”GENERO E INTERCULTURALIDAD

CIEVGE Centro de Indagación y experimentación para la prevención de la violencia de genero Casa Interactiva Los Hualles

DÍA DE LA MUJER INDIGENA

”Con el permiso de las guardianas y guardianes de los cuatro rumbos, agradeciendo la ayuda de la tierra, el agua, el fuego y el aire, dedico esta investigación a todas las mujeres que a lo largo de Abya Yala cruzaron sus palabras con las mías para pensar juntas

Francesca Gargallo Celentani

Feminismos desde Abya YalaIDEAS Y PROPOSICIONES DE LAS MUJERES DE 607 PUEBLOS EN NUESTRA AMÉRICA

”En nuestro pueblo mapuche hemos tenido también grandes mujeres y valerosas luchadoras como Tegualda, Guacolda, Fresia, Janekeo y tantas más que han sido invisibilizadas por la historia, lideresas del antes y del ahora que continúan entregando su sabia en el renacer de la esperanza nueva.

La perspectiva de genero pone en relieve las relaciones de poder y dominación en el ámbito privado y en el mundo público; desenmascara su dimensión política contribuyendo a hacer visibles ideas, creencias y practicas de la vida cotidiana impregnadas en prejuicios sexistas “naturalizados”

Equidad de GéneroSignifica que mujeres y hombres:• tengan las mismas condiciones para realizar

plenamente todos sus derechos humanos.• tengan las mismas posibilidades para contribuir al

desarrollo nacional en los diversos ámbitos (político. económico, etc.).

• tengan las mismas oportunidades de beneficiarse de los resultados del desarrollo nacional.

Sistema de estructuras y practicas sociales en que los hombres dominan, oprimen y explotan a las mujeres.

La dominación masculina se manifiesta en 6 áreas:

Familia, empleo, política, violencia, sexualidad y cultura

PATRIARCADO

Concepto de género

Sexo es distinto de género

Sexo es el conjunto de características biológicas que diferencian a los hombres de las mujeres.

Género son las relaciones y características sociales y culturales que identifican el comportamiento de hombres y mujeres y la forma en que ellos interactúan.

Género es distinto de mujer.

Funciones y responsabilidades. Deberes y derechos, que a través de la socialización, se adscriben de manera diferenciada a mujeres y hombres

Son asignados por el grupo y son ejercidos por las personas segùn estas se asuman como hombres o como mujeres

ROLES

• Desde la cosmovisión Mapuche se ve al mundo de dos, todo es par y nada es uno, no es un par caprichoso, sino de acuerdo a la vida y la misma naturaleza, la Madre Tierra. Es así que hay Sol-ANTÜ- pero también está su par que es la Luna -KÜLLEM- está la mujer y está el hombre, el anciano y el niño, y así sucesivamente se van uniendo los demás elementos de la MAPU (TIERRA). El árbol da sombra, si uno está cansado o tiene sed, toma agua o puede colocarse a la sombra de un árbol.

MEW

• Lituche el hombre

• Domo la mujer

Estaremos juntos y haremos florecer la vida • Construcción de la

matria (en terminología de José Gaos)

MEW

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Los principios de los que hablamos desde las mujeres indígenas son: “dualidad, complementariedad, correspondencia, reciprocidad, proporcionalidad”

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la dualidad y la complementariedad. Son dos opuestos, diferentes, el hombre es diferente a la mujer, la mujer es diferente al hombre, pero complementarios, no puede entenderse el uno sin el otro. Los opuestos que siendo diferentes se complementan, no son contradictorios”

“la correspondencia es la relación horizontal”, “la reciprocidad es doy en la medida en el que el otro da” “proporcionalidad es el de la justicia” [11].

¿Y somos feministas?• Las mujeres somos la mitad de todos los pueblos. Y en todos los pueblos,

hemos generado un pensamiento crítico a la organización desigual de los poderes entre hombres y mujeres, en beneficio de los primeros. Si las mujeres de los pueblos originarios le llaman feminismo o no, en buena medida, es un problema de traducción. ¿Qué es el feminismo?

• ¿Una teorización liberal sobre la abstracta igualdad de las mujeres y los hombres o la búsqueda concreta emprendida por las mujeres para el bienestar de las mujeres y en diálogo entre sí para destejer los símbolos y prácticas sociales que las ubican en un lugar secundario, con menos derechos y una valoración menor que los hombres? Si la palabra

• feminismo traduce la segunda idea, entonces hay tantos feminismos cuantas formas de construcción política de mujeres existen. En cada pueblo, desde precisas prácticas de reconocimiento de los propios valores.

Lorena Cabnal, feminista comunitaria maya-xinka

Entre otras cosas el paso que necesitamos dar es nombrar desde nuestros propios idiomas liberados y cosmovisiones, las categorías y conceptos que estamos construyendo para el análisis de nuestras realidades históricas de opresión, pero también de liberación como mujeres indígenas, originarias,

campesinas, rurales o de pueblos.

• el trato entre tierra y territorio, derechos consuetudinarios (costumbres reconocidas por todos y repetidas ancestralmente). Nosotros /as tenemos una memoria que interpretamos de los hechos del pasado, presente y futuro por ello es holística, tenemos una razón de ser y de vivir en la tierra. El pueblo mapuche reclama una deuda y es el Estado el que debe tomar este planteamiento y esto no lo ha estado haciendo,

• Aportar al cambio cultural• Deconstrucciòn histórico social• Nuevos roles• Autonomía para las mujeres• Genero no es “cosa de mujeres”

Construyendo espacios de respeto

Desde nuestras raíces reconstruyendo la dualidad y complementariedad, por nuestros derechos”

• “Para que mujeres y hombres, que somos semejantes y diferentes a la vez, desde la dualidad y complementariedad aprendamos desde la sabiduría legada por nuestras abuelas, para volvernos más semejantes que diferentes”.

Newenkëlen

FENTRÉ LAMNGUEN