Goldsmith-Viviendo El Camino Infinito MH

7/27/2019 Goldsmith-Viviendo El Camino Infinito MH

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VIVIENDO

EL CAMINO INFINITO

J O E L S . G O L D S M I T H

VIVIENDO EL CAMINO INFINITO

Joel S. Goldsmith [email protected]
mailto:[email protected]:[email protected]


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VIVIENDO

EL CAMINO INFINITO

POR JOEL S. GOLDSMITH




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OTROS LIBROS

EL CAMINO INFINITO

LA PRCTICA DE LA PRESENCIA

EL ARTE DE LA CURACIN ESPIRITUAL

EL ARTE DE LA MEDITACIN

EL ESTRUENDO DEL SILENCIO

UN PARNTESIS EN LA ETERNIDAD

EL FUNDAMENTO DEL MISTICISMO

VIVIENDO AHORA

LA ALTITUD DE LA ORACIN

LA VIDA CONTEMPLATIVA

MS ALL DE LAS PALABRAS Y LOS PENSAMIENTOS

UNIN CONSCIENTE CON DIOS

CONCIENCIA ES LO QUE YO SOY

EL MAESTRO HABLA

VIVIENDO POR EL VERBO

VIVIENDO LA VIDA ILUMINADA

BUSCAD PRIMERO

DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL

UN MENSAJE PARA LA POCA

ESTOY EN TIERRA SANTA

EL ARTE DE LA CURACIN ESPIRITUAL

DIOS NOS CRE PARA SU GLORIA

EL CAMINO DE RETORNO A LA CASA DEL PADRE

MANIFESTANDO LA PRESENCIA DE DIOS

LA NICA LIBERTAD


Joel S. Goldsmith

POR JOEL S. GOLDSMITH

ELEVNDONOS EN CONCIENCIA

CONCIENCIA EN TRANSICIN

CONCIENCIA TRANSFORMADA

DEJA TUS REDES

DESPLIEGUE DE CONCIENCIA

EL MUNDO ES NUEVO

DIOS, LA SUSTANCIA DE TODA FORMA

EL HOMBRE NO NACI PARA LLORAR

VIVIENDO ENTRE DOS MUNDOS

EL DON DEL AMOR

CARTAS DEL CAMINO INFINITO PARA 1954

EL PODER ESPIRITUAL DE LA VERDAD

INTERPRETACIN ESPIRITUAL DE LAS ESCRITURAS

RECONOCIMIENTO DE LA UNICIDAD

PROVISIN INVISIBLE

EL YO MSTICO

NUESTROS RECURSOS ESPIRITUALES

LOS PRIMEROS AOS

DESPERTANDO LA CONCIENCIA MSTICA






[email protected]


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A MENO S QUE EL SE OR EDIFIQUE LA CASA ,

EN VANO TRABAJAN LOS QUE LA EDIFICAN...

- S A L M O 1 2 7

"LA ILUMINACIN DISUELVE TODAS LAS ATADURAS

MATERIALES Y UNE A LOS HOMBRES CON EL CORDN

DORADO DE LA COMPRENSI N ESPIRITUAL; SLO RECONOCE

EL LIDERAZ GO DEL CRIST O; NO CUENTA CON RITUALES NI

NORM AS, SINO CON EL AM OR DIVINO, IMPERS ONAL Y

UNIVER SAL; NO TIENE MAYOR ADO RACI N QUE LA DE LA

FLAMA INTERNA QUE ARDE SIEMPRE ANTE EL ALTAR DEL

ESPRITU. ESTA UNIN ES EL ESTADO LIBRE DE LAHERMANDAD ESPIRITUAL. SU NICA RESTRICCIN ES LA

DISCIPLINA DEL AL MA ; POR LO TANT O CON OCEMO S LA

LIBERTAD SIN CEN SURA ALG UNA ; SOMO S UN UNIVE RSO

UNIDO SIN LMITES FSICOS, UN SERVICIO DIVINO HACIA

DIOS SIN CEREMONIA NI CREDO. LOS ILUMINADOS CAMINAN

SIN TEMO R, POR GRAC IA" .

-EL CAMINO INFINITO




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C O N T E N I D O

INTRODUCCIN

CAPTULO UNO

EL MISTERIO DE LO INVISIBLE

CAPTULO DOS

ALCANZANDO LA EXPERIENCIA DE DIOS

CAPTULO TRES

DIOS ES

CAPTULO CUATRO

DIOS ES UNO

CAPTULO CINCO

DIOS COMO LEY EN ACCIN

CAPTULO SEIS

YO SOY LA VID

CAPTULO SIETE

DIOS ES OMNIPRESENTE

CAPTULO OCHO

MEDITACIN




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INTRODUCCIN

UNO de los ms grandes Maestros espirituales que haya recorrido estatierra, nos ha dicho que el hombre no slo vive de pan, sino de toda palabraque procede de la boca de Dios. Durante todas las pocas ha habidohombres y mujeres de discernimiento quienes han descubierto que esto escierto. Algunos han dejado un testamento de sus descubrimientos endistintos escritos sagrados del mundo, registros de coraje, fortaleza einspiracin, una revelacin del despliegue de la conciencia. La experiencia deestos hombres y mujeres iluminados es un recordatorio constante de que no

vivimos slo de trabajo, comida y descanso, sino que existe otro factor queentra en la vida, el cual es bastante ms importante que alguna de estasactividades humanas. Este factor es "la Palabra que procede de la boca deDios".

El Verbo se convierte en agua viva; es nuestra proteccin, nuestrasalvacin, nuestra seguridad. Conforme vamos cumpliendo con nuestrastareas y obligaciones, incluso aunque pudiramos estar yendo a travs deaguas profundas siendo probados en el fuego de la experiencia, las aguas nonos inundan y las llamas no arden sobre nosotros, si el Verbo o Palabra de

Dios est en nosotros, y con nosotros. El Verbo de Dios constituye nuestroalimento, nuestra agua y nuestro Pan de Vida, nuestro bculo sobre el cualapoyarnos. Pero el Verbo tiene que ser ms que una cita de algn libro.Tiene que avivarse dentro de nosotros; tiene que ser una fuerza viva y vital.Su esencia o sustancia debe volverse parte de nuestra propia conciencia, yano ms palabras, sino la Palabra. Entonces vivir y actuar para nosotroseternamente.

Qu es aquello que hace sagrada a una Biblia? Es el empastado, elpapel, la impresin o las palabras? Nada de esto es sagrado. Lo nico queconstituye el poder en toda la Biblia es la Palabra o el Verbo de Dios. Ydnde es que lo hallamos? En un libro? No, porque entonces slo senecesitara comprar el libro para tener el Verbo o la Palabra de Dios.Millones compran la Biblia ao con ao, pero cuntos de ellos tienen elVerbo de Dios? La mayora de ellos posee algunas palabras impresas en unlibro. El mundo se ha desviado del camino al leer la Biblia como una obrahistrica o literaria. Mientras permanezca impresa en un libro, no se hacecarne. El Verbo est dentro de nuestra boca, dentro de nuestra conciencia,

dentro de nuestra alma, y ah es donde se hace carne y mora entre nosotros.VIVIENDO EL CAMINO INFINITO



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La Biblia es el Libro de la Vida. Cuando sus enseanzas son discernidasespiritualmente, se llena con el verdadero pan de vida, el agua verdadera y elvino verdadero. Como libro, no constituye ni nuestra proteccin ni nuestraseguridad. Tengamos esta seguridad: si memorizramos la Biblia enteradesde Gnesis hasta Revelacin (Apocalipsis), todava podramosencontrarnos con "un hambre", enfermos y solitarios. Slo cuando el Verbose enraiza en la conciencia es que puede expresarse como carne, comodemostracin.

Por ejemplo, de poco sirve repetir el Salmo 91, y pensar que debido a surepeticin continua seremos protegidos por sus enseanzas. Cuando

hayamos cumplido los requisitos del Salmo 91, morando en el "lugar secretodel Altsimo", morando en la verdad espiritual, viviendo en el reconocimientocontinuo de Dios como la nica Causa y Principio creativo, es que se vuelveactivo dicho Salmo en nuestra experiencia. Cuando moremos en esta verdadde manera que se haya vuelto la incorporacin verdadera de nuestro ser, yano tendremos temor alguno. La verdad en la cual moramos, y la cualpermitimos que more en nosotros, se convertir en nuestra fortaleza. Sevolver nuestra roca; y llegaremos a un lugar en la conciencia en donde nosdaremos cuenta que esta verdad es nuestro escudo y adarga, nuestra

fortaleza, nuestro verdadero propio bien.Los escritos sagrados juegan un papel cada vez ms importante en

nuestras vidas, conforme se despliega y revela su significado interior. Todoescrito sagrado debe ser interpretado espiritualmente con objeto depenetrar las profundidades de su mensaje. El contemplar y meditar sobre elVerbo o la Palabra, revelar su verdadero significado o esencia, y entoncesser "viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos". La mentecede su base intelectual a cambio de su base espiritual, y Dios es reveladocomo una posibilidad presente.

La palabra escrita o hablada es la parte menos importante de nuestrotrabajo. Aquello que no est escrito o hablado, constituye la verdaderaenseanza. En la Biblia esta enseanza es llamada: "la Perla de Gran Precio".Cuando encontremos esta perla, esta enseanza en particular que nos dice:"Esto es para m; este es el camino", entonces sigmosla. Cuando eldespliegue o la revelacin de Dios hayan llegado a nuestra conciencia yhayamos tocado incluso el borde del manto, ya no necesitaremos ms delibros ni maestros.




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El despliegue interior es la misin de El Camino Infinito. Su propsito esla revelacin de la Verdad desde dentro de nuestro propio ser, as como la

obtencin de un reconocimiento consciente de la presencia de Dios. No estanto una enseanza sino una experiencia, una experiencia del Cristo, unaexperiencia de Dios.

El Maestro nos dio la parbola de la semilla plantada en tierra frtil, entierra pedregosa y en tierra estril. La semilla plantada en tierra frtil es laque brota y da fruto. Cmo podemos reconocer la tierra frtil? Cmopodemos saber cundo nuestra conciencia est frtil para que la palabra deVerdad sea plantada? Tengamos la seguridad de que ser pedregosa y estril

mientras nuestra conciencia est interesada en los resultados exteriores.Cuando podamos decir: "Yo slo estoy buscando el fruto espiritual, laarmona espiritual, la salud espiritual, la riqueza espiritual, la compaaespiritual", entonces ese ser el nico momento en el cual nuestra concienciaestar frtil para que la semilla espiritual sea plantada. Cuando podamosestar satisfechos al dejar que el Reino de Dios se interprete a s mismo paranosotros en su propio lenguaje, y no de acuerdo a lo que pensamos que sonnuestras necesidades o requerimientos, entonces y slo entonces estar laconciencia buscando el fruto espiritual.

Luego de que la semilla haya sido plantada en nuestra conciencia,vendr el mismo perodo de gestacin que en el caso del desarrollo del nio,y habr un perodo de crecimiento y otro de despliegue. En el ReinoEspiritual no existe tal proceso, pero debido a que no estamos en el punto dela preparacin absoluta para la ascensin instantnea, es que debemos pasara travs del mismo perodo de despliegue previo, tal como lo pasara elMaestro. A l llegaron el despertamiento, los tres aos de ministerio, las trestentaciones en el desierto, el Jardn de Getseman, la Crucifixin, laResurreccin, y despus la revelacin final y completa de Dios como Su

verdadero propio ser, en la cual l ascendi sobre todo sentido materialacerca del cuerpo. Hasta ese momento Su experiencia haba sido dedespliegue.

De la misma manera con cada uno de nosotros deber darse unapreparacin con el propsito de plantar la semilla. La primera preparacin esla renuncia al logro material, el decidir a quin serviremos: a Dios o a mamn,a Dios o a los resultados. Cuando lleguemos al punto de renunciar, cuandotengamos la voluntad de dejar todo y "Sgueme!", hallaremos el misterio y el

milagro: Nada real ha sido sacrificado; todo ha sido ganado.VIVIENDO EL CAMINO INFINITO



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Debemos convertirnos en "el nuevo hombre", y esto slo se alcanzacomo una actividad de la conciencia. Si no hay cambio en nuestra conciencia,no habr cambio en nuestra experiencia externa, porque aquello que est enla conciencia es justo lo que se expresa como manifestacin. No existe laVerdad y la manifestacin; la Verdad aparece como manifestacin. El Esprituno es algo separado ni apartado de las formas que asume; el Espritu es lasustancia y la forma de Su manifestacin. La Verdad revelada en secretoaparece como forma manifestada.

Por consiguiente, al andar este Camino, nuestro propsito debiera ser laexpansin de la conciencia, la revelacin del hombre nuevo: el Hijo de Dios.

Nuestro despliegue depender de aquello que estemos buscando. Estamosbuscando slo la demostracin de Dios? Estamos listos en este momentopara dejar de pensar en las cosas de este mundo, las cuales no son parte delReino Espiritual, y estamos listos para comprender: "Todo lo que quiero es elReino de Dios en la Tierra; slo deseo el Reino de Dios, el Reino de Dios en miexperiencia individual, el gobierno de Dios en mis asuntos individuales"?

Cuando estemos listos para llevar a cabo lo anterior, para morir a diarioa la vida humana limitada y para renacer del Espritu, ya no estaremos mslimitados a una mente o a una experiencia, humanas. El Espritu no conoce

las limitaciones. El Espritu slo Se vierte; llega fluyendo a travs de unaforma gloriosa y apresurada que apenas podramos creer. Pudiera fluir comouna vida completamente nueva, como un trabajo nuevo, como actividadnueva, o quiz incrementando y prosperando aquello en lo que ya estemoscomprometidos. Nos convertiremos en espectadores de la actividad de Dios,maravillndonos de Su generosidad, Su belleza, y Su prodigalidad. En esemomento de conciencia exaltada sabremos que hay un propsito superiorpara cada uno de nosotros, un destino divino.

La vida espiritual es una vida vivida por Gracia, "no por ejrcitos (fuerza)

ni por poder", una vida en la cual encontramos que todo aparece paranosotros en el orden en que lo necesitamos; en ocasiones antes que noshagamos conscientes de dicha necesidad. Esta es la vida por la Gracia y slose alcanza cuando las cosas, los pensamientos y los deseos, han sidovencidos. Mientras estemos tratando de mejorar o aumentar el sentidomaterial del mundo, no habremos vencido al mundo. La vida espiritual esese sentido del ser en el cual vivimos por Gracia, sabiendo que cualquieraque sea la necesidad, la respuesta surgir. Todo lo que llegue, llegar comoel don de Dios. Por cierto, tan slo llega un poco antes de que lo




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necesitemos, incluso antes de que sepamos que lo vamos a necesitar. Antenosotros se abre una indescriptible senda de belleza, gozo y paz.

Recordemos que a partir de ahora no vivimos slo de pan; no vivimosdebido al dinero; no vivimos debido al descanso humano. Vivimos por elVerbo o la Palabra establecida en nuestro pensamiento y en nuestramemoria; he ah el gran secreto. Desde el instante en que comencemos aponer la palabra de Dios dentro de nuestro pensamiento, secreta ysilenciosamente, sin comentarlo con nadie, empezar a darse un cambio ennosotros. Desde ese instante el gran secreto de la vida ser nuestro, elsecreto hallado en todo escrito sagrado discernido espiritualmente, el

secreto que el Maestro trat de impartirnos hace dos mil aos: "El Reino deDios est dentro de vosotros". Cuando reconozcamos el Reino de Dios talcomo se revela por medio del Verbo de Dios, se har evidente y vital ennuestra experiencia, como nuestro cuerpo, nuestro ser, nuestra mente ycomo nuestra alma.

El Verbo de Dios es la gran verdad que se hace carne, y se vuelvetangible en nuestras vidas. Este Verbo, mantenido de cerca dentro denosotros, pensando en l, morando en l, recordndolo, se convertir en laactividad espiritual de la vida y traer a expresin cualidades espirituales. No

hay forma de traer a expresin en nuestra experiencia un bien espiritual niun poder espiritual desde el exterior hacia nuestro ser. La espiritualidad noes algo que llegue a nosotros; ms bien es algo que fluye desde nosotros,cuando hospedamos al Verbo interiormente. "Si vosotros morareis en m ymis palabras moraren en vosotros" entonces la gran paz, las grandes deliciasdel mundo, sern suyas. Ningn mal les llegar, y no habr nada a quetemer. Establezcan cada da el Verbo dentro de su conciencia, recordndolodurante el da tan a menudo como les sea posible. Si as lo hicieren, jamsvolvern a ser los mismos, porque a partir de ese instante ser como si

hubiesen tocado un centro de sabidura y conocimiento infinitos, unaPresencia infinita que dirigir, proteger, mantendr y sustentar.

Aquellos de ustedes que estn en este Camino y que todava no hayantenido esta experiencia, la alcanzarn, porque escrito est: "Vosotros no meelegisteis, sino que Yo os he elegido". Dios los ha trado a ustedes a estepunto de despliegue y no sufrirn extravo del Camino hasta que hayanrecibido su iluminacin. El Camino est abierto delante de ustedes.

- JOEL S. GOLDSMITH




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CAPTULO UNO

EL MISTERIO DE LO INVISIBLE

POR todas las pocas los hombres han buscado entender el misterio dela vida. Han buscado ese algo llamado: el secreto de la vida; en particular elsecreto del xito y la felicidad; y como aquellos que buscaron el Santo Grial,han buscado en todos los lugares del mundo excepto donde es hallado.

La gente con verdadero xito en la vida no es fcilmente identificable,porque en tanto que resulta fcil detectar a la persona que ha adquirido lasmayores riquezas o que ha ganado la mayor fama en algn rea, no siempre

resulta sencillo encontrar a aquellos que han alcanzado el xito verdadero. Elxito debiera traer felicidad, y especialmente, paz interna y seguridad. Elxito verdadero implica algo ms que la simple adquisicin de cosas o laobtencin de poder y gloria personales.

La vida espiritual puede llevar consigo tanta fama y fortuna como la vidamaterial. Fama y fortuna son adquiridos antes que nada, no como meta, sinocomo aadidura; en segundo lugar, no desde el exterior sino desde elinterior, a travs de la comprensin de su Fuente. En la vida material todo loque puede ser ganado desde el exterior, es por necesidad limitado; pero paraaquel que ha descubierto el secreto de la vida interior no hay lmite algunoen el obtener. Ah yace la diferencia entre el vivir materialmente y el vivirespiritualmente.

El secreto de la vida interior es revelado por medio de la meditacin, lacual en sus primeras etapas, es un acto de reconocimiento consciente, atravs del cual hacemos contacto con un rea de la conciencia dentro denosotros, la cual constituye el verdadero almacn de nuestra vida.

Hubo un tiempo en el que el hombre fue un ser espiritual puro, cuando

vivi completamente desde su propio interior, cuando sus pensamientospermanecan siempre en el centro de su ser, y la vida flua hacia el exteriordesde el interior. Las ideas provenan de lo interno, las vas de accin surgandesde dentro, y dondequiera que hubiera una aparente necesidad, todo loque el hombre tena que hacer era cerrar sus ojos, ir al interior, y permitirque aquello surgiera a expresin.

No tenemos verdadero conocimiento de este perodo ni de su final, massabemos que la Biblia lo relata simblicamente en la historia de Adn y Eva,quienes vivieron una vida divinamente espiritual sin problema alguno, pero




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luego fueron obligados a salir del Jardn del Edn, y a partir de entoncesexperimentaron todas las dificultades de la vida humana, de la vida material.

Se cuenta que la razn para esta cada de la Gracia, fue la aceptacin de lacreencia en dos poderes: el bien y el mal. [Para una explicacin detallada acerca deeste tema, vase El Estruendo del Silencio, Editorial Harper & Brothers, 1961, Nueva York.

(Disponible actualmente slo en ingls)] Fue un acto de conciencia, y a pesar de lainterpretacin teolgica generalmente aceptada, de ningn modo estuvorelacionado con el sexo.

El pasaje del Jardn del Edn contiene una leccin de vida para todosnosotros. Cun a menudo sentimos que nuestras vidas dependen, o sonestropeadas, debido a circunstancias externas, pero esto jams es cierto, yaque lo que provoca el cambio para bien o para mal siempre es aquello queocurre dentro de nuestra conciencia, y en la alegora de Adn y Eva, la cadadel hombre es explicada como la aceptacin de la creencia de bien yde mal.

Otra historia simblica en las Escrituras es aquella del Hijo Prdigo. Aquel hijo del rey, quien en s mismo y por s mismo nada era, pero comoheredero del rey no slo era real sino tambin rico, decidi apartarse de lafuente de su bien, es decir, de la casa de su padre, la conciencia de su padre.Llevndose la sustancia que consider era su derecho, comenz a vivir

dependiendo del monto limitado y finito que haba recibido. De esa manera,viviendo finitamente, se apart de su fuente. Todo cuanto gastaba lo dejabacon mucho menos; cada da que viva lo encontraba con un da menos quevivir; toda cantidad de fuerza o sustancia que empleaba, lo encontraba conmenos de aquello, puesto que estaba usando la sustancia que tena, nosiendo capaz de reponerla desde la fuente de la cual se haba apartado pordecisin propia.

El mismo principio se resalta en la parbola de la vid y los sarmientos, lacual dio el Maestro a sus discpulos en el captulo 15 de Juan:

"Yo soy la vid, vosotros los pmpanos. Aquel que more en M, yYo en l, el mismo traer mucho fruto, porque sin Mi nada podishacer.

"Si un hombre no mora en Mi, ser cortado como una rama ysecado; y los hombres la recogern, lanzndola al fuego dondearder".




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He aqu la esencia de la sabidura bblica: Apartada o cortada de la vid,la rama se seca, no teniendo ms acceso a la Fuente; apartado de la casa delPadre o Conciencia, el hijo prdigo se asocia con los cerdos; apartados de suorigen y expulsados del Jardn del Edn, Adn y Eva son obligados a vivir desu propia sustancia.

En todos estos tres ejemplos encontramos la misma leccin espiritual:cuando nos apartamos del Origen de nuestro ser estamos agotando nuestrapropia vida: nuestra propia mente, fuerza, salud, sabidura, gua y direccin;y finalmente llegaremos a esa etapa cuando nos 'secaremos'. Por otro lado,al mantener nuestro contacto con la Vid, al mantener nuestra relacin con el

Padre como hijos o herederos, o al mantenernos en el Edn, en el Reino deDios, nos beneficiamos del Depsito infinito. Ese Camino conduce a laeternidad, la inmortalidad, la infinitud, la armona, la complecin y laperfeccin.

Como seres humanos viviendo una vida material en el mundo, somoscomo la rama que es cortada del rbol; somos como el hijo prdigo, sinPadre; somos como Adn, expulsados del Jardn. Viviendo tal vida,carecemos del gobierno de Dios, de la proteccin de Dios y de la sustancia deDios. Criaturas, nios, hombres y mujeres jvenes, sufren y mueren; los

ancianos se enferman, se sienten decrpitos y estn agotados, puesto quedesde la cuna hasta la tumba hay un sentido de separacin de su Fuente.

La verdad es que no es posible orar a Dios y por ello recibir losbeneficios de Dios; no es posible ser tan slo hombres o mujeres 'buenos',incluso ni hombres o mujeres asistentes de iglesia, y debido a eso tenercontacto con Dios, porque el contacto con Dios no se hace de ninguna formaexterna. El mundo entero ha estado y est cabalgando al infierno mientrasora a Dios para que lo salve, sin jams recibir respuesta alguna!

Esa es la razn por la que en esta poca el mundo entero est buscando

una respuesta a este enigma, y muchos la estn buscando por medio de laoracin y la meditacin. No puede haber paz interna o externa hasta que semore en el Verbo, dejando que el Verbo more en nosotros, hasta que seregrese a la casa del Padre a travs del contacto interno, y obtengamosnuestra sustancia, no los unos de los otros, no abusando los unos de losotros, no anunciando nuestras mercancas para engaar a los dems, sinobasados en la sustancia que le pertenece al Padre.

Acaso no est todo el secreto de la vida contenido y resumido en esa

breve charla sostenida entre el Maestro y sus discpulos justo despus queVIVIENDO EL CAMINO INFINITO



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Jess no ingiriera su alimento del medio da? Le haba estado dando unaleccin a la mujer en el pozo de Samaria, y los discpulos "le rogabandiciendo: 'Rab, come'". Recuerdan su respuesta? "Yo tengo una comidaque comer que vosotros no sabis".

Esta es casi la misma respuesta que le diera a la mujer en el pozo,cuando ella pregunt: "Seor, no tienes nada con que sacarla, y el pozo esprofundo; De dnde pues tienes esa agua viva?" En efecto, cmo podrahaberlo hecho? Pero l le explic que tena agua, manantiales de agua, yque "el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que elagua que yo le d ser en l, una fuente de agua que salte para vida eterna".

Posteriormente a las multitudes que buscaban alimento, el Maestro les dijo:"Yo soy el pan de vida; aquel que a m venga nunca tendr hambre; y el queen m crea no tendr sed jams". Y a Toms le dijo: "Yo soy el camino, laverdad y la vida".

l estaba enseando que dentro de nosotros est incorporado todocuanto es necesario para nuestra vida y nuestro despliegue: para nuestronegocio, compaa y provisin. Dentro de nosotros, por medio de la graciade Dios, habla el Padre: "Hijo, t siempre ests Conmigo, y todo cuanto YOtengo, es tuyo"; Todo cuanto YO tengo! [Dondequiera que la palabra "Yo" se italice,

es porque se refiere a Dios.] Dnde est este Padre? Dnde est el "todocuanto YO tengo"? Y el Maestro responde: "Dentro de vosotros; el Reino deDios est dentro de vosotros". El Reino de Dios, la totalidad de Dios, estdentro de nosotros!

As aprendemos el misterio de la vida: Aprendemos que si vamos aaprovechar el Almacn infinito, si vamos a extraer para nosotros bieninfinito, armona infinita, abundancia, integridad, perfeccin, complecin,seguridad y proteccin, se requiere que los extraigamos de dentro denuestro propio ser.

Al ser humano enseado a mirar fuera de s mismo e incluso en susoraciones a mirar hacia el cielo, un crucifijo, una estrella o algn otrosmbolo, le parece una revelacin extraa el que no slo no haya nada allafuera, sino que tampoco haya necesidad de que haya algo all afuera. Dehecho si lo hubiera, no tendramos necesidad de ello, porque: "Yo tengo unacomida que vosotros no sabis. [Yo puedo darles agua, agua viva, incluso sinun cubo, sin pozo alguno.] Yo soy el camino, la verdad y la vida": yo soy l, ytodo cuanto Es, est dentro de m.




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La nica forma de que este alimento, vino y agua puedan ser tradoshacia expresin visible, es por medio de hacer contacto con esa Fuenteinterior. No estamos acostumbrados a la idea de que todo cuanto estamosbuscando, ya est incorporado dentro de nosotros. No estamossuficientemente familiarizados con las promesas de Jess; no hemos vividolo suficiente con sus palabras y enseanzas: "Hijo, t ests siempre Conmigo,y todo cuanto Yo tengo, es tuyo". Dnde? Dentro de nosotros! Dentro denuestra propia conciencia.

As es que conforme aprendemos a meditar y descubrir este reinointerior, comienza a revelarse un gran misterio. Cuando dejamos de

preocuparnos, no podemos ms que darnos cuenta que todo aquello en elmundo que alguna vez hemos temido, es externo a nuestro propio ser,trtese de personas o ejrcitos, balas o veneno, clima, ambiente otormentas; trtese de temor de estar arriba en el aire o abajo en el ocano.Sin tomar en cuenta qu es aquello a lo que tememos, se trata siempre dealgo externo a nosotros. Por tanto el primer secreto que aprendemos en lameditacin, la primera revelacin que nos llega, es: que todo el poder est'dentro' de nosotros, y que no existe poder exterior que pueda actuar sobrenosotros.

El Maestro dijo a Pilatos: "Ninguna autoridad tendras contra m, si note fuese dada de arriba"; y a pesar de eso Pilatos representaba el mayorpoder temporal de su poca. El Maestro dijo a la tormenta: "Paz,aquitate!", y se aquiet; al hombre paraltico: "Levntate, toma tu lecho yvuelve a casa!", y as lo hizo; al hombre con la mano seca: "Extiende tumano!", y la mano le fue restaurada.

La enseanza del Maestro es una revelacin completamente nueva deque el Reino de Dios, el reino del poder, est dentro; todo el poder estdentro. Esto es un concepto nuevo, y por lo mismo el verdadero primer paso

que tenemos que dar en la vida espiritual, es el reconocer que el Reino deDios est establecido dentro de nosotros. En segundo lugar, es el reconocerque todo aquello que hemos temido, incluso cuando nos lleg bajo el disfrazde ley, ley material o mental, no es poder.

Ahora las Escrituras se vuelven entendibles y significativas. Dios nos diodominio. l no se lo dio a las estrellas, al tiempo, ni al clima. Dios no diopoder o dominio alguno a los venenos, las infecciones ni los contagios delmundo; Dios no dio poder a las balas y bombas. Dios nos dio dominio sobre




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todo aquello que existe entre el cielo y el abismo; arriba o abajo, adentro oafuera.

Aquellos que viven la vida espiritual no se vuelven, ni se permitenconvertirse en, vctimas de las circunstancias, de las condiciones, ni de lagente fuera de su propio ser, ni requieren ser los beneficiarios de algunaactividad, persona o cosa externa a ellos mismos. Si, y en la medida que,vivan en el reconocimiento de "Hijo, t siempre ests Conmigo, y todocuanto Yo tengo es tuyo", desarrollarn sus capacidades nicas, trtese decapacidades espirituales o capacidades para la arquitectura, la msica, elarte, la mecnica o el mbito comercial.

As es que gradualmente aprendemos que cuando nuestra propiaconciencia est imbuida con la Verdad, se convierte en la ley de armonapara toda nuestra experiencia. "Todo cuanto el hombre siembre, eso mismohabr de cosechar... Y con la medida con que meds, con esa misma medidaseris medidos", indicando con ello que nuestra experiencia se despliegadesde dentro de nuestro propio ser. Es una ley invisible que lo que el Padreve en secreto, es voceado desde lo alto de las casas.

Si nos hemos decidido a vivir como msicos, artistas, escultores oarquitectos, con esta Verdad descubriremos que no tenemos que salir, ni

salir a hacernos propaganda con objeto de darnos a conocer, sino queautomtica, invisible y espiritualmente, atraeremos a nosotros a todosaquellos que pertenezcan a nuestro estado de conciencia, aquellos a quienespodamos bendecir y que a su vez puedan bendecirnos.

Existe un lazo invisible entre todos nosotros. Es un lazo invisible entreustedes y todos aquellos que representen el estado de conciencia en el cualustedes mismos se encuentren. Entre yo mismo y todos aquellos que estnsintonizados con el estado de conciencia que yo represento, existe un lazoinvisible, as que si yo quiero actuar como maestro espiritual o practicista,

jams necesitar anunciarlo; tan slo necesito sentarme tranquilamente enmi propio hogar y esperar a que el mundo recorra la va hacia mi domicilio.

Al vivir la vida del Espritu, ya no hay culpa alguna debido acircunstancias adversas ligadas a personas o acontecimientos ajenos anosotros, y aquellos que se vuelven vas o instrumentos para nuestro bien,son reconocidos como instrumentos de Dios. Se trata del Principio divinoutilizndolos para traernos este bien, y Dios, en S mismo, es la Fuente. [En laliteratura espiritual del mundo, los diversos conceptos acerca de Dios estn indicados por el uso

de palabras tales como: "Padre", "Madre", "Alma", "Espritu", "Principio", "Amor" y "Vida". Por




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ello en este libro el autor ha utilizado los pronombres: "l", "Ello" o "El Mismo", de forma

indistinta, al referirse a Dios.]

Adn y Eva, el hijo prdigo, y el pmpano que es cortada de la vid, todosellos se convierten de nuevo en lo que eran, debido a que se habanapartado a s mismos de su Origen. Y recuerden que las discordias ydesarmonas, los pecados, las enfermedades y la pobreza queexperimentamos, se deben a que nos separamos de nuestra Fuente, y elremedio yace en retornar a la Casa del Padre una vez ms.

Esto lo logramos a travs del reconocimiento de que aquello que estoybuscando, lo soy y lo tengo; de que todo cuanto el Padre tiene, es mo; y deque "no slo de pan vive el hombre" -el hombre no vive de algo externo -

"sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". Repito, se trata de algodentro de nuestro propio ser, lo cual es responsable de nuestro destino. Asque conforme nos volvemos a la forma espiritual de vida, aprendemos adepender cada vez menos de personas, lugares, cosas, circunstancias ycondiciones; aprendemos a temer cada vez menos las acciones o formasexternas a nuestro ser; aprendemos a morar en este Verbo y a reconocerque el Reino de Dios est dentro de nosotros y que todo cuanto el Padretiene, es nuestro. Cuando esto acontece, llega el da en nuestra meditacin,en que escuchamos las palabras que nos liberan; que nos liberan de todadiscordia y desarmona externas, de todas las penas y tribulaciones de estemundo. Entonces tambin nosotros seremos capaces de decir con Jess: "Yohe vencido al mundo", y escucharemos una palabra en nuestros odos:

"YO jams te dejar ni te abandonar. He aqu, YO estoy contigosiempre, incluso hasta el fin del mundo". YO soy tu pan, tu vino, tu agua y tucarne.

YO soy tu vida eterna; YO soy tu ser inmortal; de hecho YO soy la

resurreccin, por lo que si tu cuerpo, tu casa y tu provisin fuesen destruidos,si todo esto fuese destruido, YO lo levantar. Slo dame unos cuantos das yYO en medio de ti, lo levantar.

YO estoy ms cerca de ti que la respiracin, ms cerca que manos y pies,y "YO jams te dejar ni te abandonare". Si subieses a los cielos, ah estarYO; y si temporalmente hicieras tu cama en el Seol, YO estar ah. Si andaresa travs del valle de sombra de muerte, YO estar ah.




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No temas, soy YO! No temas, "YO jams te dejar ni te abandonar".No temas! YO soy la fuente de tu vida; YO soy tu vida; y YO estoy ms cercade ti que la respiracin. YO estoy en medio de ti; YO estoy en tu centro.

Pon toda tu fe en MI -el YO dentro de tu ser. No temas este mundoexterno de cosas o pensamientos, porque YO en medio de ti, soy el nico

poder. YO te he dado dominio a travs de esto que est en el centro de tuser. [Las partes italizadas de este libro, son meditaciones espontneas que le han llegado al autor

durante los perodos de conciencia exaltada, y de ninguna manera pretenden ser utilizadas como

afirmacione s, negac iones o frm ulas . Han sido insertada s en este libro de vez en vez, para servir

como ejemplos del libre fluir del Espritu. Conforme el lector practique la Presencia, l tambin,

en sus momentos de exaltacin, estar siempre recibiendo inspiraciones nuevas y frescas de la

efusin del Espritu.]

As, de nuevo escucharemos: "El Seor tu Dios en medio de ti, ESpoderoso... L lleva a cabo aquello que me ha sido encomendado... El Seorperfeccionar aquello que me corresponde".

Esta fuente con la que somos uno, est siempre dentro de nosotros, y siel bien ha de llegar a nuestra experiencia, debe llegar a travs de la Fuente, atravs de nuestra propia conciencia. Debemos morar en este

reconocimiento y verdad:

Yo soy uno con el Padre, y todo cuanto el Padre tiene, es mo. Lapresencia de Dios en m, es mi salvacin y seguridad. AQUEL que mora en m,ES mayor que el que est en el mundo; AQUEL que mora en m, ir delantede m para enderezar los lugares torcidos; AQUEL que mora dentro de m, ira preparar mansiones para m.

Somos nosotros quienes debemos morar consciente y especficamente

en este Verbo, da tras da, hasta que finalmente estemos morando ah todoel da, todos los das. Es decir, se vuelve un asunto de 'orar sin cesar', perosin jams volver a pedir algo a Dios. Dios es inteligencia infinita y conocenuestras necesidades. Dios es amor divino y jams nos negar algo; enconsecuencia nuestras oraciones jams debieran ser un pedir o un informara Dios. Nuestras oraciones deben constituir siempre: un reconocimiento deDios; un reconocimiento de que l est ms cerca de nosotros que larespiracin; un reconocimiento de que l es nuestra vida eterna; que l es la




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mente, inteligencia y sabidura de nuestro ser; que l es nuestro pan, carne yvino.

No busquemos fuera de nosotros qu habremos de comer o beber, nicon qu nos habremos de vestir! Trabajar -s! Trabajar es nuestro destino,porque Dios est elaborando un destino, un destino espiritual, por medio denosotros; y ya que nuestro destino es atender los negocios de nuestro Padre,siempre tendremos trabajo que hacer. Siempre estaremos ocupados, ycuanto ms cercano el contacto que hagamos con nuestro Padre, tanto msocupados estaremos y trabajaremos ms horas; pero trabajaremos como elmedio para expresarnos, y nuestra provisin ser la accin refleja de esa

expresin. Pudiera provenir o no, directamente de nuestro trabajo; pero nonos preocupe el cmo ha de llegar, porque estaremos viviendo en laseguridad de que no tiene que llegar de fuera; no tiene que llegar debido anuestro trabajo, ya que es nuestra herencia. Desde el principio "Yo y miPadre somos uno", y todo cuanto es necesario para la demostracin de estaverdad, es vivir en el Verbo.

La forma de vida material coloca su nfasis en adquirir y alcanzar lascosas de este mundo. La forma de vida espiritual, lo coloca descansando enel Verbo, permitiendo que fluya el Amor: el amor de Dios, el amor de

nuestros vecinos, el amor de la verdad, el amor de la vida. Demasiado denuestras vidas y demasiado de nuestras oraciones, ha sido simplemente unintento de incrementar la vida humana, la cantidad de bienes humanos, laprovisin humana o la compaa humana, sin haber considerado jams a ques semejante el Reino de Dios. Nos llamamos cristianos, olvidando que elMaestro dijo: "Mi reino no es de este mundo". Por lo tanto es intil el tratarde obtener ms de aquello que es de este mundo.

El Maestro dijo: "Mi paz yo os doy; no como el mundo la da, os la doyyo", sino mi paz, mi paz. Y cul es esta 'mi paz', esta paz de Dios, esta paz

del Cristo? A qu se asemeja este Reino de Dios; pero no slo el reino deun incremento en el ingreso de un 100%, ni slo el reino de un corazn quelate normalmente o msculos fuertes? A qu se asemeja 'mi reino', 'mireino' el cual no es de este mundo? Y cul es esta 'mi paz', esta paz que noes la paz que el mundo puede dar hacindonos saludables, ricos o famosos?En concreto, cul es 'mi paz'?

Es una paz que fluye desde el interior. Es una vida, una prosperidad yun gozo que fluyen desde nosotros, pero que no fluyen dentro de nosotros.

No puede ser hallada afuera; y an as cuando se presenta a nosotros, seVIVIENDO EL CAMINO INFINITO



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presenta como un cuerpo ms sano, como una casa ms confortable yagradable, y como compaa ms satisfactoria. Sin embargo esas cosas noson la meta; tan slo son la aadidura. La meta es encontrar 'mi reino', elReino de Dios, y descansar en 'mi paz' y en 'mi reino', los cuales ya estnestablecidos dentro de nosotros.

Este es el gran misterio: Nosotros incorporamos, dentro de nosotrosmismos, el Reino de Dios completo; la infinitud; no slo un poco del Reino,no slo una pequea parte de Dios, sino la totalidad de Dios. "Aquel que meha visto, ha visto Al que me envi". La totalidad de Dios est incorporadadentro de nosotros, la propia infinitud, eternidad e inmortalidad; pero esa

infinitud ser un misterio a menos que aprendamos a orar, a menos queaprendamos a meditar y a menos que escuchemos una voz dentro denosotros, diciendo: "YO, en medio de ti, soy Dios".




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CAPTULO DOS

ALCANZANDO LA EXPERIENCIA DE DIOS

DEBEMOS comprender que el mensaje de El Camino Infinito no es paradarle al mundo una enseanza nueva, sino para darle al mundo unaexperiencia. El Camino Infinito es verdaderamente una experiencia de Dios,una experiencia del Cristo. El Camino Infinito no son sus escritos,conferencias ni clases. stos son slo los medios que nos conducen a ElCamino Infinito, pero El Camino Infinito en s mismo es la experiencia de Dios.

Meditando acerca del tema del desierto y el agua, un da se volvi muy

claro para un estudiante serio, que hablar o pensar acerca del agua, noaplacara su sed. Incluso ver o tocar el agua tampoco la aplacara. Slobebindola y as experimentando el agua, se aplacaba la sed. Casi desde unprincipio me he dado cuenta que no importa cul verdad apliquemos nicunto sepamos acerca de la verdad; la verdad no es una accin sanadora.Lo que sabemos de la verdad es simplemente un paso que conduce a ciertoestado de conciencia, y ese estado de conciencia, es la accin sanadora.

Cuando uno no conoce la letra correcta de la verdad, es muy difciladquirir el espritu o conciencia que conduce a la experiencia verdadera deDios. Por lo tanto la lectura y el estudio sincero de la letra de la verdad, sonlos pasos para abrir la conciencia hacia la experiencia final; y cuando esaexperiencia tiene lugar, rpidamente se revela y manifiesta la vidaarmoniosa.

Resulta esencial que comprendamos la naturaleza de Dios. A menosque conozcamos la naturaleza de Dios no habr forma de conocer lanaturaleza de la verdadera oracin, porque orar es la va que conduce a Dios,y por medio de la oracin es que hacemos nuestro contacto con Dios; por

medio de la oracin y la comunin es que alcanzamos la experiencia de Dios.Si oramos y nuestras oraciones no son respondidas, podemos estarseguros, como dijera Santiago, que es debido a que hemos estado orandomal. Si hemos estado orando, es decir, conociendo la verdad, y no hemosllegado a la demostracin de la armona en nuestra experiencia, al menosdebiramos ser honestos con nosotros y admitir: "He estado orando mal; nohe orado correctamente; no he sabido cmo orar". Si hacemos tal admisin,seremos capaces de dar el siguiente paso y decir: "Y es debido a que no




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conozco a Dios. Si yo conociera a Dios, sabra cmo orar. Ahora bien, ques Dios?".

Si en nuestra meditacin hemos considerado la pregunta: "Qu esDios?", seremos finalmente conducidos al secreto de la oracin, y cuandohayamos alcanzado la oracin, meditacin o comunin correctas, seremosllevados a la experiencia de Dios, la cual es un "Paz, aquitate", para todaforma de error que alguna vez nos haya tocado. Por cierto que elpermanecer en la experiencia de Dios, evitara que nos afectaran cerca delnoventa y tantos por ciento de los problemas del mundo, y lo poco que

pudiera afectarnos se resolvera rpidamente.

La meditacin es una de las enseanzas verdaderamente importantesen el mensaje de El Camino Infinito. Sin embargo muchas personas luego deun ao o dos de estudio, todava no saben cmo meditar. Hay estados yetapas de meditacin, tal como hay estados y etapas de oracin, as como dela conciencia sanadora. Me gustara compartirles ahora una forma fcil demeditacin, la cual en, y de s, misma, conduce a un sentido superior deoracin del que hayan conocido con anterioridad. Por todos estos escritosustedes encontrarn varios ejemplos de meditacin. La razn es que el quese da ahora pudiera no ser necesario dentro de un ao, en tanto que

posteriormente otros ejemplos de meditacin pudieran resultar msadecuados para ustedes. De esa manera ustedes progresarn de un estado aotro, hasta que alcancen la forma superior de meditacin, en la cual seprescinde de todo pensamiento.

El primer paso en la meditacin es ponerse cmodos fsicamente.Sintense erguidos, la espalda recta, los pies colocados firmemente sobre elpiso, las manos relajadas sobre el regazo, y respiren con naturalidad. No haynada oculto ni mstico para lo anterior; sino que se trata de algo muy simple:Cuando el cuerpo est completamente cmodo, uno deja de estar consciente

de l. En cierto sentido es como poder estar: "Ausentes del cuerpo ypresentes con el Seor" -presentes con la verdad.

A partir de ah pueden ir al tema: "Qu es Dios?" Ustedes ya cuentancon cierto concepto de lo que Dios es, derivado de sus lecturas, aunque dichoconcepto bien pudiera provenir de alguien ms. En esta meditacin ustedesno estn interesados en el concepto que otro abrigue acerca de Dios; sloestn interesados en preguntarse: "Qu es Dios?", para recibir la respuestadesde Dios. El Reino de Dios est dentro de ustedes, por lo tanto la respuestadebe venir desde dentro de su propio ser.




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Una vez que hayan hecho la pregunta, adopten una actitud paraescuchar tal como si estuvieran esperando escuchar una respuesta. Mientrasesperan, los pensamientos llegan como a saltos, as que denles la bienvenida.Esos pensamientos pudieran estar de acuerdo con la respuesta, aunque nonecesariamente, porque sern individuales con cada uno de ustedes. Prontollegar el concepto de que Dios es vida, no slo porque la Biblia y los libros demetafsica lo digan, sino porque est claro en sus propias mentes que sinvida, no habra nada en el mundo. As que si Dios est manifestado de algunamanera, debiera ser como vida.

En el momento en que este pensamiento llegue, comiencen a pensar

acerca de la vida del hombre -acerca de su vida. Si fueran padres, pensaranen cmo esa vida se convirti en la vida de su hijo. Justo ah comiencen aver: "Pero un momento, yo no le pude haber dado vida a ese nio. Yo no scmo impartir la vida. As que, cmo se imparti la propia vida a mi hijo?"Pronto comprendern que hubo una actividad dentro de la madre, por lo quela madre fue slo el vehculo. Ustedes pudieran tener ms pensamientosacordes con lo anterior, y finalmente comprendern que los rboles estnviviendo, las flores estn viviendo, los peces y las aves estn viviendo.Acabamos de decir que Dios es vida; entonces aquello que llamamos rboles,

el canto del ave y la fragancia de las flores, todo eso es Dios -Diosexpresndose a S Mismo.

Continuando con la expansin de la meditacin, vean que una semilla, amenos que sea plantada en la tierra, no brotar, permanecer slo comosemilla. Siempre y para siempre permanecer como semilla hasta que lavida, actuando sobre ella, despierte a la vida interior. De nuevo vean ah lavida, y comprendan que eso es Dios. Dios, impregnando los elementos de latierra y actuando sobre la semilla, produce fruto segn Su gnero. Ustedescontemplan el universo -la luz y el calor del sol, el brillo de las estrellas, lo

encerado y plido de la luna, los planetas, la formacin de las nubes, y unavez ms alaban a Dios: "Estn vivos, vivos, vivos! Dios es vida! 'Los cielosdeclaran la gloria de Dios; y el firmamento muestra las obras de Sus manos'.Todo est revelando al mismo Dios; Dios est anuncindose a S Mismo".

Cuando miran alrededor hacia la infinitud de las formas de las flores, delos frutos, de los rboles, del follaje, a la infinitud de la vida en el universo,repentinamente se dan cuenta de la naturaleza de la oracin, y piensan:"Espera un minuto, todo esto existe sin que nadie ore por ello. Esto existe

como la actividad del Mismo Dios, sin intervencin, peticin ni afirmacinVIVIENDO EL CAMINO INFINITO



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humana alguna. Y yo he estado orando por todo esto -por provisin, belleza,armona -siendo que aqu ha estado. Son Dios, el Mismo Dios, no algoseparado ni aparte de Dios; son la Misma vida, y todo esto est aqu".

No pasar mucho tiempo antes que entiendan que la oracin es elreconocimiento de que la vida ya es, y que Dios es esa vida,independientemente de la forma como aparezca, y que no requiere deninguna oracin, ni en el antiguo sentido de peticin, ni en el sentido actualde afirmacin. Comenzarn a ver que la oracin es esta meditacin,consideracin y reconocimiento silenciosos de Dios, como el Origen de todocuanto es. Al reconocer a Dios como la vida verdadera que se escucha en el

canto del ave, como la vida verdadera en la fragancia de las flores,comenzarn a entender la Omnipresencia, y a comprender que la oracin esel reconocimiento de la omnipresencia de Dios, como la vida de toda forma.

En esta meditacin ustedes pudieran pensar slo en Dios como vida,pero en alguna futura meditacin podran ser impactados con el hecho deque las aves y los peces estn siendo alimentados; tal como las flores y losrboles son alimentados con lluvia, sol y con las sustancias de la tierra, yentonces decir: "Ay, Dios es amor" -no debido a que Juan lo dice en lasEscrituras, sino porque es evidente que Dios no slo es la vida de los rboles,

flores y aves, sino que Dios es amor, porque Dios los alimenta y sustenta.Dios no slo est creando, sino tambin mantiene, sustenta, alimenta yprotege. Pudieran pasar horas viendo la naturaleza de Dios como amorapareciendo en este universo visible.

Otro da en su meditacin, podra llegarles la comprensin de quecuando plantan un coco, obtienen un rbol de cocos; cuando plantan unapapaya, un papayo; cuando plantan una pia, obtienen pias; y entonces assabran que Dios es ley. Dios es ley, y no hay excepciones a la ley de Dios. Loblanco produce lo blanco; lo negro produce lo negro; y la combinacin de

blanco y negro produce una combinacin de blanco y negro. Esta es la ley.As se daran cuenta que no necesitan proteger nada ni a nadie, porque la leyde Dios es la proteccin para Su propia creacin. Dios es la Causa primaria detodo, y eso hace que todo cuanto es, sea la verdadera imagen y semejanza deDios; Dios es quien mantiene, y Dios es la ley para Su propia creacin. Eseentendimiento particular constituye una forma de oracin elevada y efectiva.

Puesto que Dios es la vida de todo, y la vida de Dios es eterna einmortal, se deduce que todo cuanto es, es eterno e inmortal. Dios es amor,

manteniendo y sustentando Su propia creacin. Dios es ley, la ley deVIVIENDO EL CAMINO INFINITO



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eternidad e inmortalidad. Dios es la verdadera ley de salud, armona,totalidad, santidad y perfeccin. Dense cuenta, la meditacin es verdaderaoracin, y la oracin es meditacin. Tal como un grano de arena noconstituye una playa, vean as que he tocado slo la superficie del tema de lameditacin. Ustedes podran continuar ao tras ao con la misma pregunta:"Qu es Dios?", y en cada meditacin recibir una respuesta diferente, y concada respuesta vendr un concepto nuevo y superior de oracin.

Algn da, mientras mediten y consideren esta idea: "Qu es Dios?",entendiendo ahora la naturaleza de la oracin, de repente pudieranencontrar que ya no pueden pensar ms; entonces es que habrn llegado al

final del pensar acerca de Dios y la oracin. Entonces se sentarn ah,tranquilos, en paz -sin ms pensamientos, sin ms preguntas, sin msrespuestas, tan slo en paz. El pensamiento se habr aquietado; el odointerno se habr abierto; y un suspiro largo y profundo como seal de alivio ocomo un sentido de liberacin, pudiera surgir. Es como si se hubieranescapado de algo, como si hubiera cado una carga de sus hombros. Enocasiones ser como liberar aire desde dentro de los pulmones, en otrascomo un jadeo corto y rpido. Puede aparecer en formas muy diferentes, ycuando esa liberacin o alivio ocurre, estarn tan llenos del Espritu que

querrn levantarse de inmediato para llevar a cabo sus labores cotidianas oquiz algn trabajo que hubieran estado posponiendo. Con esa liberacinllegar la sabidura, la gua y la fortaleza divinas, debido a esto:

Ese suspiro profundo, ese 'clic' o liberacin, fue una experiencia de Dios-la verdadera presencia o actividad de Dios en su conciencia. Pudieraanunciarse de alguna otra forma, pero ustedes lo sabrn por su reaccin:Estarn estremecidos; habr nueva vida en ustedes; una conciencia mayorque su individualidad humana; y sabrn que sta es la presencia y la actividadde Dios en ustedes.

Ahora entendern a Pablo cuando dice: "Vivo yo; pero no yo, sino Cristovive en m". Tendrn una sensacin, un conocimiento interno de: "Esto queestoy experimentando es el verdadero Cristo. Esta es la presencia y elEspritu de Dios. A travs de m, Eso hace todas las cosas. Eso va delante dem enderezando lo torcido; Eso va delante a preparar un lugar para m; Eso esel cemento en las relaciones humanas; el amor enlazndonos juntos; lacomprensin entre yo y todos aquellos a quienes encuentre; Eso es la gua, lasabidura y la fuerza para la tarea que debo llevar a cabo; Eso es el poder decuracin".




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Muchos estudiantes de lo espiritual creen que la demostracin espirituales la capacidad para cambiar un cuerpo enfermo en uno sano, desempleo enempleo, personas malas en personas buenas. Por favor, cranme; eso no esla demostracin. Esos son los efectos de la demostracin. La demostracines esa conciencia de la presencia de Dios -el suspiro profundo, el 'clic' o elsentido de liberacin -eso es la demostracin! Cuando ustedes la alcancen:la salud, el empleo, la provisin, el hogar, la compaa -todo cuanto seanecesario, surgir en automtico porque esas no son ms que las aadiduras.En el mensaje de El Camino Infinito, encontrarn que no podemos demostrarpersonas, lugares, cosas ni condiciones. Slo podemos demostrar la

presencia de Dios, la actividad de Dios en nosotros, la realizacin de Dios.Cuando hayamos alcanzado esa demostracin, todas estas cosas se nosaadirn.

Si furamos a creer por un momento, que contamos con alguna formade demostrar salud o riqueza para amigos o estudiantes, seramos losprimeros engaados y ellos los segundos. No tenemos poder alguno parademostrar salud o provisin para nadie, pero podemos demostrar lapresencia de Dios. Podemos alcanzar el estar muy callados interiormente, ycon paciencia, llegar a un estado de conciencia donde sintamos la verdadera

presencia del Dios vivo, en la cual sintamos internamente la agitacin yactividad de Dios, donde podamos sentir una liberacin tan completa de lostemores humanos que nos haga saber que Dios est presente. Eso es todocuanto podemos hacer. A partir de ah, es esa presencia de Dios la que harcualquier ajuste necesario en la mente o el cuerpo, el espritu o el alma delamigo o estudiante, y liberarlo de la discordia, la desarmona o las carencias.

Nuestro Maestro, Cristo Jess, dijo que l no poda sanar ni alimentar."Yo nada puedo hacer por m mismo... El Padre que mora en m, l hace lasobras", y yo les digo que nosotros no podemos ir ms all de las

demostraciones de Cristo Jess. Ustedes jams sern capaces de sanar nialimentar a las multitudes. Slo podrn demostrar la presencia, poder yactividad de Dios en su propia conciencia, y luego Ello, el Padre dentro deustedes, multiplicar 'los panes y los peces', sanar a las multitudes, e incluso'levantar a los muertos'. Ello har eso. Cada vez que hagan algn trabajode naturaleza espiritual -oracin, comunin o tratamiento -para ustedes, sufamilia, amigos o estudiantes, por favor recuerden esto: Ustedes no puedensanar a nadie. Ustedes no pueden alimentar, emplear ni enriquecer aalguien, as que: aljense de la pretensin! La pretensin pudiera ser Pedro




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Prez o Mara Lpez; la pretensin pudiera ser cncer o tuberculosis; pudieraser pobreza, carencia, limitacin o infelicidad. Cualquiera que sea la

pretensin, sultenla!, y dense cuenta que slo hay una cosa que puedenhacer, y eso es: alcanzar el reconocimiento consciente de la presencia deDios.

Cmo se alcanza eso? Ah bueno, hay cientos de formas; comoprincipiantes, sintense y slo consideren: "Qu es Dios? Qu es laoracin?" Y entonces permanezcan esperando por la respuesta; o en otraocasin digan: "Padre, yo s que la salud fsica est hoy aqu y maana se va.Una persona pudiera tener un corazn perfecto hoy y el ao entrante morir

de una enfermedad del corazn; pudiera tener pulmones perfectos hoy, ytuberculosis el ao entrante. As que yo s que tener un corazn opulmones, perfectos, no quiere decir salud. As que ahora, Padre, cul es lasalud espiritual?" Puesto que no hay forma alguna ni siquiera para ustedesde imaginar lo anterior, establzcanse de inmediato en esa atmsferapacfica de receptividad, y cuando la liberacin llegue, habrn obtenido esaconciencia, ese reconocimiento de la presencia de Dios.

Alguien pudiera venir a ustedes requiriendo apoyo por empleo. Ustedesno son agencia de colocacin ni empresarios, as que no hay nada que

puedan hacer humana o mentalmente acerca de tal problema. Pero puedensentarse tranquilamente y darse cuenta: "Padre, nada puedo por m mismo,pero al alcanzar el reconocimiento consciente de Tu presencia, la armona seevidenciar". As que mediten. No importa si meditan acerca de: "Qu esDios? Qu es la oracin? Qu es la salud? Qu es el empleo?", siempre ycuando se mantengan meditando sobre alguna idea divina hasta que lleguenal final de ese tema en particular. Entonces se encontrarn en paz.

No traten de acallar la mente humana ni traten de dejar de pensar,porque eso es imposible. Nadie ha tenido xito jams en ello; pero al

meditar acerca del tema que hayan elegido, la mente humana por su propiavoluntad se aquietar, se callar. Si siguieran vagando algunospensamientos, no se preocupen; no interferirn con la actividad de Dios.Piensen acerca de la idea espiritual en tanto los pensamientos siguenllegando, y pronto descender sobre ustedes la paz y llegar la respuesta.Pudiera llegar en un versculo de la Biblia o como una verdad espiritual.Pudiera llegar como una seguridad interior de que todo est bien, o como unsentido de paz y liberacin profundas. Por otro lado, pudiera llegar slocomo un suspiro profundo o un 'clic'. No habr duda al respecto, y olvidarn




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el problema y la solucin, y continuarn con sus labores hasta que de repentealguien llame y les diga: "Tengo un trabajo maravilloso"; o: "Me sientomejor"; o "Estoy completamente sanado".

Sin embargo en ocasiones recibirn una llamada y la persona dir: "Nome siento mejor. De hecho me siento peor, as que vuelve a orar". Cuandoesto ocurra, no se perturben; tan slo regresen y oren de nuevo. Si el amigollamase a diario durante un ao, continen orando. Hay buenas razones porlas que no todos reciben una curacin instantnea -razones que son buenastanto para el practicista como para el paciente.

Cuando Jess multiplic los panes y los peces, fue con la intencin de

mostrar el principio de provisin, pero los hebreos fueron incapaces de vereso. Ellos slo queran ser alimentados. Ustedes pudieran tener unestudiante o amigo, o incluso un miembro de su familia, quien en estemomento est interesado slo en los panes y los peces -en una curacin.Pudieran ellos recibir la curacin, tal vez muchas, pero el da llegar cuandoellos mismos debern aprender a demostrar la presencia y poder de Dios ensu propia conciencia. En ocasiones una pequea o una gran demora, esbuena y necesaria para revelar que no debiramos ir a Dios por los panes ylos peces. Nosotros vamos a Dios por Dios, y cuando tenemos a Dios, se nos

aaden los panes y los peces.Cmo se sentiran en relacin con un llamado amigo que era amigo

slo por lo que poda obtener de ustedes? Pronto perderan el inters en esaamistad. Pero qu gozo dara un amigo cuando ste no espera que ustedesle den. Lo mismo ocurre con Dios. Qu generoso y maravilloso es Dioscuando Lo amamos por Dios, cuando buscamos a Dios por Dios, cuando todocuanto queremos en la vida es alcanzar la experiencia de Dios. El Salmistadice: "Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as jadea mi almapor ti, oh Dios. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo". Cuando

meditemos u oremos, debiera haber un solo objetivo, y este debiera ser:tener una experiencia de Dios -un reconocimiento, una conciencia de la

presencia de Dios.

Jams, jams traten de sanar o enriquecer a otro, sino oren slo paradarse cuenta que: "Yo y el Padre uno somos", y cuando hayan obtenido eso,su paciente si estuvo receptivo y sensible, ser sanado.

La respuesta a la pregunta: "Por qu no todo mundo es sanado, ysanado ms rpidamente?", yace en la parbola del Maestro acerca del

sembrador. Cuando no hay profundidad para el amor de Dios ni para laVIVIENDO EL CAMINO INFINITO



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bsqueda de Dios, la semilla no enraiza. Claro que si esta gente continaregresando, desarrollar una mayor profundidad de fertilidad. La semillaespiritual que caiga dentro de tierra frtil, dar mucho fruto. Eso no significaque deban sentarse siempre a juzgar y condenar, ni tampoco quiere decirque se niegue ayudar a alguno; sino es tan slo una explicacin de la raznpor la que tendrn que trabajar ms en relacin a ciertas personas que enrelacin a otras. Incluso la tierra rida gradualmente tendr cierta fertilidad,y debern trabajar con ella pacientemente.

No caigan en la auto-crtica ni juzguen a su amigo o estudiante enparticular, si no responde en seguida. No es debido a ustedes; no es debido a

Dios, ni es debido a la enseanza. Cuando una persona sigue una enseanzaespiritual con sinceridad, con verdadera integridad, y con el amor de Dios ensu corazn, llegar a su meta. Hay suficiente verdad en cualquier enseanzaespiritual como para capacitar al estudiante para alcanzar su objetivo final,ms siempre en proporcin directa a su propia integridad, lealtad y fidelidada Dios. Es la aplicacin errnea de los conceptos: lealtad y fidelidad enrelacin a un maestro, una enseanza o una organizacin, lo que enocasiones gua hacia el mal camino.

Todos pueden alcanzar en esta vida presente un mayor grado de

felicidad, totalidad y perfeccin; y si la tierra es frtil se puede alcanzar elgrado total de mstico, o el grado Crstico, la filiacin divina y espiritual. Cadauno puede obtener cierto grado, y cierta medida bastante buena yarmoniosa, pero tengan la seguridad que ser de acuerdo a la medida en quecomprendan que el objetivo y la intencin de meditar, orar y comulgar, es: laexperiencia de Dios.

As que cada vez que se sienten a ayudar a personas, gatos, perros, aveso plantas, simplemente olvdenlos y digan: "Todo cuanto busco, Padre, es eldarme cuenta de Tu presencia". Entonces mediten u oren en alguna de las

formas que se les han mostrado, y toda meditacin llegar al punto finalcuando ya no se orar del todo -donde slo esperarn y dejarn que unsentido de paz los envuelva, culminando en liberacin. Esa misma liberacines la Presencia que va delante de ustedes para enderezar lo torcido.




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CAPTULO TRES

DIOS ES

LA ORACIN es nuestro contacto con Dios, el Origen infinito de nuestroser, del Cual no podemos tener un conocimiento intelectual, y para el Cualhemos usado conceptos tales como: Mente, Vida, Verdad, Espritu y loInfinito Invisible. Dios es el nico Principio creativo del universo, elPrincipiocreativo de todo cuanto es; y puesto que este Principio creativo acta desdeel punto de vista de la Inteligencia suprema, sin principio ni fin, es queresulta necesario conocer cmo volverse uno con l. A menos que

conozcamos el camino, no podremos valernos de la omnipresencia, de laomnipotencia y de la omnisciencia de Dios.

La oracin, llamada en ocasiones comunin, es la va por medio de lacual hacemos nuestro contacto con Dios, encontramos nuestra unicidad conDios, o nos damos cuenta de Dios. La oracin es el medio para traer anuestra experiencia individual, la actividad, la ley, la sustancia, la provisin,la armona y la totalidadde aquello que llamamos Dios. Este es uno de lospuntos ms importantes que hay que conocer, entender, practicar y vivir,para todos los estudiantes de sabidura espiritual.

Al entender la naturaleza infinita de Dios, comprendemos la naturalezainfinita de nuestro propio ser. "Yo y mi Padre somos uno", garantiza lanaturaleza infinita del ser de ustedes y del mo. Este hecho no depende deque uno sea un estudiante de la verdad, sino depende solamente de nuestrarelacin con Dios, y esa relacin es identidad-unicidad. Vamos a escucharmucho ms acerca de la palabra unicidada medida que avancemos.

Debiramos aceptar todo lo que sea espiritualmente cierto de cualquierindividuo, santo o pecador, como siendo cierto tanto de ustedes como de

m, puesto que la relacin de Dios con Su creacin es universal. Cuando elMaestro ense que 'Yo y el Padre somos uno', tuvo mucho cuidado enasegurarnos que se estaba refiriendo tanto a su Padre como a miPadre. lestaba revelando una verdad universal espiritual.

Qu era aquello que separaba las demostraciones de Cristo Jess deaquellas de los rabs hebreos de su poca? O, qu separaba lasdemostraciones del Maestro de las de sus estudiantes y discpulos? Larelacin era la misma: "Yo y mi Padre somos uno" -su Padre y mi Padre. Enverdad, en la realidad espiritual, todos somos uno en esta relacin en Cristo




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Jess, as que la diferencia en la demostracin es la diferencia en lacomprensin.

El Maestro se dio cuenta de su verdadera identidad. l reconoci surelacin con el Padre, con Dios, como el origen de su ser. l reconoci a Dioscomo su vida -pan, vino, agua. Por ello reconoca su sustancia o provisin,como siendo infinita, su vida como siendo eterna, y su salud como siendoperfecta. Puesto que todo esto tena su origen en el Padre, le pertenecanpor legado divino; todo ello revelaba el derecho, el privilegio y la experienciade la relacin Padre-Hijo: "Hijo, t siempre ests conmigo, y todo cuanto Yotengo es tuyo". El Maestro en su total reconocimiento de esto, fue capaz de

demostrarlo. Los discpulos, no tan seguros, no tan profundos en lacomprensin, demostraron cierta medida del poder de curacin y deprovisin, aunque no en el mismo grado que el Maestro, y la nica raznpara la diferencia en el grado de demostracin fue la diferencia en el nivel decomprensin.

El hecho de que ustedes oigan con sus odos y vean con sus ojos, no esoracin ni trae su demostracin; pero si algo dentro de su corazn, si unaseguridad consoladora dentro de su conciencia responde con un: "S! Estaes la verdad. Yo s que slo en la comprensin de esto soy uno con el

Padre", este ser el grado de su comprensin acerca de la naturaleza de laoracin. La oracin es la certeza de la verdad, dentro de ustedes. Orar es

jams ir a Dios en busca de algo. Orar es jams desear algo, a menos que seael deseo de conocer a Dios o el deseo de darse cuenta con mayorprofundidad, de la presencia de Dios. Muchos estudiantes, empapadostanto en la antigua teologa as como en la metafsica moderna, caen en elerror de creer que pueden ir a Dios en busca de algo -salud, provisin,empleo, compaa o curacin -y debido a ello posponen su demostracin dela armona.

De nada sirve preocuparse por la vida, la salud o la provisinpersonales; de nada sirve ir a Dios con una solicitud, una peticin o un deseo,porque Dios no posee nada que est reteniendo, y Dios no retiene nada delo que l mismo posee. Dios es el ser infinito y activo. Todo cuanto Dios es,y todo cuanto Dios tiene, est fluyendo continuamente a manifestacin,expresin y forma; y creer que la oracin influir en Dios para que acelere suaccin y nos lo entregue en nuestro domicilio, es necedad.

Cuando ustedes puedan estar de acuerdo en que no tiene caso alguno

recurrir a Dios por algo, la armona pronto se convertir en su experiencia.VIVIENDO EL CAMINO INFINITO



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Por favor recuerden que cuando digo "estar de acuerdo", estoy hablando desentiruna seguridad o acuerdo interior, una conviccin interna profunda, y

no una simple articulacin: "S, lo creo; estoy de acuerdo con el Maestro.Soy un cristiano y acepto sus enseanzas". Eso equivale a nada! Puedensentir lo acartonado de eso? Pueden sentir la verdad de la formidablerevelacin del Maestro de que: "Vuestro Padre sabe que tenis necesidad detodo esto... Porque a vuestro Padre le place daros el reino"? Si ustedes nopueden sentir esto, mejor eviten ir por un buen rato a Dios por algo.Trabajen dentro de ustedes; oren dentro de su propio ser; comulguen dentrohasta que puedan llegara un sentimiento, a una conciencia o a un acuerdo

de que el Maestro verdaderamente comprenda que el Padre sabe queustedes tienen necesidad de todo esto, y que Le place darles el reino muchoantes de que Le pidan.

La oracin es un reconocimiento de esta verdad del amor de Dios porSu propia creacin; es la certeza interior de que el Padre jams haabandonado Su creacin. Cada vez que miramos afuera, al mundo, y vemostodas las enfermedades, pecados, muerte y calamidades, es cuando noscuestionamos esto; pero al hacerlo olvidamos la sabidura de Juan cuandonos advierte: "No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con juicio

recto". Al haber estado viendo con nuestros ojos y oyendo con nuestrosodos cuando debimos haber estado viendo con nuestra visin interna yescuchando con nuestro odo interno, con ese reconocimiento espiritual queno juzga segn las apariencias mas juzga conforme a juicio espiritual, escuando nos damos cuenta que todo el pecado, la enfermedad, la muerte, lascarencias, la limitacin y el caos en el mundo actual llegan debido a una solacausa, y slo a aquellos que estn viviendo a travs del sentido material;llegan a aquellos que an desean y quieren obtener, adquirir y alcanzar; aaquellos que no conocen la naturaleza infinita de su propio ser, siendo que

debido a esta infinita naturaleza es que ellos debieran dejar que sederramara desde ellos, en lugar de tratar de aumentar ms de lo anterior.

La oracin comnmente aceptada, tanto por los ortodoxos como porlos metafsicos tiene que fallar, puesto que en la mayora de los casos es unintento de aadir algo, de alcanzar algo, de llevar a cabo algo o de recibiralgo; en tanto que la naturaleza infinita de su propio ser como siendo unacon Dios, significa que su "vaso" ya est lleno. Todo cuanto el Padre tiene yaes suyo. Puede aadirse algo ms? El gran poeta Browning nos compartiun hermoso secreto cuando escribi: "La verdad est dentro de nosotros. y




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conocer. consiste en abrir una brecha por la cual pueda escapar elesplendor aprisionado.". Al juzgar conforme a las apariencias llegamos aesa fase de la creencia que suscita todo el problema y la desarmona de laexistencia humana -el juicio del bien y el mal. Decimos: Esto es bueno, yaquello es malo. Aunque justo lo que llamamos bueno hoy, pudiera por uncambio social o en las tradiciones, ser malo maana; y algunas de esas cosasque hoy en da son muy malas, pudieran ser comunes, normales y naturales,maana. Cuando juzgamos por las apariencias, en ese instante no estamospensando en lo anterior; slo juzgamos por los cnones actuales de lasociedad o por las tradiciones presentes que nos han sido trasmitidas, y de

inmediato etiquetamos algo como bueno o malo, basando nuestro juiciocompletamente en las opiniones, creencias y teoras, humanas. Mientrasmiremos el mundo de afuera a travs de los ojos humanos, siempreestaremos viendo aquello que es bueno y aquello que no lo es, a pesar deque las clasificaciones cambian con cada generacin.

Para poder entender correctamente el tema de la oracin, tenemos querenunciar en este momento a nuestro juicio humano de bien y de mal. Ya nopodemos gratificar ms nuestro sentido de sabidura sicolgica, juzgando aaquellos de nuestro crculo familiar, laboral o social, sino que debemos

renunciar y borrar nuestras opiniones de bueno o malo, de inteligente oestpido, de honesto o deshonesto, de moral o inmoral, y mirar a cadaindividuo sin condenacin, sin crtica y sin juicio alguno, tan slo con lacomprensin de que: Dios es.

Dios es; la Vida es. No se nos permita ningn juicio ms! Dios es. Esuna cuestin de entrenarnos para no formular opinin alguna. Es tan fcil ysatisfactorio para nuestro ego ser un buen 'juez de la naturaleza humana',siendo capaces de evaluar humanamente a aquellos con quienes nosencontramos; y por supuesto que humanamente pudisemos estar en lo

correcto, pero mirar al mundo y juzgar a la humanidad etiquetando a lagente y morando en esas opiniones y decisiones humanas, slo nosacarrear problemas. Hay una sola forma de 'salir de entre ellos y serseparados', y sta radica en nuestro consentimiento de que Dios hizo todocuanto fue hecho, y que Dios lo hizo bueno; en nuestro consentimiento deque Dios, el Espritu, es la vida, el alma y la mente del ser individual.Podramos aceptar una enseanza que revelara a Dios como la vida de todoser, como el Principio creativo de todo ser, y designar al mismo tiempo algocomo bueno o como malo?




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La mujer encontrada en adulterio no fue etiquetada por el Maestro:"Mujer, dnde estn aquellos que te condenaban?... Ni yo tampoco tecondeno"; al ladrn en la cruz le dijo: "Hoy estars conmigo en el paraso"; ydel hombre ciego de nacimiento dijo: "No es que este hombre haya pecado,ni sus padres". Comienzan ya a entender la necesidad de renunciar a todacensura y a toda condenacin basadas en las apariencias? Toda enseanza yrevelacin espirituales desde el ao 1500 AC est fundada sobre lospostulados: "Ama a tu prjimo como a ti mismo" y "Haz con los dems comoquisieras que ellos hicieren contigo". La oracin es nuestro contacto conDios, mas no tendremos contacto alguno con Dios, a menos que amemos a

nuestro prjimo como a nosotros mismos.Claro que resulta por dems decir que esto nos privar de muchas denuestras discusiones sociales y polticas porque ya no seremos capaces deculpar a nuestros familiares, amistades, compaeros o a los gobernantes,por nuestros problemas, circunstancias y depresiones. Esta llamada al ordeno a la disciplina, por parte de cada uno de nosotros, es una llamada por algoms: Es una llamada a un amor mayor y ms profundo hacia Dios. Nadiepuede entrar en la atmsfera santa de Dios expresando crtica, juicio ocondenacin a su prjimo. "Por lo tanto si traes tu ofrenda al altar, y ah te

acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda delante delaltar y sigue tu camino; reconcliate primero con tu hermano, y entonces veny presenta tu ofrenda".

No puede haber demostracin espiritual alguna mientras mantengamoslas opiniones humanas de bien y de mal. Cuando miremos al mundo sinopiniones, juicios ni etiquetas -aunque fuesen buenas -sino con lacomprensin de que Dios es, ser como si estableciramos una especie devaco interior. Dentro de ese vaco surgir la sabidura espiritual definiendo yevaluando aquello que est delante de nosotros, pero lo encontraremos

completamente distinto a nuestra apreciacin humana. Dentro de nuestraconciencia llegar un calor, un sentimiento de amor por la humanidad, y lacomprensin de que Dios, es la totalidad del ser. Cuando uno contemplaesta revelacin espiritual de verdad, uno se prepara para dar el siguientepaso -el paso que lo hace a uno un sanador, un salvador, un reformador, unproveedor, para el universo.

Ahora es el tiempo cuando debemos mirar toda condicin -trtese deun encarcelamiento en una prisin, de un encarcelamiento en un cuerpo

enfermo, de un encarcelamiento por carencia o limitacin, -y abandonarVIVIENDO EL CAMINO INFINITO



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toda opinin acerca de si es bueno o malo. Debemos ser capaces de mirartoda situacin y circunstancia con la comprensin de que, Dios es. Tal comolo he dicho en alguno de mis otros escritos, se requiere de un alto grado deconciencia espiritual el mirar una enfermedad grave en el rostro ycontemplar al Cristo. Esto no quiere decir que miremos el pecado, laenfermedad, la pobreza y el encarcelamiento, y los llamemos: buenos.Tampoco quiere decir que hagamos afirmaciones y digamos que aqullosson: espirituales y armoniosos; ni quiere decir que los llamemos: malos,deseando elevarnos sobre ellos; tampoco mejorarlos o sanarlos. No, no,no! Detengan todo juicio humano, slo dense cuenta que Dios es, slo Dios

es. En este instante pudieran preguntar: "Cul es el Principiosubyacente?" Al reconocer a Dios como infinito, podran reconocer a unapersona o condicin como enferma o pecadora? Podran aceptar algunapersona o condicin como necesitada de curacin, cambio o mejora? No,no pueden. Qu sucedera si presenciaran lo que el sentido humanollamara error o etiquetara como error, y oraran para que ste fueraremovido? Hay una sola respuesta para eso -fracasaran.

Recuerden, no se les ha llamado para que miren personas o condiciones

errneas, y las llamen buenas y espirituales, ni para que digan que unapersona errada es el Hijo de Dios. Una persona errada no es el Hijo de Dios.Se les pidi que renunciaran a toda opinin, teora o creencia; que negarantodo juicio. No llamen bueno a nada ni a nadie. "Por qu me llamasbueno? Ninguno es bueno, sino uno; es decir, Dios".

No llamen bueno a nadie ni a ninguna condicin; ni tampoco llamenmalo a alguien ni a alguna condicin. Aprendan a mirar a toda persona ysituacin, slo con dos palabras: Dios es, o Eso es. Es -es; no ser, sanado,mejorado ni quitado. Dios es. La armona es. Eso es! Eso es, ahora! En el

reconocimiento de que Dios es, se revelar toda entidad, espiritual yperfecta. Entonces no mirarn el mal humano convertido en bondad; nomirarn la pobreza humana convertida en riqueza; no mirarn laenfermedad humana convertida en salud humana; no mirarn la culpahumana convertida en virtud humana; sino percibirn el Espritu de Dios!Percibirn la actividad y ley de Dios justo donde pareca estar una personabuena o mala, o una condicin buena o mala.

En mi libro El Camino Infinito, el captulo titulado: "El Horizonte Nuevo",

aclara que: no estamos buscando cambiar la naturaleza humana mala enVIVIENDO EL CAMINO INFINITO



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naturaleza humana buena. El propsito de nuestro trabajo y estudio es elalcanzar esa mente que estuvo en Cristo Jess -es decir, alcanzar ese mismoestado de conciencia espiritual, o algn grado de ella, tal como estuvo enCristo Jess, para que podamos contemplar el mundo espiritual, el hombreespiritual, el Hijo de Dios. "Mi reino no es de este mundo". El reino de Dioses un reino espiritual, un universo espiritual gobernado por ley espiritual; esuna sustancia espiritual que jams comenz y jams terminar.

Podemos entender mejor esto si dejamos de pensar que hubo una vezcuando dos por dos no eran cuatro. Jams ha habido un momento en queuna semilla de rosa pudiera producir algo ms que una rosa; o una semilla de

pia, producir algo ms que una pia. La ley de: "Lo semejante produce losemejante", ha estado en vigor desde el principio de los tiempos. Siempreha sido, es y ser. Orar en el sentido ordinario, no produce nada. Todo lobueno ya es.

Incluso en las profundidades de las llamadas depresiones econmicas,la tierra produjo abundantes cosechas, los ocanos estaban repletos depeces, y las aves llenaban los cielos. Dios no tiene poder para aumentar Suprovisin; ya era infinita; era ms de lo que la tierra poda usar. An lo es,independientemente de la aparente escasez y los altos precios, para lo cual

la ignorancia es la nica excusa. El mundo est produciendo ms de lo quepuede consumir y utilizar. Orar para que Dios aumente la provisin,aumenta realmente la cantidad de bienes o productos? No; ya hay suficientepara cada uno.

Naturalmente surge la pregunta: "Cmo podemos nosotrosaprovechar esta abundancia?", y la respuesta es: "Por medio de la oracin".Y qu es la oracin? La oracin es esta sensacin, esta conviccin, estesaber internamente que estas palabras son ciertas: Dios es. Cambiaranustedes eso? Cambiaran ustedes algo de lo que Dios ha hecho? Pediran

alguna mejora en el universo de Dios? Le pediran a Dios que les permitierainfluir en las leyes, la sustancia y la actividad de la propia creacin de Dios?"S, aunque ande a travs de valle de sombra de muerte, no temer; porqueT ests conmigo". Dios es. Puede haber algo ms que eso por lo cualorar? El sentimiento de lo estricto en la declaracin: "Dios es", es su oracin.Justo ahora bastara si pudieran abandonar todo deseo, todo anhelo, inclusotoda esperanza, y en su momento ese sentimiento o reconocimiento, losguiara hacia planos de conciencia ms y ms profundos, y hacia esferas msprofundas de oracin. Dios es. No basta eso?




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De nuevo les digo: no juzguen por las apariencias. Miren a todapersona, cosa, situacin y condicin, slo con el reconocimiento de que: Dioses, y entonces permitan que la realidad espiritual sea visible para ustedesgracias al Padre interior.




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CAPTULO CUATRO

DIOS ES UNO

"Escucha oh Israel: El Seor, nuestro Dios, es un solo Seor".Deuteronomio 6: 4

EN NUESTRO acuerdo y comprensin de que Dios es uno, Dios no tieneopuesto y por tanto no hay nada que Lo resista. Con Dios como lo nico, hayuna sola actividad, un solo ser, una sola causa, un solo poder, una sola ley.

Cuando al Maestro se le preguntara que cul de los Mandamientos era

el ms grande, respondi: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, ycon toda tu alma, y con toda tu mente". Por consiguiente el mayor de losMandamientos es: "No tendrs otros dioses delante de Mi". Al pensar enDios como poder, el Mandamiento sera: No reconocers ningn otro poder,sino a Dios. Entonces, a qu le tememos -grmenes, infecciones,contagios? Puesto que Dios es el nico poder, pueden estas cosas teneralgn poder? De acuerdo con las enseanzas del Maestro, eso no podratener ningn poder, excepto aquel que les hubiese sido otorgado por Dios.

Le tememos a la carencia o a la limitacin? Cmo pueden afectarnos

la carencia o la limitacin? Le tememos a las guerras y a las bombasatmicas? De acuerdo al primer Mandamiento, slo Dios es poder. Qu leacontecera al poder de las bombas de hidrgeno si pudiramos comprendera Dios como el poder nico? Piensen en esto profundamente, porque tendrque llegar un momento de transicin cuando intelectualmente podamosdeclarar: "Claro, es cierto. Si Dios es el nico poder, por qu tenemos quetemer a los llamados poderes de la tierra y del infierno?" Entonces llegar unmomento de transicin cuando vayamos desde el acuerdo intelectual hacia elacuerdo espiritual, un sentimiento de acuerdo interior: "S, esa es la verdad;

yo siento la verdad de ese poder nico"."No tendrs otros dioses delante de mi" -por lo tanto, Dios es la nica

ley. Nos encontramos de cara a una pregunta asombrosa: Hay una ley deenfermedad? Dios es la nica ley. Entonces, qu es lo que causa laenfermedad? Qu es aquello que la perpeta, puesto que no existe la leyde enfermedad? En las Escrituras se nos dice: "Que sea de acuerdo a tu fe";por consiguiente, si tienen la confianza, la fe o la creencia de que existe unaley de enfermedad, as ser para ustedes. Observen cmo el mundo est




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tratando de suprimir la enfermedad por medio del estudio de las leyes deenfermedad, pero no existen tales leyes.

De acuerdo a las enseanzas del Maestro y a las enseanzas de toda lasabidura espiritual de todas las eras, hay un solo poder, una sola ley, un soloser. Considrenlo ahora, porque este es el punto hacia el cual estamossiendo conducidos: En todo este mundo no existe nada a lo cual aplicar elpoder de Dios, ya sea a favor o en contra. Puesto que no hay otro poderaparte de Dios, no hay pecado, no hay mal; puesto que no hay leyaparte deDios, no hay ley de enfermedad, no hay ley de carencia ni limitacin; por esoya no tenemos que volvernos hacia Dios para superar eso, para que nos

ayude a elevarnos sobre eso, ni para destruir, corregir ni remover eso.Esa es la funcin de esta enseanza, la enseanza que podramosllamar: la enseanza del es -slo las dos letras: e-s, es -y es tan simple comola revelacin que trajo El Camino Infinito, tambin de una palabra de dosletras: "as" [la palabra "as" en ingls, significa: como]. Dios est expresado,manifestado, como ustedes y como yo; Dios est apareciendo como su ser ycomo mi ser; Dios est apareciendo como, Dios se manifiesta como, esteuniverso. No hay otra individualidad aparte de Dios, puesto que Dios aparececomo este universo; no hay condicin alguna aparte de Dios, puesto que Dios

aparece como la sustancia y la actividad de este universo. Dios apareciendocomo, conduce lgicamente a Dios es. Es no tien

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