Filos I resumen 2(1)

5/25/2018 Filos I resumen 2(1)

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Filosficos I

Las personas ordinarias se mueven en un nivel cotidiano del pensamiento denominado sabercomn.

El saber Comn: Se manifiesta en forma de hbitos, costumbres, instintos, necesidades. !lmismo tiempo podemos distin"uir el saber comn practico irrefle#ivo el saber comn practico re"ulado por el pensar. Sin embar"o nin"uno de los dos puede ser considerado unsaber filosfico, ni si$uiera un saber de sentido comn.

Sentido Comn: es cuando el pensamiento lo"ra hacer un %uicio de certe&a $ue permanece comoun asomo a la verdad.

E%emplo de sentido comn: Estudiar para un e#amen.

Saber: proviene del vocablo latino sapere, $ue si"nifica tener "usto por al"o' sapor(oris es

saborear.

)ensar: proviene del lat*n pensare $ue se relaciona con pesar o poner en la balan&a. Serelaciona tambi+n con pendere o pendulum $ue $uiere decir estar col"ado, vacilante e incierto.

a&n: es la facultad de pensar.

El saber practico distin"ue - modos principales: El saber comn practico irrefle#ivo. El sabercomn practico re"ulado por el pensar el saber practico del sentido comn.

)ara el desarrollo de la actividad filosfica se tiene $ue estar por encima del sentido comn,

por encima de la observacin, se re$uiere contemplacin.

Contemplar Si"nifica entrar en comunin total con al"o diferente de nosotros, pero sinde%ar de ser nosotros mismos. La contemplacin nos hace darnos cuenta de $ue formamosparte de una totalidad, de un universo /nidad de lo diverso0.

El contemplar es el primer paso para desarrollar una actitud filosfica, o primera etapa delfilosofar.

Cultura: Es el total de actividades $ue constituen la interaccin social de perfeccionamiento$ue define al mundo humano lo delimita frente a la naturale&a.

E%.: Len"ua%e, Instrucciones, Ciencia, 1ficios, !rte, 2+cnica, Ladrillo, 3ardinera, opa formade vestir0, etc...

Filosof*a Filosof*as.

Es el $uehacer mas propiamente humano por$ue nace de un saber universal cua actitud decontemplacin refle#iva esta orientada hacia la fundamentacion intelectual de todo saber,


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produciendo un orden particular de conocimientos. Se orienta hacia el sentido +tico deperfeccionamiento.

Los momentos de la filosof*a son:

40 Contemplacin refle#iva o actitud filosfica.50 Filosofar: actividad orientada a fundamentar intelectualmente todo otro saber.-0 1rden de conocimientos.

!manecer espiritual es el momento en el $ue nos damos cuenta del mundo $ue nos rodea concluimos $ue aun no sabemos a pesar de todo lo $ue sabemos actitud filosfica0.

Conciencia con(scienta0 es un saber con(comitante proectado hacia el mundo hacia hacia nosotros mismos, un saber propio, tal ve& nico de lo humano.

6erdad es lo $ue el ser es no puede ser cambiado por ser absoluto.

Filosof*as son los conocimientos a lo"rados por un determinado filosofo o a unadeterminada +poca.

Filosof*a ciencia

Saber "eneral

Ciencia es el $uehacer humano $ue consiste en a actitud de observar e#perimentar dentrode un orden particular de conocimientos, or"ani&ndolos sistemticamente mediantedeterminados m+todos, a partir de un ncleo de conceptos o principios bsicos $ue tienden

hacia un saber de valide& universal.Saber compresin abarcadora $ue le da un sentido a los conocimientos en relacin connuestra e#istencia tomarle sabor a los conocimientos0.

Conocimiento es la simplificacin o s*ntesis mental de una pluralidad o diversidad de ob%etos.

!ctitud cient*fica el hombre es un ser capa& de saber cada ve& mas por encima de lo $ue asabe.

!ctitud filosfica el hombre es el ser capa& de lle"ar a darse cuenta de $ue aun no sabe a

pesar de lo $ue a sabe.

La ciencia moderna fue precedida por los "randes filsofos como )ascal, 7escartes Leibnit&.Entre las principales caracter*sticas de la ciencia estn la observacin, e#perimentacin,definicin de conceptos principios, el dise8o de s*mbolos la valide& universal.


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!l"unos de los elementos del vocabulario cient*fico son:

- Cosa: Son todos los seres e#istentes, habidos por haber, se hallen presentes o noante nuestros o%os.

- 1b%eto: Son las cosas sobre las cuales proectamos nuestra conciencia.

- Intelecto: Facultad de nuestra conciencia en virtud de la cual podemos conocer.- Conciencia: Saber con comitante proectado hacia el mundo hacia nosotros mismos.- 9iptesis: Es un supuesto suposicin0 o conocimiento previo 9I)1(2ESIS 9ipo: )or

deba%o 2esis: e#posicin Supuesto [suposicin]0.- Intencionalidad de la conciencia: es proectar la conciencia hacia al"o.- efle#ionar: Es rediri"ir la atencin hacia un ob%eto.- Esencia: Es el con%unto de determinaciones necesarias para $ue una cosa sea lo $ue es.

Filosof*a ciencia:

El saber especiali&ado.

La ciencia presenta cuatro momentos $ue se relacionan con el m+todo cient*fico:

40 La ciencia de compresin trascendental !(priori: Es el con%unto de conocimientos a(priori $ue cada cient*fico proecta sobre el fenmeno o fenmenos $ue se proponeinvesti"ar, en donde van implicadas ciertas hiptesis.)or e%emplo: Cuando un f*sico, un $u*mico un bilo"o proectan sus conocimientosprevios sobre n vaso de leche.

50 Sistema de hiptesis modelos cient*ficos: el sistema de hiptesis es el con%unto desupuestos $ue establece un cient*fico para poder e#plicar un fenmeno. /n modelocient*fico es la ima"en previa $ue sirve de es$uema o "u*a para la e#perimentacin,

empleando los sistemas de hiptesis la matemtica ;odelo atmico de 0 7escubrimientos cient*ficos: Es un dato plenamente nuevo $ue sur"e en medio de la

observacin e#perimentacin $ue no estaba previsto en nin"n sistema de hiptesis.Las ciencias pro"resan "racias a un proceso de sustitucin de conocimientos.


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Filosof*a

Episteme( es el saber bien fundadofilosficamente.

Saber "eneral unificante Contemplacin refle#iva !ctitud filosfica 6erdad Estudia el ser

Ciencia

Scientia( es el saber bien fundadora&onalmente.

Saber particular o restrin"ido 1bservacin e#perimentacin !ctitud cient*fica 6erdades Estudia fenmenos

6*nculos entre filosof*a ciencia

La filosof*a, como forma de cultura, es mucho mas reciente $ue otras actividades como ellen"ua%e, el arte, las instituciones, oficios' pero es mas anti"ua $ue las ciencias, las cualesse desprenden de la filosof*a a comien&os de la +poca moderna.

Es necesario aclarar $ue los "rie"os de la anti"?edad no ten*an ciencias, sino filosof*asespeciales F*sica )hcis: naturale&a, astronom*a, l"ica, &oolo"*a, botnica, etc...[@reasespecificas de conocimiento abarcadas por la filosof*a]0

! partir de la +poca moderna, la filosof*a se vio condicionada por las ciencias $ue ellanac*an es hasta nuestro si"lo cuando la filosof*a condiciona a las ciencias del esp*ritucomo: psicolo"*a, historia, sociolo"*a, etc...

La filosof*a "rie"a fue el primer sistema propiamente racional, a $ue fueron los primerosen definir el concepto de lo"os a&n0 o potencia suprema $ue constitue un orden en

medio de todas las dems formas caticas de la naturale&a0.

2ambi+n establecieron por primera ve& el principio de Identidad.

La culminacin del desarrollo filosfico se alcan&o con la l"ica de !ristteles.

Importancia de la filosof*a "rie"a

Arecia es considerada la cuna de civili&acin occidental.La filosof*a "rie"a fue la primera $ue se inclino por la actitud de contemplacin refle#iva parasaber los primeros fundamentos causas' en otras palabras busca una e#plicacin fundamental

acerca de un ser supremo $ue diera sentido a los dems seres e#istentes habidos por haber1ntolo"*a0 Estudio del ser.


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Los primeros presocrticos $ue vieron soluciones al problema del ser fueron:

1) 2ales de ;ileto pensaba $ue el ori"en del universo era a"ua.2) !na#imenes supone $ue todo esta hecho de aire.3) 9erclito 7BEfeso Supone $ue es el fue"o Ener"*a0

4) Emp+docles !firma $ue son los > elementos !ire, !"ua, 2ierra, Fue"o05) !na#"oras 9omeomerias !ntecedentes de los tomos0

!un$ue no estuvo determinado, en todos ellos, el principal problema fue el ser, pero todosconsideraban $ue el fundamento de las cosas era material.

E#isten 5 conceptos u orientaciones sumamente importantes en la filosof*a "rie"a:

1) !ret+ Sentido +tico de perfeccionamiento.2) Fronesis Es el saber del bien unido a la belle&a.-0 La filosof*a era considerada por los "rie"os como un $uehacer educativo 7idctico0

$ue tiene como punto de partida el asombro.

2rasfondo reli"ioso art*stico

La reli"in "rie"a no fue mu diferente de la de cual$uier otra cultura a $ue fue polite*sta animista, sin embar"o, el elemento distintivo fue el sentido antropomrfico forma humana0

9eisodo fue considerado precursor de la filosof*a "rie"a por la versin ima"inaria m*ticaacerca del ori"en del mundo $ue e#pone en su teo"on*a 2E1(7ios A11S(1ri"en [creacin]1ri"en de los dioses0

Se"n el, todo se ori"ino del caos pero e#tendido como un principio ordenador unificarte,al"o como una semilla, un universo reple"ado en si mismo desde cuas entra8as, la fuer&a delamor Eros0 lo hace e#pandirse produciendo el mundo, los dioses todo cuanto e#iste.

9eisodo manifiesta un antecedente de la filosof*a: La e#i"encia de unidad racional, o en otraspalabras en buscar en $ue consisten fundamentalmente todas las cosas problema ontolo"ico0.

Le si"ui !na#imenes a $ue se sabe a el mismo como parte de un mundo o una totalidad.

!na#imandro considera $ue todas las cosas tienen su fundamento en el !peiron Lo infinito oilimitado0.

)it"oras pens $ue el fundamento de todas las cosas era el numero las relacionesmatemticas, ma"nitudes o cuantificables.

itmo Es la tensin del alma frente al mundo, enla&ando la actividad humana hacia el sentidode perfeccionamiento.

El ritmo es contemplacin refle#iva, tensin o amanecer espiritual.


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Es la imposicin, plenamente libre, $ue todo artista hace sobre un orden de materiales paraconvertirlo en una e#presin ideal de estados de animo.

El ritmo es todo a$uello $ue le impone firme&a limites al movimiento.

9eraclito la nocin de armon*a

En 9eraclito e#isten una serie de conceptos filosficos importantes respecto al problemaontolo"ico concluendo lo si"uiente:

7evenir Es el cambio o movimiento constante, el cambio permanente, una6ariabilidad o cambio sometido a una le.

EL SE La le $ue ri"e el 7evenir es el lo"os o ra&n.

)ermanentemente El ser sur"e desapareciendo, se e#hibe ocultndose en los

Seres.

La tensin fundamental se presenta entre el ser el 7evenir, la cual implica la armon*a.

;etfora: 9eraclito e#presa su nocin de armon*a trav+s de:

(Do puedes ba8arte dos veces en el mismo r*o, pues nuevas a"uas correntras las a"uas.

itmo 2ensin del esp*ritu humano creador.

)armenides de Elea

Se"n )armenides el ser presenta las si"uientes caracter*sticas:

40 nico50 )resente

-0 Indivisible>0 Inpedecedero

G0 9omo"+neoH0 Limitado

0 InmvilJ0 )ermanente en si mismo

Inperecedero : o se descompone, no perece, no muere.


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!lethenia

La verdad metaf*sica, verdad en la $ue el ser se hace presente en las cosas en el momento dela contemplacin refle#iva' o desocultamiento.

7o#a Simple opinin sin fundamento.

Scrates: DConcete a ti mismoK auto"nosis0.

- Considerado el descubridor del concepto La s*ntesis mental del con%unto dedeterminaciones escenciales para $ue una cosa sea lo $ue es0.

- 1rienta la filosof*a hacia el mundo moral del hombre.- 7etermino conceptos bsicos como belle&a, bondad, %usticia, santidad, lo $ue llamamos

valores.- Considero como virtud fundamental ser bueno ser bello moralmente.

;+todo ma+utica Serie de pre"untas respuestas para hacer $ue una persona s+ decuenta de $ue no sabe a pesar de lo $ue a sabe.

Sofistas Se llamaban as* mismos, educadores sin embar"o orientaron sus ense8an&as a laformacin de caudillos de e%ecutivos e la clase econmicamente privile"iada, del poderpublico en "eneral de clases dominantes. /no de los sofistas mas reconocidos fue )rota"oraslos sofistas fueran principalmente profesores de retrica oratoria $ue encaminaban susense8an&as al adorno en la e#presin verbal. !l +#ito mediante la elocuencia, sin importarlesrealmente el sentido +tico del perfeccionamiento.

)rota"oras elativismo0 conciben la verdad como relativa, al modo de cada $uien por lotanto no e#iste una verdad absoluta.

Aeor"ias !"nosticismo0 afirma $ue nada se puede conocer completamente por $ue solo sonapariencias, por lo tanto, el hombre debe buscar convencer con apariencias.

)latn ;+todo dial+ctico: emplea el dialo"o para obtener sabidur*a.

!mor )latnico Es el momento de contemplacin de la perfeccin de un ser $ueprefiere mantenerse a distancia para no romper el encantamiento

)latn divide su %erar$u*a del saber en:

1) ;undo sensible a$uel $ue se percibe con los sentidos, el $ue muestra solo

apariencias.2) ;undo inteli"ible Se percibe por medio de la ra&n, encontrando los eidos

o modelos perfectos de todos los seres aparentes. En este mundo inteli"iblese encuentran los eidos del bien, belle&a, verdad del ser.

La concepcin anterior es conocida como teor*a de los eidos o de las ideas.


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!ristteles ;etodo la l"ica consiste en tener principios re"las para conducir elpensamiento adecuadamente.

%erar$u*a del saber

)latn

oesis Inteli"ibilidad

pura o visin del ser7ial+ctica

Episteme Saber filosfico ;undoIntele"ible 7ianoia Saber de ra&onamiento 7iscursivo E%. ;atemtica, 7iscursivo L"ica...0.

Sentido Comn 7o#a Saber sin fundamento

;undo Simple opinin o asuncion.Sensible

)istis Saber de credulidadesCreencias0. Ima"inacin

Eiasia Saber de im"enes o

epresentaciones


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!ristteles

Sophia Sabidur*a, Filosof*a primera en saber del Ser en cuanto ser. L"ica

Episteme Filosof*a o saber fundado en ra&onamiento sobre lo universal.2echne 2+cnica [!rtesan*as]0 Saber practico valorativo.

Emperia E#periencia, emp*rico0 Saber emperico, saber de e#periencias.

;nemosine ;emoria.

!isthesis Saber de los sentidos, saber comn pra"mtico.

)roblema 1ntolo"ico en !ristteles.

!ristteles concibe al ser como al"o $ue se hace presente a trav+s de la inteli"encia se8ala$ue todas las cosas son substancias o entes. !ristteles distin"ue $ue en las substancias sehacen presentes en la escencia, los accidentes, el acto, la potencia las cate"or*as.

Escencia Substancia primera, o el con%unto de determinaciones necesarias para $ue una cosasea tal cosa.

E%emplo: Silla: espaldo, asiento, uso individual.

!ccidentes Son las determinaciones no necesarias en la constitucin de las cosas

E%emplo: Silla: Color, material, co%ines, patas.

!cto Es el ser plenamente constituido, la forma $ue le da sentido a la materia.

a0 ;ateria: Es a$uello de lo $ue estn hechas las cosas 2anto material comoespiritual0.

b0 Forma: Se entiende como el limite, contorno o revestimiento e#terno de lascosas, pero tambi+n es el sentido teleol"ico Finalidad0.

E%emplo: Sentido teol"ico de un lpi& escribir.

)otencia Es la materia prima o al"o de lo $ue e puede servir para constituir un serdeterminado, pero $ue por si mismo no es un ser determinado.

E%emplo: 3uanito tiene habilidades para la matemtica, por lo tanto puede lle"ar a serin"eniero.


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Cate"or*as Son los modos en los $ue el ser se hace presente frente a nuestra inteli"encia:

Substancia ;aterial de un rbol tambi+n bru%a, dul&ura, fran$ue&a ... Cantidad Arande. Cualidad La fruta fresca $ue esta en la mesa.

elacin La flor es tan ro%a como el fue"o. Lu"ar La fruta fresca $ue esta en la mesa 2iempo La respuesta lle"o tarde. !ccin ;i"uel esta descansando en su cama. )asin El sol decae por la tarde. )osicin El rbol se hier"ue plenamente. Estado La flor esta seca.

La teor*a de las > causas

40 Causa material Es a$uella de lo $ue estn hechas las cosas.50 Causa eficiente Es a$uella $ue recurre a la hechura de las cosas.-0 Causa Formal Es la idea o escencia entra8ada previamente en las cosas.>0 Causa final Es a$uella para lo $ue estn hechas las cosas.

La influencia de )latn en San !"ust*n

40 La filosof*a medieval a no es de tendencias "rie"as sino cristianas por lo cual todo seorienta con respecto del amor cristiano Es a$uel $ue va de la interioridad de unhombre a la interioridad de otro por medio de la correspondencia0.

50 Sur"en nuevos "rados de saber, de ori"en reli"ioso:

2eol"ico Es el saber sobre dios. ;*stico elacionado con los misterios divinos Santidad elacionado con a$uello $ue conduce a ser santo.

San !"ust*n hace dos aportaciones a la Filosof*a:

40 Convierte la Filosof*a en Filosof*a del esp*ritu se8alando $ue:

a0 E#iste una concepcin sobre lo $ue es el hombre interior lo $ue es el hombre

e#terior.b0 2ransforma el !lma humana en ob%eto de estudio de la Filosof*a.

50 San !"ust*n orienta su contemplacin refle#iva hacia el problema del tiempo debido ala influencia del Filosofo )lotino, concluendo $ue el tiempo solo es el devenir delesp*ritu, una e#tensin del esp*ritu.

La principal influencia sobre San !"ust*n sin embar"o, fue la de )latn.


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Santo 2omas de !$uino

!l contrario de San !"ust*n la principal influencia sobre Santo 2omas fue la de !risttelesespecialmente en su teor*a de los tres "rados de abstraccin:

)rimer "rado de !bstraccin Es el nivel de conocimiento de la aturale&a )hiss0principalmente a trav+s de los sentidos Se encar"a del devenir0.

Se"undo "rado de !bstraccin )ertenece a la ;atemticas a $ue mane%a a losseres como cantidades, se le compara con el ra&onamiento discursivo.

2ercer "rado de !bstraccin )ertenece a la Filosof*a por $ue se encar"a del estudiode la teor*a primera, del ser en tanto $ue ser, como su escencia propiedades.

7e acuerdo con !ristteles se puede lle"ar a cada "rado de abstraccin por medio de:

40 ;ovimiento especulativo de la inteli"encia !scensional0

F*sica ;atemtica Filosof*a

50 ;ovimiento practico de la inteli"encia 7escenso0

Filosof*a ;atemtica F*sica.

%erar$u*a del Saber de Santo 2omas

Sobrenatural Saber 2eol"ico

Sabidur*a Saber 2eol"ico natural Saber filosfico atural Saber filosfico especiali&ado

Saber practico Saber del Sentido comn

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