Facebook: La sociedad hiperreal.

2010

IDEOLOGIA Y CULTURA

Katya Maldonado Tovilla Arturo Reséndiz Trejo.

[]

¿YA ERES USUARIO DE FACEBOOK?

La sociedad hiperreal

CONTENIDO

INTRODUCCIÓN..................................................................................................................3

LOS MASS MEDIA................................................................................................................4

¿QUÉ ES EL FACEBOOK?..................................................................................................6

LA DEPENDENCIA AL FACEBOOK.....................................................................................7

LA MARCACIÓN DE LA ESTÉTICA HUMANA EN EL FACEBOOK..................................10

CONFIGURACIÓN DE LA IDENTIDAD A PARTIR DEL FACEBOOK...............................13

EL FACEBOOK COMO MEDIO POSMODERNO..............................................................15

CONCLUSIÓN....................................................................................................................18

BIBLIOGRAFIA...................................................................................................................19

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INTRODUCCIÓN

La llegada de una red social llamada facebook plantea nuevas formas de ver la

realidad, no una realidad urbana sino una realidad cibernética que es creada por los

individuos y por una serie de redes invisibles y sin vida propia que simulan

parámetros de la realidad presente.

Sin embargo la multitud de consecuencia con su uso es evidente; los adictos al

facebook, las modificaciones a la identidad, la individualidad, los parámetros de

belleza marcados, etc., son presencia de la falta de subjetividad del individuo.

El facebook ha entrado en la vida de los individuos que lo usan como una nueva

forma de comunicación, colocándola por arriba de otras, incluso de la comunicación

presente de un individuo con otro.

Así el individuo se convierte en un usuario solamente, que no tiene vida propia más

que por la información que coloca para distinguirse, sin embargo ésta información no

es única pues es creada y modificada a partir de los fuertes estímulos que recibe

de los símbolos de las clases dominantes, como una imposición necesaria para

permanecer a ciertos campos.

De tal forma somos individuos que simulan una identidad para pertenecer a un

campo que en su estructura también es una simulación. La realidad es sustituida por

una nueva forma de consumo: el facebook y el individuo real se sustituye por un

anéelo de pertenencia a las clases dominantes y los múltiples campos que esta

domina, solo alcanzados dentro del facebook. Aunque el alcanzarlo no significa que

sea real, sino solo una ilusión.

La realidad es modificada por el hombre en una red inexistente pero que llega a la

hiperrealidad a partir del consumo insistente de un gran grupo.

El facebook así demuestra la época posmoderna en la que vivimos y la negación del

hombre a su subjetividad y sentido crítico, llevándose después de su desilusión de la

realidad a una hiperrrealidad creada por él a través del facebook.

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LOS MASS MEDIA

En un contexto como el nuestro la comunicación rápida, veloz pero a su vez parcial

es una característica primordial de la etapa llamada posmodernismo. Dicha

necesidad de una comunicación rápida y espontanea los medios de comunicación

masiva son los que dan acceso a dicha comunicación y a la información. Pero dicha

perspectiva tiene una razón dialéctica entre sí los mass media son los que facilitan la

necesidad de la comunicación o sí los mass media son los que han creado esa

necesidad por comunicación e información. Dicho análisis se encuentra dentro de la

problemática del proceso de control social.

Éste análisis tiene una relación con la teoría de la dependencia, intenta definir las

condiciones por la que los individuos se vuelven intervenidos por la comunicación,

acentuando la interdependencia entre el sistema de los medios masivos de

comunicación y otros sistemas. Jean Baudrillard hace énfasis ante esta problemática

ya que dice que los mass media son los contrastes de realidades virtuales, y esto

hace que las personas vayan creando redes que los envuelven a nuevas

extensiones tecnológicas.

La teoría de la dependencia dice que (Fabio Ospina) Los individuos desarrollan con

los mass media, relaciones de dependencia ya que los individuos son un objeto de

los medios. Los tipos de relaciones de dependencias que se dan entre individuos y

los medios.

Los mass media son una especie de control subliminal, por el cual obtienen una

especie de poder sobre la masa uniforme y moldeable para obtener un control

mental, como una especie de violencia simbólica, la cual según Bordieu es (Pierre,

2005): “Dar es también un modo de poseer, una manera de atar a otro ocultando el

lazo en un gesto de generosidad […]La violencia simbólica es esa violencia que

arranca sumisiones que ni siquiera se perciben como tales apoyándose en unas

expectativas colectivas, en unas creencias socialmente inculcadas” ahora bien, la

relación se encuentra en que los mass media ejercen un control sobre las personas,

un control y una mediación para obtener su docilidad sobre las masas.

Una forma de control innovadora la propician los mass media Gianni Statera dice

que: “una voz dulce sin rostro podría orientar a los individuos en cualquier dirección”

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(Statera, 1990) por tanto el control que se ejerce hacia la sociedad también

promueve una tipo de felicidad construida, es decir una Felicidad parcial, una

felicidad creada por los mass media, por la intensa producción del capitalismo y sus

productos seductores. Lipovetsky lo deduce: “se consume más pero se vive menos;

cuanto más se desatan los apetitos de compra, más aumentan las insatisfacciones

individuales” (Lipovetsky, 2007) debido a las múltiples ofertas de felicidad, la

sociedad se encuentra inmersa en una mar de decisiones y opciones, las cuales

están mediadas por el sistema capitalista y los mass media, los cuales convierten al

individuo en un ser híbrido, ya que no puede ser capaz de tomar una decisión

concreta, esto limita a la libertad individual. Baudrillard lo menciona así: “tal vez la

expresión es libre, pero yo me siento menos libre que antes. Ya no consigo saber lo

que quiero; el espacio está tan saturado y tan grande es la presión de todos los que

quieren hacerse oír” (Baudrillard, 2002) ésta visión ejemplifica de una manera clara y

precisa el contexto actual, la situación de la necesidad de hacerse ver y oír, el

Facebook.

Los mass media, a través de un análisis empírico, es un medio de control social que

ejerce una sensación de necesidad ante los productos innovadores expulsados por

el capitalismo, dicha necesidad es cambiante, es decir, es dinámica en cuanto a la

innovación de los productos, es un proceso dialectico ya que es una negación de la

negación. Un producto pasa a ser “inservible”, viejo y fuera del sistema de la moda,

cuando es remplazado por otro nuevo, para después también ser remplazado, la

negación de la negación.

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¿QUÉ ES EL FACEBOOK?

El diccionario básico de tecnología se refiere a facebook como “un sitio de redes

sociales donde la gente se reúne con las personas que conocen o conocen a nuevas

personas.” Cualquier persona que lo desee puede pertenecer a facebook, lo único

que necesita es una cuenta de correo electrónico.

El facebook nace de la idea de Mark Zuckerberg en el año 2004 siendo estudiante

de Harvard con la intención de publicar anualmente listas de los alumnos

pertenecientes a la universidad con el nombre de Facemash. Después de cerrar esta

página por orden de la universidad se crea “TheFacebook” inspirada en un artículo

de prensa que hablaba sobre el incidente de Facemash, en el que el periódico

declaró que podía haber muchos beneficios derivados de un sitio web centralizado.

A tan solo 24 horas de haber sido lanzado, se tenían a 1500 estudiantes registrados,

extendiéndose a otras escuelas y más tarde a todo el mundo.

En la actualidad son 500 millones de personas quienes se encuentran registrados en

facebook .

Actualmente facebook ha recibido fuertes críticas por su alcance en diferentes

esferas: trastornos psicológicos, seguridad, cambio de hábitos intelectuales y de

identidad etc.

Mientras que facebook se considera como una simple red social que ha alcanzado

gran popularidad, detrás de su uso existe una fuerte demanda que da como

resultado una nueva forma de consumo no material sino de un gran número de

símbolos que producen y destruyen cultos a la personalidad, la belleza, el estatus, la

cultura producidos por las clases dominantes.

Así facebook se envuelve en una sombra que aliena a quien pertenezca a esta red,

los usuarios son explotados por ellos mismos y por instrumentos al servicio de la

dominación. (Marcuse H. , 1969)

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LA DEPENDENCIA AL FACEBOOK.

El uso del internet hoy en día se ha vuelto indispensable, incluso una necesidad, las

múltiples fuentes cibernéticas son usadas ya sea para la cuestión laboral,

educacional, económica, etc., y en muchos de sus casos de ocio, ésta última

cuestión ha tomado un carácter serio.

Ocio es entendido como el tiempo libre que no se dedica a actividades de trabajo,

tareas domesticas o escolares. El ocio según (Pieper, 1970) se distingue por dos

tipos, el ocio pasivo que se caracteriza en que el participante es únicamente receptor

de estímulos y ocio activo que es cuando el participante es receptor y emisor de

estímulos. Hoy en día las personas suelen usar su tiempo de ocio en el internet,

concretamente en las redes sociales, aquí el individuo usa los dos tipos de ocio.

El individuo o “usuario” de las redes sociales recibe los estímulos de otros usuarios,

pero es receptor no solo de la información de los otros usuarios que usan la red,

también es receptor de la propia red, ya que esta envía infinidad de imágenes que

se conectan a otros servidores y redes sociales, no solo mantiene una relación

cibernética con otros usuarios, también mantiene una relación con distintos

servidores que simulan tener vida propia, con ello el tiempo que se invierte en el ocio

se extiende. El entrar a una página de internet especifica, implica la invasión de

numerosas páginas de internet que se conectan a otras más, es así como el

individuo pasa el tiempo dentro del ciberespacio, mientras las páginas de internet

sean atractivas y se centren en los gustos y características del individuo que se

conecta a la red, esté tendrá que tomar la decisión sí continuar dentro o salir. Sí los

estímulos recibidos provocan ya sea consciente o inconscientemente reacciones en

el usuario, este permanecerá en la red.

Según un informe de Nielsen Company los consumidores de internet invierten 1 de

cada 4.5 minutos dentro de la red en visitar blogs o redes sociales. De éstas últimas

la más usada es facebook, no solo superando a las redes sociales, sino también a

otras redes o páginas de internet de distintos temas; 1 de cada 3 minutos dentro de

la red es invertido por los usuarios en visitar facebook. En otras cifras de 22.4 horas

semanales que pasan los usuarios dentro de internet, 8.5 son usadas para entrar a

facebook, con ello Morpace indicó que el uso de facebook implica que los usuarios

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pasen mayor parte del tiempo usado en internet, navegando en esta página social y

en otras más que se unen directa o indirectamente.

Según una investigación publicada por Nielsen Online, usuarios de la red facebook

invierten 70 horas conectados al sitio durante un año, mientras que otros

caracterizados por “adictos” pasan más de 125 horas en facebook por año,

equivalente a más de una semana completa de trabajo

Es así como facebook se ha convertido en una de las más importantes actividades

de ocio, pero con múltiples efectos. Es el caso de los llamados “adictos” que sufren

una dependencia hacia el facebook, alejándolos de la realidad que los rodea, así el

ocio alcanza otros niveles, pues de ser solo una actividad de esparcimiento usada

en el tiempo libre se convierte en una actividad que se realiza junto con otras tareas

o en casos extremos una actividad que desplaza esas tareas. Es por ello que se

han abierto clínicas mentales para tratar este tipo de trastornos.

A diferencia de los simples hábitos o influencias consumistas, los adictos al facebook

como de otras adicciones, sufren graves consecuencias en la vida real que

deterioran, afectan negativamente, y destruyen relaciones, salud (física y mental), y

la capacidad de funcionar de manera efectiva. La adicción se convierte en un

debilitamiento del individuo para poder desenvolverse en la realidad, pues no

resisten a la necesidad de visitar al menos una vez su “perfil”.

Retrevo Gadgetology, una empresa dedicada a la venta de productos de informática

de consumo en EE.UU, señala que el 48% de los usuarios de Facebook lo consulta

después de acostarse.

Los encuestados por el estudio reconocieron entrar en Facebook a veces después

de irse a dormir, especialmente los menores de 25 años (27% frente al 20% de los

mayores de esta edad). Además, un 19% de los menores de 26 y un 11% de los

mayores reconoció haberlo hecho “alguna vez”.

Eso sí, si bien casi la mitad revisa su perfil durante la noche, todavía un número

mayor de los encuestados lo hace a primera hora de la mañana: un 32% de los

menores de 25 y un 21% de los mayores.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Salud

http://es.wikipedia.org/wiki/Vida


Además, el estudio ha revelado que el 56% de los encuestados aseguran que

“necesitan” revisar Facebook al menos una vez al día y un 12% cada dos horas.

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LA MARCACIÓN DE LA ESTÉTICA HUMANA EN EL FACEBOOK

Hoy en día existe una pasión por la estética humana, mientras somos invadidos por

los procesos consumistas, los individuos son obligados a pertenecer a ciertos

campos dentro de la cultura en la que participan.

El campo de la estética humana se ha abierto a un espacio social de acción y de

influencia en el que confluyen relaciones sociales determinadas (Bourdieu, 1990).

Estas relaciones quedan definidas por la posesión de cierta “belleza” o

características de estética humana.

Los que se mantengan en una posición dominante dentro del campo de la estética

humana se distingue por dos características básicas:

El cuerpo humano estético por genes heredados

El cuerpo humano estético por la transformación tecnológica del cuerpo.

Estas dos características se articulan con la posición dominante de las clases

sociales, pues es la clase burguesa que con otras relaciones estructuradas

envuelven actividades de producción, distribución y consumo que determinan

mutuamente las características de la “belleza” a las clases dominadas. Así es la

clase burguesa quienes mantienen distintos “capitales” (término usado por

Bourdieu), el capital de la belleza y el capital monetario que sustenta los apoyos

tecnólogos para obtener esa belleza.

La manera de imponer las características de belleza en los individuos es atreves de

los medios de comunicación, las industrias culturales, así como las expresiones de

la publicidad comercial que reproducen y socializan además de los valores,

características de belleza humana impuestas por el sistema dominante.

Los efectos de esta orientación mediática crean un escenario de cultural cerrado,

'unidimensional', que propicia una especie de pensamiento único y determina la

conducta del individuo en la sociedad. (Marcuse H. , 1984)

Es así como los medios crean una estructura de dominación de la belleza, bajo la

apariencia de una felicidad de quienes se encuentran dentro de los parámetros de la

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http://es.wikipedia.org/wiki/Relaciones_de_producci%C3%B3n


estética humana. Los medios de comunicación, a través de un lenguaje informal, no

dan explicaciones ni ofrece conceptos, sino que aporta imágenes. Lejos de moverse

entre la verdad o la mentira, se limita a imponer un modelo.

Uno de los medios que actualmente son usados por un gran número de gente es el

internet, estudios señalan que el ingreso a internet es directamente proporcional en

nuestro medio a los ingresos monetarios de las personas, mientras el ingreso

económico de una clase es alto, mayor será el ingresos al internet de esa clase, así

la clase que domina el capital económico también domina otros capitales e impone

modelos.

Como ya se menciono con anterioridad son las redes sociales los sitios más

buscados en internet, específicamente el facebook, es aquí se marcan fuertemente

los prototipos de belleza dominante y que mediante un proceso de estímulos los

reproducen.

Los “perfiles” de usuarios, en su mayoría mujeres contienen fotografías de sus

cuerpos y caras en poses usadas en las fotografías profesionales de modelaje, los

comentarios que colocan otros usuarios suelen ser admirando la belleza física de la

persona, quien se encuentran dentro de los parámetros de belleza y otras veces en

forma de burla se “etiquetan” imágenes de personas que están fuera de la estética

humana impuesta por la clase burguesa, la comparación de estas imágenes resalta

las características de belleza; en el caso de las mujeres: nariz recta, test blanca,

cuerpos delgados, cintura pequeña, cabello largo, etc,. y en ocasiones mostrando

partes de su cuerpo: busto y glúteos.

No nos enfocaremos a los hombres, pues es el caso de las mujeres que se

presenta con más fuerza y que recibe más presión en la presencia, obtención y

permanencia de la belleza a partir del sistema patriarcal de cada cultura.

Así el campo de la estética humana se desenvuelve articulándose con la clase

burguesa que impone a través de distintos medios como el facebook los prototipos

de belleza, quienes no se encuentren en los niveles de las características de belleza

sufren una gran presión pues se denigra y rechaza no solo por los que alcanzan ese

capital, también por los que no lo tienen pero lo quieren. Los que lo desean y

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cuentan con el valor económico para obtenerlo, es mediante la tecnología que logran

alcanzarlo, aun bajo riesgos contraproducentes.

De tal forma se crea un culto hacia una estética humana impuesta por una clase

social, el facebook contribuye a la formación de ritos que enaltece las características

de belleza. Se busca una estética perfecta, pero que demuestra la imperfección del

hombre en su sentido crítico.

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CONFIGURACIÓN DE LA IDENTIDAD A PARTIR DEL FACEBOOK

La identidad es entendía como un conjunto de valores, orgullo, tradiciones,

símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento

cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los

individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia.

La construcción de identidades es “un fenómeno que surge de la dialéctica entre el

individuo y la sociedad” (Berger & Luckmann, 1968)

En una sociedad que se distingue por la gran gama de tecnologías que se crean y

por las formas rápidas de comunicación a través de redes cibernéticas es evidente

que una de estas redes como el facebook ha transformado su carácter y se ha

convertido en un espacio de simulación urbana que no solo compite con la realidad

sino que tiende a desplazarla.

Así es como los usuarios del facebook entran a otra realidad simulada por la gran

red social; no hace falta que todos los cibernautas tengan la misma perspectiva

cultural: todo lo contrario, la heterogeneidad de enfoques, experiencias y

convicciones que se manifiesta en la red, la asemeja con una ciudad grande en

donde la cohesión se da en torno a la diversidad de sus residentes y no a pesar de

ella.

La sociedad formada por los usuarios y la estructura del facebook simulan una

sociedad urbana que crea sus propios símbolos:

Símbolos dominantes: símbolos que imponen las clases sociales dominantes.

Símbolos culturales: Símbolos característicos de determinado lugar y

contexto.

Símbolos individuales: Símbolos creados a partir de experiencias individuales

en relación con los símbolos culturales.

Estos símbolos se ven modificados y articulados en las relaciones que tienen los

“usuarios” del facebook. El usuario con identidad propia al recibir la estimulación de

los diferentes símbolos acomoda su carácter e identidad en la relación con otro

usuario, busca la aceptación y adopta los símbolos del otro usuario. Mientras los

símbolos de un usuario sean en gran medida diferentes a otro usuario que busca

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una relación, uno de ellos o los dos, modificara su identidad y figurara un carácter

distinto al que presenta en su realidad. Se crea una nueva realidad en la red social,

diferente a la identidad que se presenta en la sociedad urbana, creando así una

identidad hiperreal.

(Moraes, 2007) Menciona respecto a lo anterior que en una sociedad mediatizada el

individuo se ve forzado a adoptar los valores y símbolos que se imponen. “La moda,

el cuerpo, el sexo, las competiciones deportivas, la religión, la música, los museos.

Las relaciones sociales y los procesos de producción simbólica están cada vez más

mediatizados, es decir, bajo la interferencia de mediaciones e interacciones basadas

en dispositivos teleinformacionales. Los medios desempeñan un papel clave en la

fijación de hábitos y creencias, así como en la consolidación de la lógica de la

lucratividad en todos los ámbitos culturales.”

Los símbolos que se ostentan dentro del facebook son los símbolos dominantes que

sugieren pertenecer a un gran número de campos, belleza, económico, artístico,

intelectuales, etc. Mientras que los símbolos culturales e individuales se modifican

para ser articulados con los símbolos dominantes, de tal forma el facebook ha

creado sus propias presencias y experiencias que une con la del individuo que lo

usa a una realidad hiperreal.

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EL FACEBOOK COMO MEDIO POSMODERNO

Para este punto es necesario describir y enfatizar varias características del

posmodernismo. José María Mardones cita a Lyotard cuando afirma al

posmodernismo: “vivimos en medio de una pluralidad de reglas y comportamientos

que expresan múltiples contextos vitales donde estamos ubicados y no hay

posibilidad de encontrar denominadores (metaprescripciones) universalmente

válidas para todos los juegos. Vivimos sumergidos en un pluralismo heteromorfo y

las reglas no pueden por menos que ser heterogéneas” (Mardones) dicha afirmación

de Lyotard afirma la anterior mencionada, de que nos encontramos en un amplio

mar de decisiones y opciones, por lo que nos convertimos en simples híbridos, por

elegir todo y nada al mismo tiempo. Aquí el hombre unidimensional se rompe, ya

que en el posmodernismo la heterogeneidad es la que predomina, lo

multidimensional, no sólo una sino varias dimensiones, para dar paso a convertirnos

en todo y nada.

Por tanto el posmodernismo es una etapa en la que predomina la generalidad, ya

que se tiende a aceptar todo porque es aceptable. Lipovetsky caracteriza al

posmodernismo diciendo que: “se rompen los convencionalismos de la conducta y

gustos, amplificada aún más por la revolución sexual, por la disolución de los

comportamientos socio-antropológicos del sexo y la edad” (Lipovetsky, La era del

vacío, 2007) dicha revolución sexual implementó el ideal de “libertad” en cuanto a los

placeres carnales y al hedonismo, por lo tanto los individuos pierden la moral y los

prejuicios sobre la satisfacción de los placeres inmediatos y despierta el interés por

exacerbar dichos placeres, ya sea por un medio natural (sexo) o por un medio

artificial (drogas). Los comportamientos convencionales se dejan aún lado y se

impulsan los valores más bajos antes que los más altos.

El privilegiar a los impulsos más bajos conllevó a una serie de producciones

multiculturales, a la invención de nuevas tendencias anticonvencionalistas, para

crear una cultura que definiera a esta etapa. La libertad es una de esas tendencias,

pues se cree que, a través de una conducta posmodernista, el individuo podría

encontrar dicha libertad, pero ésta libertad llega a convertirse en una paradoja, pues

es una libertad mediada por el consumo, es decir, sólo se consigue la “libertad” a

través de los productos materiales altamente consumibles, ya que a través de ellos

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es como se consigue también, la personalización del individuo ante el sistema social.

Dicho consumo causa una “felicidad paradójica” la cual consiste en el consumo de

bienes para conseguir esa felicidad, pero es paradójica porque sólo es efímero y los

bienes terminan siendo los dueños de la persona, y no de manera contraria, por lo

tanto no se es libre, ya que el consumo controla y manipula al hombre. El hombre

posmoderno también tiende a sufrir un miedo a la libertad, pues el ser libre implica

ser responsable de sí mismo, y no depender de nadie más, despejarse del lazo de

los padres y el ser autosuficiente1. Y ésta libertad se vuelve contradictoria, ya que

como menciona Erich Fromm: “puesto que los hombres son iguales y tienen, por lo

tanto, el mismo deseo de felicidad, y dado que no existen bienes suficientes para

satisfacer a todos por igual, necesariamente deben combatirse los unos a los otros”

(Fromm) ésta hipótesis se aplica para el modernismo y sobre todo al

posmodernismo, ya que la felicidad se encuentra a través de los placeres, y los

placeres para el posmodernismo son a través del consumo, lo que crea un conflicto

entre los individuos que lucharán entre sí para conseguir dichos placeres.

En base a las características anteriores, y sobre todo ante la perdida de la libertad a

causa de las saturación de multidecisiones y diversidad de opciones, el uso de las

redes sociales, y en éste caso particular el Facebook es una nueva red social virtual

en la que se lleva a cabo la libre expresión a hasta su máxima expresión, por lo tanto

suele legitimar la multiculturalidad y la heterogeneidad. El Facebook es una

herramienta para la sociedad posmoderna ya que a través de él se crea un culto al

yo, un egocentrismo e individualismo, ya que al estar actualizando constantemente

el perfil del Facebook, se está actualizando la personalidad para parecer más

interesante ante los demás, ante el exterior, y al mismo tiempo se está consumiendo

lo de los otros para crear dicha personalidad, un ejemplo es la imitación, la

simulación de ser alguien diferente, alguien que debe de ser interesante para los

demás hasta llegar a convertirse en verdad, de lo falso a lo real, lo que es para

Baudrillard es el hiperrealismo.

Por tanto el Facebook se convierte en un medio que convierte lo falso en real a base

de la deconstrucción de personalidades. El Facebook se usa como una penetración

de lo exterior a lo interior, de lo “social” a lo personal, aunque social de manera

virtual.

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En este contexto la socialización cara a cara es innecesaria, se pierde el encanto de

llevar a cabo una relación social y el facebook es el agente que limita dichas

relaciones, se pierde la necesidad de conocer a alguien cara a cara y las relaciones

pasan a ser virtuales y artificiales. Baudrillard caracteriza a esta acción como algo

obsceno: “ya no es la tradicional obscenidad la que es lo que está oculto, reprimido,

prohibido o es oscuro; por el contrario, es la obscenidad de lo visible, de lo

demasiado visible, de lo más visible que lo visible” (Baudrillard, 2002) en base a esto

a relación con lo que es el Facebook, la obscenidad se refleja en el perfil, ya que ahí

existe una visibilidad de lo interior, de la intimidad de lo que anteriormente no era

visible sino reservado, pero ahora se puede saber hasta la talla de ropa interior, eso

es la obscenidad.

La pérdida de lo reservado, del miedo a lo exterior y al “malestar en la cultura” son

características de la sociedad posmoderna ligada a las redes sociales virtuales.

Debido a la influencia y al impacto que tiene lo exterior a lo interior, también se

puede llegar a una confusión, a un malestar y a convertirse, como Baudrillard lo

describe, en un esquizofrénico: demasiada proximidad a todo, la sucia promiscuidad

de todo cuanto toca, sitia y penetra sin resistencia, sin ningún halo de protección

privada, ni siquiera su propio cuerpo para protegerle” por tanto la estamos a

disposición de todo y de todos, pero al mismo tiempo todo está a nuestra disposición

y podemos caer en crisis debido a que estamos inmersos en un infinito mar de

opciones y múltiples ofertas que nos son seductoras, ellas crean una gran

incertidumbre y una gran crisis de personalidad y al mismo tiempo nos consumen y

nos absorben.

Baudrillard dice lo siguiente: “es el fin de la interioridad y la intimidad, la excesiva

exposición y transparencia del mundo lo que le atraviesa sin obstáculo. Ahora es

sólo una pura pantalla, un centro de distribución para todas las redes de influencia”

(Baudrillard, 2002)

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CONCLUSIÓN

El facebook se ha convertido para muchos en su única forma de “socializar” de creer

en alguien más, y a la vez en un agente de creación de identidades y personalidades

hiperreales. En el posmodernismo cabe a la perfección la intención del Facebook

pues debido a éste se han pasado a deconstruir una diversidad cultural y hasta

artística, pues dentro del Facebook todos pueden ser escritores, pintores, músicos,

modelos, todos podemos ser artistas en el mundo artificial de los sueños y las

ilusiones. “en un mundo en el que la innovación estilística ya no es posible, todo lo

que queda es imitar estilos muertos, hablar a través de mascaras y con las voces de

los estilos en el museo imaginario” (Jameson, 2002)

Varias características de lo posmoderno nos puede llevar al fin de lo social, al

cataclismo, al holocausto; la perdida de la creencia en un ser divino (dios) o la

verdadera muerte de dios (Mardones), el desencanto por socializar cara a cara

(Habermass), el neofeminismo radical a su máxima expresión y el desinterés por

formar una familia (Jesús Ballesteros), el declive del arte (Lipovetsky), la penetración

de lo exterior a lo interior (Baudrillard) el culto al yo y el hedonismo radical. Estas

características más que ser posmodernas son híper posmodernas, más no quiere

decir que sean ficticias más tampoco verdaderas.

La muerte del convencionalismo y tradicionalismo también conlleva a la

reconstrucción de diferentes sistemas de socialización, por eso es natural la

comprensión de la transición crítica y de la venida de crisis, cataclismos, declives,

locuras, y en varios casos hasta la misma muerte.

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BIBLIOGRAFIA

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