Fichas Primer Año Primer Trimestre

8/17/2019 Fichas Primer Año Primer Trimestre

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IDEAS BÁSICAS DE LA BIBLIA

SABIAS QUE…* — ¿Sabías que la Biblia contiene muchos libros y que éstos son muy diferentes los unos de los otros? ¡No

todos cuentan historias! Encontrars libros de oesias" mitos" ro#erbios" cartas" etc$ Es decir esta bibliotecaque es la Biblia tiene #arios %éneros literarios$

* — ¿Sabías$ que los libros de la Biblia fueron escritos or ersonas que #i#ían en éocas diferentes y ba&o circunstancias

distintas? 'ueron escritos desde el si%lo ( a$)$ hasta el si%lo d$)$+ ¡,s de mil a-os!

*— ¿Sabías que muchos libros fueron comuestos muchas décadas" incluso si%los" desués de que sucedieron los acontecimientos narrados en la Biblia? ."¿has tomado conciencia de lo que uede suceder cuando al%o se transmite oralmente durante mucho

tiemo" de una %eneraci/n a otra?

*— ¿Sabías que los libros de la Biblia no fueron escritos ensando en nosotros" sino ara destinatarios

bien concretos de momentos y lu%ares muy anti%uos?

*— ¿0odrías e1licar or qué hay tantas traducciones castellanas de la Biblia?

* —¿0odrías e1licar or qué en ciertos te1tos 2ios aarece como #en%ati#o y en otros como

misericordioso? ¿2ios tiene diferentes ersonalidades?

*— ¿0or qué tenemos cuatro e#an%elios 3tan diferentes unos de otros4 y no uno solo?

*— En ocas alabras" ¿Sabes c/mo se form/ la Biblia? Estas y otras re%untas #amos a resol#erlas

en lo que queda de este trimestre$5a necesidad de estudiar la Biblia ara comrenderla correctamente se desrende del simle hecho

de que se trata de un con&unto de libros que fueron comuestos hace muchísimos si%los y en un

ambiente cultural muy diferente al nuestro$ Esto se obser#a ya en el len%ua&e+ los términos y

e1resiones son de otra éoca y otra cultura$

1. ETIMOLOGÍA DE LA BIBLIA La palabra “Biblia” es griega, y en ese idioma signifca “libros,escritos, documentos”(en el plural). Esta palabra pasó alcastellano, como si se refriese a un solo libro (Biblia) en eli l V l ! i i i i l

COPIA INSTITUCIONAL


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i l V l t! i i i i l t

compuesta por 6ombres con una cultura. mentalidad, intereses, educación, situación determinada, ueestaban en estrec6o contacto con @ios. Es decir, desde el punto de &ista de su naturalea, para elcreyente la Biblia tiene “algo” ue &er con @ios, ue est% en su origen, y eso lo califcamos con laeApresión “'alabra de @ios”, y si admitimos la plena participación 6umana, aadiremos la califcación “enpalabras de 6ombres”. 9frmar el origen di&ino de la Biblia en orma estricta absoluta, como si 6ubiese ca+do del cielo, o @ios

mismo la 6ubiese escrito, y as+ negar el traba"o 6umano, es una clara muestra de incomprensión de laBiblia. 'or otra parte, conocer y afrmar el traba"o 6umano de los escritos b+blicos no es negar sucar%cter di&ino, sino antes bien situarla dentro de la 6istoria de los 6ombres.


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$E$ 6Nuestra Se-ora del 7osario8 9 0rof$ :enry ;orres Esteban 3


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@esde el punto de &ista de su contenido, la Biblia es un con"unto de

escritos ue son el producto y el testimoio de !id" de un pueblo(CsraelD9?) y de una comunidad (*ristianismoD#?) en di%logo con @ios.on testimonio de la e de esos 6ombres, e &i&ida en un mundo real, elde su !poca, en el 7riente Fedio (9sia).

#. CONTENIDO DE LA BIBLIA @esde el punto de &ista tem$tico, la Biblia no es tanto una colección de &erdades eternas como un con"unto de testimoios multiormes de larelación de di%logo entre @ios y el 6ombre, relación 6istórica y6umanamente !i!id". Vista desde el lado de @ios, la Biblia presenta la6istoria de las acciones de @ios en la 6istoria de los 6ombres, desde losor+genes 6asta su eApresión defniti&a en /esucristo y proyect%ndose6acia el uturo. $ &ista desde el lado de los 6ombres, la Biblia incluye laseAperiencias personales de muc6os indi&iduos, su di%logo con su @ios,sus actitudes de obediencia ode infdelidad, sus reGeAiones y su sabidur+a.;ay algo m%s ue nunca sedebe ol&idar los compositoresde los di&ersos escritos de laBiblia escribieron para ungrupo de personas concretas,

para su pueblo o sucomunidad de entonces, deauel tiempo. Esto signifcaue no escribieron pensandoen nosotros. *uando Csa+as6abló y escribió, lo 6io paralos "ud+os del siglo VCCC 9. *. ycuando 'ablo escribió u cartaa los g%latas, ue para loscristianos de


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suele 6acer de una manera casian%tica, cerrada a todo di%logo.Esos “undamentos” sonincuestionables.El undamentalismo admite laBiblia como 0nica autoridad parasus doctrinas y costumbres. 9frma la autoridad eAclusi&a dela Biblia, sosteniendo ue es la'alabra de @ios en el sentido

estricto del t!rmino, libre de todoerror y condicionamiento.El undamentalista no se basa enla Biblia, sino en su idea acercadel mundo de la Biblia. *ree uesus ideas corresponden a las ideasde los tiempos b+blicos, sin darsecuenta de ue sus ideas sonproducto del desarrollo del*ristianismo, de losconocimientos ue 6emosaduirido con el tiempo y de

nuestra &isión occidental ( no'alestina) de la &ida y del mundo.El undamentalista es, pues, enbuena medida un ingenuo. 9dem%s, se basa en lasinterpretaciones ue le orece sul+der espiritual, las cuales aceptaciegamente como &erdadesabsolutas e incuestionables 5casicomo si &iniesen de @ios mismo. 9s+, por e"emplo, los 9d&entistasleen la Biblia a partir de lasinterpretaciones y doctrinas

adelantadas por Elena 6ite, ylos ?estigos de /e6o&% (ue,adem%s no aceptan otratraducción ue no sea la suya)leen la Biblia a tra&!s de los o"osde la “atc6toMer ociety”. J#oes, pues, una lectura einterpretación a partir de la BibliamismaK

%. COM&O'ICIÓN DE LA BIBLIA(La Biblia contiene N escritos ueest%n agrupados en dos“testamentos”, el 9ntiguo y el#ue&o. @e !stos, O escritospertenecen al #?. El t!rmino“testamento” es una traduccióndel original 6ebreo (berit) uesignifca “aliana”, “pacto”. *on

este t!rmino, originalmente seentendia por aliana, auella6ec6a con Fois!s, ue es elcoraón del 9?, y la defniti&a, conla muerte y resurrección de /es0s#?.

LIB)O' DEL ANTIG*OTE'TAMENTO +,-

LIB)O' DEL N*E/OTE'TAMENTO +20omanos >o 1= El apóstol 'ablo E1 *orintios 1 *o 1= El apóstol 'ablo EO *orintios O *o 1N El apóstol 'ablo E

/osu! /os O- La tradición "ud+a consideraa /osu!

;istóricoDnarrati&o

/ueces /ue O1

La tradición "ud+a considera

a amuel

;istóricoDnarrat

i&o>ut >t - e desconoce


1 deamuel

1 N1La tradición "ud+a consideraa amuel


O deamuel

O O-La tradición "ud+a consideraa amuel


1 de >eyes 1 > OO La tradición "ud+a consideraa /erem+as


O de >eyes O > OH La tradición "ud+a consideraa /erem+as


1 de*rónicas

1 *r OS e desconoce ;istóricoDnarrati&o

O de*rónicas

O *r N= e desconoce;istóricoDnarrati&o

Esdras Esd 1I e desconoce ;istóricoDnarrati&o

#e6em+as #e6 1N e desconoce;istóricoDnarrati&o

?ob+as ?b 1- e desconoce;istóricoDnarrati&o

/udit /dt 1= e desconoce ;istóricoDnarrati&o

Ester Est 1I e desconoce ;ist

óricoDnarrati&o

1Facabeos

1 Fac 1=e desconoce ;istóricoDnarrat

i&oOFacabeos

O Fac 1He desconoce ;istóricoDnarrat

i&o

LIB)O''A&IENCIAL

E' &O3TICO'

/ob /ob -O e desconoce'o!tico ysabidur+a

almos al 1HI @a&id, alomón, 9sa,Fois!s, otros

'o!tico ysabidur+a

'ro&erbios 'r N1 alomón, y 9gur y Lemuel 'o!tico ysabidur+a

Eclesiast!s Ec 1O e atribuye a alomón 'o!tico ysabidur+a

*antares *nt P e desconoce'o!tico ysabidur+a

Eclesi%stico

Eclo H1 Ben ir% apiencial

abidur+a ab 1S e desconoce apiencialCsa+as Cs == Csa+as 6i"o de 9mo 'ro!tico

/erem+as /er HO /erem+as 6i"o de ;ilc+as 'ro!ticoLamentaciones

Lm H#o 6ay reerencia de ue sea

/erem+as'ro!tico

Ee uiel E -P Ee uiel 6i o de Buo 'ro!tico

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Qilemón Qlm 1 El apóstol 'ablo

CA)TA'CATÓLICA'

;ebreos ;e 1N e desconoce

antiago tg HLa tradición loatribuye alapóstol antiago

1 'edro 1 ' H El apóstol 'edroO 'edro O ' N El apóstol 'edro1 /uan 1 /n H El apóstol /uanO /uan O /n 1 El apóstol /uanN /uan N /n 1 El apóstol /uan

/udas /ud 1 /udas 6ermano de /acobo

A&OCALI&'I'

9pocalipsis 9p OO /uan de 'atmos

,. CITA' BÍBLICA'L"s si4l"s5 e da el nombre de siglas a las abre&iaturas de los nombresde los libros, por e"emplo /n T /uan3 EA. T RAodo.N6mero del li7ro5 *uando 6ay &arios libros con el mismo t+tulo, se poneun n0mero antes de la sigla, indicando as+ ue se trata del primero,segundo o tercer libro, por e"emplo O am. T egundo libro de amuel3 N /n. T ?ercera carta de /uan.Los c"p8tulos5 e llama as+ a los troos largos en ue se di&ide cadalibro y se indica con un n0mero relati&amente grande ue &a despu!s dela sigla, por e"emplo /n. H, eui&ale a decir E&angelio de /uan, cap+tuloH. 1 >e. O T primer libro de los >eyes, cap+tulo OLos !ers8culos on troos m%s peueos ue los cap+tulos, sonsubdi&isiones de ellos3 en cada libro de la Biblia &ar+a el n0mero de loscap+tulos y &ers+culos, por e"emplo /n. H,P, eui&ale a decir E&angelio de /uan, cap+tulo H, &ers+culo PLi7ros de u c"p8tulo5 *uando se cita un teAto tomado de estos libros,los n0meros ue se utilian despu!s de la sigla corresponden a los &ers+culos, por e"emplo /ds. H T *arta de /udas, &ers+culo H3 O /n. - Tegunda carta de /uan, &ers+culo -.

L" com" iempre la encontramos en medio de dos n0meros e indicaue el primero 6ace reerencia al cap+tulo y el segundo al &ers+culo, por

e"emplo Ft. -,O signifca E&angelio de Fateo, cap+tulo -, &ers+culo O.

El puto5 Este signo se utilia para signifcarUyU, por e"emplo

El puto y com"5 Estos signos, cuando &an "untos, eui&alen a una nue&a cita,despu!s de 6aber 6ec6o una anterior, por e"emplo /n.1I, -3 1O,Suiere decir E&angelio de /uan, cap+tulo 1I, &ers+culo - ycap+tulo 1O, &ers+culo S. esto mismo se 6ace cuando las citas sonde libros distintos, por e"emplo /n.1,1P3 Ft. H,P.

El 4ui95 Este signo eui&ale a decir UalU, por e"emplo /n. , -P uieredecir E&angelio de /uan, cap+tulo , &ers+culos del - al P. Ft.=,1S,H eui&ale a E&angelio de Fateo, cap+tulo =, &ers+culo 1Sal cap+tulo ,&ers+culo H.L" letr" :s:5 7rdinariamente se utilia al fnal de una cita, eindica, ue adem%s de considerar la cita ue se 6a dado, debeleerse el &ers+culo siguiente, por e"emplo Lc.11, Os eui&ale aE&angelio de Lucas, cap+tulo 11, &ers+culo O y siguiente. iencontramos UssU deben leerse los &ers+culos siguientes ue6ablan del mismo tema.L"s letr"s :"; 7; c:5 *uando despu!s de una cita 6ay alguna deestas letras, signifca ue lo ue buscamos est% en la primera,

segunda o tercera parte respecti&amente, del &ers+culo, pore"emplo



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Escribe la cita bíblica que correspoa al euciao"

LO' G3NE)O' LITE)A)IO'DE LA BIBLIA

#. G3NE)O' LITE)A)IO'“Dios habla en la Escritura(Biblia) por medio de hombres

en len!ua"e humano# por lotanto# el intérprete de la Escritura para conocer lo $ue Dios $uiso comunicarnos# debeestudiar con atenci%n lo $ue losautores $uerían decir Dios$uería dar a conocer con dichaspalabras& D'

*ada uno es 6ombre de su propiotiempo, piensa, escribe, describeseg0n su propia cultura3 empleadierentes modos de eApresión. En

la literatura estos dierentes modosde eApresión ue tienen los autorespara escribir se denomina Q7>F9 (


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originalmente en N di&ersas lenguas (;ebreo, 9rameo, paraboli%ndolos en medio de circunstancias pintorescas, dram%ticas,presentando a @ios en orma 6umana y 6asta con ciertos elementos de%bula (serpiente ue dialoga). #inguno de estos relatos se debeentender al pie de la litera. #o se ensea el >EL9?7, sino el FE#9/E.e ensea por e"emplo, ue 6ay un solo @ios, creador, causa y origen detodas las cosas, eor de la 6istoria del ue pro&iene el 6ombre &arón ymu"er (9d%n y E&a, &iene a ser, s+mbolos de nuestros primeros padres),nos ensea ue el &arón y la mu"er son de id!ntica naturalea y dignidad,ambos muy superiores al animal y ue est%n llamados a &i&ir enintimidad, amiliaridad y amistad con @ios3 y ue el matrimonio esbueno, uerido y bendecido por @ios. #os ensea la eAistencia del mal,de la tentación. *on el relato de *a+n y 9bel, nos 6ace &er ue el pecadoes ego+smo, odio, en&idia, ambición, &iolencia y muerte.

7. LEENDA +'AGA Es un relato creado a partir de un n0cleo 6istórico, ue narra unacontecimiento admirable o acerca de un persona"e importante. Laleyenda [ ue no debe conundirse con el cuento o el mito [ tiene porfnalidad destacar la 6eroicidad (u otro aspecto) de un persona"e paraue sir&a de inspiración o modelo, o para pro&ocar admiración. Elpersona"e y la &irtud con la ue se le relaciona sustancialmente 6an

eAistido (no se in&entaron), y lo narrado es en esencia 6istórico pero se6a eAagerado tanto el aspecto en el ue se concentra la leyenda ueparece incre+ble. Los relatos de /osu! y auellos en el libro de /ueces, as+como muc6os de los relatos sobre amuel, a0l y @a&id son legendarios,al igual ue auellos sobre El+as y Eliseo, por e"emplo.

Ba"o el mismo rubro, como una &ariante, debemos incluir las “no&elas”.on eAtensas narraciones ue relatan algo sucedido en ormaelaboradamente enriuecida por la imaginación del narrador, lasactitudes, algunos 6ec6os, inclusi&e persona"es, por lo general son reales[ no 6ablamos de no&elas de pura fcción o antas+a, sino de cortepopular y 6umano . 9 este g!nero corresponde >ut, Ester, /udit.*uando el relato pone palabras en boca de alguien no se trata de laspalabras eAactas dic6os por el persona"e. En sinton+a con L9 LE$E#@9,es parte del mismo darle &ida 6aciendo 6ablar a sus persona"es. 'or eso,no debemos preguntar 8'or u! dice @ios esto: 8'or u! la leyendapresenta a dios diciendo esto: c. G3NE)O @*)ÍDICO contiene cat%logo de leyes, decretos,preceptos, normas, etc. >elacionados especialmente con la &ida moral ylit0rgica. *orresponden a una determinada !poca y lugar. Los "ud+os &ieron la necesidad del orden para la con&i&encia pac+fca del pueblo, portanto elaboraron leyes. i obser&amos las leyes del RAodo y del@euteronomio, %cilmente nos podemos dar cuenta ue pertenecen a unpueblo agr+cola, ganadero ue reci!n est% orm%ndose. Le&3 #um H [ 1I3

1H [ 1S3 O= [ NI, @eum H3 1O [ O=.

d. G3NE)O &O3TICO nos ensea con un lengua"e bello, sublime,l+rico, emoti&o, con abundancia de im%genes, comparaciones, 6ip!rboles,s+mbolos, en &erso y en prosa el sentido de @ios, su grandea infnita, suamor, su misericordia, la mara&illa del uni&erso, la &ida religiosa, lanaturalea 6umana, el amor, el odio, la salud, enermedad y muerte, lauera del mal, la esperana mesi%nica, etc. EA 1H3 /ue H, los salmos,cantar de los cantares, las lamentaciones, etc.

$E$ 6Nuestra Se-ora del 7osario8 9 0rof$ :enry ;orres Esteban

¿Dios castiga? Por ejemplo ¿Dios

envío 10 plagas?

¿Cómo fue creao el universo ! el "ombre?

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e. G3NE)O 'A&IENCIAL +DIDCTICO contiene reranes,seme"anas, eA6ortaciones, conse"os, pro&erbios, antiguos y de di&ersasculturas, di%logos, reGeAiones de tipo !tico [ flosófco, se inculca la &idareligiosa, &irtud, el amor a la sabidur+a, el sentido de @ios y de la &ida, el &alor de la amistad, del dolor, del matrimonio y del 6ogar, etc. @estacandentro de este g!nero pro&erbios, sabidur+as, eclesi%stico, Eclesiast!s,etc.

. G3NE)O 1I'TÓ)ICO Es una orma literaria ue "rr" eorm" reli4ios" los primeros pasos de la Cglesia naciente, sus primeras

difcultades, la unción de 'edro, el concilio de /erusal!n ue libra a loscristianos de las leyes de Fois!s, ocupando un lugar central yprotagónico la con&ersión de 'ablo, corresponde al g!nero 6istórico ellibros de los ;ec6os de los 9póstoles.

4. G3NE)O E/ANGELIO son relatos ue con"ugan la 6istoria conla predicación o cateuesis. *ontrario a lo ue algunos piensan y a laimpresión ue una lectura superfcial produce, los e&angelios no sonsimples biogra+as de /es0s. *ierto, tienen muc6os elementos biogr%fcos,pero no se interesan primordialmente por el pasado, sino por elsignifcado de ese pasado para 6oy (el de los autores), es decir, por elmensa"e ue puedan comunicar. Los e&angelistas no pretendencontarnos la &ida de /es0s, con lu"o de detalles, sino dar enseanas

(mensa"es de &ida y e). Wuieren guiar a su comunidad, pretender 6acerpresente a /es0s. 'or eso 6ay cuatro e&angelios son cuatro manerasdistintas de apreciar y presentar a /es0s como Faestro para a6ora3 ela6ora de Farcos, de Fateo, de Lucas o de /uan. El propósito de lose&angelistas ue guiar a los cristianos de sus respecti&as comunidades ensu &i&encia.. G3NE)O &)OF3TICO el proeta no es el adi&ino o el ue dicelos acontecimientos ue suceder%n en el uturo, esta es una imagendistorsionada. El proeta en la Biblia, es el 6ombre compenetradoproundamente por la eAperiencia de @ios, por tanto anuncia mensa"esde &ida y esperana y denuncia las in"usticias. ;abla en nombre de @iosempleando distintas ormas lamentaciones, or%culos, poemas, accionessimbólicas, etc., denuncia las in"usticias sociales, los abusos de los

poderosos, de las autoridades pol+ticas y religiosas, la eAplotación delpobre, la alienación de ciertas liturgias y solemnidades. e anuncia(anticipa) un uturo de alegr+a o desgracia, se anuncia la esperanamesi%nica. Entre ellos tenemos a Csa+as, /erem+as, Eeuiel, @aniel.7seas, 9mós, Fiueas, etc.

i. G3NE)O E&I'TOLA) on cartas dirigidas a una comunidad, comunidades de toda una región ola iglesia uni&ersal o a personas particulares, donde se eAponen el

signifcado de *risto, de la Cglesia, su uni&ersalidad, la naturalea de lae, de la &ida cristiana, de los sacramento, etc. 9 este g!nero 6istóricopertenecen las cartas de 'ablo, las cartas de /uan, la carta a los ;ebreos,la carta a antiago, etc.

?. G3NE)O A&OCALÍ&TICOEste g!nero, el m%s complicado, Goreció y era popular especialmente enmomentos en ue el "uda+smo, y luego el cristianismo, eAperimentabangra&es difcultades por las 6ostilidades y persecuciones3 el apocalipsis de /uan cuando los cristianos eran &+ctimas de 6ostilidades en tiempos del

emperador@omiciano (SI d*). El propósito undamental de los escritosapocal+pticos era inundir esperana en una situación sentida comodesesperante, dar %nimo cuando parec+a me"or renunciar, afrmar la een momentos en ue 6ay dudas sobre la "usticia di&ina, asegur%ndoles asus lectores (mediante los cuadros ue pintaban, donde se contrasta lomalo con lo bueno, las tinieblas con la lu) ue al fnal de ese t0neloscuro est% la lu sal&adora para los ue permanecen feles al eor apesar de todas las ad&ersidades. La apocal+ptica no ten+a como fnalidad &aticinar o anunciar, con todo lu"o de detalles, el fnal del mundo. upropósito era m%s bien asegurarles a los feles surientes ue, al fnal,ser+an ellos uienes triunar+an y lasueras del mal ser+an destruidas, pues @ios es absolutamente fel el uer+e 0ltimo r+e me"or. Lo caracter+stico del g!nero apocal+ptico es sulengua"e lleno de im%genes y s+mbolos ue 6oy d+a nos resultan oscuroso incompresibles (monstruos, astros, cat%stroes, colores, ciras). Es unlengua"e fgurado.El desconocimiento de este g!nero literario, ue es prousamente citadoen algunas sectas, 6a lle&ado (y a0n lle&a) a muc6as personas a leer einterpretar los escritos apocal+pticos como si se tratara de descripcioneseAactas e inalibles de lo ue &a a suceder. Esto se debe simplemente aun lectura literalista de esos escritos y la proyección de pre"uicios “esoes lo ue dice la Biblia en\ y nunca alla porue es palabra de @ios”,afrman orondamente. in embargo no se pregunta por u! se escribió niu! es lo ue mediante ese lengua"e uer+a comunicar su autor. 9dem%s,

ignoran ue ueron escritos para personas concretas del tiempo delautor, y no para muc6os siglos m%s tarde (en cuyo caso no les 6abr+ainteresado) era para ellos para uienes la obra ten+a un mensa"econcreto.

$E$ 6Nuestra Se-ora del 7osario8 9 0rof$ :enry ;orres Esteban

¿Dios estruir# el muno?

¿$os evangelios son

biografías e

%es&s?

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1(9p O,1P) Escribe el %ngel de laCglesia de ?iatira Esto dice el ;i"o

1N(@t 1O,O) @estruir!is todos loslugares en los ue las naciones ue

de @ios, el ue tiene los o"os comollamas de uego y los piesseme"antes al bronce

apiencial

Legislati&o

9pocal+ptico

Ep+stolar

O(E 1,1O) 'ablo, apóstol de /esucristo por &oluntad de @ios, alpueblo de @ios ue est% en Reso ycree en *risto /es0s. 9 &osotros,gracia y pa de parte de @ios,nuestro 'adre, y de /esucristo, eleor

;istórico

Legislati&o

Epistolar

N(al SH,1) J Venid, cantemos "ubilosos al eor, aclamemos a laroca ue nos sal&a K

apiencial

L+rico

9pocal+ptico

Epistolar

-(EA OI,1=) #o dar%s also testimoniocontra tu pró"imo

apiencial

9pocal+tico

;istórico

&ais a despo"ar dan culto a susdioses, en las montaas, en loscollados y ba"o los %rboles rondo

apiencial

;istórico

Legislati&o

Epistolar

1-(RA O1,1H) El ue 6iera a su padra su madre, ser% castigado con lamuerte

9pocal+ptico

Epistolar

'ro!tico

Legislati&o

1H(@n ,ON) En mi &isión nocturnapude &er cómo los cuatro &ientoscielo agitaban el inmenso mar, ycómo cuatro bestias gigantescas,dierentes una de otra, sal+an delmar

Epistolar

'ro!tico

9pocal+ptico

apiencial

1=(Cs 1,O) Escuc6a, cielo3 atiende,tierra, ue 6abla el eor ;e cri y educado 6i"os, pero ellos se 6arebelado contra m+

apiencial



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Legislati&o

'ro!tico

H(Ecl ,OS) Fira lo ue 6ea&eriguado @ios 6io al 6ombresencillo, pero !l se buscócomplicaciones sin fn

apiencial 'ro!tico

Legislati&o

;istórico

=('ro& 1I,1) El ue acepta lainstrucción &a 6acia la &ida, el uedesprecia la corrección se eAtra&+a

'ro!tico

apiencial

Epistolar

L+rico

('ro& 1H,1) F%s &ale ración de &erduras con amor ue toro cebadocon rencor

'ro!tico

9pocal+tico

;istórico

apiencial

P(RA OI,1=) #o dar%s also testimoniocontra tu pró"imo

;istórico

Legislati&o

'ro!tico

1(


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9pocal+ptico

1O(9p P,P) ?ocó la trompeta el segundo%ngel, y algo as+ como un granmonte ardiendo se precipitó sobre elmar, y la tercera parte del mar secon&irtió en sangre

Epistolar

;istórico

apiencial

9pocal+ptico

L+rico

ON(RA OI,1O) ;onra a tu padre ya tumadre para ue &i&as muc6os aosen la tierra ue el eor tu @ios te &aa dar

;istórico

Legislati&o L+rico

'ro!tico

O-(al ON,O) En prados de 6ierba rescame 6ace reposar

L+rico

apiencial

9pocal+ptico Epistolar

OH(]ac 1,P) ?u&e una &isión durante lanoc6e un 6ombre montado en uncaballo ro"o estaba entre los mirtosde la 6ondonada3 detr%s de !l 6ab+acaballos ro"os, alaanes, negros yblancos.

;istórico

apiencial

Epistolar

9pocal+ptico


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