Formando Equipos Efectivos Para La Siembra De Iglesias

Un Manual para Líderes de Equipo y Mentores Por Dick Scoggins (traducido por A. Brenes)

Comunidad Internacional de Sembradores de Iglesias y Fronteras

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Formando Equipos Efectivos Para La Siembra De Iglesias Propósito 4 Sección I: Fundamentos de un equipos 7 Capítulo 1 La Importancia de los Equipos 8 Capítulo 2 Andenes de Construcción y Edificios 13 Capítulo 3 El Ministerio Transformacional 21 Sección II: Formando Equipos 26 Capítulo 4 Formando Equipos de Siembra de Iglesias 27 Capítulo 5 El llamado de un Sembrador de Iglesias 33 Capítulo 6 Finanzas del Sembrador de Iglesias 37 Sección III: Desarrollando Equipos que se Reproducen 40 Capítulo 7 Objetivos Definidos 41 Capítulo 8 Reproduciendo los Equipos 45 Capítulo 9 Formando Líderes de Equipo 50 Capítulo 10 Formando Peritos Arquitectos 55 Sección IV: Aplicaciones 61 Capítulo 11 Una Red de Equipos de Siembra de Iglesias 62 Capítulo 12 Un Taller de Desarrollo de Siembra de Iglesias 65 Capítulo 13 Mentores y la Comunidad de Internacional de Sembradores de Iglesias 68

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APÉNDICES

1. Guía para la Formación de Equipos 71

2. Guía para Hacer un Convenio de Acuerdos de Equipo (CAE) 74 3. Guía para Preparar un Documento de Estrategias 77

4. Ejemplo de un Convenio de Equipo 80 5. Hacedor de Tiendas versus Sostén Completo 82

6. Llamado 85 7. Objetivos Definidos 91 8. Ejemplo de un Convenio de Formación 96 9. Lista de Revisión de Destrezas del Sembrador de Iglesias 99 10. Líneas de Autoridad, Vías de Apelación 105

Dirección de la Comunidad de Sembradores de Iglesias, E.E.U.U:

C/o Jim Frost 90 Scott Road Cumberland, RI Correo Electrónico: jim@fcpt.org

Internacional

C/o Dick Scoggins P.O. Box 4 High Wycombe, BUCKS HP 14 3YX UK Correo Electrónico: dick.scoggins@ccmail.lfa.com

Sitio Web: www.fcpt.org

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Formando Equipos Efectivos Para La Siembra De Iglesias

Un Enfoque de Formación Reproductiva

Propósito

El propósito de este libro es compartir nuestra experiencia de como la Comunidad de Sembradores de Iglesias ha formado y usado equipos de sembradores de iglesias. En este momento, mientras que escribo esto estoy trabajando con Fronteras, que emplea equipos para la obra en el mundo musulmán. He aprendido mucho, además de lo que aprendí con la Comunidad de Sembradores de Iglesias. Formando Equipos Efectivos Para la Siembra de Iglesias es un complemento del Manual Sembrando Iglesias Caseras en Red, donde nos centramos en como sembrar redes de iglesias caseras que se reproducen. En este libro vamos a compartir como hemos formado equipos efectivos, y como éstos se han multiplicado para generar redes de equipos que cooperan para una más efectiva siembra de iglesias. Luego, profundizaremos en como hemos tomado los principios, y los hemos extendido para una efectiva siembra de iglesias pioneras, en la más vasta comunidad misionera de Fronteras. Nuestra esperanza es que este material ayude a aquellos que han sido llamados a formar Equipos de Siembra de Iglesias, y también, a aquellos que eventualmente se conviertan en mentores de redes de equipos que se generen al reproducirse los equipos. He estado involucrado en la siembra de iglesias por más de veinte años. Mi meta ha sido siempre la siembra de iglesias que maduren y se reproduzcan en nuevas congregaciones sin la supervisión directa de un sembrador de iglesias. Durante estos 20 años, he pasado de ser solo un pastor, a formar parte de un liderazgo de un equipo de ancianos, y luego de la siembra de una sola iglesia, a formar parte de un equipo de siembra de iglesias. Llegue a ser un líder de equipo de un único equipo, luego vi a ese equipo reproducirse en nuevos equipos, y después serví como mentor de aquellos nuevos equipos. En los últimos años el Señor me ha dirigido a ser mentor líderes de equipo que siembran iglesias transculturales con Fronteras. Este manual contiene muchos de los trabajos que he escrito para afrontar las situaciones variadas que hemos tenido que enfrentar tanto yo como estos líderes de equipo. Mi esperanza es que al compartirlas de esta manera, puedan aprender de nuestras experiencias y así servir mejor a aquellos a quienes estamos entrenando. Trasfondo Al observar el equipo de siembra de iglesias del Apóstol Pablo me parece que había dos cosas que se estaban llevando a cabo: las iglesias estaban siendo sembradas y los que sembraban iglesias estaban siendo entrenados. Algunos de estos sembradores de iglesias continuaron con sus propios equipos y sembraron iglesias en otras regiones. Pablo se describió a si mismo como “perito arquitecto” (1 Cor. 3:10). El puso el fundamento donde sea que sembró una iglesia. Pero es bastante evidente que como experto constructor también entrenó a otros constructores. Sus cartas a Tito y Timoteo sirven como testimonio de su continua formación de estos aprendices de siembra de iglesias que fueron entrenados por él. En este sentido había un componente reproductivo no solo para lograr que las iglesias se reprodujeran sino también para que los equipos se reprodujeran. Yo creo que Dios aún esta llamando a “peritos arquitectos”, no solo a servir en la siembra de iglesias, sino también en la formación de equipos más jóvenes de siembra de iglesias. Es con esto en mente, que humildemente comparto lo que he aprendido durante estos años. Espero que las ideas aquí contenidas continúen desarrollándose conforme yo maduro en el futuro, ya que nunca dominamos un oficio, sino que constantemente necesitamos seguir aprendiendo. Que Dios nos conceda la humildad de aprender juntos. Resumen de los términos claves utilizados en este libro:

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Sembrador de Iglesias: Una persona normalmente enviada por una iglesia, a trabajar con un equipo de siembra de iglesias para sembrar iglesias. Los que Siembran Iglesias pueden ser ya sea hombres o mujeres, solteros o casados. Un cónyuge puede estar en el equipo siendo llamado por Dios como sembrador de iglesias y el otro no. Equipo de Siembra de Iglesias: Un grupo de personas que normalmente se unen a de un convenio (ver el apéndice 4), y funcionan en conjunto con el fin de sembrar una iglesia. Para nosotros los equipos son como un equipo de baloncesto, donde todos los miembros del equipo están utilizando sus habilidades y trabajando en un esfuerzo coordinado, para lograr ver un conjunto de iglesias que se reproducen. No son como un equipo de atletismo, donde cada uno realiza lo suyo, con la esperanza de que todos los individuos que trabajan en los distintos campos con poca cooperación puedan plantar una o dos iglesias. Líder de Equipo: Este es normalmente un hombre que ha sido designado por el equipo, como alguien que se asegura de que el equipo se mantenga centrado en la tarea. También se asegura, de que el equipo labore de manera coordinada y fluida. El no es el “jefe”, ya que Dios normalmente revelará Su voluntad, al y a través de todo el equipo. Pero el es el responsable de velar que todos los miembros del equipo reciban el entrenamiento, y pastoreo adecuados para que el equipo funcione a su capacidad máxima. El líder del equipo es también aquel a través del cual el equipo podrá formar nexos con otros equipos y con un mentor. Mentor: Un mentor es un curtido sembrador de iglesia que tiene la experiencia de haber trabajado en un equipo de siembra de iglesias que ha sembrado iglesias que se reproducen. También ha servido como líder de equipo de un equipo que siembra iglesias, entrenando a sembradores de iglesias más jóvenes en las varias destrezas que son necesarias para poder con éxito sembrar iglesias que se reproduzcan. Mientras que crece en sus destrezas el generará otros equipos que tienen líderes que podrán trabajar en una misma red con él para la guianza y el aliento. Otros líderes de equipo fuera de su inmediata comunidad pueden empezar a buscarlo también.

Aunque normalmente comienza como un líder de equipo, al reproducirse su equipo y al buscar otros líderes su ayuda, sus responsabilidades hacia otros equipos le impedirán frecuentemente poder continuar a sirviendo como líder de equipo. Un mentor puede frecuentemente funcionar en un equipo bajo el liderazgo de un líder de equipo que el mismo ha entrenado. El mentor entonces funcionará como un recurso para el equipo, así como una herramienta filosa cuando no viaja para participar en el esfuerzo de ese equipo. Un mentor normalmente tendrá todo el respaldo para poder viajar con libertad. La primera sección de este manual, trata de los principios fundamentales de los equipos. La segunda sección, ha sido preparada para los sembradores de iglesias que están formando equipos y que probablemente serán los líderes de esos equipos. Estos capítulos y los apéndices correspondientes, están diseñados para ayudar al líder del equipo a tener metas claras y a tener valores, que lo conduzcan a tener equipos efectivos para mantenerse a si mismos a largo plazo en la tarea de sembrar iglesias pioneras. La tercera sección, es sobre la tarea de reproducir equipos, y sobre como algunos líderes de equipo serán llamados a convertirse en mentores de estos nuevos líderes de equipo. Enfatizamos que la reproducción se da naturalmente, pues las iglesias que se reproducen son las están enviando equipos de sembradores de iglesias. Nuevos equipos y líderes de equipo surgen de estos equipos que se reproducen, conduciendo en último término a redes sin fin de equipos que cooperan. Ejercicios:

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1. ¿Cómo se identificaría a si mismo? ¿Cómo un Sembrador de Iglesia? ¿Cómo un Líder? ¿Cómo un Mentor? ¿Cómo un Anciano? Puede necesitar ayuda en clarificar su llamado si aún no lo ha hecho. (vea el capítulo 5 sobre el llamado. También puede repasar el estudio sobre el llamado en el Apéndice 6) 2. ¿Tiene usted un mentor? ¿Quién es su mentor? ¿Qué tipo de material de discipulado está usted estudiando? 3. ¿Si usted es un líder de equipo, ha usted escrito un convenio de equipo? ¿Un documento de estrategia? (Vea los Apéndices 3 y 4) 4. ¿Qué tan grande necesitará ser su equipo para ser efectivo? ¿Qué tipo de dones necesitará en el equipo para equilibrar los suyos? ¿Cuál sería el resultado si todos los miembros del equipo fueran como usted? 5. ¿Cuál será su estrategia para reclutar? ¿ Y para sembrar iglesias?

Sección I

Fundamentos de un Equipo

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Capítulo 1

La Importancia de los Equipos

Este capítulo asume que existen dos estructuras en el Nuevo Testamento para la extensión de la iglesia; la iglesia que ha de reproducirse localmente y espontáneamente por si misma, y equipos de siembra de iglesias que son enviados mas allá del área local para comenzar nuevas iglesias. Los equipos de siembra de iglesias corresponderían en el Nuevo Testamento, a los equipos misioneros. Los equipos de siembra de iglesias están compuestos de sembradores de iglesias que son itinerantes, ya que laboran para sembrar iglesias, y luego se mueven tan pronto como les es posible a sembrar otras iglesias. Tanto los equipos de siembra de iglesias como las iglesias tienen la autoridad que capacita a sus miembros para llevar a cabo el llamado que Dios les ha hecho. El objetivo de este capítulo es distinguir entre la operación de estas dos estructuras de autoridad, y mostrar porqué éstas son importantes. Los sembradores de iglesias a menudo entran y salen de la iglesia local, en virtud de su llamado. Cada iglesia representa una autoridad ordenada por Dios, y un sembrador de iglesia debe de entender el límite y el alcance de su autoridad, y la de su ministerio. Los Sembradores de Iglesias trabajan en equipos de siembra de iglesias que también tienen una esfera de autoridad, que debe de ser claramente comprendida por ambos el sembrador de iglesias y su iglesia ( 2 Cor. 10: 7-13). En este capítulo profundizaremos en la autoridad de la iglesia que comisiona, la autoridad del equipo, y la autoridad de la iglesia que esta siendo plantada. Veremos esta autoridad a la luz de su importancia para el sembrador de iglesias. AUTORIDAD DE COMISIONAR Dios delegó la autoridad a Su iglesia para alcanzar al mundo para Cristo. Dios capacita a hombres para llevar a cabo este trabajo dándoles la habilidad para pastorear y evangelizar (Ef. 4:11), equipando la iglesia para toda buena obra por medio de su labor. La Iglesia es responsable de completar la gran comisión tanto penetrando la comunidad cercana como las regiones más distantes, a través del envío de sembradores de iglesias (que sirven en equipos). Dios utiliza la autoridad de la iglesia para confirmar a los que han sido llamados al liderazgo local, así como, a los sembradores de iglesias llamados a las regiones más distantes. Aunque un individuo por si mismo puede tener un profundo sentido del llamado, El Espíritu de Dios normalmente confirmará su llamado a través del reconocimiento de la iglesia ( Para profundizar, vea el estudio bíblico sobre el llamado, en el Apéndice 6). En el Nuevo Testamento, la iglesia reconoció a hombres que Dios había llamado a sembrar iglesias, les impuso manos, y les envió al campo (Hechos 13:1-4). Esto es lo que tradicionalmente se conoce como, un misionero siendo “comisionado” por la iglesia. Un sembrador de iglesias puede vivir por fe, de manera que sus necesidades económicas sean suplidas por Dios por las ofrendas de los santos. Pero también, puede proveerse sus necesidades económicas a través de un empleo remunerado en la zona donde esta sembrando iglesias. Esto tiene la ventaja de permitirle desarrollar relaciones normales, a través de las cuales el evangelio pueda ser transmitido. El también será un buen modelo para los santos, y los futuros líderes de las iglesias (especialmente los de las iglesias caseras) que normalmente se sostendrán por si mismos. (Para profundizar en esta materia sobre sembradores de iglesias que se mantienen a si mismos versus aquellos que viven por fe, vea el Apéndice 5). Ser un sembrador de iglesias no tiene nada que ver con ser respaldado por otros. Casi todos nuestros sembradores de iglesias en Rhode Island con la CSI tienen su propio sostén.

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Comisionar por tanto, involucra el reconocimiento por parte de la iglesia, del llamado ministerial que Dios le ha hecho a un hombre para la siembra de iglesias, y luego su envío a formar parte de un equipo. Por lo tanto, el sembrador de iglesias es primero que nada llamado por Dios, y luego es comisionado por una iglesia local. La autoridad confirmada parar realizar la tarea de sembrar iglesias no proviene del sembrador por si mismo, sino que normalmente es reconocido por una iglesia local, a través de la imposición de manos. Además, la tarea es llevada a cabo dentro de un equipo, con aquéllos que tienen el mismo llamado. De esta manera, el sembrador de iglesias no cae en la trampa de “enviarse a si mismo” (2 Cor. 10:18). El sembrador de iglesias debe rendir cuentas a la asamblea que lo comisiona, para llevar a cabo la gran comisión. De manera que, la iglesia retiene lo que llamamos la “autoridad de comisionar”. La autoridad de comisionar es importante para la protección del sembrador de iglesia. El no puede hacer lo que se le antoja. Mas bien, el debe de rendir cuentas a la asamblea que lo comisionó, para así asumir las actividades que están relacionadas con su comisión de sembrar iglesias. La responsabilidad inherente a la autoridad que comisiona, también protege al sembrador de iglesias del desaliento y de la guerra espiritual que debe enfrentar regularmente. Un sembrador de iglesias puede frecuentemente querer renunciar. Pero puesto que su comisión no fue confirmada por el mismo, él no puede dejar de comisionarse el mismo. La iglesia confirma el llamado del Espíritu para un sembrador de iglesias, y probablemente también confirmará la dirección del Espíritu, si una persona ya no esta siendo llamada para sembrar iglesias. En caso de que experimente un cambio de llamado, el sembrador de iglesias ciertamente requerirá ayuda y aliento de parte de la iglesia que lo comisionó, para ser restaurado a otro ministerio fructífero, y para asegurarse que no se convierta en una víctima permanente de guerra espiritual. Por lo tanto, el sembrador de iglesias retornará normalmente a la iglesia que lo comisionó, en el evento de que se dé un cambio de llamado. (Esto no sería cierto, si recibe un llamado a ser anciano en una de las iglesias que sembró. Pero aún para esto deberá buscar la confirmación de parte de la iglesia que lo comisionó. Esto lo veremos más adelante). La supervisión por parte del que comisiona, también guarda al anciano o al sembrador de iglesias de la impureza moral o doctrinal. La iglesia que comisiona al oír acerca de cualquier caso de inmoralidad, puede llamar al sembrador de iglesias, y si la situación así lo amerita, puede dejar de reconocer que esa persona ha sido comisionada. Esto también podría ocurrir si sus actividades no estuvieran de acuerdo con su comisión. Por otro lado, un sembrador de iglesias retiene la autoridad de negar la comisión otorgada por la iglesia por causa de impureza doctrinal de la misma, o si el sembrador de iglesias percibe que la iglesia esta fallando en hacerlo responsable. Si el sembrador de iglesias llegara a hacer esto, deberá en todo caso buscar otra iglesia que lo comisione. Si no puede encontrar ninguna, tal vez deberá de reconsiderar si en verdad el Señor lo llamó a ese ministerio. Con toda seguridad no deberá tomar tal medida independientemente, sino que deberá buscar el consejo del equipo en esta situación tan difícil. Otra protección adicional de llegar a tal acuerdo entre la iglesia que comisiona y el sembrador de iglesias, es que, otra iglesia no puede imponer unilateralmente que el sembrador de iglesias altere su llamado, puesto que esto violaría la autoridad de la iglesia que lo comisionó. Por ejemplo, si la iglesia que esta siendo establecida por el sembrador de iglesias le pidiese quedarse como un anciano, el sembrador de iglesias estaría protegido por cuanto debe para esto, primero consultar a la iglesia que lo comisionó. Por lo tanto, la iglesia que comisiona retiene la supervisión sobre el sembrador de iglesias, en cuanto al cumplimiento de su comisión. La iglesia que comisiona también retiene el derecho de no reconocer ya más la comisión del sembrador de iglesias, si ésta cree que esta fallando en cumplir la comisión. AUTORIDAD DEL EQUIPO Como vimos anteriormente, la supervisión es para la protección de aquellos sobre quien es ejercida. Nuestra carne es tan poderosa y nuestro corazón tan engañoso, que la independencia y libertad absolutas son peligrosas para el

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creyente. En nombre de la independencia, un hombre fácilmente puede justificar acciones equivocadas y excusar actitudes y motivos equivocados; el no tiene un hermano que sea objetivo para reprenderlo. Entonces, cada hombre necesita rendir cuentas a alguien fuera de si mismo. Pero nuestra carne busca independencia. Cualquier libertad puede ser utilizada para alimentar nuestra carne, y esto obstruye la misma obra que nos hemos propuesto hacer. Esto es especialmente importante para aquellos a quienes Dios ha llamado a posiciones de liderazgo. Esta es una razón por la cual creemos en el pluralismo de los líderes de la iglesia, y en el de los equipos de siembra de iglesias. Cuando un sembrador de iglesias sale para sembrar una iglesia, el trabaja en una región donde la autoridad de la iglesia normalmente no existe. El Espíritu Santo provee otra estructura (aunque temporal) para que él rinda cuentas, el equipo. En el libro de Hechos, los que sembraban iglesias no operaban independientemente, sino más bien en bandas o equipos. Un equipo de al menos dos sembradores de iglesias enviados, proporciona un diario rendir cuentas, que ambos necesitan mientras que se dan a la tarea de sembrar iglesias. Hemos notado que dos pueden formar un equipo, pero la unión de tres es mucho mas fuerte. Hemos notado que un equipo de más de 5 (unidades familiares) es inmanejable, especialmente, si la mayoría son hacedores de tiendas que se sostienen a si mismos y tienen familia. En este caso, se hace muy difícil planear reuniones donde todos puedan estar presentes, y donde el equipo obtiene el beneficio de conversar los problemas en comunidad, así como las oportunidades de trabajo. Como en el caso de los ancianos de Hechos 20:28, un equipo de siembra de iglesias, es mutuamente responsable hacia cada uno de sus miembros. Cada uno tiene la responsabilidad de velar por los demás. Aunque haya un líder de equipo (así como parece que lo fue Pablo), el líder no ejerce una autoridad autocrática sobre los miembros del equipo. El equipo es más como una comunidad de ancianos ( Para profundizar en una comunidad de ancianos, ver el Manual, Sembrando Iglesias Caseras en Red, Capítulos 16 y 17). El propósito principal de la autoridad que el líder del equipo tiene, es asegurarse que el equipo se mueva hacia adelante y que funcione con fluidez, así como, lograr la interacción coordinada con otros equipos, iglesias y agencias. Adicionalmente en el equipo, deben hacerse responsables los unos por los otros, así como, ser sumisos los unos para con los otros. Las decisiones en el equipo, serán ya sea delegadas (usualmente de acuerdo con los dones) o provendrán de un consenso. Este a su vez, surge de una búsqueda por parte del equipo por discernir y llevar a cabo la voluntad del Espíritu. Debemos tener el cuidado de no confundir la unidad con el consenso. Los Equipos no son comités donde nadie asume la responsabilidad ni tiene autoridad. Más bien, los equipos son más como comunidades de ancianos donde los diferentes ancianos poseen diferentes dones, y son llamados a dirigir en áreas distintas. Los otros compañeros de equipo respetan esto, y normalmente se someterán al otro compañero de equipo mientras que éste este funcionando en su área de liderazgo. Por ejemplo, supongamos que un evangelista dotado que forma parte del equipo, ve la posibilidad de que una red de personas se convierta a Cristo, y trae esta oportunidad al equipo pidiéndole la ayuda a uno de los otros dos compañeros de equipo. El equipo no será escéptico de su valoración dados sus dones. Si hubiesen otros compañeros de equipo disponibles, ellos irían con él para explorar la posibilidad. Ahora supongamos que todo el equipo esta muy ocupado en lo que cada uno considera ser un ministerio provechoso. En este caso, el Líder del Equipo seguramente tendrá que ejercer su liderazgo si el considera que esta prioridad debe de desplazar otras prioridades. El quizás tendrá que influenciar a un par de compañeros de equipo para que estos se den cuenta que su trabajo presente, aunque importante para ellos, es menos importante que esta nueva oportunidad. Este parece ser el enfoque de Pablo (Filipenses 2:19, y I Corintios 16:12). De igual manera, el don del liderazgo es frecuentemente necesario en una crisis. De esta manera, los miembros de equipo son mutuamente sumisos al equipo. Los dones que hemos encontrado ser importantes en un equipo, son los de: evangelismo, discipulado, desarrollo de liderazgo, visionario, administrador, pacificador, etc. Un miembro puede tener más de un don, y normalmente necesitará ejercitar diferentes dones en diferentes momentos. Cuando ese don necesita dirigir, el equipo debe de permitir que lo dirija. Uno de los dones más importantes que hemos encontrado es el de pacificador. Ya que frecuentemente los problemas de equipo se centran en el líder, el pacificador a menudo tendrá que asumir una posición de liderazgo sobre el líder del equipo en períodos de conflicto. Este con frecuencia actúa como un mediador. Los equipos necesitan reconocer y afirmar los dones, ya que la persona que los ejercita puede frecuentemente tener el deseo de retirarse. Este tendrá que crecer para poder acertadamente vencer su carne, ya que ésta desea, muy a menudo, la paz a cualquier costo.

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Por lo tanto, el equipo como un todo, tiene la autoridad sobre los miembros individuales. Pero puesto que el equipo no tiene la autoridad para comisionar, este normalmente recibe miembros que ya han sido comisionados por su iglesia local. El equipo también tiene el derecho de rechazar a un sembrador de iglesias, que ya ha sido comisionado y recomendado al equipo por una iglesia. El equipo también tiene el derecho de excluir a un miembro, que no cree (a través de la oración y buscando la mente del espíritu) ser de más ayuda en la tarea de sembrar de iglesias, para así garantizar una continuidad en su participación. La iglesia que lo comisionó debe de ser notificada por el equipo, y debe de guiar a este miembro. Un equipo no puede revocar la comisión de un sembrador de iglesias, únicamente la iglesia que lo comisionó puede hacer esto. Cuando la medida disciplinaria excluye al miembro debido a un pecado, la iglesia que lo comisionó deberá de ser informada sobre los detalles, para que ésta pueda restaurarle por medio del cuidado pastoral. Un miembro de equipo puede también decidir salirse del equipo, cuando cree que el Espíritu Santo así lo esta guiando. De nuevo la iglesia que lo comisionó deberá de involucrarse en tal decisión para respaldarle. Estamos convencidos que los sembradores de iglesia no deben operar solos. Nosotros vemos la autoridad del sembrador de iglesias funcionando dentro de un equipo, muy similar a la de un anciano, pero más amplia. La hemos resumido como sigue en nuestros principios:

Autoridad del Sembrador de Iglesias La Comunidad de los Sembradores de Iglesias, está constituida por sembradores de iglesias que funcionan en equipos, y que están involucrados en la siembra pionera de iglesias de acuerdo a la mejores tradiciones de los principios tanto Bautistas como la de los “Bretheren”. Específicamente la Comunidad de Sembradores de Iglesias extiende, a todos los sembradores de iglesias asociados a sus equipos, la autoridad necesaria para completar la tarea de la siembra pionera de iglesias. Esto incluirá, pero no estará limitado a: todas aquellas cosas que son normativas para cualquier ministro ordenado del evangelio, tal como, la predicación del evangelio, el bautismo de conversos, organizar y presidir las reuniones en la iglesia, y presidir la Santa Cena. También esta autorizado a presidir bodas y otros eventos, que requieren un ministro ordenado del evangelio para solemnizar los votos. Aún mas como un pionero en la siembra de iglesias, el está autorizado y es responsable de reconocer, entrenar y ordenar ancianos para las iglesias pioneras. Estos ancianos le precederán, y estarán autorizados a llevar a cabo todos los deberes de cualquier ministro ordenado del evangelio, de acuerdo con los principios Bautistas y de los “Bretheren”. LA AUTORIDAD DE LA NUEVA IGLESIA PLANTADA El objetivo del equipo sembrador de iglesias es establecer asambleas locales con su propio liderazgo. El funcionamiento de ese liderazgo autóctono, no debe ser manejado por el equipo sembrador de iglesias. Los sembradores de iglesias algunas veces se quedan hasta las últimas etapas, para lograr que la iglesia se reproduzca (como en el caso de Tito y Timoteo). Si líderes locales ordenados por Dios están funcionando dentro de la asamblea, estos como ancianos deben de tener la autoridad de tomar las decisiones relacionadas con la iglesia. El sembrador de iglesias puede instruir y alentar, pero no puede usurpar la responsabilidad del líder para la toma de decisiones. Los sembradores de iglesias deben de saber, cual es el potencial que ellos tienen para dividir y socavar, de manera que se aseguren funcionar dentro de los parámetros establecidos por el liderazgo de la iglesia. Así que , una vez que la iglesia es establecida y los líderes son nombrados, los sembradores de iglesia que se queden o visiten, deben de estar bajo la autoridad del liderazgo (como consultores para ellos). Si la iglesia toma una dirección opuesta a la que el sembrador de iglesias cree ser la dirección del Espíritu, entonces deberá reunirse con los líderes, y en oración intentar persuadirlos de esto. Pero si ellos continúan en desacuerdo únicamente tiene dos

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alternativas: someterse y confiar que el Señor está guiando a través del liderazgo, o irse y confiar la iglesia al cuidado del Espíritu (aún el cuidado disciplinario). La autoridad de la iglesia local, está limitada a los asuntos de la iglesia local. Por lo tanto, la iglesia recién establecida no puede dirigir el equipo de siembra de iglesias con respecto a su misión y llamado, ya que el equipo funciona extra localmente para sembrar nuevas iglesias (aunque la localidad pueda ser geográficamente cercana). La iglesia local ejercita la autoridad, únicamente en asuntos concernientes a la iglesia. Como ya lo observamos, la iglesia naciente no puede dictar o cambiar el llamado del sembrador de iglesias, ya que esta autoridad le pertenece a la iglesia que lo comisionó. Algunas veces, la iglesia naciente puede creer que Dios ha llamado a uno de los sembradores de iglesia a quedarse como un anciano en su iglesia. Ellos deberán someter este percepción de llamado al equipo, y luego a la iglesia que lo comisionó como confirmación. CONCLUSIÓN Como sembradores de iglesias, hemos hallado que el mutuo rendimiento de cuentas, y el apoyo de un equipo es esencial para sostener el esfuerzo y la energía necesarias, para mantener la mano en el arado. Muchas veces alguno de nosotros hubiese desistido, si no fuese por la ayuda de los otros. Sacar tiempo semanal, para orar y adorar a nuestro Señor, para ventilar los asuntos cuando estamos frustrados, para una lluvia de ideas cuando estamos bloqueados, para buscar consejo cuando estamos cayendo, y otras actividades del equipo, han sido vitales mientras que aramos terreno resistente, ya sea que estemos en Nueva Inglaterra, Marruecos, o Malasia. Reconocemos que si no hubiésemos estado sirviendo en un equipo, ya hubiésemos desistido hace tiempo. No podemos dejar de enfatizar la importancia de los equipos de siembra de iglesias. Creemos que la autoridad que comisiona, la autoridad del equipo, y la autoridad de la iglesia, existe como un todo, para que el sembrador de iglesias rinda cuentas, y para brindarle protección en su esfuerzo por establecer iglesias. Cada autoridad tiene sus límites y, en el evento de que éstos choquen, se debe de realizar todo el esfuerzo posible para mantener la unidad del Espíritu, para que el testimonio de Cristo no halle tropiezo. Si seguimos los lineamientos bíblicos, Dios será glorificado a través de la extensión efectiva de Su iglesia. Ejercicios: 1. ¿Cuál es la diferencia entre la autoridad de comisionar, la autoridad del equipo y la autoridad de la iglesia? 2. ¿De qué manera es el sembrador de iglesias responsable de rendir cuentas a su iglesia? 3. ¿De qué forma protege la autoridad del equipo al sembrador de iglesias? 4. ¿Cuál debería ser la actitud del sembrador de iglesias hacia la iglesia local? ¿Y cuál hacia la iglesia que lo

envió? 5. ¿De qué maneras es la iglesia enviadora responsable por el sembrador de iglesias?

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Capítulo 2

Andenes de Construcción y Edificios

o La diferencia entre los equipos Sembradores de Iglesias y las Iglesias George Patterson1 comparó un equipo de siembra de iglesias con un andén de construcción que rodea la estructura que esta siendo edificada, ósea, la iglesia. Se debe tener el cuidado de asegurarse que este andén este en buenas condiciones, para que la obra pueda ser llevada a cabo. Pero existe el peligro de invertir tanto tiempo y esfuerzo en el andén de construcción, que se pierde de vista la obra de sembrar la iglesia. Nunca debemos olvidar que este andén debe de ser desmantelado y el edificio removido. De hecho, uno de los mayores problemas de los equipos que operan en lugares pioneros es que pasan tanto tiempo entre ellos mismos, que terminan siendo una iglesia entre ellos, en lugar de ser un vehículo temporal para sembrar una iglesia. Por ejemplo, uno de los equipos que visité había iniciado una escuela dominical para sus hijos, un culto periódico de predicación, y estaba buscando un lugar para congregarse! Estaba esperando poder invitar a los nacionales para que lo visitaran, y así utilizar este lugar como un punto de predicación. Debo señalar que al iniciar con este modelo, los nacionales nunca llegarían a estar satisfechos hasta que lograrán algo similar. Lo más probable es que estuvieran a siglos luz de lograrlo, ya que las aptitudes del equipo estaban más allá de lo que un nuevo creyente era capaz de alcanzar. Sin mencionar que herramientas homiléticas, como Comentarios Bíblicos, que los sembradores de iglesias daban por un hecho, ni siquiera existían en ese país musulmán! Finalmente se dieron cuenta que ellos estaban montando una iglesia, en la que iban a tener que formar parte en un futuro predecible. Esta puede ser una forma de plantar una iglesia, pero no es apropiada para un equipo sembrador de iglesias cuya autoridad es temporal, y cuyo ministerio debe de ser itinerante. Y tal iglesia es probable que nunca se reproduzca. Cuando algo así sucede, el propósito, las funciones, y las líneas de autoridad entre la iglesia y el equipo, frecuentemente se enredan y confunden. La iglesia y el equipo se cruzan en el camino, o se vuelven tan antagónicas que ya no pueden cooperar. El espíritu de trabajar en conjunto se convierte en un espíritu de competencia. Si un equipo va a cumplir su comisión, y va a permitir que la iglesia cumpla con la suya, el equipo debe claramente distinguir entre su comisión y la de la iglesia. En este capítulo intentaremos tocar las similitudes y diferencias, entre los equipos sembradores de iglesias, y las iglesias. ¿Cómo pueden los equipos evitar caer en la trampa de convertirse en una iglesia y, por lo tanto, perder su llamado, y terminar por estar en competencia con la iglesia?

1George Patterson y yo mantuvimos la correspondencia a través de varios años, y él nos ayudo mucho a

desarrollar muchos de estos conceptos de reproducción. Le debo una gran deuda de gratitud por formarme. Para profundizar ver Guía de Multiplicación de Iglesias, por Patterson y Scoggins, Imprenta William Carey.

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Funciones de la Iglesia que son Similares a las del Equipo Las funciones de una iglesia sana están definidas en las escrituras. Debe de ganar los perdidos para añadirlos a la comunidad a través del bautismo, afianzarlos en la fe, discipularlos hasta la madurez, disciplinar a aquellos que se apartan del Camino, mantener la pureza a través de la celebración de la Santa Cena, y crecer en la profundidad de sus relaciones, siguiendo los mandamientos de “los unos a los otros” en la Biblia. La iglesia nunca debió ser nominal, o un club para que los santos escaparan de un mundo sin Dios. Demasiadas iglesias en occidente se han convertido exactamente en eso, brindando programas como: Escuela Dominical, grupo de jóvenes, ministerio para los solteros, etc. Ninguno de estos es malo en si mismo, pero estos, si pueden distraer y absorber la energía que la iglesia necesita para realizar su tarea principal, osea, llevar a cabo la Gran Comisión, penetrando y siendo levadura en su comunidad mediante personas que viven el evangelio. Como resultado de estos “absorbentes de energía”, la iglesia se convierte en una reunión semanal de creyentes nominales, mientras que aquellos que se comprometen, siguen adelante—frecuentemente hacia organizaciones paraeclesiásticas que tienen la visión de hacer algo! La razón principal para la existencia de la iglesia, debería ser el evangelismo, y el discipulado que en definitiva nos conduce a un evangelismo más a fondo. Mateo 24,14. “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.” (Mateo 6:10). Nuestra meta principal debería ser preparar al mundo para la segundo venida de nuestro Salvador, que vendrá como Rey soberano! En ese momento lo adoraremos por siempre y siempre. Actualmente, la iglesia tiene entre sus tareas, adorar al Rey. Pero tendremos la eternidad para adorarle. Solamente durante este siglo presente, podremos realizar la obra que será la que ultimadamente le traerá de vuelta; osea , evangelismo y siembra de iglesias! En los últimos años, se le ha dado demasiado énfasis a procurar satisfacer las “necesidades sentidas” de los santos, en lugar de “equipar a los santos para la obra del ministerio” (Efesios 4:12) . El producto del ministerio transformacional (Capítulo 3), debería ser servir a los demás, en lugar de dejarnos absorber por nuestra búsqueda personal de auto complacencia o de auto realización! (Gálatas 5:13). Una iglesia que está gastando toda su energía “alzando los ojos y mirando los campos, porque ya están blancos para la siega”, tiene una mayor posibilidad de ser una iglesia que se reproduce en su vecindario inmediato (ej. siembra de iglesias) y de enviar equipos a los confines de la tierra. Cada iglesia debería tener la reproducción de discípulos como una de sus metas principales, de tal manera, que la conduzca al establecimiento de nuevas congregaciones. El hecho de que las iglesias se han engordado en lugar de proyectarse, ha conducido a una proliferación de las organizaciones paraeclesiásticas, que son las que le permiten a las iglesias continuar en esta condición de fiesta manteniendo miembros nominales, programas de mantenimiento, desgastando el liderazgo que debería estar dirigiéndoles hacia su verdadera herencia espiritual. Observamos por lo tanto, que las iglesias necesitan dirigir su visión hacia la multiplicación, que a su vez las conducirá a establecer nuevas iglesias. En este sentido se asemejan a los equipos de siembra de iglesias. Funciones del Equipo que Son Similares a las de la Iglesia Así como en cierta manera la iglesia funciona como un equipo, también hay formas en que un equipo funciona como una iglesia. ¿De qué manera, donde no hay iglesia o donde la iglesia es muy nueva, son llenadas las necesidades espirituales de los miembros del equipo? Nuestra experiencia es que mayormente es a través del equipo! No podemos imaginarnos al equipo de Pablo dudando acerca de tal pregunta. Sin embargo, con frecuencia encontramos equipos para los cuales es inimaginable caminar con Dios sin asistir a una iglesia. Esta confusión puede surgir en alguna medida, a partir del concepto equivocado de tener que asistir a una iglesia, como un mandato cristiano básico. Ser una parte funcional del cuerpo es muy distinto a asistir a una iglesia. Aquellos que están funcionando como parte del cuerpo, por su puesto que se reunirán con el cuerpo si éste existe. Pero la asistencia al culto dominical, no equivale a ser una parte contribuyente de una comunidad Cristiana. Si el equipo está en una zona donde existen numerosas iglesias, entonces, los miembros del equipo pueden asistir a las reuniones sin alterar la función de las iglesias existentes. Esto también se aplica, si el equipo esta en un país

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extranjero tratando de levantar iglesias nacionales, pero tiene acceso a una iglesia extranjera. Sin embargo, los miembros del equipo deben de procurar la siembra de iglesias que se reproduzcan, para luego continuar en otra parte. Tengan cuidado de no desviarse del camino integrándose de tal manera a una iglesia, que los ministerios que debían haber sido ser ejercidos por los miembros de la iglesia, terminen siendo realizados por los miembros del equipo. Dentro de lo posible los miembros del equipo, deben de estar equipando a los santos para el ministerio! Algunas veces es preferible que los miembros de equipo eviten involucrarse con la iglesia local, ya que sus intenciones pueden ser mal interpretadas, puesto que las inseguridades causan un espíritu de competencia. También esto es mejor, debido a que los miembros del equipo pueden ser presionados a hacer a un lado su llamado, para pasar a formar parte del equipo que ministra en la iglesia. He observado a misioneros involucrarse de tal manera con la iglesia internacional, que llegan a descuidar en gran manera, tanto el equipo, como el esfuerzo de sembrar iglesias. Dados estos peligros, y puesto que el equipo debe de llegar a ser la comunidad primaria de transformación para sus miembros (Ver el capítulo 3), muchas de las actividades que normalmente se asocian con la iglesia serán llevadas a cabo por el equipo. Períodos de oración en grupo, adoración, y la Santa Cena pueden ser frecuentes. Esto será cierto, especialmente para los equipos que ministran transculturalmente en lugares como Turquía. Una vida de alabanza comunitaria, (frecuentemente en su propio idioma) puede ser necesaria, tanto para los miembros, como para sus hijos. Aún si los adultos no sienten la necesidad de alabar al Señor semanalmente, lo más probable es que las familias se verán afectadas sin ella. Hemos hallado que aún sembrando iglesias dentro de nuestra propia cultura, hay momentos en los que para el crecimiento de la iglesia que esta siendo levantada, el sembrador de iglesia y su familia tendrán que ausentarse de la reuniones en la iglesia. Es durante estos momentos, que tomamos conciencia que parte del equipo necesita reunirse regularmente para adorar y celebrar la Santa Cena. Si se diera el caso de que esto no fuera permanente, estas reuniones podrían durar desde unas cuantas semanas hasta unos cuantos meses. Además de reunirse, serán necesarias: la adoración, la formación individual, el discipulado, y la consejería, puesto que los nuevos miembros de equipo necesitarán ser entrenados por los veteranos con más experiencia. No es raro, que se dé: la consejería matrimonial, la consejería familiar, y otros tipos de discipulado en nuestros equipos. Los sembradores de iglesias y sus familias, tienen distintos niveles de estrés que los miembros de la iglesia local. Los hombres y mujeres mayores, deberán ayudar a los más jóvenes a enfrentar las presiones que acompañan los contra ataques espirituales del enemigo, y son parte de la siembra de iglesias. Los mayores deberán asumir la dirección, en el ejercicio de la disciplina Bíblica, como parte de un seguimiento de la responsabilidad del equipo hacia sus miembros (I Timoteo 1:20, 2 Timoteo 4:10) Los hombres de nuestro equipo se reúnen prácticamente semanalmente para orar y rendir cuentas. Luego, evaluamos los acontecimientos y buscamos los pensamientos de Dios, para saber como proceder más creativamente. Algunas veces nos reunimos dos veces por semana, la primera vez para orar y la segunda para capacitar. Las mujeres se reúnen a menudo semanalmente, aunque tienden a reunirse más frecuente y espontáneamente. Además, hay momentos en que los miembros se reúnen uno con el otro para: un discipulado personal, consejería, etc. Somos bastante estrictos en que los hombres le den seguimiento a los hombres y las mujeres a las mujeres2. En equipos donde solo esposas y esposos conforman todo el equipo, (tal es el caso frecuentemente, en la siembra de iglesias en medios transculturales, donde las mujeres muy a menudo necesitarán un claro llamado a sembrar iglesias) las reuniones del equipo pueden, por lo general, incluir a todos los miembros del equipo. Sin embargo, aún en estos casos, los hombres necesitarán reunirse por aparte como un tipo de modelo de grupo de ancianos. Peligros de que el Equipo se convierta en una Iglesia Sin embargo, ninguna de estas actividades hace del equipo una iglesia. Una iglesia es mucho más que un grupo que realiza estas actividades. Lo que se espera de la iglesia es mucho más amplio, y necesita mucho más esfuerzo que lo que se espera de, y requiere un equipo de siembra de iglesias. Es necesario un estudio meticuloso de los versículos que mencionan “los unos a los otros”, como de los versículos relacionados con éstos, en el Nuevo Testamento, para

2Para más sobre esto, vea el Manual: Sembrando Iglesias Caseras en Red, Capítulo 17.

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darse una idea de las expectativas de Dios para su iglesia. Si el equipo se convierte en iglesia dejará de llevar a cabo su llamado único, para el cual fue llamado, osea, empezar a reproducir iglesias y seguir adelante!

Si el equipo se convierte en una iglesia entonces se desvanecerán su meta y propósito. Cuando un equipo se vuelve permanente en lugar de transitorio, estorbará el propósito de la iglesia local causando que ésta se estanque. Aún peor, el equipo desarrollará un espíritu competitivo hacia la iglesia. No veo ninguna evidencia en las Escrituras donde muestre que los equipos apostólicos se quedaran permanentemente en un sólo lugar. Dios puede variar el llamado del miembro del equipo, de tal manera que éste se salga del equipo para asumir responsabilidades en la iglesia local. Sin embargo, cuando esto sucede, ya no está operando dentro del llamado de un sembrador de iglesias. En ese momento estaría respondiendo a un llamado distinto, ya que el llamado a sembrar iglesias por naturaleza es itinerante. Uno puede suponer a partir de las escrituras que se dieron este tipo de situaciones, y estas situaciones se han dado en nuestros equipos. Por lo tanto es importante que un sembrador de iglesias y su familia entiendan claramente su llamado, así como el llamado del equipo. Conforme el Señor dirija, será bueno que periódicamente vuelva a repasar su llamado. Obviamente, esto deberá ser hecho buscando la confirmación de otros miembros del equipo así como de los líderes indicados, de tanto la iglesia que lo comisionó como de la iglesia que le está pidiendo ser un anciano3. ¿Entonces Cuál es la Diferencia? ¿Luego de haber señalado que muchas de las actividades de la iglesia pueden ser llevadas a cabo por el equipo, podemos preguntarnos, se diferencian en algo? Los siguientes puntos hacen resaltar algunas de las diferencias. Meta del Ministerio La mayor diferencia, es que el equipo de siembra de iglesias debe de tener como meta ser un catalítico de un movimiento de iglesias. I Corintios 3:10 señala que el sembrador de iglesias pone el fundamento. Los miembros de la iglesia que está siendo establecida serán los que edifican sobre el fundamento, encontrando maneras de penetrar en su comunidad con el evangelio de tal manera que propaguen el evangelio a través de la reproducción de iglesias aún mas nuevas.

3Arriba, FE Capítulo 1.

Por tanto, la prioridad número uno de los equipos es centrarse en las regiones donde no existe una iglesia local, y por lo tanto ningún organismo reproductivo. Una segunda prioridad, podría ser centrarse en regiones donde las iglesias locales no están cumpliendo con la comisión de hacer discípulos mediante la reproducción de nuevas iglesias ( ejemplo: no hay un movimiento de siembra de iglesias). En este último caso la meta debería ser no solo establecer nuevas iglesias que se reproduzcan, sino también influenciar las existentes para que hagan lo mismo. El equipo también puede ser solicitado en una zona donde la iglesia tiene un modelo reproductivo, pero necesita de una asistencia temporal. En este caso el equipo de siembra de iglesias debe de realizar un gran esfuerzo por no usurpar la autoridad dada por Dios a la iglesia, y por no realizar el trabajo por ellos, sino mas bien procurar quedarse detrás de la escena como un recurso y como un asesor para los líderes. Esto también implica, evitar enredarse con una iglesia que puede requerir tanta ayuda, que es incapaz de reproducirse. Hay otra gente especial que tiene el difícil y maravilloso llamado de renovar la iglesia. El llamado del equipo es a sembrar iglesias! Itinerante y Temporal vs. Local y Permanente

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Otra diferencia básica entre la iglesia y un equipo es que un equipo es por naturaleza itinerante. Este siembra una iglesia reproductiva (o conjunto de iglesias) y luego se mueve, dejándole a la iglesia la tarea de reproducirse y completar la obra de evangelizar la zona. El equipo esta llamado a trabajar en una zona por un período temporal. Dios le ha delegado la autoridad de sembrar iglesias y luego partir, excepto que quedándose le usurpe la autoridad y el llamado a la iglesia local. La iglesia debe de ser encomendada con la tarea de dejar toda un zona impregnada para Cristo, y ella será capaz de realizarlo mucho mejor que un equipo. Por ejemplo, el equipo muy a menudo dejará sin alcanzar grandes sectores de la comunidad. Una iglesia puede iniciarse digamos entre comerciantes de clase media. La iglesia, ella misma, será responsable de trabajar entre los pobres, y de encontrar la manera de como levantar iglesias entre ellos así como entre los ricos. Pueden haber otras personas “ocultas” en esa zona que necesitarán ser ganadas para Cristo, y que también tendrán la necesidad de comunidades transformadoras. El equipo pone el fundamento, pone a rodar la bola y la iglesia construye sobre éste, completando la tarea (1 Corintios 3:10-15). Frecuentemente usamos la metáfora de un ejército invadiendo un territorio. El equipo de siembra de iglesias invade un territorio, y deja atrás una iglesia que tendrá la tarea de subyugar esa tierra mientras que el equipo se mueve para invadir nuevos territorios para el Reino. Es importante observar que para la iglesia el saturar una comunidad local puede ser más difícil que levantar la primera iglesia (o grupo de iglesias que se reproducen). Los sembradores de iglesia normalmente cosechan las primicias de la cosecha, terreno virgen. La iglesia luego tendrá que esforzarse por arar el terreno, y por penetrar los elementos menos receptivos de una población, ya que su llamado es el de penetrar profundamente su comunidad. Ellos necesitan ser alentados en esta tarea difícil, para que no se desanimen y conformen con actividades de mantenimiento dentro de los muros de una fortaleza. Los que siembran iglesias necesitan estar conscientes de esto, ósea, no importa que tan difícil sea su labor (especialmente al trabajar entre pueblos no receptivos), la iglesia que ellos dejan atrás tendrá mayores dificultades. Una simple mirada a las cartas de Pablo reforzará esta verdad. Diferencias en su Enfoque Evangelístico La tarea de la iglesia es penetrar su localidad, y conducir a todos los que vengan a los pies del Señor Jesucristo. Su enfoque evangelístico es universal, opuesto al enfoque selectivo del equipo sembrador de iglesias. La iglesia debe de procurar todos los métodos para poder penetrar cada capa de su comunidad. Aún más, quienquiera que responda al Evangelio necesita ser atendido, discipulado, y equipado para involucrarse en el ministerio; o disciplinado por no escuchar la voz de su pastor (Tito 1:10:16). Todo el mundo es llamado a laborar en el edificio, la iglesia de Dios (1 Corintios 3:10-17). Cualquiera que sea miembro de la iglesia de Cristo. Mientras que la iglesia continúe creciendo y discipulando cada hombre y mujer a la plenitud de Cristo, incluyendo el desarrollo de nuevos ancianos y diáconos, la iglesia se hallará reproduciéndose a si misma4. Sin embargo, la labor del equipo es sembrar iglesias que se reproduzcan. Mientras la iglesia tiene la responsabilidad de darle seguimiento a todas la personas y la de buscar la manera de ganar a los grupos resistentes al evangelio dentro de su comunidad; el equipo es responsable de darle seguimiento únicamente a aquellas personas a través de las cuales es probable que una iglesia sea plantada. Es fácil que nuestro adversario nos llene el campo con hojarasca. Un sembrador de iglesias que trata de alimentar cada germinación que parece que va a llevar fruto, posiblemente se agotará y acabará por no sembrar una iglesia. Es por esta razón, que nosotros como equipo de siembra de iglesias, hemos procurado buscar y en entrenar a hombres de paz. Un hombre( ó mujer) de paz es una persona clave con una cohesiva red social alrededor de ella. En occidente tales personas pueden ser líderes de una asociación de padres de familia, hombres de negocios, cabezas de asociaciones, etc. Usualmente cuando tal persona viene a Cristo, también otros en la red social lo harán y una iglesia podrá ser iniciada muy rápidamente en una casa. Los que tienen sed serán cuidadosamente evaluados para ver si sí o nó nos dirigen a un círculo social y/o a un

4Este tema es muy amplio y está más allá del alcance de este manual. Para más detalles en como plantar iglesias que se reproduzcan, vea el Manual: Sembrando Iglesias Caseras en Red.

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hombre de paz alrededor del cual una iglesia puede ser formada5. Específicamente, el objetivo evangelístico es muy diferente en las iglesias y en los equipos. Diferencias en la Membresía Mientras que la iglesia debe de recibir todo el que venga, un equipo debe de ser más selectivo para recibir únicamente a aquellos llamados a ser sembradores de iglesias. Esto posiblemente también incluirá el escrutinio de los nuevos candidatos de equipo, tratando de discernir si su visión, dones y llamado ayudarán a que el equipo cumpla su meta. (Ver el Capítulo 5 para profundizar sobre el Llamado). Incluso luego de que una persona es recibida en un equipo, si esta muestra ir en detrimento de la tarea, entonces el equipo no deberá titubear en dejar libre a esa persona y devolverle a su iglesia enviadora. Claro esto debe de llevarse a cabo en oración, ya que Dios puede tener otro plan, usar esa persona para traer crecimiento en cuanto a madurez del equipo (más en el Capítulo 3, Transformación) Igualmente, simplemente el hecho de que una persona se presente en el lugar donde el equipo está trabajando e insista que Dios la envió, no quiere decir que el equipo deba de recibirle ni tenga que cooperar con ella (aunque la cooperación debe de ser alentada allí donde no altere el llamado del equipo). El equipo ha recibido de parte de Dios la comisión de sembrar iglesias! La responsabilidad del equipo es examinar a la persona y determinar, si ésta es de veras una provisión de Dios a ser incluida en el andén de construcción. Dios en su providencia puede permitir diferentes andenes de construcción en una misma ciudad para lograr sus propósitos (Filipenses 1:15-18. Aquí parece haber tolerancia, pero una cooperación limitada). Una vez más, el equipo tiene la libertad y responsabilidad delante de Dios de definir la membresía, basado en el discernimiento del llamado de la persona por parte de Dios.

5Para más sobre Hombre de Paz, vea el Manual: Sembrando Iglesias Caseras en Red.

El apóstol Pablo tuvo problemas significativos con autoproclamados apóstoles, que se presentaban insistiendo que Dios los había enviado. Verdaderamente muchos de ellos pueden haber sido sinceros, lo que los hace aún más peligrosos. Pablo no titubeó en excluir del equipo incluso a algunos de los que habían estado con él, y que eran claramente creyentes sinceros. Este fue la verdadera situación detrás del sismo con Bernabé, en Hechos 15, sobre Juan Marcos. He visto a muchos equipos neutralizados en el campo porque han admitido miembros que socavan el esfuerzo de plantar iglesias hasta llevarlo a un alto, causando disensión al tratar de lograr que el equipo siga otros ministerios que no llevarían al equipo a sembrar iglesias. Una vez más su sinceridad solo hace más difícil lograr discernir esto. El Involucramiento de los Miembros del Equipo con las Iglesias Locales Otra diferencia entre la iglesia y el equipo de siembra de iglesias, es el tipo de participación del miembro en la iglesia local. Los miembros del equipo por lo general son enviados por una iglesia local, y por lo tanto poseen alguna experiencia en la vida de la iglesia. Esto lo podemos observar en el equipo de Pablo. Pablo, Bernabé, Silas y Timoteo para mencionar unos cuantos, todos procedían de iglesias locales. Enviar equipos de sembradores de iglesias, es la extensión lógica de la visión de una iglesia que se reproduce. Al reproducirse localmente, habrá aquellos que reciban el llamado a moverse más allá de su localidad, ej. Convertirse en sembradores de iglesias. Así que normalmente los equipos de siembra de iglesias son el producto de iglesias que se reproducen localmente. Así como los equipos producen iglesias, de la misma manera, las iglesias producen equipos. De este modo observamos la interdependencia inherente y la cooperación entre las dos entidades.

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Pero allí donde una iglesia local está siendo levantada, los miembros del equipo necesitarán ser cuidadosos con su involucramiento en dicha asamblea naciente. La meta es llegar a tener una iglesia que se reproduzca, por lo que ésta debe llegar a tener un liderazgo local, que pueda asimismo entrenar a nuevos líderes (2 Timoteo 2:2) Obviamente, si se cuenta con un equipo sembrador de iglesias (ej. tres o cuatro parejas) y este está trabajando únicamente con dos parejas locales que están empezando a reunirse como iglesia, no sería aconsejable que todo el equipo sembrador de iglesias participe en esta asamblea. Si tres parejas maduras del equipo se involucran, entonces los miembros locales serán pasivos, y no se animarán a desarrollar sus dones espirituales, especialmente aquellos que tienen que ver con pastorear y liderar. Por lo tanto la meta, que es reproducirse, se verá menguada. Es mejor que solo una pareja del equipo sembrador de iglesias se reúna con las otras dos parejas. De manera que el resto del equipo, siga adelante como antes de que esta nueva iglesia empezara a reunirse. Ellos continuarán con la vida de equipo que incluirá: la adoración, la oración, la Santa Cena, etc. La pareja que trabaja con la iglesia naciente puede también desear seguir formando parte de la vida de adoración grupal del equipo, para no llegar a ser muy dependiente de la iglesia. Conclusión: Hay muchas trampas que debemos evitar al tratar de mantener el llamado de la iglesia y del equipo diferenciado. Sin embargo, lograr esta meta, le permitirá prosperar tanto a la iglesia como al equipo sembrador de iglesias. No lograr esto dará como resultado la competencia, el resentimiento y la inhabilidad de reproducirse; ya sea que la iglesia domine al equipo, o que el equipo domine a la iglesia, o que el equipo sea absorbido por la iglesia.

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Ejercicios 1. ¿Cómo es la vida de su equipo? ¿Que elementos de la iglesia necesita incluir en su equipo, para llenar las necesidades espirituales de sus miembros? ¿Cómo podrá ser necesario variar esto, en el proceso de sembrar iglesias? 2. ¿Está usted evaluando sus contactos evangelísticos, a fin de determinar si lo están o no dirigiendo a hombres de paz? ¿Están tus nuevos convertidos evangelizando a sus familiares y amigos? ¿Cómo podrá mejor equiparlos para su ministerio, sin tomar las riendas por ellos? 3. ¿De qué maneras puede asistir a la iglesia en la difícil obra de evangelismo, una vez sembrada, de tal manera que ésta se reproduzca? ¿En qué tendrá que cuidarse para no despojarla de su responsabilidad y bendición?

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Capítulo 3

El Ministerio Transformacional Este capítulo tratará del rol crítico que juega el equipo y la iglesia, en la transformación continua del carácter del miembro del equipo. Esto se relaciona con la importancia de los equipos, por lo que mas bien aquí aparece, después de haber visto como los equipos son formados y funcionan. El ministerio transformacional es una de las responsabilidades principales de las iglesias hacia sus miembros. Muchas actividades de la iglesia consideran este ministerio como lo es la Santa Cena (I Corintios 10,11), pastoreo/ disciplina (Hechos 20:17-34), y la disciplina de la iglesia (Mateo 18:15-21). De hecho la falta de comprensión acerca de este ministerio transformacional de la iglesia, es uno de los factores principales al cual se debe que nuestra iglesia occidental se mantenga impotente en nuestra época. El equipo necesitará también tener aptitudes en esta área6. Nuestra experiencia es que nosotros, como miembros del equipo, también somos transformados en nuestro peregrinaje a través de la comunidad del equipo. No que ya seamos perfectos, sino que estamos en el proceso nosotros mismos. Los miembros del equipo algunas veces están siendo pastoreados en el área matrimonial, familiar, de conflictos interpersonales, áreas de fallas personales, etc. Esto incluye al líder del equipo que no está exento de todo esto. De hecho, los líderes de equipo estarán bajo mayor presión a raíz de su responsabilidad en el liderazgo. Ataques del maligno posiblemente harán que sus heridas salgan a relucir y aquellas heridas que surgen del pecado, ya sea las que el cometió, o que otros le infligieron, que pudieran en muchos otros contextos esconderse (Hechos 20:28-31). De hecho como alguien dijo “Dios está más interesado en la obra que El está haciendo en usted que en la obra que el está haciendo a través de usted”. Ser un líder de equipo debería transformar profundamente al líder. El equipo debe de reconocer que uno de sus principales tareas, es ser una comunidad a través de la cual sus miembros sean sanados de los efectos del pecado ,y crecer más profundamente en patrones de justicia, al usar cada miembro la Palabra para “enseñar, redargüir, corregir e instruir en justicia” (2 Tim 3,16). Si el equipo es eficiente en esto, lo más probable es que podrá pasar este legado a las iglesias que está sembrando. Lo contrario desafortunadamente también es cierto. Muchos de los líderes de equipo con los que he hablado asumen que todos los miembros del equipo deben ser totalmente maduros. Y estos deben requerir poco cuidado para poder llegar a formar parte de su equipo. Mi experiencia me dice que mientras que los equipos sean formados por personas, éstas necesitarán crecer y requerirán tiempo y experiencia. Mi esposa dice acerca de encontrar compañeros de equipo, que debes de besar algunos sapos antes de lograr encontrar un príncipe. También es cierto que si el líder del equipo a de ser efectivo en dirigir un equipo con miembros heterogéneos hacia la compleja y desafiante tarea de siembra de iglesias, que este necesitará ver el príncipe en cada sapo! Solo cuando vea a cada miembro del equipo como Dios lo ve, y la provisión que este es de parte de Dios para que el equipo pueda cumplir su tarea, será posible que el líder del equipo pueda perseverar en el ministerio transformacional, que será indispensable para cada miembro del equipo (incluyéndolo a él mismo). El Plan Transformacional

6 Para mayor información sobre el ministerio transformacional, favor vea mi libro: Ministerio Transformacional , que está disponible a través de La Comunidad de Sembradores de Iglesias o Fronteras.

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Un cuidadoso estudio de II de Corintios 3-4 y de Efesios 4-6 nos revela que uno de los propósitos principales de Dios para la Comunidad Cristiana es la transformación del carácter de sus miembros individuales. El producto medible de esta transformación es la unidad, al despojarse cada miembro de su viejo hombre egoísta y revestirse del nuevo hombre motivado por el amor (Efesios 4:1-3, 17-24). Pablo nos revela en la práctica como esto se lleva a cabo en Efesios 4-6:

1. 4:1-3 menciona cual es el camino que Dios quiere que el creyente siga. 2. 4:4-11 se centra en las provisiones de Dios para traer la unidad a través del amor. 3. 4:12-16 en el centro de la comunidad Cristiana en este proceso. 4. 4:17-24 nos indica cual es el requisito para la transformación, es decir despojarse del hombre viejo y revestirse del nuevo. 5. Del 4:25 al 6:9 Pablo se centra en los detalles prácticos de como hacer esto. 6. El libro concluye con un vistazo a la oposición que podemos esperar en el ámbito espiritual.

Toda persona que nace de nuevo aún tiene áreas deficientes, con respecto a la Santidad, en su carácter (Romanos 5:3-5). Estas áreas de carnalidad le inhiben poder servir a otros, de acuerdo a lo que de Dios espera en cuanto al amor. En su lugar, frecuentemente volvemos a servirnos de nuevo a nosotros mismos a expensas de los demás (Gálatas 5:13). Estos patrones de amor propio y de protección propia son muy profundos, y muchas veces están escondidos, así que frecuentemente no estamos conscientes de ello (Romanos 7:7-25). Por lo tanto, necesitamos estar en una comunidad que saque a la luz estros patrones de comportamiento. En la comunidad necesitamos creyentes maduros (Gálatas 6:1) , que nos puedan mostrar como crucificar la carne (arrepentimiento), para que podamos desarrollar patrones de vida nueva que reflejen el amor perfecto de Dios. La comunidad tendrá que pedirnos cuentas respecto a la tarea de ser entrenados en justicia (patrones de vida nueva). El proceso de renovación (Efesios 4:20-24) es normalmente amenazante y vergonzoso, porque revela nuestras respuestas carnales naturales (Gálatas 5:16-17). Requiere de la atención amorosa e incluso con frecuencia presión de parte de los creyentes maduros, así como de parte de una comunidad amorosa (ej. Mateo 18:15-21, I Corintios 5). A la primera, atención individual, llamamos con frecuencia discipulado, y a la segunda atención comunitaria, llamamos disciplina. Ambas son necesarias, y provisiones amorosas de parte de Dios para Su gran plan de restauración de Su iglesia (Efesios 5:25-27). El Equipo: El Vehículo para la Transformación de los Sembradores de Iglesias. El equipo de siembra de iglesias debe de estar consciente del propósito que Dios tiene para éste como equipo, ósea, lograr la transformación de sus miembros. Uno puede pensar que los equipos de siembra de iglesias deben de ser maduros y que no necesitan ministrarse a si mismos en esta área. Sin embargo, aún un superficial vistazo a las Escrituras (Filipenses 3, Romanos 7, y versículos subsiguientes), nos mostrará que este ministerio transformacional continuará por el resto de nuestra vida. No existe ninguna madurez que este tan cerca de la gloria, que nos exima de este ministerio. (Romanos 8:23). Aún a los líderes se les exhorta a cuidar y velar los unos por los otros, para que los defectos pecaminosos de carácter no los lleven a la destrucción. (Hechos 20:28-30, I Timoteo 5:19-20). El equipo necesitará realizar algunas actividades de iglesia que lo ayudarán a lograr esta transformación, como lo son: la Santa Cena, la formación y el discipulado, y la disciplina (I Timoteo 1:20, I Corintios 5:5). Un equipo probablemente necesitará ser flexible, y sensible con respecto a los aspectos de comunidad que Dios quiere que se estén practicando, para poder lograr la transformación de sus miembros. Este tema será cubierto más completamente en el Capítulo 4. Pero han habido momentos trabajando en nuestra propia cultura, en que la vida de equipo ha sido

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mínima. Por ejemplo, el equipo frecuentemente no se reunió para adorar como equipo, o para celebrar la Santa Cena, o para instruirse en la Palabra, puesto que estas necesidades fueron suplidas por las iglesias donde estuvimos trabajando. Así que la vida de equipo en estas circunstancias fue más para reunirse, para orar, y para capacitarse. Hubo momentos de conflicto y de confrontación que fueron necesarios para el proceso de transformación. Durante esos tiempos, nos reunimos como equipo para adorar, para celebrar la Santa Cena, para orar y para instruirnos; en esencia para llevar a cabo todos los elementos básicos que una iglesia realiza, con el fin de ver la transformación de sus miembros (Hechos 2:42). Partiendo del hecho de que un equipo trabaje transculturalmente, este probablemente tendrá como rol predominante el ministerio transformacional de sus miembros. Surgirán grandes oportunidades ya que los obreros que viven en situaciones transculturales con toda seguridad serán expuestos a toda clase de comportamientos y de actitudes ya sea carnales, de auto gratificación, o de sobrevivencia (en oposición a amarse los uno a los otros). Si esto llegara a acontecer, no debiéramos sorprendernos. Si un equipo esta trabajando en una región donde no existe ninguna iglesia, el equipo en si mismo será la comunidad transformadora. Una vez que la iglesia surja, ésta con certeza contribuirá a la transformación del sembrador de iglesias involucrado en su siembra. La vida del cuerpo de la iglesia, y el reto inherente de discipular nuevos creyentes así como líderes, sacará a la luz áreas del carácter del sembrador de iglesias que necesitarán ser transformadas. Pero probablemente serán los miembros más maduros del equipo, los que guiarán a estos miembros del equipo hacia patrones de arrepentimiento y hacia un entrenamiento en justicia conducente a la transformación. Debemos de tener el cuidado de que el ministerio transformacional que es intenso, personal e incluso íntimo, sea llevado a cabo, ya sea, hombre con hombre o mujer con mujer. Las mujeres maduras del equipo pastorearán y cuidarán a las esposas y mujeres solteras del equipo (Tito 2:3) y los hombres pastorearan y cuidarán de los hombres7. Este es un rol clave que las mujeres deben tener en el equipo, ya que, las mujeres tienen una mayor facilidad que los hombres para detectar los problemas interpersonales. Normalmente las esposas son las primeras en dar a conocer al equipo los problemas familiares, maritales y comunitarios. Si los miembros del equipo no se están ayudando lo unos a los otros “sed perfectos como vuestro Padre en los cielos es perfecto”, creo que es dudoso que un equipo misionero exista como tal, en el sentido Bíblico. En su lugar es algo que se parece más a un grupo en una iglesia (ej. Escuela Dominical, Comité de Misiones, Comité de Canasta Básica), donde las personas están juntas, pero donde no están involucradas íntimamente los unos en las vidas de los otros. Si este es el caso, el “equipo” debe reconocer que el crecimiento espiritual de sus miembros será determinado, de acuerdo a su grado de participación en la iglesia y debe asegurarse que los miembros estén suficientemente ligados a la iglesia, como para que el ministerio transformacional ocurra. Evitar ser Consumido por el Ministerio Transformacional

7Vea el Manual: Sembrando Iglesias Caseras en Red, Capítulo 17, para más sobre Liderazgo de Mujeres.

Los equipos al recibir nuevos miembros con diferentes grados de madurez, requerirán para cada uno diferentes cantidades de cuidado. Algunos pueden ser tan inmaduros ,incluso hasta llegar a quitarle el impulso al equipo, y hasta evitar que el equipo cumpla con el llamado dado por Dios de sembrar iglesias. Si prematuramente, se le permite a estas personas formar parte del equipo, se producirá mucho trastorno. Los problemas afectarán a otros miembros del equipo y podrán durar varios meses. El pleito , luego de dejar libre a tal persona , puede durar varios meses mientras que el equipo es supervisado por la agencia enviadora, por la iglesia del miembro, y por las iglesias que están siendo sembradas. Hemos hallado que el resultado final de tal problema es que el impulso hacia la siembra de iglesias es interrumpido. Es por esta razón que frecuentemente usamos internados de 6 meses a un año

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para probar a los nuevos miembros en un equipo ya existente. Si a un equipo se están añadiendo regularmente nuevos miembros, el líder del equipo debe de asumir que vendrán con distintos grados de madurez. Todos requerirán un cuidado pastoral para poder llegar a ser sembradores de iglesias efectivos. Si el equipo es de más de 6-8 adultos, casi toda la vida del líder del equipo puede consumirse en mantener la vida comunitaria del equipo. Nuestra experiencia es que un equipo de cinco o seis parejas, demanda la mayor parte del tiempo del líder del equipo. Entonces, él tendrá poco tiempo libre para sembrar iglesias. Una manera de reducir el impacto de añadir nuevos miembros al equipo (de digamos 4 parejas) es el de permitirle al equipo, dividirse en sub-equipos más pequeños con dos parejas maduras cada uno. Uno de los miembros puede servir como líder del sub-equipo. Nuevos sembradores de iglesias, una persona o pareja a la vez, serán añadidos al sub-equipo para minimizar los disturbios innecesarios. Cadenas de discipulado8 podrán ser establecidas en el sub-equipo (hombre con hombre y mujer con mujer), a fin de que los nuevos miembros puedan ser observados en acción. Conforme los problemas van saliendo a la luz, podrán ser tratados por los creyentes maduros. Al ser descubiertos los problemas, estos no son resueltos en un ambiente “estéril” de consejería, sino más bien en el transcurso de la vida diaria al servir a los miembros de equipo, mientras que se llevan a cabo las acciones para la siembra de iglesias. Si la disciplina se hace necesaria, ésta es llevada a cabo en un ambiente de relaciones llenas de amor, que afectan primordialmente al sub-equipo y sin tocar así a todo el equipo. Aún en un equipo con 4 parejas que no tiene en la mira nuevos miembros, con frecuencia debemos volver a los “patrones de rendir cuentas” para hacer posible el cuidado cercano. El líder del equipo puede ser llamado a rendir cuentas cuando surjan problemas donde hay resistencia a la transformación. Hemos visto como problemas en potencia como: discordias maritales, lujuria, amargura, trasfondos de la niñez y otros conflictos familiares, etc. son resueltos con frecuencia utilizando tal procedimiento. Sobra decir que muchos líderes no reciben este tipo de cuidado, por lo que muy a menudo deben de pagar un precio alto más adelante en la vida, todo esto, sin mencionar la negación del mandato de Hechos 20:28! Otro ventaja de la solución del sub-equipo es que otras personas, que no son el líder del equipo están aprendiendo a ser efectivas en el ministerio transformacional. Estas destrezas deben llegar a ser parte esencial del sembrador de iglesias sí han de ser transferidas a las iglesias. Puesto que este es un ministerio fundamental de la iglesia, también necesita ser una fundamental habilidad aprendida por parte del sembrador de iglesias. No existe un mejor lugar donde aprender esto que en el equipo, especialmente si estas habilidades no fueron aprendidas en las iglesias enviadoras. Los equipos se reproducen normalmente cuando los sub-líderes de equipo demuestran ser efectivos, y cuando en el proceso se añaden nuevos reclutas.

8Para más sobre cadenas de discipulado, vea el Manual: Sembrando Iglesias Caseras en Red, Capítulo 15.

En el capítulo 6, hablaremos de como los equipos que se acostumbran a funcionar de la forma arriba mencionada, pueden reproducirse y formar redes de equipos efectivas y flexibles. Los diferentes equipos pueden concentrarse en una área geográfica particular, en una grupo humano particular, o en un grupo socio-económico particular, e incluso usar diferentes estrategias y tácticas para alcanzar al mismo grupo humano. Tal red de equipos funcionaría de manera muy parecida a distintos equipos de investigación, que ensayan encontrar la solución de como plantar iglesias que se reproducen. Lo que un equipo aprende puede ser compartido con los demás equipos.

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Ejercicios: 1. ¿En qué ministerio transformacional está involucrando a su equipo? Haga una lista de cada miembro o familia del equipo. Evalúa a cada uno de acuerdo a su relación con Dios. ¿Dónde están teniendo problemas? ¿Qué medidas se están tomando para ayudar a aquellos que están teniendo problemas? ¿Cual ha sido el progreso?¿Cómo estás dándole seguimiento a este progreso? ¿Si no puedes contestar estas preguntas, que necesitas hacer para hallar las respuestas? 2. ¿Qué comunidades están involucradas en la transformación de sus miembros? ¿Cuáles son las responsabilidades del equipo (como un todo y cuáles la de un discipulador hombre/mujer maduro? ¿Cuáles son las de la iglesia (iglesia enviadora, iglesia que está siendo sembrada)? ¿Cuáles son las de la familia? 3. ¿Cuales son sus miembros de equipo más maduros, en cuanto a grado de transformación? ¿Cómo los estás aprovechando para ayudar a los miembros más nuevos del equipo? ¿Cómo podrían ser mejor aprovechados? 4. Las mujeres son quizás el elemento más indispensable para poder lograr un ministerio transformacional efectivo dentro del equipo e iglesia. ¿Cuales mujeres en su equipo son efectivas dentro de este ministerio? ¿De que manera están siendo usadas para pastorear a otras mujeres? ¿Qué vías de comunicación están disponibles entre tu (el LE) y las mujeres de manera que los problemas dentro del equipo o dentro de los matrimonios puedan ser detectados? ¿Si claramente no existen estas vías, entonces con toda seguridad este vacío será llenado por la murmuración.

Sección II

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Capítulo 4

Formando Equipos de Siembra de Iglesias Usted ,como persona interesada en la siembra de iglesias, puede estar leyendo este Manual, sin aún contar con un equipo. Si usted es esa persona, puede estar preguntándose, ¿cómo armo un equipo? Este capítulo relatará nuestra experiencia y brindará las sugerencias de aquellas personas con las que hemos trabajado. El lector deberá de estar consciente que la meta de formar un equipo no es montar una estructura administrativa, sino más bien, construir relaciones y destrezas ministeriales que conducirán a una efectiva siembra de iglesias. En este capítulo narraremos nuestra experiencia al establecer la Comunidad de Sembradores de Iglesias (CSI), pues creemos que la narración de nuestro caso práctico será de más ayuda que cualquier teoría. Los eventos cubren un período de 15 años, aunque la formación del primer equipo tomó poco más de un año. Existen algunos apéndices prácticos al final de este Manual, los cuales hemos usado al ayudar a otros a formar equipos efectivos. Estas ayudas fueron desarrolladas con el primer equipo, y los equipos subsecuentes. Es nuestra esperanza que éstas le ayudarán a tomar menos tiempo para iniciar un equipo. Al leerlas, podrá darse cuenta que ya ha recorrido un largo trecho. Si ha absorbido los principios de los tres capítulos previos, puede llegar a frustrarse, al ver que tan difícil es lograr poner a funcionar un buen equipo. Pero tenga mucho cuidado de no buscar el camino más corto, pues precisamente este camino puede ser el que le evite lograr formar un tipo de equipo eficiente, que inicie iglesias que se reproduzcan. “Un estudiante cuando está completamente entrenado será como su maestro” Lucas 6:40. Usted únicamente podrá producir lo que usted es! Será necesaria una comunidad (equipo) para sembrar otra comunidad (iglesia). Comienzos Cuando la CSI inició en 1986, estaba constituida únicamente por Jim Frost y yo. Ambos teníamos más de 10 años de casados, y también dos hijos. Nuestras esposas, aunque apoyaban nuestro llamado de sembrar iglesias, no sentían tener este mismo llamado. Ellas sentían que su ministerio principal era para con nosotros sus maridos y para con sus hijos. Cada una de ellas, algunos años más tarde, recibió un llamado de parte del Señor para involucrarse activamente en la siembra de iglesias y fueron comisionadas al equipo por parte de nuestras (la de Jim y la mía) iglesias enviadoras. Quizás podrá ayudarle a reconocer la manera en que Dios puede ya haberle capacitado para esta tarea de formar un equipo, contarle como el Señor nos unió para llegar a ser un equipo,. Yo estuve involucrado en la siembra de dos iglesias de 1975 a 1981, sin embargo, la idea de un equipo de siembra de iglesias ni siquiera había pasado por mi mente! La primer iglesia, La Comunidad Cristiana de Cranston (CCC), fue levantada poco después de mi conversión, así que estuve con ésta desde su inicio. CCC fue iniciada por 65 personas enviadas por la Iglesia Bautista Quidnessett (IBQ). Harold Burchette, el pastor de IBQ tenía la visión de iglesias sembrando iglesias, e inicio un Instituto de Entrenamiento en la IBQ para entrenar a los futuros líderes de estas nuevas iglesias. Dave Gadoury fue entrenado por Harold, y encabezaba la nueva obra. Dave entrenó a varios hombres para ser ancianos de la CCC. Sólo tenía como un año de ser salvo a través del testimonio de uno de los miembros de la IBQ, cuando inició la CCC. Fui discipulado personalmente por uno de los diáconos de la CCC (Russ), que era uno de los ancianos que Dave estaba entrenando. Russ, le daba mucha importancia a los asuntos transformacionales que mencioné en el capítulo anterior. Esto fue necesario, ya que yo era una persona bastante amargada y un ermitaño. Russ me pidió dirigir juntamente con él, un estudio bíblico evangelístico en uno de nuestros vecindarios. Mientras que Russ trabajaba con los adultos, yo realizaba estudios sobre los evangelios con los jóvenes. Simplemente, estudiábamos

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algunos versos, hacíamos preguntas acerca de lo que decía de Jesús, y meditábamos sobre lo que esto tenía que ver con nosotros. Más de 50 personas llegaron a los pies de Cristo a través de este estudio que duró aproximadamente 2 años. Este fue el inicio de mi entrenamiento “sobre la marcha”. Yo observaba a Russ mientras que trabajaba con la gente, y aprendí como presentar el evangelio de distintas maneras, de acuerdo a la situación. También observé como respondía las preguntas que la gente hacía sobre la iglesia, el bautismo, etc., todo lo contestaba con la Palabra. Yo me volví diestro en todo esto, y comencé nuevos estudios como parte de un equipo de visitación que iba una noche al mes a darle seguimiento a posibles contactos. El propósito de estas visitas era iniciar nuevos estudios evangelísticos, y el fruto era añadido a fin de cuentas a la CCC. Esta iglesia creció de 60 personas en 1975 a 300 en 1981. Casi todo el crecimiento provino de gente que venía a Cristo a través de estos estudios. Durante este tiempo era profesor a tiempo completo, en un colegio secular en el centro de la ciudad. Avanzado 1975, un estudiante de la Universidad de Brown, donde había sido profesor de fútbol americano, me pidió dirigir un estudio en su cuarto de habitación. Utilizamos el mismo método de estudio bíblico que estaba usando en los vecindarios. Docenas de estudiantes vinieron a Cristo durante los próximos 5 años. Así como Russ había trabajado conmigo, yo trabajaba con ellos uno a uno, respondiendo preguntas acerca del Señor, acerca de la iglesia, a cerca de la victoria personal sobre el pecado, etc. Aprendí a utilizar la Palabra para darle respuesta a estas preguntas fundamentales. También, muchos de los estudiantes tenían problemas profundos, y los ayudé utilizando la Palabra así como Russ me había ayudado. Con frecuencia iba a Dave Gadoury que tenía mucho más experiencia y entrenamiento que Russ o yo. Mi esposa Cathy, se involucró discipulando mujeres estudiantes con problemas. Como lo hizo Russ conmigo, una vez que estos nuevos creyentes aprendieron a vencer los efectos del pecado en sus vidas, los encomendaba a asumir la responsabilidad con creyentes más nuevos. Ellos podían evangelizar, pastorear un nuevo creyente y responder a sus dudas con respecto al bautismo y a la membresía de la iglesia, dirigir estudios bíblicos, etc. Yo los entrenaba conforme a la ayuda que iban necesitando. Ultimadamente, entrené a otros a asumir toda la tarea de la ciudad universitaria. Durante 1978 pase a ser diácono, y más tarde en 1980 un anciano de la CCC. Durante 1979, Jim Frost vino a Cristo, y yo estaba dedicado a la tarea de afianzarlo en la fe, y alentándolo a iniciar estudios bíblicos evangelísticos en su casa. Esta relación continuó a través del próximo capítulo de mi vida, que me condujo fuera de la CCC. Mi primer esfuerzo Durante 1981 fui enviado junto con otros 50 miembros de parte de la CCC a iniciar la Comunidad Cristiana de Warwick (CCW). Jim continuó siendo un miembro activo de la CCC, así como un profesor de colegio. Nuestras familias se continuaron reuniendo una vez al mes, a pesar de estar involucrados en diferentes iglesias. Como pastor de la iglesia estaba involucrado en cada parte de la vida de la iglesia, pero especialmente reconociendo y entrenando líderes, que a fin de cuentas llegarían a hacerse cargo de la iglesia. Yo estuve profundamente involucrado en la vida, matrimonio, y familia de estos futuros líderes. Fue en ese contexto que aprendí mucho sobre el ministerio transformacional. Sin embargo, me convencí de que un modelo de liderazgo de pluralidad era indispensable, para poder garantizar el bienestar de los líderes y de la iglesia. Yo había iniciado la CCW como el pastor y, aunque estaba convencido acerca de la importancia de la pluralidad de ancianos, yo mismo no lo había modelado. Me convencí de la importancia de modelar un liderazgo de pluralidad, desde el principio del proceso de siembra de iglesias. Al estudiar la escritura, y al consultar con otros líderes más antiguos que pertenecían a nuestra red de iglesias, me convencí de que un equipo de siembra de iglesias era el instrumento adecuado para sembrar una iglesia, éste sería dirigido por equipos de hombres. La CCW me comisionó para iniciar un equipo de siembra de iglesias al final de 1985. Yo dejé la iglesia, entregándoles la responsabilidad a las ancianos que había entrenado. Iniciando un Equipo A través de los años, estuve hablando con Jim Frost acerca de sembrar iglesias juntos. El tenía la carga de sembrar una iglesia en su ciudad natal de Cumberland, Rhode Island, donde había estado dando estudios bíblicos

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evangelísticos desde hace algunos años, partiendo más que nada de los contactos que había hecho como profesor de colegio. Jim vino al cuerpo de ancianos de la CCC para pedir ser enviado junto conmigo a un esfuerzo de siembra de iglesias en su propia ciudad. La iglesia lo comisionó y nos convertimos en un equipo de dos sembradores de iglesias. Llamamos a nuestro equipo la Comunidad de Sembradores de Iglesias (CSI). Escribimos un acuerdo que regulaba la relación del uno con el otro, y la relación con las iglesias enviadoras, y así nos dirigimos a sembrar iglesias. (Ver el apéndice 2: Guía para Hacer Un Convenio de Acuerdos de Equipo). Aunque cooperaba con las iglesias locales que había plantado, operaba con independencia y libertad del control de ellas. Las razones para esto fueron expuestas en el Capítulo 1, que es una nueva versión del primer trabajo que escribí sobre siembra de iglesias ( Sobre la relación del sembrador de iglesias con otras iglesias). El primer esfuerzo de la CSI por sembrar iglesias, inicio en la casa de Jim. Decidimos que Jim debería dirigir el trabajo ya que los participantes habían sido reunidos por él. Mi labor era detrás de la escena entrenar a Jim en todo aquello que yo conocía. Jim fue fiel en solicitar que le escribiera informes sobre varios asuntos que había aprendido, así como para esquematizar estudios bíblicos que yo había hecho a través de los años para el discipulado y para el entrenamiento de líderes. Como resultado de esto surgió el Manual Sembrando Iglesias Caseras en Red, así como la Guía de Entrenamiento del Líder9, que consiste de diferentes estudios bíblico desarrollados sobre los años para responder a las preguntas de los nuevos creyentes, así como para entrenar a creyentes más antiguos sobre asuntos como el ministerio transformacional. En los años subsiguientes, nuevos sembradores de iglesias fueron añadidos al equipo de la CSI. Empezamos a hacer la prueba con iglesias en casas, pues creíamos que iban a reproducirse mucho más rápidamente que las iglesias más grandes que habíamos plantado. Como líder de equipo, me hice responsable de entrenar a cada uno de los nuevos sembradores de iglesias. La petición por parte de Jim para que escribiera los materiales de entrenamiento produjo grandes resultados, este libro es uno de ellos! Pude continuar asumiendo la responsabilidad diaria de sembrar iglesias, pero normalmente desde una postura detrás de la escena, así, como Russ me había entrenado. Los materiales que había desarrollado y utilizado para entrenar a Jim, me sirvieron para poder “entrenar” más efectivamente a nuevos sembradores de iglesias. Este entrenamiento intencional hizo posible que los nuevos sembradores de iglesias aprendieran mucho más rápidamente que Jim. Había entrenado a Jim por medio del método de prueba y error, pero luego continuamos evaluando nuestro trabajo, y nos propusimos mejorar el entrenamiento con cada nuevo miembro.

9 Estas están disponibles en nuestro sitio web: www.fcpt.org

El desarrollo de métodos para el entrenamiento de sembradores de iglesias condujo a la reproducción del equipo, y a que se unieran internos provenientes de E.E.U.U. y del resto del mundo, para recibir un entrenamiento intensivo. El Capítulo 11 detalla el resultado que ahora llamamos un taller de siembra de iglesias. Patrones para la Formación de Equipos 1. Nuestra experiencia es que los sembradores de iglesias normalmente emergen de iglesias que se reproducen fuertemente. Estos normalmente reciben un llamado interno subjetivo (Ver el capítulo 5) a sembrar iglesias, llamado que es confirmado externamente a través de medios objetivos, estos medios de confirmación por lo general son los mismos líderes y congregaciones en los que ellos sirven. Esta parece ser también la norma en las escrituras (Pablo, Bernabé, Timoteo, Silas, etc.) 2. Con frecuencia un hombre será el reclutador visionario al que otros se unan para formar un equipo, como lo hice yo con Jim (Bernabé lo hizo con Pablo en Hechos 11). Este funcionará inicialmente como líder del equipo, aunque esto puede variar en el transcurso del tiempo (como parece ser que sucede con Pablo y Bernabé en Hechos 14).

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Eventualmente, Jim se convirtió en el líder de equipo, y yo formaba parte de su equipo. Jim ya estaba preparado para esto, y con mis viajes y mi seguimiento de otros equipos parecía ser que ya no podría darle la continuidad al equipo como líder. 3. El líder visionario puede formular el pacto y los acuerdos de equipo, para detallar como el equipo funcionará, así como esbozar una breve estrategia. Yo ya había hecho esto como preparativo, al ser enviado a formar un equipo. Hable mucho con respecto a esto con Jim, pues lo había estado reclutando. Es útil determinar algunas expectativas de lo que se espera que sea un equipo, y sobre lo que se cree que éste realizará, cuando se esté reclutando un equipo; ya que esto imparte una visión que es muy necesaria para los miembros de equipo. En nuestro caso Jim y yo, formamos un equipo primero, y luego hicimos nuestro propio pacto. La estrategia fue desarrollada después con base al método de prueba y error. (Véase las guías 2,3, y 4, pues le ayudarán a escribir acuerdos y documentos de estrategias. 4. Los nuevos líderes de equipo surgirán con frecuencia del equipo original, al formarse nuevos equipos (véase el capítulo previo), y éstos reclutarán nuevos miembros ya sea provenientes de las iglesias originales o de las iglesias nacientes. The above represent the normal ways we have formed teams, however we have observed team members recruited and teams form in other ways as well. Below recounts some of these. La anterior es la forma natural en que hemos formado los equipos, sin embargo, hemos observado el reclutamiento de miembros de equipo, así como otras maneras en que los equipos son formados. Otros Patrones 1. Los nuevos miembros de equipo se unen al equipo, aunque no forman parte de ninguna iglesia (Lucas, Priscila y Aquila, etc,). En este caso su llamado fue confirmado a través de un equipo existente. Por ejemplo, lo más probable es que Pablo llamará a Lucas en Troas, y éste reconociendo quien lo llamaba se unió al equipo. El equipo no espero a que una iglesia lo comisionara. Esto también parece ser lo que sucedió con Priscila y Aquila, que fueron reclutados en Corinto antes de que hubiese iglesia alguna. Ellos funcionaron con el equipo antes de que funcionaran con la iglesia. 2. Los equipos pueden surgir más o menos espontáneamente, cuando un par de creyentes comprometidos recibe un llamado a formar un equipo de parte del Señor, aunque no tengan experiencia alguna en sembrar iglesias. Si este es el caso, deben ser personas bastante maduras y deben ser lo suficientemente humildes como para buscar toda la ayuda posible (incluso si es posible, un mentor que sea un sembrador de iglesias). Esto es más posible que suceda en una ciudad universitaria, o cuando una persona se muda a una nueva zona donde no encuentra una iglesia apropiada10. De todas maneras los miembros de equipo deben de hasta donde sea posible procurar que su llamado sea confirmado por otros, ya sea, por otro equipo que siembre iglesias, por un mentor o por una iglesia. Sino, pueden caer en la trampa de auto comisionarse (II Corintios 13:12). Alentamos a los miembros de tales “equipos espontáneos” a que inicien la primer iglesia, para luego pedirle a esta iglesia que los envíe como equipo. Esto evita el problema de “auto comisionarse”. 3. Los miembros de un equipo existente pueden recibir un llamado para ir a una ciudad o país diferente, y reclutar miembros de su propio equipo o de otros equipos con los que tienen alguna relación ( por supuesto con el apoyo y aprobación de los líderes de equipo, que deberían siempre buscar alentar la reproducción). Algunas veces el nuevo líder del equipo puede visitar primero el nuevo campo para hacer preparativos para el resto del equipo, uniéndose los

10El término necesidad de una "iglesia apropiada", necesita ser cuidadosamente definido. A menudo la gente la define como una iglesia donde me siento bien o que satisface todas mis necesidades. Este es un criterio muy egocéntrico. Una definición de iglesia apropiada es: Una iglesia que está buscando seguir a Cristo, cumpliendo todos los mandatos para Su iglesia y donde podemos servir a Dios edificando su Reino.

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demás miembros en el lapso de un año. Los futuros miembros seguirán formando parte de los equipos existentes hasta que no se unan al nuevo equipo. Esta generalmente es la manera preferida, cuando los equipos van a otra cultura donde se habla otro idioma. Esto permitirá al futuro líder de equipo poder servirle al resto del equipo, permitiéndole a él (y a su esposa) poder primero adaptarse a la lengua y cultura, para así poder ayudar a los nuevos miembros de equipo a pasar por las mismas transiciones. Conclusión Normalmente, los equipos se forman al recibir los individuos, de una iglesia creciente, un llamado de plantar iglesias por parte del Señor y al ser ese llamado confirmado por su iglesia. Usted podrá haberse dado cuenta que no hemos hecho referencia al asunto de las finanzas. Creemos que el llamado a sembrar iglesias tiene poco que ver con la manera como Dios escoge poner la comida en su mesa. Casi todo el mundo en nuestra (CS) de iglesia tiene trabajos normales que cubren plenamente todas sus necesidades. Con frecuencia estos trabajos son los que los conducen a nuevos lugares donde nuevos equipos se formarán ,y así son plantadas nuevas iglesias. Le recomendamos a los equipos poner la mira en el Señor, a fin de determinar si alguno en el equipo necesita se sostenido financieramente, pero la norma bíblica es que la mayor parte de los sembradores de iglesias deberían ser hacedores de tiendas (Hechos 20:34). La razón de ser de esta convicción se debe en parte a que: sembramos iglesias en casas que normalmente no sostienen a ningún pastor o personal de la iglesia. Los líderes deben de asumir junto la responsabilidad del trabajo, de la familia y del ministerio. Un sembrador de iglesias que se auto sostenga es un modelo mucho mejor para esta gente. El principio de pastores ad honorem, también conduce más rápidamente a iglesias que se reproducen y a equipos, porque las finanzas son uno de los tantos cuellos de botella de la reproducción. Al sostener a un mínimo de sembradores de iglesias y de ancianos, es quitado uno de los obstáculos claves que impiden la reproducción. En cuanto al ministerio a “tiempo completo”, no creemos que la Biblia enseñe sobre lo que frecuentemente llamamos un llamado a “un ministerio a tiempo completo”. Verdaderamente no existe evidencia alguna de que el Nuevo Testamento veía a la gente que era sostenida, como gente con un llamado superior al de aquellos que laboraban con sus propias manos. Existieron momentos en que Pablo y su equipo fueron sostenidos por las ofrendas de los santos, y otros momentos en que laboraron con sus propias manos. “El obrero es digno de su salario” y los creyentes pueden frecuentemente compartir financieramente con aquellos que han sido sus maestros, y que han laborado entre ellos, y esto es apropiado. Pero la idea de un pastorado con un sostén completo, y profesionalmente entrenado, está lejos de lo que vemos en el Nuevo Testamento. Algunas veces los sembradores de iglesias obtendrán parte o todo su sostenimiento con “su propio trabajo”. En países cerrados el ministerio bivocacional es a menudo la única opción. Para más sobre este asunto de finanzas vea el Apéndice 5. Algunos sembradores de iglesias no podrán mantenerse en un trabajo debido a la naturaleza itinerante del ministerio al que han sido llamados. Esto será especialmente cierto de un mentor de varios equipos de siembra de iglesias e incluso de algunos líderes. Pero en estos casos deberán depender del Señor para su provisión, y deberán siempre considerar de que una de las maneras en que El proveerá es involucrándose en un empleo flexible, a través del cual puedan obtener sus ingresos. Pablo fue un hacedor de tiendas cuando el Señor no proveyó mediante las ofrendas voluntarias de los santos. Se supone que todos nuestros sembradores de iglesias tendrán las destrezas que les permitirán obtener un trabajo cuando surja la necesidad. En el próximo capítulo adentraremos en las diferencias entre los equipos y las iglesias.

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Ejercicios 1. Si usted es parte de un equipo de siembra de iglesias ¿cómo fue este formado? 2. Si usted desea formar un equipo de siembra de iglesias pero aún no tiene uno. ¿A quien ha puesto Dios en su vida que pueda tener una carga similar? Comience a orar por posibles miembros de equipo. 3. ¿A quién a Dios colocado en su iglesia o quién le ha llamado la atención, que pueda tener los dones que podrían ser utilizados en la siembra de iglesias? 4. ¿Cómo podrían empezar a probar si el Señor los ha llamado a formar juntos un equipo? (asegúrese de buscar la confirmación por parte de aquellos que han sido puestos por Dios como líderes de su iglesia!). 5. ¿Ha presenciado la formación de otros equipos? Si esto es así, descríbalo. ¿Que son los pasos clave que permitieron que esto se llevara a cabo? Enumere los pasos que necesita tomar. ¿Qué tipo de ayuda podrá necesitar? ¿Quién podría ayudarlo en esto? 6. Si su iglesia no se ha reproducido ¿Por qué no lo ha hecho? ¿Que ministerios pueden estar haciendo falta? ¿Cómo puede un equipo ayudar a su iglesia a llevar a cabo la responsabilidad de la Gran Comisión? ¿Qué medidas están tomando sus líderes con respecto a esto? ¿Cuál es su responsabilidad para poder ayudar? ¿Cómo ve usted calzar con la visión de su iglesia, lo que Dios está poniendo en su corazón? 7. Forme un trío con dos líderes de su iglesia para dialogar y orar sobre la formación de un nuevo equipo y sobre los pasos a seguir.

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Capítulo 5

El Llamado de un Sembrador de Iglesias

Creo que los llamados de Dios son dinámicos y no estáticos. Ósea , creo que el llamado de Dios en la vida de una persona puede variar en el transcurso de su vida. Yo fui llamado al ministerio de sembrar iglesias, pero primeramente fui llamado a ser pastor. De igual manera, algunos de los mejores pastores que yo conozco plantaron un iglesia mas luego se asentaron en su llamado como pastores en esa misma iglesia. ¿Ahora que soy un sembrador de iglesias, es posible que Dios me llame a ministrar como un anciano? Yo creo que lo puede hacer. El es mi Señor y Amo, y yo estoy a Sus órdenes. El sabe mejor que yo, donde es que necesito estar, y lo que necesito hacer para cumplir Su propósito de edificar Su Reino. Mi anhelo necesita ser como el de Pablo en Filipenses 3:12-14. Un líder de equipo debe de saber cual es su llamado. El necesitará evaluar el llamado de sus futuros miembros de equipo, cuando éstos soliciten formar parte de su equipo. Los miembros deberán también evaluar su llamado mientras que están en el equipo. Así que el líder de equipo debe conocer bien los asuntos que tienen que ver con el llamado. Evaluar el llamado es complicado, si nos damos cuenta de la estrecha relación entre la siembra de iglesias de una manera itinerante, con la reproducción de la iglesia desde una perspectiva pastoral. El Capítulo 3, sugería esto, al ver las similitudes ente la iglesia y el equipo. Un cuidadoso estudio del resumen que Pablo hace de su ministerio en Efeso que se encuentra en Hechos 20:17-38, revela tremendos niveles de ministerio pastoral. Los Sembradores de Iglesia que piensan que la siembra de iglesias es un asunto de rápido evangelismo, seguido por la organización de un grupo y luego irse, tienen una perspectiva muy superficial de lo que es la siembra de iglesias. (Para una mejor comprensión de lo que es la siembra de iglesias vea mi libro Sembrando Iglesias Caseras en Red.) Con frecuencia los miembros de equipo lucharán por determinar si son llamados a ser sembradores de iglesia itinerantes, o a quedarse como ancianos, especialmente luego de haber dado a luz la primer iglesia. Este puede ser un problema menor cuando uno está sembrando una iglesia en un medio transcultural, pero aún es común que el sembrador de iglesias transcultural se confunda, y entre en una polémica sobre su llamado. Esto se debe a fuertes instintos paternales que surgen luego de haber dado a luz la primer iglesia (y estos sentimientos no son malos!). Muy a menudo desean quedarse en la nueva iglesia sembrada, el tiempo suficiente como para asegurarse que quede bien establecida. Como el padre que no está nunca listo a que su hijo deje su casa, la iglesia nunca llega totalmente allí y el sembrador de iglesias pasa a ser el único pastor de la iglesia, o en el mejor de los casos el eje central dentro de la rueda de la iglesia. Esto tiene dos efectos negativos: el sembrador de iglesias abandona su llamado, y luego, los ancianos que Dios ha escogido nunca surgen! No estoy diciendo que un sembrador de iglesias no puede o nunca debe dejar el ministerio de sembrar iglesias. Pero debería ser hecho a raíz de un llamado de Dios, y no como consecuencia de enredarse en el ministerio porque ha perdido la visión de su llamado! Este capítulo explica como uno puede hacer la distinción entre los llamados de sembrador de iglesias y de anciano. Esto es muy importante ya que un sembrador de iglesias debe constantemente asegurarse evitar quedarse en el ministerio pastoral como un eje central de la obra, si es llamado al ministerio itinerante de sembrar iglesias. De igual manera, debe poder reconocer cuando Dios está cambiando su llamado de un itinerante sembrador de iglesias, a ser un anciano y a dejar el equipo. Como líder de equipo, deberá de asegurarse que sus miembros de equipo tengan claro cual es su llamado, y deberá también poder ayudarles cuando estén confundidos respecto a si Dios está cambiando su llamado. Debe ser capaz de tener a sus compañeros de equipo con una mano abierta sabiendo que su llamado proviene de Dios, y no de parte del líder del equipo! Le recomiendo ver el Apéndice 6, donde se encuentra un estudio Bíblico que utilizamos para ayudar a evaluar y revisar el llamado.

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Ya que hay muchas similitudes entre el ministerio pastoral y el de siembra de iglesias, es fácil llegar a confundirse sobre el llamado. A esto se añade el hecho de que es probable de que el llamado de una persona pueda variar varias veces en el transcurso de su vida. La tradición enseña que Timoteo finalmente se asentó en un ministerio pastoral en Efeso—aunque cuando Pablo escribió sus dos cartas, le escribió a un sembrador de iglesias y no a un pastor. Pedro estaba escribiendo como compañero anciano en su primera carta (1 Pedro 5:1). Le recomendamos a aquellos que forman parte de un equipo, reexaminar sus llamados al ser vertida más luz sobre sus vidas y ministerios. Con frecuencia esta reexaminación sucede en tiempos de crisis familiar, crisis personal, o bajo otras circunstancias, que parecen indicar que un cambio se hace necesario. Uno de mis amigos cercanos ha tenido que revisar varias veces su llamado a sembrar iglesias, dado que tiene un hijo que nació con una fibrosis cística estando en el campo, lugar donde se esperaba que éste podría vivir únicamente un par de años debido a la falta de cuidados adecuados y debido a un ambiente hostil. Tal examen, es generalmente un tiempo para cuidadosamente evaluar las profundas y frecuentemente ocultas motivaciones del corazón (I Corintios 3:10-4:5). En tales casos, en el equipo podemos orar, pidiendo más luz y hacernos preguntas que sirvan para escudriñar el alma, pero no debemos tomar el lugar de Dios asignando un llamado o cambiando un llamado. “Para su propio señor está en pie, o cae…” (Romanos 14:4). No podemos juzgar a los que deben pasar por tan difícil valle de decisión, porque Dios nos ha dado a cada uno diferentes niveles de fe, de convicción y de llamado. Las circunstancias que pueden provocar que una persona revise su llamado pueden bien no afectar a otros. Por lo que en tales momentos debemos orar y apoyar la dirección que Dios está dando. Las Diferencias en el Llamado ¿Cuál es la diferencia entre el llamado de sembrar iglesias en contraste con el de pastorear una iglesia que se reproduce? Una diferencia puede ser en cuanto a lo que frecuentemente se conoce como “carga”. Un pastor tiene la carga de pastorear ovejas. El quiere cuidarlas desde la cuna hasta la tumba. Con frecuencia una persona que siente una carga por sembrar iglesias ve esfumarse el llamado a sembrar iglesias, luego de haber sembrado la primer iglesia. Una vez plantada, el desea verla crecer a la plenitud de Cristo, “amonestando a todo hombre y enseñando a todo hombre en toda sabiduría a fin de presentar perfecto en Cristo a todo hombre” (Colosenses 1:28). Por lo tanto, esta carga y visión se limita a un rol pastoral. Claro necesita cuidadosamente sopesar sus motivaciones ya que para algunos este deseo puede provenir de motivaciones carnales (como aparentar estar bien, no desear que la iglesia se equivoque, deseo de sentirse seguro, etc.) Pero si esta carga es verdadera, proviene del pensamiento de una persona que está llamada a pastorear, y es posible que deba quedarse en esa iglesia. Este cambio en el llamado normalmente será confirmado por ambos su equipo y por su iglesia enviadora. Con frecuencia tal persona será un tipo de anciano como el de Efesios 4:11, que entrenará a muchos ancianos y sembrará nuevas iglesias. Por otro lado, el sembrador de iglesias también ama las ovejas y desea verlas madurar, pero su fuerza motora y su gozo consiste en la capacitación de líderes para servir al rebaño como pastores (ancianos). (Los Sembradores de iglesias deben de estar alertas acerca de las motivaciones carnales que los tentarán a irse demasiado pronto antes de que la iglesia sea capaz de enfrentar las tormentas que se avecinan; motivaciones como el de ser frustrado fácilmente, los ojos puestos en los pastos más verdes, el deseo de trabajar únicamente con los que están verdaderamente comprometidos, ósea, con la gente con que me gusta trabajar, etc.). Mientras que algunos pastores han de reproducirse en el curso natural de pastorear la iglesia, para el sembrador de iglesias producir líderes es la principal meta de su ministerio. Siempre tiene en la mira buscar líderes potenciales. El se regocija al verlos progresar, como respuesta al llamado de Dios de asumir la responsabilidad de las ovejas. De muchas maneras, este aspecto de la siembra de iglesias se parece al padre que necesita entrenar a sus hijos para llegar a ser independientes y dejar la casa. El debe constantemente desear menguar, mientras que aquellos que entrena crecen. Pero cualquier padre que ama a sus hijos sabe cuán difícil es hacer esto! El sembrador de iglesias es primeramente, y en última instancia un entrenador de líderes, porque sin líderes la iglesia colapsará una vez que éste se vaya. Por lo tanto podemos deducir que un indicativo del llamado de un sembrador de iglesias es normalmente “pies que corren”. Normalmente hay un sentir de que hay nuevos lugares donde ir, nuevas personas a ser ganadas, nuevas personas a entrenar. El se cuestionará sobre que sorpresas y retos traerá el próximo grupo de personas. ¿Quiénes serán los próximos líderes? No piensa tanto en “iglesia” como en “iglesias”.

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Necesitamos reforzar la idea de que el llamado de un sembrador de iglesias por naturaleza es itinerante, aunque labore en una determinada región geográfica. Muchos sembradores de iglesia nunca saldrán de un gran ciudad durante toda su vida, y durante el transcurso de todo su ministerio. Sin embargo, el se estará moviendo de un grupo a otro, al completar uno, se moverá al siguiente. El es un pionero y no un pilar. El siempre está en transición. No importa que tan difícil sea, el reconoce como esto se le ajusta a la medida. Si está casado obviamente necesitará una esposa muy especial, si ella no es llamada a ser una sembradora de iglesias11. El llamado de la esposa Con frecuencia se nos pregunta sobre el llamado de la esposa. Como antes lo mencionamos, no creemos que es necesario que ambos el esposo y esposa sean llamados juntos a ser sembradores de iglesias. Creemos que es posible que ella sea llamada a ser su esposa, y que ella no participe activamente en la siembra de iglesias. Mi esposa no fue llamada a unirse a mi activamente en la siembra de iglesias durante varios años. Ella funcionaba como miembro de la iglesia en que yo laboraba en ese momento, y normalmente se quedaba luego (para entrenar mujeres conforme a su don) mientras que yo continuaba en la siembra de una nueva obra. Estábamos en la misma zona geográfica, por lo que yo no me iba de casa por largos períodos de tiempo. Cuando la nueva iglesia se empezaba a congregar, y una vez que el grupo tenía reuniones regulares los domingos, era cuando Cathy junto con nuestros hijos se reunían de nuevo conmigo. Normalmente, ella permanecía en la iglesia anterior de 3 a 6 meses antes de reunirse conmigo. Esto le daba estabilidad a la familia. Más tarde, ella también recibió un llamado a la siembra de iglesias, y fue formalmente comisionada para unirse al equipo.

11Por razones familiares, puede no poder seguir moviéndose de casa o pasando a sus hijos de escuela.

Antes de ir a Inglaterra, me tocó vivir en la misma casa por 18 años, en RI, pero sembré 8 iglesias en una zona geográfica bastante amplia.

Cada miembro de nuestro equipo determina la manera de involucrar a su familia, de acuerdo al patrón o estilo de vida que Dios ha preparado para ellos. Por ejemplo, la esposa de Jim Frost siempre viajo con él, aún en la etapas más tempranas de una nueva obra. Sin embargo, sus hijos mayores se quedaban en la primera iglesia que habían sembrado. Esto simplificaba mucho las cosas. El equipo reconoce delante del Señor la responsabilidad y la libertad que cada pareja tiene para solucionar estos asuntos y para llegar a sus propias convicciones. Sin embargo, cualquier cambio en el llamado debe por lo menos tener tanta confirmación como la tuvo su llamado inicial (vea el Apéndice 6, para más sobre confirmación). Sin embargo, normalmente si la pareja es llamada a dejar su casa y familia para la siembra transcultural de iglesias, ambos el esposo y la esposa necesitarán tener un claro llamado de parte de Dios hacia tal ministerio. Conclusión Puesto que el llamado al ministerio de siembra de iglesias puede ser tan parecido al ministerio pastoral, es fácil experimentar confusión en cuanto al propio llamado en diferentes etapas de la vida. Si esto no es aclarado, el sembrador de iglesias a menudo se convertirá en el eje central de una nueva iglesia, evitando así que los nuevos ancianos surjan , y acabará por alejarse de su propio llamado. Esta revisión deberá de realizarse a la luz de la

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Palabra de Dios, partiendo de del hecho de que exista tanto una confirmación previa como nuevos hechos. Si un cambio en el llamado es apropiado, este deberá ser confirmado por el equipo así como por la iglesia que comisionó al obrero. Ejercicios: 1. ¿Qué tanto reconoce su propio llamado? ¿De que manera ha sido confirmado su llamado? ¿Qué dudas tiene usted al respecto? ¿Qué personas ha buscado para que le ayuden a aclarar su propio llamado? 2. ¿Cuál es el llamado de su esposa? ¿Qué tensiones ha traído esto? ¿Cómo las han resuelto? 3. Evalúe a cada miembro de su equipo. ¿Qué tan claro es el llamado de cada uno? ¿Cómo ha sido confirmado su llamado? ¿Ha usted confirmado su llamado? 4. ¿Sí se diera el caso de que un miembro de equipo se cuestionara sobre su llamado, ha habido una confirmación acerca de un cambio de llamado, de parte de aquellos que originalmente confirmaron su llamado? 5. ¿Está su esposa en paz y clara respecto a su llamado? ¿Se han resuelto las tensiones familiares? ¿Las mujeres más antiguas en el equipo que han logrado discernir su llamado, han ayudado a las más jóvenes a hacer los mismo?

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Capítulo 6

Finanzas del Sembrador de Iglesias Este documento ha sido extraído de la guía escrita por la Comunidad de Sembradores de Iglesias, y trata sobre el respaldo del sembrador de iglesias, y sobre el manejo de las finanzas dadas al equipo. Este tema probablemente no es importante para los equipos que están sirviendo con organizaciones misioneras existentes. Sin embargo, será una ayuda para cualquier equipo independiente, y puede ser de gran ayuda para los equipos de nacionales que pueden surgir en los países no alcanzados, y que no quieran estar bajo la cobertura de un misionero occidental.

I. PLAN FINANCIERO DEL EQUIPO

La mayor parte de los sembradores de iglesias que sirven en el equipo son “hacedores de tiendas”. Ellos funcionan como sembradores de iglesias, y al mismo tiempo poseen un trabajo secular. El equipo es responsable de preparar un presupuesto anual. Una copia del mismo es enviado a todas las iglesias e individuos que ofrendan, así como a cualquiera que solicite una copia. Los sembradores de iglesias que se auto sostienen, son los que determinan cuál es el sostén que necesitan los sembradores de iglesias que reciben su sostén de iglesias. Utilizamos como indicador para los sembradores de iglesias, el salario de un profesor de escuela publica. Una persona que no es miembro del equipo sirve como tesorera y secretaria financiera. Esta es responsable de todos los depósitos, de preparar los cheques, y de preparar los reportes financieros del equipo. Ninguna persona del equipo puede escribir cheques, aunque los gastos deben de ser justificados por el líder del equipo. El hecho de que una persona fuera del equipo maneje las finanzas guarda al equipo de posibles malos manejos de fondos, y de mal interpretaciones por parte de fuentes externas. Nuestros libros son auditados cada año por un auditor externo. La Comunidad de Sembradores de Iglesias es una “misión de fe". Creemos que el Dios que nos llamó a este ministerio proveerá las finanzas necesarias para llevar a cabo Su obra. El problema del apoyo financiero para el equipo de siembra de iglesias, es un problema de orden espiritual, así como lo fue para el Apóstol Pablo y su equipo. Así como ellos se movieron por fe, de la misma manera nosotros avanzamos hacia adelante por la fe. Sí ponemos nuestra fe en el Señor, entonces nuestra esperanza estará puesta en Aquel que nunca nos falla. Si el Señor así nos dirige, cada miembro de equipo que es sostenido está dispuesto a tomar un trabajo secular, para satisfacer sus necesidades financieras personales, al mismo tiempo que se involucra en la obra a tiempo completo. Para la mayoría esta será la forma natural en que el Señor provee sus necesidades. Para todos (con un sostén externo o con su propio sostén) su “vocación” (llamado) es a sembrar iglesias.

I. LAS PROVISIONES DE DIOS El Señor satisface nuestras necesidades financieras de tres maneras: Primero éstas son satisfechas por las iglesias locales participantes. Hallamos en Filipenses 4:15-20, que la iglesia local en Filipos ayudo a Pablo de este manera. Después, del trabajo de los apóstoles en Macedonia (incluyendo la ciudad de Filipos), fueron a Tesalónica. La iglesia en Filipos continuó enviándoles dádivas. De la Carta de Filipenses, sabemos que mientras Pablo estuvo en Macedonia y Tesalónica, su sostén vino de Filipos. Sin este sostén, el trabajo de Pablo en esta zona hubiese sido muy reducido. Pablo nos les solicitó ninguna ofrenda (vs. 17 “no es que busque dadiva”), pero alabó al Señor por ésta “olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios” que “abunde en vuestra cuenta”. Ellos se habían asociado con Pablo participando así en las otras obras al sostenerlo.

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Pablo deseaba no convertirse en una carga financiera para ninguna iglesia. Se registra un par de veces que Pablo le pidió a las iglesias orar por él, para que pudiese ser capacitado para la obra, para que se guardase fiel y para que fuese protegido de los peligros, pero no aparece ninguna petición para que sus necesidades económicas fueran suplidas. Toda iglesia local debe tener la oportunidad de asociarse completamente con nosotros en la obra del Señor, pero como Pablo, no deseamos imponer ninguna carga sobre las iglesias. Cuando Pablo tuvo la oportunidad de referirse a sus necesidades, fue cuidadoso de aclarar muy bien de que no estaba haciendo una petición. Luego de haberles recordado a los Corintos que el no había recibido nada de ellos por predicar el evangelio, el dijo que el continuaría ministrándoles sin costo alguno. (II Cor 11:9-12). Luego de reconocer agradecidamente la dádiva de los Filipenses, el aclara que su confianza para la satisfacción de sus necesidades estaba puesta en Dios, y no en el hombre. La segunda manera en que son satisfechas nuestras necesidades financieras, es a través del interés de creyentes individuales que son tocados por Dios a participar en nuestro ministerio. Hay un número considerable de individuos que contribuyen al sostén de sembradores de iglesias individuales. Este sostén no fue buscado; si estás personas son movidas a apoyarnos, ya sea, financieramente o en oración, Dios ha de recibir la gloria. En Tito 3:14; I Cor. 16:6; II Cor. 1:16; Hechos 14:27, 15:3,4, observamos a creyentes individuales gustosamente llenando las necesidades de aquellos que viajaban haciendo la obra del Señor. Esto era hecho por pura devoción al Señor, y era un testimonio para los perdidos que los rodeaban. Si los individuos se nos acercan preguntándonos si hay alguna necesidad, nos sentimos en la libertad de responderles cuál es esa necesidad. La tercera manera en que son suplidas las necesidades del equipo es a través del equipo mismo. En hechos 20:34 Pablo afirma , “Antes vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mi y a los que están conmigo, estas manos me han servido”. Pablo trabajo para satisfacer las necesidades del equipo. Pablo también hace referencia, a que Tito devengaba un salario cuando pregunta a los Corintos “¿acaso os he engañado por alguno de los que he enviado a vosotros? Rogué a Tito y envié con él al hermano. ¿Os engaño acaso Tito? ¿No hemos procedido con el mismo espíritu y en las mismas pisadas?” (II Cor. 12,17,18). Creemos que una porción de lo que dan los sembradores de iglesia debería ser para el sostén del equipo. Esto disminuiría la carga financiera de las iglesias participantes y de las nuevas obras. Una parte substancial de las necesidades del equipo es suplida por los miembros del equipo. Recomendamos que los sembradores de iglesia no den substancialmente de manera regular a las iglesias que están sembrando, ya que sino, le transmitirán a esas iglesias una falsa seguridad en cuanto a su mayordomía financiera. La iglesia debe de hacerse responsable de dar a los pobres, a las misiones, etc. El sembrador de iglesias debe ser ejemplar en sus dádivas, aunque éstas no sean canalizadas hacia la nueva obra. El debería hacerles saber que sus ofrendas son para otras iglesias y para las misiones. Normalmente no recibimos ninguna dádiva de parte de las iglesias que estamos levantando, pero si recibiremos ofrendas de su parte luego de nuestra salida. Por lo tanto, con frecuencia los miembros del equipo que no reciben sostén alguno son los que están más involucrados en el sostén financiero del equipo. Los miembros que reciben un sostén dan al equipo solo cuando existan otros miembros en los que estén invirtiendo. De otra manera, ellos normalmente dan a las iglesias establecidas o a los misioneros en otras partes.

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En los países más pobres en desarrollo, la práctica de no dar a nuevas obras debe ser escrupulosamente obedecida. Las iglesias que son altamente subsidiadas por el sembrador de iglesias, no solo se vuelven dependientes del dinero del occidental, sino que también son echadas a perder en cuanto al testimonio de los santos. Es fácil que surjan motivaciones equivocadas, con las que cristianos genuinos son reducidos a convertirse en “cristianos de arroz”. Excepto que se presenten situaciones extremadamente raras el sembrador de iglesias debe firmemente quedarse fuera del círculo financiero de la iglesia. Alentamos a los equipos a desarrollar políticas para guiar a sus miembros, especialmente cuando éstos estén trabajando entre los pobres. En resumen, es la creencia del equipo que hemos sido llamados al ministerio de siembra de iglesias. También creemos que el Señor ha provisto para nuestras necesidades de tres maneras: la iglesia, el individuo y el sembrador de iglesias. Dios proveerá obreros para “la mies, puesto ya están blancos para la siega”. Así como confiamos que Dios salvará a los suyos y que los reunirá en Su iglesia, también debemos de confiar que el Señor proveerá los medios económicos.

Preguntas para Ahondar en el Tema 1. ¿En qué está dando? 2. ¿Por qué? 3. ¿Por qué no es bueno darle a la iglesia que estamos sembrando? 4. ¿De qué otra manera puede desestabilizar financieramente una nueva obra? 5. ¿Está el Señor contento con su mayordomía? 6. ¿Necesita realizar algún cambio en su mayordomía?

Sección III

Desarrollando Equipos que se Reproducen

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Capítulo 7

Objetivos Definidos Si hemos de alcanzar la meta, a todo nivel de reproducción (discípulos, líderes, congregaciones, redes de congregaciones, sembradores de iglesias y equipos de siembra de iglesias), debemos estar dispuestos a seguir adelante en este esfuerzo multifacético. Uno de los mayores enemigos de la siembra de iglesias pioneras es el de caer en la red de volverse cómodo con la falta de progreso. Esto es especialmente cierto en campos resistentes como lo es el mundo Islámico. Es fácil permitir que nuestras expectativas decaigan, cayendo así en una rutina de subsistencia. En ciertos equipos, he observado como han transcurrido muchos años, sin que estos logren ningún progreso significativo en la siembra de iglesias. Fui entrenado como científico de investigación, lo que me ha servido de gran ayuda para la siembra de iglesias. Fuimos entrenados para estar preparados a experimentar 99 pérdidas antes de lograr un éxito. Cada vez buscábamos que era lo que no había salido bien y preparábamos un mejor experimento para la próxima vez. Pero sino mantenemos la meta en la mira, y si no evaluamos cada experimento fallido, entonces fácilmente podemos perder nuestra esperanza y nuestra motivación. Cuando las cosas no están funcionando es fácil que se disipen nuestra expectativas. Pero esto sobre todo depende, de la manera en que vemos el experimento. Si tenemos la actitud de que un experimento fallido, nos sirve para determinar lo que no debemos hacer, entonces podremos formular lo que es más posible que funcione la próxima vez e intentaremos otro experimento. Muchos americanos se crían hoy en día en una sociedad instantánea que espera resultado inmediatos. La Siembra de Iglesias Pioneras en campos resistentes NO es una de tales hazañas. Puesto que la siembra de iglesias pioneras en campos resistentes puede tomar muchísimo tiempo, hemos subdivido la tarea en 7 fases (ver el Apéndice 9 sobre la lista de las Fases del Sembrador de Iglesias). En cada fase hemos listado un número de actividades y de destrezas, que son de ayuda para conducir al equipo a la siguiente fase. Cada una de estas fases puede tomar muchos años en llevarse a cabo, dependiendo del campo. Pero la lista de las fases ayuda al equipo a continuar evaluando su progreso hacia la meta, y a elaborar nuevos planes y expectativas dentro de cada fase. Objetivos Definidos Para preparar a los individuos y a los equipos a pasar a través de estas fases, encontramos que nos ayuda establecer un proceso de evaluación que hace uso de objetivos definidos. Los objetivos definidos pueden servir para ser usados para miembros individuales del equipo, así como para los equipos como un todo. Los objetivos definidos son las metas que necesitan ser alcanzadas dentro de un cierto marco de tiempo. Comparamos esto a un arquero, donde una arco y una flecha son utilizados para alcanzar un blanco. La meta de un arquero es tirar al centro del blanco. Los objetivos definidos no deben ser indefinidos (no medibles tal como “testificaremos mejor”), u objetivos que sean fácilmente alcanzables, o que no sean esenciales para lograr la tarea primaria. Sino que, las metas deben de ser de proporciones divinas para que nuestra dependencia sea en Aquel que suple el poder, la fuerza, y la dirección necesaria para lograr la meta. “...al ir predicad, diciendo ´el reino de Dios se ha acercado.´ Sanen los enfermos, resuciten los muertos, sanen los leprosos, echen fuera demonios.” Si uno lee las carta de Pablo a Timoteo y a Tito, miembros de su equipo, uno las hallará llenas de Objetivos Definidos. Un ejercicio valioso es el de recorrer estas cartas, y señalar los objetivos definidos dados por Pablo a los sembradores de iglesias.

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Comparo los objetivos definidos, con los objetivos educacionales (OE) que estipulan cuál a de ser el objetivo que se espera de los estudiantes al final de una unidad didáctica dada. Para un profesor de Educación Física, un ejemplo de un OE para los estudiantes puede ser el que logren jugar un partido de baloncesto al final del primer cuatrimestre. Las actividades que ayudarán a lograr este OE serán las destrezas de tirar, driblear, y de pasar la bola. De igual manera sucede con los objetivos definidos de un esfuerzo por sembrar iglesias. Supongamos que un equipo tiene reunido un grupo de 6 nuevos creyentes. Un objetivo definido puede ser el lograr establecer una comunidad de pacto al final de 6 meses. Hemos hallado que 6 meses es un lapso de tiempo suficiente para lograr alcanzar un objetivo definido. El equipo luego listará las actividades a realizar para lograr alcanzar el objetivo definido. Con frecuencia ellos realizarán revisiones semanales, para asegurarse que están logrando realizar estas actividades, y una revisión mensual para determinar si estas actividades los están conduciendo hacia la meta. Al final de un semestre ellos harán un repaso del progreso, evaluarán los éxitos y fracasos, y determinarán nuevos objetivos definidos para los próximos seis meses. Los Objetivos Definidos son por naturaleza estratégicos, ósea, hacia dónde vamos. Las Actividades por naturaleza son tácticas, ósea, como vamos a llegar allí. Los objetivos definidos buscan la extensión del reino mediante el establecimiento de una iglesia. La mayor parte de los objetivos definidos no son por naturaleza administrativos o de mantenimiento. Las tareas administrativas consumen tiempo, energía, y esfuerzo, y por lo general no motivan al equipo de siembra de iglesias a establecer iglesias sanas y que se reproducen. Los objetivos definidos deben ser de una duración aproximada de seis meses para los de corto plazo, y de uno a cinco años para los de largo plazo. Claro el equipo deberá ser lo suficientemente flexible para cambiarlos, en el momento en que Dios de una nueva directriz o revelación. Escribimos los objetivos definidos con tres cosas en mente: Los objetivos definidos abajo mencionados son todos objetivos reales que hemos utilizado con nosotros mismos, y con nuestros compañeros de equipo. 1. Individual, actividades personales.

Los objetivos definidos pueden ser escritos para un desarrollo del carácter individual respecto al ministerio.

Ejemplo: Supongamos que un miembro del equipo es muy desorganizado en cuanto al uso del tiempo. Un buen objetivo definido sería: Haré un buen uso de mi tiempo, como lo determinó mi líder de equipo.

Las actividades: “Organizaré mi semana a más tardar la tarde del Domingo, en términos de trabajo, tiempo de estudio, evangelismo y discipulado, y revisaré mi progreso en cuanto al uso de mi tiempo durante la semana. Me someteré al compañero que tengo que rendir cuentas cada lunes cuando nos reunamos.” (Este tipo de actividad de pasos múltiples, es llamada también un plan de acción). Los Objetivos pueden ser formulados para el desarrollo del carácter con relación a la familia.

Objetivos Definidos: Funcionaremos más efectivamente como familia, de acuerdo a la evaluación de mi esposa, especialmente en cuanto a la crianza de los hijos.

Actividades: “Mi esposa y yo haremos una declaración de la misión familiar, y desarrollaremos de acuerdo

a ésta las expectativas de comportamiento de nuestros hijos, e implementaremos un sistema de premios y de disciplina que lo refuercen. Los Objetivos Definidos pueden se definidos para a un ministerio personal.

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Objetivo Definido: No he estado evangelizando. Por lo tanto, me propondré el objetivo definido de testificar a 5 personas cada semana.

Actividades: Oraré cada mañana por una oportunidad diaria de compartir el evangelio. Sacaré tiempo para

ir al café local al menos 3 veces por semana, con el fin de orar y buscar oportunidades de compartir el evangelio. Saldré con José (el evangelista del equipo) al menos una vez por semana. 2. Actividades de equipo

Objetivo Definido: “Desarrollaremos una vida de equipo efectiva que impulsará nuestro andar con el Señor y que permitirá un crecimiento en nuestra familias. Eso será medido mediante una evaluación del equipo dentro seis meses.”

Actividades: Nos reuniremos semanalmente como equipo para la alabanza y la capacitación centrándonos en “los unos a los otros” del Nuevo Testamento para la comunidad Cristiana. También tendremos que rendir cuentas en parejas, y éstas se reunirán semanalmente y en persona para orar y rendir cuentas, en cuanto a nuestro andar con Dios en el ministerio. 3. Actividades de Siembra de Iglesias

Objetivo Definido: “Realizaremos un estudio Bíblico evangelístico en una casa durante los próximos seis meses”

Actividades: Haremos una lista de todos nuestros amigos y empezaremos a darles seguimiento mediante

visitas a sus hogares. Los visitaremos al menos una vez por semana. Durante este tiempo de visita buscaremos profundizar más en la Palabra, contestando cualquier pregunta práctica que ellos tengan respecto a Dios, la vida o cualquier otra cosa. Luego les preguntaremos si podemos estudiar regularmente (semanalmente) la Palabra para así poder profundizar en estos asuntos. Les preguntaremos si tienen un amigo que deseen invitar a tal estudio. Oraremos los unos por los otros semanalmente, y nos pondremos al tanto el uno al otro, con respecto a nuestro progreso en nuestras reuniones de equipo.

Para más ayuda sobre el planteamiento de objetivos definidos, le recomendamos que vea el Apéndice 9 que fue escrito por un Líder de Equipo de Fronteras para su equipo. Para más ideas sobre el establecimiento de objetivos definidos para el crecimiento personal, le recomendamos al lector referirse al Manual, Sembrando Iglesias Caseras en Red, Capítulo 15, así como a los apéndices 19 y 20 de ese Manual. Planteando objetivos definidos #3 inicia asesorándoles acerca de dónde están en su esfuerzo por sembrar iglesias, y de dónde necesitan estar. De nuevo le recomendaremos al líder de equipo usar la Lista de Revisión de Destrezas del Sembrador de Iglesias (Apéndice 9). Cada una de las fases culmina con un objetivo definido. La lista de actividades para cada fase puede ser usada para desarrollar otros objetivos definidos más pequeños. Los marcos de tiempo para completar cada fase pueden variar ampliamente y recomendamos que los equipos oren por una guianza específica de parte del Señor, a fin de establecer los marcos de tiempo apropiados. La evaluación es una importante herramienta, a fin de que la obra pueda continuar adelante. La evaluación debe de ser llevada a cabo periódicamente, si deseamos que los objetivos definidos sean efectivamente alcanzados. La experiencia nos muestra que las revisiones semanales, y mensuales son suficientes, junto con una evaluación final al cumplirse el período de tiempo estipulado para lograr los objetivos definidos. Debido a la necesidad de reducción en la administración, utilizamos un formulario simple de chequeo mensual. Este formulario hace las siguientes preguntas:

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1. ¿Cuáles son sus objetivos definidos actuales?

2. ¿En qué actividades está usted involucrado, a fin de lograr estos objetivos definidos?

3. ¿Qué éxito o progreso ha usted experimentado?

4. ¿Qué obstáculos ha usted enfrentado?

5. ¿Cuáles son los siguientes pasos (actividades) que usted debe de tomar, a fin de poder vencer estos obstáculos? 6. ¿Cuál será la ayuda que usted necesitará de parte de sus compañeros, de equipo a fin de poder lograr esto?

Hemos hallado que el repaso mensual de estas preguntas de evaluación ayuda a facilitar el rendimiento de cuentas en el equipo, la interacción, el apoyo con lluvia de ideas, y a orar. Ejercicios: 1. Plantee Objetivos Definidos para usted mismo y para su equipo. Desarrolle un sistema para medir el progreso. 2. Pídale a cada miembro de equipo, determinar Objetivos Específicos para si mismo (misma). 3. Sí usted tiene un sub-equipo pídale al líder del sub-equipo hacer lo mismo. 4. ¿Debería usted detallar esto en un pacto con el sublíder de equipo? ¿Cuáles deberían ser algunos de los elementos a incluir en este pacto? Este podría luego convertirse en la base para un pacto de formación.

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Capítulo 8 Reproduciendo los Equipos

Si los equipos son formados de acuerdo a lo anteriormente expuesto, las redes de formación surgirán naturalmente al reproducirse los equipos de siembra de iglesias. El líder original entrena a un líder que está surgiendo a través de sub-equipos, para que éste a su vez dirija su propio equipo. Pero este nuevo equipo permanece dentro de una red, al aprender mejor las destrezas prácticas relacionadas con la responsabilidad de un líder de equipo. Como es bien sabido por cualquier líder de equipo, un equipo se ve bastante diferente a través de la perspectiva de un líder de equipo, de lo que se veía cuando era un miembro de equipo—o incluso desde la perspectiva de un sublíder. Habrá mucho que impartir a estos nuevos sublíderes aun cuando hayan dirigido con éxito un sub-equipo. El propósito de este capítulo es repasar brevemente nuestra experiencia dentro de la CSI reproduciendo equipos. También he estado involucrado ayudando a varios equipos de Fronteras, reproducirse en redes de formación. Repasaremos el papel del líder del equipo, en cuanto a su aporte en el proceso de reproducción, en conjunto con principios que ayudan en este proceso de reproducción. Por último, detallaremos las consideraciones a tomar en cuenta si el equipo a de reproducirse en un medio transcultural. Nuestra Experiencia en la Reproducción de Equipos Retomando nuestra temprana experiencia, tal como lo expusimos en el Capítulo 2, en 1991 el equipo había crecido a 10 personas y estábamos dispersos, desde Rhode Island hasta Massachussets del sur. Incluso, como un único equipo estábamos sembrando varias iglesias a la vez. Estábamos entrenando a gente extranjera que venía a internarse al equipo durante varios meses, sin contar los nuevos sembradores de iglesias que se añadían al equipo y que provenían de iglesias locales. Como líder de equipo, ya no podía dar a basto con las necesidades de entrenamiento. Normalmente esto involucraba evaluar a cada interno en cuanto a su carácter y habilidades, diseñando un programa específico para él, y luego reunirme con él semanalmente a fin de evaluar el progreso. Muy a menudo también era necesario un discipulado personal, consejería matrimonial, etc., que también consumían tiempo. También, era imposible para todo el equipo reunirse junto, para orar y capacitarse, ya que todos los hombre en el equipo tenían un trabajo secular. Esto nos condujo a subdividir el equipo en dos sub-equipos; Jim Frost encabezaba uno de los sub-equipos y Mike Buffi (un miembro del equipo desde 1987) el otro. Me reuní semanalmente con Jim y Mike, para ayudarles a entrenar y aprovechar de la forma más eficiente, a los hombres y mujeres de sus equipos. Por lo tanto, me convertí en su mentor. Ellos se reunían con sus sub-equipos sin que yo estuviera presente, para plantear las tácticas y la estrategias de siembra de iglesias que se requerían para sembrar la iglesia particular que el sub-equipo estaba sembrando. De esta manera, Mike y Jim estaban aprendiendo el oficio de líder de equipo que había yo ejercido en los últimos cinco años. Cuando Jim y Mike probaron ser capaces, los sub-equipos pasaron a ser dos equipos, uno estaba con la mira en el sur de Massachussets, y el otro en Rhode Island. Yo pasé a ser un miembro del equipo de Mike, pero estaba disponible como mentor para Mike y Jim. Estaba empezando a viajar más hacia otros países para ayudar a otros equipos de siembra de iglesias pioneros, por lo que ya no era capaz de proveer la continuidad mínima necesaria como para seguir siendo un líder de equipo eficiente. Mike y Jim, como líderes de equipo, eran responsables de entrenar a los sembradores de iglesias en sus equipo y de entrenarlos detrás de la escena, de tal manera que éstos pudieran llegar a ser efectivos en las tareas de: sembrar iglesias, evangelismo, discipulado, y desarrollo de liderazgo. Así como los había entrenado a ellos, ahora estaban entrenando a otros. Jim asumió la mayor parte de la responsabilidad debido a su edad, y a su habilidad de invitar y evaluar a los nuevos internos, sin embargo, ambos equipos recibían internos. La Comunidad de Sembradores de Iglesias nació. Esta continúa creciendo mediante la reproducción de equipos, así como mediante el trabajo en red con otros equipos en otras partes del país y del mundo, que se acercan para pedirnos ayuda.

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Patrones de los Líderes de Equipo que les permiten a los Equipos Reproducirse. Al recordar nuestra experiencia, puedo recordar varios patrones que son importantes si ha de darse la reproducción de los equipos. 1. Los líderes de equipos han de asumir primordialmente la responsabilidad de entrenar a sus miembros de equipo, y de permitirles aprender al involucrarlos en la tarea de siembra de iglesias. Como tal, será primeramente un facilitador. Sus compañeros de equipo poseerán una variedad de dones. El líder de equipo debe de asegurarse de que cada individuo es usado de tal manera que se logre al cumplimiento de la tarea. El deberá reconocer que son la provisión de Dios para él, para así completar la obra. Por lo tanto, mientras que los observa críticamente para poder capacitarlos aún más, también deberá escudriñar la provisión que hay dentro de ellos! El deberá alentarlos constantemente. Todo crecimiento deberá ser altamente reconocido, puesto siempre habrán áreas que necesiten mejorar. Jesús le dio 6 mensajes de aliento a sus discípulos por cada palabra de corrección. Que buen modelo para nosotros! Los buenos líderes deben de creer en aquellos que están dirigiendo, y deben de verlos tal como Dios los ve. Siempre habrá lugar para que mejoren, pero un líder debe de alentar todo progreso! El deberá permitir que los miembros de su equipo logren extenderse de nuevas maneras, ya que Dios los puede llamar a ser usados en áreas, que pueden no ser su área primaria de dones. El equipo necesita ser un lugar donde la gente es libre para ensayar con gusto cosas nuevas, y cometer fallos. Uno aprende más de los fracasos que de los éxitos. Hemos hallado que es importante extenderse hacia nuevas áreas donde no hemos sido dotados debido a tres razones:

A. Le permite al sembrador de iglesia crecer en su dependencia de Dios, así como crecer en su perspectiva de la obra. Además le permite al líder de equipo darse cuenta de cualquier falla en el carácter o en el andar con Dios del miembro de equipo. Hemos hallado frecuentemente que los sembradores de iglesias pueden estar más interesados en producir fruto y en ver fruto, que en permanecer en él (Juan 15)! Hay que ponerle atención a esto. B. Con frecuencia hallamos que son expuestas nuevas áreas de dones conforme él/ella maduran a través de los años, además, los equipos necesitan cambios. Estos generalmente son expuestos cuando los ejercitamos.

C. Una vez que es expuesto a otras áreas ministeriales, el/ella con frecuencia crecerá en su apreciación hacia aquellos que Dios ha dotado de maneras diferentes. Esta apreciación conduce a desear una mayor cooperación con otras personas que poseen dones complementarias. El miembro de equipo se convertirá más en un jugador de equipo. Un sembrador de iglesias que únicamente puede ver la obra a través de sus dones (ej. evangelista), está frecuentemente cegado en otras áreas que son vitales para el establecimiento de iglesias que se reproducen. Si éstos no desarrollan una más amplia perspectiva, y una mayor apreciación por los dones de otros, pueden llegar a convertirse en un elemento destructivo para el equipo. 2. El líder del equipo necesita constantemente detenerse para evaluar el estado general, y el progreso de la obra. El es responsable de garantizarse que los recursos (gente y tiempo) están siendo utilizados de la manera más eficiente para la obra presente, y que a la vez están siendo preparados para una creciente responsabilidad en el futuro. 3. El líder de equipo necesita evitar hacer la obra del co-obrero por el. Habrá momentos en que el modelará el ministerio, pero deberá ser únicamente hasta que el miembro de equipo tenga una idea de que hacer. Luego deberá limitarse a ayudar solamente, cuando el miembro de equipo se encuentre “varado”. Una transición nos brinda una oportunidad de entrenar a los compañeros de equipo en las destrezas necesarias para poder vencer los obstáculos. Por lo tanto, aunque el líder de equipo probablemente haga un mejor trabajo en las diferentes tareas que el delega a los compañero de equipo, deberá servir más como entrenador que como jugador. Un líder de equipo que conozco tiene el principio del 60%. Si un miembro de equipo puede hacerlo 60% tan bien como el líder, entonces el compañero de equipo asume tanto la responsabilidad como la autoridad, y el Líder de Equipo sigue entrenando a otros. Yo uso un porcentaje substancialmente menor. El punto es que uno debe de delegar mas bien antes que después, aunque se cometan errores.

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4. El líder de equipo deberá crear fuertes vínculos con sus compañeros de equipo. Al entrenarlos, el deberá constantemente escudriñar las áreas en que ellos carecen de experiencia o de comprensión, en la tarea de siembra de iglesias. Aunque esto es muy importante, aún es más importante llegar a conocer bien a los compañeros de equipo. Lo suficiente como para detectar las fallas en el carácter, que serán expuestas en el transcurso de llevar a cabo las varias tareas en el proceso de sembrar iglesias. Estas fallas en el carácter pueden ser mejor tratadas en el contexto de relaciones personales seguras y amantes, donde el compañero de equipo sabe que el líder de equipo genuinamente cuida de él y desea lo que es mejor para él. Al progresar el miembro de equipo en su andar con Dios, él se convertirá en un modelo y aliento para los nuevos creyentes en la iglesia en la que esta laborando. Cuando el miembro de equipo aprende a aplicar los principios bíblicos para poder renovar áreas de su vida, el tendrá lo oportunidad de transmitirlas, normalmente en el contexto de la iglesia, y también a los nuevos miembros del equipo que se añaden en el transcurso de los años. Esta es una de las razones por la que frecuentemente tenemos el rendimiento de cuentas en parejas en los equipos—de tal manera que los que han estado más tiempo puedan pastorear a los más jóvenes, y aprender de esta manera a llevar a cabo un eficiente ministerio transformacional. De hecho, el líder de equipo deberá garantizarse que esto está sucediendo, ya que es poco probable que el miembro de equipo realmente entienda estas cosas, hasta que sea realmente capaz de transmitírselas a otros. 5. El líder de equipo deberá siempre estar buscando nuevos líderes potenciales. El debe de darse cuenta que Dios lo ha llamado a reproducirse en otros que Dios ha llamado a su ministerio. El deberá de asegurarse de dedicarle la suficiente atención a estos posibles líderes de equipo. Cada oportunidad deberá ser aprovechada para exponerlos a toda faceta de la compleja tarea de sembrar iglesias, y de liderar un equipo de siembra de iglesia. Tan pronto como le sea posible, le deberán ser asignados, para ser entrenados, otros sembradores de iglesias más jóvenes. Eventualmente él y sus sembradores de iglesias más jóvenes deberán funcionar como un sub-equipo, a fin de determinar como funciona en una capacidad limitada de liderazgo. Al crecer en sus destrezas, carácter, y confianza, el deberá ser alentado a lanzarse como un equipo separado. Algunas veces podrá ser el líder de equipo más antiguo el que se lance hacia nuevas áreas, dejando al nuevo LE encabezar el equipo que queda en el mismo lugar. Si un equipo está funcionando en un país de acceso restringido donde existe el peligro de que una persona pueda ser expulsada, debe asignársele como tarea de alta prioridad al líder del equipo, el encontrar un aprendiz que pueda ser entrenado como LE. De tal manera que si el presente LE es expulsado, el equipo pueda continuar en su tarea con menos trastorno. Este líder de equipo que surge necesitará estar completamente informado de todas las diferentes relaciones, y expectativas en que está involucrado el equipo. Esto ha sido de gran ayuda en los equipo de Fronteras. 6. Una importante tarea del líder de equipo es el de asegurarse que los conflictos y disputas que surjan a raíz de la diversidad de dones y de perspectivas en el equipo, sean resueltos de una manera piadosa, que conduzca a la madurez de todos aquellos que están involucrados, y al funcionamiento apropiado de cada una de las partes. Al hacer esto los miembros de equipo aprenderán destrezas que serán importantes de transmitir a la iglesia. Esto también le dará una gran oportunidad al líder de equipo para crecer personalmente, ya que con frecuencia tendrá primero que luchar con su propia carne antes de poder resolver la disputa del equipo, que en su mayor parte girará alrededor de él. 7. Respecto a facilitar líderes de equipo que no han sido formados dentro del equipo (ej. Equipos que funcionan alejados y por lo tanto no tienen la oportunidad de servir en un programa como aprendices residentes del equipo). Es fácil ser movido por la urgencia de reproducir los equipos. Es probable, si es una líder de equipo exitoso que otros hombres que deseen ser líderes de equipo se acerquen a usted. Algunos querrán ser reconocidos inmediatamente como líderes de equipos separados al sospechar lo que pasa por su mente. Creo que es importante que hasta donde sea posible, éstos individuos sean integrados a una equipo ya existente, antes de que se conviertan en líderes de equipo. Está integración probablemente expondrá las fallas en el carácter que luego surgirán, y con peores consecuencias cuando lleguen a ser un líderes de equipo. Un buen principio es que aquellos que han sido llamados por Dios a liderar, primero han sido llamados a someterse. Pueden existir líderes de equipo que sean exitosos comenzando en esa posición, pero la mayor parte se beneficiará al comenzar en un equipo,

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y aprendiendo los detalles desde una posición de seguir a alguien con mayor experiencia. ( La única excepción es cuando se forma un equipo multicultural—con esto me refiero a un equipo cuyos miembros provienen de diferentes culturas. Esto será cubierto más abajo.) 8. Habrán momentos en que no haya otra opción más que la de colocar un líder de equipo que no ha sido formado dentro del equipo. Esto es especialmente cierto cuando los líderes de equipo son removidos geográficamente de su equipo, y están activamente involucrados en la siembra de iglesias. Si aún no se está reuniendo ninguna iglesia, quizás usted pueda convencerlos para que tengan un internado dentro de su equipo, y de esta manera seguir el procedimiento #6 arriba mencionado. Sin embargo, si las iglesias ya están siendo levantadas, este probablemente no será el mejor curso de acción a seguir. Si se da esta situación, es sabio redactar un convenio que claramente detalle las expectativas en cuanto a la relación entre los dos líderes de equipo. Las expectativas entre el mentor y el LE deberán ser detalladas, tales como: procedimiento para rendir informes y su frecuencia, visitas, rendimiento de cuentas, entrenamiento, intervención en caso de crisis, etc. Es especialmente importante ponerse de acuerdo en un procedimiento para la resolución de conflictos entre el mentor y el líder del equipo, antes de que surjan los conflictos. Es sabio establecer una duración específica para esta relación, junto con evaluaciones periódicas, y cláusulas de escape en caso que varíe la relación con el transcurso del tiempo. (Vea el Apéndice 8, Ejemplo de un Convenio de Formación). 9. Un líder de equipo puede descubrir que tiene una gran destreza para forjar nuevos líderes de equipo. Si se diera el caso, el debería considerar si el Señor lo está o no llamando al ministerio de formar líderes de equipo, como tarea primaria. (Vea el Capítulo 8). Si este es el caso, podrá tener que dejar la responsabilidad de Líder de Equipo activo, y para en su lugar servir dentro de un equipo. De esta manera podrá disponer de más tiempo libre para poder ausentarse del equipo, con el fin de visitar los equipos que está discipulando. Iniciando Equipos Multiculturales Si un equipo está sembrando iglesias en un cultura diferente, el líder de equipo deberá darse cuenta que es posible que Dios llame a algunos de los que están siendo ganados para Cristo al ministerio de siembra de iglesias. Una de las metas principales de la labor de un equipo de siembra de iglesias entre los pueblos no alcanzados, debería ser la de producir equipos autóctonos de siembra de iglesias. Estos equipos plantarán iglesias que se reproducen, y también formarán nuevos equipos. En algún momento algunos de esto equipos serán también llamados a la siembra de iglesias en un ámbito transcultural. Es posible que un equipo de sembradores de iglesias nacionales pueda llegar a existir incluso antes de que la iglesia exista. Pablo parece haber reclutado algunos miembros a su equipo provenientes del grupo meta, incluso antes de que hubiese sembrado una iglesia! El líder de equipo tendrá que tener mucha sabiduría discerniendo cuales son los creyentes que están emergiendo con un llamado apostólico de sembrar iglesias. El necesitará asegurarse de que sus motivaciones sean puras y sus ojos sinceros en su búsqueda de la voluntad del Señor. (Claro las motivaciones raras veces son completamente puras. Pero deberá de haber un arrepentimiento de toda carnalidad, y está deberá ser extraída del proceso de toma de decisión). El Líder del equipo tendrá que ser humilde sometiéndose a otro líder en el área de las motivaciones.) Las motivaciones impuras por alcanzar prestigio y poder conducirán a las iglesias a la destrucción, y mancharán la reputación del Señor. Con toda seguridad será necesario que el mismo líder de equipo saque las vigas de su propio ojo en estas áreas! El necesitará mayor sabiduría para saber hasta donde, un nuevo líder proveniente de otra cultura necesita estar expuesto a la vida occidental del equipo. Ciertamente las estructuras y procedimientos serán muy diferentes en el nuevo equipo, de aquellas en el equipo occidental. Por ejemplo, los equipos occidentales tienen grandes requerimientos financieros, y la mayoría obtiene algún sostén de occidente. Un equipo autóctono local puede ser totalmente constituido por hacedores de tiendas, lo que simplifica grandemente las estructuras.

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Por ejemplo, la CSI es un equipo local de sembradores de iglesias en R.I. Está constituida casi en su totalidad, por hombres que obtienen su sostén de trabajos seculares. Esto es un buen ejemplo para los creyentes en las iglesias nacientes que no están buscando una cristianismo selectivo (sacerdote-laico). Esto le permite al equipo poder operar sin tener que dedicar ningún esfuerzo en levantar fondos, procedimientos contables, etc. Obviamente, esto es muy diferente a un equipo de misioneros que ha sido enviado por iglesias estadunidenses a otro país, y que tiene que pasar por el proceso de levantar fondos, de una estrategia de entrada, y por períodos de regreso al país para mantener las relaciones así como su sostén. Este además se encuentra ahora en una situación transcultural con todas las complejidades del caso. (Aunque esta es tal vez la norma entre los misioneros occidentales, estamos buscando equipos que sean constituidos por hacedores de tiendas. Este modelo definitivamente ayudará a poner un precedente para los equipos nacionales.) El nuevo equipo nacional autóctono debe de ser alentado a buscar nuevos caminos que sean adecuados a sus necesidades, en lugar de seguir procedimientos que pueden ser necesarios y adecuados para un equipo occidental. De hecho estos métodos occidentales posiblemente traerán consigo patrones que más bien inhibirán la libertad del nuevo equipo. Por lo tanto es sabio mantener a los nacionales separados de gran parte de la actividad del equipo, hasta que quede claro que puede ser transferido. Pero los fundamentos para dirigir un equipo, incluyendo el desarrollo de habilidades evangelísticas, discipulado, ministerio transformacional, y entrenamiento para el liderazgo, deberán ser transmitidos de parte del líder del equipo al nuevo líder nacional. Se debe motivar al nuevo líder para que desarrolle y utilice métodos nuevos, quizás culturalmente apropiados para llevar a cabo las tareas arriba mencionadas. El equipo occidental no deberá intentar ejercer control sobre los métodos empleados por el nuevo equipo. En su lugar deberá alentar nuevos caminos, y orar mucho para que el equipo nacional pueda discernir la voluntad del Señor. La tarea del equipo original estará completa, una vez que un equipo autóctono de sembradores de iglesias esté plantando una nueva iglesia, entrenando a nuevos sembradores de iglesias, y enviando nuevos equipos a otras partes del país. Podrán seguir adelante hacia otro grupo humano. Podrá ser sabio traer un equipo autóctono de esa nación previa para apresurar el cumplimiento de la tarea, si el nuevo grupo humano es cercano en términos culturales. Como mínimo será posiblemente sabio incluir a miembros del equipo nacional en el nuevo equipo que se dirige a una nueva nación (ya que todos los miembros serán en esta nueva situación multiculturales). Esta parece haber sido la estrategia del Apóstol Pablo al llamar a Lucas, Timoteo, Epafras, etc. Incluso talvez sea sabio hacerse a un lado como líder del equipo y permitirle a uno de los miembros de la cultura cercana dirigir el equipo. De esta manera, el antiguo líder de equipo podrá ser útil como mentor. Ejercicios: 1. ¿Ha usted formado redes de discipulado en su equipo? (Vea el Manual, Sembrar Redes de Iglesias Caseras para más sobre cadenas de discipulado)? De hecho dibújelas en un organigrama para evaluar la relación entre los miembros de equipo, el uno con el otro. Asegúrese de incluir a las mujeres. 2. ¿Cuáles son los líderes de equipo que están surgiendo? ¿Puede usted preparar a alguno para que llegue a convertirse en un equipo semi-autónomo que realiza un trabajo de siembra de iglesias en particular? 3. ¿Qué tipo de rendimiento de cuentas tendrá con el líder del sub-equipo?

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Capítulo 9

Formando Líderes de Equipo Como lo vimos anteriormente, en nuestro caso, la formación de redes se produjo naturalmente al darse la reproducción de equipos. Sin embargo, la formación de líderes de equipo es un poco diferente a entrenar sembradores de iglesias. Creemos que cada equipo tiene su autonomía, por lo tanto cada líder de equipo debe de aprender a oír la voz de Dios a través de la oración, sus circunstancias, su equipo, y el establecimiento de redes con otros líderes incluyendo a su mentor. Muy a menudo los nuevo líderes experimentan un tipo de reacción hacia el líder bajo el cual han servido, parecida a la de un adolescente que se va de la casa. Formar a tal persona puede ser difícil. También puede ser que alguien se acerque a un mentor sin tener una previa relación personal con él para pedirle ayuda. De ser así, el mentor debe de asistirlo de tal manera que no afecte la posición que el líder tiene con su equipo. Este capítulo brinda algunas ideas sobre algunas maneras de formar a las personas que hemos hallado útiles. La Siembra de Iglesias: Un Oficio y no una Ciencia Desde un inicio, un mentor de sembradores de iglesias debe de apercibirse que sembrar iglesias es un oficio más que una ciencia. Si sembrar iglesias fuera una ciencia, entonces la tarea podría ser reducida a una fórmula o a un método que pudiera ser repetido una y otra vez con resultados predecibles. Muy a menudo pienso, que los sembradores de iglesias están buscando fórmulas predecibles y científicas que produzcan la siembra de iglesias. Pero la búsqueda de un tal método puede interferir el plan de Dios de usar la tarea de siembra de iglesias, como un medio para producir el crecimiento y desarrollo del sembrador de iglesias. La siembra de iglesias es más un oficio. Pueden haber ciertos principios que todos los artesanos (digamos un carpintero) debe aplicar, pero la forma en que los usa, cuando y como variará de acuerdo a las fortalezas y debilidades particulares del artesano. Hay muchas maneras de construir una casa. Cada artesano deberá aprender como acentuar sus fortalezas, y como compensar sus debilidades. Ningún artesano será igual al otro. Cuando un equipo se involucra en la siembra de una iglesia, la combinación de las debilidades y fortalezas de todos sus miembros serán únicas y requerirá mucho discernimiento de parte del mentor, a fin de ayudar al líder del equipo a discernir las mejores combinaciones. Distinto Material Cada vez que un sembrador de iglesias necesite construir, habrán pequeñas diferencias en los materiales que utilice para su trabajo. Una carpintero puede usar cedro o pino cuando construye un armario. Aún si usa la misma madera, habrán pequeñas diferencias tales como la textura, los nudos, etc. Todo esto deberá ser tomado en cuenta al fajarse en la construcción de su armario. El material que Dios provee para el sembrador de iglesias es la gente. El líder tendrá que tomar en cuenta tanto a las personas que Dios ha puesto en su equipo, como a las personas que Dios ha traído para iniciar Su iglesia. El líder del equipo debe de darle lugar al Espíritu Santo, para dirigirle y guiarle mientras que discierne su parte en llevar a cabo el plan de Dios para edificar una iglesia. Parte de la tarea de sembrar iglesias consiste en permitir el fluir del Espíritu en su vida, en el proceso de trabajo con el pueblo de Dios. Esto incluirá utilizar sus fortalezas y traer luz sobre sus debilidades. El sembrador de iglesias será transformado el mismo, en el proceso de sembrar iglesias. El mentor necesita ver que esta tarea es esencial en el proceso de entrenar a los líderes de equipo. Las fallas en el carácter del líder del equipo, se harán evidentes cuando este tenga que enfrentar las barreras que surgen en esta tarea particular de sembrar iglesias. Pueden ser fallas relacionadas en cuanto a su relación con su esposa, sus hijos, otros en el equipo o aquellos en la iglesia. Frecuentemente esto tendrá que ver con la manera en que enfrenta el conflicto, la frustración, o los disgustos. Los patrones en que reacciona a estas cosas son aprendidos temprano en la vida, y con frecuencia continúan persistiendo aún en su vida en el Reino. Dios probará las

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motivaciones e intenciones del corazón, a través de las muy a menudo difícil circunstancias que rodean la siembra de iglesias. El líder de equipo con frecuencia quedará corto, en cuanto a reaccionar de una manera piadosa. Corregir estas fallas en el carácter es indispensable, para aprender las herramientas del oficio. Al aprender como corregir estas cosas en si mismo, irá desarrollando el carácter, y esto producirá paciencia en él para trabajar con sus compañeros de equipo así como un conocimiento en como formar el carácter en ellos cuando tienen que pasar por pruebas. Muchos artesanos habilidosos se han estrellado en las costas del pecado, debido ha fallas en el carácter que deberían de haber sido corregidas al ser manifiestas temprano en su ministerio. Pero al no haber sido tratadas, gradualmente erosionaron el camino del creyente, al darle un lugar al diablo para atacar (Efesios 4:25-32). Contrariamente, cuando uno ha pasado a través de la transformación necesaria tiene una mayor capacidad para tratar asuntos espirituales dentro de su familia, equipo e iglesia. Entrenando a Artesanos En el próximo capítulo profundizare en los detalles de las siembra de iglesias, por lo que no lo haré aquí. Basta con decir que un estudio meticuloso de Hechos 20:17-38, y de otros pasajes similares, donde Pablo detalle como sembró las iglesias nos mostrará de que hay muchas herramientas que necesitan estar en la caja de herramientas del líder. Cada líder de equipo (y cada miembro de equipo) tendrá una única combinación de fortalezas y debilidades que son las que determinan la forma en que asume la tarea. ¿Cómo aprende el oficio el sembrador de iglesias? Como cualquier oficio se aprende en el transcurso de un largo período de tiempo. Gran parte depende del método de prueba y error. Lograr llegar a conocer sus propias limitaciones y fortalezas toma tiempo. Lograr discernir cuales son los recursos que Dios ha provisto ( tratándose de personas y especialmente de líderes) tomará años. Se cometerán muchos errores, y algunas veces uno puede perder la esperanza de lograr un día aprender el oficio. Pero debemos alentarnos al recordar los años requeridos de preparación por el apóstol Pablo (14 años), y de algunos aprendices como Timoteo. El Proceso de Formación Un proceso de aprendizaje puede grandemente acelerar el proceso de entrenamiento de un líder. Nuevos líderes de equipo pueden ser ayudados, al contar con expertos en el oficio que puedan tener un ojo vigilante sobre ellos, brindándoles sugerencias así como críticas constructivas y aliento! Tal relación es tal vez mejor apreciada en la relación de Pablo con Timoteo. Un mentor de sembradores de iglesias debe el mismo ser un experto en el oficio. El debe de haber tenido mucha experiencia en las muchas variadas facetas que involucran el nacimiento y el cuidado de una iglesia, así como haber liderado un equipo de sembradores de iglesias. Evangelismo, pastoreo, discipulado, consejería, desarrollo de liderazgo, disciplina, resolución de conflictos, motivar ovejas apáticas y tercas (y pastores!)—todas éstas son áreas en las que el mentor debe de tener experiencia. El mentor puede enfatizar algunos principios fundamentales ya que estos serán comunes en todas las iglesias (ej. I Cor 3:10). Pero cada mentor debe de tener en mente que cada líder de equipo que forma es único, cada equipo es único, y cada iglesia plantada es única. La iglesia es un organismo viviente y crecerá en su llamado de acuerdo a los recursos que Dios provea, al entorno, y a las fortalezas y debilidades. Los sembradores de iglesias son las parteras que las llevan a nacer (Gal 4:19), cuidándolas en un lugar saludable, y en lugar donde hay vida, y luego sigue adelante, encomendándolas al Señor y al poder del Espíritu Santo. Hemos hallado muchos cosas en común entre la siembra de iglesias y la crianza de hijos! El mentor viene con una gran caja de herramientas, y tiene la experiencia de saberlas usar. Un aspecto del llamado de un experto artesano es el poder pasar su sabiduría a otros (2 Timoteo 2:2). Así que se pone a la disposición de otros líderes de equipo, y toma herramientas de su caja y les enseña como usarlas.

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Como tal, un mentor siempre debe de recordarse que el es un facilitador! Su meta es equipar para la tarea al aprendiz. Habrá momentos en que tendrá que enseñarle, y el aprendiz será un observador. Pero el entrenamiento no se completa hasta que el aprendiz pueda hacerlo por el mismo. Por lo tanto, el por que se hace algo es más importante que lo que se hace. Esto es esencial, si el aprendiz un día a de ser capaz de utilizar las herramientas en una diversidad de contextos. Un mentor deberá tomar en cuenta que cuando una herramienta es realmente aprendida, y cuando ésta es apropiada por el aprendiz, él la utilizará de una manera diferente al mentor. Lo importante es que la práctica sea provechosa para el aprendiz--y no para el mentor! Función del Mentor El mentor aún es el mismo un aprendiz. Simplemente porque un experto tenga una caja llena de herramientas con las que tiene mucha experiencia, no le impide a él mismo aprender más con cada oportunidad. De hecho un diestro artesano aprende haciendo, por tanto, un mentor aprenderá cada vez que trabaje con un aprendiz. El aprenderá más sobre sus propias fortalezas y debilidades, pues se verán diferentes cuando sean comparadas con nuevos y diferentes líderes de equipo. El aprenderá más acerca de la gente al intentar comprender a sus aprendices, y en lugar de buscar una metodología uniforme, querrá ver al aprendiz desarrollarse dentro de sus propias fortalezas y debilidades. Una gran parte del desarrollo del maestro ocurre al buscar ver la obra a través de los ojos del aprendiz. Es probablemente mejor que el mentor no esté en la escena con el aprendiz todo el tiempo. Si el está realizando viajes para visitar a los aprendices, con toda seguridad el encontrará tiempos cuando pueda ver el trabajo de cerca a fin de poder ver al aprendiz en acción. El necesitará hacer muchas preguntas, recogiendo tantos datos como le sea posible. El necesitará aprender la personalidad del aprendiz líder de equipo, así como la del equipo en que éste trabaja. El necesitará conocer a los conversos, aspectos de la cultura que son de ayuda, etc. El tendrá que tener el cuidado de no sacar conclusiones que conduzcan a respuestas superficiales para problemas complejos. El mentor debe ser un motivador. Jesús alentó a sus discípulos seis veces por cada vez que los criticó. Debemos reforzar todo aquello que vemos que es bueno o de ayuda. El aprendiz debe de estar seguro en sus fortalezas! El mentor deberá buscar todas la maneras posibles de honrar al aprendiz líder de equipo, tanto ante los ojos del equipo como ante los ojos de la iglesia. El mentor necesita ser un edificador de carácter. Muchas veces en el proceso el mentor verá debilidades en el carácter del aprendiz, así como en sus métodos. El deberá amorosamente señalar éstas, con mucho mayor énfasis en el carácter. El necesitará demostrar como éstas inhibirán la efectividad del líder, y deberá señalar como éstas pueden ser peligrosas para la salud del aprendiz a largo plazo. En aquellas que prueben ser destructivas, el deberá demandar cambio y trabajo, hasta que el carácter sea moldeado a la imagen de Cristo. Si el aprendiz rechaza la ayuda esto significará que habrá que tomar caminos separados. Pero el mentor deberá tomar en cuenta que los momentos de mayor apertura en la vida de un aprendiz son normalmente cuando está sufriendo (Romanos 5:3-5) o cuando ésta fracasando . Es por esta razón que un mentor debe de estar lo suficientemente cerca geográficamente, como para poder estar en la escena durante las crisis, pues son las crisis las que por lo general nos revelarán las fallas destructivas. El procedimiento deberá de llevarse a cabo junto con mucho aliento sobre la Soberanía de Dios y su amor. “Porque el Señor al que ama, el disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo.” Y de nuevo: “ ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.” Es durante estos momentos que el aprendiz está más abierto para ver las fallas en su propia vida, y para ver lo que Dios quiere que el aprenda a partir de esa crisis. Estos son a menudo tiempos de reflexión que conducen a un mayor ministerio. El mentor necesita enseñar por demostración. Cuando el mentor recoge toda la información y cuando empieza a darse cuenta del tamaño de la caja de herramientas del aprendiz, el abre su propio juego de herramientas y saca aquellas que pueden ser útiles. Es mejor sacarlas una a la vez, para que el aprendiz no se confunda o sobrecargue. Puede alimentar el ego del mentor impresionar al aprendiz, pero esto mas bien puede descorazonarlo (Yo jamás podría ser como usted es una clara señal de que el mentor ha fallado.) . Cada vez que el mentor saca una

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herramienta, el explica que la herramienta no hará exactamente el trabajo. El aprendiz necesita adaptarla a su uso, a su equipo, y a las necesidades de su comunidad, haciéndolas así suyas. El mentor necesita tener una experiencia suficientemente amplia, como para averiguar que herramienta es más importante que el aprendiz utilice primero, y luego continuar con otras herramientas cuando sea el momento apropiado. El aprendiz necesita practicar el uso de las herramientas tan pronto como le sea posible. El maestro puede tener que mostrarle como hacerlo una o dos veces, mas el aprendiz necesita utilizarla pronto—aunque sea inadecuadamente. Le tomará años llegar a ser un maestro (y de hecho muchos nunca serán llamados a esta tarea), por lo que no nos sorprende que el mentor sea capaz de utilizar mejor la herramienta. Si el maestro necesita realizar una demostración, el deberá hacerlo de una manera simple y humilde. La meta no es llegar a obtener los ohhhs y ahhhs del aprendiz, sino mas bien transmitirle la confianza de que la herramienta puede ser usada. El ego solo bloquea el camino para llegar a ser un buen mentor. El gozo de un mentor no debería provenir de su propia habilidad sino mas bien de las habilidades de sus pupilos. Hasta donde sea posible, el aprendiz debería practicar en la presencia misma de un mentor para que el experto pueda darle TONELADAS DE ALIENTO, así como UN POQUITO de consejo que le ayude. Acuérdese: EL APRENDERÁ con el tiempo y la experiencia! Acuérdese de la primera vez que utilizó algunas de sus herramientas. Cuando el aprendiz va ganando confianza, el maestro debe alentarlo para que experimente nuevas maneras, y sea flexible en el uso de sus herramientas. No se deberá exigir uniformidad. La Siembra de Iglesias no es una ciencia, sino mas bien un arte! Hay más de una manera de sembrar una iglesias. El mentor deberá darle al aprendiz tanta responsabilidad como sea capaz de asumir. NO TEMA UNOS CUANTOS FRACASOS! APRENDEMOS MAS DE NUESTROS FRACASOS QUE DE NUESTROS EXITOS! Manténgalo en las aguas profundas. Si el mentor es un líder de equipo que está entrenando nuevos miembros en su propio equipo, tan pronto como el aprendiz haya adquirido alguna experiencia en muchas de las facetas de la siembra de iglesias, confírmelo como un sembrador de iglesias aprobado; ya no más un aprendiz (en términos artesanales—un artesano). Haga eso en presencia de su equipo, y luego asegúrese de no traicionar la confianza que le ha delegado. Es importante honrar a aquellos que han alcanzado un cierto nivel de competencia. Si el aprendiz es un líder de equipo, el mentor necesitará encontrar maneras de honrar a su aprendiz ante su equipo. El mentor debe de tener mucho cuidado de no permitirle a otros miembros del equipo desarrollar una lealtad mayor hacia él, que hacia el líder del equipo. A menudo los seguidores son atraídos por la llama que más brilla! No permita que esto suceda! Hacer esto solamente echará a perder la relación entre el mentor y el líder de equipo. Si el líder de equipo necesita ser corregido, esto deberá de llevarse a cabo privadamente por parte del mentor, tomando el líder los pasos adecuados de restitución con alguno de los miembros de su equipo que haya ofendido. La relación de aprendizaje varía cuando el aprendiz pasa a ser un artesano, el mentor necesitará reconocer que el artesano aún necesitará mucho aliento. El mentor necesitará ser un buen animador y un buen intercesor. Encomendándolo al Señor, intercediendo por él, pero sin inhibir su desarrollo al permanecer mucho a su lado. Sea un recurso a la distancia. Siempre busque las oportunidades para llevarlo a un nivel de mayor eficiencia. Siempre tenga la mira en aquellos que tienen la pasta de maestro, y dedíqueles más tiempo alentándoles a que empiecen a formar otros aspirantes a aprendices. Ayúdelos a formar redes, al recomendarlos a otros líderes de equipo que pueden estar buscándolo usted, para que en su lugar busquen la ayuda de los nuevos mentores que están surgiendo. Busque a algunos de sus mejores aprendices para entregárselos a estos nuevos maestros que están surgiendo. Déjese con usted los más difíciles, y los que tienen menos posibilidad de tener éxito. Después de todo--usted es el maestro! Conclusión Estamos hablando de un largo trecho cuando hablamos de formación. De acuerdo a nuestra experiencia un líder prospectivo aprende bajo un mentor (algunas veces dentro del mismo equipo), en un período de 2 a 5 años dependiendo de su experiencia cristiana y de su experiencia de vida. Algunos, incluso muchos, al transcurrir el tiempo, se darán cuenta que no fueron llamados a liderar un equipo y se unirán a un equipo existente o incluso se volverán al ministerio en su iglesia local. No hay ninguna vergüenza en esto, pues el propósito de los equipos de

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siembra de iglesias es el de edificar y fortalecer la iglesia. Los otros adquirirán la suficiente habilidad con las herramientas como para mejorar hasta llegar a ser artesanos, maestros de obras e incluso dirigir equipos. Yo creo que es poco probable que un artesano se convierta en un maestro antes de tener de 10 a 15 años de experiencia. Debemos de considerar que algunos, incluso la mayor parte de los líderes de equipo no han sido llamados a ser maestros—ósea, a estar primariamente involucrados en entrenar a nuevos líderes de equipo, y a reproducir nuevos maestros a partir de los artesanos. No hay ninguna vergüenza en ser un artesano en la siembra de iglesias, puesto que éstos sembrarán de manera directa más iglesias que los maestros, ya que, los maestros deben dividir su tiempo entre el entrenamiento y la siembra. Creo que es difícil que los hombres lleguen a ser maestros antes de la edad de 40 años. Necesitamos recordarnos que Dios nos salvó con un plan en mente, y como Pablo “prosigo, para ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús.” (Filipenses 3:12). El tiene un camino para cada uno de nosotros. Prosigamos hacia esto, ya sea para llegar a ser un líder de la iglesia, un artesano en la siembra de iglesias, o un maestro arquitecto. Comprometámonos a ayudar a los que podamos en el camino de la manera que podamos hacerlo. Ejercicios: 1. Recorra la lista de Revisión de Destrezas del Sembrador de Iglesias y evalúe su estado de preparación. Tal vez, haga una sub-lista de todas aquellas cosas que parecen ser especialmente importantes para llegar a ser un eficiente sembrador de iglesias. Tome nota de aquellas cosas con que usted cree que Dios lo ha dotado particularmente. 2. Tome su tiempo para hacer un inventario de las herramientas que están en su caja, y para ver que nuevas herramientas deben de ser añadidas. ¿Dónde están sus debilidades? ¿Cómo puede crecer en éstas áreas? 3. ¿Qué tan eficientemente le ha transmitido a otros lo que usted ha aprendido? ¿Cómo puede ser más eficiente? 4. Haga una lista de aquellos que está formando. ¿Qué tiene usted que necesita poder transmitírselos? ¿Está interfiriendo su ego? 5. Si usted aún no tiene a alguien en particular, ¿quién en su equipo cree usted que sea la próxima persona en tomar su lugar si se diera el caso de que Dios lo llamara a seguir adelante? ¿Qué puede estar haciendo usted para equipar a esa persona para llegar a ser un LE efectivo?

6. Vea el capítulo sobre Objetivos Definidos. Defina algunos para aquellos que usted vaya a formar como mentor. Planea el trabajo y trabaje el plan.

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Capítulo 10 Formando Peritos Arquitectos

Un testimonio Personal Si comparamos la siembra de iglesias con un oficio, podríamos entonces diferenciar 3 etapas en el desarrollo de un sembrador de iglesias: aprendiz, artesano, y maestro. Aprendiz: Por lo general, un joven que cree tener el llamado, o que ha sido confirmado por una iglesias local, pero que aún no ha plantado una iglesia. Su efectividad podría mejorar grandemente si pudiera aprender bajo la supervisión de un artesano o maestro. Un aprendiz puede ser una persona adulta que viene al Señor tardíamente en la vida (Como el apóstol Pablo que fue un aprendiz de Bernabé). Un aprendiz pudiera ser también un sembrador de iglesias que está aprendiendo a ser un líder de equipo. Artesano: Una persona que haya tenido la experiencia de sembrar una o más iglesias. El probablemente (aunque no necesariamente) tendrá al menos 30 años de edad. Tiene las suficientes herramientas como para iniciar una obra de siembra de iglesias, pero es muy posible que periódicamente necesite ayuda de parte de otros cuando tenga que enfrentar nuevos y difíciles problemas. El podrá ser un buen líder de equipo, sin embargo, formará redes con otros LE y preferiblemente con un maestro ya que el sabe que debe aún aprender muchas cosas. Un buen equipo tendrá una buena combinación de aprendices y de artesanos. Perito Arquitecto: Es una hombre probablemente en sus cuarentas o más años que ha servido durante años en la obra de siembra de iglesias, una de sus tareas primarias será la de capacitar a los artesanos y aprendices para que lleguen a ser peritos arquitectos. En este documento, Intentaré trazar, a partir de mi propia experiencia, un plan para la formación de peritos arquitectos. El Problema Los sembradores de iglesias que he conocido parecen muy orientados hacia la meta. Ellos consideran que su tarea es sembrar una iglesia. El evangelismo y discipulado son vistos como meros medios para lograr este fin, y normalmente no profundizan mucho en la vida personal del convertido. Luego de que logran ganar unas cuantas personas y logran organizar una iglesia, se van, con la esperanza de que de alguna manera la iglesia encuentre de forma milagrosa pastores para las ovejas; hombres que sean capaces de exhortar, reprender, consolar y discipular los conversos hacia la plenitud de lo que es caminar con Cristo. Un sembrador de iglesias que tenga una visión tan limitada de lo que es sembrar una iglesia es como un padre que de a luz un hijo y luego lo deje, confiando de que Dios va a satisfacer sus necesidades. Podemos creer que esto es fe, pero en su lugar esto es una actitud presumida (y algunas veces es difícil distinguir cual es la línea divisoria entre los dos!). Sin embargo, pastorear y sembrar iglesias son vistos por la mayor parte de los misioneros como dos llamados distintos. Algunas veces los sembradores de iglesias parecen menospreciar y ver como inferior el desarrollo de dones pastorales e incluso ver éstos como un obstáculo para el ministerio de la siembra de iglesias. Jesús dijo, “mas todo el que fuere perfeccionado, será como su maestro” (Lucas 6:40). Una de las tareas principales de un sembrador de iglesias es la de entrenar líderes que sean capaces de pastorear al rebaño. Buscando la Solución Rápida Las escrituras no admiten una visión superficial de lo que es la siembra de iglesias! Creo que tal punto de vista proviene de una cultura que busca la especialización y la eficiencia. Debido a esto, valoramos la “solución rápida” No nos gustan los mandamientos tales como “sed pacientes” o “esperad en el Señor”, ni las tareas de preparación personal necesarias para lograr dominar ciertas habilidades, pues pueden tomar años. La mayor parte de los jóvenes que he conocido están buscando el camino más fácil y rápido para sembrar iglesias. Ellos quieren ver los resultados

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y los quieren ya! Cualquier cosa que quede por debajo de estos resultados inmediatos debe ser un reflejo de una falta de fe o de una pobre metodología. Cuando esta idea se compara con los años(generaciones) de trabajo que tomó penetrar el África al Sur del Sahara o Corea, el retador con frecuencia sale con una mirada de burla o con una mirada de lástima y superioridad ante el ´viejo anticuado´. Luego de haber estado involucrado en la siembra de iglesias por más de 25 años, he sido desalentado por esta tendencia en los Estados Unidos, de buscar el camino más rápido y más corto para alcanzar los propósitos de Dios. Somos una sociedad de “modas”, y esto mismo ha permeado nuestro cristianismo norteamericano. La declaración sectaria “Este es EL camino!” es lo que se escucha en los seminarios de exposición Bíblica, en los grupos de prodigios y maravillas, en los grupos carismáticos, y en las escuelas de iglecrecimiento. Mientras que todos éstos tienen argumentos válidos y de soporte, el resultado muy a menudo es, que las ovejas que están confundidas a menudo divagan en búsqueda de una fuente de agua a otra, esperando encontrar alguna cosa nueva donde se encuentre la clave para una vida espiritual plena. Es especialmente triste ver a los que Dios ha llamado a sembrar Su iglesia divagando de la misma manera. Muchos le prestan poca atención a los métodos empleados, y como éstos pueden ayudar o impedir el inicio de un fuerte movimiento de iglesias que se reproduzcan, y que es útil en la transformación de vidas. Los métodos son añadidos a los programas y de allí surge una iglesia. Si honestamente evaluamos tales soluciones, veremos que normalmente los métodos rápidos producirán resultados superficiales! Tales iglesias con frecuencia no perseveran contra las tormentas Satánicas que con toda seguridad los azotarán (Hechos 14:22). Las ovejas serán esparcidas y buscarán nuevas fuentes de agua. El Ejemplo de Pablo El Apóstol Pablo pudo haber usado las señales y prodigios como una oportunidad para ser oído (Hechos 14:1-3), y con toda seguridad se basaba en la enseñanza y los dones espirituales. Sin embargo, al mirar de cerca su metodología de siembra de iglesias tal como se observa en las Epístolas, y el libro de Hechos nos muestra que las herramientas pastorales fueron una gran parte de su caja de herramientas. En todo el libro de hechos, la mención de los ancianos de Efeso (20:17-35) es el registro más claro de los detalles de la metodología utilizada por Pablo—y al observarla me parece altamente pastoral!

Me parece muy interesante que tres de las cartas personales que Pablo escribió a los sembradores de iglesias son ahora descritas en general como “Epístolas Pastorales”. Estas fueron Epístolas escritas a sembradores de iglesias, y refuerzan la metodología Pastoral de Pablo para la siembra de iglesias. Usted únicamente puede reproducir lo que usted mismo es. Los sembradores de iglesias deben de tener marcados dones pastorales si han de entrenar a pastores. Como me duele el corazón, cuando oigo a jóvenes citar la exhortación de Pablo a Timoteo “haz la obra de evangelista” (2 Tim. 4:5), para luego ignorar el resto del libro, y para finalmente hacer mención del ejemplo evangelista de Felipe. Normalmente este se utiliza para reducir la tarea de un evangelista a llevar a una persona a “tomar una decisión por Cristo”. El versículo citado está escrito al final de la vida de Pablo, y en el contexto está pasando la antorcha de la siembra de iglesias a Timoteo. El es el ejemplo del evangelista que está transmitiendo a Timoteo—no Felipe! Las dos cartas que preceden este pasaje resumen la labor de un evangelista; el trabajo de Pablo, y de Timoteo. Una cuidadosa lectura nos mostrará que mucho de la obra del evangelista era pastoral! Muy poco de lo escrito en 1 y 2 de Timoteo tiene algo que ver con llevar a una persona a Cristo. La mayor parte de los escrito tiene que ver con el trabajo extendido de pastorear, y de entrenar nuevos pastores. La Tarea de Siembra de Iglesias La labor de un sembrador de iglesias/ evangelista es la de propagar el evangelio. Osea, la de sembrar una iglesia que continuará siendo un poderoso testigo de las presencia del Señor en el mundo y de Su vuelta de nuevo ( Juan 17:20-26, sobre la esencia de este testimonio). Tal iglesia deberá tener como meta la reproducción de sus discípulos, de sus líderes, de sus nuevas congregaciones, y de sus equipos de sembradores de iglesias que continuarán saqueando la casa de Satanás hasta que el Señor regrese. Establecer este tipo de iglesia involucra el evangelismo que no solo introduzca el Rey a la persona, sino que también lo entrene en la tarea de Vivir en el Reino. No solo se centra en la

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doctrina y poder necesarios para iniciar a una persona en el Reino, sino también en como mantener una vida abundante y transformante al servicio del Rey. Tales discípulos producirán discípulos, asegurándose así la existencia de una iglesia vibrante que se reproducirá, y que continuará congregándose, manteniendo un andar en el Reino pleno, y transformante El ministerio Pastoral es esencial para asegurarse una vida plena y reproductiva del evangelio a través de la iglesia. (Efesios 4:11-16). Mas todos aquellos a quienes Dios ha dado este don (ancianos) necesitan ser entrenados por los que están plantando la iglesia. (1&2 Timoteo, Tito). El sembrador de iglesias que observa que su don se parece al de Felipe, y confía que el mismo Señor levantará pastores independientes (de la agencia del sembrador de iglesias), podrá estar confiando en señales y prodigios pero estará tomando atajos con los principios y métodos expuestos en la Palabra de Dios! Es de esperar que siembre iglesias superficiales que no propagan el evangelio, sino que se marchitan con el primer estallido de persecución! Lo mismo puede suceder con aquellos que piensan que el truco es enseñar la sana doctrina. Le insto a que lea cuidadosamente los pasajes arriba citados, junto con el Libro de Hechos y las Epístolas de Pablo (la mayoría son pastorales en naturaleza y enfoque), con una mente abierta antes de que rechace este razonamiento como si no tuviera sentido. Mientras tanto, me gustaría compartir mi propio testimonio acerca de mi travesía hasta llegar a convertirme en un sembrador de iglesias que se reprodujo (un mentor). Detallaré como los dones pastorales son esenciales para lograr una siembra de iglesias efectiva. Ya que la siembra de iglesias es altamente pastoral, existe un peligro de que el sembrador de iglesias pueda cesar su ministerio itinerante debido a una confusión entre su llamado de sembrador de iglesias y el de anciano (pastor). Por esta razón terminaré este capítulo mencionando algunas ideas, de como un sembrador de iglesias puede evitar quedar atrapado en el ministerio pastoral haciendo la obra de un anciano, así evitando cumplir el llamado de evangelista/sembrador de iglesias. El Testimonio de un Sembrador de Iglesias Dios me llamó a ser un sembrador de iglesias muy temprano en vida Cristiana. Yo conocí al Señor a los 24 años de edad, y me entregué de lleno a la tarea de vivir una vida Cristiana. Leí el libro Orden del Nuevo Testamento para la Iglesia y el Misionero escrito por Alexander Ratray y me convencí de que era un evangelista/ sembrador de iglesias. Esto y la lectura de varios de los libros de Watchman Nee, me convencieron de que era llamado a ser un sembrador de iglesias a la China. Tenía 27 años de edad, estaba recién casado, y tenía tres años en el Señor cuando me acerque a los ancianos de mi iglesia. La iglesia inició dos años antes, y yo formé parte del grupo inicial. Me propuse formar misioneros, así como líderes pastorales dentro de la congregación. Luego de examinar mis motivaciones (que eran una combinación de deseos genuinos por servir al Señor y el deseo de ser reconocido), mis deseos (de plantar iglesias que se reprodujeran), mi experiencia (dos años dirigiendo estudios Bíblicos alcanzando una ciudad universitaria), y las agencia misioneras en las que estaba interesado, me aconsejaron de que no estaba listo para cumplir la tarea a la que me sentía llamado. Me sentí agonizar a raíz de esa apreciación durante tres meses, hasta que al fin logré someterme de corazón a estos hombres de Dios, y propuse prepararme para cumplir el llamado de Dios de servir en la iglesia local antes de ir al mundo. Durante los próximos tres años continué ministrando en la ciudad Universitaria Brown, mientras continuaba mi trabajo como profesor de una escuela pública. Realizaba evangelismo a través de estudios Bíblicos, y de contactos personales. Pastoreaba a aquellos que venían a Cristo, y los guiaba a la iglesia. Luego, discipulaba a los nuevos creyentes para que lograran estabilizar su caminar con Dios, y para que muchos de ellos formaran parte de la iglesia. Durante este proceso estuve muchas veces involucrado en casos de consejería. Tenía que depender en el poder de Dios, y aprender más sobre el gran poder que reside en nosotros a través del Espíritu, y sobre el proceso a través del cual las personas son liberadas de las obras muertas a fin de servir al Dios vivo. Entrené a nuevos líderes para dirigir los ministerios en la ciudad universitaria, para dirigir Estudios Bíblicos evangelísticos, para hacer evangelismo personal, y para discipular a nuevos creyentes hacia un caminar estable con Dios y hacia la iglesia. Me propuse conscientemente reproducirme a mi mismo en otros, propagando así el evangelio en la ciudad universitaria.

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Lloré a raíz mis propios fracasos, a raíz de los fracasos de otros, y a menudo me descorazoné. Aprendí a conocer mis limitaciones, intente dejar todo botado más de una vez, y busque regularmente la ayuda de hombres más maduros (ej. aprendí humildad). Esta tarea de propagar el evangelio a otros no es una tarea fácil. (Pablo lo compara a los dolores de parto! Gálatas 4:19)! El Señor con frecuencia me atrajo a si mismo cuando no estaba en la disposición de reconocer mi sed. Luego de más de tres años, se me solicitó ser anciano de la iglesia. Mis deseos sobre el hecho de que era llamado a sembrar iglesias fueron satisfechos con el razonamiento bastante lógico, de que si esto era cierto tendría la oportunidad de probarlo. Al pasar a ser un anciano, aprendí las destrezas que necesarias para entrenar a los ancianos de las iglesias que llegué a sembrar. Por lo tanto, la experiencia como anciano significaría únicamente una ayuda. Puesto que pensaba que entrenar a los adultos de la iglesia para el ministerio, sería únicamente una extensión de lo que estaba haciendo con los estudiantes en la ciudad universitaria, me entregué de lleno a la tarea. La tarea era mucho más compleja de lo que esperaba. Si entrenar a los estudiantes de la ciudad universitaria puede ser comparado con dibujar una figura en dos dimensiones, entrenar a pastores para asumir la responsabilidad de la iglesia era comparable a una figura de cuatro dimensiones! Y soy un pésimo artista! La tarea era mucho más compleja, ya que estos hombres necesitaban ser enseñados a ser buenos esposos y padres. Luego ellos necesitaban aprender a balancear las muchas prioridades que competían en sus vidas, a fin de disponer de tiempo para pastorear, y discipular a otros. Puesto que había balanceado las prioridades familiares, laborales y ministeriales durante los últimos seis años, entendía como al menos intentar hacer esto. Pero por encima de esto, existía el contraste de que mientras que los estudiantes estaban muy motivados a crecer y servir, los hombres en la iglesia estaban gastados y se contentaban con sobrevivir. Una de mis mayores hazañas fue la de aprender como motivar a los hombres a la acción! Puesto que nunca había tenido este problema fue una tarea difícil. Durante cuatro difíciles años pasé aprendiendo cuáles eran mis limitaciones, más sobre humildad, más a depender del Señor antes de quedar exhausto, o de acabar con mi familia, hasta que al fin los ancianos en el lugar estuvieron listos para pastorear el rebaño. A finales de 1985, fui finalmente comisionado por parte de la iglesia al ministerio de siembra de iglesia--casi nueve años después de haberme acercado a los líderes de la iglesia inicial! Transcurrió un período total de 12 años de preparación, luego de haber aceptado a Cristo! Durante esos 12 años, a menudo me animé con el hecho de que de acuerdo a algunos registros, el Apóstol Pablo tuvo un período de preparación de 14 años, tiempo que transcurrió desde su llamado en Hechos 9, hasta el su primer viaje misionero en Hechos 13. Y fue salvo después de mí (probablemente en sus tempranos 30´s). Su período total de servicio misionero fue probablemente menor de 30 años. Las lecciones aprendidas fueron duras pero necesarias, y las he utilizado una y otra vez en las muchas iglesias que he iniciado desde que fui comisionado. Aprendí a poner el fundamento, que nunca se ve, pero que es el que determina la altura y amplitud del ministerio de una persona. Las lecciones aprendidas han sido esenciales para poder llevar a cabo la tarea. Aprendí a compartir la verdad de Dios de tal manera que persuada a los hombre a considerar el Reino (I Timoteo 4:16, Hechos 14:1); como usar la palabra para dejar ir libres a los que se encuentran cautivos en el pecado (2 Timoteo 2:24-26); como reconocer los líderes y entrenarlos (I Timoteo 3); como solventar los conflictos que surgen en la iglesia (I Timoteo 5,6). Durante estos 12 años de preparación tuve que enfrentar todo tipo de guerra espiritual, ataques personales, y ataques contra mi esposa e hijos (2 Timoteo 4:5-8). Aprendí la obra de un evangelista. Por último fui enviado para que supiera que tan poquito sabía, y que tanto aún necesitaba aprender. Aún continuo aprendiendo esta lección hasta el día de hoy. Otros Caminos para Sembrar Iglesias En un mundo que espera resultados instantáneos y que da poco valor al trabajo laborioso de poner el fundamento adecuado, necesitamos acordarnos de Pablo, que esperó y aprendió durante 14 años antes de ir a su primer viaje misionero, o de Moisés, que espero 40 años en el desierto, o incluso de Jesús que esperó 30 años antes de empezar su ministerio. Una y otra vez las palabras de Pablo a Timoteo, nos invitan al trabajo duro, a la paciencia y a la perseverancia.

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“Sufre penalidades como buen soldado de Cristo Jesús. Ningún soldado en el servicio se enreda a si mismo en los negocios de esta vida, a fin de agradar a aquel que lo llamó como soldado.” 2 Timoteo 2:3,4 Evitar Enredarse Si la labor de sembrar iglesias es por naturaleza tan pastoral, y requiere tanto tiempo para lograr aprender las destrezas necesarias, surge la pregunta de como puede uno evitar enredarse tanto en la maquinaria de la iglesia que nunca llega al campo. Aprendizaje Creo que Pablo se logró dar cuenta de que si todas las personas tomaban el camino largo que el tomó, la mies se convertiría en semilla antes de que los obreros llegaran al campo. Parece ser que Pablo instituyó un método de aprendizaje similar al del Señor Jesús al trabajar con sus más jóvenes sembradores de iglesias: un método de aprendizaje que Jesús aprendió en su oficio de carpintero, y con el que Pablo estaba familiarizado en su negocio como hacedor de tiendas. El método por su puesto es el de maestro-aprendiz. Un joven entusiasta, aspirante a artesano se sienta bajo la tutela de un experto artesano durante un número de años (5-7 años para algunos oficios) pacientemente aprendiendo gajos del oficio. El pasa de ser un simple espectador a ser un participante del trabajo bajo la mirada vigilante del maestro, hasta que finalmente logra hacer su propio trabajo, y logra desarrollar un estilo que se ajusta a sus talentos y dones naturales. En este momento se convierte en artesano, entrenando a otros jóvenes entusiastas aspirantes de artesano. No todos los sembradores de iglesias se convierten en maestros, pero verdaderamente sería sabio si todos aprendieran de maestros y artesanos. Muchos de los sembradores de iglesias maestros deberían considerar su llamado a dar sus vidas para encontrar y entrenar a otros maestros. Cuando Pablo fue a su segundo y tercer viaje misionero, él viajó con un hombre (Silas), y luego escogió a otros en el camino. Estos llegaron a formar parte de su banda, y aprendieron el ministerio de siembra de iglesias del maestro. El libro de Hechos y las Cartas de Pablo están llenas de nombres de personas que viajaron con Pablo, y con esta banda de aprendices y de artesanos. Algunos finalmente se hicieron maestros, y como consecuencia pasaron lo que habían aprendido a nuevos aprendices. Timoteo quizás fue el más joven de todos, un joven quizás en su adolescencia tardía, en el momento en que empezó sus años de servicio con Pablo, y eventualmente se convirtió en un maestro como lo hizo Tito. Las tres cartas dirigidas a estos hombres, no son más que un resumen (aunque tremendamente rico!) de las lecciones aprendidas por Pablo. Por lo que una manera de evitar enredarse en la maquinaria de la iglesia, como para no llegar al campo lo suficientemente joven para aprender el idioma, cultura, etc., es diseñar programas de aprendizaje a través de los cuales nuevos sembradores de iglesias forman equipos con artesanos y maestros, con el fin de transmitirles lo que han aprendido acerca de la siembra de iglesias a hombres más jóvenes. En el próximo capítulo explicaré como hacer esto. Internados:

Una forma efectiva es el de ofrecer internados a aquellos que consideran el llamado de sembrar iglesias. Estos internados exponen a un joven al ministerio durante un período de seis meses a un año. Un interno normalmente es enviado por una iglesia o misión, y sirve dentro de un equipo durante un período específico. El es formado personalmente por un hombre experimentado del equipo. Este hombre experimentado tiene un entrenamiento completo como sembrador de iglesias, y posee la suficiente experiencia como para ser considerado un artesano o maestro (más sobre esto mas abajo). Informes periódicos son enviados a la organización enviadora. Sí se confirma que el aprendiz tiene un llamado, el miembro experimentado recomienda a la iglesia comisionarlo al equipo (o a un equipo en el campo).

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Si el es comisionado a uno de nuestro equipos (SIF), pasaría por un período prolongado de mayor entrenamiento, donde se involucra en la siembra de iglesias bajo la tutela de un artesano en el equipo. Los artesanos normalmente tienen más de 30 años de edad, y han estado involucrados en todas las fases de la siembra de al menos una iglesia o por lo general más, han servido bajo la tutela de un artesano, y han sido reconocidos por este como personas “totalmente equipadas para la obra del ministerio”. Una de las labores principales de un artesano es la de entrenar a nuevos aprendices. La meta es que el un aprendiz aprenda la difícil obra del ministerio, y que inicie su labor como artesano mientras que desarrolla sus destrezas y carácter, lo que lo capacitará para poder sobrevivir y entrenar a otros en la guerra en que estamos todos involucrados. Algunos de estos finalmente llegarán a ser maestros, iniciando y dirigiendo otros equipos al reclutar aprendices en los que puedan reproducirse a si mismos. Cualquiera de las rutas anteriores pueden parecer complejas y difíciles, pero los atajos tenderán a producir superficialidad y una iglesia que probablemente fracase en medio las tormentas que con toda seguridad se avecinen.

Ejercicios: 1. Haga una lista de todas las personas en su equipo. Evalúelos en términos de si son aprendices, artesanos o maestros (asegúrese incluirse a si mismo). 2. Haga una lista de los dones especiales que cada uno posee. ¿Como puede ser eficazmente usada en el equipo cada persona? ¿Cómo puede equiparlas eficazmente para el ministerio? 3. ¿Cómo pueden ser usados para transmitir aquello en lo que son especialmente diestros? Necesitan toneladas de aliento! 4. ¿Tiene un programa de internado en su(s) equipo(s)? ¿Cuántos internos puede tener su equipo (vea el capítulo sobre equipos que se reproducen para ayuda)? ¿Cuantas iglesias pueden interesarse en que les mande internos?

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Sección IV

Aplicaciones:

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Capítulo 11 Una Red de Equipos de Siembra de Iglesias Comunidad Internacional de Sembradores de Iglesias

Este capítulo señala como hemos aplicado los principios arriba mencionados, para formar lo que llamaríamos un nuevo tipo de organización misionera de entrenamiento, que involucra la cooperación entre: las iglesias enviadoras, las iglesias que han sido sembradas, los equipos de siembra de iglesias, y las agencias tradicionales de misiones. Al continuar extendiendo este tipo de cooperación en la siembra de iglesias, la misma, será objeto de una adaptación significativa. Este material está dirigido a aquellos que deseen beneficiarse de nuestra experiencia, que es limitada. La Comunidad de Sembradores de Iglesias ha existido como una organización intencional únicamente a partir de 1995, pero los principios expuestos surgieron de la CSI, a partir de 1985 o incluso antes. Declaración de Propósito La Comunidad Internacional de Sembradores de Iglesias (CISI) existe para completar la gran comisión entrenando, reproduciendo, y formando redes de equipos de siembra de iglesias que siembran grupos de iglesias que se reproducen. Se les recomienda a los equipos CISI lograr tener múltiples afiliaciones, ya que la CISI quiere bendecir y ayudar a otras iglesias y organizaciones misioneras. Principios de la Comunidad de Sembradores de Iglesias La Comunidad Internacional de Sembradores de Iglesias se compromete a:

1. Sembrar redes unidas reproductivas de iglesias caseras semi-autónomas. 2. Juntar a los equipos e iglesias para compartir sus recursos y su entrenamiento. 3. Inculcar dentro de los equipos e iglesias, una visión hacia la Gran Comisión. Esto podrá ser hecho

mediante equipos e iglesias que se entrenan, y envían internos y equipos al mundo no alcanzado. 4. Tener líderes de iglesias y sembradores de iglesias que serán mayormente obreros bivocacionales. 5. Entrenar a líderes de iglesias y equipos, utilizando un enfoque relacional y de aprentizaje.

Descripción de la Comunidad Internacional de Sembradores de Iglesias Hemos intentado modelar la CISI de acuerdo a la práctica de Pablo que encontramos en el Nuevo Testamento, donde él usaba equipos para sembrar iglesias. Muy a menudo trabajaba por un tiempo, a partir de un Taller como Efeso. Desde este centro reproducía equipos, saturando a Asia con la siembra de iglesias. Finalmente su equipo también se fue. No parece haber ningún organismo central de gobierno u organización durante el primer siglo de obra misionera. La CISI intenta hacer lo mismo, quizás en términos modernos lo podríamos comparar al Internet que no tiene ningún organismo de control central. La CISI consiste de múltiples talleres de siembra de iglesias, pero sin ningún organismo de gobierno central. Cada Taller de Siembra de Iglesias incluirá uno o varios equipos de siembra de iglesias, sembrando redes de iglesias caseras que cooperan las unas con las otras, y que tienen líderes que han sido ordenados. Los nuevos equipos se afilian a la CISI, al acordar ser formados por un líder existente de la CSI desde uno de los Talleres de Desarrollo (más sobre esto en el próximo capítulo). El nuevo equipo será designado por un mentor, ya sea como trabajando en un Taller de Desarrollo de Siembra de Iglesias, o en un Taller Pionero de Siembra de Iglesias. Una vez que el equipo ha ordenado a ancianos autóctonos en la red de iglesias caseras, la iglesias se independizarán del equipo. Las iglesias y equipo(s) podrán cooperar como socios en los esfuerzos de siembra de más iglesias, enviando a nuevos equipos de sembradores de iglesias a otras regiones. Un Taller Pionero de Siembra de Iglesias

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Un Taller Pionero será uno, en el que no hay ya sea un equipo o una red de siembra de iglesias. Los Talleres Pioneros son promocionados como lugares que tienen la prioridad, para el envió internos plenamente preparados y sembradores de iglesias comisionados y entrenados en Talleres de Desarrollo. Los Talleres Pioneros normalmente surgirán cuando una iglesia, equipo o líder de equipo prospectivo* se acerca a un líder de equipo de la CISI para ser formado. El mentor de un Taller Pionero desarrollará un cronograma para tener un equipo funcionando, y para luego, permitirle al equipo sembrar una red de iglesias, convirtiéndose así en un Taller de Desarrollo. Una vez que ese Taller Pionero se convierte en un Taller de Desarrollo, se esperará de este, que busque activamente iniciar o ayudar a otros Talleres pioneros. Esto puede suceder cuando el líder de equipo se convierta en un nuevo mentor de un taller pionero (Un líder de equipo será oficialmente designado mentor de la CISI cuando este entrenando a 3 equipos. Para asegurarnos calidad en el entrenamiento recomendamos que el mentor no este entrenando a más de 5 líderes de equipo). Otra manera puede ser cuando el equipo se reproduzca a si mismo, y envíe un nuevo equipo para iniciar un nuevo taller pionero. Otra forma puede ser cuando el equipo coopere con otros grupos para entrenar internos y sembradores de iglesias para ir a otros talleres pioneros existentes. *En los casos en que los equipos o iglesias tienen una doble afiliación (tal como equipos de la CSI que pertenezcan también a Fronteras), el mentor se hace responsable de trabajar dentro de las estructuras existentes para ayudar a los equipos o iglesias. Un Taller de Desarrollo de Siembra de Iglesias Los requisitos mínimos de un Taller de Desarrollo de Siembra de Iglesias serán:

1. al menos una red de iglesias que interactúan (al menos 3 iglesias caseras) 2. un equipo funcional de siembra de iglesias (consiste de al menos dos sembradores de iglesias o de

familias sembradoras de iglesias).

Un Taller de Desarrollo no solo siembra iglesias, pero también está comprometido a entrenar nuevos sembradores de iglesias, a enviar nuevos equipos, y a unir las iglesias locales que surgen en otras zonas. Un mentor que labora con el Taller d Desarrollo los ayudará a desarrollar objetivos para la reproducción de iglesias, y el entrenamiento de internos**, reclutando a potenciales sembradores de iglesias en su(s) red(es) de iglesias, y enviándoles a nuevos equipos o produciendo nuevos equipos. La meta de todo esto, es mantener al equipo e iglesia con la visión no solo de sembrar iglesias locales, sino también en el mundo no alcanzado. **Los internos pueden provenir de otros Talleres de Desarrollo, así como de otras organizaciones misioneras. En el Taller en Rhode Island hemos tenido internos de Fronteras, “TEAM”, O.M., “World Team”. Entrenamiento adicional para los mentores y LEs

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Los mentores se involucrarán en el entrenamiento de nuevos SLEs, uno a uno visitándolos al menos una vez al año. Ellos tendrán una interacción (al menos mensual) a través de reportes por correo electrónico, al reportar los líderes de equipo los progresos y obstáculos en la tarea de siembra de iglesias. Manuales como Sembrando Iglesias Caseras en Red, Formando Equipos Efectivos de Siembra de Iglesias, y Principios para la Sanidad de las Almas han sido desarrollados para el entrenamiento adicional. Los Coordinadores de Mentores serán responsables de organizar las reuniones anuales regionales de los Líderes de Equipo de la CISI, y los mentores pueden recibir entrenamiento adicional trabajando con casos reales en un ambiente colegiado (vea el Capítulo 12). Red Internacional de Iglesias Caseras Las iglesias caseras no solo están conectadas a redes locales, sino que también será recomendablemente que creen vínculos con iglesias caseras en otras ciudades y países, por medio de los equipos de la CISI. Esto deberá ser un asunto explicito en sus pactos de iglesia, y podrá ser tan específico que incluya con que iglesias o equipos lejanos están vinculados. Se necesitarán establecer puentes relacionales, cuando un equipo de la CISI en particular expande su influencia a equipos e iglesias en otras regiones. Sin embargo, las iglesias deberán de vincularse mundialmente por medio de los sembradores de iglesias que envían a otros equipos, por medio del entrenamiento de los internos en esa red de iglesias caseras que están en este momento sirviendo en otros equipos, por medio de la comunicación constante, y por medio de los saludos entre las iglesias al visitar los miembros de equipo, ancianos, y miembros de las comunidades vinculadas. Las invitaciones a líderes y miembros de comunidades vinculadas, pueden ser extendidas para que visiten a sus comunidades de iglesias. Los equipos deben de alentar a que las relaciones sean tanto internacionales como nacionales, y deben incluir la vinculación a equipos en regiones no alcanzadas. De nuevo no habrá ninguna oficina central (por lo tanto ninguna denominación) sino mas bien las relaciones crecerán por medio del mover del Espíritu, al traer Este juntos equipos, sembradores de iglesias, líderes, e internos en el transcurso de los años.

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Capítulo 12

Un Taller de Desarrollo de Siembra de Iglesias Comunidad de Sembradores de Iglesias, Rhode Island, USA

Una vez más el propósito de este capítulo es detallar como hemos aplicado los principios previos, de manera que pudiera surgir un Taller de Desarrollo de Siembra de Iglesias. Nuestra esperanza es la de poder alentar a otros con la carga de llegar a ver la iglesia y los equipos cooperando, para extender juntos el reino de Dios como respuesta a la Gran Comisión. La Comunidad de Sembradores de Iglesias se ha convertido en un taller de desarrollo de siembra de iglesias en Rhode Island, un pequeño estado de los E.E.U.U. De 1989 a 1999, casi 50 sembradores de iglesias, que ahora sirven transculturalmente, han sido entrenados en las iglesias y equipos de RI. Otra docena han pasado por el entrenamiento, pero por diversas razones no fue considerado que estaban listos para el ministerio transcultural. En Rhode Island tenemos una red de iglesias y de equipos sembradores de iglesias que cooperan los unos con los otros. Esta red consiste de 4 iglesias más grandes, y de aproximadamente una docena de iglesias caseras. El número de equipos de siembra de iglesias ha crecido ahora de uno a tres, frecuentemente con sub-equipos para lograr un entrenamiento más eficiente. Los internados normalmente han sido por un período de seis a dieciocho meses. Inicialmente el interno es entrevistado y evaluado con respecto al tipo de experiencia que ha tenido en las destrezas de siembra de iglesias, para así poder diseñar un programa particular para esa persona. Luego, el interno así como su familia, se vinculan con el equipo y con la iglesia, o con la nueva iglesia en la que él trabajará. El será supervisado por un veterano sembrador de iglesias que se asegurará de que el reciba el entrenamiento de carácter que necesita, así como las destrezas de siembra de iglesias que necesita adquirir. Un discipulado personal uno a uno es una parte indispensable de su entrenamiento. Al observar al interno en una variedad de escenarios, podrán discernirse importantes defectos de carácter para que pueda recibir la orientación necesaria. Tratamos de simular al máximo posible, el estrés de la siembra de iglesias transcultural. Nueva Inglaterra es un campo resistente, y tiene mucha diversidad étnica en relación a otras partes los E.E.U.U. Así que esto ayuda. También le pedimos al interno conseguir un trabajo para ver que tan bien puede balancear las prioridades del trabajo, familia y ministerio, que compiten. Durante 1996 añadimos un módulo de hacedor de tiendas al entrenamiento, pues Dennis Hardiman un exitoso hombre de negocios entrena a los internos en estrategias de entrada, y en el mundo de los negocios. Muchos de nuestros internos trabajan con su compañía. Historia Una breve historia puede ayudar a aquellos que están interesados en formar un Taller de Desarrollo de Siembra de Iglesias. La visión original fue que la Iglesia Bautista Quidnesset en Rhode Island sembrara nuevas iglesias. De 1975 a 1985, fueron establecidas cuatro nuevas iglesias. Dos por parte de Quidnessett: La Comunidad Cristiana de Canston (1975), y la Capilla de Exeter (1981), y dos a partir de la Comunidad Cristiana de Cranston: Comunidad Cristiana de Warwick (1981) y la Comunidad Cristiana de Lincoln (1986). (Para una historia más detallada vea: Sembrando Iglesias Caseras en Red.) Durante 1985, fue añadido un equipo de siembra de iglesias al grupo llamado la Comunidad de Sembradores de Iglesias. La CSI en realidad supervisó la Siembra de la Comunidad Cristiana de Lincoln, durante el período 1986-1988. Es nuevo concepto de equipo nació del envío de una pareja misionera en el año 1983, por parte de las Comunidades Cristianas de Cranston y Warwick, hacia al mundo árabe con Fronteras. Fronteras estaba comprometido a la siembra de iglesias por medio de equipos de largo plazo en países cerrados. A nosotros esto nos pareció que era un buen principio Bíblico, así que incorporamos esta idea. La CSI envió una pareja adicional al equipo en el año 1988.

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Durante 1987, la CSI empezó a probar la siembra de iglesias caseras, que prometía ser un buen modelo tanto para la obra en las ciudades, como en las áreas rurales resistentes. Ese fue el momento en que comenzamos a recibir internos de forma bastante continua. A mediados de los 90’s, Dick y Cathy Scoggins, se mudaron a Inglaterra para servir como entrenadores de campo de los equipos de Fronteras. Varios de los equipos de Fronteras hacen uso del la base de Rhode Island, como un taller de entrenamiento de internos para los futuros candidatos miembros de equipo. Presente extensión de las relaciones Una de las metas de los talleres de desarrollo es ayudar a impulsar los nuevos esfuerzos de siembra de iglesias. La CSI ha invertido una buena parte de sus recursos en ayudar a impulsar nuevos talleres pioneros. Se espera que lleguen a convertirse en talleres desarrollo maduros que siembren numerosas iglesias, y envíen nuevos equipos de sembradores de iglesias. Eventualmente estos talleres pioneros llegarán a ser talleres de desarrollo hermanos, que añadirán un mayor impulso al cooperar juntos para expandir el reino hasta los confines de la tierra. Como ya lo mencionamos, el taller de desarrollo de RI consiste de: iglesias caseras, iglesias grandes, y equipos sembradores. Los sembradores de iglesias han sido enviados a Italia e Inglaterra y están presentemente involucrados en la siembra de iglesias pioneras. El equipo en Inglaterra está a punto de volverse un Taller de Desarrollo. Dos equipos en el mundo árabe han sido en gran manera entrenados por el Taller de Desarrollo de Rhode Island y mantienen relaciones cercanas. Seis equipos adicionales de Fronteras han tenido internos en Rhode Island. Algunos de estos han solicitado ser designados talleres pioneros, a fin de que nuevos internos puedan ser entrenados en Rhode Island. Otras agencias también han tenido miembros en Rhode Island, aunque ninguna de éstas ha expresado interés en ser designada un taller pionero. Nosotros no planeamos las relaciones extensas anteriormente mencionadas. Estas se establecieron con el tiempo. Estas le han costado a Rhode Island algunos de sus mejores líderes/ sembradores de iglesias. Las Iglesias de Rhode Island apoyan fuertemente tanto financieramente, en oración y por medio de visitas de los líderes de iglesia, y de sembradores de iglesia, a estos talleres de desarrollo pioneros. La meta ha sido siempre la de reproducir, y llenar la tierra expandiéndose hacia afuera por medio del envío de equipos, y no formando una gran organización centralizada. Elementos Claves Verdaderamente Dios ha sido quien ha edificado la casa. Sin embargo, hemos intentado cooperar con El. Algunos de los principios que parecen haber sido importantes para la formación de Talleres de Desarrollo que se reproducen son: 1. La reproducción es el meollo de todo lo que hacemos. En lugar de construir cosas más grandes, las construimos de tal manera que puedan reproducirse (por lo que a menudo permanecen pequeñas). Los discípulos reproducen discípulos, los líderes reproducen líderes, las iglesias reproducen iglesias, y los equipos de siembra de iglesias reproducen equipos. Esto tiene un alto costo. 2. El discipulado uno a uno se centra en el carácter, y en el desarrollo de destrezas. Desde el momento del nuevo nacimiento, los discípulos son entrenados para servir y para crecer personalmente en el proceso del servicio. Edificar el reino es vital para el llamado de todos, y no solo para los ancianos o para los sembradores de iglesias. Así resulta que cada parte del Taller de Desarrollo: iglesias, equipos, discípulos, y ancianos son importantes para el éxito final. Este no es un movimiento que opera como ministerio Cristiano a tiempo completo. De hecho las personas con un sostén completo no son alentadas, y la carga es que estas deben probar que por medio de un sostén de tiempo completo pueden ser más eficientes. 3. Esta no es una forma rápida de formar tanto nuevos equipos como sembradores de iglesias. Hemos hallado que cualquier esfuerzo por aligerar las cosas generalmente acaba por tomar más tiempo y por ser menos efectivo. El

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énfasis en una atención personalizada, que se encuentra en #2, es esencial en lo que hacemos y no es incidental. No hemos hallado ninguna manera más rápida para hacerlo, tal como un Instituto Bíblico. 4. Como consecuencia las relaciones que han surgido en el transcurso de los años son naturales más que organizacionales. Las relaciones entre el taller de desarrollo de Rhode Island y los nuevos talleres pioneros surgen a partir de la inversión que se ha hecho en personas en el transcurso del tiempo. Las relaciones continúan debido a el deseo mutuo y al respeto mutuo, no debido a requisitos organizacionales. Las relaciones han requerido una enorme cantidad de esfuerzo, tiempo y energía en el transcurso de los años, y no ha sido posible sin pruebas. Uno no puede tener diferentes tipos de iglesias, de equipos de siembra de iglesias, y otro tipo de organizaciones misioneras interactuando, sin una buena dosis de fricción de vez en cuando. Pero la humildad aprendida al buscar sostener estas relaciones ha provocado definitivamente un crecimiento en nuestro carácter. 5. Estamos preparados para dar todo lo que tenemos a quienquiera que lo necesite. Estamos construyendo el Reino de Dios, y no el nuestro. La meta nunca fue construir algo grande en Rhode Island (y cualquiera que venga puede verdaderamente estar de acuerdo con que no lo hemos hecho!). Hemos enviado a mucho de nuestro mejor recurso humano, a servir en otros equipos y organizaciones. Muchas veces la CSI se preguntó si Dios ya había terminado con el equipo en cuyo caso esto estaba bien, y giraríamos en otra dirección para buscar lo que Dios tenía por delante. Todavía estamos aquí porque El aún no ha terminado con nosotros. Cuando el haya acabado su obra con la CSI nuestra esperanza es que simplemente desaparezca. 6. Nuestra meta nunca fue formar un Taller de Desarrollo, ese fue únicamente el producto de nuestro peregrinaje. Aún ahora, la meta de la CSI es el de desarrollar nuevos talleres pioneros, que a su vez formen nuevas iglesias, que envíen nuevos equipos a desarrollar nuevos talleres pioneros! La meta no es nosotros, sino la expansión del Reino de Dios. Nuestra responsabilidad es hacer todo lo posible para facilitar esto. En el momento en que empezamos a poner la mira en nuestro propio reino, y a intentar traer gloria para nosotros mismos, es cuando toda la armazón empieza a derrumbarse. Quizás el principio que nos gobierna puede ser mejor expresado con las palabras de Jesús: “si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.” Juan 12:24

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Capítulo 13 Mentores y la Comunidad de Internacional de Sembradores de Iglesias

Podemos deducir de lo anterior, que los mentores son esenciales para lograr la expansión de la Comunidad Internacional de Sembradores de Iglesias. Para ser parte de la CISI, se requiere ya sea tener un mentor de la CISI o de ser un mentor de la CISI. Un mentor entrena de 3 a 5 otros líderes de equipo en la obra de sembrar iglesias. El mentor estará solventando cualquier cosa que pueda impedir la eficiencia del líder de equipo. Esto incluirá su caminar personal con Dios, luchas personales de carácter, así como, el desarrollo de destrezas en la siembra de iglesias. La razón por la cual limitamos un mentor a 5 equipos es porque la labor del mentor es fuertemente personal, por lo que un mentor no deberá extenderse demasiado. Las relaciones con un mentor son voluntarias, pero se fundamentan en un convenio, y son por un período específico de tiempo. Los convenios incluirán las distintas expectativas entre el líder de equipo y el mentor. Esto incluirá cosas como las expectativas en cuanto a reportes, visitas, relaciones con el equipo, y la relación con cualquier otra organización que pueda estar involucrada. La relación puede ser disuelta, ya sea por el mentor, o por el líder de equipo. (Vea el Apéndice 8 para un ejemplo de un convenio de formación por parte de un mentor. El mentor es un consejero, como opuesto a un director/jefe. El mentor respetará la autonomía del equipo, pues se da cuenta que el equipo es el responsable delante de Dios de sembrar la iglesia, y no el mentor. Por lo tanto, el mentor buscará informarse por medio del líder de equipo, como Dios ha estado dirigiendo al equipo y la obra dentro de esos límites. Los objetivos definidos serán formulados por el líder de equipo, y serán entregados al mentor que lo hará responsable de proseguir en alcanzarlos. Cuando se dé el caso de que un objetivo definido no parezca conducir a la meta deseada, el mentor buscará persuadir al LE para que lo modifique. Pero el LE es el que retiene la autoridad final en las decisiones que conciernen al equipo. El mentor podrá siempre romper la relación si hubiese un desacuerdo suficientemente grande. Bajo estas nuevas circunstancias, el LE deberá encontrar otro mentor de la CISI, si está vinculado con la red de la CISI. Los mentores que trabajan con los equipos en los Talleres Pioneros buscarán desarrollar objetivos definidos relacionados con el buen funcionamiento de un equipo, y/o la siembra y reproducción de un conjunto de iglesias. Los mentores que trabajen con los equipos en Talleres de Desarrollo buscarán desarrollar objetivos definidos relacionados con el entrenamiento de sembradores de iglesias, y con la reproducción de equipos para ser enviados a nuevos talleres pioneros, además de los objetivos de siembra de iglesias. Formación para las Redes El mentor deberá intentar unir en una misma red los equipos que él está entrenando, a fin de poder maximizar el uso de los recursos disponibles. No deberá verse a si mismo como el único depósito de sabiduría. De ser posible, deberá intentar reunir a los líderes de su red de mentor al menos una vez al año, a fin de que puedan ayudarse los unos a los otros. También deberá ser capaz de ver a los líderes de los equipos dentro de su red, como recursos cuyos dones pueden ser usados para ayudarle a formar otros equipos en la red. Nuevos mentores, y redes de mentores pueden surgir de esta manera. Esto le permitirá también al mentor ser menos un nódulo de la red, así evitando ahogar la reproducción de nuevos equipos y de nuevas redes de mentores. Nos referiremos a las redes de la Hermandad de Mentores.

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Hermandad de Mentores de Sembradores de Iglesias. Definición y propósito: Una Hermandad de Mentores consiste de 3 a 5 mentores, que se comprometen a si mismos a tener un comunidad permanente los unos con los otros. Los miembros de las hermandades serán un grupo de apoyo para alentar y compartir a un nivel de liderazgo que puede llegar a ser muy solitario. Los miembros estarían disponibles para ayudarse los uno a los otros, a resolver problemas difíciles con sus equipos, así como, para alentarse mutuamente a continuar avanzando con los equipos que están formando. Los miembros también estarían disponibles como un recurso, para asistir y/o respaldar otros mentores cuando realizan visitas de campo, y/o toman medidas disciplinarias. Los miembro de las hermandades también deben de asegurarse de estar formando nuevos mentores que podrían llegar a unirse a su hermandad, a otra hermandad, o comenzar una nueva. La hermandad debe de tener como meta reproducirse cada pocos años. Membresía: Una hermandad comienza cuando un mínimo de tres mentores se comprometen a ser una hermandad mediante un pacto. Los nuevos miembros serán respaldados por los miembros existentes mediante el siguiente procedimiento:

1. El miembro prospectivo sería respaldado por un miembro existente de la hermandad. Este podría ser uno que ha sido formado y entrenado por el miembro existente que ha sido su mentor, o podría ser alguien de fuera de la CISI que se ha acercado al miembro existente para unirse a la hermandad.

2. El posible futuro miembro ganaría la aprobación para la membresía, por medio de los otros miembros de la hermandad. El llegará a ser un miembro en pleno cuando sea el mentor de 3 equipos. Otros miembros de la hermandad deberán hacer todo lo posible por reclutar equipos, para los nuevos miembros de la hermandad.

3. Cuando las hermandades se reproducen, lo harán mediante un reacomodo voluntario de los miembros. Este puede ser geográfico, pero no necesita serlo. El asunto que determina quien debe ser parte de la hermandad, es quien pueda capacitar a la hermandad para ser efectiva en su formación como mentores. Funcionamiento: Cada Hermandad se encargara de:

1. Elegir un coordinador que se asegurare de que los miembros de la hermandad se rindan cuentas los uno a los otros, y de que estén haciendo lo que han acordado hacer.

2. Reunirse al menos anualmente, para un entrenamiento de colegas. Los recursos externos podrán ser

invitados a un entrenamiento formal, de acuerdo a si los miembros lo consideren necesario.

3. Diseñarán estructuras y procedimientos para el rendimiento de cuentas, que ayudarán a garantizar que los miembros están siendo mentores efectivos. Estos podrán incluir informes trimestrales al coordinador y a cada miembro. El coordinador es responsable de avisar a la hermandad si los miembros no están siendo eficientes en su labor. Los miembros deberán entonces brindarle ayuda a los que la necesiten.

4. Compartir los recursos de manera que las fortalezas de un miembro, puedan ayudar a compensar las debilidades de otros. Por ejemplo, un mentor puede ser excelente como pacificador, y podría visitar junto con otro mentor a su equipo, si éste necesitara ayuda para resolver un conflicto del equipo.

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Apéndices

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Apéndice 1 Guía para la Formación de Equipos Los siguientes pasos nos han ayudado a nosotros y a otros, a formar equipos. Se los ofrecemos como un punto de partida para ayudarle. Los Equipos de Siembra, de Iglesias con la Comunidad Internacional de Sembradores de Iglesias, están constituidos de la siguiente manera:

1. Las iglesias existentes sirven como bases de envío de los equipos. Es importante hacer una distinción entre las iglesias y los equipos, en cuanto a esto. Los equipos NO envían sino que reciben. Las iglesias envían a los sembradores de iglesias. Las iglesias deberían ser agresivas en cuanto al reconocimiento y envío de equipos de siembra de iglesias. Los sembradores de iglesias que provienen de las mismas, son una segunda manera en que la iglesia lleva a cabo la gran comisión (la primer manera es reproduciéndose en la localidad). Con base a la experiencia esperaríamos que la mayor parte de los sembradores de iglesias sean hacedores de tiendas (auto sosteniéndose por medio de un empleo remunerado).

A. Para ser parte de la CISI, una persona normalmente deberá ser comisionada por una iglesia,

y recibida por un equipo. B. Nuevos sembradores de iglesias serán en su mayor parte asimilados por los equipos

existentes, en donde los miembros con experiencia tendrán un rol como mentores de los nuevos miembros. Al crecer los equipos a cuatro o más unidades familiares, se recomendará que nuevos equipos surjan de este equipo más grande. Los nuevos equipos posiblemente se dirigirán a nuevas zonas. Si los equipos están en un ambiente transcultural, estos alentarán a los nacionales a unirse a su equipo, con la meta futura de iniciar un equipo nacional que alcance a su propio grupo humano.

C. Alguna iglesias pueden pedir ayuda para que enviemos equipos a zonas donde no tenemos equipos. En estos casos, al grupo que hace la petición (iglesia u otra organización) se le pedirá nombrar a una hombre como el coordinador del equipo (CE), y formar un equipo alrededor de este hombre. Una vez que este tenga un equipo, constituido de dos mas unidades familiares, se le llamará líder de equipo (LE). Otros miembros de equipos existentes pueden decidir reubicarse para trabajar con este nuevo equipo que esta emergiendo. La CISI trabaja con equipos, y no con sembradores de iglesia aislados. Un equipo no está constituido por un esposo y esposa, sino por un mínimo de dos unidades familiares.

D. En algunos casos, los miembros de iglesias pueden decidir reubicarse en otra parte del

país, y muestran interés en formar un equipo. En este caso esta persona será designada como un CE (Coordinador de Equipo). El puede ser alentado a reclutar miembros de equipos existentes, así como miembros de la iglesia (por supuesto con la aprobación de los ancianos). E. La CISI afirma la importancia del papel que juegan las iglesias en este esfuerzo. La CISI se ve a si misma, como parte del esfuerzo de la iglesia local por cumplir la Gran Comisión. Lo que las iglesias están haciendo en evangelismo y siembra de iglesias localmente, lo están haciendo los equipos extra-localmente. Haremos todo lo posible por mantener a las iglesias informadas con respecto al progreso de la obra. Reportes periódicos serán enviados a las iglesias a través de un mentor.

2. La CISI cree en la autonomía de los equipos sembradores de iglesias, de acuerdo a los mismos lineamientos del equipo apostólico de Pablo. La CISI existe para unir a los equipos en redes, de tal manera que los nuevos equipos se beneficien de la experiencia de los líderes de equipo más antiguos, que serán los mentores que los formen. Los recursos y el personal también podrán ser intercambiados entre los equipos, al surgir nuevas

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oportunidades para la siembra de iglesias en otras zonas. La CISI parte de la premisa de que todos los recursos le pertenecen a Dios y a Su reino. De manera que estos serán utilizados por El como El lo quiera. No hay lugar para proteger el “territorio” de un solo equipo.

A. Le pediremos a los líderes de equipo que quieran ser parte de nuestra redes de formación, que revisen lo siguiente con un LE más experimentado que sirva como su mentor.

a. Un Convenio de Acuerdos de Equipo (CAE) o una constitución, detallando como

funcionará el equipo. Esto incluirá, como el equipo toma sus decisiones, y quien será el responsable de hacer el contacto con el mentor de la CISI. (Ver el Apéndice 2, para más sobre convenios).

b. Un Documento de Estrategia, que especificará la estrategia que el equipo utilizará

para plantar iglesias que se reproducen. (Ver el Apéndice 3, para más sobre el Documento de Estrategia.) c. La Lista de Revisión de Destrezas del Sembrador de Iglesias, para determinar donde el LE tiene experiencia y donde carece de ella. La Lista de Revisión de Destrezas, se encuentran en el Apéndice 9.

B. Los mentores surgen naturalmente, al buscar los LEs con menos experiencia al LE más

experimentado, para que los ayude. Nuestra esperanza es que redes de mentores puedan ser establecidas en diferentes regiones geográficas. Las expectativas de las partes serán escritas mediante un pacto entre el LE y su mentor. Un ejemplo de este convenio se encuentra en el Apéndice 4.

a. Algunos LEs querrán un mínimo de relación con su mentor, de manera que ésta

consista de llamadas telefónicas, cartas, y reportes mensuales, que sean intercambiados entre el LE y su mentor.

b. Un alto involucramiento con el mentor de la CISI puede incluir : visitas regulares de supervisión de parte del mentor, correo electrónicos a través del sitio web de la CSI, el uso del Manual, material de entrenamiento relacionado, pedido de reclutas de parte de otros equipos existentes, petición de internos por parte de iglesias enviadoras o de agencias misioneras, etc.

c. La mayor parte de los equipos optarán por algo intermedio. Toda relación será acordada por el LE, el mentor y las iglesia enviadora (o agencia).

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d. Muchos de los equipos que van para el exterior podrán optar salir con una agencia

misionera existente. Acuerdos de cooperación pueden ser explorados (como en el caso de Fronteras). Aunque algunos equipos desearán quedarse únicamente con la CISI. Se dará por un hecho en estos casos, que la iglesia enviadora posiblemente asumirá las responsabilidades de la parte del equipo que tiene que ver con casa. Grupos tales como la “Antioch Network” (Phoenix, AZ) pueden ayudar a las iglesias a hacer esto. La CISI está disponible para ayudar a la iglesias a aprovechar las estructuras existentes para colocar su equipo.

La CESI (Comunidad de Equipos de Siembra de Iglesias), existe para ayudar a las iglesias a reproducir equipos que sean efectivos en las siembra de iglesias. Nuestra experiencia es que este es un proceso que está caracterizado por comienzos y paradas que pueden ser bastante desagradables a largo plazo. La formación por parte de los mentores, y la preparación de reportes está diseñado para ayudar a los equipos y a las iglesias a perseverar en esta tarea a largo plazo.

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Apéndice 2 GUÍA PARA HACER

UN CONVENIO DE ACUERDOS DE EQUIPO (CAE) En su rol de líder de equipo, usted necesita hacer un Convenio de Acuerdos de Equipo (CAE), que le permitirá a los futuros miembros de equipo poder entender como funcionará su equipo. Una copia de su CAE deberá estar en el file de su base de envío (iglesia) ya que detalla su relación con ellos. También, su mentor deberá tener una copia del mismo. Trate de que no sea más largo de 4 o 5 páginas. Normalmente detallará la relación de los miembros de su equipo con usted, con sus iglesias enviadoras y con cualquier otra agencia que pueda estar involucrada. Usted podrá tener una versión más extensa a ser usada por el equipo, donde usted puede entrar en aún más detalles. De igual manera los miembros de su “equipo en su país”, de su iglesia enviadora querrán también tener más detalles. Busque la ayuda de los líderes de su iglesia, de otros líderes de equipo, de los futuros miembros de equipo o de su mentor para ayudarle a contestar las preguntas en que está pegado. Considere los siguientes puntos mientras que desarrolla su CAE: 1. La gente sigue a alguien que dirige. Comparta su comprensión de la dinámica de equipo, de tal manera que

afirme su confianza en la vida de equipo. El CAE, junto con el Documento de Estrategia mostrarán su visión y el proceso, a través de los cuales el equipo llegará a entender su visión. Ambos documentos en conjunto deberán inspirar confianza y visión!

2. Hasta donde le sea posible ayúdelos a imaginar como será la vida de equipo. Deberán ser evidentes para el

lector, detalles tales como: su vida de liderazgo, su participación, la reproducción, y como las relaciones interpersonales permitirán el crecimiento de todos sus miembros

3. Tenga en mente su público—el futuro miembro. Ellos probablemente estarán buscando dos cosas: (1)

seguridad de parte del líder y (2) libertad para tomar iniciativas. No es fácil poner estas dos cosas contrastantes juntas. Tome esto en cuenta al hacer su CAE, tratando de balancear la seguridad con la creatividad. Si usted ha tenido experiencia de liderazgo en su propio ambiente trate de aprovecharla. Tenga el tacto, y dese cuenta que la resistencia inicial a menudo se disuelve al profundizar sus relaciones.

4. La gente es atraída hacia un ganador. Use el CAE para compartir sus ideas del porque usted cree

que este equipo va a penetrar una comunidad (o país cerrado), va a permanecer, va a hacer discípulos, y va a llegar a ver la formación de una comunidad de creyentes.

5. Usted en el proceso de reclutar futuros miembros de equipo, deberá tomarlos en cuenta para escribir su

CAE. Entre más aportes ellos hagan, más serán dueños del mismo. Como parte del CAE, deberá desarrollar un pacto de equipo de una página, que defina las relaciones esperadas en el equipo, y la manera como serán resueltos los conflictos. Luego de que su equipo se haya formado, aquellos que se añadan al equipo firmarán un pacto ya existente. Un ejemplo de un convenio podrá encontrarlo en el Apéndice 4.

Usted querrá tomar ideas de otro líder de equipo, para el CAE. Tenga la libertad de copiar las cosas que digan lo que usted quería decir, pero cuídese de no incluir algo que no tenga la intención de proveer o de hacer en su equipo. En otras palabras--no haga una copia, sin pensar lo que está haciendo. Usted podrá querer que los líderes potenciales de equipo conozcan sus fortalezas y debilidades, y como usted ve que ellos lo complementan. ¿Por qué en primer lugar necesita un equipo? Las personas necesitan saber que son necesarias. Las preguntas específicas que un CAE debe responder son:

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1. Resuma brevemente (en una o dos frases): ¿Hacia dónde se dirige? Cuál es su grupo (humano, segmento socio-económico, ciudad, etc.) meta. ¿Hay algún no negociable en la estrategia? (Esto se detallará aún más en su Documento de Estrategia.)

2. ¿Cuáles son algunas de las maneras en que puede conseguir empleo, para sus miembros de equipo? (La mayor parte serán hacedores de tiendas.) 3. ¿Quién tomará las decisiones sobre el estilo de vida? ¿A dónde vivir? ¿Apartamento? ¿Casa? ¿Cómo familias individuales o como equipo? ¿Con qué tengo que estar de acuerdo antes de mi salida? 4. Para aquellos que están siendo sostenidos, cuál es el sostén necesario? ¿Qué incluye ese sostén? Incluye

necesidades familiares, incluye también gastos ministeriales? ¿Habrá fondos recaudados para el ministerio del equipo? ¿Habrá un fondo de emergencias? Una vez que la iglesia sea establecida, hacia dónde serán canalizados sus fondos?

5. ¿Cómo son tomadas las decisiones? 6. ¿Cómo serán resueltos los conflictos? ¿Cuáles son los procedimientos disponibles, si los conflictos son con

el líder de equipo? (Póngase a si mismo en sus zapatos!) 7. ¿Qué pasa si estoy convencido de que no debo continuar allí, después de mi llegada. ¿Cuál es el

procedimiento de salida? 8. Si su CAE trata asuntos de siembra de iglesias transculturales, se esperará que usted aprenda el idioma? 9. ¿Qué destrezas deberé tener para poder unirme a su equipo? ¿Cómo sabré cuando estoy listo para la

salida? 10. ¿Qué de los asuntos teológicos? ¿Hay algunos asuntos teológicos no negociables tales como: inclinaciones

carismáticas, etc.? Qué tipo de persona se sentirá mejor en su equipo? 11. ¿Qué sucede si el líder del equipo se siente llamado a moverse a otra zona, y deja atrás un remanente del

equipo? 12. ¿Qué se tiene previsto cuando se presenten situaciones de enfermedad, emergencias, vacaciones, o la

oportunidad de regresar al país?

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13. ¿A quién le deberá rendir cuentas el líder del equipo? ¿Cómo calzan las iglesias en el esfuerzo de nuestro equipo? ¿Quién se hace responsable de asegurarse que la obra sea considerada de alta prioridad, por parte de la iglesia? ¿Qué tipo de asistencia o de formación vamos a recibir del exterior?

14. ¿Existen algunas restricciones en el equipo durante el primer año? (Visitas a casa, vacaciones,

entrenamientos en otros lugares?) 15. ¿Cómo espera que sea la vida de equipo? ¿Se unirá el equipo para adorar? ¿Para orar? ¿Para la formación?

¿Socialmente? ¿Qué tan a menudo? ¿Habrán roles diferentes para los hombres y para las mujeres? ¿Aceptará mujeres solteras en su equipo?

16. ¿Cómo serán organizados los roles pastorales? ¿Qué si tengo problemas familiares? ¿A quién iré?

¿Discipularán los miembros más antiguos a los más jóvenes? ¿Si mi esposa es miembro del mismo equipo junto conmigo, quién será el responsable de pastorearla? ¿En qué áreas?

17. ¿Qué procedimiento se seguirá para informar a la iglesia (la iglesia enviadora, otras agencias, etc.)?

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Apéndice 3 Guía Para Preparar un Documento de Estrategia El propósito del documento de estrategia es el de preparar un plan que seguirá su equipo, hasta llegar a ver un conjunto de iglesias establecidas en un futuro predecible en su localidad. La estrategia no deberá ser tomada como no modificable. De hecho, al progresar en su esfuerzo por plantar una iglesia, aprenderá cosas que lo obligarán a ajustar su estrategia. Será bueno que revise su documento de estrategia aproximadamente una vez al año para actualizarlo, y mantener a su equipo informado con respecto a la estrategia actual. La estrategia deberá contener pasos a seguir, de manera que el progreso a la meta en verdad sea medible. al final de este documento, se presenta un esquema general donde se especifican algunas etapas para lograr la siembra de iglesias, así como, unos cuantos pasos dentro cada etapa. Estos se especifican con la idea de ayudarle, y no debe sentirse obligado a utilizar los mismos. Lo importante es pensar en la meta última, y luego devolverse hacia atrás a donde estoy actualmente, para poder tener una visión de los pasos específicos necesarios que me permitirán lograr esta meta. Más abajo se encuentran algunas preguntas que están diseñadas para ayudarle a pensar más profundamente, acerca de su manera de progresar en este asunto. Incluye preguntas sobre el trasfondo, así como de asuntos de equipo que usted podrá responder tentativamente. Usted también querrá revisar esto, aproximadamente un año después de haber llegado al campo. Una copia de su documento de estrategia deberá ser entregada a sus mentores, a fin de que pueda ser medido su progreso mensual. Usted podrá tener un versión larga, pero le pedimos que el documento de estrategia que le facilita a su mentor, no sea de más de 4 a 5 páginas. Tomando esto en cuenta, usted puede limitar su borrador para el mentor a los puntos #1, #2, #5 y #10 abajo mencionados. Por favor informe a su mentor cuando haga ajustes en su estrategia. También, esté consciente de que su mentor esta allí para ayudarle a vencer los obstáculos a su progreso, a través de su ayuda, ya sea asesorándole o brindándole formación. Por favor, tenga esto en mente cuando responda los puntos #5, #6 y #9 abajo mencionados. 1. ¿Cuál es el alcance de su meta? ¿Está usted dirigiéndose a una clase social o estrato, o grupo humano,

o idioma específico de algún grupo humano, o profesión, o ciudad o país? 2. ¿Cuál es su misión? Resúmala tanto como le sea posible. ¿Es su meta una iglesia única? ¿Una iglesia

que se reproduzca? ¿Un movimiento de gentes? ¿Una iglesia celular? ¿Un conjunto de iglesias caseras? ¿Un Taller de Desarrollo de siembra de iglesias? ¿Reproducir equipos de siembra de iglesias?

3. ¿Qué cosas han acontecido en su grupo humano? ¿Están otros obreros trabajando allí? De ser así, cual

es su relación con ellos? ¿Existen medios radiales o de comunicación? ¿Cuál será su relación con las iglesias ya existentes en el área?

4. ¿Qué barreras específicas prevee serán necesarias vencer? ¿Cuáles son sus planes específicos para

lograr esto? 5. ¿Qué otro tipo de ayuda hay disponible, para que pueda alcanzar la misión? ¿Haga una lista de libros

que respaldan su plan, otras personas de afuera que pudieran ser de ayuda para usted (ej. entrenadores, mentores, gente de su iglesia en casa, etc.). Recuerde de que otros miembros de su equipo podrán ayudarle en esto. Cuando surjan nuevas iglesias, añádalas a está lista de ayuda.

Evaluando El Progreso de su Equipo a la Luz de su Estrategia 6. ¿Qué recursos le ha dado Dios ha usted, a través sus compañeros de equipo? ¿Cuáles son sus fortalezas

y debilidades? ¿Qué métodos utiliza para evaluarlos? ¿Cómo puede Dios usarlos para llevar a cabo la misión? Están ellos conscientes de su lugar en el plan de Dios? ¿Están ellos contentos en ese lugar? ¿Qué está buscando en su mentor?

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7. ¿Cómo podría Dios usarle para formar a sus compañeros de equipo? ¿Qué dones y habilidades

potenciales pero no desarrolladas ve que ellos tienen? ¿Qué puede estar previniendo que estas florezcan? ¿Qué responsabilidad tendrá cada uno en la vida del equipo? ¿En la obra?

8. ¿Cuál es su rol en la obra? ¿En el equipo? ¿Qué necesita usted para completar ese rol? ¿Cómo es su

esposa una provisión de Dios en todo esto? ¿Su mentor? 9. ¿Qué le hace falta a su equipo para lograr la tarea? ¿Cómo la logrará hasta que la provisión de Dios sea

enviada, o se haga evidente? 10. Esboce las etapas que usted prevee son necesarias para lograr llevar a cabo su misión, desde la entrada

de su equipo hasta su salida (esto podrá tomar años o incluso décadas pero deberá de incluirlo). Intente distinguir las etapas y los pasos dentro de las etapas. (Vea el resumen de estrategia a continuación). Desarrolle una lista expandida de actividades para las dos primeras etapas. Al alcanzar estas etapas, haga lo mismo con las dos etapas subsiguientes. Mantenga un registro de qué tan efectivas fueron estas actividades, ya que en un futuro, puede ser llamado a ayudar a otros equipos en estas actividades.

Nosotros somos la inversión de la iglesia en la extensión del Reino. Necesitamos estar conscientes de esto, para no contentarnos con ningún progreso a la largo de los años. Si se da el caso de una falta de progreso, le alentamos primero a revisar su estrategia, con el fin de revisar las actividades específicas dentro de la etapa en que está pegado. Su mentor estará disponible para ayudarle. Resumen de Estrategia A continuación se encuentra un resumen de las etapas necesarias para sembrar una red de iglesias caseras que se reproduzcan. Dentro de cada etapa se detallan algunas etapas que le ayudarán a arrancar. Cada etapa requiere que se le vaya añadiendo más, al progresar usted en su comprensión de lo que es la siembra de iglesias. Una lista más detallada que consiste de 7 fases con una lista más completa de actividades está disponible en la Lista de Revisión de Destrezas del Sembrador de Iglesias. (Apéndice 9). ETAPA 1: PREPARÁNDOSE PARA LA COSECHA 1. Desarrollo del equipo: Llegada al campo, reclutando al equipo, desarrollando un vida plena de equipo

en el campo. 2. Idioma y cultura: aprender estos, de manera que pueda vivir productivamente dentro de esa cultura, y

ayudar al equipo a hacerlo. (Aprender el idioma puede no ser necesario, al menos que este pensando trabajar con un grupo humano transcultural en particular, sin embargo, necesitará aprender sobre la cultura y la gente que está planeando alcanzar.

3. Evangelismo: Desarrollar relaciones redentoras, y amistades que ultimadamente lo conduzcan a

compartir el Evangelio, y a ver a alguien seguir en obediencia a Cristo y bautizarse. ETAPA 2: REUNIR 1. Hallar a un hombre o mujer clave (hombre/mujer de paz), alrededor del cual un grupo de personas

pueden ser reunidas. 2. Discipular a este creyente/buscador, para que viva la vida de Cristo delante de su familia o amigos,

compartiendo las Buenas Nuevas con ellos. Permitirle a esta persona: estudiar la Biblia, comprender el plan de Dios para su iglesia, y orar para que la iglesia se establecida en ese lugar.

Formando Equipos 79

3. El creyente/ buscador junta a su familia/amigos para explorar las Buenas Nuevas juntos, por medio de

la escucha y del estudio de historias Bíblicas. Algunos de estos se entregan a Cristo, y desean ver una comunidad de fe establecida.

ETAPA 3: ESTABLECER UNA COMUNIDAD (LA IGLESIA) 1. 2 o 3 creyentes deciden seguir a Cristo en comunidad. Comienzan a reunirse regularmente, aprenden a

amarse los unos a los otros, celebran la Cena del Señor. 2. Alguna forma de compromiso (como un pacto) es definido a fin de lograr la membresía. 3. Los líderes comienzan a desarrollarse al evangelizar, bautizar, y discipular a los nuevos creyentes en su

comunidad. Estos líderes son un ejemplo de piedad en sus casas y comunidades. 4. Las destrezas de hacer las paces son ejercitadas en la comunidad, a fin de resolver los conflictos y de

mantener las relaciones. 5. La mayor parte de los sembradores de iglesias se retiran para formar un nuevo grupo, el resto de los sembradores de iglesias deciden no figurar y se centran en entrenar los líderes ETAPA 4: REPRODUCCION DE LA COMUNIDAD 1. La comunidad centra todos sus esfuerzo en reproducir una nueva comunidad. 2. Los nuevos líderes son formalmente reconocidos. Estos aprenden a funcionar como un equipo. 3. Los nuevos líderes son entrenados en las casas e iglesias buscando: el desarrollo de su carácter, que

dirijan reuniones, que pastoreen la comunidad, y que refinen las destrezas para hacer las paces. Ellos toman la iniciativa de formar los nuevos líderes.

4. La Reproducción inicia. Se inician nuevas reuniones. Los líderes de los diferentes grupos se unen para

trabajar juntos en una misma red. ETAPA 5: SALIDA 1. La visión de reproducir nuevas iglesias estimula la vida de la iglesia. 2. Los líderes ordenados, a su vez, reconocen los nuevos líderes(diáconos que pastorean) de nuevas

congregaciones, y asumen la responsabilidad de su formación. 3. El sembrador de iglesia vuelve a definir su relación con los líderes de iglesia, como un recurso útil.

Nuevas iglesias son iniciadas sin la intervención del sembrador de iglesias. 4. Los ancianos, posiblemente junto con el sembrador de iglesias, imponen manos sobre los nuevos

ancianos en las comunidades más recientes.

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Apéndice 4 Ejemplo de Un Convenio de Equipo

Convenio De La Comunidad De Sembradores De Iglesias (RI) La Comunidad de Sembradores de Iglesias es un equipo de siembra de iglesias, que existe para sembrar iglesias que se reproducen, en Rhode Island. El equipo no forma parte de ninguna agrupación de iglesias o de ninguna otra organización misionera. Este equipo de siembra de iglesias existe para promover el pastoreo, el rendimiento de cuentas, y la interacción entre los miembros del equipo y sus familias. Un equipo de siembra de iglesias es visto como algo similar a un grupo de ancianos, donde cada líder tiene su propio derecho. Como somos independientes somos conscientes de que necesitamos rendir cuentas mutuas. El pacto detalla la relación específica del miembro del equipo, y de que maneras necesita rendir cuentas al equipo. Estamos apercibidos de que necesitamos ser humildes el uno hacia el otro, ya que no somos infalibles o no vulnerables a las maquinaciones del diablo. Pablo habla de la necesidad de que los líderes se rindan cuentas mutuas, el uno al otro.

“Por lo tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto como obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó con su sangre. Porque yo sé que después de mi partida entrarán entre vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismo se levantarán hombres que hablan cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos.” Hechos 20:28-30.

Con todo esto en mente, pactamos ponernos en guardia el uno para con el otro en amor fraternal. ESPECIFICAMENTE NOSOTROS PACTAMOS: A pastorearnos los unos a los otros, para estar en guardia con respecto a cualquier pecado o actuar de la carne, con el cual el Adversario puede tener una puerta de acceso o influencia al trabajo del equipo. En el evento que se dé tal situación, nos acercaremos al hermano en el espíritu de Mateo 18. Si el hermano continúa pecando tomaremos las medidas especificadas en 1 Timoteo 5, que incluye el llegar a reprobarlo públicamente ante la iglesia que lo envío. Reconociendo que los líderes a menudo difieren sincera y fuertemente, pactamos a buscar perseverar en la unidad del Espíritu, en el vínculo de la paz. NOSOTROS PACTAMOS: Buscar entendernos los unos a los otros, buscando aceptar los puntos de vista que difieren, ser lentos para la ira, mas siempre listos para perdonar, asegurar reconciliarnos sin retraso cuando las ofensas y malos entendidos ocurran entre nosotros. Si se diera el caso de no poder nosotros mismos resolver el asunto, buscaremos un mediador de acuerdo con la indicación en I Cor. 6:1-7. Si no somos capaces de seguir esto, nos someteremos al mediador que el equipo nombre. NOSOTROS TAMBIEN PACTAMOS: Mantener las disciplinas cristianas de oración, lectura bíblica, reunirnos públicamente y tener comunión. Y promover lo mismo dentro de nuestra familias y entre los otros miembros del equipo.

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AUN MAS PACTAMOS A: Promover la cooperación entre los sub-equipos que forman parte del equipo. Alentar activa y diligentemente, a las iglesias que sembramos para que crezcan en su relación con otras iglesias sembradas por otros equipos y sub-equipos, y a orar diligentemente por la prosperidad de sus ministerios. Buscar el bienestar de las otras iglesias y organizaciones que nos rodean, buscando ayudarles de cualquier manera que nos sea posible. Si se diera el caso de que creemos que el Espíritu Santo nos dirige a variar nuestro llamado (ej. moverse geográficamente, salirse de la siembra de iglesias, etc.) , hablaremos esto con el equipo antes de tomar una decisión final. También buscaremos el consejo de la iglesia que nos envió. Si llegáramos a salirnos, buscaremos ponernos bajo la cobertura de otra iglesia tan pronto como nos sea posible, o volver a nuestra iglesia enviadora, o formar parte de otro equipo, según sea el caso.

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Apéndice 5 Hacedor de Tiendas versus Sostén Completo

La siguiente es una porción de una carta que le escribí a un misionero en el exterior (lo llamaremos Jim), que estaba batallando con este interrogante de “ser o no ser un hacedor de tiendas”. Esta pregunta es también importante para aquellos que trabajan en los E.E.U.U., ya que más y más hacedores de tiendas se están involucrando cada vez más en la siembra de iglesias. Esta pregunta también proviene de un sentimiento de culpa, que a menudo acompaña al occidental que trabaja en un país en desarrollo. Es importante que recuerde que la mayor parte de los sembradores de iglesias de la (CSI), son hacedores de tiendas que proveen su propio sostén. Gran parte de los sembradores de iglesias de Fronteras son bivocacionales, ósea dependen de algún sostén además de tener un empleo para obtener la otra parte de su sostén (generalmente un empleo de tiempo completo o de menos tiempo). Querido Jim: Algunos de los párrafos de sus últimos dos faxes expresan su preocupación acerca de su situación laboral, etc. Quisiera compartirle algunas de las conclusiones a las que he llegado en el transcurso de los años, como un siervo del Señor con sostén propio. Estos puntos de vista nos conducen a una adecuada perspectiva del llamado. Como le mencioné la vez pasada, es importante que aquellos que obtienen la mayor parte de sus recursos de dádivas (en contraposición a un trabajo), se den cuenta que están sacrificando su posibilidad de ser un ejemplo para la gran mayoría de creyentes. Creemos en gran parte que tales hombres deberían tener un ministerio que se limita a “perfeccionar a los santos para la obra del ministerio” (Efesios 4:12). Por tanto, creemos que solo aquellos que perfeccionan a los otros deben de ser sostenidos, y no los ministros. En una situación como la suya, la gente podrá darse cuenta, que en el mejor de los casos, este será un modelo inadecuado para los líderes que tienen un sostén propio, que son tan esenciales para las iglesias caseras, especialmente en un país como el suyo donde hay tantas personas necesitadas. Considerando estas circunstancias deberán encontrar maneras para llegar a ser bivocacionales, si no pueden llegar a auto sostenerse completamente. Pero ellos también pueden llegar a considerarse a si mismos como perfeccionadores o formadores de ministros. Como tales, necesitan tomar conciencia, de que no son “expertos” en lo que significa ser un ministro que se sostiene a si mismo dentro de esa cultura. En lugar de esto, su ministerio deberá limitarse a ser entrenadores desde fuera de la iglesia, que señalan en que momento las prácticas violan los principios bíblicos. Lo importante es recordar que el ministro que se sostiene a si mismo debe de ser la norma en un modelo de vida de iglesia reproductivo, especialmente en los países en vías de desarrollo! El modelo de clérigos (sostén completo en oposición a sostén propio—donde el “ministro” a tiempo completo es visto como superior, más comprometido, etc.) crea cuellos de botella y un cristianismo selectivo que es destructivo! Aquellos que reciben un sostén completo, necesitan darse cuenta que tienen un ministerio limitado, en lo que respecta a ser un ejemplo para los futuros líderes. Si usted toma la decisión de ser sostenido por las ofrendas de los santos, entonces obviamente tendrá que centrar sus oraciones y su atención en reclutar hombres que sean un buen ejemplo para las ovejas, y ayudarles a entender su llamado como ministros (en contraposición a formadores de ministros) y que pueden modelar el tipo de cristianismo comprometido que será un modelo para todos los miembros de la asamblea, equilibrando el trabajo, la familia, y el ministerio. Eventualmente algunos de estos serán llamados al ministerio de siembra de iglesias, que puede (pero no necesariamente) conducirlos a reconsiderar el asunto de su sostén; aunque muchos sembradores de iglesias deberían ser ya hacedores de tiendas u obreros bivocacionales. En todo caso la pregunta es debería usted velar por si mismo? Yo le recomiendo enfrentar la realidad de que si usted esta siendo sostenido de afuera, no necesariamente será un buen modelo para las ovejas en esta área en particular. Le recomiendo verdaderamente a que estudie la vida del apóstol Pablo, y su ministerio en cuanto a su sostén. El estuvo entre la ½ y la ¾ de su tiempo sostenido por parte de otros. El no se disculpó a si mismo por recibir sostén alguno, sino más bien trabajo con más ahínco a fin de que aquellos que lo apoyaban pudieran compartir su premio (Fil. 4:15-18). El no recibió dinero de parte de aquellos que él estaba presentemente

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ministrando (2 Cor 7:2-4; 11:20,21; 12:14,15,etc.), pero estaba dispuesto a recibir dádivas de parte de ellos después de partir (como en Filipos). El estaba dispuesto a trabajar con lo que Dios iba proveyendo; siendo un hacedor de tiendas, o recibiendo apoyo de parte de otros (Filipenses 4:10-14) de acuerdo a las necesidades. Estoy seguro de que fue acusado de utilizar el evangelio como un medio de ganancia, y a la vez, no tuvo ningún problema en acusar a aquellos que lo hacían (2 Cor. 11:20)! Sin embargo, el reconoce que esto no necesariamente es inapropiado (I Cor. 9:13-14). Siguiendo su pensamiento en los versículos 15-27, el es capaz de balancear esto, debido a una clara percepción de su llamado! (Para una mejor definición del llamado I Cor. 7:17—La tarea de Dios para nuestra vida). El percibe su llamado como una comisión dada por Dios, a ser llevada a cabo para la expansión del evangelio y para el bien del pueblo de Dios. Es vital que podamos discernir cual es nuestro llamado! Es importante que podamos comprender como ha evolucionado nuestro llamado, y disponernos a estar abiertos para cualquier cambio. Yo fui llamado por Dios siendo soltero, y siendo un entrenador de fútbol americano. Luego que Dios me llamó a Su reino, El me llamó al matrimonio (este es el contexto de la definición del llamado dado en I Cor 7). Como consecuencia, tuve que dejar mi trabajo de entrenador de fútbol americano pues no era compatible con quien yo era y con quien era mi esposa. Conseguí un trabajo enseñando en un colegio, y trabajé conduciendo estudios bíblicos en la ciudad universitaria de parte de la iglesia. El confirmó dones de maestro, de discipulador , y de pastor durante los próximos cinco años. Durante los últimos 2 años, El me confirmó como un perfeccionador de los santos al permitirme entrenar a personas que se hicieran cargo del ministerio en la ciudad universitaria. Así que, cuando la iglesia me pidió dejar la enseñanza para pasar a ser sostenido y a comenzar una nueva iglesia, esta decisión provino, de pensar que esta era una buena inversión para el Reino (Fil. 4:17). Con resistencia respondí al llamado de Dios y deje mi trabajo. Deseo señalar que aunque el llamado de Dios fue subjetivo (tenia la carga de iniciar estudios bíblicos en la ciudad universitaria), este fue confirmado de manera objetiva por medio de los frutos, y de la evaluación por parte de otros. Creo que no solo es importante que tengamos claro el llamado, sino también, de como fue y está siendo confirmado. De otra manera, todo el mundo podrá auto proclamarse un profeta (Vea las advertencias en 2 Cor. 10:12). Pablo fue llamado a ser apóstol a los gentiles (Hechos 9). Pero este llamado fue confirmado en varias ocasiones (Hechos 13:1-4, Gal. 2:9). Cuando nuestro llamado es puesto en duda podemos necesitar recordar tanto el llamado como la confirmación.

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El Problema se complica al trabajar en un país pobre Dios lo ha llamado a usted y a otros en su equipo a (un país), y esto ha sido confirmado por sus iglesias, su agencia y otros. Debe de tener claro que es lo que Dios lo ha llamado a hacer. La mayoría de los creyentes del tercer mundo pueden creer que usted ha sido llamado a traerles dinero y comodidad. La realidad es que usted ha sido llamado a llevarles las buenas nuevas del Reino, que podrá producirles a sus seguidores mucho sufrimiento e incluso la muerte. USTED DEBE ACEPTAR SU LLAMADO, y debe enseñarles que nuestros caminos son únicos. (A menudo Juan 21:15-23 es de extrema ayuda en esto). Pero cada camino está especialmente diseñado para el que lo sigue, puesto que tiene un Padre amante que ha trazado el camino, y que proveerá para todas sus necesidades ( Habacuc 3:17-19, especialmente el v. 19). El camino que cada uno tiene que seguir será mayor a lo que pueda soportar en sus propias fuerzas. En lugar de poner la mirada en aquellos que “parecen” llevarla más suave (Ej. Pedro mirando a Juan), necesitamos “seguir a Cristo”, poniendo la mira en el camino que El nos ha trazado. Los creyentes pueden creer que usted es rico, pero usted necesita hacerles ver que su sacrificio consiste en haber dejado su familia y su casa, a fin de vivir en una nueva cultura y de poder llevarles las buenas nuevas. En otras palabras la pobreza que debe soportar es la de la familia, en lugar de la financiera. Dios puede no haberle llamado a vivir de acuerdo al nivel de vida que tiene actualmente (El también puede haberlo llamado, pero tendrá que luchar con este asunto!), y no debería sentirse constantemente culpable por el hecho de que usted tenga más materialmente que ellos. Cada uno tiene un camino a seguir. La mayoría de las personas del país donde sirve, considerarán que es un mayor sacrificio dejar la familia que de vivir en pobres condiciones económicas. Usted ha sido llamado al sacrificio de una manera, y ellos de otra. Usted podrá tener que batallar con estos asuntos. Usted tendrá que tener claro tanto su llamado como la confirmación del mismo, para mantenerse firme cuando Satanás intente descorazonarlo, desviándolo así del camino que Dios tiene para usted. Mi confirmación para usted es que usted está donde pertenece, y en el lugar que le pertenece. Pero usted a menudo tendrá que examinar estos asuntos en relación con usted mismo, en relación a sus compañeros de equipo, y en relación con aquellos que serán los futuros líderes de la iglesia. Este asunto del llamado es esencial para poder perseverar en el llamado. Le escrito ampliamente porque pude sentir su angustia. Espero no haber enfatizado demasiado en este asunto, pero creo que este asunto es sumamente importante. Preguntas para Profundizar 1. ¿Cuáles son las desventajas de ser un sembrador de iglesia que recibe un sostén completo? 2. ¿Cuáles son las ventajas? 3. ¿Cómo depende esto del llamado? 4. ¿Cuál es su llamado? ¿Qué necesitará tomar en cuenta para llegar a reconsiderar esto?

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Apéndice 6 Llamado

Estudio 1: Definición 1. I Corintios 7:17 (en el contexto)

A. ¿Cómo se define aquí el “llamado”? B. ¿Cómo se asemeja el “llamado” a un diamante con diferentes facetas?

C. ¿Cuáles son las distintas facetas que conforman su llamado? Divídalas en FIJAS (aquellas que no

pueden ser cambiadas fácilmente, con responsabilidades claras de parte de Dios, y VARIABLES (aquellas que podríamos variar aunque requiera algún esfuerzo). Se lista un par de ilustraciones para que pueda empezar la lista: FIJAS (no varían) Variables (no ha sido una orden específica de parte de Dios) Caminar con Dios Maestro de Escuela Dominical Esposo Empleado de 2. Filipenses 3:4-7 A. ¿Cuáles fueron las facetas de la vida anterior a la conversión de Pablo, que tuvieron un impacto en su llamado? (Hechos 7:57-8:3, I Cor. 7:8. Pablo quizá era divorciado o viudo.)

B. ¿Cuáles pueden haber sido limitantes, a largo plazo, en su ministerio?¿Cuáles pudieron haberlo impulsado?

C. ¿Qué cosas en su vida pueden limitar su ministerio?

D. Filipenses 3:8-14. Estas limitaciones ¿Qué le condujeron a hacer a Pablo? ¿Por qué? E. ¿Qué cosas dejó Pablo? ¿Qué cosas retuvo? 3. Al observar su vida. ¿Qué ha permitido Dios, en su soberanía para moldear su llamado?

A. ¿Qué escogencias ha hecho que no pueden ser cambiadas? ¿Cómo podrán afectarle a la hora de determinar su llamado? B. ¿Cuáles de estas puede Dios usar positivamente en su llamado?

C. ¿Qué escogencias ha hecho que pueden ser variadas?

Tenga un tiempo de oración, medite en el Salmo 32:8,9, tratando de discernir donde está ubicado a raíz del plan de Dios. Haga un compromiso con lo que dice Filipenses 3:12-14.

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Estudio 2 La Naturaleza del Llamado

1. Marcos 3:13-15 A. ¿Quién asumió la iniciativa de llamar a los discípulos? B. ¿Por qué llamó El, a Sus discípulos? C. ¿A qué llamó Jesús a sus discípulos? D. ¿Cuál era la prioridad en el llamado? 2. ¿Concuerda esto con la experiencia de Pablo en Fil. 3:7-10? A. ¿De qué manera cree usted que fue Pablo transformado por su llamado?

B. ¿Cómo sucedió esto? C. ¿Cómo condujo a Pablo más cerca de Jesús, la experiencia de llevar a cabo su llamado? 3. 2 Corintios 1:8-11. Al evaluar lo que usted ha hecho hasta la fecha por el Reino, ¿Cómo ha esto impactado su vida? A. ¿Cuánto le ha quitado esta experiencia su confianza propia? B. ¿Cuánto esta marcado por el toque sobrenatural de Dios? C. ¿Cuánto de esto lo ha acercado al Dios viviente? Isaías 6:1-13 Tenga un buen período de oración, al evaluar su ministerio a la luz del Dios viviente, y de I Cor. 3:13-15, 4:5

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Estudio 3 Su Llamado en el Reino

Hemos visto como el llamado consiste de varias facetas. Esta semana veremos una faceta: su llamado en el Reino. 1. I Corintios 3:10-15

A. ¿Cuál era tarea de Pablo, con aquellos que conducía al Señor? B. ¿Por qué era este su deber?

C. ¿Cómo calza con esto, Mt. 6:33? (el vs. 34 puede ser también esencial!)

D. ¿Qué de Efesios 2:10?

E. ¿Han sido todos llamados a edificar el Reino?

F. ¿Qué ha estado haciendo usted, para edificar el Reino? 2. Romanos 1:1, 5, 14, 16.

A. ¿Cuál era el llamado de Pablo?

B. ¿De dónde provino?

C. ¿Qué tan comprometido estaba en llevar a cabo su llamado? (Fil. 3:12)

3. ¿Cuál es su llamado? Usted puede evaluar esto desde un par de perspectivas:

A. ¿Cuál es su carga principal? (Qué ha puesto Jesús en su corazón? ¿Qué lo mantiene desvelado? ¿Qué lo hace llorar? ¿A qué es conducido continuamente cuando ora?) B. ¿Cuál es su personaje bíblico favorito? ¿Por qué? ¿Qué le dice esto acerca de su llamado?

C. ¿Cuáles dones cree tener?

D. ¿Dónde a visto fruto?

E. ¿Qué dicen los demás que es su don? Es bueno que recuerde del Estudio 1, que el llamado es dinámico y no estático. Obviamente, si la esposa de uno se muere o si se da un divorcio, entonces la faceta del llamado varía. También, la faceta del llamado cambia, cuando los niños crecen y se van del hogar. También un pastor podrá ser llamado a ser un sembrador de iglesias y viceversa. El llamado puede variar en las diferentes etapas de la vida.

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Estudio 4 Confirmación

1. Hechos 9:10-19, 26:12-20.

A. ¿Cuándo recibió Pablo su llamado?

B. ¿Cómo recibió su llamado?

C. ¿Piensa usted que ésta es una regla? (Salmo 32:8-9)?

D. ¿Puede usted pensar en alguna razón, por la cual Pablo fue llamado de una manera tan espectacular? 2. Hechos 11:23-26; 13:1-4. Pablo recibió su llamado de ir a los gentiles, quizás 12 años antes de Hechos 13. A. ¿Qué hizo Pablo entre su llamado en Hechos 11, y la confirmación por parte de su iglesia en Antioquía en Hechos 13?

B. ¿Cómo fueron involucradas otras personas, en esto?

C. ¿Cómo podría este tipo de proceso de confirmación evitarnos no alcanzar, o prevenir de que nos desviemos de nuestro llamado?

D. Busque en Proverbios algunas de las advertencias para aquellos que no hacen caso del consejo. Aunque el llamado de Pablo fue espectacular, quizás fue 12 años antes de que su llamado fuese confirmado, y lo inicio yendo a su primer viaje misionero a Antioquía. Una manera de distinguir entre el llamado y la confirmación es ver el llamado como interno y subjetivo (experimentado personalmente), más la confirmación es externa y objetiva. A menudo la confirmación proviene de otras personas fuera de nosotros, que quizás pueden tener un discernimiento más claro. Los líderes son especiales importantes para confirmar el llamado. (Hebreos 10:17). 3. Hechos 16:6-10 Es otro ejemplo donde el llamado de Dios para Pablo, es confirmado por su equipo. A. ¿Hacia dónde creía Pablo que estaba siendo llamado su equipo (v. 6,7)?

B. ¿Es posible de que estemos sinceramente equivocados con nuestro llamado?

C. ¿Cómo es que Dios volvió a encaminar a Pablo?

D. ¿De qué manera fue esto confirmado (v. 10)?

4. ¿Quién ha confirmado su llamado? ¿De qué manera? ¿Tiene la confirmación suficiente, como para seguir adelante a pesar de las múltiples pruebas? (2 Timoteo 4:1-8). Una buena regla común es que Dios traerá confirmación, en la medida en que un cambio deba ocurrir en nuestras vidas.

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Estudio 5 Reorientando su vida alrededor de su llamado

Cuando Dios otorga un llamado, es un hecho de que al llevar a cabo ese llamado su vida será transformada. Debemos reorientar nuestra vida alrededor de nuestro llamado, y no intentar calzar nuestro llamado a nuestra vida con el mínimo cambio posible. Nuestro llamado (Latín vocación) necesita ser lo primordial en nuestras vidas (Filipenses 3:12, Efesios 2:10). Verdaderamente, cada una de las vidas de los discípulos fue radicalmente cambiada, cuando Jesús los llamó a ir en pos de El. Así que, en el momento en que Dios otorga un llamado, la vida de la persona deberá sufrir un cambio radical. Tan solo mire a las personas como: Jonás, Isaías, Jeremías, o cualquiera de los que aparecen en la lista de Hebreos 11. Tomaremos a Moisés como ejemplo. 1. Éxodo 2:15-22. Estos versículos cubren un período de 40 años en la vida de Moisés, de la edad de 40 años cuando dejó Egipto hasta la edad de 80 años, cuando tuvo el encuentro con la zarza ardiente.

A. ¿Qué tipo de vida llevó Moisés en Madián? B. ¿Estaba el satisfecho?

C. ¿Qué paralelo tiene esto con su vida? 2. Éxodo 2:23-3:12

A. ¿Qué motivó a Dios a llamar a Moisés? B. ¿Cómo se apareció Dios a Moisés? C. ¿Qué le ordenó El , a hacer a Moisés? D. ¿Cuál fue la respuesta de Moisés?

E. ¿Por qué cree usted que él respondió de esta manera? 3. Échele un vistazo al resto del llamado de Moisés. Éxodo 3:13-4:31

A. ¿Cómo proveyó Dios para las necesidades de Moisés? B. ¿Qué ajustes fueron necesarios en la vida de Moisés, para poder llevar a cabo el llamado? C. ¿Tuvo que enfrentar pruebas por parte de su familia? D. ¿Cuál fue su respuesta?

E. ¿Qué dificultades tuvo que enfrentar? 4. ¿Haga una lista de las áreas de su vida van a ser afectadas, al proseguir ardientemente su llamado? (Hebreos 12:1)

A. ¿Quién más se verá afectado al proseguir usted hacia su llamado? B. ¿Cómo puede usted hacerlos participes de manera que apoyen su llamado?

C. Desarrolle con alguien, paso a paso un plan, que le permita llevar a cabo su llamado (2 Timoteo 2:4; 4:1-7).

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Estudio #6 Llamado a dirigir Este estudio está especialmente diseñado para usted, si usted ha sido llamado a una posición de liderazgo. En los Estados Unidos creemos que los buenos líderes son aquellos que dirigen solos. Esto no es cierto en el Nuevo Testamento. De hecho los líderes, en su mayoría, trabajaron en equipos. Este estudio se centrará en los principios para llevar a cabo su llamado en equipo. 1. Hechos 20:17,28-31 ¿Cuáles son los beneficios de que los ancianos funcionen como grupo, en contraposición a quedarse solos (como muchos pastores occidentales modernos)?

A. ¿Cómo pueden los líderes llevar a cabo el mandamiento de Hebreos 13:17? (Los pasajes de esta sección pueden ser aplicados a los sembradores de iglesias que trabajan en un equipo.)

B. ¿Cómo podrá esto ayudarle a determinar su llamado al liderazgo?

C. Hechos 13:1-4, ¿Cómo funcionó aquí el equipo de líderes para buscar la dirección de Dios? D. Hechos 16:9,10, ¿ De qué manera confirmó el equipo el llamado?

E. ¿Cuál sería el peligro de no tener este tipo de equipo alrededor suyo? 2. Hechos 18: 1-8. Note que Pablo no empezó a ministrar de lleno en Corinto, hasta que Silas y Timoteo se unieran a él (v. 5). El esperó a que su equipo estuviera con él, antes de proceder a sembrar una iglesia (v.8). Por qué lo hizo así? A. Pablo siempre funcionó en equipo. ¿Qué beneficios cree usted que él obtuvo de esto?

B. Aún Jesús funcionó con un grupo de hombres. ¿Qué beneficios cree usted que él obtuvo de esto? 3. Efesios 4:11-16, ¿Cómo funcionan juntos los dones de liderazgo v.11 para garantizar que el cuerpo sea completo, balanceado, y maduro? 4. Al responder al llamado de Dios de ser un líder, ¿Qué tipo de personas necesita alrededor suyo? ¿Cómo deberían de estar ayudándole? ¿Qué cambios necesitará hacer para integrarlos? Aparte un tiempo para orar de que Dios le provea un equipo de personas. ¿A confirmado algún líder de equipo su llamado al liderazgo? De no ser así, ore para que Dios le provea otros líderes que le ayuden a iniciar bien su llamado.

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Apéndice 7

Objetivos definidos Escrito por un LE y mentor en el Medio Oriente Este es un documento más profundo escrito por un Mentor de la CISI que sirve en Fronteras. Mi propósito en este documento, es el de construir y profundizar en las implicaciones del Capítulo 7, ”Objetivos Definidos” del Manual Formando Equipos Efectivos Para la Siembra de Iglesias (Dick Scoggins). Empezaré con la siguiente recomendación respecto a ese capítulo, (recomiendo que el lector repase todo el capítulo, y que además medite en este documento.)

“Sí la meta de la reproducción a todo nivel (discípulos, líderes, congregaciones, redes de congregaciones, sembradores de iglesias, y equipos de siembra de iglesias) ha de ser lograda, entonces debemos seguir moviéndonos hacia adelante con todos nuestros esfuerzos. Para poder formar tanto a los individuos como a sus equipos, hemos encontrando que nos ayuda implementar un proceso de evaluación que use objetivos definidos. Los objetivos definidos pueden ser ya sea, para un miembro individual del equipo o para todo el equipo como un todo" (el énfasis es mío)

Los objetivos definidos deben tener las siguientes características: 1. Los Objetivos Definidos deberán centrarse en el avance (crecimiento) de un punto hacia el otro, y no en el mantenimiento o en actividades—vea el siguiente punto.) 12. A la hora de pensar en Objetivos Definidos, uno puede preguntarse, ¿Qué es la siguiente cosa que necesita suceder, para que ya sea yo (o nosotros como equipo) podamos avanzar en la obra? Ejemplos de objetivos definidos pueden ser:

*pasar del nivel 1 al nivel 2 en la escala LAMP (método de aprendizaje del idioma)

*añadir a 10 nuevas personas a mi “círculo externo” de relaciones, (ó 2 o 3 a mi “círculo interno” de relaciones)

*conducir a 3 nuevas personas a comprometerse con un estudio bíblico (evangelístico) *Lograr un creyente *Lograr que 3 nuevas personas firmen nuestro MDE, y se unan a nuestro equipo *lograr que un grupo de creyentes haga un pacto de convertirse en una iglesia *lograr que los líderes de un grupo sean ordenados *lograr que los líderes (o iglesias) se reproduzcan. Es útil distinguir entre los objetivos definidos a largo, y a corto plazo. Los objetivos definidos pueden “acomodarse” como un (“telescopio”), uno dentro del otro, donde los ODs de corto plazo nos conducen a lo ODs de largo plazo (o a la inversa- donde los ODs a largo plazo pueden ser desmenuzados en ODs a corto plazo.) Por ejemplo: 12 Como señala Covey, "Un objetivo eficiente principalmente se centra en los resultados, más que en las actividades. Este define, a donde se quiere llegar, y, en el proceso, le ayuda a definir donde se encuentra. Le brinda información importante, acerca de como llegar hasta allí, y le dice en que momento se llegó..." (Los Siete Hábitos de las Personas Altamente Eficientes, p. 137).

Formando Equipos 92

* lograr que un ”Hombre de Paz” crea es un claro OD a corto plazo (ej. podría ser un OD de 3 meses),

que es un paso hacia un OD un poco más grande o a largo plazo de *lograr que un grupo se reúna (a través, o quizás incluso en la casa del Hombre de Paz), que es un

paso hacia un OD un poco más grande o a más a largo plazo de *lograr establecer una iglesia (ej. vía un acuerdo), que junto con los ODs de

*(identificar, entrenar), y nombrar los líderes, y de *llegar a ver la iglesia casera reproducirse, es parte de un OD más grande o a más largo plazo de *llegar a ver establecida una red de iglesias caseras, que es a la vez parte de un mayor OD de *llegar a ver una red de iglesias caseras reproducirse y formar otra red (hasta llegar al punto de lograr la meta a largo plazo, de ver establecida una red reproductiva de iglesias caseras Tener una visión más amplia nos ayuda, pero también es importante ser capaz de apuntar a los ODs que pueden ser alcanzados en los próximos 3 a 6 meses (tal vez 12 a lo sumo), y ser capaz de definir, y de proponerse alcanzar el próximo punto (más cercano) que necesita ser alcanzado, (o el próximo paso que se necesita dar), para poder de esta manera moverse hacia la meta final. 2. Los ODs deben de estar acompañados de (o ser diferenciados de), un plan de actividad (o acción) que ayude a lograr el objetivo. Una vez que usted ha identificado sus ODs, es bueno que se pregunte ¿Qué debe hacer para lograrlos? ¿Qué actividades deberé llevar a cabo con el fin de alcanzar este OD? Los siguientes son ejemplos de actividades que pueden ayudarle a lograr los ODs, pero que NO deben ser consideradas (ej. confundidas) con los objetivos definidos:

- Tomar 30 minutos diarios para leer el Nuevo Testamento en Arabe - sacar 5 horas al día (30 hrs por semana) para hablar con la gente - compartir el evangelio con 1 (2,3, las que sea) personas por día (semana, etc.) - tener un grupo de creyentes que se reúnan semanalmente (por cualquier razón) - leer semanalmente, un libro sobre el Islam Estas no deberían ser consideradas ODs, pero si deberían ser vistas como actividades medibles necesarias para lograr el OD. Estas por si mismas no tienen un movimiento definido, y no son metas por si mismas (ej. el hecho sencillo de realizar estas actividades no garantiza el éxito), pero si son llevadas a cabo, con el tiempo deberían ayudar a lograr un OD (ej. deberán dirigirnos hacia el logro de aquello que se define como éxito)- por ejemplo, poner ladrillos puede ser una actividad esencial hacia la construcción de una fábrica, y puede ser de ayuda planear poner diariamente un cierto número de ladrillos, pero el éxito se define en última instancia como acabar la construcción, y no como el cumplimiento del plan de poner ladrillos. Si por ejemplo, el OD es ver a un Hombre de Paz (HP) creer en el Señor, el plan de actividades puede incluir: -sacar de 20 a 25 horas por semana compartiendo el evangelio con un HP potencial (que necesita ser definido por si mismo, posiblemente aclarando el punto de vista circular externo, medio e íntimo de amigos, y determinando como continuar profundizando la relación con alguna persona), que pudiera ser aún más detallado para incluir: - buscar como mínimo una buena oportunidad diaria de compartir el evangelio - poder relacionarse con 2 o 3 familias M. conocidas, una vez por semana - etc. - sacar un tiempo semanal para desarrollar nuevas “redes” para lograr “la pesca con redes,” por ejemplo, buscar nuevas maneras de ponerse en contacto con un mayor número de personas, a fin de buscar encontrar un interés espiritual. - ofrecerle al menos a un amigo de mi “círculo medio” una vez por semana la oportunidad de acercarse a mi “círculo íntimo” (ej. ofrecerle un estudio Bíblico periódico, un curso “Discovery”, etc.) Si el OD ha de moverse de un nivel 2 a un nivel 3, en la escala de dominio del idioma LAMP, un plan de actividad podrá incluir: - trabajar con un asistente del idioma 2 horas al día, 5 días por semana - sacar 30 minutos diarios para escuchar al material grabado en un cassette

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- sacar 30 minutos diarios para ver programas de televisión en el dialecto local. - sacar de 4 a 5 horas diarias, 6 días por semana, para utilizar el idioma relacionándose con los locales (esto en si mismo debe de subdividirse en una plan alcanzable, de como encontrar gente que quiera dedicarme tiempo). Estas actividades deberán ser adecuadas (ej. pueden ser llevadas a cabo por la persona que planea hacerlas, y que tiene una buena posibilidad de conducirnos hacia el cumplimiento del OD), y medibles (puedo saber, día a día, o semana a semana, y si las he o no logrado). Las llamaría un plan más que metas, porque si son adecuadas y reales, no hay ninguna excusa para no llevarlas a cabo semana a semana (debe de arrepentirse si falla en alcanzarlas, y “dar un fruto de arrepentimiento” garantizará poder llevar a cabo el plan de ahora en adelante). Por su puesto, es esencial de que se rindan cuentas, y que cada persona se haga responsable de lograr el plan que ha acordado cumplir. 3. Los Objetivos definidos deben de ser medibles. De la misma manera que nuestro plan de actividades es medible, nuestros ODs deben de ser también medibles. Debemos evitar tener metas muy generales o amplias *llegar a ser diestro en Arabe *llegar a ver a alguien acercarse más a Cristo *Hacer 3 nuevos amigos *aprender acerca del Islam *adaptarme a la cultura Estas metas NO son Objetivos Definidos (por ejemplo, específicos , claramente definidos, firmes)- son metas muy poco precisas, con posibles desvíos (a) al no ayudarme a estar bien claro en cuanto a lo que busco, y (b) al no permitirme saber si ya logré alcanzar el objetivo. En todos los ejemplos de los ODs citados anteriormente (en los puntos 1 y 2), uno puede medir si ya han sido alcanzados. ¿Ha el HP creído en el Señor? ¿Ha un grupo pactado en volverse una iglesia? ¿Han sido nombrados los líderes de una iglesia? ¿He alcanzado un nivel 3 en el idioma?

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4. Los Objetivos Definidos necesitan ser especificados en un momento en el tiempo. No es de poca ayuda tener un ODs medibles, si tenemos un marco de tiempo abierto. No puede decirse que nunca logré mi OD de ver un HP creer el Señor, si nunca me detengo para evaluar si ya sucedió en un tiempo dado. De nuevo, nuestra meta es crecimiento/movimiento, no únicamente llevar a cabo nuestras actividades (no importa que tan buenas sean). Adjuntar fechas específicas a los ODs tiene el beneficio de (a) movernos hacia la actividad, y hacia el ayuno y la oración, al ver que una fecha límite se acerca, y a (b) forzarnos a evaluar, si fallamos en cumplir el OD en la fecha planeada. ¿Por qué hemos fallado? (vea el punto 7).13 5. Los objetivos definidos requieren un esfuerzo. El dicho, “no tienen, porque no han pedido”, tiene un paralelo con mucho de lo que sucede en la vida, con respecto a que “alcanza poco, porque lo intenta poco.” Los objetivos definidos deben de sacarnos fuera de la zona de comodidad (esto esta relacionado con el hecho de que deben de ser capaces de impulsarnos hacia adelante- no deben de conformarse con alcanzar lo que ya podemos lograr, o con poco movimiento hacia adelante.) 6. Los objetivos definidos deben de ser alcanzables, dada nuestra presente situación (en todo sentido- espiritual, experiencia pasada, etc.). No se le aconseja a alguien que nunca ha corrido, que en su primer OD en carreras, corra un maratón; o a alguien que nunca a nadado, que intente nadar 8 kilómetros; o a alguien que nunca ha subido una montaña que intente subir el Everest; o a alguien que nunca ha sembrado una iglesia, que siembre 10 iglesias. (Estos pueden ser buenos ODs a largo plazo, pero es aconsejable empezar con ODs que estén dentro de nuestro alcance.) (Esto por supuesto, debe ir de acuerdo con la dirección de Dios y debe involucrar pasos de fe. Mas Dios, ha establecido el mismo, el principio de que una persona debe de ser probada fiel en lo poco antes de ser puesta en lo mucho; y la fe como los músculos crece al ser ejercitada, y es capaz en el transcurso del tiempo de mover “montañas” cada vez más grandes.) 7. Los objetivos definidos (alcanzarlos, avanzar hacia ellos) deben de ser evaluados. Si fallamos en alcanzarlos en el tiempo planeado, debemos evaluar y buscar el porque. Debemos de preguntarnos, si fue porque no llevamos a cabo las actividades indicadas, y debemos probar algo diferente. Porque fallamos en cumplir con nuestro plan de actividades. Porque necesitamos más tiempo. Una vez que hemos examinado las posibles causas de porque fallamos en cumplir nuestro OD, podemos replantear ODs para el próximo periodo de tiempo, y un plan revisado de actividades para lograrlo. De esta manera, Dios primero, podremos continuar progresando hacia adelante en la obra (habiendo hecho todo lo que está a nuestro alcance desde nuestras posibilidades humanas, para poder alcanzar aquello que necesita ser hecho. OBJETIVOS NO DEFINIDOS (HABITOS DE VIDA) Pueden existir otras “metas” para el crecimiento en diversas áreas, especialmente al transcurrir el tiempo, que no necesariamente se pueden especificar en términos de Objetivos Definidos, y que pueden de hecho ser mejor definidas en términos de actividades que nos ayuden a crecer hacia un rumbo deseado. Ejemplos:

* leer 3 capítulos diarios del Nuevo Testamento en Arabe, para lograr continuar creciendo en familiaridad, fluidez, etc. *nadar 30 minutos diarios 3 veces por semana, para poder mantener una buena condición física. *jugar con mis niños cierto número de veces por semana durante x minutos, para así poder tener con ellos momentos frecuentes de diversión (como parte de un plan de edificación de relaciones personales positivas, etc.) 13 Como anécdota personal sobre fechas específicas, en el proceso de investigar y de escribir mi disertación de PhD. Para comenzar, en un país del Norte de Africa, disponía de tres años para aprender suficiente árabe (partiendo de cero), como para hacer amigos y para completar la investigación que sería la base de mi disertación –cuando se cumplieran estos 3 años, luego regresaríamos a los Estados Unidos, y hasta allí llegaba el proyecto de investigación. Luego, durante 1986-87, al escribir mi disertación, me propuse como meta (empezar a escribir a comienzos de Octubre), y terminar y graduarme ese mismo año. Por lo tanto, tenía una fecha límite para mediados de Marzo, y tenía un total de 22 semanas para completar mi disertación. En ambos casos era clarísimo lo que tenía que hacer, y para que fecha. Las firmes fechas límites me motivaban a trabajar mucho más duro, de lo que hubiese hecho de otra manera, porque estaba "entre la espada y la pared." (En ambos casos, añado, me propuse alcanzar estas metas "en el Señor" – buscando su bendición y sometiéndome a Su voluntad, aceptando el hecho de quizás no alcanzar estas metas por una u otra razón. Pero no estaba dispuesto a no alcanzar las metas debido a mi propia negligencia – falta de diligencia, o de organización, o de persistencia, etc.)

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*leer un libro mensual sobre un tema (Islam, liderazgo, etc.), a fin de aprender y de crecer en mi comprensión de esos temas. Tal vez es mejor pensar en esta área, en términos de “hábitos de vida para la salud y el crecimiento.” Es importante mantener tales hábitos, y especificarlos como parte de un proceso continuo de evaluación, y de ponerse metas. En un inicio cuando una persona no tenga un hábito establecido, un OD puede ser, llegar a tener ese hábito para cierto momento en el tiempo. Una vez que ese hábito es establecido, mantenerlo (aunque sea importante como una práctica para un crecimiento general continuo) ya no es considerada un OD.

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Apéndice 8

Ejemplo de un Convenio de Formación Este plan de formación es entre un líder de equipo (Bruce) en Marshfield, MA y Jim Frost el mentor y líder de equipo en R.I.

COMUNIDAD DE EQUIPOS DE SIEMBRA DE IGLESIAS CONVENIO DE LÍDERES DE EQUIPO

COMPAÑEROS DE IMPACTO MISIONERO

¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor. Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios. Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. Y el que planta y el que riega son una misma cosa; aunque cada uno recibirá su recompensa conforme a su labor. Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios. I Corintios 3:5-9

A. FUNDAMENTO Puesto que creemos que Dios quiere una sana y humilde interdependencia entre los varios grupos que están laborando juntos para Su Reino, y como representantes de equipos independientes de siembra de iglesias, humildemente nos comprometemos a desarrollar esfuerzos continuados de cooperación entre nosotros mismos, con otras iglesias, con agencias misioneras, y especialmente entre los equipos que conforman la Comunidad de Equipos de Siembra de Iglesias. Reconocemos que los recursos que Dios ha dado a nuestros equipos, no son de nuestra propiedad exclusiva, sino que mas bien le pertenecen a Dios, y son para ser usados como a Él mejor le parezca. Con este fin nos comprometemos a: 1. Promover una comunicación continua entre la CSI a través de Jim Frost. 2. Considerar seriamente los recursos que Dios nos ha provisto, como una posible provisión para las necesidades de otros equipos. Oraremos en cuanto a compartir recursos con otros equipos tales como: A. Entrenamiento: un sembrador de iglesia de nuestro equipo puede visitar otros equipos en

necesidad. B. Internados: sembradores de iglesias de otros equipo pueden ser invitados a pasar un tiempo con

nuestro equipo. C. Reubicar a los miembros de equipo: Dios puede dirigir a los miembros de nuestro equipo a que se

muevan a otro equipo. D. Financieros: si otro equipo esté en aprietos financieros, promoveríamos a que los otros equipos

consideraran una dádiva.

3. Si Dios llegara a dirigir al equipo Marshfield a salirse de una relación continuada con la Comunidad de

sembradores de iglesias, Bruce (LE) informará a Jim (el mentor), que dará a conocer esta decisión a otros equipos participantes.

B. PRINCIPIOS QUE GUÍAN ESTE CONVENIO

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1. Se buscará construir relaciones mutuamente benéficas entre los equipos. 2. Se intentará alentar a cada uno a llevar a cabo los sueños para la expansión del Reino. 3. Extender el Reino mediante congregaciones que se reproduzcan. 4. Respetar la autonomía de cada equipo, pero luchar por desarrollar una interdependencia sana. 5. Apoyar una comunicación clara y consistente con la idea de compartir los recursos entre los equipos. 6. Orar regularmente los unos por los otros. 7. Perseverar hasta que los objetivos mutuos de la misión sean alcanzados. C. RESPONSABILIDADES DE ESTE PACTO

La Comunidad de Sembradores de Iglesias a través de Jim Frost: 1. Proveerá materiales de entrenamiento, y ofrecerá seminarios sobre estos materiales cuando sea solicitado. 2. Programará visitas de supervisión al equipo Marshfield con el propósito de lograr un entrenamiento

continuo, tanto en los aspectos conocitivos como prácticos de las siembra de iglesias. 3. Evaluará y responderá a los reportes mensuales que entregue Bruce Davis a Jim Frost. 4. Proveerá un entrenamiento individualizado para los sembradores de iglesias, a través de programas de

internado, cuando sea solicitado. 5. Ayudará al equipo Marshfield a reproducir nuevos equipos, algunos de los cuales pueden ser enviados a

campos transculturales con el propósito de alcanzar nuevos grupos humanos, tanto internamente como el exterior.

6. Estará disponible para conferencias de misiones, y para otras actividades misioneras. 7. Si es solicitado, estará disponible para mediar conflictos. Si un acuerdo no puede ser logrado en una

disputa entre Bruce y Jim, el asunto puede ser arbitrado de acuerdo con I Corintios 6, siendo el árbitro una persona con que ambos estén de acuerdo.

8. Revisaremos este convenio con Bruce al cabo de 2 años.

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El equipo Marshfield a través de Bruce Davis: 1. Realizará visitas a Rhode Island para la conferencia de siembra de iglesias, en tanto le sea posible,

mientras que la obra progresa, para impartir talleres durante la conferencia. 2. Escribirá objetivos definidos cada seis meses. 3. Enviará reportes sobre estos objetivos definidos, a Jim Frost, para los fines de mes. 4. Enviará reportes trimestrales que pueden ser publicados en los boletines de siembra de iglesias. 5. Escribirá un convenio de acuerdos de equipo (CAE) 6. Escribirá un Documento de Estrategias. 7. Completara la lista de revisión del sembrador de iglesias, y enviará una copia a Jim Frost para que sea

revisada anualmente.. Firmas:

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Apéndice 9

Lista de Revisión de Destrezas del Sembrador de Iglesias Esta lista ha sido diseñada para permitirle al los Sembradores de Iglesias determinar donde es que necesita crecer, y que es lo que ya sabe/ puede pasar por alto. Esta basado en las 7 fases de Fronteras para la siembra de iglesias. Como tal fue desarrollada para sembradores de iglesias pioneros en un campo transcultural, donde se habla otro idioma. Esta es la mayor diferencia, por lo que se añaden 2 fases en el Apéndice 3: Guía para Desarrollar un Documento de Estrategias. Para cada asunto en las lista de revisión, coloque el número que más cercanamente refleje su nivel de destreza. Recomendamos que cada sembrador de iglesias revise esta lista, cada pocos años para darle seguimiento a su progreso. De igual manera esta lista puede ser usada cuando se acepten nuevos miembros de equipo, o nuevos internos, para determinar si necesitarán más entrenamiento. Use el siguiente esquema de numeración. 0 = No he realizado este trabajo 1 = Estoy aprendiendo a hacer este trabajo 2 = He realizado adecuadamente este trabajo 3 = Puedo ayudar a otros a realizar este trabajo 4 = He ayudado a otros a realizar este trabajo Fase 1 Iniciando el Equipo (Normalmente antes de salir al campo) investigar sobre el grupo meta desarrollar una declaración de la visión desarrollar un Memo de Entendimiento (MDE) desarrollar un Documento de Estrategia obtener la aprobación y el apoyo de una iglesia obtener un apoyo adecuado, tanto económico, como de oración. reclutar al equipo capacitar a los miembros de equipo para asegurarse un apoyo adecuado, tanto económico, como

de oración. conducir al equipo a abrazar la visión y la estrategia de siembra de iglesias resolver los conflictos que surjan dentro del hogar, que pueden surgir debido al llamado o a el hecho de tener que mudarse Fase 2 Preparándose para Recoger (en el campo) vivir: estrategia de entrada, hospedaje asegurado, etc. desarrollar destrezas piadosas para la resolución de conflictos familiares o de equipo(hacer las paces.

desarrollar una vida de equipo que llegue a nutrir espiritualmente a sus miembros de equipo.

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resolver los conflictos que surgen dentro del equipo en los asuntos de visión/ estrategia y de ajuste cultural.

sentirse cómodo con la cultura y el idioma

disfrutar la vida en el país

facilitarle a la familia el disfrutar vivir en el país

desarrollar amistades con personas del grupo meta

ayudar a los miembros familiares a desarrollar relaciones con personas del grupo meta

ayudar a los miembros del equipo a desarrollar relaciones con personas del grupo meta

desarrollar el carácter al adaptarse personalmente, como familia y como equipo a la nueva cultura.

traer elementos redentores, de forma natural a estas relaciones

memorizar partes de la Palabra (versículos, historias, parábolas) en el idioma meta.

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Fase 3 Cosechando

descubrir o desarrollar herramientas evangelísticas para el grupo meta

aprender a compartir verdades Bíblicas claves en el idioma meta

evaluar en oración a su amigo, como un posible hombre/mujer de paz

identificar a uno o más posibles hombres/mujeres de paz

modelar la vida de Cristo delante de esa persona

observar en mi amigo, el desarrollo de una afinidad por el evangelio

desarrollar una estrategia para alcanzar a la gente receptiva, y su red social

iniciar un Estudio Bíblico con mi amigo (ej. utilizando el curso “Discovering”

ver el grupo de estudio bíblico crecer, de manera que otros amigos sean incluidos

conducir a alguien al seguimiento de Cristo

bautizar a un amigo Fase 4 : Discipulando (Reuniéndose) Discipular a un seguidor/creyente para que:

comparta el plan de Dios para iniciar comunidades del Reino, con familiares y amigos

reúna a un grupo de seguidores/creyentes, para que abracen el plan de Dios para la comunidad

entienda el lugar que tiene el sufrimiento en la vida Cristiana (I Pedro)

aprenda historias Bíblicas que impacten sus hábitos

enfrente el pecado arrepintiéndose y desarrollando nuevos hábitos viva la vida de Cristo en la familia extendida (ej. Mateo 5-7)

desarrolle hábitos piadosos en el matrimonio: incluyendo la resolución de conflictos y el perdón

desarrolle hábitos piadosos en la crianza de sus hijos comparta las buenas nuevas con sus familiares y amigos

utilice un plan para su estudio Bíblico personal

empiece a identificar los dones, y el llamado de sus discípulos en el Reino

implemente patrones de vida piadosos en la resolución de conflictos, con usted, el sembrador de iglesias familiarícese con el plan de Dios para la extensión de su Reino, en Hechos

Las mujeres sembradoras de iglesias, pastoreen a las mujeres en cuanto a las destrezas, Tito 2:3-5

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Fase 5 : Estableciendo la Comunidad (Iglesia)

Desarrollo de la Comunidad

Lograr que 2 o 3 creyentes se pongan de acuerdo para seguir a Cristo en la comunidad de una iglesia

los creyentes mas antiguos deciden cual es la manera más apropiada para llegar a ser un

miembro de la Comunidad

los miembros más antiguos comprenden los preceptos Bíblicos “los unos a los otros”, que conforman la Comunidad

la Comunidad se puede identificar (ej. ha hecho un pacto)

la Comunidad celebra la Santa Cena

los creyentes están haciendo la obra de evangelística entre sus familiares y amigos

los creyentes más antiguos bautizan a los nuevos creyentes

los creyentes más antiguos discipulan a los nuevos

las mujeres más antiguas enseñan destrezas a las nuevas, Tito 2

se organizan reuniones de la Comunidad de creyentes

los creyentes antiguos son entrenados a dirigir las reuniones de la Comunidad

los creyentes más antiguos presiden la Cena del Señor

surgen los líderes iniciales, y estos funcionan como pastores

el crecimiento en piedad, en las casas de los líderes nacientes son un precedente para la

comunidad

los diferentes dones son alentados y son desarrollados para la edificación del cuerpo Destrezas para hacer las Paces son ejercitadas por la Comunidad soportando y perdonando

confrontando, exhortando, y redarguyendo a los miembros que erran evitando, y sacando de la comunidad, a aquellos que persistan e el pecado reconciliando y ayudando al que erra, a través de la restitución

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Fase 6 : Desarrollo del Liderazgo

retiro de la mayor parte de los sembradores de iglesias de las reuniones los sembradores de iglesias se buscan iniciar nuevas comunidades de fe

los sembradores de iglesias restantes deciden participar poco en las reuniones

enseñanza intensiva sobre como reproducir las comunidades de fe

la comunidad abraza la meta de reproducirse

los miembros comienzan a buscar nuevos hombres/mujeres de paz, alrededor de los cuales puedan iniciar otra comunidad

los nacientes líderes masculinos son reconocidos (ej. ancianos provisionales)

las mujeres con más antigüedad son reconocidas (ej. diáconas)

resolución de conflictos que surgen al nombrar los líderes

los líderes se reúnen estando presentes los sembradores de iglesias, y se desarrolla un espíritu de equipo los líderes inician el pastoreo que conduce a casos de disciplina dentro de la iglesia Entrenamiento de Nuevos Líderes pasa a ser la tarea primordial del sembrador de iglesias

desarrollo del carácter en el contexto matrimonial

enseñanza y puesta en práctica de los conceptos de liderazgo

discernimiento de la voluntad del Señor por parte de los líderes y de la comunidad, es enseñado y puesto en práctica

el rol de los líderes cuando se dan conflictos, o cuando se hacen las paces en la comunidad es enseñado, y puesto en práctica

los líderes buscan nuevas personas a formar como líderes

los líderes comienzan a discipular nuevos líderes (vea Discipulando, Fase 4)

el sembrador de iglesias con frecuencia se ausenta de las reuniones de la comunidad, los líderes asumen las responsabilidad el sembrador de iglesias se ausenta de las reuniones de liderazgo

los líderes son ordenados (ej. como ancianos)

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Fase 7: Reproduciéndose y Saliendo

Se concibe la visión de plantar nuevas iglesias en la zona cercana

la visión incluye el reconocimiento, entrenamiento, y envío de sembradores de iglesias a otras ciudades y países

la visión de los líderes es impartida a la Comunidad

las nuevas asambleas son iniciadas o pertenecen a la iglesia (si son iniciadas por otros sembradores de iglesias)

los líderes comienzan a formar redes con los líderes nacientes de nuevas asambleas, y asumen cierta responsabilidad en su formación

una nueva Comunidad es iniciada

las asambleas se preocupan las unas por las otras, y sus recursos son compartidos

las destrezas de hacer las paces son practicadas entre los líderes

los líderes formalmente reconocen nuevos líderes nacientes (ej. diáconos)

los líderes de dos comunidades empiezan a reunirse regularmente

los ancianos asumen más responsabilidad en la formación de los líderes de la nueva

Comunidad Retiro del Sembrador de Iglesias de las iglesias individuales, con la idea de facilitar el establecimiento de una red de iglesias las responsabilidades entre los sembradores de iglesias, y los ancianos son definidas por la nueva Comunidad

el sembrador de iglesias encomienda la anterior Comunidad al Señor, y no asiste a las reuniones de la Comunidad, pero puede realizar visitas ocasionales

el sembrador de iglesias redefine su relación con los líderes como entrenador, y asiste a las reuniones de liderazgo únicamente cuando es invitado

los ancianos (con el sembrador de iglesias) imponen manos sobre los nuevos ancianos de la nueva asamblea

las relaciones entre las comunidades y sus líderes son establecidas y formalizadas (ej. un convenio, acuerdos, etc.) Son ejercitadas las destrezas de hacer las paces, entre las comunidades y sus líderes

nuevas iglesias son iniciadas sin un sembrador de iglesias

los sembradores de iglesias son enviados con el primer equipo o con otros equipos

son iniciados nuevos grupos de comunidades

son enviados equipos de siembra de iglesias autóctonos

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Apéndice 10 Líneas de Autoridad

Vías de Apelación . El asunto de la autoridad es vital en todas las esferas de la sociedad. Muy a menudo, no entendemos las líneas de autoridad y las vías de apelación, lo que resulta en frustraciones, rebelión, y disensión dentro de nuestros hogares, nuestros equipos, y dentro de nuestras iglesias. Este documento esta diseñado para explicar lo que son las líneas de autoridad y las vías de apelación, para los miembros de equipo de Fronteras y para los líderes de equipo. La Línea de Autoridad descrita en este documento es la siguiente: 1. Cristo 2. Iglesia Local 3. Director de Campo (y Director General tratándose del LE) (3a. Supervisor del LE) 4. Líder de Equipo 5. Miembro de Equipo Las vías de apelación simplemente respetan las líneas de autoridad Naturaleza de la Autoridad: Con frecuencia dentro de los equipos de siembra de iglesias se le da poca importancia al asunto de la autoridad, a sus límites, y como hacer una apelación contra aquellos que están en autoridad y pueden estar errados. La Biblia, por otro lado, nos facilita mucho entendimiento, ya que la iglesia y sus líderes poseen y ejercitan la autoridad (vea Mateo 18:15-21, Hebreos 13:17, Hechos 20:17-34, I Timoteo 5:1)

“De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo. Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra, acerca de cualquier cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos. Porque donde están dos ó tres congregados en mi nombre, allí estoy en medio de ellos.” Mateo 18:18-20

El principio a considerar es que solo la autoridad de Dios es ilimitada. Toda otra persona recibe su autoridad de parte de Dios (Romanos 13:1-7).

“Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridades sino de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.” Romanos 13:1

Por lo tanto, su autoridad se limita a la esfera que se le ha encomendado. Como tal, toda autoridad que tenemos nos ha sido delegada por Dios, y por lo tanto tiene límites que no deben de ser excedidos (2 Corintios 10:8-18).

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“Pero nosotros no nos gloriamos desmedidamente (de nuestra autoridad), sino conforme a la regla que Dios no ha dado por medida...” 2 Corintios 10:13

Cuando una autoridad excede su autoridad, aquéllos que están bajo su autoridad tienen la obligación de dirigirse a él. Si él rehusa a reconocer su error, luego deben de apelar a la autoridad siguiente en rango en la cadena. La autoridad puede equivocarse, aún cuando este siendo ejercida dentro de los límites apropiados. Aquéllos que están bajo autoridad le pueden instar humildemente, a reconsiderar una decisión tomada. Podemos imaginarnos a Pablo exhortando a Timoteo a disponerse a hacer esto en I Timoteo 5:1-3 ,con los ancianos (Timoteo era un delegado apostólico, y no un anciano; así como Pablo, él mismo, cuando es apresado intenta apelar ante aquellos que lo apresaron, y por último intenta apelar ante el Cesar. (Hechos 22:25; 25:10) Las Líneas de Autoridad en la Familia: Ilustro líneas de autoridad y vías de apelación, utilizando la familia como ejemplo. Dentro de la familia, las escrituras establecen una clara línea de autoridad ( Efesios 5:21-24, 6:1-4; I Corintios 11:3). El próximo bajo la autoridad de Cristo es el padre, quien es el que debe ejercer su liderazgo, así como los ancianos lo hacen, no actuando por su propia cuenta, sino actuando en favor de aquéllos que están bajo su autoridad. El debe de amar a su esposa como Cristo amo a su iglesia y debe de criar a sus hijos en la disciplina e instrucción del Señor. Sin embargo, mucha de la responsabilidad será delegada a la madre, que es la segunda en la línea de autoridad. Mas el debe de tener mucho cuidado de no usar esta delegación de autoridad, como una oportunidad para ser pasivo él mismo, y de entregarle toda la responsabilidad a su esposa. Sin embargo, las esposa siendo una ayuda idónea, de hecho asumirá mucha de la responsabilidad. El tercer nivel de autoridad en la familia son los hijos. Ellos son responsables tanto ante la madre como ante el padre. Apelación: Lo importante es recordar que la autoridad es ejercida a través de estás vías, y cualquier apelación debe de ser dirigida hacia arriba, por medio de estas mismas vías, y respetando ese mismo orden. La experiencia nos muestra que cuando el que está bajo autoridad no esta de acuerdo con la autoridad, él o ella trata de saltarse la autoridad hacia una autoridad superior, para obtener lo que desea en lugar de hacer una apelación ante esa autoridad. En el hogar, supongamos que mami, a quien le ha sido delegada cierta responsabilidad con respecto a los hijos, establece una regla que a los hijos les parece injusta. La primer vía de apelación del niño sería la de ir de vuelta a su mama, para pedirle con respeto que reconsidere su orden. (I Timoteo 5:1). Si al final de la plática con su madre, este no queda satisfecho con los resultados, entonces podrá decirle a su madre que irá a su padre. El probablemente lo hará en presencia de la madre, aunque ella pudiera pedirle que lo hiciera en su ausencia (pero él se lo ha hecho saber a ella). Cualquier reclamo al padre, con respecto a la acción de su madre, deberá ser examinada por el padre para asegurarse de que el niño no está brincándose la autoridad de su madre, y que más bien ha informado a su madre respecto a su apelación. Un padre sabio con toda seguridad no le quitará la autoridad a la madre al contradecir su orden, pero si el siente que ella fue injusta, él revisará con ella su decisión en privado. La nueva resolución sería dictada por la madre a sus hijos a fin de no minar su autoridad. Esto sigue el patrón de la regla de oro: “haced con los demás lo que os gustaría que hicieran con vosotros.” A ninguno que tenga autoridad le gusta ser contradecido, por uno que está en una posición superior de autoridad, ya que esto resulta en una pérdida de imagen, y en una pérdida de autoridad. Tomemos un segundo ejemplo del hogar. Supongamos que un esposo toma una decisión, con la que su esposa no está de acuerdo. Obviamente, ella tendrá que dirigirse a su esposo. A este nivel, uno creería que

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si no se llega a un acuerdo, que las vías han sido agotadas. Pero no es así. El esposo vive en una comunidad de creyentes (equipo o iglesia). Por lo tanto, si una esposa está en desacuerdo con su esposo y no está contenta con el resultado, puede apelar a sus líderes (I Corintios 6:1-8, Hechos 20:28).

“... ¿Pues qué, no hay entre vosotros sabio, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos;” I Corintios 6:5.

Por lo tanto, ella puede apelar a un anciano o a un líder de equipo, y la pareja puede entonces participar de una consejería matrimonial. Es importante resaltar que el consejero matrimonial no debe usurpar la autoridad del marido, sino más bien actuar como un árbitro de acuerdo a I Corintios 6:5. Por supuesto durante el proceso de apelación ella está orando a Cristo, la cabeza última del hogar. Ella puede darse cuenta en el camino que el Señor no quiere que siga con el reclamo, sino de que ella olvide la ofensa y se la entregue a El. En cuya caso ella necesitará hacer a un lado la ofensa, y no podrá continuar guardando rencor. Se necesita un tercer ejemplo, para completar el ejemplo anterior. Si un hijo tiene un problema con su padre. El padre sería sabio en asignar a la madre como árbitro en la disputa (otra vez I Cor. 6:1-6). Si no lo hace, corre el peligro de violar Col. 3:21:

“Padres, no exasperéis a vuestros hijos, para que no se desalienten.” Obviamente, no está en una buena postura, como para evaluar objetivamente el reclamo. En los Equipos: Un equipo de sembradores de iglesias es similar a un grupo de ancianos. El líder de equipo es responsable de coordinar las actividades del equipo, y como tal tiene verdadera autoridad. Si alguien en el equipo tiene algún problema con alguna otra persona en el equipo, necesita dirigirse directamente a la persona con la que está teniendo del problema. Si no queda satisfecha, entonces necesitará llevar el asunto al líder del equipo. Si aún así no queda satisfecha, podrá apelar al DC (o al SLE), o a alguien designado por este. Se asume que mientras tanto el miembro de equipo estará orando a Cristo, por aquéllos que están en autoridad. Si el problema de aquel que está en desacuerdo es con el líder de equipo, entonces el líder de equipo, deberá nombrar a algún otro representante en el equipo para que sea el árbitro entre ellos. También a estas alturas del asunto, puede apelar al DC (o al SLE). El DC puede designar a otra persona en el equipo. Una aclaración debe ser hecha con respecto a las mujeres en el equipo. La esposa deberá exponer primero el asunto a su marido (Efesios 5:21, I Cor. 11:3), y luego, con la aprobación de su marido (Números 30:6-15), ambos pueden traer el problema con la persona del equipo con la que ella está teniendo problemas. Cuando se trate de mujeres solteras, ellas deberán dirigirse a las mujeres con más antigüedad en el equipo (y a sus esposos). Una vez que el miembro de equipo ha agotado las vías anteriores, él/ella podrán regresar a su iglesia local. Obviamente una apelación a este nivel, con frecuencia conducirá a la decisión de dejar Fronteras. Pero también, nuevas oportunidades de santificación para todos los niveles de autoridad pueden surgir a partir de tales apelaciones. Resumen: Estos pasos pueden parecer infructuosos, y difíciles de poner en práctica. Pero si se siguen pueden prevenir problemas persistentes, y santificar a aquéllos que tienen autoridad, y evitar que el resentimiento se acumule dentro de una congregación o equipo. Aquel que hace la apelación necesita constantemente

Formando Equipos

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dirigirse a Cristo que es la cabeza de Su iglesia. El/ella necesita dejar que las circunstancias le revelen, la viga que está en su propio ojo, y debe de asegurarse de que está caminando en el espíritu de someterse a Cristo, y de realizar su petición de una manera respetuosa. (I Pedro 2:18, Mt. 7:1-5). El principio a tomar en cuenta, es que ninguna autoridad es absoluta aparte de la de Dios, y Dios ha establecido la autoridad de tal manera que hayan líneas de autoridad naturales, así como, vías de apelación. Si tuviéramos una mejor comprensión de esto en nuestros hogares y equipos, se evitaría mucha frustración, amargura y resentimiento. Ya que las vías de apelación a menudo no son entendidas, la gente es provocada a ira; mientras que si una audiencia es facilitada por la persona en autoridad, y hacia arriba en los diferentes niveles, como mínimo se lograría una buena comunicación, y habría una muy buena oportunidad de que la santificación ocurra; santificación en lo individual, santificación en el liderazgo, y santificación en el equipo e iglesia.