Guía de Estudio Cosmovisiones y Filosofía en Tierras Altas ...

Cosmovisiones y Filosofía en Tierras Altas y Bajas de Bolivia


NivelaciónA c a d é m i c a

Cosmovisiones, Filosofías y Psicología

Guía de Estudio

© De la presente edición

Colección:GUÍAS DE ESTUDIO - NIVELACIÓN ACADÉMICA

DOCUMENTO:Unidad de FormaciónCosmovisiones y Filosofí a en Tierras Altas y Bajas de BoliviaDocumento de Trabajo

Coordinación

Dirección General de Formación de MaestrosNivelación Académica

Como citar este documento:Ministerio de Educación (2016). Guía de Estudio: Unidad de Formación “Cosmovisiones y Filosofí a en Tierras Altas y Bajas de Bolivia“, Equipo Nivelación Académica, La Paz Bolivia.

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NivelaciónAcadémic a


Cosmovisiones, Filosofía y Psicología

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ESFM: .....................................................................................................................................................................................................

Centro Tutorial: .....................................................................................................................................................................................................

Puntaje

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Índice

Presentación .................................................................................................................... 7Estrategia Formati va ........................................................................................................ 8Objeti vo Holísti co de la Unidad de Formación .............................................................. 10Orientaciones para la Sesión Presencial ........................................................................ 11Materiales Educati vos .................................................................................................... 12Parti endo desde Nuestra Experiencia y el Contacto con la Realidad ............................. 14

Tema 1: Cosmovisión Indígena Originaria ................................................................ 18Profundización a parti r del diálogo con los autores y el apoyo bibliográfi co ................. 191. Concepción teórica de la etnicidad indígena ............................................................ 192. Elementos de una cosmovisión y fi losofí a andina ................................................... 223. Filosofí a de las culturas andinas, amazónicas y chaqueñas ...................................... 234. Principios y valores telúricos ................................................................................... 255. Reciprocidad, relacionalidad, armonía, equilibrio y complementariedad comunitaria .............................................................................................................. 276. Gesti ón comunitaria ................................................................................................ 28

Tema 2: Cosmovisiones y Filosofí a de Tierras Bajas de Bolivia ................................ 29Profundización a parti r del diálogo con los autores y el apoyo bibliográfi co ................. 301. Condiciones de la etnicidad de las ti erras bajas ...................................................... 303. Amazonía conti nental y amazonía boliviana ............................................................ 334. Característi cas de la cosmovisión amazónica ........................................................... 355. Etnoregión amazónica: Norte, central, sur .............................................................. 366. Orden cósmico en la cosmovisión amazónica .......................................................... 367. Concepción del Vivir Bien desde la visión de las ti erras bajas: Ñandereko, anikejida ................................................................................................................... 39

Tema 3: Cosmovisiones y Filosofí a de la Amazonía .................................................. 42Profundización a parti r del diálogo con los autores y el apoyo bibliográfi co ................. 431. Amazonía norte ........................................................................................................ 432. Amazonía central ..................................................................................................... 443. Amazonía sur ........................................................................................................... 454. La cosmogonía andina ............................................................................................. 455. El hombre andino y su relación con la naturaleza ................................................... 467. El ayllu como parte del ordenamiento social comunitario ...................................... 488. Formas básicas de organización social comunitaria andina .................................... 499. Rituales agrícolas ...................................................................................................... 50

Orientaciones para la Sesión de Concreción .................................................................. 52Orientaciones para la Sesión de Socialización ............................................................... 56Bibliografí a ..................................................................................................................... 57Anexo

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Presentación

El proceso de Nivelación Académica consti tuye una opción formati va dirigida a maestras y maestros sin perti nencia académica y segmentos de docentes que no han podido concluir dis-ti ntos procesos formati vos en el marco del PROFOCOM-SEP. EL mismo ha sido diseñado desde una visión integral como respuesta a la complejidad y las necesidades de la transformación del Sistema Educati vo Plurinacional.

Esta opción formati va desarrollada bajo la estructura de las Escuelas Superiores de Formación de Maestras/os autorizados, consti tuye una de las realizaciones concretas de las políti cas de formación docente, arti culadas a la implementación y concreción del Modelo Educati vo Sociocomunitario Producti vo (MESCP), para incidir en la calidad de los procesos y resultados educati vos en el marco de la Revolución Educati va con ‘Revolución Docente’ en el horizonte de la Agenda Patrióti ca 2025.

En tal senti do, el proceso de Nivelación Académica contempla el desarrollo de Unidades de Formación especializadas, de acuerdo a la Malla Curricular concordante con las necesidades formati vas de los diferentes segmentos de parti cipantes que orientan la apropiación de los contenidos, enriquecen la prácti ca educati va y coadyuvan al mejoramiento del desempeño docente en la UE/CEA/CEE.

Para apoyar este proceso se ha previsto el trabajo a parti r de Guías de Estudio, Dossier Digital y otros recursos, los cuales son materiales de referencia básica para el desarrollo de las Unidades de Formación.

Las Guías de Estudio comprenden las orientaciones necesarias para las sesiones presenciales, de concreción y de socialización. En función a estas orientaciones, cada tutora o tutor debe enriquecer, regionalizar y contextualizar los contenidos y las acti vidades propuestas de acuerdo a su experiencia y a las necesidades específi cas de las y los parti cipantes.

Por todo lo señalado se espera que este material sea de apoyo efecti vo para un adecuado pro-ceso formati vo, tomando en cuenta los diferentes contextos de trabajo y los lineamientos de la transformación educati va en el Estado Plurinacional de Bolivia.

Roberto Iván Aguilar GómezMINISTRO DE EDUCACIÓN

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Estrategia Formativa

El proceso formati vo del Programa de Nivelación Académica se desarrolla a través de la moda-lidad semipresencial según calendario establecido para cada región o contexto, sin interrupción de las labores educati vas en las UE/CEA/CEEs.

Este proceso formati vo, toma en cuenta la formación, prácti ca educati va y expectati vas de las y los parti cipantes del programa, es decir, maestras y maestros del Sistema Educati vo Plurinacio-nal que no concluyeron diversos procesos formati vos en el marco del PROFOCOM-SEP y PPMI.

Las Unidades de Formación se desarrollarán a parti r de sesiones presenciales en periodos intensivos de descanso pedagógico, acti vidades de concreción que la y el parti cipante deberá trabajar en su prácti ca educati va y sesiones presenciales de evaluación en horarios alternos durante el descanso pedagógico. La carga horaria por Unidad de Formación comprende:

SESIONES PRESENCIALES

CONCRECIÓN EDUCATIVA

SESIÓN PRESENCIAL DE EVALUACIÓN

24 Hrs. 50 Hrs. 6 Hrs. 80 Hrs. X UF

FORMACIÓN EN LA PRÁCTICA

Estos tres momentos consisten en:

1er. MOMENTO (SESIONES PRESENCIALES). Parte de la experiencia coti diana de las y los par-ti cipantes, desde un proceso de refl exión de su prácti ca educati va.

A parti r del proceso de refl exión de la prácti ca de la y el parti cipante, la tutora o el tutor pro-mueve el diálogo con otros autores/teorías. Desde este diálogo de la y el parti cipante retroa-limenta sus conocimientos, refl exiona y realiza un análisis comparati vo para generar nuevos conocimientos desde su realidad.

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COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA EN TIERRAS ALTAS Y BAJAS DE BOLIVIA

2do. MOMENTO (CONCRECIÓN EDUCATIVA). Durante el periodo de concreción de la y el parti cipante deberá poner en prácti ca con sus estudiantes o en su comunidad educati va lo trabajado (contenidos) durante las Sesiones Presenciales. Asimismo, en este periodo de la y el parti cipante deberá desarrollar procesos de autoformación a parti r de las orientaciones de la tutora o el tutor, de la Guía de Estudio y del Dossier Digital de la Unidad de Formación.

3er. MOMENTO (SESIÓN PRESENCIAL DE EVALUACIÓN). Se trabaja a parti r de la socialización de la experiencia vivida de la y el parti cipante (con documentación de respaldo); desde esta presentación de la tutora o el tutor deberá enriquecer y complementar los vacío y posterior-mente avaluar de forma integral la Unidad de Formación.

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Objetivo Holístico de la Unidad de Formación Una vez concluida la sesión presencial (24 horas académicas), la y el parti cipante deberá cons-truir el objeti vo holísti co de la presente Unidad de Formación, tomando en cuenta las cuatro dimensiones.

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Orientaciones para la Sesión Presencial

Dentro de cada guía que aborda una Unidad de Formación de la especialidad de Cosmovi-siones, Filosofí as y Psicología, se desarrollarán diferentes contenidos planteados a parti r de diversas acti vidades, las cuales permiti rán alcanzar el objeti vo del Proceso Formati vo. Al inicio del desarrollo de la presente guía de estudio, encontrarás una acti vidad ti tulada “Parti endo desde nuestra experiencia y el contacto con la realidad”, mediante la cual podremos reforzar tus saberes y conocimientos en relación a la Unidad de Formación.

La presente Unidad de Formación, por ser de carácter formati vo y evaluable, las y los parti ci-pantes trabajarán en la diversidad de acti vidades teóricas/prácti cas programadas para el de-sarrollo de las temáti cas. Durante el proceso de desarrollo de la presente guía deben remiti rse constantemente desde el principio hasta el fi nal, al material bibliográfi co (dossier) que se les ha proporcionado, puesto que, nos ayudará a tener una visión más amplia y clara de lo que se trabajará en toda la Unidad de Formación, programada para el siguiente conjunto de temáti cas:

• Cosmovisión Indígena Originaria.• Cosmovisiones y Filosofí a de Tierras Bajas de Bolivia.• Cosmovisiones y Filosofí a de la Amazonía.

Para las sesiones presenciales debe tomarse en cuenta dos aspectos:

1. La organización del Aula: Para comenzar el desarrollo del proceso formati vo es funda-mental considerar la organización del ambiente, de manera que sea un espacio propicio y adecuado para el avance de las acti vidades planteadas. Tomando en cuenta el ti po de acti vidad o acti vidades que se realizarán durante la sesión.2. Las acti vidades formati vas, considerando la profundización a parti r del diálogo con los autores y el apoyo bibliográfi co. Las acti vidades correspondientes a la Unidad de Forma-ción “Cosmovisiones y Filosofí a en Tierras Altas”, que a lo largo de los contenidos irán desarrollándose de acuerdo a las consignas en cada una de ellas, ti enen relevancia a parti r de las siguientes tareas:- Aplicación de las experiencias propias, pedagógicas en el contexto.- Resolución de las acti vidades planifi cadas.- Descripción y construcción de gráfi cos (dibujos).- Análisis y profundización de lecturas.

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Materiales Educativos

El uso de los materiales y recursos educati vos son herramientas que apoyan el trabajo docente, que no sólo forman parte del proceso educati vo, sino también transmiten conocimientos facilitando la comprensión de algunos contenidos, durante el desarrollo de la Unidad de Formación se uti lizaran los siguientes materiales:

Descripción del Material/recurso educati vo Producción de conocimientos

Material audiovisual

Permiti rá tener una visión amplia de los disti ntos contenidos y contribuirá con el proceso formati vo. Además, permite lograr procesos de enseñanza aprendizaje signifi cati vos y efi caces facilitando una mayor y más rápida comprensión e interpretación de las ideas, tanto en entornos presenciales como virtuales, es fundamental brindar la oportunidad de acceder a recursos audiovisuales moti vadores y de auto-aprendizaje relevantes, perti nentes y actualizados que contribuyan a enriquecer los conocimientos educati vos.

Mapas mentales y mapas conceptuales

Nos permite ordenar, localizar y subrayar las ideas o palabras más importantes para fortalecer y comprender el proceso formati vo del tema en cuesti ón.

Documentos digitalesPermiti rá integrar en un sólo ambiente, informa-ción registrada en forma de texto, de imágenes fi jas o en movimiento, y de sonido.

Videos

Sirve para facilitar a los profesores la transmisión de conocimientos y a los estudiantes la asimilación de estos y de esta manera contribuir con el proce-so formati vo de los disti ntos temas a elaborarse.

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Cuaderno de campo

Los cuadernos de campo sirven para escribir y dibujar las observaciones sistemati zadas de los hechos y sucesos durante el desarrollo de la Uni-dad de Formación.

Planes de desarrollo curricular

La planifi cación es un proceso que norma y con-duce a un procedimiento concreto y determinado del desarrollo de cada guía de estudio durante los procesos educati vos.

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Partiendo desde Nuestra Experiencia y el Contacto con la Realidad

La cosmovisión es un saber connatural y espontaneo que aparece como fruto de la naturaleza misma del hombre, quien al interactuar con el medio entreteje formas de ver e interpretar la realidad induce al desarrollo del pensamiento críti co y la convivencia comunitaria a parti r de la refl exión de saberes y conocimientos de la cosmovisión de nuestros Pueblos Indígenas Origi-narios Campesinos sobre nuestra relación con el cosmos, la naturaleza, la familia – comunidad haciendo interpretaciones, debates, análisis, comparaciones y síntesis de la bibliografí a sobre el respecto y la experiencia diaria para fortalecer el concepto de Vivir Bien en armonía y equi-librio con la Madre Tierra y el Cosmos, para iniciar esta Unidad de Formación respondemos las siguientes interrogantes:

Dentro de nuestras culturas, cuando se realiza la acti vidad de la siembra, aporque, cosecha, considerando las fases de la luna; ¿Será que se encuentra practi cando algún ti po de cosmovisión? ¿Por qué? ¿Qué relación se explica entre los diversos fenómenos naturales con las acti vidades del hombre?

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A parti r de tu experiencia educati va, ¿alguna vez uti lizaste materiales del contexto para desa-rrollar algún contenido? ¿Será que este ti po de materiales son parte de la cosmovisión de una cultura? ¿Por qué? ¿Qué manifestaciones observas en tus estudiantes respecto a sus prácti cas culturales?

Las prácti cas propias de una comunidad como la elaboración de artesanías, tejidos, manufactura; ¿Qué representa desde el punto de vista de la fi losofí a? ¿Qué diferencia se puede establecer entre las disti ntas culturas al respecto? ¿Qué infl uencia ti enen la cosmovisión dentro de una cultura?

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GUÍA DE ESTUDIO

Una vez respondidas las cuesti onantes, se socializaran los trabajos entre las y los parti cipantes, para que por medio de una lluvia de ideas se pueda rescatar las ideas que sean consideradas más relevantes.

Para la siguiente acti vidad es necesario que se organicen equipos de trabajo comunitario se-gún la canti dad de asistentes, para observar el video “San José de Chiquitos” (00:01 – 10:09 min.), luego, por medio de una descripción del audiovisual, extraen las ideas que manifi estan la revalorización de las prácti cas culturales que se conservan en los pueblos de las ti erras bajas de Bolivia.

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En función a la descripción realizada, piensa ¿de qué manera se realizan las disti ntas prácti cas culturales dentro de estos pueblos? ¿Cómo se transmiten las prácti cas con el pasar del ti empo? ¿Qué acti vidad te llamo más la atención? ¿Por qué? ¿De qué manera lograrías poner en prácti ca estas manifestaciones culturales en tu contexto?

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Tema 1Cosmovisión Indígena Originaria

“Una nación no debe juzgarse por cómo trata a sus ciudadanos como

mejor posición, sino por cómo trata a los que ti e-

nen poco a nada.”

(Nelson Mandela)

De acuerdo al Programa de Estudio, el desarrollo de la cosmovisión indígena originaria se aborda en sexto año de Educa-ción Secundaria Comunitaria Producti va dentro del contenido “El Hombre y el Cosmos en los Pueblos Indígena Originario Campesino y Afro Boliviano”, donde el desarrollo de esta temáti ca permiti rá introducirnos al ámbito de las diferentes cosmovisiones.

El estudio de la cosmovisión indígena originaria dentro del pluralismo de nuestro país, permiti rá a las y los maestros de la especialidad de Cosmovisiones, Filosofí as y Piscología inducirse al pensamiento críti co y la convivencia comunitaria a parti r de la refl exión de los saberes y cono-cimientos de nuestros Pueblos Indígenas Originarios Campesinos considerando la relación con el Cosmos, la naturaleza, la familia y comunidad, haciendo interpretaciones, debates, análisis, comparaciones y síntesis según la experiencia y fortalecimiento del Vivir Bien en armonía y equilibrio con la Madre Tierra y el Cosmos.

Asimismo, este contenido será de gran uti lidad para las y los estudiantes, puesto que forta-lecerán sus conocimientos en cuanto a su proceso formati vo, manifestando una parti cipación comprometi da con relación a su cosmovisión, valorando y demostrando respeto en todas las prácti cas culturales desarrolladas dentro de su comunidad.

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Profundización a parti r del diálogo con los autores y el apoyo bibliográfi co

1. Concepción teórica de la etnicidad indígena

Es importante defi nir algunas categorías para poder conceptualizar de manera adecuada la concepción acerca de la etnicidad indígena; por ello, a parti r de la lectura (Bello A. , 2004) “Et-nicidad y Ciudadanía en América Lati na” (Pág. 29 – 46), responde las siguientes interrogantes:

Cada cultura dentro de nuestro Estado Plurinacional de Bolivia ti ene manifestaciones diferentes, culturas y tradiciones que los caracteriza, en ese entendido ¿Qué es etnicidad?

A pesar que cada cultura ti ene su propia forma de ser y ver el mundo, ¿cuál es el problema de la identi dad?

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GUÍA DE ESTUDIO

Considerando el contenido de la lectura anterior, ¿qué sosti ene Touraine?

Las manifestaciones de reciprocidad y trabajo comunal se refl ejan a través de diversos trabajos, en ese entendido, ¿cómo se expresa la acción colecti va indígena?

Para poder profundizar el contenido, realiza un análisis con nuestra realidad, a parti r de la lectura del texto (Bello A. , 2004) “Etnicidad y Ciudadanía en América Lati na” (Pág. 87 – 120), luego completa el siguiente cuadro realizando un comentario de forma críti ca al respecto dentro de cada inciso.

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Consigna Descripción Interpretación

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GUÍA DE ESTUDIO

En función a la descripción anterior a que conclusión general llegas, describe el mismo de manera ordenada y clara, considerando la etnicidad de los pueblos en la pluralidad del país.

2. Elementos de una cosmovisión y fi losofí a andina

De acuerdo a la lectura del artí culo (Palomillo, s.f.) “Filosofí a Indígena Andina” (Pág. 1 – 4) representa mediante esquemas gráfi cos las ideas principales realizando en cada caso una in-terpretación críti ca.

Indicador Gráfi ca InterpretaciónSomos el micro-

cosmos dentro del macrocosmos

La Unidad es la pareja

La Unidad en la pluralidad

Colecti vismo y Co-munitarismo

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Analizando los anteriores indicadores, ¿qué interpretación te merecen todos ellos? ¿Qué in-fl uencia y aplicabilidad ti enen en la vida?

3. Filosofí a de las culturas andinas, amazónicas y chaqueñas

De acuerdo a la lectura del texto (Weise, 2004) “Educación Superior y Poblaciones Indígenas en Bolivia“(Pág. 6 – 8), elabora una síntesis conceptual considerando los aspectos más sobre-salientes de la misma.

A parti r de la lectura (Weise, 2004) “Educación Superior y Poblaciones Indígenas en Boli-via“(Pág.9 - 17), responde las siguientes interrogantes:

¿En que se basa la Adscripción e identi dad?

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GUÍA DE ESTUDIO

¿Menciona que idioma hablan los indígenas de las ti erras bajas y explica en que les facilita o que les permite realizar dentro de su cosmovisión?

¿Cómo es la situación educati va de los pueblos indígenas?

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Menciona y explica cuáles son los problemas que se viene atravesando actualmente dentro de la educación.

4. Principios y valores telúricos

Los principios, valores y normas que se establecen dentro de los Pueblos Indígenas Originarios y Campesinos de Bolivia se regentan bajo postulados ancestrales, que se interpretan según cada cultura. Para conocer acerca del reconocimiento que se hace de los mismos dentro de nuestro territorio, lee el texto (Defensoria del Pueblo Estado Plurinacional de Bolivia, 2014) “Derechos de las naciones y Pueblos Indígena Originario Campesinos y Pueblos Afrobolivianos en la Consti tución Políti ca del Estado” (Pág. 5 – 18), en función al contenido de la misma, elabora una sistemati zación resaltando la importancia que se brinda a los PIOCs, considerando la prácti ca éti ca - cultural que ti enen.

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GUÍA DE ESTUDIO

Explica los principios que se manifi estan sobre la prácti ca de saberes y la protección que se brinda a los mismos.

De acuerdo a la lectura del artí culo (Nóadas. Revista Críti ca de Ciencias Sociales y Jurñidicas, 2011) “Los Valores Culturales y las ideas Políti cas en la Bolivia Actual y su Origen Histórico“ (Pág. 1 – 35), elabora una síntesis conceptual indicando como se realiza la prácti ca de valores dentro de los PIOCs, además de la incidencia histórica por la cual atravesó para poder llegar a expresar libremente sus manifestaciones fi losófi cas y espirituales.

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Se conoce como valores telúricos fundamentales de cada individuo; en ese entendido, ¿cómo se da la vivencia de los mismos dentro de las disti ntas culturas dentro de nuestro territorio?

5. Reciprocidad, relacionalidad, armonía, equilibrio y complementariedad comunitaria

Propiciamos el desarrollo del pensamiento críti co de los pueblos indígenas originarios campesi-nos de Bolivia, para una mejor comprensión de su forma de vida en relación con los principios elementales para el vivir bien, lee el documento (Esquivel, 2013) “Construyendo una relación armónica en la naturaleza” (Pág. 1), extraemos dos elementos de cada principio y mediante un gráfi co representamos el principio de relacionalidad.

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GUÍA DE ESTUDIO

6. Gesti ón comunitaria

A parti r de la lectura del artí culo (Defensoría del Pueblo del Estado Plurinacional de Bolivia, 2016) “Sin los Pueblos Indígenas no hay Estado Plurinacional” (Pág. 25 – 97), describe la situa-ción que se desarrolla en torno a la relación y preservación del medio ambiente donde viven, indicando a la vez las normas gubernamentales establecidas en relación a ello.

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Tema 2Cosmovisiones y Filosofía de Tierras Bajas de Bolivia

“Nunca se alcanza la verdad to-tal, ni nunca se está totalmente

alejada de ella.”

(Aristóteles)

De acuerdo al Programa de Estudio, el desarrollo de la cosmovisión y fi losofí a de las ti erras bajas de Bolivia se aborda en sexto año de Educación Secundaria Comunitaria Producti va dentro del contenido “El Hombre y el Cosmos en los Pueblos Indígena Originario Campesino y Afro Bolivia-no”, enfocada desde la forma de vida de los pueblos pertenecientes a este espacio geográfi co.

Las y los maestros de Cosmovisiones, Filosofí as y Psicología, mediante esta temáti ca podrán promover el respeto y la valoración de cada una de nuestras culturas en base a los diferentes aspectos de las cosmovisiones, resaltando la forma de vida y la infl uencia del pensamiento en las disti ntas acti vidades que se realizan, además del relacionamiento de los mismos con su entorno.

Para las y los estudiantes, conocer los disti ntos ámbitos de las cosmovisiones, les permiti rá tener una perspecti va más amplia de las mismas en base a los procesos sociales, económicos, educati vos, en busca de una integración de los disti ntos saberes delas culturas.

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GUÍA DE ESTUDIO


1. Condiciones de la etnicidad de las ti erras bajas

Considerando la lectura del texto (Bello & Rangel, 2000) “Etnicidad “Raza” y Equidad en América Lati na y el Caribe” (Pág. 7 – 8), realiza un análisis, defi nición, comparación y una conclusión de los términos mencionados.

Raza Etnicidad

Análisis

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2. Las etno regiones y ecorregiones de las ti erras bajas

A parti r de la lectura del artí culo (Ministerio de Desarrollo Sostenible , 2003) “Ecorregiones, la riqueza natural de Bolivia” (`Pág. 1 – 5), elabora una defi nición de ecorregión.

Considerando la lectura anterior con las ideas más sobresalientes, llena el siguiente cuadro, tomando en cuenta el siguiente ejemplo:

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GUÍA DE ESTUDIO

Región Ecorregión Subregión

Tierras Bajas

Bosques del Sudoeste de la Amazonía.

Bosques Amazónicos de Inun-dación.

En un mapa mudo identi fi ca donde se encuentra las etno regiones y ecorregiones de nuestro Estado Plurinacional de Bolivia.

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Analizada la situación respecto a las zonas dentro de las culturas de nuestro país, ¿qué im-portancia ti enen las mismas en el desarrollo de las culturas? ¿De qué manera se encuentra la armonía entre la naturaleza y los habitantes de la misma?

3. Amazonía conti nental y amazonía boliviana

Dentro de nuestro territorio pluricultural, se cuenta con una extendida zona amazónica, donde el desarrollo de sus habitantes se fundamenta en la relacionalidad con el medio ambiente, para conocer acerca de la misma, analiza el contenido de la lectura (Guillén, 2006) “El desarrollo de la Amazonía Boliviana” (Pág. 1 – 5), luego describe los aspectos más importantes que se conoce acerca de la cuenca del gran río amazonas, considerando la infl uencia que ti ene dentro de sus habitantes, respecto a la cultura y prácti cas comunales.

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GUÍA DE ESTUDIO

De acuerdo a la lectura del artí culo indica los puntos más importantes de la cuenca amazónica, además describe la infl uencia dentro de pluralismo de Bolivia.

Después de haber analizado la situación territorial y la infl uencia que ti ene dentro de su con-texto, elabora un informe detallado sobre la vegetación con la que cuenta, los usos que se da a la misma y el conocimiento que se maneja al respecto.

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4. Característi cas de la cosmovisión amazónica

La cosmovisión amazónica presenta varias característi cas que fundamentan la vida del ser hu-mano en relación con el cosmos, para conocer al respecto, lee el texto (Insti tuto de Ciencias del comportamiento, 2012) “Investi gación Aplicada a la Ciencia Educación Intercultural Bilingüe” (Pág. 65 – 100) y responde las siguientes interrogantes:

Dentro del desarrollo del conocimiento de los pueblos amazónicos se ti ene ciertas peculiari-dades, refl ejando una forma de vida en reciprocidad comunitaria; en ese entendido, ¿cómo se manifi estan las cosmovisiones dentro de este pueblo? ¿Qué importancia ti enen el conocimiento desde su cultura?

Los pueblos amazonas ti enen una percepción acerca de todo lo que les rodea, considerando parte viva de su desarrolla, explica ¿de qué manera conciben la realidad material?

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GUÍA DE ESTUDIO

Dentro de la epistemología de estos pueblos se maneja diversas normas de relacionamiento y formas de cuidar la integridad personal, piensa: ¿De qué depende el bienestar de los seres humanos?

5. Etnoregión amazónica: Norte, central, sur

La amazonía de Bolivia cuenta con una diversidad de etnias situadas en disti ntos etnoregiones, para conocer acerca de las mismas, lee el documento (Diamanti no, 2014) “Antropología Ama-zónica” (Pág. 1 – 23), e indica por medio de una sistemati zación conceptual, cómo se encuentra estructurada las tres zonas que identi fi cas en la Amazonía, considerando la prácti ca cultural en cada una de ellas.

6. Orden cósmico en la cosmovisión amazónica

Para comprender acerca del contenido, observa el video “Las cosmovisiones de CENEPA” (00:01

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– 05:00 min.) y responde las siguientes interrogantes:

Dentro del contenido del video, ¿cuál es su cosmovisión de estos pueblos?

¿Cómo defi nen el territorio? ¿Qué importancia ti ene dentro de sus prácti cas culturales?

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GUÍA DE ESTUDIO

¿Qué conocimientos ti enen estos pueblos? ¿De qué manera se transmiten los mismos? ¿Cuál es la situación actual de los mismos?

¿De qué viven? ¿Cuáles son las principales acti vidades a las que se dedican? ¿Qué signifi ca la selva? ¿Qué relación existe entre la naturaleza – cosmos – pensamiento?

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7. Concepción del Vivir Bien desde la visión de las ti erras bajas: Ñandereko, anikejida

En base a la lectura del artí culo (CIRABO y CIPOAP, 2011) “Anteproyecto de ley de Desarrollo Integral de la Amazonía Boliviana” (Pág. 7 – 31), explica qué signifi ca, hacia dónde quiere llegar el pueblo amazónico, cuales son las consideraciones que hace respecto al medio ambiente y qué propuestas son las que maneja para una vida armónica.

Tomando en cuenta la lectura (Gesti ón pública Intercultural, 2008) “Ñande Reko la Compren-sión Guaraní de la Vida Buena” (Pág. 99 – 130), describe en qué se fundamenta el Vivir Bien para estos pueblos,

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GUÍA DE ESTUDIO

Considerando el contenido de la lectura anterior, completa el siguiente cuadro indicando las diferencias que existes y la forma de aplicación que se dentro de los pueblos amazónicos.

Vivir Bien Vivir Mejor

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En función al cuadro anterior, indica las similitudes y diferencias que se dan entre ambas con-cepciones, refl ejando la relación cosmológica que se da como los demás pueblos del Estado Plurinacional de Bolivia.

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Tema 3Cosmovisiones y Filosofía de la Amazonía

“Entrar en el mundo sagrado pide el sacrifi -cio de lo profano en ti .”

Cristóbal Jodorowsky

De acuerdo al Programa de Estudio, el desarrollo de la cosmovisión y fi losofí a de las ti erras ba-jas de Bolivia, se aborda en sexto año de Educación Secundaria Comunitaria Producti va dentro del contenido “El Hombre y el Cosmos en los Pueblos Indígena Originario Campesino y Afro Boliviano”, enfocado desde la cultura de los pueblos de la Amazonía.

Mediante el desarrollo del tema las y los maestros de Cosmovisiones, Filosofí as y Psicología lograrán esti mular la practi car de los saberes amazónicos, revalorizando sus cosmovisiones en reciprocidad y armonía con la Madre Tierra y el Cosmos, donde además podrán refl ejar de manera clara la visión amazónica de la convivencia dentro de la comunidad.

Las y los estudiantes al tener un conocimiento base sobre la cosmovisión amazónica lograrán fortalecerán su aprendizaje, puesto que refl exionarán sobre la revalorización de saberes y conocimientos ancestrales enfocados desde la complementariedad con el medio ambiente, respetando la relación con su entorno.

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1. Amazonía norte

Los pueblos de la Amazonía del norte cuentan con diferentes cosmovisiones y fi losofí as, para conocer acerca de las mismas, lee el documento (Ministerio de Educación Bolivia, 2011) “Cos-movisiones y Filosofí as” (Pág. 40 – 69) y completa el siguiente cuadro describiendo cada una de los pueblos mencionados en el mismo, realizando a la vez un gráfi co que represente a esa cultura, puedes uti lizar recortes u otras imágenes que consideres perti nentes.

Pueblos Cosmovisión Organización social

Religión - mitología

Acti vidad económica

Cavineño

Chacobo

Eseejja

Yaminahua

Pacahuara

Moré

Joaquiniano

Araona

Tacana

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GUÍA DE ESTUDIO

2. Amazonía central

Para conocer acerca de los pueblos que conforman esta región, es necesario revisar el contenido del libro (Ministerio de Educación Bolivia, 2014) “Culturas Vivas” (Pág. 61 – 190) para luego hacer el llenado del siguiente cuadro:




Itoma

Baure

Cayubaba

Maropa

Mojeño

Movina

Siriono

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3. Amazonía sur

En función al contenido del libro (Ministerio de Educación Bolivia, 2014) “Culturas Vivas” (Pág. 29 – 90), describe a los pueblos pertenecientes a esta zona.




Yuracare

Mosetenes

Leco

4. La cosmogonía andina

Cada cultura ti ene una concepción de su realidad y de acuerdo a ella vive, “viendo” y dejando de “ver” determinados aspectos. Para profundizar acerca del contenido, lee el documento (He-rrera, 2008) “La Cosmogonía Andina a través de la Pintura” (Pág. 36 – 42), luego por medio de una sistemati zación conceptual expresa lo que Roberto Mamani busca transmiti r a la sociedad.

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GUÍA DE ESTUDIO

5. El hombre andino y su relación con la naturaleza

Los pueblos indígenas originarios campesinos se basan en valores, principios, costumbres y el trabajo comunitario producti vo para inducir la convivencia comunitaria al vivir bien en armonía y equilibrio con la madre ti erra; a conti nuación, lee el documento (Mejía, 2005) “Hacia una Filosofí a Andina” (Pág. 146 – 152) y describe las consignas del siguiente cuadro, indicando la incidencia y relación que ti enen con el ser humano.

Pachamama (Madre Tierra) Naturaleza

47


6. La pareja en su dimensión complementaria

La complementariedad se da en todo ámbito de vivencias diarias, donde se construye la armonía con la naturaleza y toda forma de vida; en función a la lectura (Mejía, 2005) “Hacia una Filosofí a Andina” (Pág. 200 - 201), explica cuál es la visión andina actual de la sexualidad.

48

GUÍA DE ESTUDIO

7. El ayllu como parte del ordenamiento social comunitario

En base a la lectura del texto (A.A., 2013) “Genealogía del Ayllu” (Pág. 57 - 88), realiza una defi nición de lo que es ayllu en el siguiente esquema:

Ayllu (Gráfi ca) Defi nición Análisis Conclusiones

49


8. Formas básicas de organización social comunitaria andina

De acuerdo al contenido del texto (Fundación Avina , 2012) “Organización Comunitaria” (Pág. 10 – 18), extrae del mismo los aspectos más relevantes respecto a la forma básica de organi-zación que se maneja dentro de los pueblos.

50

GUÍA DE ESTUDIO

9. Rituales agrícolas

Analiza acerca de la cruz andina en la crianza de la chacra y otras acti vidades agrícolas, consi-derando el texto (Secretaria General de la Comunidad Andina, 2008) “Los Pueblos Indígenas y la integración Andina” (Pág. 62 – 64), luego completa el siguiente cuadro caracterizado las consignas establecidas en el mismo.

Elementos y categorías fi losófi cas – cosmo-visivas.

Costumbres agrarias y la fi losofí a.

51


Análisis y comparación de los elementos fi losófi cos y cosmovisivos.

52

Orientaciones para la Sesión de Concreción

Al llegar a la culminación del trabajo estructurado en toda la guía, pasaremos a la concreti zación del involucramiento que se dio por parte de las maestras, maestros, estudiantes y la comunidad. A parti r de este momento la Unidad de Formación “Cosmovisiones y Filosofí a en las Tierras Altas y Bajas de Bolivia”, nos refl ejará todos los resultados obtenidos.

Para el desarrollo de la Sesión de Concreción tomaremos en cuenta los siguientes aspectos:

1. Profundización de las lecturas complementarias.

Es necesario el poder profundizar los conocimientos y poder hacer un proceso refl exivo acer-ca de los contenidos, considerando la importancia que ti ene la cosmovisión de los diferentes pueblos de nuestro país.

Analizado los contenidos desarrollados, realiza un informe al respecto, profundizando acerca de la visión de los pueblos, explicando las diferencias o similitudes que se dan entre los mismos.

53


2. Trabajo con las y los estudiantes para arti cular con el desarrollo curricular y relacionarse e involucrarse con el contexto.

A parti r de la Unidad de Formación abordada, se plantea la elaboración de murales del enfoque fi losófi co – cosmológico de los pueblos de las ti erras altas y bajas mencionadas en la Guía de Estudio, considerando su visión hacia el vivir bien, para ello:

• Se organiza a las y los estudiantes en equipos comunitarios de trabajo.

• Se elige los pueblos a ser desarrollados.

• El material debe ser visible.

Concluida la acti vidad sobre el levantamiento realizado debe constar de su informe en cual debe enfocarse en la cosmovisión de los pueblos, lo cual se verá refl ejado dentro de una feria

54

GUÍA DE ESTUDIO

3. Descripción de la Experiencia Educati va

Durante todo el proceso formati vo se busca consolidar nuestras experiencias Educati vas Trans-formadoras, donde parti remos de:

• Análisis de la parti cipación y aceptación de todos los actores involucrados (estudiantes, maestras/os y comunidad).

• Relación de las acti vidades con el PSP de la Unidad Educati va.

• Aceptación o rechazo por parte de los actores involucrados.

Este aspecto será esencial, puesto que relatarás el proceso formati vo de la acti vidad de concre-ción y así poder consolidar nuestras Experiencia Educati va Transformadora, para ello deberás hacerlo de manera críti ca y refl exiva, de acuerdo a los siguientes criterios:

• Análisis de la parti cipación de los actores educati vos (estudiantes, maestras/os y comu-nidad) durante la Experiencia Educati va Transformadora.

• El impacto que tuvo la acti vidad de concreción con relación al PSP de la Unidad Educati va.

Coloca las evidencias de acuerdos establecidos y propuestas realizadas en función al trabajo elaborado.

55


• Evidencias de trabajos, fotos, etc.

56

Orientaciones para la Sesión de Socialización

Al haber concluido y llegar hasta este punto, será de gran importancia el proceso evaluati vo en todo el trabajo desarrollado, debido a que permiti rá valorar todos los conocimientos prácti cos y/o teóricos, mostrando logros dentro del objeti vo trazado.

Al concluir la Guía de Estudio “Cosmovisiones y Filosofí as en Tierras Altas y Bajas de Bolivia”, la o el parti cipante deberá presentar los productos de su proceso formati vo.

Para la valoración, la o el tutor a cargo, tomará en cuenta los siguientes criterios:

Evidencias:

• Verifi cación de las evidencias de la acti vidad de concreción (fotos, materiales, actas, acuerdos, diario de campo, videos, etc.).

• Valoración de evidencias de producto a parti r de la bibliografí a propuesta en la Guía de Estudio.

Socialización de la sesión de concreción:

• Se debe socializar de cómo y a parti r de qué se desarrolló la arti culación de los conte-nidos con la malla curricular, mostrando el plan de desarrollo curricular elaborado para el contenido, demostrando el relacionamiento con el PSP de la Unidad Educati va.

• Socialización de su Experiencia de Prácti ca Educati va desarrollada con sus estudiantes.• Uso y adaptación de los materiales y su adecuación a los contenidos.• Involucramiento de la comunidad a la acti vidad desarrollada.• Valoración de productos tangibles e intangibles que se originaron a parti r de la concre-

ción.• Conclusiones.

Evaluación individual.

Profundización y refl exión de los contenidos temáti cos de la Unidad de Formación:

• Cosmovisión Indígena Originaria.• Cosmovisiones y Filosofí a de Tierras Bajas de Bolivia.• Cosmovisiones y Filosofí a de la Amazonia.

57

Bibliografía

• A.A. (2013). Genealogía del Ayllu . Bolivia: Bolivia.

• Bello, A. (2004). Etnicidad y Ciudadanía en América Lati na. Chile: Sociedad Alemana de Cooperación Técnica GTZ.

• Bello, A., & Rangel, M. (2000). Etnicidad “Raza” y Equidad en América Lati na y el Caribe. España: CEPAL.

• CIRABO y CIPOAP. (2011). Anteproyecto de ley de Desarrollo Integral de la Amazonía Boliviana. Bolivia: GRECO S.R.L.

• Defensoría del Pueblo del Estado Plurinacional de Bolivia. (2016). Sin los Pueblos Indígenas no hay Estado Plurina-cional. La Paz - Bolivia: GRECO S.R.L.

• Defensoria del Pueblo Estado Plurinacional de Bolivia. (2014). Derechos de las naciones y Pueblos Indígena Originario Campesinos y Pueblos Afrobolivianos en la Consti tución Políti ca del Estado. La Paz - Bolivia: Oruro Artes Gráfi cas.

• Diamanti no, S. (2014). Antropología Amazónica. Yungas - Huancané: JIPSS.

• Esquivel, A. (2013). Construyendo una relación armónica en la naturaleza. México: Saliadas.

• Fondo Indígena. (2007). Historia y cosmovisión indígena. La Paz – Bolivia: Fondo Indígena.

• Fundación Avina. (2012). Organización Comunitaria. Ecuador: CARE.

• Gesti ón pública Intercultural. (2008). Ñande Reko la Comprensión Guaraní de la Vida Buena. La Paz - Bolivia: Quatro Hnos.

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• Herrera, J. (2008). La Cosmogonía Andina a través de la Pintura. La Paz - Bolivia: Greo Printed.

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• Mejía, M. (2005). Hacia una Filosofí a Andina. Lima - Perú.

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• Nóadas. Revista Críti ca de Ciencias Sociales y Jurñidicas. (2011). Los Valores Culturales y las ideas Políti cas en la Bolivia Actual y su Origen Histórico. Bolivia: IMUI.

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• Weise, C. (2004). Educación Superior y Poblaciones Indígenas en Bolivia. Cochabamba - Bolivia : IESALC- UNESCO.

58

GUÍA DE ESTUDIO

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10

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Pág.

62

- 64)

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NivelaciónA c a d é m i c a

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