1

Experiencia de Dios en la corporeidad y la sexualidad de un grupo de pacientes de la

unidad de Infectologa del Hospital Universitario San Ignacio

Proyecto del Grupo de Investigacin

Teologa y Mundo Contemporneo

Pontificia Universidad Javeriana

Facultad de Teologa

Julio 8 de 2014

2

Identificacin del proyecto*

Ttulo del proyecto: Experiencia de Dios en la corporeidad y la sexualidad de un grupo

de pacientes de la unidad de Infectologa del Hospital Universitario San Ignacio

Investigadora Principal: Silvia Susana Becerra Melo _________________________

Coinvestigador 1: Nelson Mafla Tern _________________________

Coinvestigadora 2: Olga Consuelo Vlez Caro _________________________

Coinvestigadora 3: Adriana Hoyos Camacho ________________________

Coinvestigadora 4: Mara Clara Castro Arango _________________________

Coinvestigadora 5: Elsa Cristina Morales _________________________

Coinvestigador 6: Ismael Gonzlez _________________________

Asesora Investigacin: Amelia Fernndez _________________________

3

Evaluadores externos sugeridos (2):

Nombre: Hermana Dee Smith

Telfono: (502) 77758085 / 77751877 ext. 116 (Ciudad de Guatemala)

Direccin Electrnica: proyectovidagt@gmail.com

Entidad o grupo de investigacin al cual se encuentra vinculado: Fundacin Proyecto de

Vida para la atencin y prevencin en VIH y SIDA.

Nota: La hermana Dee, es magister en Teologa y Misin y en Consejera y Apoyo Psicolgico del Instituto

de Teologa Maryknoll, New York, Estados Unidos. Actualmente es la coordinadora de la Fundacin

Proyecto de Vida en Guatemala, en donde ha desarrollado programas novedosos en atencin y cuidado a pacientes con VIH y SIDA.

_______________________________________________________________

Nombre: Dra. Isabel Corpas de Posada

Telfono: 310 481 90 90

Direccin Electrnica: isabelcorpasdeposada@telmex.net.co

Entidad o grupo de investigacin al cual se encuentra vinculado:

Investigadora en el Instituto Caro y Cuervo

Nota: Isabel Corpas, como teloga ha aportado una sistematizacin sobre ministerios en la Iglesia, desde una

perspectiva de gnero, cuenta con varias publicaciones y es una de las fundadoras de la Asociacin

Colombiana de Telogas.

Ttulo del proyecto:

Experiencia de Dios en la corporeidad y la sexualidad de un grupo de pacientes de la

unidad de Infectologa del Hospital Universitario San Ignacio.

Resumen del Proyecto

El grupo Teologa y Mundo Contemporneo -lnea de investigacin Teologa y gnero-,

con la participacin de personas que viven con VIH y SIDA1 de la Unidad de Infectologa

1 La complejidad y la sensibilidad en torno al VIH y el SIDA hace que sea especialmente importante

seleccionar las palabras adecuadas y utilizarlas con respeto y propiedad. Se habla de VIH y SIDA, porque el

VIH y el SIDA, aunque estn relacionados, no son lo mismo. En la actualidad, el VIH es el virus que con

tratamiento, no conduce inevitablemente al SIDA que es el sndrome que hace que las personas sean muy

vulnerables a las infecciones y a la muerte. Por lo anterior y siguiendo la sugerencia de la Organizacin

Panamericana de la Salud, aqu se utilizarn los trminos por separado cuando nos referimos solo a una de las

dos manifestaciones o al VIH y SIDA cuando nos referimos a los dos.

4

del Hospital Universitario San Ignacio (en adelante HUSI) se propone realizar una

investigacin, cuyo objetivo es indagar, desde una mirada de gnero2, cmo experimentan

estas personas a Dios en su corporeidad y en su sexualidad ya que estas dos categoras son

centrales a la hora de entablar un dilogo en relacin con su experiencia como personas que

viven con VIH y SIDA. Indagar sobre lo anterior, implica adoptar dos de las dimensiones

del ser humano -como son la corporeidad y la sexualidad-, como lugares teolgicos donde

acontece la revelacin de Dios salvando y ejerciendo su misericordia.

Para explorar la revelacin de Dios en estos lugares, se acudir a la narrativa y a la

exposicin de la experiencia de lo divino en estas personas. De tal manera que tambin

aporten datos sobre su corporeidad y su sexualidad, ya que las concepciones

epistemolgicas, teolgicas, antropolgicas y biomdicas varan mucho en cada experiencia

y no se construyen en el vaco sino en la cotidianidad de cada persona.

La experiencia de lo divino en cada ser humano es nica. En la Constitucin Dogmtica

Dei Verbum No. 2, Dios es quien toma la iniciativa de comunicarse a los seres humanos,

an en las circunstancias ms adversas, y cada quien puede captar-narrar esa experiencia,

esa auto-comunicacin, como salvacin y plenitud de sentido (fe). En la medida que se

capta la revelacin, no como un acto mgico o impuesto, sino como un ofrecimiento del

Dios revelado por Jess y una aceptacin de la persona humana que se abre al misterio,

Dios acontece en la historia humana no como causa eficiente sino como sustento del sujeto

que hace la historia y es capaz de narrar el acontecer de Dios en su vida.

Sin lugar a dudas que Dios acontece en todas las dimensiones de la persona pero, en esta

investigacin, se privilegiar la corporeidad y la sexualidad de las personas con VIH y

2 Gnero es una categora epistemolgica y social. En el primer sentido, orienta cualquier conocimiento

porque este no es neutro como a veces se pretende- sino que est condicionado por la situacin existencial de los sujetos que conocen. De ah que la categora gnero, en su segundo sentido el social-, ayuda a desvelar los constructos culturales que en el contexto patriarcal vigente se han construido en torno a las

mujeres y a los varones. Si el sexo alude a la diferencia biolgica entre el varn y la mujer, el gnero se

refiere al significado social atribuido a esa diferencia biolgica, la cual se deriva fundamentalmente de la

divisin del trabajo por sexo. Gnero es un concepto relacional y no ha de confundirse con el trmino

mujer, aunque el uso de la categora haya mostrado que en esa divisin de roles, a la mujer se le ha atribuido un papel secundario y subordinado con respecto al varn. Este enfoque de gnero ha sido

incorporado a los estudios en salud desde la dcada del noventa y ha mostrado que el hecho de que la

sociedad adjudique a las mujeres el papel de cuidadora de los otros en el mbito domstico, y de que a los varones les otorgue la independencia de la esfera familiar, influye directamente en la manera como ambos perciben los signos y sntomas de la enfermedad. Ver Secretara de Salud, Centro Nacional de Equidad de

Gnero y Salud Reproductiva. Indicadores de Salud con Perspectiva de Gnero. En Una Mirada de Gnero en la Investigacin en Salud Pblica en Mxico, 17-29.

5

SIDA, por la relacin intrnseca que estas dimensiones, tienen con el dolor, el sufrimiento y

la angustia. En palabras de Carmia Navia, estos nuevos lugares teolgicos atravesados por

el dolor permiten visualizar con profundo respeto la experiencia religiosa de quienes estn

ms all de los lmites y esa experiencia se convertir entonces en fuente de una revelacin

que mostrar otras posibilidades del rostro Divino.3

La investigacin tambin se propone ofrecer lineamientos teolgicos que aporten al

acompaamiento pastoral de las personas que viven con VIH y SIDA. Ya desde 1986, el

Consejo Mundial de Iglesias (CMI) llam a las Iglesias a un mayor y decidido compromiso,

e hizo una fuerte autocrtica al afirmar que las instituciones eclesiales han sido lentas en

hablar y actuar y rpidas en juzgar y en condenar a las personas que han contrado la

enfermedad; a travs de su silencio, comparten la responsabilidad del temor que se ha

esparcido por el mundo ms rpidamente que el virus mismo. El documento frente a la

crisis del VIH y SIDA invita a ser iglesias en obras y en verdad y a ser una comunidad de

sanacin.4 Tarea que implica asumir el VIH y SIDA como una realidad que desafa la

pastoral de la salud de las iglesias a hacer un acompaamiento real, efectivo y compasivo,

para lo cual esta investigacin se proponer aportar algunos lineamientos teolgicos.

Frente a lo anterior, hoy se cuenta con aportes de telogas, telogos5 y algunas iglesias

6

interesados en aportar teolgicamente a la reflexin que se vienen desarrollando sobre este

tema7. Sin embargo, es dbil la articulacin con universidades y centros de investigacin

3 Ver a Navia, Carmia, Nuevos discursos, nuevos lugares teolgicos. 3.

http://www.redescristianas.net/2009/03/28/nuevos-discursos-nuevos-lugares-teologicoscarmina-navia.

(Consultado el 3 de Mayo del 2014) 4 El documento es fruto de una reunin convocada por el Consejo Mundial de Iglesias, que llam: El Sida y

la Iglesia como Comunidad de Sanacin. (Ginebra, 1986), http://www.pastoralsida.com.ar/paginas_internas/documentos/comunidad.html. (Consultado el 3 de junio del

2014). 5 Ver ONUSIDA, Informe de un seminario teolgico enfocado al estigma relacionado con el VIH y SIDA,

Organizacin Mundial de la Salud, Ginebra, 8-11 de diciembre de 2003.

https://extranet.who.int/iris/restricted/handle/10665/43173 (Consultado el 3 de abril del 2014). 6 Ver a Speicher y Wilson, Buscar Soluciones: Cmo hablar de prevencin del VIH en la iglesia, 6-7.

http://www.ealliance.ch/fileadmin/user_upload/docs/EAA_ExploringSolutionsHIVPreventionChurch_Letter_

ES.pdf. (Consultado el 2 de abril del 2014). 7 Es preciso destacar el inters de las universidades de la Compaa de Jess frente al tema del VIH y SIDA.

Al respecto, la Pontificia Universidad de Comillas lider la publicacin: 30 aos de accin contra el VIH y SIDA. Balance y nuevas perspectivas de intervencin Proyecto al cual se vincularon las Universidades de Comillas, Deusto y Ramon Llull. La investigacin se desarroll en el rea temtica de los Valores Sociales y

de la tica, en la cual participaron investigadores de quince centros universitarios del mundo, distribuidos en

doce pases, entre los que se encuentra Colombia. El libro evala reflexivamente los 30 aos de accin contra

el VIH y SIDA.

6

especializados en el tema para buscar respuestas pastorales a esta compleja realidad que

afecta a millones de seres humanos en el mundo entero. De ah la importancia de que la

Pontificia Universidad Javeriana, a travs de la Facultad de Teologa, se vincule a esta

invitacin realizada por la Iglesia Sueca Luterana quien lanz esta convocatoria en el marco

de la lnea de investigacin que quiere impulsar en los prximos tres aos: Teologa y

Sexualidad, Salud Reproductiva y Derechos Humanos (Teologa y SSRD).

Este proyecto se justifica no slo por correr las fronteras del conocimiento al desarrollar

una nueva lnea de investigacin en un tema de frontera como es la relacin teologa- VIH

y SIDA, sino tambin por el aporte acadmico que en clave de acompaamiento teolgico

pastoral puede ofrecerse a instituciones educativas, hospitales, centros de acompaamiento

y parroquias donde se trabaja con personas con VIH y SIDA.

Metodolgicamente este proyecto se inscribe en los presupuestos de la Investigacin

Accin Participativa8 (en adelante IAP) que exige partir de los interlocutores, con quienes

se determinan las necesidades, y se construye conocimiento de manera propositiva y

transformadora, a travs de herramientas que permitan la construccin colectiva de saberes

entre los diferentes actores, con el fin de lograr procesos de transformacin social. Esta

metodologa combina dos procesos: 1) el de conocer, 2) el de actuar9. En los dos casos se

implica a la poblacin en relacin con lo que se aborda.

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

Desde la deteccin de los primeros casos de VIH y SIDA en Colombia en 1981, este evento

ha merecido la atencin de los estamentos estatales, sociales y religiosos por las

consecuencias mdicas, biolgicas, psicolgicas y sociales que provoca en la poblacin.10

En Colombia, el primer reporte de casos de VIH y SIDA, ocurri en 1983. Actualmente se

considera un problema de salud pblica que se ha hecho manifiesto, con el aumento en el

nmero de casos notificados tanto en varones como en mujeres, afectando principalmente a

8 Lpez de Ceballos, Un mtodo para la Investigacin Accin Participativa, 5.

9 Ver a Fals Borda, Cmo investigar la realidad para transformarla? Una sociologa sentipensante para

Amrica Latina, 253-300. 10

Ministerio de Salud y Proteccin Social. Repblica de Colombia. Panorama del VIH-SIDA en Colombia,

1983-2010. Un anlisis de situacin, 17.

7

la poblacin joven. 11

De acuerdo con los criterios de clasificacin de la problemtica en el

mundo, la situacin de la epidemia en Colombia presentada en el Informe mundial de

avances en la lucha contra el Sida Colombia 2012, est concentrada, dada la prevalencia,

en por lo menos una de las poblaciones con factores de vulnerabilidad -hombres que tienen

relaciones sexuales con hombres (HSH)- superando el 5%; mientras que, la prevalencia en

mujeres gestantes, no es superior a 1%. Su tendencia es creciente y la poblacin de mayor

afectacin por edad est en el grupo de 20 a 25 aos.12

Desde 1985 al 31 de diciembre de 2011 se han reportado un total de 75.620 casos de

infeccin por VIH. La edad de los casos notificados con VIH y SIDA se concentra en el

grupo de 20 a 39 aos con ms de la mitad de los casos notificados (52,7%); el grupo que

mayor nmero de casos aporta es el de 25 a 29 aos (15,3%) seguido del de 30 a 34 aos

(14,4%). Sin embargo, el grupo de 60 y ms de 60 aos, presenta un incremento a travs de

los ltimos aos.13

A lo largo de estos aos, las diversas investigaciones bio-mdicas que se han llevado a cabo

en el pas14

confirman, que al problema fsico y biolgico que conlleva el virus, se suman

las dificultades para acceder y permanecer en los servicios de salud, los prejuicios sociales

y los propios miedos del paciente, lo cual afecta de manera determinante su salud mental,

psicolgica y espiritual, pues la estigmatizacin que recae sobre l, lo seala como

peligroso y, el aislamiento social que se le impone, con frecuencia, lo distancia de su

pareja, sus amigos y sus iglesias.

El VIH y SIDA son percibidos, a diferencia de otras enfermedades graves, como algo que

uno se busca a travs de un comportamiento moralmente reprobable, lo cual est

11

Ministerio de Salud y Proteccin Social. Repblica de Colombia. Informe UNGASS 2012 Seguimiento de la Declaracin de compromiso sobre el VIH/SIDA., www.minsalud.gov.co/.../2_abril2012_final_UNGASS_COLOMBIA.pdf. (Consultado el 2 junio de 2014).

Con fecha de marzo del 2014 el Fondo Colombiano de Enfermedades de Alto Costo, que representan a los

Fondos privados de salud del pas, publicaron el informe VIH y SIDA en Colombia 2013, Resolucin 4725 del

2011, en el cual reportan que en el 2013 se registraron 46.300 personas aproximadamente viviendo con el

virus, lo que indica un aumento en relacin con los datos del 2012. 12

Ibid., 24. 13

Ibid., 17 y 18. 14

La publicacin del Ministerio de Salud: Panorama del VIH-SIDA en Colombia, hace una revisin de

algunas investigaciones que sobre el tema se han realizado en Colombia y en el mundo, y afirma que si bien

se ha buscado responder desde el punto de vista biomdico a la enfermedad, an falta un camino largo por

recorrer y se requiere ampliar y dar sostenibilidad a los estudios que se han realizado para establecer

condiciones tales como la discriminacin () y considerar aspectos de mayor vulnerabilidad en mujeres gestantes y personas de escasos recursos. Ver Ministerio de Salud y Proteccin de Colombia, Panorama del

VIH-SIDA en Colombia, 99-104.

8

ntimamente unido al hecho de que el virus se transmite por va sexual15

. En este contexto

suelen aflorar preguntas en el portador, tales como: Por qu a m? Qu estoy pagando?

Por qu Dios me castiga de esta manera? Se trata de preguntas que confrontan hondamente

con su sentido de vida y su experiencia religiosa, a la persona que vive con el virus, con el

agravante de que con frecuencia no encuentra cmo enfrentar esta situacin moral y

religiosa porque no cuenta con un acompaamiento apropiado, llegando incluso a que

muchos de ellos mueran sin haber confesado nunca a nadie su enfermedad.16

De ah que a partir de la pregunta que orienta esta investigacin: Cmo experimentan a

Dios en su corporeidad y sexualidad las personas que viven con VIH y SIDA del HUSI?,

esperamos aproximarnos al misterio de Dios que se manifiesta en los varones y mujeres que

viven con VIH y SIDA, con el convencimiento de que la revelacin de Dios manifestada en

esos contextos de tanta precariedad- abre caminos de esperanza para el sufrimiento

humano y posibilita nuevas salidas en la lnea del sentido, la fe y la misericordia, ms all

del aporte de la ciencia. Dicho de otra manera, la posibilidad de vivir con sentido y

esperanza la experiencia de su enfermedad, es ya Palabra de Dios, es revelacin de Dios.

2. JUSTIFICACIN.

El VIH y SIDA es un problema social que deteriora la salud fsica, psicolgica, espiritual y

social de los pacientes. Segn las investigaciones realizadas por la Iglesia Sueca y

comunicadas a travs de la Carta Pastoral de los obispos, los seropositivos se forman con

los mismos valores de su entorno. Si aquel que resulta infectado ya de antemano ha

aprendido a despreciar a los que contraen el virus, dirigir dicha repulsa contra s mismo, a

menudo de un modo an ms implacable. Desde un punto de vista existencial se trata del

factor ms destructivo de la situacin vital del infectado.17

A propsito de lo anterior y de acuerdo con el testimonio ofrecido por un ministro de la

iglesia infectado por el virus, se concluye que, en la mentalidad comn de las personas,

SIDA equivale a SEXO, que equivale a PECADO, que equivale a MUERTE. Y ms

especficamente, el SIDA es CASTIGO DE DIOS por el pecado cometido.18

15

Ver Obispos de Suecia, Carta de los obispos de Suecia sobre VIH en una perspectiva global, 19. 16

Ibid. 17

Obispos de Suecia, Carta de los obispos de Suecia sobre VIH en una perspectiva global. 19. 18

Ibid., 21.

9

Por lo anterior se justifica una investigacin que indague sobre esta experiencia de Dios en

las personas que viven con VIH y SIDA para poder contribuir eficazmente en la aceptacin

de su enfermedad, la bsqueda de sentido de la misma y la construccin de nuevos

significados personales, sociales y eclesiales que favorezcan la inclusin y contrarresten la

estigmatizacin.

Se escoge trabajar con la Unidad de Infectologa del HUSI por ser una institucin cercana a

la Pontificia Universidad Javeriana, con quien la Facultad de Teologa tiene vnculos desde

hace varios aos, dada su participacin en el Programa Vidas Mviles.19

Adems, al

trabajar con ellos, estamos apoyando a uno de los hospitales que atiende el mayor nmero

de personas viviendo con VIH y SIDA del pas, con un promedio mensual de consulta de

600 pacientes. En este momento la Unidad de Infectologa atiende cerca de 1.300 pacientes

regulares con VIH y SIDA convirtindose en una institucin lder en la atencin de estos

pacientes en el pas.20

Tambin dos de las co-investigadoras pertenecen a la Unidad de

Infectologa del HUSI, una de ellas es la Enfermera Jefe y la otra es la Trabajadora Social

de la Unidad.

La Iglesia Sueca Luterana, ha sido lder en promover las investigaciones sobre VIH Y

SIDA y teologa, especialmente, en frica y Amrica Latina y con voz proftica afirma que

no se trata slo de un problema social, sino de una enfermedad que ha alcanzado a todas

las iglesias; por tanto, esta realidad, no puede seguir pasando desapercibido para nadie. As

lo expresan los obispos de la Iglesia Sueca: A las iglesias les ha resultado ms fcil aceptar

el VIH como problema social que el hecho de que tambin se propague entre sus miembros.

Con el lema -El cuerpo de Cristo tiene VIH- las iglesias pretenden, en una colaboracin

Norte-Sur, romper el silencio y recordarnos mutuamente que el VIH y SIDA es algo que

nos concierne a todos, un asunto de relevancia para todas las iglesias del mundo y sus

miembros.21

19

Vidas Mviles es un programa interdisciplinario de responsabilidad social, de la Pontificia Universidad

Javeriana, en el cual participan ocho facultades en articulacin con el HUSI y Javesalud, para atender, orientar

y acompaar a la poblacin en situacin de desplazamiento forzado en la Localidad de Ciudad Bolvar. 20

La Unidad de Infectologa, adems de la atencin en las diferentes especialidades mdicas integr el

servicio de nutricin, odontologa y psicologa. Sin embargo, llama la atencin que no cuente con un

programa ms integral de acompaamiento donde la atencin pastoral y espiritual sea explcita y est

orientado hacia una mejor calidad de vida del paciente. 21

Ver Obispos de Suecia, Carta de los obispos de Suecia sobre el VIH en una perspectiva global, 19.

10

En tiempos de Jess, el sistema religioso de la pureza y la santidad que estructuraba la vida

religiosa y social de Israel, marginaba entre muchos otros a los enfermos, especialmente a

los leprosos, a quienes se les consideraba impuros e indignos ante Dios y ante el Templo de

Jerusaln. Hoy las personas que viven con VIH y SIDA, son vistos con profunda

desconfianza y temor y, con frecuencia, se silencia su voz para que no molesten y sus

clamores no ensordezcan. Por lo anterior, como telogas y telogos y, como Iglesia, el VIH

y SIDA nos desafa a pensar teolgicamente estos lugares de dramtica realidad, donde

acontece la revelacin de Dios.

2. ESTADO DEL ARTE DE LA INVESTIGACIN

Referirnos a las investigaciones que se han hecho en este campo, supone sealar los

diversos aspectos implicados en el mismo. Una primera referencia la constituye la

articulacin Teologa y VIH y SIDA que la Iglesia Sueca Luterana viene impulsando

desde hace unos aos y que, antes de esta lnea de investigacin -Teologa y Sexualidad,

Salud Reproductiva y Derechos Humanos (Teologa y SSRD)- en la que se inscribe este

proyecto, propuso el proyecto Maestra en Teologa y VIH de la Iglesia Sueca en

frica- dirigido por el Reverendo Dr. Olle Kristenson del Concejo Cristiano de Suecia.

Kristenson, quien parodiando la pregunta del telogo Gustavo Gutirrez acerca de cmo

hablar de un Dios que se revela como amor en una situacin caracterizada por la pobreza

y la opresin?22

, formul la pregunta: cmo vamos a hacer teologa mientras perdura la

pandemia del VIH?23

Pregunta que impuls a la Iglesia Sueca a ir ms all de sus fronteras,

y promover investigaciones no solo en frica sino tambin en Amrica Latina. En este

proyecto es claro que se trata de una teologa que asume a la persona que vive con VIH y

SIDA como lugar teolgico del mismo modo como Gustavo Gutirrez lo hizo con el pobre

en el contexto latinoamericano. Cambi el sujeto de estudio, pero la metodologa fue la

misma utilizada por la Teologa de la Liberacin.

El proyecto africano de Maestra en Teologa y VIH y SIDA se bas en la presuposicin

de que la solidaridad con las personas que viven marginalizadas es para la iglesia, por

22

Ver a Gutirrez. Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente,19. 23

Ver a Schmiedt, Teologa y VIH y Sida en Amrica Latina. La pregunta la plantea el Reverendo Olle

Kristenson, en el prefacio del libro (xiii) para ilustrar el horizonte de comprensin en el cual se plantea la

investigacin en VIH-SIDA en Amrica Latina.

11

encima de todo, una cuestin teolgica; y eso fue lo que motiv a la Iglesia Sueca a

promover un compromiso teolgico y eclesial con las vctimas de la pandemia del VIH en

frica.24

El segundo trabajo corresponde a una rplica del proyecto Maestra en Teologa y VIH

africano, pero esta vez en Amrica Latina. La investigacin se lleva a cabo con la

participacin de la Iglesia Evanglica Luterana Unida en Argentina y Uruguay (IELU). El

convencimiento es el mismo que orient el trabajo en frica: aportar como Iglesia Sueca

una compresin teolgica del problema del VIH Y SIDA. En el proceso de la investigacin

los realizadores del proyecto concluyeron: Una teologa sobre el VIH es, no slo un

instrumento para la Iglesia Luterana responder a la pandemia del VIH, sino que tambin

constituye una contribucin a la Iglesia universal para su reflexin y praxis teolgica.25

En lo que se refiere a la Facultad de Teologa de la PUJ, es importante visibilizar las

investigaciones, avaladas por la Vicerrectora Acadmica, que han realizado algunas de las

investigadoras que participan en este proyecto, cuyos resultados han quedado plasmados en

diferentes publicaciones y, de alguna manera, son garanta de la competencia que ellas han

adquirido en el tema de gnero en articulacin con la teologa. A continuacin se

referencian dichos proyectos con sus respectivas publicaciones:

(1) Proyecto: Hacia la construccin de una antropologa teolgica de gnero (2004).

Resultados: (Libro) Reflexiones en torno al feminismo y al gnero.

(2) Proyecto: Perspectiva de gnero presente en las asignaturas teolgicas de la Carrera de

Teologa (2007). Resultados: (Artculo) El gnero en la disciplina Teolgica (TX, 167)

y (Libro) Sentires teolgicos en perspectiva liberadora.

(3) Proyecto: Una lectura cristolgica en perspectiva de gnero (2009). Resultados: (Dos

artculos) La categora Knosis. Una lectura desde la perspectiva de gnero (TX, 169) y

Jess el Mesas (Masiah). Una lectura desde la perspectiva de gnero (Cuestiones

Teolgicas, 87).

(4) Proyecto: Curar y levantar los cuerpos femeninos: una lectura desde la cristologa

feminista de la realidad de un grupo de mujeres de ciudad Bolvar (2011). Resultados:

24

Ibib., 11 25

Ibid., 12

12

(Artculo) Curar y levantar los cuerpos femeninos. Una lectura desde la hermenutica

crtica feminista (TX, 173).

(5) Proyecto: El desplazamiento forzado: un desafo a la pastoral urbana (2013)

Resultados: (Tres artculos) El desplazamiento forzado: un desafo a la pastoral urbana

(Franciscanum, 161), El reto de reinventar la vida. Acompaamiento Pastoral a mujeres en

la adversidad (Franciscanum, 161) y Ciudad y mujer: una apuesta evangelizadora

(Medelln, 155) y 2 captulos de libro (en Alemn) y 4 captulos de libro (en proceso de

publicacin).

Adems de los proyectos de investigacin, una de las investigadoras realiz su monografa

de maestra en esta misma lnea de investigacin, la cual fue publicada en un libro titulado:

El cuerpo de la mujer violada y desplazada, lugar donde acontece la revelacin-salvacin

de Dios: una mirada de gnero (2012).

Por su parte, para el desarrollo de la categora lugar teolgico se acude a dos obras de

Olegario Gonzlez de Cardedal: (1) El lugar de la teologa y (2) el Quehacer de la

teologa. Gonzlez, adems de hacer una teorizacin del concepto lugar, indica los

componentes fundamentales que hacen de una realidad como el ser humano cado en

desdicha, un lugar teolgico. Segn el planteamiento terico de este autor, la persona que

vive con VIH y SIDA sera un lugar teolgico en tanto corresponde a una realidad donde

el ser humano dirige su palabra a Dios en oracin, piensa desde l y sobre l y, adems

forja sentido y esperanza desde una actitud de fe.26 En esta misma perspectiva se tomar

en cuenta la conferencia de Juan Jos Tamayo-Acosta titulada El lugar de la teologa para

otro mundo posible.27

En cuanto a la pregunta de por qu Dios permite que suframos, se tendrn en cuenta cuatro

obras, la primera el libro de Gustavo Gutirrez: Hablar de Dios desde el sufrimiento del

inocente: en el cual el autor resalta algunos elementos importantes para la fe en Amrica

Latina, al analizar el libro de Job desde el hablar de Dios a partir del sufrimiento del

inocente. Desde all se plantea algunos interrogantes: Cmo hablar de un Dios que se

revela como amor en una realidad marcada por la pobreza y la opresin? Cmo anunciar

26

Gonzlez de Cardedal, El quehacer de la teologa, 245. 27

Tamayo - Acosta, Juan Jos. Lugar de la teologa para otro mundo posible. Conferencia pronunciada en el Foro Mundial de Teologa y Liberacin, Porto Alegre, 21-25 de enero de 2005.

13

el Dios de la vida a personas que sufren una muerte prematura e injusta? Cmo reconocer

el don gratuito de su amor y de su justicia desde el sufrimiento del inocente?

La segunda obra Por qu el Dios del amor permite que suframos? de Gisbert Greshake,

donde la pregunta por la existencia de Dios, implica la pregunta por el sufrimiento humano,

y aunque desde diferentes comprensiones se buscan razones que puedan iluminar este

misterio, el autor afirma, que slo aquellos que enfrentan radicalmente la experiencia del

sufrimiento tienen la posibilidad real de verificar en s mismos, si la ltima palabra la

tendr el dolor, o ms bien el Dios bueno y amoroso, anunciado y vivido por Jess de

Nazaret. La tercera obra: Por qu a m?, por qu ahora? y por qu no? De Eusebio

Gmez Navarro se aborda el sufrimiento como objeto de trabajo de la teologa. Para el

autor, el sufrimiento es un mal al que hay que enfrentar y echar mano de todo lo que ayude

a aliviar el sufrimiento: medicina, psiclogos, sacerdotes, amigos, familia, paciencia,

alegra () pero, sobretodo, hay que contar con la fe, la esperanza y el amor.28 Por ltimo,

la obra de Viktor Frankl: El hombre en busca de sentido. Para este autor, el ser humano est

dotado de lo que l denomina voluntad de sentido.29 Es decir, los seres humanos en medio

de la penuria ms dolorosa son capaces de construir sentido, constatacin importante para

esta investigacin, pues la persona que vive con VIH y SIDA se enfrenta con este aspecto

vital, de la construccin de sentido.

Con respecto a la revelacin de Dios, se tendr en cuenta la obra de Gustavo Baena,

Fenomenologa de la revelacin, la cual ayudar a responder a la pregunta: cmo acontece

la revelacin de Dios, como autocomunicacin de su ntima voluntad sobre el hombre en el

acontecer histrico? y cmo puede la persona darse cuenta de tal autocomunicacin y

conocerla con certeza? El autor aborda el concepto mismo de revelacin basado

principalmente en Karl Rahner y responde en forma concreta a las preguntas formuladas.

Para esto aborda las tradiciones del Pentateuco en el Antiguo Testamento y, en el Nuevo,

las tradiciones sobre la Pasin y la Pascua. Para finalizar, plantea la hermenutica filosfica

de la revelacin bblica de Bultmann y, adems, configura una hermenutica de la

revelacin esencial segn Rahner.

28

Ver a Gmez Navarro, Por qu a m? por qu ahora? y por qu no?: sentido del sufrimiento, 19. 29

Ver a Frankl, El hombre en busca de sentido, 126.

14

De Karl Rahner se trabajarn dos obras: (1) Dios, amor que desciende; Escritos espirituales

que aporta argumentos del Dios que se revela como amor y misericordia y (2) El sentido

teolgico de la muerte que trata de una construccin terica acerca de la muerte como

hecho que afecta al hombre entero pero que vivido desde la fe da razones para la

esperanza.30

4. MARCO TERICO

A partir de una lectura teolgica crtica, se tendrn en cuenta cuatro categoras desde donde

ser leda la experiencia de Dios en personas portadoras de VIH y SIDA: revelacin de

Dios, corporeidad, sexualidad y gnero. Estas categoras constituyen el marco terico en el

que se inscribe esta investigacin. Sin embargo no hay que olvidar que el mtodo que se

emplear Investigacin Accin Participativa (IPA) no admite propuestas concebidas de

antemano sino una apertura real a dejarse sorprender por los resultados obtenidos en la

interaccin y participacin horizontal de los pacientes con el grupo de investigadores/as de

la facultad. De todas maneras el marco terico de la investigacin orienta y enmarca los

propsitos de la misma.

Revelacin: Por lo expuesto anteriormente, la categora se abordar a partir de la

experiencia de revelacin de Dios de los interlocutores. Es decir, se partir del

convencimiento rahneriano de que el ser humano puede implicarse en el conocimiento de

un Dios que se revela. Rahner en sus investigaciones de teologa fundamental, ha podido

vislumbrar que el ser humano, gracias a estructuras apriorsticas y a estructuras de apertura

fundamental puede acceder a la revelacin de Dios que se le muestra como Absoluto. El

sujeto humano es fundamentalmente pura apertura para todo en absoluto, para el ser en

general.31 Esta premisa es fundamental en el proceso investigativo que se va a emprender.

La experiencia de trascendencia de la que es capaz el ser humano es, en ltima instancia, la

que permite llevar a cabo una investigacin de esta naturaleza. Obviamente, no se trata de

un conocimiento temtico, ni representativo de la realidad de Dios. Se trata de un

conocimiento enmarcado en la experiencia subjetiva y annima del sujeto. Segn Rahner,

la experiencia trascendental sucede en la conciencia concomitante del sujeto cognoscente,

la cual es subjetiva, no temtica, est dada en todo acto espiritual del conocimiento y es

30

Rahner, Sentido teolgico de la muerte, 15-36. 31

Rahner, Curso fundamental sobre la fe, 37.

15

necesaria e insuprimible, y su carcter ilimitado, abierto a la amplitud sin fin de toda

realidad posible.32

Ahora bien, Qu tipo de ser humano espera Dios para que pueda ser odo su mensaje y

captada su revelacin? Se trata de un ser humano histrico, capaz de situarse ante la

realidad de su existencia; un ser humano con una responsabilidad ante Dios, no en el

sentido de rendirle cuentas como en el medievo, sino en el sentido de tener la necesidad de

un soporte fundamental que afiance su existencia; un ser humano que mira a su interior,

mira retrospectivamente a su pasado y contempla su entorno.33 Un ser humano que se sabe

amenazado por la culpa y, con frecuencia, entra en conflicto existencial consigo mismo

ante la vacuidad o el impacto de sus acciones.

El Concilio Vaticano II, en la Constitucin Dogmtica Dei Verbum se refiere a la

revelacin como el acontecimiento en el cual Dios mismo ha querido revelarse al hombre y

a la mujer, manifestndoles su misterio de salvacin. Es una revelacin personal, no es

algo, sino Alguien que se auto-comunica. Este acontecimiento se expresa con el trmino

paulino de Misterio.

Corporeidad: El ser humano es ms que su cuerpo: es un ser corpreo, en relacin consigo

mismo, con los otros, con Dios y la naturaleza. La existencia humana es corporal. El mundo

es percibido desde el cuerpo. Tal como lo afirman Lluis Duch y Joan Carles Melich34

el

cuerpo, no es solo el esqueleto sino el territorio sobre el que se asienta lo humano como ser

de relaciones y de posibilidades. Es el lugar en donde transcurre y se reafirma la vida. La

corporeidad, en la persona humana, constituye su identidad propia y su concrecin como

ser en el mundo. Por la corporeidad el ser humano posee conciencia de su propia

vivacidad, de su presencia aqu y ahora, de su procedencia del pasado, de su orientacin

hacia un maana, de sus anhelos de infinito, a pesar de su congnita finitud.35

A lo largo de su trayecto vital (desde el nacimiento hasta la muerte), el cuerpo le da forma

y vida a las diversas escenificaciones de la persona: se da a conocer, se relaciona consigo

mismo, con Dios, con el cosmos y con otros seres humanos, asunto que le es imprescindible

32

Ibid., 38 33

Ibid., 46 34

La tesis central del libro de Duch y Mlich, Escenarios de la corporeidad, es que el cuerpo humano no es

solo una porcin de espacio sino primordialmente una corporeidad, es decir un cuerpo que comunica y se

relaciona, un cuerpo simblico. 35

Ver a Duch, y Mlich, Escenarios de la corporeidad, 240.

16

para construir significativamente su espacio y su tiempo. Convirtindose de esta manera la

corporeidad en el escenario sobre el cual se teje la vida y especficamente la relacionalidad

humana.36 A travs del cuerpo el ser humano se relata.37 La teologa feminista es

enftica en afirmar que el cuerpo femenino no es solo un componente biolgico: la mujer es

su cuerpo, un cuerpo relacional, lugar de reencuentro de dos identidades: masculinas y

femeninas, que son plenamente humanas e iguales en dignidad.

Sexualidad Humana: a partir de esta comprensin de la corporeidad es posible hablar de

sexualidad, como el ejercicio comunicativo de todo ser humano. La sexualidad, es una

manifestacin de que la plenitud humana reside precisamente en la relacin, en el ser-para-

el-otro. Impulsa a salir de s mismo, a buscar al otro y alegrarse con su presencia. Es como

el sello de Dios en la estructura misma de la naturaleza humana. Aunque cada persona vale

por s misma, solo alcanza su plenitud cuando entra en comunin con otros. La persona

humana como criatura ha sido creada para entrar en comunin con Dios, para dar y recibir

amor, y para actuar y vivir conjuntamente. Esa es su vocacin. La sexualidad es una

realidad pluridimensional e impregna la personalidad de todo ser humano a lo largo de su

ciclo vital, en este sentido Marciano Vidal, afirma que la perspectiva cristiana de la

sexualidad debe articular la antropologa con la cristologa, lo cual supone redimensionar

los significados de la sexualidad humana. El autor destaca dos orientaciones:

La articulacin de eros y gape. El significado de la sexualidad es muy rico: va

desde la fuerza biolgica (sexus) hasta la plenitud religiosa del encuentro amoroso con

Dios en la experiencia mstica, pasando por la pulsin sexual (eros), el afecto relacional

(fila) y el encuentro estable de vidas complementarias (gape). Con frecuencia, esta

amplia gama de significados queda reducida a dos momentos: el del eros y el del

gape, agrupando cada uno de ellos los otros significados ms cercanos. Pues bien, la

incidencia de la cristologa en la comprensin cristiana de la sexualidad orienta a sta hacia

una articulacin armnica y complementaria de todos los momentos indicados.

El segundo, es la referencia cristolgica al don. Frente a toda utilizacin egosta, antigua

y moderna, de la sexualidad, la cosmovisin cristiana postula la orientacin tica del don y

36

La antropologa relacional entiende al ser humano en relacin consigo mismo, con los otros, con Dios y con

el cosmos. Y justamente son estas relaciones las que hacen de l una persona. 37

Lpez Prez, Cuerpos invisibles, cuerpos necesarios, 1.

17

la primaca del amor. El amor, entendido como un saber dar y un saber recibir, es la clave

de una praxis sexual articulada en la confesin de fe en un Cristo que se entrega.38

Gnero es una categora de las ciencias sociales que se refiere al conjunto culturalmente

configurado de cualidades, roles y atributos que determinan la diferencia entre varones y

mujeres. El gnero cuestiona el carcter patriarcal de las creencias y la estructura

androcntrica de las teoras religiosas y las relaciones sociales, y elabora una reflexin ()

a partir de la experiencia de sufrimiento y de las luchas de emancipacin de las mujeres.39

Esta categora permite comprender que las relaciones entre los sexos adems de ser una

construccin social, tambin son la forma como se simboliza o se viven las relaciones entre

los sexos; en este sentido el gnero, incluye tambin a los varones, y no solo se refiere a las

mujeres. Con frecuencias estas construcciones culturales terminan convirtindose en hechos

naturales que definen a los dos gneros.40

En esta investigacin se habla de gnero para

analizar relaciones de poder desiguales, asimtricas, inequitativas, que acarrean costos,

sometimientos, rezagos en toda la sociedad y en los territorios ms all del sufrimiento y

del dao visible o no visible y del impacto en la calidad de vida y de bienestar de quienes

lo padecen y de quienes lo perpetran. Las asimetras de poder y las inequidades sociales

generan situaciones de violencia basada en gnero contra la mujer, las cuales vulneran sus

derechos humanos, socavan la institucionalidad, reducen la productividad y el bienestar en

contextos sociales y familiares.41

Por ltimo, para pensar la pastoral del acompaamiento se va a partir de los trabajos

realizados por la iglesia Sueca en frica y Amrica Latina, porque tal como ellos lo

proponen, al igual que el cuerpo de Cristo, la iglesia es el lugar donde el amor sanador de

Cristo es vivido y guiado. Es aqu donde la promesa divina de la vida se hace asequible a

todos. Al hacer tangible el amor y el cuidado de Cristo, la iglesia ofrece una seal proftica

y anticipadora del reino. En este sentido la iglesia es llamada a ser testigo de la presencia de

Cristo en el mundo dando signos de su amor sanador. 42

Debido a que todas las personas

38

Ver Marciano Vidal, Sexualidad y cristianismo: 26-32. 39

Ver. Schssler Fiorenza, Los caminos de la sabidura, 275. 40

Ver. Tamayo-Acosta, Lugar de la teologa para otro mundo posible, 21-25. 41

Alarcn, Fernndez y Milln, Proyecto para contribuir con la erradicacin de la Violencia basada en gnero. Hacia una sociedad ms equitativa en los municipios de Magangu, corregimiento de San Basilio de

Palenque Mahates- y Buenaventura. 42

Especialmente las publicaciones: Carta de los obispos de Suecia sobre el VIH en una perspectiva global,

Informe de un seminario teolgico enfocado al estigma relacionado con el VIH y El Sida y la Iglesia como

18

caben dentro del amor de Dios y son honradas por el cuidado de Cristo, estamos llamados a

honrarnos los unos a los otros como si en cada persona encontrramos a Cristo. En esta

mirada pastoral no existe ninguna razn que justifique la exclusin o estigmatizacin de un

ser humano.

Unido a lo anterior la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Caribeo en

Aparecida, aporta lo siguiente: Consideramos de gran prioridad fomentar una pastoral con

personas que viven con el VIH y SIDA, en su amplio contexto y en sus significaciones

pastorales: que promueva el acompaamiento comprensivo, misericordioso y la defensa de

los derechos de las personas infectadas; que implemente la informacin, promueva la

educacin y la prevencin, con criterios ticos ().43

5. OBJETIVOS DEL PROYECTO

Objetivo General:

Indagar, a partir de la metodologa IAP, cmo experimentan a Dios en su corporeidad y

sexualidad, los pacientes que viven con VIH y SIDA del HUSI para ofrecer unos

lineamientos teolgicos que permitan plantear pautas para el acompaamiento pastoral.

Objetivos especficos:

- Inferir, a partir de diversas tcnicas cualitativas para la recoleccin de datos, cmo

perciben a Dios en su corporeidad y sexualidad los pacientes de la Unidad de Infectologa

del HUSI.

- Consolidar un marco categorial a partir de los datos recolectados en el primer objetivo, de

tal manera que se pueda desarrollar una construccin colectiva de pensamiento sobre la

experiencia de Dios en la corporeidad y sexualidad de estos pacientes, desde una mirada de

gnero.

- Ofrecer lineamientos teolgico-pastorales, a partir del proceso vivido para el

acompaamiento compasivo de los pacientes de VIH y SIDA, contribuyendo as, a la

accin evangelizadora de las Iglesias frente a esta problemtica que desafa la fe y

sensibilidad cristiana.

Comunidad de Sanacin, publicados por la Iglesia Sueca. Los documentos completos se pueden consultar en:

http://www.pastoralsida.com.ar/paginas_internas/documentos/comunidad.html. 43

V Conferencia del Episcopado Latinoamericano, No. 21

19

6. ENFOQUE METODLOGICO (MTODO)

Asumimos como mtodo, la Investigacin Accin Participativa (IAP). Pretendemos

conocer y simultneamente actuar, desde un anlisis crtico, comprensivo e integrador con

personas con VIH y SIDA; definir, analizar y comprender mejor su problemtica y,

despus, planificar con ellas y ellos, acciones y medidas para transformar su situacin y

mejorarla.

En el universo de estudio incluimos tanto a los investigadores como a los pacientes,

consolidando dos estructuras organizativas: una comisin de seguimiento del proyecto (en

adelante CS) y un grupo de investigacin (en adelante GIAP) donde estn representadas

todas las instancias y actores participantes y con quienes generaremos durante doce meses

en la ciudad de Bogot, procesos consensuados de reconocimiento sobre las problemticas

que se suscitan y se priorizan y con quienes una vez identificada la problemtica,

gestaremos dinmicas de movilizacin colectiva para una accin transformadora de las

situaciones que se hayan reflexionado y priorizado.

Armonizaremos teora y prctica y posibilitaremos el aprendizaje y la toma de conciencia

crtica de todos los involucrados en el estudio sobre el sentido de vivir como portador del

virus y a travs de procesos participativos, continuar ajustando la investigacin como se ha

hecho en la fase de diseo o fase exploratoria, con elementos de la cultura y con la

recuperacin histrica de las narrativas de vida de las personas que consoliden el total del

grupo de trabajo, la CS y el GIAP. Se compartir la lgica, la eficacia y las limitaciones de

cada una de las tcnicas que podramos utilizar (historias de vida, talleres, y grupos focales,

entre otras), para que todos podamos valorarlas y elegir con base en capacidades y recursos

disponibles, las que realizaramos, una vez identificada la problemtica con el GIAP y la

CS.

Se recoger la informacin a travs de la investigacin de datos en instituciones

involucradas en la problemtica y el desarrollo de algunas tcnicas cualitativas como la

observacin de campo, la entrevista semiestructurada, las historias de vida, y los talleres.

La informacin ser sistematizada con ayuda de software para el anlisis de informacin

cualitativa (Atlas Ti) y tambin ser analizada y socializada por el GIAP.

El mtodo ser desplegado en los siguientes momentos o fases de investigacin:

20

Primera Fase. Exploratoria

Es la etapa de construccin del proyecto, implica la eleccin del tpico de investigacin, la

eleccin de la poblacin con la cual se va a trabajar, la elaboracin del consentimiento

informado para los pacientes que quieran participar en el proyecto. La construccin de

supuestos tericos de partida, la delimitacin de una problemtica y la propuesta

metodolgica. El producto de esta fase es el protocolo de investigacin. Esta fase tendr

una segunda parte y es la formacin del equipo de investigacin para lo cual se van a

definir bibliografa, temas, herramientas, responsables y cronograma.

Segunda fase. Diagnstico.

Se desarrollar un acercamiento contextual a la problemtica que nos convoca a travs de

una interaccin horizontal que se ir desarrollando y fortaleciendo progresivamente entre

pacientes, docentes-investigadores, y representantes de instituciones involucradas en los

mbitos religiosos, sociales y polticos relacionados con la problemtica para identificar en

el desarrollo de entrevistas semiestructuradas, historias de vida y talleres, el universo de

estudio hasta lograr los criterios de saturacin44

relacionados con los objetivos especficos

del proyecto.

Los resultados del acercamiento contextual sern consignados en un primer documento que

se denominar: documento diagnstico del proyecto de investigacin.

Posteriormente, se desarrollar una gua con los datos que aporte el grupo, producto de una

mirada ms comprensiva e interpretativa de la experiencia del grupo de investigacin sobre

la problemtica ya contextualizada y teorizada que nos permitir describir y compartir las

dimensiones o categoras que se desplegarn en el trabajo de campo.

Tercera fase: Investigacin, intervencin, accin o programacin

En esta fase desarrollaremos el trabajo de campo con todos los conocimientos y puntos de

vista existentes, desplegando los elementos analizadores de la problemtica consensuada en

el diagnstico y a travs de herramientas y tcnicas cualitativas y participativas en

particular talleres con los pacientes y la realizacin de grupos focales con otras redes y

organizaciones que puedan retroalimentar y enriquecer los datos, hasta alcanzar criterios de

44

La saturacin de la informacin se refiere al momento en que, despus de la realizacin de un nmero de

entrevistas y grupos focales, etc., el material cualitativo deja de aportar datos nuevos. En ese instante, los

investigadores/as dejan de recoger informacin.

21

saturacin de la informacin sobre cmo acompaar para transformar las realidades

encontradas. Aqu se realizar el segundo informe con la sntesis de los avances alcanzados.

Cuarta fase: conclusiones y recomendaciones

En esta fase cerraremos la investigacin y la intervencin accin participativa, no sin antes

realizar algunos talleres y encuentros con los pacientes que manifestaron en su experiencia

de Dios, a un dios juez, excluyente y vengativo para acompaarlos a deconstruir y construir

con ellos la experiencia del Dios misericordioso y compasivo que Jess de Nazaret predica

en los evangelios. Se recoger todo el proceso para sistematizarlo y construir un programa

de acompaamiento integral y pastoral, elaborando una serie de recomendaciones para su

puesta en marcha, iniciativa que ser consignada en el tercer documento o informe final del

proceso.

Articulado a lo anterior, esta investigacin emplear el mtodo hermenutico en el cual la

ontologa de la comprensin, es el presupuesto a partir del cual se desarrolla la circularidad

hermenutica que parte del (1) texto, que para este caso seran los pacientes con VIH y

SIDA y el marco categorial de esta investigacin, (2) el contexto, el de una sociedad que

estigmatiza y excluye al paciente con VIH y SIDA y el (3) pretexto, el de la buena noticia

de la Salvacin, de un Dios que se revela y se manifiesta de manera preferencial en

aquellos que ms sufren, para reconocerlos, reivindicarlos y liberarlos.45

De esta manera se

realizar una interpretacin situada de los datos que arroje la investigacin, teniendo en

cuenta no solo a los sujetos que interpretan sino tambin la realidad objeto de

interpretacin.

7. TCNICAS DE RECOLECCIN DE INFORMACIN Y DATOS (METODOLOGA)

Tanto para inferir la experiencia de Dios en la corporeidad y Sexualidad de los pacientes

con VIH Y SIDA (objetivo 1), como para consolidar el marco categorial (objetivo 2), se va

a partir de una entrevista semiestructurada para elaborar las historias de vida de los

pacientes del HUSI, lo que va a permitir acercarse a su experiencia a travs de sus gestos,

silencios y palabras. Las historias de vida se organizarn con base en las categoras

acordadas con el mismo grupo. Tambin se realizarn diez talleres a travs de los cuales se

posibilitar un mayor conocimiento y conciencia de s mismos, de su relacin con los otros

45

Ver. Parra, Textos, contextos, pretextos, 312-313.

22

y con Dios en su corporeidad y sexualidad. Estos talleres se apoyarn en la fotografa como

medio para recoger la propia biografa y en actividades artsticas, ldicas y espirituales,

mediaciones propicias para expresar sentimientos y percepciones.

A partir del proceso de IAP y teniendo en cuenta los datos anteriormente sealados, se irn

fijando las afirmaciones de sentido que surjan en el trabajo personal, colectivo y

participativo a travs de las entrevistas, el trabajo esttico y teraputico (que expresen las

concepciones, vivencias y experiencias de las subjetividades de los participantes), los

cuales sern confrontados y enriquecidos con los desarrollos tericos de la antropologa

teolgica, la revelacin cristiana y la pastoral de la salud, en grupos focales que sern

organizados de acuerdo a los intereses y necesidades de los participantes. Con los datos

anteriores se podr responder al objetivo 3 de esta investigacin.

OBJETIVOS Actividades y Tcnicas

Inferir, a partir de diversas tcnicas cualitativas para

la recoleccin de datos, cmo perciben a Dios en su

corporeidad y sexualidad los pacientes de la Unidad

de Infectologa del HUSI.

Acuerdos con la Unidad de Infectologa HUSI

Formacin y consolidacin del Equipo y comisiones

de trabajo.

Convocatoria e identificacin el grupo de pacientes

con el cual se va a trabajar.

Elaboracin y firma del Consentimiento informado.

Entrevista semiestructurada. Primeros talleres.

Unidad Hermenutica Atlas Ti.

Consolidar un marco categorial a partir de los datos

recolectados en el primer objetivo, de tal manera que

se pueda desarrollar una construccin colectiva de

pensamiento sobre la experiencia de Dios en la

corporeidad y sexualidad de estos pacientes, desde

una mirada de gnero.

Diseo y elaboracin de material didctico para los

procesos pedaggicos.

Elaboracin de instrumentos para la recoleccin de

los datos.

Talleres ldicos, artsticos y espirituales.

Anlisis Hermenutico de narrativas compartidas

Atlas Ti.

Ofrecer lineamientos teolgico-pastorales a partir del

proceso vivido para el acompaamiento compasivo

de los pacientes de VIH Y SIDA, contribuyendo as,

a la accin evangelizadora de las Iglesias frente a esta

problemtica que desafa la fe y sensibilidad cristiana.

Sistematizacin de los datos

Elaboracin de propuestas que respondan a los

objetivos propuestos.

8. RESULTADOS ESPERADOS

23

Dos artculos para Revistas indexadas sobre los

resultados de la investigacin.

Ahondar en la reflexin teolgica y pastoral sobre un

tema de frontera en la teologa cristiana como es el

indagar sobre la experiencia de Dios en la

corporeidad y la sexualidad de un grupo de pacientes

de VIH y SIDA del HUSI.

Realizacin de un trabajo conjunto entre el grupo de

investigadores de la Facultad de Teologa, del HUSI

y los pacientes que libremente acepten participar en

l, para acercarse a una problemtica de frontera

nuevo para la facultad pero desafiante como realidad

humana que convoca al compromiso y la

misericordia.

Formacin de un equipo interdisciplinar de trabajo

preparado para el acompaamiento pastoral de

personas portadoras de VIH Y SIDA.

Sistematizacin de los datos obtenidos a partir de la

experiencia y del trabajo colaborativo con el grupo,

frente a esta realidad siempre desafiante, en orden a

la bsqueda de una mayor comprensin teolgica y

social de esta problemtica y de un mejor y acertado

acompaamiento pastoral para ellos y ellas.

Estructuracin de una metodologa y unos

instrumentos de IAP en donde interacten la

academia y la comunidad.

Lnea de investigacin interdisciplinaria consolidada

en atencin a pacientes de VIH Y SIDA en la

Pontificia Universidad Javeriana.

Fortalecimiento de esta lnea de investigacin de

manera que pueda ser un campo abierto para futuras

tesis, monografas y trabajos de grado de los

estudiantes de teologa.

Informe con procesos pedaggicos-pastorales y

material didctico para la formacin y entrenamiento

de agentes de pastoral en acompaamiento en el

mbito de referencia.

Materiales didcticos y contenidos fruto de la

investigacin que puede ser el insumo para ofrecer un

curso de educacin continua dirigido a cuidadores y

cuidadoras.

Participacin en congresos y seminarios sobre el

tema en mencin para socializar los resultados

obtenidos.

Elaboracin de ponencias

9. IMPACTO

El impacto alcanzar los siguientes escenarios:

- A las instituciones de salud, de manera especial al HUSI, al ofrecer herramientas que

aporten a la atencin integral de los pacientes con VIH y SIDA, donde la dimensin

espiritual sea parte fundamental del proceso.

24

- En los pacientes, porque parte del proceso es deconstruir la imagen de un dios castigador,

y ayudar a construir la imagen de un Dios misericordioso y compasivo que los ayude a

enfrentar con fe y esperanza la adversidad que implica la enfermedad.

- A los centros de investigacin, en dos sentidos, primero al aportar la metodologa IAP a

un proceso de investigacin en Teologa y segundo porque aportar criterios a la reflexin

sobre la revelacin de Dios, al sistematizar la experiencia del grupo de pacientes con VIH y

SIDA tal y como es captada por ellos.

- A la Iglesia Universal al plantearla como comunidad sanadora. Tarea que implica asumir

el VIH y SIDA como una realidad que desafa a la pastoral de la salud de las Iglesias a

hacer un acompaamiento real, efectivo y compasivo, para lo cual esta investigacin se

proponer aportar algunos lineamientos teolgicos.

- En el mbito acadmico nacional e internacional, como referente para otras

investigaciones y contenido para posibles cursos de educacin continua.

- La formacin y cualificacin del equipo de profesionales que participan en la

investigacin. En este sentido la facultad de teologa y la Iglesia, contar con un equipo

formado y especializado en un tema de frontera que podr asesorar y acompaar a otras

instituciones.

10. ESTRATEGIA DE COMUNICACIN

Nota: Dado que en los numerales 8 y 9 ya se explicitaron los resultados esperados y el

impacto, en este apartado nos vamos a referir a los procesos de formacin del equipo de

investigacin:

- Charla con la Teloga Carolina Bacher, de la Universidad Catlica de Argentina sobre

El IAP, como mtodo de investigacin en Teologa (Agosto 13 del 2014).

- Taller de formacin sobre el mtodo de IAP y Herramientas IAP (5 de Agosto del 2014).

- Taller sobre VIH y SIDA; a cargo de la enfermera Mara Clara Castro, y la trabajadora

social Elsa Cristina Morales, especializadas en VIH y SIDA. (Septiembre 8 y 9)

- Curso-taller sobre acompaamiento a pacientes que viven con VIH Y SIDA, con la

Hermana Dee Smith, religiosa especialista en acompaamiento. (Fecha por definir).

25

- Encuentro-taller con la Asociacin Colombiana de Telogas y la Fundacin San Juan

Eudes, para retroalimentar el proyecto de investigacin y las conclusiones. (Fecha por

definir).

11. INVESTIGADORES QUE PARTICIPAN EN EL PROYECTO DE

INVESTIGACIN:

Investigadora principal: Coordina la globalidad del proyecto; Coinvestigador 1: Coordina el

primer objetivo especfico; Coinvestigadora 2: Coordina el segundo objetivo especfico;

Coinvestigadora 3: Coordina el tercer objetivo especfico. Las Coinvestigadoras 4 y 5:

coordinan la convocatoria, el consentimiento informado, los encuentros y talleres con los

pacientes del HUSI y asesoran toda la elaboracin de formatos y guas para los mismos. El

Coinvestigador 6: Aportar insumos para el cumplimiento de los objetivos de la

investigacin. La asesora de investigacin: De acuerdo a su disciplina aporta referentes

tericos y metodolgicos que favorezcan y cualifiquen el trabajo de campo.

12. TRAYECTORIA DE LOS INVESTIGADORES QUE PARTICIPAN EN EL

PROYECTO DE INVESTIGACIN:

Investigadora principal: Magster en Teologa, Pontificia Universidad Javeriana; Magister

en Planeacin Socio-econmica, Universidad Santo Toms; Licenciada en Teologa,

Pontificia Universidad Javeriana, Bogot. Profesora asistente, Facultad de Teologa,

Pontificia Universidad Javeriana; investigadora del grupo Teologa y Mundo

Contemporneo; participa en la lnea de Investigacin: Pastoral Urbana y desplazamiento

forzado. Miembro fundadora del Programa Interdisciplinario Vidas Mviles de la Pontificia

Universidad Javeriana. Publicaciones: El Cuerpo de la mujer violada y desplazada, lugar

donde acontece la revelacin-salvacin de Dios: una mirada de gnero, Pontificia

Universidad Javeriana, 2013. El reto de reinventar la vida. Acompaamiento pastoral a

mujeres en la adversidad (2014). sbecerra@javeriana.edu.co

Coinvestigador 1: Doctor en Ciencias de las Religiones, Universidad Complutense de

Madrid. Magister en Teologa, Pontificia Universidad Javeriana; Magister en Ciencias de

las religiones, Universidad Complutense. Licenciatura en Ciencias Religiosas, Pontificia

Universidad Javeriana. Miembro del Grupo de Investigacin Academia. Investigaciones

realizadas en calidad de Coinvestigador: Historia y prospectiva de la educacin a

26

distancia en la Universidad Colombiana (2001), Formacin del docente de ciencias

religiosas a distancia en las universidades catlicas de Colombia (2003), Prcticas

pedaggicas del docente de Licenciatura en Teologa (2006), Impacto social y eclesial de

la Facultad de Teologa de la Pontificia Universidad Javeriana y la Universidad Luis

Amig (2006). Investigaciones realizadas en calidad de director: Impacto de las prcticas

pedaggicas del docente de educacin religiosa escolar en la vida tico-religiosa del

estudiante (2008). Correo: nelson.mafla@javeriana.edu.co.

Coinvestigadora2: Doctora en Teologa por la Universidad Catlica de Rio de Janeiro.

Miembro del grupo de investigacin Teologa y Mundo contemporneo. Profesora titular

de la Facultad de Teologa de la universidad Javeriana. Ha publicado varios libros y

artculos entre los que se encuentran: El mtodo teolgico. Fundamentos, especializaciones

y enfoques (2008); Qu comunidad eclesial desde el Dios de Jess? (2009); Hacia una

vivencia del sacerdocio comn en la Iglesia (2009), La categora Knosis. Una lectura

desde la perspectiva de gnero (2010); Jess el Mesas (Masiah). Una lectura desde la

perspectiva de gnero (2010). Correo: ocvelez@javeriana.edu.co

Coinvestigadora 3: Psicloga de la Universidad Catlica de Colombia 2003;

Administradora de Empresas de la Escuela de Administracin de Negocios EAN de

Colombia 1995; Maestra en Teologa de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot

2008. Actualmente profesora asistente del Departamento de Teologa de la Universidad

Javeriana desde 1999. Miembro del grupo de investigacin Academia en la lnea de

investigacin en espiritualidad. aahoyos@javeriana.edu.co.

Coinvestigadora 4: Enfermera de la Pontificia Universidad Javeriana; Especialista en

Gestin aplicada a servicios de salud y en cuidado respiratorio por la Pontificia Universidad

Javeriana. Trabaja en la Unidad de Infectologa del HUSI, como coordinadora del

Programa VIH y SIDA. Tiene 28 aos de experiencia hospitalaria. mccasara@husi.org.co.

Coinvestigadora 5: Trabajadora Social de la Corporacin Universitaria Republicana;

Auxiliar de Trabajo Social por el Centro de Educacin en Administracin de Salud.

Actualmente trabaja en HUSI, en el Programa VIH y SIDA como trabajadora social donde

interviene en adherencia con pacientes ambulatorios que pertenecen al Programa y

pacientes hospitalizados que tengan el diagnstico de VIH y SIDA. 24 aos de experiencia

hospitalaria. ecmorales@husi.org.co.

27

Coinvestigador 6: Licenciado en Filosofa y Educacin Religiosa de la Universidad Santo

Toms; Magister en Teologa por la Pontificia Universidad Javeriana. Public el artculo

fruto de su investigacin en maestra: El silencio de Dios en una situacin lmite: una

perspectiva escatolgica en la experiencia de VIH y SIDA, publicado en el libro Teologa

y VIH y Sida en Amrica Latina: Coleccin de artculos de estudiantes de maestra en

teologa de cuatro instituciones teolgicas. Sao Leopoldo, Brasil: Oikos, 2013. Actualmente

es docente e investigador de la Universidad Santo Toms en Bogot.

ismael.gonzalez@javeriana.edu.co.

Asesora (1): Doctora en Economa y Gestin de la Salud por la Universidad Politcnica de

Valencia Espaa. Magister en Psicologa Comunitaria y Mdica Cirujana de la Pontificia

Universidad Javeriana. Profesora titular del Departamento de Medicina Preventiva y Social

y Directora del Instituto de Promocin de Salud de la Facultad de Medicina de la

Pontificia Universidad Javeriana. Investigadora del Grupo Pensar (en) gnero. Miembro

fundadora del Programa Interdisciplinario Vidas Mviles de la Pontificia Universidad

Javeriana. afernd@javeriana.edu.co.

13. BIBLIOGRAFA

- Alarcn Yolanda, Fernndez Amelia., Milln Carmelita. Proyecto para contribuir con la

erradicacin de la Violencia basada en gnero. Hacia una sociedad ms equitativa en los

municipios de Magangu, corregimiento de San Basilio de Palenque Mahates- y Buenaventura.

(Documento sin publicar). Bogot: PUJ, 2013.

- Baena, Gustavo. Fenomenologa de la revelacin. Teologa de la Biblia y Hermenutica, Estella:

Verbo Divino, 2011.

- Baena, Gustavo y Arango, Jos Roberto. Introduccin al Antiguo Testamento e historia de Israel.

Bogot: PUJ, Facultad de Teologa, 2006.

- Becerra Melo, Silvia Susana. El cuerpo de la mujer violada y desplazada, un lugar donde

acontece la revelacin-salvacin de Dios una mirada de gnero, Bogot, Pontificia Universidad

Javeriana, Facultad de Teologa, 2012.

- Cardona-Arias, Jaiberth. Calidad de Vida relacionada con la salud en personas con VIH Y

SIDA. Colombia mdica, Vol. 42 No. 4 (2011): 1.

http://132.248.9.34/hevila/Colombiamedica/2011/no4/4.pdf (consultado Mayo 7 del 2014).

28

- Consejo Mundial de Iglesias. El Sida y la Iglesia como Comunidad de Sanacin. (Ginebra,

1986),http://www.pastoralsida.com.ar/paginas_internas/documentos/comunidad.html. (Consultado

el 3 de junio del 2014).

- Concilio Vaticano II. Constitucin dogmtica Dei Verbum sobre la divina revelacin. En

Constituciones, decretos, declaraciones del concilio Vaticano II, 172-207. Madrid: Biblioteca de

Autores Cristianos, 1968.

- Corpas, Isabel, Garca, Daro, Hoyos, Alejandra y et.al. Sentires teolgicos en perspectiva

liberadora. Bogot: PUJ, 2008.

- Duch, Llus y Mlich, Joan Carles. Escenarios de la corporeidad: antropologa de la vida

cotidiana. Vol. II. Madrid: Trotta, 2005.

- Fals Borda, Orlando. Cmo investigar la realidad para transformarla? En Una sociologa

sentipensante para Amrica Latina. Antologa de Orlando Fals Borda, editado por Lucas Sablich,

253-300. Bogot: Siglo del hombre Editores, CLACSO, 2009.

- Fernndez, Amelia y Milln, Carmelita, Diseo y ejecucin del diplomado virtual en Violencias

de Gnero. 120 horas. Instituto Pensar Instituto de Promocin de la Salud. Bogot: PUJ, 2009.

- Frankl, Vctor, El hombre en bsqueda de sentido. Barcelona, Herder, 2004.

- Fondo Colombiano de Enfermedades de Alto costo, Cuenta de Alto Costo, Situacin del VIH y

SIDA en Colombia 2013. Resolucin 4725 de 2011. Bogot, Citygraf Impresores, 2014.

- Garca, Daro, Sendoya, Mario, Sierra, ngela y et.al. El gnero en la disciplina teolgica.

Theologica Xaveriana, 167, (2009): 101-128.

- Garca, Daro, Vlez, Consuelo y Vivas, Socorro. Reflexiones en torno al feminismo y al gnero.

Bogot: PUJ, 2004.

- Gmez Navarro, Eusebio. Por qu a m? Por qu ahora? y por qu no?: sentido del

sufrimiento, Bilbao: Descle de Brouwer, 2009.

- Gonzlez de Cardedal, Olegario, El quehacer de la Teologa. Salamanca: Sgueme, 2008.

- ___________. El lugar de la teologa. Madrid: Real Academia de ciencias polticas y morales,

1986.

- Greshake, Gisbert. Por qu el Dios del amor permite que suframos? Salamanca: Sgueme, 2008.

- Gutirrez, Gustavo. Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente: una reflexin sobre el libro

de Job. Ediciones Sgueme- Salamanca, 1986.

- Lpez de Ceballos, P. Un mtodo para la Investigacin- Accin Participativa. Madrid: Ed.

Educacin Popular, 1989.

29

- Lpez Prez, Mara Jos. Cuerpo, sexo y mujer en la perspectiva de las antropologas. En Para

comprender el cuerpo de la mujer. Una perspectiva bblica y tica, editado por Mercedes Navarro,

9-23. Estella (Navarra): Verbo Divino, 1996.

- Ministerio de Salud y Proteccin Social. Repblica de Colombia. Panorama del VIH Y SIDA en

Colombia, 1930-2010. Un anlisis de situacin. Bogot: Legis, 2012.

- Ministerio de Salud y Proteccin Social. Repblica de Colombia. Informe UNGASS (2012)

Seguimiento de la Declaracin de compromiso sobre el VIH/SIDA,

www.minsalud.gov.co/.../2_abril2012_final_UNGASS_COLOMBIA.pdf. (Consultado 2 de junio

de 2014).

- Navia, Carmia. Nuevos discursos, nuevos lugares teolgicos. Redes Cristianas, (marzo de

2009), http://www.redescristianas.net/2009/03/28/nuevos-discursos-nuevos-lugares-

teologicoscarmina-navia/ (consultado el 14 de marzo de 2014).

- Novoa, Amparo y Vlez, Consuelo. Jess el Mesas (Masiah). Una lectura desde la perspectiva

de gnero. Cuestiones Teolgicas 87, (2010): 83-118.

- Novoa, Amparo y Vlez, Consuelo. La categora Knosis. Una lectura desde la perspectiva de

gnero. Theologica Xaveriana, 169, (2010): 159-190.

- Obispos de Suecia, Carta de los obispos de Suecia sobre el VIH en una

perspectivaglobal.(Solna, 2007),https://www.yumpu.com/es/document/view/14324525/carta-de-

los-obispos-de-suecia-sobre-el-vih-en-svenska-kyrkan (consultado el 3 de abril 2014).

- ONUSIDA, Informe de un seminario teolgico enfocado al estigma relacionado con el VIH y

SIDA, Organizacin Mundial de la Salud, Ginebra, 8-11 de diciembre de 2003.

https://extranet.who.int/iris/restricted/handle/10665/43173 (Consultado el 3 de abril del 2014).

- Parra, Alberto. Textos, Contextos, y Pretextos. Teologa Fundamental. Bogot: Pontificia

Universidad Javeriana, 2005.

- Pontificia Universidad de Comillas (ed.), "30 aos de VIH-SIDA. Balance y nuevas perspectivas

de prevencin", Madrid, Pontificia Universidad de Comillas Proyecto Aristos Campus Mundus

2015, 2013.

- Rahner, Karl. Curso fundamental sobre la fe. Barcelona: Herder (segunda edicin), 2012.

- ________. Dios amor que desciende. Escritos espirituales, Santander, Sal Terrae, 2008.

- ________. Sentido teolgico de la muerte. Barcelona: Herder, 2010.

- Real Academia Nacional de Medicina. Diccionario de Trminos Mdicos. Madrid: Mdica

Panamericana, 2012.

30

- Secretara de Salud, Centro Nacional de Equidad de Gnero y Salud Reproductiva. Indicadores

de Salud con Perspectiva de Gnero. En Una Mirada de Gnero en la Investigacin en Salud

Pblica en Mxico. Coordinado por Dra. Aurora del Ro Zolezzi. Mxico, D.F., 2007.

- Schmiedt Streck, Valburga. Teologa y VIH y SIDA en Amrica Latina. Una coleccin de artculos

de estudiantes de maestra de cuatro instituciones teolgicas. So Pablo: Editorial Oikos, 2013.

- Schssler Fiorenza, Elisabeth. Los caminos de la sabidura, Santander: Sal Terrae, 2004.

- Sierra, ngela y Vlez, Consuelo. Curar y levantar los cuerpos femeninos. Una lectura desde la

hermenutica crtica feminista. Theologica Xaveriana 173 (2012):199-230.

- Speicher, Sara y Wilson, Janice. Buscar soluciones, El papel de la iglesia en la respuesta al VIH,

En: Cmo hablar sobre la prevencin del VIH en la Iglesia? Ginebra: Alianza Ecumnica de

accin mundial, 2007.

http://www.ealliance.ch/fileadmin/user_upload/docs/EAA_ExploringSolutionsHIVPreventionChurc

h_Letter_ES.pdf. (Consultado el 2 de abril del 2014).

- Tamayo-Acosta, Juan Jos. Teologa para otro mundo posible. Revista Interaccin 42, Seccin

Experiencias, http://perso.wanadoo.es/laicos/2005/942T-foro-teologia-liberacion.htm (consultado el

01 de junio de 2014).

- V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Vaticano,

http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/apost_exhortations/documents/hf_p-

vi_exh_19751208_evangelii-nuntiandi_sp.html (consultado el 12 de abril de 2014).

- Vsquez, Carlos (Director). Diccionario de biotica. Burgos: Editorial Monte Carmelo, 2006.

- Vidal Garca, Marciano. Sexualidad y cristianismo: orientaciones ticas y perspectivas sobre la

homosexualidad, Madrid: Editorial el Perpetuo Socorro, 2009.

- Vivas Albn, Mara del Socorro. Categoras teolgicas de interpretacin para una lectura de la

sexualidad en clave liberadora. Aportes a una comprensin de la sexualidad desde una perspectiva

de gnero, en: Studium Theologicum Xaverianum, PUJ, Facultad de Teologa, Bogot, 2010, pp.

125- 220.

31

14. CRONOGRAMA

ACTIVIDADES A DESARROLLAR MESES

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

Trabajo de campo: Elaboracin de talleres (Obj.

1).

X X X

Sistematizacin categoras (Ob. 2). X X X X X X X

Trabajo de campo: Realizacin talleres (objetivo

1).

X X X X

Sistematizacin datos (objetivo 2). X X X X

Resultados nuevas formas de comunicacin (Obj

3).

X X

Resultados lineamientos teolgico-pastorales. X X X X X

Elaboracin informe de investigacin. X X

32

15. Presupuesto

PERSONAL

Investigador Funcin dentro del

Proyecto Dedicacin

(Horas/Semana) Dedicacin

(Meses) Total

Silvia Susana Becerra Melo Inv. Principal 10 24 $ 51.631.083

Nelson Mafla Inv. Principal 6 24 $ 32.098.728

Consuelo Vlez Inv. Principal 6 24 $ 50.807.358

Adriana Hoyos Inv. Principal 6 24 $ 20.910.942

Total $ 155.448.111

OTROS RUBROS

No. Rubros 2014 2015 2016

1 Actividades de Investigacin 47.725.651 $ 48.445.350 $ 48.445.350

Profesores investigadores 30.000.000 $ 30.603.850 $ 30.603.850

Co-investigadores 6.475.651 $ 6.341.500 $ 6.341.500

Asesores de investigacin 6.000.000 $ 4.500.000 $ 4.500.000

Salidas de campo 1.000.000 $ 3.500.000 $ 3.500.000

Transporte y Mat. Publicidad 2.000.000 $ 2.500.000 $ 2.500.000

Reuniones comunidad 2.250.000 $ 1.000.000 $ 1.000.000

2 Actividades de Extensin 2.750.000 $ 5.901.350 $ 5.901.350

Cursos 0 $ 4.000.000 $ 4.000.000

Conferencias 0 $ 1.901.350 $ 1.901.350

3 Actividades de Formacin en IAP

5.134.950

Docentes 2.000.000

Bibliografa 1.000.000

Materiales 1.000.000

Transporte 500.000

Refrigerios 634.950

Total 52.860.601 $ 54.346.700 $ 54.346.700

33

ANEXO 1

Consentimiento Informado

Experiencia de Dios en la corporeidad y la sexualidad en pacientes del Hospital Universitario San

Ignacio.

Apreciado seor (a):

De manera voluntaria lo invitamos a participar en el estudio del Grupo de Investigacin: Teologa

y Mundo Contemporneo de la Facultad de Teologa de la Pontificia Universidad Javeriana y del

Grupo de Investigacin de Enfermedades Infecciosas del Hospital Universitario San Ignacio, el

cual tiene como objetivo general:

Indagar, a partir de la metodologa Investigacin Accin Participativa (IAP), cmo experimentan

a Dios en su corporeidad y sexualidad, los pacientes que viven con VIH y SIDA del HUSI para

ofrecer unos lineamientos teolgicos que permitan plantear pautas para el acompaamiento

pastoral.

Este documento contiene la informacin para que usted decida libremente su participacin en esta

investigacin. Leeremos con usted el documento, con el objetivo de aclarar todas las dudas que

tenga al respecto, antes de confirmar su participacin.

Por qu deseamos realizar este estudio?

Para tener una informacin clara sobre su experiencia de Dios, y a partir de ella, proponer

procesos de acompaamiento pastoral que respondan a las necesidades reales de los pacientes con

VIH y SIDA.

Cmo haremos el estudio y cmo sera su participacin en l? Despus de hablar con usted y una vez recibamos su aceptacin mediante la firma del

documento, tendremos una sesin para explicarles la metodologa de la Investigacin Accin

Participativa (IAP) en la cual usted es parte activa en la construccin de cada instrumento y

sesin de trabajo. Luego lo invitaremos a participar en una entrevista con los investigadores y en

una serie de talleres, ldicos, artsticos y espirituales en los cuales sus aportes, comentarios y

sugerencias se tendrn en cuenta.

Riesgos de su participacin en el estudio Los datos personales, as como la informacin concerniente al diagnstico, sern de uso

exclusivo del grupo de investigacin. Los datos fruto del proceso de investigacin, slo sern

empleados para cumplir con los objetivos de esta investigacin y sern manejados con total

respeto y confidencialidad, de tal manera que no sean vulnerados sus derechos como paciente, ni

su integridad personal. Al participar en el proyecto, mediante las entrevistas y talleres usted no

ser sometido a ningn riesgo en cuanto a su salud fsica, psicolgica o espiritual.

Beneficios de su participacin en el estudio

34

Su participacin en el estudio le aportar elementos de formacin humana y espiritual que le

pueden ayudar en su vida personal y social. No existe ningn tipo de beneficio econmico ni para

usted ni para su familia ni para el grupo de investigadores involucrados en el proceso. La

informacin recolectada ser usada solo con fines acadmicos.

Derechos de los participantes Su participacin es libre, voluntaria y gratuita. Si decide no participar en el estudio no afectar la

atencin que usted recibe en el HUSI. Toda la informacin recolectada ser guardada de forma

confidencial y annima. Slo el personal a cargo del estudio podr acceder a la misma.

Proteccin de sus derechos y seguridad. Para garantizar su seguridad y la proteccin de sus derechos, la propuesta de investigacin fue

revisada y aprobada por el Comit de Investigacin y tica de la Facultad de Teologa de la

Pontificia Universidad Javeriana y por el Grupo de Investigacin de Enfermedades Infecciosas

del HUSI.

Yo, __________________________________________________

Nombre completo del paciente

Declaro que me han ledo y explicado detalladamente la propuesta de investigacin, que he

comprendido los objetivos y todos los aspectos relacionados con este estudio y que tuve la

posibilidad de hacer preguntas para aclarar mis dudas.

Acepto voluntariamente participar en la investigacin. En constancia, firmo a continuacin:

________________________________________

Firma del paciente

Cdula de ciudadana No.___________________

Fecha: Da ( ) Mes ( ) Ao ( ).

________________________________________________

Nombre completo del profesional que obtuvo el consentimiento

_________________________________________

Firma del profesional que obtuvo el consentimiento

Cdula de ciudadana No.___________________

Fecha: Da ( ) Mes ( ) Ao ( ).

Testigo 1 Testigo 2

Nombre: _______________________ Nombre: _________________________

35

Firma__________________________ Firma____________________________

Fecha: Da ( ) Mes ( ) Ao ( ) Fecha: Da ( ) Mes ( ) Ao ( ).