FORMACIÓN DE LOS EVANGELIOS INTRODUCCIÓN I. ORIGEN II. NATURALEZA III. PISTAS PARA UNA LECTURA...
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FORMACIÓN DE LOS EVANGELIOS
INTRODUCCIÓN
I. ORIGEN
II. NATURALEZA
III. PISTAS PARA UNA LECTURA MÁS ADECUADA
INTRODUCCIÓN
1. ¿Una contradición? Jesús no escribió nada Los discípulos no fueron escribiendo lo que
Jesús decía o hacía Tenemos un relato detallado de lo que Jesús
hizo y dijo los últimos años de su vida
2. Los evangelios no dicen nada explícitamente Sobre sus autores y primeros destinatarios:
“Evangelio según San ….” (s. II) Sobre las circunstancias que los motivan
INTRODUCCIÓN
3. Los evangelios se basan en tradiciones Perícopas Colecciónes
de controversias (Mc 2,1- 3,6)de parábolas (Mc 4,1-34)de milagros (Mc 4,35-5,43)
No organizadas con criterios meramente biográficos o históricos Visita a la sinagoga de Nazaret Vocación de los primeros discípulos Purificación del Templo
INTRODUCCIÓN
4. Cuatro evangelios que no son copia• El Padre Nuestro en Mt 6,9-13
y en Lc 11,1-4• La ultima cena en los tres
sinópticos (Mc 14,22-25; Mt 26,26-29; Lc 22,19-20 )
INTRODUCCIÓN: CONCLUSIÓN
Los evangelios cuentan sucesos ocurridos en torno al año 30, pero escritos entre los años 65-90
¿De qué manera se conservaron y transmitieron los recuerdos sobre Jesús?
¿En qué circunstancias concretas se redactaron los evangelios?
ORIGEN DE LOS EVANGELIOS
1. Del anuncio del Reino a la redacción de los evangelios
2. ¿Qué es el Evangelio?
1. Del anuncio del Reino a la redacción de los evangelios
Jesús anuncia el reinado de Dios“El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva” (Mc 1,14-15)
Los discípulos anuncian a Jesucristo“Porque os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, según las Escrituras” (1 Cor 15,3-5)
Marcos escribe un evangelio“Comienzo del Evangelio de Jesucristo Hijo de Dios” (Mc 1,1)
3. Origen de la tradición
3.1. La comunidad prepascual en torno a Jesús
3.2. Contexto: una cultura de la memoria y de la tradición
3.3. Características propias de la tradición prepascual de Jesús
3.1. La comunidad prepascual
Una comunidad en torno a Jesús
(cfr. Mc 1,16-19; 3,13-15)
3.2. Contexto: Cultura de la memoria y de la tradición
Principio pedagógico: "Los genuinos maestros (...) obligan a [sus alumnos] repetir de memoria lo que se les ha dicho, para que impriman firmemente en su interior lo que han escuchado" (Filón de Alejandría)
Enseñar de memoria En la familia (los hijos aprenden las tradiciones
religiosas) En el culto sinagogal (recitar y leer de memoria) En la “Casa del libro” y en la “Casa de Estudio” (en voz
alta y canturreando) Técnicas de memorización: aliteraciones, ordenaciones
alfabéticas, ritmo y rima, preguntas y respuestas
3.3 Características propias de la tradición prepascual de Jesús
Jesús un maestro muy singular La misión prepascual de los discípulos La vida interna del grupo Tradición cultivada de la palabras de
Jesús
3.3 Características propias de la tradición prepascual de Jesús
Jesús un maestro muy singular (Mt 23,8; Mt 8,21-22)
Elige a los discípulos: “Veníos conmigo y os haré pescadores de hombres”
Conviven con él: “Llamó a los que él quiso para que estuvieran con él”
Les enseña con autoridad: “Habéis oído que se dijo, pero yo os digo”
No llegarán a ser maestros: “Uno solo es vuestro maestro”
3.3 Características propias de la tradición prepascual de Jesús
La misión prepascual de los discípulos(Mt 10,1-40 par)
Anuncian el reino de Dios (Lc 6,20-21; 10,23-24; 12,54-55), no a Jesucristo, como hace la Iglesia primitiva).
Exige una radicalidad y desasimiento que no seguirán en vigor después
Se dirige, como de Jesús, al pueblo de Israel y no tiene al mundo entero (Lc 13,1-9. 28-29)
3.3 Características propias de la tradición prepascual de Jesús
La vida interna del grupo
(cfr. Mc 10,28-29; Mc 10,43-44)
3.3 Características propias de la tradición prepascual de Jesús
Tradición cultivada de la palabras de Jesús Tradiciones narrativas no cultivadas de
Jesús Palabras ininteligibles sin un marco
narrativo (cf. Mc 2,17; 2,27). Hay acciones simbólicas de Jesús, como
sus comidas con los pecadores
4. La tradición a la luz de la Pascua
4.1. Fidelidad y actualización de la tradición
4.2. El recurso a la Escritura
4.3. Interpretación derásica de las palabras de Jesús
4.4. Cultivo de tradiciones narrativas de Jesús
4.1. Fidelidad y actualización Fidelidad (recibir-entregar) Actualización
Lingüística: del hebreo y arameo al griego,
Social: del mundo rural palestino al urbano,
Cultural: del mundo semita al greco-romano: Divorcio par hombres (Mt 19,9 y 5,31-32) y para mujeres (Mc 10,11-12)
Eclesial: a las circunstancias de la comunidad: cfr. Parábola de la oveja perdidaen Lc 15,4-7 dirigida a escribas y
fariseos: justificar el comportamiento de Jesús
en Mt 18,12-13 dirigida a los discípulos : cuidar de los pequeños
4.2. El recurso a la Escritura Jesús, cumplimiento de las Escrituras (Lc
24,25-27)
Genéricamente (cfr. Mc 14,49)
Citas explícitas continuas (Mt)
4.3. Interpretación derásica de las palabras de Jesús
Da a las palabras de Jesús la misma autoridad que a la Palabra de Dios
Lc 4, 16 ss, desarrollo derásico de Mc 1,14-15
Mt 28,18-20
4.4. El cultivo de las tradiciones narrativas de Jesús
se hace mucho más clara la importancia de la persona de Jesús y la inseparabilidad entre su doctrina y su persona.
La ausencia de Jesús hace valorar más el mantenimiento de los recuerdos de su vida.
Un proceso: De la Pasión a los relatos de la Infancia
4.5. Ámbitos donde se desarrolla la tradición
La catequesis (Hch 2,42; Mt 5-7) El anuncio misionero (Mc 6,6-10; Mt
10; Lc 9,1-6; 10,1-16) El culto (Mc 14,22-25 par.; Mt 6,9-13;
Lc 11,2-4) El deseo de recordar la historia de
Jesús
5. La redacción de los evangelios 5.1. Los Evangelistas transmisores de la
tradición
5.2. La labor redaccional de los evangelistas Seleccionar los datos (Jn 20,30-31; 21,25) Sintetizar tradiciones (Mt 5-7) Adaptar las tradiciones a las diversas
situaciones de la Iglesia (Mt 18,12-14 y Lc 15,4-7)
Conservar el estilo de proclamación
II. NATURALEZA DE LOS EVANGELIOS
1. Los evangelios son textos narrativos
2. Los evangelios son narraciones teológicas
3. Los evangelios no son crónicas históricas, pero si están basados en la historia
III. PARA UNA «LECTURA» MÁS ADECUADA DE LOS EVANGELIOS
1. Comprender qué dice el texto Situarse en el contexto histórico del
texto Leer los textos en su contexto Preguntarse por el hecho relatado
2. Ver que me dice el texto Establecer un diálogo de fe El método de la lectio divina