1SAN MARCOS 2014-I FILOSOFA SEMINARIO

SEMINARIO

FILOSOFA

1. Era el tema de reflexin en los filsofos pre-socrticosA) El cambio en la naturalezaB) La certeza de la raznC) La fuente del conocimientoD) El arch de las cosasE) La naturaleza del ser

2. Fue el filsofo que sostuvo por vez primera una ideaevolucionista de la vidaA) Anaximandro B) Herclito C) ParmnidesD) Demcrito E) Leucipo

3. Si al decir que las cosas tienen una misma sustanciamaterial que las sustenta y afirmo que dicha sustanciaes manifestacin de una inteligencia ordenadora quele da sentido pero que no la ha creado entonces estoymanifestando las ideas deA) Demcrito B) Pitgoras C) ParmnidesD) Anaxmenes E) Anaxgoras

4. Se podra decir que "lo hmedo" como sustanciaprimigenia de todo cuanto existe segn Tales de Mileto,tena como fundamento principal:A) que sin el agua no podramos vivirB) que lo hmedo es propicio para la vida y para lo

materialC) que la vida se desarroll primero en el agua y luego

en la naturalezaD) que la naturaleza es toda agua , incluso el ser

humanoE) que el elemento ms abundante y constituyente

de la vida es lo hmedo.

5. Lo apeiron, segn Anaximandro seraA) eidticoB) materia en movimientoC) inmaterialD) tendra doble naturalezaE) sera inteligencia ordenadora

6. El conocimiento segn Herclito provendra deA) la razn B) los sentidosC) el logos D) la naturalezaE) lo inmaterial

7. Son los expertos en la oratoria y la erstica en Atenasrelativizando o negando la posibilidad del conocimientoA) Los filsofos socrticosB) Los sofistasC) Los seguidores de ProtgorasD) Los seguidores de GorgiasE) Los escpticos

8. El mtodo usado por los sofistas fueA) la retricaB) la ersticaC) la oratoriaD) las antilogasE) las aporas

9. El mtodo socrtico tiene como criterio fundamentalA) el uso de varios pasos como la induccin y la

deduccinB) el empleo de la razn sobre la experienciaC) la razn y la experienciaD) la bsqueda de la verdad en uno mismoE) la irona de saberse sabio

10. Son los momentos del mtodo socrticoA) la irona y la mayuticaB) la irona y la deduccinC) la definicin y la deduccinD) la mayutica y la definicinE) la mayutica y la dialctica

11. Es el momento dentro del mtodo socrtico dondese reconoce la ignorancia de una idea que se creaconocerA) el momento de la mayuticaB) el momento de la ironaC) el momento de la conversacinD) el momento del asombroE) el momento de la definicin

12. Para Platn, el ser es ante todoA) Material y luego idealB) Cambiante y luego por la razn, definidoC) Es contradiccinD) Material e ideal a la vezE) Es ideal

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Exigimos ms!13. Para Aristteles el ser es

A) Idea y luego materiaB) Materia dotada de formaC) Solo materialD) IdealE) Incognoscible e indefinible

14. El conocimiento de las cosas parte desde___________para luego _______________ ,segn AristtelesA) La experiencia trascendental-ser conocimientoB) La experiencia sensorial-C) La experiencia-ser conocimientoD) La abstraccin ser conocimiento verdaderoE) La contemplacin-ser filosofa

15. Para Aristteles el justo medio significaA) Estar entre la sabidura y la ignoranciaB) Estar en la prudencia ante la crticaC) Estar entre la razn y la experienciaD) Estar entre la forma y la materiaE) Evitar los excesos en lo moral

16. El hombre es un animal poltico, segn Aristtelesporque tendra:A) administracin de los bienes y servicios del poderB) Reivindicacin salarial y laboral de los trabajadoresC) Solucin de conflictos blicos entre pases enemigosD) Capacidad de dirigir y organizar la sociedad y el

EstadoE) Solucin de problemas ambientales

17. Aristteles no neg queA) El objetivo de la Filosofa es investigarB) La naturaleza est en constante movimientoC) La forma trasciende en el mundo de las ideasD) La felicidad radica en la virtud humanaE) Acto y potencia se alternan en los seres

18. Los estoicos conceban al sabio capaz deA) manifestar altruismo por los demsB) manifestar solidaridad por la suerte adversa de los

demsC) manifestar sentimientos por los demsD) ser indiferente a la desgracia o a la fortunaE) ser constantes en buscar la felicidad en los xitos

19. El escepticismo post socrtico manifestaba que el sabioA) no buscaba la verdad porque al ser imposible traa

la infelicidadB) dedicaba su vida a la bsqueda de la verdad por

ser necesaria pero difcil de conseguirC) investigaba y tendra que conformarse con verdades

relativasD) no tendra que convencer a los dems de su verdadE) era capaz de llegar a la verdad de las cosas.

20. Epicuro manifestaba que la ataraxia del sabio eraA) Un estado transitorio y efmero del almaB) Un estado avalado por los sentidosC) Manifestacin de la experiencia sensorialD) La tranquilidad del alma por la reflexin constanteE) La imperturbabilidad del alma

21. En su gnoseologa los epicureistas manifestabanA) que los tomos ingresan por los sentidos formando

luego la edolaB) que era producto del razonamiento s in la

intervencin de los sentidosC) que el conocimiento verdadero no era importanteD) que se logra el conocimiento por medio de la ataraxiaE) El conocimiento era suprasensible

22. Fue el mximo representante de los padres de la iglesiadurante la patrstica.A) Flavio Justino. B) Tertuliano.C) Orgenes. D) Atengoras.E) Agustn de Hipona.

23. Fue la influencia de procedencia oriental que recibiSan Agustn en su filosofa.A) Filosofa de la india. B) Zoroastrismo.C) Maniquesmo. D) Filosofa rabe.E) Arrianismo.

24. El conocimiento verdadero es, segn Agustn, productodeA) La reflexin B) De la devocinC) De la oracin D) De la iluminacinE) De la experiencia

25. Para Toms de Aquino la verdadA) Puede ser respaldada por la razn y por la

experienciaB) Puede ser incognoscibleC) Depende solo de la raznD) Es una cuestin imposible para la raznE) Solamente es alcanzada por la fe.

26. Manifest la idea "creer para entender"A) Toms de Aquino B) Agustn de HiponaC) Alberto Magno D) AverroesE) Avicena

27. La expresin de "ver para creer" en el pensamientode Toms de Aquino significaA) precisar la existencia de dios por la contemplacin

de la naturaleza.B) precisar solo de la experiencia sensorial como base

del verdadero conocimientoC) encausar la razn por la va de los sentidos para

tener un conocimiento cientficoD) fundamentar la fe en la creencia antes que en la

experiencia.E) es la base de toda reflexin responsable antes de

especular

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28. Fue la va por la cual se fundamenta la existencia dedios en base a la idea del ser.A) Va del primer motorB) Va de la armonaC) Va de los grados de perfeccinD) Va de la causalidadE) Va de la necesidad

29. El problema de los universales corresponde al perodoA) escolstico B) patrstico C) renacentistaD) moderno E) antiguo

30. Fue el iniciador del realismo poltico durante elrenacimientoA) Nicols MaquiaveloB) Toms MoroC) Erasmo de RotterdamD) Lorenzo VallaE) Francis Bacon.

31. Pensador del renacimiento que critic las nociones depropiedad privada que eran las causas de la desigualdadsocial.A) Nicols Maquiavelo B) Toms MoroC) Erasmo de Rotterdam D) Francis BaconE) Martn Lutero

32. Plantea que la verdadera sabidura radica en reconocerque nuestra razn tiene lmites ante la comprensinde dios pero que aceptando este hecho somos sabiosante dios.A) Tomas Moro B) Erasmo de RotterdamC) Francis Bacon D) MontaigneE) Nicols de Cusa

33. Propuso la lgica inductiva como instrumento derazonamiento en la investigacin de la realidad duranteel MedioevoA) Nicols de Cusa B) Giordano BrunoC) Pietro Pomponazzi D) Francis BaconE) Montaigne

34. Fue el filsofo que asumi un escepticismo contra eldogmatismo escolstico en sus famosos "Ensayos"A) Tomas moro B) Nicols de CusaC) Tomasso Campanella D) Giordano BrunoE) Michel de Montaigne

35. Descartes considera a la filosofa comoA) La raz de las cienciasB) Una ciencia ms all de la raznC) Un saber absolutoD) Una ciencia igual que la matemticaE) Un saber especulativo

36. El primer paso del mtodo cartesiano seraA) La enumeracin B) La revisinC) El anlisis D) La sntesisE) La evidencia

37. Segn Descartes, una idea clara y evidente seraA) producto de la experienciaB) sera una idea facticiaC) sera una idea innataD) sera necesaria para iniciar el mtodo cartesianoE) tendra que ser adventicia necesariamente.

38. Las ideas innatas residen enA) La naturalezaB) El almaC) En diosD) En el alma y en diosE) En la realidad inmaterial

39. Segn Descartes las ideas adventicias seranA) Innatas a la vezB) Producto de la experiencia sensorialC) Correctas e irrefutablesD) Claras y distintasE) Evidentes por la razn

40. Se dice que realiz un anlisis psicolgico de las ideasA) David Hume B) John LockeC) George Berkeley D) Ren DescartesE) Blas Pascal.

41. Segn Locke las cualidades residenA) En el sujeto de manera apriorsticaB) En el objetoC) En la realidadD) En los sentidosE) En la experiencia sensorial

42. Cul es el papel del Estado segn Locke?A) Ser desptico y mantener el ordenB) Ser ilustrado y garantizar el orden de la sociedadC) Ser democrtico y de amplia participacinD) Defender la propiedad privada y al individuoE) Defender al ciudadano y a la sociedad

43. En lo ontolgico John Locke manifestA) que la sustancia era evidente en su existenciaB) que la sustancia era indefinible pero que no se poda

negar su existenciaC) que la sustancia no existeD) que la sustancia es producto de nuestro

entendimientoE) que la sustancia era ideal y no material

44. Era el empirista que deca que el conocimiento provenade nuestras impresiones.A) David HumeB) George BerkeleyC) Rene DescartesD) Baruch SpinozaE) Rousseau

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Exigimos ms!45. Segn Kant las fuentes del conocimiento son

A) las categoras a priori

B) los juicios sintticos y analticos

C) el entendimiento y la sensibilidad

D) las categoras de espacio y tiempo

E) las categoras de cualidad y cantidad.

46. Lo fenomnico sera conocido por el sujeto debido a

A) Las categoras a posteriori que tienen el sujetocognoscente

B) Las cualidades del objeto que determinan elconocimiento

C) La razn que posee el sujeto cognoscente

D) La experiencia trascendental del sujeto.

E) Los lmites de nuestra experiencia sensible

47. Manifestar que las leyes pueden ser susceptibles deser experimentadas pero que se asumen en la prcticacientfica de manera inmediata sera referirnos , segnKant , a los juiciosA) Analticos a prioriB) Juicios sintticosC) Juicios a posterioriD) Juicios sintticos a prioriE) Juicios sintticos a posteriori

48. Segn Hegel, la idea absoluta esA) La realidad definida y permanenteB) Movimiento de la naturaleza, la sociedad y el

pensamientoC) Movimiento del espritu y no de lo materialD) Condicionada por la prctica intencional de los

hombresE) Solo el movimiento de lo material