INTRODUCCION A LAHISTORIA DE LA VIDA COTIDIANA

Pilar GonzalboAizpuru

IEL COLEGIO DE MEXICO

301G643lin

GonzalboAizpuru, Pilar,1935-Introducci6na lahistoriadela vidacotidiana/ PilarGonzalboAizpuru.

n Mexico,D.E :El ColegiodeMexico,CentrodeEstudiosHist6ricos,2006.304p. ; 22 cm.

ISBN 968-12-1176-6

1.Vidacotidiana.2. Sociologia.3. Civilizaci6n.

Primeraedici6n,2.006

D.R. El Colegiode Mexico,A.C.CaminoalAjusco2.0PedregaldeSantaTeresa10740Mexico,D.Fwww.colmex.mx

ISBN 968-12.-1176-6

Impresoen Mexico

1LO COTIDIANO Y LA HISTORIA

Tengomuypresenteslascriticasdequieneshanopinadoquela cotidia-no esla quenadarepresentay paranadasirve,quelasmenudasvicisi-tudesdeloshombresinsignificantessonprecisamenteeso:insignifican-tese inapreciables.Quizaunamiradasuperficialpuedapraporcionarestaimagen,peraelestudiodelossimbolosy delospracesosdeadop-cion de lascostumbres,comade105contrastesentrevaloresy prejui-cios,permitepenetrarenaspectosdelamentalidaddificilmenteaccesi-blesparotrascauces.Esoportunoprecisarquelosprejuiciosnoson,enesencia,masquela aplicaciondelsentidocomun,asuvezguiadoparla asimilaciondeunaseriedecreenciasquepretendenexplicarcomaeselmundoy comafuncionalasociedad.Parelloenestecapitulaseper-manalgunasideasquepermitensituarla historiade la vidacotidianadentradeun marcogeneralenel quela historiasocialy la historiacul-turalsonelreferenteobligado.Tambienseanalizanaspectoscaracteris-ticosdela cotidianocomamediaparallegaraunadefinicion.

Lahistoriadelavidacotidiananosenfrentacontestimoniosprace-dentesalmenosdedoscamposopuestos:el deaquellosquefueranfie-lesalasnormasy eldeotrasindividuos,igualmentecomunes,peracu-yos puntos de vista no siemprecoincidieroncon los dictadosdelgobierno0delamoralimperantey cuyaspracticascotidianaspudieranestarencontradiccionconla queingenuamenteaceptariamossi creye-semosquesiempresecumplianlasnormas.Parla tanto,comaunapri-merallamadadeatencion,esrecomendableponerendudala vigenciarealdetodoslosprincipiosaceptados,lasleyespramulgadasalas cri-teriosmoralesimpuestos,aunqueobviamentetendremosquepartirdeellos;perapartirno dela aceptacionsinGdela discusion.Ciertamentehayquereferirsealas codigosdemoral,a la formaciondela sociedadburguesa,alsurgimientodela intimidad,a la sumisiondelasmujeres,alas cambiosen lasrelacionesdetrabajo... perano comadogmasin-

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20 APROX1MAClONES

conmoviblessinGcomahip6tesis0 propuestasa partir de las cualespuedenabrirsenuevosespacios.Seha seflaladoque10quecaracterizaalhistoriadoressucapacidadparaextraflarseante10quepareceeviden-te,10cualle autorizaacuestionarafirmacionesreconocidasy apropo-nerexplicacionesalternativas.La nuevalecturadeun documento0 lasdiferentesperspectivasdeunmismoproblemapuedenenriquecernues-travisi6ndeloshechos.Lahistoriade10cotidianoesun camponuevoenelquecadadiaseabrennuevoscaminos.Tenemosmuchasmaspre-guntasquerespuestasy necesariamentearriesgamospropuestasdiscu-tiblesy sugerenciaspendientesdenuevascomprobaciones.

Hoydiaparecedificilrealizarunainvestigaci6nsobrecualquiertemasinquedealgunmodosetoquencuestionesdelavidacotidiana.Puestoqueno s610importanlosgrandesacontecimientossinGlossutilescam-biosproducidosenlostiemposlargos,eltipodepreguntasqueelhisto-riadorseplanteaimplicanla investigaci6ndelasrelacionessociales,lasactitudescolectivas0lasoscilacionesenelniveldevida,incluyendomo-vimientosderebeldia,crisisecon6micas,cambiosenlaproducci6n,evo-luci6ndelascreencias.Yanosenieganlosnexosentrehistoriayvidaco-tidiana.En el estudiode 10cotidianose encuentraun cauceparacomprenderelpasadodelagentequehabiaestadomarginadadelahis-toria,gentequeyano deberiaidentificarsecomamasas,sinGquepodriatenersupropiorostroy personalidad.Lavidacotidianano estafueradela historia,sinGenel centrodelacontecerhist6rico.Todagranhazaflahist6ricasehaceparticularporsuefectosobrelacotidianidad.

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HISTORIA SOCIAL, HISTORIA CULTURAL

E HISTORIA DE LA VIDA COTIDIANA

Nos hemosacostumbradoa reconocerla divisi6ndehistoriapol1tica,econ6micay social.Si el estudiodelavidacotidianahadeubicarseenalgunadeellas,no cabedudadequele correspondeestaultima;peroLhastaquepuntopuedeconsiderarsepartedelahistoriasocialy cuMesdesdeestaperspectivalaimportanciadesuestudi07

Abundanlasdefinicionesde historiasocial,desdelas quela cir-cunscribena los movimientossociales,y con ello la reducena ciertasepocasy regiones,hastalasquele adjudicancomaobjetola vidadel

LO COTlDIANO Y lA HISTORIA 21

hombreensociedad:el trabajo,lastecnicas,el pensamiento,la culturay,por tanto,10cotidiano,entranenestemarco.

Lahistoria,cualquiertipodehistoria,tomaencuentalastransforma-cionesproducidasenel tiempoy, por contraste,105casosdepermanen-ciay apegoalatradicion.No haydudadequeenesteterrenolavidapri-vaday la de la familiatienenmuchoqueaportar.Y si el objetodeestahistoriasonlascostumbres,relacionadasconlamoral,noyaensituacio-neslimitesinGenlasrutinascotidianas,y tampocoenpersonajesextraar-dinariossinGentrelagentecomun,interesasabercualeshansido105va-loresque105hanimpulsadoy comoesosvaloreshanevolucionadoa 10largodeltiempo.El objetodelahistoriano eselcambioensi mismosi-no la formaenqueseproducen105cambios,eltransitodeunasituacionaotra.Al ocupamosdelcambiodelasestructurassocialesseimponelanecesidaddeconocera105individuosquevivendentrodeesasestructu-ras,elmodoenqueellossereconocenasimismosy aceptan0 rechazanlaposicionquelescorrespondedentrodelmarcoinstitucional.

DeciaPhilippeAries,uno de105primerosy acasoel mejarconoci-do de105historiadoresinteresadosen el estudiode la vidacotidiana,

queelgustoactualparlahistoriaderivadelanecesidaddelhombremo-demodeencontrarun pasadoenelquesesientaintegradoy queleayu-dea reconocersecomosujetodentrodelambientefamiliary local.Lascaracteristicasdelavidaurbana,el abandonodeviejastradicionesy delazosdesolidaridadextendidosalafamiliay alacomunidad,propicianel individualismo,quepuedesentirsecomodesamparoa faltade ele-mentosintegradores.En buscadelhombrecomuncomoprotagonistadelahistoria,elmaterialismohistoricosituoa105individuosdentrodesuclase,perono esfacilquealguienseidentifiquecontodo10queim-plicael conceptodeclasey aunmenos,mirandohaciael pasado,conesamasasiempreigualasi misma,enbuscadereivindicacionesfrentea105poderosos.Lo queinnegablementepuedeserun esquemautil pa-raotrotipodeanalisisno sirveenabsolutosi sebuscaalhombreensuambiente,ensuepocay ensumediofamiliary social.Lo queinteresaparapenetraren10cotidianosonprecisamentelaspersonasensu indi-vidualidad,consussentimientosy creencias.

Durantesiglosexistiounadobletradicionhistorica,la delmundoclasico,recluidaenuniversidadesy colegios,y lamasinmediataenquesereconociaa 105antepasados,transmitidaoralmente0 por relatosde

22 APROXIMAClONES

interesfamiliar0 local.Llenasdefantasias,conintervencionessobrena-turalesy conjurosmagicos,lascronicasmedievalesrelataronaconteci-mientosy dieronexplicacionesqueresultaronaceptablesparaquienescompartianesemundoy podiansentirseparticipesdeel.Un santoaca-balloquedirigia105ejercitos0 unavirgensolicitaquedesviabalasfle-chasdisparadascontrasusfielesdevotospodianhacercomprensibleelresultadofavorabledeunabatalla.La instauraciondelaensefianzame-

todicaen lasescuelasa partirdelRenacimientono incluyosemejantesrelatospintorescosy conellosquedaronfuerade105estudios105temasdetradicioneslocales.Lahistoriaqueensefiaban105maestros,la queseleiaen105textos,erala historiaclasica:Greciay Romaestabanpresen-tesenel estudiodesuslenguasy enel apreciodesusvalores,por cier-todistorsionadospar la visioncristiana.En 105siglossiguientes,incor-poradaa 105 estudiosla que con razon se llama historiapatria,seafinaronlastecnicasdeinvestigacion,sesistematizola critica,secuan-tificaronlogrosy retrocesoseconomicos,perosiempresesupeditaron105contenidosa105interesespoliticosdelmomento.En consecuencia,cobrabanrelieve105personajesdestacadosy seexaltabanlashazafiases-pectaculares.Losindividuossinrelievequedabanenelolvido.El hechoesqueparamuchosestudiantesy paraelpublicoengeneralsehacrea-doun divorcioentrela historiapropia,vividay reconocidacomopasa-do familiar0 localy la historianacional0 universal,quees10 ajeno,aquelloen10queno participamos.

Lanuevahistoriatuvosuorigenenelrechazode105modeloseste-reotipadosdel relatohistoricocentradoenfechasy sucesosmilitaresypoliticos,que dejabaal margencuantoconstituyela vida cotidiana.Aunqueconfrecuenciapredominalaintencionvulgarizadora,no esesola verdaderanovedad,sinGel hechodereferirseanuevosproblemasynuevosobjetosdeestudio,conun enfoqueclaramenterelacionadoconla antropologiay la sociologia.La nuevahistoriaseenfrentaal retodeconsiderarcomosujetosa individuoscomunes,sin fijarseen105gran-desacontecimientosqueocuparonhastaahoraalas historiadores.Dehechorechaza105relatoseinterpretacionesdeacontecimientos,siempreseleccionadossegunel criteriade105cronistasalas tendenciasde lasfuentes,y serefiereal "noacontecimiento".Estotampoconosliberadedefinicionessubjetivas,porqueentodocasoesprecisoelegirelproble-ma queseva a estudiary el enfoqueadecuado,quedependede que

LO COTIDIANO Y LA HISTORIA 23

busquemos10quecadaperiodo0 situaci6ntieneencomunconlosde-mas0la quetienediferente.Parsupuestoqueelloimplicaladefinici6ndemodeloscondeterminadascaracteristicasquenuncaserepetiriandeformaidentica,delmismomodoquetampocoenla historiaencontra-mos tiposidealesde sociedaden los queconcurranprecisamentelosmismosrasgosy enla mismaproporci6n.La queestaanuestroalcanceessenalarlaspeculiaridadesmasdestacadas,talescomalasformasdeconvivenciafamiliaralas relacionesde compadrazgo0 clientelismo.No se tratadehacerhistoriacomparada,quetienesusmdodosy susmetas,sinodeaprovecharelrecursodela analogiaparaencontrarcate-goriasaplicablesalas acontecimientosencualquiertiempoy lugar.

Antesdequeloshistoriadoresseocupasendeltema,la vidacotidia-na fueobjetodeestudiodelosantrop6logosy delossoci6logos;y tam-bienla demografiahist6ricaproporcion6interesantesinformacionesquepudieronserinterpretadasconelapoyodeotrosmetodosy deotrasfuen-tes.Aun haysediriaqueparalacomprensi6ndelascomplejasrelacionesdela rutinarioconla dinamicoydela publicoconla privadoseriaidealun historiadorconformaci6ndeantrop6logo,desoci6logoy dedem6-grafo,y quenolehariadanoun conocimientobasic0 detemasrelaciona-dosconelmundodelderecho.Unarevisi6ndeconceptosdelaantropo-logiay dela sociologiadebeserutil paraquienesseacercana lahistoriadelavidacotidianaconel deseodeencontrarexplicacionesdecostum-bresy tradiciones,masalladelascuriosidadesy delasdescripciones.

LA HISTORIA, ENTRE LA NARRACION Y LA EXPLlCAClON

Hayautoresqueprivilegianelaspectonarrativo,frenteaquienesdesta-canques6lotienenvalidezlas investigacionesquelogranexplicarloshechos.Sindudaesdemasiadoatrevidoafirmarquelahistoriaessiem-preanecd6tica,y sin embargono haydudadequela "materiaprima"debeserla anecdota,yaquela historiatratadeacontecimientosespeci-ficos,individualizados.Laanecdotasiguesiend010parmasqueun ana-lisisminuciosoproporcioneademasunaexplicaci6n0 queunaseriedehechos(quetambienpuedenconsiderarseanecd6ticos)informedeunatendenciadefinida.La diferenciaentrecualquieracontecimientoy losqueconsideramosdignosdelahistoriaeslaimportanciaquelesconce-

24 APROXIMACIONES

demos.Ahorabien,ensentidoamplio,explicarno esmasqueasignarun hechoaun principio0 teoriageneral,y sindudapodrianinvertirselosterminosparaaplicarlasteoriasa loshechosy no ala inversa.

CuanQoseahnnaqueunaexplicaci6nhist6ricano esffiasquee\re-sumendela trama,piensoqueno sehantornadoencuentalascatego-riasdeinterpretaci6nquesonnecesariasparala comprensi6ndelpasa-do. Loshechoshumanosno requierenexplicarsepor leyesuniversalessinGquetienensupropial6gicainterna,por10cualhayqueentenderlosapartirdesupropiodesarrollo.Parahacercoherenteel relatotenemosquecomenzarpor darlesentidoy aquiesinevitablequeinterfieranues-traideologiay nuestrosprejuicios.Yaseaquecontemosconunateoriaprevia0 quenoslimitemosabuscarunainterpretaci6n,nosenfrentamosalainvestigaci6nconunosconceptosapriori,quesonequivalentesalaship6tesisy nadieseacercaaloshechossin teneresosconceptosprevios.

Podemosencontrarinexplicablesdeterminadasactuaciones0acon-tecimientos,porquetenemosquedistinguirentrelasmotivaciones,queno guardanla mismal6gicaquenosotroslesasignariamos.La explica-ci6nhist6ricapuedeprofundizarmas0 menosendiversosfactores:elazar0 causassuperficiales,lascausasmaterialesy lascausasfinales,ob-jetivo0 motormovidospor la librevoluntaddeloshombres.

Unavezmasparecequeseimponelainterpretaci6ndeque"histo-riaesdescripci6nde10individualapartirdecategoriasuniversales",par10queesprecisoadvertirquenoexistentalescategoriasuniversales,0al menosno soninvariablesy uniformes.El historiadordisponedeloscomplejosdecreenciaspropiosdesutiempo,perotienequeasomarseaconocerlascategoriasimperantesen tiempospasadosy quepudieronimplicartodaunaconcepci6ndelcomportamientohumano.Variasdeca-dasantesdequeloshistariadarespretendierandefinirlasmentalidades,JoseOrtegay Gassethabiasubrayadolaimportanciadelascreencias,di-ferentesdelasideas,y constitutivasdela identidadculturaldeun pue-bloendeterminadaepoca.En elestudiodelavidacotidianaapreciamosquesonprecisamentelascreenciaslasquedeterminanfarmasdecom-portamiento;y podriamoshablardementalidades,si no parecieranece-sariomatizarladiferenciaquesugiereunmayoralcancealamentalidad,comaaquelcomplejode ideasquecompartenlos individuosde cual-quiernivelenunamismasociedady endeterminadaepoca.Siemprein-fluyeronlosconceptosmoralesy lascreencias,aunqueno fueranlosuni-

Robert DARNTON,

La gran matanzade gatos...

Setiendea creerque la historiacul-tural se interesaen la culturasupe-rior,en la Culturacon C mayuscula.Lahistoriadelaculturaconminuscu-la seremontaa Burckhardt,si no es

quea Herodoto;perocontinuasien-do pocofamiliary estalIenade sor-presas.Dondeel historiadorde lasideasinvestigalafiliaciondelpensa-mientoformalde losfilosofos,el his-toriador etnograficoestudiala ma-neracomalagentecomunentiendeel mundo.Intentainvestigarsu cos-mologfa,mostrarcomala genteor-ganizala realidadensu mentey co-mo la expresaen su conducta.Notrata de encontrarun filosofo en el

hombre de la calle, sino descubrir

por que la vida callejerarequiereuna estrategia.Actuando a ras detierra, la gente comunaprende la"astuciaca11ejera", y puedesertaninteligente,asumodo,comolosfilo-sofos.Peroen vez de formularpro-posicioneslogicas,la gente piensautilizandolascosasy todo 10 quesuculturaleofrece,comoloscuentos0lasceremonias.

La COTIDIANO Y lA HISTORIA 25

cosm6vilesdelaactividadhumana.Ladiversidaddevalores,segunepo-casy naciones,esunodelostemasclavedelasensibilidadoccidentalyelhistoriadortienequeapreciarquenoexisteunasolahistoriasinGquesimultaneamentehanocurridomuchashistoriascombinadas.

Lacomprensi6nesunrequisitoindispensableparallegaralaexplica-ci6nhist6rica.Comprenderlasmotivacionesquefueronvalidasenelpa-sadopermiteacercarsealaspersonalidadesdequienesactuaronenalgu-naformaquepuederesultarimpropia0 totalmenteincomprensibleparala mentalidaddelsigloXXI. Es inevitable,y sindudaadecuado,queanteunhechocualquierasebusqueenprimerlugarlaexplicaci6nl6gica:sial-guienactu6deciertomododebi6deserporque10considerabaconvenienteparaalcanzarel ob-jetivo quese proponia.Es relativamentefacil,medianteesterazonamiento,descubrirla estra-tegiadeunacampaflamilitar,lainversi6nenunnegocioproductivo0 el empleodela astucia0 .delafuerzaparaobtenerrecursosapetecibles.

Cuandoestonosfalla,seimponeindagarsiexistieronprincipiosmorales,creenciaenfuer-zassobrenaturales0 imperativossocialesqueconvirtieronen racionalmenteaceptableuncomportamientoquenoconduciaaningunbe-neficioapreciable.El sacrificiovoluntariodelosmartires,elsuicidiodeun hombredeshon-rado0 el arrojotemerariode algunosheroes,tienen,sinduda,unal6gicaacordeconcreen-ciasreligiosas0 conceptosdelhonor.

Todaviaquedaunaposibleexplicaci6npa-ra arrebatosderivadosdelapasionamientoin-dividual.La guerradeTroyasejustificariaporel amordeParisy Elena,la conquistamusul-manade la Espaflavisigodase deberiaa ven-ganzaspersonalesdelosnoblestraidoresalrey,y lasluchasfratricidasquesereprodujeronenvariosestadosdurantela EdadMediaseremi-

tiriana los rencorespersonalesmasqueaam-bicionesdepoder.

26 APROXlMACIONES

En contrasteconlosacontecimientostrascendentalese irrepetibles

registradospor lahistoria,lascostumbresy lasrutinasdela vidadiariarespondenacondicionamientosculturales,soncompartidaspor ciertonumerodeindividuospertenecientesal mismogrupo,epoca0 nacion,seaceptansin discusiony seejecutansin reflexion,10queno significaqueno correspondanaun sistemadevaloresimplicito,quehasidoin-conscientementereconocido.

La educaci6n,seaformal0 informal,publica0 privada,familiar0comunitaria,eselmediopor el queseasumenvaloresy prejuiciosquejustificanformasde comportamiento.Desdelas reglasde urbanidadhastaelpatriotismo,el respetoalpoder,la devocionreligiosa0 el apre-ciodeldinero,seaprendena10largodelavida;y dadoquetodalavidaesaprendizaje,tambienseaprende,acostadelaexperiencia,adesecharvalores0 rechazarprejuicios.Desdeestepuntodevista,la trascenden-cia y la amplitudde la educaciondebenserrevaloradas.Un sistemaeducativoadecuadoaunaculturaesel quepermitealcanzarlasmetaspropuestascomoidealesmedianteel cumplimientodelasreglasapren-didas.En estesentidofueejemplarla educacionespartana,asicomoelentrenamientodelosjovenesenlaAlemanianazi.

PARA UNA DEFINICION DE LO COTIDIANO

Acercarsea 10 cotidianorequieretenerpresentela comparacionentreaquelloqueescomunamuchos0 atodosy 10queespeculiardeun lu-gary deun momentoy deunossujetos.Lassituacioneslimitepropor-cionanel marcopropicioparaidentificarloscambios,perono sonpre-cisamenteel motor0 el unico motordesencadenantedel cambio.Lo

cotidianosevive,sepractica,perotambiensepiensay sejuzga.Todaunaseriedeparadigmasdecomportamientollevanimplicitoscriteriosdevalor,quereducidosasuexpresionmassimplesignificanaprobaci6no rechazodeunaconducta.Esosignificaqueexistesiempreunaescaladenivelesdeapreciacion.Lagentesinhistoria,y nosololospueblosso-metidosa potenciascolonialessinGlaspersonassin importancia,sonprotagonistasdela historiade10cotidiano;enesteterrenosonactoresprivilegiadoslasmujeres,los ancianosy losninos.

A mediadosdelsigloxx,NorbertEliasllamalaatencionacercadela

Agnes HELLER, Historiay vidacotidiana

La vida cotidiana es la vida de todo

hombre. La vive cada cual, sin excep-

ci6n alguna, cualquiera que sea el

lugar que le asigne la divisi6n del tra-

bajo intelectual y ffsico. Nadie consi-

gue identificarse con su actividad hu-

mano-especifica hasta el punto de

poder desprenderse enteramente de

la cotidianidad. Y, a la inversa,no hay

hombre alguno, por "insustancial"

que sea, que viva s610 la cotidiani-

dad, aunque sin duda esta 10absor-

bera principalmente.La vida cotidiana es la vida del

hombre entero, 0 sea:el hombre par-

ticipa en la vida cotidiana con todos

los aspectos de su individualidad, de

su personalidad. En ella "se ponen en

obra" todos sus sentidos, todas sus

capacidades intelectuales, sus habili-

dades manuales, sus sentimientos,

pasiones, ideas e ideologias.

LO COTIDIANO Y lA HISTORIA 27

complejidaddel terminocotidiano,pesea 10cualconsideroquepodiautilizarsesinprofundizarenposiblesdefinicionescontradictorias.A elsedebeuna interpretacionde10 cotidianoquepermitedistintasacepcio-nes:10queseconsideracotidianocomaautonomoe independientedela posicionsocialy de lasresponsabilidadespoliticasy familiares,y 10quesehacediariamenteperocorrespondeaun determinadoestatus.Losejemplosconcretosserian,paraelprimercasoelestudiodelalectura,delastransgresiones0 dela moda,y paraelsegundolavidaprivadadeunrey0lasestrategiasdelaaristocracia0delaburguesia,ensusrelacionesfamiliares.Un resumenesquemMicosefLalacomacotidiano:rutina,dialaboral,vidadelospueblos,ambitode lossucesosajenosala historio-grafiatradicional,vidaprivada,vivenciasy pensamientosnaturalesCadi-ferendadelosprofesionalesy cientificos),concienciaingenua,no refle-xiva.En contrastelos "nocotidianos"sonopuestos.Soncotidianaslasnecesidadesfisiologicas,lasrutinashorariasdeaseoy alimentacion,pe-ro no quieredecirqueseaninvariables,sinGquetambienrecibenla influenciadelos cam-biossocialesy por esoevolucionan,10mismoquecambianlasrutinasindividuales0 familia-resal pasardelespaciodomesticoal escolar,0laboral0 social.Parecenecesarioanticiparquesi bientodo10privadoformapartedelmundocotidiano,no todo 10cotidianoesprivado.

Presumimosquelas representacionesco-lectivas,esdecir,el conjuntodeideasqueunpueblotienedesi mismoy desu mundo,desu propiaidentidady desu entorno,estanenrelacionconlasestructurassocialesy,por tan-to, quelasformasdecomportamientoindivi-dual estanpredeterminadaspor prejuiciosyvaloresya asimilados.Estono equivalea unainterpretacionestructuralista,segunla cualcadauna de laspartescorrespondeexclusivay necesariamenteaun todo,sinGquedestacael hechodequelascostumbreshandeserpe-culiaressegunel conjuntodecreenciasy ruti-naspropiasdeluniversoculturaldecadaindi-

28 APROXl~L-\CIONES

viduo.Lo queesrazonableparaun n6madacazadorno debeserlopa-raun habitantedelaciudad.Y 10quefue16gicoenelsiglox puedeserincomprensibleenel XXI.

RUTINA Y ESPONTANEIDAD

En lateoriacomoen105ejemplosdeinvestigaci6ndelahistoriadelavi-dacotidianaseaceptandoscriteriosquela definen:la rutina0 repeti-ci6ny la espontaneidad.Seconsideranactividadescotidianasaquellasenlasquedomina10repetitivo.Graciasaesarepetici6nnoesprecisore-flexionarsobrelasdecisionesa tomarencadamomentoentrelasmul-

tiplesopcionesquese nos ofrecende maneracontinua.Lo rutinariopuedemantenersedurantevariosarros,peronecesariamentesesometea 10dim'imico,propiodela dialecticade la historia.Por excepci6n105cambiosenlasrutinasdetodoun pueblo0 naci6nseproducenviolen-tamente;10normales que105cambiossean sutilesy constantes.Latransformaci6nhist6ricapuedeapreciarseapartirde105cambiosenlascostumbresporgeneraciones.

Historiadoresy soci610goscoincidenen definir la vida cotidianapor laespontaneidad,peroesaespontaneidades5610aparente;lasruti-nasno sepiensan,no seprograman,precisamenteporquesonrutinas,porqueestabanpensadasy programadasantes.5610105nirros,incapa-cesde incorporarseplenamentea la sociedad,se atrevena cuestionardecisionesqueya estanresueltaspara105adultos,comodespertaryacostarseadeterminadahora,acudiralaescuela0 al trabajoy vestirdeacuerdoconelclima,la condici6nsocialy laactividadlaboral.Hayvin-culosfamiliares,tradicionesculturales,modalesy gestosqueno sabe-moscuandoni c6mo105aprendimos,peroqueinfluyenennuestrasde-cisionescotidianas.

El individuointegradoalasociedadconocelasreglasy puedeacep-tarlas0 no, peroinclusocuandoserebelano esporquelasignoresinGporquelasdesprecia0 lasrechaza.Frenteala protestaabiertahayunaformaderebeldiacompatibleconlaaparentesumisi6n;seconocecomoresistenciacultural.La resistenciasemantienedentrode105esquemasestablecidosperono comparte105valores;aparentaintegraci6n,pero5610superficial.Ni siquieraesprecisoqueexistaconcienciadeoposi-

LO COTIDIANO Y LA HISTORIA 29

cion,ni muchomenosquela metaseael cambiodeestructuras.Tam-bienesdiferentedelassociedadesymovimientoscolectivosy delasfor-masdesociabilidadorganizadas.Casiencualquierhabitodeconductapodemosencontrarla ambivalenciade sumision-resistencia.Los mo-mentospIOpiciosal ejerciciode formasde resistenciapacificasonlosquecoincidenconcambiosenla familia,en lasrelacionessociales,enlasformaslaborales0 enlasresponsabilidadescomunitarias.Estoscam-biossepIOducensiempre,peIOcasiinsensiblemente,enlargosperiodos(tiempolargo)aunqueseidentifiquenmomentoscriticosdealteracionesbruscas.El pIOblemasurgecuandosepretendeacelerarloscambiospordecisionesexternas.En elsigloXIX, encasitodoslospaiseshispanoame-ricanossepIOdujoelrechazocontralasleyessecularizadoras;hubore-sistenciaautilizarelregistIOcivildenacimientos,mientrasseseguialle-vando alas niflos a bautizara la parroquia,tambiense prefirio elmatrimonioreligiosoal civil y no faltaIOnquejascontralos entierrosfueradelosrecintossagrados.En elsigloxx,laresistenciaalaeducacionlaica fuepersistentey solapada,independientementedelosmovimien-tosviolentosquesurgieIOnpor causasespecfficas.Lasalteracionesenmodelosfamiliaressoloencircunstanciasespeciales(comola conquistadeAmericapor laspotenciaseuropeas)puedenafectarlascostumbresyformasdevidatradicionalesdetodoun pueblo0 unanacion.En otIOscasoslasfechasclavemarcanmomentosenlos quelos cambiosseha-cenvisibles,peIOsehabfangestadoantes.Y tambienhayacontecimien-tosqueparecenparalizarelpIOcesodecambio,comolaguerracivily ladictadurade40aflosqueretrasolamodernizacionespaflolaamediadosdelsigloxx.

Lajustificaciondela aparenteespontaneidadesla confianzatacitaen la pIObabilidad,ya queactuamosconfiadosen queacertaremosencadaeleccion.En sintesis,disponemosderecursoscomola imitacion0lageneralizacionparasimplificarla tomadedecisionesalvernosobliga-dosaresolversituacionesnuevasabasedeprejuiciospreconstruidos.Seahorrael esfuerzodereflexiony seacudeala experiencia.

La experienciadepueblosenteIOsquemodificaronsuscostumbrespor influenciasexterioresessuficienteparaexplicarlaformaenquefun-cionaeste"aprendizajedelaespontaneidad".Sehanestudiadolasestra-tegiasdecompafliasminerasnorteamericanasparamodificarlavidaco-tidianade sus trabajadoresen paisesibeIOamericanos.En las minas

chilenasno selimitaronaregularloshorariosy ritmosdetrabajodesusempleadossinequeinfluyeronenladisposiciondesusviviendas,lasre-lacionesfamiliares,lasactividadessocialesy losnivelesdeconsumodo-mestico.

RECAPITULAClON

Hemosvistoquela historiadela vidacotidianasesituadentradela historiasocial,quesustemas,susfundamentosy fuentescorres-pondena la vision de la nuevahistoria,quesu campono precisadelimitarsemediantemurosquela separendeotrasmodosdees-tudio,quesu definicionpermiteciertaamplitud,y quesusconte-nidos no estannecesariamentecomprametidoscon una determi-nadaformade exposicion,sino quepuedenexponerseen formanarrativa0 analizarseconelmaximarigorcientffico.La revisiondeconceptosgeneralmenteempleadosen las cienciassocialeses,detodosmodos,degranutilidadparala comprensiondelospracesospropiosde10cotidiano.

A vecesseconsideraun obstaculoparala investigacionla rela-tivaescasezdefuentes,10quepuedeserciertotansolosi lasbus-camoscomadocumentospraducidosconla intenciondeinformarsobreel tema,y no es facil queun ramo0 una seriedocumentalnosanunciequevaadescribir0 explicarpeculiaridadesdela vidacotidiana;por esosetratade leercon otrasojos lasfuentesya co-nocidas.Los pracedimientosmetodologicosquepermitenrecons-truir lavidacotidianaformanpartedela microhistoriaporqueen-focancon detalleunaporciondel tiempo0 delespacioapartirdeun personaje0 deun acontecimientodeterminado.Lo quesehavenidollamandoestudiode casose convierteasien algomasex-presivoy util parala investigacion,algoquedefinimoscomohechosocial.Loshechossocialespuedenconsistirenunascuantaslineasde un expedienteadministrativo0 incluso de un cuento0 can-cion,enlasquesecontieneelcuadradeunasituacion,costumbreso coyuntura,con talpenetracionquepermitenvislumbrarlasten-sionesintemasdeunacomunidad,lasformasincipientesderebel-dia, los ternoreslatentes0 las expectativasde prasperidad,entre

Introducci6na la histaria.Mexico, Fondo de Cultura Econ6mica.

"Apuntes sobre el concepto de 10cotidiano", en Norbert EUASy

MichaelSCHROTER(eds.),La saciedaddelasindividuas:ensayas.Barce-lona,Editorial Peninsula.

LOCOTIDIANOYLAHISTORIA 31

otrostemas.En estesentidoun expedientededivorcioenquesereflejenactitudespersonalesy colectivas,leyesy decisionesdelaautoridadesun hechosocialtotal,comotambienpuedeserlolaprotestacolectivadeunacomunidadanteabusos0 exacciones0 elprocesoinquisitorialdeunpresuntohereje0id61atra.

Lahistoriadelavidacotidianaeslahistoriadeloscambiosycontinuidadesencomunidadessociales(noindividuales)dentrodelmarcodelavidarealymaterial,aunquenuncaquedetotalmen-tealmargendelosgrandesacontecimientosquepuedenafectaratodos.

Estahistoriasirveparacomprendercausasyconsecuenciasdedecisionesindividuales0colectivas,respuestasdeadaptaci6nyre-sistencia,dentrodelosnivelespersonalysocial.NosustituyesinGqueapoya,explica0 contradice10queproponelahistoriapolfticay econ6mica.Sontemaspropiosdelavidacotidiana:culturama-terial,rutinascotidianas,mentalidadesypnicticas,actitudeshacialosgruposperifericosy supropiosentimientodeidentidad.

BIBLlOGRAFfA BAslCA

ARIES,Philippe

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