera este tema con la influencia directa de los medios de comunicación y los
procesos de acompañamiento psicosocial hacia los excombatientes de las FARC –EP por parte
del Estado.
En primer lugar, el Gobierno Colombiano por medio del Decreto 2017 de 2016, creó el
Consejo Nacional para la reincorporación el cual estará conformado por dos integrantes del
Gobierno Nacional y dos integrantes de las FARC se encargará de:
Artículo 1. “Establecer el cronograma y adelantar el seguimiento del proceso de
reincorporación de los integrantes de las FARC-EP a la vida legal, en lo económico, lo
social y lo político, según sus intereses, de acuerdo a lo establecido en el Acuerdo final
para la terminación del conflicto y la construcción de una paz estable y duradera.”( p.2)
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De la misma forma, en el tercer punto del Acuerdo General para la terminación del
conflicto se incluye el tema de la dejación de las armas y de la reincorporación civil, política,
social y económica por lo que se propone el proceso de Desarme, Desmovilización y
Reintegración (DDR) Por lo cual el Boletín de paz N° 33- NEGOCIACIONES DE PAZ
ABRIL pronuncia que:
Los procesos de DDR tienen al menos dos grandes objetivos: uno de largo plazo relacionado
con la creación de mecanismos para la reintegración social, política y económica de los
antiguos combatientes, y otro asociado a la necesidad de evitar la violencia, que traído al nivel
individual supone impedir que los desmovilizados y reintegrados, reincidan en acciones
ilícitas, los niveles de reincidencia constituyen uno de los mecanismos para evaluar el éxito o
fracaso de los programas de DDR, por lo menos en lo que a su objetivo de reducir la violencia
se refiere, luego es un reto conocer los factores que pueden prevenirla o propiciarla, en donde
se hace relevante nombrar ciertos elementos a tener en cuenta que pueden ocasionar la
reincidencia: condiciones económicas, falta de seguridad física, falta de participación política,
falta de aceptación social, perturbadores de la paz.(P.5)
En ese sentido, es posible inferir que los procesos de DDR deben estar pensados de
una manera integral y constante ya que los excombatientes se enfrentan a otro tipo de contexto
en donde su vida cotidiana ya no estará designada por actividades propias de la vida
subversiva si no que por el contrario, se enfrentaran a las problemáticas sociales de un
ciudadano del común. Pero a su vez, afrontarán una estigmatización social y mediática, así
como también la persecución de quienes no estuvieron de acuerdo con su desmovilización
tanto por sus actos delictivos en contra de la población civil como por su ideología de extrema
izquierda. Es por eso que se hace necesario que los procesos de reintegración velen no solo
por su vinculación a la vida económica sino también por su seguridad y participación política,
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ámbitos de vital importancia para que no reincidan en actividades ilícitas, pero también para
que logren expresarse política y libremente sin discriminación o manifestación de violencia
alguna por parte de la oposición o sociedad civil.
De acuerdo a lo anterior, desde el trabajo social se hace necesario estudiar la coyuntura
nacional en el pos acuerdo con el ánimo de prevenir la violencia, analizar la participación
política del partido las Farc y las realidades en las cuales se está dando la transición a la vida
civil.
Por otro lado, el Boletín de paz N° 33- NEGOCIACIONES DE PAZ (ABRIL 2014)
anuncia que:
Durante el gobierno de César Gaviria (1990-1994), la promulgación de la Ley 104 de 1993 y
del Decreto Reglamentario 1385 de 1994, marcarían un punto de quiebre en la percepción de
algunos miembros de las FARC frente al desarme, la desmovilización y la reintegración, que
hasta entonces había sido una formula descartada por la guerrilla en virtud. Esta norma, que
buscaba entregar beneficios jurídicos bajo medidas de perdón y olvido para quienes
abandonaran de manera individual y voluntaria las armas, dio al traste con la negativa que
históricamente había mantenido la dirigencia de las FARC con relación a estas medidas. Más
de dos mil insurgentes mayoritariamente de ese grupo decidieron acogerse a los beneficios
ofrecidos por la norma entre 1994 y 1999. Sin embargo, al tratarse de una decisión voluntaria y
no de una política operativa de la agrupación ni del resultado de un acuerdo político, no es
posible entender este cambio a favor de este tipo de instrumento como si se tratara de algo
generalizado por parte de las FARC. (p.47)
Por lo anterior, es preciso tener en cuenta que el proceso de reintegración utilizado
anteriormente por el gobierno de Cesar Gaviria no fue efectivo ya que se hizo de una manera
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individual, la cual no logro desarticular, ni desarmar a las FARC por completo en su conjunto.
Hoy se plantea una nueva visión más amplia e integral propuesta en el acuerdo final de paz, en
la que se ha establecido una serie de condiciones que logran acoger ciertos convenios por los
cuales los miembros de las FARC aceptaron entregar sus armas y acogerse al proceso de
reintegración a la vida civil, entre ellos la participación política, punto crucial para lograr una
democracia efectiva que acoja todos los sectores de la sociedad. Sin embargo, se hace
necesario evaluar qué tan pertinentes son estos procesos de reintegración social y si son
efectivos en el tránsito a la vida civil de los excombatientes de las FARC. Es por ello que
desde la investigación es necesario problematizar lo enunciado anteriormente y preguntarse si
¿Los procesos de DDR logran incidir de manera efectiva en el reconocimiento como sujetos
políticos de los excombatientes de las FARC en el tránsito a la vida civil?
Por lo tanto, Crocker, David A.; Mani, Rama; Minow, Marta (2011) explican que:
El proceso de transición sirve al propósito de reconstrucción política pero también a la
reparación de los lazos sociales que se han visto rotos por el conflicto y las consecuentes
violaciones de derechos humanos. El reconstruir la sociedad lleva consigo que se reconozca
que aunque los actos violentos del pasado no pueden ser olvidados y por lo tanto deben ser
conocidos, sancionados y sus víctimas reparadas, también es cierto que, en el marco de un
conflicto interno, las posiciones enfrentadas deben incorporarse a la sociedad que toma las
decisiones políticas, para de este modo vincularla al proceso democrático de decisión y, en
consecuencia, disminuir las posibilidades de que dichos actores, o miembros disidentes de
ellos, continúen o posteriormente retomen la confrontación violenta como respuesta a la falta
de canales democráticos de expresión de sus ideas.
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De acuerdo a lo anterior, es importante resaltar los lazos sociales que se construyeron al
interior de la organización tanto política, social, económica y familiar, los cuales han permitido que los
excombatientes estén orientados a exigir el derecho de participación política con el ánimo de aportar a
un proceso democrático más incluyente.
En segundo lugar, en un Estado Social de Derecho, la participación política constituye
el eje principal de la democracia, pues a través de éste componente los ciudadanos, no solo
forman, construyen e inciden en las decisiones políticas del Estado, sino que, además, tienen la
posibilidad de acceder al poder político. En este sentido, en Colombia, a lo largo de la historia,
este derecho fue negado por parte de los partidos políticos tradicionales, quienes más allá de
atender las demandas sociales de la población, se limitaron a perpetuarse a toda costa en el
poder y a defender su status quo, generando inconformismo en varios sectores políticos, lo
cual, entre otros factores, se puede evidenciar que las guerrillas, además de la exclusión social,
económica y territorial, también, son la consecuencia de un manejo político fundamentado en
la exclusión de amplios sectores sociales, llevando a algunos de ellos a tomar las armas para
enfrentar al Estado y resistir a las exclusiones que hoy en día se siguen evidenciando.
Según Córdoba y Vela (2017) , algunos sectores políticos de ultraderecha, así como una
parte de la sociedad, consideran que los miembros desmovilizados de las FARC –EP, no deberían
llegar a las altas Corporaciones de elección popular, así como tampoco ocupar otros cargos públicos,
perspectiva que choca con aquella que considera que su participación es necesaria para garantizar una
paz estable y duradera. (p. 9)
En concordancia con Córdoba y Vela se hace necesario analizar también la aparente
inconformidad de la sociedad civil con la decisión del gobierno Santos al incluirlos como parte
de la democracia, lo cual se evidenció en el resultado final del plebiscito del 2 de octubre del
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2017 dando cuenta que: El 'No' gana con el 50,23 % de los votos (6.424.385 votos) contra el
“Si” con un 49,76 % (6.363.989), mostrando la marcada polarización del país, esto según
datos de la Registradora Nacional.
Del mismo modo, la participación política de los excombatientes de grupos
insurgentes, establece un punto esencial de la negociación, en la búsqueda de la reconciliación
y el pos acuerdo, ajustables bajo los parámetros de la justicia transicional. Generando nuevas
expectativas de la reforma constitucional conocida como “Marco Jurídico para la Paz”,
teniendo en cuenta el régimen electoral.
Por lo tanto, algunas características que problematizan la participación política de los
excombatientes son:
1. La imposibilidad de vencer en el campo de guerra y consecuente necesidad de negociar en
condiciones adversas.
2. La exigencia de los grupos excombatientes de reintegrarse a la vida civil, incluyendo su
participación en los esquemas políticos ya constituidos.
3. La necesidad de buscar una negociación política del conflicto.
4. La oportunidad para permitir la divergencia de ideas políticas diferentes que enriquezcan el
debate político, entre otros. (p.12) (Cordoba & Vela, 2017)
Sin embargo Córdoba y Vela (2017), afirman que:
el proceso de paz plantea un reto político trascendental para el Estado Colombiano,
para satisfacer de manera legítima las demandas de participación política de los
excombatientes, dar vía libre a la conformación de partidos políticos, establecer la
posibilidad de elegir y ser elegidos a nivel nacional y territorial (definición de
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circunscripciones electorales), establecer límites cuantitativos y cualitativos a la
ocupación de cargos públicos en instituciones del gobierno ya sea por elección popular
o por decisión del gobierno, fijación del censo electoral, regulación del ejercicio o
estatuto de la oposición, implementación de nuevos topes de financiación, etc. (p.12)
A la anterior problemática se le suma la influencia que han tenido los medios de
comunicación en la construcción de los imaginarios y representaciones sociales que han
generado exclusión de parte de la sociedad hacia los excombatientes de las FARC-EP,
afectando así a los ciudadanos y provocando efectos de controversia o no participación
política. Los medios de comunicación recurren a estrategias lingüísticas para aminorar u
ocultar la responsabilidad de los paramilitares en los hechos violentos y resaltar la de la
guerrilla. Esta tendencia aumenta durante el período 2002 al 2006. Es así, como los
colombianos han concebido representaciones sociales erróneas del conflicto y sus diferentes
actores a través de los medios. Entonces, es posible que esta percepción errada tenga algo que
ver con la manera como los medios construyen el conflicto. (pr. 7-9) (La Perorata, 2016)
Para el desarrollo de esta investigación se generaron las siguientes preguntas en cuanto
a la participación política de los excombatientes de las FARC y la influencia de los medios de
comunicación en esta: ¿Cuáles fueron las razones políticas que contribuyeron al inicio de un
conflicto a través de las armas? ; ¿Qué papel puede jugar el trabajo social en la participación
política y democrática de los excombatientes de las FARC? y ¿Cómo los y las excombatientes
de las FARC conciben la influencia de los medios de comunicación frente a la participación
política en el proceso de transición a la vida civil /postacuerdo?
En tercer lugar, es necesario reconocer como se ha dado el proceso de acompañamiento
psicosocial, ya que considera todas las dimensiones del ser humano y que es necesario tener en
19
cuenta para procesos de reivindicación, reparación social e integral. Es decir, que es necesario
pensar en la intervención psicosocial como herramienta indispensable para mitigar los daños
causados al sujeto y a la población, buscando integrar lo emocional y lo relacional, para re-
conocer los contextos sociales, culturales y políticos como espacios en los que se construye y
se de-construye la identidad. Así pues y según Cepeda (2008) citado por la Organización
Panamericana de la salud (Peña, Quevedo, Guayacan, & Carreño, 2016) indica que la
atención psicosocial debe ser vista como:
Un proceso de acompañamiento personal, familiar y comunitario, que busca restablecer la
integridad emocional de las personas que se han desplazado, de sus familias, así como de sus redes
sociales, para que se conviertan en agentes y promotores de la reconstrucción de sí mismos, de su
comunidad y de sus derechos vulnerados. (pág. 39)
Sin embargo, el proceso de reintegración a la vida civil parte de fomentar los procesos
psicosociales que aporten a la reconstrucción del tejido social y político de los excombatientes,
así como también de las relaciones interpersonales que se fracturaron en los años de
clandestinidad en las filas de las FARC. El MSP (Ministerio de Salud y Proteccion , 2004)
enuncia que “el enfoque psicosocial implica asumir un modelo de comprensión holística de los
impactos que los hechos violentos ocasionan, integrando lo emocional y lo social-relacional
asociado al conocimiento y comprensión desde el contexto” (p.4). Lo que implicaría un
análisis contextual antes de empezar el proceso. Es por ello, que el acompañamiento
psicosocial debe comprender y diferenciar las relaciones que surgieron a partir de las
dinámicas de la guerra, en donde es importante resaltar que la institucionalidad tiene la
obligación directa y el reto de brindar una acompañamiento integral el cual reconozca luchas
y resistencias que se construyeron al interior de la comunidad de las FARC-EP, las cuales con
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la firma del acuerdo pone en evidencia que los excombatientes se están dando a conocer
partiendo de la construcción del partido político.
Por esta razón, “los procesos de acompañamiento psicosocial buscan potenciar redes de
apoyo, cohesión de comunidades en ruptura, disminución de impactos sobre la salud mental y
emocional del sujeto, familia, grupo o comunidad, legitimar al sujeto como ciudadano de
derechos, entre otros” (Beristain, 2008). Lo anterior compromete al trabajo social con lo que
respecta al acompañamiento psicosocial como un trabajo comunitario, que requiere del
conocimiento de las construcciones políticas y culturales de la comunidad, además del
conocimiento de la particularidad del sujeto, para poder intervenir, y legitimar prácticas en
derechos hacia la reparación integral. Al mismo tiempo, surge la necesidad de problematizar
en este ámbito a partir de la siguiente pregunta ¿de qué manera han incidido los procesos de
acompañamiento psicosocial en tránsito a la vida civil de los excombatientes de las FARC-EP
como parte de la garantía de los derechos concebidos en el acuerdo?
Para finalizar el planteamiento del problema, y a partir de los documentos consultados,
mencionados anteriormente, surgió y se construyó la siguiente pregunta de investigación:
¿Qué elementos caracterizan la reintegración de los Excombatientes de las FARC-EP a la
vida civil y de qué manera influyen los procesos de participación política, las
representaciones sociales generadas por los medios de comunicación y el acompañamiento
psicosocial proporcionado por el Estado?
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Justificación
Esta investigación surge a través del interés que representa para la sociedad
colombiana el proceso histórico que se ha llevado a cabo para la paz, la cual busca la
construcción de escenarios de diálogos para lograr un paso a la finalización del conflicto
armado. De esta manera, este proyecto de grado es pertinente para aportar a la construcción
del tejido social, entendiendo que el país atraviesa por un proceso político, coyuntural con los
sujetos para finalizar el conflicto armado, por ello, se tienen en cuenta algunos de los pilares
del proceso de negociación: participación política, fin del conflicto, reparación integral e
implementación.
De acuerdo a lo anterior, el acuerdo de paz (2016), resalta varios aspectos importantes
para el reconocimiento de la responsabilidad por parte de quienes participaron de manera
directa o indirecta en el conflicto y se vieron involucrados de alguna manera en graves
violaciones a los derechos humanos y graves infracciones al Derecho Internacional
Humanitario (DIH); puesto que la participación política se encuentra constitucionalmente
establecida, la cual nos permite actuar como ciudadanos dentro de este Estado Social de
Derecho, construyendo mecanismos de participación y la posibilidad de acceder al poder
político. El cual durante la historia del país ha sido negado y/o limitado por parte de las elites
representadas en partidos políticos tradicionales, generando inconformismo en la población,
que llevo a cabo la creación de grupos insurgentes y la lucha a través de las armas.
Para la Universidad de la Salle se tienen en cuenta los componentes de identidad y su
misión, enfocada en una educación integral que contribuya a la transformación social del país.
Por lo tanto, este proyecto pretende orientar la propuesta de formación e investigación en las
dinámicas individuales, sociales y colectivas que apunten al desarrollo humano, el
22
mejoramiento de la calidad de vida y la justicia social, fomentando la lucha por los derechos
humanos y la democracia hacia nuevos espacios de negociación entre la sociedad y los
excombatientes.
Desde la profesión de Trabajo Social y en el marco de la reparación integral, se hace
necesaria la construcción de conocimientos teóricos y metodológicos que permitan
comprender y transformar la realidad, construir estrategias de acercamiento y reconstrucción
del tejido social, generando conocimiento que brinde herramientas y rutas de acción, las
cuales puedan incidir en el proceso de reparar los daños sociopolíticos generados en la
sociedad colombiana y de esta manera promover el reconocimiento, la inclusión y la
participación política de los y las excombatiente de las FARC en la democracia colombiana.
El trabajo de grado se encuentra ubicado en la línea de derechos humanos y
fortalecimiento democrático, el cual permitirá a lo largo de la investigación sustentar procesos
de acción social que vayan encaminados al fortalecimiento de procesos de intervención. De
esta manera, en un largo periodo de tiempo esta investigación brindará elementos sobre las
necesidades y perspectivas de los excombatientes en relación con la participación política y las
representaciones sociales, el tránsito a la vida civil, y la construcción de tejido social,
comunidad, colectividades, entre otros.
Por otra parte, se busca que la reflexión de los procesos psicosociales permita hacer
énfasis en la construcción de una sociedad incluyente que reconstruya a través de la memoria
colectiva, el dialogo, la reconciliación, en pro de una paz estable y duradera y la garantía de
los derechos humanos de la sociedad.
23
Finalmente, es clave para el grupo de investigación, desde el ámbito académico y
profesional lograr participar en los procesos de construcción política, social y el
acompañamiento psicosocial buscando promover cambios en la sociedad y las instituciones
gubernamentales reconociendo las necesidades, propuestas, reivindicaciones de las
comunidades, construyendo alternativas de investigación e intervención.
Objetivo general
Analizar en sus narraciones los elementos que caracterizan la participación política de los
excombatientes de las FARC-EP en su proceso de reintegración a la vida civil identificando el
papel de las representaciones sociales y el acompañamiento psicosocial; en el periodo
posterior a la firma del acuerdo (2017-2018).
OBJETIVOS ESPECÍFICOS RESULTADO ESPERADO
Identificar en sus narraciones los elementos
que caracterizan la participación política de
los excombatientes de las FARC-EP en el
tránsito a la vida civil en un escenario de
pos acuerdo.
Narrativas que evidencian la percepción
que tienen los excombatientes como
sujetos políticos con relación al tránsito a
la vida civil.
Caracterizar el papel de las
representaciones sociales en los procesos
de participación política de los
excombatientes de las FARC-EP durante
su proceso de retorno a la vida civil.
Identificación de las representaciones
sociales positivas y negativas frente a los
y las excombatientes de las FARC, y que
a su vez se ponen en evidencia mediante
diferentes estrategias mediáticas.
24
Indagar cuál ha sido el papel del
acompañamiento psicosocial que se ha
llevado acabó en el pos acuerdo y cuál ha
sido su relación con los procesos de
participación política de los ex
combatientes de las FARC-EP.
Descripción de los procesos que
caracterizan la Atención Psicosocial
recibida, su pertinencia y valoración por
parte de los excombatientes. Y la
construcción de una ruta de
acompañamiento psicosocial para los y las
excombatientes.
2.1 Marco Teórico – conceptual
Los conceptos que se utilizarán para la elaboración teórica de esta investigación se sustentan
en el entendimiento de la participación política de las Farc como categoría principal, la
comprensión a través de las representaciones sociales y el acompañamiento psicosocial como
categorías secundarias, las cuales son elementos conceptuales para el análisis de la
problemática planteada en un contexto de pos acuerdo.
Participación política
Para empezar y como eje central del marco conceptual del trabajo de grado y el desarrollo
del mismo es necesario definir y entender el concepto de participación política teniendo en
cuenta la amplitud del término, sus diferentes perspectivas, la importancia de este en la
construcción de paz viéndolo como un pilar fundamental tanto en la negociación pactada en el
acuerdo como en el tránsito de los de los excombatientes a la vida civil. Al mismo tiempo se
25
destacara la importancia que surge en la necesidad de comprender este concepto al
contemplarlo como un derecho constitucional, que en su práctica promueva la democracia, el
restablecimiento de los derechos, y el entendimiento de una cultura política diferente e
incluyente.
Por tal motivo, la Constitución Política de Colombia de 1991 establece el derecho de los
ciudadanos colombianos a notificar desde los distintos mecanismos empleados para la
participación, además de establecer que estas garantías de participación son también para
aquellas personas que cometieron algún tipo de delito político. Así mismo en el Artículo 103
de la Constitución Política de Colombia se define los mecanismos de participación del pueblo
en ejercicio de su soberanía como lo son el voto, el plebiscito, el referendo, la consulta
popular, el cabildo abierto, la iniciativa legislativa y la revocatoria del mandato. En ese orden
de ideas la participación política es un derecho establecido en la constitución colombiana al
cual todos podemos acceder, incluso los excombatientes, aplicando los medios legales que se
requieren para su exigibilidad.
En relación a lo anterior, Córdoba y Vela (2017) plantean que: “la participación política
constituye un derecho constitucionalmente establecido que nos permite actuar como
ciudadanos dentro de este Estado social de Derecho” sin embargo, en la práctica y a través de
la historia no se ha evidenciado que Colombia sea un Estado social de derecho ni para los
excombatientes ni para la sociedad en general. Es por ello que es deber también del trabajo
social brindar herramientas de orden académico que permita la reivindicación de este derecho
constitucional que se ha visto vulnerado por parte del estado hacia los y las excombatientes.
26
Por otro lado, Uhlaner (1986) define la participación política como un fenómeno
instrumental, esto es, que la participación es intencional y se desarrolla como instrumento para
lograr fines políticos. Entre los actos que quedarían contemplados dentro de esta concepción
se incluye: votar en las elecciones, donar dinero para partidos y candidatos políticos, colaborar
de distintas maneras en una campaña política, manifestarse, protestar y persuadir a otros para
hacer alguna de estas acciones. (p.213)
En relación con Uhlaner, Uriarte (2002) plantea que la participación política puede
definirse como toda actividad de los ciudadanos que está dirigida a intervenir en la
designación de los gobernantes y/o a influir en los mismos con respecto a una política estatal.
Por ello, la participación política se asocia con los momentos de expansión de la idea de
soberanía popular que terminaran expresándose bajo formas de movilización muy diferentes.
Estas formas van desde el sufragio individual a los grandes procesos de acción colectiva,
desde los modelos denominados convencionales a otros no convencionales.
Por lo tanto, y en concordancia con Uhalander (1986) y Uriarte (2002) para abordar la
categoría de participación política es pertinente comprender que todos los sectores de la
sociedad civil tienen la obligación de intervenir o influir a través de los diferentes mecanismos
de participación en las decisiones de los gobernantes, lo cual acoge también a los
excombatientes de las FARC que reconocen que es un paso importante en la vida política del
país, ya que se incluiría una postura política alternativa señalada y perseguido en el transcurso
de la historia del país, lo que genera que se amplié el canal democrático por medio de la
participación política que se de en la etapa de pos acuerdo.
27
Por consiguiente Córdoba y Vela (2017) resaltan que la participación política de los
excombatientes de grupos insurgentes, constituye un punto de negociación primordial, casi
ineludible en el marco de la búsqueda de la reconciliación y los acuerdos de paz (p. 12). Por
tanto, se entiende que uno de los principales objetivos alcanzados dentro de la lucha armada
fue la participación política, como medio fundamental de expresión democrática en el
contexto colombiano, y aunque es un punto estratégico que merece la pena ser revisado con
atención; como uno de los logros que genera mayor inconformidad entre la oposición y la
sociedad civil pero que igual sigue siendo un derecho constitucional que alcanzaron después
de 50 años de conflicto.
Sin embargo, el contexto político y social del país no aporta en la garantía de este
derecho en todo el sentido de la frase, ya que aún existe una serie de representaciones sociales
asociadas a las acciones que se les atribuyen a los miembros de las FARC- EP como grupo
insurgente, en cuanto a los crímenes y hechos de lesa humanidad que para muchos les
imposibilitan acceder a la participación política.
Es por ello que Córdoba y Vela (2017) comprenden que: “El proceso de paz plantea un
reto político trascendental para el Estado Colombiano, para satisfacer de manera legítima las
demandas de participación política de los excombatientes, dar vía libre a la conformación de
partidos políticos, establecer la posibilidad de elegir y ser elegidos a nivel nacional y territorial
(definición de circunscripciones electorales), establecer límites cuantitativos y cualitativos a la
ocupación de cargos públicos en instituciones del gobierno ya sea por elección popular o por
decisión del gobierno, fijación del censo electoral, regulación del ejercicio o estatuto de la
oposición, implementación de nuevos topes de financiación, etc.” (p.12).
28
En concordancia con lo expresado anteriormente, entender que para un país como
Colombia es necesario no solo que se respalde y se supervise el agenciamiento político y la
participación de estos grupos, sino que teniendo en cuenta el acuerdo de paz exista una
estrategia de afrontamiento social, que desde la educación infunda la importancia de la
participación política de todos los sujetos en el contexto colombiano para la consolidación de
una democracia más amplia e incluyente lo cual contribuye directamente a la construcción de
paz. El reto no es solo para el estado, es para la sociedad, para las personas que en su diario
vivir tendrán que reconocerse en ellos, los excombatientes, ya que su participación cobra
legitimidad, demostrando así que tienen una voz que merece ser escuchada, admitiendo que
participar es un derecho inherente al ser social, es decir participar no solo constituye un
derecho, es un ejercicio político e inherente a todos los seres humanos, convirtiéndolo así
en un mecanismo para exigir y gozar de los mismos.
Por otro lado, es importante reconocer a la participación política como un elemento
fundamental para el éxito del proceso de paz, así como también hablar de las limitaciones
del Estado colombiano frente a la participación activa y efectiva de todos los actores políticos.
En ese sentido Barreto (2016), interpretando a Sousa (2003) señala que si bien la experiencia
comparada en materia de los procesos de paz, enseña que el componente de la participación
política es fundamental para lograr una paz estable y duradera, en el caso de Colombia, la
democracia presenta algunas limitaciones e insuficiencias políticas, por lo que sugiere la
posibilidad de realizar algunas reformas institucionales con miras a perfeccionar su sistema,
“democratizar su democracia” y volverla más efectiva. (p.29)
De igual manera, Córdoba y Vela (2017) precisan que:
29
La posibilidad de participación política de los firmantes de los acuerdos constituye “el
corazón” de la mayoría de los procesos de paz en el mundo”, de ahí que la experiencia
enseñe que la marcada exclusión de algunos sectores políticos al acceso del poder
político, constituya el origen de muchos conflictos, en los cuales se encuentra el
colombiano. (p.29)
Lo cierto es que es un reto para los excombatientes entrar en las predilecciones políticas
de la sociedad colombiana ya que para los colombianos aceptar la participación de otros
actores políticos con unas posturas diferentes a las que promueven los partidos tradicionales,
representa una contraposición de posturas e ideales que hacen parte de una cultura política
forjada en la hegemonía de un régimen bipartidista, por lo tanto la participación política de las
FARC debe entender los nuevos conflictos y tensiones que surgen en el contexto de pos-
acuerdo para no apartarse de las luchas políticas futuras.
Es por ello que se coincide con Córdoba y Vela (2017) en que en los Acuerdos de la
Habana se estipularon medidas para fortalecer la participación política;
En la Habana se consignaron algunas medidas para garantizar y promover una mayor
participación en la política nacional, regional y local de todos los sectores, incluyendo la
población más vulnerable, en igualdad de condiciones y con garantías de seguridad, entre
las cuales se destaca: A) la Promoción del pluralismo político, que incluye medidas para
promover el acceso al sistema político y la igualdad de condiciones en la competencia
política, B) La promoción de la participación electoral, C) Promoción de la transparencia,
que incluye las medidas para la promoción de la transparencia en los procesos electorales y
medidas de transparencia para la asignación de la pauta oficial, D) Reforma del régimen y
30
de la organización electoral, E) Promoción de una cultura política democrática y
participativa, F) Promoción de la representación política de poblaciones y zonas
especialmente afectadas por el conflicto y el abandono , G) Promoción de la participación
política y ciudadana de la mujer en el marco del presente Acuerdo y H) Creación de un
nuevo espacio para dar acceso a medios a los partidos y movimientos políticos. (p.27-28)
Es a través de estos puntos de negociación entre el gobierno y las FARC con los que se
quieren lograr una nueva democracia, incluyendo a los y las excombatientes por medio de la
participación política y el libre ejercicio de la misma.
Ahora bien, y en relación con los autores anteriores el Instituto Interamericano de
Derechos Humanos define a la participación política como:
Una noción compleja que involucra diversas facetas relacionadas con toda actividad de los
miembros de una comunidad derivada de su derecho a decidir sobre el sistema de
gobierno, elegir representantes políticos, ser elegidos y ejercer cargos de representación,
participar en la definición, elaboración de normas, políticas públicas y controlar el
ejercicio de las funciones públicas encomendadas a sus representantes. (Revista IIDH,
2001-2002: p.9-10)
Debido a lo anterior, es posible considerar a la participación política como una herramienta
que influya no solo en la toma de decisiones de los gobernantes si no en la lucha por la
reivindicación y cumplimiento de los derechos humanos, vulnerados por el conflicto armado y
sus consecuencias. En ese sentido resulta importante resaltar el concepto de los Derechos
Humanos, como subcategoría y un elemento principal en la investigación, por lo cual Nikken
(1998) expone que: “Todas las personas son titulares de derechos y no pueden invocarse
31
diferencias de regímenes, políticos, sociales o culturales como pretexto para ofenderlos o
menoscabarlos” (p.10).
Al mismo tiempo según Papacchini (2003), los Derechos Humanos son reivindicaciones de
unos bienes primarios considerados de vital importancia para todo ser humano, que concretan
en cada época histórica las demandas de libertad y de dignidad. Estas reivindicaciones van
dirigidas en primera instancia al Estado, y están legitimadas por un sistema normativo o
simplemente por el reconocimiento de la comunidad internacional". (p.43).
Así mismo Peces Barba (1991), afirma que:
Los Derechos Humanos son una facultad que la norma atribuye de protección a la persona
en lo referente a su vida, a su libertad, a la igualdad, a su participación política y social, o a
cualquier otro aspecto fundamental que afecte a su desarrollo integral como persona, en una
comunidad de hombres libres, exigiendo el respeto de los demás hombres, de los grupos sociales
y del Estado, y con posibilidad de poner en marcha el aparato coactivo del Estado en caso de
infracción. Vemos una vez más la necesidad de una organización humana superior que respalde
el cumplimiento de los Derechos Humanos que tiene cada ser humano por el simple hecho de
nacer como ser humano, valga la redundancia, que además de tener la visión iusnaturalista
cuenta con la visión positivista, al afirmar que son una facultad que la norma atribuye al ser
humano, es decir, que tiene que estar estipulada en algún instrumento nacional o internacional
para hacer valer el Derecho (p.11).
Concertando con lo anterior es importante entender que los derechos humanos son
indispensables para el desarrollo integral del sujeto y la construcción de su proyecto de vida.
Es por esta razón que el estado colombiano debe velar par la restitución y cumplimiento de
32
estos, es decir pasar de contemplarlos en el papel a hacerlos parte de la realidad social y en ese
sentido Vasak (1984), destaca tres requisitos para que los derechos humanos se conviertan en
realidad. En primer lugar, la organización de la sociedad en forma de Estado, lo que implica la
autodeterminación de los pueblos y el imperio de la ley. En segundo lugar ubica el marco legal
que faculte la protección de los derechos humanos. Por último, refiere a un sistema de garantías
efectivas que aseguren la protección del derecho (p.13). Cabe destacar que a pesar de que legal
y constitucionalmente Colombia es un país que en su discurso respeta y garantiza los derechos
humanos, se ha podido evidenciar, como se mencionó anteriormente en el planteamiento del
problema que el estado colombiano ha participado históricamente en violaciones graves a los
derechos humanos una de las causas principales que desato el conflicto armado. Por tal motivo
es necesario que tanto los excombatientes como la sociedad civil luchen por la defensa de sus
derechos por medio de la organización y la participación política las cuales deben partir de
concebir una cultura política más incluyente que entienda la diferencia como elemento
fundamental en la construcción de una nueva democracia.
Por otra parte, y en primer momento es necesario comprender que la construcción política
de los sujetos esta mediada por el contexto, las relaciones sociales y la vida cotidiana en la
cual se desarrollan, es decir que responde a una perspectiva culturalista en la que según
Ecktein (1988), tiene en cuenta cuatro elementos de una cultura. En primer lugar, la cultura
está relacionada con la sociedad, constituye una determinada manera de pensar y actuar. En
segundo lugar, considera que la cultura es vida social en una serie de aspectos: creencias,
conocimiento, moral, leyes, costumbres y hábitos de una sociedad. En tercer lugar, la cultura
es lo que diferencia a una sociedad de otra. Por último, la cultura es diferenciadora, es una
33
variable que une un conjunto de maneras de pensar a través de las cuales normalmente se
regula el comportamiento social (p.5).
Respecto con lo anterior, López de la Roche (2000) sostiene que: Con la noción de
cultura política se ha abordado un conjunto de fenómenos, de temas, problemas bastante
amplio y heterogéneo. Para algunos investigadores la cultura política tendría que ver con los
conocimientos, valores, creencias, sentimientos, predisposiciones y actitudes de los individuos
ante la política y los asuntos a ella ligados. Esta visión prioritariamente psicológica de la
cultura política se relaciona sobre todo con disposiciones y orientaciones de los individuos y
los grupos hacia los objetos políticos, las cuales son estudiadas y medidas a través de
encuestas o escalas de actitud. Desde otras perspectivas teóricas y metodológicas,
historiadores de la cultura, antropólogos y psicólogos sociales han empezado a interesarse en
estos años por un conjunto de fenómenos que también tienen que ver con la cultura política:
los imaginarios y las mentalidades, las representaciones sociales que distintos grupos
conforman acerca de la realidad… (p.97)
Teniendo en cuenta los planteamientos anteriores, se hace importante para el trabajo de
grado comprender este concepto ampliamente, ya que la cultura política se encuentra en
constante construcción, teniendo en cuenta la concepción de lo político como la oportunidad
de participar en las decisiones políticas del país, así como en la exigibilidad de los derechos
humanos situándose en un escenario en donde las personas construyan su cultura política a
partir de un nuevo contexto de pos-acuerdo en donde la reconciliación sea fundamental para
reconstruir el tejido social no solo con el Estado, sino con un conjunto más amplio de actores
políticos que representan nuevas posturas, distintas a las propuestas por la hegemonía liberal
y conservadora permitiendo una apertura en la democracia.
34
Es por ello, que desde la subcategoría anterior, se encuentra como elemento
fundamental para la participación política, la Democracia como un concepto indispensable en
el accionar político ya que si esta no se garantiza, no sería posible concebir la participación
política como un derecho así como no sería posible construir una cultura política distinta, ya
que precisamente la limitación democrática impuesta desde el estado en sus diferentes
gobiernos ha ocasionado inconformidad en la sociedad colombiana evidenciado en la
conformación de los diferentes grupos guerrilleros entre ellos las FARC. En ese sentido la
democracia necesita de espacios de inclusión para su ejercicio y su cumplimiento, así mismo
Bonilla (2004) asegura que:
En América Latina la democracia como sistema no se ha convertido en un ethos o
modo de vida para el común de los ciudadanos, porque poco o nada han sido invitados
a participar de los beneficios y privilegios de la democracia. La formación ciudadana
no ha sido posible por la existencia generalizada de prácticas de exclusión de los
sectores más amplios de la sociedad en la toma de decisiones, la eliminación o
amenaza permanente de todo probable disenso, la injusticia en la distribución de
recursos y el bajo acceso a la educación profesional y universitaria. A nuestros países,
históricamente, las elites locales en unión con las transnacionales del capital los han
explotado en sus recursos mientras las ganancias se invierten en Miami. Así, nuestros
ciudadanos han sido sistemáticamente expulsados de las esperanzas. Por lo tanto, la
democracia no significa un símbolo ni político ni mucho menos una práctica de
libertad y una manera de vivir la existencia (p.14).
Es interesante la visión de Marx (como se citó de Fajardo. M 2005):
35
La democracia es una especie de búsqueda permanente que se expresa en
formas concretas a través de las diversas formas de Estado que la asumen. Para
casos como el colombiano, el principio formal o constitutivo de la democracia
Ha estado rodeado de un principio material caracterizado por fenómenos
propios de relaciones pre modernas que anteceden lo constitutivo de guerras
ligadas con intereses religiosos, particulares o regionales, por conflictos entre
maquinarias políticas que se arrogan la representación de fuerzas políticas
constitutivas de la nación o por guerras y conflictos con respecto a las formas
de gobernar. Es una materialidad en la que se manifiesta el desfase entre lo
formal y lo real en la constitución del Estado Moderno Burgués y una nación
donde hay una articulación espacio territorial y económico óptima. (p. 42)
El planteamiento anterior nos permite entender que la democracia en Colombia se ha
visto condicionada por intereses particulares y regionales entre las distintas maquinarias
políticas tradicionales que no han permitido que la democracia incluya a diferentes
perspectivas políticas como las de izquierda, lo cual afirma Fajardo. M (2005) cuando dice
que:
La democracia en Colombia tiene un carácter fuertemente restringido y limitado, donde
el Estado Oligárquico de corte hobbesiano predomina y de tal manera, la materialidad
que soporta esa democracia no corresponde a las exigencias de la modernidad
democrática; asunto que torna la democracia en un formalismo o apariencia falta de
bagaje material tanto en familia como en sociedad, que proyecte la vida política más
allá de la enajenación en sus formas burguesas.
36
Es por ello que el trabajo de grado contempla en su marco conceptual la forma como se ha
dado la democracia en Colombia, entendiendo la negación de la misma por parte del estado
como una causa principal de la lucha armada que emprendieron los excombatientes, así como
visibilizar a la democracia como un derecho y una bandera de lucha que desde la participación
política se busca conquistar. Por lo cual se hace necesario preguntarse: ¿Cuáles son los
lineamientos políticos, democráticos, normativos y del derecho internacional para
garantizar la participación política de excombatientes en el marco del proceso de paz
entre el Gobierno y la guerrilla de las FARC -EP?
Representaciones sociales
En el marco teórico conceptual de la presente investigación se hace pertinente plantear
como categoría conceptual a las representaciones sociales, ya que estas juegan un papel
importante en el modo en que la sociedad percibe a los excombatientes de las FARC-EP y de
la imagen que estos representan entre los colombianos, la cual puede ser positiva o negativa;
factores que son determinantes para la reintegración social e inclusión a las actividades de
participación política de los mismos. En este sentido, es preciso también integrar
subcategorías como sujetos sociales, identidad y colectividad las cuales nos darán una
apreciación conceptual más profunda acerca de la realidad de los excombatientes en este
nuevo desafío como lo es el tránsito a la vida civil.
En primer lugar, la representación social es el conocimiento del sentido común, tiene como
objetivo comunicar y estar inmerso dentro de un ambiente social, se origina a través del
intercambio de comunicaciones del grupo social es una forma de conocimiento en la que el
que conoce se coloca dentro de lo que conoce (Mora, 2002). Es entonces acertado decir que
37
las representaciones van ligadas a las experiencias visuales que adquiere nuestra memoria, de
acuerdo con esto, Moscovici refiere (IEP - Instituto de Estudios Peruanos, 2002):
Podemos suponer que estas imágenes son una especie de “sensaciones mentales”, impresiones
que los objetos y las personas dejan en nuestro cerebro. Al mismo tiempo, mantienen vivas las
huellas del pasado, ocupan espacios de nuestra memoria para protegerlos contra el zarandeo
del cambio y refuerzan el sentimiento de continuidad del entorno y de las experiencias
individuales y colectivas. Con este fin se las puede recordar, revivificar en el espíritu, así como
conmemoramos un acontecimiento, evocamos un paisaje o contamos un encuentro que se
produjo hace tiempo. Siempre operan como un filtro y provienen de filtrar informaciones que
el sujeto posee o ha recibido en vista del placer que busca o de la coherencia que necesita. Así
es posible observar que una imagen está determinada por fines y que su función principal es
seleccionar lo que viene del interior, pero sobre todo del exterior: “Las imágenes desempeñan
el papel de una pantalla selectivas que sirve para recibir nuevos mensajes, y a menudo dirigen
la percepción y la interpretación de estos entre los mensajes que no son completamente
ignorados, rechazados o reprimidos” (p.6).
De lo anterior, es posible inferir que las representaciones sociales que la sociedad
colombiana ha tenido de los excombatientes de las FARC-EP han estado mediadas por dos
factores fundamentales relacionados a las experiencias visuales que han tenido los
colombianos; en primera instancia por el acercamiento directo que tuvieron como grupo
guerrillero con la sociedad colombiana en los diferentes territorios del país donde su imagen y
acogida fue positiva o negativa según fuesen sus actos, conforme a las dinámicas de la guerra;
y en segunda instancia y en gran medida, por lo que muestran los diferentes medios de
comunicación, la cual es una imagen que cubre tanto las regiones rurales en donde se vive de
cara la guerra, como las grandes ciudades y municipios en donde la información estaba
38
influenciada únicamente por estos medios que tergiversaban la información conforme iba
cambiando el poder estatal tal como se evidencia en la perorata (2016):
Además de ‘asesinar’, existen otras expresiones para denotar este crimen. Algunas intensifican
la negatividad del hecho, al ser más gráficas, indicando la causa de muerte de la víctima, por
ejemplo: descuartizar, degollar, ahorcar, decapitar. Estas fueron más frecuentes en el G2. Por el
contrario, expresiones que separan a la víctima del núcleo de la acción o eliminan al actor que
causa la muerte (morir, costar la vida, dar muerte, causar la muerte) fueron más frecuentes en
el P2. (pr. 13)
En ese sentido, es preciso decir que los medios de comunicación tienen gran influencia en
la opinión pública acerca de la reintegración de los excombatientes de las FARC, como se
evidencia en la tesis doctoral denominada: “De porque odiamos tanto a las FARC( y no tanto a
los paras) los medios de comunicación han generado diferentes imaginaros en la sociedad
frente a esta población, lo cual sustenta el rechazo hacia la misma., lo cual se evidencia en la
tesis doctoral de Alexandra G (2016) según su análisis a los diferentes periódicos:
Analicé más de 500 reportes de hechos violentos cometidos por guerrilleros y paramilitares
entre 1998 y 2006. Escogí los cuatro periódicos principales del país: El Tiempo, El
Colombiano, El País y El Heraldo. Para seleccionar las noticias, utilicé la información en bases
de datos como el CINEP, el CERAC o el Observatorio de Derechos Humanos de las Naciones
Unidas, para verificar la autoría del hecho. Por ejemplo, el infame caso del collar-bomba, tan
utilizado en los memes de la campaña del NO, no fue incluido ya que sus autores fueron
delincuentes comunes. Seleccioné un porcentaje de eventos con mayor número de víctimas
(e.g. El Salado, Bojayá, La Gabarra) y también crímenes representativos de las poblaciones
39
vulnerables (periodistas, sindicalistas, líderes comunitarios, defensores de derechos humanos).
(pr.8)
Según el análisis realizado por la autora, interpreta que:
Al comparar los datos, es evidente que la prensa recurre a estrategias lingüísticas para aminorar
u ocultar la responsabilidad de los paramilitares en los hechos violentos y resaltar la de la
guerrilla. Esta tendencia aumenta durante el período 2002 al 2006. Los datos que voy a
presentar a continuación están basados en un estricto análisis cuantitativo y estadístico. (pr.9)
Dado que, lo evidenciado anteriormente es un factor influyente en la sociedad respecto a
los imaginarios que se crearon a partir de las situaciones y el lenguaje que se generó en
diferentes perspectivas de su proceso en el tránsito a la vida civil, pero también de su
procedencia en la participación política, es entonces que se hace necesario cuestionarse si;
¿los medios de comunicación influirán directamente en las representaciones sociales que
existen entorno la participación política de los excombatientes de las FARC-EP?
En segundo lugar, es oportuno decir que las representaciones sociales son un conjunto
de apreciaciones que se construyen en sociedad a partir de unos hechos, los cuales están dados
bajo sujetos sociales. Se hace entonces necesario señalar que los sujetos sociales son el lugar
en donde se construyen las identidades y las subjetividades sociales. Sader (1990) se refiere a
sujeto social como: "una colectividad donde se elabora una identidad y se organizan prácticas,
mediante las cuales sus miembros pretenden defender sus intereses y expresar sus voluntades,
al mismo tiempo que se constituyen en esas luchas" (p.82).
40
Con relación a lo anterior, los sujetos sociales redimen tres dimensiones de la
subjetividad: lo racional, lo axiológico y lo afectivo. Es decir que los sujetos sociales son un
proceso a través del cual se van conformando como movimiento en una cierta identidad
colectiva. Así pues, el sujeto social pretende analizar las tensiones que surgen entre los ámbitos
de lo individual y lo social, así como lo subjetivo y lo objetivo con la finalidad de trascender en
la visión de suponer su separación. (Calvillo & Favela , 1995)
Ante la situación planteada, los autores Calvillo y Favela (1995) exponen lo siguiente:
La categoría de sujeto social abarca los aspectos más variados de la vida social (materiales,
simbólicos, individuales, familiares o colectivos, etc.). Esta diversidad obedece a factores de
distinta naturaleza, que van desde las diferencias geográficas hasta las situaciones económicas y
niveles educativos, pasando por condiciones como la edad, el sexo, la ocupación, etc. En
conjunto, estos factores dispensan la formación y reproducción de redes de relación sociales más
o menos delimitadas, que desarrollan elementos culturales distintivos a partir de los cuales los
sujetos refuerzan los vínculos sociales internos y construyen una identidad colectiva que les es
propia y que tiende a ser contrastante y excluyente respecto a otras identidades (p.13).
De lo anterior, se puede decir que el reconocimiento de los excombatientes de las
FARC-EP como sujetos sociales es de vital importancia en cuanto a las representaciones
sociales que se tienen de ellos, ya que los excombatientes son el producto de una serie de
aspectos variados de la historia, vida social y problemáticas propias del contexto en el que se
desarrolló su vida, por tanto, estos factores también deben ser tenidos en cuenta a la hora de
analizar su paso por las FARC, su reciente desmovilización y su próxima inclusión a la vida
civil y política de la sociedad.
41
Por otro lado, hablar de sujeto social pretende romper con los esquemas impuestos en cuanto a
clases sociales se refiere, ya que el sujeto puede estar formado por una clase social pero también por
elementos diferentes. Los sujetos sociales se crean en nuevos espacios y simultáneamente en donde
establecen un intercambio de experiencias, construyendo su particular tiempo histórico, una memoria
colectiva que dará raíz a su ser colectivo. Calvillo y Favela (1995).
Es por esto que la identidad y la colectividad representan conceptos indispensables y a
tener encueta en la construcción de las representaciones sociales que se tiene desde la sociedad
hacia los excombatientes y de las de los excombatientes hacia la sociedad, ya que ellos y ellas
crean su propia identidad que se desliga de las costumbres comunes impuestas por el orden
social, entendiendo la identidad como el:
Resultado de interacciones negociadas en las cuales se pone en juego el
reconocimiento (Taylor, 1993). Comprendida de esta forma, ella supone tres niveles de
análisis: el reconocimiento de sí mismo, el reconocimiento hacia otros y el reconocimiento de
otros hacia nosotros. El modo en que clasificamos y la forma en que las maneras de clasificar
nos constituyen, construye nuestros cuerpos, nuestras maneras de pensar y de actuar en el
mundo. (Marcús, 2011, pág. 2)
Como afirmaremos, la identidad como “fluidez” se genera en la interacción social y se
construye y reconstruye constantemente en los intercambios sociales. Esta concepción
dinámica de la identidad se opone a los planteos que la consideran una sustancia estable y
permanente, que no puede evolucionar (Marcús, 2011, pág. 2). Estos conceptos de identidad se
adhieren claramente a la afirmación de que la identidad de los excombatientes pasa por un
elemento en común entre ellos, que es la participación en el grupo guerrillero, es decir que por
sus años de militancia en las filas de las FARC-EP se van configurando los tres diferentes
42
tipos de reconocimiento mencionados en la cita anterior. Este reconocimiento es posible
evidenciarlo en las distintas representaciones sociales que existen en torno a este grupo de
sujetos sociales en particular, que desarrollan niveles de colectividad. La colectividad es la
que considerada para Makarenco (1979) es un complejo de sujetos que tienen un fin
determinado, están organizados y poseen sujetos colectivos, es un organismo social vivo que
lo es porque tiene órganos, poderes de orden ,responsabilidad, correlación entre sus partes,
interdependencia; y afirma que si no hay nada de esto, entonces no es colectividad, sino,
aglomeración. En ese sentido es posible notar la fuerte y marcada influencia que deja su paso
por las FARC en cada uno de los excombatientes, por lo cual es posible llegar a cuestionar si,
¿la sociedad colombiana será capaz de analizar de manera objetiva las razones por las cuales
los excombatientes llegaron a pertenecer a la guerrillas de las FARC y podrán tener en cuenta
los diferentes factores sociales que los llevaron a defender sus ideales a través de la lucha
armada y si lograrán reconocerlos como sujetos sociales marcados por su propia identidad y
colectividad razones que pesan en el proceso relacional en el tránsito a la vida civil?
Acompañamiento psicosocial:
Un tema fundamental para el reconocimiento de los derechos de los excombatientes de
las FARC- EP es el acompañamiento psicosocial en el marco de la reparación integral. En
este sentido, resulta necesario en un primer momento explicar que se entiende por psicosocial,
en un segundo momento exponer las diferentes posturas frente al concepto de atención o
acompañamiento psicosocial y en un tercer momento plantear la importancia de algunos
aspectos en un acompañamiento psicosocial como lo son: la autonomía colectiva, proyecto de
vida y resignificación.
43
Erickson (1987) citado Bordigon (2005) plantea lo psicosocial relacionado con los
procesos emocionales de acuerdo al ciclo vital del sujeto y a su relación e influencia con la
cultura y el medio, es decir lo social. De este modo, todo lo que un ser humano pretende
adoptar para su evolución psicosocial se encuentra directamente relacionado con el momento
del ciclo vital en el que se encuentra, lo cual conlleva a unas vivencias especificas favorables o
no favorables para la evolución del sujeto. En este sentido, esta perspectiva reconoce que los
sujetos corresponden a un tiempo y a un contexto definitivo, donde se evidencia su evolución
psicosocial y brinda una oportunidad de desarrollo para el individuo.
Frente al concepto de acompañamiento psicosocial se han encontrado diversas
posturas frente a cómo se entiende el mismo. El PNUD (2012) lo entiende como: “el proceso
de acompañamiento individual, familiar o comunitario orientado a hacer frente a las
consecuencias del impacto traumático de las violaciones de derechos humanos y promover el
bienestar, apoyo emocional y social a las víctimas, estimulando el desarrollo de sus
capacidades” (p.9). De este modo, hace referencia a un acompañamiento psicosocial que
vincula el impacto individual desde una perspectiva social porque reconoce que los hechos de
violación de los derechos humanos tienen una causa social y por tanto, un acompañamiento en
donde debe reconocer los contextos y habilidades.
Relacionado con lo anterior, Beristain (2008) explica que los procesos de
acompañamiento psicosocial buscan potenciar redes de apoyo, cohesión de comunidades en
ruptura, disminución de impactos sobre la salud mental y emocional del sujeto, familia, grupo
o comunidad y legitimar al sujeto como ciudadano de derecho, entre otros. Es así, como se
reconoce la necesidad de articular el contexto, las capacidades, los derechos de los sujetos y
comunidades en el proceso de acompañamiento psicosocial.
44
También Rebolledo y Rondón (2010) afirman que: “el acompañamiento psicosocial
debe recuperar el sentido de reparar, que es de donde proviene su significado del latín reparare
y significa disponer de nuevo” (p.48). Con base a esto, se reconoce que el sujeto incluye en
todos los procesos de duelo o reparación todas las dimensiones que lo constituyen, por ello es
necesario conocer las realidades y contextos para poder reparar los sujetos y colectividades
según sus particularidades.
Por otro lado, Cepeda (2008) citado por Peña, Quevedo, Guayacan, & Carreño (2016)
indican que el acompañamiento psicosocial debe ser visto como:
Un proceso de acompañamiento personal, familiar y comunitario, que busca restablecer
la integridad emocional de las personas que se han desplazado, de sus familias, así como
de sus redes sociales, para que se conviertan en agentes y promotores de la
reconstrucción de sí mismos, de su comunidad y de sus derechos vulnerados (pág. 39).
En concordancia con este planteamiento el Ministerio de Salud y protección (2017)
definen el enfoque psicosocial en el Programa de Atención Psicosocial y Salud Integral a
Víctimas del conflicto armado –PAPSIVI como:
Las acciones tendientes a contribuir en la reparación de la dignidad humana, generar
condiciones para el ejercicio autónomo de las personas y las comunidades en la
exigencia de los derechos, y devolver a estas la independencia y el control sobre sus
vidas y sus historias. Reconoce y valida las potencialidades y capacidades con las que
cuentan las personas y las comunidades para recuperarse y materializar sus proyectos de
vida (Pág. 22).
45
Teniendo en cuenta las diferentes posturas frente al concepto de acompañamiento
psicosocial, se destaca la importancia de entender que lo psicosocial parte del reconocimiento
de procesos emocionales relacionado con el medio y la cultura (lo social). Por lo tanto, en un
proceso de acompañamiento psicosocial como lo plantea PNUD (2012), Beristain (2008) y
Rebolledo y Rondón (2010), es necesario pensarse en una atención o acompañamiento
individual, familiar o comunitario frente a la violación de los derechos humanos, que
reconozca el contexto de cada sujeto o comunidad para no caer en la homogenización de la
atención y a su vez, potenciar las habilidades, oportunidades y redes del sujeto o comunidad
para que se reconozca como sujeto de derechos. Del mismo modo, es importante como lo
resalta Peña, Quevedo, Guayacan, & Carreño (2016) y el Ministerio de Salud y Protección
(2017) un restablecimiento emocional, tanto individual como colectivo que aporte a la
reconstrucción de sí mismos, de su autonomía individual y colectiva, de sus proyectos de vida
como sujetos de derechos.
Partiendo del reconocimiento que esta investigación hace a los excombatientes de las
FARC- EP como sujetos sociales, resulta importante entender que el acompañamiento
psicosocial en relación a su contexto debe comprender: sus historias de vida, su militancia
política, su identidad individual y colectiva, sus relaciones sociales, sus proyectos de vida
entre otras cosas. Como lo plantea Naranjo (2010) “la atención psicosocial extiende una
invitación a adelantar acciones tendientes a integrar lo emocional y lo relacional con una
comprensión desde el contexto”. (P.30)
De este modo, tiene relevancia articular aspectos como la reintegración, el proyecto de
vida, la autonomía compartida y la resignificación en procesos de acompañamiento psicosocial
a excombatientes. En primer lugar, Sanchez (2015) señala la autonomía como “la capacidad
46
(suma de libertad y poder) de auto-determinación personal, de crear y realizar un proyecto de
vida propio.” (p.4). Sin embargo, considera que es posible ampliar la autonomía individual
hacia el ámbito colectivo teniendo en cuenta dos condiciones: (1) Trascender de la liberación
de relaciones u opresiones destructoras (autonomía de), incluyendo la meta de desarrollar las
potencialidades de personas y grupos (autonomía para); (2) reconocer la interdependencia
personal y ser compatible con una solidaridad que permita recrear la comunidad y realizar
proyectos colectivos compartidos. (Pág. 5)
Es así, como el autor plantea que la autonomía positiva y solidaridad o compartida,
permitiría un desarrollo de los proyectos de colaboración social en el cumplimiento de los
objetivos o metas establecidas por la comunidad. De acuerdo a lo anterior, la autonomía
compartida tiene como reto construir un conjunto de instituciones y sistemas sociales que
ofrezcan opciones colectivas, que permitan a las comunidades y personas elegir dentro de los
límites establecidos una forma significativa y valiosa de vivir.
En segundo lugar, el proyecto de vida según D´Angelo Hernández (2002):
Requiere enmarcar la personalidad en la dimensión vital del individuo, como persona en
su condicionamiento socio-histórico y en su actividad, en su praxis social y en su unidad
dramática real; esto es, en su decursar a través de etapas de la vida individual que se
caracterizan por diferentes tareas, exigencias sociales, conflictos, situaciones de crisis,
de retrocesos y desarrollos (Pág. 32).
47
Relacionado con el proyecto de vida está el sentido de vida, que según el autor debe
revelarse a partir de sus propios conflictos intrapsíquicos y sociales representados en su
pasado y la realización de sus metas en un presente y futuro. A partir de esto, el individuo o
colectivo adquiere la responsabilidad de sus decisiones y elecciones, de construirse un futuro
realista y proyectos de vida flexibles como un aporte a la construcción de sociedad.
De otro modo, en otra publicación de D´Angelo Hernández (2004) expone la
articulación de proyectos de vida individuales en proyectos de vida colectivos, lo cual es fruto
de una concertación construida desde el sentir, pensar y actuar (dialogada, razonable y basada
en el respeto). De este modo, implica contextos de valor, metas y aspiraciones comunes y
programas de acción para tareas colectivas en el entorno social.
En tercer lugar, la resignificación teniendo en cuenta que los seres humanos
constantemente le atribuyen significados a sus experiencias se da un proceso de
transformación innovadora de los significados. Rodriguez, C, Hazbun,K & Girón, C, (2015)
hace referencia a la experiencia de la transición a la vida civil de un excombatiente como un
proceso personal en el cual interactúa el pasado, presente y futuro. Uribe (2002) citado por
Rodriguez, C, Hazbun,K & Girón, C, (2015) “Dentro de la transición, se pueden identificar
pérdidas y ganancias según las experiencias vividas, los significados de éstas, el apoyo que
reciban las personas y la percepción del cambio que tiene cada individuo” (Pág. 111). Estas
experiencias para los excombatientes en el proceso de transición son fundamentales, porque a
partir de ellas cada uno le otorga un sentido a las situaciones y esto se convierte en un recurso
que determina una manera de vivir. Además, que permite un despliegue de potencialidades
personales y sociales. “hay una movilización tanto del discurso como del accionar, en
términos de que la persona pasa de un estado de naturalización y sedimentación de una acción
48
repetitiva y justificada, hacia nuevas alternativas de comprensión” (Molina (2013) citado por
Rodriguez, C, Hazbun,K & Girón, C, (2015). Pág. 112)
Lo anterior compromete al trabajo social con lo que respecta al acompañamiento
psicosocial como un trabajo comunitario, que requiere del conocimiento de las construcciones
políticas y culturales de la comunidad, además del conocimiento de la particularidad del
sujeto, para poder intervenir, y legitimar prácticas en derechos hacia la reparación integral. En
ese orden de ideas los procesos psicosociales reconstruyen la identidad de la comunidad y de
los sujetos, permite comprender y reconstruir conceptos comunitarios que se perdieron con la
aparición del conflicto y aporta a la superación de las crisis.
El trabajo social como profesión contribuye en el reconocimiento de los
excombatientes de las FARC como sujetos sociales a través del acompañamiento psicosocial
en el marco de la reparación integral. Lo cual desde la profesión, propone construir criterios
metodológicos para la investigación y una ruta de intervención a través de herramientas,
planes, programas y proyectos que aporten al propósito de la atención psicosocial, es decir,
que contribuyan al desarrollo de las redes de apoyo y la identidad de las comunidades, por lo
que es necesario proyectar la intervención e investigación desde una perspectiva psicosocial,
ya que la acción del trabajo social se basa en una relación intrínseca con la comunidad y ello
requiere tener una mirada global, a través de procesos reflexivos entre la población víctima, su
red social y su contexto. Como lo indica (Hernández y Valera, 2001): “los objetivos
planteados en la intervención psicosocial se orientan a reducir o prevenir situaciones de riesgo
social y personal, y contribuir al desarrollo de acciones cuya intención es la solución de
problemas concretos que afectan a individuos, grupos y comunidades” (Ospina Duque &
Barrera Valencia, 2001) (p.55).
49
Es por eso que el grupo investigador se propone indagar sobre ¿qué incidencia han tenido los
procesos psicosociales en el tránsito a la vida civil de los excombatientes?
2.2 Marco Legal
La realización de la presente investigación se halla enmarcada en la línea de derechos
humanos, siendo estos fundamentales para garantizar la integridad de los sujetos, por tanto se
hace preciso ubicarla en un primer lugar bajo el marco internacional y en segundo lugar en el
marco nacional. El primero se sitúa desde el derecho internacional humanitario, el cual se basa
en los cuatro Convenios de Ginebra de 1949 y en el Protocolo adicional I de 1977 y cuya
finalidad en tiempos de conflictos armados es:
Por una parte, proteger a las personas que no participan, o han dejado de participar, en las
hostilidades y, por otra, limitar los métodos y medios de hacer la guerra. Para ser exactos, por
derecho internacional humanitario aplicable en los conflictos armados, el CICR entiende las
normas internacionales, de origen convencional o consuetudinario, especialmente destinadas a
solucionar los problemas de índole humanitaria que se derivan directamente de los conflictos
armados, internacionales o no, y limitan, por razones humanitarias, el derecho de las partes en
conflicto a utilizar los métodos y medios de hacer la guerra de su elección y protegen a las
personas y los bienes afectados o que pueden verse afectados por el conflicto. (Comité
Internacional de la Cruz Roja (CICR) 2005, p.4)
De igual manera, la investigación también es direccionada bajo los aportes del Estatuto de
Roma el cual tiene como finalidad garantizar la justicia de los crímenes de trascendencia en la
comunidad internacional, recordando a su vez que es deber del Estado garantizar una
jurisdicción penal contra aquellos responsables de los crímenes, y que según el artículo 5, los
“Crímenes de la competencia de la Corte:
50
1. La competencia de la Corte se limitará a los crímenes más graves de trascendencia para
la comunidad internacional en su conjunto. La Corte tendrá competencia, de conformidad
con el presente Estatuto, respecto de los siguientes crímenes: a) El crimen de genocidio; b)
Los crímenes de lesa humanidad; c) Los crímenes de guerra; d) El crimen de agresión. 2. La
Corte ejercerá competencia respecto del crimen de agresión una vez que se apruebe una
disposición de conformidad con los artículos 121 y 123 en que se defina el crimen y se
enuncien las condiciones en las cuales lo hará. Esa disposición será compatible con las
disposiciones pertinentes de la Carta de las Naciones Unidas.” (Corte Penal Internacional,
1998, P.4)
Así mismo, desde la Convención Interamericana de Derechos Humanos la cual se encarga
de reconocer los derechos esenciales del hombre que tienen como fundamento los atributos de
la persona humana, por lo que se justifica una protección internacional, de naturaleza
convencional, complementaria de la que ofrece el derecho interno de los Estados americanos.
(Conferencia Especializada Interamericana sobre Derechos Humanos, 1969)
En segundo lugar, desde marco legal nacional la investigación se sitúa en primera instancia
bajo los apartados de la constitución política de Colombia de 1991 la cual en el artículo 22
plantea a la paz como un “derecho y un deber de obligatorio cumplimiento” en ese sentido y
teniendo en cuenta los innumerables intentos de construir la paz en Colombia, así en segunda
instancia se hace necesario incluir en el marco legal la ley 1448 (ley de víctimas) la cual es
reglamentada por el decreto nacional 4800 de 2011 esta ley quiere establecer:
un conjunto de medidas judiciales, administrativas, sociales y económicas, individuales y
colectivas, en beneficio de las víctimas de las violaciones contempladas en el artículo 3º de la
presente ley, dentro de un marco de justicia transicional, que posibiliten hacer efectivo el goce
51
de sus derechos a la verdad, la justicia y la reparación con garantía de no repetición, de modo
que se reconozca su condición de víctimas y se dignifique a través de la materialización de sus
derechos constitucionales.(artículo 1, ley 1448, 2011)
Así mismo esta ley debe aportar en el proceso de reparación integral a las víctimas del
conflicto ya que según esta:
Las víctimas tienen derecho a ser reparadas de manera adecuada, diferenciada, transformadora
y efectiva por el daño que han sufrido como consecuencia de las violaciones de que trata el
artículo 3° de la presente Ley. La reparación comprende las medidas de restitución,
indemnización, rehabilitación, satisfacción y garantías de no repetición, en sus dimensiones
individual, colectiva, material, moral y simbólica. Cada una de estas medidas será implementada
a favor de la víctima dependiendo de la vulneración en sus derechos y las características del
hecho victimizante. (Artículo 25, ley 1448, 2011)
En tercera instancia y teniendo en cuenta el actual proceso de paz, se hace pertinente adjuntar
al maro legal el acuerdo de paz (2016) el cual está abalado constitucional e internacionalmente
para que desde su cumplimiento sea posible la construcción de un país en paz. Se tendrán en
cuenta principalmente los puntos 3 (Fin del Conflicto) el cual establece en el desarrollo de
los sub-puntos 1: Cese al fuego y de hostilidades bilateral y definitivo y 2: Dejación de las armas,
del punto 3, Fin del Conflicto, del Acuerdo General para la Terminación del Conflicto y la
Construcción de una Paz Estable y Duradera (p.57); así como también se plantea en el apartado
3.2 “Reincorporación de las FARC-EP a la vida civil - en lo económico, lo social y lo político -
de acuerdo con sus intereses” acciones concretas en cuanto a la reincorporación política,
garantías para el nuevo partido o movimiento político, identificación de necesidades del proceso
de reincorporación económica y social, garantías para una reincorporación económica y social
52
sostenible entre otros aspectos indispensables para abordar el contexto actual en cuanto al
tránsito de los excombatientes a la vida civil. Y el punto 5 (Acuerdo sobre las Víctimas del
Conflicto: “Sistema Integral de Verdad, Justicia, Reparación y No Repetición”, incluyendo la
Jurisdicción Especial para la Paz; y Compromiso sobre Derechos Humanos) el cual por un lado
nos brinda un plan efectivo de reparación integral a las víctimas del conflicto que son el centro
del acuerdo, y por otro lado, aportar a la jurisdicción especial para la paz que será una manera
integral de juzgar a los excombatientes lo que aporta una visión distinta de justicia que va en
contra de la justicia punitiva utilizada hasta el momento por el gobierno colombiano en los
anteriores procesos de desmovilización y resocialización que no ha tenido resultados positivos
en materia de resocialización.
De lo anterior, es posible concluir que el marco legal descrito, se desarrolla desde la
perspectiva de derechos humanos, entendiendo que los excombatientes son seres humanos,
sujetos de derecho, en su mayoría provenientes de contextos rurales que han sufrido graves
consecuencias en el desarrollo de la guerra y que se consideran víctimas de la violencia
sociopolítica por parte del Estado.
DISEÑO METODOLÓGICO
En el diseño metodológico se evidenciarán los procedimientos, métodos y técnicas que
se tendrán en cuenta para el cumplimiento de los objetivos planteados en la investigación, es
por esto que se planteara desde un método cualitativo, partiendo desde un enfoque
hermenéutico que se explicará a continuación:
Enfoque metodológico
HERMENEUTICO
53
La investigación que se realiza se enmarca dentro de un enfoque epistémico guiado por
la hermenéutica, ya que permite la posibilidad de interpretar de alguna experiencia en la
historia personal o colectiva. Además, este proceso permite analizar la intersubjetividad a
partir de la comprensión histórica del mundo simbólico, brinda la posibilidad del diálogo y la
interacción entre los sujetos que narran, quiénes escuchan y aportan. Fue tomado a partir de la
información propuesta por Gadamer (1998) y Cifuentes Gil (2011):
La hermenéutica, desde el principio ha sido pensada como un enfoque de interpretación para la
construcción o atribución de sentidos. Ha sido una forma de existencia humana en la que la
interpretación forma parte del horizonte de comprensión del mundo y de la alteridad.
Gadamer (1998), presenta una idea de hermenéutica enfocada hacia la interpretación y
comprensión. Sustenta que el receptor del mensaje puede entenderlo del modo que el emisor
quiso expresarlo; o, que el mensaje puede configurar el modo de pensar y de interpretar del
receptor, construyendo un nuevo discurso a partir de ello.
Por otra parte, Cifuentes Gil (2011) sostiene algunas características relevantes de este
enfoque, como el reconocimiento y el valor del saber común, como punto de partida para la
construcción de conocimiento, considerando que éste se construye histórica y
contextualmente. Esto pues, resaltando la triangulación entre el hecho dado, la vivencia del
mismo y la visión de la esfera social con relación a éste; en ese sentido se hace pertinente el
desarrollo de la investigación bajo este enfoque, ya que el reconocimiento de los
excombatientes como sujetos políticos en el proceso de reintegración a la vida civil, pasa en
primer lugar por la comprensión histórica del hecho particular de la participación directa en la
guerra; en segundo lugar, por la aceptación de la guerra como estilo de vida , hecho que tiene
unas implicaciones relevantes en la construcción subjetiva y cultural del sujeto; y en tercer
54
lugar, por comprender las consecuencias sociales, económicas y políticas que implica la
reintegración a la vida civil, indagando a su vez por su participación empírica, acerca de los
procesos de participación política, así como los procesos de reintegración y acompañamiento
psicosocial a los que le apuesta el gobierno actual en el marco del tránsito a la vida civil de los
excombatientes. Pero además, si estos han sido eficaces y contribuyen al reconocimiento en la
participación política de los excombatientes y no han tenido ningún tipo de discriminación o
acto violento en su contra, teniendo en cuenta a las dinámicas sociales y políticas que se
presentan en los diferentes escenarios en el pos-acuerdo.
Se pretende entonces realizar una investigación acción participativa desde el enfoque
hermenéutico, ya que este permite el rescate de los “textos” es decir que según Saavedra (2005):
Lo que se busca rescatar a partir del método hermenéutico son textos, es decir, narraciones
enunciadas por los sujetos de estudio que den cuenta de su mundo de sentidos. De esta manera,
las narraciones serán comprendidas como textos, los cuales suponen un relato sobre una
experiencia vivida. La hermenéutica nos proporciona, de este modo, tanto una nueva forma de
comprender los discursos como una nueva forma de interpretar la experiencia humana a partir
de éstos. En síntesis, cada discurso es un relato y cada relato es una narración que articula la
experiencia del que la expresa, y este relato es susceptible de ser convertido en una unidad
lingüística llamada texto. (p.54)
Frente a lo anteriormente planteado, es posible decir que a partir de la narrativas de los
excombatientes será posible indagar acerca de los procesos de participación que estos han tenido
y si los procesos de reintegración y acompañamiento psicosocial logran contribuir a la
superación de las lesiones psicosociales ocasionadas por la participación en situaciones bélicas,
y a su vez interpretar y proponer acciones acertadas en cuanto a la reintegración que logren
55
influir en el reconocimiento como sujetos políticos, que si bien actuaron al margen de la ley
hoy dan un paso firme hacia la reconciliación social. Uno de los puntos principales a resaltar de
este enfoque es la vivencia y la noción del contexto como medio esencial para el proceso de
conocimiento; como investigadores se cree que el estudio de tipo epistemológico bajo este
enfoque permite un acercamiento y una noción del contexto en el que se desarrolla el tema
central de investigación.
Metodología
Para la construcción del diseño metodológico de la investigación, se tomó como punto
de referencia el objetivo general planteado, por consiguiente se quiere analizar los procesos
de reintegración a la vida civil de los excombatientes de las FARC- EP y de qué manera
influyen los procesos de participación política, las representaciones sociales generadas por los
medios de comunicación y el acompañamiento psicosocial en primer lugar desde sus
narrativas, evidenciando así su experiencia en dichos procesos logran ser útiles para el
reconocimiento como sujetos políticos en el tránsito a la vida civil. Como lo afirma LeCompte
(1995): “se extraen descripciones a partir de observaciones que adoptan una forma de
entrevistas, narraciones, notas de campo, grabaciones, transcripciones de audio y videos,
registros escritos de todo tipo, fotografías o películas y artefactos” (p.7). Los cuales se
definirán por medio del Enfoque de la investigación, las técnicas de investigación y el método.
En segundo lugar, se plantea realizar una revisión documental en donde se hará un
análisis de prensa, el cual pretende visibilizar la influencia de los medios de comunicación en
las representaciones sociales de los colombianos hacia los excombatientes y en general hacia
su percepción en la participación política, debido a que la intención de la investigación se
56
plasma de manera concreta en el objetivo específico número dos, el cual es lograr analizar
cada aspecto que influye directamente en la participación política de los excombatientes y
todo lo que esto ha generado, genera y puede generar en la sociedad Colombiana.
Es por eso que la investigación denominada “Excombatientes de las Farc y vida civil:
participación política, medios de comunicación y procesos psicosociales” se realizara desde el
estudio cualitativo por medio de las narrativas y relatos de vida de los sujetos participantes y la
revisión de prensa. Según Sandín (2003) define que:
La investigación cualitativa es una actividad sistemática orientada a la comprensión en
profundidad de fenómenos educativos y sociales, a la transformación de prácticas y escenarios
socioeducativos, a la toma de decisiones y también hacia el descubrimiento y desarrollo de un
cuerpo organizado de conocimientos. Por otro lado, es pertinente el método cualitativo para la
investigación, debido a que prima el conocimiento subjetivo por medio de la recolección de
datos descriptivos a lo que, Taylor y Bogdan (1986) mencionan que: “se producen datos
descriptivos: es decir las palabras de las personas, habladas o escritas, y conductas observables
(p.7).
Así mismo, desde el enfoque cualitativo (Samperi, 2010) busca comprender la
perspectiva de los participantes acerca de los fenómenos que nos rodean, profundizar sus
experiencias, perspectivas, opiniones y significados, es decir la forma en que los participantes
perciben subjetivamente su realidad.
Teniendo en cuenta lo anterior, desde el método cualitativo es pertinente plantear la
investigación a través de las narrativas ya que esta permite a los investigadores recolectar
información sobre las historias de vida y experiencias de las personas para describirlas y
analizarlas. Creswell (2005) señala que el diseño narrativo en ocasiones es un esquema de
57
investigación, pero también una forma de intervención, porque el contar una historia ayuda a
plantearse cuestiones que no están claras o consientes. Se usa cuando el objetivo es valorar un
suceso o acontecimiento. Los datos se adquieren por medio de autobiografías, biografías,
entrevistas, documentos y materiales personales.
Sujetos participantes de la investigación
Respecto a la población, el grupo investigador tuvo en cuenta una serie de aspectos
para escoger a la población con la que trabajó, teniendo en cuenta el objetivo y la
intencionalidad de la investigación. Entre estos aspectos se contemplaron los siguientes
criterios de inclusión de los sujetos a investigar: ser militante de las FARC-EP tanto de zonas
rurales como las zonas urbanas, ser mayores de edad, haber sido combatiente por más de dos
años, que se encuentren involucrados en la implementación de los acuerdos de paz que su
participación en la guerrilla se encuentre dentro del contexto colombiano y que estén
interesados en participar políticamente.
Técnicas de recolección de información
Las técnicas de recolección de información que se utilizaron para esta investigación,
permitieron, en primer lugar, aproximarse al fenómeno que se da en el proceso retorno de los
excombatientes a la vida civil y en segundo lugar, obtener información relacionada con la
autopercepción de los excombatientes frente a los procesos de atención psicosocial que han
recibido o no en el marco de los acuerdos de paz; Para ello se proponen las siguientes técnicas:
la entrevista semi- estructurada, revisión documental y el análisis de discurso.
58
Entrevista semiestructurada
En este tipo de entrevista se determina de antemano cual es la información relevante
que se quiere conseguir, presenta un grado mayor de flexibilidad que las estructuradas, ya que
en este, se parte de preguntas planeadas con anterioridad que pueden ajustarse a los
entrevistados en el desarrollo de la entrevista. Su ventaja está en la posibilidad de adaptarse a
los sujetos con posibilidades de motivar al interlocutor, aclarar términos, identificar
ambigüedades y reducir formalismos. (Bravo; García; Hernández; Ruiz (2013)
Para realizar una entrevista semiestructurada adecuada es pertinente seguir las
recomendaciones de Martínez M. (1998):
1) Contar con una guía de entrevista, con preguntas agrupadas por temas o categorías, con base en
los objetivos del estudio y la literatura del tema.
2) Elegir un lugar agradable que favorezca un diálogo profundo con el entrevistado y sin ruidos
que entorpezcan la entrevista y la grabación.
3) Explicar al entrevistado los propósitos de la entrevista y solicitar autorización para grabarla o
video-grabarla.
4) Tomar los datos personales que se consideren apropiados para los fines de la investigación.
5) La actitud general del entrevistador debe ser receptiva y sensible, no mostrar desaprobación en
los testimonios.
6) Seguir la guía de preguntas de manera que el entrevistado hable de manera libre y espontánea,
si es necesario se modifica el orden y contenido de las preguntas acorde al proceso de la
entrevista.
7) No interrumpir el curso del pensamiento del entrevistado y dar libertad de tratar otros temas
que el entrevistador perciba relacionados con las preguntas.
59
8) Con prudencia y sin presión invitar al entrevistado a explicar, profundizar o aclarar aspectos
relevantes para el propósito del estudio. (p.65-68)
Revisión documental
Sobre la revisión documental se encontraron las siguientes definiciones:
Baena (1985): “la investigación documental es una técnica que consiste en la selección y
recopilación de información por medio de la lectura y crítica de documentos y materiales
bibliográficos, de bibliotecas, hemerotecas, centros de documentación e información” (p. 72).
Garza (1988) presenta una definición más específica de la investigación documental. Este
autor considera que ésta técnica “...se caracteriza por el empleo predominante de registros
gráficos y sonoros como fuentes de información..., registros en forma de manuscritos e
impresos” (p. 8). (Hector, 2006)
Según Valencia (SF), la revisión documental permite identificar las investigaciones
elaboradas con anterioridad, las autorías y sus discusiones; delinear el objeto de estudio;
construir premisas de partida; consolidar autores para elaborar una base teórica; hacer
relaciones entre trabajos; rastrear 3 preguntas y objetivos de investigación; observar las
estéticas de los procedimientos (metodologías de abordaje); establecer semejanzas y
diferencias entre los trabajos y las ideas del investigador; categorizar experiencias;
distinguir los elementos más abordados con sus esquemas observacionales; y precisar
ámbitos no explorados (p.2).
Bernardo (2010) suele llamar investigación documental al proceso de búsqueda y
selección de fuentes de información sobre el problema o la pregunta de investigación. Esta
fase supone tener un buen conocimiento de las colecciones y las posibilidades que ofrecen
60
la biblioteca de la universidad y otras bibliotecas con las que ésta mantiene un servicio de
intercambio.
Análisis de discurso
El análisis de discurso (AD) es una técnica de análisis precisa, que resalta por su
adaptabilidad y multidisciplinariedad. El AD según (Sayago, 2014) puede ser:
Utilizada por metodologías hipotético-deductivas, inductivas y abductivas (según la
clasificación de Samaja). En las primeras, la instancia de la construcción teórica precede a la
instancia del trabajo empírico; en las segundas, la instancia del trabajo empírico precede a la
instancia de la construcción teórica; en la última, ambas instancias se desarrollan
paralelamente, en un constante movimiento de ida y vuelta (p.3).
En ese sentido el análisis de discurso se hace pertinente para el desarrollo
metodológico de la investigación, ya que se proyecta bajo una línea hipotético-deductiva, en
donde la construcción teórica aporta elementos de estudio para el acercamiento empírico, el
cual a través de la lectura profunda de los discursos permita comprender la realidad que se está
estudiando, en este prima el lenguaje sobre la observación, tal como lo afirma (Santander,
2011).
El giro discursivo se pasa de un paradigma que ponía las ideas y la introspección
racional en el centro de la observación certera del mundo, a otro que prioriza la observación y
el análisis de los discursos. Esto implica un cambio epistémico radical en la mirada científica.
Como bien lo aclara Ibáñez (2003): “la dicotomía mente/mundo es reemplazada por la
dualidad discurso/mundo. En esta visión, el lenguaje no se considera solamente un vehículo
61
para expresar y reflejar nuestras ideas, sino un factor que participa y tiene injerencia en la
constitución de la realidad social” (p.209).
Por otro lado, Santander (2011) propone que los discursos deben ser entendidos como
síntomas, no como espejos que reflejen de manera transparente la realidad social, es decir que
los discursos nos proveen de huellas, pistas o síntomas que el analista debe describir e
interpretar. Es por ello que se requiere de esta técnica de análisis para interpretar la
información que se extraiga de los discursos de las y los excombatientes recogida a través de
las entrevistas y los discursos políticos más relevantes que los miembros de las FARC han
trasmitido públicamente.
Para realizar el análisis del discurso como parte de una investigación cualitativa es
necesario en primer lugar definir las categorías teóricas previas, que den cuenta del
planteamiento del problema y el objetivo general, lo cual orientó el análisis hacia lo que se
quiere investigar. En segundo lugar, es importante preguntarse que se busca en el discurso tal
como lo afirma (Santander, 2011):
En los corpus podemos encontrar mucha información, sin embargo, para no perdernos, para
discriminar entre aquello que interesa y aquello que no interesa (aunque llame la atención),
para dirigir la mirada adecuadamente, siempre es aconsejable preguntarse una y otra vez, sobre
todo cuando surgen dudas, ¿qué busco en el texto? y para la correcta respuesta se debe recurrir
a la problematización inicial y a la pregunta de investigación que motiva mi interés (p.10).
En tercer lugar, es necesario definir unidades de análisis (UA) que funcionen como
códigos, los cuales logren brindar una comprensión más precisa de las categorías en relación
con la información empírica encontrada. Frente a esto (Sayago, 2014) enuncia que:
62
El análisis comenzaría con un proceso de codificación consistente en el etiquetamiento y
la desagregación de pasajes textuales de acuerdo con la categoría buscada. El etiquetamiento o
rotulación es la identificación de un pasaje como realización de una categoría determinada. La
desagregación es la extracción de estos pasajes. Vale advertir que un mismo fragmento puede
ser incluido en más de una categoría y que la búsqueda puede ser tanto vertical como
transversal. La búsqueda vertical trata de reconocer todas las categorías propuestas que están
presentes en cada unidad de análisis. La búsqueda transversal privilegia el reconocimiento de
una misma categoría en las diferentes UAS (unidades de análisis).(p.5)
Por último, los fragmentos señalados, son extraídos a un nuevo texto el cual, nos
permitirá reconocer las semejanzas y diferencias, que serán bastante útiles a la hora de realizar
el proceso de interpretación y análisis de los mismos.
ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN
La investigación titulada “EXCOMBATIENTES DE LAS FARC- EP Y LA VIDA
CIVIL: PARTICIPACIÓN POLÍTICA, MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y PROCESOS
PSICOSOCIALES” tiene como objetivo: Analizar las experiencias de la transición a la vida
civil de los excombatientes de las FARC- EP, su participación en procesos políticos, el papel
de las representaciones sociales frente a la participación política y el acompañamiento
psicosocial del Estado; en el periodo posterior a la firma del acuerdo. Es por ello, que se
entrevistaron a tres integrantes del actual partido político FARC, así como también se tuvo en
cuenta el discurso que dio Rodrigo Londoño (alias “Timochenko”) en la Plaza de Bolívar
(Bogotá, 2017). A partir de esta realidad, la pregunta de investigación, está relacionada con
establecer ¿Qué elementos caracterizan la reintegración de los Excombatientes de las FARC-
63
EP a la vida civil y de qué manera influyen los procesos de participación política, las
representaciones sociales generadas por los medios de comunicación y el acompañamiento
psicosocial proporcionado por el Estado?
Los resultados se construyeron a partir de un método cualitativo con un enfoque
hermenéutico. Lo que permitió, emplear la técnica de análisis del discurso planteado por
Santander (2011) y Sayago (2014), como instrumento la entrevista semi-estructurada (anexo
3). Además, se plantearon fases que ayudaron a estructurar los resultados de esta
investigación, estas son: (I) Construcción de categorías conceptuales previas (anexo 1), (II)
trascripción de entrevistas (anexo 4,5 y 6),, (III) clasificación de la información en la matriz
(IV) triangulación y análisis de la información por categorías, subcategorías y códigos.
Para dar continuidad al desarrollo de la fase (III) fue necesario construir dos matrices
(grafico 1- grafico 2) que clasificaron la información, lo cual facilito el análisis para
correlacionarla en cada una de las categorías, subcategorías y códigos.
Grafico 1
Grafico 2
64
Posteriormente, en la fase (IV) se hace un proceso de triangulación de la información,
donde se realiza un análisis desde la conceptualización teórica, las narraciones suministradas
por los excombatientes y la perspectiva de los investigadores. Con el fin de reconocer sus
narrativas y analizarlas a partir de las tres categorías centrales con sus respectivas
subcategorías, el primero, frente a su participación política ( cultura política, democracia y
derechos humanos) después de la firma de los Acuerdos de La Habana, el segundo, frente al
papel de las representaciones sociales (identidad, sujetos sociales y colectividad) en el
ejercicio de la participación política y por último, la responsabilidad del Estado en los
procesos de acompañamiento psicosocial (reintegración, proyecto de vida, autonomía
compartida y re significación) pactados en los acuerdos. Esto en el marco de los procesos de
reincorporación y transición política que viven los excombatientes en el país actualmente.
En ese sentido y para una mayor compresión del lector hemos dividido los resultados
por las categorías centrales, de este modo se pretende dar respuesta a el objetivo general y a los
específicos secuencialmente.
Participación política
Teniendo en cuenta, los señalamientos de Uhlaner y Uriarte (2002) en donde plantean que
la participación política puede definirse como toda actividad de los ciudadanos que está dirigida
a intervenir en la designación de los gobernantes y/o a influir en los mismos con respecto a una
política estatal. Por ello, la participación política se asocia con los momentos de expansión de
la idea de soberanía popular que terminaran expresándose bajo formas de movilización muy
65
diferentes. Estas formas van desde el sufragio individual a los grandes procesos de acción
colectiva, desde los modelos denominados convencionales a otros no convencionales.
Desde lo narrado por los entrevistados se pudo contrastar lo señalado por Uhlaner y Uriarte
ya que concibe realizar una participación política en donde opina que: “pues las expectativas de
participación política y de impacto que se tienen …como partido, es incidir en las organizaciones
sociales y políticas, en los colectivos, en las plataformas, que se constituyen también de manera amplia
y que puedan articular una serie de apuestas en torno a …la construcción de democracia, justicia social,
apertura al dialogo, o en la discusión también, si se quiere en una serie de elementos reivindicativos de
los derechos de las mayorías, de los derechos fundamentales.” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero,
P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) J.C (anexo 4) Bogotá D.C.
“Las expectativas siempre han sido las mismos. Enfocadas ascendiente político y hemos desarrollado
trabajos organizativos y populares en las diferentes regiones donde estuvimos también como ejercito
¿sí?, entonces pues nosotros hoy aspiramos a consolidarnos como una alternativa política para las
grandes mayorías de este país” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a
militante de las FARC (Cortes, D.M) Nico (anexo 5) Bogotá D.C.
“vínculo muy estrecho con los procesos sociales, principalmente en las comunidades agrarias, en las
juntas de acción comunal, organizaciones campesinas, indígenas, afros, pero también en las
universidades en la ciudades, en esos escenarios se sigue participando, la militancia del partido sigue
participando, aportando digamos en la construcción y en el desarrollo de la agenta del movimiento
agrario, sindicales” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (04 de Octubre) entrevista a militante de las
FARC (Cortes, D.M) Anónimo (anexo 6) Bogotá D.C.
Referente a lo dicho anteriormente por los entrevistados fue posible concebir la forma
en que ellos conciben sus expectativas frente a la participación política de FARC, mencionan
y coinciden en la intención de incidir en las organizaciones sociales y políticas de base, de lo
66
micro a lo macro es decir un trabajo en conjunto con los colectivos, en las plataformas,
Estrechamente relacionadas con las comunidades excluidas históricamente, así como
participar en la formulación de políticas públicas que subsanen las necesidades de los
diferentes territorios y además permita una exigibilidad de derechos por parte de las
comunidades. Donde ellos también aspiran en convertirse en una alternativa política.
Por tal motivo fue posible analizar que, la cultura política, que los excombatientes han
forjado a través de la historia está construida en primer lugar por falta de expresión y
participación política que se vivía en todo el territorio nacional, lo cual limitaba la democracia
a las decisiones únicas de los partidos políticos tradicionales; en segundo lugar debido a las
inconformidades en la justica social, la vulneración de los derechos humanos que Según,
Papacchini (2003):
Los Derechos Humanos son reivindicaciones de unos bienes primarios considerados de vital
importancia para todo ser humano, que concretan en cada época histórica las demandas de
libertad y de dignidad. Estas reivindicaciones van dirigidas en primera instancia al Estado, y
están legitimadas por un sistema normativo o simplemente por el reconocimiento de la
comunidad internacional". (p.43)
En ese sentido, la reivindicación de los derechos humanos empiezan a ser una motivación
en el accionar político de los y las excombatientes, teniendo en cuenta las necesidades de orden
político, social y económico, las cuales no estaban siendo satisfechas por el Estado en los
diferentes territorios del país, esto llevo a una construcción subjetiva, la cual originó que los
excombatientes buscaran una forma alternativa de vida en la revolución por la vía armada y
forjaran una cultura política a través de las prácticas de la organización. Es por ello, que fue
posible evidenciar que la cultura política de los excombatientes parte del entendimiento de su
67
lucha armada revolucionaria, en oposición a las corrientes políticas tradicionales que han
impedido la consolidación de una democracia incluyente. Enunciando las diferentes
perspectivas de cada uno de los entrevistados en la organización del partido:
“la unidad básica por ejemplo o la forma en cómo se reúne la gente es conocida como comuna
entonces es un escenario donde se encuentran personas e a discutir la serie de problemáticas que se
dan desde lo territorial, desde lo local, entendiendo pues que nosotros estamos en los barrios, en las
ciudades, en las veredas, etc. y en la comuna se discute digamos de manera abierta esas problemáticas
y posteriormente las decisiones pasan a un escenario q se conocen como locales entonces hay locales
del cultura y arte de educación hay locales en diversas áreas de comunicación etc” Chacón, E.D,
Cortes, D.M y Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) J.C (anexo 4)
Bogotá D.C.
“la forma organizativa leninista por lo tanto tenemos una dirección central del partido, que es el
consejo político nacional, una dirección ejecutiva, un consejo político de los comunes que es de 111
personas que es lo que en la guerra nosotros llamamos el Estado mayor central y de ahí se desprenden
unos departamentales que en este momento tenemos consolidados 27 departamentales y cada
departamental es manejado por una dirección de partido” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03
de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D) Nico (anexo 5) Bogotá D.C.
“el partido está organizado por comunas lo llamamos nosotros, que son estructuras de base que tiene
el partido que se fundan a partir de 5 militantes que tiene una comuna, y esa comuna tiene la
militancia que está dentro de esa comuna tiene el deber de vincularse a algún centro de masas y
desarrollar tareas de organización, de educación, de propaganda, de movilización ehhh… se en carga
de ese centro de masas y aportar en la incursión de las tareas que defina la dirección y la dirección
entonces se empiezan a conformar desde los municipios lo que llamamos ahora como los consejos
locales de los comunes que es la dirección municipal , luego el consejo departamental de los comunes
que es la dirección departamental, pues a nivel nacional está el consejo nacional de los comunes , es
68
como el estado mayor central y ese estado mayor central ahorita se llama consejo local de los
comunes y el secretariado que ahorita lo llamamos el consejo político nacional” Chacón, E.D, Cortes,
D.M y Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D) Anónimo (anexo 6)
Bogotá D.C.
Se puede inferir a partir de las narrativas de los excombatientes que la cultura política se encuentra
fomentada por la misma organización, es decir que las FARC ha logrado consolidar una estructura
organizativa bastante sólida encargada de instruir a los militantes que de alguna manera moldea su
forma de pensar y actuar frente a como se concibe y hace política.
Por otro lado y analizando el discurso de los excombatientes fue posible entender que el
acuerdo de paz brinda la posibilidad de que se amplié el canal democrático en el país, en el
sentido de poder reconocer a los excombatientes como un sector político influyente, como lo
afirma J.C (entrevistado 1): “uno de los primeros alcances que ha podido tener con la firma del
acuerdo precisamente en términos de la reincorporación es poder establecer un diálogo más cercano
hacia las comunidades logrando identificar también precisamente esas necesidades y las posibles
alternativas para la resolución de una serie de conflictos que se dan también desde los territorios, por
la estructura social, política y económica en Colombia; y para eso se ha intentado potencializar
precisamente pues proyectos productivos”. Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (01 de Octubre)
entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) J.C (anexo 4) Bogotá D.C.
“construyamos una sociedad distinta , y eso implica que el conjunto de la población colombiana, el
conjunto de las grandes mayorías nos sentemos a pensar el país y nos sentemos a organizarnos y a
definir como debe ser este país, pero lo que si nota uno es que cada vez y en eso reconoce uno la grandeza
del proceso de paz” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las
FARC (Guerrero, P.D) Nico (anexo 5) Bogotá D.C.
69
Es por ello que resulta importante para la participación política de los excombatientes,
analizar la auto-percepción que los mismos tienen como sujetos políticos acerca de la
democracia y lo que representa en el tránsito a la vida civil. En ese sentido fue posible distinguir
dos percepciones; en primer lugar, lo positivo que resaltan los excombatientes del proceso de
paz como una oportunidad de construir una sociedad distinta y su aporte a la democracia del
país; y en segundo lugar, lo negativo que si bien se da un paso importante en la apertura
democrática del país, las condiciones en las que se ha dado la implementación de los acuerdos
de paz no han sido las mejores, el incumplimiento en los tiempos estipulados, la falta de
presupuesto acordado por parte del Estado ha generado inconformidades y desconfianza como
lo enuncia Anónimo (entrevistado 3) en su discurso: “el acuerdo en el punto 2 establece una
cantidad de cambios que debe nutrir el régimen político colombiano, hasta el momento los cambios
fundamentales que se deberían implementar no se han hecho por tanto seguimos en el mismo régimen
antidemocrático, por el que se combatió en las armas y por tanto yo considero en este momento no hay
una democracia real en este país, y en estas condiciones yo considero que el partido no tiene ninguna
posibilidad real de avanzar, de consolidarse porque toda la maquinaria digamos toda le ahhh, todo lo
institucional está diseñado como lo planteamos en la tesis de fundación del partido está construida con
un diseño contra insurgente es decir que está diseñado para impedir cualquier tipo de visión alternativa,
cualquier tipo de pensamiento diferente de.. y de obviamente de organización de ese pensamiento
diferente mientras esa realidad no se cambie, mientras esa estructura contra insurgente que tiene este
establecimiento no se modifique pues entonces en realidad yo no creo que haya democracia en este país
y no creo que haya condiciones para que un partido revolucionario como se plantea las FARC pues
pueda avanzar en el marco de esta institucionalidad” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de
Octubre) entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D) Bogotá D.C. (anexo 6)
70
De acuerdo con lo anterior y en concordancia con lo planteado por los y las
excombatientes, fue posible evidenciar que la democracia en Colombia ha estado
condicionada por las prácticas de exclusión que ha tenido el Estado frente a la participación
política de las FARC. Unas de las prácticas de exclusión que ellos más reconocen son la
persecución y el señalamiento que genera un estigma frente a lo que ellos son y proponen
realmente, limitando las vías de la democracia.
Se evidencia en el discurso de los entrevistados, la necesidad de un cambio estructural
en Colombia, la inclusión de las poblaciones de cada territorio en la toma de decisiones
evitando generar una brecha en la democracia. (Alias “Timochenko”): “El Estado sigue
representando actualmente los intereses de un grupo minoritario, cuando debiera representar
todas las clases y defender especialmente a la que lo necesita, o sea la gran mayoría de los
desheredados” (3:34).
“un vínculo muy estrecho con los procesos sociales, principalmente en las comunidades agrarias, en
las juntas de acción comunal, organizaciones campesinas, indígenas, afros, pero también en las
universidades en la ciudades, en esos escenarios se sigue participando, la militancia del partido sigue
participando, aportando digamos en la construcción y en el desarrollo de la agenta del movimiento
agrario, sindicales… ósea digamos en términos generales, como te digo las FARC, lo que pasa con el
proceso de paz es que el movimiento insurgente que estaba en armas y que estaba en la clandestinidad
pues sale y de las armas, y sale de la clandestinidad y vamos a seguir haciendo lo que se ha venido
haciendo históricamente para la transformación de la sociedad colombiana pero en el marco de la
legalidad reconociendo la constitución, reconociendo las instituciones, pero digamos pues lo novedoso
quizá sea el tema de la participación en la política electoral” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero,
P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D) Bogotá D.C. Harold (anexo 6)
71
Sin embargo, también fue posible encontrar que aunque hay inconformidad por parte
de las FARC frente al incumplimiento de los acuerdos, ellos y ellas mantienen la esperanza de
que lo pactado en la Habana se cumpla, y por tanto fue posible inferir y resaltar la visión que
tienen de la democracia y el compromiso que demuestran en la posibilidad de consolidar el
partido en una opción política alternativa viable para el progreso del país, en ese sentido
Timochencko afirma que:
“No vamos a hacer aquí la defensa de nuestro alzamiento. La búsqueda de la verdad del
conflicto y sus víctimas estuvo en el centro de los Acuerdos de La Habana, y los diversos
instrumentos pactados se encargarán de revelar lo realmente sucedido. No tememos a la
justicia. Por el contrario, clamamos por ella. Por un país en el que la impunidad desaparezca
para siempre, con indiferencia del estrato social del responsable o de su condición política”
(8:05)
“Es una posibilidad muy grande porque yo veo que el país ya se está cansado, el país ya no
aguanta más ese discurso ochentero de la ultra derecha que nos pinta un país idílico, un país
que ¡hay vamos a sacarlo de la pobreza!, vamos a salir de la miseria y llevamos doscientos
años y nadie nos saca de la pobreza, nadie nos saca de la miseria y cada vez vivimos en un
país más atrasado” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a
militante de las FARC (Guerrero, P.D) Bogotá D.C. Nico (anexo 5)
“el proceso de paz nos dio la posibilidad de sentarnos a pensar el país ya no desde la guerra,
ósea quitarle el arma en la guerra a la ultra derecha para nosotros ha sido la mayor ganancia
en estos 53 años de confrontación, porque es decir con la guerra ellos tuvieron todo el
pretexto para hacer lo que quisieron, nos gastamos la mitad del presupuesto colombiano
durante 20 años en la guerra, se asesinó y se reprimió al pueblo colombiano de todas formas
en aras de que eso está infiltrado por la guerrilla y siempre la guerrilla fue la excusa para
72
asesinar a este pueblo, hoy que ya no estamos. Comienzan a verse los reales problemas de este
país y comienza la gente a decir ¡huy espere que esto hay que cambiarlo¡ y en esa medida
pienso yo, que nosotros como un partido que no duda en ser lo que es, somos un partido de
izquierda, somos un partido de hombres y mujeres que combatimos y que estamos y
propendemos por un país distinto y un modelo justo y equitativo para todos.” Chacón, E.D,
Cortes, D.M y Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes,
D.M) Bogotá D.C. J.C (anexo 4)
Teniendo en cuenta todo lo planteado anteriormente, es posible concluir que la
participación política de los y las excombatientes es necesaria para la construcción verdadera
de la democracia, para el restablecimiento de los derechos humanos y para la construcción de
paz. Y en ese sentido se hace necesario analizar las expectativas que tienen los y las
excombatientes en cuanto a la participación como partido en los diferentes escenarios
políticos. Se evidenció entonces que los excombatientes coincidían en que su participación
política contribuirá a la consolidación de una democracia más incluyente en la medida que su
trabajo de base se logre articular con los procesos sociales que se dan en los diferentes
territorios en los que se encuentran; de esta manera se hace posible incluir a las diferentes
poblaciones, a las minorías, en la toma de decisiones pensando en sus propios territorios y
necesidades, lo cual contribuye directamente a la inclusión política y democrática del pueblo
en el país y a la construcción de una cultura política mucho más democrática Es por ello que
en el discurso fue posible encontrar afirmaciones como:
“Es incidir en las organizaciones sociales, políticas, en los colectivos, en las plataformas, que
se constituyen también de manera amplia y que puedan articular una serie de apuestas en torno
a horizontes en la construcción de democracia, justicia social, apertura pues al dialogo, o en la
discusión también si se quiere en una serie de elementos reivindicativos de los derechos de las
73
mayorías de los derechos fundamentales.” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de
Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Nico (anexo 5) Bogotá D.C.
“Las expectativas siguen siendo las mismas, hemos desarrollado trabajos organizativos y populares en
las diferentes regiones donde estuvimos también como ejercito ¿sí?, entonces pues nosotros hoy
aspiramos a consolidarnos como una alternativa política para las grandes mayorías de este país”.
Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Guerrero,
P.D) Bogotá D.C. (anexo 2)
“consolidar y a influenciar en los territorios, reconstruir el tejido social y el tejido organizativo que
habíamos construido durante muchos años y venimos agenciando el fortalecimiento del partido en los
diferentes territorios eso uno, lo segundo es que hemos venido construyendo relacionamiento con las
diferentes organizaciones sociales y populares en los territorios en aras de aunar los esfuerzos en sus
luchas y comenzar también nosotros a asumir esas reivindicaciones y asumir esas luchas que hay que
hacer para el mejoramiento de los territorios”. Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (04 de
Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D) Bogotá D.C. Anónimo (anexo 6)
Lo anterior permite argumentar que para los excombatientes, la participación política
no la conciben solo como el hecho de estar presente en el Congreso de la Republica de
Colombia, va mucho más allá, ellos mantienen una postura política democrática, e incluyente
en la que buscan converger con los diferentes procesos sociales que se plantean en los
territorios resaltando la importancia que tiene lo pactado del acuerdo para la construcción de la
misma, el proceso de resocialización y retorno a la vida civil así como para el desarrollo del
país como lo afirma Nico (entrevistado 2): “nosotros creemos que eso pasa por que la gran
mayoría de la población colombiana no entiende que es el acuerdo, no lo conoce entonces no
reconoce las grandes ventajas que tiene este acuerdo cierto, y una de las grandes ventajas es como la
posibilidad de ampliar lo democrático lo participativo, nosotros combatimos 53 años y no podíamos
pensarnos que íbamos a pedir casa, carro y beca para los guerrilleros ósea, nosotros nunca peleamos
74
por eso, nunca fue nuestro objetivo una reivindicación personal por eso cuando firmamos un acuerdo,
firmamos un acuerdo que en su 90% beneficia al pueblo colombiano, entonces nosotros venimos
diciendo el problema real del acuerdo y la posibilidad de una democracia más amplia y de la
posibilidad de la reincorporación, de la posibilidad de reparar las victimas de todo eso, va a depender
necesariamente de la correlación de fuerzas y la correlación de fuerzas que el país en su conjunto y
las grandes mayorías asuman el acuerdo y comiencen a defenderlo, ¿sí? La tarea no es de las FARC,
nosotros ya firmamos el acuerdo ¿sí? y ya hemos cumplido todo con el acuerdo, ósea con lo que
nosotros nos comprometimos lo cumplimos a cabalidad, entregamos nuestra economía de guerra en
aras de beneficiar, de reparar a las víctimas, hicimos el proceso de dejación de armas, nos cumplimos
pero ya le toca a la mayoría del pueblo colombiano y es apoyar ese proceso y apoyar esa
reivindicación que ni siquiera son para nosotros, es para todos, si usted lee el acuerdo lo único que
hay para nosotros como reincorporados es el 10% que es el proceso de reincorporación el 90% es
para la población colombiana desde el campo, victimas … participación política todo eso es para el
pueblo” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC
(Chacón, E.D) Bogotá D.C. (anexo 5)
De igual manera el líder político de las FARC considera que el país solo cambiará en el
momento en que la sociedad civil asuma una responsabilidad política más centrada en los
intereses del pueblo colombiano en general más no de las oligarquías tradicionales, afirma
también la óptima disposición que ha tenido las FARC en el proceso de pos-acuerdo aun
cuando existe una fuerte desconfianza en las filas de las FARC en cuanto a la implementación
de lo pactado, es por ello que señala:
“Ese país dejará de ser un sueño cuando millones de colombianos nos empeñemos en hacerlo
posible. Cuando esa inmensa mayoría abstencionista se decida a actuar políticamente, cuando
los desengañados con el sistema político definan creer en una alternativa nueva. No tenemos
75
otra carta de presentación que nuestra historia de más de medio siglo dándolo todo, hasta la
vida, porque nos permitieran abrir este espacio por el que puedan pasar todos” (15:04)
timochencko
“Son numerosas las demostraciones cumplidas por nosotros en ese sentido. Cesamos todos los
fuegos, nos ubicamos en las zonas y puntos transitorios, hicimos completa dejación de las
armas, entregamos el inventario de nuestra economía de guerra e iniciamos el proceso de
entrega de todos nuestros bienes. Damos ahora el paso de nuestra conversión en partido
político legal. Ojalá el Estado colombiano hubiera mostrado igual diligencia en el
cumplimiento de sus compromisos” (7:18) timochencko
Representaciones sociales
Se hace interesante, analizar ¿cuál es la influencia de las representaciones sociales en
la participación política de las FARC? , puesto que son un conjunto de apreciaciones que se
construyen en sociedad a partir de unos hechos, los cuales están dados bajo sujetos sociales;
se hace entonces necesario señalar que los sujetos sociales son el lugar en donde se
construyen las identidades y las subjetividades sociales, Sader (1990) se refiere a sujeto social
como "una colectividad donde se elabora una identidad y se organizan prácticas, mediante las
cuales sus miembros pretenden defender sus intereses y expresar sus voluntades, al mismo
tiempo que se constituyen en esas luchas" (p.82).
Por lo sostenido anteriormente, es posible entender a las representaciones sociales
como una construcción social que se da de acuerdo a los hechos, por ello la investigación tuvo
en consideración esta categoría conceptual, ya que los hechos causados y vividos por los y las
excombatientes en las dinámicas de la guerra, son tenidos en cuenta por la sociedad en
general, lo cual va a influir directamente en la aceptación como partido político. Se observó
76
entonces que aquellas representaciones sociales sobre las FARC están condicionadas por
diferentes aspectos.
En primer lugar, se hizo importante para la investigación, conocer de qué manera se
reconocían a ellos mismos y en ese sentido encontramos que la identidad de los y las
excombatientes se ve condicionada por el proceso de formación que se construye al interior
del partido, es decir en colectividad, si bien anteriormente en los resultados planteados en la
participación política se afirmaba que los y las excombatientes asumían un rol revolucionario
debido a las condiciones sociales, a la negación de la democracia y a la vulneración de
derechos, lo cual los y las condujo a la confrontación armada. La militancia en las FARC
significó un proceso de construcción subjetiva en la vida de los excombatientes, a su vez es
posible relacionar los hechos que vivieron los excombatientes en sus diferentes contextos con
los elementos que han forjado una cultura política distinta a la de cualquier ciudadano del
común, ya que se encontró que todos los entrevistados se reconocen como revolucionarios
que luchan por el bienestar del pueblo, Nico (entrevistado 2) afirma:” nos reconocemos como
revolucionarios, como luchadores sociales, como combatientes de una u otra forma” Chacón, E.D,
Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D)
Bogotá D.C. (anexo 5)
“reconociendo como militante desde hace 10 años que participó hasta la actualidad, creo y
sigo creyendo en las ideas que se estructuraron de las que mantuve en todo este proceso en la
construcción. Sigo reconociendo como un militante de la vida” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero,
P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C. J.C. (anexo 4)
77
“me reconozco, yo me reconozco como un revolucionario, así me reconozco” Chacón, E.D, Cortes,
D.M y Guerrero, P.D (04 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C.
Anónimo (anexo 6)
En tal sentido, esta construcción subjetiva obedece por un lado a la formación política
que les inculcaban desde el partido, y por el otro al cumplimiento de los objetivos comunes
propuestos al interior del partido, los que según los entrevistados son iguales para todos los
militantes de las FARC, tal como lo anuncia Anónimo (entrevistado 3): “lograr que el pueblo
acceda al poder para lograr unas transformaciones profundas, que tipo de transformaciones
Colombia necesita salir del modelo económico neoliberal, poder construir un modelo económico que
parta realmente de las necesidades que tiene el pueblo” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (04 de
Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D) Bogotá D.C. (anexo3)
En segundo lugar, se puedo analizar a través del discurso la manera como reconocen a
la sociedad es de tipo horizontal, como iguales, con los cuales se puede construir un país más
justo, tal como lo afirma Nico (entrevistado 2): “los reconozco como los iguales, con quien
debemos construir esto los reconocemos como pares, que debemos pensarnos en una sociedad y que
se debe tener en cuenta en todo, la gente en aras de poder construir un proceso que nos abarque a
todos y sea capaz de tener en cuenta toda la gente de este país.” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D
(03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D) Bogotá D.C. (anexo5)
“reconozco a los demás, también con una cantidad de carencias y necesidades como todos
tenemos problemas económicos, una cantidad de retos en la vida, una cantidad de
frustraciones, una cantidad de necesidades a resolver, pero el carácter que mantenemos
nosotros precisamente es combatir en el sistema de esta sociedad” Chacón, E.D, Cortes, D.M y
Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C. J.C (anexo4)
78
“yo veo a la gente pues clases sociales y entonces veo a los campesinos trabajadores y yo veo
obreros, veo a la gente en sus diferentes actividades socioeconómicas con determinada clase
social, algunos tienen conciencia de clase, y saben perfectamente cuales son los intereses y
cómo manejar sus intereses y la gran mayoría que la gente explotada y reprimida que no tiene
escrutinio de clase” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (04 de Octubre) entrevista a militante de las
FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C. Anónimo (anexo 6)
Sin embargo, existe también una visión marxista en la forma en como reconocen a la
sociedad, como lo afirma Anónimo (entrevistado 3): “yo veo a la gente desde clases sociales y
entonces veo a los campesinos trabajadores y yo veo obreros, veo a la gente en sus diferentes
actividades socioeconómicas con determinada clase social, algunos tienen conciencia de clase, y
saben perfectamente cuales son los intereses y cómo manejar sus intereses y la gran mayoría que la
gente explotada y reprimida que no tiene escrutinio de clase” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (04
de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D) Bogotá D.C. (anexo3)
En tercer lugar, como creen que la sociedad los reconoce y en este aspecto, se centra el análisis
de los resultados encontrados en este apartado, ya que según los discursos de los
excombatientes coinciden en que el reconocimiento que tiene la sociedad civil en general de
las FARC, está influenciado o determinado por los medios de comunicación, así como
coincide en la tesis doctoral perorata (2016) hace referencia a:
Al comparar los datos, es evidente que la prensa recurre a estrategias lingüísticas para aminorar
u ocultar la responsabilidad de los paramilitares en los hechos violentos y resaltar la de la
guerrilla. Esta tendencia aumenta durante el período 2002 al 2006. Los datos que voy a
presentar a continuación están basados en un estricto análisis cuantitativo y estadístico. (pr.9)
79
Tal como lo expresa Nico (entrevistado 2): “Ese reconocimiento es un espacio en disputa, hay
mucha gente que nos sigue viendo con los ojos que le dieron los medios no entonces los malos, los
asesinos, el diablo pues con cachos y cola y hay una cantidad de gente que también viene
reconociéndonos de formas distintas que ha ido a conocernos.” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero,
P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D) Bogotá D.C. (anexo5)
“Pues la gente como que se sorprendía como: ¿parce yo a quien tenía al lado? … bueno pues todo
bien, nos permitió también encontrarnos en muchos otros asilos, como hay gente que va a tener un
rechazo, una restricción, va a tener una serie de limitantes que son más en términos de las barreras
mentales que se pone uno de rechazar al otro porque es diferente a mí, porque es una postura
ideológica distinta y bueno pues dependiendo del escenario de donde uno este.” Chacón, E.D, Cortes,
D.M y Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C. J.C.
(anexo5)
“La gente que no tiene conciencia de clase que se deja llevar por los medios de comunicación, nos ven
como unos terroristas, criminales, asesinos y pues nos ven como los enemigos, como los enemigos de
los intereses” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC
(Chacón, E.D) Bogotá D.C. Anónimo (anexo 6)
Sin embargo, el proceso de paz dio la oportunidad de que se empezaran a cambiar las
representaciones que se tienen de los excombatientes, puesto que el mismo brinda las
posibilidades para el diálogo y la reconciliación, además de abrir espacios que promuevan la
democracia y la participación política así como lo afirma J.C (entrevistado 1): “concepción
que se tenía, pues precisamente las limitaciones que habían en torno al acceso a la vida de los
excombatientes etc. Pues la gente tenía serie de mitos, tabúes, creencias, que el proceso de paz
permitió romper y permitió romper en términos de poder decir que reconozcamos en ese otro que en
algún momento hizo parte del conflicto armado.” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (01 de
Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C. (anexo 4)
80
Cabe señalar como conclusión, que las representaciones sociales juegan un papel muy
importante en la participación política de los excombatientes, en primer lugar porque da la
posibilidad de entender el proceso de construcción de identidad que han tenido los y las
excombatientes a lo largo de su vida, lo cual nos dice mucho de su orientación política, y por
ende de sus prácticas en ese ámbito. En segundo lugar, porque no sería posible concebir a las
FARC como un partido político, si no se conocen sus prácticas y objetivos como colectividad,
y en tercer lugar, porque las representaciones que tiene la sociedad de las FARC influyen en la
aceptación política, lo cual si bien en algunos territorios en donde las FARC tenía presencia,
las representaciones sociales eran positivas debido a las acciones que realizaban, satisfaciendo
las necesidades y atendiendo las problemáticas que no atendía el Estado, por otra parte eran
negativas, ya que los discursos coinciden en que existe aún estigmatización por parte de la
sociedad frente a ellos como militantes, pero a su vez un tipo de reconocimiento social en
donde afirman, sienten un compromiso social por cambiar la estigmatización latente y la
visión negativa frente a ellos. Sin embargo, coinciden en que los medios de comunicación
crean y alimentan una especie de estigma social, lo cual no favorece en ninguna medida la
aceptación política de los excombatientes en la transición a la vida civil.
Acompañamiento psicosocial
Un tema fundamental para el reconocimiento de los derechos de los y las excombatientes
de las FARC, es analizar las experiencias de la transición a la vida civil y el acompañamiento
psicosocial en el marco de la reparación integral. Y en este sentido, es necesario exponer qué se
entiende por acompañamiento psicosocial. Según Cepeda (2008) citado por Peña, Quevedo,
Guayacan, & Carreño (2016) indica que el acompañamiento psicosocial debe ser visto como:
81
Un proceso de acompañamiento personal, familiar y comunitario, que busca restablecer
la integridad emocional de las personas que se han desplazado, de sus familias, así como
de sus redes sociales, para que se conviertan en agentes y promotores de la
reconstrucción de sí mismos, de su comunidad y de sus derechos vulnerados. (pág. 39)
De la misma forma, se puede señalar que en las diferentes posturas frente al concepto de
acompañamiento psicosocial se destaca la importancia de entender que lo psicosocial parte del
reconocimiento de procesos emocionales relacionado con el medio y la cultura. Así pues,
reconoce que es un proceso que parte desde todos los ámbitos, desde lo subjetivo a lo colectivo,
resaltando la resiliencia, es decir la capacidad de reconstruirse y reconstruir el entorno que lo
rodea, superando las consecuencias del conflicto.
Reflexionando sobre el acompañamiento psicosocial es necesario, afianzar estas
prácticas desde la investigación e intervención de Trabajo Social, porque en general se
evidencio la necesidad de ver el acompañamiento psicosocial como una responsabilidad
por parte del Estado; dando como resultado en las entrevistas que: “no, pero todas maneras
yo considero que bueno puede haber casos no, individuales pero su en generalidad de
movimiento armado nosotros como Farc fuimos un ejército de demasiado consciencia que
supimos porque hicimos cada una de nuestras acciones y que ninguno de nosotros salió loco
desquiciado bueno hay problemas que son hasta culturales, la gente y es la vida en la ruralidad
tiene ya rotos ese tejido social está roto ustedes van y miran a un pelado porque a mí se me hace
tan duro esa crítica de tan doble” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre)
entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D) Nico (anexo 5) Bogotá D.C.
“yo directamente no he recibido acompañamiento psicosocial por parte del Estado.
Creo más bien que de compañeros que están en el proceso de tránsito a la vida civil, por una
cantidad de cosas, primero porque la guerra es un escenario de confrontación bastante fuerte y
82
donde pues hay muchas cosas dentro de muchos fueron víctimas del conflicto armado antes de
reincorporarse, otros perdieron a sus seres queridos en medio de la confrontación, otros
perdieron a sus compañeros, otros perdieron a sus amigos, etc” Chacón, E.D, Cortes, D.M y
Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) J.C. (anexo
4) Bogotá D.C.
“yo personalmente no he recibido ningún tipo de atención. siempre ofrecen está el tema de la
atención psicosocial a los excombatientes, pero entonces frente a eso nosotros hemos tenido una
postura digamos critica en el sentido de plantear que nosotros como colectivo, digamos no,
como nosotros no nos hemos rendido entonces nosotros no es que estemos arrepentidos y
carguemos un cargo de conciencia que no nos deje dormir, osea, nosotros la forma de lucha que
se asumió pues a partir de una concepción analítica asumiendo las consecuencias que esta tenia
y sabemos que se cometieron errores pero también sabemos que de parte nuestra nunca tuvo
una política en tema de masacres, de violaciones de ese tipo de vainas que las mismas
instituciones del Estado reconocen. -porque nosotros nos entendemos como revolucionarios que
actuamos en consecuencias de nuestras convicciones, nuestros ideales y pues este proceso de
paz hace parte de esa lucha que estamos dando” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D
(04 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D) Anónimo (anexo 4) Bogotá
D.C.
Bajo esta mirada y haciendo un recorrido por las categorías principales, entre las que se
encuentra como categoría macro el acompañamiento psicosocial y como subcategorías:
reintegración, proyecto de vida, autonomía compartida y resignificación, que se reflejan desde
las voces de los excombatientes ejerciendo un rol dentro de la partición política, las diferentes
situaciones que han tenido que enfrentar en su proceso de tránsito a la vida civil, y de
convivencia en sociedad.
83
Desde el contexto de la militancia y posterior a la firma del acuerdo de paz, existe una
participación necesaria desde la profesión misma, como lo plantea Liz Arévalo Naranjo (2010):
“desde Trabajo Social nuestra labor se orienta desde una mirada diferencial del impacto
psicosocial de la violencia socio-política a partir de aspectos tales como género, ciclo vital, tipo,
intensidad y duración del hecho violento, tipo de pérdidas sufridas, la falta o presencia de apoyo
social y de respuesta institucional, las condiciones sociales y políticas, el contexto cultural de
origen y contexto cultural actual y el tiempo cronológico y subjetivo: antes, durante y después
del hecho violento”.
De acuerdo a lo anterior, el proceso de reintegración a la vida civil parte de fomentar los
procesos psicosociales que aporten a la reconstrucción del tejido social y político de los
excombatientes, así como también de las relaciones interpersonales que se fracturaron en los
años de clandestinidad en las filas de las FARC. Así como lo expresa Nicolás ( entrevistado 2):
“la gente y es la vida en la ruralidad tiene ya rotos ese tejido social está roto ustedes van y miran a un
pelado porque a mí se me hace tan duro esa crítica de tan doble moral esa crítica frente al reclutamiento
de menores hay ustedes reclutaron menores no reconocen es que los menores se iban a las filas por que
no veían otra alternativa si ósea nosotros pasamos por territorios donde los pelaos de 7, 10, 15 años
camaradas llévenme porque nosotros comíamos y ellos no si ósea vamos a hablar enserio quien quiere
dejar que esos niños se quedaran en los territorios muriéndose de hambre o echarlos para la guerrilla”.
Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D)
Bogotá D.C. (anexo5)
Ahora bien, para lograr un proceso adecuado de reintegración y un cambio en su proyecto
de vida en el tránsito a la vida civil, es necesario tener en cuenta sus experiencias, ya que este
proceso permitió lograr una trasformación subjetiva; es así que pasaron de ser un grupo
clandestino a ser un grupo legal, teniendo en cuenta la formación y orientación que recibieron
84
en su militancia y cómo manejan sus relaciones en el contexto en el que ellos viven a diario. A
partir de esto, el individuo o colectivo adquiere la responsabilidad de sus decisiones y
elecciones, de construirse un futuro realista y proyectos de vida flexibles como un aporte a la
construcción de sociedad. Como lo menciona Nicolás (entrevistado 2): “la militancia política que
tuve antes de ingresar a la lucha armada que no llevo a un momento clave no solo a mi si no a un grupo
muy cercano y era lo que les decía ahorita nos mantenemos en la política legal o nos dejamos matar”.
Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC
(Guerrero, P.D) Bogotá D.C. (anexo 5)
Analizándolo desde una perspectiva de proyecto de vida individual hacia lo colectivo,
en donde las experiencias han permitido que la autonomía compartida proponga diferentes retos
para la construcción de propuestas y/o proyectos que desde la colectividad se han planteado ya
como partido político para exigir las garantías, derechos y propuestas establecidas en el acuerdo
de paz, trabajando en conjunto con las instituciones y organizaciones sociales, lo que permite
a las comunidades y a los sujetos elegir dentro de los límites establecidos una forma de
reconciliación pensada desde lo colectivo mucho más significativa y valiosa para construir la
paz en el país. Es por ello, que los sujetos entrevistados plantean que la autonomía colectiva
permite la construcción de un tejido entre valores, principios, y lazos que logren unas prácticas
de articulación con las comunidades en la lógica de comenzar a: “asumir las luchas de
reivindicación de los territorios como una luchas de reivindicaciones propias”.(Nico) de la
misma manera J.C (entrevistado 1) plantea que:
“Precisamente ese escenario partidario le permite a uno construir ese colectivo, decir no estoy
solo, no soy el único que piensa en construir y trabajar por esto. Se comienza a entretejer otra serie de
construcciones, de lazos, de principios, de valores, osea el componente ideológico también que tiene
85
está ligado a eso, osea, si yo me lo pienso o no me lo pienso para mí, ¡si hay pa´ mi hay pan pa´ todo el
mundo, si hay café pa` mi hay café pa´ todo el mundo! Y eso se refuerza al interior de la construcción
colectiva, entonces digamos pues los compañeros que vivieron en el monte, lo vivían cotidianamente y
si a todos les tocaba comerse un palito de yuca todos comían palito de yuca… desde la comandancia
hasta la base”. Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de
las FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C. (anexo4). Es posible analizar en el relato de J.C que a partir de
este nuevo escenario político será posible entretejer una serie de objetivos comunes que se encuentran
tanto en lo que se propone las FARC como colectivo como en relación con las necesidades y propósitos
delas comunidades y en ese sentido les será posible tener una mejor aceptación política en los espacios
de confrontación y debate con los diferentes partidos políticos.
Algo semejante piensa Anónimo cuando dice: “En algunas zonas veredales y en esos espacios
territoriales siempre se han generado ideas, y en las asambleas se hacen todos esos balances de cómo
va la implementación y esos informes se le pasan al consejo nacional de reincorporación” Chacón,
E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D
Bogotá D.C. Anónimo (anexo 6).
Sin embargo fue posible observar que las FARC tiene que hacer un proceso de “adaptación” a la
vida civil en el que el acompañamiento psicosocial pueda ayudar a articular cada elemento que como
colectivo se había perdido debido a los designios de la guerra para que sea posible esa articulación
política que se quiere hacer con las comunidades, es por esto que Nico percibe: “reconstruir el
partido, porque nosotros teníamos un partido que por las condiciones de la guerra estaba muy
desarticulado, muchos militantes nuestros, mucha gente que milito en el partido clandestino estaba
presa, fueron sacados de los territorios entonces lo primero que nos tocó llegar hacer fue a
reconstruir el partido, desde ahí comenzar a mirar como agenciamos prácticas de articulación con las
comunidades en la lógica de comenzar a sumir las luchas de reivindicación de los territorios como
86
una luchas de reivindicaciones propias” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre)
entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D) Bogotá D.C. Nico (anexo5).
Finalmente, es importante mencionar en el análisis la subcategoría de resignificación,
ya que los seres humanos constantemente le atribuyen un simbolismo a sus experiencias, es
por ello que se da un proceso de transformación innovadora de los significados. Cabe resaltar
que después de la firma del acuerdo de paz y con el acercamiento de los excombatientes a la
población civil en su tránsito a la legalidad, les permitió reconocer otros escenarios, les
permitió analizar su vida desde una perspectiva más amplia en donde se confrontan aspectos
identitarios construidos al interior de las FARC, en donde se ha forjado una autonomía
colectiva que va a contrastar con las problemáticas que se presentan en la cotidianidad de su
contexto. Es por ello que en este proceso de resignificación han surgido una serie de angustias
y miedos frente a la implementación de los acuerdos y en ese sentido fue posible evidenciar
que los excombatientes sienten que: Nico (entrevistado 2) plantea: “porque el gobierno nos ha
venido incumpliendo sistemáticamente todo lo que les decía yo ahorita, cuando iniciaba el proceso
comenzamos con 4000 combatientes farianos en las cárceles, después de año y medio quedan 330, 320
pero hay que sacar esos 330 porque son combatientes reconocidos, gente que estuvo con nosotros en la
lucha y que deben estar fuera de las cárceles porque eso fue lo que firmamos y el gobierno sigue
mamándonos gallo” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante
de las FARC (Guerrero, P.D) Bogotá D.C. Nico (anexo5).
“Para los excombatientes, los exguerrilleros como ya les mencionaba eso también va vinculado a un
elemento psicosocial pero no es lo único, osea, es en términos materiales como cambia la vida y pues
pasar de estar en un campamento con una serie de condiciones garantizadas, pero que eran condiciones
transitorias porque como eran guerrillas móviles, se adaptaba a los territorios donde estaban, pero
digamos no tenían las carencias pues que tienen hoy en día en tantas cosas”. Chacón, E.D, Cortes, D.M
87
y Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C. J.C.
(anexo4).
“Este acuerdo de paz está andando como chueco, como cojo, la cosa va como se había acordado,
cuando estábamos en las zonas veredales, hacían muchas reuniones y había mucha expectativa…las
zonas veredales incluso de las mismas llegadas a las zonas veredales, se encontró que no había
absolutamente nada, de condiciones para la llegada de la gente y pasaban y pasaba el tiempo, y
entraron fueron a robarse la plata para la contención de esas zonas veredales y nada nada de proyectos
y nada de tierras para los campesinos, se le dio toda la economía de guerra para la reparación de las
víctimas y no se ha hecho nada de reparación” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (04 de
Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D) Bogotá D.C. Anónimo. (anexo 6).
A modo de conclusión y dando respuesta al objetivo específico 3 se evidencia, que la
responsabilidad del Estado a pesar de lo planteado en el acuerdo, se encuentra lejano de prestar
el debido acompañamiento, identificando así también que varios de los entrevistados no tenían
la claridad sobre el concepto por la ausencia de este en el proceso de reincorporación. Es por
eso que se plantea como reto desde el trabajo social construir estrategias, metodologías y rutas
de acción que garanticen lo planteado en el acuerdo para avalar el goce de los derechos humanos
en el tránsito a la vida civil, lo que a su vez les aportará en la construcción y consolidación
como partido político, además de que les dará la posibilidad de tener espacios de reparación y
reconciliación por lo cual se les otorgará un reconocimiento y una aceptación distinta de la
que se tenía como grupo armado y de esta manera, podrán visibilizarse ante la sociedad civil
en general como partido político a través de una opción política alternativa.
CONCLUSIONES
88
A través de la investigación realizada, se permitió comprender y entender aspectos
relevantes en la constitución de la participación política y otros escenarios, de los y las
excombatientes de la FARC quienes en su labor, luego de la firma del acuerdo de paz han
afrontado distintos tipos de tensiones que se hacen importantes a la hora de analizar su
autopercepción del proceso reincorporación que han vivido y su influencia en seguir luchando
por sus ideales ya por la vía política, y de confrontación de las ideas, teniendo en cuenta su
reconocimiento en la sociedad colombiana en general, es por ello que se presentaron las
siguientes conclusiones.
Conclusiones generales.
En definitiva, frente a los resultados que arrojó la investigación, dándole respuesta a la
pregunta de investigación y al objetivo general, se pudo concluir que: Lo anterior permite
argumentar que para los excombatientes, el tránsito a la vida civil ha generado una serie de
tensiones manifestadas en las percepciones y expectativas que en cuanto a la participación
política, se mantiene una postura política democrática, e incluyente en la que buscan confluir
con los diferentes procesos sociales que se plantean en los territorios, resaltando la
importancia que tiene lo pactado del acuerdo para la construcción de la misma. Es posible
interpretar entonces en sus narrativas que aunque el Estado Colombiano no esté cumpliendo a
cabalidad con lo que se pactó en la Habana, los excombatientes muestran un interés recabado
en seguir adelante con el proceso de paz, y con lo estipulado, su compromiso y cumplimento
en las fechas acordadas dan fe de esto, además de la información manifestada por los
entrevistados.
89
Conforme a lo anterior, cabe señalar que las representaciones sociales juegan un papel
muy importante en la participación política de los excombatientes, en primer lugar porque dan
la posibilidad de entender el proceso de construcción de identidad que han forjado a lo largo
de su vida, lo cual nos dice mucho de su orientación política, y por ende de sus prácticas en
ese ámbito. En segundo lugar porque no sería posible concebir a las FARC como un partido
político, si no se conocen sus prácticas y objetivos como colectividad. Y en tercer lugar,
porque las representaciones que tiene la sociedad de las FARC influyen en la aceptación
política, las cueles eran positivas o negativas dependiendo el territorio en donde tenían
presencia, las acciones que realizaban y el papel que jugaban los principales medios de
comunicación en la manera en como difundían la información, frente a esto último coinciden
en que los medios de comunicación crean una especie de representaciones sociales negativas
evidenciando así la estigmatización que existe por parte de la población frente a su militancia
lo cual no favorece en ninguna medida la aceptación política.
Finalmente, es importante enunciar que Para dar respuesta al objetivo específico 3, es
relevante mencionar la responsabilidad del estado en cuanto a la importancia implementar lo
estipulado en los acuerdos en cuanto al acompañamiento psicosocial tanto de las víctimas como
de los excombatientes, en donde lo investigado y expuesto en los relatos demuestra que el
Estado, aún se encuentra lejano de prestar un acompañamiento adecuado. Esto significa que se
deben fomentar acciones desde la institucionalidad en las que garantice lo planteado en el
acuerdo, prestando adecuadamente un acompañamiento psicosocial efectivo que logre la
reconstrucción del tejido social, el goce oportuno de los derechos humanos en el tránsito a la
vida civil, lo que a su vez les aportará en la construcción y consolidación como partido político,
además de que les dará la posibilidad de tener espacios de reparación y reconciliación por lo
90
cual se les otorgará un reconocimiento y una aceptación distinta de la que se tenía como grupo
armado y de esta manera pueda visibilizarse ante la sociedad civil en general como partido y
como una alternativa política de cambio para el país.
Conclusiones específicas
Para esta parte se decidió enunciar las conclusiones más específicas, y representativas
que se evidenciaron en los resultados de la investigación a través de las categorías centrales que
se han formulado a lo largo de la investigación, en ese sentido fue posible concluir que:
Participación política:
Gracias al análisis del discurso, desde las narrativas y el video, se evidenció la estrecha
relación en las categorías, las subcategorías y los códigos, ya que se refiere a un
grupo poblacional en específico con unas situaciones concretas, condicionadas por su
cultura política, identidad colectiva y objetivos comunes, que son por tanto, los
objetivos planteados para la construcción de una democracia incluyente en la
sociedad.
Uno de los hallazgos desde la categoría base de la investigación muestra que las
FARC, más que una organización o un partido político, son una familia con objetivos
colectivos, propios y claros, ya que han sido previamente educados al interior de la
misma, afianzándola a través de sus prácticas en espacios de participación, tanto así
que estos objetivos, pasan a ser las metas del proyecto de vida individual de cada uno:
“vencer o morir”.
En términos de democracia, el proyecto busca visibilizar la importancia de la
participación política de las FARC para concebir una democracia más inclusiva, abrir
91
los canales políticos que se le habían negado a los excombatientes, entendiendo la
democracia no solamente como el derecho de elegir a los gobernantes, y estar presente
en el congreso (10 curules) sino más bien como la participación activa en la toma de
decisiones, en espacios de discusión de ideales y construcción de paz en conjunto con
la academia y la sociedad civil. Cabe resaltar que la academia debe tener un papel
clave en las transformaciones estructurales y los desafíos que se presentarán en esta
nueva etapa del posconflicto, esta debe encargarse de proponer escenarios políticos en
donde se pongan en la mesa las discusiones y retos que tiene la sociedad Colombiana
en este proceso de reincorporación y resocialización de los excombatientes en el pos
acuerdo y la construcción de paz, incentivando la democracia por medio de dichos
escenarios.
La participación política de las Farc contribuye en el escenario de poder reconocer un
sector excluido históricamente de la política institucional, refleja la importancia de
sacar de la ilegalidad a un sector político influyente en Colombia, ya que en ciertos
territorios las FARC cumplían con algunas de las obligaciones que son competencia
del Estado.
Permite incursionar en otros espacios que no se podían dar, de una manera más abierta,
ya que anteriormente las consecuencias eran nefastas debido a la persecución por parte
del gobierno. Esto contribuye a que las FARC puedan pensar en participar
políticamente desde los sectores urbanos y rurales articulando las necesidades locales
con las estrategias políticas que propongan para mitigarlas, entendiendo que la
democracia se construye con la participación política activa y cotidiana y se realiza
desde el barrio, en las veredas, en el trabajo, en la academia etc.
92
Permite la difusión de ideas, reconstrucción del tejido social, la discusión con otros
sectores políticos y escenarios de disputa a través del discurso y la argumentación.
Gracias a varios de los hallazgos, podemos concluir también que en el contexto actual
a pesar de la firma de los acuerdos de paz, concibe aun la idea de fomentar una
democracia burguesa, en el sentido de que a las FARC las han intentado limitar
políticamente a través de las modificaciones legales y jurídicas, lo cual origina que por
ejemplo las circunscripciones especiales para la paz, que fueron pensadas en el acuerdo
con la idea de ampliar la democracia de los territorios más vulnerables y abandonados
del país y así tener en cuenta la opinión de dichas minorías en la toma de decisiones;
la democracia es vista únicamente como la expresión política de las mayorías
representadas en los partidos políticos tradicionales, lo que representa la exclusión de
una parte de la sociedad civil colombiana.
Teniendo en cuenta los relatos de los entrevistados podemos decir que en un escenario
como el actual, aún no se puede concebir una nueva democracia, empezando por que
los acuerdos pactados no han sido implementados, es por eso que concebimos la
participación política de las FARC permite que se amplié la democracia, es decir hay
una apertura democrática en el sector político del país. Sin embargo, la participación
política de los excombatientes abre la posibilidad de expresar sus ideales en oposición
a las posturas políticas tradicionales, sin tener ningún tipo de retaliación o
consecuencia por ello, y que además de eso, los ideales puedan ser tenidos en cuenta
por la sociedad civil, la cual puede sentirse identificada con ellos o no. De esa manera
no solo se amplía la democracia en Colombia sino que también se construye desde la
diferencia, puesto que la democracia debe incluir de igual forma la opinión de las
mayorías como de las minorías.
93
Se reflejó la importancia de entender la participación política, en primer lugar por qué
se necesita cambiar la compresión de la manera en cómo construir política, es decir
que la vía partidaria era una vía cerrada que necesita ser construida de una manera
diferente y más incluyente especialmente con las minorías y grupos sociales que
quieren hacer parte de la toma de decisiones en el país. La participación política de los
excombatientes debe entenderse como la oportunidad de optar por otra opción política,
yendo en contra del centralismo democrático en la toma de decisiones de una
estructura vertical. La participación política permite ahora la apertura que se le da a
los nuevos escenarios, de vincularse con las comunidades, de poder trabajar en la
construcción de un país en paz, colaborando en subsanar todas aquellas huellas que
haya dejado el conflicto.
Representaciones sociales:
La conclusión especifica más relevante en este aparado es poder visibilizar la
importancia que tienen las representaciones sociales en la vida política de las FARC,
ya que actualmente no cuentan con una imagen muy favorable para la sociedad en
general que en los escenarios de disputa política son de vital importancia en cuanto a la
acogida y aceptación de las propuestas que se propongan por parte de las FARC.
Otro de los hallazgos específicos en relación a las representaciones sociales es que a
pesar de que institucionalmente se reconocen a las personas en el tránsito a la vida civil
bajo el término de excombatientes, las personas entrevistadas, no se identifican con el
término dado ya que consideran que el combate ahora se moviliza en un nuevo
escenario político, sin armas.
94
Acompañamiento psicosocial:
En general se evidenció la necesidad de ver el acompañamiento psicosocial como una
responsabilidad de la que se debe hacer cargo el Estado; desde el Trabajo Social como
un escenario de intervención e investigación. Dando como resultado en las entrevistas
que en la población investigada no percibe en ello una prioridad para el proceso de
reincorporación en el tránsito a la vida civil. Pero no descartan la posibilidad de
aprender más sobre el tema y utilizar sus beneficios en aras de una reintegración más
efectiva.
En cuanto el termino de desmovilización, no es reconocido por la población, como una
palabra idónea para referirse al proceso de transición a la vida civil, dado que las Farc
nunca se rindió, ni declino su lucha, por tanto, se refieren al proceso como dejación de
armas en la cual no hay vencedores ni vencidos, si no sujetos dispuestos a defender sus
ideales través del diálogo argumentativo y confrontación de ideas.
RECOMENDACIONES
Para el Estado y sus instituciones
Se recomienda al Estado que a través de la implementación de los acuerdos, se
garantice la atención de los excombatientes en el proceso de reincorporación a la vida civil,
por medio de la promoción y garantía de la atención psicosocial con un enfoque diferencial,
ya que muchos de ellos, consideran no necesitarla por falta de información de la misma. El
proceso de reincorporación a la vida civil debe tener presente el acompañamiento psicosocial
como base fundamental para la reparación de los daños emocionales, ruptura de lasos tanto a
nivel individual o comunitaria como consecuencia de la guerra y poder apostarle así, desde
95
diferentes espacios a la reconstrucción del tejido social y la reconciliación. Así mismo, que se
cumplan con los proyectos productivos pactados para que, además de hacer uso de sus
habilidades puedan subsistir económicamente en el proceso del tránsito a la vida civil.
Lo anterior mencionado se corroboro a partir de las vivencias de los excombatientes
donde mencionan el incumplimiento de lo pactado en el acuerdo, poniendo pausas tanto en el
desarrollo de sus vidas como en la construcción de una paz estable y duradera para
Colombia. Por consiguiente es importante mencionar (a través de los relatos) la inconformidad
que tiene los excombatientes frente a la implementación de los acuerdos mencionados a
continuación:
“Lo que pasa es que el contexto de crisis de la implementación de los acuerdos y en particular para el
caso de los excombatientes lo que eso significa en términos de la reincorporación social y económica
pues entonces hace que la perspectiva pues de proyecto de vida colectivo este muy minado porque
pues no hay condiciones materiales, ni hay para la subsistencia entonces uno como va a pensar en un
proyecto de vida colectivo, entonces hay una crisis digamos en las garantías.”… “pero en realidad
todo eso le cuento que está bastante menguado en estos momentos por el tema presupuestal, el partido
hasta el momento no ha recibido el presupuesto que le corresponde como cualquier otro partido legal
por parte del estado para el funcionamiento” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (04 de
Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Anónimo (anexo 6) Bogotá D.C.
Así mismo, otra percepción de los entrevistados coincide en los pocos recursos y
garantías que se están dando en el tránsito a la vida civil, es por eso que nos mencionan que:
“Cuando el Estado ni siquiera le ha garantizado unas condiciones mínimas a la sociedad civil, ósea,
ni siquiera su pueblo que no reconocía como el enemigo que era el guerrillero que le reconocía unas
garantías de vida” Nico .
96
Como recomendación al Estado, es trascendental tanto para los excombatientes de las Farc
como para el futuro del país, es por eso que se hace un llamado al gobierno colombiano para
implementar los acuerdos de una manera adecuada cumpliendo con cada uno de los puntos de
la negociación entendiéndolo así como un ejercicio reciproco donde los excombatientes han
cumplido con lo estipulado, lo cual buscan garantizar y revindicar los derechos vulnerados a
la mayoría del pueblo colombiano.
Por otra parte, se recomienda a las instituciones, hacer uso de un lenguaje adecuado
e incluyente porque muchos de ellos(as) no se sienten identificados con algunos de los
términos, por ejemplo: a pesar de que institucionalmente se reconocen a las personas en el
tránsito a la vida civil bajo el término de” excombatientes”, las personas entrevistadas no se
identifican con el término dado ya que consideran que el combate no ha terminado, ahora se
combate en un nuevo escenario sin armas.
En términos de democracia, se recomienda tanto al Estado como para las instituciones
visibilizar y generar espacios abiertos a la participación política de las FARC para concebir
una democracia más inclusiva, abrir los canales políticos que se le habían negado a los
excombatientes, entendiendo la democracia no solamente como el derecho de elegir a los
gobernantes, estar presente en el congreso sino más bien como la participación activa en la
toma de decisiones, en espacios de discusión de ideas y construcción de paz en conjunto con
la academia y la sociedad civil.
Es adecuado establecer un diálogo entre los y las excombatientes, las instituciones
gubernamentales, no gubernamentales con el objetivo de proponer y construir espacios que
97
estén enfocados en los desafíos y retos del pos acuerdo. El cual permitiría la transformación
social, y la garantía de los derechos como el de una paz estable, duradera e incluyente.
Por otro lado, resulta necesario generar espacios educativos que contribuyan a
fortalecer la participación política tanto de los y las excombatientes, como de las
comunidades excluidas en la toma de decisiones para contribuir a la democracia y a la
inclusión de la población en el ámbito político desde la legalidad y así contribuir a la paz con
justicia social.
Medios de comunicación
Es pertinente invitar a los medios de comunicación públicos y privados a verificar,
comprobar y tener en cuenta la información que ellos trasmiten, ya que es un medio que la
sociedad percibe como verídico y causa efectos o imaginarios en las representaciones sociales
generadas al público que los ve, vulnerando los derechos de los implicados y generando
rechazo, discordias, estigmatización y persecución entre a la población en los contextos.
“Por eso proponemos también una reflexión profunda a los grandes medios de comunicación,
su aporte esencial en la creación de un ambiente nacional distinto. La violencia y la guerra en
nuestra nación han obedecido en gran medida a la exacerbación de los apasionamientos, a la
polarización inducida desde los micrófonos, la pluma o la pantalla. Colombia será distinta con
su ayuda. (8:42)( timochencko)”
Según lo anterior, es importante señalar que gracias al el reconocimiento, la
estigmatización y el señalamiento que han generado de una u otra forma los medios de
comunicación es que las Farc ha limitado su accionar tanto social, político como económico.
Es por ello que se recomienda una reflexión amplia sobre la importancia de la información
98
dada por estos, entendiendo que son un mensaje para la sociedad, aportando así de alguna
forma en la reivindicación de los derechos.
Para los combatientes (aún siguen combatiendo desde el contexto de la
participación política)
Primero, cabe resaltar los logros y compromisos que ustedes han alcanzado durante
su lucha, los cuales ha marcado significativamente la historia a nivel nacional e internacional.
Pues permitieron de ella (lucha) incluir a las poblaciones excluidas y concretar unos
acuerdos que beneficien a todo el pueblo colombiano, estableciendo una esperanza en la
construcción de un nuevo país a partir de la participación política que se dan en todos los
espacios.
Es por eso que, el grupo de investigadores sugiere que pese a las problemas que se
presentan al interior del contexto actual en la democracia y la implementación de los acuerdos
en el país, continúen como siempre lo han hecho, con una lucha activa, constante y unida con
su ideología política, sus conocimientos y contribuciones que pueden brindar a las diferentes
poblaciones por medio acciones y pedagogía para la paz.
Por último, invitamos a la Farc que al interior de la organización construyan estrategias
de comunicación como: fortalecer y/o trasmitir a través de los medios de comunicación
alternativos como lo son las redes sociales y de trabajo en conjunto con las comunidades en
relación con las representaciones sociales o imaginarios para que se trascienda en el
reconocimiento de ustedes y su lucha la cual incluye a toda la población colombiana
Para la profesión de Trabajo Social
99
Para la profesión es pertinente recomendar, la construcción de conocimiento frente al
tema de acompañamiento psicosocial ya que, a través de la investigación se evidencio el vacío
conceptual desde la misma, es decir la producción hallada de este tema se encuentra en su
mayoría desde lo clínico y la psicología, lo cual no permite una clara abstracción para el
Trabajo social, la investigación y sus prácticas.
Por otra parte, también se recomienda al Trabajo Social, a través del progreso de la
investigación y desde las voces de los y las combatientes, fortalecer las propuestas de
intervención del Trabajo Social con esta población en todos los contextos, logrando construir
e incidir desde la participación activa al proceso de post acuerdo adecuadamente.
Así mismo, cabe resaltar que es un tema relevante en el contexto actual y el proceso
democrático del país, en cuanto la reincorporación de los sujetos en proceso de tránsito a la
vida civil, es por ello que para el programa de Trabajo Social de la Universidad de la Salle
especialmente para la línea de investigación e intervención en Derechos Humanos, es
importante en primer momento , tener en presente en los procesos de investigación la crítica
e interpretación de la realidad, ya que esta pude servir para incidir en ella o en afectarla en
cuanto al reconcomiendo de la población o realidad en sus diferentes contextos en pro de una
vida digna con justicia social.
En segundo lugar, para los y las trabajadores sociales este escenario del posconflicto
es un desafío profesional , el poder investigar e intervenir en los contextos de los
combatientes ya que antes no se daba por el contexto de la guerra, ahora con los acuerdos de
paz estos espacios se pueden dar garantizando los derechos humanos, incentivando el
reconocimiento y la reconciliación entre la sociedad, los y las combatientes.
100
De acuerdo a lo anterior, es pertinente fomentar procesos alternativos como la
educación popular, en contextos de militancia para incentivar y gestionar espacios de
partición activa y aprendizajes que permitan un aporte a la trasformación de la democracia
logrando que esta sea más incluyente.
Por otra parte, cabe resaltar las teorías que identifican el comportamiento humano y
los sistemas sociales ya que determina la relación con el entorno, a través de la defensa y
garantía de los derechos humanos y la justicia social son fundamentales para el Trabajo
Social.
Para finalizar el aporte desde el Trabajo Social en relación con la academia, debe
promover la construcción de conocimiento, la creación de metodologías novedosas, como por
ejemplo algunas que involucren diferentes actores del conflicto en procesos académicos y
en espacios que permitan visibilizar la verdad, la memoria histórica en un ejercicio de
reconciliación, tanto con la comunidad como con sus familias y ellos mismos, creando rutas de
acción respaldadas por las redes de apoyo tanto privadas como gubernamentales alternativas
incluyentes de prácticas profesionales y ciudadanas en torno a los derechos humanos y la
democracia; de los sujetos en proceso de reincorporación como aporte a la construcción de la
paz, la cultura política y la reparación integral, mediante procesos de pedagogía, investigación
y proyección social sustentadas desde el enfoque diferencial y de derechos que oriente
procesos organizativos , movilizaciones sociales y espacios de formación que contribuyan a
un proceso adecuado en el tránsito a la vida civil a través de la formulación ejecución y
cumplimiento de las políticas públicas y el derecho internacional humanitario.
101
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103
Anexos
Anexo 1
Elaborado por: Daniela Guerrero, Diana Cortes y Leandro Chacón
104
Anexo 2
Consentimiento informado
Fecha_______________________________________
Yo_____________________________________________ con documento de identidad C.C
________________ declaro que he sido informada con claridad y veracidad respecto al
ejercicio académico que será realizado por el grupo de estudiantes del programa de trabajo
social de la universidad de la Salle, titulado “EXCOMBATIENTES DE LAS FARC- EP,
SUS NARRATIVAS EN TORNO A LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA Y EL
TRÁNSITO A LA VIDA CIVIL EN EL POS ACUERDO” Bogotá 2017-2018.
He sido invitado(a) a participar en dicho ejercicio; actuó consiente, libre y voluntariamente
como colaborador(a), contribuyendo de forma activa. Soy conocedor(a) de que la información
recopilada en este ejercicio será utilizada con fines académicos, así como de la
confidencialidad de esta información.
Manifiesto que participó de manera libre y tengo la autonomía para retirarme u oponerme al
ejercicio académico, cuando lo estime conveniente y sin necesidad de justificación alguna.
He sido informado(a), sobre mi compromiso en la participación en XX(X) sesiones de
entrevista para lo cual autorizó la grabación en audio con el fin de facilitar el manejo de la
105
información a los estudiantes. Se de ante mano que este ejercicio no implica ningún riesgo
para mi proceso, así como ningún beneficio en este.
Declaro que he leído y conozco el contenido del presente documento, comprendo los
compromisos que asumo y los acepto voluntariamente. En constancia se firma a los ___ días
del mes de XXX del 2018 en Bogotá.
Firma: ________________________________
106
Anexo 3
ENTREVISTA SEMIESTRUCTURADA
PREGUNTAS:
¿Qué expectativas de participación política, e impacto social tienen como partido?
¿Cómo se han venido desarrollando los procesos de participación política y en que
espacios? ¿Que han logrado y que quieren hacer a futuro?
¿De qué manera están organizados ustedes como partido político? ¿qué prácticas
¿desarrollan, y como es el proceso de la construcción de ideas de la FARC?
¿En el ámbito democrático colombiano, que posibilidades le ve al partido, a las
prácticas y a las propuestas de los excombatientes de la Farc en el contexto actual?
¿Usted cree que su partido político ha generado algún tipo de reconocimiento social?
¿Cuáles hechos considera que ha generado el reconocimiento? ¿cómo cree usted que la
sociedad reconoce al partido Farc en la actualidad?
¿Cuáles son los objetivos comunes a nivel interno como partido político, y de qué
manera se están formando políticamente? (piensa que esto influye de alguna manera
en la construcción de un proyecto de vida colectivo)
¿De qué manera se reconoce usted mismo, de qué manera reconoce a los demás
(sociedad civil) y como cree que los demás (sociedad civil) lo reconocen a usted (como
miembro de la FARC)?
¿Usted qué atención o acompañamiento ha recibido por parte del Estado?
¿Qué experiencias o decisiones han marcado la construcción de su proyecto de vida?
107
¿Considera que las Farc fueron un proyecto de vida colectivo como ha cambiado ese
proyecto de vida y que repercusiones tuvo sobre la vivencia individual?
¿Está usted de acuerdo o no en cómo se ha desarrollado el proceso de tránsito a la vida
civil?
¿Cómo son las relaciones con la comunidad en el proceso de reintegración a la vida
civil?
¿Qué prácticas desde la colectividad, han construido como partido político para exigir
las garantías, derechos y propuestas con relación al acuerdo de paz?
108
Anexo 4
Entrevista 1
Entrevistado: J.C
Entrevistador: Diana Cortes
Fecha 03 de octubre
Entrevistado: Bueno digamos que frente a la primera pregunta, pues las expectativas de
participación política y de impacto que se tienen o que se proyectan como partido es incidir en
las organizaciones sociales, políticas, en los colectivos, en las plataformas, que se constituyen
también de manera amplia y que puedan articular una serie de apuestas en torno a horizontes en
la construcción de democracia, justicia social, apertura pues al dialogo, o en la discusión
también si se quiere en una serie de elementos reivindicativos de los derechos de las mayorías
de los derechos fundamentales. Una apuesta hacia un enfoque comunitario de vivienda digna,
acceso a la tierra y a la territorialidad y así mismo poder incidir en la formulación de políticas
públicas proyectos etc. digamos que estén estrechamente relacionadas con las comunidades
excluidas históricamente de, por un lado la participación institucional y los escenarios de poder
instaurados en Colombia lo que se entiende como democracia acá y en la disputa también de
ese poder y esas apuestas por la garantía eficaz y eficiente precisamente de los derechos de las
poblaciones vulneradas y de los sectores sociales también de una manera amplia.
Entrevistador: Y bueno, ¿cómo se han ido desarrollando los procesos de participación política
al interior del partido, pues en qué espacios que han logrado y que quieren hacer a futuro?
Adicionalmente a lo que respondiste en la pregunta anterior
109
Entrevistado: Bueno digamos que los escenarios de participación política primero, estuvieron
determinados por todos los espacios de concentración, reclutamiento, consolidación, de los
espacios territoriales de reincorporación y estos fueron los primeros escenarios donde se discutió
inicialmente hacia donde iba el proceso de paz, en qué iba a favorecer a los colombianos en
general no solo a la organización, pues como fuerza insurgente en Colombia, si no pensado a
las mayorías hacia a las pobrerías, hacia pues esa Colombia profunda de la que nosotros ya
hablábamos, que sobre todo vivió de manera intensa el conflicto armado en Colombia y que
también, digamos, se desarrolló con mayor fuerza en los escenarios rural. Estos procesos de
partición política posteriormente van a tener una conexidad con las comunidades alrededor de
los territorios con quienes se comienza a pensar en el tema de los proyectos productivos, el tema
de la resolución de las necesidades básicas, el que es lo que se necesita, para eso se construyen
unos planes de desarrollo con enfoque territorial que se conocen como PDETS y desde ahí se
comienza a proyectar digamos hacia todos los escenarios de la institucionalidad con las
gobernaciones locales con alcaldías locales con e digamos todos estos espacios que tiene la
institucionalidad colombiana para construcción precisamente de estos planes de ordenamiento
y de apuestas hacia la construcción también de la de la partición política reconociendo pues en
los exguerrilleros ese sujeto político y esa serie de apuestas ideológicas que se tiene, no pero
dentro de la participación lega, pues con el proceso de reincorporación en que espacios desde
las juntas de acción comunal, desde las organizaciones sociales y populares, desde las asambleas
que se dan a nivel local en los barrios, en las veredas etc. también pues, digamos en lo que se
proyectó como algunos de espacios de incidencia y participación política del congreso de la
república digamos hay unos delegados del partido que precisamente entran en vigencia y
accionar con la firma y posterior implementación del acuerdo .
110
Entrevistador: Bueno, de todo eso que nos has dicho sobre participación política ¿después de
la firma del acuerdo, qué han logrado ustedes sin desconocer todo lo que han hecho pues antes
de esta firma de este acuerdo, que después de la firma del acuerdo que han logrado o si han
tenido pautas para lograr lo que ustedes quieren y que quieren hacer a futuro que tal vez no han
podido hacer actualmente?
Entrevistado: Bueno, uno de los primeros alcances que ha podido tener con la firma del
acuerdo precisamente en términos de la reincorporación es poder establecer un diálogo más
cercano hacia las comunidades logrando identificar también precisamente esas necesidades y
las posibles alternativas para la re solución de una serie de conflictos que se dan también desde
los territorios, por la estructura social política y económica en Colombia; y para eso se ha
intentado potencializar precisamente pues proyectos productivos. Desde el mismo proceso de
reincorporación uno va a los que eran espacios territoriales y lo que va encontrar precisamente
son una serie de zonas cultivas por ejemplo hay otros proyectos de infraestructura y vivienda,
hay otros proyectos de manufactura por ejemplo de textil, en las que se hacen ropa se hacen
zapatos; en otros por ejemplo que han surgido cosas como cerámica, una serie de talentos que
existían dentro de la organización y de oficios también que permitían para o se daban en
condiciones de la supervivencia guerrillera pero que se proyectan hacia la sociedad también
como una forma de la reincorporación en la vida económica del país. Eso digamos es
fundamental, si uno lo entienden en términos de poder hacer surgir en los territorios bueno hay
incluso un espacio territorial que es el de Pondore en la Guajira, donde con el proyecto
productivo se comienzan a abastecer los comedores de los colegios de los niños o sea, hay un
mercado interno dentro del territorio con una apuesta de los excombatientes hacia la sociedad
civil, si se quiere denominar así o hacia las comunidades también apoyada de una u otra forma
111
por la institucionalidad, reconociendo también la intervención de organizaciones internacionales
que digamos velan por la implementación del acuerdo pero que también ven gran una esperanza
en la implementación efectiva y en como las Farc juegan un papel fundamental en la
construcción de sociedad.
Eso por un lado, por otro lado, tener incidencia también en las apuestas políticas de las ciudades
y de las regiones frente a muchos de los temas como educación, vivienda, salud en general que
son una gran cantidad de problemáticas que siguen afectando al colombiano de a pie y que pues
digamos como partido los comunes como la fuerza alternativa revolucionaria también encuentra
unos cánones de unidad frente a esas problemáticas e pues no digamos tomando vocería ni
abanderándolos pero si acompañando y siendo parte de esa construcción si se quiere de una
manera más horizontal dentro de esos procesos organizativos.
Entrevistador: Bueno, y para lograr todo eso ustedes ¿de qué manera cómo partido político
están organizados, cómo se encuentran organizados, quién construye las ideas al interior del
partido? ¿es algo de construcción individual colectiva como es el proceso al interior del partido?
Entrevistado: Bueno, digamos que la construcción pasa a un escenario distinto a como se
concebía antes pues la estructura partidaria. Antes como las Farc funcionaba como partido
político clandestino en el tránsito a la legalidad, ahora, estos escenarios de construcción de la
política se hacen un poco más amplios frente a la participación también de personas que por
ejemplo nunca fueron militantes del partido pero que ven pues en el una fuerza vital o reconocen
en sus ideas elementos digamos que les identifican y que les lleva a querer ser parte pues de la
organización, de ahí a que la unidad básica por ejemplo o la forma en cómo se reúne la gente
es conocida como comuna comuna entonces es un escenario donde se encuentran personas e a
112
discutir la serie de problemáticas que se dan desde lo territorial, desde lo local, entendiendo pues
que nosotros estamos en los barrios, en las ciudades, en las veredas, etc. y en la comuna se
discute digamos de manera abierta esas problemáticas y posteriormente las decisiones pasan a
un escenario q se conocen como locales entonces hay locales del cultura y arte de educación
hay locales en diversas áreas de comunicación etc. De ahí, unos consejos locales o sea se
generan unos delegados, siempre hay unos delegados, de los locales salen unos delgados para
los consejos locales, esos consejos locales tienen como la potestad de generar de recoger la
apuestas políticas la inquietudes como los procesos que se vienes dando a nivel micro desde lo
más pequeñito que es las comuna y que después pasa al local y se lleva a otra instancia o
dirección, que son las asambleas, entonces las asambleas tienen un carácter regional entonces,
hay asambleas departamentales y dentro de esas asambleas se da toda la construcción en una
escala mayor frente en la construcción de la política .
Posteriormente, eso pasa por una serie de delegados que van a convertirse en el consejo político
departamental. Por ejemplo, Bogotá tiene pues como digamos como la sede más grande en
términos de dirección política y tiene consejo político distrital y también funciona el consejo
político nacional. De ahí, entonces estos consejos políticos articulan todo el proceso de dirección
si se quiere de recoger, pues las discusiones que se den dentro de la militancia y generar una
serie de orientaciones no y digamos como las dos instancias más grandes son el consejo nacional
de los comunes y consejo político nacional que tienen delgados alrededor de 100 miembros.
Entrevistador: Y ¿qué prácticas desarrollan al interior del partido?
Entrevistado: Bueno, digamos que la construcción de ideas dentro del partido se da de una
manera abierta, horizontal, amplia, democrática. Generalmente se convoca a toda su militancia
113
y es asamblearia y por tener ese carácter asambleario quiere decir se da apertura al debate
interno, al dialogo, a la confrontación de ideas, a bueno una cantidad de digamos de
herramientas o de formas que se puedan dar precisamente en la construcción como partido esto
desde una pues visión digamos como más horizontal más amplia de la participación y
construcción política que es una de las diferencias a con el paso o el trámite de la transición
pues, como partido clandestino a partido legal entonces, si antes se agrupaba el partido de una
manera más reducida por las mismas condiciones de la guerra y por el fenómeno que se daba en
términos de la militancia clandestina, esto pues digamos que se va trasformar precisamente en
una construcción un poco más libre más abierta más pues siempre ha existido una democracia
interna en el partido porque cuando era clandestino también se discutían las ideas etc, pero
digamos que no había lugar a que mucho militantes se conocieran. Por las prácticas que se
tenían etc.
Entrevistador: Bueno en cuanto al ámbito democrático actual que tu percibes digamos ¿qué
posibilidades le ves al partido de las Farc en el ámbito actual de la democracia actual del
gobierno actual y después de la firma del acuerdo?
Entrevistado: Bueno, hay que partir de varias cosas y es entender que si bien las Farc se piensan
hacia la transición a la vida civil en la construcción pues de una opción democrática en Colombia
no quiere decir que el escenario colombiano de la política institucional y de la política
hegemónica de los partidos este abierta a eso o sea, las Farc tuvo una disposición en términos
decir vamos a dialogar para ir a construir política de manera abierta y pues hemos visto nosotros
que eso muchas veces se ha truncado o sea, los frenos de la institucionalidad han sido
gigantescos partiendo por ejemplo al principio de una serie de trabas para el reconocimiento de
los excombatientes o exguerrilleros en su tránsito a la legalidad, no por las deudas que se tenían
114
pendientes con la justicia colombiana etc y por eso aún tenemos un número significativo de
compañeros presos
La otra cuestión, es que siempre ha habido pues una constante estigmatización de persecución,
de señalamiento que crean un condicionante en la sociedad para participar de una manera
amplia, no el estigma del guerrillero es una buena estrategia que ha utilizado pues la hegemonía
colombiana sobre todo la derecha colombiana para frenar esa apertura.
Pero por otro lado, han habido sectores abiertos amplios movimientos sociales comunidades
partidos políticos que le apuestan a la bandera de la paz que reconocen también que las Farc
no solo se comprometió con la dejación de armas si no precisamente con el proceso de
transición a la vida civil que le ha permitido conectar ideas si entonces las apuestas por ejemplo
de la desmilitarización de la vida civil las apuestas por el tema de la reforma rural en Colombia
digamos fue la base fundamental del conflicto armado, no del lanzamiento de muchos de los ex
insurgente, pues en el ejercicio de las armas y que sigue siendo una de las grandes deudas que
tiene el país y el gobierno posterior a la firma del acuerdo con Colombia y esto a echo que esto
sigan siendo digamos afines esas apuestas en el reconocimiento de la construcción de una
Colombia distinta una Colombia diferente y así mismo pues, los resultados frente a la
confrontación política en las urnas también muestran una gran necesidad de cambio y pues lo
veíamos nosotros, o sea en la última contienda electoral, también se reflejó eso y es la esperanza
que tiene muchos de los colombianos que esto cambie, ósea las votaciones fueron históricas, si
bien en escenarios como el plebiscito e o en la consulta anticorrupción uno puede ver pues
marcada también una tendencia a mantener ese estatus quo, por que también se ven afectadas
los intereses de particulares, no o sea si alguien en Colombia quiere que este país no cambie
han sido quienes han ejercido el poder históricamente, no son las masas populares, no son la
115
gente de los barrios pobres, no son las personas de las veredas, si no quienes sustentan el poder
y las riquezas y en esa confrontación política también esta metida las Farc, es decir es la
discusión de las ideas, pero también del poder en términos de la estructura y de ahí digamos que
es la posibilidad también de recoger esa inconformidad de apuntalarla de acompañar los
procesos de ser parte de ellos y de intentar precisamente un tránsito a una sociedad que busque
más la equidad y la justicia social .
Entrevistador: Si claro, Tú me hablabas del reconocimiento ¿tú crees que se ha generado algún
tipo de reconocimiento social de ustedes de los guerrilleros excombatientes a través de su
lucha no solo antes del acuerdo si no después del mismo?
Entrevistado: Pues bueno, yo creo que sí, si ha habido un cambio en la interpretación de la
gente en torno a la concepción, o bueno a lo que se creía antes del ejercicio de las armas en el
conflicto armado colombiano. Entonces uno dice, pues esa disputa de ese campo ideológico
también, eso a hecho que de otra manera haya un viraje de esa concepción que se tenía, pues
precisamente las limitaciones que habían en torno al acceso a la vida de los excombatientes etc
pues la gente tenía serie de mitos, tabúes, creencias, que el proceso de paz permitió romper y
permitió romper en términos de poder decir que he y reconozcamos en ese otro que algún
momento hizo parte del conflicto armado, cuales cualidades, cuales actitudes, cuales
concepciones del mundo, formas de hacer, han cambiado, si han cambiado, en termino de cómo
lo reconozco, yo como reconozco a el otro y como el otro también me reconoce pues porque
hay un intercambio o sea, por ejemplo, una persona que vivió en la ruralidad, que su mundo
dese pequeño fue esa vida social en la insurgencia, que es un escenario pues también digamos
también alejado de muchas cosas mucha gente no conocía la cuidad y si y llegar a ese escenario
de la cuidad y decir y encontrar una serie de choques culturales en cuanto las concepciones del
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mundo a como se relaciona la gente también de las regiones que provienen, Bogotá es una
cuidad gigantesca tiene unos códigos propios establece también unas territorialidades una
cantidad de identidades se van encontrara con jóvenes cultural urbanas con gente que es
académica neta, bueno con unos cantidad de cosas y romper esas formas de relacionarse otra
forma de proyectarse
Entrevistador: Yo creo que también invita a la sociedad a reconocerse.
Entrevistado: Claro, definitivamente el acuerdo permitió la campaña mediática que se hizo sí
generó otras posturas de ver como esa campaña de guerra de confrontación armada
Digamos los medios de comunicación proyectan todo el tiempo o generalmente… ese mensaje
antes del proceso del acuerdo de paz Preguntarse si si o no el acuerdo de paz.
El centralismo democrático con la que se organiza un partido político y sobre todo no solo este
partido sino muchos partidos si se quiere tener como una propuesta de alternativa como
marxistas, leninistas, de izquierda.
El centralismo democrático es que la base decide, tiene unas instancias de dirección y eso sube
y baja, desde abajo se discute y luego esas instancias de dirección vuelven y discuten el tema
bajan las orientaciones y así… es un constante flujo de las ideas para intentar generar unos lazos
de comunicación amplios pero que no hayan decisiones autoritarias sobre las mayorías.
La dirección colectiva es precisamente que no se construyan por personalidades o por figuras,
si no hay una forma de dirección amplia si se quiere decir así, por eso es colectivo y no
individual, no hay una única figura dentro de él, a pesar que hay una representación en términos
políticos y responsabilidad individual es que cada uno tiene una tarea. Usted como militante
117
sabe que tiene una tarea y eso responde a un programa, proyecto político o una planeación…
hay se encuentra la proyección, seguimiento y el control de las tareas. A tanto tiempo nos
proyectamos esto, si no se cumplió, ¿porque no se cumplió?, ¿qué hay que reformar? o ¿Qué
hay que rehacer?
La crítica y auto critica es un principio fundamental en términos de poder decir: “yo como
militante me equivoque en este proceso… ehh…también estar dispuesto a recibir en ese
colectivo de construcción de ideas los aportes que se tienen frente a su quehacer constante.
Entrevistador: ¿Cuáles son los objetivos comunes que hay a nivel interno como partido
político y como se forman ustedes políticamente?
- Entrevistado: bueno digamos que uno de los primeros objetivos que se fija el partido político
es establecer una serie de alianza con los movimientos sociales, con las organizaciones sociales,
con los procesos sectoriales, entonces encontramos sector de maestros, sector estudiantil,
agrarios, de víctimas y dentro de ello lo importante es fortalecer precisamente la construcción
de sus apuestas, sus agendas políticas, agendas programáticas, apoyarlas pero también otra serie
de discusiones por ejemplo la institucionalidad o los escenarios de disputa de la política legal
en Colombia que precisamente el congreso, el senado donde se generan una serie de normas y
leyes, de tratados, etc., de acuerdo a la exigibilidad de derechos, otro de los elementos que hay
es la responsabilidad que existe también en términos de constituir otras formas de política, pasa
también como se entiende desde el partido el quehacer cotidiano en las comunidades o en los
procesos de los cuales hace parte. De ahí surge una cantidad de tareas en torno a establecer unos
planes operativos y de trabajo, esos planes y programas van encaminados a nivel interno y a
nivel externo, entonces defender la paz sobre todo, precisamente la construcción de otro
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procesos que se den entorno a la construcción de los procesos de paz como por ejemplo el que
se viene dando con el ejército de liberación nacional (ELN), defender los derechos humanos y
todo lo que sucede en los territorios donde aún hay presencia de algunos grupos armados, de
organizaciones que siguen ejerciendo el control político, económico y social, utilizan el
amedrentamiento, la eliminación sistemática, que también en algunos casos viene de la mano
del Estado colombiano, entonces, esas son apuestas que se reconocen dentro del partido, el tema
de la lucha, de igualdad de género, las diversidades que es un escenario un poco nuevo, para la
construcción como partido, en este escenario donde las diversidades se han acogido y han tenido
una serie de discusiones interesantes alrededor de cómo se piensa la política al interior; y ustedes
van a ver y a encontrar múltiples espacios donde delegados del partido son invitados a discutir
muchas de las temáticas, de las propuestas que tienen y ahí se enfoca precisamente la
construcción de esos escenarios políticos, esas banderas políticas que en ultimas siguen
interesándose por recoger las voces de la mayoría, ósea, yo diría que siempre que haya una
necesidad del pueblo colombiano habrá un militante dispuesto a reconocer en ella un escenario
presto y dado para la lucha política.
¿Cómo se construyen políticamente?
- Entrevistado: Hay un escenario, que es el centro de pensamiento que genera una serie de
documentos de reflexiones, de orientaciones, de planes académicos, de planes de formación y
eso se va bajando por lo niveles de las estructuras que les comentaba hasta llegar a las comunas,
las comunas tienen temas que puede que no estén dentro del programa nacional o el programa
distrital de formación y que son temas particulares a discutir, entonces la comuna tiene unos
escenarios, un espacio establecido en el que hay una persona encargada en el tema de educación
y formación y ahí se reúne y se discute y pasa por las discusiones económicas, pues bueno los
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temas que ya mencionábamos nosotros, digamos como ejes transversales a las discusión política
pero que también por ejemplo está el tema de las culturas, en término de la participación de los
jóvenes en los barrios, se han organizado por ejemplo escenarios de futbol popular, donde se
discuten como construir unos escenarios de trabajo por ejemplo de jóvenes desde la
territorialidades o escenarios de encuentro desde la academia que es una apertura que se ha
tenido que es muy amplia y la academia ha facilitado de una u otra manera escenarios de
intercambio de discusión donde precisamente la militancia ha tenido la posibilidad de formarse
también, en estos ámbitos. Estas son las formas en las que nos desarrollamos
¿Cómo miembro de las FARC de qué manera se reconoce a usted mismo, como reconoce a los
demás y como cree que los demás lo reconocen a usted partiendo desde el contexto urbano?
Entrevistado: Bueno ha sido un poco complejo, inclusive para nosotros las personas de la
ciudad, el tema del tránsito y de constituirse como partido político; primero porque fue tener
que dejar el escenario que uno tenía de construcción cerrada, y decir: ¡oiga si yo soy del partido!,
cuando en Colombia sigue existiendo la estigmatización hacia la gente que es militante, no solo
de este partido sino de muchos partidos, cuando una persona habla de los derechos humanos,
habla de defender los procesos democráticos, las comunidades vulneradas, etc. Les funciono
muy bien la estrategia a quienes no les interesaba que se viviera todo ese proceso y ese proceso
de reconocimiento como sujetos políticos y es tildarlo de guerrillero; ¡en Colombia vale más
una bala que la vida de una persona!, entonces habían ciertas desconfianzas, al día de hoy
también uno como que en ciertos escenarios prefiere pasar desapercibido, o mantener la
diplomacia, pues no se también es una prevención frente a lo que significa el conflicto en
Colombia pese que a las FARC firmo un acuerdo, pese que hay un cese al fuego pese que hay
una dejación de armas, pues el escenario sigue mostrando que hay buna persecución a los líderes
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sociales y a los líderes populares, osea mas de 300 líderes sociales asesinados en lo que lleva
corrido de año, más de 35 militantes del partido asesinados también lo llevan a uno a que se
mantenga ciertas prevenciones frente a esto.
Ahora en nada ha cambiado mi papel, reconociendo como militante desde hace 10 años que
participó hasta la actualidad, creo y sigo creyendo en las ideas que se estructuraron de las que
mantuve en todo este proceso en la construcción, me permitió tener mucha más claridad sobre
los problemas y acontecimientos de Colombia, es algo de lo que yo me enorgullezco,
agradeciéndole primeramente al partido a la gente que he conocido, a las comunidades… ehh…
bueno digamos antes tenía un vínculo con los escenarios rurales y lo procesos que apoyaba.
Posteriormente la academia, yo ejercí la docencia, en la universidad pero también en otros
escenarios más amplios desde la educación popular desde los espacios de construcción
alternativa como bibliotecas comunitarias, organizaciones populares, hice parte de un colectivo
durante 9 años, entonces yo me sigo reconociendo como un militante de la vida, reconozco a los
demás, también con una cantidad de carencias y necesidades da el hecho de que no sea militante
no lo abstrae ni lo saca del escenario de las cotidianidad colombiana, como todos tenemos
problemas económicos, una cantidad de retos en la vida, una cantidad de frustraciones, una
cantidad de necesidades a resolver, pero el carácter que mantenemos nosotros precisamente es
combatir en el sistema de esta sociedad, esos elementos que hacen excluyentes a ciertos sectores
del país y yo creo que esa es una de las grandes cosas que se siguen reivindicando dentro del
partido, de ahí también es importante reconocer un elemento que es el nombre y es el de los
comunes “Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común” que habla de eso, osea que no es gente
que digamos que este montada en un estatus de vida superior, al resto de los colombianos,
digamos ustedes pueden pues a las comunidades y a los territorios donde están y la relación es
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equiparable osea se siente y se vive, también como viven las comunidades osea el acuerdo de
paz beneficio a quienes se acogieron al proceso de reincorporación con algunas garantías
mínimas que permitieron un tránsito a la vida civil, pero eso no es para siempre, ya ahí es la
disputa por el poder, la disputa por las condiciones dignas para una mayoría siguen vigentes y
eso es lo que también le da fuerza y razón al partido, que pese a que se ha hecho un proceso de
paz hay muchas de las condiciones que el sistema, ¡y que pues no se! ciertos sectores de la
población colombiana no quieren y están interesados en que cambie y eso podría ser una disputa
“de reconozco el error” pero también soy sujeto con grandes habilidades en términos de que es
necesario y hay que profundizar la construcción de una serie de elementos políticos, la política
se tiene que seguir trabajando desde el barrio, la casa la escuela, la universidad, eso nada cambia,
osea el hecho de que las FARC haya hecho un tránsito a la vida civil le pone el reto de trabajar
el doble, precisamente por esa construcción de una ideología, por esa construcción de una
Colombia que se piense para las mayorías, ehh, amplia y eso lleva a que precisamente se siga
considerando se siga llevando que puedes ser en unos escenarios reducidos o amplios, eso ya
depende del quehacer comunitario, pero siempre precisamente enfocados por lo menos, en la
verdad en la construcción de la justicia social, equidad, igualdad, respeto, tolerancia, pues
diferencia.
Leandro: ¿cómo cree que los demás lo reconocen a usted partiendo desde el contexto
urbano?
Entrevistado: Bueno es algo complejo como hay gente que todo bien, osea como que va decir
¡oiga chévere! Como lo que les decía cuando uno participa abiertamente y legalmente soy parte
de…!
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Pues la gente como que se sorprendía como: ¿parce yo a quien tenía al lado? … bueno pues todo
bien, nos permitió también encontrarnos en muchos otros asilos, como hay gente que va a tener
un rechazo, una restricción, va a tener una serie de limitantes que son más en términos de las
barreras mentales que se pone uno de rechazar al otro porque es diferente a mí, porque es una
postura ideológica distinta y bueno pues dependiendo del escenario de donde uno este.
Entrevistado: Si claro, para mí no es tan cierto que hay una polarización en Colombia, porque
es que en Colombia siempre ha existido una lucha de clases, osea, hay una divergencia entre
clases sociales, y la divergencia entre clases sociales hace que la gente tome una postura política,
osea en términos concretos lo político siempre va a defender sus intereses lo pobres siempre van
a luchar y alrededor de sus condiciones de vida osea la forma en cómo trabajan, la forma en
cómo viven, la forma en cómo se relacionan, crean una ideología política y la cultura política
de Colombia siempre ha sido dualista, liberales, conservadores y eso genera también un fenotipo
y un prototipo dentro de la sociedad y a la sociedad le han enseñado que una cosa es buena y
que otra es mala. Entonces quitar ese prejuicio si se quiere de más de 60 años, que viene de
antes, desde cuando se consolida o se constituye en Colombia la república y luego
posteriormente los dos partidos muy hegemónicos que son liberales o conservadores donde las
familias se mataban o no se hablaban los unos a los otros porque este liberal o conservador y
eso se mantiene en un plano más abstracto pero si existe esta dualidad osea definitivamente la
sociedad está marcada por un conflicto de intereses en términos de lo que determina una
sociedad o un sistema político, versus otra concepción del mundo desde el sistema político, que
son chocantes, que eso lo llevamos incorporados; la pelea y la disputa esta precisamente
marcada y por eso uno tiende a rechazar ciertas cosas porque también hace parte de la obligación
ideológica.
123
Diana: ¿ha recibido algún acompañamiento o proceso psicosocial ¿Qué percepción tiene frente
a esto?
Entrevistado: Bueno yo directamente no he recibido acompañamiento psicosocial por parte del
Estado.
Creo más bien que de compañeros que están en el proceso de tránsito a la vida civil, por una
cantidad de cosas, Primero porque la guerra es un escenario de confrontación bastante fuerte y
donde pues hay muchas cosas dentro de muchos fueron víctimas del conflicto armado antes de
reincorporarse, otros perdieron a sus seres queridos en medio de la confrontación, otros
perdieron a sus compañeros, otros perdieron a sus amigos, etc. Y pueden haber muchas cosas
no resueltas, ¿Cómo los conflictos que puede generar también el tránsito a la vida civil? ,
encontrarse con una sociedad que constantemente estigmatiza, rechaza, señala, con unas
condiciones de vida totalmente distintas a las que se daban.
Por eso yo les hablaba de su entorno, pues ellos no pasaban ningún tipo de necesidad, ahora
tener que pagar un arriendo, pagar servicios, pagar comida, pues no se otra serie de cosas que
en la cotidianidad van a comenzar a afectar, es un choque pasar de la concepción del mundo
socialista a vivirla dentro de, pasar a vivir en una sociedad capitalista netamente eso genera un
choque; y no quiere decir que no sean afectados mentalmente o que tengan una patología
depresiva, entre otros, ¡sí! Pero si va a generar las disputas en términos de: ¿o que hago yo?
¿Será que me quedo en un espacio territorial? donde voy a vivir con mi familia porque digamos
ya no está, no hay una necesidad pues si se quiere fuera del escenario político de la profesión
política de constitución como partido.
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Ehh! Entonces eso puede generar y bueno eso por ese lado.
Entrevistado: En cuanto a las experiencias o decisiones que hayan marcado la construcción de
un proyecto de vida, yo que precisamente son de esas cosas. Yo antes de ingresar al partido me
cuestione muchas cosas sobre mí, comencé a hacer un trabajo barrial con algunos amigos pero
que nada tenían que ver con los proyectos, pues voluntarios, mas asistencial, como más de si se
quiere altruista, pero luego precisamente de entrada al escenario partidario pues como
movimiento de la milicia inicialmente, yo comencé a conocer otras zonas de Colombia y ver las
necesidades de la gente en el país y decir: ¡oiga acá algo está fallando! Pues porque digamos yo
no vivía en una condiciones de miseria o pobreza absoluta y tal vez con las carencias que ha
tenido alguna familia colombiana común, pero decía como: ¡tengo cierto privilegio del solo
hecho de estar en la universidad, llevaba que uno dijera como un cuento, porque yo sí y otros
no y ver una serie de condiciones en la que no tenían luz, agua y ni salud osea una cantidad de
enfermedades endémicas en los territorios, llevaba a que uno se cuestione y dice: “tengo que
pasarlo del cuestionamiento del me parece aterrador, como ¡uy esto es lo que pasa en Colombia!
A tener que decir ¡uy yo quiero hacer parte de algo que realmente me lleve a lograr una
transformación social y con eso digamos conecte dos cosas: el ejercicio de mi profesión que
también fue algo trascendental, por un lado yo me hice la cuestión social, como profesional,
pero otro lado me pienso como un colombiano que siente esa necesidad de querer transformar
Colombia y las dos cosas están ahí.
Entonces dos decisiones trascendentales fueron precisamente eso, para el quehacer profesional,
pero el hacer era el escenario profesional como militante y luego lograr encajar las dos es algo
que a uno lo lleva a proyectarse, a verse osea a proponerse y a querer hacer de otra manera a un
compromiso mucho más profundo, un compromiso orgánico, osea no decir yo hago
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esporádicamente o espontáneamente porque le hace daño a los pobrecitos, entonces si no es
pensarse como una cuestión integral de asumirlo como un proyecto para siempre, de toda la
vida.
No es ni un momento ni una etapa de mi vida, en la que soy rebelde y quiero luchar por la
libertad por la justicia.
Precisamente ese escenario partidario le permite a uno construir ese colectivo, decir no estoy
solo, no soy el único que piensa en construir y trabajar por esto. Se comienza a entretejer otra
serie de construcciones, de lazos, de principios, de valores, osea el componente ideológico
también que tiene está ligado a eso, osea, si yo me lo pienso o no me lo pienso para mí, ¡si hay
pa´ mi hay pan pa ´todo el mundo, si hay café pa`mi hay café pa´ todo el mundo! Y eso se
refuerza al interior de la construcción colectiva, entonces digamos pues los compañeros que
vivieron en el monte, lo vivían cotidianamente y si a todos les tocaba comerse un palito de yuca
todos comían palito de yuca… desde la comandancia hasta la base.
Y así en el escenario urbano es un poco más complejo porque uno ha tenido ciertos vicios, como
ciertas garantías, ciertos privilegios y construir eso también es un choque pa´ uno, porque es
repensarse todo uno y decir que le entregue al sistema que me llevo a hacer de esta manera ver
un sistema que le vende a usted creencias, que le vende una moral, una ética, que no es su ética
que verdaderamente sino que es instaurada y cuestionarse y decir: soy capaz de dejar un apoyo
al colectivo y eso permite también crear otra forma de ver a los otros de construir y consolidarse
como una familia, si se quiere una familia escogida y que comparte precisamente el proyecto.
Y que repercusiones tuvo ese hilo conductor, claro si hay una disputa de lo que significa ser
militante dentro del escenario colombiano pues lo que les decía yo estuve amenazado dos veces,
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los paramilitares llegaron a la puerta de mi casa, una cantidad de cosas que uno dice, bueno
hasta qué punto estoy dispuesto a hacer por esto que queremos, en qué momento se expone mi
vida, en que momento mi familia, amigos también pueden salir afectados y eso le cambia a uno.
Inclusive pues cuando un era militante, el estilo le cambiaba a uno la forma de caminar, por
donde andar que hacer, con quien, como hacer, le regulaba mucho la vida de uno, porque uno
decía bueno es la vida de uno, es una disciplina consiente porque yo sé que no me voy a exponer
a una cantidad de maricadas que pueden generar repercusiones donde uno no debe, como le paso
a mucha gente nosotros tuvo esta misma situación y opción última fue irse al monte pero me
cambio la forma de pensar, me cambio la forma de creer, de ver el mundo, de relacionarme, de
querer transfórmame también pero para ir transformando y dejar que esto me cambie, si en
ultimas uno lo permitió es porque cree en esencia lo que es.
DIANA:¿cómo se ha desarrollado mi proceso en el tránsito a la vida civil?
Entrevistado: Yo creo que ha sido muy complejo precisamente para los excombatientes, los
exguerrilleros como ya les mencionaba eso también va vinculado a un elemento psicosocial pero
no es lo único, osea, es en términos materiales como cambia la vida y pues pasar de estar en un
campamento con una serie de condiciones garantizadas, pero que eran condiciones transitorias
porque como eran guerrillas móviles, se adaptaba a los territorios donde estaban, pero digamos
no tenían las carencias pues que tienen hoy en día en tantas cosas no, no había la incomodidad
en la que muchos se sienten, no había esa divergencia y esa confrontación en la que uno dice:
bueno y ¿qué va ser de mi mañana?, ¿qué va ser de mí en 5 años? ¿Qué va ser de mí en 10 años?
Cuando el Estado ni siquiera le ha garantizado unas condiciones mínimas a la sociedad civil,
osea, ni siquiera su pueblo que no reconocía como el enemigo que era el guerrillero que le
reconocía unas garantías de vida, ahora sí que podría pensar una persona que está en esa cantidad
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de preguntas sobre el mundo, de choques. Pero lo rescatable de esto es que la gente no se ha
amilanado e ha dicho pero esto es lo que tenemos, esto es lo que hay, vamos a hacerlo con los
medios que hay, otras han utilizado otros medios, hay espacios territoriales que no cogieron los
recursos que dio el Estado además hay que decirlo eran unas casas miserables, eran unas casas
pensadas para unos mesecitos y ustedes verán que hacen! La comida era igual, comida de
enlatado, de relleno… eso ha hecho más complejo el tránsito a la vida civil.
Y usted pues van a encontrar en ese escenario una discusión precisamente cuando les pregunten
cuando ha cambiado su forma de vivir, van a darse cuenta de esas condiciones.
Hace falta cumplir muchas cosas dentro de los pactado, si es necesario hacer una revisión y de
eso se han encargado algunas organizaciones internacionales de hacer la veeduría al proceso de
implementación del acuerdo, bueno, hasta este punto se cumplió tal cosa, hasta este punto se
cumplió la otra, hasta este punto se hizo la otra, pero eso es una de las contiendas políticas que
se tienen, como se ha desarrollado, para mi hubo una falencia digamos expresa que no es la
parte nodal de la discusión pero si tiene que ver y es hubo dejación de armas, un sector en
confrontación cumplió, pero esta no cumplió en las garantías que se comprometió y es una cosa
compleja porque si el proceso se hubiera dado de otra manera por ejemplo en el que dicen hay
tantos exguerrillerados montados en tal territorio van a hacer dejación de armas pero se va a
hacer la dejación de armas cuando por ejemplo desde un colegio instaurado, un hospital
instaurado, estén solucionados los problemas de las comunidades, hay se entregan las armas
hubiera sido distinto
Porque lastimosamente en términos de la discusión de armas lo único que garantiza el hecho de
que la institucionalidad se diera. Osea si los compañeros seguían montados pues podrían en
cualquier momento retirarse y seguir la confrontación armada y el Estado volvería también a la
128
confrontación armada, la FARC también fue un poco más racional en ese sentido y también dijo
vamos a mantener la decisión de dejación de armas a pesar de todas las discusiones que hubo
internamente pero se comprometió y lo hizo. Y se comprometió con alta expectativa de decir
esto lo vamos a lograr y al día de hoy habría que hacer un balance frente a lo implementado y
lo que queda por implementar para poder decir “si” se cumplió a cabalidad y con todas las
garantías para la sociedad. Porque es que hay una cosa y es que ese acuerdo no es para la
guerrilla, lo hizo y lo suscribió la guerrilla pero era para solucionar las condiciones materiales,
las condiciones d vida, de la inmensa mayoría en Colombia.
Entrevistado: Por eso dicen que es el mejor acuerdo elaborado en el mundo, que es uno de los
más completos. Y claro si uno se pone a revisar hay una cantidad de cosas que realmente
solucionarían muchos problemas en Colombia. Pero ya vemos nosotros en esa disputa del poder,
la democracia burguesa en ultimas, que matices hay, hasta donde han estado dispuestos, pero
hay cosas que ellos no han dejado de hacer, en ultimas ellos cogerían el acuerdo y para la basura
mijo, bienvenida la FARC y miren como solucionan la vida papito y mamita … pero claro cómo
está atado a una serie de instituciones de carácter internacional y está pactado con esa veeduría
pues les queda muy difícil hacerse los de la vista gorda a todos, pero han metido una cantidad
de micos precisamente que han impedido la transformación de los territorios en Colombia.
Entrevistado: Y eso también ha hecho que se generen unas formas de relacionamiento distinto
pues porque el tránsito a la vida civil por un lado ha permitido a los exguerrilleros encontrar
otros escenarios; si ustedes se ponen a ver, hay gente que está en las universidades, hay gente
que está en las escuelas y en los procesos de formación, que nunca tuvieron la posibilidad
formalmente porque si ustedes van a ver, la guerrilla una de las cosas fundamentales era saber
leer y escribir y para eso ponían docentes y maestros de la misma guerrillerada a los procesos
129
formativos, al interior de la guerrilla nunca quiso tener militantes ignorantes en términos de las
cosas más básicas como la lectoescritura, porque no por una persona que no sabe leer y escribir
no quiere decir que sea bruta y no este apta para convivir socialmente.
Entrevistado: La alfabetización es un prejuicio, pero alfabetización al interior fue una cosa
fundamental y que tal vez en el escenario de la reincorporación a mucha gente eso le favoreció
pues el poder pasar por una escuela, poder obtener nuevos conocimientos, poder incorporarse a
la universidad y poder decir desde este escenario también voy a construir es algo interesante,
como lo es también encontrarse en los territorios con la gente y poder decir vamos a pelear
juntos… ¡si ayer fue con un fusil, hoy vamos a hacerlo en la movilización, en la marcha, en una
toma cultural, en la junta en el bazar!... hoy vamos a hacer una cosa… entonces eso permitió
construir y desarrollar esos procesos en torno a integrar la sociedad.
Si algo necesita Colombia es comprender, pues que la guerrilla hizo parte de la vida política y
que no por tener un fusil en la mano dejaba de ser ciudadano y que no por eso se dejaba de
ejercer la preocupación por transformar un país.
Eso lo ha permitido el acuerdo de paz, realmente reconocer a otros colombianos que estaban en
la misma pelea, que tienen una forma distinta de lucha
Diana: ¿Qué prácticas desde la colectividad han construido como partido político para exigir
las garantías de derechos, propuestas con relación al acuerdo de paz?
Entrevistado: Bueno pues ustedes han visto una cantidad de escenarios donde se han dado
movilizaciones, escenarios de encuentro con las instituciones gubernamentales, precisamente
para decir esto se pactó, esto se hizo, esto se organizó desde los planes de ordenamiento con un
enfoque territorial, etc.
130
Entrevistado: Pero también hay otro escenario, desde los presos políticos cuando han hecho
huelgas de hambre, cuando han enfrentado toda esa serie de formas inhumanas en las que se
tramita su vida en una cárcel y hay ejercen también esas formas de resistencia que son
importantes como se han dado también a partir de sectores desde la academia, diciendo como
oiga: “Señores del Estado colombiano, ustedes se comprometieron a esto hay que cumplirlo”,
igualmente en esos escenarios de representación política dentro del congreso; eso es un
escenario importante no porque se tenga representación hay sino porque es la base fundamental
de la discusión de todo lo que se decide en Colombia, osea desde donde se reparte la plata,
porque desde ahí sale, se aprueban las leyes, los decretos, se aprueban los planes para las
regionales, etc. Salen los presupuestos así que es un escenario importante para disputar que no
se tenía antes, osea, antes uno tenía la idea de decir más o menos tiene una tendencia
medianamente progresista, alternativa, de izquierda, popular que acerque a la gente; toca
apostarle a eso… no hay de otra. Hay que reconocer que allá hay muy buenos representantes
que se piensan a la mayoría, que son contaditos, que son más reducidos, que las otras mafias
que existen, por una cantidad de cosas ahí legitima y también ilícitamente, nosotros no podemos
confiar en la absoluta mayoría del congreso, ni del senado colombiano, pero lo que hay
disputándose lo que es de todos, han tenido ese respaldo en torno a querer decir: bueno! Ya le
dimos la opción a las FARC como partido ahora pues sigamos cumpliendo viejo porque esto no
era un juego ni era un circo, ni era para hacer un saludo a la bandera, ni para ir a tomarse fotos
a Cartagena de blanco, diciendo: “saludemos al pueblo colombiano”, sino que es una deuda con
el pueblo colombiano, entonces de ahí que es importante atar esas cosas, entenderlas en los
niveles que son, una cosa son los escenarios de disputa del poder de la democracia en Colombia,
en donde presuntamente se construye la democracia institucional; otros son los escenarios que
hay desde lo popular, lo barrial, lo urbano, que son escenarios donde también está involucrada
131
la FARC y otros son los escenarios en el cotidiano como se construye como partido, son tres
escenarios distintos per que articulados pueden resultar ser una fuerza muy potente. Ahora esas
son las cosas que tiene que proyectar muy bien una organización social, cualquier partido
político y que para la FARC también ha sido duro por lo que les decía, el cambio de una
estructura político-militar a una estructura exclusivamente política, les ha traído disputo y tras
ello eso no se puede negar y el partido ha intentado hacer lo mejor que puede para sobrevivir
también, pero el partido no ha podido resolverle las condiciones en su gran mayoría; es el Estado
quien se comprometió y quien debe resolverlo.
Entrevistado: La guerrilla no puede ni está en la forma, ni tiene los medios en este momento
para decir: somos la base del sustento económico de la mayoría o el cumulo de personas a la
reincorporación a la vida civil porque es que la guerrilla no produce, no tiene maquinas ni tiene
capital, medianamente tiene unos territorios que han podido comprar algunos por su gestión.
Hay experiencias muy bonitas dentro de este proceso, que no hemos hablado de ello, pero, gente
que puso plata para el proceso de reincorporación para decir: vamos a comprar un pedazo de
tierra, vamos construir unas casas como queremos y vamos a empezar a cultivar, asentados ya
y están construyendo sociedad y eso una cosa chiquita.
A mí me recuerda algunos poemas que decían: “de los pequeños ojos de agua, también nacen
los grandes ríos” y esas cosas que a veces uno ve insignificantes, dice bueno pues son cuarenta
guerrilleros allá por un lado intentado sobrevivir, pero por otro lado soñando construir una
Colombia desde ese escenario tan pequeño que si uno comienza llevar esos ejemplos a la
inmensa mayoría del país y si uno hiciera desde la ciudad, ese trabajo colectivo, ese trabajo
mancomunado, trabajo voluntario que moralmente representa una sociedad y representa una
superioridad porque es romper lo individual, es decir: “ yo trabajo pa´mi casa, pa´ mis dos
132
chinos” el resto que se joda porque eso no es problema mío; es un ejemplo al resto de la
ciudadanía colombiana y que eso sigue siendo el motor también de muchos, así a veces nos
dispersemos, así a veces la complejidad de la realidad y lastimosamente del sistema productivo
en el que vivimos quiere hacer eso, aislar … aislar, mantenernos en la individualidad y en el
núcleo de la familia, que usted compita con el vecino, que usted compita con el otro, por esto y
por lo otro y lo otro… y ahí nos mete fácilmente y muy sutil porque nos hace o crea en nosotros
ese pensamiento de eliminar lo colectivo para sobreponer lo individual.
Anexo 5
Entrevistado
Nicolás Hurtado: N
Entrevistadores
Daniela guerrero: D - Diana Cortes: DD - Leandro Chacón: L
INICIO DE LA ENTREVISTA: 9:30 AM
-Daniela -¿cómo es tu nombre?
-Nicolás Hurtado
-D ¿hace cuánto haces parte de las FARC?
Entrevistado: hace 26 años
D- y has liderado procesos o como ha sido tu trayectoria en los 26 años que llevas
Entrevistado: milité durante muchos años en una estructura urbana, de ahí pase a una
estructura rural estuve en varios frentes alrededor de Bogotá en Cundinamarca después fui
133
capturado por el enemigo, pague 11 años de cárcel y Salí y volví y me presente en la
organización y llevo desde que Salí 3 años ya en este proceso
D-Bueno vamos a empezar con las preguntas entonces la primera es ¿Qué expectativas de
participación política, e impacto social tienen como partido?
Entrevistado: pues son las mismas que hemos tenido por los últimos 53 años osea nosotros no
hemos cambiado, como organización fuimos más allá de un ejército fuimos un partido, ¿sí?
Ósea un partido hecho para la confrontación y hemos tenido ehh… hemos tenido en nuestra
historia pues hemos tenido un ascendiente político y hemos desarrollado trabajos
organizativos y populares en las diferentes regiones donde estuvimos también como ejercito
si?, entonces pues nosotros hoy aspiramos a consolidarnos como una alternativa política para
las grandes mayorías de este país que por muchos años ehh, no supieron, o no nos conocieron,
o nos conocieron a través de la información dada por nuestro enemigo, por el ejército, o por
los medios de comunicación Y que no han conocido lo que realmente somos, ni nuestras
propuestas, este proceso nos ha dado la posibilidad de que la gente conozca que es las FARC
de verdad, que más allá de ser un ejército somos un partido y un partido que tiene una
propuesta de país, un país incluyente que permita ehhh la construcción y el desarrollo de las
grandes mayorías de este país un país que sea capaz de tener en cuenta a todos y a todos si? Y
esa es nuestra perspectiva, si sabemos que no es fácil, sabemos que pues nos toca ir limando
todas esas desconocimientos que la gente tiene de nosotros, también de reconocer muchos
errores que se dieron en la guerra porque pues una guerra de 53 años connota y conlleva a que
se cometieran un montón errores que tuvimos pero que no por eso desvirtúan nuestra lucha y
que vamos a seguir creyendo y construyendo con la gente.
134
D- bueno después del acuerdo de paz ¿Cómo se han venido desarrollando los procesos de
participación política y en que espacios?
Entrevistado: nosotros hemos venido trabajando en todo lado después de la firma de paz, los
diferentes frentes y unidades militares nos concentramos en lo que se llamaron las zonas
veredales que tenían un motivo que era el proceso de dejación de armas y el proceso de
reincorporación pero en esa misma medida desde esas zonas comenzamos a consolidar y a
influenciar en los territorios, si, a reconstruir el tejido social y el tejido organizativo que
habíamos construido durante muchos años y venimos agenciando el fortalecimiento del
partido en los diferentes territorios eso uno, lo segundo es que hemos venido construyendo
relacionamiento con las diferentes organizaciones sociales y populares en los territorios en
aras de aunar los esfuerzos en sus luchas y comenzar también nosotros a asumir esas
reivindicaciones y asumir esas luchas que hay que hacer para el mejoramiento de los
territorios creemos que en esa medida el acuerdo de paz nos da una herramientas
fundamentales para el trabajo político y el trabajo de organización en cuanto que el acuerdo
nos da las posibilidades ciertas además que es un acuerdo ya firmado por el estado colombiano
donde deben asumirse algunos beneficios para los territorios y hemos venido generando las
articulaciones con el movimiento social en aras de poder luchar y conseguir esas conquistas
que ya están en el acuerdo, que son conquistas que nos costaron 53 años de sacrificio, de
guerra, de sangre, y que hoy es necesario comenzar a implementar para volver este país más
justo.
D- ¿De qué manera están organizados ustedes como partido político?
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Entrevistado: nosotros como partido hemos venido asumiendo una forma leninista de
organización, nosotros no por haber entrado a un proceso de paz, dejamos y renegamos lo que
hemos sido históricamente, nosotros asumimos la forma organizativa leninista por lo tanto
tenemos una dirección central del partido, que es el consejo político nacional, una dirección
ejecutiva, un consejo político de los comunes que es de 111 personas que es lo que en la
guerra nosotros llamamos el Estado mayor central y de ahí se desprenden unos
departamentales que en este momento tenemos consolidados 27 departamentales y cada
departamental es manejado por una dirección de partido, si… ehh… Como la lógica de
organización leninista no es solo de arriba hacia abajo, sino de abajo hacia abajo, cuando
Lenin planteaba a lógica de las células, decía tiene que ser espacios vivos que den la
posibilidad desde la base comenzar a construir políticamente, nosotros hoy ya no trabajamos
en células de partido, pero trabajamos en comunas, las comunas deben tener una vida
partidaria y una vida organizativa, propositiva, desde abajo para que lleven las diferentes
necesidades de los territorios hacia las direcciones para que ahí se pueda gestionar el trabajo.
D- ¿cómo ha sido o como es el proceso de la construcción de ideas, entre ustedes, osea como
partido?
Entrevistado: Como así?
DD- Digamos como nos decías ahorita desde la comuna, todos participan o…
N-Bueno nosotros hemos venido trabajando como les decía somos una organización leninista
y en esa medida ehh, la dirección nacional recoge las diferentes inquietudes que surgen desde
abajo y construye un plan de acción, ¿sí? Es muy en una época cuando yo estuve en la cárcel
estudie mucho el anarquismo, y uno decía ¡ahh… es que el anarquismo es un deber ser! pero
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ya cuando usted baja a la realidad concreta termina entendiendo que el anarquismo es
inoperante, porque mientras nos reunimos todos a discutir todo pues se han pasado todos los
problemas y cuando usted necesita soluciones concretas y definitivas o rápidas no puede
esperar a convocar una asamblea y a que todos nos pongamos de acuerdo, no, toca unas
instancias ejecutivas si? c ¿sí?, eso nos ha venido funcionando tiene problemas porque pues no
todos, hay mucha gente que no está acostumbrada a trabajar de esa forma pero yo pienso que
vamos consolidando el partido y que vamos consolidando una alternativa de poder.
D- Bueno y en el ¿En el ámbito democrático colombiano, que posibilidades le ve al partido, a
las prácticas y a las propuestas de los excombatientes de la FARC en el contexto actual en el
que estamos?
Entrevistado: Nosotros, pues yo pienso, ya es una visión personal, ¡porque pues al partido
habría que preguntarle al partido¡ pero yo si pienso que hay una visión, una posibilidad muy
grande porque yo veo que el país ya se está cansado, el país ya no aguanta más ese discurso
ochentero de la ultra derecha que nos pinta un país idílico, un país que ¡hay vamos a sacarlo de
la pobreza, vamos a salir de la miseria y llevamos doscientos años y nadie nos saca de la
pobreza, nadie nos saca de la miseria y cada vez vivimos en un país más atrasado más si?, y yo
veo que la gente comienza a asumir, a buscar nuevos referentes, el paradigma del
capitalismos como única acción empieza a desboronarse, desboronarse, a desboronarse y no
desde el discurso sino desde la practica concreta de los individuos, la gente puede no tener
muy claro un discurso ideológico pero sabe que ya no puede comer carne, eso es concreto, ¿sí?
Que ya no puede, si antes se compraba dos pantalones, ya no puede le toca comprarse uno al
año y eso va tocando a la gente y la gente va descubriendo que debe haber y que hay otras
posibilidades, nosotros no hemos venido a decirle a nadie cuál es ese país, nosotros
137
consideramos que ese país es una construcción entre todos ósea miremos, mucha gente dice
¡no es que el paradigma del socialismo también se cayó¡ bueno nosotros no estamos diciendo
que construyamos el socialismo, estamos diciendo construyamos una sociedad distinta , y eso
implica que el conjunto de la población colombiana, el conjunto de las grandes mayorías nos
sentemos a pensar el país y nos sentemos a organizarnos y a definir como debe ser este país,
pero lo que si nota uno es que cada vez y en eso reconoce uno la grandeza del proceso de paz,
el proceso de paz nos dio la posibilidad de sentarnos a pensar el país ya no desde la guerra,
ósea quitarle el arma en la guerra a la ultra derecha para nosotros ha sido la mayor ganancia en
estos 53 años de confrontación, porque es decir con la guerra ellos tuvieron todo el pretexto
para hacer lo que quisieron, nos gastamos la mitad del presupuesto colombiano durante 20
años en la guerra, se asesinó y se reprimió al pueblo colombiano de todas formas en aras de
que eso está infiltrado por la guerrilla y siempre la guerrilla fue la excusa para asesinar a este
pueblo, hoy que ya no estamos.. Comienzan a verse los reales problemas de este país y
comienza la gente a decir ¡huy espere que esto hay que cambiarlo¡ y en esa medida pienso yo,
que nosotros como un partido que no duda en ser lo que es, somos un partido de izquierda,
somos un partido de hombres y mujeres que combatimos y que estamos y propendemos por un
país distinto y un modelo justo y equitativo para todos.
L- De que manera puede concebir la democracia ósea, actualmente con este proceso de paz,
ha cambiado en algo la democracia o simplemente abre un canal?
Entrevistado: no, yo pienso que como en el conjunto del acuerdo se han venido incumpliendo
cosas ¿sí?, hay unas que han funcionado, uno tampoco puede caer en el pesimismo absoluto de
que ¡hay es qua nada funciona, nada ¿sí? Por qué no es cierto por ejemplo un ejemplo
concreto, nosotros iniciamos 4000 prisioneros de guerra que estaban en las cárceles de
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Colombia hoy hay 320, se ha avanzado pero no están todos por fuera, osea hacen falta cosas,
y para que digo esto, porque es que como se ha incumplido en el acuerdo, no se han abierto los
espacios que el acuerdo debió haber abierto y que desde los grandes círculos de poder han
intentado y le han cerrado las puertas al acuerdo en aras de que este país no se democratice y
en aras que este país no logre salir de esta… maremágnum de este caos en que nos tienen hace
200 años pues han venido cortando posibilidades si? Que hemos venido diciendo nosotros,
nosotros creemos que eso pasa por que la gran mayoría de la población colombiana no
entiende que es el acuerdo, no lo conoce entonces no reconoce las grandes ventajas que tiene
este acuerdo cierto, y una de las grandes ventajas es como la posibilidad de ampliar lo
democrático lo participativo, nosotros combatimos 53 años y no podíamos pensarnos que
íbamos a pedir casa, carro y beca para los guerrilleros ósea, nosotros nunca peleamos por eso,
nunca fue nuestro objetivo una reivindicación personal por eso cuando firmamos un acuerdo,
firmamos un acuerdo que en su 90% beneficia al pueblo colombiano, entonces nosotros
venimos diciendo el problema real del acuerdo y la posibilidad de una democracia más amplia
y de la posibilidad de la reincorporación, de la posibilidad de reparar las victimas de todo eso,
va a depender necesariamente de la correlación de fuerzas y la correlación de fuerzas que el
país en su conjunto y las grandes mayorías asuman el acuerdo y comiencen a defenderlo, ¿sí?
la tarea no es de las FARC, nosotros ya firmamos el acuerdo ¿sí? y ya hemos cumplido todo
con el acuerdo, ósea con lo que nosotros nos comprometimos lo cumplimos a cabalidad
entregamos nuestra economía de guerra en aras de beneficiar, de reparar a las víctimas,
hicimos el proceso de dejación de armas, nos cumplimos pero ya le toca a la mayoría del
pueblo colombiano y es apoyar ese proceso y apoyar esa reivindicación que ni siquiera son
para nosotros, es para todos, si usted lee el acuerdo lo único que hay para nosotros como
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reincorporados es el 10% que es el proceso de reincorporación el 90% es para la población
colombiana desde el campo, victimas participación política todo eso es para el pueblo.
Entrevistado: Ese reconocimiento es un espacio en disputa, hay mucha gente que nos sigue
viendo con los ojos que le dieron los medios no entonces los malos, los asesinos, el diablo pues
con cachos y cola y hay una cantidad de gente que también viene reconociéndonos de formas
distintas que ha ido a conocernos.
Entrevistado: recién llegamos nosotros del Yaril a la zona veredal en Icononoso nosotros en
esos 3 o 4 primeros mese recibimos más de 7000 mil personas en el territorio en aras de que nos
conocieran como somos sí, que nos vieran ya no como ese enemigo ese diablo que le habían
pintado si no como seres humanos con una ideología y una postura política que nos permitió
resistir la guerra pero que más por más que estuvo la guerra y la confrontación siempre
mantuvimos esa condición humana y esa altruismo revolucionario .
Entonces pues la gente nos ha venido conociendo y en sectores en muchos sectores , se viene
cambiando ese referente de echo el trabajo político que hemos venido haciendo en esos
diferentes espacios donde hemos podido llegar pues vamos cambiando eso esa visión ,pero
también hay que decirlo los grandes medios de comunicación siguen jugando un papel
fundamental en el desprestigio de nosotros como organización ; el desprestigio de nuestra lucha
por que ellos siguen teniendo claro al igual que los tenemos nosotros que la lucha nuestra
continua si , por otras formas desde lo político ,desde lo legal si pero que nosotros seguimos
siendo contradictores de este sistema y de este estado que ha venido subyugando a este país en
esta medida ellos siguen intentando por todos los medio en desprestigiar nuestra lucha y
desprestigiarnos a nosotros como personas .
140
Como el caso del camarada Santrich, que lo llevan a la cárcel bajo unas indicaciones donde no
hay pruebas no hay nada donde el fiscal había dicho que tenía la prueba reina y hace 8 días dijo
que no tenía ninguna prueba reina que solo podía decir que lo pedía la justicia americana. Ósea
una cantidad de montajes. También los medios han intentado jugar en la división del partido;
que si Iván Márquez o si timo si Carlos Antonio en la única lógica a bregar a destruirnos por
dentro pero pues no lo pudieron hacer en la guerra lo han intentado de mil formas y no lo han
podido hacer pues no van a poder ahorita porque notros seguimos siendo un partido organizado
y fortalecido y con la firme convicción que estamos peleando por algo justo.
Daniela: - ¿cuáles son los objetivos comunes como partido político?
Entrevistado: no entendí
Daniela:- ósea si influye de alguna manera la construcción de un proyecto de vida colectivo.
Entrevistado: a si claro nosotros y te lo decía ahorita por encima de ser un ejército fuimos un
partido en la guerra y creo yo por encima de ser un partido fuimos una familia si y hoy seguimos
los espacios territoriales y de reincorporación, siguen siendo eso espacios colectivos claro hoy
desde una lucha muy dura y no porque pues en la época de confrontación teníamos un
reglamento y teníamos una vida interna y teníamos la guerra que nos hacía estar todos unidos.
Hoy en día ya en la legalidad y en el partido abierto pues la gente va tomando otro rumbo no
necesariamente es que salgan renegando de la lucha si no que necesita buscar otros rumbos
económicos y personales si muchos de notros creemos que lo que ha venido haciendo el estado
con el incumplimiento sistemático en el proceso de reincorporación es jugársela por la
destrucción de esa unidad fariana que eso ha sido una de nuestras grandes fortalezas históricas
la unidad que siempre tuvimos pero lo que yo les decía ahorita lo han intentado ellos siguen
141
siento nuestro enemigo de clase siguen siendo contradictores absolutos nuestros y todos los
días piensan como derrotarnos como destruirnos como acabar esa unidad.
Y nosotros pues obviamente desde la visión distinta todos los días como consolidamos el
proceso, como lo fortalecemos y en esos estamos, en esa lucha continua, pero sí creo que en la
mayoría de espacios territoriales y en espacios donde estamos nosotros se mantiene esa unidad
de fuerza unidad de partido y esa unidad que nos permitió aguantar lo más duro de la
confrontación.
Daniela ya como a conocimiento personal ¿de qué manera se reconoce usted mismo, como
reconoce a los demás y como cree que la sociedad lo reconoce a usted como integrante de la
Farc?
Entrevistado: yo pienso que nosotros y todos los que ingresamos en esa época y en las épocas
duras de la confrontación nos reconocemos como revolucionarios como luchadores sociales
como combatientes de una u otra forma yo antes de haber ingresado a la lucha armada estuve
en procesos de organización de política y sociales y estuve militando en la UP en la UJP (unión
de jóvenes patriotas) y a partir de ahí comencé hacer mi vida política, a tener el soporte
ideológico que me permitió en un momento dado cuando lo más duro de la guerra sucia en
contra del movimiento popular, ¡no me voy a dejar matar! si y no voy a dejar de pensar como
pienso entonces pues la única alternativa que me queda es la confrontación armada y decidir
irnos a la lucha armada entonces nos reconocemos y me he reconocido como un combatiente
revolucionarios y fundamentalmente un combatiente fariano.
Leandro ¿cómo reconoce a la sociedad civil?
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Entrevistado: Yo pienso que los reconozco como los iguales, con quien debemos construir esto
los reconocemos como pares que debemos pensarnos en una sociedad distinta si como la gente
que por diferentes situaciones a veces no nos cree o no cree que lo mismo que nosotros pero no
está mal pero que si es con quien nos toca hoy sentarnos y que se debe tener en cuenta en todo
la gente en aras de poder construir un proceso que nos abarque a todos y sea capaz de tener en
cuenta toda la gente de este país.
Daniela: ¿cómo crees que la sociedad te reconoce a ti?
Entrevistado: Yo pienso que hablar de sociedad en general es abarcante la sociedad no existe,
existen ciertos sectores y hay sectores donde hoy nosotros llegamos y nos siguen queriendo
porque son sectores que nos apoyaron en la lucha armada.
Entrevistado: Mucha gente nos ve llegar a los territorios y la gente está feliz hay otros sectores
que nos miran con duda como ¿que será? ¿si será?, con miedo, con recelo pues porque también
en esta confrontación tan larga ,y lo decíamos ahorita pues se cometieron errores y también la
estigmatización pues ha generado mucha muchas pero yo veo que eso también se va rompiendo
a medida que la gente nos reconoce y conoce pues va acercándose a la propuesta nuestra y va
acercándose a por lo menos a conocernos de formas distintas y hay otros sectores que si son lo
contradictores casi diríamos los enemigos que cuando nos ven es de una ves a improperios, a
acciones y odios.
Entrevistado: sí que por ejemplo es parte reconocer eso , las victimas no son así yo he tenido…
me he sentado a hablar con víctimas del conflicto, víctimas que causamos nosotros y la gente
no tiene ese odio miseral, quienes no vivieron la guerra, quienes no saben que es el dolor de la
guerra, son los que viven auspiciando esos odios porque además les sirve para hacer política; si
143
pero cuando usted habla con las víctimas; por ejemplo a mí me ha tocado hablar con víctimas
del nogal, con víctimas de cosas muy difíciles, la gente no dice no para nosotros darles un
abrazo, esas cosas es lo mejor, por que reconocemos que se acabó la guerra y toda víctima por
encima de todo lo que quiere es que pase el dolor en esa medida.
Daniela
-Listo pasando a la siguiente categoría: ¿cómo el acompañamiento psicosocial ha recibido
atención o acompañamiento psicosocial o algún proceso por parte del Estado?
Entrevistado: no, pero todas maneras yo considero que bueno puede haber casos no, individuales
pero su en generalidad de movimiento armado nosotros como Farc fuimos un ejército de
demasiado consciencia que supimos porque hicimos cada una de nuestras acciones y que
ninguno de nosotros salió loco desquiciado bueno hay problemas que son hasta culturales, no,
que haya un problema de pareja y se agarran a golpes entre ellos es una vaina que hay que
atender pero que está muy amarrada no tanto a la confrontación armada si no a un problema
cultura que tenemos en Colombia.
Diana: Pero digamos a usted no, a ustedes en algún momento por ejemplo les mataron a sus
integrantes de familia sus compañeros e digamos estos consecuencias que trae la guerra que
ustedes también fueron atacados no sientes que sea necesario recibir esta atención mental yo sé
que ustedes son tiene muy claras sus ideologías y todo si más a nivel emocional es mas a nivel
de la mente de los daños emocionales que se han causado a nivel de esta guerra que ha causado
que ustedes se alejen de sus familias muchas otras cosas. Personalmente tu como lo siente como
lo ves.
144
Entrevistado: Claro a nosotros nos tocó vivir cosas muy duras en la confrontación pero siempre
tuvimos claro por que pasaban cada una de las cosas y nunca pues hoy en día vivimos en los
ETCR y no habido esa necesidad, pues no ha salido el primer loco desquiciado o gente con
problemas no hemos tenido un caso emblemático de ese tipo por ejemplo en el ETCR en Antonio
Nariño yo vivo a ya no hemos tenido un caso así , creo que si sería bueno como generar un
espacio donde uno pudiera mirar si hay algo de eso , pero pues nosotros en la generalidad los
combatientes hombres y mujeres teníamos muy claro por qué se daba cada una de las cosas y
por más que nos tocó vivir cosas tan tan duras pues estábamos como muy claro de que eso podía
pasar todas esas cosas los bombardeos la muerte de los compañeros de nosotros o la muerte de
otras personas, entonces pues no veo yo que nosotros haya esa necesidad como ese si esa
necesidad.
Entrevistador: lo que pasa es que el acompañamiento psicosocial también cubre otros factores
digamos no solo son los daños individuales psicológico de salud mental entendiendo el
acompañamiento psicosocial como una manera de subsanar he la perdida de tejido social como
la ruptura del tejido social que ha causa el conflicto armado en Colombia.
Entrevistado: Lo que pasa hay que tener una cosa clara la mayoría bueno no la mayoría pero la
gran parte que ingresamos a la lucha armada que ingresaron a la lucha armada ya no tenían ese
tejido social ósea la gente no ingresa a la confrontación por qué bueno no todos eso hay que
echar arlo por ejemplo la gente que ingresamos de la cuidad que somos fuimos de clase media
que teníamos otras alternativas y posibilidades pero decidimos irnos a la lucha armada pues
notros somos un sector muy pequeño porque lo asimos a partir de una formación ideológica
política que nos llevó a decir hay que irnos a la lucha armada , la gran mayoría de la militancia
fariana llega a la lucha armada con todo lo que ustedes dicen ya roto sus familias vueltas nada
145
que son familias campesinas que desde los 5 o 10 años son muchachos que les exigen que
trabajen que sus papas les pegaban por que no trabajaban por que necesitaban el sustento
entonces la mayoría de estos muchachos y muchachas ingresan no por que tengan esa visión
ideológica si no porque ven una alternativa de vida distinta en las Farc que claro al llegar y al
durar años comienzan hacer la trasformación comienza a convertirse en cuadros políticos e
ideológicos porque adentro se les ha dado esa formación pero la mayoría de la gente y es la vida
en la ruralidad tiene ya rotos ese tejido social está roto ustedes van y miran a un pelado porque
a mí se me hace tan duro esa crítica de tan doble moral esa crítica frente al reclutamiento de
menores hay ustedes reclutaron menores no reconocen es que los menores se iban a las filas
por que no veían otra alternativa si ósea nosotros pasamos por territorios donde los pelaos de 7,
10, 15 años camaradas llévenme porque nosotros comíamos y ellos no si ósea vamos a hablar
enserio quien quiere dejar que esos niños se quedaran en los territorios muriéndose de hambre
o echarlos para la guerrilla y eso era una decisión que nos tocaba asumir a los comandantes de
las unidades pues échelo pa acá porque o las a familias las abuelita salir a decirnos vea
llévenselo porque yo no tengo como mantenerlo un pelado de 8 9 10 15 años si yo ya trabajando
ya son pelaos en el campo que a los 11 10 años ya han ganado sueldos ya saben que es una
prostituta ya saben que es que es ir a coger coca ese tejido social ya está roto si y la gente ya
vive la juventud en estos territorios ya viven el rebusque pues claro cuando ingresan a lucha
armada ya viene con un cúmulo de cosas y de vivencias que los han vuelto muy fuertes sí que
los han vuelto duros y por eso también la confrontación con nosotros en la guerra fue tan dura
porque por la gente estaba formada en dureza .
D- bueno la siguiente pregunta es que experiencias decisiones han marcado la construcción de
tu proyecto de vida.
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Entrevistado: Bueno yo diría una de las primeras experiencias es toda la militancia política que
tuve antes de ingresar a la lucha armada que no llevo a un momento clave no solo a mi si no a
un grupo muy cercano y era lo que les decía ahorita nos mantenemos en la política legal o nos
dejamos matar 12 nos alejamos de toda opción política en aras de que nos vallan a matar y dejar
esto así y entonces vivir de la casa a la trabajo y del trabajo a la casa mi vida individual yo no
me meto en nada o que fue por la que optamos varios pues nos vamos a la lucha armada y si nos
van a matar que nos maten peleando si, y que nos maten construyendo la alternativa si siempre
ese fue un momento que fue una ruptura porque yo vengo de una familia de clase media educado
en buenos colegios y todas esas cosas entonces, ya decir no yo dejo todo eso y me voy a la lucha
armada que implicaba todos esos sacrificios que nos implicó pues fue difícil ya en la lucha
armada y en la vida guerrillera el otro golpe duro que me dio la vida fue cuando llegue a la
cárcel, donde comienza a cuestionarse cosas, si comienza uno hay que decirlo claro hasta la
misma militancia, esa vida que uno ha tenido pero sé que con el tiempo la lectura y la formación
uno revindica y se renueva los ánimos y asumimos la cárcel como otra trinchera y desde la cárcel
seguimos las peleas nosotros en la cárcel con otros camaradas de las FARC y ELN construimos
el movimiento nacional carcelario comenzamos un movimiento que luchara de la reivindicación
de los presos en Colombia y pues eso nos costos traslados garroteras pero esa es la lucha nuestra
pues ese momento también fue muy difícil pero pues yo pienso que salimos fortalecido y el
otro momento duro ha sido este proceso pro que después de todos modos salir de la lucha
armada.
Entrevistado: Salir de ver al otro como un enemigo, y decir como bueno démonos la mano para
cambiar la misma forma de vida no, porque nosotros vivimos en la clandestinidad y en la
clandestinidad era sin familias sin amigos sin nada, clandestinos en los barrios haciendo las
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tareas de orden militar o político y ya retírese y no más, volver otra vez a la vida civil a tratarnos
con los otros, que todo el mundo sabe dónde está uno , hoy tengo un teléfono con mil contactos
entonces uno dice pero yo cuando en la insurgencia no tenía nada de eso y nosotros teníamos
un teléfono y se prendía dos horas en el día y se volvía y se apagaba y se encaletaba lejos por
si nos bombardeaban por el teléfono pues estaba lejos.
Entrevistado: Eso ha sido un golpe duro para mí, ha sido muy difícil acostumbrarme a eso
también acostumbrarme a las dinámicas de la vida política eso ha sido muy difícil porque
nosotros traernos una formación de ejército y nosotros estamos acostumbrados a recibir órdenes
y a impartir órdenes y a no cuestionar y a llego la orientación de los camaradas hay que echarla
a andar y entonces un se enfrenta que la gente está acostumbrada a debatir todo; es muy difícil
pero hay estamos haciendo el ejercicio.
D-¿Considera que las Farc fueron un proyecto de vida colectivo?
Entrevistado: Si claro nosotros como organización, como lo decíamos ahorita fuimos una
familia y tenemos un proyecto de país, ósea, desde el mismo inicio de las Farc desde 1964
tuvimos una propuesta de país y una propuesta colectiva nunca fuimos una organización que se
pensara en sí y para sí, no fuimos una organización que se pensó para nosotros, colectiva, nos
decía una vez el camarada Marulanda Vélez es que las Farc es una construcción de todos, aquí
en las Farc en su historia y cuando tu lees la historia nunca hubo una decisión unipersonal de
nadie todo fue desde sus propio inicios desde Marquetalía se sacaron comunicados y se hablaba
a nombre de un colectivo y siempre fue una construcción colectiva por eso cuando viene hoy a
decirnos que las Farc es solo un ejército y no es cierto y no conocen nuestra historia porque si
hay algo que se construyó colectivo y que es muy democrático fue nuestra misma vida, nuestra
148
misma organización fue construyendo en la medida desde una forma muy dialéctica a medida
que las condiciones nos iban exigiendo esas trasformaciones, entonces tu miras el estatuto del
64 no eran los mismo estatutos de las Farc del 2000, iban cambiando por que iban cambiando
las necesidades y las condiciones y cambios iban construyendo entre todos y el la mayor
instancia de participación de dirección de las Farc era la conferencia nacional de guerrillero era
hay de donde se tomaban las líneas fuertes y era través del debate de la discusión ideológica
política todos los delegados de los frentes y de las Farc fuimos construyendo como fuimos este
ejército .
Entrevistado: Entonces pues claro esto es que las FARC siempre fue una perspectiva y una
visión colectiva de comunistas eso si hay que dejarlo claro pues obviamente nosotros si tenemos
una postura la tuvimos en la confrontación y aun hoy muchos la mantenemos porque nos
asumimos y nos reconocemos como comunistas.
Daniela: ¿Está de acuerdo o no de cómo se ha desarrollado el proceso en el tránsito a la vida
civil después de la firma del acuerdo de paz?
Entrevistado: Pues estoy de acuerdo con los acuerdos que se firmaron ya en la implementación
completa ha habido mucha falencias ósea nosotros estamos hablando que después de 1 años y
medio de la firma del acuerdo hoy no hay un solo proyecto productivo en Colombia. Si estamos
hablando de que en un gran porcentaje de la militancia nuestra se le incumplieron las vainas de
reincorporación ya se va acabar la bancarización.
Entrevistado:...¿si? ehh ya se va acabar la bancarización o la… como es que se llamaba… si la
bancarización que son los 700.000 pesos y no han arrancado las formas alternativas de
producción, nosotros le entregamos al Estado colombiano más de cien mil millones de pesos
149
para reparación de víctimas y el estado colombiano no nos ha entregado una hectárea de tierra
en ninguna parte ósea donde vamos a producir ¿sí? Entonces si bien claro nosotros estamos de
acuerdo con lo que se firmó en la habana y lo ratificamos en la décima conferencia de una forma
amplia y democrática al interior de las FARC no puede uno estar de acuerdo como se ha venido
dando el proceso porque el gobierno nos ha venido incumpliendo sistemáticamente todo lo que
les decía yo ahorita, cuando iniciaba el proceso comenzamos con 4000 combatientes farianos
en las cárceles, después de año y medio quedan 330, 320 pero hay que sacar esos 330 porque
son combatientes reconocidos, gente que estuvo con nosotros en la lucha y que deben estar fuera
de las cárceles porque eso fue lo que firmamos y el gobierno sigue mamándonos gallo y sigue
mamándonos gallo ehh mirar cómo han venido desvertebrando el acuerdo es una vaina
aterradora casi, ósea quitar las circunscripciones de paz es no permitir la democratización de
Colombia porque las circunscripciones de paz eran la posibilidad de que los que no han tenido
voz en el congreso estuvieran, ósea era la voz para los excluidos y no la quisieron dar, la JEP
como han venido mutilando la JEP en aras de que estos círculos de poder que estuvieron
mezclados con el paramilitarismo y que son los reales paramilitares de este país porque nadie
se cree que Mancuso y Castaño que no tenían dos dedos de frente fueran capaces de dirigir toda
la operación contra insurgente que emitieron eso venia definido desde el estado colombiano y
desde las grandes potencias internacionales, entonces han venido recortando y recortando en
aras de que este país se mantenga en el atraso en el que está pero pues esa es la lucha no? Y
nosotros sabíamos y teníamos claro que no íbamos a esperar que el estado colombiano nos
regalara lo que no se puede conseguir al calor de la lucha, y eso depende de la correlación de
fuerzas y eso nos llama a todos los comunistas a todos los participantes de este partido a redoblar
esfuerzos y a meterle en aras de que la gente comience a asumir el proceso de paz y las
reivindicaciones del acuerdo y empecemos entre todos a luchar… es el mejor acuerdo del
150
mundo, osea hoy sabiendo nosotros que se ha incumplido en mucho, sabiendo que el acuerdo
tiene unos enemigos muy fuertes, en vez de salir a decir ¡no devolvámonos a la lucha armada¡
porque pues no tiene sentido nosotros lo que tenemos que hacer es el llamado a toda la población
colombiana y anudar esfuerzos en fortalecer ese acuerdo, en exigirlo y en exigirlo desde todas
partes nosotros hoy estamos hablando con las víctimas que nosotros mismos causamos, con las
victimas que causo el ejército, con las víctimas que causo el paramilitarismo en aras de que aquí
hay unas solas víctimas y vamos todos a luchar esas reivindicaciones.
D- ¿cómo son las relaciones con la comunidad en el proceso de reintegración a la vida civil?
Osea con tu entorno…
Entrevistado: pues nosotros en los territorios en donde hemos venido teniendo presencia nos
han recibido bien, si porque la gente también entiende que con nosotros vienen los beneficios
de proceso, ¿sí? Lo que pasa es que por ejemplo en sitios como Icononzo nos ha tocado dar la
pelea, ósea desde lo jurídico desde otras formas que no por ser distintas son menos radicales
osea hemos venido dando la lucha en aras que los territorios en donde estamos pues puedan
tener una priorización y puedan tener un beneficio mayor. Pero en esos espacios ha sido buena,
yo llevo haciendo pedagogía de paz desde febrero del año pasado a nivel nacional, he tenido
cosas duras de gente muy dolida por las acciones nuestras, pero la gran generalidad es que hay
una buena aceptación y la gente nos quiere escuchar en el congreso constitutivo nuestro hubo
un debate muy fuerte por mantener el nombre de FARC y yo le decía a mucha gente es que yo
sí creo que debemos mantener ese nombre porque en las pedagogías en lo concreto uno se da
cuenta que si bien hay un rechazo, de mucha gente también hay una aceptación y un
reconocimiento de que nuestra lucha era válida, de pronto no con la forma y no con la guerra
pero si siempre reconocimos en la gente joven, en la gente que no estaba permeada por los
151
medios, entonces estas cosas yo siempre dije no hay que mantenerlo y por eso hay que mantener
nuestro nombre que nos da identidad y le da identidad al movimiento.
Daniela- ¿Qué prácticas desde la colectividad, han construido como partido político para exigir
las garantías, derechos y propuestas con relación al acuerdo de paz?
Entrevistado: lo primero que nos tocó hacer fue reconstruir el partido, porque nosotros teníamos
un partido que por las condiciones de la guerra estaba muy desarticulado, muchos militantes
nuestros, mucha gente que milito en el partido clandestino estaba presa, fueron sacados de los
territorios entonces lo primero que nos tocó llegar hacer fue a reconstruir el partido, desde ahí
comenzar a mirar como agenciamos prácticas de articulación con las comunidades en la lógica
de comenzar a sumir las luchas de reivindicación de los territorios como una luchas de
reivindicaciones propias que las conocemos porque pues nosotros no ¡venimos de marte¡ somos
ciudadanos y somos colombianos que conocemos este territorio paso a paso no lo hemos andado
es que si tú me dices a mi desde Bogotá hasta el meta por donde me voy a pie yo te puedo decir
de aquí hasta el Meta casas, como se llama la gente que vive en cada casa, porque pues duramos
años enteros en la confrontación y lo recorrimos de palmo a palmo entonces conocemos la
realidad colombiana y la realidad de los territorios en donde estamos entonces pues la idea es
aunar esos esfuerzos con las comunidades en aras de comenzar a buscarles soluciones a los
problemas que tenemos en los territorios, que no son los problemas nuestros, son los problemas
que hay en las comunidades.
Daniela: listo muchísimas gracias por su tiempo y sus palabras…
152
Anexo 6
Entrevistado
ANONIMO: A
Entrevistadores
Daniela guerrero: D
Diana Cortes: DD
Leandro Chacón: L
INICIO DE LA ENTREVISTA: 9:30 AM
L- ¿hace cuánto estas vinculado con la organización?
A-Pues con el movimiento fariano yo estoy vinculado hace alrededor de 15 años
L- ¿Por qué te vinculaste o como fue ese proceso?
A-Yo me vincule al proceso de las FARC desde la universidad, digamos en la universidad
conocí la propuesta y ahí me empecé a vincular en la dinámica del movimiento bolivariano, al
partido clandestino y luego ingrese a las filas.
L-..¿ y desde que universidad, desde que ciudad estaba cuando empezaste?
153
A-desde la universidad Nacional de Colombia
L-..a ok, ok, y ¿qué motivaciones tenías para entrar en ese momento a las FARC?
A-Porque no estaba de acuerdo por la lectura, o el contexto que había, en la necesidad de un
cambio profundo en este país Y no había otras vías, la oligarquía colombiana no permitía otros
modos para superar las condiciones de auspicio y desigualdad que el lanzamiento armado
entonces yo he compartido esos postulados y por eso me vincule.
L-bueno empezando ya con la entrevista quisiéramos saber ¿Qué expectativas de participación
política, e impacto social tienen como partido?
A-Pues el partido tiene la misma perspectiva política que ha tenido siempre en realidad de
igual manera la solución política que se alcanzó lo que hace es ponerle fin a la confrontación
armada, buscando generar unas condiciones o políticas, jurídicas, sociales y económicas para
que la lucha que nosotros damos se pueda seguir dando sin uso de la violencia entonces en ese
sentido pues nosotros seguimos luchando por una transformación profunda en Colombia en
términos del modelo económico y político.
L-ok, ¿Cómo se han venido desarrollando esos procesos de participación, digamos, que
espacios han abierto, que han logrado, que quieren hacer en este tiempo futuro?
A-El partido tuvo un tránsito a la legalidad, se hizo el congreso constitutivo el año pasado y
prácticamente entregándole la personería jurídica, ya estamos metidos a una campaña electoral
para el tema del parlamento y para el tema de las presidenciales, pues como vos sabes se
participó en ese proceso con unos resultados muy modestos en términos de votación a favor y
pues actualmente tenemos 10 parlamentarios en el congreso de la república, ehh aparte de eso
154
pues el partido siempre ha tenido un vínculo muy estrecho con los procesos sociales,
principalmente en las comunidades agrarias, en las juntas de acción comunal, organizaciones
campesinas, indígenas, afros, pero también en las universidades en la ciudades, en esos
escenarios se sigue participando, la militancia del partido sigue participando, aportando
digamos en la construcción y en el desarrollo de la agenta del movimiento agrario,
sindicales… ósea digamos en términos generales, como te digo las FARC, lo que pasa con el
proceso de paz es que el movimiento insurgente que estaba en armas y que estaba en la
clandestinidad pues sale y de las armas, y sale de la clandestinidad y vamos a seguir haciendo
lo que se ha venido haciendo históricamente para la transformación de la sociedad colombiana
pero en el marco de la legalidad reconociendo la constitución, reconociendo las instituciones,
pero digamos pues lo novedoso quizá sea el tema de la participación en la política electoral
como tal, no? Como partido el resto la dinámica que pues se ha tenido hasta el momento es
algo que siempre se ha hecho estar desde el movimiento social y popular, aportando en el
fortalecimiento de las organizaciones sociales pero en términos de la formación de la gente, de
la organización como tal, de la movilización.
L- ok, oye una pregunta tu ¿estuviste como tal en algún frente?
A- Estuve en la Ambrosio Gonzales del comando conjunto de occidente..
L- Y…¿ahí estuviste cuantos años, ósea solo estuviste en ese bloque?
A- Sí, yo solo estuve solamente en el comando conjunto de occidente que luego se pasó a
llamar bloque occidental comandante Alfonso Cano, en las filas como tal yo estuve
alrededor de 2 años luego me destinaron a unas tareas políticas.
L-¿De qué manera están organizados ustedes como partido político? ¿Qué prácticas
155
¿Desarrollan, y como se construyen las ideas al interior del partido?
A-Pues eso está digamos en proceso de construcción como por el transito no? Ya que una
cosa es la clandestinidad la FARC se concebía como un partido en armas y estaba
construyendo el partido comunista clandestino y pues obviamente en las comisiones de la
guerra el proceso de participación y de militancia, digamos el tema de la democracia era muy
restringido obviamente por las condiciones de la guerra y de la clandestinidad, ahora con el
tránsito a la legalidad el partido está organizado por comunas lo llamamos nosotros, que son
estructuras de base que tiene el partido que se fundan a partir de 5 militantes que tiene una
comuna, y esa comuna tiene la militancia que está dentro de esa comuna tiene el deber de
vincularse a algún centro de masas y desarrollar tareas de organización, de educación, de
propaganda, de movilización ehhh… se en carga de ese centro de masas y aportar en la
incursión de las tareas que defina la dirección y la dirección entonces se empiezan a conformar
desde los municipios lo que llamamos ahora como los consejos locales de los comunes que es
la dirección municipal , luego el consejo departamental de los comunes que es la dirección
departamental, pues a nivel nacional está el consejo nacional de los comunes , es como el
estado mayor central y ese estado mayor central ahorita se llama consejo local de los comunes
y el secretariado que ahorita lo llamamos el consejo político nacional.
L- OK. Digamos que .. De esas comunas el trabajo se construye de abajo para arriba
supongo..
Entrevistado: >Si pues el planteamiento es que el trabajo es de abajo para arriba y de arriba
para abajo pero entonces estamos en un proceso de transición estamos intentándonos
acostumbrar a la vida más democrática, menos centralista y eso en realidad está siendo un reto
156
grande porque en todos los años de tanto centralismo y de tan pocos espacios democráticos, la
posibilidad de debatir las ideas y todo eso digamos históricamente estuvo restringido a los
comandantes y a los cuadros principales de la organización y pues ahora en este nuevo
planteamiento de partido más abierto y legal, pues es una posibilidad que tienen todos los
militantes, independientemente sí estuvo en armas, independientemente sí estuvo en la
clandestinidad, independientemente si se vinculó ayer, o hace 40 o 50 años todo el mundo
tiene derecho ya a ir a opinar a proponer y pues obviamente en este momento donde hay tantas
tensiones internas y externas por todo el proceso pues de la implementación de los acuerdo,
por todo el tema pues de los incumplimientos pues existe mucha sensibilidad para abordar
muchas discusiones, entonces en realidad todo eso está en proceso de organizarse mejor de
consolidarse.
L-¿Cómo concibe el ámbito democrático colombiano, es decir usted cree que el partido tenga
posibilidades en este nuevo espacio democrático? Y pues como ve las propuesta, en cuestión
de las posibilidades, ósea como van a empezar a vivir la democracia?
A-Bien te hablo personalmente no como partido sino como un militante más del partido, en
realidad… el acuerdo en el punto 2 establece una cantidad de cambios que debe nutrir el
régimen político colombiano, hasta el momento los cambios fundamentales que se deberían
implementar no se han hecho por tanto seguimos en el mismo régimen antidemocrático pues
que se combatió por las armas y por tanto yo considero en este momento no hay una
democracia real en este país, y en estas condiciones yo considero que el partido no tiene
ninguna posibilidad real de avanzar, de consolidarse porque toda la maquinaria digamos toda
le ahhh, todo lo institucional está diseñado como lo planteamos en la tesis de fundación del
partido está construida con un diseño contra insurgente es decir que está diseñado para impedir
157
cualquier tipo de visión alternativa, cualquier tipo de pensamiento diferente de.. y de
obviamente de organización de ese pensamiento diferente mientras esa realidad no se cambie,
mientras esa estructura contra insurgente que tiene este establecimiento no se modifique pues
entonces en realidad yo no creo que haya democracia en este país y no creo que haya
condiciones para que un partido revolucionario como se plantea las FARC pues pueda
avanzar en el marco de esta institucionalidad, entonces bueno por ahí ayer escuchaba que está
avanzando el tema de la reforma política con unos elementos de lo que se acordó en la habana,
y pues esperemos que en realidad eso se de cómo quedó acordado en la habana para que
podamos pensar diferente, opinar diferente con respecto a este tema, pero por lo pronto esa es
mi perspectiva con respecto al tema pues del régimen político Colombia no para mí no ha
habido democracia en Colombia.
L- Bueno ya pasando a otra categoría de estudio: ¿Usted cree que su partido político ha
generado algún tipo de reconocimiento social? A través de la historia.
A-si pues claro, las FARC hacen parte de la historia colombiana desde que se fundó por los
años 60 y pues con todo el proceso de resistencia que se hizo en toda la segunda parte pues del
siglo XX a echo pues que el movimiento fariano tenga un reconocimiento a nivel interno y a
nivel internacional que obviamente pues ha influido toda la estigmatización, toda la
macartización diseñada desde pues incluso desde los estados unidos para buscar
exterminarlos, ¿cierto? Entonces pues en ese sentido pues hay un como leía por ahí en las
preguntas más adelante creo o previo a estas preguntas, hay un imaginario que se le ha
instalado con respecto a las FARC en la mayoría de los colombianos y las colombianas
diseñado obviamente a través y así entran en la cabeza de la gente, a través de los medios de
comunicación de que somos unos terroristas, unos criminales, unos violadores, unos asesinos
158
bueno todo eso pero pues la gente que ha estado en los territorios históricos de presencia
guerrillera saben quiénes han sido las FARC, y las personas pues que han estado vinculadas
con el movimiento fariano y pues también las organizaciones democráticas y revolucionarias
del mundo que han respaldado la lucha de las FARC saben quiénes somos que hemos hecho
entonces claro que hay un reconocimiento por parte de la sociedad de lo que nosotros fuimos,
pues yo creo que una mayoría tiene una visión muy negativa, pero en realidad es porque no
nos han conocido y lo que creen saber de nosotros se los han enseñado pues los medios de
comunicación de los dueños del poder, y esa es como más o menos la idea.
L- ¿Crees que ha cambiado en algo las representaciones que la gente a partir del acuerdo de
paz, o por el acuerdo de paz o digamos que sigue esta tendencia que me venias contando por
los medios de comunicación?
A-Pues yo sí creo que sobretodo en el sector de la juventud por lo menos una visión más
abierta de lo que nosotros somos, no tan ceñida a lo que las cartillas militares han difundido a
través de los medios de comunicación pero en general como no se está implementando
efectivamente lo que se acordó y también en el punto dos se habla de generar un proceso de
reconciliación y un proceso con los medios de comunicación justamente para mermarle el
volumen a ese discurso guerrerista y revanchista y empezar a generar un discurso pues que
permita generar unas discusiones para la consolidación de las FARC como eso no se está
implementando y por el contrario en este momento tenemos una mayoría en el congreso que
es de la ultra derecha y tenemos un presidente que es de la ultra derecha y todo el discurso
oficial pues sigue siendo un discurso guerrerista, estigmatizador, que legitima el asesinato de
los dirigentes sociales, de los revolucionarios, entonces pues de pronto eso que se avanzó con
todo el tema del plebiscito y todo eso se puede estar echando para atrás.
159
L-¿Cuáles son los objetivos comunes a nivel interno como partido político, y de qué manera se
están formando políticamente?
A-Los objetivos comunes… Bueno como te decía al principio nosotros tenemos un objetivo
estratégico, el mismo objetivo estratégico de siempre, que es lograr que el pueblo acceda al
poder para lograr unas transformaciones profundas, que tipo de transformaciones Colombia
necesita salir del modelo económico neoliberal, poder construir un modelo económico que
parta realmente de las necesidades que tiene el pueblo y a partir de las potencialidades que se
tiene pues entonces que se dinamice que sector productivo colombiano y el esmero de
nuestros elementos naturales, de nuestra la naturaleza y digamos sin la explotación salvaje del
hombre por el hombre y por el beneficio del territorio, en términos del modelo del modelo
económico, en términos generales, necesitamos un cambio en el régimen político, en la
medida que haya una democracia verdadera, una democracia profunda que todos los
ciudadanos en realidad puedan participar, puedan opinar y las decisiones que se tomen
mayoritariamente sean realmente las que orienten los destinos de los municipios, de los
departamentos de todo el país, y no como pasa actualmente que la democracia es una mentira,
si?
L- Y ¿cómo se están formando políticamente, como es su formación política a nivel interno?
A-Pues nosotros, nuestros procesos de formación se hacen en las comunas en las reuniones de
las comunas se hacen análisis de la coyuntura, se leen los periódicos, se escuchan las noticias,
se debaten, existen pues algunos textos históricos que siguen guiando nuestra formación
política y está en proceso de formación y de consolidación un centro de pensamiento que
quedo dentro de los acuerdos pero creo que por presupuesto no se ha podido dinamizar de la
160
mejor manera a partir de las ideas que reúnan, las propuestas que nosotros tenemos, y se
plantean escuelas de formación política, escuelas de organizadores, de comunicadores, pero en
realidad todo eso le cuento que está bastante menguado en estos momentos por el tema
presupuestal, el partido hasta el momento no ha recibido el presupuesto que le corresponde
como cualquier otro partido legal por parte del estado para el funcionamiento, como usted
sabe todos los recursos que teníamos provenientes de la economía de guerra se lo entregaron
al estado colombiano para la reparación de las víctimas y nosotros quedamos con los brazos
cruzados entonces obviamente por lograr una dinámica interna de partido, pues en todos los
procesos de formación, sin plata pues es muy verraco, entonces por ahora es más bien como la
mítica que se ha tenido histórica mente en el partido, de estar pendientes de las noticias, de
leer los documentos, las cartillas que se han tenido siempre y la capacidad creativa que tienen
pues todos los farianos de analizar la situación y hacer trabajo para cambiar la realidad.
L- ¿Desde la colectividad, piensa que esta formación política y estos objetivos del partido
influye de alguna manera en la construcción de un proyecto de vida colectivo?
A-¡Si claro, claro que si¡ totalmente lo que pasa es que el contexto de crisis de la
implementación de los acuerdos y en particular para el caso de los excombatientes lo que eso
significa en términos de la reincorporación social y económica pues entonces hace que la
perspectiva pues de proyecto de vida colectivo este muy minado porque pues no hay
condiciones materiales, ni hay para la subsistencia entonces uno como va a pensar en un
proyecto de vida colectivo, entonces hay una crisis digamos en las garantías.
Leandro: bueno entonces esta parte de la entrevista nosotros hemos dado como un enfoque
conceptual también acerca de la importancia del acompañamiento psicosocial, entendiéndolo
161
no solo resarcir los daños de la guerra psicológico y emocional partiendo de que pues la guerra
es un hecho colectivo, entonces es como pensarlo desde lo psicosocial en aras de la
reconciliación, resocialización, la comprensión de un nuevo proyecto de vida, en base a eso:
Primero que todo queremos saber si: ¿alguna vez ha recibido algún acompañamiento por parte
del Estado?
Entrevistado: bueno yo personalmente no he recibido ningún tipo de atención, ehhh, pues si sé
que la arma dentro de los servicios que ellos siempre ofrecen está el tema de la atención
psicosocial a los excombatientes, pero entonces frente a eso nosotros hemos tenido una
postura digamos critica en el sentido de plantear que nosotros como colectivo, digamos no,
como nosotros no nos hemos rendido entonces nosotros no es que estemos arrepentidos y
carguemos un cargo de conciencia que no nos deje dormir, osea, nosotros la forma de lucha
que se asumió pues a partir de una concepción analítica asumiendo las consecuencias que esta
tenia y sabemos que se cometieron errores pero también sabemos que de parte nuestra nunca
tuvo una política en tema de masacres, de violaciones de ese tipo de vainas que las mismas
instituciones del Estado reconocen que digamos las masacres y todo eso cometidas en la
guerra, cometimos ese tipo de crímenes de guerra como llaman, como nosotros porque no es
una política nuestra, si nosotros nos hubiéramos dedicado a eso, no hubiéramos durado 53
años en el monte, porque realmente quien garantizo la permanencia y la existencia de la
guerrilla pues fueron las mismas comunidades y no fue por miedo y no fue por amenazarlos ,
si, entonces, nosotros por tanto no tenemos ese cargo de conciencia que necesitemos que nos
den atención para poder estar tranquilos, nosotros estamos tranquilos, porque nosotros nos
entendemos como revolucionarios que actuamos en consecuencias de nuestras convicciones,
nuestros ideales y pues este proceso de paz hace parte de esa lucha que estamos dando.
162
Leandro: ¿qué experiencias o decisiones han marcado la construcción de su proyecto de vida?
Entrevistado: ¿porque yo soy un revolucionario?
La verdad es que yo soy de una familia humilde, siempre vivimos en una situación precaria y
económica y pues de pronto la posibilidad de estudiar un poquito de entender un poquito más
a fondo las realidades, me hicieron tomar conciencia de lo mal que esta este país, de los
injusto, de lo desorganizado que esta, la necesidad de hacer algo enserio para cambiarlo para
que deje de existir tanta miseria, tanta desigualdad, tanta injustica, entonces, creo que en caso
particular es esa la situación, lo que llevo a que yo me hiciera revolucionario
Leo: ¿considera que las FARC fueron un proyecto de vida colectivo? ¿Y como ha cambiado
ese proyecto de vida colectivo después de la firma del acuerdo de paz, como ha sido esa
experiencia?
Entrevistado: Bueno, pues eso ha sido un cambio duro, de verdad que sí, eso sí ha sido
bastante complicado porque pues la organización cuando uno ya está desviando en el proceso,
prácticamente la organización era la que garantizaba todos las satisfacciones de necesidades
básicas que uno tiene como persona, en términos de vestido, alimentación, ehh bueno, si uno
está en una tarea específica, garantizar los medios para que esta tarea se pueda desempeñar,
que no le falte nada para que usted pueda desempeñar la tarea que está cumpliendo, ahora,
todo eso se acabó, ya la organización no tiene ni un peso, entonces ya a todo el mundo le toca
rebuscársela, algunos que están cumpliendo unas tareas y se han logrado conseguir
presupuesto para financiarlo como funcionarios del partido, pero la mayoría estamos viviendo
de esa renta básica que se acordó, que es una miseria en realidad, es un descache grande y
entonces ya enfrentarse uno a tener que uno mismo resolver su situación personal, buscar
163
trabajo, buscar para el arriendo, la comida, para los vestidos, y si de pronto usted tiene familia,
resolver la situación a su familia y todo eso, pues entonces hace que esa familia inmensa que
éramos las FARC pues ya empieza como los hijos se van de la casa, salir a rebuscarse, si y
estamos en esa situación en este momento, estamos en caso particular mirando a ver cómo me
la rebuscó y como no pierdo la instancia activa, entonces ya es diferente porque ya le queda a
uno menos tiempo para eso.
Leo: A bueno listo, yo creo que pensaría, ¿cómo cree que se esté dando el acuerdo de paz? Si
se ha desarrollado correctamente o cuál es su perspectiva que hay hasta ahora del proceso de
paz?
Entrevistado: Pues hermano, yo considero honestamente que este acuerdo de paz está andando
como chueco, como cojo, la cosa va como se había acordado, cuando estábamos e las zonas
veredales, hacían muchas reuniones y había mucha expectativa con todo lo que iba a ser el
común, con todo el tema de que iba a sr el partido, con el tema de que iba a ser el presupuesto
para el trabajo político, que si iban a tener proyectos productivos y bueno pues que los
campesinos iban a tener acceso a la tierra, que nos iban a reparar, con todo lo que dice el
acuerdo no? Y pues había una motivación importante, pero en la medida que fue pasando el
tiempo en las mismas zonas veredales incluso de las mismas llegadas a las zonas veredales, se
encontró que no había absolutamente nada, de condiciones para la llegada de la gente y
pasaban y pasaba el tiempo, y entraron fueron a robarse la lata para la contención de esas
zonas veredales y nada nada de proyectos y nada de tierras para los campesinos, se le dio toda
la economía de guerra para la reparación de las víctimas y no se ha hecho nada de reparación,
entonces empieza a ver uno que le están haciendo como conejo a la implementación de los
acuerdos entonces pues obviamente eso hace que el acuerdo de paz se vaya para atrás, no!
164
Entonces la lectura que tengo yo en este momento de la implementación de los acuerdos es
bastante pesimista la verdad.
Leo: ¿cómo son las relaciones con la comunidad en este proceso de reintegración a la vida
civil?
¿Ha sido un poco duro en los territorios para ustedes, como se han venido daño estas
prácticas?
Entrevistado: pues bueno en particular en donde nosotros estamos es muy bueno, la gente por
aquí nos quiere nos ha recibido bien, nos dan trabajo, por ahí nos dejan coger café, bolear
machete a las fincas cosas así, pero sabemos que el sitio en particular en donde hay la
economía de narcotráfico y cultivos ilícitos y toda la vaina, donde con la desaparición de
nosotros como guerrilla, entonces han llegado otros grupos armados como los paramilitares,
de las mafias y todo eso, se adueñaron del territorio y pues entonces obviamente son hostiles
hacia nosotros.
Entonces, hay de todo, como se dice y hay sitios donde inicialmente donde no hubo como
estar y a la gente le toco irse y por ejemplo en Galla, en córdoba, Antioquia por esos lados, en
Nariño y en otras partes pues en donde sigue inviable la calidad de la gente y me ha tocado
salir porque los paramilitares los han copado y han matado gente entonces les ha tocado irse,
entonces así está la cosa.
Leo: ¿Y el gobierno no ha prestado seguridad, pues porque esto se acordó en el acuerdo?
165
Entrevistado: Si pues claro, pero no realmente no ha habido condiciones de seguridad en esos
sitios y en muchas partes donde ocurren las masacres, las últimas masacres que han ocurrido
han sido los casos netos de donde se encuentran, retenes o acantonamientos del ejército pasa
todo eso y ellos no se dan ni cuenta.
Entonces nada…
Leo: ¿Y cómo manejan ustedes eso? ¿Cómo esa zozobra de que no se repita lo de la UP si?
¿Cómo manejan ese miedo?
Entrevistado: Si claro pues eso genera una sensación de inseguridad muy grande, uno sigue
haciéndose el loco con esos temas pues hay esta la segunda misión de verificación de la ONU,
se hacen las denuncias, reunidos por aquí, reunidos por allá, pero las cosas siguen pasando,
entonces pues de hecho esta dicho que mucha gente debe de creerle a esto y osea muchos se
van por allá quien sabe dónde y otros se van por lo individual y otros se hayan regresado a las
incidencias y otros se hayan ido con un grupo armado, eso es lo que pasa.
Leo: ¿qué prácticas desde la colectividad han construido como partido político, para exigir los
acuerdos de paz?
Entrevistado: prácticas como colectivo, pues en algunas zonas veredales y en esos espacios
territoriales siempre se han generado ideas, y en las asambleas se hacen todos esos balances de
cómo va la implementación y esos informes se le pasan al consejo nacional de
reincorporación, a la sejin y esto lo lleva a las instancias del gobierno. Si está recogiendo la
información, el balance de la implementación y ahora los departamentales están tratando de
recoger información y llevar a eso al parlamento, así en términos generales lo que se hace con
las cooperativas, lo mismo se recoge la información con la gente que está en las corporativas,
166
en la situación en la que están, la bancarización la cedulación, en términos de los territorios no
se está cumpliendo con el tema de la implementación y la sustitución y esa información se va
recogiendo a partir de esas asambleas y esas reuniones que hay de comunas, de cooperativas,
se van escalando a las instancias que están definida para el tema de la de la verificación de la
implementación.
Leo: ¿ustedes no tienen ningún contacto directo con las instituciones internacionales, como la
ONU en donde puedan hacerles saber a ellos, que el gobierno no está cumpliendo?
Entrevistado: si claro, por eso te digo es la segunda misión de verificación, la segunda
admisión de la ONU está en todos los en todos los departamentos donde hay espacios
territoriales de reincorporación y en varios grupos de reagrupamiento y ellos disipan las
corporativas, los espacios territoriales y eso le preguntan a uno, ¿cómo va la cosa?, que tal la
seguridad, y pasan esos informes. Entonces si tenemos contacto con la ONU.
Y la ARM convoca a reuniones a ver que dificultad tiene la gente con el tema de educación,
con el tema de salud, pues entonces ya uno se cansa de lo mismo, que va da informes, se dice
lo que pasa y no hay soluciones.
Leo: ¿tiene que ver como se reconoce usted mismo, de qué manera reconoce a los demás
como sociedad civil y como cree que los demás lo reconocen a usted?
Entrevistado: como me reconozco, yo me reconozco como un revolucionario, así me
reconozco y yo reconozco a la sociedad civil es un concepto bastante grande, yo veo a la gente
pues clases sociales y entonces veo a los campesinos trabajadores y yo veo obreros, veo a la
gente en sus diferentes actividades socioeconómicas con determinada clase social, algunos
tienen conciencia de clase, y saben perfectamente cuales son los intereses y cómo manejar sus
167
intereses y la gran mayoría que la gente explotada y reprimida que no tiene escrutinio de clase
y entonces mantiene detrás de los politiqueros politiqueando por alguna “ayudita” como le
dicen algunos, algún beneficio y mientras cómo piensa la gente precisamente basado en esas
lecturas, siento porque es mi conciencia de clases se reconoce que eso no fue una organización
revolucionaria que los farianos son unos revolucionarios que algunas pueden estar de acuerdo
con nuestros planteamientos, con nuestros ideales, pero no nuestras formas de lucha, otros que
si simpatizan con nosotros y se van vinculando poco a poco en el movimiento.
La gente que no tiene conciencia de clase que se deja llevar por los medios de comunicación,
nos ven como unos terroristas, criminales, asesinos y pues nos ven como los enemigos, como
los enemigos de los intereses.
168
Anexo 7
PREGUNTAS Entrevistado 1 (J.C.) Entrevistado 2 (NICO) Entrevistado3 (A)
¿Qué expectativas de
participación política
, e impacto social
tienen como partido ?
(cultura política-
subjetivación-
estructura simbólica)
Es incidir en las organizaciones sociales,
políticas, en los colectivos, en las plataformas,
que se constituyen también de manera amplia y
que puedan articular una serie de apuestas en
torno a horizontes en la construcción de
democracia, justicia social, apertura pues al
dialogo, o en la discusión también si se quiere
en una serie de elementos reivindicativos de los
derechos de las mayorías de los derechos
fundamentales.
Las expectativas Siempre han sido
las mismas.
Enfocadas ascendiente político y
hemos desarrollado trabajos
organizativos y populares en las
diferentes regiones donde
estuvimos también como ejercito
si?, entonces pues nosotros hoy
aspiramos a consolidarnos como
una alternativa política para las
grandes mayorías de este país que
por muchos años
Buscando generar unas condiciones o
políticas, jurídicas, sociales y
económicas para que la lucha que
nosotros damos se pueda seguir dando
sin uso de la violencia entonces en ese
sentido pues nosotros seguimos
luchando por una transformación
profunda en Colombia en términos del
modelo económico y político.
¿Cómo se han venido
desarrollando los
procesos de
participación política
y en que espacios? ¿Que han logrado y
que quieren hacer a
futuro? .
Determinados por todos los espacios de
concentración, reclutamiento, consolidación, de
los espacios territoriales de reincorporación y
estos fueron los primeros escenarios donde se
discutió inicialmente hacia donde iba el proceso
de paz, en qué iba a favorecer a los
colombianos en general no solo a la
organización, pues como fuerza insurgente en
Colombia, si no pensado a las mayorías hacia a
las pobrerías, hacia pues esa Colombia
profunda.
Se desarrolló con mayor fuerza en los
escenarios rural. Estos procesos de partición
política posteriormente van a tener una
conexidad con las comunidades alrededor de los
territorios con quienes se comienza a pensar en
En los diferentes frentes y
unidades militares nos
concentramos en lo que se
llamaron las zonas vereda les que
tenían un motivo que era el
proceso de dejación de armas y el
proceso de reincorporación pero en
esa misma medida desde esas
zonas comenzamos a consolidar y
a influenciar en los territorios, si, a
reconstruir el tejido social y el
tejido organizativo que
Hemos venido construyendo
relacionamiento con las diferentes
organizaciones sociales y
populares en los territorios en aras
de aunar los esfuerzos en sus
vínculo muy estrecho con los procesos
sociales, principalmente en las
comunidades agrarias, en las juntas de
acción comunal, organizaciones
campesinas, indígenas, afros, pero
también en las universidades en la
ciudades, en esos escenarios se sigue
participando, la militancia del partido
sigue participando, aportando digamos
en la construcción y en el desarrollo de
la agenta del movimiento agrario,
sindicales
-Que quieren hacer a futuro: estar
desde el movimiento social y popular,
aportando en el fortalecimiento de las
organizaciones sociales pero en
169
el tema de los proyectos productivos, el tema de
la resolución de las necesidades básicas.
Que quieren hacer a futuro : proyectar digamos
hacia todos los escenarios de la
institucionalidad con las gobernaciones locales
con alcaldías locales con e digamos todos estos
espacios que tiene la institucionalidad
colombiana para construcción precisamente de
estos planes de ordenamiento y de apuestas
hacia la construcción también de la de la
partición política
luchas y comenzar también
nosotros a asumir esas
reivindicaciones y asumir esas
luchas que hay que hacer para el
mejoramiento de los territorios.
- Que quieren hacer a futuro:
Hemos venido generando las
articulaciones con el movimiento
social en aras de poder luchar y
conseguir esas conquistas que ya
están en el acuerdo, que son
conquistas que nos costaron 53
años de sacrificio, de guerra, de
sangre, y que hoy es necesario
comenzar a implementar para
volver este país más justo.
términos de la formación de la gente,
de la organización como tal, de la
movilización.
¿De qué manera están
organizados ustedes
como partido
político? que prácticas
desarrollan, y como es
el proceso de la
construcción de ideas
de la FARC? (Cultura
política- prácticas)
La unidad básica por ejemplo o la forma en
cómo se reúne la gente es conocida como
comuna entonces es un escenario donde se
encuentran personas e a discutir la serie de
problemáticas que se dan desde lo territorial,
desde lo local, entendiendo pues que nosotros
estamos en los barrios, en las ciudades, en las
veredas, etc. y en la comuna se discute digamos
de manera abierta esas problemáticas y
posteriormente las decisiones pasan a un
escenario q se conocen como locales entonces
hay locales del cultura y arte de educación hay
locales en diversas áreas de comunicación etc.
De ahí, unos consejos locales o sea se generan
unos delegados, siempre hay unos delegados, de
los locales salen unos delgados para los
consejos locales, esos consejos locales tienen
como la potestad de generar de recoger la
apuestas políticas la inquietudes como los
La forma organizativa leninista por
lo tanto tenemos una dirección
central del partido, que es el
consejo político nacional, una
dirección ejecutiva, un consejo
político de los comunes que es de
111 personas que es lo que en la
guerra nosotros llamamos el
Estado mayor central y de ahí se
desprenden unos departamentales
que en este momento tenemos
consolidados 27 departamentales y
cada departamental es manejado
por una dirección de partid
El partido está organizado por comunas
lo llamamos nosotros, que son
estructuras de base que tiene el partido
que se fundan a partir de 5 militantes
que tiene una comuna, y esa comuna
tiene la militancia que está dentro de
esa comuna tiene el deber de
vincularse a algún centro de masas y
desarrollar tareas de organización, de
educación, de propaganda, de
movilización ehhh… se en carga de ese
centro de masas y aportar en la
incursión de las tareas que defina la
dirección y la dirección entonces se
empiezan a conformar desde los
municipios lo que llamamos ahora
como los consejos locales de los
comunes que es la dirección municipal
, luego el consejo departamental de los
170
procesos que se vienes dando a nivel micro
desde lo más pequeñito que es las comuna y
que después pasa al local y se lleva a otra
instancia o dirección, que son las asambleas,
entonces las asambleas tienen un carácter
regional entonces, hay asambleas
departamentales y dentro de esas asambleas se
da toda la construcción en una escala mayor
frente en la construcción de la política .
Posteriormente, eso pasa por una serie de
delegados que van a convertirse en el consejo
político departamental
comunes que es la dirección
departamental, pues a nivel nacional
está el consejo nacional de los
comunes , es como el estado mayor
central y ese estado mayor central
ahorita se llama consejo local de los
comunes y el secretariado que ahorita
lo llamamos el consejo político
nacional.
En el ámbito
democrático
colombiano, que
posibilidades le ve al
partido, a las prácticas
y a las propuestas de
los excombatientes de
la Farc en el contexto
actual? (democracia-
prácticas de
exclusión)
Las Farc tuvo una disposición en términos decir
vamos a dialogar para ir a construir política de
manera abierta y pues hemos visto nosotros que
eso muchas veces se ha truncado o sea, los
frenos de la institucionalidad han sido
gigantescos partiendo por ejemplo al principio
de una serie de trabas para el reconocimiento de
los excombatientes o exguerrilleros en su
tránsito a la legalidad.
Pero por otro lado, han habido sectores abiertos
amplios movimientos sociales comunidades
partidos políticos que le apuestan a la bandera
de la paz que reconocen también que las Farc
no solo se comprometió con la dejación de
armas si no precisamente con el proceso de
transición a la vida civil que le ha permitido
conectar ideas.
-es la posibilidad también de recoger esa
inconformidad de apuntalarla de acompañar
los procesos de ser parte de ellos y de intentar
precisamente un tránsito a una sociedad que
busque más la equidad y la justicia social.
Una posibilidad muy grande
porque yo veo que el país ya se
está cansado, el país ya no aguanta
más ese discurso ochentero de la
ultra derecha que nos pinta un país
idílico, un país que ¡hay vamos a
sacarlo de la pobreza, vamos a
salir de la miseria y llevamos
doscientos años y nadie nos saca
de la pobreza, nadie nos saca de la
miseria y cada vez vivimos en un
país más atrasado.
-construyamos una sociedad
distinta , y eso implica que el
conjunto de la población
colombiana, el conjunto de las
grandes mayorías nos sentemos a
pensar el país y nos sentemos a
organizarnos y a definir como debe
ser este país, pero lo que si nota
uno es que cada vez y en eso
reconoce uno la grandeza del
proceso de paz.
Por tanto yo considero en este
momento no hay una democracia real
en este país, y en estas condiciones yo
considero que el partido no tiene
ninguna posibilidad real de avanzar, de
consolidarse.
mientras esa realidad no se cambie,
mientras esa estructura contra
insurgente que tiene este
establecimiento no se modifique pues
entonces en realidad yo no creo que
haya democracia en este país y no creo
que haya condiciones para que un
partido revolucionario como se plantea
las FARC pues pueda avanzar en el
marco de esta institucionalidad.
171
- Somos un partido de hombres y
mujeres que combatimos y que
estamos y propendemos por un
país distinto y un modelo justo y
equitativo para todos.
¿Usted cree que su
partido político ha
generado algún tipo
de reconocimiento
social? ¿Cuáles
hechos considera que
ha generado el
reconocimiento?
(sujetos sociales-
hechos-
reconocimiento
social) ¿cómo cree
usted que la sociedad
reconoce al partido
Farc en la actualidad?
concepción que se tenía, pues precisamente las
limitaciones que habían en torno al acceso a la
vida de los excombatientes etc pues la gente
tenía serie de mitos, tabúes, creencias, que el
proceso de paz permitió romper y permitió
romper en términos de poder decir que he y
reconozcamos en ese otro que algún momento
hizo parte del conflicto armado.
Ese reconocimiento es un espacio
en disputa, hay mucha gente que
nos sigue viendo con los ojos que
le dieron los medios no entonces
los malos, los asesinos, el diablo
pues con cachos y cola y hay una
cantidad de gente que también
viene reconociéndonos de formas
distintas que ha ido a conocernos.
El sector de la juventud por lo menos
una visión más abierta de lo que
nosotros somos, no tan ceñida a lo que
las cartillas militares han difundido a
través de los medios de comunicación.
¿Cuáles son los
objetivos comunes a
nivel interno como
partido político, y de
qué manera se están
formando
políticamente?
(piensa que esto
influye de alguna
manera en la
construcción de un
proyecto de vida
Objetivos que se fija el partido político es
establecer una serie de alianza con los
movimientos sociales, con las organizaciones
sociales, con los procesos sectoriales, entonces
encontramos sector de maestros, sector
estudiantil, agrarios, de víctimas y dentro de
ello lo importante es fortalecer precisamente la
construcción de sus apuestas, sus agendas
políticas, agendas programáticas, apoyarlas
pero también otra serie de discusiones por
ejemplo la institucionalidad o los escenarios de
disputa de la política legal en Colombia que
precisamente el congreso, el senado donde se
Seguimos los espacios territoriales
y de reincorporación, siguen
siendo eso espacios colectivos
claro hoy desde una lucha muy
dura y no porque pues en la época
de confrontación teníamos un
reglamento y teníamos una vida
interna y teníamos la guerra que
nos hacía estar todos unidos.
Lograr que el pueblo acceda al poder
para lograr unas transformaciones
profundas, que tipo de
transformaciones Colombia necesita
salir del modelo económico neoliberal,
poder construir un modelo económico
que parta realmente de las necesidades
que tiene el pueblo.
172
colectivo)
(Colectividad-
objetivos comunes).
generan una serie de normas y leyes, de
tratados, etc., de acuerdo a la exigibilidad de
derechos, otro de los elementos que hay es la
responsabilidad que existe también en términos
de constituir otras formas de política, pasa
también como se entiende desde el partido el
quehacer cotidiano en las comunidades o en los
procesos de los cuales hace parte.
- Como se forman políticamente:
es el centro de pensamiento que genera una
serie de documentos de reflexiones, de
orientaciones, de planes académicos, de planes
de formación y eso se va bajando por lo niveles
de las estructuras que les comentaba hasta
llegar a las comunas
¿De qué manera se
reconoce usted
mismo, de qué
manera reconoce a
los demás (sociedad
civil) y como cree
que los demás
(sociedad civil) lo
reconocen a usted
(como miembro de la
FARC) (identidad-
reconocimiento
social)
-De qué manera se reconoce usted mismo: reconociendo como militante desde hace 10
años que participó hasta la actualidad, creo y
sigo creyendo en las ideas que se estructuraron
de las que mantuve en todo este proceso en la
construcción.
Sigo reconociendo como un militante de la
vida.
Como reconoce a los demás:
Reconozco a los demás, también con una
cantidad de carencias y necesidades como todos
tenemos problemas económicos, una cantidad
de retos en la vida, una cantidad de
frustraciones, una cantidad de necesidades a
resolver, pero el carácter que mantenemos
nosotros precisamente es combatir en el sistema
de esta sociedad.
Como cree que los demás lo reconoce a ud :
Pues la gente como que se sorprendía como:
¿parce yo a quien tenía al lado? … bueno pues
- De qué manera se reconoce
usted mismo: nos reconocemos
como revolucionarios como
luchadores sociales como
combatientes de una u otra forma.
Como reconoce a los demás: los
reconozco como los iguales, con
quien debemos construir esto los
reconocemos como pares que
debemos pensarnos en una
sociedad y que se debe tener en
cuenta en todo la gente en aras de
poder construir un proceso que nos
abarque a todos y sea capaz de
tener en cuenta toda la gente de
este país.
Como cree que los demás lo
reconoce a Ud.: la sociedad no
existe, existen ciertos sectores y
De qué manera se reconoce usted
mismo:
Me reconozco, yo me reconozco como
un revolucionario, así me reconozco y
yo reconozco a la sociedad civil es un
concepto bastante grande.
Como reconoce a los demás: yo veo a
la gente pues clases sociales y entonces
veo a los campesinos trabajadores y yo
veo obreros, veo a la gente en sus
diferentes actividades socioeconómicas
con determinada clase social, algunos
tienen conciencia de clase, y saben
perfectamente cuales son los intereses
y cómo manejar sus intereses y la gran
mayoría que la gente explotada y
reprimida que no tiene escrutinio de
clase.
173
todo bien, nos permitió también encontrarnos
en muchos otros asilos, como hay gente que va
a tener un rechazo, una restricción, va a tener
una serie de limitantes que son más en términos
de las barreras mentales que se pone uno de
rechazar al otro porque es diferente a mí,
porque es una postura ideológica distinta y
bueno pues dependiendo del escenario de donde
uno este.
hay sectores donde hoy nosotros
llegamos y nos siguen
queriendo porque son sectores
que nos apoyaron en la lucha
armada.
Es parte reconocer eso, las
victimas no son así yo he tenido…
me he sentado a hablar con
víctimas del conflicto, víctimas
que causamos nosotros y la gente
no tiene ese odio miseral, quienes
no vivieron la guerra, quienes no
saben que es el dolor de la guerra,
son los que viven auspiciando esos
odios porque además les sirve para
hacer política.
Como cree que los demás lo reconoce
a Ud. :
La gente que no tiene conciencia de
clase que se deja llevar por los medios
de comunicación, nos ven como unos
terroristas, criminales, asesinos y pues
nos ven como los enemigos, como los
enemigos de los intereses.
¿Usted qué atención o
acompañamiento ha
recibido por parte del
Estado?
(reintegración-
desarme y
desmovilización)
Yo directamente no he recibido
acompañamiento psicosocial por parte del
Estado.
Creo más bien que de compañeros que están en
el proceso de tránsito a la vida civil, por una
cantidad de cosas, Primero porque la guerra es
un escenario de confrontación bastante fuerte y
donde pues hay muchas cosas dentro de muchos
fueron víctimas del conflicto armado antes de
reincorporarse, otros perdieron a sus seres
queridos en medio de la confrontación, otros
perdieron a sus compañeros, otros perdieron a
sus amigos, etc.
No, pero todas maneras yo
considero que bueno puede haber
casos no, individuales pero su en
generalidad de movimiento
armado nosotros como Farc fuimos
un ejército de demasiado
consciencia que supimos porque
hicimos cada una de nuestras
acciones y que ninguno de
nosotros salió loco desquiciado
bueno hay problemas que son
hasta culturales.
la gente y es la vida en la ruralidad
tiene ya rotos ese tejido social está
roto ustedes van y miran a un
pelado porque a mí se me hace tan
duro esa crítica de tan doble moral
esa crítica frente al reclutamiento
-Yo personalmente no he recibido
ningún tipo de atención.
siempre ofrecen está el tema de la
atención psicosocial a los
excombatientes, pero entonces frente a
eso nosotros hemos tenido una postura
digamos critica en el sentido de
plantear que nosotros como colectivo,
digamos no, como nosotros no nos
hemos rendido entonces nosotros no es
que estemos arrepentidos y carguemos
un cargo de conciencia que no nos deje
dormir, osea, nosotros la forma de
lucha que se asumió pues a partir de
una concepción analítica asumiendo las
consecuencias que esta tenia y sabemos
que se cometieron errores pero también
sabemos que de parte nuestra nunca
174
de menores hay ustedes reclutaron
menores no reconocen es que los
menores se iban a las filas por que
no veían otra alternativa si ósea
nosotros pasamos por territorios
donde los pelaos de 7, 10, 15 años
camaradas llévenme porque
nosotros comíamos y ellos no si
ósea vamos a hablar enserio quien
quiere dejar que esos niños se
quedaran en los territorios
muriéndose de hambre o echarlos
para la guerrilla
tuvo una política en tema de masacres,
de violaciones de ese tipo de vainas
que las mismas instituciones del Estado
reconocen.
-porque nosotros nos entendemos
como revolucionarios que actuamos en
consecuencias de nuestras
convicciones, nuestros ideales y pues
este proceso de paz hace parte de esa
lucha que estamos dando
¿Qué experiencias o
decisiones han
marcado la
construcción de su
proyecto de vida?
Considera que las
Farc fueron un
proyecto de vida
colectivo como ha
cambiado ese
proyecto de vida y
que repercusiones
tuvo sobre la vivencia
individual? (proyecto
de vida- toma de
decisiones)
-Comencé a hacer un trabajo barrial con
algunos amigos pero que nada tenían que ver
con los proyectos, pues voluntarios, mas
asistencial, como más de si se quiere altruista,
pero luego precisamente de entrada al escenario
partidario pues como movimiento de la milicia
inicialmente, yo comencé a conocer otras zonas
de Colombia y ver las necesidades de la gente
en el país.
-El ejercicio de mi profesión que también fue
algo trascendental, por un lado yo me hice la
cuestión social, como profesional, pero otro
lado me pienso como un colombiano que siente
esa necesidad de querer transformar Colombia y
las dos cosas están ahí.
-La militancia política que tuve
antes de ingresar a la lucha armada
que no llevo a un momento clave
no solo a mi si no a un grupo muy
cercano y era lo que les decía
ahorita nos mantenemos en la
política legal o nos dejamos matar.
-Cuando llegue a la cárcel, donde
comienza a cuestionarse cosas, si
comienza uno hay que decirlo
claro hasta la misma militancia,
esa vida que uno ha tenido pero sé
que con el tiempo la lectura y la
formación uno revindica y se
renueva los ánimos y asumimos la
cárcel como otra trinchera y desde
la cárcel seguimos las peleas
nosotros en la cárcel con otros
camaradas de las FARC y ELN
construimos el movimiento
nacional carcelario comenzamos
un movimiento que luchara de la
-La posibilidad de estudiar un poquito
de entender un poquito más a fondo las
realidades, me hicieron tomar
conciencia de lo mal que esta este país,
de los injusto, de lo desorganizado que
esta, la necesidad de hacer algo enserio
para cambiarlo para que deje de existir
tanta miseria, tanta desigualdad, tanta
injustica, entonces, creo que en caso
particular es esa la situación, lo que
llevo a que yo me hiciera
revolucionario
175
reivindicación de los presos en
Colombia
¿Está usted de
acuerdo o no en cómo
se ha desarrollado el
proceso de tránsito a
la vida civil?
(resignificación-
tránsito a la vida
civil)
-Para los excombatientes, los exguerrilleros
como ya les mencionaba eso también va
vinculado a un elemento psicosocial pero no es
lo único, osea, es en términos materiales como
cambia la vida y pues pasar de estar en un
campamento con una serie de condiciones
garantizadas, pero que eran condiciones
transitorias porque como eran guerrillas
móviles, se adaptaba a los territorios donde
estaban, pero digamos no tenían las carencias
pues que tienen hoy en día en tantas cosas.
-Cuando el Estado ni siquiera le ha garantizado
unas condiciones mínimas a la sociedad civil,
ósea, ni siquiera su pueblo que no reconocía
como el enemigo que era el guerrillero que le
reconocía unas garantías de vida
Estoy de acuerdo con los acuerdos
que se firmaron ya en la
implementación completa ha
habido mucha falencias ósea
nosotros estamos hablando que
después de 1 años y medio de la
firma del acuerdo hoy no hay un
solo proyecto productivo en
Colombia.
-Porque el gobierno nos ha venido
incumpliendo sistemáticamente
todo lo que les decía yo ahorita,
cuando iniciaba el proceso
comenzamos con 4000
combatientes farianos en las
cárceles, después de año y medio
quedan 330, 320 pero hay que
sacar esos 330 porque son
combatientes reconocidos, gente
que estuvo con nosotros en la
lucha y que deben estar fuera de
las cárceles porque eso fue lo que
firmamos y el gobierno sigue
mamándonos gallo.
Este acuerdo de paz está andando
como chueco, como cojo, la cosa va
como se había acordado, cuando
estábamos en las zonas veredales,
hacían muchas reuniones y había
mucha expectativa.
-Las zonas veredales incluso de las
mismas llegadas a las zonas veredales,
se encontró que no había
absolutamente nada, de condiciones
para la llegada de la gente y pasaban y
pasaba el tiempo, y entraron fueron a
robarse la plata para la contención de
esas zonas veredales y nada nada de
proyectos y nada de tierras para los
campesinos, se le dio toda la economía
de guerra para la reparación de las
víctimas y no se ha hecho nada de
reparación.
-Entonces la lectura que tengo yo en
este momento de la implementación de
los acuerdos es bastante pesimista la
verdad.
176
¿Cómo son las
relaciones con la
comunidad en el
proceso de
reintegración a la
vida civil?
(resignificación-
tránsito a la vida
civil)
-Los territorios en donde hemos
venido teniendo presencia nos han
recibido bien, si porque la gente
también entiende que con nosotros
vienen los beneficios.
-debemos mantener ese nombre
porque en las pedagogías en lo
concreto uno se da cuenta que si
bien hay un rechazo, de mucha
gente también hay una aceptación
y un reconocimiento de que
nuestra lucha era válida, de pronto
no con la forma y no con la guerra
pero si siempre reconocimos en la
gente joven, en la gente que no
estaba permeada por los medios,
entonces estas cosas yo siempre
dije no hay que mantenerlo y por
eso hay que mantener nuestro
nombre que nos da identidad y le
da identidad al movimiento.
-En particular en donde nosotros
estamos es muy bueno, la gente por
aquí nos quiere nos ha recibido bien,
nos dan trabajo, por ahí nos dejan
coger café, bolear machete a las fincas
cosas así.
-
Han llegado otros grupos armados
como los paramilitares, de las mafias y
todo eso, se adueñaron del territorio y
pues entonces obviamente son hostiles
hacia nosotros.
-No ha habido condiciones de
seguridad en esos sitios y en muchas
partes donde ocurren las masacres, las
últimas masacres que han ocurrido han
sido los casos netos de donde se
encuentran, retenes o acantonamientos
del ejercito pasa todo eso y ellos no se
dan ni cuenta.
¿Qué practicas desde
la colectividad, han
construido como
partido político para
exigir las garantías,
derechos y propuestas
con relación al
acuerdo de paz?
(autonomía
compartida-
autonomía colectiva)
-Escenarios donde se han dado movilizaciones,
escenarios de encuentro con las instituciones
gubernamentales, precisamente para decir esto
se pactó, esto se hizo, esto se organizó desde los
planes de ordenamiento con un enfoque
territorial.
-otro escenario, desde los presos políticos
cuando han hecho huelgas de hambre, cuando
han enfrentado toda esa serie de formas
inhumanas en las que se tramita su vida en una
cárcel y hay ejercen también esas formas de
resistencia que son importantes como se han
dado también a partir de sectores desde la
academia.
-Reconstruir el partido, porque
nosotros teníamos un partido que
por las condiciones de la guerra
estaba muy desarticulado, muchos
militantes nuestros, mucha gente
que milito en el partido clandestino
estaba presa, fueron sacados de los
territorios entonces lo primero que
nos tocó llegar hacer fue a
reconstruir el partido, desde ahí
comenzar a mirar como
agenciamos prácticas de
articulación con las comunidades
en la lógica de comenzar a sumir
En algunas zonas veredales y en esos
espacios territoriales siempre se han
generado ideas, y en las asambleas se
hacen todos esos balances de cómo va
la implementación y esos informes se
le pasan al consejo nacional de
reincorporación.
177
las luchas de reivindicación de los
territorios como una luchas de
reivindicaciones propias
178
Anexo 8
Categoría de
análisis
Subcategorí
a
Códigos Entrevistas Observaciones
PARTICIPACI
ÓN POLÍTICA
Cultura
política
Subjetivación
“pues las expectativas de participación
política y de impacto que se tienen …como
partido, es incidir en las organizaciones
sociales y políticas, en los colectivos, en las
plataformas, que se constituyen también de
manera amplia y que puedan articular una
serie de apuestas en torno a …la
construcción de democracia, justicia social,
apertura al dialogo, o en la discusión
también, si se quiere en una serie de
elementos reivindicativos de los derechos de
las mayorías, de los derechos
fundamentales.” J.C
“poder incidir en la formulación de políticas
públicas, proyectos, etc., que estén
estrechamente relacionadas con las
comunidades excluidas históricamente. Por
un lado, la participación institucional y los
escenarios de poder instaurados en
Colombia, lo que se entiende como
democracia acá y en la disputa también de
ese poder y esas apuestas por la garantía
eficaz y eficiente de los derechos de las
SIMILITUDES: -Uno de los motivos que más
mencionan los entrevistados
frente a su vinculación al a
organización son las necesidades
políticas sociales y económicas,
que no estaban siendo satisfechas
por el estado Como lo menciona
uno de los entrevistados.
-Referente a la forma en que ellos
conciben sus expectativas frente a
la participación política de FARC,
mencionan y coinciden la
intención de incidir en las
organizaciones sociales y
políticas, en los colectivos, en las
plataformas,
Estrechamente relacionadas con
las comunidades excluidas
históricamente e incidir en la
formulación de políticas públicas
que subsanen las necesidades de
estos sectores sociales y además
179
poblaciones vulneradas y de los sectores
sociales” JC
“… hemos tenido en nuestra historia pues
hemos tenido un ascendiente político y
hemos desarrollado trabajos organizativos y
populares en las diferentes regiones donde
estuvimos también como ejercito si?,
entonces pues nosotros hoy aspiramos a
consolidarnos como una alternativa política
para las grandes mayorías de este país que
por muchos años ehh, no supieron, o no nos
conocieron, o nos conocieron a través de la
información dada por nuestro enemigo, por
el ejército, o por los medios de
comunicación Y que no han conocido lo que
realmente somos, ni nuestras propuestas,
este proceso nos ha dado la posibilidad de
que la gente conozca que es las FARC de
verdad” Nico(representaciones)
“Porque no estaba de acuerdo por la lectura,
o el contexto que había, en la necesidad de
un cambio profundo en este país Y no había
otras vías, la oligarquía colombiana no
permitía otros modos para superar las
condiciones de auspicio y desigualdad que
el lanzamiento armado entonces yo he
compartido esos postulados y por eso me
vincule.”- A
“El partido tiene la misma perspectiva
política que ha tenido siempre en realidad de
permita una exigibilidad de
derechos por parte de las
comunidades.
Donde ellos también aspiran en
convertirse en una alternativa
política.
-
Es posible ver desde la subjetivad
de los entrevistados que su lucha
es persistente como lo afirma
Timochenko en el lanzamiento del
partido político FARC “Decía
Gaitán que su mayor virtud era no
flaquear en la lucha, convertir en
estímulo el obstáculo, insistir en
los grandes temas cada vez que
fuera necesario. Creemos
honestamente que después de más
medio siglo de empeño, nadie
puede dudar en nuestra
persistencia de ideas, esa es la
carta con que llegamos a
presentarnos.
Que la obra no será fácil e
inmediata, lo tenemos
perfectamente claro.”(16:34)
Además manifiesta que su
participación política esta liga a
los acuerdo de paz firmados en la
habana y que hay que exigirlos
colectivamente para la apertura de
la democracia colombiana.
180
igual manera la solución política que se
alcanzó lo que hace es ponerle fin a la
confrontación armada, buscando generar
unas condiciones o políticas, jurídicas,
sociales y económicas para que la lucha que
nosotros damos se pueda seguir dando sin
uso de la violencia entonces en ese sentido
pues nosotros seguimos luchando por una
transformación profunda en Colombia en
términos del modelo económico y político”
Harold
“Nos precipitaron a una larga guerra al
cerrarnos todos los espacios políticos. Y no
dejamos de luchar hasta conseguir abrirlos
de nuevo. Decía Gaitán que su mayor virtud
era no flaquear en la lucha, convertir en
estímulo el obstáculo, insistir en los grandes
temas cada vez que fuera necesario.
Creemos honestamente que después de más
medio siglo de empeño, nadie puede dudar
en nuestra persistencia de ideas, esa es la
carta con que llegamos a presentarnos.
Que la obra no será fácil e inmediata, lo
tenemos perfectamente claro. Que seremos
blancos de los más sucios ataques, no lo
dudamos. Quién mejor que nosotros para
saber que la perseverancia puede vencerlo
todo. Habrá que ir por etapas, no se puede
comenzar a construir una pirámide por su
vértice. Nuestro primer paso ahora es
181
presentar a Colombia nuestro partido
político, su programa estratégico, nuestra
propuesta de acción política.”(16:34).
Creemos firmemente que el pueblo
colombiano quiere la paz y estará dispuesto
a defenderla como el más preciado de sus
derechos. Consideramos que los Acuerdos
de La Habana han logrado elevar una
poderosa muralla ante los azuzadores de la
guerra y la violencia. Pero sabemos que
estos no están conformes, que intentan por
todos los medios abrir una tronera en ese
muro. Apoyaremos decididamente a todo
aquel que esté dispuesto a blindarlo, a
impedir que lo afecten.(18:07).(timochenco)
Lo que han logrado:
Los entrevistado coinciden
coincide en que
“uno de los primeros alcances
que ha podido tener con la firma
del acuerdo precisamente en
términos de la reincorporación es
poder establecer un diálogo más
cercano hacia las comunidades
logrando identificar también
precisamente esas necesidades y
las posibles alternativas para la re
solución de una serie de
conflictos que se dan también
desde los territorios, por la
estructura social política y
económica en Colombia; y para
eso se ha intentado potencializar
precisamente pues proyectos
productivos”.
-consolidar y a influenciar en los
territorios, reconstruir el tejido
social y el tejido organizativo que
habíamos construido durante
muchos años y venimos
agenciando el fortalecimiento del
partido en los diferentes territorios
eso uno, lo segundo es que hemos
venido construyendo
Estructura
Simbólica
“Estos procesos de partición política
posteriormente van a tener una conexidad
con las comunidades alrededor de los
territorios con quienes se comienza a pensar
en el tema de los proyectos productivos, el
tema de la resolución de las necesidades
básicas, para eso se construyen unos (planes
de desarrollo con enfoque territorial) que se
conocen como PDETS y desde ahí se
comienza a proyectar digamos hacia todos
los escenarios de la institucionalidad con las
gobernaciones locales con alcaldías locales
con todos estos espacios que tiene la
institucionalidad colombiana para
construcción precisamente de estos planes
182
de ordenamiento y de apuestas hacia la
construcción también de la de la partición
política” JC
“con el proceso de reincorporación en que
espacios desde las juntas de acción comunal,
desde las organizaciones sociales y
populares, desde las asambleas que se dan a
nivel local en los barrios, en las veredas etc.
también pues, digamos en lo que se proyectó
como algunos de espacios de incidencia y
participación política del congreso de la
república digamos hay unos delegados del
partido que precisamente entran en vigencia
y accionar con la firma y posterior
implementación del acuerdo” JC
“uno de los primeros alcances que ha
podido tener con la firma del acuerdo
precisamente en términos de la
reincorporación es poder establecer un
diálogo más cercano hacia las comunidades
logrando identificar también precisamente
esas necesidades y las posibles alternativas
para la re solución de una serie de
conflictos que se dan también desde los
territorios, por la estructura social política y
económica en Colombia; y para eso se ha
intentado potencializar precisamente pues
proyectos productivos”. JC
“Desde el mismo proceso de
reincorporación uno va a los que eran
espacios territoriales y lo que va encontrar
precisamente son una serie de zonas cultivas
relacionamiento con las diferentes
organizaciones sociales y
populares en los territorios en aras
de aunar los esfuerzos en sus
luchas y comenzar también
nosotros a asumir esas
reivindicaciones y asumir esas
luchas que hay que hacer para el
mejoramiento de los territorios”.
-Lo que quieren logar:
Manifiestan que , a través de la
conexión con las comunidades,, se
pretende consolidar los llamados
PDETS para “proyectar digamos
hacia todos los escenarios de la
institucionalidad con las
gobernaciones locales con
alcaldías locales con todos estos
espacios que tiene la
institucionalidad colombiana para
construcción precisamente de
estos planes de ordenamiento y de
apuestas hacia la construcción
también de la de la partición
política”.
-También se evidencia la
importancia de tener incidencia
también en las apuestas políticas
de las ciudades y de las regiones
frente a muchos de los temas
como educación, vivienda, salud,
para construir de una manera
183
por ejemplo hay otros proyectos de
infraestructura y vivienda, hay otros
proyectos de manufactura por ejemplo de
textil, en las que se hacen ropa se hacen
zapatos; en otros por ejemplo que han
surgido cosas como cerámica, una serie de
talentos que existían dentro de la
organización y de oficios también que
permitían para o se daban en condiciones de
la supervivencia guerrillera pero que se
proyectan hacia la sociedad también como
una forma de la reincorporación en la vida
económica del país.” JC
“si uno lo entienden en términos de poder
hacer surgir en los territorios bueno hay
incluso un espacio territorial que es el de
Pondore en la Guajira, donde con el
proyecto productivo se comienzan a
abastecer los comedores de los colegios de
los niños o sea, hay un mercado interno
dentro del territorio con una apuesta de los
excombatientes hacia la sociedad civil” JC
“tener incidencia también en las apuestas
políticas de las ciudades y de las regiones
frente a muchos de los temas como
educación, vivienda, salud en general que
son una gran cantidad de problemáticas que
siguen afectando al colombiano de a pie y
que pues digamos como partido los comunes
como la fuerza alternativa revolucionaria
también encuentra unos cánones de unidad
mancomunada con las
comunidades. A pesar de la
dificultad que conlleva el
desconocimiento del trabajo de
Farc por lo cual ellos manifiestan
la voluntad de resarcir los errores
cometido de la guerra a partir del
trabajo colectivo.
-Una de sus mayores
proyecciones es lograr la
implementación de los acuerdos
pactados. Como lo manifiestan a
continuación uno de los
entrevistados poder luchar y
conseguir esas conquistas que ya
están en el acuerdo, que son
conquistas que nos costaron 53
años de sacrificio, de guerra, de
sangre, y que hoy es necesario
comenzar a implementar para
volver este país más justo”.
-A partir de la firma de los
cuerdos ellos dejan de
reconocerse como una
organización clandestina, que
transita a la legalidad acogiéndose
a la contribución y los
mecanismos para el ejercicio de la
participación política. “Lo que
pasa con el proceso de paz es que
el movimiento insurgente que
estaba en armas y que estaba en la
184
frente a esas problemáticas e pues no
digamos tomando vocería ni abanderándolos
pero si acompañando y siendo parte de esa
construcción si se quiere de una manera
más horizontal dentro de esos procesos
organizativos.” JC
“Y esa es nuestra perspectiva, si sabemos
que no es fácil, sabemos que pues nos toca ir
limando todas esas desconocimientos que la
gente tiene de nosotros, también de
reconocer muchos errores que se dieron en
la guerra porque pues una guerra de 53 años
connota y conlleva a que se cometieran un
montón errores que tuvimos pero que no
por eso desvirtúan nuestra lucha y que
vamos a seguir creyendo y construyendo
con la gente”. Nico
“las posibilidades ciertas además que es un
acuerdo ya firmado por el estado
colombiano donde deben asumirse algunos
beneficios para los territorios y hemos
venido generando las articulaciones con el
movimiento social en aras de poder luchar y
conseguir esas conquistas que ya están en el
acuerdo, que son conquistas que nos
costaron 53 años de sacrificio, de guerra, de
sangre, y que hoy es necesario comenzar a
implementar para volver este país más
justo”. Nico
clandestinidad pues sale y de las
armas, y sale de la clandestinidad
y vamos a seguir haciendo lo que
se ha venido haciendo
históricamente para la
transformación de la sociedad
colombiana pero en el marco de la
legalidad reconociendo la
constitución, reconociendo las
instituciones, pero digamos pues
lo novedoso quizá sea el tema de
la participación en la política
electoral como tal”.
- se encontró que mientras ellos
tengan una participación política
activa se garantiza la no
repetición de los hechos en la
guerra.” Por ello no vacilamos
para extender nuestras manos en
señal de perdón y reconciliación,
queremos una Colombia sin odios,
venimos a profesar la paz y el
amor fraternal de
compatriotas”(6:33)(timochenco).
-Se puede decir que uno los logros
más importantes está enfocado a
la ejecución de proyectos
productivo que pasan desde lo
agrícola a lo textil y que permitió
185
“el partido siempre ha tenido un vínculo
muy estrecho con los procesos sociales,
principalmente en las comunidades agrarias,
en las juntas de acción comunal,
organizaciones campesinas, indígenas, afros,
pero también en las universidades en la
ciudades, en esos escenarios se sigue
participando, la militancia del partido sigue
participando, aportando digamos en la
construcción y en el desarrollo de la agenta
del movimiento agrario, sindicales… ósea
digamos en términos generales, como te
digo las FARC, lo que pasa con el proceso
de paz es que el movimiento insurgente que
estaba en armas y que estaba en la
clandestinidad pues sale y de las armas, y
sale de la clandestinidad y vamos a seguir
haciendo lo que se ha venido haciendo
históricamente para la transformación de la
sociedad colombiana pero en el marco de la
legalidad reconociendo la constitución,
reconociendo las instituciones, pero digamos
pues lo novedoso quizá sea el tema de la
participación en la política electoral como
tal” A.
“un vínculo muy estrecho con los procesos
sociales, principalmente en las comunidades
agrarias, en las juntas de acción comunal,
organizaciones campesinas, indígenas, afros,
pero también en las universidades en la
ciudades, en esos escenarios se sigue
“la supervivencia guerrillera pero
que se proyectan hacia la
sociedad también como una forma
de la reincorporación en la vida
económica del país.” por
ejemplo en los (ETCR) en la
guajira
“donde con el proyecto
productivo se comienzan a
abastecer los comedores de los
colegios de los niños o sea, hay un
mercado interno dentro del
territorio con una apuesta de los
excombatientes hacia la sociedad
civil” JC
Antes de la firma : Era un partido clandestino
se agrupaba “el partido de una
manera más reducida por las
mismas condiciones de la guerra y
por el fenómeno que se daba en
términos de la militancia
clandestina, esto pues digamos
que se va trasformar precisamente
en una construcción un poco más
libre más abierta”
Después de la firma de los
acuerdos:
Ellos expresan que después de la
firma de los acuerdos se pueden
construir escenarios de
186
participando, la militancia del partido sigue
participando, aportando digamos en la
construcción y en el desarrollo de la agenta
del movimiento agrario, sindicales… ósea
digamos en términos generales, como te
digo las FARC, lo que pasa con el proceso
de paz es que el movimiento insurgente que
estaba en armas y que estaba en la
clandestinidad pues sale y de las armas, y
sale de la clandestinidad y vamos a seguir
haciendo lo que se ha venido haciendo
históricamente para la transformación de la
sociedad colombiana pero en el marco de la
legalidad reconociendo la constitución,
reconociendo las instituciones, pero digamos
pues lo novedoso quizá sea el tema de la
participación en la política electoral” Harold
“Un país en el que la tolerancia y el respeto
por la diferencia sean la norma, en el que el
diálogo y la concertación sean la forma de
solucionar los problemas. No queremos una
sola gota más de sangre por razones
políticas, que ninguna madre vuelva a
derramar lágrimas por su hijo o hija
violentados. Por ello no vacilamos para
extender nuestras manos en señal de perdón
y reconciliación, queremos una Colombia
sin odios, venimos a profesar la paz y el
amor fraternal de
compatriotas”(6:33)(timochenco).
participación política más
amplios, donde diferentes
personas pueden aportar y
construir ideas.
-Ellos dan a conocer su estructura
de organización donde su
estructura base es la comuna que
trabaja a nivel barrial veredal.
Hacer grafica estructura
orgánica.
-Ellos manifiestan que la toma de
decisiones y construcción de ideas
al interior del partido se da de
forma asamblearia. “la
construcción de ideas dentro del
partido se da de una manera
abierta, horizontal amplia,
democrática. Generalmente se
convoca a toda su militancia y es
asamblearia y por tener ese
carácter asambleario quiere decir
se da apertura al debate interno,
al dialogo, a la confrontación de
ideas, a bueno una cantidad de
herramientas o de formas que se
puedan dar precisamente en la
construcción como partido”
-A pesar de que cada uno de sus
integrantes tiene un rol definido ,
unas tareas concretas todos tienen
187
“Quizás alcanzaríamos un país más humano
y justo si los primeros cedieran un tanto sus
beneficios en provecho de los
segundos”.(9:35)( timochenco)
absoluto conocimiento de su
forma de organización toma de
decisiones y construcción de ideas
.
Prácticas “Antes como las Farc funcionaba como
partido político clandestino en el tránsito a
la legalidad, ahora, estos escenarios de
construcción de la política se hacen un poco
más amplios frente a la participación
también de personas que por ejemplo nunca
fueron militantes del partido pero que ven
pues en el una fuerza vital o reconocen en
sus ideas elementos digamos que les
identifican y que les lleva a querer ser parte
pues de la organización” JC
“la unidad básica es conocida como
comuna, entonces es un escenario donde se
encuentran personas a discutir la serie de
problemáticas que se dan desde lo territorial,
desde lo local, entendiendo pues que
nosotros estamos en los barrios, en las
ciudades, en las veredas, etc y
posteriormente las decisiones pasan a un
escenario que se conocen como locales, de
cultura y arte, de educación hay locales en
diversas áreas de comunicación etc. De ahí,
unos consejos locales o sea se generan unos
delegados, siempre hay unos delegados, esos
consejos locales tienen como la potestad de
generar de recoger la apuestas políticas de
los procesos que se vienes dando a nivel
micro, que es las comunas y que después
188
pasa al local y se lleva a otra instancia o
dirección, que son las asambleas, entonces
las asambleas tienen un carácter regional
entonces, hay asambleas departamentales
y dentro de esas asambleas se da toda la
construcción en una escala mayor frente en
la construcción de la política .
Posteriormente, eso pasa por una serie de
delegados que son, el consejo político
departamental.. De ahí, entonces estos
consejos políticos articulan todo el proceso
de dirección si se quiere de recoger, pues las
discusiones que se den dentro de la
militancia y generar una serie de
orientaciones. Las dos instancias más
grandes son el consejo nacional de los
comunes y consejo político nacional que
tienen delgados alrededor de 100 miembros”
JC.
“la construcción de ideas dentro del partido
se da de una manera abierta, horizontal
amplia, democrática. Generalmente se
convoca a toda su militancia y es
asamblearia y por tener ese carácter
asambleario quiere decir se da apertura al
debate interno, al dialogo, a la
confrontación de ideas, a bueno una
cantidad de herramientas o de formas que
se puedan dar precisamente en la
construcción como partido” JC
“como partido clandestino a partido legal
entonces, si antes se agrupaba el partido de
189
una manera más reducida por las mismas
condiciones de la guerra y por el fenómeno
que se daba en términos de la militancia
clandestina, esto pues digamos que se va
trasformar precisamente en una
construcción un poco más libre más abierta
más pues siempre ha existido una
democracia interna en el partido porque
cuando era clandestino también se discutían
las ideas etc, pero digamos que no había
lugar a que mucho militantes se conocieran.
Por las prácticas que se tenían etc.” JC
“nosotros hemos venido trabajando en todo
lado después de la firma de paz, los
diferentes frentes y unidades militares nos
concentramos en lo que se llamaron las
zonas veredales que tenían un motivo que
era el proceso de dejación de armas y el
proceso de reincorporación pero en esa
misma medida desde esas zonas
comenzamos a “consolidar y a influenciar
en los territorios, si, a reconstruir el tejido
social y el tejido organizativo que habíamos
construido durante muchos años y venimos
agenciando el fortalecimiento del partido en
los diferentes territorios eso uno, lo segundo
es que hemos venido construyendo
relacionamiento con las diferentes
organizaciones sociales y populares en los
territorios en aras de aunar los esfuerzos en
sus luchas y comenzar también nosotros a
190
asumir esas reivindicaciones y asumir esas
luchas que hay que hacer para el
mejoramiento de los territorios”. Nico
“El partido está organizado por comunas lo
llamamos nosotros, que son estructuras de
base que tiene el partido que se fundan a
partir de 5 militantes que tiene una comuna,
y esa comuna tiene la militancia que está
dentro de esa comuna tiene el deber de
vincularse a algún centro de masas y
desarrollar tareas de organización, de
educación, de propaganda, de movilización
ehhh… se en carga de ese centro de masas y
aportar en la incursión de las tareas que
defina la dirección y la dirección entonces se
empiezan a conformar desde los municipios
lo que llamamos ahora como los consejos
locales de los comunes que es la dirección
municipal , luego el consejo departamental
de los comunes que es la dirección
departamental, pues a nivel nacional está el
consejo nacional de los comunes , es como
el estado mayor central y ese estado mayor
central ahorita se llama consejo local de los
comunes y el secretariado que ahorita lo
llamamos el consejo político nacional”
Harold
ahora con el tránsito a la legalidad el partido
está “organizado por comunas lo llamamos
nosotros, que son estructuras de base que
191
tiene el partido que se fundan a partir de 5
militantes que tiene una comuna, y esa
comuna tiene la militancia que está dentro
de esa comuna tiene el deber de vincularse a
algún centro de masas y desarrollar tareas de
organización, de educación, de propaganda,
de movilización ehhh… se en carga de ese
centro de masas y aportar en la incursión de
las tareas que defina la dirección y la
dirección entonces se empiezan a conformar
desde los municipios lo que llamamos ahora
como los consejos locales de los comunes
que es la dirección municipal , luego el
consejo departamental de los comunes que
es la dirección departamental, pues a nivel
nacional está el consejo nacional de los
comunes , es como el estado mayor central y
ese estado mayor central ahorita se llama
consejo local de los comunes y el
secretariado que ahorita lo llamamos el
consejo político nacional.” A
“la posibilidad de debatir las ideas y todo
eso digamos históricamente estuvo
restringido a los comandantes y a los
cuadros principales de la organización y
pues ahora en este nuevo planteamiento de
partido más abierto y legal, pues es una
posibilidad que tienen todos los militantes,
independientemente sí estuvo en armas,
independientemente sí estuvo en la
clandestinidad, independientemente si se
vinculó ayer, o hace 40 o 50 años todo el
192
mundo tiene derecho ya a ir a opinar a
proponer y pues obviamente en este
momento donde hay tantas tensiones
internas y externas por todo el proceso pues
de la implementación de los acuerdo, por
todo el tema pues de los incumplimientos
pues existe mucha sensibilidad para abordar
muchas discusiones, entonces en realidad
todo eso está en proceso de organizarse
mejor de consolidarse. “Son numerosas las
demostraciones cumplidas por nosotros en
ese sentido. Cesamos todos los fuegos, nos
ubicamos en las zonas y puntos transitorios,
hicimos completa dejación de las armas,
entregamos el inventario de nuestra
economía de guerra e iniciamos el proceso
de entrega de todos nuestros bienes. Damos
ahora el paso de nuestra conversión en
partido político legal. Ojalá el Estado
colombiano hubiera mostrado igual
diligencia en el cumplimiento de sus
compromisos.(7:18)(timochenco)
Ese país dejará de ser un sueño cuando
millones de colombianos nos empeñemos en
hacerlo posible. Cuando esa inmensa
mayoría abstencionista se decida a actuar
políticamente, cuando los desengañados con
el sistema político definan creer en una
alternativa nueva. No tenemos otra carta de
presentación que nuestra historia de más de
medio siglo dándolo todo, hasta la vida,
porque nos permitieran abrir este espacio
193
por el que puedan pasar
todos.(15:04).(timochenco).
Democracia
Prácticas de
exclusión
“La otra cuestión, es que siempre ha habido
pues una constante estigmatización de
persecución, de señalamiento que crean un
condicionante en la sociedad para participar
de una manera amplia, no el estigma del
guerrillero es una buena estrategia que ha
utilizado pues la hegemonía colombiana
sobre todo la derecha colombiana para
frenar esa apertura.” J.C
“una posibilidad muy grande porque yo veo
que el país ya se está cansado, el país ya no
aguanta más ese discurso ochentero de la
ultra derecha que nos pinta un país idílico,
un país que ¡hay vamos a sacarlo de la
pobreza, vamos a salir de la miseria y
llevamos doscientos años y nadie nos saca
de la pobreza, nadie nos saca de la miseria y
cada vez vivimos en un país más atrasado”
Nico
“Ese reconocimiento es un espacio en
disputa, hay mucha gente que nos sigue
viendo con los ojos que le dieron los medios
no entonces los malos, los asesinos, el
diablo pues con cachos y cola y hay una
-Unas de las prácticas de
exclusión que ellos más
reconocen son la persecución y el
señalamiento que generan un
estigma frente a lo que ellos son,
cerrando las vías de la
democracia.
-Se evidencia en el discurso de los
entrevistados la necesidad de un
cambio en Colombia es inherente
en cuando la inclusión de las
poblaciones en la toma de
decisiones para generar una
brecha en la democracia. “el
Estado sigue representando
actualmente los intereses de un
grupo minoritario, cuando debiera
representar todas las clases y
defender especialmente a la que lo
necesita, o sea la gran mayoría de
los desheredados. ( 3:34).”
-Por parte de los entrevistados se
ve las dos posturas que tiene la
sociedad colombiana frente al
reconocimiento de las
Farc,(negativa o positiva)
194
cantidad de gente que también viene
reconociéndonos de formas distintas que ha
ido a conocernos”. Nico
“el acuerdo en el punto 2 establece una
cantidad de cambios que debe nutrir el
régimen político colombiano, hasta el
momento los cambios fundamentales que se
deberían implementar no se han hecho por
tanto seguimos en el mismo régimen
antidemocrático pues que se combatió por
las armas y por tanto yo considero en este
momento no hay una democracia real en
este país, y en estas condiciones yo
considero que el partido no tiene ninguna
posibilidad real de avanzar, de consolidarse
porque toda la maquinaria digamos toda le
ahhh, todo lo institucional está diseñado
como lo planteamos en la tesis de fundación
del partido está construida con un diseño
contra insurgente es decir que está diseñado
para impedir cualquier tipo de visión
alternativa, cualquier tipo de pensamiento
diferente de.. y de obviamente de
organización de ese pensamiento diferente
mientras esa realidad no se cambie, mientras
esa estructura contra insurgente que tiene
este establecimiento no se modifique pues
entonces en realidad yo no creo que haya
democracia en este país y no creo que haya
condiciones para que un partido
revolucionario como se plantea las FARC
resaltando la percepción de
cambio perdón y reconciliación
por parte de la sociedad
colombiana .
-Ellos defienden y coinciden en
que el contexto actual como
antidemocrático ya que a pesar de
su vinculación, del partido
político y la firma de los acuerdos
se han incumplido el la
implementación de la misma.
“yo no creo que haya democracia
en este país y no creo que haya
condiciones para que un partido
revolucionario como se plantea
las FARC pues pueda avanzar en
el marco de esta
institucionalidad”.
-También se coincide en que la
democracia no se ha dado por las
prácticas de exclusión que se han
generado frente a las mayorías.
195
pues pueda avanzar en el marco de esta
institucionalidad” A.
Jorge Eliécer Gaitán sentenció el 20 de abril
de 1944: “…en Colombia hay dos países: el
país político que piensa en sus empleos, en
su mecánica y en su poder, y el país
nacional que piensa en su trabajo, en su
salud, en su cultura, desatendidos por el país
político. El país político tiene metas
diferentes a las del país nacional. ¡Tremendo
drama en la historia de un pueblo!”.
73 años después esa tragedia sigue viva. Tal
y como lo sostenía el caudillo, el Estado
sigue representando actualmente los
intereses de un grupo minoritario, cuando
debiera representar todas las clases y
defender especialmente a la que lo necesita,
o sea la gran mayoría de los desheredados. (
3:34).
Somos conscientes de que una sociedad
dividida por enormes desigualdades
económicas y sociales es semillero
permanente de conflictos e injusticias.
Sabemos que unos segmentos de la
población colombiana detentan fortunas
impensables y ostentan privilegios de
fábula, en tanto grandes franjas soportan
implacables condiciones de vida…(9:18)
196
Y lo que es peor aún, cada mañana nos
despertamos con un nuevo escándalo de
corrupción, en el que un personaje distinto
de la élite gobernante aparece involucrado
en gigantescos desfalcos, poniendo al
desnudo el altísimo grado de
descomposición que se esconde en los
distintos poderes públicos. La regla del
cómo voy yo se ha apoderado de toda la
administración pública, a costa del
abandono, la burla y el engaño a los votantes
que creyeron un día en esos líderes.(10:59)
Derechos
humanos Libertad de
participación
política
“Las Farc tuvo una disposición en términos
decir vamos a dialogar para ir a construir
política de manera abierta y pues hemos
visto nosotros que eso muchas veces se ha
truncado o sea, los frenos de la
institucionalidad han sido gigantescos
partiendo por ejemplo al principio de una
serie de trabas para el reconocimiento de los
excombatientes o exguerrilleros en su
tránsito a la legalidad, no por las deudas que
se tenían pendientes con la justicia
colombiana etc y por eso aún tenemos un
número significativo de compañeros presos
“ JC
“la oportunidad que desde la base comenzar
a construir políticamente, nosotros hoy ya
no trabajamos en células de partido, pero
trabajamos en comunas, las comunas deben
-A pesar de la intención de
dialogar, y construir política de
manera abierta se evidencia, los
obstáculos desde la
institucionalidad por medio de la
normatividad para que no se
construya y se de esa libertad de
participación política.
-“los frenos de la institucionalidad
han sido gigantescos partiendo
por ejemplo al principio de una
serie de trabas para el
reconocimiento de los
excombatientes o exguerrilleros
en su tránsito a la legalidad”.
-Pero reconocen que con la
presentación de su partido político
ante la sociedad, y los acuerdos de
paz garantiza de una u otra forma
197
tener una vía partidaria y una vía
organizativa, y una vía propositiva desde
abajo para que lleven las diferentes
necesidades de los territorios para que desde
ahí se pueda gestar el trabajo” Nico
“Proponemos a Colombia poner fin a tan
amarga realidad.(3:44).
Y lo hacemos presentando ante el país y el
mundo nuestro partido político, FUERZA
ALTERNATIVA REVOLUCIONARIA
DEL COMÚN FARC, en una demostración
más de nuestro compromiso con la paz, la
democracia y la justicia social para
Colombia. Fueron más de 50 los años de
resistencia armada, llegados a su fin con la
firma de los Acuerdos de La Habana.
Dejamos las armas para hacer política por
vías pacíficas y legales, queremos construir
con todos y todas ustedes un país diferente.
(4:36)
Un país en el que en primer término la
violencia desaparezca definitivamente del
escenario de la política, en el que nadie sea
perseguido, asesinado o desaparecido por
pensar diferente. Un país en el que ninguno
de sus habitantes se vea obligado a tomar las
armas para defender su vida, en el que la
respuesta a la protesta y la inconformidad
social no sea el trato brutal del
ESMAD.(5:26).(timochenco)
la libertad de participación
política, sin desconocer el miedo
que aún existe en ellos .
-“Proponemos a Colombia poner
fin a tan amarga realidad.(3:44).
-Y lo hacemos presentando ante el
país y el mundo nuestro partido
político, FUERZA
ALTERNATIVA
REVOLUCIONARIA DEL
COMÚN FARC, en una
demostración más de nuestro
compromiso con la paz, la
democracia y la justicia social
para Colombia.”
-Se refleja en los excombatientes
la esperanza con la firma del
acuerdo en que se garantice
libertad política.
-“Un país en el que en primer
término la violencia desaparezca
definitivamente del escenario de
la política, en el que nadie sea
perseguido, asesinado o
desaparecido por pensar diferente.
Un país en el que ninguno de sus
habitantes se vea obligado a tomar
las armas para defender su vida,
en el que la respuesta a la protesta
y la inconformidad social no sea
el trato brutal del
ESMAD.(5:26).(timochenco)
198
-Cabe señalar que su dignidad , ha
sido vulnerada por parte la
hegemonía colombiana ya que
con parte de estigmatización de
persecución, de señalamiento que
crean un condicionante en la
sociedad para participar de una
manera amplia, no el estigma del
guerrillero es una buena estrategia
que ha utilizado pues la
hegemonía colombiana sobre todo
la derecha colombiana para frenar
esa apertura”j.c
-Reconocen que de una u para
manera los acuerdos de paz abrió
las posibilidades para pensarse en
un país ya no desde la guerra, y
así poder revindicar los derechos
humanos fortaleciendo así la
dignidad. Por medio de la verdad,
justicia y reparación.
“No tememos a la justicia. Por el
contrario, clamamos por ella. Por
un país en el que la impunidad
desaparezca para siempre, con
indiferencia del estrato social del
responsable o de su condición
política”. (8:05) (timochenko).
Dignidad “La otra cuestión, es que siempre ha habido
pues una constante estigmatización de
persecución, de señalamiento que crean un
condicionante en la sociedad para participar
de una manera amplia, no el estigma del
guerrillero es una buena estrategia que ha
utilizado pues la hegemonía colombiana
sobre todo la derecha colombiana para
frenar esa apertura” J.C
“el proceso de paz nos dio la posibilidad de
sentarnos a pensar el país ya no desde la
guerra, ósea quitarle el arma en la guerra a la
ultra derecha para nosotros ha sido la mayor
ganancia en estos 53 años de confrontación,
porque es decir con la guerra ellos tuvieron
todo el pretexto para hacer lo que quisieron,
nos gastamos la mitad del presupuesto
colombiano durante 20 años en la guerra, se
asesinó y se reprimió al pueblo colombiano
de todas formas en aras de que eso está
infiltrado por la guerrilla y siempre la
guerrilla fue la excusa para asesinar a este
pueblo, hoy que ya no estamos…” Nico.
No vamos a hacer aquí la defensa de nuestro
alzamiento. La búsqueda de la verdad del
conflicto y sus víctimas estuvo en el centro
de los Acuerdos de La Habana, y los
diversos instrumentos pactados se
199
encargarán de revelar lo realmente sucedido.
No tememos a la justicia. Por el contrario,
clamamos por ella. Por un país en el que la
impunidad desaparezca para siempre, con
indiferencia del estrato social del
responsable o de su condición política.(8:05)
( timochenco).
REPRESENTA
CIONES
SOCIALES
Colectividade
s
Nivel de
organización
“Hay un escenario, que es el centro de
pensamiento que genera una serie de
documentos de reflexiones, de
orientaciones, de planes académicos, de
planes de formación y eso se va bajando por
lo niveles de las estructuras que les
comentaba hasta llegar a las comunas, las
comunas tienen temas que puede que no
estén dentro del programa nacional o el
programa distrital de formación y que son
temas particulares a discutir, entonces la
comuna tiene unos escenarios, un espacio
establecido en el que hay una persona
encargada en el tema de educación y
formación”. J.C
“El centralismo democrático es que la base
decide, tiene unas instancias de dirección y
eso sube y baja, desde abajo se discute y
luego esas instancias de dirección vuelven y
discuten el tema bajan las orientaciones y
así… es un constante flujo de las ideas para
intentar generar unos lazos de comunicación
amplios pero que no hayan decisiones
autoritarias sobre las mayorías.
Similitudes: las FARC asumen
una forma organizativa leninista y
por lo tanto, su organización
interna, funciona de abajo hacia
arriba y de arriba hacia abajo, es
decir que, su conformación como
partido político
La componen unas comunas que
según uno de los entrevistados
“son estructuras de base que tiene
el partido que se fundan a partir
de 5 militantes que tiene una
comuna, y esa comuna tiene la
militancia que está dentro de esa
comuna tiene el deber de
vincularse a algún centro de
masas y desarrollar tareas de
organización, de educación, de
propaganda, de movilización” A
-Las FARC está formada por una
dirección central, la cual es el
consejo político de los comunes y
de ahí se desprende el trabajo de
forma vertical hacia los
departamentos, los cuales tienen
200
La dirección colectiva es precisamente que
no se construyan por personalidades o por
figuras, si no hay una forma de dirección
amplia si se quiere decir así, por eso es
colectivo y no individual, no hay una única
figura dentro de él, a pesar que hay una
representación en términos políticos y
responsabilidad individual es que cada uno
tiene una tarea”. J.C
“es importante reconocer un elemento que
es el nombre y es el de los comunes “Fuerza
Alternativa Revolucionaria del Común” que
habla de eso, osea que no es gente que
digamos que este montada en un estatus de
vida superior, al resto de los colombianos,
digamos ustedes pueden pues a las
comunidades y a los territorios donde están
y la relación es equiparable osea se siente y
se vive, también como viven las
comunidades osea el acuerdo de paz
beneficio a quienes se acogieron al proceso
de reincorporación con algunas garantías
mínimas que permitieron un tránsito a la
vida civil, pero eso no es para siempre, ya
ahí es la disputa por el poder, la disputa por
las condiciones dignas para una mayoría
siguen vigentes y eso es lo que también le da
fuerza y razón al partido” J.C
“nosotros asumimos la forma organizativa
leninista por lo tanto tenemos una dirección
consolidados 27 departamentales
y cada uno es manejado por la
dirección del partido.
Similitudes: Su trabajo político
está destinado a establecer
alianzas con los movimientos
sociales, las organizaciones, con
los procesos organizacionales, con
el sector agrario, etc, con el
objetivo de que el pueblo acceda
al poder para lograr unas
transformaciones profundas que le
permita a Colombia poder
construir un modelo económico
que parta realmente de las
necesidades de cada territorio, y
201
central del partido, que es el consejo político
nacional, una dirección ejecutiva, un consejo
político de los comunes que es de 111
personas que es lo que en la guerra nosotros
llamamos el Estado mayor central y de ahí
se desprenden unos departamentales que en
este momento tenemos consolidados 27
departamentales y cada departamental es
manejado por una dirección de partido”
Nico
“queremos y conseguiremos el
reconocimiento nacional como partido
político legítimamente situado en el
escenario nacional. Impulsaremos una gran
convergencia nacional, la conformación
futura de un movimiento de movimientos
que agrupe las más diversas propuestas de
superación de la gran crisis nacional por
medios pacíficos y democráticos. Lanzamos
desde ya nuestra propuesta de un gobierno
nacional de transición para el período 2018-
2022.(17:16).(timochenco)
de esa manera poder dinamizar
el sector productivo, en conjunto
con las potencialidades que
tengan los sujetos en los
territorios, y de esta manera
lograr que los sujetos posean unas
condiciones de vida digna en
todos los ámbitos del ser.
(educación, trabajo, vivienda,
alimento, techo, etc)
Diferencias: en el discurso oficial
de timochenco es posible inferir
que un objetivo común de las
FARC es implementar una
política incluyente que responda a
las necesidades de los sujetos sin
importar su religión, sexo, raza
orientación política etc: “Un país
en donde las mujeres sean
reconocidas y gocen de iguales
derechos y oportunidades que los
hombres. En el que la diversidad
de género y sexual no sea un
estigma. En el que la niñez sea el
más valioso patrimonio social y
por tanto se la proteja y dote de
las mejores oportunidades de
desarrollo integral.”
(TimochenKo)
Objetivos
comunes
“bueno digamos que uno de los primeros
objetivos que se fija el partido político es
establecer una serie de alianza con los
movimientos sociales, con las
organizaciones sociales, con los procesos
sectoriales, entonces encontramos sector de
maestros, sector estudiantil, agrarios, de
víctimas y dentro de ello lo importante es
fortalecer precisamente la construcción de
202
sus apuestas, sus agendas políticas, agendas
programáticas” J.C
“La responsabilidad que existe también en
términos de constituir otras formas de
política, pasa también como se entiende
desde el partido el quehacer cotidiano en las
comunidades o en los procesos de los cuales
hace parte. De ahí surge una cantidad de
tareas en torno a establecer unos planes
operativos y de trabajo, esos planes y
programas van encaminados a nivel interno
y a nivel externo, entonces defender la paz
sobre todo, precisamente la construcción de
otro procesos que se den entorno a la
construcción de los procesos de paz como
por ejemplo el que se viene dando con el
ejército de liberación nacional (ELN),
defender los derechos humanos y todo lo
que sucede en los territorios donde aún hay
presencia de algunos grupos armados, de
organizaciones que siguen ejerciendo el
control político, económico y social, utilizan
el amedrentamiento, la eliminación
sistemática, que también en algunos casos
viene de la mano del Estado colombiano,
entonces, esas son apuestas que se
reconocen dentro del partido, el tema de la
lucha, de igualdad de género, las
diversidades que es un escenario un poco
nuevo, para la construcción como partido,
en este escenario donde las diversidades se
203
han acogido y han tenido una serie de
discusiones interesantes alrededor de cómo
se piensa la política al interior; la
responsabilidad que existe también en
términos de constituir otras formas de
política, pasa también como se entiende
desde el partido el quehacer cotidiano en las
comunidades o en los procesos de los cuales
hace parte. De ahí surge una cantidad de
tareas en torno a establecer unos planes
operativos y de trabajo, esos planes y
programas van encaminados a nivel interno
y a nivel externo, entonces defender la paz
sobre todo, precisamente la construcción de
otro procesos que se den entorno a la
construcción de los procesos de paz como
por ejemplo el que se viene dando con el
ejército de liberación nacional (ELN),
defender los derechos humanos y todo lo
que sucede en los territorios donde aún hay
presencia de algunos grupos armados, de
organizaciones que siguen ejerciendo el
control político, económico y social, utilizan
el amedrentamiento, la eliminación
sistemática, que también en algunos casos
viene de la mano del Estado colombiano,
entonces, esas son apuestas que se
reconocen dentro del partido, el tema de la
lucha, de igualdad de género, las
diversidades que es un escenario un poco
nuevo, para la construcción como partido,
en este escenario donde las diversidades se
204
han acogido y han tenido una serie de
discusiones interesantes alrededor de cómo
se piensa la política al interior” J.C
“Por encima de ser un ejército fuimos un
partido en la guerra y creo yo por encima de
ser un partido fuimos una familia si y hoy
seguimos los espacios territoriales y de
reincorporación, siguen siendo eso espacios
colectivos claro hoy desde una lucha muy
dura y no porque pues en la época de
confrontación teníamos un reglamento y
teníamos una vida interna y teníamos la
guerra que nos hacía estar todos unidos”.
Nico
“nosotros tenemos un objetivo estratégico,
el mismo objetivo estratégico de siempre,
que es lograr que el pueblo acceda al poder
para lograr unas transformaciones
profundas, que tipo de transformaciones
Colombia necesita salir del modelo
económico neoliberal, poder construir un
modelo económico que parta realmente de
las necesidades que tiene el pueblo y a partir
de las potencialidades que se tiene pues
entonces que se dinamice que sector
productivo colombiano y el esmero de
nuestros elementos naturales, de nuestra la
naturaleza y digamos sin la explotación
salvaje del hombre por el hombre y por el
beneficio del territorio, en términos del
modelo del modelo económico, en términos
Similitudes:
Se evidencia en el discurso que
para que sea posible la
democratización de la nación es
necesario trabajar de manera
conjunta frente a objetivos
comunes que se han programado a
partir del momento de transición
política , objetivos que ya no solo
pasan por la responsabilidad de
exigir esa participación por parte
de ellos, sino que ahora hacen
parte del escenario participativo y
con ello el surgimiento de nuevas
responsabilidades como partido
205
generales, necesitamos un cambio en el
régimen político, en la medida que haya una
democracia verdadera, una democracia
profunda que todos los ciudadanos en
realidad puedan participar, puedan opinar y
las decisiones que se tomen
mayoritariamente sean realmente las que
orienten los destinos de los municipios, de
los departamentos de todo el país” A
“nuestros procesos de formación se hacen en
las comunas en las reuniones de las comunas
se hacen análisis de la coyuntura, se leen los
periódicos, se escuchan las noticias, se
debaten, existen pues algunos textos
históricos que siguen guiando nuestra
formación política y está en proceso de
formación y de consolidación un centro de
pensamiento que quedo dentro de los
acuerdos pero creo que por presupuesto no
se ha podido dinamizar de la mejor manera a
partir de las ideas que reúnan, las propuestas
que nosotros tenemos, y se plantean escuelas
de formación política, escuelas de
organizadores, de comunicadores, pero en
realidad todo eso le cuento que está bastante
menguado en estos momentos por el tema
presupuestal, el partido hasta el momento no
ha recibido el presupuesto que le
corresponde como cualquier otro partido
legal por parte del estado para el
funcionamiento” A
político frente a la sociedad
,responsabilidades que se deben
asumir frente a la planeación y el
desarrollo de programas por ello
jc afirma ““Usted como militante
sabe que tiene una tarea y eso
responde a un programa, proyecto
político o una planeación… hay se
encuentra la proyección,
seguimiento y el control de las
tareas. A tanto tiempo nos
proyectamos esto, si no se
cumplió, ¿porque no se cumplió?,
¿qué hay que reformar? o ¿Qué
hay que rehacer?”
206
“Lo que pasa es que el contexto de crisis de
la implementación de los acuerdos y en
particular para el caso de los excombatientes
lo que eso significa en términos de la
reincorporación social y económica pues
entonces hace que la perspectiva pues de
proyecto de vida colectivo este muy minado
porque pues no hay condiciones materiales,
ni hay para la subsistencia entonces uno
como va a pensar en un proyecto de vida
colectivo, entonces hay una crisis digamos
en las garantías.” A
“Soñamos(estructura simbólica) por eso con
un país en el que la transparencia y el
castigo ejemplar para sus violadores sean
sagrados. En el que los políticos sirvan
realmente a la ciudadanía en vez de pensar
todo el tiempo en su enriquecimiento fácil.
En el que no se llegue al Congreso pensando
en el lucro personal derivado de su posición
e influencia, ni a las alcaldías y
gobernaciones, ni a las demás corporaciones
públicas o a las cortes y tribunales, como se
convirtió en costumbre hoy.(11:06)(
timochencko )
Soñamos con un país en el que en sus más
de cincuenta millones de hectáreas
cultivables convivan en la prosperidad, la
solidaridad y la equidad los empresarios del
campo, la economía campesina y las
comunidades afros e indígenas. En el que el
inversor o el ganadero no piensen en cómo
207
incrementar sus propiedades a costa de sus
vecinos incómodos. (Estructura simbólica
)En el que la explotación minera no tenga
que hacerse a costa de la destrucción
ambiental y la miseria de los
pobladores.(11:55)( timochencko)
Queremos un país en el que todos sus
ciudadanos y ciudadanas tengan acceso
efectivo a la educación y salud. En el que
los criterios de humanidad y servicio se
impongan sobre los de crecimiento y
ganancia. En el que los sectores estratégicos
de su economía estén más allá del negocio
capitalista de unos cuantos consorcios, un
país en el que se apoye al productor
nacional.
Un país en el que la juventud y los
trabajadores gocen realmente de desarrollo
espiritual, en el que el deporte, la cultura, el
arte y la recreación eleven las mentes y
oportunidades de todos. Un país en donde
todos tengan una vivienda digna, un lecho
limpio, al menos tres comidas diarias, en el
que nadie esté sin trabajo y menos sin una
remuneración justa.(13:13)( timochenco)
Un país en donde las mujeres sean
reconocidas y gocen de iguales derechos y
oportunidades que los hombres. En el que la
diversidad de género y sexual no sea un
estigma. En el que la niñez sea el más
valioso patrimonio social y por tanto se la
208
proteja y dote de las mejores oportunidades
de desarrollo integral. En el que la
discapacidad goce del apoyo y el estímulo
para la superación. En el que nadie duerma
en las calles y el Estado asista a las personas
dominadas por el vicio.(14:12)(timochenco)
Somos hijas e hijos de este pueblo,
conocemos mejor que muchos su
sufrimiento y trabajos. Nuestra propuesta es
unirnos por un país mejor, justo,
democrático, soberano y en paz. No lo
conseguiremos si no luchamos unidos por él,
con una fe absoluta en conquistarlo. Hoy
somos un partido que nace, en un mañana no
lejano seremos millones y millones en una
Nueva Colombia. En ella país nacional y
país político se fundirán en uno solo, para la
felicidad de todas y todos. (21:12) (
timochenco).
“-Pues el partido tiene la misma perspectiva
política que ha tenido siempre en realidad de
igual manera la solución política que se
alcanzó lo que hace es ponerle fin a la
confrontación armada, buscando generar
unas condiciones o políticas, jurídicas,
sociales y económicas para que la lucha que
nosotros damos se pueda seguir dando sin
uso de la violencia entonces en ese sentido
pues nosotros seguimos luchando por una
transformación profunda en Colombia en
209
términos del modelo económico y político.
(objetivos comunes )A
Responsabilidad
es
“Usted como militante sabe que tiene una
tarea y eso responde a un programa,
proyecto político o una planeación… hay se
encuentra la proyección, seguimiento y el
control de las tareas. A tanto tiempo nos
proyectamos esto, si no se cumplió, ¿porque
no se cumplió?, ¿qué hay que reformar? o
¿Qué hay que rehacer?” J.C
“A trabajar responsable y seriamente en la
cabal implementación del Acuerdo Final.
Estamos convencidos de que ello
representará un paso trascendental en la
democratización de la vida nacional, de que
no sólo elevará considerablemente la
condición económica y social del sector
rural y representará un logro significativo en
la política contra las drogas ilícitas, sino que
posibilitará un remezón profundo en las
costumbres políticas, un salto adelante en la
lucha social por la justicia social.”(18:50).
(timochenco).
Identidad
Subjetivación
“cuales cualidades, cuales actitudes, cuales
concepciones del mundo, formas de hacer,
han cambiado, si han cambiado, en términos
de cómo lo reconozco, yo como reconozco
lo a el otro y como el otro también me
reconoce pues porque hay un intercambio”
JC
Similitudes: fue posible encontrar
que la construcción subjetiva de
los excombatientes es
condicionada, en primer lugar por
las condiciones de vida en la que
se encontraban las cuales no eran
muy favorables, lo que significó
210
“Bueno ha sido un poco complejo, inclusive
para nosotros las personas de la ciudad, el
tema del tránsito y de constituirse como
partido político; primero porque fue tener
que dejar el escenario que uno tenía de
construcción cerrada, y decir: ¡oiga si yo soy
del partido!, cuando en Colombia sigue
existiendo la estigmatización hacia la gente
que es militante, no solo de este partido sino
de muchos partidos, cuando una persona
habla de los derechos humanos, habla de
defender los procesos democráticos, las
comunidades vulneradas, etc” J.C
“Ahora en nada ha cambiado mi papel,
reconociendo como militante desde hace 10
años que participó hasta la actualidad, creo y
sigo creyendo en las ideas que se
estructuraron de las que mantuve en todo
este proceso en la construcción, me
permitió tener mucha más claridad sobre los
problemas y acontecimientos de Colombia,
es algo de lo que yo me enorgullezco,
agradeciéndole primeramente al partido a la
gente que he conocido, a las comunidades…
ehh… bueno digamos antes tenía un vínculo
con los escenarios rurales y lo procesos que
apoyaba” J.C
que buscaran nuevas alternativas
ideológicas que estuvieran acorde
con la reivindicación de los
derechos sociales, y con la
igualdad de condiciones sin
importar el nivel económico, la
decisión de ingresar a la
confrontación armada sucede
entonces cuando se vuelve
peligroso tener un pensamiento
distinto (izquierda) obligándolos
a entrar en la lógica de la guerra y
a que se reconozcan como
combatientes revolucionarios,
“comencé hacer mi vida política,
a tener el soporte ideológico que
me permitió en un momento dado
cuando lo más duro de la guerra
sucia en contra del movimiento
popular, ¡no me voy a dejar
matar! si y no voy a dejar de
pensar como pienso entonces pues
la única alternativa que me queda
es la confrontación armada y
decidir irnos a la lucha armada
entonces nos reconocemos y me
he reconocido como un
combatiente revolucionarios y
fundamentalmente un combatiente
fariano” Nico
211
“nos reconocemos como revolucionarios
como luchadores sociales como
combatientes de una u otra forma” Nico
“comencé hacer mi vida política, a tener el
soporte ideológico que me permitió en un
momento dado cuando lo más duro de la
guerra sucia en contra del movimiento
popular, ¡no me voy a dejar matar! si y no
voy a dejar de pensar como pienso entonces
pues la única alternativa que me queda es la
confrontación armada y decidir irnos a la
lucha armada entonces nos reconocemos y
me he reconocido como un combatiente
revolucionarios y fundamentalmente un
combatiente fariano” Nico
Reconocimiento
social
“Pues bueno, yo creo que sí, si ha habido un
cambio en la interpretación de la gente en
torno a la concepción, o bueno a lo que se
creía antes del ejercicio de las armas en el
conflicto armado colombiano. Entonces uno
dice, pues esa disputa de ese campo
ideológico también, eso ha hecho que de
otra manera haya un viraje de esa
concepción que se tenía, pues precisamente
las limitaciones que habían en torno al
acceso a la vida de los excombatientes, etc.
Pues la gente tenía serie de mitos, tabúes,
creencias, que el proceso de paz permitió
romper y permitió romper en términos de
poder decir que he y reconozcamos en ese
Reconocimiento social
El discurso coincide en que existe
aún estigmatización por parte de
la sociedad frente a ellos como
militantes, pero a su vez un tipo
de reconocimiento social en
donde afirman siente un
compromiso social por cambiar la
estigmatización latente y la visión
negativa frente a ellos. Coinciden
en que los medios de
comunicación crean una especia
de estigma social con el cual no
pueden luchar, pero que las
personas que de fondo convivían
212
otro que algún momento hizo parte del
conflicto armado” J.C (p.6)
“Les funciono muy bien la estrategia a
quienes no les interesaba que se viviera todo
ese proceso y ese proceso de reconocimiento
como sujetos políticos y es tildarlo de
guerrillero; ¡en Colombia vale más una bala
que la vida de una persona!, entonces habían
ciertas desconfianzas, al día de hoy también
uno como que en ciertos escenarios prefiere
pasar desapercibido, o mantener la
diplomacia, pues no se también es una
prevención frente a lo que significa el
conflicto en Colombia pese que a las FARC
firmo un acuerdo, pese que hay un cese al
fuego pese que hay una dejación de armas,
pues el escenario sigue mostrando que hay
buna persecución a los líderes sociales y a
los líderes populares”. J.C
“Mucha gente nos ve llegar a los territorios
y la gente está feliz hay otros sectores que
nos miran con duda como ¿qué será? ¿si
será?, con miedo, con recelo pues porque
también en esta confrontación tan larga ,y lo
decíamos ahorita pues se cometieron
errores y también la estigmatización pues ha
generado mucha muchas pero yo veo que
eso también se va rompiendo a medida que
la gente nos reconoce y conoce pues va
acercándose a la propuesta nuestra y va
en territorios guerrilleros saben
cómo funciona la estructura
fariana y comprenden que la
comunicación
213
acercándose a por lo menos a conocernos de
formas distintas y hay otros sectores que si
son lo contradictores casi diríamos los
enemigos que cuando nos ven es de una ves
a improperios, a acciones y odios” Nico
“El acuerdo en el punto 2 establece una
cantidad de cambios que debe nutrir el
régimen político colombiano, hasta el
momento los cambios fundamentales que se
deberían implementar no se han hecho por
tanto seguimos en el mismo régimen
antidemocrático pues que se combatió por
las armas y por tanto yo considero en este
momento no hay una democracia real en
este país, y en estas condiciones yo
considero que el partido no tiene ninguna
posibilidad real de avanzar, de consolidarse
porque toda la maquinaria digamos toda le
ahhh, todo lo institucional está diseñado
como lo planteamos en la tesis de fundación
del partido está construida con un diseño
contra insurgente es decir que está diseñado
para impedir cualquier tipo de visión
alternativa, cualquier tipo de pensamiento
diferente de.. y de obviamente de
organización de ese pensamiento diferente
mientras esa realidad no se cambie, mientras
esa estructura contra insurgente que tiene
este establecimiento no se modifique pues
entonces en realidad yo no creo que haya
democracia en este país y no creo que haya
214
condiciones para que un partido
revolucionario como se plantea las FARC
pues pueda avanzar en el marco de esta
institucionalidad” A
“hay un imaginario que se le ha instalado
con respecto a las FARC en la mayoría de
los colombianos y las colombianas diseñado
obviamente a través y asi entran en la cabeza
de la gente, a través de los medios de
comunicación de que somos unos terroristas,
unos criminales, unos violadores, unos
asesinos bueno todo es” A
“pero pues la gente que ha estado en los
territorios históricos de presencia guerrillera
saben quiénes han sido las FARC, y las
personas pues que han estado vinculadas
con el movimiento fariano y pues también
las organizaciones democráticas y
revolucionarias del mundo que han
respaldado la lucha de las FARC saben
quiénes somos que hemos hecho entonces
claro que hay un reconocimiento por parte
de la sociedad de lo que nosotros fuimos,
pues yo creo que una mayoría tiene una
visión muy negativa, pero en realidad es
porque no nos han conocido y lo que creen
saber de nosotros se los han enseñado pues
los medios de comunicación de los dueños
del poder, y esa es como más o menos la
idea.” A
215
“sobretodo en el sector de la juventud por lo
menos una visión más abierta de lo que
nosotros somos, no tan ceñida a lo que las
cartillas militares han difundido a través de
los medios de comunicación pero en general
como no se está implementando
efectivamente lo que se acordó y también en
el punto dos se habla de generar un proceso
de reconciliación y un proceso con los
medios de comunicación justamente para
mermarle el volumen a ese discurso
guerrerista y revanchista y empezar a
generar un discurso pues que permita
generar unas discusiones para la
consolidación de las FARC como eso no se
está implementando y por el contrario en
este momento tenemos una mayoría en el
congreso que es de la ultra derecha y
tenemos un presidente que es de la ultra
derecha y todo el discurso oficial pues sigue
siendo un discurso guerrerista,
estigmatizador, que legitima el asesinato de
los dirigentes sociales, de los
revolucionarios, entonces pues de pronto eso
que se avanzó con todo el tema del
plebiscito y todo eso se puede estar echando
para atrás.” A
“Colombianas y colombianos: permítanme
invitarlos a conocer nuestro partido, a
compartir la calidad humana de sus
integrantes, a dialogar desprevenidamente
con nosotros acerca de cualquier asunto de
216
interés nacional. Allí donde haya una
injusticia, una afrenta, una víctima, una
aspiración de orden social, un proyecto de
superación de las actuales condiciones, una
intención de paz y reconciliación, un
lamento o una sonrisa, estará siempre un
fariano amigo, solidario, servicial, dispuesto
a acompañarlo en su propósito colectivo de
dignificación”(19:57)(timochenco).
Sujetos
Sociales Hechos
“La crítica y auto critica es un principio
fundamental en términos de poder decir: “yo
como militante me equivoque en este
proceso.
Ese reconocimiento es un espacio en
disputa, hay mucha gente que nos sigue
viendo con los ojos que le dieron los medios
no entonces los malos, los asesinos, el
diablo pues con cachos y cola
“Es parte reconocer eso , las víctimas no
son así yo he tenido… me he sentado a
hablar con víctimas del conflicto, víctimas
que causamos nosotros y la gente no tiene
ese odio miseral, quienes no vivieron la
guerra, quienes no saben que es el dolor de
la guerra, son los que viven auspiciando
esos odios porque además les sirve para
hacer política; si pero cuando usted habla
con las víctimas; por ejemplo a mí me ha
tocado hablar con víctimas del nogal, con
Se puede observar a través de los
entrevistado que los medios de
comunicación tienen una gran
responsabilidad, frente al
reconocimiento de los integrantes
de las Farc , ya que según ellos
han deslegitimado su lucha a
veces con hechos que ni ellos
habían cometido aseverando así el
uso del lenguaje para generar un
impacto de rechazo hacia los
combatiente.
“Nos siguen viendo con los ojos
que le dieron los medios no
entonces los malos, los asesinos,
el diablo pues con cachos y cola”
Nicolás
-Pero también se reconoce y pide
que los hechos como el perdón la
reconciliación y la firma del
217
víctimas de cosas muy difíciles, la gente no
dice no para nosotros darles un abrazo, esas
cosas es lo mejor, porque reconocemos que
se acabó la guerra y toda víctima por encima
de todo lo que quiere es que pase el dolor en
esa medida”. Nico
“Por eso proponemos también una reflexión
profunda a los grandes medios de
comunicación, su aporte esencial en la
creación de un ambiente nacional distinto.
La violencia y la guerra en nuestra nación
han obedecido en gran medida a la
exacerbación de los apasionamientos, a la
polarización inducida desde los micrófonos,
la pluma o la pantalla. Colombia será
distinta con su ayuda.(8:42)( timochenco)
Nuestra reciente experiencia en Noruega nos
mostró un país en donde todos los
ciudadanos, de acuerdo con su condición
económica, pagan sus impuestos y gustan de
hacerlo, porque saben que les serán
revertidos en obras de beneficio colectivo.
Por eso gozan de un elevado nivel general
de vida. Aquí los grandes capitales pujan
por la baja en su tributación, mientras se
grava al conjunto de la población con
impuestos indirectos que terminan siendo el
mayor aporte del
recaudo.(10:20)(timochenco)
acuerdo han abierto los canales de
comunicación con la sociedad.
permitiendo que sean vistos desde
otra mirada
El contexto actual es defender el
proceso de paz, incentivando el
proceso de organización con los Contexto
“De ahí surge una cantidad de tareas en
torno a establecer unos planes operativos y
218
de trabajo, esos planes y programas van
encaminados a nivel interno y a nivel
externo, entonces defender la paz sobre
todo, precisamente la construcción de otro
procesos que se den entorno a la
construcción de los procesos de paz” J.C
“Y nosotros pues obviamente desde la
visión distinta todos los días como
consolidamos el proceso, como lo
fortalecemos y en esos estamos, en esa lucha
continua, pero sí creo que en la mayoría de
los espacio en la mayoría de espacios
territoriales y en espacios donde estamos
nosotros se mantiene esa unidad de fuerza
unidad de partido y esa unidad que nos
permitió aguantar lo más duro de la
confrontación” Nico.
territorios, estableciendo planes
de trabajo a nivel interno y a nivel
externo, tejiendo redes, en donde
se mantiene la unidad de fuerza y
la unidad de partido que los
mantuvo tantos años en la
confrontación armada.
Referentes
generales
“Hay un escenario, que es el centro de
pensamiento que genera una serie de
documentos de reflexiones, de orientaciones,
de planes académicos, de planes de
formación y eso se va bajando por lo niveles
de las estructuras que les comentaba hasta
llegar a las comunas, las comunas tienen
temas que puede que no estén dentro del
programa nacional o el programa distrital de
formación y que son temas particulares a
discutir, entonces la comuna tiene unos
escenarios, un espacio establecido en el que
hay una persona encargada en el tema de
219
educación y formación y ahí se reúne y se
discute y pasa por las discusiones
económicas, pues bueno los temas que ya
mencionábamos nosotros, digamos como
ejes transversales a las discusión política pero
que también por ejemplo está el tema de las
culturas, en término de la participación de los
jóvenes en los barrios, se han organizado por
ejemplo escenarios de futbol popular, donde
se discuten como construir unos escenarios
de trabajo por ejemplo de jóvenes desde la
territorialidades o escenarios de encuentro
desde la academia que es una apertura que se
ha tenido que es muy amplia y la academia ha
facilitado de una u otra manera escenarios de
intercambio de discusión donde precisamente
la militancia ha tenido la posibilidad de
formarse también, en estos ámbitos. Estas
son las formas en las que nos desarrollamos ”
J.C
ATENCIÓN
PSICOSOCIA
L
Reintegració
n
Desarme
“Bueno yo directamente no he recibido
acompañamiento psicosocial por parte del
Estado. Creo más bien que de compañeros
que están en el proceso de tránsito a la vida
civil, por una cantidad de cosas, Primero
porque la guerra es un escenario de
confrontación bastante fuerte y donde pues
hay muchas cosas dentro de muchos fueron
víctimas del conflicto armado antes de
reincorporarse, otros perdieron a sus seres
queridos en medio de la confrontación, otros
Se evidencia que los militantes no
han recibido ningún
acompañamiento por parte del
Estado. Se tiene en cuenta que
ellos como farianos fueron un
ejército de conciencia, donde
tenían claro porque realizaron
cada una de las acciones.
220
perdieron a sus compañeros, otros perdieron
a sus amigos, etc. Y pueden haber muchas
cosas no resueltas” J.C
“no, pero todas maneras yo considero que
bueno puede haber casos no, individuales
pero su en generalidad de movimiento
armado nosotros como Farc fuimos un
ejército de demasiado consciencia que
supimos porque hicimos cada una de
nuestras acciones y que ninguno de nosotros
salió loco desquiciado bueno hay problemas
que son hasta culturales, no, que haya un
problema de pareja y se agarran a golpes
entre ellos es una vaina que hay que atender
pero que está muy amarrada no tanto a la
confrontación armada si no a un problema
cultura que tenemos en Colombia” Nico
El proceso de desmovilización, ha
causado una serie de acciones en
la cotidianidad van a comenzar a
afectar su entorno al tener una
concepción del mundo socialista a
pasar a vivir en una sociedad
capitalista.
Se identifica también que antes de
la firma del proceso, los militantes
n pasaban ningún tipo de
Desmovilización
“Salir de ver al otro como un enemigo, y
decir como bueno démonos la mano para
cambiar la misma forma de vida no, porque
nosotros vivimos en la clandestinidad y en la
clandestinidad era sin familias sin amigos
sin nada, clandestinos en los barrios
haciendo las tareas de orden militar o
político y ya retírese y no más, volver otra
vez a la vida civil a tratarnos con los otros”
Nico
221
necesidad, teniendo en cuenta que
ellos se consideran como una
familia, todos tenían comida,
vestimenta, eran sujetos
clandestinos que vivían su
realidad sin familia y amigos.
Autonomía
compartida
Capacidad de
autoevaluación
“las FARC siempre fue una perspectiva y
una visión colectiva de comunistas eso si
hay que dejarlo claro pues obviamente
nosotros si tenemos una postura la tuvimos
en la confrontación y aun hoy muchos la
mantenemos porque nos asumimos y nos
reconocemos como comunistas” Nico.
“a partir de ahí comencé hacer mi vida
política, a tener el soporte ideológico que
me permitió en un momento dado cuando lo
más duro de la guerra sucia en contra del
movimiento popular, ¡no me voy a dejar
matar! si y no voy a dejar de pensar como
pienso entonces pues la única alternativa
que me queda es la confrontación armada y
decidir irnos a la lucha armada entonces nos
reconocemos y me he reconocido como un
combatiente revolucionarios y
fundamentalmente un combatiente fariano”
Nico.
Similitudes: las perspectivas y
visiones de cada uno de los
militantes, les ha permitido
identificarse como
revolucionarios y comunistas
pensando que antes de la firma del
acuerdo de paz era irse a la lucha
armada y que aún hoy la
mantienen pero a través de la
lucha de ideales.
222
Proyecto de vida
propio
“quiero hacer parte de algo que realmente
me lleve a lograr una transformación social
y con eso digamos conecte dos cosas: el
ejercicio de mi profesión que también fue
algo trascendental, por un lado yo me hice la
cuestión social, como profesional, pero otro
lado me pienso como un colombiano que
siente esa necesidad de querer transformar
Colombia y las dos cosas están ahí”.
J.C
“nosotros traernos una formación de ejército
y nosotros estamos acostumbrados a recibir
órdenes y a impartir órdenes y a no
cuestionar y a llego la orientación de los
camaradas hay que echarla a andar y
entonces un se enfrenta que la gente está
acostumbrada a debatir todo; es muy difícil
pero hay estamos haciendo el ejercicio”
Nico
Para lograr un cambio en su
proyecto de vida, en sus
experiencias este proceso les
permitió lograr una trasformación
subjetiva teniendo en cuenta la
formación y orientación que
recibieron en su militancia y como
manejan sus relaciones en el
contexto en el que ellos viven a
diario.
Autonomía
colectiva
“Precisamente ese escenario partidario le
permite a uno construir ese colectivo, decir
no estoy solo, no soy el único que piensa en
construir y trabajar por esto. Se comienza a
entretejer otra serie de construcciones, de
lazos, de principios, de valores, osea el
componente ideológico también que tiene
está ligado a eso, osea, si yo me lo pienso o
no me lo pienso para mí, ¡si hay pa´ mi hay
pan pa ´todo el mundo, si hay café pa`mi
hay café pa´ todo el mundo! Y eso se
refuerza al interior de la construcción
Se evidencio que El análisis de la
autonomía colectiva les permite la
construcción de un tejido entre
valores, principios, y lazos que
permitan lograr unas prácticas de
articulación con las comunidades
en la lógica de comenzar a:
“asumir las luchas de
reivindicación de los territorios
como una luchas de
reivindicaciones propias”.
223
colectiva, entonces digamos pues los
compañeros que vivieron en el monte, lo
vivían cotidianamente y si a todos les tocaba
comerse un palito de yuca todos comían
palito de yuca… desde la comandancia hasta
la base”. J.C
“lo primero que nos tocó hacer fue
reconstruir el partido, porque nosotros
teníamos un partido que por las condiciones
de la guerra estaba muy desarticulado,
muchos militantes nuestros, mucha gente
que milito en el partido clandestino estaba
presa, fueron sacados de los territorios
entonces lo primero que nos tocó llegar
hacer fue a reconstruir el partido, desde ahí
comenzar a mirar como agenciamos
prácticas de articulación con las
comunidades en la lógica de comenzar a
sumir las luchas de reivindicación de los
territorios como una luchas de
reivindicaciones propias” Nico
Las experiencias colectivas de los
milicianos garantizaban que en
ninguno de ellos se ausentara las
necesidades básicas para lograr
que se cumplieran las tareas
establecidas en el consejo
Proyecto de
vida
Historia de vida
“precisamente de entrada al escenario
partidario pues como movimiento de la
milicia inicialmente, yo comencé a conocer
otras zonas de Colombia y ver las
necesidades de la gente en el país y decir:
¡oiga acá algo está fallando! Pues porque
digamos yo no vivía en una condiciones de
miseria o pobreza absoluta y tal vez con las
carencias que ha tenido alguna familia
colombiana común, pero decía como: ¡tengo
Las condiciones de vida de cada
uno de los entrevistados se han
generado de diferentes formas, ya
que algunos de ellos fueron
militantes urbanos, quienes
tuvieron la oportunidad de recibir
educación, alimentación,
servicios, entre otros, para seguir
motivados luchando
revolucionariamente por una
224
cierto privilegio del solo hecho de estar en la
universidad, llevaba que uno dijera como un
cuento, porque yo sí y otros no y ver una
serie de condiciones en la que no tenían luz,
agua y ni salud osea una cantidad de
enfermedades endémicas en los territorios,
llevaba a que uno se cuestione y dice:
“tengo que pasarlo del cuestionamiento del
me parece aterrador, como ¡uy esto es lo que
pasa en Colombia!” J.C
“en la vida guerrillera el otro golpe duro que
me dio la vida fue cuando llegue a la cárcel,
donde comienza a cuestionarse cosas, si
comienza uno hay que decirlo claro hasta la
misma militancia, esa vida que uno ha
tenido pero sé que con el tiempo la lectura y
la formación uno revindica y se renueva los
ánimos y asumimos la cárcel como otra
trinchera y desde la cárcel seguimos las
peleas nosotros” Nico
igualdad de condiciones no solo
para ellos como grupo Farc sino
para toda la sociedad en general.
En la construcción de su proyecto
de vida, ingresar al grupo de las
Farc les permitió conocer muchas
zonas de Colombia, donde se
evidenciaba las desigualdades,
necesidades y las altas cifras de
enfermedades que viven las
personas en los diferentes
territorios.
Según los militantes, este proceso
que han construido en su
trayectoria, no es un momento ni
una etapa de su vida, ellos están
dispuestos a seguir luchando por
la libertad y la justicia; aun así
después de la firma del proceso de
paz quieren demostrar que se
Ciclo vital
individual
“No es ni un momento ni una etapa de mi
vida, en la que soy rebelde y quiero luchar
por la libertad por la justicia”. J.C
“porque nosotros vivimos en la
clandestinidad y en la clandestinidad era sin
familias sin amigos sin nada, clandestinos en
los barrios haciendo las tareas de orden
militar o político y ya retírese y no más,
volver otra vez a la vida civil a tratarnos
con los otros, que todo el mundo sabe
225
dónde está uno , hoy tengo un teléfono con
mil contactos entonces uno dice pero yo
cuando en la insurgencia no tenía nada de
eso y nosotros teníamos un teléfono y se
prendía dos horas en el día y se volvía y se
apagaba y se encaletaba lejos por si nos
bombardeaban por el teléfono pues estaba
lejos” Nico.
puede lograr una participación no
solo individualmente desde varios
contextos, teniendo en cuenta que
la sociedad los reconozca y
puedan ser escuchadas sus
propuestas
Las experiencias que se han
generado en su trayectoria de
vida, como dice el entrevistado:
“optamos varios pues nos vamos a
la lucha armada y si nos van a
matar que nos maten peleando si,
y que nos maten construyendo la
alternativa”, estos momentos les
permitió darse cuenta de muchas
situaciones que se viven en la
realidad del territorio colombiano,
es pensar en que esas situaciones
los llevaron a ser revolucionarios
para seguir construyendo
proyectos que les permitan
mejorar sus condiciones de vida,
teniendo en cuenta que el
gobierno les de las garantías para
Toma de
decisiones
“Entonces dos decisiones trascendentales
fueron precisamente eso, para el quehacer
profesional, pero el hacer era el escenario
profesional como militante y luego lograr
encajar las dos es algo que a uno lo lleva a
proyectarse, a verse osea a proponerse y a
querer hacer de otra manera a un
compromiso mucho más profundo, un
compromiso orgánico, osea no decir yo hago
esporádicamente o espontáneamente porque
le hace daño a los pobrecitos, entonces si no
es pensarse como una cuestión integral de
asumirlo como un proyecto para siempre, de
toda la vida”. J.C
“las primeras experiencias es toda la
militancia política que tuve antes de ingresar
a la lucha armada que no llevo a un
momento clave no solo a mi si no a un
grupo muy cercano y era lo que les decía
ahorita nos mantenemos en la política legal
o nos dejamos matar 12 nos alejamos de
toda opción política en aras de que nos
226
vallan a matar y dejar esto así y entonces
vivir de la casa a la trabajo y del trabajo a la
casa mi vida individual yo no me meto en
nada o que fue por la que optamos varios
pues nos vamos a la lucha armada y si nos
van a matar que nos maten peleando si, y
que nos maten construyendo la alternativa”
Nico
lograr un tránsito a la vida civil
efectivo.
Resignificaci
ón Experiencias y
significados
“Y así en el escenario urbano es un poco
más complejo porque uno ha tenido ciertos
vicios, como ciertas garantías, ciertos
privilegios y construir eso también es un
choque pa´ uno, porque es repensarse todo
uno y decir que le entregue al sistema que
me llevo a hacer de esta manera ver un
sistema que le vende a usted creencias, que
le vende una moral, una ética, que no es su
ética que verdaderamente sino que es
instaurada y cuestionarse y decir: soy capaz
de dejar un apoyo al colectivo y eso permite
también crear otra forma de ver a los otros
de construir y consolidarse como una
familia, si se quiere una familia escogida y
que comparte precisamente el proyecto”. J.C
“yo llevo haciendo pedagogía de paz desde
febrero del año pasado a nivel nacional, he
tenido cosas duras de gente muy dolida por
las acciones nuestras, pero la gran
generalidad es que hay una buena aceptación
y la gente nos quiere escuchar en el
congreso constitutivo nuestro hubo un
227
debate muy fuerte por mantener el nombre
de FARC” Nico
Después de la firma del acuerdo
de paz, el tránsito a la vida civil
de los excombatientes les permitió
reconocer otros escenarios,
teniendo en cuenta que una de las
características fundamentales del
partido era que los farianos tenían
que saber leer y escribir, porque
nunca se quiso tener militantes
“ignorantes” en el sentido de que
es una educación básica como
sujeto.
Lo más importante que se quiere
lograr es unir todos los esfuerzos
con las comunidades en aras de
comenzar a buscar soluciones que
permitan mejorar las condiciones
no solo de los farianos, sino de la
comunidad en general.
Tránsito a la vida
civil
“Por eso yo les hablaba de su entorno, pues
ellos no pasaban ningún tipo de necesidad,
ahora tener que pagar un arriendo, pagar
servicios, pagar comida, pues no se otra
serie de cosas que en la cotidianidad van a
comenzar a afectar, es un choque pasar de la
concepción del mundo socialista a vivirla
dentro de, pasar a vivir en una sociedad
capitalista netamente eso genera un choque;
y no quiere decir que no sean afectados
mentalmente o que tengan una patología
depresiva, entre otros”. J.C
“los exguerrilleros como ya les mencionaba
eso también va vinculado a un elemento
psicosocial pero no es lo único, osea, es en
términos materiales como cambia la vida y
pues pasar de estar en un campamento con
una serie de condiciones garantizadas, pero
que eran condiciones transitorias porque
como eran guerrillas móviles, se adaptaba a
los territorios donde estaban, pero digamos
no tenían las carencias pues que tienen hoy
en día en tantas cosas no, no había la
incomodidad en la que muchos se sienten,
no había esa divergencia”. J.C
“sabiendo que el acuerdo tiene unos
enemigos muy fuertes, en vez de salir a
228
decir ¡no devolvámonos a la lucha armada¡
porque pues no tiene sentido nosotros lo que
tenemos que hacer es el llamado a toda la
población colombiana y anudar esfuerzos
en fortalecer ese acuerdo, en exigirlo y en
exigirlo desde todas partes nosotros hoy
estamos hablando con las víctimas que
nosotros mismos causamos, con las víctimas
que causo el ejército, con las víctimas que
causo el paramilitarismo en aras de que aquí
hay unas solas víctimas y vamos todos a
luchar esas reivindicaciones” Nico
Percepción de
cambio
“El tránsito a la vida civil por un lado ha
permitido a los exguerrilleros encontrar
otros escenarios; si ustedes se ponen a ver,
hay gente que está en las universidades, hay
gente que está en las escuelas y en los
procesos de formación, que nunca tuvieron
la posibilidad formalmente porque si ustedes
van a ver, la guerrilla una de las cosas
fundamentales era saber leer y escribir y
para eso ponían docentes y maestros de la
misma guerrillerada a los procesos
formativos, al interior de la guerrilla nunca
quiso tener militantes ignorantes en términos
de las cosas más básicas como la
lectoescritura, porque no por una persona
que no sabe leer y escribir no quiere decir
que sea bruta y no este apta para convivir
socialmente”.J.C
229
“entonces conocemos la realidad
colombiana y la realidad de los territorios en
donde estamos entonces pues la idea es
aunar esos esfuerzos con las comunidades
en aras de comenzar a buscarles soluciones a
los problemas que tenemos en los territorios,
que no son los problemas nuestros, son los
problemas que hay en las comunidades”
Nico