Ficciones Del Yo. El Final de La AutobiografiaMichael Sprinker

8/2/2019 Ficciones Del Yo. El Final de La AutobiografiaMichael Sprinker

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Journal Title: La Autobloqrafi'a y sus: problemas teoricos ; estudios e investigacio'ndocumental /Volume: 29 Issue:UMonthNear: 1991 Pages: 118-129

W:I:UArticle Author:Article Title: Michael Sprinker; Ficciones delyo; el final de la autobiografia

Patron: Marquez, Wladimir

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__________________ ESTUDIO S

hacerse de repente tan mortal y violento como la tunicaenvenenada de Jason 0 de Neso?

La tunica de Neso, causa de la muerte violent a de Her-cules, como narra S6focles en las Traquinias , le fue dadapor su esposa Deyanira can la esperanza de volver aganar el afecto del que pronto se veria privada. Supues-tamente, debia restaurar el amor perdido, pero la restau-racion resulto una privacion peor, la perdida de la viday de los sentidos. EI pasaje de la Excursion con que con-cluyen los Essays narra una historia similar, aunque sinlIegar al final. La mudez del gentil Dalesman, protago-nista del relato, encuentra un equivalente exterior, a tra-ves de un entrecruzamiento consistente, en la mudez dela naturaleza, de la cual se dice que, incluso en plena tor-menta, es silenciosa como un cuadro. En la medida enque ellenguaje es Figura (0 metafora, 0 prosopopeya), esrealmente no la cosa misma, sino su representacion, la ima-gen de la cosa, y, como tal, es silencioso, mudo como lasimagenes 1 0 son. El lenguaje, como tropo, produce siem-pre privacion, es siempre despojador. Wordsworth diceque ellenguaje perverso -y todo lenguaje 1 0 es, incluidosu propio lenguaje de restauracion- funciona sin pausay s in r ui do (p, 154). En la medida en que, en la escritura,dependemos de este lenguaje, todos somos, como el Da-lesman en la Excursion, sordos y rnudos; no silencio-sos, 1 0 cual implicaria la posible manifestacion del sonido

Ficciones del -yo- _

a voluntad propia, sino silenciosos como una imagen, eter-namente privados de voz y condenados a la mudez. Noresulta, asi, sorprendente que el Dalesman sienta tanta in-clinacion por los libros y encuentre en ell os tanto con-suelo, puesto que, para el, el mundo exterior ha sidosiempre un libro, una serie de trap os sin voz. En cuantoentendemos que la funcion retorica de la prosopopeya con-siste en dar voz 0rostro por medio dellenguaje, compren-demos tarnbien que de 1 0 que estamos privados no es devida, sino de la forma y el sentido de un mundo que solonos es accesible a traves de la via despojadora del entendi-miento. La muerte es un nombre que damos a un apurolinguistico, y la restauracion de la vida mortal por mediode la autobiograHa (la prosopopeya del nombre y de lavoz) desposee y desfigura en la misma medida en que res-taura. La autobiograHa vela una desfiguracion de la men-te por ella misma causada.

NOTAS1. Gerard Genette, F igur e s, I ll , Paris, Seuil, 1972, p. SO .2. Veaseuna edici6n critica de estos ensayos en W.J.B.Owen y JaneWorthington Smyser (eds.),Thep ro se WO rk s o /W il lia m WO rd sw o rt h, Ox-ford, Clarendon, 1974. Losrnimeros de las paginas citadas en estearticu-

lo corresponden a Owen (ed.), Wor ds w or th L it er ar y C r it ic is m , Londres,Routledge &Kegan Paul, 1974.

Ficciones del yo:el fin al de la auto bio grafla*M ic h ae l S p rin k er

Seul ce qui ressemble differe, seules lesdifferences se ressernblent.

GILlES DE LEUZE

A photograph isa secret about a secret.The more it tellsyou, the lessyou know.DIAl'.'E ARBJ;S

Hacia el final de Grav it y' s Ra in bow (L a g ra ved ad d el a reoiris), se relata como, por causas inexplicables, Tyrone 510-throp, el supuesto heroe de la obra, parece haberse des-compuesto en incontables fragmentos que se encuentrandispersos por toda la Europa de posguerra. De una iden-tidad individual, Ia de un soldado americano mas, ha pa-

* Traduccion de Ana M. DOHas.

sado a transformarse en una especie de presencia ubieuaque surge inesperadamente y de forma periodica en luga-res inverosirniles:

Algunos creen que los fragmentos de Slothrop se hanconvertido en personas con consistencia propia. De ser estoasi, no hay forma de saber que parte de la poblaci6n actualde La Zona ha surgido de la dispersi6n original. Se presumela existencia de una ultima fotograffa suya en el unicoalbum publicado por The Fo ol , un grupo ingles de rock. Enella, siete musicos posan, con la misma acritud arroganteque en sus comienzos caracterizaba a los Rolling Stones,cerca del lugar en el que habla estallado una bomba, enel este de la ciudad, 0 al sur del rio ... No hay forma desaber cual de los rostros corresponde a Slothrop: la unicaposible referencia se encuentra en los titulos de creditorArrnonica y kazoo -un amigo.!Este pasaje es un ejernplo de una caracteristica per-

turbadora siempre presente en la cultura moderna: lagradual metamorfosis de un individuo, que posee una iden-tidad personal e inequivoca, en un signo, una cifra, unaimagen que ya no se puede identificar claramente comola de una persona concreta, Haee algunos afios, la eul-tura popular americana atraveso una breve crisis al ha-cerse publico que Paul McCartney, componente de los

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Beatles, habia muerto hacia algunos afios y que, desdeentonces, habia sido sustituido en el grupo por el gana-dar de un concurso de tipos parecidos f isicamente a e I .E1escindalo fue olvidado sin mayores contratiempos alcabo de unos meses debido probablemente al hecho deque Paul McCartney habia dejado de tener significadocomo individuo y se h ab ia c o n ve rt id o , para cualquiera queno fuera su mujer 0 su hijo, en una simple voz y rostro.Con tal de que voz y rostro fueran esencialmente losmismos poco importaba que aquel fuera e 1 verdaderoMcCartney 0un impostor. De hecho, la idea del impos-tor tenia poca relevancia en este caso puesto que 10unicoque importaba era la rmisica que los Beatles produdany, a este respecto, no habia nadie que estuviera dispuestoa discutir la posibilidad de una disminucion en la ca-lidad de la misma desde el supuesto fallecimiento deMcCartney.Un problema identico surge cuando se pretende ha-

blar del autor de Grav it y's Ra in bow. A excepcion delhecho de que su nombre haya aparecido junto al titulode tres novelas, algunos relatos y, por 10menos, tarnbienun ensayo publicado en el N ew Y ork M a ga zin e, muy pocoo casi nada se sabe de la vida, apariencia flsica 0parade-ro de Thomas Pynchon durante la decada pasada. Unanonimato tan estudiado tiene que dar lugar necesaria-mente a comentarios especulativos como el realizado porJohn Batchelor qui en recientemente ha publicado un ar-ticulo en el Soho News en el que afirma que ThomasPynchon es un fraude, que su nombre no es mas quee l seudonimo que J . D . Salinger utilizo a finales de la d e -cada de los cincuenta al retirarse y asi continuar su ca-rrera de escritor desde el anonimato.


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privilegiados, como son los suefios, los deslices verbaleso de la pluma, 0 los flashes del ingenio." En sintesis, elyo no puede llegar a ser autor de su propio discurso enmayor medida de 1 0 que cada productor de un texto pue-de ser llamado autor, esto es, originador, de su propia obra.Escribir, como acertadamente ha sefialado Barthes, pue-de ser concebido como un verbo intransitivo con un su-jeto impersonal tal y como 1 0 hace la expresion idiomaticafrancesa il pleut.' Todo texto es consecuencia de la ar-ticulacion de relaciones entre textos, el producto de laintertextualidad, un tejido formado por 1 0 que ha sidoproducido de forma discontinua en otros lugares. Cadasujeto, cada autor, cada yo, es la articulacion de la inter-subjetividad estructurada en y alrededor de los discursosdisponibles en cualquier momenta del tiernpo, Dentro delcontexte de esta critica del sujeto es donde la investiga-cion de la autobiograffa considerada como una especie par-ticular de escritura puede ser abordada de una forma masfrucdfera.

La historia de la palabra autobiograJia en si misma ponede relieve la problematica del autor. El surgimiento de estapalabra a finales del siglo XVIII (la OED atribuye a Sout-hey su primer uso en 1809; Pierre Larousse considera quela forma francesa se deriva del ingles; a Herder se le cit acomo el creador de la Selbstbiographie alemana) coincidecon el comienzo de 1 0 que Michel Foucault ha denomi-nado el suefio antropologico- en la cultura occidental.Tanto la autobiograffa como el concepto del autor comosujeto-soberano sobre el discurso son productos del mis-mo episterne. Hacia finales del siglo XVIII habia obrasque en la actualidad sedan catalogadas como autobiogra-Has pero que en su momentos fueron denominadas con-fesiones, memorias 0 diarios intimos, Cuando se le pidioa Vico que escribiera su autobiografia 1 0 hizo bajo el titu-1 0 de La vida de Giambattista Vico contada par el mis-mo. En el parrafo inicial de sus Confesiones Rousseauafirmaba estar inaugurando un nueva especie de escritu-ra: He empezado una obra que no tiene precedente ycuya realizacion no tiene imitador posible. Propongo rnos-trar ante mis mortales amigos un nuevo hombre en todala verdad de su naturaleza; y este hombre sere yo rnis-mo." Los historiadores de la autobiograffa con frecuen-cia se han hecho eco de la caracteristica y egotfsticaafirrnacion de Rousseau a quien le han atribuido la inau-guracion del genero en su forma moderna.? Lo que, den-tro de estas afirmaciones generalizadoras, sigue siendoacertado es afirmar la creacion misma de la autobiograffacomo un genero literario en las mismas condiciones his-toricas que hicieron surgir los conceptos de sujeto, yo yautor como soberanfas independientes. No obstante, pro-bablemente no sea Rousseau el unico candidato que pue-de ser considerado como padre de la autobiografla. Vicotambien podria serlo.

Al igual que otras obras suyas la AutobiograJia de Vicoes un texto sobre textos, un libro que se origina en otrosdiscursos, una obra original que, sin embargo, no puedereclamar su originalidad entendida esta como la indepen-


dencia respecto a otras obras. En este mismo libro se en-cuentran los problemas y contradicciones inherentes a losconceptos de autor y del yo. El relato de Vico se caracte-riza, aunque a este respecto no sea unico entre las auto-biograffas, por el hecho de que el propio Vico se refieraa sf mismo en tercera persona. De est a forma logra dis-tanciarse de sf mismo como autor respecto al heroeprotagonist a de su narracion permitiendo que su perso-nalidad, su yo, emerja en el mismo acto de escribir suAutobiograf{a. La que, por 1 0 menos parcialmente, se pro-pone Vico, es distinguirse y distanciarse de la figura do-minante de Descartes cuyo D iscurso d el m etod o es elprincipal modelo que utiliza para su propio texto. Vicodesconfiaba profundamente del cogito cartesiano que, enaquella epoca, se tomaba como punto de partida de la re-flexion de todo pensamiento sobre el origen de la con-ciencia subjetiva. Asi, una de las metas de Vico en suAutobiogra/ia era contradecir ese aspecto subjetivo del dua-lismo cartesiano:

No fingiremos aqui, tal y como Descartes astutamentehizo respecto al metodo de sus estudios y cuya verdadera ysimple intenci6n era la de exaltar su propia filosoffa y mate-maticas y, consiguientemente, degradar todos aquellos estu-dios que forman parte de la erudici6n humana y divina. Porel contrario, con la franqueza propia de un historiador, rela-taremos sencillamente y paso por paso el proceso completode los estudios de Vico, considerando que deben darse a co-nocer las verdaderas y naturales causasde su particular des-arrollo como hombre de Ietras.PSegun reivindica el propio Vico, la historia de su evo-

lucien intelectual no es tanto la historia de su personacomo la del conjunto de obras que hicieron de el un hom-bre de letras, Este libro es, para una mayor exactitud, lahistoria del origen y desarrollo de la N uev a C ien cia (N ewScience). Asi, en su Autobiografia comenta e intenta justi-ficar ese texto, a cuya creacion erda Vico que estaba diri-gida toda su vida. Este aspecto de la Autobiograf{a seencuentra de forma mas pronunciada aun en la Conti-nuacion del autor- (1731) en la que Vico da respuesta alas criticas de la primera edicion de la N uev a C ien cia(1725): Sin embargo, [Vico] bendecia todas esas adversi-dades como ocasiones para sentarse en su mesa de traba-jo , su ciudadela inexpugnable, para meditar y escribirfuturas obras a las que solia denominar nobles actos devenganza contra sus detractores- y que finalmente le lle-varian al descubrimiento de la N ue va C ie nc ia . Una vezescrita su obra comenzo a disfrutar de la vida, del honory de la libertad, considerandose a sf mismo mas afortu-nado que Socrates." Las obras de Vico, en especial laNu ev a C ie nc ia y laAutobiograJia, fueron generadas a partirde otros textos: las obras de autores de posicion contraria(Descartes, Lucrecio y sus criticos venecianos 0napolita-nos contemporaneos), las obras en las que Vico afirmahaberse inspirado (Bacon, Platen, Tacito y Grocio) y lasobras que el propio Vico habiaescrito previarnente (50-bre el m etoda de estud io de nuestro tiem po, La sabidurfa

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m a s antigua de los italian os, La nueva eiencia en formanegati~a, I~prim era e~i~ion de la N ueva C ien cia y laAutohlOgrafia; las dos ultimas deben ser leidas juntas yen conjuncion con las siguientes ediciones de la NuevaCiencia). Tal y como el propio Vico comenta en la Auto.biografa,su vida es una larga serie de revisiones de textospreviamente escritos cuya culrninacion es la N uev a C ie n-c i a , obra que tuvo tres ediciones (cada una consistiaen l a version revisada de la anterior) durante la vida delautor.La relacion de Vieo con sus precursores (incluyendo

aaquellosde los que tenia una opinion favorable) es com-plejadebido a la creencia de que e l era, en palabras queatribuye a su amigo Caloprese, el autodidacta 0maestrod e s{ mismo .12 En la Autobiogra/fa se esfuerza en refle-jarsu independencia respecto a otros pensadores asi comoenafirmar la originalidad de su pensamiento al presentarsusobras como el producto de una unica intenci6n auto-rial.Afirma, por ejemplo, que en su vida no tuvo men-tor que I e guiara, a excepcion de las luces de su propiainteligencia: Vico bendecia la buena fortuna de no tenermaestro en cuyas palabras tuviera que creer eiegamentey se sentia muy agradecido hacia los bosques que soliareeorrer en los cuales, guiado por su propio genio, e I ha-biaseguido el curso principal de sus estudios sin proble-mas de prejuicios sectaries." Incluso Bacon, a quienViconombra como uno de los cuatro autores de los quepartio para lIegar a los principios impliciros en la NuevaCiencia, carece de inmunidad en aquellos momentos enlosque Vico busca liberarse de las trabas de toda influen-ciaintelectual: Los propios textos de Vicopue~en ser vistos, entonees, como repeticiones de obrasprevla~, las suyas propias 0 las de otros, aunque solo enel sentido de que cada repeticion constituye una articula-ei6n unica e individual del patron. Cada texto repite otrostextos al producir diferencia. La repeticion es una funcionde la memoria entendida en el senti do especial en que lausa Vico: La memoria tiene tres aspectos diferentes: 1) elde memoria en sl misma cuando recuerda cosas; 2) el deimaginaei6n cuando las altera 0 imita; 3 ) el de invencioncuando les da un nuevo giro 0 las pone en una disposi-cion y relacion apropiadas-." La AutobiograJia y la Nue-v a C ie nc ia de Vi co son productos de la memoria en lostres sentidos de este terrnino, Estas obras se asemejan en-tre sf y a las obras de las que se derivan solo e l hecho dediferir de ellas.El hecho de que la repetici6n y la memoria se encuen-

tren, sin duda alguna, entre las eategorfas mas significati-vas de la autobiograffa, es algo que Kierkegaard, mas queningun otro pensador, sabia bien. Su libro Repeticion(1843) es un estudio critico de las semejanzas y diferen-cias entre reeuerdo y repeticion expresadas de una for-ma que mas tarde Freud iba a hacer famosa, la historiadel caso. En el parrafo que abre esta obra, ConstantineConstantius, seud6nimo del autor, define la relacion en-tre recuerdo y repeticion de una forma decididamentevichiana: La repeticion y el recuerdo responden al mis-mo movimiento solo que en direcciones opuestas porcuanto 1 0 que ha sido reeordado ha sido una repeticionhacia atras, mientras que la repeticion propiamente dichaes un recuerdo hacia adelante." La defensa, por parte deKierkegaard, de 1 0 instantaneo, 1 0 momentaneo 0 todo1 0 que tienda a romper la unidad en oposicion al concep-to hegeliano de mediacion es bien conocida. Como Cons-tantius afirma mas adelante, la paradoja de la repetici6nreside en la confirmacion simultanea de semejanza ydiferencia: La dialectics de la repeticion es sencilla porcuanto 1 0 repetido ya ha tenido lugar previamente, 0 deotra forma no podria ser repetido, siendo precisamenteel hecho de haber tenido ya lugar 1 0 que da a lacion su caracter de novedad. Cuando los griegosque todo conocimiento era recuerdo, estaban afirman-do precisamente que todo habla tenido lugar ya antes;euando se dice que la vida es una repetici6n se esta afir-mando que 1 0 que vuelve a existir ahora es 1 0 que ya has ido , 19La repeticion es 1 0 que el innominado joven, inf~c-

ruosarnente enamorado, anhela, y tambien 1 0 que consi-gue, aunque diffcilmente de la forma en que 1 0 esperaba.Su carta final a Constantius revela la dialectics que el li-bro examina en el sobrecogedor anuncio de que la mujerque el joven ha abandon ado se ha casado con otro. El in-nominado amante ha logrado su repeticion, aunque conun giro interesante, de la misma forma que Job doble-mente restaurado tenia todo 1 0 que habia perdidord.o'unico que Job no recibio por duplicado fueron sus hijos

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puesto que la vida humana no es algo que pueda ser du-plicado. En e se c as o s o la rn en te es posible la rep eticio n es-piritual aunque en la vida temporal esta nunca es tanperfecta como en la eternidad que si es la verdadera repe-t icion." Aunque aparenternente e l joven 1 0 ha perdidorodo, Intima 0espiritualrnente puede ser recuperado. Launica forma en que el joven puede recuperar a la jovene s in te rio rrn en te , a l crear una discontinuidad al perderlao al establecer las diferencias en su relacion externa. ComoCons tanrius habi a pun tua li zado anteriormente: Sin dudaalguna, no es la posesi6n en sentido estricto 0el conteni-do que produce e I desarrollo de esta situacion 1 0 que ael le preocupa: 1 0 que a el le preocupa es el retorno, con-cebido en un sentido puramente formal [ ... ] La mujer noes una realidad en si sino el reflejo de los movirnientosdentro de 5 1 mismo y de las causas que los motivan-."La repetici6n es un extrafio tipo de rnovimiento metalep-rico del espiritu en el que dos condiciones que aparente-mente no son sernejantes se vuelven equivalentes en unarelacion de diferencia temporal. Al contrario que el re-cuerdo, que comienza con la perdida-," la repeticion esuna plenitud, el redescubrimiento de 1 0 que el recuerdoha perdido por medio del desplazarniento del objeto re-cordado a un orden intemporal: la eterninad, que es lavcrdadcra repeticion.No obstante 1 0 que estc texto lleva a cabo es algo mas

que una lucida exposicion de un concepto problernati-co. Repeticion, al igual que la obra que Ie acornpafia T e mar y temblor (ambos textos fueron publicados el mismodb), es adem as una autobiografia encubiena, el intentopor parte de Kierkegaard de explicar tanto ante S I rnis-mo como ante Regina Olsen las razones par las cualesse ha visto obligado a romper su compromiso. Amboslibros contienen imaginativos recuentos de los principa-les acontecimientos de la relacion rornantica mantenida;en Tcmor y temblor a rraves de la recreacion del sacrifi-cio de Abraham e Isaac y en Repeticion a traves de lanarracion ficticia de las relacioncs entre Constantius yuna [oven desconocida. Aunquc en apariencia los dos li-bros no podian ser mas disimiles, interiormente su pare-cido es precise, Johannes de Silentio, el narrador de Temory temblor, procede, por rncdio de los comentarios y re-flexion sobre la historia de Abraham e Isaac, de la mis-rn a forma que Consrantius quien torna como terna desu discurso la relacion entre los dos jovenes arnantes, Am-bos sc sinian al margen de las relaciones intersubjetivas[rente a las que se encuentran de la misma forma queKierkegaard asume la posicion de observador neutral conrespecto a las relaciones representadas figurativamente tan-to por los arnantes como por Abraham e Isaac. Enambos ClSO>, Kierkegaard ha representado de formaencubierta su relaci6n con Regina, a quicn ha sacrifice-do pero a quien esper.l recuperar tal y como desean ha-cer Abraham, respecto a Isaac, y el joven, respecro a suamante. 1.0 que fascina a Kierkegaard y a sus Ialsos na-rradores es la dialecrica inrerna de Abraham, del joveno del mismo Kierkegaard, una dialecrica que sirnultanea-

Ficclones del-yo- _

mente desea la perdida y recuperacion del objeto de pa -sion (Isaac, la joven 0 Regina). Este incomprensiblemovimiento del espiriru motiva los discursos de Silentioy de Constant ius (hecho que ambos afirman) de la mis-rna forma que mueve al propio Kierkegaard a crear estosdos seudonimos del autor debido a la tension de su pro-pia vida espiritual.Hacia el final de Repeticion, Constantius llama l a a te n -cion hacia e l contenido ficticio de su obra al confesar que

ha imaginado l a F ig ura del joven para ilustrar el excepcio-nal casu del poeta. El joven representa una figura idealsobre la que Constantius puede ejercer sus investigacio-nes psicol6gicas. Constantius confiesa: [ ... ] cada unade m is palabras 0 bien es un ventriloquismo 0 bien espronunciada con referencia a ej,>.23 No obstante, la rela-cion establecida no es simplemente la de marion eta y,maestro ya que Constantius ha sido creado como escri-tor solamente en relacion al joven: Mi personalidad esuna presuposici6n psicologicarnente necesaria para hacerlesurgir."

La existencia de Constantius y la del joven se consti-tuyen rnutuamente puesto que cada uno repite las pala-bras del otro aunque de forma diferente. Las cartas quesupuestarnente escribe el joven deben haber sido compues-tas por el propio Constantius, tal y como las palabras queConstantius escribe deben haber tenido su origen en laspalabras y acciones del joven. Si se acepta el relate de Cons-tantius, el texto de Repetici6n, crea dentro de si mismouna intersubjetividad en la que dos personajes imagina-rios hablan entre si repitiendo cada uno 1 0 que el otrono ha dicho."El mismo Kierkegaard, quien aparentemente no se en

cuentra implicado en el dialogo entre los dos personajesdel libra ( s u nombre no aparece en la edici6n original),no puede ser, sin embargo, omitido de la discusion, Elhecho de que el sea el autor, asi 1 0 Hamada la gente deRepeticion y de todas las otras obras con seudonimos seraposteriormente admitido por Kierkegaard en una nota pu-blicada en el apendice de su C on clu din g U nsc ien tific P ost-S cr ip t (A pe nd ic e d e c on cl us io n es n o c ie nt{ jic as ) (1846) ter-minando de ese modo con su seudonimidad 0polinimi-dad. Continuaria sosteniendo, sin embargo, que laspalabras pronunciadas en estas obras no eran suyas sinode los auto res seudonirnos y que las opiniones e ideasexpresadas por estas personas imaginarias eran entera-mente de elias: En las obras firmadas con seudonimo nohay ni una sola palabra que sea mia, no formo pane delas mismas a no ser como tercera persona, no poseo nin-gun conocimiento de su significado excepto como lectory no tengo ni la mas remota relaci6n particular conellas.26

Kierkegaard se niega aqui a asumir la responsabilidadtradicional como autor del texto poniendo en cuestion,de esta forma, las nociones convencionales de autor y detexto, del yo y de discurso. EI yo que escribe estas fraseses un sujeto totalmente diferente de Johannes Climacus,de Johannes de Silentio, de Victor Erernira aSI como de

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to do slo s o tro s au to res cuyo s no mbres firm aban la seried eo bras q ue surgiero n d e la pro lffica p lum a de K ierke-gaardd urante lo s tres an o s previo s. A pesar d e que K ie r-k eg aa rde s, h as ta c ie rt o p un to , e l respo nsable to tal d e laso brasescritas bajo seud 6nim o so lo lo gra la au to rid ad so -b re esto s te xto s b ajo d ete rrn in ad as co nd ic io ne s, p or m e-d io d e una fo rm a d e in tersub je tivid ad generad a d e lacon f ron t a ci6n en t re e l d iscurso d e l au to r seud 6nim o yl asr es pu e st as in te rp re ta ti va s ( si le n ci o sa s e n s u mayo r p a rt e)hechaspo r e l pro pio K ierkegaard co mo lecto r d e ese d is-curso.E n c ie rto se ntid o , K ie rk eg aa rd , a l e sc rib ir e sta s o bra sba joseud 6nim o, no es en abso lu to un su je to sino que es,m asb ie n, u na m ultip licid ad d e su je to s que co nstitu ye , e nla sre la cio ne s i nte rsu bje tiv as q ue c ad a a cto d e le ctu ra c re ae nt ree ll os , u na F ig ur a d e a ut ori da d c uy a p re se nc ia /a us en -c iap od ria se r d es ig na da c om o K ie rk eg aa rd , N o o bs ta n-te , hay que tener cu i d ad o d e d istinguir est a F igura d e lade l o t ro Kie rkegaa rd , e l qu e firm a El concepto de la iro-n i a , lo s Discursos ed if ican tes y las num ero sas o bras escri-tas en tre 1846 y su m uerte en 1855 . Asi, K ierkegaardtam bien se encuentra, co mo el m as rad ical partid ario d ela v erd adc om o su bje tiv id ad , e ntre a qu ello s q ue m a s C r t -ticam ente cuestionan la au to rid ad d el su je to so bre sudiscurso.E n re la ci6 n a e ste a sp ec to e l d isc urs o k ie rk eg aa r-d ian ase ase me ja p ro fun dam en te al te xto n ie tz sche an o d eL a v olu nta d d e p od er .

A pesar d e que la critica m as actual d e la o bra d e N ie tz-schese esfuerza po r d elim itar y circunscrib ir la im po r-tanciade La volu ntad de p oder, e ste te xto sigue sie nd o u nod e lo s m as in teresan tes y sign ificativo s d e e ste autor."C om otex to , plan tea, en su pro pio m od o d e pro ducci6ny en num ero sas o bservacio nes d en tro d e sus m ism os If -m ites,la cuesti6n d e lo s princip io s fund am enta les d e laautoridadsobre e l d iscurso . E ste lib ra, co mo se sabe , fuep ub licad op or prim era ve z p or la he rm an a d e N ie tz sche ,E lisa be thF o rste r-N ie tz sc he , a l a fio sig uie nte d e la rn ue r-te d e este y e sta co m pu esto p or un a co le ccio n d e fragm en-to stard io sy p or n otas e scritas e ntre 18 83 y 1 88 8. E l o rd end el os di fe re nt es f ra gm e n to s y l a a ut en ti cid a d d e a lg un o s d ee llo sse ha venid o d iscu tiend o d esd e hace tiem po . A un-qu e1 0 qu e S 1 esta c laro es que en algun m om ento Nie tz-schequiso publicar un libra co n el titu lo d e La voluntadd e p o d e r , no es po sib le confirm ar que ese lib ra sea e l m is-rno que, d uran te lo s u ltim os se ten ta y cinco afio s, ha es-tad o c ircu land o bajo e l m ism o titu lo . La au to rid ad d eNietzschesobre La voluntad de poder e s u na cu estio n p ro -b le rn atic a.N o e s p osib le d ete rm in ar la re sp on sa bilid ad?e Nie tzsche po r su co nten ido , su circu laci6n y po r lam fluenc iaque ejerci6 en to da una generac i6n d e pensa-d o re sa le m an es p or c ua nto n un ca a uto riz o su p ub lic ac io nn isiqu ie ra e n e l se nrid o ju rid ico y literario po r el qu eK ie rk eg aa rda sum i6 l a r es po n sa bi li da d d e o b ra s s uy as p u-blicadashajo seudonimo," No obstante , es o bvio que.a1guienscribio La v olu nta d d e p od er , 0ta l ve z se ria m a sc orre ctod ec ir q ue (la s erie d e f ra gm e nto s, e llib ro , e l re x-to )fu ee scrito y qu e sim p le me nte , p or m ed io d e d ete rrn i-n ad o sp ro c ed im i en to s y m o d o s c o no c id o s d e p ub li ca ci 6n ,

2 9/ S UP L EM E NT O S A N TH R O PO S 123

F ic cio ne s d el -yo - _

La v olu nta d d e p od er vin o a e xistir, asu mie nd o as! u n lu-g ar e n la p ra ctic e d isc ursiv a q ue lo s le cto re s p oste rio re shan ve nid o a d en om in ar nie tz sche an a. A firm ar 1 0 dichoa nte rio rm e nte e s re pe tir la e se nc ia m is rn a d e La ooluntadde pode r.

C om o F o uc au lt ha s efia la do , la c ue stio n f un da m en ta le n N ie tz sc he e s: ~Q uie n habla?, S in em ba rg o, e l a na li-sis qu e hace F ou cau lt d el d iscu rso d e N ie tz sche e s insu fi-c ie nte p ara su te xto fu nd am e nta l, La u olu nta d de po der,o bra en la que esta cuestio n es plan tead a d e una fo rm af orz ad a y paradoj ica, S eg un F o uc au lt N ie tz sc he lle vo a lex trem a la cuestio n d e quien es e l que habla aunque sevia fo rzad o, en ultim a instancia, al inclu irse a si m ism oen d icha cuestio n y hasarla en sl m ism o co mo suje to quehab la y p re gu nta: Ecce bomosF' E n co ntraste con estainte rp re tacio n, qu e se b asa e n el Ec ce h omo co mo auto -b io g raH a c o nf es ad a, s e p u e d en p re se nt ar l as s ig ui en te s o b -se rv ac io ne s re aliz ad as p or e l p ro pio N ie tz sc he : E I sujeton o e s a lg o d ad o , e s a lg a a fia did o , in ve nta do y proyec tadotras 1 0 que hap; e l sujeto es la Iiccio n d e que m ucho se stad os sim ilare s e n n oso tro s so n e l e fe cto d e u n su bstra-ta: pera so mo s no so tro s lo s que prim ero cream os la "se-m e ja nz a" e ntre e sto s e st ad o s; 1 0 im po rt an te no es tan tosu sem ejanza co mo e l h echo d e que no so tro s lo s m od ifi-quemos y lo s ha ga m os sim ila re s; la s d is tin cio ne s e ntre" su je to ", " ob je to " y " atrib uto " so n, e nto nce s, in ve ncio -nes que se im po nen d e fo rm a e squem atica so bre hecho sm an ifie sto s. L a o bse rvaci6 n fu nd am en talm en te falsa e saquella segun la cual es uno m ism o e l que haec algo , e lque sufre , e l que po see algo 0 tie ne u na cu alid ad d ete r-minada."

E n La voluntad de poder, no es e l pro pio N ie tzsche el su je to qu e hab la y p lan te a interrogantes p ue sto q uetales su je to s, co mo se afirm a en el tex to , no ex isten m asque d e una fo rm a ficticia, E I q ue p ie ns a, o rg an iz a y e sc ri-be e l tex to an te no so tro s no es un su je to sino algo im per-so nal que se situa m as alla d e la au to rid ad y d e l c o n tr o ld e cualqu ier ind ivid uo . E s la vo lun tad d e po der: To dasla s i nt en cio ne s, m e te s, 0 significados so n so lo m od os d eexpresio n y m etam orfo sis d e una vo lunrad que es inhe-ren te a to d o aco ntecim ien to : la vo luntad d e poder-."N ie tz sche e lim in a la au to rid ad d el su je to al p re se ntarlaco mo un engafio , co mo la m era expresi6n figurativa d eu na a cti vi da d c o nd ic io n ad a : ([...] 1 0 qu e e xijo e s) qu e sed e be ri a d e vo lv er el agente a la acci6n una vez que se hu-bie ra e xtraid o d e e sta y vaciad o as! l a a ccio n; qu e se d eb e-ria d evo lver a la accion el hecho d e hacer algo , la m etao l a i nt en cio n d e sp ue s d e h ab er la s e xt ra id o a rt if ic ia lrn en -te d e la accio n y , po r 1 0 t an to , h ab er v ac ia d o la a cc io n . "Si partim os d e que la au to biografia pued e ser d escritaco mo la ind agaci6n d el y o d en tro d e su pro pia histo ria ,la in dagacio n d e u n su je to p or e l m ism o , e nto nce s N ie tz -sche expresa la m as tern id a ad vertencia que se Ie pued ehace r a u n te xto au to bio grafico : E l p eligro d e Ja in daga-cio n d ire cta d el su je to sobre sf m ism o y d el au to rre fle jod el e sp iritu qu e su by ace e n e lla re sid e e n e l hecho d e quepued e ser u til e im po rtan te para que uno realice una in-


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terpretaci6n falsa de S 1 mismo." En el presente siglo na-die ha tornado est a advertencia mas en serio que el pro-pio Freud.

Todos los conceptos centrales en Freud, la represi6n,el inconsciente, el narcisismo, el fen6meno de la contra:transferencia, son profundamente nietzscheanos (y scho-penhauerianos) en el modo en que cuestionan el estatusonto16gico del sujeto. Freud era plenamente conscientede la deuda contraida con Nietzsche y Schopenhauer aun-que intent6 negarla: E l alto grade en que el psicoanalisiscoincide con la filosofia de Schopenhauer [... ] no encuen-tra su punto de referencia en el conocimiento de sus en-sefianzas puesto que lei a Schopenhauer bastante tarde enrn i vida. Por otra parte, durante mucho tiempo evite lalectura de Nietzsche; que es otro de los filosofos cuyosaciertos e intuiciones a menu do concuerdan de una for-ma asombrosa con los halIazgos mas laboriosos del psi-coanalisis; me preocupaba menos la cuestion de misposibles predecesores que el hecho de tener la mente tran-quila." Sin embargo, al contrario de 10 que el propioFreud afirma, estuvo constantemente (se podria inclu-so decir, sin ser injusto, patologicamente) preocupadopor la cuesti6n de sus predecesores. Tanto en su EstudioAutobiogrdjico (1925) como en otra obra mas temprana,H is to ria d el M o v im ie nt o P si co a na lit ic o (1914), la ansiedadcon la que Freud afirmaba su originalidad, su completaresponsabilidad y autoridad sobre las doctrinas del psi-coanalisis, es evidente en todo momento. Las frases conlas que inicia su ultima obra son igualmente significati-vas: Nadie ha de sorprenderse por el caracter subjetivode la contribuci6n que a la historia del movimiento psi-coanalitico me propongo hacer aqui, ni tampoco es pre-ciso que nadie se sorprenda por la parte que yo juego enel pues el psicoanalisis es mi creacion." Freud, que ac-nia aqui como la Figura del padre tirano, marginaba aAdler y a Jung al situarlos en una zona de oscuridad psi-col6gica situada mas alla de las fronteras del psicoana-lisis, mientras que, al mismo tiempo, se defendia a sfmismo de aquellos ataques por los que se aseguraba quesus ideas eran un plagio de las de una variedad de autorescontemporaneos como podian ser Charcot, Breuer, Pop-per-Lynkeus y Janet. A salvo de los peligros que repre-sentaban los apostatas y del que suponia una criticadesfavorable situ ada al margen del movimiento del psi-coandlisis, Freud valoraba sus logros con una falsa rno-destia:

Ficclones del -yo .. _

empleaba el propio Freud en el anal isis del discurso delos neuroticos." Hacer que Freud se vuelva sobre si mis-mo es descubrir un discurso atrapado por su propia dis-cursividad, 0, dicho de otra forma, es descubrir en Freudun impulso neurotico por poner al descubierto los secre-tos y los mecanismos de la neurosis. No es injusto, pues,sugerir que el pasaje mas arriba citado se parece extraor-dinariamente a una descripci6n de la forma en que operael inconsciente en la vida mental y, a la inversa y deforma extraordinaria, una descripci6n de las tecnicas em-pleadas por el analista para interpretar los sintomas y lossuefios de sus pacientes. Al presentar este relato de suvida, el discurso de Freud no tiene un estatus ni mas (nimenos) privilegiado que el del discurso de un neuroticoen una entrevista psicoanaHtica y asi se pone de manifies-to en un pasaje del Postcript (1935) del E stu d io a u to b io -graftco:

Y en este momento me sera perrnitido interrumpir estasnotas autobiograficas. El publico no tiene derecho a sabermas de rnis asuntos personales, .demis luchas, decepcionesy exitos. Adernas y en todo caso, he sido mas abierto y fran-co en algunas de mis obras (como La interpretacion de lossuefios y L a psicopato logia de la vida d e ca da dia) de 1 0 quenormal mente son aquelIas personas que describen su vidapara sus contemporaneos 0para la posterioridad sin haberrecibido un excesivoagradecimiento por ello, por 10 que, des-de mi experiencia, no puedo recomendarle a nadie que sigami ejemplo.'"Como un paciente neurotico, Freud se resiste a la in-

trusi6n del lector al calificar como parte de sus asuntospersonales las nuevas cuestiones que este plantea. Noobstante, le da al lector al mismo tiernpo la informa-ci6n fundamental y necesaria para que este continue susindagaciones al indicarle que examine otros textos suyos.Freud rernite al lector curioso a La interpretacio n del os s u ei io s , su verdadera autobiograffa y el texto claveen cualquier discusi6n sobre la escritura autobiografi-ca. Freud reconoce, de esta forma, el lugar central queL a in te rp re ta cio n d e lo s s ue iio s ocupa tanto en su propiavida como en el conjunto de su trabajo psicoanalitico.En el prefacio a la segunda edici6n de esta obra (1908)afirma: (Por cuanto) este libro tiene una significaci6nsubjetiva nueva para rni personalmente, una significa-ci6n que solo comprendi despues de haberlo comple-tado." Afios mas tarde, en el prefacio de la terceraedici6n en ingles juzgaba su trabajo como el descu-brimiento de mayor valor entre los que he tenido la for-tuna de hacer. Intuiciones como esta le caen en suertea uno una sola vez en la vida.'? Este libro es, enton-ces, tanto una autobiograHa como el fundamento de to-dos los escritos teoricos de Freud. La autobiograffa y lateorla se hacen frente en la producci6n del texto; la viday el pensamiento son, de hecho, producidas al escribir.La unica forma que posibilita en entedimiento de 1 0 an-terior es la interpretaci6n misma de L a in terp reta cio n d el os s u ei io s .

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Mirando hacia arras, y viendo la labor realizada consti-tuida por el conjunto de todas las obras de mi vida, puedodecir que si he creado muchos principios tambien he recha-zado muchas sugerencias. Algo ha de salir de elIas en el fu-turo aunque nos es posible afirmar si sera mucho 0 poco.Sin embargo, espero haber abierto camino para un avanceimportante del conocimiento.l"Como Lacan y otros han mostrado, el enfoque mas

apropiado en el estudio del discurso freudiano seria aquelque le aplicara las mismas recnicas de interpretacion que


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E Ifam oso sue fio d e La iny ecc i6n d e Irm a es un buenp unt ad e p a rt id a . F r eu d 1 0 o frece a m od o d e caso m od e-1 0 a e jem plar d el m eto do d e la in terpre taci6n d e lo s sue-no sque el ha d escubierto . A l presen tar su pro pia vid amenta la exam en Ie e xige allecto r una participaci6n m aspro fun dae n e l p ro ce so in te rp re tativo : Y a ho ra d eb o p e-d irleallecto r que , d uran te un perio do d e tiem po , hagasuyo sm is in tereses. yque se sum erja, jun to a m i, en lo sdetallesm as insign ifican tes d e m i vid a pues nuestro in te-resen lo s sign ificad os o cu lto s d e lo s suefio s no s o bligad efo rm a peren to ria a re aliza r una transferencia d e estei i p o , 41 Com o pacien te y analista , F reud crea, po r m e-d iod e la c om p lic id ad d el le cto r, u n d isc urso in te rs ub je ti-vo en e! que el tex to d e l suefio y su in terpre taci6nco nstituy enuno d e lo s e lem ento s y la re spuesta d el lec-to re l o tro . L a sim ple d ia lec tics en tre e l pacien te que ha-blay e l analis ta que Ie escucha se fund e en un d iscursoun!vacopro nunciad o po r F reud para ven taja d e lo s lec-to resa lo s cuales se les ha ind uc id o a cree r que , po r unm o me nto ,e stab an re cib ie nd o u n visio n p rivile giad a d elavid am ental d el m ae stro . E sa ilu si6 n e s b re ve . F re ud in -terrum perepen tinam ente la en trevista en su punto cu l-m inan teal d escubrir, en su pro pio suefio , e l m otivo delavenganza:

N o v oy a h ac er c re er q ue h e c on se gu id o p on er c om p le -t amen tea l d e s c u bi er to e l s ig n if ic ad o d e e s te s ue fi o0q ue s ui nt er pr et ac io nn o t ie n e l ag u na a lg u na . P o d ri a d e d ic ar le ma st iempo ,e x tr ae r ma s i nf o rma c io n d e e J y d i sc u ti r p ro b lema sn u ev ass us ci ta d o s p o r e l m i smo . Yo m i smo S f d e d o nd e p ar-t ir p ar as eg u ir n u ev as d i re c ci o ne s d e p e ns am i e nt o p e ro c ie r-t asc o n si d er ac io n e sq u e s u rg e n e n t o d o s m i s p ro p io s s u ef io sme imp i d en s eg u ir c o n e l t ra b aj o i nr er pr et at iv o . S i a lg u ie ns es in ti er at en ta d o , a n te m i s r es e rv as , a e x pr es ar u n a c o n d e-naprec ip itada ,Ie suger ir ia que in ten ta ra hacer e l exper imentod es erma s s i nc e ro d e 1 0 qu e 1 0 so y y o. Po r e l m om ento m es ie nt os at is fe ch o d e llo g ro c o ns eg uid o e n e st e n u ev o y p ar-ticularconocirniento.fPar reserva se po dria lee r m as acertad am ente aqui

re si st en ci a .s ta re si st en ci a t ie ne t am b ie n lu ga r e n e l c as od elahisteria de D ora a quien F reud trato po co d espues d ehab ere scrito e ste p asaje y cu yo an alis is in te rru mp i6 ju s-to en el m om ento en que iba a d escubrir la verd ad . E n .;u n ai nv e ro s fm i l t r an sf e re n ci a d e r es po n sa b il id a d e s e c ha l a;' lr ;'cu lp ad e e sa in te rru pc i6 n al le cto r e l cu al, se gu n ase gu ra ',e l p ro pio F re ud , n o e sta d isp ue sto a hace r e l e xp erim en -'to de ser t an sincero com o yo . ASI, e l tex to d e F reud see nc ue ntraa nte u na situ ac io n sin sa lid a p ro vo ca da p orp acie ntere acio y u n an alista in ep to , re pre se ntan do ,estafo rm a, e l m ism o pro ceso d e represi6n que busca es-clarecer.E llecto r curio so pued e po r supuesto acud ir, a l igual

q uee l an al is ta c o n i nv en ti va (s ab iam en te re pr es en ta d o p o re lpro pio F re ud en el analis is d e D ora), en busca d e info r-m acio na o tro s lu gare s: o tro s sue fio s n arrad os p or F re udenL a in te rp re ta cio n d e los sueiios, o tras o bras d e Freud y ,an teto do , pued e recurrir a la co rrespo nd encia que in-

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Ficciones del .yo- _

te rcam biaro n F lie ss y F re ud qu e co in cid e c on e l p erio doe n q u e e s cr ib i6 La i nt erp re ta ci on de los suefios. E n una o braanterior, Proyecto de una Psico logia Cien tf ica ( 1895 ) Freud ,re firie nd ose al su efio d e la iny ec ci6 n d e Irm a a l e xp li-car lo s m ecanism os d e d esp lazam ien to d el suefio , m en-cio na a un am igo (id en tificad o en una no ta a p ie d epigina co n el ed ito r d e S ta nd ar d Editio n) a quien se hare fe rid o e n e l a na lis is d e u na p arte d el su eiio co m o aqu e!que ha co noc id o to do s m is trabajo s d uran te e l perio dod e su gestaci6n asi co mo yo he co no cid o lo s suyo s ." E lamigo es , p ar su pu esto , F lie ss, a q uie n F re ud e sc rib i6 u nacarta e l 12 d e jun io d e 1890 (a pro p6sito d e una visita aB e ll ev ue , l ug ar e n el qu e F re ud hab ia so fiad o La in ye c-c i6 n d e Irrn a ):

Suponesque a lgUnd ia h ab ra u na p la ca d e m a rrn o l e n m ica sa con l a s igu ient e in sc r ip c ion :E N E STA CASA, E L 24 DE JULIO DE 1895E L S ECRETO DE iosSUENOS LE FUE REVELADOAL DO CTOR SIG MUND FR EUD

En e s temomen t a 1 0 v e o p o c o p ro b a bl e. P e ro c u an d o l eolo s i i lt imos I ib rosde ps ico logfa( la segundaed ic iond elAnaly-s e d er Empf in du ng e d e M a ch , e l Au fba u der Seele d e K r o el I,etc.), q ue t ie ne n o b je ti vo s s im i la re s a l d e m i t ra ba jo , y v eo1 0 qu e a p o rt an s o br e l o s s u ef io s ,m e s ie n to t an emb e le sa d oc om o e l e na no d el c ue nto d e h ad as p orqu e l a p r in c e sa no1 0 sabe-."U na m ay or info rm aci6n ad icio nal: e l suefio jug6 un

papel d ecisive en el d escubrim ien to de l m ecanism o d elo s suefio s d e F reud y esta ligad o a su am istad co n F liess.F reud , que se perm ite m ante ne r una po stura infan til so -b re su d escu brim ie nto d el se cre te d e lo s su efio s n o n oso frece , s in em bargo , ninguna clave para co mprend er e lse cre ta d e s us re se rv as . E n La in terpre tacion de los sue iiosF reud vuelve m as ad elan te so bre ese suefio para ana-liz ar e n m ay or p ro fu nd id ad 1 0 qu e e l m ism o ha venid oa d eno minar co mo lo s grupo s d e aso ciacio nes Otto yW ilh em q ue s on , re sp ec tiv am e nte , la s im ig en es d e o po -nentes ho stiles y d e am igo s co rnprensivo s." A unqueap orta m as e xp licacio ne s ace rca d el sue fio n o o fre ce u naexplicaci6n en m ay or pro fund id ad d el o rigen d el suefio ,lim ita nd o se a re pe tir la in te rp re ta ci6 n a nte rio rm e nte o fre -cid a que se lim itaba a afirm ar que el co nten id o co mpen-sab a cie rto s se ntim ie nto s d e in su ficie nc ia . E ste su efio seconvierte en una d e las p ied ras d e to que d e est a o bra d eF reud y tam bien , con gran d iferencia respec to al resto ,uno d e lo s que co n m ayo r frecuenciase cit a en ellib ro .S in em bargo , en ninguna parte lle va la in terpre taci6n d eeste sue no m as aHa d el punto en el que la habia d e jad ocu an do in te rru mp i6 b ru sc am ente su an alisis in icial. E nla lectura d e este tex to d e F reud , La iny ecci6n d e Irm ase co nvie rte e n u n ce ntro d e re siste ncia e in in te rp re tab i-lid ad , algo que el pro p io F reud d enom inaba puntocentral:

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Incluso en aquellos suefios que han sido analizados enprofundidad hay siempre un pasaje que queda sin esclare-cer. Ello sedebe a que, durante el proceso de interpretacion,nos volvemos conscientes de que existeun Hode suefios-pensarnientos que no puede ser desenmaraf iado, el cual , por otraparte y en cualquier caso, nada afiadea nuestro entendimientodel contenido del suefio. Este esel punto central del suefio,el lugar desde el que situa dentro de 1 0 desconocido. Lossuefios-pensamientos a los que nos dirige la interpretaci6nno pueden tener, por la misma naturaleza de las cosas, fina-les indefinidos. Tienen que ramificarse en diferentes direc-ciones dentro de la cornple ja red de nuestro mundo depensamientos. En algUnmomento precise, esta confusion seencuentra tan particularmente cerrada que el suefio-deseoere-ce , como un champifi6n se desarrolla a partir de su myce-liurn."

EI punto de origen del suefio-deseo marca un limite,ese momento en el que la interpretacion se vuelve sobresf misma para reconstruir los mismos significados que yahabian sido descubiertos siguiendo la pista del curso demeandros del suefio-deseo de vuelta a su origen (el puntocentral) a traves de diversas trayectorias. A 1 0 largo de Lai nt er pr et ac io n d e lo s sue iio s, Freud repite de diversas for-mas el fenorneno del suefio como un texto estructuradopor multiples capas de repeticion y diferencia. Cuandose enfrenta ante dos interpretaciones del mismo suefioaparentemente contradictorias, como a menudo suce-de, Freud afirma que las dos interpretaciones no sonmutuamente contradictorias sino que ambas cubren unmismo ambito; ambas son un buen ejernplo del hechode que los suefios tienen por 1 0 general, al igual que otrasestructuras psicopatologicas, mas de un significado."En otras ocasiones apela a informacion que no esta pre-sente en el suefio mismo: Pude [darle una interpretacional suefio] debido a que previamente conocia la historiadel sofiador en cuestion." Como textos, los suefios pre-sentan un modelo de intertextualidad en el que la inter-pretacion depende de la habilidad de articular la estructurainscrita compuesta por la yuxtaposicicn de textos quedifieren entre si. De ahi que Freud apruebe las afirma-ciones de James Sully en una nota a pie de pagina ana-dida a L a in terpreta cio n d e l os s ue ii os en 1914: Comosi de un palimpsesto se tratara, el suefio, bajo unos ca-racteres superficiales sin valor, revela los indicios de unavieja y preciosa cornunicacion." Sobreimposicion, con-tigiiidad, yuxtaposicion y repeticion son los rasgos ca-racteristicos del modelo textual que Freud crea en Lainterpretacion de los suetios . Estas son, sin embargo, las mis-mas recnicas que constituyen La in te rp re ta cio n d e lo sslIelios.50

Si la interpretacion de los suefios vuelve una y otravez al mismo punto, el punto central del sueno, es posi-ble afirmar que La in te rp re ta c io n d e l o s S II C 1 i o s vuelve unay otra vez al mismo nudo de la ininterpretabilidad (y en-tre ellos el suefio de La inyeccion de Irma 1 0 que siern-pre crea cierta desorientacion sobre el significado del texto,EI discurso de Freud suele bastante a menudo diferir la

Fleelones del yo. _

solucion de un problema a un capitulo posterior (ellec-tor puede seguir este aspecto dellibro apoyandose en lascuidadosas notas contrarreferenciales en la S ta nd ar d E di-tion) como, por ejemplo, en el primer capitulo cuandosurge la discusion sobre las Fuentes y los estimulos de lossuefios dentro del problema de los suefios tipicos: Mastarde tendre la ocasion de volver sobre la cuestion de lossuefios tipicos y sus origenes." Esta cuestion es, efecti-vamente, tratada mas extensamente en el capitulo 5. Tam-bien sucede 1 0 mismo en el caso de la distorsion del suefio(que solo puede ser entendido en el contexto de la es-tructura de todo el aparato mental), respecto al queFreud indica que tendra que posponer (la discusion deeste tema) hasta otra fase posterior del estudios.P Confrecuencia el texto suele prometer mas de 10 que puedeofrecer: Los suefios de ansiedad son suefios de conteni-do sexual, la libido que le corresponde a este conte-nido se ha transform ado en ansiedad." Como indicauna nota del editor a pie de pagina est a afirrnacion noesta fundamentada mas adelante en el libro, aunqueFreud vuelve al tern a de los suefios de ansiedad sin resol-ver los problemas que surgen de elIos y forman partede su teoria.Asi, el texto de Freud constituye una compleja red de

conceptos, motivos e imagenes que se repiten, sin lle-gar a resolver, los problemas teoricos que el atribuyeal trabajo del suefio. As! como la medfora del viaje do-mina gran parte de la discusion sobre el trabajo de lainterpretacion de suefios, la misma medfora controlala presentacion de la estructura del propio texto deFreud:

Cuando e l analisis del suefio de la inyecci6n de Irma nosmostraba que un suefio puede suponer la satisfacci6n de undeseo,nuestro interes, en principio, se encontraba totalmenteabsorbido por la cuesti6n de si nosotros habiarnos encon-trado una caracteristica universal de los suefios por 1 0 quehasta el momenta presente hemos suprimido nuestra curio-sidad hacia otros problemas ciendficos que pudieran habersurgido durante el trabajo de interpretacion. Despues de ha-ber seguido esta trayectoria hasta este punto, podemos vol-ver ahora sobre nuestros pasos y elegir otro punto departidapara nuestras divagaciones a traves de los problemas de lavida de los suefios: hasta el momenta presente podemos de-jar a un lado el terna del deseo satisfecho, aunque estemoslejos de haberlo agotado.54

El texto de Freud representa el mismo proceso que des-cribe al seguir y volver a seguir las mismas trayectoriasde su propio discurso. Por otra parte, segun los pasajescitados anteriormente, desde los del Postcript de 1935 asu E s tud io au tob iog rd f ic o hasta los del prefacio de La in -terpretacion de lo s sueiios, muestran que es este texto el cen-tro de todos los temas mas significativos de su trabajoposterior. AI igual que el suefio de La inyeccion de Irma,que constituye un tipo de punto central del suefio en e lnucleo del texto de Freud, La i nt er pr eta c io n d e lo s sueiiosse encuentra en el nucleo de la obra de Freud como un

126 S U PL E ME N TO S A N TH R O PO S !2 9


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n u d o e pensamientos-, un punto en el que el enredodeld is cu rs of re ud ia no s e e nc ue nt ra particularmente ce -r n d o s , La in te rp re ta ci on d e l os s ue ii os p ro du ce 11 m ism are sis te nc iau e se id en tif ic a, d en tro d e la m ism a o bra , c onlaesenc iade todos lossuefios, mas aun, co n la d e to d aactividadm ental. C om o tex to ,co nstituy e e l punto centrald eto da a o b ra d e F re ud al qu e to da s las in te rp re tacio ne sd eld isc ursof re ud ia no d eb en v olv er in ev ita ble m en te u nay o t r a vez.E ld iscu rso te orico d e F re ud p re se nta, d e e st a m ane ra,

u nap au ta e je rn pla r d e la te oria g en era l s ob re la a uto bio -graffaue ha sid o estud iad a en este ensayo a traves d ela le ctu rad e d ete rm in ad os te xto s d e V ico , K ie rk egaardy N ietzsche .D e la m ism a fo rm a que F re ud estab lece unlImitem as a lla d el cual la in terpre tacio n no pued e llegary al cual l a interpre tacio n vuelve siem pre para co nfir-m arse si m ism a, la auto bio graffa , la ind agacio n d el y oe ns up ro pio o rige n e h is to ria , s e e nc ue ntra c irc un sc ritasiem prea las lim itacio nes im puestas po r la esc ritu ra,po r a pro d ucci6n d e un tex to . V ico , K ierkegaard yN ie tz sc he ,o d os e llo s, so stie ne n q ue e l y o e st a c on sti-tu id opo r un d iscurso que nunca llega a se r d om inad o.F re ude afirm a e sta o pin io n y vislu mb ra lo s m ecan ism o sq u ep ro d u c en e s e d i sc u rs o : d e s pl az am ie n to , c o n d en sa c io n ,visio necund aria , to do s lo s m ecanism os d el trabajo d elsueno .A l llevar a cabo e l estud io d e esto s m ecanism osseacercaa las fro nteras d el y o, al punto en el que e l d is-crso de lo s suefio s ro za e l inco nscien te y 1 0 qu e d es cu -hrees la ex istencia previa y perm anente d e l yo y quec ad au ef io ,c ad a l ap su s d e l a l en gu a 0erro r en la m em o-ria ,cad aflash d e ingenio que ilustra un d iscurso an te-rio r,su n te xto e lab orad o hace tie rn po qu e d om in a to do slo sm em en to s p o ste rio re s d el h ac er te xtu al. P ero 1 0 qu eta mb ie ne scu bre e s qu e su cre acio n rn ae stra , e l in co ns-c ie nte ,sta c am b ia nd o c on tin ua m en te ; c ad a su ef io , c ad alap su se la le ngu a, c ad a agu de za alte ra e n cie rta m ed id alac on fig ura ci6 nd el in co ns cie nte . A l ig ua l q ue la te oriad elahisto ria d e V ico , la te orla d el in co nscie nte d e F re udd escansan el co ncep to d e repetic io n que co ncibe a estaco moa p ro duccio n d e la d iferencia en la generaci6n d eunteto, La escritu ra d e un tex to au to b iografico es unacto im ilar al d e pro duc ir una d iferencia po r m ed io d elarepeticio n.A si co mo la interpre tacio n d e lo s suefio svuelvena y o tra vez al punto cen tral d el suefio , la au to -b io grafiaebe vo lve r perm anente mente al e lusivo ce n-trod ely o qu e se e nc ue ntra e nte rrad o e n e l inc on scie nte ,y elloso lo para d escubrir que y a estaba alH d esd e e l co -m ie nz o. I o rig en y e l final d e la au to bio graffa co nver-~e nen e l m ism o acto d e escrib ir y asi 1 0 demues trah\cid am en tero ust al fin al d e Le tem ps r et ro uo e puestoq uen in glinte xto a uto bio gra fic o p ue de lle ga r a s er e xc ep -tod en tro de lo s lim ites d e la escritu ra d o nd e lo s con-c e pt o se s uj et o , y o , y au to r se co nfund en en e l acto d eproducc i6nel texto,

2 9/ SU P LE M EN T OS A N TH R OP O S

F ic ci on e s d e l .yo - _

NOTAS1. T homa s P yn ch o n, Grav it y' s R a in bow , N ue va Y or k, 1973, p. 742.2. M ichel Fo ucault, W hat is an Autho r?'. Trad uccio n de Jam es

Venit, Part is an Rev iew , 42 ( 1975 ), p. 608. F ouc au lt a firm a q ue e I con-c ep to d e au to r c om o pe rso na real, qu e con si d er a a e st e como un su -je to activo y respo nsable m oral d el texto , surgio en la civilizacio no cc id ental a fina le s d el sig lo d ie cio ch o y p rin cip io s d el d ie cin ue ve-c om o re su lta do d e d ete rm in ad as re sp on sa bili da de s econornicas y so -c ia le s re la cio nad as c on la produccion y difusion de textos: .1DS rex-to s, lo s lib ro s, lo s d isc urso s e mpe za ro n re al m e nte a te ne r a uto re s (qu en o f ue ra n p er so n aj es miticos 0 f igu ras san ti f icadas 0 san ti f ican tes ) has taaq uel pu nto e n e l qu e el a uto r po dia se r c astig ad o. H isto ric am en te , eld isc urso e ra u na d erno stra cio n c arga da d e rie sg os a nte s d e c on ve rtir-se en un articulo incluid o en la circulacion general d e la propiedad-(p. 608).

3. C om o ha m ostrad o Jacques D errid a, la firm a co ntiene inheren-tes a si misma c ie rt as amh ig ii ed ade s. Vease s u e ns ay o . Si gn at ur es , E v en t,C on te xt; tra duc cio n d e Je ffre y M ehlm an y S am ue l W ebe r, Glyph, 1(1977), pp . 172-196; vease e sp ec ia lm en te 1 a no ta a fia did a a l parrafo finalen la q ue D errid a lla ma la a te nc io n h ac ia su p ro pia firm a (re pro du cid af ot og d.f ic am e nte e n la p ig in a] c om o u na f irm a f als if ie ad a. E I p ro ble m aes ta rn bie n tra ta do , a unq ue d e un a fo rm a a me na y d iv ertid a, po r H ug hK enner d entro d e su estudio d e la esterica de la simulacion- en su obraThe Cou nt er fe ite rs : A H is to ric al C om ed y, 1968 (reimpresion e dita da p orG ard en C ity , Nueva Y ork, 1973).4 . V ea ns e T he O rder o /T hing s: An Archa eo logy o /the H um an Scien-ces, traduccion de L es m ots et le s c ha se s, Nue va Yo rk , 1973, pp . 303-387;TheArchaeologyo/Knowledge, t ra du cc io n d e A .M . S he ri da n Sm it h, N ue vaYork, 1976, Eord re du d is cou rs e. E n el e ns ay o An E th ic s of Languagesd e E dw ard Sa id , pu blic ad o e n Diacritics, 4 (1974) , pp . 28-27; s e e n cu en-tra u na e xc ele nte d isc usi6 n so bre la c onc epc io n d el texto, d el archive,y del cam bio en el concepto de auto r d e Fo ucault. La obra teorica masre cie nt e d e S aid , B e gi nn in gs : I nt en tio n a nd Me th od , Nue va Yo rk , 1975;y Or ie nt al is m , a rt ic ul o p ub lic ad o e n Georgia Revi ew, 31 (1977),162-206, m ue stra la c lara h ue lla d e la s c ue stio ne s e n to rno a la p ro du cc io ny difusion de l d i scu rs o planteadas p o r F o uc au lt .

5 . V ea nse la s o bras d e R ola nd B arth es, Sade , Fouri er , Loyo la, t raduc-cio n d e R ichard M iller, Nueva Y ork, 1974, y T he P lea su re o f th e T ex t,tra duc cio n d e R ic hard M ille r, N ue va Y ork, 1975; la s o bra s d e Ja cq ue sDerrida Eec ri tu r e e t f a d if fe re nc e, Paris, 1967, 0/Grammatology, t raduc-c io n d e G ay atri C ha kra vo rti S pi va k, B altim o re y L on dre s, 1976, y T b e o r i ed'ensemble, Paris, 1968. E sta ultim a o bra es una co leccio n d e ensayo sr ea li za d os p o r un grupo d e auto res aso ciad os al Te l Quel en la decadad e lo s sesenta que incluye a Barthes, D errid a, F oucault, Thibaud eau yPhillip So llers. L a frase que he to rnad o d e T hibaud eau pertenece a suensayo Le ro man co mm e auto bio graphic que fo rm a parte d e esta co -leccion (p . 214).

6. Vease la o hr a d e Ja cq ue s L ae an , The Language 0 / th e Se lf T he F un c-tion 0/ L an gu ag e i n P sy ch oa na ly sis , trad uccio n d e Antho ny W ild en,B altim o re y L on dre s, 1968, p. 107. L a im po rtancia d e Lacan en el pen-samiento conternporaneo f ran ce s e s s ab iament e discutida par el traduc-to r e n la in tro du ccio n a este v olum en . L a in sisten cia d e Lacan e n r el ac iona la fu nc io n co nstitu tiva d e la s re la cio ne s in te rsub je tiv as e n la fo rm a-c io n d el sujeto s e e nc ue ntra a ce rta dame nte re su mi da e n u n c om en ta rioso bre la fa lsa c on cep cio n d e la o bje tiv id ad d el d isc urso cientifico: .C equ'il f au t d ir e, c'est que Ie je de ce cho ix nait ailleurs q u'a 1 11ou le dis-co urs s'eno nce, precisem ent chez celui qui l'ecoute, L acan, La m e-rapho re d u suje t , en t e n t s , Paris, 1966, p. 892.

7 . B ar th es , T oWr it e: An I nt ra ns it iv e V er b? , e n T h e Structura l is t Con-t roversy: The Languages 0/Cri ti cism a nd th e S ci en ce s o /Ma n, edicion de R i -c ha rd M ac ks ey y E ug en io D o na to , B al tim o re y L on dre s, 1972, pp . 134-145.

8 . T he Con fe ss io ns 0/JeanJacques Rousseau , t ra d uc ci on d e W . Conyng-ham M allory, Nueva York, 1928, p. 3 .

9. V ea se , p or e je rn pl o, I Au to bio gr ap hie e n F ra nce , Paris, 1971, dePhilippe Lejeune. Sin em bargo , recientem ente Lejeune ha m od ifies-d o e sta f or mu la cio n e n c ie rt a m ed id a. V ea se s u a rtic ul o - Au to bio gra ph iee t h is to ire lit te ra ire e n R ev ue d 'h is to rie l it te ra ir e d e fa France, 75 (1975) ,903-936.

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___________________ ESTUDIOS

10 . Th e Autobiography o /G ia mb attis ta V ic o, traduccion de Max Ha-rold Fisch y Thomas Goddard Bergin, Ithaca, 1944, p. 113.

11. Ibid., p. 200.12. lbid., p. 136.13. na, p. 133.14. Ibid., p. 153.1 5. T he N ew Sc ie nc e o /G ia mb attista V ic o, t raduccion de Thomas God-

dard Bergin y Max Harold Fisch, Ithaca, 1948, p. 85.16. Gilles Deleuze, Logique du sens, Paris, 1969, p. 302. Como Edward

Said ha sefialado, en la teoria de la historia de Vico -el estatus de la re-peticion es episternologicamente incierto, .On Repetition, en Th e Lit-erature 0 / F ac t: S ele cte d P ap er s f ro m th e E ng li sh I ns ti tu te , Nueva York,ed. Angus Fletcher, 1976, p. 138. Ambos, Vico y Deleuze (y por la rnis-rna cuestion Nietzsche cuando imagina el eterno retorno) intentan en-Irentarse a la paradojica condicion de la recurrencia en la realidad: asaber, que el retorno de 10mismo no puede contar como cambio histo-rico, mientras que las teorias del progreso historico no pueden abarcarlas tipicas (por 10 menos para Vico) y manifiestas repeticiones provi-denciales de los patrones universales de la conduct a hurnana. EI est a-tus de la repeticiones episremologicamente incierto- en pane porquela percepcion de la recurrencia es siempre un acto retrospectivo ordena-do por poderes antieipatorios.

17. Vico, N ew S cie nc e, p. 280.18. Soren Kierkegaard, R ep eti ti on : A n E ss ay in E xp er im en ta l P sy ch o.

logy, 1941, traduccion de Walter Lowrie (reimpresion, Nueva York, Evans-ton y Londres, 1964, p. 33).

19. Ibid. , p. 52.20. Ibid., p. 126.21. Ibid., pp . 88-89.22. Ibid. , p. 39.23. Ibid. , p. 134.24. Ibid. , p. 137.25. Esta situacion se corresponde, con toda exactitud, can la defini-

cion de Laean de la entrevista psicoanalit ica. Vease The Languag e 0 / th eSelf, pp. 3-87, y en otras panes dellibro, y rambien el sSeminar on thePurloined Letter, t raduccion de Jeffrey Mehlman, en French Freud : S truc-tu ra l S tu die s i n P sy ch oa na ly sis , Y a le F re nc h S tu die s, 48 (1972), 38-72 Yen otras partes del libro,

26. Kierkegaard, Con cl ud in g Un sc ie n ti fi c P o st sc ri pt t o the PhilosophicalFragments , traduccion de David F. S",.enson y Walter lDwrie, Princeton,1941, p. 551.27. W:ase, par ejernplo, 1 3 -Introduccion del editor- en The W ill to

lb-.t-er, traduccion Walter Kaufmann y R.J. Hollingdale, Nueva York, 1967.28. Kierkegaard, Con cl ud in g Un sc ie nt if ic P o st sc ri pt , p. 552.29. Foucault, T h e O rd e r o /T hi rl gs , pp. 305-306. Para ser justos can

Foucault se debe ria decir que el es perfectamente consciente de la ambi-guedad del concepto de autoridad en relacion a (todos) lostextos de Nietz-sche, y ello a pesar del aparente paso en falso que se encuentra en elpasajc citado, El problema es estudiado en Th e Archaeology 0 / Know -ledge. p. 24, Y en .What is an Author?'. En este ultimo trata explicita-


mente de la dificul tad encontrada en L es m o ts e t le s c h os es al atribuir nom-bres propios (Buffon, Cuvier, Ricardo, Marx, Darwin) a ciertas practi-c as d is cu rs iv as , p . 603.

30. Nietszche, The W ill to Pow er, pp. 267, 269 Y 294.31. Ibid., p. 356.32. Ibid. Corchetes en el texto.3 3 . I bid ., p. 272.34. Sigmund Freud, A n A uth ob io gra ph ic al S tu dy , en T h e S ta n da rd

Edition 0 / t he C om p le te P sy ch olo gi ca l W o rk s of S ig mu nd F re ud , 24 vols.,traduccion de James Strachey, Londres, 1953, vol. 20, pp. 59-60.

3 5. S ta nd ard E ditio n, vol. 14, p. 7.36. Ibid., vol. 20, p. 70.37. Veanse, por ejernplo, los articulos de Derrida, Freud and the

Scene of Writing, traducido por Jeffrey Mehlman, en F re n ch F re u d,pp. 73-117; Jeffrey Mehlman, How to Read Freud on Jokes: The Criticas Schadchen en N ew L ite ra ry C rit ic is m, 6 (1975),439-461; Y HeleneCixous, Fiction and its Phantoms: A Reading of Freud's Da s U n he im -liche (The Uncanny), traduccion de Robert Dennome, N ew L ite ra ryHistory, 7 (1976), 526-548.

38. Freud, S ta n da rd . .. , ob. cit., vol. 20, p. 73.39. Ibid, vol. 4, p. XXVI.40. Ibid., p. XXXII.41. Ibid., pp . 105-106.42. iu, pp. 120-121.43. Ibid., p. 116. Este pasaje del Project se encuentra en la obra

de Freud T h e O ri gi ns 0 / P sy ch oa na ly sis : L ett er s to W ilh em F li es s, Draftsa nd N ote s, 18871902, edicion de Marie Bonaparte, Anna Freud y ErnstKris, traduccion de Eric Mosbacher y James Strachey, Nueva York, 1954,p.403.

44. T h e O ri gi ns 0 / Psychoanalysis , p. 322.45. Freud, S ta n da rd . .. , ob. cit., vol. 4, pp. 294-295.46. Ibid., vol. 5, p. 525.47. Ibid., vol. 4, p. 149.48. tu, p. 152.49. Ibid., p. 135.50. Edward Said discute de forma sobresaliente e1lugar de L a in te r-

p re ta ci on d e lo s s ue iio s en la historia y teo ria de la narrativa occidental,argumentando que el texto de Freud susti tuye las convenciones genea-logicas, jerarquicas y consecurivas- de Ia novela cldsica del siglo dieci-nueve por una estructura narrativa basada en una teoria de lainterpretacion en la que las diferentes afirmaciones se encuentran dis-persas pero cuyas posiciones pueden ser determinadas solo en relaciona otras (no todas) af irrnaciones, B egin nin gs: In ten tio n an d M ethod ,pp. 163, 169. Para Said, L a in te rp re ta ci on d e lo s s ue iio s presenta un rna-del a de interpretacion textual al crear e l texto al que tal model a puedeser aplicado.

51. Freud, S ta n da rd . .. , ob. cit., vol. 4, p. 38.5 2. I bid ., p. 144.5 3. I bid ., p. 162.5 4. Ib id , p. 144.

128 SUPLEMENTOS ANTHROPOS/29

Ficciones Del Yo. El Final de La AutobiografiaMichael Sprinker

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