Papa Francisco: Es hermoso ir a Misa el domingoy recibir la Eucarista que es fuente de la vida.

Queridos hermanos y hermanas buenos das Buen da, pero no buena jornada, eh? Est un poco fea.

Hoy les hablar de la Eucarista. La Eucarista se coloca en el corazn de la iniciacin cristiana, junto al Bautismo y a la Confirmacin, y constituye la fuente de la vida misma de la Iglesia. De este Sacramento del amor, de hecho, nace todo autntico camino de fe, de comunin y de testimonio.

Lo que vemos cuando nos reunimos para celebrar la Eucarista, la Misa, nos hace ya intuir qu cosa estamos por vivir. En el centro del espacio destinado a la celebracin se encuentra el altar, que es una mesa cubierta por un mantel y esto nos hace pensar en un banquete.

Sobre la mesa hay una cruz, que indica que sobre aquel altar se ofrece el sacrificio de Cristo: es l el alimento espiritual que all se recibe, bajo el signo del pan y del vino. Junto a la mesa est el ambn, es decir, el lugar desde el cual se proclama la Palabra de Dios: y esto indica que all nos reunimos para escuchar al Seor que habla mediante las Sagradas Escrituras y, por lo tanto, el alimento que se recibe es tambin su Palabra.

Palabra y Pan en la Misa se hacen una misma cosa, como en la ltima Cena, cuando todas las palabras de Jess, todos los signos que haba hecho, se condensaron en el gesto de partir el pan y ofrecer el cliz, anticipacin del sacrificio de la cruz, y en aquellas palabras: Tomen, coman, este es mi cuerpotomen, beban, esta es mi sangre.

El gesto de Jess cumplido en la ltima Cena es el extremo agradecimiento al Padre por su amor, por su misericordia. Agradecimiento en griego se dice eucarista. Y por esto el sacramento se llama Eucarista: es el supremo agradecimiento al Padre que nos ha amado tanto hasta darnos a su Hijo por amor. He aqu por qu el trmino Eucarista resume todo aquel gesto, que es gesto de Dios y del hombre juntos, gesto de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre.

Por lo tanto, la celebracin eucarstica es mucho ms de un simple banquete: es propiamente el memorial de la Pascua de Jess, el misterio central de la salvacin. Memorial no significa slo un recuerdo, un simple recuerdo, sino que quiere decir que cada vez que celebramos este Sacramento participamos en el misterio de la pasin, muerte y resurreccin de Cristo.

La Eucarista constituye el vrtice de la accin de salvacin de Dios: el Seor Jess, hacindose pan partido para nosotros, vierte, en efecto, sobre nosotros toda su misericordia y su amor, tanto que renueva nuestro corazn, nuestra existencia y nuestro modo de relacionarnos con l y con los hermanos.

Es por esto que normalmente, cuando nos acercamos a este Sacramento, se dice que se recibe la Comunin, que se hace la Comunin: esto significa que en la potencia del Espritu Santo, la participacin en la mesa eucarstica nos conforma en modo nico y profundo a Cristo, hacindonos pregustar ahora ya la plena comunin con el Padre que caracterizar el banquete celeste, donde, con todos los Santos, tendremos la gloria de contemplar a Dios cara a cara.

Queridos amigos, no agradeceremos nunca suficientemente al Seor por el don que nos ha hecho con la Eucarista! Es un don muy grande. Y por esto es tan importante ir a misa el domingo, ir a misa no slo para rezar, sino para recibir la comunin, este Pan que es el Cuerpo de Jesucristo y que nos salva, nos perdona, nos une al Padre. Es hermoso hacer esto! Y todos los domingos vamos a misa porque es el da de la resurreccin del Seor, por eso el domingo es tan importante para nosotros.

Y con la Eucarista sentimos esta pertenencia a la Iglesia, al Pueblo de Dios, al Cuerpo de Dios, a Jesucristo. Y no terminaremos nunca de captar todo el valor y la riqueza. Pidmosle, entonces, que este Sacramento pueda continuar a mantener viva en la Iglesia su presencia y a plasmar nuestras comunidades en la caridad y en la comunin, segn el corazn del Padre.

Y esto se hace durante toda la vida. Y se empieza a hacer el da de la primera comunin. Es importante, que los nios se preparen bien a la primera comunin y que ningn nio deje de hacerla porque es el primer paso de esta pertenencia a Jesucristo, fuerte, fuerte despus del Bautismo y de la Confirmacin. Gracias.

Papa FranciscoCatequsis de la Plaza de San Pedro5 de febrero de 2014

Orientacion a los Coros en los Templos en Lima (Per) - Comentarios

La Iglesia siempre ha tenido en gran estima a los coros, ya que un coro bien formado aade belleza y solemnidad a la liturgia y tambin ayuda y alienta a travs del canto a que la asamblea congregada celebre de manera ms plena, consciente y activa el misterio de la fe.

Es bueno recordar que los que conforman los coros no son slo aficionados a la msica o profesionales que actan, sino antes que nada son bautizados, es decir son creyentes- mayores, jvenes o nios -que cuando cantan en la accin sagrada celebran ellos mismos su fe y ayudan a que la comunidad participe mejor de la celebracin litrgica.

Sin embargo, ltimamente se viene constatando en algunas iglesias y templos de nuestra Arquidicesis, que algunos coros, por falta de una adecuada formacin en la naturaleza de la liturgia, caen en algunos desaciertos durante las celebraciones litrgicas, sobre todo con ocasin de la celebracin del sacramento del matrimonio y de las misas por diversas necesidades, rituales y votivas.

El presente documento busca ofrecer unas pistas de reflexin y algunos criterios de orientacin para que los prrocos, capellanes y rectores de iglesias puedan orientar mejor la participacin de los coros en sus templos, y as ayudar a que ellos contribuyan al esplendor de la liturgia.

I. ALGUNOS CRITERIOS DE REFLEXIN

1.Hay que recordar que lostemplosson lugares sagrados[1], destinados por su consagracin con carcter permanente a la celebracin de los divinos misterios y donde se administran los sacramentos, en especial la Eucarista. Lostemplosson verdaderamente la casa de Dios, y son los lugares donde mora el Seor en el Santsimo Sacramento del Altar.Con cunta ms razn que el pueblo de Israel podemos nosotros hacer nuestras las palabras de la Sagrada Escritura!:Qu amables son tus moradas, oh Seor de los ejrcitos...Qu alegra cuando me dijeron, vamos a la casa del Seor[2].Es por ello que las iglesias o templos no pueden ser considerados simplemente como lugarespblicos,es decir, lugares donde se puede tener todo tipo de reuniones o hacer todo tipo de acciones. Cuando las iglesias se utilizan para finalidades distintas de la propia o en ellas se ejecutan acciones profanas se pone en peligro su naturaleza sagrada, con consecuencias negativas.

2.Desde siempre la msica sagrada, tanto en su texto como en su forma musical, ha constituido una parte integral de la liturgia de la Iglesia. Su funcin es la de ayudar a los creyentes a alabar al Seor, a expresar y compartir el don de la fe, y a nutrir y fortalecer su compromiso de vida cristiana. La msica sagrada debe fomentar el clima de oracin y de unidad fraterna.

3.Por ello entre los muchos signos y smbolos usados por la Iglesia para celebrar su fe, la msica es de importancia preeminente. Como canto sagrado unido a las palabras forma una parte necesaria e integral de la liturgia solemne. Sin embargo, la funcin de la msica esministerial,es decir, debe servir y nunca dominar. La msica debe ayudar a los creyentes reunidos a expresar y compartir el don de la fe. Debe realzar los textos de modo que hablen ms plena y efectivamente. La calidad del gozo y del entusiasmo que la msica aade al culto de la comunidad no puede ser obtenida de otro modo. Finalmente, ella imparte un sentido de unidad a la asamblea y establece el tono adecuado para una celebracin particular. De esta manera la msica sagrada contribuye al fin del culto divino que es la gloria de Dios y la santificacin de los fieles.

4.Por todo lo dicho la msica a emplearse en la liturgia es lamsica sagrada.Por ella se entiendeaquella que, creada para la celebracin del culto divino, posee las cualidades de santidad y de perfeccin de formas. Con el nombre de msica sagrada se designa aqu: el canto gregoriano, la polifona sagrada antigua y moderna, en sus distintos gneros, la msica sagrada para rgano y para otros instrumentos admitidos, y el canto sagrado popular, litrgico y religioso[3].

5.Para que la msica sagrada pueda ser tambin litrgica son necesarias entre otras las siguientes condiciones: Un texto que est de acuerdo con la doctrina catlica, ms an que est tomado principalmente de la Sagrada Escritura y de las fuentes litrgicas[4]. La correspondencia o ntima relacin entre la msica ejecutada y el rito y el tiempo litrgico celebrado(una meloda navidea no sera litrgica, si es cantada en cuaresma). El respeto de las rbricas(no sera litrgico, despus de la primera lectura, un canto que no fuese un Salmo). La prudente y contenida duracin del canto(la Santa Misa no es un concierto).Por tanto, toda msica litrgica es y debe ser sagrada, pero no necesariamente toda msica sagrada es litrgica.

II. ALGUNOS DESACIERTOS A CORREGIR

A continuacin quisiramos sealar algunos desaciertos- los ms comunes -en los cuales suelen incurrir algunos coros que participan en los templos de nuestra Arquidicesis. No pretendemos hacer una relacin exhaustiva sino tan slo sealar algunos de ellos.

1.Es un desacierto que los coros ejecuten en la Santa Misa msica de origen y caractersticas seculares o profanas, tomada del repertorio de moda del momento o del folklore nacional, popularizada por cantantes e instrumentistas de innegable mrito en su gnero, pero que no es apropiada para la liturgia. Asimismo, no es aconsejable para la liturgia, que la letra haya sido leve o radicalmente retocada para hacerlareligiosa.Su origen y caractersticas son inconfundibles y son los que se presentan al odo y mente de las personas cuando se ejecuta en la accin litrgica. La letra modificada no sacraliza una composicin claramente secular y no pocas veces esas modificaciones contienen algunos errores doctrinales aunque suene agradable.

2.Los templos tienen por s mismos un carcter sagrado, independiente a la accin litrgica, porque han sido dedicados(consagrados)al culto divino. Por tanto va en contra de su naturaleza sagrada el interpretar msica secular o profana antes o despus de alguna celebracin litrgica.

3.El silencio es la mejor preparacin de la liturgia. Aparte de una msica apropiada, se debe procurar respetar siempre el derecho que tienen los fieles al silencio y a la tranquilidad en las iglesias antes de la celebracin litrgica. El recogimiento y la preparacin de las personas no pocas veces se ve perturbado por los ensayos que algunos coros realizan dentro del templo momentos antes de la accin sagrada. Esto es algo que se debe evitar. Un saln u oficina del centro parroquial ser un lugar ms apropiado para que los coros realicen ah sus ensayos.

4.Un problema frecuente que experimentan algunos coros es la dificultad de seleccionar cantos que vayan acordes con el ritmo del ao litrgico; con la naturaleza de la accin sagrada a celebrarse; con las diversas partes de la celebracin; y con los textos del Ordinario de la Misa. La msica sagrada, tanto en su texto como en su forma musical, siempre debe corresponder al momento del ao litrgico que se est viviendo, as como a la naturaleza de la accin sagrada y de cada una de sus partes. Al no tenerse en cuenta estos elementos, ciertos coros caen en algunos desaciertos al momento de hacer su seleccin de cantos.

Por ejemplo:

a.No hacen distincin en sus cantos entre los tiempos de Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua y Tiempo Ordinario, o no tienen presentes las diversas Solemnidades o Fiestas que la Iglesia celebra. Al no hacer esta distincin se entonan siempre los mismos cantos, la misma msica durante todo el ao, lo cual empobrece enormemente la celebracin del ao litrgico.

b.Tambin es comn que los cantos que se suelen emplear, por ejemplo, para la celebracin del sacramento del matrimonio sean los mismos que se usan en las misas por diversas necesidades, rituales y votivas; o queel Salmo, que es Palabra de Dios y que forma parte de la Liturgia de la Palabra, sea reemplazado por cualquier cancin; o quedurante la presentacin de las ofrendas del pan y el vino se entone cualquier canto menos uno alusivo a la presentacin de los dones; o quese alargue demasiado el canto de la paz, opacando as el canto o el rezo del Cordero de Dios, durante el rito de la Fraccin del Pan, etc.

c.Algunos corosomiten y/o modifican partes de los textos litrgicos del Ordinario de la Misa. De esta manera caen en el desacierto de cantar versiones del Seor ten piedad, el Gloria, el Santo, el Cordero de Dios y el Padrenuestro, cuya letra no est en concordancia con el texto del Misal Romano. O queal cantar el Credo, le falten algunos artculos de fe.Se incurre as en el error de supeditar el texto litrgico a una meloda, cuando una de las funciones principales de la msica sagrada es revestir el texto litrgico con una meloda apropiada expresamente compuesta para hacer al texto ms eficaz.

5.Otro desacierto es que durante ciertos ritos o momentos de la celebracin que no revisten tanta importancia,algunos coros entonan cantos o melodas de prolongada duracin, entorpeciendo as el ritmo de la celebracin litrgica.

6.Otras veces esel uso de instrumentos no apropiados para la msica litrgica lo que entorpece la accin sagrada no permitiendo el clima de recogimiento y de oracin al cual deben contribuir los instrumentos musicales. A la hora de seleccionar los instrumentos que van a emplear, los coros deben escoger aquellos que responden a la naturaleza de la msica litrgica y dejar de lado aquellos que ms bienhan sido fabricados para la msica profana.

7.Finalmente, algunos coros no suelen respetar elsilencio sagradoen la accin litrgica. Durante toda la celebracin entonan cantos sin cesar o tocan una vaga msica de fondo no respetando aquellos espacios previstos para la adoracin del misterio o para la oracin personal, a travs del silencio. No hay que olvidar quepor medio de este silencio, los fieles no se ven reducidos a asistir a la accin litrgica como espectadores mudos y extraos, sino que son asociados ms ntimamente al misterio que se celebra, gracias a aquella disposicin interior que nace de la Palabra de Dios escuchada, de los cantos y de las oraciones que se pronuncian y de la unin espiritual con el celebrante en las partes que dice l[5].

III. ORIENTACIONES PARA LOS COROS

A. Sobre el uso de Instrumentos Musicales1.Hay que tener presente quetodo instrumento admitido en el culto se utilizar de forma que responda a las exigencias de la accin litrgica, sirva a la belleza del culto y a la edificacin de los fieles[6].

2.La funcin de los instrumentos es la de acompaar a la asamblea en el canto y hacer ms profunda su participacin, por elloel sonido de los instrumentos jams debe cubrir las voces ni dificultar la comprensin del texto. Todo instrumento debe callar cuando el sacerdote o un ministro pronuncian en voz alta un texto que les corresponda por su funcin propia[7].

3.Los instrumentos que, segn el comn sentir y el uso normal, slo son adecuados para la msica profana sern excluidos de toda accin litrgica, as como de los ejercicios piadosos y sagrados[8]. Por ejemplo, el uso debateraso deguitarras elctricasdurante la celebracin no sera algo aconsejable.

4.Siguiendo la recomendacin del Concilio Vaticano II de teneren gran estima en la Iglesia latina el rgano de tubos como un instrumento musical tradicional, cuyo sonido puede aadir un esplendor admirable a las ceremonias de la Iglesia, levantando poderosamente las almas hacia Dios y hacia las realidades celestiales[9], en la medida de lo posible ah donde se cuente con este instrumento, alintese su uso en la liturgia por parte de los coros. El avance tecnolgico de hoy ha hecho posible que en el campo de la msica se cuente con teclados electrnicos llamadossintetizadoresque reproducen con cierta fidelidad el sonido del rgano. Ah donde los coros puedan usarlos sera muy recomendable que lo hagan.

B. Sobre la seleccin de los Cantos1.Teniendo en cuenta la naturaleza sagrada de los templos, no es recomendable interpretar en ellos en ningn momento y menos durante la celebracin litrgica, msica de origen y caractersticas totalmente seculares. Asimismo, tampoco es aconsejable interpretar cantos cuya msica es profana con letra retocada, con el criterio de que la letra es religiosa y que as se sacraliza la msica.

2.Slo se debe interpretar en el templo msica sagrada(ver I, 4). La Iglesia no rechaza en las acciones litrgicas ningn gnero de msica sagrada, con tal de que responda al espritu de la misma accin litrgica y a la naturaleza de cada una de sus partes y no impida la debida participacin activa del pueblo[10].

3.Para la eleccin de los cantos se debe tener en cuenta la naturaleza y la solemnidad de la celebracin litrgica en la que se va a participar as como el tiempo del ao litrgico que se est viviendo.Tngase en cuenta que la verdadera solemnidad de la accin litrgica no depende tanto de una forma rebuscada de canto o de un desarrollo magnfico de ceremonias...sino de la ejecucin de sus partes segn su naturaleza...pero todo lo que conduzca a omitir, cambiar o a realizar indebidamente uno de los elementos de la accin litrgica sera contrario a su verdadera solemnidad[11].

4.En la medida de lo posible los coros deben escoger algunos cantos litrgicos que puedan ser cantados por toda la asamblea presente, ya que es toda la asamblea cultual la que debe ejercer el ministerio de la msica.Ciertamente la accin litrgica reviste una forma ms noble cuando se celebran solemnemente, con el canto, los Oficios divinos en los que intervienen los ministros sagrados y el pueblo participa activamente[12].

5.A veces el coro, dentro de la asamblea de los fieles y como parte de ella, asumir el papel de liderazgo, mientras que otras veces conservar su propio ministerio caracterstico. Esto quiere decir que el coro dirigir al pueblo en la oracin cantada, alternando o reforzando el canto sagrado de la asamblea, o realzndolo con la adicin de una elaboracin musical. Otras veces en el curso de la celebracin litrgica el coro slo cantar obras cuyas exigencias musicales requieren de su exclusiva competencia. Los cantores de los coros debern cantar con moderacin. Ellos deben recordar que su participacin en la accin litrgica no es equivalente a cantar en un concierto musical o lrico. Por tanto, recomendamos a los cantores de los coros no cantar a volmenes demasiado altos que puedan perturbar a los asistentes a la celebracin o inhibirlos a cantar.

6.Los coros deben hacer uso del tesoro de la msica sagrada:el canto gregoriano, la polifona sagrada antigua y moderna, la msica sagrada para rgano y para otros instrumentos admitidos, y el canto sagrado popular, litrgico y religioso[13]. Adems sera muy loable que los coros aprendan a cantar las aclamaciones y respuestas previstas en el Ordinario de la Misa.

7.Los cantos del Ordinario de la Misa, el Seor ten piedad, el Gloria, el Credo, el Cordero de Dios y el Padrenuestro, deben guardar fidelidad y concordancia con el texto del Ordinario de la Misa recogido en el Misal Romano:debe tenerse tambin gran respeto a los textos compuestos por la Iglesia. A nadie le est permitido cambiar, sustituir, quitar o aadir algo a su arbitrio. Con particular inters ha de respetarse el Ordinario de la Misa[14].

8.Asimismo, el Salmo despus de la primera lectura, no debe ser sustituido por una cancin religiosa, ya que estaramos reemplazando la Palabra de Dios por una palabra humana. Si el Salmo no es cantado por el coro y/o la asamblea, ste deber ser ledo por un lector idneo. De igual manera, ninguna cancin deber interrumpir la celebracin eucarstica ms all del significado de la misma. Tampoco se debe alargar demasiado los cantos en ciertos ritos o momentos de la celebracin como son por ejemplo la presentacin de las ofrendas, el rito de la paz, la firma del pliego matrimonial, etc., haciendo que se opaquen o incluso se supriman algunas acciones ms importantes como por ejemplo el canto o el rezo del Cordero de Dios[15].

9.Es tarea urgente alentar y velar para que los coros amplen su repertorio musical y de esta manera tengan cantos apropiados y aprobados para cada tiempo del ao litrgico, para los diversos tipos de celebraciones y para cada momento de la celebracin; y que los cantos del Ordinario de la Misa guarden fidelidad y concordancia con el texto oficial del Misal Romano. Para lograr este objetivo es importante que los prrocos, capellanes y rectores de iglesias sepan acoger y orientar adecuadamente a los coros que participan en sus templos. Para ello, sera muy recomendable propiciar reuniones de coordinacin y de formacin frecuentes con los directores de los coros, por ejemplo con ocasin del inicio de los diferentes tiempos del ao litrgico.

C. Sobre el uso de la Msica Grabada e Instrumental1. Algunos coros suelen recurrir al servicio de la msica grabada. Al respecto hay que recordar que la liturgia es un complejo de signos expresados por seres humanos vivientes. La msica siendo preeminente entre esos signos debe serviva.Por tanto, mientras que la msica grabada pudiera ser usada con ventaja en las misas con nios[16]o fuera de la liturgia, nunca debe ser usada dentro de la liturgia para reemplazar a la asamblea, al coro, al organista o a otros instrumentistas.

2.Otros coros suelen recurrir en la celebracin slo a la msica instrumental, es decir a melodas sin palabras. Si bien la liturgia prefiere la msica unida a las palabras puesel canto sagrado, unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la liturgia solemne[17], sta se puede usar siempre y cuando la msica instrumental que se interprete sea sagrada y acorde con la naturaleza de la accin litrgica. Existe un gran repertorio de msica para rgano que ha estado siempre estrechamente asociado a la liturgia. Es altamente recomendable usar este repertorio as como otra msica religiosa idnea que puede servir para este fin. Sin embargo, las partes del Ordinario de la Misa como el Seor ten piedad, el Gloria, el Credo, el Santo, el Cordero de Dios y el Padrenuestro, si se van a interpretar debern interpretarse tanto msica como texto y no tan slo su meloda. De no poder cantarse debern siempre rezarse, cuando las normas litrgicas lo establezcan.

3.Es tambin oportuno sealar que durante la consagracin del pan y del vino,los coros se abstendrn de tocar una vaga msica de fondo, la cual entorpece la audicin de las palabras de la consagracin y la adoracin del misterio eucarstico por parte de la asamblea.

IV. CONCLUSINAl finalizar estas consideraciones queremos agradecer la labor que los coros realizan en nuestra Arquidicesis ya que su participacin sirve de apoyo a la asamblea de los fieles, congregada para celebrar el don de la fe. Confiamos que las presentes orientaciones y reflexiones sirvan para que pastores, msicos y fieles, todos a una, nos esforcemos por conseguir el verdadero fin de la msica sagrada,que es la gloria de Dios y la santificacin de los fieles[18], para que as la belleza expresiva de la oracin, la participacin unnime de la asamblea en los momentos previstos y el carcter solemne de la celebracin, sean vehculos adecuados para que la gracia del Seor toque y convierta los corazones de todos:Cunto llor al or vuestros himnos y cnticos, fuertemente conmovido por las voces de vuestra Iglesia, que suavemente cantaba! Entraban aquellas voces en mis odos, y vuestra verdad se derreta en mi corazn, y con eso se inflamaba el afecto de piedad, y corran las lgrimas, y me iba bien con ellas[19].

Lima, 01 de Octubre de 2003Memoria de Santa Teresa del Nio JessVirgen y Doctora de la Iglesia

OFICINA DE PASTORAL

NOTAS[1]Ver Sagrada Congregacin para el Culto DivinoCarta sobre los conciertos en las iglesias, 5-11-87,n. 5.[2]Salmo 83,1; 121,1.[3]Sagrada Congregacin de Ritos, InstruccinMusicam Sacram,5-3-67, n. 4.[4]Ver Concilio Vaticano II, ConstitucinSacrosanctum Concilium,n. 121.[5]Sagrada Congregacin de Ritos, InstruccinMusicam Sacram,5-3-67, n. 17.[6]Sagrada Congregacin de Ritos, InstruccinMusicam Sacram,5-3-67, n. 63.[7]Ibid. n. 64.[8]Ibid. n. 63.[9]Concilio Vaticano II, ConstitucinSacrosanctum Concilium,n. 120.[10]Sagrada Congregacin de Ritos, InstruccinMusicam Sacram,5-3-67, n. 9.[11]Ibid. n. 11.[12]Concilio Vaticano II, ConstitucinSacrosanctum Concilium,n. 113.[13]Sagrada Congregacin de Ritos, InstruccinMusicam Sacram,5-3-67, n. 4b.[14]Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin,Liturgicae Instaurationes,5-9-70, n. 3.[15]Ver Sagrada Congregacin de Ritos, InstruccinMusicam Sacram,5-3-67, n. 11.[16]Ver Sagrada Congregacin para el Culto Divino,Directorio para las Misas con Nios,22-10-73, n. 32.[17]Concilio Vaticano II, ConstitucinSacrosanctum Concilium,n. 112.[18]Concilio Vaticano II, ConstitucinSacrosanctum Concilium,n. 112.[19]San Agustn, Conf. IX, 614.