7/28/2019 Filosofa ~ Terico 7

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La modernidad se inicia con la pregunta de si es posible crear una ciencia sobre la

naturaleza.

Descartes: se puede conocer la naturaleza matemticamente (racionalista).

Los empiristas admiten la matemtica pero la limitan, ya que creen que la informacin sebasa en los hechos deriva en un escepticismo.

Es casi imposible generar una explicacin sobre los echos.

El racionalismo es dogmtico, se basa sobre la explicacin de la existencia de Dios.

Los autores modernos creen que van a salvar a la Filosofa del error.

El mtodo cartesiano se adecua a la forma humana de aprender.

La matemtica y la razn son conocimientos que se implican mutuamente.

Intuicin: verdades simples y auto-evidentes.

La deduccin es un razonamiento y una captacin inmediata de la verdad.

Un criterio de verdad es un mtodo utilizado para decir qu es verdadero y qu falso.

Claridad simple

Conocimiento verdadero

Distincin se distingue de todos los dems

conocimientos.

Evidentela razn ve que es verdadero.

Analizar es dividir.

Reglas del mtodo cartesiano:

1) Regla de la evidencia: La evidencia se produce slo en la intuicin, es decir, en unacto puramente racional por el que nuestra mente capta o ve de modo inmediato y

simple una idea.

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2) Regla del anlisis: Cualquier problema que tengamos que estudiar no es ms queun junto de ideas complejas. Analizar consiste en descomponer lo complejo enelementos simples. Reducir lo complejo a lo simple.

3) Regla de la sntesis: La sntesis es un proceso ordenado de deduccin, en el queunas ideas se encadenan a otras necesariamente. Complementa al anlisis y nos

permite avanzar en la bsqueda de nuevas verdades.4) Regla de la enumeracin: Comprobar y revisar que no haya habido error alguno entodo el proceso analtico-sinttico. Abarcar en un solo momento y de manera

intuitiva el tema general de lo que se est estudiando.

Hacer de la filosofa un sistema firme y permanente (un sistema filosfico como un teorema

no es discutible).

Reconstruccin de la Filosofa (que no admita supuestos sistema firme y permanente.

MEDITACIN I:

Para lograr ste objetivo, l (Descartes) plantea como recurso metdico la duda (recurso

provisorio).

Tener por lo menos un motivo de duda sobre los fundamentos del conocimiento.

No hay un criterio claro para distinguir el sueo de la vigilia.

La imaginacin es combinar, de otra manera, elementos que sacamos de otro lado.

Formas y cantidades elementos racionales.

No son afectadas si son soadas o pensadas.

El elemento del sueo, pone en duda los sentidos.

La Meditacin I, no es una discusin teolgica.La Meditacin I, es un texto de ruptura (se quiebran todos los supuestos de la filosofa

antigua).

MEDITACIN II:

La Meditacin II, se retoma el asunto de la verdad.

- No se puede dudar del acto de dudar.

o Mientras dudo, existo. (No puedo dudar de que dudo, entonces se reafirma la

duda) es auto-evidente. Pienso, existo.

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Dudo, existo.Evidencia de la intuicin.

Pienso, existo.

Es cierto que pienso, y es dudoso lo que pienso (el contenido de lo que pienso).

La filosofa encuentra el yo pensante.

cogito ergo sum (pienso luego existo) el cogito cartesiano.

Pienso, existo:

- Interpretacin idealista (inexplorado) si dejo de pensar, dejo de existir.- Interpretacin realista (tradicional).

Para el idealismo, el ser, depende de la existencia.

, hace depender el ser del pensar.

, perspectiva moderna. , existo porque pienso.

, es un camino que va a ir profundizndose hasta

Hegel (idealismo absoluto).

La filosofa antigua y la medieval son realistas.

Realista (individuo) separacin entre el ser y el pensar.

La interpretacin realista es: pienso porque existo (interpretacin que sigue Descartes

qu soy ahora que s que existo?

Qu soy? soy una cosa que piensa (res cogitans o substancia pensante).

Descartes toma de manera acrtica el concepto de substancia.

Descartes hace una cosificacin del yo.

Los principios de la filosofa:

Substancia (para Descartes):

1) En sentido estricto: por substancia (= Dios no necesita otra cosa para existir) nopodemos entender ninguna otra cosa sino lo que existe de tal manera que no

necesita de ninguna otra cosa para existir.

2) En sentido amplio: percibimos que todas las otras cosas no pueden existir sin Dios.

Substancia es lo opuesto de cualidad o accidente.

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Existen por s mismas.

MEDITACIONES:

Yo = substancia

Cosa que existe

No es una cosa espacial (en el tiempo).

Pensamiento cualidad de la cosa que existe.

Solipsismo: el cogito no demuestra como imposible la hiptesis del genio maligno.

Solus: slo.

Ipse: yo.

Substancia extensa (ejemplo de la cera): qu son los cuerpos y de qu manera los podemos

conocer? cual es la cualidad esencial de los cuerpos la nica propiedad que ocupan es

la extensin.

Cuerpo = substancia extensa (ocupan una propiedad en el espacio).

La extensin (lo que permanece) se conoce por medio de la razn.

La 2da Meditacin habla de 2 substancias (extensa y pensante) que no se creen como

existentes.

Yo = substancia pensante. Segn Descartes.

Cuerpo = substancia extensa.

Demostrar que la hiptesis del genio maligno es imposible.

MEDITACIN III:

Las ideas son representaciones de las cosas.

Todas las ideas tienen la misma realidad pero diferente verdad.

Ideas adventicias conozco a travs de los sentidos (no s si la idea de rbol mental corresponde a la imagen externa).

Ideas ficticias no tienen correspondencia con el mundo exterior.

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Encuentro, entre mis ideas, la idea de un ser perfecto (Dios) puede ser una idea ficticia

lo opuesto de Descartes.

Un ser imperfecto sera la causa de la idea de perfeccin la causa de lo imperfecto no

puede ser la causa de lo perfecto (de lo menorno puede salir algo mayor) la causa de laidea Dios tiene que ser causa una idea innata (Dios existe porque yo tengo la idea deperfeccin) la causa no puede ser menor que el efecto.

Argumento ontolgico: (viene de la Edad Media)

San Anselmo: cuando el ateo afirma Dios no existe, est afirmando la idea de Dios [...]la idea de ser perfecto es lo mximo que puede pensarse. Si es perfecto tiene todas las

cualidades, includa la existencia, lo que incluye la existencia fuera de su mente.

Del plano lgico al plano ontolgico.

Kant: una cosa es afirmar Dios es perfecto y, otra cosa es afirmar que Dios existe.

Para hacer un juicio de existencia, debo acceder a la experiencia; el juicio es sinttico

(respecto a la existencia de Dios).

3er Argumento (Descartes): debo llegar a la causa de mi existencia, remontndome en las

causas pasadas.

Todos los principios matemticos son ideas innatas.

Dios garantiza la existencia de la naturaleza como substancia extensa.

La especialidad se estudia geomtrica y cuantitativamente.

Se puede conocer la naturaleza matemticamente.

El racionalismo funciona sobre una base metafsica, dogmtica muy fuerte.