F E N I X F E N I X es una publicación oficial de la Gran Logia Consti-tucional del Perú, toda repro-ducción sin permiso previo de la misma es ilegal y puede ser castigado por ley.

Propiedad intelectual de la R:.L:.S:. Fénix 137

F F F EEE NNN III XXX G R A T I S REVISTA MASONICAS LIBRE, PLURAL Y FRATERNAL DEL PERU AL MUNDO

Edición P E R U Febrero, 2da. Quincena, 2005 Aňo 14 - Número 23

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Saludanos la elección del R:.H:.

Roberto Castillo Roberto Castillo Roberto Castillo Semorile Semorile Semorile

Como V:.M:. de la R:. L:. S:.

George Washington Nº 07 -3

M:. R:. Gran Logia de Vall:. de México

El 27 de marzo del El 27 de marzo del El 27 de marzo del

2006 e:.v:.2006 e:.v:.2006 e:.v:.

R:.L:.S:. R:.L:.S:. R:.L:.S:. F E N I X No. 137 F E N I X No. 137 F E N I X No. 137

25 años25 años25 años

al servicio de la al servicio de la al servicio de la masoneríamasoneríamasonería

Cualquier cambio, por bueno que sea, cuenta inicialmente con pocos amigos que no com-

prenden bien los enor-mes beneficios even-tuales y con muchos enemigos que defien-

den el “status quo”

Meter Siege LA QUINTA DISCIPLINA

LA FRASE DE LA REVISTA

Callao 11 feb-06. Asistieron a este Solemne Acto Históri-co, e Inédito en la Masone-ría Americana más de qui-nientas personas, entre Grandes Maestres, De Gran-des Logias, Venerables Maestros de las Grandes Logias Autónomas del Perú, LOGIAS FEMENINAS, LOGIAS MIXTAS, ASOCIACIONES PA-RAMASONICAS, ESTRELLAS DEL ORIENTE, CAPITULOS DEMOLAY y CLUBES SHKINER DEL PERU, Autoridades de Instituciones Sociales y Fun-cionarios Públicos. Este acto histórico estuvo ameni-zado por la Imponente Banda de Músicos de la Legión del Gran Castillo Del Real Felipe los mis-mos que entonaron el himno nacional del Perú, el himno na-cional de los EE.UU. y los himnos de América, así mismo en un acto lleno de emoción, un Músico de la Banda del Castillo Realizó un TOQUE DE SILENCIO, en Homenaje y Recuerdo a los Maso-nes Históricos y Trascendentales de los V Siglos de la Masonería en América y el Perú, igualmente se realizaron las condecoraciones de acuerdo al programa. Esta Gran Ceremonia, Continuo con un gran banquete con expre-siones de muchas felicidades, emocionadas por este trascen-dental Acto histórico. EL DÍA DOMINGO 12 del presente mes, a iniciativa del Gran Maes-tre de la Gran Logia Constitucio-nal del Perú el M:. R:. H:. Julio Carlos Pacheco Girón, se reunie-

ron los Gran des Maestres concurrentes a este histórico homenaje, para redactar un Mensaje a la Masonería Univer-sal denominado “DECLARACION DE LIMA V SIGLOS DE LA MASONERIA EN AMERICA Y EL PERU EN EL CASTILLO DEL REAL FELIPE”. Continua en interiores

En la foto el M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón En la foto el M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón En la foto el M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón Gran Maestro Fundador de la Gran Logia Constitucional del PerúGran Maestro Fundador de la Gran Logia Constitucional del PerúGran Maestro Fundador de la Gran Logia Constitucional del Perú

M:.R:. H:. Julio Carlos Pacheco GirónJulio Carlos Pacheco GirónJulio Carlos Pacheco Girón G:.M:. G:.L:. Constitucional conductor y

líder de la masonería moderna y liberal en el Perú

F E N I XF E N I XF E N I X Página 2

F E N I XF E N I XF E N I X El medio

periodístico masónico que

promueve, impulsa e

informa sobre la masonería de la Republica del

Perú

Publicación Quincenal Publicación Quincenal Publicación Quincenal exclusiva para masonesexclusiva para masonesexclusiva para masones

De todas las obediencias De todas las obediencias De todas las obediencias sin distinción que crean en la unidad sin distinción que crean en la unidad sin distinción que crean en la unidad

y verdadera fraternidad de la y verdadera fraternidad de la y verdadera fraternidad de la Francmasonería Universal.Francmasonería Universal.Francmasonería Universal.

Presidente Editora Masónica Fénix

M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón Director Fundador :

R:.H:. Juan Carlos Ríos García (†) Ort::. Etr::.

Publisher : Q:. H:. Juan Orrego

Consejo Editorial FENIX: R:. H:. Julio Muñoz

R:. H:. Sabino Moreyra Q:.H:. Walter Ramirez

R:.H:. Francisco Llerena Buccolini

Fuente de Noticias Regionales:

Región 1: Chile, Bolivia, Argentina, Paraguay y Uru-guay: R:.H:. Benjamín Sosa Q:.H:. Sergio Conroy Romero Región 2: Brasil. G:.L:.U:.S:.A:. Región 3: México R:.H:. Sergio Morales Nova Región 4: Estados Unidos y Canadá New York: I:.P;.H:. Dante Novoa, V:.H:. Rafael Vásquez y V:.H:. Víctor Salazar. Miami: M:.R:.H:. Arturo Rivera del Piélago Nevada: I:.P:.H:. Víctor Serna Región 5: Unión Europea: I:.P:.H:. Amando Hurtado Región 7: PERU • Norte Perú:. R:.H:. Fernando Valdivieso

• Sur Perú: Francmasonería.net

• Centro Perú: Gran Logia del Centro.

• Lima: R:.L:.S:. Fénix 137 — Gran Logia Constitucio-nal del Perú.

Arte: ORREGO wmb Int. Artículos, comentarios y suscripciones :

Jr. Paraguay No. 400—Lima Email: fénix_137@yahoo.com

Teléfono: 4231887

© FENIX — Revista Masónica del PERU

Homenaje a V Siglos de la Masonería en América

La masonería promueve ante toda la Humanidad un comportamiento moralmente entendible, pacíficamente tolerante y ejemplerizadora-mente eficaz. Por esta razón asumen como bandera de lucha aquellas frases y ac-tos legados por quienes, masones o no, grabaron en su conciencia la responsabilidad de construir un futuro digno de hijos y de nietos.

Las Grandes Logias Masónicas Confederadas del Perú

Por: Julio Carlos Pacheco Girón

Durante muchas décadas el centralismo limeño no permitió el avance descentrali-zado de la Masonería Peruana, todos los hermanos de las Logias Provincianas aportaron económicamente con sus cuotas de inscripción, adelantos, instalacio-nes, etc., etc., al tesoro de la Gran Logia de Perú, fondos que sirvieron para cons-truir los templos de Corpac, Los Halcones, instalaciones que pertenecen al univer-so de masones peruanos.

Es un hecho indiscutible que la Masonería resiste y supera el desafío de los tiem-pos y con todas sus dificultades por siglos continua vigente y activa y es que son sus propios principios los que la diferencian de otras instituciones que hoy están y mañana desaparecen. La razón es a nuestro juicio su definitivo carácter de “Poder Moral”, un poder que es capaz de enfrentar los embates de la conducta humana y la forma de vida de la sociedad con todos sus avances tecnológicos y científicos. No resulta difícil recordar nuestras “leyes inmutables” que son la base de nuestro Poder Moral.

La Masonería es una Institución de carácter universal, esencialmente Filosófica y Docente, su objetivo principal es la Fraternidad sin distinción de razas, cultura, idioma, rango social, posición económica, credo religioso e ideología política. Uno de sus propósitos es desarrollar Valores que promueven la Paz, elimine los Pre-juicios y Unifique a todos los hombres en el Amor a su familia, a la Patria, en el respeto a las Leyes y en la práctica constante de la justicia. La Masonería rinde culto permanentemente a la Libertad, a la Solidaridad, a la Convivencia fraternal de la humanidad. Rechaza enérgicamente la Intolerancia, el Dogmatismo, el Sec-tarismo, el Fanatismo.

La Francmasonería no es una Religión, no es un Partido Político, no es una Sec-ta. Nuestro camino es el que conduce al Amor, a la Concordia.

Es de esta manera que nuestras Gran-des Logias Autóno-mas vienen traba-jando, construyendo su liderazgo en esta nueva era. Gran Maestro, Julio Carlos Pacheco Girón acompaña-do por los MM:.RR:.HH:. De otros orientes del Perú y del Extranjero.

DIARIO "EL CALLAO" TITULARES DEL DÍA. Martes, 14 de febrero del 2006 Con éxito se desarrolló

Gran Tenida Blanca

CALLAO. El pasado fin de semana, se desarrollo la Gran Tenida Solemne en home-naje a los V Siglos de la Masonería en América y en el Perú, teniendo como punto de concentración el Salón de Convenciones del Castillo Real Felipe.

El inicio de la ceremonia se dio con la instalación y juramentación de GG:. Y OO:. a cargo del M:.R:. Julio Carlos Pacheco Girón, Gran Maestro de la Gran Logia Constitu-cional de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones del Perú.

Este evento fue de gran importancia por que se rindió homenaje a histó-ricos y grandes Maso-nes, como Túpac Ama-ru, Miguel Grau Semina-rio, Andrés Avelino Cá-ceres, Francisco Bolog-nesi Cervantes, Alejan-dro de la Vega Gamboa, los primeros masones que llegaron al Perú en 1817 y formaron la Lo-gia “Paz y Perfecta Unión N° 1”.

Asimismo, se condecoró a las Logias “Francisco Bolognesi N° 48”,

“Andrés Avelino Cáceres N° 2”, las que pertenecen a la Gran Logia Occidental del Perú, y que encabeza el Gran Maestro y muy Respetable, Carlos Pacchioni Valdés. Uno de los momentos de gran emoción fue la condecoración al Combatiente y Héroe triunfante de la Campaña de 1941, Héctor Pacheco Morales.

Cabe indicar, que al finalizar la Tenida Blanca (reunión en la que asisten Masones y no Masones), se dio pase al brindis de honor y al gran banquete de Confraternidad Masónica.

Al día siguiente (Domingo 12 de Febrero), se realizó en el Templo de la Fraternidad (Jirón Pedro Ruiz Gallo Nº 238-240), un desayuno de trabajo en la que participaron grandes maestros Masones y tomaron diversos e importantes acuerdos para las Lo-gias.

El M:. R:. H:.

Julio Carlos Pacheco Girón Gran Maestro

Gran Logia Constitucional del Perú

Agradece de manera muy especial a los MM:.RR:.HH:. Asistentes como fue

el caso de:

M:. R:. H:. Rene Molina G:. M:..

Serenísima G:. L:. de New York

R:. H:. Dante Novoa Gran Canc:.

Serenísima G:. L:. de New York.

M:. R:. H:. Juan Salazar Novoa Past. Gran Maestre

Gran Logia Oriental.

M:. R:. H:. Arnaldo Rivera G:. M:.

Gran Logia Austral.

M:. R:. H:. Ernesto Urrutia G:. M:.

Gran Logia del Centro del Perú.

M:. R:. H:. Carlos Pacchioni G:. M:.

Gran Logia Occidental del Callao.

R:. H:. Francisco Espinoza Vice G:. M:.

Gran Logia del Norte.

Así como a los todos los RR: y QQ:. Hermanos y Hermanas que nos acompañaron el 11 de Febrero

Gracias a todos por la muestras de

cariño y aprecio.

En la foto el M:.R:.H:. Julio Car-los Pacheco Girón acompañado de los MM:.RR:.HH:. Asistentes desta-cando a su lado el

M:.R:.H:. Rene Molina Gran

Maestro de la Se-renísima Gran

Logia de Lengua Española de los Estados Unidos

F E N I XF E N I XF E N I X Página 4

La Mujer en la Masonería La Mujer en la Masonería La Mujer en la Masonería La tradición masónica nos dice que los masones eran originalmente los trabajadores y albañiles de antaño, por esta razón la Masonería Femenina no es actualmente reconicida por las logias regulares del mundo. Sin embargo, en algunos países existen logias de mujeres Maso-nas, las cuales motivadas por el deseo y la búsqueda del conocimiento, trabajan arduamente para labrar la piedra bruta. Esta nota intenta educar sobre la Historia de la Masonería Femenina en vista de que existe tanta inquietud sobre el tema. La mujer durante siglos ha luchado por su emancipación y la conquista de sus derechos, y hay que reconocer que, día tras día, va imponiéndo-se en todos los ámbitos. Es natural que la Masonería, por sus Principios y sus Rituales, le haya interesado. En 1717 fue creada la Gran Logia de Inglaterra, y el Pastor Anderson les rehusó a las mujeres el derecho a la iniciación por esta razón: que era necesario ser libre y de buenas

costumbres; en efecto, en esa época las mujeres vivían bajo la tutela masculina y no se las consideraba libres. A principios del siglo XVIII se establecieron en Francia varias Sociedades secretas que trataron de imitar a la masonería en su forma exterior, caracteres y Ritos diferenciándose de ésta en la admisión de las muje-res. Entre dichas Sociedades podemos citar la de Cagliostro La masonería egipcíaca, que aún sigue fun-cionando hoy día. En 1774, el Gran Oriente de Francia creó un nuevo Rito, llamado de Adopción o "Masonería de Damas", al cual sometió a su jurisdicción, estableció reglas y leyes para su gobierno; prescribió que sólo los Maestros francmasones pudiesen concurrir a sus reuniones; que cada Logia de Adopción estuviese a cargo y bajo la sanción y garantía de una Logia masónica regularmente constituida y que el Venerable Maestro de esta última, o los Vigilantes a falta de él, fuese el Oficial encargado de presidirla, acompañado de la "Maestra Presidenta" de la Logia de Adopción. La Masonería de Adopción consta de cuatro grados: 1º Aprendiza, 2º Compañera, 3º Maestra, 4º Maestra Perfecta. Está basada en la "Virtud" y se ha juzgado conveniente cimentarla, no sólo sobre los principios que inspiran amor al bien y horror al vicio, sino también sobre la práctica de las buenas costumbres. Sus Rituales están llenos de textos bíblicos que no deben tomarse al pie de la letra; la interpretación simbóli-ca de esos textos y alegorías constituye la instrucción masónica de la mujer en los distintos grados del Rito de Adopción. Conforme a estas reglas se establecieron a partir de 1775, varias logias de Adopción. La más famosa fue La Candeur, en la que se admitió a burguesas como la señora Helvetius, mujer cultísima y con un espíritu muy abierto, y a miembros de la Aristocracia, como la Princesa de Lamballe, la Duquesa de Chartres cuyo marido, el futuro Philippe Egalité, era Gran Maestre de la Orden, y además a un gran número de damas de la Corte. La Duquesa de Borbón, prima del Rey y madre del Duque de Enghien, fue la Gran Maestra de la Francma-sonería de Adopción. En 1778, Voltaire le envía versos a la gloria del Templo. Con la Revolución desaparecen las Logias de Adopción y sus miembros fueron esparcidos por la emigra-ción, el encarcelamiento o la acción política. Bajo el Primer Imperio renacen las Logias de Adopción, siendo la Emperatriz Josefina, Gran Maestra, durante un corto tiempo. Poco a poco, durante el siglo XIX las logias de Adopción irán des-apareciendo o subsistirán en un estado vegetativo. Creación de la primera obediencia mixta El 14 de enero de 1882, la logia Los Libre pensadores del Pecq (localidad próxima a París), decidió iniciar a una mujer; María Deraisme, periodista y gran feminista. La emoción que provocó el acto de insubordinación de la Logia del Pecq fue enorme. Se entabló una viva polémica y cuatro meses después de este acon-tecimiento, la Logia del Pecq tuvo que abandonar la obra em-prendida. Superando su decepción, María Deraisme decidió en-tonces crear una nueva Obediencia, y el 4 de abril de 1893 nació el "Derecho Humano", Obediencia mixta, bajo la dirección del Doctor Georges Martin. Hoy día, el Derecho Humano, con el título de "Derecho Humano Mixto e Internacional", posee Logias en todos los continentes. La masonería femenina en el siglo XIX La masonería de Adopción o de "Damas", se halla presente en muchos países europeos o del Continente americano. Todas las Logias trabajan según los Rituales franceses del siglo XVIII. Curio-samente, los primeros datos que se pueden encontrar en los Ar-chivos españoles, son de 1885 aproximadamente, ...

Continua en la pagina 13

Tema Especial

Mujeres: Mitos por destruir,

realidad por construir

F E N I X F E N I X F E N I X Página 5

M:.R:. y Muy Querido Hermano

Julio Carlos Pacheco Gran Maestro Gran Logia Constitucional del Perú

Os agradezco profundamente la invitación que hoy he recibido y que tanto me agradaría poder cumplimentar debidamente.

Sin embargo, no me es posible suspender los compro-misos adquiridos con anterioridad (precisamente para los días 11 y 12 del actual mes de febrero).

Albergo la esperanza de poder desplazarme a vuestro hermoso país en algún momento durante este año y me permitiré informaros de ello.

Mientras tanto, estoy seguro de que vamos todos a se-guir trabajando por nuestra augusta Orden y por el pro-gresivo acercamiento entre los Hermanos donde quiera que se encuentren, por la tolerancia, la justi-cia, la verdad y el amor.

Recibid, M:.R:. y M:.Q:.Hermano la expresión de mi afectuoso triple abrazo fraternal, que os ruego trasmitáis a todos los HH. de vuestra Obediencia.

Amando Hurtado Juárez, 33º.

Madrid.

En foto Ceremonia publica, realizada al pie del monu-mento del Q:. H:. Eloy Alfaro, Presidente de Ecuador, insigne Mas:., precursor de la educación laica en el Ecuador y quien hace 100 años fue cruelmente ase-sinado, arrastrado e incinerado por una turba violen-ta. La ceremonia fúnebre en honor al Q:. H:. Eloy, se realizo el pasado día 28 de Enero/06 e:.v:. en Quito. Informo: Jorge Duran W. 1er. Vig:. Resp:. Log:. Sim:. Lautaro Nr. 1- Libera Quito - Ecuador

Masones EcuatorianosMasones EcuatorianosMasones Ecuatorianos Conmemoran 100 años de la muerte del Conmemoran 100 años de la muerte del Conmemoran 100 años de la muerte del

del Q:. H:. Eloy Alfaro,del Q:. H:. Eloy Alfaro,del Q:. H:. Eloy Alfaro, Presidente de Ecuador Presidente de Ecuador Presidente de Ecuador

Muy Respetable Gran Maestro Julio Carlos Pacheco Giron VV:. HH:. Todos, reciban de parte de la Gran Logia Soberana de Li-bres y Aceptados Masones de Venezuela y sus Logias Con-federadas un Fraterno Saludo extensivo a vuestras respecti-vas familias. Deseándole éxito en la Gran Tenida Blanca que llevareis a cabo en vuestra digna Gran Logia. "Con vuestros puños estarán escribiendo una pagina fraterna importante de nuestra América del Sur". S:. F:. U:. L:. I:. F:.

Jorge A. Pardo B. Ectorett D. Hoyer M. Gran Maestro Gran Secretario

A TODOS LOS CUERPOS MASONICOS e ILUSTRES HH.’. QUE EL PRESENTE VIEREN, HACE SABER: QUE, EL DIA 9 DE FEBRERO 2006 e.v., 5766 V.’.L.’. EN EL PUNTO GEOGRAFICO DEL SOB.’. SANTUARIO DE LA ORDEN MASONICA DEL ANTIGUO Y PRIMITIVO RITO EGIPCIO DE MEMPHIS Y MIZRAIM CON EL BENEPLACITO Y ACEPTACION DE LOS QQ.’.HH.’. : I.’.P.’.H.’. JORGE LABBE ISLA, 33º 96º 97º I.’.P.’.H.’. ALFONSO ARTEAGA CASANOVA 32º 95º I.’.P.’.H.’.RICARDO MORA GALVAN 33º I.’.P.’.H.’.MIGUEL SANCHEZ NUÑEZ 33º I.’.P.’.H.’. JOSE MARIA CORTES RODRIGUEZ 30º 33º I.’.H.’. MARCOS BELTRAN TRONCOSO 18º R.’.H.’. HECTOR CUELLAR-CASTELLANO 3º SE CONSTITUYO LA GRAN LOGIA SIMBOLICA de CHILE, del RITO EGIPCIO de MEMPHIS y MIZRAIM, PARA CONOCIMIENTO DE LA GRAN FAMILIA MASONICA UNIVERSAL. “Seres espirituales van surcando invisibles la tierra, ora despiertos Ora en los brazos de tranquilo sueño, Aprendamos de ellos a elevarnos en nuestro afecto al Gran Padre Universal, y descendiendo luego, abramos el corazón a cada H.’. y a la humanidad entera. Aprendamos de ellos a no desmayar en hacer el bien, a llorar con los que lloran, y a gozar con los que gozan, hasta que cumplida nuestra misión sobre la tierra seamos recibidos en el excelso Templo donde el G.’.A.’.D.’.U.’. tiene su asiento.”

FUNDA GRAN LOGIA SIMBOLICA EN CHILEFUNDA GRAN LOGIA SIMBOLICA EN CHILE

F E N I X F E N I X F E N I X Página 6

Hasta aquí hemos desarrollado un breve resu-men de la problemática masónica moderna. Existen temas superfluos y ligeros no tocados, los que sin embargo también aportan su cuota de desilusión a esta encrucijada. El expediente de la irradiación, medida correc-tiva extrema, solo aplicable en casos realmen-te aceptables o indiscutibles, ha sido usada como arma de agravio que, cual cínica exco-

munión del Santo Oficio, pretendió callar las voces de protesta de los HH:. disconformes con los enfrentamientos poco fraternales que muchos experimentaron. La Libertad, condición elemental que tanto proclama nuestra Au-gusta Orden, ha sido sometida al condicionamiento de los grupos de poder, decisión que la mayoría de los masones, no esta dis-puesta a acatar. Sin embargo, y como lamentablemente es tan común, esa mayoría calla su disgusto, confiando en que el tiem-po corregirá por sí solo estos desvaríos. Nuestros hermanos saben que la historia no dejará de de-clararlos culpables de complicidad y de encontrar-los responsables de esta irreverente inacción. Pero no es a través de amenazas o ejecuciones que la voz de la cordura y el reclamo del derecho será silenciada. Como en los caídos de la histo-ria, los irradiados se configuran en los héroes de esta justa y larga cruzada, que culminará con la conquista del amor, de la paz y del respeto entre los masones del mundo. Así es, no puede existir un solo masón en el mun-do que sienta satisfacción por estas aciagas cir-cunstancias. Sus espíritus, al igual que el de los culpables de la inacción, permanecen tristes y esperanzados en que se encuentren soluciones que borren el sabor amargo de ese impensado trago que les toco apurar. Sin embargo, si hay soluciones, tal vez unas utópicas, otras me-nos o más realistas, pero de plano, si las hay. Solo hay que emplazar la situación como un asunto de compe-tencia general, es decir, de interés para todos los masones. Debemos además ser conscientes de la fuerte oposición de quie-nes sin tener la menor idea de la gravedad del problema, simple-mente se opondrán a cuanta solución se plantee ahora, mañana y siempre. Por eso, el planteamiento debe considerar todas las opciones, incluso las de los opositores, ya que el fin que se persigue es la unidad y sobre todo, la dignidad de la institución que todos ama-mos y que no puede ser convertida en la inocente e indefensa víctima de nuestros errores e inmaduras pasiones. Tampoco podemos generalizar esa unidad. De plano, hay grupos masónicos que, conservando solo el nombre de Logias masóni-cas, dedican su tiempo a practicas ajenas o distintas a las que todos conocemos y aceptamos. Anteriormente hicimos referencia a algunos vicios que afectan la vida social en algunas Logias, los mismos que tienen fácil solu-ción; el superarlas solo es cosa de buena voluntad. No es a esta masonería a la que me refiero; hablo de aquellos grupos que no conservan ni un ápice de las normas básicas de la masonería original, grupos que bien podrían asumir nuevos nom-

bres y fines, ya que lo que persiguen es completamente distinto a lo que los masones buscamos. La masonería original, a pesar de sus confusiones y desvaríos, se siente capaz de reaccionar, de reconocer sus errores y enfren-tar un futuro promisorio y generoso, el que incluirá la felicidad de obtener el respeto de una Humanidad que confía en los maso-nes del mundo como lideres de ese cambio que, sobrio y contun-dente, iniciará el camino hacia la paz, la concordia y la compren-sión entre todos los ciudadanos del mundo. He aquí el reto que debemos asumir, he aquí el trabajo que, con buena voluntad y mejor determinación, será posible hilvanar en un planteamiento que, sometido a la consideración de todos los masones, podrá en un futuro esperado, convertirse en una dulce y ejemplarizadora lección de como el amor y la prudencia, ven-cieron al odio y a la intransigencia momentánea de nuestros pro-pios hermanos.

LA SITUACIÓN DE LAS GRANDES LOGIAS EN EL MUNDO Como lo señalamos y, de acuerdo a las informa-ciones sobre el acontecer masónico general, no existe un solo país que no sufra las inclemencias del paralelismo en el gobierno de las Grandes Lo-gias. En países menos afectados por el fenómeno, existen dos o más Potencias paralelas, algunos sin embargo, tienen hasta 10 ó más. Como bien saben, el problema de la territorialidad es el arma con la que se ejecuta la tarea de la disuasión de cualquier intento separatista. Como la excomunión, funcionó hasta cierta época en la historia, luego de la cual, dejó de tener la impor-tancia o efecto que los promotores pretendían. Así, vencido el temor a la amenaza, ser apóstata o rebelde se convirtió mas bien en un sinónimo de

valentía y modernismo, no justificamos esta definición, pero tam-poco las causas que empujaron a muchos hacia la creación de nuevas Grandes Logias. A propósito de causas, en este estado es bueno que anotemos las que originaron divisiones y separatismos, muchos de los cua-les se iniciaron como una simple protesta, pero que sin la debida atención del problema, derivaron con el tiempo en la creación de nuevas GGLL, muchas de las cuales subsisten hasta la actuali-dad. •En términos generales, las causas de la división fueron: •Muestras de exceso de poder de sus autoridades •Protesta por acuerdos institucionales indebidos •Insatisfacción por resultados electorales de sus autoridades •Defensa del derecho de la mujer a pertenecer a la masonería •Diferencias de credo y raza •Ingerencia política en el menester masónico puro •Apetitos de poder •Desvíos de la actividad masónica pura •Discusiones por asuntos ritualísticos y ceremoniales •Solidaridad con hermanos víctimas de injustas irradiaciones

Continuará en la próxima edición...

LA ENCRUCIJADA DE LA REGULARIDAD

P a r t e VII

Arturo Rivera Del Piélago

P:.G:.M:. Gran Logia del

Perú

F E N I XF E N I XF E N I X Página 7

El Oriente con Grandes Maestros y Grandes Logias Femeni-nas

HOMENAJE A LOS V SIGLOS DE LA MASONERIA EN AMERICA

Y EL PERU E INSTALACIÓN DE

GG:. DD:. Y OO:. GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL

DEL PERU

Condecoración a la R. L. S. Fénix – 137(Fundadora), por el M:.R:.H:. Gran Maestre de la Serenísima Gran Logia

Grandes Maestros en el Oriente de la ceremonia de los V siglos de la Masonería en América y el Perú.

En la Foto el M:.R:. H:. Julio Carlos Pacheco Girón, conductor y líder de la masonería moderna y liberal en el Perú.

GALERIA DE FOTOS DE GALERIA DE FOTOS DE GALERIA DE FOTOS DE LA GRAN TENIDALA GRAN TENIDALA GRAN TENIDA

F E N I XF E N I XF E N I X Página 8

R:.L:.S:. Fénix No. 137

Lealísima y Constitucional

Consecuente con la verdad y la defensa del fuero masónico

en el Perú

I:.P:.H:. Rene Molina de visita masónica en Lima Lima, 11.feb. El I:.P:.H:. Rene Molina, Gran Maestro de la Serenísima Gran Logia de la Lengua Española arribo el día 10 de febrero a Lima en una visita de trabajo invitado por la Gran Logia Constitucional del Perú, siendo recibido por el R:.H:. Eugenio Mimbela y una Gran Comitiva de la G:.L:. Constitucional y RR:.HH:. de la CONFEGLOMAS — Perú.

El ilustre invitado de los EE.UU. llego acompañando del R:.H:. Dante Novoa, Gran Canciller de esta obediencia masó-nica quien apertura y fue el nexo comunicante entre estas dos potencias masónicas, coordinando desde N.Y., la gira de su Gran Maestro por tierras incas.

I:.P:.H:. Rene Molina manifestó su alegría por visitar por pri-mera vez el Perú en su calidad de Gran Maestro y esperaba confirmar lo que se escucha a voces en el resto de la Améri-ca, que en el Perú esta avanzado la masonería liberal y que esta masonería moderna quiere asumir el reto y el anhelo de todos los masones del mundo la tan esquiva UNIDAD MASO-NICA.

La agenda en Lima del I:.P:.H:. Rene Molina es muy apretada para los días que deberá estar, su visita concluye el miérco-les 15 en que tendrá que viajar a Buenos Aires (Argentina) y luego enrumbara, a la ciudad de Curitiba (Brasil) para la reunión de anual de la COMAM donde abordara el CASO de la masonería peruana para beneplácito de los masones libe-rales del Perú y continente americano.

El I:.P:.H:. Rene Molina al lado del M:.R:.H:. Carlos Pacheco. En la foto también se aprecia al I:.P:.H:. Dante Novoa

El I:.P:.H:. Rene

Molina, el Gran

Canciller de la G:.L:. Consti-tucional

y I:.P:.H:. Dante Novoa

Condecoran a

R:.L:.S:. FENIX No. 137

El día 11 de febrero fue condecorada la R:.L:.S;. Fénix No. 137 del Valle de Lima Jurisdiccionada a la Gran Logia Constitucional, habiéndose sido la logia Fundadora de esta nueva obediencia masónica del oriente del Perú. La R:.L:.S:. Fénix No. 137 a

puertas de cumplir 25 años al servicio a la masonería nacional tiene una rica historia comprometida al respeto de la constitu-cionalidad y los fueros masónicos en los tiempos en que estuvo jurisdiccionada a la G:.L:. P:. Fundada un 27 de marzo de 1981 trabajo en el Templo de Jr. Washington en el Cercado de Lima y a razón del cisma de 1998, un 11 de Junio de ese año se le cerro su Secretaria y el acceso al Templo, mandándosele a reorganización por los usur-padores de esa obediencia masónica. 7 años después los MM:.MM:., decidieron levantar columnas de una nueva obediencia masónica en el 2005 e:.v:. Para defender los ideales que hicieron a la masonería cuna de las nuevas ideas del mundo. Nuestro reconocimiento a esta actitud rebelde, principista, con-secuente y gallarda de no ser como otros HH:. genuflexos en la ahora mas difícil de la masonería peruana y preferir el exilio y

la persecución de la ma-sonería dogmática del Perú.

R:.L:.S:.

Fénix No. 137 Lealísima y

Constitucional Condecorada por perseverancia a la

verdad

http://www.glusulamericana.org

F E N I XF E N I XF E N I X Página 10

Sólo es Masón el que ama a sus Her-manos, los alienta, los dignifica, los honra. El que lucha por el bienestar de su Logia, sacrificándose por emanci-parlos de todos los yugos de ignoran-cia, el que cree en la Logia no es la celda de peón que labora y coopera con todas las categorías y niveles, sino el solar del hombre libre.

Nadie tiene derecho de invocar ¨ La Logia “ mientras no pruebe que a con-tribuido a honrarla y engrandecerla, convertirla en instrumento de facción de clase o de partido, es empequeñe-cerla. No es masonería el que de tiem-po en tiempo chisporrotea en adjeti-

vos, sino el que trabaja en mane-ra constante para la dicha o la glo-ria común.

La solidaridad entre los Hermanos se extiende a medidas que ellos amplían su experiencia y elevan sus ideales. La capacidad de simpatía va creciendo poco a poco con la buena relación en-tre ellos y la lectura de buenos libros, todo los hombres que en el mundo comparten la mismas creencias y se animan por los mismos intereses se sienten Hermanos o amigos.

DESDE EL ESCRITORIO DE DANTE

¿Quién es Masón?¿Quién es Masón?

Nuevo Portal Masónico en el Perú

FRANCMASONERIA.NET Web masónico del PERU

Desde Arequipa– Perú

Gran Logia Constitucional del PerúGran Logia Constitucional del Perú: : : www.glwww.glwww.gl---constitucionalperu.orgconstitucionalperu.orgconstitucionalperu.org

“ Pero aquel que sabe, y comprende que sabe, es un sabio, seguid sus pasos”… Axioma HinduAxioma HinduAxioma Hindu

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Logias de la Amistad y Correspondencia BRASILLogias de la Amistad y Correspondencia BRASILLogias de la Amistad y Correspondencia BRASIL

À G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴ S∴ F∴ U∴

LIÇÕES DA JUSTIÇA ARLS PERFEITA UNIÃO, Nº 1

Rito Antigo e Primitivo Sob ao auspícios do ACMB

www.altoconselhomaconico.com.br

Virtus est bona qualitas mentis, Qua recte vivitur et Qua nemo male utitur1.

Lede atentamente estas lições da Justiça, nela acha-reis o que esperaremos de vós se chegardes a ser

um Aprendiz Iniciado.

O homem, cercado por um mundo de vícios e perversidade, busca a jus-tiça por toda parte, sem achá-la em nenhuma. É consciente, em certa maneira, de que não é possível achar a medida total da justiça na transi-toriedade deste mundo. As palavras ouvidas tantas vezes: “não há justi-ça neste mundo”, possivelmente sejam frutos de uma simplicidade mui-to fácil, embora haja nelas também um princípio de verdade profunda. De certo modo, a justiça é maior que o homem, maior que as dimensões de sua vida terrena, maior que as possibilidades de estabelecer nesta vida relações plenamente justas entre os homens, os ambientes, a socie-dade, os grupos sociais, as nações etc. Todo homem vive e morre com certa sensação de insaciabilidade de justiça, porque o mundo não é capaz de satisfazer plenamente um ser criado à imagem e semelhança de seu Criador, nem no âmago da pessoa nem nos distintos aspectos da vida humana. E assim, através desta fome de justiça é como o homem chega até os portais de nosso Templo. Nós lhes inculcamos o Dom da Piedade, que aperfeiçoa a Virtude da Justiça. Este Dom espiritual sana o coração de todo tipo de dureza e o abre à ternura para com o próximo e para com o S\A\D\U\, que é a Justiça mesma: “Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça porque eles serão saciados”. Com este sentido maçônico de justiça ante os olhos, deveis considerá-la a dimensão fundamental da vida do maçom no mundo profano. Esta é a dimensão ética. A justiça é princípio inerente à existência e coexistência das Lojas maçônicas, que com seu impulso civilizador a expandem às comunidades humanas, às nações e aos povos. Além disso, a justiça é regra primitiva da vida interna das Lojas Maçônicas e princípio funda-mental de coexistência entre os diferentes Ritos e Obediências em que se divide a Maçonaria. Neste terreno extenso e diferenciado, o Maçom e a Maçonaria procuram continuamente justiça para o mundo: este é um processo perene e uma tarefa de suma importância. Através do tempo, a justiça foi tendo definições mais apropriadas segun-do as distintas relações e aspectos. Daí o conceito de justiça comutativa, distributiva, legal ou social. Tudo isso é testemunho de como a justice tem uma significa-ção fundamental na ordem moral entre os homens, nas relações sociais e entre os diferentes povos e nações. Pode dizer-se que o sentido da existência do homem sobre a terra está vinculado à justiça. Definir correta-mente quanto se deve a cada um por parte de todos e, ao mesmo tempo, a todos por parte de cada um, o que se deve ao homem de parte do homem nos diferentes sistemas e relações, defini-lo e, sobretudo, levá-lo a efeito, é a maior coisa pela qual vive cada um dos ma-çons e graças a qual suas vidas têm sentido. Por isso, através dos séculos de existência humana sobre a Terra, é permanente o esforço contínuo e a luta cons-tante para organizar com justiça o conjunto da vida soci-al em seus vários aspectos. É necessário olhar com res-peito os múltiplos programas e a atividade, reformadora, às vezes, das distintas tendências e dos sistemas. De uma

vez por todas é necessário ser consciente de que não se trata aqui dos sistemas, mas sim da justiça e do homem. Não pode viver o homem para o sistema, mas sim deve viver o sistema para o homem. Por isso há que se defender do aniquilamento dos sistemas sociais, eco-nômicos, políticos, culturais etc., que devem ser sensíveis ao homem e ao seu bem integral; deveis ser capaz de reformar-vos a vós mesmos e reformar vossas próprias estruturas segundo as exigências da verdade total sobre o homem. Desse ponto de vista tereis que valorizar o grande esforço que sempre fomentou nossa Augusta Instituição, tendendo a definir e consolidar os direitos do homem na vida da humanidade de todos os tempos. Portanto, é necessário que cada um de nós possa viver em um contexto de justiça e, mais ainda, que cada um seja justo e atue com justiça em relação à Fraternidade que o acolhe. A Maçonaria pretende inspirar o amor fraterno entre todos seus membros e, mais ainda, para com toda a Humanidade. Neste convite está tudo que se refere à justiça. Não pode existir amor sem justiça. O amor su-planta a justiça, mas ao mesmo tempo encontra sua verificação na justi-ça. Até o pai e a mãe, ao amarem seu filho, devem ser justos com ele. Se a justiça cambalear, também o amor e a fraternidade correm perigo. Ser justo significa dar a cada um quanto lhe é devido. Isto se refere aos bens temporários de natureza material. O melhor exemplo pode ser a retribuição do trabalho, ou o chamado direito ao fruto do próprio traba-lho e da própria terra. Mas o homem lhe deve também a reputação, o respeito, à consideração, a fama que mereceu. Quanto mais conhecemos o homem, mais ele nos revela sua personalidade, seu caráter, sua inteli-gência e seu coração. E tanto mais nos damos conta — e devemos nos dar conta! — do critério com que devemos “medi-lo” e o que significa ser justo com ele. Os maçons praticam estes princípios nobres uns com os outros, procurando dar a cada operário o salário que lhe corresponde e, assim, despedi-los sempre do trabalho contentes e satisfeitos. Por tudo isso é necessário se aprofundar continuamente no conhecimen-to da justiça. Não é esta uma ciência teórica. É virtude, é capacidade do espírito humano, da vontade humana e, inclusive do coração. A justice tem muitas implicações e muitas formas. Há também um modelo de justiça que se refere ao que o homem deve ao Princípio Criador, e outro que se relaciona com o que se deve a si mesmo. Estes são temas funda-mentais, vastos de per se, e que têm de ser ilustrados pela contempla-ção, pela transcendência, pelo estudo e pelo debate, que constituem o marco mais apropriado para a instrução. 1 A virtude é uma boa qualidade da mente, pela qual uma pessoa vive com retidão, e que ninguém usa para o mal.

La Gran Logia Gran Logia Gran Logia Constitucional del Constitucional del Constitucional del PerúPerúPerú trabaja para que se respeten los derechos de

todos. Y en espe-cial de los niños y jovenes del Peru.

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¿O PODER EM MÃOS ERRADAS, ¿O PODER EM MÃOS ERRADAS, ¿O PODER EM MÃOS ERRADAS, OU MÃOS ERRADAS NO PODER?OU MÃOS ERRADAS NO PODER?OU MÃOS ERRADAS NO PODER?

Autor: Ir.'. Weber Varrasquim Sereníssimo Grão Mestre - GLUSA

Porque deram o poder a quem jamais soube ou saberá usa-lo.

“As constituições das mais variadas e inúmeras Potências que existem no mundo diferem de forma irrelevante quanto ao poder que é conferido aos Grão-Mestres. Elas tem mais ou menos a mesma redação, e esse poder é quase absoluto no papel. Porem, se um Grão-Mestre entender, e para isso ele terá que ter uma sensi-bilidade muito especial, a Maçonaria não é um país, não é uma empresa comercial que gera empregos, não remunera os seus adeptos pelos seus serviços, não é uma religião com dogmas, e que nenhum Maçom depende dela para viver, ou seja ele poderá deixar a Ordem no momento em que bem entender e lhe convier. Ela é antes de mais nada, uma escola de vida, com um profundo teor filosófico mais voltada para o Maçom em si e dentro dela nada se consegue, impondo, per-seguindo, ou alterando os caminhos já traçados, porque o relacionamento humano na Ordem é diferente, ele é especial, extrapola os raciocínios aplicados aos para-digmas aplicados à outras organizações. O poder de um Grão-Mestre deriva mais de seu carisma, personalidade, bondade, empatia, compreensão, enfim de uma série de qualidades que caracterizam um homem sábio e um verdadeiro líder tendo ainda a perspicácia de saber que estará liderando outros lideres. Onde quer que haja uma Potência haverá um Sereníssimo, um Poderoso, ou até como algumas Potências assim os chamam de Soberano ou Eminente, o qual deverá ser obedecido e respeitado como tal. No Brasil onde existe até Grão-Mestre de Grão-Mestres, se computarmos as inúmeras Potências da Maçonaria Tradicio-nal e as Mistas, contaremos cerca de mais de 70 (setenta) Grão-Mestres no momento, dirigindo suas jurisdições. Várias perguntas nos ocorrem quando, assustados, deparamos com este elevado número de líderes que dirigem a Maçonaria brasileira. Por exemplo: Como são estes seres que estão exer-cendo este poder? Foram todos eleitos normalmente? Eleições livres? Eram as melhores opções para seu grêmio? Como se comportaram com relação aos seus adversários durante o período eleitoral? São todos dignos do poder em que foram investidos? Representam realmente as suas Obediências? O poder, uma vez empossados subiu-lhes à cabeça? Embriagou-os? São liberais e democratas ou são autocratas? O seu povo maçônico está satisfeito com o seu desempenho? São invento-res de procedimentos ritualísticos, atropelam os poderes execu-tivos, legislativos e judiciários, perseguem seus oponentes? Governam por decreto ou pela vontade do povo maçônico? Lideram pela humildade e pelo coração ou são prepotentes e tiranos? Se por um lado, considerarmos este alto número de mandatá-rios existem aqueles que no momento de sua escolha eram as melhores opções, e uma vez eleitos e empossados se tornaram ainda melhores, se caracterizando por serem magnânimos, compreensivos, bons políticos, verdadeiros pais, bondosos, tolerantes sem ser permissivos, por serem bons ritualistas, por conhecerem a história da Ordem, dos ritos, respeitando-os em toda a sua essência, e também por conhecerem a Constituição de sua Potência sem macula-la e sem passar por cima dela. A estes rendemos nossas homenagens e nossa admiração, porque se supe-raram, entenderam que a sua missão, é mais humana, mais fraterna que penaliza-dora tornando-se desta forma mais bons. Estes homens, além de sábios, as vezes são tão úteis para a Ordem, por serem lideres natos que o seu próprio povo os reelegem, sem que os mesmos queiram que isso aconteça. É porem com tristeza quando aqueles Maçons mais maduros, mais livres, sem compromisso com a política de seu Grão-Mestre, conhecedores a fundo da situa-ção de sua Potência, e que sabem que o Conhecimento e a obrigação de manter nossa Ordem intacta é muito maior que o poder temporal de seus Grão-Mestres (pois os poderes do Conhecimento poderão ser transmitidos e divididos com quer seja, sendo que ninguém os tirará de si), começam a perceber que o líder não era bem aquele modelo que se esperava dele, ou por incompetência, ou porque o poder tomou conta de sua mente. Sentem o fato, e se sentem impotentes para, pelo menos no início protestar, pois quando isso acontece, já foram tomadas todas as providências camufladas em forma de atos ou decretos para abortar todo e qualquer movimento de protesto, ou de vozes livres que se levantam, afogando desta forma os pensamentos e a liber-dade especialmente dos livres pensadores democráticos, que um dia acreditaram no seu Grão-Mestre. “Quereis conhecer um homem? Dai-lhe o poder e o conhecerás”. Começarão as perseguições para quem não “rezar pela cartilha” dos mesmos, começarão as mudanças, as alterações nocivas e grosseiras nos rituais, inventan-do-se procedimentos ritualísticos, que não fazem parte daquele rito, desrespeito e

agressão aos ritos minoritários adotados pela Potência, perseguição aos que co-meçarem a levantar-se contra opressão, enfim, uma série de alterações sem razão de ser, passam a ser a Verdade daqueles Grão-Mestres. O povo maçônico estarre-cido, triste, impotente terá que se subjugar, em parte por sua própria culpa, já que não percebe que a nossa Ordem é no final de um raciocínio lógico e coerente, uma conspiração contra si própria, pois se rende a pequenas divindades, aceitando-as, sem discuti-las, desviando assim por comodidade, o olhar da própria Realidade. E, o poder destas mentes despóticas advém justamente por não aplicarmos uma das armas que a Maçonaria tanto nos ensina, a eficiência da Dialética bem como o direito que as próprias constituições conferem aos seus Irmãos, que aliás a maioria dos Maçons desconhecem. Basta que se observe com neutralidade o mecanismo do processo em que o poder toma conta da mente de um Chefe. No caso da Ordem ele não para a fim de anali-sar e entender que ele está e não é o Grão-Mestre. É um cargo eletivo. Ele passa. Ele está Grão-Mestre e, ainda diríamos pejorativamente, de plantão. Será um dia substituído A Ordem fica e ele se irá. Se, o Irmão que ocupa este cargo, não for bom, não for humilde, seguro de si, justo, ele não terá uma segunda chance de sê-lo. O poder as vezes inebria aquele que se julga tê-lo com as prerrogativas que as constituições maçônicas aparentemente lhe conferem. Não se enganem, as constituições são apenas modelos, são muito mais referenci-ais que absolutistas conforme estão no papel. O verdadeiro poder está no coração e não somente na razão, muito embora terá que haver um equilíbrio entre ambos. Não se pode esquecer, que a nossa vida é muito breve. O Grão-Mestre não pode-rá esquecer que é um mortal. Deve portanto, não perder um minuto sequer de sua

vida, aproveitar qualquer momento para ser bom Bom ser Sábio e não envolver-se em situações pessoais e se achar que é o Messias, que é o Soberano, que é o Salvador da Ordem. Ele deverá se submeter a uma autocrítica diária e constante. Ele não poderá esquecer que é o dirigente de todos, mesmo daqueles Irmãos que ele não gosta, ou que reciprocamente não gostam dele. Deverá confiar nos seus secretários, auxiliares e colaboradores não lhes tirando a autoridade que lhes foi dada. Se ele esquecer disso tudo porque a vaidade, a ganância, a sede de poder forem maior que ele, pobre Potência, a sua, durante aquela gestão, ou gestões, porque este tipo psicológico de mandatário gosta de se perpetuar até quando for possível e quando não puder mais, então deixar títeres em seu lugar e continuar dirigindo a sua Potência por trás dos bastidores. Uma vez estabelecidos e fortalecidos os grilhões, ele desfrutará do poder que tanto almejou. Funcionando juntamente com seus lacaios ou seguidores fanáti-cos, alguns, até inocentes úteis que são aqueles que gostam e sempre gostaram de estar ao lado ou ao redor do poder, para desfrutar de suas benesses tal qual as hienas e chacais que

esperam os restos das carcaças que os leões deixam para trás, reinarão até quan-do puderem para festejarem o sabor de uma falsa liderança, e de um poder nocivo. Esta é uma da razões pelas quais esvaziam-se as Lojas. e também uma das ra-zões pelas quais muitos honrados Irmãos se afastam da Ordem. Se não bastasse o exposto acima ainda para atravancar cada vez mais os princi-pais objetivos da Maçonaria, surgiram os enfadonhos e nada fraternos “Tratados de Amizade e Mútuo Reconhecimento”, onde uma Potência geralmente menor, se dobra às imposições feitas pela maior. Quando a termos internacionais, o estrago ainda é muito maior, pois implica em ingerência nos interesses da Nação da Potên-cia menor. Claro exemplo do que afirmamos, são as Potências do Brasil, atreladas a interes-ses da Maçonaria da Inglaterra e dos E.U.A. Por força de tais tratados, brasileiros mal informados, desconhecem brasileiros como IIr.'. Maçons, para reconhecerem estrangeiros que nada têm em comum com os mais altos interesses da nossa Pátria. Hoje, se bem que ainda bem fraca, existe uma conscientização sobre tais assun-tos, entre alguns acadêmicos de poucas academias maçônicas integradas por maçons das diversas Potências, porque também uma grande parte das academias maçônicas, erroneamente, são compostas apenas por maçons de uma determina-da Potência – Segregação pura, irracional, ilógica e não compatível com a primor-dial condição para ser um acadêmico: Ser de fato livre-pensador; de ser fato e de direito um verdadeiro maçom que, como construtor social que é, tem o direito de considerar todos os demais maçons espalhados pela superfície da terra, indepen-dentemente de Landmarks, Tratados e outras pieguices próprias dos que possuem inferior cultura, como seus verdadeiros IIr.'.. TFA.'. a todos;

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Viene de la pagina 04 … es decir, que aparecen o renacen las logias de adopción en España en un mo-mento en el que en Francia, la masonería de Adopción había casi desaparecido. Hay que considerar que en los años 1874-80, existe en España un resurgimiento de la masonería, debido a la influencia de la Primera República Española. La mujer española solicitará su ingreso en la maso-nería y empezarán a florecer Logias de Adopción. Entre las Logias de adopción del Gran Oriente Español, se pueden citar Las Hijas de la Regeneración de Cádiz, Las Hijas de los Pobres de Madrid, Las Hijas de la Unión nº 5 de Valencia. El Anuario de 1894 a 1895 del Gran Oriente Español, consta de siete Logias de Adopción.

También por esos años, podemos ver en los Cuadros de Logia masculinos, es decir, en las Listas de los miembros de una Logia, como por ejemplo en Los Hijos de Riego de Madrid, o Nueva Cádiz, nombres de mujeres. Lo que nos permite comprobar que, a pesar de la Constitución de Anderson, se iniciaban a mujeres en el Rito masculino (quizás para crear Logias de Adopción), y que éstas, asistían regularmente a los trabajos de la logia masculina, como se puede leer en los libros de Actas. Todas esas Logias-pertenecían al Gran Oriente Español Los cuerpos directivos de las Obediencias masónicas de Portugal, Argen-tina, Cuba, Brasil y otros países establecieron Logias del Rito de Adop-ción a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. En cuanto a las logias italianas, éstas abrieron sus puertas a las mujeres en 1819. La masonería femenina en el siglo XX En tanto María Deraisme luchaba por una masonería mixta, en la cual hombres y mujeres podían trabajar juntos, los masones de la Gran Logia de Francia, a pesar de la Constitución de Anderson, deciden crear de nuevo Logias de Adopción. Estas no se parecen en nada a las de los siglos XVIII y XIX. Las Logias masculinas podían, después de haber pedido la debida autori-zación al Consejo Federal de la Gran Logia de Francia, fundar una Logia de Adopción. Esta logia llevaba el nombre de la Logia masculina de la que había surgido. Además, los trabajos en la logia femenina eran idén-ticos a los de las logias masculinas. La Gran Maestra de la Logia, es de-cir, la Presidenta, dirigía las Tenidas y establecía libremente el Orden del día. Se admitían en las reuniones a los masones de todas las Obe-diencias reconocidas por la Gran Logia de Francia, siempre que fueran Maestros francmasones. No había más que tres grados: 1º Aprendiza, 2º Compañera, 3º Maestra. A pesar de este nuevo éxito, el ritual femenino seguía siendo diferente al de los hombres. El 29 de mayo de 1901, El Libre Examen, de la Gran Logia de Francia, crea la primera Logia de Adopción en Francia. El 8 de julio de 1936, se constituye el Congreso anual de las Logias de Adopción bajo la presidencia del Gran Maestro de la Gran Logia de Fran-cia, y se crea una gran Secretaria. A finales de 1936, se designó una Presidenta para dirigir las Tenidas Colectivas. Se puede considerar esta Secretaría como el embrión del futuro Consejo Federal. De esta forma siguieron trabajando las Logias de Adopción hasta 1940. Durante el período de la Segunda Guerra mundial, las masonas fueron perseguidas y deportadas. En el Convento de 1945, los masones de la Gran Logia de Francia les permitieron a las masonas crear una Obediencia femenina independien-te. El 21 de octubre de 1945, la Unión masónica femenina de Francia celebró su primera Asamblea General, y en 1952, tomó el nombre de Gran Logia Femenina de Francia, adoptando en 1959 los Rituales y los signos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado que utilizaban los hombres. La Gran Logia Femenina posee un Consejo Federal y un Supremo Conse-jo. Se compone de unas ochenta Logias en Francia, tres en Suiza y tres en Bélgica, con más de tres mil miembros. Si hemos creído conveniente dar estos antecedentes históricos de la masonería femenina francesa, es que ella fue en el siglo XVIII y luego en

el siglo XX, la primera en luchar con tenacidad por su independencia y por su evolución espiritual y moral. En España durante la Dictadura de Primo de Rivera, desaparecieron to-das las Logias de Adopción y durante la Segunda República empezaron a establecerse de nuevo en Barcelona y en Madrid, pero no les dio tiempo a extenderse por toda España. Después de 1980, además de la Obedien-cia Derecho Humano Mixto e Internacional, existen varias logias única-mente femeninas: una logia independiente Isis Sabiduría en Barcelona, y en espera que puedan constituirse en Obediencia española independien-te, la Gran Logia Femenina de Francia, ha creado dos logias, una en Barcelona y otra en Madrid. El Gran Oriente Español posee alguna logia de Adopción. En la actualidad existen en el mundo varias Obediencias estrictamente femeninas independientes, de Rito Escocés Antiguo y Aceptado: La Gran Logia Femenina de Francia, La Gran Logia Femenina de Bélgica, La Gran Logia Femenina de Suiza, La Gran Logia Femenina Tradicional de Italia, La Gran Logia Femenina alma Mexicana. En los demás países, las organi-zaciones son Logias de Adopción, mixtas o paramasónicas, como en EE.UU. En este último país, Las Hijas del Nilo, o Las Hijas del Arco Iris, suelen preocuparse muchísimo más de su extravagante vestimenta que de los problemas iniciáticos. ¿Por qué una masonería femenina? Durante siglos la mujer no fue libre; vivía bajo la tutela de su padre o de su marido; era normal que al liberarse de dicha tutela, haya pensado en liberarse completamente. También, excluida de todos los movimientos de pensamiento, se comprende que en nuestra época en que reivindica con empeño el derecho a tener plena actividad recabe además la posi-blidad de progresar espiritual y moralmente. Una de las objeciones que hacen los masones partidarios de la aplicación estricta de la Constitución de Anderson, es que la francmasonería proce-de de una profesión de hombres. A lo que replican las masonas, que hoy día las mujeres ejercen las profesiones de arquitecto, ingeniero, médi-co, abogado, etc... y que sus actividades no se centran sólo en los que-haceres del hogar y en la procreación. Según la Gran Logia Femenina de Francia, la finalidad de una Logia es-trictamente femenina, no consiste en aislar a las mujeres. No hay que olvidar que la mujer ha vivido en un mundo elaborado por y para el hom-bre. Para poder estudiar todos los problemas y llegar hasta lo más pro-fundo de sí misma, sólo puede trabajarse entre mujeres, ya que lo que se necesita es repensar los problemas desde el ángulo específico femeni-no. Así pues, las mujeres trabajan solas, para reunirse después con los hombres, abordando los problemas comunes en un plano de absoluta igualdad. Estos pueden asistir a las reuniones de las Logias de la Gran Logia Femenina de Francia, como visitadores. En cuanto a las masonas del Derecho Humano, consideran que la presen-cia de hombres que exponen sus pareceres, y la presencia de mujeres que después de escuchar, opinan a su vez, permite que la mujer progre-se más rápidamente. La otra diferencia, entre la Obediencia femenina y la Obediencia mixta, consiste en que la Obediencia y los trabajos de aquélla, están dirigidos sólo por mujeres, mientras que en ésta última, hombres y mujeres se reparten los puestos; y de ahí que en la práctica puedan plantearse algu-nos problemas. En realidad, sea cual fuere la Obediencia, al trabajar por su propio per-feccionamiento, en el ambiente particular de su logia, las masonas están persuadidas de que por la educación que pueden dar a sus hijos, por su comportamiento, la humanidad podrá progresar y conocer merced a la tolerancia: la Libertad, la Paz y la Justicia. Algunos enlaces sobre Masonería Femenina (Logias): http://www.hfaf.org/ http://www.freemasonry.bc.ca/Writings/women.html http://www.co-masonry.org/ http://comasonic.net/ http://users.swing.be/mason/ h t t p : / / w w w . w o m e n f r e e m a s o n s u s a . c o m / Fuente: http://rayuela.uc3m.es/%7Enogales/MAS/MAStext09.html#ind

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