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Filosficos I
Las personas ordinarias se mueven en un nivel cotidiano del pensamiento denominado sabercomn.
El saber Comn: Se manifiesta en forma de hbitos, costumbres, instintos, necesidades. !lmismo tiempo podemos distin"uir el saber comn practico irrefle#ivo el saber comn practico re"ulado por el pensar. Sin embar"o nin"uno de los dos puede ser considerado unsaber filosfico, ni si$uiera un saber de sentido comn.
Sentido Comn: es cuando el pensamiento lo"ra hacer un %uicio de certe&a $ue permanece comoun asomo a la verdad.
E%emplo de sentido comn: Estudiar para un e#amen.
Saber: proviene del vocablo latino sapere, $ue si"nifica tener "usto por al"o' sapor(oris es
saborear.
)ensar: proviene del lat*n pensare $ue se relaciona con pesar o poner en la balan&a. Serelaciona tambi+n con pendere o pendulum $ue $uiere decir estar col"ado, vacilante e incierto.
a&n: es la facultad de pensar.
El saber practico distin"ue - modos principales: El saber comn practico irrefle#ivo. El sabercomn practico re"ulado por el pensar el saber practico del sentido comn.
)ara el desarrollo de la actividad filosfica se tiene $ue estar por encima del sentido comn,
por encima de la observacin, se re$uiere contemplacin.
Contemplar Si"nifica entrar en comunin total con al"o diferente de nosotros, pero sinde%ar de ser nosotros mismos. La contemplacin nos hace darnos cuenta de $ue formamosparte de una totalidad, de un universo /nidad de lo diverso0.
El contemplar es el primer paso para desarrollar una actitud filosfica, o primera etapa delfilosofar.
Cultura: Es el total de actividades $ue constituen la interaccin social de perfeccionamiento$ue define al mundo humano lo delimita frente a la naturale&a.
E%.: Len"ua%e, Instrucciones, Ciencia, 1ficios, !rte, 2+cnica, Ladrillo, 3ardinera, opa formade vestir0, etc...
Filosof*a Filosof*as.
Es el $uehacer mas propiamente humano por$ue nace de un saber universal cua actitud decontemplacin refle#iva esta orientada hacia la fundamentacion intelectual de todo saber,
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produciendo un orden particular de conocimientos. Se orienta hacia el sentido +tico deperfeccionamiento.
Los momentos de la filosof*a son:
40 Contemplacin refle#iva o actitud filosfica.50 Filosofar: actividad orientada a fundamentar intelectualmente todo otro saber.-0 1rden de conocimientos.
!manecer espiritual es el momento en el $ue nos damos cuenta del mundo $ue nos rodea concluimos $ue aun no sabemos a pesar de todo lo $ue sabemos actitud filosfica0.
Conciencia con(scienta0 es un saber con(comitante proectado hacia el mundo hacia hacia nosotros mismos, un saber propio, tal ve& nico de lo humano.
6erdad es lo $ue el ser es no puede ser cambiado por ser absoluto.
Filosof*as son los conocimientos a lo"rados por un determinado filosofo o a unadeterminada +poca.
Filosof*a ciencia
Saber "eneral
Ciencia es el $uehacer humano $ue consiste en a actitud de observar e#perimentar dentrode un orden particular de conocimientos, or"ani&ndolos sistemticamente mediantedeterminados m+todos, a partir de un ncleo de conceptos o principios bsicos $ue tienden
hacia un saber de valide& universal.Saber compresin abarcadora $ue le da un sentido a los conocimientos en relacin connuestra e#istencia tomarle sabor a los conocimientos0.
Conocimiento es la simplificacin o s*ntesis mental de una pluralidad o diversidad de ob%etos.
!ctitud cient*fica el hombre es un ser capa& de saber cada ve& mas por encima de lo $ue asabe.
!ctitud filosfica el hombre es el ser capa& de lle"ar a darse cuenta de $ue aun no sabe a
pesar de lo $ue a sabe.
La ciencia moderna fue precedida por los "randes filsofos como )ascal, 7escartes Leibnit&.Entre las principales caracter*sticas de la ciencia estn la observacin, e#perimentacin,definicin de conceptos principios, el dise8o de s*mbolos la valide& universal.
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!l"unos de los elementos del vocabulario cient*fico son:
- Cosa: Son todos los seres e#istentes, habidos por haber, se hallen presentes o noante nuestros o%os.
- 1b%eto: Son las cosas sobre las cuales proectamos nuestra conciencia.
- Intelecto: Facultad de nuestra conciencia en virtud de la cual podemos conocer.- Conciencia: Saber con comitante proectado hacia el mundo hacia nosotros mismos.- 9iptesis: Es un supuesto suposicin0 o conocimiento previo 9I)1(2ESIS 9ipo: )or
deba%o 2esis: e#posicin Supuesto [suposicin]0.- Intencionalidad de la conciencia: es proectar la conciencia hacia al"o.- efle#ionar: Es rediri"ir la atencin hacia un ob%eto.- Esencia: Es el con%unto de determinaciones necesarias para $ue una cosa sea lo $ue es.
Filosof*a ciencia:
El saber especiali&ado.
La ciencia presenta cuatro momentos $ue se relacionan con el m+todo cient*fico:
40 La ciencia de compresin trascendental !(priori: Es el con%unto de conocimientos a(priori $ue cada cient*fico proecta sobre el fenmeno o fenmenos $ue se proponeinvesti"ar, en donde van implicadas ciertas hiptesis.)or e%emplo: Cuando un f*sico, un $u*mico un bilo"o proectan sus conocimientosprevios sobre n vaso de leche.
50 Sistema de hiptesis modelos cient*ficos: el sistema de hiptesis es el con%unto desupuestos $ue establece un cient*fico para poder e#plicar un fenmeno. /n modelocient*fico es la ima"en previa $ue sirve de es$uema o "u*a para la e#perimentacin,
empleando los sistemas de hiptesis la matemtica ;odelo atmico de 0 7escubrimientos cient*ficos: Es un dato plenamente nuevo $ue sur"e en medio de la
observacin e#perimentacin $ue no estaba previsto en nin"n sistema de hiptesis.Las ciencias pro"resan "racias a un proceso de sustitucin de conocimientos.
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Filosof*a
Episteme( es el saber bien fundadofilosficamente.
Saber "eneral unificante Contemplacin refle#iva !ctitud filosfica 6erdad Estudia el ser
Ciencia
Scientia( es el saber bien fundadora&onalmente.
Saber particular o restrin"ido 1bservacin e#perimentacin !ctitud cient*fica 6erdades Estudia fenmenos
6*nculos entre filosof*a ciencia
La filosof*a, como forma de cultura, es mucho mas reciente $ue otras actividades como ellen"ua%e, el arte, las instituciones, oficios' pero es mas anti"ua $ue las ciencias, las cualesse desprenden de la filosof*a a comien&os de la +poca moderna.
Es necesario aclarar $ue los "rie"os de la anti"?edad no ten*an ciencias, sino filosof*asespeciales F*sica )hcis: naturale&a, astronom*a, l"ica, &oolo"*a, botnica, etc...[@reasespecificas de conocimiento abarcadas por la filosof*a]0
! partir de la +poca moderna, la filosof*a se vio condicionada por las ciencias $ue ellanac*an es hasta nuestro si"lo cuando la filosof*a condiciona a las ciencias del esp*ritucomo: psicolo"*a, historia, sociolo"*a, etc...
La filosof*a "rie"a fue el primer sistema propiamente racional, a $ue fueron los primerosen definir el concepto de lo"os a&n0 o potencia suprema $ue constitue un orden en
medio de todas las dems formas caticas de la naturale&a0.
2ambi+n establecieron por primera ve& el principio de Identidad.
La culminacin del desarrollo filosfico se alcan&o con la l"ica de !ristteles.
Importancia de la filosof*a "rie"a
Arecia es considerada la cuna de civili&acin occidental.La filosof*a "rie"a fue la primera $ue se inclino por la actitud de contemplacin refle#iva parasaber los primeros fundamentos causas' en otras palabras busca una e#plicacin fundamental
acerca de un ser supremo $ue diera sentido a los dems seres e#istentes habidos por haber1ntolo"*a0 Estudio del ser.
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Los primeros presocrticos $ue vieron soluciones al problema del ser fueron:
1) 2ales de ;ileto pensaba $ue el ori"en del universo era a"ua.2) !na#imenes supone $ue todo esta hecho de aire.3) 9erclito 7BEfeso Supone $ue es el fue"o Ener"*a0
4) Emp+docles !firma $ue son los > elementos !ire, !"ua, 2ierra, Fue"o05) !na#"oras 9omeomerias !ntecedentes de los tomos0
!un$ue no estuvo determinado, en todos ellos, el principal problema fue el ser, pero todosconsideraban $ue el fundamento de las cosas era material.
E#isten 5 conceptos u orientaciones sumamente importantes en la filosof*a "rie"a:
1) !ret+ Sentido +tico de perfeccionamiento.2) Fronesis Es el saber del bien unido a la belle&a.-0 La filosof*a era considerada por los "rie"os como un $uehacer educativo 7idctico0
$ue tiene como punto de partida el asombro.
2rasfondo reli"ioso art*stico
La reli"in "rie"a no fue mu diferente de la de cual$uier otra cultura a $ue fue polite*sta animista, sin embar"o, el elemento distintivo fue el sentido antropomrfico forma humana0
9eisodo fue considerado precursor de la filosof*a "rie"a por la versin ima"inaria m*ticaacerca del ori"en del mundo $ue e#pone en su teo"on*a 2E1(7ios A11S(1ri"en [creacin]1ri"en de los dioses0
Se"n el, todo se ori"ino del caos pero e#tendido como un principio ordenador unificarte,al"o como una semilla, un universo reple"ado en si mismo desde cuas entra8as, la fuer&a delamor Eros0 lo hace e#pandirse produciendo el mundo, los dioses todo cuanto e#iste.
9eisodo manifiesta un antecedente de la filosof*a: La e#i"encia de unidad racional, o en otraspalabras en buscar en $ue consisten fundamentalmente todas las cosas problema ontolo"ico0.
Le si"ui !na#imenes a $ue se sabe a el mismo como parte de un mundo o una totalidad.
!na#imandro considera $ue todas las cosas tienen su fundamento en el !peiron Lo infinito oilimitado0.
)it"oras pens $ue el fundamento de todas las cosas era el numero las relacionesmatemticas, ma"nitudes o cuantificables.
itmo Es la tensin del alma frente al mundo, enla&ando la actividad humana hacia el sentidode perfeccionamiento.
El ritmo es contemplacin refle#iva, tensin o amanecer espiritual.
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Es la imposicin, plenamente libre, $ue todo artista hace sobre un orden de materiales paraconvertirlo en una e#presin ideal de estados de animo.
El ritmo es todo a$uello $ue le impone firme&a limites al movimiento.
9eraclito la nocin de armon*a
En 9eraclito e#isten una serie de conceptos filosficos importantes respecto al problemaontolo"ico concluendo lo si"uiente:
7evenir Es el cambio o movimiento constante, el cambio permanente, una6ariabilidad o cambio sometido a una le.
EL SE La le $ue ri"e el 7evenir es el lo"os o ra&n.
)ermanentemente El ser sur"e desapareciendo, se e#hibe ocultndose en los
Seres.
La tensin fundamental se presenta entre el ser el 7evenir, la cual implica la armon*a.
;etfora: 9eraclito e#presa su nocin de armon*a trav+s de:
(Do puedes ba8arte dos veces en el mismo r*o, pues nuevas a"uas correntras las a"uas.
itmo 2ensin del esp*ritu humano creador.
)armenides de Elea
Se"n )armenides el ser presenta las si"uientes caracter*sticas:
40 nico50 )resente
-0 Indivisible>0 Inpedecedero
G0 9omo"+neoH0 Limitado
0 InmvilJ0 )ermanente en si mismo
Inperecedero : o se descompone, no perece, no muere.
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!lethenia
La verdad metaf*sica, verdad en la $ue el ser se hace presente en las cosas en el momento dela contemplacin refle#iva' o desocultamiento.
7o#a Simple opinin sin fundamento.
Scrates: DConcete a ti mismoK auto"nosis0.
- Considerado el descubridor del concepto La s*ntesis mental del con%unto dedeterminaciones escenciales para $ue una cosa sea lo $ue es0.
- 1rienta la filosof*a hacia el mundo moral del hombre.- 7etermino conceptos bsicos como belle&a, bondad, %usticia, santidad, lo $ue llamamos
valores.- Considero como virtud fundamental ser bueno ser bello moralmente.
;+todo ma+utica Serie de pre"untas respuestas para hacer $ue una persona s+ decuenta de $ue no sabe a pesar de lo $ue a sabe.
Sofistas Se llamaban as* mismos, educadores sin embar"o orientaron sus ense8an&as a laformacin de caudillos de e%ecutivos e la clase econmicamente privile"iada, del poderpublico en "eneral de clases dominantes. /no de los sofistas mas reconocidos fue )rota"oraslos sofistas fueran principalmente profesores de retrica oratoria $ue encaminaban susense8an&as al adorno en la e#presin verbal. !l +#ito mediante la elocuencia, sin importarlesrealmente el sentido +tico del perfeccionamiento.
)rota"oras elativismo0 conciben la verdad como relativa, al modo de cada $uien por lotanto no e#iste una verdad absoluta.
Aeor"ias !"nosticismo0 afirma $ue nada se puede conocer completamente por $ue solo sonapariencias, por lo tanto, el hombre debe buscar convencer con apariencias.
)latn ;+todo dial+ctico: emplea el dialo"o para obtener sabidur*a.
!mor )latnico Es el momento de contemplacin de la perfeccin de un ser $ueprefiere mantenerse a distancia para no romper el encantamiento
)latn divide su %erar$u*a del saber en:
1) ;undo sensible a$uel $ue se percibe con los sentidos, el $ue muestra solo
apariencias.2) ;undo inteli"ible Se percibe por medio de la ra&n, encontrando los eidos
o modelos perfectos de todos los seres aparentes. En este mundo inteli"iblese encuentran los eidos del bien, belle&a, verdad del ser.
La concepcin anterior es conocida como teor*a de los eidos o de las ideas.
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!ristteles ;etodo la l"ica consiste en tener principios re"las para conducir elpensamiento adecuadamente.
%erar$u*a del saber
)latn
oesis Inteli"ibilidad
pura o visin del ser7ial+ctica
Episteme Saber filosfico ;undoIntele"ible 7ianoia Saber de ra&onamiento 7iscursivo E%. ;atemtica, 7iscursivo L"ica...0.
Sentido Comn 7o#a Saber sin fundamento
;undo Simple opinin o asuncion.Sensible
)istis Saber de credulidadesCreencias0. Ima"inacin
Eiasia Saber de im"enes o
epresentaciones
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!ristteles
Sophia Sabidur*a, Filosof*a primera en saber del Ser en cuanto ser. L"ica
Episteme Filosof*a o saber fundado en ra&onamiento sobre lo universal.2echne 2+cnica [!rtesan*as]0 Saber practico valorativo.
Emperia E#periencia, emp*rico0 Saber emperico, saber de e#periencias.
;nemosine ;emoria.
!isthesis Saber de los sentidos, saber comn pra"mtico.
)roblema 1ntolo"ico en !ristteles.
!ristteles concibe al ser como al"o $ue se hace presente a trav+s de la inteli"encia se8ala$ue todas las cosas son substancias o entes. !ristteles distin"ue $ue en las substancias sehacen presentes en la escencia, los accidentes, el acto, la potencia las cate"or*as.
Escencia Substancia primera, o el con%unto de determinaciones necesarias para $ue una cosasea tal cosa.
E%emplo: Silla: espaldo, asiento, uso individual.
!ccidentes Son las determinaciones no necesarias en la constitucin de las cosas
E%emplo: Silla: Color, material, co%ines, patas.
!cto Es el ser plenamente constituido, la forma $ue le da sentido a la materia.
a0 ;ateria: Es a$uello de lo $ue estn hechas las cosas 2anto material comoespiritual0.
b0 Forma: Se entiende como el limite, contorno o revestimiento e#terno de lascosas, pero tambi+n es el sentido teleol"ico Finalidad0.
E%emplo: Sentido teol"ico de un lpi& escribir.
)otencia Es la materia prima o al"o de lo $ue e puede servir para constituir un serdeterminado, pero $ue por si mismo no es un ser determinado.
E%emplo: 3uanito tiene habilidades para la matemtica, por lo tanto puede lle"ar a serin"eniero.
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Cate"or*as Son los modos en los $ue el ser se hace presente frente a nuestra inteli"encia:
Substancia ;aterial de un rbol tambi+n bru%a, dul&ura, fran$ue&a ... Cantidad Arande. Cualidad La fruta fresca $ue esta en la mesa.
elacin La flor es tan ro%a como el fue"o. Lu"ar La fruta fresca $ue esta en la mesa 2iempo La respuesta lle"o tarde. !ccin ;i"uel esta descansando en su cama. )asin El sol decae por la tarde. )osicin El rbol se hier"ue plenamente. Estado La flor esta seca.
La teor*a de las > causas
40 Causa material Es a$uella de lo $ue estn hechas las cosas.50 Causa eficiente Es a$uella $ue recurre a la hechura de las cosas.-0 Causa Formal Es la idea o escencia entra8ada previamente en las cosas.>0 Causa final Es a$uella para lo $ue estn hechas las cosas.
La influencia de )latn en San !"ust*n
40 La filosof*a medieval a no es de tendencias "rie"as sino cristianas por lo cual todo seorienta con respecto del amor cristiano Es a$uel $ue va de la interioridad de unhombre a la interioridad de otro por medio de la correspondencia0.
50 Sur"en nuevos "rados de saber, de ori"en reli"ioso:
2eol"ico Es el saber sobre dios. ;*stico elacionado con los misterios divinos Santidad elacionado con a$uello $ue conduce a ser santo.
San !"ust*n hace dos aportaciones a la Filosof*a:
40 Convierte la Filosof*a en Filosof*a del esp*ritu se8alando $ue:
a0 E#iste una concepcin sobre lo $ue es el hombre interior lo $ue es el hombre
e#terior.b0 2ransforma el !lma humana en ob%eto de estudio de la Filosof*a.
50 San !"ust*n orienta su contemplacin refle#iva hacia el problema del tiempo debido ala influencia del Filosofo )lotino, concluendo $ue el tiempo solo es el devenir delesp*ritu, una e#tensin del esp*ritu.
La principal influencia sobre San !"ust*n sin embar"o, fue la de )latn.
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Santo 2omas de !$uino
!l contrario de San !"ust*n la principal influencia sobre Santo 2omas fue la de !risttelesespecialmente en su teor*a de los tres "rados de abstraccin:
)rimer "rado de !bstraccin Es el nivel de conocimiento de la aturale&a )hiss0principalmente a trav+s de los sentidos Se encar"a del devenir0.
Se"undo "rado de !bstraccin )ertenece a la ;atemticas a $ue mane%a a losseres como cantidades, se le compara con el ra&onamiento discursivo.
2ercer "rado de !bstraccin )ertenece a la Filosof*a por $ue se encar"a del estudiode la teor*a primera, del ser en tanto $ue ser, como su escencia propiedades.
7e acuerdo con !ristteles se puede lle"ar a cada "rado de abstraccin por medio de:
40 ;ovimiento especulativo de la inteli"encia !scensional0
F*sica ;atemtica Filosof*a
50 ;ovimiento practico de la inteli"encia 7escenso0
Filosof*a ;atemtica F*sica.
%erar$u*a del Saber de Santo 2omas
Sobrenatural Saber 2eol"ico
Sabidur*a Saber 2eol"ico natural Saber filosfico atural Saber filosfico especiali&ado
Saber practico Saber del Sentido comn
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