Filosofias No Occidentales Jorge Alberto

7/23/2019 Filosofias No Occidentales Jorge Alberto

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FILOSOFAS NO-OCCIDENTALES(O FILOSOFAS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

DESDE UNA PERSPECTIVA INTERCULTURAL)

Por Lic. Jorge Aler!o Re"e# L$%e&FF"L' UNA

ol*+i,ieg,il.co,

L er//er 0i#!ori o1e!i (eigentliche objective Geschichte) /e 2+ %2elo co,ie+&/o+/e !ie+e !,i3+ 2+ 0i#!ori (Historie) 4lo# indios5+ +i+g2+ (Indier noch keine).6

L# #e+!e+ci# /e 7egel #ore l# relcio+e# 82e !ie+e l 7i#!ori (Geschichte) co+lo# /i#!i+!o# %2elo# ce+ e+ lo 82e lg2+o# co+#i/err9+ co,o 2+ i#i$+ %re12icio# "

re/2ci/ #ore lo 82e #o+ %2elo# " c2l!2r# /i#!i+!# l %ro%i. L le1+9 /el %e+#/ore2ro%eo e# cr2cil %r #2 i+co,%re+#i$+. Cli:icr /e ;,o/o# !2rio#< (Trbe Weisen) /el 7i#!ori !+!o l# c+cio+e# %o%2lre#' co,o l# tradiciones(berlieferungen)=0l /e2+ e#!r2c!2r 82e cl#i:ic e+ ;rcic#< (co,opre-historia) cier!# e>%re#io+e# c2l!2rle#"' %or e+/e' +ece#i!/# /e #er ;#2%er/#< %or 2+ e>%re#i$+ ,?# fuerte /e l r&$+2+ier#l. Lo 82e 82e/ co+:ir,/o co+ o!r /eclrci$+ /el :il$#o:o le,?+@

7+ #i/o e>!er,i+/o#2+o# #ie!e ,illo+e# /e 0o,re#. E+ ge+erl !o/o el ,2+/o,eric+o 0 i/o l r2i+' /e#%l&/o %or lo# e2ro%eo#. L# !ri2# /e A,3ric#e%!e+!rio+l 0+ /e#%reci/o o #e 0+ re!ir/o l co+!c!o /e lo# e2ro%eo#. E#!o#%2elo# /e dbil culturaperecen c2+/o e+!r+ e+ co+!c!o co+ %2elo# /e culturasuperior y ms intensa.

E#! ,+er /e rel!r l 0i#!ori /e l# ciili&cio+e# re#2l! /e 2+ e,o!ii// #i+%r+g$+. Lo# %2elo# &o!/o# " e>!er,i+/o# %or lo# e2ro%eo# %.e. lo 0+ #i/o %or82e +o0+ #i/o c2l!ir e+ ello# ,i#,o# el #e+!i,ie+!o /e l ;%ro%i e#!i,ci$+< o el org2llo "l :2er& /e l %ro%i i/e+!i// co,o %r ;o%o+er#e< lo# i+#ore#. L i+:eriori// /e!o/o# e#!o# %2elo# #o,e!i/o# #e ,+i:ie#! c2rio#,e+!e e+ #2 e#!/o /e ;#o,e!i/o#!er,i+io< e# #2,,e+!e clr " l e& c9+ic. Si+ e,rgo' e# 2+ ei/e+ci e+!re!+!# ,?# /el cri,e+ /e lesa humanidad#2:ri/ %or lo# 0i!+!e# origi+rio# /e A,3ric %or lo# i+#ore#e2ro%eo#.7egel' G..F.' 6K'#ecciones sobre la filosof!a de la historia universal' Ali+& E/i!oril' /ri/' %%.66-6. S2r"/o ,9o.


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L i+!er%re!ci$+ /e l 0i#!ori 82e reli& 7egel e# #i+ /2/ lg2+ %roi+ci+(co+!e>!2l 2+ c2l!2r %r!ic2lr)' %ero #2 3+:#i# " #2 lc+ce #e erige+'%r/$1ic,e+!e' e+ cri!erio# co+ lor ;2+ier#l< " #ol2!i#! 82e #e rrog+ lc%ci// /e /e:i+ir /e#/e #9 ,i#, lo# l9,i!e# /e lo /e#co+oci/o' /e lo 1e+o.Lo ,i#,o%# co+ l :ilo#o:9' l 82e e co,o 2+ e>%re#i$+ 2!?r82ic " /e ,/2re& /e #2 !r/ici$+

c2l!2rl :re+!e c2l82ier o!r (;l :ilo#o:9 /el A#ol2!o 4/ice 7egel4 e# l :ilo#o:9#ol2!ico' %. 66.e #e re:iere clr,e+!e l %#1e 0egeli+o #ig2ie+!e@ ; A,3ric e# el pa!s del porvenir. E+ !ie,%o#:2!2ro# #e ,o#!rr? #2 i,%or!+ci 0i#!$ric' c#o e+ l l2c0 e+!re A,3ric /el Nor!e " A,3ric /el S2r.A,3ric /ee /e %r!r#e /el #2elo 82e' 0#! 0o"' #e 0 /e#rroll/o l 0i#!ori 2+ier#l. Lo 82e 0#!0or co+!ece 829 +o e# ,?# 82e el eco/el ie1o ,2+/o Widerhallder %lten Welt " re:le1o /e l 1e+i/ %usdruck fremder #ebendigkeit. # co,o %9# /el %ore+ir' A,3ric +o +o# i+!ere#' %2e# el :il$#o:o+o 0ce %ro:ec9#.< 7egel' G..F.' 6K' #ecciones sobre la filosof!a de la historia universal' Ali+&E/i!oril' /ri/' %%. 66-6. S2r"/o ,9o. A/i3r#e' #i+ e,rgo' l %ro:ec9 82e re#2l!$ !l %#1eQe' L.' 6'%mrica en la historia' FCE' 3>ico' %%. KK-H.


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l2gre# /e +ci,ie+!o " /e#rrollo' co,o reco+#!r2ir #2# :or,# /e r!ic2lci$+ #2#:2e+!e# " ,3!o/o#.K

L :ilo#o:9 i+!erc2l!2rl c2,%le co+ 2+ lor /e ,%lici$+ /el #e+!i/o' orige+ "%o#iili//e# /e l :ilo#o:9. Lo 0 0ec0o e+ el #e+!i/o /e 0cer :ilo#o:9hic et nunc' %ero',?# 5+' /e ,o#!rr 82e e#! manera/e 0cer :ilo#o:9 co,%r!e lgo co+ !o/ :ilo#o:9e>i#!e+!e " %o#ile' #er@ l ei/e+ci irre:2!le " %o:?+!ic /e l co+#!i!2ci$+ ,!eril" !e,%orl /e lo :ilo#$:ico ,+i:e#!/o e+ 2+ regi$+ geogr?:ic " e+ 2+ co,2+i// (hic)'#9 co,o e+ 2+ 3%oc /el 82e e# %r!e co,o +oe// 0i#!$ric (nunc). E#!#/e!er,i+cio+e# #o+ el conte&to i+0ere+!e " ge+3!ico !o/ e>%re#i$+ :ilo#$:ic " /+contenido " forma l# %ri+ci%le# /i#82i#icio+e#. E#!e reco+oci,ie+!o cerc /el %e+#rcoloc e+ #2 ;l2gr< l# !r/icio+e# " %er,i!e erl# 0ori&o+!l,e+!e %ero !,i3+0i#!$ric,e+!e. L :ilo#o:9 i+!erc2l!2rl #e re#i#!e er#e #$lo co,o +2e !e,?!ic:ilo#$:ic' #i+o 82e #e e>%re# #9 ,i#, co,o 2+ manera distinta /e 0cer :ilo#o:9/e#/e el 0ori&o+!e /e l# c2l!2r# /el ,2+/o co+!ri2"e+/o 2+ relci$+ 2!3+!ic /e#oli/ri// " ,2!2o e+ri82eci,ie+!o e#%iri!2l " e%i#!3,ico. E#!manera de hacerfilosofa en clave intercultural cuestiona entonces el concepto y elmodelo de filosofa elaborada por ciertas tradiciones occidentaleshegemnicas y que hacen pasar dicho modelo por universal (vlidapara toda comunidad y en todo tiempo) y exclusivo (de patenteeuropea p.e.). n este tenor! la filosofa por hacerse tiene que redefinirsey reali"arse a trav#s de un dilogo o pollogoentre los distintos pluri$versos culturales. %ero para ello tiene que aceptar y presuponer tanto lapertinencia como el carcter filosfico de los pensamientos de esasotras culturas. &a'o el supuesto de que! como ya lo estableciera amdhar *all+ %hilosophy is one of the most refined products of thehuman mind and culture.,-o que mostraremos en lo que sigue es! porende! que lo filosfico no es un invento de una particular experienciacultural (y que de ninguna manera termina con ella)! sino que es unaelaboracin enteramente humanay que por ello pertenece de suyoa lahumanidad en su pluralismo de hori"ontes. mpresa #sta que es! por lodems! de lo menos irrelevante./

0esde luego que aqu tenemos que partir de una propia definicinprevia de filosofa! como bien lo indica 1ran" *artin 2immer.s decir!para poder arribar a un modelo intercultural de filosofa! es menesterpartir de la propia consideracin y postura acerca de lo que se va adiscutir! en teste caso! la filosofa misma. 3o obstante! tenemos queexplicitar que dicha definicin previa de lo que entendemos por filosofa

KFor+e!-Be!+co2r!' R.' Transformaci'n intercultural de la filosof!a' De#cle3 /e Bro2er' Bilo' %. =K.ll' R.A.' =HHH'Intercultural (hilosophy' Ro,+ +/ Li!!le:iel/ P2li#0er#' Bo#!o+' %.6.6HR,9re&' .T.')ilosof!a culturalista' Secre!r9 /e c2l!2r /e ic0oc?+' oreli' %. H.66 i,,er' F..' =HHH' ;Te#i#' co+/icio+e# " !re# /e 2+ :ilo#o:9 orie+!/ i+!erc2l!2rl,e+!e


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puede ser formulada de tal manera que no sea tan unvoca que de'efuera muchas posibles filosofas (como universalismo centrista)! peroque tampoco sea tan equvoca que contribuya a que se desdibu'e lopropio de lo filosfico al quererlo abarcar todo (lo que da entrada alrelativismo). ste es un tema crucial y para el que necesitaramos

precisamente un m#todo analgico o el llamado procedimientopoli$lgico. %ero esto es posible gracias a que lo polilgico est presenteen toda cultura y representa el sustrato rebelde! libre! como lo dice1ornet$&etancourt! de cada cultura por la que se puede cambiar yme'orar. n este sentido! la definicin de la filosofa no puedeestablecerse dogmticamente y no puede ser la hegemnica odominante! sino que se va elaborando en el dilogo mismo! en laconvivencia entre las sabiduras. %or ello! nuestra nocin primera defilosofa no puede ser reductiva! sino ms amplia. 4on ello nosprevenimos ms de excluir a los otros saberes. 1ornet$&etancourt hablade una constelacin del saber que se concreta en una determinada

cultura 5y que se hace6 dentro de una disciplina que tiene su lugar y supeso en ese proceso cultural de marcar las pautas y de asentar lamemoria de lo que una comunidad debe saber para asegurar susreferencias identitarias.7%ero esta definicin no es exhaustiva! sinogeneral. 4iertamente estamos ms cerca de lo equvoco (que guardadiferencia) que de lo unvoco (que pretende ser de un 8nico modo). 4onlo cual tambi#n la definicin misma de pensar (filosfico) cambia+Pensar es un dilogo crtico con el contexto, y no simplemente repetiruna idea o emplear un concepto. %ensar es ese dilogo con lascircunstancias! ese abrirse y tratar de salir a flote en las situacioneshistricas en que vivimos! como deca 9rtega y :asset.; %ensar es

pensar no slo un proceso para conocer! sino fundamentalmente parasabervivir. -o cual existe como proceso prctico en todas las culturas.stamos! entonces! en b8squeda de esa sabidura que orienta y gua lavida concreta de las personas. < es aqu donde podemos comen"ar undilogo.=

>niciamos entonces con este proceso que posibilita abrirnosa otrastradiciones desde una nueva consideracin sobre la propia! es decir! apartir de la contextuali"acin y ampliacin de la tradicin filosficaoccidental a partir delpollogoque yace en su seno desde siempre.

6=For+e!-Be!+co2r!' R.' =HH'+efle&iones de +a,l )ornet-.etancourt sobre el concepto de interculturalidad'Coor/i+ci$+ Ge+erl /e E/2cci$+ I+!erc2l!2rl Bili+ge' 3>ico' %. 6H.6Ibid*/%. .6E+ e#!e co+!e>!o /ee+ /e e+!e+/er#e l# %lr /e ?r82e&-Fer+?+/e& l 0lr #ore el %ro"ec!o /eFor+e!-Be!+co2r!@ ;Se !r! /e e+!e+/er 82e el /i?logo i+!erc2l!2rl e# %ri,ri,e+!e :ilo#$:ico' %ero e+ el#e+!i/o /e l# ie+ci# /e lo# %e+#re# " lo# #ere# 82e e+ c/ c2l!2r #e origi++ " /e#rroll+. Lo#co+!e+i/o# /el /i?logo i+!erc2l!2rl #e /e#rroll+ %ri+ci%l,e+!e ,?# %or el e1e /e l co+-ie+ci /e l#c2l!2r#' 82e %or lo# %roce#o# cog+o#ci!io# 82e !ie+e c/ c2l!2rl %r org+i&r rcio+l,e+!e el ,2+/o "#2 e+!or+o.< ?r82e&-Fer+?+/e&' A. " G2!i3rre& Fer+?+/e&' D.' =HH' ;R5l For+e!-Be!+co2r!@ /i?logo ":ilo#o:9 i+!erc2l!2rl


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Pr i+!ro/2cir +o# #ire !rer c2e+!o el %2+!o /e %r!i/ co+ el 82e el:e+o,e+$logo +eerl+/3# illi, L2"%e+ co,ie+& #2# !r1o# /e :e+o,e+olog9e>i#!e+cil. No# /ice@ ;Por82e el 2!3+!ico o ge+2i+o :ilo#o:r e# e#e+cil,e+!e originalursprnglich e# #2+!o %er#o+l' 2+ %reg2+!r#e " re#%o+/er#e /el mismo 0o,re.#avida es la 0ue suscita las cuestiones filos'ficasico' %. 66.=HAco,%M/o %or Sc0o%e+02er' Sc0eler o De2##e+.


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/i#!i+!# /oc!ri+#' e+ i+ci/e+ci#' e+ :$r,2l#' e+ 2+ co+!i+2o re:le>io+r' e+ :$r,2l#'e+ 2+ co+!i+2o re:le>io+r /el i+!elec!o #ore e#!o " 82ello' " %2e/e #9 %er/er reli//.L :ilo#o:9 er//er' due6a/e e#!# %o#iili//e#' e# e#e+cil,e+!e lgo co+ce+!r/or'e+ lo c2l el 0o,re /eie+e 3l ,i#,o e+ c2+!o /eie+epart!cipe/e l reli//.=6

E#! :ilo#o:9 er//er !ie+e el %o/er /e i+:l2ir " /e %re#e+!r#e e+ todos los

hombres' e+ #2 e// o #2 /e#82icio' e+ #2 regi$+ o #2 0i#!ori. S2 elorci$+' /e e#!,+er' co,ie+& " reco,ie+&' co,o !re 1,?# c2,%li/ 82e ;#e /ee re%e!ir #ie,%re" 82e e#!? #ie,%re %re#e+!e e+ #2 i+!egri//. L co+cie+ci /e e#! !re' e+ e#!:or,' e#!r? #ie,%re /e#%ier! ,ie+!r# lo# 0o,re# sean 0o,re#.%licr " co,%re+/er el ,2+/o /e l# co## " lo# #ere#82e +o# ro/e+' i+cl2#o !,i3+ il2,i++ l# /i:ere+ci# e+!re ell#


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co+icci$+ :ilo#$:ic /e 82e 2+philosophia perennis+o e# l %o#e#i$+ /e 2+ c2l!2r o!r/ici$+ #i+g2lre#


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philosophie bantoue (6) /el ,i#io+ero elg Plci/e Te,%el# #ore l :ilo#o:9-,e>ic+ co+ l %2licci$+ /e ig2el Le$+-Por!ill /e#a filosof!a nhuatl estudiada ensus fuentes (6)o 2+# /e l# ,?# recie+!e#@(hilosophical e&perience of India(6)'/e Ri,o+ P+i**r "n sage est sans ide/ ou l@autre de la philosophie(6K)' /el :r+c3#e>%er!o e+ #i+olog9 Fr+^oi# J2llie+ o l )ilosof!a andina* 5studio intercultural de la

sabidur!a aut'ctona andina (6K)

/el #2i&o r/ic/o e+ Bolii Jo#e: E#!er,++. T+#$lo %or ci!r e1e,%lo# /e e#:2er&o# rel,e+!e lio#o# #ore el e#!2/io " l co+:ig2rci$+/e l# :ilo#o:9# /e cier!# regio+e# " co,2+i//e# c2"# i#io+e# /el ,2+/o #o+ /i#!i+!# l# occi/e+!le#.

Co+ie+e e+ e#!e ,o,e+!o e+:!i&r 82e l :ilo#o:9 i+!erc2l!2rl reco+oce e+ e#!o#e1ercicio# /e :ilo#o:9 e+ c2l!2r# +o occi/e+!le# el c2l!io %or #2%err lo# ,?rge+e# /el;#e+!i/o /o,i++!e< /e l :ilo#o:9 e2ro%e. Lo 0ce+ l %er,i!ir e+ %ri,er i+#!+ci /r co+ocer l ,2+/o lo# logro# " +ce# %ro%io# /e #2# co#,oi#io+e#. ] e+ #eg2+/o l2gr'%o#iili!+ l# /e,?# %r?c!ic# :ilo#$:ic# !r1r co+ l ri82e& /e #2# !r/icio+e#.K

A829 #e %2e/e o#err' #ore !o/o %r!ir /el e+:o82e /e For+e!-Be!+co2r!' c$,o #2:ilo#o:9 #e 0 /e#lig/o /e l# co+ce%cio+e# /oc!ri+ri# 82e i+#i#!e+ e+ ,+!e+er 2+re:le>i$+ 82e ;!ie+/e 0o,oge+i&r' %riilegir " %ro"ec!r l :ilo#o:9 /e 2+ gr2%oc2l!2rl /o,i++!e (,e#!i&o o criollo) 82e +o e# !+ i+cl2#i co,o %re/ic' /e,?# /e#er l!,e+!e %!rirclico. Pri,er Pr!e'Per9o/o#' ;L# :ilo#o:9# /e lg2+o# %2elo# origi+rio#ico' %%. 66-.

V3#e l ,%li " cr9!ic re#eM /el liro /e E#!er,++ e+ el /e rio e19 72,?+ Hacia una filosof!aandina* Li,' =HH.7" 82e /ecir 82e %e#e l# cr9!ic# 82e %2/ier+ 0cer#e' o 82e /e 0ec0o e#o# %l+!e,ie+!o# (82ecier!,e+!e +o #o+ lo# 5+ico#)' #o+ or# " ;i+2g2rle#< " +o %2e/e+ #i+o #er e>c!,e+!e /e#rroll/#',e1or/# " co,%le,e+!/# co+ lo 82e lo# ;0o,re# er//ero#< (%r re:erir+o# lo# ;!o1olle#< e+C0i%# %.e.) /e l# re#%ec!i# c2l!2r# %2e/+ /ecir.KVlle#cr' D. /e' =HH' ;R5l For+e!-Be!+co2r!ico' %%.K=.Idem.


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cr9!ic #2 !r1o %or %r!e /el :il$#o:o %er2+o Di/ Soreill' " 82e +o# ,2e#!r+ /e%ri,er ,+o l# %ri+ci%le# /i:ic2l!/e# #ore el !e,.

)ilosof!a andina* 5studio intercultural de la sabidur!a aut'ctona andina /eE#!er,++ e# e+ er// 2+ liro lio#o. Lo e# %ri,er,e+!e %or82e e+ri82ece lo#,!erile# #ore e#!2/io# /e l c2l!2r i+cic %or!+/o #9 #2 0i#!ori /e l# i/e# (82e'

l ,e+o# e+ e#!e #2+!o' #o+ cier!,e+!e li,i!/o#)' %ero !,i3+ %or82e l 0cerlo;/e#%ier!< e+ o!ro# (82e %or lg2+# r&o+e# #ie,%re ;reccio++ !r/e$ge+# " W0er3!ic#X e+ l ,i#, !r/ici$+ occi/e+!l.Lo# ,5l!i%le# %roce#o# /e !r+#c2l!2rci$+' c2l!2rci$+ " #2%er-c2l!2rci$+ lo lrgo /e lo# = #iglo# /ee#:2er&o :ilo#$:ico +o# 0ce+ recor/r 82e Wl :ilo#o:9 occi/e+!lX e# 2+ #9+!e#i# ,?# o ,e+o# co+#i#!e+!e /e2+ #i++5,ero /e We!+o-:ilo#o:9#X' e# /ecir@ /e co+ce%cio+e# c2l!2rl,e+!e /e!er,i+/# e 0i#!$ric,e+!e#i!2/#


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%r?c!ic' !eolog9 " :ilo#o:9 e!c.' 82e !er,i+ro+ %or oler lo :ilo#$:ico e+ 2+ ;!3c+ic< "2+ ;cie+ci< #e%r/ ee+!2l,e+!e /el ,2+/o co!i/i+o. E+ c2+!o lo ge+3!ico ele#%9ri!2 /e #o#%ec0 rre,e!e co+!r l i/e /e lo ;griego< e+ el +ci,ie+!o /e l :ilo#o:9 "/e l elorci$+ ;-0i#!$ric< /e 2+ /ico!o,9 e+!re mBthos " l'gos' co+ lo 82e l:ilo#o:9 +c9 #2%2e#!,e+!e lire /e lo ,e!:$rico " /e lo religio#o. Lo 82e #e oli/ e+

e#!o' %2+! E#!er,++' e# 82e e#! :ilo#o:9 occi/e+!l !ie+e ,?# #2 ;orige+< e+ A#i'Egi%!o' e+ l# colo+i# /el i,%erio griego " +o !+!o e+ l# ,e!r$%oli# co,o A!e+# "Ro,. L :ilo#o:9' e+!o+ce#' /ee+9 %2l!i+,e+!e /e 2+ %e+#r !e$rico #ore lo l$gico(logolog!a) " #ore el %e+#,ie+!o (nous). E+ lo 82e " ,rc?,o# +!e#' l :ilo#o:9 /e1$/e i+!errogr#e " /e /r l2& #ore c2?l er l i/ 2e+ 82e 0r9 82e iir e+ 2+co,2+i//' %or lo 82e " +o le i+!ere#+ !+!o lo# #2+!o# %ol9!ico# (+i #2 cr?c!erpol!ticoe+ el ?gor)' #ocile# " %r?c!ico#. Se /e#rroll 0or co,o ;!eor9 /el #er 0ua#er%2#i,o# ,?# rri' l :c2l!/02,+ %or l 82e %r!ir /el #o,ro " l co+,oci$+ +!e +2e#!r #i!2ci$+ e+ el ,2+/o#e elor+ l# gr+/e# %reg2+!# " %o#ile# re#%2e#!# co+ el :i+ /e i+!e+!r /r 2+e>%licci$+ e#! e>%erie+ci /el ,2+/o " 82e #e ,+i:ie#! co,o 2+ ;ie+cioccio+l %or #er%licci$+ /ecier!o# %role,# (!l e# el c#o %r/ig,?!ico /e 2+ Ari#!$!ele# 82e or/ #2# !e,# e+:or, /e Tr!/o# :i+ " #o:i#!ic/,e+!e elor/o#)' i#l?+/olo# %r /e#c2rir #2#relcio+e# ge+erle# %or ,e/io /e co+ce%!o#. E+ %lr# /el ,i#,o Di/ Soreill' l+egr el cr?c!er /e ;:ilo#o:9 e+ #e+!i/o e#!ric!o< l co#,oi#i$+ (;:ilo#o:9 e+ #e+!i/o,%lio


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Aiguiendo la diferenciacin que ha reali"ado el filsofo espaBol!Ces8s *ostern! entre pensamiento arcaico y pensamiento filosfico!@;Aobrevilla ampla el contenido semntico de lo que considera filosofaestricta. Day que acentuar que este esquema asume! en ese hori"onte!la dicotoma mBthos l'gos y considera un hecho la superacin del

mthos(que sera lo arcaico)@=

por el lgos@@

generando as una ciertaidea que ve en ello el progreso en filosofa@E (y en general de unacierta civili"acin) por la que #ste logra conocer (y no meramentecomprender! seg8n 0ilthey) lo que esel mundo en s y por s. -a*odernidad hunde sus races ideolgicas en esta creencia en elavance de la historia. lustracin del siglo FG>>> se for' laconviccin de que a la tradicin (berlieferung)como lo heredado le erainherente el mbito de lo i$rracional! de lo mgico (lo que quedaconstatado con las expresiones hegelianas con que iniciamos esteapartado). Ae encontraba as el desencanto (5nt2auberung)del mundo.%ero el mito! lo metafrico!@Hlo alegrico y lo simblico no han de'ado de

o#!er9+' J.' 6H'Historia de la filosof!a* ;* 5l pensamiento arcaico'Ali+&' /ri/' %%. ==-==.Z2e %2e/e #ig+i:icr e!2#!o (" ello #2%o+e lo ;/e#g#!/oi#!e+ci%re#+ #$lo " :2+/,e+!l,e+!e cier! e#%ecie +i,l 82e +o %ro#%er #i+o 1o el i,%erio /e 2+

12#!e& rel!i /e #2# %erce%cio+e# "' +!e !o/o' /e l regularidad/e 3#!#


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correr y acompaBar al ser humano hasta el da de hoy y permanece a8nen los mbitos de donde se crea que estaba ausente (como el de laciencia).@I -a *odernidad piensa en mitos tanto como cualquiersociedad anterior. %ero produce mitos nuevos y transforma muchos delos mitos que vienen de las sociedades anteriores.@,3o se abandonan

los mitos sino que se sustituyen por otros que son ms afines con lanueva realidad histrica! social y econmica. Jal es la presencia delmito en la *odernidad que ella ha construido uno a su medida+ la del%rogreso. Jal mito supone que no hay sueBos humanos cuya reali"acinno prometaE/(tal es la consigna del marketing).E0ios ha muerto! peronuevos dioses ocuparn su lugarK as nos prevena 3iet"sche.simismo! nos dice . 0ussel! puede sostenerse con contundencia que lahumanidad al exponer ling?sticamente las respuestas y planteamientosa los n8cleos problemticos por medio de un proceso de produccinde mitos (mitopoisis) elabora un tipo racional de explicacin einterpretacin del entorno real.E79 dicho con mayor claridad+ Ae nos

tiene acostumbrados Ldice 0ussel4! en referencia al pasa'e del mythosal logos(dando en este e'emplo a la lengua 5y a la cultura6 griega unaprimaca que pondremos enseguida en cuestin)! de ser un salto queparte de lo irracional y alcan"a lo racionalK de lo emprico concreto a louniversalK de lo sensible a lo conceptual. sto es falso. 0icho pasa'e se

2+ o1eci$+ %r 3l ... L c2e#!i$+ e#!? e+ #er 0#! 823 %2+!o e#e 12icio :orece l i/' co+#er li/. Co+#er l e#%ecie' i+cl2#o 82i&? l leccio+ " +o#o!ro# e#!,o# i+cli+/o# %or %ri+ci%io :ir,r82e lo# 12icio# ,?# :l#o# ... #o+ lo# ,?# i,%re#ci+/ile# %r +o#o!ro#.' 82e el 0o,re +o %2/ie#e iir #i+o/,i!ie#e l# :iccio+e# l$gic# .... #i+o :l#e#e %er,+e+!e,e+!e el ,2+/o%re#rl# %el l# ,e!?:or# ,?# 2/ce#< (Fp* cit/ %. ). E#! e# l %rici$+ /e lmetforaD %ero l ,e!?:or e# " e>%re#i$+ /el ;#er-,e!:$rico< /el 0o,re' 82e #$lo e# c%& /e e>%re#re#!# relaciones%or ,e/io /e ;i,?ge+e#< %r /e#ig+r !o/# l# e>%erie+ci# 82e le 0 !oc/o iir. A#9 #ee>%lic 82e el le+g21e 02,+o e#!3 i,%reg+/o %or e+!r,/o# re!$rico# 82e co+#er+ " :or!lece+ #2e#e+ci ,e!:$ric ;No e>i#!e e+ #ol2!o 2+ W+!2rli//X +o re!$ric /el le+g21e l c2l c2/ir@ elle+g21e e# el re#2l!/o /e r!e# %2r,e+!e re!$ric#< (iscurso de +et'rica/ %. 6H). L analog!a/ o relci$+%or ,e/io /e #e,e1+' e#' %or ello ,i#,o' i+gre/ie+!e /e /ic0 e>%re#i$+ ,e!:$ric. Oli/r e#!o' 82e elle+g21e 02,+o e# ,e!:$rico' e# creer 82e el 0o,re %2e/e %o#eer l er//' " 82e #2# co+ce%!o##!rc!o# e+ er// /ice+ ;#er< /e l# co## 82e lo ro/e+. ] e# 829 82e e+co+!r,o# 2+ ro#!ro +2e#!r;e>%erie+ci e#!3!icico' %. 6.


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cumple desde una narrativa con cierto grado de racionalidad a otrodiscurso con un grado diverso de racionalidad. s un progreso en laprecisin unvoca! en la claridad semntica! en la fuer"a conclusiva de lafundamentacin! pero es una prdida de los muchos sentidos delsmbolo que pueden ser hermen#uticamente redescubiertos en

momentos y lugares diversos 5M6.E;

L /i#!i+ci$+ 82e #2,e Soreill e+!re ;%e+#,ie+!o rcico< " ;%e+#,ie+!o:ilo#$:ico< co,%re+/e l %ri,ero co,o 2+ ,o/o /e ir ;/irec!,e+!e< l o1e!o #i+co+#i/err l# co+/icio+e# #21e!i# o li+g9#!ic# 82e %er#o+i:ic e,ocio+l,e+!e lreli// (l# co## " lo# e+!e# !ie+e+ ;cor&$+%lic Soreill4' +o %ri, el i+!er3# %or l er//cl2i/o /e:i+i!i,e+!e /e l,i#,


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,+er /e e>%licr el ,2+/o' %ero 82e +o %2e/e+ e#!r e+ el /e#ier!o /e lo irrcio+l !o/e& 82e ello 0r9 i+#i,ille e i+i+!eligile %r l co,2+i// ,i#, (" +o# #e /ig %ro!r#) 82ello# /i#c2r#o#' co+ lo 82e +o %o/r9+' %or %ri+ci%io' ler#e /e ello# %rorie+!r#e e+ #2 i/ co!i/i+ (l c!2li// /el ,i!o e# i+c2e#!io+le %or82e #ire%reci#,e+!e %r guiar" co+/2cir e+ l i/). T,i3+' l# +rr!i# racionales,9!ic#

(" ;rcio+le#< %or82e #o+ e>%liccio+e# con ra2ones" 82e /+ ra2ones+!e l# %reg2+!#:2+/,e+!le#' #eg5+ D2##el) e#!?+' co,o ,2" ie+ e>0or! P2l Fe"ere+/' i+i!/o# co+!ri2ir l e+ri82eci,ie+!o /e l c2l!2r. L /e:i+ici$+ // %or Soreill /el;%e+#,ie+!o :ilo#$:ico< #2%o+e %role,# i+#lle# (co,o l irrcio+li// /e lo#%2elo# ll,/o# rcico# o %ri,i!io# " #2 %o#ici$+ /e /e#e+!1)' %ero 82e i+icil,e+!e,2e#!r 2+ ,+er' 2+ c,i+o (mthodos) 82e cier! c2l!2r (co,o l grieg)' e+ una/e#2# !r/icio+e#' 0 ge+er/o (lo c2l e# i+/i#c2!ile).KL :lci co+#i#!e e+ 82e 2+ ,o/oco+cre!o /e r&o+r " /e %e+#r (co,o el 82e %ro%o+e Soreill) #e e#!le&c+ co,o el;cri!erio 2+ier#l< %r /eli,i!r " cl#i:icr +o #$lo el #e+!i/o #i+o el lor " el lc+ce /eo!ro# /i#c2r#o# " %e+#,ie+!o#. E#!er,++ e>%lic co,o #ig2e e#!e %roce#o /e :lci@

Se !r! e+ el :o+/o /e 2+ !i%o ,2" #2!il /e petitio principiiA Lo 82e #e 82iere /e:i+irco,o ;:ilo#o:9


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YPo/e,o# rel,e+!e %e+#r 82e 2+ #ol c2l!2r lleg c%rr " c2rir e+ :or,e>cl2#i 2+ :e+$,e+o !+ e#e+cil,e+!e 02,+o co,o e# l ;:ilo#o:9< (" +o #ol,e+!ee+ ;#e+!i/o ,%lioico' %%. 6H-6H.


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cometimos un delito.HEAe hace evidente la responsabilidad no slo delsu'eto singular que llev a cabo una accin indebida! sino de la co$responsabilidad de la comunidad en dicha accin. n este segundo casoe componente nostrico sigue presente en la expresin y no rompe elvnculo con el infractor. 0e la misma manera! la forma en la que ha de

reparar el daBo! ha de ser directamente proporcional a esta visincomunitaria+ se repara el daBo en beneficio de la comunidad! traba'andoporella (y no expiando individualmente la culpa en un reclusorio).

3o hay nada en el mundo que no tenga un principio de vida (loque Aobrevilla llama personificar los fenmenos) y que no est#vitalmente relacionado con los otros. %ara los to'olabales todas las cosasviven! a8n los muertos! nos declara en su testimonio -enOersdorf.HHAevive! por tanto! en un cosmos viviente! en un bio$cosmos (C. 0. *ay)!dentro de la que todos formamos parte de dicha comunidad. l real"ar elcarcter de su'eto viviente a todos los entes (a parte de los sereshumanos) enfati"a la exigencia de su cuidado y respeto (algo que

evidentemente la *odernidad europea! en su carrera t#cnica! hadesatendido por completo). -a conciencia ecolgica! como unaaceptacin de nuestro lugar de seres entre otros seres (sin mayorprivilegio y mando providencial) que han de procurar mantener eldelicado ecosistema organsmico de extensin csmica!HI lo querepresenta claramente una de las grandes aportaciones de losto'olabales al mundo en estos momentos aciagos. -o crucial paranuestro autor mayense es! empero! que aun cuando no se haestablecido la distanciadel su'eto con respecto al ob'eto a conocer! elproceso de conocimiento del mundo no es impedido! sino que inclusopuede ser enriquecido. Jodas las partes y seres del cosmos pueden

enseBar algo! es decir! se puede aprender de ellos y de sus relaciones!de cmo son! en el encuentro prctico y vivencial. -a manera deconocer la realidad por los to'olabales! as como por otros pueblos delmundo! es desde una perspectiva diferente (en este caso! laintersub'etiva) que! de este modo! crea un nuevo enfoque gnoseolgico.l conocimiento del mundo ba'o el esquema su'eto$ob'eto y unametodologa ad hocposibilita la produccin de conocimientos valiosos(sin duda)! pero! nos dice -enOersdorf! este proceso desatiende(inconcientemente) los fines de dicha generacin de conocimiento.P%ara qu# conocerQ Ain duda que la ciencia puesta en una perspectivade mercado responder de cierta forma utili"ando sus investigaciones

(fi'ando presupuesto y metodologas) para producir tecnologas yrecursos en vista a intereses econmicos. Ain embargo! en unaperspectiva intersub'etiva! supone+ a) una comunidad intersub'etiva deagentes cognoscentes y b) un mundo intersub'etivamente vinculado adicha comunidad. 3o hay un su'eto 8nico que conoce a un ob'eto

Ibid*/ %. 6.Le+*er#/or:' C.' $osmovisiones' 6K' CEIIC7-UNA' 3>ico' %. =.KIbid*/=K


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8nico. xiste! en cambio! una pluralidad de su'etos conocedores quese interrelacionan en el acontecimiento de conocer! por lo que hay unareciprocidad entre iguales (no hay ob'etos a conocer por un su'eto). lacontecimiento de reconocer es una vivencia y como tal edifica a lacomunidad en sus logros (es un logro comunitario y beneficia a todos)K

no distancia sino que une.H,

-a reciprocidad en el evento de conocer essupuesto ticoy no slo epist#mico+ he de conocer un su'eto del mundoorgnico del que soy parte. -os conocimientos generados por tantosirven para celebrar la diversidad del cosmos y su comple'idad a la ve"que anima a enriquecerla! a hacerla ms y me'or vida en la que susmiembros est llamados a con$vivir armnicamente. n suma! este esun claro e'emplo con el que el desarrollo del conocimiento del mundo(que Aobrevilla insiste en poner slo del lado de una ra"n analtica) seampla! ya que no de'a todo en manos de una va esttica yprogramtica de la ra"n con la que! de hecho! la ciencia nunca halogrado muchos avances. n definitiva! de lo que se trata es de seguir el

imperativo #tico$normativo+ ayud#monos los unos a los otros (#oj jkoltajb$ajtik).l sentido estricto de la filosofa! por todo esto! expresa el

compromiso con un cierto m#todo logrado en una determinadatradicin. dems de reali"ar in'ustificadamente suposiciones reductivasde los saberes y m#todos de otras culturas! descalificando a priori suvalor epistemolgico (abordndolo como arcaico! es decir! superadoo a superar a pesar de ni siquiera compartir una misma regingeogrfica o historia). Ain embargo! la misma historia de la filosofaoccidental no termina reduci#ndose a este m#todo. Day m8ltiplesramificaciones que da a da contin8an refle'ando su diversidad. Dablar

por ello de un sentido estricto expresa una presuncin terrible no slopara la filosofa occidental (la cual mutila y limita) sino para la filosofamundial. sta distincin (filosofa en sentido amplio y en sentidoestricto) que es monocultural! como indican stermann y 1ornet$&etancourt! entonces! funciona como una tipificacin inexacta eimprecisa respecto de lo que pretende abordad y que debera decolocarse ella misma! por su modelo cientificista! en un ca'nadecuado (uno de entre muchos otros)! adems de tener que librarse desus pretensiones exclusivas del acceso a lo real (por lo que adems esideolgica).

pesar de que :il$#o:o# co,o el %er2+o Di/ Soreill i+!e+!+ ,o#!rr 82e

l# or# co,o l /e Jo#e: E#!er,++ o /e ig2el Le$+-Por!ill' e+ #2 e#:2er&o i+!elec!2l%or reco+ocer l# ;:ilo#o:9#< /e lo# %2elo# origi+rio#' #o+ :lli/#KH' +o %o/e,o##o#l"r e+ ello co+#i/ercio+e# %er!i+e+!e#. L %ri+ci%l l %o/e,o# 0llr e+ l !e#i#rel!ii#! #o#!e+i/ %or Soreill e+2+ci/ co,o@ ;el %role, /e /i:9cil #ol2ci$+ e# el/e l i+co+,e+#2rili// /e co+ce%!o# e+ l# /ier## c2l!2r#


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l# c2l!2r# ie+ e+ ,2+/o /i#!i+!o#' /e#/e lo# c2le# re#2l! rel,e+!e /i:9cil !o/ !reco,%r!iK= e+!re #2# !r/icio+e#. De!r?# /e c/ le+g2 " cci$+ #e e+co+!rr9 2+i#i$+ /i#!i+! /el ,2+/o' irre/2c!ile# e+!re #9. Si+ e,rgo' co,o ie+ lo 0 #eMl/oLe$+ Oli3 !l reli// +o #2%o+e l i+co,2+icci$+ " l i+co,%re+#i$+ e+!re lo# #ere#02,+o# co,o 2+ re#2l!/o +ece#rio@ ;/el reco+oci,ie+!o /e 82e lo# 0ec0o# /el ,2+/o

#o+ /i:ere+!e# #eg5+ lo# rec2r#o# co+ce%!2le# " c2l!2rle# /e 82e #e /i#%o+e' +o #e #ig2e li,%o#iili// /e i+!er%re!r lo# o!ro# " /e llegr c2er/o# #ore c2e#!io+e# /e i+!er3#co,5+i#! :or, lg2+ /e co,%re+/erle' o /eco,%rrle co+ el "o. De :or, l!er+!i' %e+#r e+ Wel o!roX co,o 2+ Wo!ro #ol2!oX re#2l! i+i+!eligile e i+co0ere+!e. e&iste 2+ reci%roci// e+!re el "o " Welo!roX


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%e+#rcl2"e+!e#).

Soreill' co+ e#ce%!ici#,o' %reg2+! :2+/,e+!l,e+!e ;#i #e %2e/e e,%ler l

+oci$+ /e :ilo#o:9 %r :or,# /e %e+#,ie+!o +o-occi/e+!le#


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!le# /ei/o 2+ ,o/elo %r/ig,?!ico 82e #e gloli&' +o# /ice For+e!-Be!+co2r!. Porello' lo# 82e :ilo#o:+ +o 0+ /e /e,o#!rr #2 ;:ilo#o:ici//< l ceMir#e /ic0o %r/ig,griego-rcio+li#!-occi/e+!l' co,o #i l# :ilo#o:9# +o-occi/e+!le# /e+ %re+/er co+ceir#e como parte/e 2+ !r/ici$+ :ilo#$:ic 82e #e 0 /e#rroll/o e+ el ,2+/oocci/e+!l " /e e#! ,+er #er#e #9 ,i#,o# ;occi/e+!le#< l co+!i+2r co+ ell.Lo

82e' %or o!r %r!e' ,2c0# %er#o+# i+#i#!e+ e+ %eri,ir.

El !e, e# /i#!i+!o. Por l#;%r?c!ic# c2l!2rle#!2lco+ 2+ cier!o %e+#r' %or 2+ cier!o ,or l #er. For+e!-Be!+co2r! e e+ l# c2l!2r#' e+#2# e#%cio# %ro%io#' l %o#iili// /e %r?c!ic# e#%ec9:ic# /e l :ilo#o:9 82e' #o+' /e#/el2ego' e>%re#io+e# ;co+!e>!2le# /e #er


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co0ere+!e. L# /e:i+icio+e# ;e#%ec9:ic#< o ;e#!ric!#< /e l :ilo#o:9 +o 0+ /e1/o /e #er'e+ l ,e/i/ /e l i+#i#!e+ci e+ #er %re#e+!/#' elorcio+e# %rcile# /e lo 82e l:ilo#o:9 e# " 0 #i/o (#o+ cri#!li&cio+e# /e lgo ,2/le per se). Por ello' l#/eclrcio+e# /e For+e!-Be!+co2r! %2+!+ 2+ olig/ ,%lici$+ /el #ig+i:ic/o /e l;:ilo#o:9!e+# eol2ci$+.

L %r?c!ic :ilo#$:ic i+!erc2l!2rl %ro%2e#! %or +2e#!ro 2!or #2,e e#!e ,o,e+!oco,o e,i+e+!e,e+!e %r?c!ico' 82e %re!e+/e ;!r+#:or,r< el :ilo#o:r ,o+oc2l!2rlige+!e (e+!i3+/#e@ el 0ege,$+ico occi/e+!l e+ %ri+ci%io " !o/ o!r %o#ici$+e!+oc3+!ric e+ lo ge+erl) %or el /i?logo ad-e&tra' e# /ecir' /el /i?logo co+ el o!ro. Lo 82e#2%o+e 2+ c,io l +iel /e l c!i!2/ /el :il$#o:o %or l 82e 3l ,i#,o reli& e+ %lr#/e For+e!-Be!+co2r! 2+ ;co+er#i$+ %er#o+l< l #2,ir l i+!erc2l!2rli// co,o%o#!2r /e i/ " /e %e+#,ie+!oK

No %2e/e 0er 2+ !r+#:or,ci$+ i+!erc2l!2rl /e l :ilo#o:9 #i+ 2+ c,io /e c!i!2/ /elo# :il$#o:o# " :il$#o:#' e+ ge+erl e+ !o/# l# %er#o+# /e/ic/# l e+#eM+& /e l:ilo#o:9.

Tl co+er#i$+' co,o l apertural o!ro e+ #2 /i#!i+ci$+ c2l!2rl' %er,i!e !r#!ocrlo# 0?i!o# " %r?c!ic# /82iri/o# e+ l :or,ci$+ :ilo#$:ic occi/e+!l " #2 e& %o#iili!i+!errogr#e #ore l ;!r/ici$+ :ilo#$:ic< /e l 82e #e %r!e. Tr+#:or,,o# l :ilo#o:9!+!o e+ #2 :or, co,o e+ #2 co+!e+i/o.

To/# e#!# co+#i/ercio+e# #2rge+ e+ el #e+o /e lo# re!o# l+&/o# %or li+!erc2l!2rli// " +o# co+,i++ +o /e!e+er " cri#!li&r el !ie,%o' co#i:ic?+/olo "0cie+/o /e 3l 2+ :e!ic0e. E#!e e# el %role, e+ el 82e i+c2rre+ !o/o# 82ello# 82ie+e#

For+e!-Be!+co2r!' R. (e/.)' =HH' $ulturas y (oder* Interacci'n y simetr!a entre las culturas en el conte&tod la globali2aci'n' De#cl3e /e Bro2er' Bilo' %. 6. S2r"/o ,9o.KIbid*/%. 6.Idem.


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;e+!ie+/e+ por :ilo#o:9< #$lo 2+ co#' la 0ue e&iste;== (co,o c!ii//' co,o le+g2'co,o c2l!2r o co,o +ci$+ e#%ec9:ico#)' " %rece+ ig+orr ( ece# +o i+oce+!e,e+!e) #2%ro%i !r/ici$+ (#2 %l2rli//)' c+cel+/o %r #9 l o%or!2+i// /e ,e1orr #2 82e0cerli3+/o#e /e #2 i+ge+io e i+!elige+ci. Pr 82ello# 82e 0+ ,+!e+i/o 2+ re/2cci$+ "ocl2#i$+ /el :ilo#o:r /eer9+ %or lo ,e+o# i+!e+!r co+#i/err lg2+# %reg2+!#

:or,2l/# #2 %ro%i !r/ici$+ /e l 82e #e #ie+!e+ 0ere/ero#' #er@ YZ23 oc2rri$ co+82ell ;+!ig2< :or, occi/e+!l /e :ilo#o:r' /e e# :ilo#o:9 o %e+#r %eregri+o 82erecorr9 l# clle# i+!errog+/o " 0cie+/o #lir l rrog+ci /e #er /e lo#co+ci2//+o#[ YLo +!ig2o per se #ig+i:ic c+celci$+ /e #2 #e+!i/o " #2 e& l/82i#ici$+ /e 2+ +2eo ,o/o /e reli&r#e #ig+i:ic +egci$+ /e o!r %o#ile o :2!2r[ YA%r!ir /e 823 %o/e,o# ,e1orr' !r+#:or,r o re+or +2e#!r :ilo#o:9 /e 823 /e%e+/e #2c,io[

L %o#iili// /e 82e l :ilo#o:9 #2, re+o/o " ,%lio ,+e1o /el rigor6H6" el#ericio6H=(82e #e 2ele+ i+/i#%e+#le# e+ l !re /el 2!oco+oci,ie+!o " /el orr co+12#!ici)' %er,i!ir9 orr /e !l ,+er 82e +2e#!r# e#%ec2lcio+e# " ccio+e# %o#iili!e+el c/ e& ,"or e1ercicio /e lier!/ " /e creci$+ !+!o e+ 2+o ,i#,o co,o e+ lo#/e,?#. Llegr e#!e %2+!o' #i+ e,rgo' re82iere /e #er /ig+o#!icr lo 82e e+ el%re#e+!e li,i! !l %ro"ec!o. De e#! ,+er' el :ilo#o:r' #eg5+ lo e,o#' +o e# 2+co,%ro,i#o re#!ri+gi/o 2+ i+#!i!2ci$+ i+/ii/2l " 2+i!ri' #i+o una forma de vida82eco,ie+& co+ l 02,il// /el #er 82e +o #e #e' %r %o/er cce/er l e+c2e+!ro#oli/rio co+ el o!ro e+ l 12#!ici.

Ter,i+o e#!e !e, co+ 2+# o#ercio+e# ,2" +o!le# cerc /e 2+co+#i/erci$+ ge+erl #ore :ilo#o:9# +o-occi/e+!le# :or,2l/# /e ,+er ,e,orle%or el gr+ " co++o!/o 0i#!ori/or /e l :ilo#o:9 Fre/eric* Co%le#!o+ " 82e +o# "2/r?+ re:or&r l /i#%o#ici$+ " c!i!2/ i+!erc2l!2rle# /e re#%e!o' e#c2c0 " %er!2r 82e%ro,2e+ +2eo# co,%or!,ie+!o# e+ el %ro%io 82e0cer :ilo#$:ico (" 82e %o#iili!e+ %orco+#ig2ie+!e #2 !r+#:or,ci$+). Dec9 Co%le#!o+ e+ #2 #2ge#!i or )ilosof!as yculturas@

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Filosofias No Occidentales Jorge Alberto

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