Fiestas tradicionales del Táchira cuaderno nº12

Reservados todos los derechosFiestas Tradicionales del TáchiraCuaderno Nº 12Serie Testimonios del Folklore TachirenseAntropóloga Reina DuránSan Cristóbal, Venezuela año 2014HECHO EL DEPÓSITO DE LEYDepósito Legal pp85-0201Diseño y Diagramación: Mayra Becerra

Fiestas Tradicionales

del Táchira

Serie Testimonios del Folklore Tachirense.

Cuaderno Nº 12. Reina Durán

ÍNDICE GENERALIntroducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Las fiestas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Clasificación de las Fiestas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Fiestas tradicionales del Táchira. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12

Antecedentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

Fiestas Tradicionales en Venezuela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Fiestas religiosas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

La navidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Misas de aguinaldos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Procesiones de Posadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Locos, locas o Locainas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23

Los Santos inocentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27

El Toro candela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27

El año viejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29

Los reyes magos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Robo y búsqueda del niño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

La paradura del niño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Semana santa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

La quema de Judas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44

La vuelta al Trompo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Las Ferias en el Táchira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Las fiestas de San Sebastián . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47

Celebraciones patronales y /o del solsticio de verano. . . . . . . . . . . . . .52

San José, La Cruz de Mayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52

San Isidro, San Juan Bautista, San Benito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Santo Cristo de la Grita. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56

Virgen de la Consolación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Nuestra Señora de las Mercedes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Fiestas Tradicionales Populares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

El carnaval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Carnavales en Táchira, San Antonio, Queniquea . . . . . . . . . . . . . . . . .65

Ferias del café: Santa Ana, Rubio, Delicias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

La molienda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

Fiestas del trigo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

La quiebra del chorote. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

La siembra del agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

Velorio de angelitos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Fiestas populares recientes y/o nuevas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74

Desconche del Guineo: San José de Bolívar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74

Fiestas comunitarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76

INTRODUCCIÓN

Los tachirenses tienen una cultura propia, conformada por una

convergencia de modos de vida, donde se puede apreciar

diversidades culturales entre la gente que vive en la montaña, con

los habitantes de pie de monte y depresión, también por ser zona

fronteriza, existen desde tiempos inmemoriales lazos de afinidad

con los vecinos colombianos que se manifiestan en intercambio

cultural múltiple y recíproco que en el transcurso del tiempo han

llegado a formar parte del ser tachirense.

De manera que en la cultura tradicional del Táchira, conviven y se

manifiestan las culturas indígenas, europeas, más toda esta gama de

rasgos culturales que se han forjado en el transcurrir histórico,

conformando así la Identidad Regional que se puede definir como,

una forma de hacer las cosas, de sentir, de pensar que identifican y

diferencian al tachirense de los demás habitantes de otras regiones

del país.

Las fiestas tradicionales de la región, si bien se han modificado y/o

transformado a través del tiempo y en el desarrollo histórico

regional, han conservado la esencia que las caracteriza y permite

identificarlas en sus manifestaciones culturales actuales con sus

variaciones locales, como una parte importante del patrimonio

cultural del Táchira y a la vez expresión de la Identidad tachirense.

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FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán

LAS FIESTASLa palabra fiesta proviene del latín festa o festus que se refiere a

festivo. Las fiestas están caracterizadas por propiciar la interacción

social, constituyendo una evasión a la rutina de la vida diaria, son

organizadas para el goce y disfrute de los participantes.

La fiesta o festividad está enmarcada dentro de un sentimiento de

alegría, júbilo, alborozo, ya que puede traer nuevas perspectivas

que les atañe a todos, mediante la invocación de ayuda a seres

sobrenaturales o bien la celebración de algo bueno que sucedió en

el pasado y desean que continúe, se repita o sólo por el hecho de

recordar un determinado acontecimiento que transformó sus vidas

o mejoró la condiciones de existencia de la comunidad, por esta

razón se puede considerar que las fiestas constituyen un punto de

unión o enlace entre el pasado, el presente y el futuro porque en

general rememoran algo que acaeció, se celebra en este momento y

se proyecta o repite en el devenir

En todas las sociedades, siempre han existido festividades

populares que pueden ser de carácter religioso, histórico,

conmemoración de sucesos o expresión de regocijo por la

consecución de una meta que favorece a un grupo en particular o la

comunidad en general.

Muchas festividades se van repitiendo de generación en

generación, las cuales se practican año tras año con ciertos rituales

y normas específicas, compartidas o acatadas por la sociedad o

comunidad de manera consecutiva hasta llegar a ser una tradición.

Presentan una serie de componentes, tales como creencias o ritos

religiosos, música, bailes, escenificaciones, juegos, ornamentación,

desfiles, cabalgatas, vestuario, comidas, bebidas y otros aspectos,

según la ocasión, pero siempre relacionados con la cultura material

y espiritual de un pueblo porque en definitiva son reflejo de la

sociedad en que se gestan. Pueden variar en cuanto a formas de

hacerla, sin embargo siempre conservan su significado y por la

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participación mayoritaria de los individuos que conforman una

sociedad es que se consideran populares, constituyendo a la larga

uno de los vínculos que cohesionan al grupo, además de reafirmar

la identidad o raíz original de un pueblo.

CLASIFICACIÓN DE LAS FIESTASLas fiestas tradicionales en Venezuela pueden ser agrupadas por su

origen en: 1.-Indígenas que son de invocación o celebración por

algún logro obtenido, como desear o tener una buena cosecha, por

ejemplo el baile de Las Turas en Lara.

2.-Hispanas, casi todas las religiosas que se refieren a santos de la

iglesia católica, así como la fiesta brava o corridas de toros.

3.- Africanas, bailes o ritos practicados por los afro descendientes

como los tambores de San Juan.

4.- Mixtas, que constituyen la mayoría al presentar rasgos

combinados de las tres primeras.

También se pueden clasificar según el significado en fiestas

históricas, familiares, religiosas populares, comerciales, políticas

y otras donde se mezclan dos o más rasgos.

Las históricas generalmente son auspiciadas por instituciones

públicas o privadas como alcaldías, gobernaciones, academias,

universidades, museos, ateneos y otros con el objeto de

conmemorar un hecho o hazaña histórica que interesa a todos los

ciudadanos o puede ser el aniversario de un ente que corresponde a

un determinado sector de la comunidad.

Las familiares, son celebraciones privadas pero a la vez

generalizadas porque todos los integrantes de una comunidad las

practican por igual: en reuniones de nacimiento matrimonios,

cumpleaños, bautizos, graduaciones, natalicios, velorio de

angelitos, romerías del niño en navidad, etc. Generalmente la

forma de celebración es similar y se diferencian de acuerdo a los

recursos económicos del grupo familiar.

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SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12

Religiosas, pueden ser de cualquier iglesia, aunque en su mayoría

corresponden a los católicos, presentando muchas de ellas

manifestaciones de caracteres laicos pero adaptados al significado

que la religión exige, como las paraduras del niño, los tambores de

San Juan, los diablos de yare, las procesiones de semana santa, la

llegada de los reyes magos.

Populares, son compartidas por todos los integrantes de la

comunidad, quienes se organizan para celebrarla, siguiendo las

pautas establecidas por sus antepasados en anteriores

celebraciones, pueden ser para festejar el triunfo obtenido en un

trabajo o la invocación para conseguir el éxito en la cosecha de un

producto típico del sitio, la consecución de un servicio (agua

potable, luz, carretera, construcción de un dispensario), el

carnaval, una fecha de aniversario de una ciudad , pueblo o caserío

u otras celebraciones que con el tiempo pueden ser

institucionalizadas.

Políticas, son organizadas por algún partido político con el fin de

promover una determinada ideología, tratando de ganar adeptos y

la participación es de una mayoría simpatizante o vinculada a este

pensamiento o doctrina.

Comerciales, en general son las ferias que tienen un trasfondo

mercantilista evidente, donde se vende y compra cualquier clase de

cosa: ferias de los pueblos, de navidad, del libro, industrial,

expoferias y otras donde la comunidad participa de manera parcial

y más que todo en función del mensaje publicitario que recibe a

través de los diversos medios de comunicación

También las fiestas mixtas, donde se combinan dos o más

significados: política e histórica, religión e historia, comercial/

religioso e histórico, popular e histórico, popular/ familiar y

religiosa, etc.

Por la forma, pueden ser en representaciones de hechos religiosos

o históricos como semana santa, reyes magos, nacimientos

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vivientes y escenificación de batallas, paso de ejércitos, cabalgatas,

firma de actas, comida y vestimentas especiales, baile y música.

La persistencia de la fiesta: un día, una semana, un mes, es decir

que pueden ser festejos de corta o larga duración y también fiestas

antiguas o nuevas.

El objeto, es decir, lo que se desea exponer, evocar o invocar: crítica

social o expresión de descontento como en ocasiones lo expresan

las locainas, año viejo, quema de judas.

Liberación de sentimientos, o sentido de libertad de acción y

presentación, fingiendo ser otro, portándose y vistiéndose de

acuerdo al personaje que se representa como en carnaval, bailes de

ferias.

Cumplimiento de promesas o agradecimiento por favores recibidos,

tales como caminatas, procesiones, vestimentas de santos.

Propiciar buenos augurios a través de altares, ofrendas, velas,

danzas y música

Igualmente se debe considerar el ámbito espacial y cronológico en

que se desarrollan las fiestas. Espacialmente, pueden ser nacionales,

regionales, locales, urbanas, rurales y por la temporada en que se

celebran: solsticios de invierno o verano, en determinadas fechas

como las que se rigen por el santoral, nuevas o de vieja data, por su

duración en cortas, medianas o largas, como la navidad.

Las fiestas tradicionales del Táchira, al igual que en toda

Venezuela, son el resultado de un largo proceso de mestizaje entre

la población autóctona, el elemento europeo y también el africano.

Algunas están relacionadas con la celebración de logros en la

actividad diaria como las buenas cosechas, momentos familiares e

históricos y en su mayoría con creencias populares que se

remontan a épocas prehispánicas y se han mezclado con la

religiosidad y ritos que tienen que ver en su generalidad con el

catolicismo.

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ANTECEDENTESDesde el punto arqueológico y etnohistórico, son pocas las

referencias a festividades que realizaban los grupos indígenas que

habitaron en el Táchira. Sin embargo en algunas excavaciones,

como Santa Filomena (1978), El Guamo (1978) y Zorca (1985),

respectivamente de los municipios Seboruco, García de Hevia e

Independencia se han localizado objetos que pueden ser asociados

con celebraciones o ritos: flautas, pitos y vasijas con patas sonajeras.

También, algunas estructuras de piedra-especies de plazas- en

Uribante y Ayacucho, sitios que pudieron ser usados en ritos o

celebraciones colectivas, así como las ofrendas en sitios de

habitación, lo cual quizás significaba una invocación para lograr

una buena vida o cosecha, pero es posible que el momento de

colocarla, formara parte de alguna celebración compartida.

Igualmente se observan escenas en los petroglifos que evocan

bailes o ceremonias especiales por los atuendos que presentan.

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Foto 1. Pito zoomorfo. García de Hevia. 1978


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Foto 2. Sitios de rituales indígenas, Mpio. Ayacucho

Foto 3. Sitios de rituales indígenas, Mpio. Uribante


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Fotos 4 y 5. Petroglifos que evocan bailes o ceremonias y muestran atuendos


Fray Pedro Aguado (1987:473- 474), reseña sobre las costumbres de

los antiguos aborígenes del Táchira en torno al matrimonio,

comentando que se concertaba desde que el niño nace, criando juntos a la pareja pero sin relación carnal y luego el casamiento cuando la niña llega a su pubertad que es celebrado con cantos, bailes y vino. En este caso “el vino” se refiere a la chicha que era

utilizada como la bebida principal en las ceremonias de diferentes

clases, al igual que el cacao, el tabaco y el chimó, también hace

mención del trabajo en común o en grupo, cuando refiere que

después del matrimonio “les hacen a los desposados su casa aparte

donde vivan por si”. Probablemente este sea el origen de lo que se

denomina convite, callapa o cayapa, donde toda la comunidad

participa efectuando un trabajo para lograr un objetivo específico:

construcción de algo o recolección de una cosecha, al final se

realiza la fiesta para celebrar el logro obtenido.

Aguado, comenta que los indígenas “ni usan hacer ninguna

adoración, ni veneración a ninguna criatura por dios”, pero existen

otras referencias sobre idolatrías en torno al sol, la luna, serpientes,

lagunas, páramos, lugares altos, destacándose la influencia maléfica

del arco iris. Creencias que aún se mantienen vivas entre muchos

campesinos de la región y que seguramente conllevaban alguna

clase de celebración en alguna época del año y con cierta

organización predeterminada, ceremoniales que generalmente

eran dirigidos por los sacerdotes indios o shamanes.

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FIESTAS TRADICIONALES EN VENEZUELA

Con la llegada de los españoles se inicia el proceso de

evangelización de la población autóctona, como uno de los

objetivos principales en el proceso de conquista e imposición

cultural, pero a pesar de todo se mantienen algunas de las creencias

indígenas las cuales se conjugan con la nuevas religiones y es

posible observarlas en las celebraciones de semana santa, ferias

patronales, días de santos, u otras fechas especiales de connotación

religiosa en los pueblos Latinoamericanos.

Foto 6. Las Turas en Falcón

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FIESTAS RELIGIOSASLas fiestas populares en el Táchira y Venezuela, están íntimamente

ligadas con la religión y se extienden durante todo el año, desde la

navidad que es una celebración donde se combina gran variedad de

expresiones en cuanto a pompa, religiosidad y gastronomía. Le

continúa semana santa o cuaresma, entremezcladas con

celebraciones históricas o de santos, vírgenes u otras divinidades

populares, como María Lionza, Guaicaipuro, etc.

Según la región en que se celebran, tienen ciertas modalidades que

las diferencian, representando cada una, las tradiciones locales con

características propias.

Las fiestas religiosas o rituales tienen ciertos elementos comunes

que Hernández y Fuentes (1992) resumen en:

s Sociedades organizadas para la preparación de la festividad,

como juntas de festejos, cofradías u otros.

s Representaciones mediante altares, pesebres o exposiciones

alusivas al tema.

s Realización de actos especiales o centrales como misas y

procesiones.

s Música, danza y teatro relacionados con la celebración.

s El pago de promesas.

s El uso de trajes, máscaras y vestuario realizados con diversos

materiales y técnicas.

s Comidas y bebidas especiales para esas fechas.

La religión y/o religiosidad de los tachirenses es muy arraigada, las

familias están unidas en torno a una serie de creencias que regulan

su cotidianeidad y su práctica se manifiesta a lo largo de todo el año

y de diferentes maneras: en la asistencia y participación masiva en

los oficios religiosos, en las celebraciones especiales en semana

santa, en los velorios y cabos de año, en las fiestas patronales que se

celebran en los diferentes municipios, en diciembre con su variada

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festividad, etc. Es frecuente observar en las casas de habitación

altares en lo cuartos o en las salas, cruces detrás de las puertas así

como imágenes de santos, de próceres, María Lionza, del cacique

Guaicaipuro o amuletos de diferentes clases, conjugando así la

religión formal con las creencias populares como una costumbre

tradicional , especialmente en las comunidades rurales.

La NAVIDAD en sus orígenes es una fiesta de carácter

internacional que tiene como objeto celebrar el advenimiento del

niño Jesús. Tiene un significado religioso y un contenido simbólico

que se expresa en un período de amor, paz, recogimiento familiar y

de compartir mutuo. Se puede decir que constituye una

celebración donde se funde el pasado con el presente y el porvenir,

ya que se rememora año tras año el nacimiento de Dios, se despide

un año con sus alegrías y tristezas, creándose expectativas y

esperanzas de mejores oportunidades en el año venidero.

La Navidad y fiesta de Reyes son festividades de solsticio de

invierno y son de larga duración, interviniendo la mayoría de los

sectores de la sociedad, donde se combina lo familiar, popular,

religioso y comercial casi en partes iguales. En navidad se destacan

algunos elementos agregados que son de carácter popular o laicos

como “Locainas del día de los Inocentes”, “Quema del Año Viejo” y

“El Toro Candela”, que constituyen expresiones tradicionales del

estado Táchira.

Otro elemento agregado que tiene mucha fuerza en estas

celebraciones es el interés económico, ya que actualmente la

preparación de las fiestas de navidad empiezan por decisión de los

comerciantes desde octubre cuando las vitrinas y escaparates de los

negocios exponen diferentes artículos, como luces, árboles,

nacimientos y gran variedad de adornos para que el público

comience la compra de esta gama de objetos, de manera que es un

provecho de carácter comercial el que priva en el inicio.

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Las fiestas de navidad y año nuevo en el Táchira comienzan

realmente, desde el primero de diciembre cuando se efectúa en

varios de sus municipios, la quema de pólvora a la media noche y el

amanecer gaitero, combinando con los villancicos y demás, música

bailable con el fin de celebrar la entrada a la navidad y el último

mes del año.

Se arreglan los hogares, se pintan y lavan los pisos, se adquieren

nuevos muebles o equipos, se monta el pesebre y el arbolito.

Las MISAS DE AGUINALDOS se celebran en todos los pueblos

del Táchira, comienzan el 16 de diciembre. En San Cristóbal los

sacerdotes de cada parroquia las organizan y ponen cada una a

cargo de instituciones, gremios o juntas de vecinos de cada

comunidad, el día anterior a la misa se acostumbra a realizar

caravanas y comparsas por toda la ciudad, quema de pólvora y se

pueden ver participantes disfrazados de animales o mujeres,

también en Capacho, Táriba y Palmira, donde se destaca la misa del

18 de diciembre que corresponde al Abejal y es preparada con

mucho entusiasmo por sus habitantes que contribuyen adornando

las calles y participando en todas las actividades que incluye una

fiesta con baile, comida y bebida para todos los asistentes.

Asociados a las misas se practicaban una serie de juegos, que ya han

perdido vigencia pero es posible estén activos en comunidades

rurales, tales como los describe Durán (1999:151)

Durante las misas de aguinaldo se acostumbraban en muchos

lugares del Táchira los siguientes juegos:

“Al dar y no recibir”. La pareja se hace la invitación para apostar

alguna cosa de valor. Si recibe de manos de su antagonista el

obsequio que le haga, pierde y le corresponde pagar o cumplir la

apuesta.

“Pajita en Boca”, cada vez que uno u otro de los que han apostado

en este juego le dice: pajita en boca la otra persona tiene que sacar

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una pequeña pajita colocada en la boca y mostrársela. En caso de no

tenerla, pierde.

“Al sí y al no”, la expresión popular pone en relieve dos aspectos

fundamentales: el sí y el no. Generalmente las mujeres escogen el

'no' por el acoso del galán en la respuesta afirmativa.

“Al beso”: la pareja al recibir el beso en su mejilla debe estar

descuidada.

“Hablar y no contestar”: Los que practican este juego siempre hacen

gala de un estilo peculiar en la conversación. Tiene que haber

viveza en el diálogo. Cuando en un momento de descuido se

responde a la pregunta, se pierde la apuesta.

De reciente data es el “amigo secreto”, que consiste en reunirse un

grupo de amigos o compañeros de trabajo y sortear los nombres y el

que sale en el papel es a quien le corresponde regalar un objeto

pequeño en broma o en serio, pero debe ser todos los días y sin que

la persona a que está destinado se entere de quien lo obsequia. Así

hasta el 24 de diciembre [...] cuando se descubren entre sí los

amigos secretos.

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Las procesiones de POSADAS, son costumbre en algunos pueblos

del Táchira: San Simón, La Grita, Queniquea, Pregonero. Consiste

en representar el peregrinaje de María y José desde Nazaret hasta

Belén en busca de alojamiento, generalmente es dirigida por un

sacerdote con las imágenes de los santos y van a varias casas

entonando rezos y canciones, donde son recibidos con altares y

comidas, luego regresan a la iglesia donde nuevamente rezan y

cantan.

Durante la temporada de misas de aguinaldos grupos de jóvenes se

disfrazan y escenifican la alegría de los LOCOS, LOCAS O

LOCAINAS, apostándose en las entradas del pueblo o desfilando

por las principales calles o avenidas. Se destacan las locainas de

Palmira y Capacho donde se mantiene esta costumbre con mucho

vigor. La misa del 18 de diciembre corresponde a El Abejal y ellos

la preparan con gran entusiasmo recogiendo las contribuciones por

familias, adornan las calles, en el desfile de la víspera muchos se

disfrazan de monos, diablos, etc., recorriendo las calles con

altavoces que invitan para el evento. Después hacen fiesta en

algunas de las casas donde han colocado mesas y acondicionado

pista de baile. Casi toda la comunidad concurre y las personas que

llegan de afuera son bien recibidas, obsequiándoles comida y

bebida.

El vestuario que utilizan es variado y vistoso, llevan los rostros

embetunados o enmascarados, los hombres vestidos de mujer lucen

rellenos, que resaltan sus formas curvas, otros hacen de

embarazadas y algunos llevan muñecos en sus brazos, también usan

disfraces de animales, como osos o perros, se agrupan en pequeñas

comparsas, haciendo interpretaciones bufas y hablando en falsete

para evitar ser reconocidos, divirtiendo a los espectadores con sus

bailes y ocurrencias.

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Fotos 9 y 10. Locainas y años viejos en San Cristóbal

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El 28 de diciembre es el día de los SANTOS INOCENTES, cuando

se acostumbra a “jugarse bromas a todo aquel que desprevenido se deja caer en la trampa. Aquí participan por igual niños y adultos, las más corrientes son ofrecer algún alimento o bebida de sabor desagradable: café con sal, sopa con pimienta, papa con azúcar, y el que se lo come cae en la broma, mientras los demás ríen y dicen ¡cayó por inocente!” (Durán. 1999: 151)

En los adultos algunas de estas bromas desencadenan peleas y

enemistades permanentes. Esta es una tradición que se mantiene

en la región, especialmente hacia las zonas del interior del Estado.

También en diferentes municipios, en barrios y avenidas de la

ciudad de San Cristóbal, especialmente en desfiles, durante el mes

de diciembre se realizan juegos como el TORO CANDELA, que es

una derivación de las corridas de toros, “se hace mediante unos

listones de madera amarrados o clavados y luego forrados con telas

de colores. Su figura se complementa la calavera, el rabo de un

novillo y en los cachos lleva un envoltorio de trapos viejos, los

cuales se empapan de kerosene o gasolina. El andamio que imita al

toro lleva en su interior las comodidades para el hombre que lo va a

transportar.

Apenas se encienden los cachos, empieza el juego. Las personas

toreras que les dan lances deben ser muy cuidadosas y agiles...es un

espectáculo lleno de colorido. Se presenta durante las noches de

fiesta en solares descubiertos o en las calles de los pueblos.”(Ídem.

1999: 152).

Durante toda la temporada muchos acostumbran a preparar leche

de burra o ponche crema, chicha y/o masato como bebida. El 31 de

diciembre, generalmente es celebrado en familia, tomando licor y

degustando diferentes manjares, entre los que se destaca la hallaca.

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Fotos 12 y 13.- El Toro Candela

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EL AÑO VIEJOEs una de las tradiciones navideñas más arraigadas en el Táchira.

Año tras año los vecinos de cada cuadra, barrio o urbanización de la

ciudad acuerdan la confección de un muñeco que representa el

“año viejo”, se pide la colaboración para comprar pólvora y

quemarla el 31. La recolecta de ropa se hace con antelación por todo

el barrio. Se nombra un comité organizador. “el año viejo” puede

representar algún personaje detestable a nivel colectivo durante el

pasado año. En todo caso el año viejo esta vestido con pantalones,

camisa, corbata, chaqueta, calcetines, zapatos, sombrero y hasta un

tabaco en la boca, su cara y todo su cuerpo es elaborado con cuidado

a tamaño natural por los vecinos del lugar. El armazón es de madera

y alambre, lo rellenan de trapos viejos papel y pólvora. La cual es

equitativamente distribuida en su interior, una vez confeccionado

se saca a la calle y hasta el 31 de diciembre se siguen las colectas de

dinero para comprar más pólvora.

El testamento lo escriben entre varias personas que pertenecen a la

cuadra, se incluyen en él todos los vecinos “andándoles duro”, por

ejemplo dice: “a fulano de tal, le voy a dejar la corbata para que con

ella amarre a su perro y no ensucie las paredes; a zutano le dejaré

mis zapatos para que deje los que lleva que no se los quita nunca; a

mengano le dejo mi chaqueta, para que aprenda a ir bien vestido; a

perencejo le heredo mis pantalones para que su mujer lo respete,

etc. Este testamento es un juego, o chanzas que hacen reír mucho a

algunas personas pero otras se disgustan formándose grandes

discusiones.

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En todos los pueblos del Táchira se quema el año viejo y hacen un

testamento general que alude a las personas más importantes y

conocidas por todos: el carnicero, el bodeguero, etc. Este

testamento está hecho por la capitanía conformada por más de 10

personas que organizan y mandan. La tradición exige pasear el

muñeco por todo el pueblo montado en burro, aquel que lo lleva,

toca a las puertas y pide dinero para comprar luces de bengala,

pólvora y Miche.

La tradición del año viejo en la aldea El Centro, municipio

Urdaneta, Según Alfredo Aldana, se remonta más o menos a sesenta

(60) años. En sus inicios el año viejo se paseaba por la aldea en

hombros y también se hacían los disfrazados que participaban en la

misa de aguinaldos. De manera, que ya es una tradición que ha

pasado de generación en generación y ha tomado auge con la

colaboración de mayor número de familias de la aldea. Lo original

en esta actividad es su fin social, ya que el dinero recolectado es

repartido a final de año entre las personas enfermas o necesitadas y

con lo que queda se hace una celebración donde participa toda la

comunidad, disfrutando de un sano esparcimiento acompañado de

un rico hervido.

Actualmente, el año viejo lo pasean montado en un burro y puede

ser visto por toda la aldea.

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El testamento por lo general está escrito en versos o rimas.“... Empiezo mi testamento,/ cuidado con quien escribe,/ los zapatos son prestados / devuelvaselos al Pibe.Corito fue pana mía,/ después de mucho pensar / le firmaré el chequecito / pa´ que cambie el celular.A Guzmán todo mi afecto,/ y también, de corazón / a Eliana, Anibal, Mireya, aunque estén en San Simón.A toditos los vecinos,/ a Alexander y a la Elena / les dejo prosperidad / pa´que se acaben las penas.Se que no has visto quemar / en tu vida un año viejo / pero, yo te voy a premiar / si me salvas el pellejo...”

Foto 19. Testamento de Año Viejo en Coloncito

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Fotos 20, 21 y 22. Representación en vivo del año que agoniza en Táriba y quema del año viejo en Coloncito.

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Los REYES MAGOS se celebran el 6 de enero, escenificando su

llegada en varios municipios: Seboruco, Bolívar, Urdaneta, pero

donde es mayor y más concurrida esta festividad es en Capacho,

donde ya es una tradición próxima al centenario. Existe la

Fundación Reyes Magos de Capacho que se encarga de organizarla

y recoger fondos durante todo el año, es una fiesta de larga

duración, pues se inicia el cinco de enero y culmina con un acto

central el día ocho. El evento es acompañado de música, bailes y

representaciones teatrales de calle como la matanza de niños

ordenada por Herodes, la guardia romana, el nacimiento del niño,

la llegada de los Reyes Magos, Locos y Locainas del niño Jesús, con

sus niños en brazos. El escenario es generalmente la entrada de la

iglesia, aunque antes se realiza el gran desfile por calles y avenidas.

En Villa Páez. Municipio Urdaneta, también celebran el paso de los

Reyes magos, empezando desde las 6 de la mañana con repique de

campanas, quema de pólvora y el rezo del ángelus, luego realizan

competencias con algunos juegos tradicionales como carrera de

sacos y huevo en cuchara, al mediodía repiten la primera parte,

celebran la eucaristía, después la escenificación del paso de reyes y

al final vendimia con baile.

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Fotos 25 y 26. Reyes Magos de Capacho, S/F y Reyes Magos, Aldea “El Topón” Peribeca. Mpio. Independencia, año1994.


ROBO Y BÚSQUEDA DEL NIÑO. Algún vecino o familiar se

roba al niño del pesebre y luego después de varios días lo devuelve a

su dueño y hacen fiesta con música y procesión.

El 2 de febrero, se concluye la fiesta navideña con la PARADURA

DEL NIÑO, que consiste en poner de pie la figura del niño en el

pesebre.

Es una celebración que se practica en instituciones públicas,

privadas y en grupos familiares. La ceremonia, empieza al nombrar

a los padrinos que pueden ser dos parejas, reparten velas que se

llevarán encendidas durante la procesión, luego toman la imagen

del niño del pesebre y lo colocan sobre un pañuelo que llevan

tomado de las puntas e inician el paseo caminando por la vivienda,

el estacionamiento o la cuadra, detrás de un grupo de músicos,

cantantes y/o rezanderos que van entonando coplas y villancicos,

acompañados con algún instrumento como el cuatro o la guitarra.

Regresan al pesebre y adoran al niño con rezos y música, luego

hacen peticiones y al final toman vino o ponche y biscocho.

En aldeas y caseríos se acostumbra hacer la representación en vivo

de este acto, representando a José, María, el niño Jesús, ángeles y

pastores, se acompañan de música, baile y miche, según sus

posibilidades.

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Foto 27. Paradura del niño en Capacho, organizada por la casa de la Diversidad Cultural del Táchira


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Fotos 28 y 29. Paradura del Niño, Aldea “Tadea”. Mpio. Jáuregui. 1994


La fecha de conmemoración de SEMANA SANTA es variable,

generalmente a finales de marzo y comienzos de abril, es el

comienzo de la cuaresma en el calendario cristiano. Durante toda

una semana se rememoran los últimos momentos que vivió

Jesucristo.

Empieza con el domingo de Ramos, donde se recuerda la entrada

triunfal de Cristo a Jerusalén. Los fieles acostumbran comprar o

recolectar palmas para ser bendecidas en la iglesia por los

sacerdotes, luego estas palmas son guardadas en la casa en un sitio

destacado hasta el próximo año.

En Libertad “la Bajada o búsqueda del ramo bendito” como la

denominan es muy concurrida, se realiza el viernes antes de

Semana Santa, los participantes se reúnen en Los Juárez y van hasta

el Páramo viejo.

Jueves y viernes santo son las procesiones más concurridas, en estos

días se realizan diversas representaciones de los pasajes más

importantes de la historia sagrada escenificadas por grupos

artísticos. También particulares se visten de nazarenos con el

objeto de pagar promesas o penitencias, generalmente usan

túnicas de color morado, amarradas a la cintura con un cordel

grueso blanco o un rosario, algunos usan un gorro alargado que

cubre todo el rostro dejando orificios para los ojos. En todos los

pueblos y ciudades del Táchira se acostumbra a hacer el Vía Crucis

representando las estaciones que Cristo recorrió con la cruz a

cuestas y también las procesiones del Santo Sepulcro.

En Cordero, municipio Andrés Bello, van desde el pueblo hasta la

capilla de Monte Carmelo.

En el municipio Jáuregui, se realiza esta ceremonia en varios

poblados: en La Grita, la gente se reúne en la plaza Sucre e inician

un recorrido hasta la capilla de la Espinoza.

También en Llano Largo, Parroquia Monseñor Miguel Antonio

Salas, van desde la iglesia hasta el sector El Cedrito.

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Son actividades organizadas por la comunidad, durante la misma

escenifican las estaciones de la pasión y muerte del Señor, ambas

son muy concurridas por propios y extraños,

En general, en todo el Táchira se continua guardando la semana

santa, pero no con tanto fervor como antes, donde en los años

setenta, aún muchos creyentes del interior del estado, en las aldeas

pensaban que era pecado y se lastimaba al señor, si la gente andaba

en carro paseando, le lanzaban piedras e insultos.

Actualmente la dirección de turismo regional ha institucionalizado

la visita a las siete capillas, un paseo que dura casi todo el día por las

iglesias mas importantes, a un costo racional y donde incluyen

refrigerios.

Durante estos días las familias acostumbran hacer algunos platos

especiales, especialmente en base a pescado, lentejas, arroz con

leche, buñuelos de yuca que se preparan para el jueves y viernes

santo, son llamados los siete potajes.

Al final de Semana Santa, el sábado santo después de la misa en

varios pueblos se efectúa la QUEMA DE JUDAS, para lo cual

confeccionan un muñeco, vestido con ropa vieja y relleno de paja,

papel, trapos y fuegos artificiales para producir explosiones al

momento de quemarlo, pero antes se lee el testamento que ha

dejado Judas, siempre con alusiones picarescas, graciosas y

malintencionadas, que algunas veces causan disgusto entre los

presentes. Con esto se quema el ciclo de cuaresma y así se garantiza

su resurrección el próximo año.

En Palmira y Borota, en esta temporada se realiza la VUELTA DEL

TROMPO, celebración que es reciente, quizás desde hace unos

treinta años, se otorgan premios y se realizan apuestas entre los

espectadores, acompañado el evento con música, comida y bebidas.

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Foto 33 y 34. La quema de Judas


Fotos 35 y 36. Vuelta al Trompo en Borotá

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LAS FERIAS EN EL TÁCHIRAEn muchos de los municipios del Táchira se celebra el día de su

santo patrono y en ocasiones coincide con la feria anual como en el

caso de San Cristóbal, Táriba y otros. En general las

programaciones incluyen además de la celebración religiosa, actos

culturales, deportivos, exposiciones de productos típicos,

representaciones, bailes y otros eventos.

Son eventos tradicionales populares donde se combina la

celebración histórica con la religiosa, ya que generalmente se

asocia la fecha de fundación de cada pueblo con el día del patrono o

virgen de acuerdo al santo pastoral y se caracterizan por su colorido

y animación. En el estado se destacan por su antigüedad: La Feria

Internacional de San Sebastián, La Consolación de Táriba y Ferias

de Santo Cristo de La Grita.

Las fiestas de San Sebastián se remontan a la colonia, en esa época

se limitaban al día 20 de enero y consistían solo en algunos actos

musicales, de entretenimiento y las corridas de toros que se

efectuaban en la plaza mayor de la ciudad, luego de la misa en la

catedral. Es a partir del auge cafetalero que se empiezan a exhibir y

vender productos, generando de esta manera intercambios

comerciales con otros estados de país y especialmente con

Colombia.

A partir de 1966, es que se comienza a llamar Feria Internacional de

San Sebastián(FISS), actualmente es organizada por el Instituto

Autónomo Municipal Feria Internacional de San Sebastián creado

por ordenanza de la Cámara Municipal con autonomía y

patrimonio propio.

El evento se inicia desde los primeros días de enero con la vuelta

ciclística al Táchira que es una de las competencias deportivas más

importantes de la región donde participan ciclistas nacionales e

internacionales y es observada por los residentes de cada pueblo

donde pasa la vuelta.

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Foto 38. Torneo Ciclistico Vuelta al Táchira en Bicicleta

Foto 37. Primeras Corridas de Toros en San Cristóbal

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Fotos 39 y 40. Participantes en las avenidas y desfile de la Feria de San Sebastián en el año 2009

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Fotos 41 y 42. Desfile de la Feria de San Sebastián


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Fotos 43 y 44. Concurso de carrosas y desfile de la Feria de San Sebastián. Año 2009


Durante el desarrollo de la feria se presentan diferentes actividades

como: serenata a San Sebastián - patrono de la ciudad- desfiles de

carrosas, bandas musicales, elección de la reina, bailes,

exposiciones de artesanías, industriales y agropecuaria,

presentación de artistas y conciertos de agrupaciones musicales

nacionales e internacionales, competencias deportivas y las

corridas de toros que se efectúan al final de la semana central,

constituyendo un gran festejo anual, donde de una manera u

otra(vendedor, comprador, espectador activo y/o pasivo) la gran

mayoría de habitantes del Táchira participa, incluso las familias

adornan sus casa con luces, faroles o motivos taurinos y tiene gran

afluencia de turistas que vienen dispuestos disfrutar de la

diversidad de eventos que se muestran cada temporada.

El calendario anual de fiestas presenta su mayor concentración en

los meses de mayo, junio, julio y agosto, representan celebraciones

religiosas de solsticio de verano, época de lluvias, de cultivos y de

cosechas.

De acuerdo al santoral se celebra el día de San José en Marzo,

especialmente en parroquias y municipios que llevan este nombre

como San José de Delicias (6 al 21 de marzo) o San José de Bolívar

(14 al 19 de marzo), donde las fiestas se caracterizan por fuegos

artificiales, festival campesino, desfiles, novilladas, comidas y

bebidas típicas y los actos religiosos en honor al patrono. También

en La Fundación, Caneyes y San Josecito, municipio Torbes donde

se realizan actividades como elección de la Reina, competencias

deportivas, actos musicales y religiosos.

La Cruz de mayo es recordada en algunos pueblos como

Umuquena, Fundación, Delicias, Libertad y Ureña, en este último

municipio se destaca la aldea Las Cumbres donde participa toda la

comunidad, iniciando la celebración desde el 3 de mayo, mediante

el adorno de las puertas, compitiendo para ver quien la hace mejor

____ 52


y colocan ofrendas. Durante todo el mes se mantienen los arreglos,

pero cuando tocan música y bailan enfrente de la cruz la tapan en

señal de respeto.

En mayo (15) el principal es San Isidro Labrador, quien es

venerado en La Grita, Michelena, El Cobre, El Zumbador, Pueblo

Hondo, Delicias, Monte Carmelo y otras aldeas, especialmente en

pueblos del norte del Táchira, pues es considerado el patrono

protector de las buenas cosechas.

En las fiestas de San Isidro Labrador, realizan procesiones con la

imagen y dan ofrendas en su día: flores, hortalizas y frutas,

homenaje de música, procesión y misa, también se exponen altares

en las casas. Es el patrono de los agricultores a quienes protege sus

cosechas de todo mal, especialmente de las inclemencias del

tiempo, cuida sus animales y demás enseres de labranza.

A San Isidro se le hacen romerías en los campos, se le pagan

promesas, en algunos pueblos se le construye una ermita o capilla

donde los campesinos llevan animales y muestra de sus mejores

frutos para donarlos a la iglesia, y en algunas poblaciones como La

Grita, desfilan en procesión una gran cantidad de yuntas de bueyes,

detrás del santo, acompañados de pólvora y muchos vecinos lo

acompañan con una gran carga de fervor religioso.

En Michelena se efectúan, las ferias y fiestas en honor a San Juan

Bautista con actos religiosos, bailes y quema de pólvora.

Igualmente en Ureña y en San Juan de Colón entre el 22 y el 30 de

junio.

San Benito lo recuerdan en algunas parroquias de San Cristóbal y

en otros pueblos del Táchira cuando se pueden observar por las

calles a sus devotos, ejecutando tambores y venerando su imagen.

Así continúan a lo largo del año, celebrando el nombre del patrono

o virgen de cada ciudad pueblo o caserío, donde generalmente

existe una iglesia, capilla o capillita dedicada al culto del santo

venerado:

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Foto 45. La Cruz de mayo

Foto 46. Fiestas de San Isidro Labrador


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San Sebastián: San Cristóbal

Sagrado Corazón de Jesús: La Fría

San Antonio: Pregonero y San Antonio.

En Libertad celebran a San Antoñito en Altos y Los Juárez

San Pedro: La Fría, Capacho, San Pedro del Río y otras

comunidades.

San Pablo: en Coloncito.

San Benito: San Simón, San Cristóbal, Umuquena, Pueblo Hondo,

Orope.

Virgen del Carmen: Las Mesas, Pueblo Hondo, Pregonero

Santa Ana: Santa Ana del Táchira

Santo Cristo: La Grita

Virgen de la Consolación: Táriba.

San Miguel Arcángel: Abejales, San Simón

Santa Rosalía de Palermo: Borotá

San Bartolomé: El Cobre

Santa Rosa de Lima: Seboruco

Nuestra señora de las Mercedes: Lobatera

Virgen de la Chiquinquirá: Río Chiquito, Lobatera

San Rafael: El Piñal

Santa Bárbara: Rubio

En el estado Táchira se destacan tres festividades por su

trascendencia, popularidad y antigüedad: el Santo Cristo de La Grita, la Virgen de la Consolación de Táriba y Nuestra Señora de Las Mercedes en Lobatera.

El Santo Cristo de La Grita, es el patrono de esta localidad y del

estado Táchira. Su veneración se remonta a época colonial cuando

según la historia católica su talla fue terminada por un ángel que

vino a colaborar con Fray Francisco que la empezó a tallar como

una promesa para amainar el dolor y la angustia causada por el

terremoto de 1610. Su festividad tiene como fecha central, el 6 de

____ 56


agosto de cada año, día en que miles de peregrinos se acercan a

rendir tributo, a acompañar la misa pontifical, la procesión y demás

oficios religiosos que en su honor, tienen lugar.

La celebración es tradicional y días antes, las personas que son

devotas se dirigen a la Grita desde distintos pueblos del Táchira, son

largas caminatas cumpliendo las promesas hechas anteriormente.

En los últimos tiempos la afluencia es mayor, de manera que el

gobierno regional a través de la dirección de turismo, defensa civil

y otras instituciones organizan operativos para resguardar a los

peregrinos durante el trayecto, hasta su llegada a la ciudad donde

son recibidos con gran alegría y quema de pólvora.

La Virgen de la Consolación es la patrona de Táriba y su culto se

remonta a época colonial, cuando según la leyenda realizó varias

apariciones y al final se encontró su imagen grabada en una paleta.

La celebración se realiza en el mes de agosto, teniendo como fecha

central el 16, día en que desde los municipios aledaños las personas

se dirigen a pie a la basílica a venerar a la virgen y pagar sus

promesas. Al mismo tiempo se celebran las ferias anuales donde se

pueden apreciar y disfrutar de diversos eventos culturales y

deportivos.

Otra feria que es importante reseñar es la de Lobatera, las cuales se

celebran a partir del 23 al 30 de septiembre, en honor a la patrona

Nuestra Señora de Las Mercedes. Su antigüedad está comprobada

por la existencia de un acta del 22 de marzo del año 1774, firmado

por el alcalde y párroco de esa época donde se ordena celebrarlas

con “juegos de toros en la plaza.” Aunque el acta se refiere a

Nuestra Señora del Rosario de la Chiquinquira- fecha que también

celebran- en realidad la mayoría de las actividades como las

corridas de toros, casetas, bailes populares, desfiles, actos religiosos,

fuegos pirotécnicos, exposiciones, conciertos y otros, se realizan en

septiembre.

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Fotos 50 y 51. Hugo Chávez y presidente Nicolás Maduro con imagen del Santo Cristo y Gran Peregrinación de Agosto en honor al Patrono del Táchira

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Foto 53.- Corrida de Toros Lobatera. Fotografia Revista Bigott 1992:44

Foto 52.- Afiche promocional Corrida de Toros de la Feria de Táriba

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FIESTAS TRADICIONALES POPULARESEntre las fiestas tradicionales populares que no tienen relación con

la religión católica destacamos el CARNAVAL

El significado de la palabra carnaval procede de la expresión latina

carnem levare, “quitar la carne”, aludiendo a la prohibición de

comer carne durante los cuarenta días cuaresmales. Por lo general,

se celebra durante tres días, llamados carnestolendas, que preceden

al miércoles de ceniza, comienzo de la cuaresma en el calendario

cristiano. Las fiestas de carnaval se caracterizan por los bailes de

disfraces, máscaras y comparsas, desfiles de vistosas carrozas por las

calles, así como banquetes.

Algunos autores, remontan el carnaval a tiempos muy antiguos del

desarrollo cultural del hombre, por el uso de máscaras y atuendos

propiciatorios de buenas cacerías y cosechas, pero estas ceremonias

tienen un significado diferente y un contenido mágico-simbólico

que los hombres usaron, buscando influir positivamente sobre las

fuerzas desconocidas que avivaban la naturaleza, con el fin de

satisfacer sus necesidades básicas de alimentación. Por tanto, no se

puede asimilar al carnaval que es un festejo sin objetivos concretos,

donde impera el disfrute y alegría, algo banal o frívolo y que más

bien actúa como una válvula de escape, como solaz del espíritu y

liberadora de las tensiones rutinarias a la que están sometidos los

individuos en su vida cotidiana.

La celebración del Carnaval, se remonta a las fiestas celtas del

muérdago, las de Apis e Isis en Egipto, las fiestas dionisíacas en

Grecia, las saturnales, bacanales y lupercales en Roma quedando

establecida una continuidad histórica hasta el surgimiento del

Cristianismo. Las máscaras o antifaz son quizás el vestigio de las

fiestas de Baco y Cibeles.

Las primeras noticias de la realización de festividades del Carnaval

en Venezuela corresponden a la época en la que se consolida el

poder español y a la existencia de las comunidades organizadas

cuyas autoridades permitían la temporal y relativa subversión del ____ 61


orden que estas fiestas conllevan, pues no representaban riesgos

mayores para el poder constituido y facilitaba a los grupos de

colonizadores y pobladores la celebración de estos festejos de raíz

popular, aunque la iglesia ya los censuraba, por tener demasiado

evidentes los rasgos de paganismo que se empeñaban en combatir.

Siguen estando asociadas a esta fiesta la elección de reinas y la

mascarada como símbolo de la adopción de una identidad temporal

distinta de la que se tiene en la vida corriente.

La celebración del carnaval estaba extendida en toda Venezuela.

Generalmente, en las mañanas se jugaba con agua, harina y otras

sustancias, costumbre que se sigue practicando, pese a que este tipo

de expresión ha tenido generalmente formas de censura por parte

de las autoridades. En la tardes desfiles de carrozas, disfraces

individuales o comparsas, en las noches bailes en plazas públicas o

en los populares templetes y en los clubes privados.

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Foto 54.- Carnavales de San Cristobal 1935

Fotos 55 y 56. Carnavales Infantiles

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Foto 57. Carnavales en Queniquea

Foto 58. Carnavales de La Frontera, San Antonio


En San Cristóbal los carnavales se celebraban con gran esplendor y

magnificencia, especialmente en la época de Eustoquio Gómez,

según las crónicas de algunos escritores de la época, como Anselmo

Amado y Rafael María Rosales (1999/1988).

Los carnavales en el Táchira, como en todo el país, han venido

decayendo paulatinamente, pero se continúan celebrando en San

Cristóbal: en escuelas, clubes y centros de recreación.

En San Antonio del Táchira es una tradición consolidada y de

interés turístico, con presentación de bandas de música, comparsas,

representaciones de calle, carrozas temáticas y vistosos disfraces en

varios desfiles durante los días de carnaval por las principales

avenidas y calles del pueblo, aunado a diferentes espectáculos

musicales y bailes que se efectúan en las noches.

En Queniquea el carnaval coincide con las fiestas feriales, se

realizan desfiles y novilladas. También se celebra, en El Abejal,

La Grita, Seboruco y otros pueblos, aunque en menor

proporción, siempre acompañados de derroche de alegría,

optimismo y donaire.

____ 65


La agricultura es muy importante en la economía regional, tanto

que se puede afirmar es una actividad tradicional que persiste hoy

en día como una manifestación específica de la cultura del pueblo,

ya que se ha desarrollado, desde épocas muy antiguas, como lo

confirman los hallazgos de maíz, cacao y otras semillas, además de

terrazas para las siembras, sistemas de riego y los instrumentos

líticos usados en las faenas como azadas, hachas, piedras y manos

de moler granos que se han localizado en las excavaciones

arqueológicas realizadas en diferentes zonas del estado Táchira,

estimando una cronología anterior a 1.000 a.C. en la aparición y uso

de técnicas agrícolas en la región. Después de la llegada de los

españoles en el siglo XV, la economía del Táchira continúa

conservando esta característica, a sus cultivos autóctonos: algodón,

cacao, frijoles, maíz, ocumo, apio, papa, yuca, tomate, se

incorporan los foráneos: el trigo, la cebada, la caña, y el café.

Uno de los cultivos más importantes es el café que se produce en

mayor proporción en las zonas de Santa Ana, Rubio, San Cristóbal,

Colón, Seboruco, San Simón, Pregonero y Queniquea. Desde 1850

hasta 1900, se registra el auge de la economía cafetalera, es la

denominada “fiebre del café” que se apoderó de toda la región

andina en los años comprendidos entre 1860 y 1899 va a

determinar por una parte el abandono de los otros cultivos y la

economía agrícola andina quedó reducida a dos productos: el trigo,

el cultivo tradicional en las tierras altas y el café en el resto del

territorio del Táchira.

De manera que anteriormente una de las celebraciones más

importantes relacionadas con la agricultura eran las FERIAS DEL

CAFÉ que se efectuaban en los municipios de mayor producción,

tales como Córdova y Junín. Con el transcurrir del tiempo la

festividad se ha conservado pero ha cambiado de nombre y de

significado porque ya no es la cosecha lo que se celebra y está

asociado a un santo o patrona, por tanto es de carácter religioso.

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Villamizar Molina (1998:291-299), refiere que las ferias de Santa

Ana se iniciaron en la década del ochenta, casi desde la fundación

del pueblo. Una de las primeras festividades de este tipo que se tiene

noticias es en 1883, generalmente se realizaba durante el mes de

julio, fecha de su patrona, por razones políticas en la época de Juan

Vicente Gómez la cambiaron para el mes de diciembre, pero desde

1985 no se celebra, hasta el año 2011, que han resuelto reactivarla.

En Delicias, también se efectuaban las ferias del café, eligiendo

reina de la agricultura, pero le cambiaron el nombre y actualmente

se llama feria de San José de Delicias.

En Rubio es donde por primera vez se siembra café en el Táchira en

1794, por iniciativa de Gervasio Rubio quien trae semillas de

Mérida y las esparce en su media estancia La Yegüera (Rosales,

1988), también se celebraba la fiesta del café al término de la

cosecha, pero actualmente festejan es el día de su patrona Santa

Bárbara, cuya fecha es el 4 de diciembre, cuando se programan una

serie de actividades religiosas asociadas con algunos actos laicos,

dirigidos por la alcaldía del municipio. Las familias adornan sus

casas y calles con altares, flores, palmas, banderines blancos y

azules, los eventos resaltantes son la misa, procesión y la serenata a

la patrona donde intervienen diferentes agrupaciones musicales y

dancísticas.

LA MOLIENDALa caña de azúcar se cultiva en diferentes sitios del estado, pero de

mayor productividad en el Municipio Pedro María Ureña y Bolívar

en la frontera con Colombia. Actualmente este rubro constituye la

actividad que ocupa la mayor población activa dentro del sector

primario y la superficie cultivada supera las 50 hectáreas.

“Según parece, antiguamente el inicio de la molienda era casi una

fiesta. La gente se acercaba a ver el trabajo y buscar miel. En la

madrugada se tomaba calentao y hacían pira (sopa o sancocho) para

____ 68


darles a los obreros. Algunos contaban chistes, cuentos, otros

cantaban y no faltaba quien acompañara con algún instrumento.

El final de la molienda también se celebraba alegremente y con la

última cocha los obreros del trapiche elaboraban alfondoques, los

cuales repartían entre los visitantes y para llevar a sus familiares.

Actualmente ya no se acostumbran estos festejos, aunque la gente y

especialmente los niños, se acercan a buscar miel o guarapo y ver

funcionando el trapiche. Son pocos los cantos y cuentos que

acompañan la faena, al parecer algunos obreros lo hacen pero entre

ellos mismos y cuando termina su trabajo.

Sobre el tema en particular no fue posible recabar mayor

información y la mayoría de los relatos giraron en torno a personas

que se quemaron en las pailas o sufrieron mutilaciones en el

trapiche.” (Durán. 1999:108-109)

____ 69

Foto 60. Vertiendo la cocha en moldes para hacer las panelas


FIESTA DEL TRIGORosales (1988:29) menciona que en Delicias se realizaba la “Fiesta

de la trilla” al finalizar la cosecha, pero desde hace mucho tiempo

que no se siembra trigo en el municipio.

En Queniquea la siembra es en octubre-noviembre y se recoge a

mediados de mayo o finales de abril. En otros sitios se inicia en esta

época del año y se cosecha a finales de septiembre y principios de

octubre. La siembra es acompañada a veces de cantos, donde se

explica el proceso.

En Peralta (Queniquea) hay unas ocho familias que siembran trigo

y cerca de allí en un sitio denominado la Vega se encuentra un

molino en funcionamiento, cuya piedra de moler tiene inscrita la

fecha 1888 en la parte superior y en el cual se procesa toda la

producción de trigo que se obtiene. Desde hace unos diez años se

realiza una fiesta en la comunidad, celebrando el aniversario del

molino y hacen pan en sus hornos de barro y ladrillos, invitando a

sus vecinos y gente del Táchira en general para que los visiten

durante semana santa que es cuando se prepara mayor cantidad de

pan.

La preparación del pan de trigo tiene una tradición que aún se

conserva en algunos lugares y en especial en el campo: en barriles

pequeños de madera se pone a enfuertar la harina mezclada con

agua, a este líquido fermentado se le llama talvina luego le

incorporan la harina en polvo con huevos, mantequilla o manteca

(grasa de cerdo).

La tradición y costumbres de semana santa se ligan con el trigo ya

que es el alimento básico, y este legado procede de los pueblos

bíblicos que en la pascua descansaban del quehacer diario y

apagaban los fogones y sólo era encendido después de bendecir el

fuego en las iglesias, de allí era llevado hasta los hogares.

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Foto 62. Molino de Trigo de la Vega. Queniquea

Foto 61. Cortando el Trigo en Peralta

LA QUIEBRA DEL CHOROTE Es una fiesta familiar, pero en algunos barrios o aldeas acostumbran

a organizarlas los amigos de la recién parida. Está inscrito como un

ritual de renovación y se realiza al cumplirse la cuarentena. Para

ello se usa una vasija de barro cocido llena de caramelos, monedas,

flores, jugueticos, etc. Generalmente es el marido quien rompe el

chorote en los pies de su mujer-si no tiene, algún familiar o amigo-

a cuya señal comienza la música y el baile, expresando así el

contento por habérsele restituido la salud y quedar apta para

reproducir nuevamente. En esta fiesta se comparte el bizcochuelo

(cuya base es el sagú), gallina o mechado, miche y calentao.

Rojas (2012), en comunicación personal, cuenta que presenció en

Llano Largo, esta celebración y que se inicia cuando, el marido

tiende una sábana en la sala y coloca una silla en el centro, donde se

sienta la mujer que está saliendo de la cuarentena, los vecinos se

reúnen y antes de dirigirse a la casa, desfilan por la comunidad con

gran algarabía, llevando entre ellos a dos personas que están

disfrazados de viejos- la mujer hace de viejo lleva una olla y el

hombre que es la vieja lleva una gallina- al llegar donde la mujer, la

rodean y los viejos quiebran la olla y sueltan la gallina, luego todos

celebran tomando y bailando.

LA SIEMBRA DEL AGUA O DEL TAPAROEn algunas aldeas, como en El Valle. Independencia, aún se

mantiene y la comunidad participa en el ritual de la siembra del

agua para asegurar su existencia. Según versión recopilada por

Rojas (2005): Con antelación al Jueves Santo, se busca una taparita,

en cuyo recipiente se introduce agua bendita que antiguamente

traían del Santuario de la Virgen del Reino en la Sabana de Bogotá,

un poco de sal, un poco de azúcar, una cruz de ramo bendito y el

pelo de una mujer que es el elemento que se convertirá serpiente y

tendrá la misión de cuidar el pozo cuando emane el manantial. La

siembra se hace a unos dos metros de profundidad, con mucha ____ 72


devoción, algunas oraciones y finalmente se siembran algunos

árboles alrededor, en la seguridad de que a los siete años será visible

el manantial.

VELORIOS DE ANGELITOSLo inscribimos, como una costumbre tradicional y familiar de

algunas comunidades del Táchira que tiene características

similares a una celebración, porque es acompañado por música,

cantos, versos y bebidas. A pesar de ser un hecho triste, la familia se

resigna y lo despide con alegría, pues el objeto principal del velorio

es invocar y/o acatar un mandato divino ya que existe la creencia,

esperanza o absoluta certeza que al ser un niño inocente, fue

escogido para a formar parte del coro de ángeles en el cielo. Según

Alfredo Aldana, La familia y los vecinos adornan el ataúd con cintas

de colores. Los músicos se colocan en forma de ronda, tocando

palomeras, perra baya, otras melodías e improvisan versos durante

el velorio, al difunto también lo acicalan con estolas de colores y

alas con su vestuario, en ocasiones permanecía sobre una mesa, sin

ataúd como puede verse en fotografía del Sr. Ramón Lion, vecino

de la calle 2 de La Grita.


Foto 63.- Retrato de Angelito

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FIESTAS POPULARES NUEVAS De reciente data, en algunas se trata de revivir o darle importancia a

alguna costumbre de la comunidad, otras son de carácter político

como las fiestas comunitarias.

DESCONCHE DEL GUINEOEn el Táchira el cambur verde recibe el nombre de “guineo o

chocheco”, se sancocha con agua y sal, constituyendo un “cosepan

o bastimento”, es decir, un acompañante de la comida como la

yuca, papa o apio cocido. El “desconche del guineo” es un evento de

data actual que se inició el 4 de abril de 2009 en la aldea La Playa.

Parroquia San Pablo del municipio Sucre, consiste en una especie

de concurso donde los participantes -en su mayoría amas de casa-

deben pelar en el menor tiempo posible 5 guineos verdes, es

eliminatorio y las clasificadas continúan participando en varias

fases, hasta que el jurado decide quienes son los ganadores. En el

segundo certamen, según Vivas (2009) se inscribieron más de

ochenta personas y la festividad es acompañada de juegos, comida

y bebidas típicas, además de grupos que ejecutan música

campesina.

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Foto 64. El desconche del chocheco. San Pablo. Sucre

FIESTAS COMUNITARIAS Son eventos nuevos, programados a nivel nacional y tienen un

significado político, su objeto primordial es promover la

participación y el fortalecimiento del poder popular en la

comunidad. Se realizan dentro del marco del Festival de

Aficionados Artísticos que es organizado por el Ministerio del

Poder Popular para la Cultura junto con otros organismos como

Deportes, Turismo, Comunas, Educación, Misión Barrio Adentro,

etc.

En el Táchira se ha efectuado en Córdoba, Independencia,

Libertad, Cárdenas, presentando diversas actividades escénicas y

musicales: mimos, danzas, artes plásticas, teatro de calle,

gastronomía y declamaciones.

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Foto 65. Fiesta Comunitaria en Rubio

CONCLUSIONESLas fiestas populares permanecen en la memoria colectiva porque

son un recuerdo de un pasado que se revive cada año, una

simbolización de un acontecimiento que marcó una nueva

experiencia o transformo la vida de una comunidad en un

momento histórico determinado.

El carácter popular, es decir la participación masiva, la repetición

en el tiempo de la celebración y/o fiesta-aunque varíen las formas

de hacerlas- y la preservación del significado, conllevan a

convertirlas en tradición y por tanto forman parte del patrimonio

cultural colectivo.

La conservación de las tradiciones en una sociedad, actúan como

un vínculo que cohesiona al grupo, reafirmando de esta manera la

identidad o raíz original de un pueblo, en este caso del tachirense.


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CALENDARIOFIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRA

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Cuadro 1. Fuente: COTATUR - Guía Turística del Táchira

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Indice de FotografíasFoto 1. Pito zoomorfo. García de Hevia. 1978...........................................13Foto 2. Sitios de rituales indígenas, Mpio. Ayacucho..............................14Foto 3. Sitios de rituales indígenas, Mpio. Uribante...............................14Foto 4 y 5. Petroglifos que evocan bailes o ceremonias y atuendos.......15Foto 6. Las Turas d Falcón......................................................................17Foto 7.- El pesebre....................................................................................20Foto 8.- Posada en el Topón. Independencia.............................................24Fotos 9 y 10. Locainas y años viejos en San Cristóbal ...............................25Foto11. Locainas en Capacho ..................................................................26Fotos 12 y 13. El Toro Candela..................................................................28Fotos 14 y 15. Recogiendo dinero para comprar pólvora para los Años Viejos...............................................................................................30Fotos 16 y 17 .- Años Viejos de San Cristóbal.........................................31Foto 18. El testamento del año viejo, según el personaje representado. Mpio. Panamericano................................................................................33Foto 19. Testamento de Año Viejo............................................................34Fotos 20, 21 y 22. Representación en vivo del año que agoniza enTáriba y quema del año viejo en Coloncito ........................................... 35Foto 23 y 24. Año viejo en la aldea El Centro.........................................36Fotos 25 y 26. Reyes Magos de Capacho, S/F y Reyes Magos, Aldea “El Topón” Peribeca. Mpio. Independencia, año1994............................38Foto 27. Paradura del niño en Capacho, organizada por la casa de la Diversidad Cultural del Táchira............................................................. 39 Fotos 28 y 29. Paradura del Niño, Aldea “Tadea”. Mpio. Jáuregui. 1994. ....................................................................................................... 40Foto 30.- Actos Religiosos de Semana Santa...........................................42Fotos 31 y 32.- Capilla la Espinoza. Vista externa e interna, tomamado de Cultura Tradicional...1999:230-232...................................................43Foto 33 y 34. La quema de Judas ........................................................... 45Fotos 35 y 36. Vuelta al Trompo..............................................................46Foto 37. Primeras Corridas de Toros en San Cristóbal..........................48Foto 38. Torneo Ciclistico Vuelta al Táchira en Bicicleta.......................48Fotos 39 y 40. Participantes en las avenidas y desfile de la Feria de San Sebastián en el año 2009...................................................................49Fotos 41 y 42. Desfile de la Feria de San Sebastián................................50 Fotos 43 y 44. Concurso de carrosas y desfile de la Feria de San Sebastián. Año 2009.................................................................................51Foto 45. La Cruz de mayo........................................................................54Foto 46. Fiestas de San Isidro Labrador.................................................54Foto 47. Retablo del siglo XVII, Virgen del Carmen Pueblo Hondo.......55Fotos 48 y 49. Basílica de Táriba. Guía Turística del Táchira. 2002:33 y

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Santo Cristo de la Grita, Mpio. Jauregui, 1915 ......................................58Fotos 50 y 51. Hugo Chávez con imagen del Santo Cristo y Gran Peregrinación de Agosto en honor al Patrono del Táchira.....................59Foto 52.- Afiche promocional Corrida de Toros de la Feria de Táriba...60Foto 53.- Corrida de Toros Lobatera. Fotografia Revista Bigott 1992:44.....................................................................................................60Foto 54.- Carnavales de San Cristobal 1935...........................................62Fotos 55 y 56. Carnavales Infantiles........................................................63Foto 57. Carnavales en Queniquea..........................................................64Foto 58. Carnavales de La Frontera, San Antonio..................................64Foto 59. Antiguas ferias de Rubio............................................................67Foto 60. Vertiendo la cocha en moldes para hacer las panelas..............69Foto 61. Cortando el Trigo en Peralta.....................................................71Foto 62. Molino de Trigo de la Vega. Queniquea ...................................71Foto 63.- Retrato de Angelito...................................................................73Foto 64. El desconche del chocheco. San Pablo. Sucre...........................74Foto 65. Fiesta Comunitaria en Rubio.....................................................75

CuadrosCalendario de Fiestas Tradicionales del TáchiraCuadro 1. Fuente: COTATUR - Guía Turística del Táchira....................77

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-www.slideshare.ne/m/estadotachira

Las Fiestas tradicionales venezolanas

-www.formaciónenlinea.ve

-www.diban.cl/patrimoniocultural

INVESTIGACIÓN Y TEXTOSDra. Antrp. Reina Durán

DISEÑO Y DIAGRAMACIÓNMayra Becerra

INFORMANTES Y/O COLABORADORESAlfredo Aldana

Antrp. Fanny Zulay Rojas

FOTOGRAFÍAS: -Archivo Fotográfico del Museo del Táchira

-Fototeca del Táchira

-Casa de la Diversidad Cultural

-Zulay Pernia

-Mayra Becerra

-T.S.U. Jesús Porras

-Lcdo. Gregorio Aparicio

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tradicion-en-venezuela/

-http://www.eluniversal.com/nacional-y-politica/130328/la-vuelta-en-

trompo-en-borota-una-tradicion-tachirense

-http://www.lapatilla.com/site/2012/01/08/holanda-confirma-su-

participacion-en-la-vuelta-al-tachira/

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-http://noticiaaldia.com/2011/05/ateneo-de-san-francisco-celebra-el-

dia-de-la-cruz-de-mayo/

-http://www.venezueladigital.net/tachira/turismoreligioso.html

-http://www.correodelorinoco.gob.ve/nacionales/chavez-confirma-

que-visitara-al-cristo-grita-para-pagar-promesa/

-http://www.primera-clase.com/2013/08/02/peregrinacion-al-santo-

cristo-de-la-grita/

-http://corealsa.blogspot.com/2012/07/xlvii-feria-de-la-consolacion-

tariba.html

-http://www.abrebrecha.com/175004_T%C3%A1chira:-Festival-

Comunitario-de-Aficionados-se-tom%C3%B3-las-calles-de-

Jun%C3%ADn-.html

-http://www.radiomundial.com.ve/sites/default/files/imagecache/400x

Y/images/carnavales.JPG

EDICIÓN AUSPICIADA POR:Gobernación del Táchira,

Dirección de Cultura y Museo del Táchira.

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Final de la Av. Universidad, Paramillo

San Cristóbal, estado Táchira, Venezuela

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Fiestas tradicionales del Táchira cuaderno nº12

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