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Nuestro comportamiento es una ondulación constante porque estamos formados por corpúsculosondulares. La materia no es "sólida", sin movimiento y vibración; todo vibra rítmicamente. Simiramos nuestra sólida piel en un microscopio electrónico, descubrimos que existe un mundo deapariencia acuática que se mueve rítmicamente en una inacabable danza de la vida. Cuanto más nosaproximamos dentro de las moléculas, descubrimos nuevas partículas danzantes y más pequeñas:protones, positrones, electrones, neutrones, quarks. Todo se disuelve en formas y vacíos, en pautas y

estructuras.

  Una de las funciones del ritmo en nuestro organismo es la integración de sus distintas partes y laarmonización con los pulsos exteriores. Ejecutamos una continua música en nuestra vida y por unatendencia innata, tendemos a la consonancia en contra de un desorden disonante. Nuestra orquestacerebral, cuando actúa afinada, nos proporciona la conexión de nuestros pensamientos y actos conla ley gravitatoria terrestre y con el equilibrio como estructura unitaria expansiva de la Conciencia,a través del sistema vestibular.  El ritmo es el equilibrio que permite expresar lo inexpresable y sostiene nuestras emociones; esla base de todo movimiento humano en el espacio, incluyendo la música. Desde el pulso de nuestrossilencios y sonidos, al equilibrio de la sangre entre alcalinidad y acidez, o la relación

complementaria orto y parasimpática del sistema nervioso, estar en equilibrio es respetar ladinámica rítmica universal y el mensaje del cuerpo conciente.  En las palpitaciones de nuestro corazón, en el acto respiratorio o en la marcha regular, todosposeemos la capacidad expresiva de impulsos perfectos en un equilibrio eterno. Nuestra misiónconsiste en unirnos a ese pulso y acompasamos plenamente con el tiempo presente.  "El profano mira

  El sabio ve  El liberado percibe el ritmo de los ritmos". (1)

 

Vivimos en un sonosfera

  En mayor o menor grado existe un "murmullo general" constante a nuestro alrededor, un mundosonoro que nos envuelve, rodea y acompaña, que percibimos en forma automática y pretendemosdesterrar de nuestros oídos. Por supuesto, no lo logramos y nos sometemos a una lucha permanentecon el mundo exterior.

  De todas las experiencias que nos afectan, el olor y el ruido son las dos mas difíciles de resistir yevitar. Podemos cerrar los ojos, negarnos a comer algo o a tocar una cosa, pero los ruidos o cerrar lanariz a los olores nos costara mucho trabajo.

 

El oído es un órgano receptor asociado con la orientación general del cuerpo, el sentido delequilibrio, la orientación temporo-espacial, el control de los movimientos y la acción corporal.Constituye una vía preponderante en el ajuste del organismo a su medio.

  Pese a que no nos detenemos a escuchar, nuestra sonósfera nos implica y afecta poderosamente.Nos conmueve por entero,  física y mentalmente. Fuertes conexiones neuronales ligan al oído y loscentros superiores del cerebro humano. Desde el punto de vista cibernético, las energíasprovenientes del mundo circundante -constituidas por vibraciones, reacciones químicas y/ofenómenos físicos impresionan nuestros circuitos extereoceptores y a través de los transductores(convertidores de energía) los transfoman a la forma "eléctrica". Los estímulos que actúan sobre eloído se denominan fonones -del griego ¨fonos¨ sonido-, pero como veremos más adelante, lasvibraciones sonoras nos afectan por entero; todo nuestro ser es un instrumento de resonancia.

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  Escuchar el entorno es escucharse por dentro. Constituye un conocimiento vital y revelador:transforma la audición consciente en consciente. Si algún día pretendiéramos modificar loscontinuos y variados "ruidos" que nos circundan, previamente deberíamos conocer el ecosistemasonoro.  Escuchar el entorno es una sencilla forma de meditación o toma de contacto con la realidad.Meditamos cuando permanecemos en un estado de pensamiento puro, diferenciado de las

experiencias condicionadas anteriores. Muchas veces confundimos al mundo real, con lo quepensamos o hablamos del mundo a través de sus símbolos. Percibimos auditivamente y con nuestrosistema simbólico decimos: -

  Ahá, "escucho" a un niño jugando con una pelota...  Y en realidad, lo que registramos es una variada sucesión rítmica, de tempos y cadenciasmultiformes.

  PAM pam pammm BUM bun bunbun pam pa tán túm dum PAM PAM tuctuctuc ss.  Pensemos cuántas veces nos silenciamos interiormente e interrumpimos el "parloteo" incesanteque resuena en nuestras cabezas.

 

Nos encontramos tan llenos de palabras, que los sonidos puros y reales no tienen espacio ennuestro ser. Es por eso que tantos maestros y filósofos nos hablan de cierto estado de vacío-vacuidad-, como sinónimo de sabiduría y apertura.

  Con un vaso colmado, no pretendamos tomar agua de la fuente del conocimiento.

  Vacuidad. Quietud. Abierta actitud de escucha. (2) 

El sonido es conciencia  Energía en vibración

  Cuando un cuerpo en vibración emite sonido hay energía movimiento. Emite energía.

  Sonido es una forma de energía en vibración o pulsación.  Isaac Newton designó el fenómeno característico del sonido como pulsus  o pulso. El términopulsus derivó en el de pulsación. "Los sonidos no son otra cosa que pulsaciones del aire".  Onda, pulsación, vibración, materia sonora, y últimamente conciencia sonora, son diferentesnombres utilizados para designar fenómenos similares.  Si una cuerda (de guitarra o violín) se aparta de su posición y después se suelta, entra envibración. Se ha producido un sonido. Los sonidos producidos por la voz son debidos a lavibraciones de las cuerdas vocales. Si se golpea un vidrio o una campana de cristal también se

producen y perciben, vibraciones y sonidos.

  En la actualidad  tomamos a la energía como un principio, sin poseer definiciones de su esenciaprimordial. Se "habla" de la energía, sin conocer su verdadera significación. La energía es uno delos principios fundamentales del Universo.  Hay energía en todos los procesos vitales, en nuestros  movimientos, sentimientos, acciones ypensamientos. La electricidad, el viento que sopla, el río que corre, las lluvias torrenciales, todo esenergía; pero sus formas de manifestarse son variadas y distintivas.

  Las estructuras internas de toda clase de objetos y sustancias no son otra cosa que combinacionesde diferentes clases de movimientos o energías.

 

Cuando nuestra totalidad se halla básicamente "armonizada", las energías de una expresiónartística musical provocan respuestas o resonancias en nuestra singular conformación.

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  Tanto el organismo humano, como la música, son configuraciones energéticas con cierto grado deestructuración, que pueden inter-relacionarse mutuamente. El caudal energético contenido en unaobra musical, actúa como un acorde dinámico, producto del ser humano que lo elaboró enconsonancia con sus propios valores. La música encierra los misterios nunca revelados de laestructura energética cósmica, a través del reflejo de la dinámica biopsicoenergética del compositor-creador.

  En el proceso de audición de una buena interpretación -que respete las pautas singulares decreación de la obra- además del fenómeno estético o sensorial acústico, se desata un contrapuntoenergético de alta movilización, en un fenómeno de expansión de la conciencia.

  Desde un punto de vista estructural, el organismo es un conjunto de partes o elementosresonantes. Cada Órgano posee -en relación a su morfología e histología- una condición devibración o de máxima resonancia en determinada frecuencia (altura) convirtiéndonos en posiblesacordes o complejos sonoros.

  En las ceremonias de los pueblos muy primitivos, se utilizaban las series pentatónicas -de cinco

sonidos-, y los órdenes monofonal, bifonal, trifonal y tetrafonal para armonizar resonantemente almúsico y al oyente.  En Grecia, la escala dórica -que comienza con mi, plexo cardíaco -era utilizada para educar laparte emocional del ser humano. La serie frigia -que comienza en re, glándula hipófisis- erautilizada para educar y desarrollar la parte mental, fundamentalmente el poder del pensamiento. Laescala lidia-que comienza en do, glándula pineal, nivel coronario- era utilizadapara desarrollar la intuición superior.  De forma similar se utilizaba la música en China, en donde Confucio consideraba a la música unaparte integral de su sistema, un medio para proveer la necesaria disciplina y corrección moral, basando las líneas melódicas en fórmulas matemáticas, y no en meras improvisaciones.

 

En nuestras ciencias exactas, energía es toda causa capaz de transformarse en trabajo, pero en laconcepción cosmogónica china,  la Energía Cósmica Primaria es origen de todo lo existente, y sepresenta bajo dos aspectos antitéticos -el Yin y el Yang- que actúan recíprocamente.  Para el pueblo chino, la música que se desarrolla y perdura con éxito se halla en acuerdo perfectocon las leyes de la naturaleza, con el Tao, con la oposición complementaria, no dualista, y enequilibrio Yin y Yang.

  La energía ( Chi o Ki) intrínseca es el soplo, el aire, la vida, la fuerza, el soplo vital. En el SoQuenn Nei ching se hace mención a la energía del cielo (lang), de la tierra (Inn), la energía nutriciapura (Iong) y la energía impura (Oé).

 

La energía iong circula por los 

meridianos, vectores o conductos reales de la Energía, y laenergía oé circula por la carne.

  Los chinos admiten tres fuentes básicas de energía que gobiernan al hombre. La energía ancestralcontenida en las gametas que dieron lugar al huevo fecundado. La alimentación, energíaconcentrada en los alimentos que proviene del sol. La respiración, que semejante al prana de loshindúes, posee en el aire un contenido energético.

  Para la filosofía del Vedanta, así como para la del Samkhya, el prana representa la energía vital:la única realidad existente es la Energía Unica, esa realidad concreta sobre la que se asienta elsistema cósmico y humano: la Conciencia Pura. Esta Conciencia Pura circula por canales -nadis-que en su recorrido presentan núcleos o concentraciones llamados chakras. (3)

 

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 Fuentes de las citas: (1) Carlos G. Fregtman, El tao de la música, Buenos Aires, editorialEstaciones, 1194, p.28-30.

 (2) Ibid., pp.51-53

 (3) Ibid., 141-144.