Guachichiles y franciscanos

Guachichiles y franciscanos

1586-1663

Charcas-Matehuala-Riacuteo BlancoMazapil-Saltillo-Monterrey

Saltillo 2019

Lucas Martiacutenez SaacutenchezPaleografiacutea introduccioacuten y notas

En el libro maacutes antiguodel convento de Charcas

copy Gobierno del Estado de Coahuila de Zaragozacopy Secretariacutea de Culturacopy Consejo Editorial del Estado

Guachichiles y franciscanosEn el libro maacutes antiguo del convento de Charcas1586-1663Lucas Martiacutenez Saacutenchez

Produccioacuten

Cuauhteacutemoc sur 349 zona centroSaltillo Coahuila

Octubre de 2019

Impreso en Saltillo Coah Meacutexico

Ilustraciones Jesuacutes Omar Campos Hernaacutendez

Lucas Martiacutenez Saacutenchez

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Presentacioacuten

El periodo conocido como la Colonia inicia en 1521 cuando cayoacute en poder de los espantildeolesla antigua Tenochtitlan capital del Imperio Azteca y concluye en 1821 con la declaracioacutende la Independencia de Meacutexico

La dominacioacuten espantildeola se dio en dos sentidos la conquista militar y la conquista espiritualLa primera se refleja en el gobierno colonial y la otra en las autoridades eclesiaacutesticas queinfluyeron fuertemente entre los antiguos pobladores de estas tierras

Con los conquistadores tambieacuten llegaron los primeros frailes para iniciar la evangelizacioacutende la Nueva Espantildea En esta labor destacaron los franciscanos que en todo el centro-nortey occidente del Virreinato sentaron las bases de la misma

La evangelizacioacuten de los indiacutegenas fue de suma importancia para una conquista que no fuepaciacutefica debido a la violencia que ejerciacutean los conquistadores por la oposicioacuten sistemaacuteticade los noacutemadas al ver invadido su territorio

Los indios que poblaron nuestra regioacuten fueron principalmente los guachichiles teacuterminocon el que se designaba a una etnia que se localizaba en una gran extensioacuten territorial Entretodos los pueblos chichimecas eran considerados los noacutemadas maacutes aguerridos de la regioacutenya que para buscar su sustento recorriacutean lo que ahora son Coahuila Zacatecas San LuisPotosiacute y Nuevo Leoacuten

La relacioacuten entre franciscanos y guachichiles de alguna manera estaacute plasmada en los librosparroquiales donde se registra el proceso sacramental de los indiacutegenas y colonos (bautismosconfirmaciones matrimonios defunciones) En Franciscanos y guachichiles En el libro maacutesantiguo del convento de Charcas 1586-1663 el historiador coahuilense Lucas MartiacutenezSaacutenchez presenta valiosa informacioacuten extraiacuteda de ese libro sacramental considerado elmaacutes antiguo de la regioacuten


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Javier Fuentes de la Pentildea

Director del Consejo Editorial del Estado

El abundante material que se incluye comprende asientos sacramentales listas de nombresguachichiles informacioacuten sobre los esclavos negros semblanzas de personajes que aparecenen el Libro de Charcas y documentos contextuales de ese lugar

Este exhaustivo trabajo de investigacioacuten de Martiacutenez Saacutenchez representa una importantecontribucioacuten al anaacutelisis del proceso histoacuterico de la accioacuten misional que se extendioacute por elterritorio de lo que hoy es Meacutexico

El Gobierno del Estado de Coahuila a traveacutes de su Consejo Editorial apoya la realizacioacutende proyectos bibliograacuteficos como eacuteste para difundir la historia e incrementar el patrimoniodocumental en beneficio de las nuevas y futuras generaciones Su lectura contribuiraacute aconocer el fondo histoacuterico de esa etapa que en gran medida determina lo que ahora esnuestro paiacutes


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Proacutelogo

Agradezco a Lucas Martiacutenez su confianza al pedirme que presente este libro Hace tiempoque la obra estaba terminada y entregada a prensas pero por falta de recursos no logroacute verla luz Ahora por fin se entrega al puacuteblico

El texto llena un enorme hueco que existiacutea sobre el tema indiacutegena nortentildeo los guachichilesNo es que no hubiera aportes precedentes sino que eran demasiado escuetos generales eincompletos Esta obra los aprovecha y cita como es debido pero los profundiza y explicaEl trabajo que se despliega es novedoso pleno de datos y de significados A partir de losguachichiles el autor presenta a los franciscanos a los poderes coloniales y a otros gruposeacutetnicos Habiacutea un vaciacuteo informativo que nos impediacutea comprender muchiacutesimosacontecimientos precisamente porque careciacuteamos de una serie de referencias Ahora nossentimos obligados a repensar eventos que hemos localizado dispersos en archivos estatalesmunicipales religiosos nacionales y extranjeros Los guachichiles apareciacutean por doquierpero casi siempre desgajados de un todo como si no tuvieran su propia cultura supersonalidad su singularidad Aquiacute los encontramos dentro de la historia de la evangelizacioacutende una regioacuten especiacutefica

Su misma denominacioacuten es peculiar En los manuscritos se les nombra guachichileshuachichiles quachichiltique guachuchules (como aparecen en el mapa de AbrahamusOrtelius de 1579) tambieacuten guaxutxiles (en un mapa franceacutes del siglo XVIII situaacutendolosentre Zacatecas y Coahuila) y otra variante aparecioacute en un libro impreso en Lima en 1681en el que su autor menciona a los indios maacutes bravos de Ameacuterica desde Chile hasta Floriday para toda la Nueva Espantildea destaca nada maacutes dos guachachiles (sic) y chichimecos1

Las variaciones no deben sorprendernos pues existen demasiados ejemplos de otrosteacuterminos mal escuchados y mal escritos por los espantildeoles La palabra Coahuila queinicialmente se aplicaba a una regioacuten fue escrita al menos con 18 grafiacuteas Cavila CaulaChabuila Guachila Cohahuila Huahuila Couila y otras Para este libro el autor escogioacute

1 Diego Andreacutes Rocha Tratado uacutenico y singular del origen de los indios del PeruacuteMeacutejico Santa Fe y Chile Lima 1681


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guachichil porque asiacute 1o escribieron los franciscanos de Charcas y luego los sacerdotesdiocesanos Y me parece necesario recordar que el teacutermino no viene de su propia lenguasino del naacutehuatl como sucede con el vocablo chichimeca En un escrito en naacutehuatl del sigloXVI se les nombroacute cuachichiltique que el nahuatlato Faustino Chimalpopoca Galiciatradujo como ldquolos del bonete rojordquo en el siglo XIX porque acostumbraban embijarse elcabello con tintes bermejos2

El libro nos entrega un sinnuacutemero de nombres de lugares de naciones y de personas queperteneciacutean a la lengua y cultura guachichil Es notorio el uso de prefijos y sufijos que serepiten excesivamente ma casi siempre al inicio o en medio de la palabra y me casisiempre al final Va un ejemplo temprano el Gobernador de la Nueva Vizcaya escribioacute alRey en 1595 que chichimecas y guachichiles habiacutean aceptado pacificarse El acuerdo sehizo con el dirigente Xristoval Mahitel y algunas de las sociedades que tutelaba como losmaquamara los mayagua los maquemachochigua y los majacompa que tambieacuten obedeciacuteana los capitanes Maquamimira y Maquiccedilaco todos ellos habitantes de la sierra Mahuatena3

Es inmediatamente perceptible el prefijo ma en nombres etnias y lugares lo que caracterizaa los guachichiles Otros nombres de personas aparecen en otros acervos tanto con elprefijo ma como con el sufijo me Mapopamal Mapopan y el cacique MacotahocalZapalinameacute Uscaname y Alcaname y muchos maacutes que emergen de archivos municipalesy parroquiales

iquestTrata el libro nada maacutes de guachichiles no por supuesto aprendemos mucho sobretemas inconclusos e incomprendidos Sabemos algo maacutes sobre las comunidades tlaxcaltecascomo la de Venado en lo que hoy es San Luis Potosiacute sobre San Esteban (Saltillo) y sobreRiacuteo Blanco (hacienda misioacuten pueblohellip) en Nuevo Leoacuten Es claro que ni San Luis niTamaulipas ni Zacatecas ni Coahuila son baacutesicas para comprender a los guachichilestodo lo contario gracias a los guachichiles desvelamos no pocos temas en los que participaronlos espantildeoles de esos lugares

Si esta obra nos abre un camino que estuvo oculto tambieacuten nos dice que los guachichilestuvieron una historia no muy agradable Sabemos que el virrey enviaba apoyos econoacutemicospara su sostenimiento tanto a los que viviacutean en San Esteban de la Nueva Tlaxcala como alos del Real de Mazapil Sin embargo en el antildeo 1673 cuando apenas aparecen en la Nueva

2 RH Barlow y GT Smisor edicioacuten traduccioacuten y notas Nombre de Dios DurangoTwo Documents in Naacutehuatl Concerning its Foundation Memorial of the IndiansConcerning Their Services c 1563 Agreement of the Mexicans and the Michoacanos1585 Sacramento The House of Tlaloc 1943

3 Archivo General de Indias Guadalajara 66 6 17 Carta del Gobernador deDurango 1595


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Extremadura de Coahuila los franciscanos fundando misiones se propone pasarles esaayuda (consistente en novillos maiacutez y telas) a las nacientes misiones del Nadadores Elmanuscrito es claro y doloroso por lo que expresa a cien antildeos de que se fundoacute Saltillo y 82de la llegada de los tlaxcaltecas se priva a los guachichiles del apoyo real porque ya disminuyoacutesu nuacutemero En un expediente regional se dice que los guachichiles que antes eran muchosahora solamente quedan dos en Saltillo y diez en Mazapil Y el gobernador parece acongojarseporque la nacioacuten guachichila ha costado mucho en almacenes4 Pero la cifra se invierte enun manuscrito sevillano el teniente de capitaacuten de la Nueva Galicia certificoacute que ldquono hayhoy en el Mazapil maacutes que un indio [guachichil] tan solamente y eacuteste se ocupa en lashaciendas de aquel Real y en el Saltillo seis o sieterdquo5 Ambas informaciones notifican sinquererlo la extincioacuten de la otrora poderosa nacioacuten guachichila (al menos en esas dospoblaciones)

Es una buena noticia la de que ese grupo tan importante siguioacute presente en otras regionesy este libro lo atestigua con soltura

El sujeto de la historia se invirtioacute Si regresamos al planteamiento de los griegos sabremosque concebiacutean la verdad como un des-cubrimiento es decir llegar a una verdad es el resultadode quitar a algo lo que la cubriacutea Asiacute Lucas Martiacutenez desarrolla algo que nos era desconocidoy que ahora logramos ver sin los artificios con que rodearon los espantildeoles (buroacutecratasconquistadores eclesiaacutesticos colonos y militares) un fenoacutemeno que se abre a la informacioacuten

No se debe dejar de lado el espacio que otorga el autor a la Orden de Hermanos Menoresy menos ahora Este libro se les debe a ellos A ellos primero y a Lucas ahora sin duda Porfin aparece algo relacionado con su lengua

Considero que el tema ldquoguachichilesrdquo ingresa en la historiografiacutea regional con fuerza apartir de datos de varias regiones centro norte Seno Mexicano Noreste aacutembito zacatecano-potosino neoleoneacutes y coahuilense La introduccioacuten es fundamental para vislumbrar laimportancia del manuscrito paleografiado Era una cuestioacuten que haciacutea falta y que ahora nosobligaraacute a retomar ldquohistoriasrdquo dadas por definitivas y ver en queacute deben ser reconstruidas

Carlos Manuel Valdeacutes Daacutevila

4 Archivo Histoacuterico Municipal de Parral Fondo Colonial A 21 Para retenerlos en lasmisiones y pueblos se les proveiacutea de carne maiacutez y telas que veniacutean de los almacenesreales en este caso de Zacatecas

5 Archivo General de Indias Meacutexico 50 N 6 Cartas del virrey Payo Enriacutequez deRivera 1677


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Introduccioacuten

hellipbauticeacute a Juan adulto indio de nacioacuten guachichil que en su idioma se llamaba Micaguitanamehijo de padres gentiles de edad de maacutes de cien antildeoshellip

Fray Juan Garciacutea San Pablo Valle de Pablillo 6 de marzo de 16551

Una de las rutas para el estudio de los grupos indios de la Gran Chichimeca y en especialde los guachichiles y sus naciones colindantes frente al avance en la colonizacioacuten septentrionaldurante el siglo XVII lo constituyen las fuentes primarias del altiplano potosino espacioque formoacute parte del Camino de la Plata o real de Tierra Adentro en su vertiente al noresteseptentrional un camino alterno al norte y que tuvo como punto de partida desde finalesdel siglo XVI el centro minero donde se asentoacute el convento franciscano del Real de laNavidad o Santa Mariacutea de las Charcas2 de tal forma que la buacutesqueda de minas al norestey una incipiente vocacioacuten por la ganaderiacutea establecida o trashumante siempre bajo laexpectativa mirada de los doctrineros estuvieron presentes en cada uno de los caminoshacia esa parte del septentrioacuten novohispano Asiacute en los confines nortentildeos del altiplanoubicamos el aacutembito espacial de los establecimientos misioneros de Riacuteo Blanco como eluacuteltimo reducto guachichil de los vocalos3

1 Como parte del rescate de los vocablos guachichiles recopilados por fray Juan Garciacutea en los registros sacramentales delconvento de Charcas y otras fuentes eacutestos se han puesto en bastardilla

2 El investigador fray Rafael Cervantes Aguirre anotoacute que tanto Charcas como Potosiacute son denominaciones provenientesde la regioacuten minera de Bolivia cuya fama era conocida por los colonizadores y buscadores de minas Fray Rafael CervantesAguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas con sus conventos presidenciasy misiones seguacuten relacioacuten del 22 de mayo de 1782 Imprenta San Francisco Guadalajara Jal 1996 p 23 En otra versioacutenla del investigador Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute quien en su minucioso trabajo integroacute investigaciones de campo porhaber residido en la regioacuten planteoacute el toponiacutemico de Charcas como ldquodepoacutesito de agua estancada por lluvia o cerca delojo de agua rdquo Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I edicioacuten delConsejo Potosino de Ciencia y Tecnologiacutea y Consejo Nacional para la Cultura y las Artes San Luis Potosiacute SLP 2005p 61

3 Dentro de la vasta aacuterea que cubrioacute la Gran Chichimeca en la actualidad la comunidad de Misioacuten de Chichimecas enel estado de Guanajuato es considerada el uacuteltimo reducto de los numerosos grupos que la poblaron conservando sulengua organizacioacuten y costumbres maacutes cercanos a los pames


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Seguacuten lo expuesto por el investigador Carlos Manuel Valdeacutes Daacutevila sobre el teacuterminonacioacuten categoriacutea con que la documentacioacuten virreinal clasificoacute a la poblacioacuten de indios queencontroacute en constante movilidad sentildealoacute que la denominacioacuten de tribu puede aplicarse acoahuiltecos guachichiles y tobosos toda vez que en el minucioso anaacutelisis que el autorrealizoacute en fuentes documentales sobre pesquisa de grupos en una extensa aacuterea del noresteeacuteste sumoacute maacutes de mil grupos el investigador dio fuerza al concepto nacioacuten que fueronadoptando diversos grupos como expresioacuten cultural de resistencia y orgullo4 por lo quepodemos partir de los grupos o naciones que los franciscanos conocieron al norte de ladoctrina de Charcas en la primera mitad del siglo XVII fueron parcialidades de la tribuguachichil relacionadas entre siacute como grupos de un arco formado por el real de Mazapillos contornos de la villa de Saltillo y el centro suroeste del Nuevo Reino de Leoacuten

En la etapa a estudio la denominacioacuten rancheriacuteas en contraparte con los guachichilesdel sur en franco proceso de sedentarizacioacuten el investigador Valdeacutes Daacutevila proporcionoacuteelementos para definir caracteriacutesticas de las formas de vida de las rancheriacuteas campamentoscomo espacio de bandas o naciones de entre 60 a 100 personas equivalente a 12 oacute 20familias lugares en los que se reuniacutean para alianzas o mitotes asiacute como en las extensionesdel tunal cuya temporada de fruto reuniacutea a varias naciones conectadas por la lengua eincluso de otras variantes5 Si bien a mediados del siglo XVII los grupos guachichiles del surestaacuten integrados en mayor o menor medida a los centros poblacionales o cerca de ellos enel norte de la altiplanicie manteniacutean su estilo de vida en rancheriacuteas como expresioacuten de unhaacutebitat en crisis cercado por el proceso de colonizacioacuten y propiedad

Para efecto de este trabajo utilizaremos el vocablo guachichil tal como lo escucharon yescribieron de manera particular los franciscanos de Charcas6 La palabra cuachiacutechitlprocedente del naacutehuatl identifica a un gorrioacuten en su raiacutez etimoloacutegica cabeza colorada ocomo lo citoacute el investigador Valdeacutes Daacutevila quachichiltique descripcioacuten recogida por losconquistadores del occidente de sus aliados mexicas para diferenciarlos de los zacatecoscon la caracteriacutestica de pintarse o adornarse la cabeza de color rojo7

El espacio guachichil y sus actores

El aacuterea de confluencia de los estados de Coahuila Zacatecas San Luis Potosiacute y NuevoLeoacuten formaron un veacutertice enclavado en la antigua zona nortentildea de influencia guachichilentre planicies montantildeas deseacuterticas y de coniacuteferas contando tan soacutelo con manantiales

4 Carlos Manuel Valdeacutes La gente del mezquite los noacutemadas del noreste en la Colonia Biblioteca Coahuila de DerechosHumanos Gobierno del Estado de Coahuila de Zaragoza reedicioacuten Saltillo 2017 pp 48-52

5 Carlos Manuel Valdeacutes La gente del mezquite los noacutemadas del noreste en la Colonia p 526 En el recorrido por las fojas del Libro de Charcas desde las primeras administraciones hasta los registros del padre fray

Juan Garciacutea utilizaron la denominacioacuten guachichil7 Carlos Manuel Valdeacutes La gente del mezquite los noacutemadas del noreste en la Colonia pp103-104


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escasos que fueron lugares de asentamiento y traacutensito de los grupos de esa nacioacuten unespacio en particular tocoacute a la parte maacutes feacutertil de la regioacuten la Sierra de Riacuteo Blanco maacutesproacutexima a la regioacuten frontera con la huasteca A finales del siglo XVI esta aacuterea de habitacioacuteny movilidad guachichil quedoacute cercada de varias fundaciones espantildeolas que influyeronademaacutes de la constante guerra contra ellos en alterar de manera violenta una forma de vidaancestral asiacute el real de minas de Mazapil establecido en 1567 las sucesivas fundaciones delreal minero de Charcas en 1574 y 1584 la villa de Saltillo en 1577 ciudad de Leoacuten en 1582y la ciudad de Monterrey un pequentildeo caseriacuteo en 1596 reconfiguraron de manera lenta ytraumaacutetica el estatus de siglos de los guachichiles cazadores-recolectores cercados medianteun sistema cruel de esclavitud que experimentoacute varias etapas las que estuvieronacompantildeadas por la tarea de evangelizacioacuten a cargo de los franciscanos de Zacatecas todoeso fue expresioacuten de una efectiva aculturacioacuten

Un punto fundamental de partida para el recorrido de largas deacutecadas por las llanuras ysierras nortentildeas fue despueacutes del primitivo convento de Nombre de Dios en la NuevaVizcaya el convento de San Francisco de Zacatecas8 cuna y asiento de los personajes queseguiremos en este texto peninsulares y criollos9 el arranque que marcoacute esta saga lodejaron testimoniado los mineros zacatecanos el 16 de febrero de 1569 cuando pidieron al

8 En el caso particular de la Provincia de San Francisco de Zacatecas eacutesta nacioacute como custodia en el convento de Nombrede Dios se formalizoacute Provincia en el de San Francisco de la ciudad de Zacatecas y con el transcurso del tiempo todala actividad curial se desarrolloacute en el de San Luis Potosiacute a este respecto en el informe provincial de 1782 se anotoacute elmotivo del cambio ldquohellipse destinoacute y eligioacute por casa capitular (no obstante haberlo sido el convento de la ciudad deZacatecas por ser primero en su fundacioacuten y del que tomoacute su denominacioacuten la Provincia) por las mejores proporcionesque ofrecen asiacute el convento por su extensioacuten para el acomodo de los RR PP vocales como la ciudad principalmentecon su abundancia y mucho menos costo de todo lo necesario para dichas congregaciones rdquo En 1767 se habiacutea trasladadoel archivo provincial de Zacatecas a San Luis Potosiacute Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia deNuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas pp 10-12 Sin embargo un simple recorrido por las sedes quetuvieron los capiacutetulos eacutestos se realizaron en distintos conventos San Luis Charcas Venado Santa Mariacutea del Riacuteo y elmismo convento de Zacatecas

9 La Provincia de San Francisco de Zacatecas al igual que las de Santiago de Jalisco y del Santo Evangelio de Meacutexicomantuvieron desde sus oriacutegenes y durante todo el periodo virreinal promover el reclutamiento de religiosos de lasprovincias de Espantildea de tal forma que la de Zacatecas contoacute siempre con dos parcialidades la de criollos o americanosy la de europeos gachupines o ultramarinos Esta praacutectica que reforzaba en ciertos antildeos el personal para atenderconventos misiones y casas de estudio provocoacute en los primeros antildeos del Meacutexico independiente tal crisis por laexpulsioacuten de espantildeoles La de Zacatecas fue una de las que experimentoacute los efectos de las expulsiones como la faltade nuevos grupos de franciscanos de Espantildea eacuteste fue uno de los motivos de su crisis de personal pues no volvioacute laProvincia a recuperarse durante el resto del siglo XIX En relacioacuten con las diferencias de origen el Congreso mexicanoterminoacute con la costumbre de la alternativa que obligaba a tener provincial gachupiacuten y luego criollo alternaacutendose losgrupos el primer puesto de mando de la Provincia Seguacuten el anaacutelisis realizado por el investigador Rafael MoralesBocardo en relacioacuten con el informe del estado de la Provincia de Zacatecas hecho por fray Joseacute Garciacutea de Arboleya en1800 habiacutea 187 religiosos en 40 casas Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute ArchivoHistoacuterico de San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute SLP 1997 p 528 El cronista Gaacutelvez continuador de Arlegui escribioacute en1827 respecto de la expulsioacuten de espantildeoleshellip ldquodada que fue la ley han tenido que salir casi todos los que habiacutea enla Provincia cuyas vacantes no es posible llenar a causa del cortiacutesimo nuacutemero de religiosos de que se compone rdquo FrJoseacute Arlegui Croacutenica de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de Zacatecas en Meacutexico por Joseacute Bernardo


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rey Felipe II el apoyo para la construccioacuten de la casa e iglesia ldquoal modo de la tierra rdquo 10 paralos franciscanos residentes de aquellas minas

helliplos frailes de la orden de San Francisco de este Reino en el capiacutetulo pasado que hicieron por elmes de junio del antildeo de 1567 acordaron de poblar una casa de su orden en estas dichas minas ysiendo cometido por la Real Audiencia de este Reino al licenciado Mendiola oidor de ella les sentildealoacuteel sitio donde han poblado11

Fueron los hombres del aacutembito eclesiaacutestico regular12 los que experimentaron buena partede la relacioacuten y primeros encuentros con los noacutemadas del desierto Asiacute al norte de losasentamientos mineros tanto de Zacatecas como de San Luis Potosiacute se registraron a lolargo de maacutes de medio siglo entradas solitarias de algunos franciscanos que exploraron yconocieron a los grupos asentados en sierras y llanos dos de ellos fueron fray BernardoCousin y fray Pedro de Espinareda este uacuteltimo avanzoacute en 1558 al norte desde las minas deSan Martiacuten13 a la Provincia de Paacutenuco su largo viaje lo llevoacute con probabilidad seguacutenEugenio del Hoyo a acercarse y tener noticia de una laguna la de Mayraacuten situada en elsuroeste del actual Coahuila

Alrededor de 1570 se situoacute entre las minas de San Martiacuten y la doctrina de Nombre deDios a otro de los compantildeeros del padre Espinareda el criollo y mestizo fray Diego deValadeacutes que al igual que varios de sus compantildeeros estuvo a punto de perder la vida amanos de los indios en ese caso de los zacatecos u otros grupos de la regioacuten El padreValadeacutes salvoacute la vida en un complicado momento con los chichimecas pero lamentoacute la

de Hogal ministro e impresor del Real y Apostoacutelico Tribunal de la Santa Cruzada en todo este reyno Antildeo de 1737Reimpresa en Meacutexico por Cumplido calle de los Rebeldes nuacutem 2 1851 Memorias de Fr Antonio Gaacutelvez p 458El padre Gaacutelvez fue nombrado cronista el 3 de julio de 1819 en el capiacutetulo provincial celebrado en el convento de SanLuis Potosiacute respecto de la relacioacuten del padre Gaacutelvez Morales Bocardo resumioacute para 1827 109 religiosos y 37 casasRafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 216 y 535 En 1903 contaba la Provincia deZacatecas con apenas 18 religiosos la mayoriacutea de ellos ancianos Fr Aacutengel de los Dolores Tiscarentildeo El Colegio deGuadalupe desde su origen hasta nuestros diacuteas tomo primero parte segunda tipografiacutea La Prensa Catoacutelica calle deChavarriacutea nuacutemero 6 Meacutexico 1905 pp 167-168

1 0 El convento de San Francisco de Zacatecas cuya titular y patrona fue la Puriacutesima Concepcioacuten se fundoacute en 1567 demanera formal antecedieacutendole un hospicio establecido en 1564 sufrioacute un incendio el 7 de diciembre de 1648 yreconstruido se le hizo boacuteveda por el antildeo de 1736 Fr Aacutengel de los Dolores Tiscarentildeo El Colegio de Guadalupe desdesu origen hasta nuestros diacuteas tomo primero parte segunda p 7

1 1 AGI Guadalajara 5a La N 1361 2 La evangelizacioacuten en el septentrioacuten novohispano estuvo a cargo desde la segunda mitad del siglo XVI de franciscanos

y jesuitas ambas oacuterdenes religiosas desempentildearon un papel primordial en el proceso de poblamiento de vastos territoriosaunque la labor de ambas oacuterdenes estuvo a la par en su trabajo fueron los franciscanos quienes cubrieron mayorextensioacuten territorial en las nuevas fundaciones de ahiacute que en el propio septentrioacuten surgieron una Provincia la de SanFrancisco de Zacatecas y varias custodias San Joseacute de Parral la de Nuevo Meacutexico la de Riacuteo Verde y las comisariacuteas demisiones de Coahuila y Nuevo Reino de Leoacuten

1 3 Las minas de San Martiacuten estuvieron ubicadas en el actual punto denominado Noria San Pantaleoacuten en el municipio deSombrerete Zacatecas


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peacuterdida de sus libros los que habiacutea reunido desde sus antildeos joacutevenes Fue fray Diego deValadeacutes antiguo misionero entre chichimecas el primer novohispano en publicar un libroRetoacuterica Cristiana donde algunos de sus grabados muestran escenas de la evangelizacioacuten delos indios14

Un caso singular del grupo temprano de misioneros de la custodia de Zacatecas fuefray Juan de Espinoza quien trabajoacute con los indios conchos de Nueva Vizcaya pasandoluego a un obispado en Ameacuterica del sur el padre Espinoza nacioacute en Toledo en 1558 y ahiacutemismo tomoacute el haacutebito franciscano el 2 de agosto de 1574 en el convento de San Diego deAlcalaacute en 1580 partioacute a Nueva Espantildea con el grupo de misioneros que trajo el ceacutelebre frayPedro de Pila a Michoacaacuten residioacute en varios lugares del virreinato hasta trasladarse a lasmisiones de la custodia de Zacatecas El padre Espinoza escribioacute Arte y vocabulario completodel idioma concho Despueacutes de un largo tiempo tanto en Guatemala Nueva Espantildea y NuevaVizcaya fue enviado a Espantildea para asuntos de la custodia de Zacatecas y el 18 de marzo de1600 el rey Felipe II lo presentoacute para obispo de Santiago de Chile fue nombrado el 12 demayo y consagrado el 25 de julio de ese antildeo en el convento grande de San Francisco deMadrid De camino a su dioacutecesis trajo un grupo de catorce religiosos para YucataacutenEstablecido en su dioacutecesis el obispo Espinoza promovioacute en Santiago de Chile la realizacioacutendel Siacutenodo Diocesano Sin embargo su estancia en el sur del continente no fue prolongadaen 1613 escribioacute al rey Felipe III pidiendo su jubilacioacuten cosa que no era comuacuten en losobispos fueran estos seculares o regulares sus motivos fueron

helliptreinta y ocho antildeos en Guatemala y en Nueva Vizcaya leyendo tres antildeos gramaacutetica en Cholulay en Zacatecas las artes y en Guatemala teologiacutea y aprendiendo lenguas y ahora uacuteltimamente enChile he servido trece antildeos

Al obispo Espinoza antiguo misionero de la custodia de Zacatecas y hablante del concho leaproboacute su peticioacuten el rey y se trasladoacute a residir al convento de San Francisco de Sevilladonde fallecioacute en noviembre de 162215

Otro momento de incursioacuten en el norte del espacio guachichil fue la presencia delpadre fray Juan Goacutemez16 un hombre determinante en la consolidacioacuten de la custodia de

1 4 Armando Gonzaacutelez Quintildeones Miscelaacutenea bibliograacutefica zacatecana Siglos XVI-XX vol I serie Eliacuteas Amador volumen6 Ayuntamiento de Zacatecas Zacatecas Zac 2000 pp 25-30

1 5 Aacutengel Fernaacutendez Collado Obispos de la Provincia de Toledo 1500-2000 Estudio Teoloacutegico de San Ildefonso SeminarioConciliar Imprenta Serrano Toledo Espantildea 2000 pp 83-84 Sobre este tema el investigador Zacariacuteas MaacuterquezTerrazas sentildealoacute algunos casos que pudo documentar sobre franciscanos de la Provincia de Zacatecas de los que setiene alguna noticia de haber sido hablantes de alguacuten idioma nortentildeo fray Alonso de la Oliva para el concho y tobosoademaacutes de fray Jeroacutenimo de Virues para el suma Zacariacuteas Maacuterquez Terrazas El informe de Medrano la Nueva Vizcayaen el siglo XVI Cuadernos de Investigacioacuten nuacutemero 3 Universidad Autoacutenoma de Ciudad Juaacuterez Instituto de CienciasSociales y Administracioacuten Unidad de Estudios Histoacutericos y Sociales Extensioacuten Chihuahua Chihuahua 2004 p 116

1 6 Fray Juan Goacutemez tomoacute el haacutebito en el convento de Zacatecas gestionoacute personalmente en Roma la bula de ereccioacutende la Provincia de San Francisco de Zacatecas que autorizoacute el Papa Clemente VIII el 10 de abril de 1603 Fr Joseacute


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Zacatecas y su aprobacioacuten a la categoriacutea de Provincia en 1603 El padre Goacutemez conocioacute elaacuterea del real de minas de Mazapil y la villa de Saltillo donde incluso seguacuten refirioacute Torquemadaque lo conocioacute le sucedioacute uno de los primeros encuentros que alguacuten grupo zacateco oguachichil tuvo con el religioso

Y yendo una vez a predicar al Mazapil y al Saltillo en el camino que hay de una parte a la otra cayoacuteen manos de chichimecas y lo llevaron y tuvieron consigo metido en una cueva a eacutel y a un indiezueloque iba en su compantildeiacutea Dioles de lo que llevaba para comer (porque es toda tierra despoblada)estuvo tres diacuteas con ellos sin que le hiciesen mal al cabo de los cuales le preguntaron iquestqueacute queriacuteahacer Eacutel respondioacute que lo que ellos quisiesen Y con esta respuesta se hablaron entre siacute y le soltarony dejaron ir su camino En el tiempo que tuvieron a los dos en su rancheriacutea preguntaron al muchachosi era bueno o malo el fraile y queacute condicioacuten teniacutea todo esto a fin de matarlo si no fuera a gusto desu respuesta Pero el muchacho dijo que era de la gente que los queriacutea mucho y les regalaba yandaba entre ellos (que por ventura ellos no habiacutean visto otro fraile) y con esto que les dijo seaquietaron y les dieron la libertad a entrambos como hemos dicho Y los fueron acompantildeandocuatro leguas hasta el camino17

Uno de los primitivos puntos de asentamiento franciscano en que actuoacute fray Juan Goacutemezen donde no estuvo solo sino acompantildeando una fundacioacuten minera fue el sitio que con eltiempo se convirtioacute en la hacienda de Cedros al oeste del real de Mazapil Torquemada losituoacute como el antecedente del convento de Saltillo

En los Cedros que son hacienda de minas de Juan Guerra cuatro leguas del Mazapil hubo grandesconversiones y se bautizaron muchos por mano de Fr Juan Goacutemez que fue enviado para este efectoy porque la casa que teniacutean los frailes aquiacute la pasaron al Saltillo dejaron estos indios la doctrina delos cleacuterigos18

Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 43 y 327 En 1603 trajo de Espantildea un importante grupo de religiosos a la nuevaProvincia de San Francisco de Zacatecas AGI Pasajeros L8 E2168 Seguacuten Torquemada al momento de la ereccioacutende la Provincia de San Francisco de Zacatecas cuando eacutel asistioacute a dicho evento visitoacute el convento de Colotlaacuten dondetuvo noticia coacutemo anteriormente el padre Goacutemez habiacutea descubierto y bautizado siete leguas adentro de la sierra a losindios del pueblo de Azcueztlaacuten Fr Juan de Torquemada Monarquiacutea Indiana tercer tomo Madrid 1723 p 347 En1605 1606 1607 y 1608 el padre Goacutemez fue guardiaacuten del convento de San Francisco de Zacatecas y en 1611 eradefinidor provincial Libro de profesiones 1604-1662 y tomas de haacutebito 1601-1630 de la Provincia de San Francisco deZacatecas Biblioteca Eliacuteas Amador Zacatecas Zac Colecciones Especiales foja 37 39 39v 41v y 49 la numeracioacutende este libro recibioacute en distinto tiempo varias modificaciones tomamos en lo adelante el nuacutemero de foja tal comoaparece incluso las profesiones estaacuten antes que las tomas de haacutebito en trabajo posterior requeriraacute de ordenamientoEn 1613 de nuevo en Espantildea el padre Goacutemez solicitoacute al Consejo de Indias volver a su Provincia de Zacatecas peticioacutenque fue vista el 9 de febrero de ese antildeo Joseacute F Romaacuten Gutieacuterrez Situacioacuten de la orden franciscana en Nueva Galicia aprincipios del S XVII p 1202 Fue electo sexto ministro provincial el 4 de junio de 1616 Fallecioacute el padre Goacutemez enel convento de Colotlaacuten en 1613 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 328 y 379

1 7 Fr Juan de Torquemada Monarquiacutea Indiana tercer tomo Madrid 1723 p 3461 8 Fr Juan de Torquemada Monarquiacutea Indiana tercer tomo Madrid 1723 p 346


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El posterior establecimiento de un convento en la villa de Saltillo en 1582 por el extrementildeofray Lorenzo de Gaviria19 integrante de la custodia de Zacatecas es uno de los antecedentesde la presencia estable por parte de los franciscanos al norte del real de Mazapil El conventoestablecido en tierra guachichil poco sobrevivioacute pues ante un alzamiento de los indios elpadre Gaviria se retiroacute a Topia en la Nueva Vizcaya20 una de las fundaciones de la custodiade Zacatecas21 a este respecto el investigador Rafael Morales Bocardo citando una cartadel capitaacuten Martiacuten Loacutepez de Ibarra de 1581 dio cuenta del clima de violencia acrecentadaque imperaba alrededor de la villa de Saltillo

hellipque por cuanto que por informaciones que he hecho me consta que los indios de las Parras y villadel Saltillo y sus confines estaacuten de guerra y salen para asaltar y robar y matar por los caminoshellip22

Pese a esto la villa que desde sus inicios tuvo cura cleacuterigo siguioacute su curso y no volvioacute aestablecerse convento hasta 1591 con la llegada de los tlaxcaltecas cuando de nuevo la custodiase hizo cargo de su administracioacuten llamaacutendose San Esteban de la Nueva Tlaxcala23 pueblo endonde tuvieron tierras propias los guachichiles y rayados sus originales habitadores Al parecerla villa de Saltillo fue un punto comuacuten de los guachichiles y los rayados ambos viviacutean a la orillade la villa de Saltillo estos uacuteltimos que se moviacutean maacutes al noreste sin embargo de su habitacioacutencompartida estaban de pleito esto quedoacute consignado en los autos de fundacioacuten del pueblo deSan Esteban de la Nueva Tlaxcala a donde llegaron los indios del sur a reforzar el poblamientoy a formar con su ejemplo a las naciones de guachichiles y rayados seguacuten las capitulacioneshechas con el virrey aprobadas por la Corona Al acordar se situaran los tlaxcaltecas cerca dela villa al igual que los guachichiles y rayados que ahiacute moraban se hizo de manera estrateacutegicabuscando la defensa necesaria del pequentildeo caseriacuteo de espantildeoles y sus sirvientes en caso de unlevantamiento ello por las diferencias sentildealadas entre guachichiles y rayados seguacuten elargumento que recogioacute el escribano Gaspar Duarte entre septiembre y octubre de 1591

1 9 El investigador Eugenio del Hoyo hizo una larga referencia al padre Gaviria como el religioso franciscano que habiacuteaacompantildeado desde la Huasteca a Luis de Carvajal a la fundacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten dado que el cronista Alonsode Leoacuten soacutelo lo mencionoacute sin conocer el nombre a este respecto un trabajo de Lino Goacutemez Canedo dio luz sobre el fraileal que Carvajal dio la administracioacuten de los sacramentos en la villa de la Cueva en 1582 primitiva fundacioacuten reinera fue eacutesteel sacerdote fray Juan de la Magdalena y no Gaviria Lino Goacutemez Canedo iquestQuieacuten era el religioso que Luis de Carvajal ldquotrujode la Huasteca rdquo sobretiro de Humanitas nuacutemero 16 Universidad Autoacutenoma de Nuevo Leoacuten Monterrey NL 1975

2 0 Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 Gobierno del Estado de Nuevo Leoacuten Secretariacutea deEducacioacuten Fondo Editorial de Nuevo Leoacuten Tecnoloacutegico de Monterrey Monterrey 2014 p 183

2 1 El convento de San Pedro y San Pablo del valle de Topia estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecashasta la secularizacioacuten de la doctrina el 10 de agosto de 1757 por la dioacutecesis de Durango en Nueva Vizcaya Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Tablas capitulares de la Provincia de San Francisco de Zacatecas 1693-1789 materialmecanografiado Archivo Histoacuterico Franciscano Zapopan Jal AHF p 211

2 2 Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 352 3 El convento de San Esteban de la Nueva Tlaxcala estuvo a cargo de la Provincia de San Francisco de Zacatecas hasta el

22 de abril de 1768 en que fue secularizada la doctrina por la dioacutecesis de Guadalajara en Nueva Galicia posteriormente pasoacutea la de Saltillo Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 211 En los documentos de la eacutepoca como casade la Provincia de Zacatecas se le conocioacute como San Esteban del Saltillo


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hellipy por estar como esta dicha villa frontera por una parte de indios guachichiles y por otra de indiosrayados de diferentes lenguas y los indios guachichiles tener cuanto a que se fundoacute esta villa guerracon los indios rayados y cada diacutea flecharse y matarse y por tener puesto liacutemite y sentildeal en esta villaen que los indios guachichiles no pasan de esta villa hacia abajo que es donde asisten los rayados yque los rayados no pasan hacia arriba que es donde estaacuten los guachichileshellip24

Si bien las fronteras que el escribano Duarte refirioacute correspondiacutean desde la oacuteptica de esoscolonos-soldados a cuestiones de guerra es probable que los territorios de caza y viviendade guachichiles tocaran espacios de su recorrido ancestral en la puerta de la Sierra MadreOriental al bajar al valle de Monterrey en cualquier forma el dato nos permite ubicar elencono de dos naciones y el territorio que dominaban cuidando la incursioacuten de unos yotros antes desde 1577 en que se establecioacute la villa de Saltillo como lo mencionoacute el escribano

Otro espacio de antigua presencia franciscana fue el Nuevo Reino de Leoacuten a la entrada deLuis Carvajal y de la Cueva su fundador quien habiacutea traiacutedo consigo a fray Juan de la Magdalenaeste franciscano dejoacute un testimonio de su presencia en el septentrioacuten y acaso una de lasprimeras menciones de Nuevo Meacutexico seguacuten lo expuso el investigador Samuel Temkin elinforme es una carta del religioso de 23 de abril de 1582 al arzobispo Pedro Moya Contreras

Yo ando en la pacificacioacuten de estos naturales y estoy con propoacutesito de llevarlo delante y de acudir alNuevo Meacutexico que dicen y a todos los demaacutes descubrimientos con licencia y facultad para poderen todo el Nuevo Reino de Leoacuten administrar a todos iglesia porque en esta tierra hay mucho descuidoen este particular entre soldados25

Dos deacutecadas despueacutes fue la fundacioacuten del convento de San Andreacutes de Monterrey el asuntoque merece largo estudio sus fundadores estuvieron relacionados con la custodia deZacatecas fray Lorenzo Gonzaacutelez el viejo26 y fray Andreacutes de Leoacuten27 otro de suscontemporaacuteneos fray Martiacuten de Altamira28 fue muerto en 1607 por los indios maacutes al norte

2 4 Javier Guerra Escandoacuten Fundacioacuten de San Esteban de la Nueva Tlaxcala Edicioacuten Nueva Imagen Saltillo 1976 pp 57-592 5 Samuel Temkin Gaspar Castantildeo de Sosa conquistador explorador fundador Universidad Autoacutenoma de Coahuila

Escuela de Ciencias Sociales Saltillo Coah 2015 p 462 6 Fray Lorenzo Gonzaacutelez el viejo cuya firma encontramos entre los sacramentos del convento de San Luis Potosiacute en

1601 nos permite abonar un informe maacutes a un sujeto real del que se encargaron en su momento los investigadoresEugenio del Hoyo casi llevaacutendolo a la leyenda y a su inexistencia despueacutes Lino Goacutemez Canedo quien dio pauta paraubicarlo como sujeto histoacuterico sus firmas se localizan entre septiembre y octubre de 1601 PFS Libro de bautismosy matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 fojas 38-40 En 1626 a la llegada al NuevoReino de Leoacuten del gobernador Martiacuten de Zavala el padre fray Lorenzo Gonzaacutelez el viejo era guardiaacuten del convento deSan Andreacutes de Monterrey Joseacute Eleuterio Gonzaacutelez Apuntes para la historia eclesiaacutestica de las provincias que formaron elobispado de Linares Tip Relig de J Chaacutevez calle de Dr Mier 59 Monterrey 1877 p 21

2 7 Fray Andreacutes de Leoacuten fue morador del convento de San Luis Potosiacute desde mayo de 1606 a enero de 1607 su firmaaparecioacute en el libro de bautismos nuevamente en 1612 y 1614 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquiade Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 64 65 69 102v y 113

2 8 Fray Martiacuten de Altamira residioacute en San Luis Potosiacute cuando a mediados de 1598 hizo levantar probanza de hidalguiacutea parasu ingreso a la custodia de Zacatecas Nacioacute en Tolosa Guipuacutezcoa hijo de Miguel de Altamira y Pascuala Bulasio natural


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en las riberas del riacuteo Nadadores en la regioacuten de Coahuila cuando la custodia apenas habiacuteasido elevada a Provincia

La movilidad de cientos de antildeos de los guachichiles fue modificaacutendose y reducieacutendoseen el caso de los grupos del norte guachichil en 1592 seguacuten Philip W Powell familias deellos se asentaron al oeste en la hacienda de Riacuteo Grande bajo la proteccioacuten del capitaacutenFrancisco de Urdintildeola quien inicioacute su enorme acumulacioacuten de tierras desde el territoriozacateco-guachichil29

Partiendo de lo planteado por Powell sobre aacutereas de influencia en la Gran Chichimecaestamos frente a un espacio comprendido desde el sur de San Luis Potosiacute hasta Saltillo enel sureste de Coahuila por el oeste hasta maacutes allaacute de Mazapil en Zacatecas y por el este conla Sierra Madre Oriental hacia Nuevo Leoacuten y Tamaulipas En este espacio geograacuteficoconsiderable que fue el recorrido milenario del grupo chichimeco-guachichil pretendemosubicar una serie de grupos cuyo corredor se extendioacute desde las sierra de Riacuteo Blanco hastael real de Mazapil y territorio de los zacatecos que en sus grupos maacutes nortentildeos quedarona dos fuegos entre las minas de Mazapil y los asentamientos de Nieves-Riacuteo Grande30 Sicircunscribimos todaviacutea maacutes el territorio de estudio lo podemos situar entre MatehualaSan Juan de Vanegas Saltillo y Galeana

Una especie de centro de referencia de los grupos maacutes al norte fue Matehuala elinvestigador Rubeacuten M Barba Nava consignoacute en su texto sobre los primeros propietarios de lahacienda de Matehuala un dato por demaacutes importante mencionoacute un lugar llamado Ojo deAgua a cinco kiloacutemetros de Matehuala al que en el siglo XVII seguacuten escribioacute el investigador lenombraban Matehuala la Vieja31 esto nos lleva a considerar que la cieacutenega que formaba ese

del pueblo de Villabona ambos difuntos para ese antildeo Ingresoacute como hermano lego ordenaacutendose sacerdoteposteriormente Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 140-142 Del padreAltamira escribioacute el investigador Joseacute Eleuterio Gonzaacutelez Gonzalitos que de joven y camino de Monterrey residioacute enSan Luis Potosiacute ldquoYo me acuerdo de haber visto en la porteriacutea del convento de San Francisco de San Luis Potosiacute uncuadro antiguo que representaba el martirio de este bendito religioso rdquo Joseacute Eleuterio Gonzaacutelez Apuntes para la historiaeclesiaacutestica de las provincias que formaron el obispado de Linares p 17 El investigador Vito Alessio Robles integroacute en sutexto sobre Francisco de Urdintildeola resumen y comentarios de la informacioacuten que se levantoacute en la villa de Saltillo desdeel 31 de diciembre de 1607 para certificar los servicios del gobernador Urdintildeola en la entrada que hizo al valle deCoahuila para castigar a los indios quomoquanes que mataron a flechazos al padre Altamira y a tres indios doctrinerosque lo acompantildeaban seguacuten el investigador la expedicioacuten fue en septiembre y los restos del padre Altamira se trasladaronal convento de San Esteban de Saltillo Vito Alessio Robles Francisco de Urdintildeola y el norte de la Nueva Espantildea BibliotecaPorruacutea 76 Meacutexico 1981 pp 289-292

2 9 Philip W Powell La Guerra Chichimeca 1550-1600 Fondo de Cultura Econoacutemica Meacutexico 1985 p 2293 0 Si la presencia de los guachichiles asomoacute en regiones maacutes al sur de San Luis Potosiacute en el aacuterea nortentildea de Mazapil con

influencia hacia la regioacuten de las lagunas al sur de Coahuila y una parte de Durango algunos datos relativos si se quieredan idea de cierta influencia del grupo en toponimia y linguumliacutestica una comunidad llamada Huachichiles en el municipiode San Dimas Durango y los antiguos vocablos Topiameacute Cuencameacute y Mapemeacute probablemente relacionados conel idioma zacateco cercano al guachichil En el aacuterea de Saltillo podemos ubicar sierra de Zapalinameacute Jameacute cerro delGuachichil aguaje del Guachichil rancho del Guachichil hacienda de Guachichil y estancia de Guachichil

3 1 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala capitaacuten Miguel de Escoriguela capitaacuten Miguelde Orpinel Escoriguela capitaacuten Francisco de Leoacuten Humanitas Monterrey 2004 pp 755-787


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nacimiento de agua fue un lugar clave para el asentamiento de los negritos guachichiles de ahiacuteque la despueacutes hacienda fue desde tiempos anteriores un lugar de habitacioacuten guachichil32

Con el objetivo de proteccioacuten a los descubrimientos mineros en la segunda mitad delsiglo XVI se modificaron los movimientos de los grupos chichimecos frente a un enemigoque los cercaba la investigadora Tania Libertad Zapata Ramiacuterez planteoacute la relacioacuten conlos zacatecos por cuatro deacutecadas de guerra como una articulada resistencia a partir de1546 al descubrirse las minas de Zacatecas a esto siguioacute en las deacutecadas subsecuentes laincursioacuten de personajes centrales caso particular Francisco de Urdintildeola en el territorioentre Nueva Vizcaya y Zacatecas abriendo minas y combatiendo chichimecas zacatecos yguachichiles33 Zapata Ramiacuterez expuso en su investigacioacuten el proceso de integracioacuten de losguachichiles del Tunal Grande con mayores relaciones frente a tlaxcaltecas y espantildeoles34

Situacioacuten similar pero con algunas peculiaridades fundamentales como fue la lejaniacuteade centros de poblacioacuten de importancia afrontaron las parcialidades de guachichiles negritos-borrados-vocalos relacionados de manera cotidiana para esa eacutepoca con los misioneros deCharcas y estancieros de Matehuala de manera un tanto maacutes formal a partir de 1648Estos guachichiles contaban frente al impulso de misioacuten que se promovioacute desde Charcascon una experiencia de maacutes de un siglo de conocimiento y relaciones con los hombres defrontera lapso en el que los efectos de la colonizacioacuten no les habiacutean sido ajenos35 sinembargo el grupo de la sierra de Riacuteo Blanco emparentado y conectado con los del vallemantuvo cierta independencia en el grupo familiar de los vocalos seguacuten los registros ni losmaacutes ancianos estaban bautizados Aquiacute es importante sentildealar que la escasa explotacioacutenminera en el aacuterea de la Sierra y el valle fueron uno de los elementos que los mantuvieron untanto separados de la doctrina y autoridad real sin embargo esto no significoacute aislamiento36

La relacioacuten del espacio asomoacute en las actividades tempranas del vizcaiacuteno Gabriel Ortizde Fuenmayor de quien escribioacute Joaquiacuten Meade coacutemo trajo de paz al pueblo de SanSebastiaacuten Agua del Venado a guachichiles que habitaban las sierras de Matehuala ademaacutes

3 2 En el aacuterea de Mazapil situada al oeste del valle y sierras de Matehuala se ubicoacute junto con los puntos mineros de ElPedregoso y Cieacutenega de Rocamonte un lugar nombrado Matehuapile Valentina Garza Martiacutenez-Juan Manuel PeacuterezZevallos Las visitas pastorales de Mazapil 1572-1856 paleografiacutea introduccioacuten y notas CIESAS municipio de MazapilZac AHESLP Editorial Letra Antigua IZC Meacutexico 2007 pp 37-38

3 3 Tania Libertad Zapata Ramiacuterez Etnicidad e identidad eacutetnica guachichil en el Tunal Grande 1560-1620 Tesis paraobtener el grado de maestriacutea El Colegio de San Luis AC San Luis Potosiacute SLP 2013 p 11

3 4 Tania Libertad Zapata Ramiacuterez Etnicidad e identidad eacutetnica guachichil en el Tunal Grande pp 22-233 5 Un estudio sobre la adaptacioacuten de los guachichiles frente a los establecimientos mineros y la transformacioacuten del paisaje

el caso de Mazapil lo encontramos en la investigacioacuten de Juana Elizabeth Salas Hernaacutendez quien sentildealoacute Los guachichilessufrieron tambieacuten una adaptacioacuten a la nueva territorialidad introducida e impuesta por los espantildeoles Este proceso fuedinaacutemico y produjo una relacioacuten dinaacutemica entre los dos grupos sociales sentildealados Asiacute lo describe en su Microhistoriaambiental de Mazapil la presencia espantildeola y la transformacioacuten del paisaje 1568-1650 tesis para obtener el grado demaestra en historia El Colegio de San Luis AC San Luis Potosiacute SLP 2009 p 82

3 6 En 1635 se abrioacute el real minero de Papagayos al norte de San Juan de Vanegas y despueacutes de 1660 se verificoacute eldescubrimiento minero en la Sierra de Riacuteo Blanco pero al parecer ambos no dieron el fruto esperado


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que en su labor de proveedor de los asentamientos chichimecas-guachichiles llevoacute a caboacuerdos de paz con jefes guachichiles como Juan Vaquero Juan Tenzo GualinameNacolaname y Acuaname entre otros Ortiz de Fuenmayor tuvo algunas minas en Matehualapara la eacutepoca de su muerte en 161737 Philip W Powell nos aumentoacute los nombres de jefesguachichiles los que se acercaron a la paz por compra con los capitanes Miguel Caldera38 yOrtiz de Fuenmayor estantes en Charcas en 1590

hellipdon Andreacutes Juan de Torres Uscaname don Francisco Bartolomeacute Agustiacuten Cuavilo GuapiguaacutenCapiguaname Pedro Huascaname [hellip] Miguel de Urdintildeola Galacaname Ysacaname (a vecesOscaname) Catoname Pedro el Cojo Pineda Francisco Cocinero Mapopanal don Diego del Venadoun llamado capitaacuten Barbarrubia don Jeroacutenimo de Velasco (muchos jefes llevaban el nombre deJeroacutenimo) uno simplemente era llamado el Malo otro el Paacutejaro Vivo Muy pronto despueacutes de1590 los nombres de casi todos los jefes chichimecas se hispanizaron39

Por su parte el investigador Gutieacuterrez Cantuacute al analizar el almaceacuten de Charcas en 1590-1592 a cuyo cargo estuvo a los principios el capitaacuten Francisco Ruiz y despueacutes Juan de laHija integroacute otros nombres guachichiles variantes de los recogidos por Powell

Ciguata Maciguata Maceguata o MateguataSapitaneameCamilagueAscanAlcanamePacalcaNilaguaMasaquinaAcanaxeMapopanGuaguirinaMachilaYalase YanameTomagueAcalia40

3 7 Joaquiacuten Meade Minero y apaciguador de noacutemadas wwwhistoriamexicanacolmexmx consultado el 20 de enero de 20183 8 Un estudio sobre Miguel Caldera que le proporcionoacute una mejor dimensioacuten para abordarlo despueacutes de los informes

conocidos y tratados sobre el personaje puede verse en Juan Carlos Ruiz Guadalajara COLSAN Capitaacuten MiguelCaldera y la frontera chichimeca entre el mestizo historiograacutefico y el soldado del rey Revista de Indias 2010 vol LXX nuacutem248 pp 23-58

3 9 Philip W Powell Capitaacuten mestizo Miguel Caldera y la frontera nortentildea la pacificacioacuten de los chichimecas 1548-1567Fondo de Cultura Econoacutemica Meacutexico 1980 p 185

4 0 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I pp 208 y 236


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En el antildeo del establecimiento del almaceacuten de Charcas el guardiaacuten del convento era el padrefray Cristoacutebal de Espinoza quien al igual que otros religiosos de la custodia daban fe de laentrega de alimento y vestido a los indios41 Los padres Espinoza y fray Juan Terrones42

acompantildearon a las familias de tlaxcaltecas que llevoacute desde el Cuicillo y establecioacute Franciscode Urdintildeola a un lado de la villa de Saltillo en septiembre de 159143

En la tarea de explotacioacuten minera y apropiamiento de tierras de los guachichiles de maacutesal norte destacoacute otro hombre de la frontera antes mencionado el vasco Francisco deUrdintildeola relacionado maacutes al rumbo oeste con la Nueva Vizcaya de la que fue gobernadorpero con propiedades logradas en tiempos de guerra entre Riacuteo Grande-Nieves-Mazapil-Saltillo-Parras En 1580-1592 hizo levantar informacioacuten de sus meacuteritos para pedir favor alrey Felipe II El documento mostroacute la actividad que Urdintildeola y los soldados de Mazapilllevaron a cabo en un periodo aproximado entre 1579-1592 en medio de los gruposguachichiles aludiendo a su eacutepoca de soldado cuando participoacute en la pacificacioacuten de la villade Saltillo y el real de Mazapil asolados por los levantamientos el expediente integroacute algunosde los nombres de jefes guachichiles y sus parcialidades con los que se enfrentoacute el vizcaiacutenoy a varios de los cuales aplicoacute justicia

Capitaacuten Martiacuten guachichilCapitaacuten Francisco el Tuerto chanalaCapitaacuten Machoquiacutea chanalaCapitaacuten Yalacitamo guachichilCapitaacuten Macotahocal guachichil apodado el viejo del PedregosoCapitaacuten Ramiacuterez guachichil estos dos uacuteltimos de Pedregoso y MatehualaCapitaacuten Melchor guachichil de MazapilCapitaacuten Francisco Rayado guachichil de MazapilCapitaacuten Cilavan guachichilCapitaacuten Zapalinameacute guachichil estos dos uacuteltimos de la villa de Saltillo

4 1 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 213 Fray Cristoacutebal deEspinoza residioacute en el convento de San Luis Potosiacute de septiembre de 1605 a marzo de 1607 PFS Libro de bautismosy matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 fojas 58v-71 En 1613 el padre Espinozaera guardiaacuten del convento de San Esteban de la Nueva Tlaxcala cuando solicitoacute un traslado fiel del acta de fundacioacuteny posesioacuten de tierras a los tlaxcaltecas de San Esteban asiacute como de los terrenos destinados al convento e iglesia JavierGuerra Escandoacuten Fundacioacuten de San Esteban de la Nueva Tlaxcala Edicioacuten Nueva Imagen Saltillo 1976 pp 49 y 125En 1617 durante la rebelioacuten tepehuana el padre Espinoza junto a un grupo de religiosos de la Provincia de Zacatecasacudieron a la Nueva Vizcaya a la pacificacioacuten o sometimiento de los rebelados Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudiohistoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos Informacioacuten de 1622 p 234

4 2 Al momento de hacer reparto de las tierras para los tlaxcaltecas fundadores de San Esteban se pidioacute al padre fray JuanTerrones eligiera el sitio maacutes a propoacutesito para iglesia y convento Como eacutel era quien habiacutea llegado con los tlaxcaltecaspara su atencioacuten espiritual y conversioacuten de los guachichiles podemos considerarlo el primer guardiaacuten del nacienteconvento en 1591 Javier Guerra Escandoacuten Fundacioacuten de San Esteban de la Nueva Tlaxcala p 69

4 3 Javier Guerra Escandoacuten Fundacioacuten de San Esteban de la Nueva Tlaxcala p 49


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Cristoacutebal Machitel guachichil esclavo liberado por el capitaacuten Urdintildeola para tratar de pazcon algunos capitanes guachichiles los que trajo a Mazapil en marzo de 1587 MachichiniMahuamaza Mayagua Maquemachichigua y Majacopa eacutestos acordaron la paz con Urdintildeolaen nombre de sus capitanes Maquamimiza y Maguisaco asentaacutendolos Urdintildeola en el Realde la Concepcioacuten cercano a Mazapil

Capitaacuten MinameaCapitaacuten ChiriniquinataCapitaacuten QuinacoCapitaacuten MaquicocaCapitaacuten MocoanicacoCapitaacuten Jeroacutenimo eacutestos del aacuterea Mazapil-Pedregoso-Potosiacute-Matehuala44

El principal de los actores en la guerra chichimeca el capitaacuten mestizo Miguel Caldera quese crioacute en el convento de San Francisco de Zacatecas durante su jornada para pacificar larebelioacuten de los indios de San Andreacutes en la frontera de Colotlaacuten a mediados de 1592 llevoacutecomo aliados a varios capitanes guachichiles

Don Francisco Ataname de Pico de Teyra al oeste de Mazapil45

Don Francisco de MezquitalAl capitaacuten de Bocas de MaticoyaMiguel Caldera capitaacuten de BocasDon Juan Nuacutentildeez capitaacuten de BocasCapitaacuten Caldera de CharcasCapitaacuten Gutieacuterrez capitaacuten de AcototlaacutenCapoquia capitaacuten de San Miguel MezquiticDon Diego jefe en MezquiticDon Diego hijo de Juan Tenzo de BocasPineda capitaacuten de CharcasCapitaacuten Juan TenzoCoguname capitaacuten de San Luis46

Otro momento en el que se mencionaron capitanes guachichiles en la obra de Powell fueel ataque que pretendieron hacer en 1594 los indios paacutenucos provenientes de la Huastecasobre los nuevos descubrimientos mineros del cerro de San Pedro que dieron origen a San

4 4 Vito Alessio Robles Francisco de Urdintildeola y el norte de la Nueva Espantildea pp 66-81 Se hicieron algunas precisiones miacutenimasen los nombres guachichiles confrontando el testimonio integrado por el escribano Juan Morlete En certificacioacuten posteriorpedida por Urdintildeola de la documentacioacuten que antecedioacute a la paz se consignoacute que era de tres naciones guachichileszauanos y chanalaes de la sierra de Rocamonte Pedregoso y Potosiacute AGI Guadalajara 28 R5 18c

4 5 La referencia de un jefe guachichil en el aacuterea de Pico de Teyra elevacioacuten situada al oeste de Mazapil lo situacutea a muchadistancia del resto de jefes que acompantildearon al capitaacuten Caldera durante la rebelioacuten de San Andreacutes era una zonacompartida por zacatecos y los propios guachichiles

4 6 Philip W Powell Capitaacuten mestizo Miguel Caldera y la frontera nortentildea la pacificacioacuten de los chichimecas 1548-1567 p 231


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Luis Potosiacute un aviso oportuno alertoacute a los vecinos-mineros y sus aliados guachichiles delinminente ataque que finalmente no ocurrioacute

Pedro SaacutenchezGuatinameMiguel Caldera YamupeAlaguaciguaquiacuteTanynacoaGuacamuquiacute47

El eje San Luis Potosiacute-Zacatecas producto del camino de la plata reflejoacute una serie demovimientos de manera transversal a los que se sumaron o protagonizaron desde losprimeros antildeos algunos religiosos franciscanos los rumbos de accioacuten fueron varios laregioacuten de Riacuteo Verde y el sur potosino donde posteriormente se fundaron conventos porparte de la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacaacuten Maacutes al norte la regioacuten quenos ocupa estuvo explorada y reconocida desde el altiplano hasta el real de San Gregoriode Mazapil48 por los franciscanos de la custodia y despueacutes Provincia de San Francisco delos Zacatecas49 que fueron los protagonistas de la evangelizacioacuten en el centro de lo que sedenominoacute la Gran Chichimeca y particularmente en la regioacuten guachichila que cubrioacutedesde el altiplano hasta la zona serrana de Riacuteo Blanco y un amplio corredor hasta la sierrade Zapalinameacute como antes se ha expuesto y por el oeste ademaacutes de Mazapil Nieves y RiacuteoGrande que fueron casi desde sus inicios curatos seculares En el aacuterea franciscana estuvoel convento de San Juan Bautista del Mezquital hoy Juan Aldama Zac de ese lugar en laconocida Informacioacuten de 1622 se registroacute por el segundo testigo fray Francisco Santos50

una entrada de fray Pedro de Heredia51 a la parte que despueacutes fue el sur de la Provincia deCoahuila

4 7 Philip W Powell Capitaacuten mestizo Miguel Caldera y la frontera nortentildea la pacificacioacuten de los chichimecas 1548-1567 p 2434 8 El real de San Gregorio de Mazapil la fundacioacuten maacutes temprana al oeste del altiplano con altibajos en la explotacioacuten

minera no dejoacute de ser un punto de partida al norte En cuanto a su administracioacuten eclesiaacutestica desde su primerestablecimiento se erigioacute como curato a cargo de cleacuterigos seculares

4 9 El nombre original de la custodia y despueacutes Provincia fue San Francisco de los Zacatecas SPNS FRANCISCIZACATECARUM PROVINCIAE por ser el grupo de indios que rodearon el corredor entre el convento de Nombrede Dios y el de la ciudad de Zacatecas En el desarrollo del texto usaremos San Francisco de Zacatecas como usualmentese le conocioacute

5 0 El mismo antildeo de 1622 el padre fray Francisco Santos hizo una memoria sobre los indios de la administracioacuten del conventode Cuencameacute Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 101

5 1 Fray Pedro de Heredia originario de la ciudad de Durango en Nueva Vizcaya tomoacute el haacutebito en el convento deNombre de Dios en 1570 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 299-300 En 1590 era morador del conventode Charcas junto a su guardiaacuten fray Cristoacutebal de Espinoza Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los LlanosCharcas 1550-1610 volumen I p 213 Participoacute el padre Heredia el 2 de noviembre de 1591 durante el reparto detierras de los guachichiles de Mezquitic cuyo capitaacuten era Juan Tenzo a los recieacuten llegados tlaxcaltecas actuoacute ahiacute comotestigo de la particioacuten de tierras como ldquohellipguardiaacuten del convento de las Charcas nuevashellip rdquo estuvo acompantildeado defray Juan Cervantes Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute introduccioacuten transcripcioacuten notas


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hellipque habraacute treinta antildeos poco maacutes o menos que el padre Fr Pedro de Heredia siendo guardiaacuten delconvento de San Juan del Mezquital y yendo a administrar a los indios de las Parras y de la Lagunale salieron muchos chichimecos y flecharon a un muchacho que iba con eacutel y al dicho padre le tiraronmuchas flechas pero fue Dios servido que asiacute que le maltrataron y trajo muchas flechas en el haacutebitono le quitaron la vida52

El caso del padre Heredia podemos ubicarlo en el contexto de la jurisdiccioacuten noreste de laNueva Vizcaya pues a la par de las correriacuteas del franciscano se sosteniacutean posiciones neovizcaiacutenasen el corredor Mazapil-Saltillo-Parras sobre este punto el investigador Morales Bocardosituoacute en su investigacioacuten la fecha del asalto al padre Heredia seguacuten carta del capitaacuten MartiacutenLoacutepez de Ibarra de 1581 al referirse al clima de hostilidades entre Parras y Saltillo dio mayorprecisioacuten que el dato aportado por el padre Santos en su declaracioacuten de 1622

como lo han hecho y puesto por obra en querer matar al padre fray Pedro de Heredia de la Ordende San Francisco y le mataron a un mestizo y a eacutel le siguieron diacutea y medio y le roban el caacuteliz ara y misaly demaacutes ornamentoshellip53

De la movilidad de los guachichiles por el altiplano y las sierras a las experiencias desedentarizacioacuten de algunos de sus grupos hasta bien entrado el siglo XVII el caso de losbarrios de negritos y guachichiles del pueblo de Venado en 1679 pueden darnos idea delcomplicado proceso para establecerlos lo que parece no llegoacute a suceder totalmente almenos mientras vivieron con mayor nuacutemero de integrantes su relacioacuten con otros gruposllegados del centro y una asimilacioacuten en menor medida les permitioacute subsistir como gruposun tanto marginales Un caso interesante de sedentarizacioacuten de los guachichiles de maacutes al

e iacutendice de Rafael Montejano y Aguintildeaga Biblioteca de Historia Potosina Serie Estudios 17 San Luis Potosiacute SLP1979 p 253 del anexo de documentos El padre Heredia fue morador del convento de San Luis Potosiacute desde febrerode 1597 al antildeo siguiente puso en limpio las maacutes antiguas partidas de sacramentos que encontroacute en ese conventoldquoTodos los cuales bautizados con los nombres de los que los bautizaron yo fray Pedro de Heredia guardiaacuten de esteconvento de San Luis hice trasladar a la letra de un libro viejo en que estaban escritos y firmados de los dichos padresque los bautizaron y por estar el dicho libro maltratado y doy fe que estaacuten conforme al dicho original y por verdad lo firmeacutede mi nombre en este dicho convento de San Luis que es hecho a veinte y dos de junio antildeo de mil y quinientos ynoventa y ocho antildeos rdquo PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 fojas 5-13v Durante la revisioacuten de cuentas a Francisco Beltraacuten a cuyo cargo estaba el almaceacuten de Charcas yVenado fueron llamados como testigos el padre Heredia entonces guardiaacuten del convento de Zacatecas y fray BartolomeacuteOrtiz morador de esa casa quienes habiacutean estado antes en Charcas y Venado Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute LaProvincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 259 Fray Juan de Torquemada se ocupoacute del padre Herediahaciendo encomios de su labor en la custodia y Provincia de Zacatecas de su trabajo y diacuteas finales escribioacute ldquoFuecustodio de su custodia una vez y comisario de ella algunas y el primero hijo de ella Trabajoacute mucho en su aumentoy murioacute en la uacuteltima vejez y estaacute enterrado en el convento de Guadiana donde antildeos antes habiacutea sido un hermano suyofactor del rey y hizo aquel convento y casa rdquo Fr Juan de Torquemada Monarquiacutea Indiana tercer tomo Madrid 1723p 343

5 2 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentosInformacioacuten de 1622 p 225

5 3 Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 35


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sur del altiplano pero con fuertes lazos con los de la sierra de Riacuteo Blanco lo representaronlos barrios de guachichiles del pueblo de Venado con el gobernador Francisco Martiacuten y elcapitaacuten Alonso de la Cruz por el de los negritos en un litigio de 1679 que mostroacute algunascaracteriacutesticas de su convivencia los negritos solicitaron una especie de indemnizacioacuten porocupacioacuten de sus tierras por parte de guachichiles y de tlaxcaltecas mayores en nuacutemeroque ellos al final la queja era contra los tlaxcaltecas asunto que ante la proximidad de lasemana santa de aquel antildeo y los buenos oficios del capitaacuten Toribio Gonzaacutelez de Escalantealcalde mayor y asentista en Pentildeoacuten Blanco y de fray Pedro del Portillo54 guardiaacuten delconvento y fray Cristoacutebal Muntildeoz55 doctrinero de Venado lograron la conformidad de laspartes obligaacutendose los tlaxcaltecas a pagarles a los guachichiles y negritos la cantidad de400 pesos y se convino en el reconocimiento de sus mojoneras Algunos puntos del autoexpusieron las condiciones de la realidad guachichil

Desde 1638 se habiacutea mandado por el virrey marqueacutes de Cadereyta que las tres naciones tlaxcaltecosguachichiles y negritos tuvieran llave de la caja de propios Que a los inicios los chichimecas negritosy guachichiles rentaban sus tierras a los pastores pero que despueacutes los tlaxcaltecas empezaron criarganados y eso no fue posible

En la organizacioacuten declararon los negritos y guachichiles que viviacutean dispersos y era difiacutecil reunir atodos para tratar asuntos ademaacutes de que los tlaxcaltecos se habiacutean apropiado del gobierno

El guardiaacuten del convento y el doctrinero de Venado declararon que las comunidades de negritos yguachichiles estaban ldquohellipmuy diminutas y todos los maacutes ausentes con pretexto de buscar que comerporque en dicha frontera se veiacutean defraudados y como si no fueran de ella no gozaban de las tierrasni de los propios de que antes gozabanhellip rdquo

Antildeos atraacutes y poco a poco los tlaxcaltecas habiacutean ido comprando a los guachichiles y negritos pedazosde tierra y aunque aquello estaba prohibido por ser del comuacuten nada los habiacutea detenido La queja fueentonces porque se encontraban sin tierra que cultivar

Que aunque algunos negritos o guachichiles se habiacutean casado con tlaxcaltecas esto no habiacutea influidoen el dominio de la tierra

Mandados pagar los 400 pesos por los tlaxcaltecas maacutes 100 pesos de su bolsa que al final les dio elcapitaacuten Gonzaacutelez de Escalante para que se asentasen y les construyoacute capilla y les puso un SantoCristo

5 4 Fray Pedro del Portillo hijo de Alonso del Portillo y de Ineacutes de Salas vecinos de San Luis tomoacute el haacutebito para religiosode coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 13 de septiembre de 1649 de manos de fray Francisco deAncia hizo profesioacuten de votos el 14 de septiembre de 1650 en manos de fray Clemente Valenzuela guardiaacuten Librode profesiones y tomas de haacutebito fojas 156v y 122

5 5 Fray Cristoacutebal Muntildeoz hijo de Cristoacutebal Muntildeoz y Juana Mariacutea Corzo tomoacute el haacutebito para religioso de coro en elconvento de San Francisco de Zacatecas el 17 de diciembre de 1640 de manos de fray Juan Barrena hizo profesioacutende votos el 18 de diciembre de 1641 en manos de fray Jeroacutenimo de Virues guardiaacuten siendo maestro de novicios frayJuan Leguineche Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 149v y 101v


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El arreglo se realizoacute con acuerdo de las partes a los guachichiles y negritos les sirvioacute de inteacuterpreteFrancisco de la Cerda en guachichil ldquohellippor no saber todos la lengua castellana rdquo

En el recieacuten arreglado asentamiento de barrios quedaron 12 familias guachichiles con 75 personasy 31 familias de negritos con 119 personas56

En la causa de 1679 promovida por los negritos y guachichiles de Venado sin que sepamosquieacuten participoacute en la redaccioacuten del documento podemos apreciar la dispersioacuten en queviviacutean asiacute lo declaroacute un tlaxcalteco que desde 1674 era nula su participacioacuten en cuestionesde gobierno del pueblo en lo que los tlaxcaltecas eran maestros aprovechando con ello unlento acaparamiento de tierras y mientras a estos uacuteltimos las declaraciones se les tomabanen castellano los otros grupos ocupaban inteacuterprete El caso de 1679 de guachichiles ynegritos asentados en el Venado denotoacute que para finales del siglo XVII maacutes que adaptarsea la vida de pueblo buscaban el monte situacioacuten que guardianes y asentistas tolerabanpues a donde no faltaban a trabajar por temporadas era a las Reales Salinas de Santa Mariacuteadel Pentildeoacuten Blanco

Sobre Charcas y el pueblo de Venado al menos en el imaginario quedaron vocablosguachichiles Zapiguanameacute o Guanameacute exhacienda hoy ejido en el municipio de Venadootro maacutes es el apellido Escanameacute57 del mismo lugar palabras que perduraron en el tiempo

En los estudios sobre la Gran Chichimeca ha quedado un tanto de lado y lejano abordarun especie de territorio escondido el confiacuten del altiplano que si bien en los trabajos histoacutericospotosinos anteriores y algunos actuales se ha tratado el tema cubriendo hasta el aacuterea deMatehuala de igual forma se han producido algunas aportaciones por el lado de NuevoLeoacuten sobre la formacioacuten de su regioacuten maacutes al sur existe cierto vaciacuteo en el aacuterea nortentildea de losguachichiles lo que aquiacute exponemos por tanto es un acercamiento a una fuente primariasobre el tema y espacio un documento del aacutembito eclesiaacutestico elaborado en el Real deCharcas que recogioacute la movilidad y ubicoacute los espacios de varios grupos relacionados por sulengua y el territorio-habitacioacuten maacutes inmediato

Una pregunta final podemos dejar al abordar el espacio guachichil a estudio desdeCharcas a Riacuteo Blanco y en especial este uacuteltimo territorio si bien la presencia de losguachichiles abarcoacute un territorio de consideracioacuten en el cual estuvo por supuesto el aacuterea deRiacuteo Blanco iquestfue eacuteste un reducto guachichil cercado de nuevas poblaciones y centros minerosde espantildeoles lo que impidioacute entonces su movilidad anterior

5 6 Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute Tomo III Reconocimiento dela tierra sentildealada a los guachichiles y negritos en la primera poblacioacuten de San Sebastiaacuten Agua del Venado 1679 pp 37-68

5 7 En el antiguo asentamiento guachichil de Agua del Venado despueacutes barrio de guachichiles fue jefe visible don JuanEscanameacute a quien le mercedaron tierras en 1552 A eacutel le siguieron sus descendientes


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El convento-doctrina

El convento franciscano de Charcas tuvo una primitiva etapa a finales del siglo XVI devocacioacuten minera la tierra se mandoacute establecer por ceacutedula real de 16 de abril de 1573 fundaacutendoseel convento en 1574 en el sitio que se conocioacute como Charcas Viejas En 1576 fue destruidopor los guachichiles y se reedificoacute en 158258 hasta aquiacute lo investigado por el padre Cervantes

Al respecto de una primitiva fundacioacuten franciscana en la minas de Charcas la informacioacutenestudiada por Gutieacuterrez Cantuacute en relacioacuten con el informe del cleacuterigo Martiacuten de Espes essugerente por considerar la presencia de este sacerdote una semana santa cuando seexperimentoacute un ataque de los guachichiles nos plantea que la presencia de alguacuten franciscanode la custodia de Zacatecas pudo ser esporaacutedica por ello es conveniente mencionar laopinioacuten de Gutieacuterrez Cantuacute que situoacute al padre Espes como encargado de los sacramentosen antildeos muy tempranos en un territorio vasto desde las minas de Fresnillo59 a Mazapil60 yCharcas El fragmento del informe al rey del padre Espes que no consignoacute la fecha de suredaccioacuten pero que a finales de 1580 se encontraba en Espantildea es expliacutecito en mencionar suestancia en las minas de Charcas a esto debemos antildeadir que si bien la presencia franciscanaen el citado mineral es tambieacuten temprana no pocos cleacuterigos seculares buscaban los curatosbeneficiados de los nuevos descubrimientos mineros por la promesa de convertirse encuratos pinguumles el propio cleacuterigo Espes era cura beneficiado de las minas de Fresnillo porlo que podemos conjeturar que al desplazarse a tan largas distancias como a las minas deMazapil y Charcas buscaba hacerlas parte de su administracioacuten sacramental y de diezmosen una eacutepoca en que las jurisdicciones tanto reales como eclesiaacutesticas estaban en formacioacutenal norte de las minas de Zacatecas veamos las palabras del padre Martiacuten de Espes

5 8 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p23 Sobre este punto el estudio de Gutieacuterrez Cantuacute fue maacutes preciso al analizar las primeras menciones del mineral deCharcas las que situacutea en los informes de la audiencia de Guadalajara de 1574 al comunicar al rey sobre el establecimientode poblacioacuten minera en Charcas y Tepezala de igual forma este autor consignoacute el informe del obispo Mendiolaantiguo oidor de la Audiencia de la Nueva Galicia sobre el despoblamiento de pueblos y minas entre ellos el de Charcaspor los constantes ataques de los indios Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610volumen I pp 157 y 161

5 9 En opinioacuten del investigador Gutieacuterrez Cantuacute tanto en las primeras incursiones mineras a Charcas en 1573 y surefundacioacuten en 1584 fueron vecinos mineros de Fresnillo y San Demetrio como Pedro de Medina y Francisco Ruizlos fundadores del real de minas de ahiacute que la presencia del padre Martiacuten de Espes cura beneficiado de Fresnillo seexplica por ser las poblaciones que desde el oeste dieron vida a Charcas Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia delos Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 202

6 0 El padre Martiacuten de Espes encabezoacute la lista de los integrantes de la cofradiacutea del Santiacutesimo Sacramento de las minas deMazapil a partir de 1569 ahiacute mismo se inscribioacute al vicario Agustiacuten de los Riacuteos quien lo fue de las minas en 1580 En dichalista se ubicaron no pocos de los primeros vecinos del septentrioacuten novohispano varios de los primeros vecinos de lavilla de Saltillo y entre ellos Diego de Montemayor el fundador en 1596 de la ciudad de Monterrey Valentina GarzaMartiacutenez y Manuel Peacuterez Zevallos El real y minas de San Gregorio de Mazapil 1568-1700 pp 61-62


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En unas sierras y tierra doblada y aacutespera donde hay mucha tuna que es una fruta con que se sustentanlos chichimecos hay unas minas en extremo ricas de mucha plata y grandiacutesima cantidad de vetas lascuales se llaman de las Charcas Han estado pobladas dos veces y la uacuteltima habraacute que se despobloacute dosantildeos poco maacutes o menos por ocasioacuten de las muchas muertes y dantildeos que los cristianos que en ellasresidiacutean sufrieron y visitando [y] bendiciendo la pila el saacutebado santo que se llevaron dos indiosmexicanos [hellip] sin poder ser parte los espantildeoles que alliacute habiacutea a quitaacuterselos y vieacutendose con demasiadaafliccioacuten y que no les habiacutean dejado caballos ni mulas que no se hubiesen comido y que de la audienciano se les enviaba favor como pidieron acordaron por comisioacuten de la justicia dos meses despueacutes queyo me vine a mi beneficio de ir en seguimiento de los que no les dejaban beneficiar las minas yprendieron veinte y seis gandules los cuales repartioacute la justicia entre ellos para de lo procedidotrajese sustento a todos los vecinos que habiacutea diacuteas que padeciacutean hambre que no comiacutean sino tunasy llegados con la presa a Zacatecas que hay veinte y dos leguas Roque Nuacutentildeez un sastre de Sevilla61

capitaacuten por el presidente y gobernador Jeroacutenimo de Orozco les quitoacute la presa y la repartioacute entre susamigos y visto los miacuteseros vecinos de las Charcas que no teniacutean queacute comer y que los indios de guerrano les daban lugar a beneficiar las minas despoblaron quedando destruidos y empentildeados yentregaron el cofre de las tres llaves donde estaba los hierros del diezmo a los oficiales de vuestramajestad en Zacatecas y con ellos el libro del asiento por donde consta la mucha plata que en pocotiempo sacaron y la grandiacutesima peacuterdida que al real haber de vuestra majestad resultoacute que apenas sepuede creer por ser las minas muchas y riquiacutesimas

Es grandiacutesima compasioacuten que se ha perdido una rica y nueva poblacioacuten y que hayan los baacuterbarosarruinado todas las casas que se habiacutean edificado tanto que sola la iglesia ha permitido Dios que nohayan llegado como que por saber alliacute encerrado el santiacutesimo sacramento lo cual hice yo yendo avisitar aquellas minas una semana santa estaacuten en el mejor asunto de cuantas hasta hoy se han pobladoy es lugar maacutes fuerte que los guachichiles tienen por ser la yema de elloshellip62

Los terrenos que recorrioacute el padre Espes fueron antildeos despueacutes jurisdicciones eclesiaacutesticasformales Mazapil curato secular y Charcas tuvo convento o monasterio de pie Si bien elpadre Espes no mencionoacute la presencia de alguacuten franciscano en las minas de Charcasdurante su visita cuando se produjo el segundo despoblamiento fue en el siguiente repueblecuando pudieron estar presentes

Fue entonces a partir de 1582 y con las disposiciones de la Audiencia de Guadalajara decrear un presidio en las minas de Charcas que la poblacioacuten con su primitivo conventoiniciaron el largo proceso de asentar pueblo63 La de la Natividad de Mariacutea su primigenia

6 1 Al capitaacuten Roque Nuacutentildeez el sevillano lo mataron los guachichiles en 1580 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provinciade los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 180

6 2 AGI Indiferente General 1092 N 283 (3) El informe del padre Martiacuten de Espes lo comentoacute con detalle el investigadorGutieacuterrez Cantuacute analizaacutendolo en el contexto de la guerra chichimeca y los nuevos asentamientos mineros de Charcasy la regioacuten ademaacutes de describir las correriacuteas de los guachichiles de Mazapil que conocioacute muy bien el cleacuterigo de FresnilloLuis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I pp 164-173

6 3 La Audiencia de Guadalajara comisionoacute a Rodrigo de Ojeda oficial de la contaduriacutea real de Guadalajara a fin de revisarcon detenimiento lo relacionado con los derechos del rey en su informe de 1583 escribioacute sobre las minas de CharcasldquoHacese un fuerte y se enviacutea gente de guarnicioacuten porque estaacuten en tierra de indios guachichiles de guerra y por lamucha gente de guerra se ha despoblado dos veces rdquo El comisionado para estar al frente del presidio de Charcas fue


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nomenclatura en algunos documentos se le mencionoacute como Real de la Navidad inclusolos mismos religiosos sus moradores y en el resto de las casas que la Provincia de SanFrancisco de Zacatecas64 mantuvo de manera comuacuten llamaban a la de Charcas el conventode San Francisco cosa usual en muchos lugares aunque la advocacioacuten de la iglesia delconvento fuera otra65 El canoacutenigo Francisco Pentildea en su obra sobre San Luis Potosiacute publicoacuteel acta de posesioacuten que se otorgoacute a fray Sebastiaacuten del Castillo el 25 de agosto de 1584 sobrelos solares donde habiacutea construido un jacal de vivienda para hacer la edificacioacuten del conventode Charcas en su definitiva fundacioacuten66 Esta fecha fue corroborada por el investigadorDavid Ricardo Martiacutenez Romero de acuerdo con la informacioacuten obtenida del ArchivoFranciscano de la Basiacutelica de Zapopan en un documento titulado ldquoPapeles de la fundacioacutende este convento de Charcas rdquo67

Seguacuten consignoacute el investigador Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute al igual que otros autoresdel tema el obispo de Guadalajara fray Domingo de Alzola se refirioacute a los asentamientos delas minas de Charcas Valle de las Parras Laguna Grande Tepeque e Indeacute en las consultasprevias al III Concilio Provincial Mexicano ahiacute podemos encontrar el plan del obisponeogallego sobre la presencia franciscana en las nuevas poblaciones que el mitrado sugirioacute

hellipen cada parte de eacutestas haya dos religiosos o tres de la Orden de San Francisco de los cuales el unoa lo menos sea buena lengua y se le hagan para su habitacioacuten unas casitas moderadas con sus iglesiasy se les deacute por algunos antildeos con que se sustente a costa de su majestad y porque a los principios nocorran alguacuten peligro sus personas y la poblacioacuten se pongan en cada parte de eacutestas hasta ocho soldadoscon sueldo de su majestad que no hagan maacutes de guardar a los religiosos y a los pobladoreshellip68

el capitaacuten Martiacuten Garciacutea de Lasao a finales de 1582 el investigador Gutieacuterrez Cantuacute situoacute el presidio en un lugarllamado Labor de la Cruz Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I pp186 y 191

6 4 Para el conocimiento de la Provincia de San Francisco de Zacatecas la Croacutenica del padre fray Joseacute de Arlegui ha sidouna de las fuentes principales a lo que hay que antildeadir algunos estudios sobre el desempentildeo de sus religiosos pero enaacutereas geograacuteficas muy determinadas de su campo de influencia en el presente trabajo citamos varios de ellos San LuisPotosiacute Colotlaacuten Chihuahua Tamaulipas etc

6 5 En el caso de la iglesia del convento de San Esteban de la Nueva Tlaxcala establecido en 1591 y secularizado en 1756al igual que la posterior fundacioacuten del convento de San Joseacute de Saltillo fundado en 1787 en ambos casos el imaginarioy aun la documentacioacuten de la eacutepoca los conocioacute como de San Francisco

6 6 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 pp 181-1826 7 David Ricardo Martiacutenez Romero Poblacioacuten gobierno y conflictos en los pueblos de indios de San Sebastiaacuten Agua del Venado

y San Jeroacutenimo de Agua Hedionda COLSAN tesis para obtener el grado de maestro en historia San Luis Potosiacute SLP2015 p 37 El autor realizoacute un extenso estudio sobre los asentamientos de Venado y Hedionda pertenecientes a laalcaldiacutea mayor de Charcas que en su origen estuvieron formados por guachichiles y negritos examinoacute con detencioacutenlas relaciones y conflictos de estos con los tlaxcaltecas y su complicado proceso de sedentarizacioacuten abordoacute con detalleel tumulto de julio de 1767 que quebroacute la estructura que las diversas comunidades habiacutean construido desde sus primerosasentamientos Venado fue doctrina de la Provincia de San Francisco de Zacatecas y la Hedionda dependioacuteeclesiaacutesticamente de la primera hasta su secularizacioacuten

6 8 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 194


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El establecimiento del monasterio como le llamaban en esa eacutepoca o convento de Charcastuvo una caracteriacutestica distinta a las fundaciones propiamente misioneras si bien en elescrito de pedimento del padre Del Castillo mencionoacute la atencioacuten sacramental a los indiosen realidad era un asentamiento de vecinos espantildeoles y criollos acompantildeados de castasesclavos negros y de otros indios de maacutes al sur que les serviacutean en sus labores de ahiacute que elteacutermino doctrina perduroacute hasta que el concepto de curato regular se hizo cotidiano adiferencia de otros puntos de fundacioacuten franciscana que conservaron su nomenclatura demisioacuten hasta que fueron secularizados En relacioacuten con los guachichiles una orden virreinalmodificoacute sustancialmente la dinaacutemica de guerra que se habiacutea desarrollado desde mediadosdel siglo XVI la asistencia de maiacutez y vestido a los cercanos al real de Charcas se llevoacute a cabocon el establecimiento del almaceacuten en 1590 que en sus inicios estuvo a cargo del tenientede alcalde mayor Francisco Ruiz uno de los fundadores de Charcas69 A esto debemosagregar el asentamiento de las familias tlaxcaltecas en Charcas Viejas70 con lo que laadministracioacuten de la doctrina aumentoacute la atencioacuten a los indios sin embargo los tlaxcaltecasse moveriacutean al establecimiento de San Sebastiaacuten Agua del Venado y los guachichiles soacutelo sedieron de paz en barrio propio por los beneficios del almaceacuten

Al convento de Charcas tenemos que situarlo hacia el norte sobre la cadena defundaciones en las que directa o indirectamente intervinieron los francisanos de ZacatecasSan Miguel Mezquitic doctrina71 minas del Cerro de San Pedro curato secular San LuisPotosiacute curato secular donde hubo convento franciscano y doctrina San Sebastiaacuten Agua delVenado doctrina72 y San Jeroacutenimo del Agua Hedionda vicariacutea del convento de Venado

Los oriacutegenes de la refundacioacuten del mineral de Charcas estuvieron ligados a la presenciafranciscana apenas dos antildeos despueacutes de su fundacioacuten en 1586 el guardiaacuten del conventofray Juan del Riacuteo hermano de Rodrigo de Riacuteo de Loza73 gobernador de la Nueva Vizcaya

6 9 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 2077 0 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 2197 1 El convento de San Miguel Mezquitic estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hasta la

secularizacioacuten de la doctrina el 20 de septiembre de 1769 por la dioacutecesis de Michoacaacuten en Nueva Espantildea posteriormentepasoacute a la de San Luis Potosiacute Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 211

7 2 El convento de San Sebastiaacuten Agua del Venado estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hastala secularizacioacuten de la doctrina el 24 de abril de 1757 por la dioacutecesis de Guadalajara en Nueva Galicia posteriormentepasoacute a la de San Luis Potosiacute Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 211

7 3 Rodrigo de Riacuteo de Loza hombre de extensas propiedades y bienes en la Nueva Galicia y Nueva Vizcaya fue hijo deGaspar Riacuteo de Loza y de Mariacutea Rodriacuteguez de Gordejuela naturales y vecinos de la villa de Arganzoacuten en el obispadode Calahorra y Ribera de Cadorra tres leguas de la ciudad de Vitoria cabecera de la Provincia de Aacutelava en Vizcaya Hizosu testamento el 15 de octubre de 1604 en la estancia de Santiago del valle de Magdalena jurisdiccioacuten de las minas deLlerena y San Martiacuten de la Nueva Galicia fue casado con Mariacutea de Aguilar hija de Francisco de Aguilar y Ana deAlemaacuten vecinos de Sombrerete La relacioacuten de Rodrigo Riacuteo de Loza con los franciscanos de la Provincia de Zacatecasdebioacute ser constante en su extenso testamento dejoacute mandadas misas por su alma a los conventos de San Juan delMezquital cercano a su hacienda Cuencameacute San Francisco del Mezquital Sombrerete Nombre de Dios San Franciscode Durango y San Francisco de Zacatecas Joseacute Enciso Contreras Testamentos y autos de bienes de difuntos en Zacatecas1550-1604 Gobierno del Estado de Zacatecas 2008 pp 358-379


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recibioacute aviso del asalto que unos indios habiacutean hecho en un rancho cercano al real deCharcas el padre Del Riacuteo acudioacute a dar auxilio espiritual a los heridos y estando en estaactividad volvieron los indios74 que lo flecharon y dieron muerte sus restos fueron sepultadosen el convento de Charcas75 En ese trance un soldado del presidio de Charcas se libroacute dela muerte fue Pedro Moreira76 quien praacutecticamente ese mismo antildeo estrenoacute los apuntesbautismales del Libro de Charcas al llevar al bautismo a su hija Constanza

A finales de 1586 un capiacutetulo maacutes en la permanente controversia de los regulares conlos obispos de Nueva Espantildea fue la ceacutedula de Felipe II que ratificoacute el privilegio que losreligiosos teniacutean para administrar de manera exclusiva a los indios y en el caso de Charcastanto a vecinos como indios guachichiles77

El trabajo doctrinal y parroquial del convento de Charcas desarrollado por el personalque residioacute en eacutel fue clave para la expansioacuten hacia Matehuala y despueacutes a la Sierra de RiacuteoBlanco ademaacutes de sentar presencia en la estancia de Matehuala San Juan de Vanegas en elviejo mineral de San Lorenzo de Papagayos camino de la villa de Saltillo y en una eacutepocatardiacutea en Real de Catorce en el momento de su descubrimiento mineral en el siglo XVIII

La conexiones del convento de Charcas con su contexto espacial maacutes al norte loconstituyeron varios puntos de la geografiacutea en comuacuten con los que sus moradores tuvieronrelacioacuten continua por su pertenencia a la Provincia de San Francisco de Zacatecas eacutestosfueron el convento de San Esteban de la Nueva Tlaxcala vecino de Saltillo como parte desus fundaciones en el norte novovizcaiacuteno establecido en 159178 ademaacutes de las varias

7 4 A la muerte de fray Juan del Riacuteo a manos de los guachichiles en los primeros antildeos del asentamiento del mineral deCharcas le siguioacute un paulatino proceso de apaciguamiento de los grupos entre Charcas y Matehuala que fuerondesapareciendo o asimilaacutendose a las nuevas e incipientes poblaciones sin embargo la amenaza de los asaltos de indiospermanecioacute por muchas deacutecadas pues cuando la presencia guachichil pasoacute a ser soacutelo un recuerdo los grupos de lassierras de Tamaulipas y los de maacutes al norte septentrional no dejaron de hacer incursiones sobre pueblos y haciendasUn caso particular lo recordoacute en 1704 el capitaacuten de caballos corazas Juan Rodriacuteguez de Posadas cuando en Madrid hizorepresentacioacuten de sus meacuteritos ponderoacute de manera reiterada la organizacioacuten a su costa de la Compantildeiacutea de Milicia delBatalloacuten del Real y Minas de Charcas como su capitaacuten nombrado en 1697 de cincuenta hombres de infanteriacutea ycincuenta de caballeriacutea para los diacuteas jueves santo hasta el domingo de pascua a fin de proteger el pueblo con vigilancialdquohellipy resistir los asaltos que en semejantes diacuteas se suelen experimentar de los indios baacuterbaros enemigos rdquo AGIIndiferente 136 N 146 Un caso similar de esta vigilancia por la amenaza de los indios se consignoacute a finales del sigloXVII en el real minero de Mazapil donde seguacuten tradicioacuten observada desde su fundacioacuten se nombraba capitaacuten para losdiacuteas santos en prevencioacuten de los ataques de indios Valentina Garza Martiacutenez-Juan Manuel Peacuterez Zevallos Las visitaspastorales de Mazapil 1572-1856 p 47

7 5 Atanasio G Sarabia Los misioneros muertos en el norte de Nueva Espantildea Imprenta Veracruz Meacutexico 1943 pp 32-347 6 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 1977 7 Israel Cavazos Garza Controversias sobre jurisdiccioacuten espiritual entre Saltillo y Monterrey 1580-1652 edicioacuten del Colegio

Coahuilense de Investigaciones Histoacutericas Saltillo 1978 p 127 8 Durante la permanencia de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas en el convento de San Esteban de la Nueva

Tlaxcala desde 1591 a 1768 entre la lista de los sacerdotes que la administraron en el siglo XVII uno de ellos frayAntonio Ulibarri fue de los que permanecieron por maacutes tiempo en ese convento donde ademaacutes de los tlaxcaltecas seadministraba a los guachichiles el padre Ulibarri tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 5 deabril de 1637 para religioso de coro de manos de fray Tomaacutes de Cigaraacuten maestro de novicios y presidente del conventohizo profesioacuten de votos el 6 de abril de 1638 en manos de fray Tomaacutes de Cigaraacuten de 21 antildeos de edad Libro de profesiones


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doctrinas que fueron fundaacutendose paulatinamente en el Nuevo Reino de Leoacuten con sucabecera en el convento de San Andreacutes de Monterrey fundado a principios del siglo XVIIy posteriormente las misiones de Riacuteo Blanco y sus anexos tempranos al cruzar la SierraMadre Oriental en Tamaulipas como fruto del avance desde Charcas-Matehuala Estopermitioacute que los moradores del convento de Charcas estuvieran en comunicacioacuten con elnorte de su doctrina como aacuterea de oportunidades para la evangelizacioacuten una tierra cercadapor nuevas poblaciones que no era desconocida pero siacute deshabitada de colonos en ciertamedida aislada por las condiciones de su orografiacutea pero conectada desde el poniente conCharcas sobre el camino real al mineral de Mazapil y la villa de Saltillo79 tierra a fin decuentas reducto de los grupos guachichiles hasta mediados del siglo XVII80

A finales de la etapa virreinal la devocioacuten a Nuestra Sentildeora del Rosario de Charcasinfluyoacute maacutes al norte asiacute uno de los duentildeos de la hacienda de Santa Mariacutea al norte de la villade Saltillo bautizoacute su propiedad con el nombre de hacienda de Santa Mariacutea de las Charcas81

de ello soacutelo ha quedado la fiesta en honor a la Virgen del Rosario82 y la influencia del viejocamino real de Tierra Adentro hacia el noreste que movioacute la devocioacuten

La parroquia franciscana de Charcas administrada por la Provincia de Zacatecas desdesu definitiva fundacioacuten a finales del siglo XVI fue uno de los conventos que maacutes tiempoconservaron los frailes auacuten en la crisis de la secularizacioacuten que fue paulatina pero efectivaa mediados del siglo XVIII Charcas permanecioacute bajo su cuidado sobre esto el investigadorRafael Cervantes publicoacute informacioacuten al respecto contenida en el estado de la Provincia deZacatecas en 1782

Es uno de los dos curatos que el rey nuestro sentildeor por ceacutedula del antildeo de 1753 y despueacutes por otra delantildeo de 1771 mandoacute dejaran a esta Provincia para el fin de que ayudaran a la manutencioacuten de los

y tomas de haacutebito fojas 93v y 147v El padre Ulibarri fue morador del convento de San Esteban de la Nueva Tlaxcalade marzo de 1650 a mayo de 1681 PFS Libro de defunciones de la parroquia de San Esteban de Saltillo 1632-1712

7 9 En 1742 el padre fray Simoacuten del Hierro misionero del Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas hizo un viajede misioacuten al Nuevo Reino de Leoacuten de tal jornada dejoacute un minucioso escrito del que tomamos el recorrido que se haciacuteaen esa eacutepoca de real de Charcas a la villa de Saltillo la cual durante largas deacutecadas tuvo la feria maacutes ceacutelebre del septentrioacutena la que llegaban productos de todo el virreinato transitando los maacutes por el camino referido Charcas 6 leguas a LagunaSeca 8 leguas a Arroyo Seco 8 leguas a Matehuala 6 leguas a Cedral 4 leguas a Vanegas en la hacienda de San Juan2 leguas a la Punta 4 a las Aacutenimas 3 a Papagayos 7 leguas a San Miguel 2 a San Salvador 10 leguas a la Encarnacioacuten1 legua a San Juan Bautista 10 leguas a Agua Nueva y 5 leguas a la villa de Saltillo Rafael Cervantes Aguirre Fray Simoacutendel Hierro (1700-1765) Universidad Nacional Autoacutenoma de Meacutexico Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicasserie antropoloacutegica 52 Meacutexico 1985 pp 81-82

8 0 En el transcurso de este trabajo y en los extractos del Libro de Charcas aparecen cuatro personajes claves para elpoblamiento del reducto guachichil Miguel de Escorihuela Antonio Orpinel de Escorihuela Juan Francisco de Escobedoy Fernando Saacutenchez de Zamora ellos acompantildearon a los franciscanos de Charcas en sus entradas al norte y la accioacutende los frailes contribuyoacute al asentamiento no soacutelo de misiones sino de haciendas como la de Matehuala y las que sefueron estableciendo rumbo a la Sierra de Riacuteo Blanco que formaron una cadena econoacutemica que acaboacute con el reductoguachichil El trabajo de los cuatro personajes lo reclamoacute tempranamente el Nuevo Reino de Leoacuten hasta principios delsiglo XVIII cuando finalmente quedoacute bajo el territorio de San Luis Potosiacute


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religiosos y que tuvieran estas casas en doacutende recogerse el que asignoacute el Excmo Sr Virrey y Marqueacutesde Croix por decreto de 26 de agosto de 1771 con motivo de haber muerto el cura83

La referencia a 1771 antildeo en que se celebroacute el inicio de sesiones del IV Concilio ProvincialMexicano obligoacute a la Provincia de Zacatecas a enviar un elaborado y detallado informe desus rentas y personal era el tiempo de reformas de ese modo la posicioacuten y presencia de lasoacuterdenes regulares era cuestionada sobre la base de una corriente antigua que reprobaba suutilidad el informe pedido buscaba analizar el costo anual de cada fraile con el propoacutesito dereducir el nuacutemero de religiosos La Provincia de Zacatecas en el antildeo en que se llevoacute a caboel IV Concilio teniacutea 8 conventos 7 vicariacuteas y doctrinas y 29 misiones contando con 110sacerdotes 36 coristas 17 legos 5 novicios y 8 donados84

Concluyendo con el estatus del convento de Charcas seguacuten una nota del investigadorMontejano y Aguintildeaga en la obra del canoacutenigo Francisco Pentildea el curato regular de Charcasa diferencia de San Miguel Mezquitic Guadalcaacutezar y la propia capital San Luis Potosiacute estosdos uacuteltimos que fueron desde sus oriacutegenes del clero secular pertenecieron al obispado deMichoacaacuten Charcas lo fue desde su fundacioacuten de la mitra de Guadalajara En 1771 se leshabiacutea otorgado a los franciscanos la parroquia con sus obvenciones y rentas para sustentoy manutencioacuten de los religiosos de la Provincia El curato de Charcas finalmente se secularizoacuteel 1 de diciembre de 1868 siendo el uacuteltimo franciscano que la administroacute fray Joseacute Cabralquien la entregoacute al primer cura diocesano Joseacute Mariacutea Saacutenchez Gutieacuterrez para la nuevamitra de San Luis Potosiacute85

El Libro de Charcas

Una revisioacuten de las fuentes primarias contenidas en los archivos parroquiales del aacuterea deCharcas y la zona amplia que lo rodea la cual cubre parte de los actuales estados de San

8 1 La hacienda de Santa Mariacutea de las Charcas ubicada en el actual municipio de Ramos Arizpe Coah punto de divisioacutendel camino real de tierra adentro a Monclova y los presidios del norte y a la ciudad de Monterrey fue una de lasprimitivas propiedades mercedadas a finales del siglo XVI a los primeros colonos del valle de Saltillo fue propiedad deGineacutes Hernaacutendez quien a principios del siglo XVII instituyoacute una de las primeras capellaniacuteas sobre sus bienes entre losherederos y propietarios posteriores de la hacienda de Santa Mariacutea estuvieron el cura Baldo Corteacutes y los licenciadosJuan Martiacutenez de Salazar y Juan Antonio de Llerena Agundis

8 2 La imagen de Nuestra Sentildeora del Rosario que se venera en la parroquia de Charcas SLP fue una donacioacuten que hizoel 26 de marzo de 1606 el minero Baltazar Chaacutevez Fray Rafael Cervantes OFM Estado de la Provincia de NuestroSeraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 23

8 3 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p22

8 4 Para este tema veacutease el estudio pormenorizado del informe de la Provincia de Zacatecas J Carlos Vizuete MendozaPesos frailes y conventos (Meacutexico 1771) Anaacutelisis Econoacutemico nuacutem 69 vol XVIII tercer cuatrimestre de 2013wwwruiderauclmes consultado el 21 de marzo de 2017

8 5 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 p 186


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Luis Potosiacute Nuevo Leoacuten Coahuila y Zacatecas nos llevoacute a detenernos en un libroperteneciente a su archivo parroquial86 es una pieza uacutenica la que consideramos al menoshasta ahora el libro sacramental maacutes antiguo de la extensa regioacuten que toca a este estudio87

en adelante lo llamaremos el Libro de Charcas88 Seguacuten lo establecido a finales del siglo XVIpor el concilio de Trento el registro y estadiacutestica de la administracioacuten de sacramentos seconvirtioacute en parte de la tarea pastoral del clero secular y regular al llevar cuenta de losasientos sacramentales tanto en parroquias como doctrinas esto permitioacute para el caso delconvento de Charcas contabilizar el proceso de sacramental de colonos y fieles nuevos enla frontera chichimeca en particular

El Libro de Charcas se integroacute por 266 fojas la escritura es variada como tantos fueronlos curas doctrineros que asentaron las partidas en hojas sueltas o cuadernillos los que seencuadernaron muchos antildeos despueacutes de realizados como era la costumbre Eacutestos abarcarondesde 1586 hasta 1663 sin embargo cabe destacar que el traslado y encuadernacioacuten acasoprimero en cuadernillos como se ha sentildealado de todos los registros de finales del siglo XVIy principios del XVII se debe a la orden que dejoacute en agosto de 1620 el ministro provincialfray Antonio Mondragoacuten89 al doctrinero de Charcas fray Lorenzo Cantuacute cuya semblanza

8 6 La versioacuten utilizada para este trabajo es la que microfilmoacute la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Uacuteltimos Diacuteasconsultada en su Programa Family Search rollo 707774

8 7 Al finalizar esta investigacioacuten conocimos el trabajo de Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute publicado en 2005 quien al referirsea los archivos tanto del arzobispado de San Luis Potosiacute como de la parroquia de Charcas dejoacute entrever el extraviacuteo opeacuterdida del primer libro de sacramentos de Charcas Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas1550-1610 volumen I p 43 Sin embargo en opinioacuten del investigador Ramoacuten Alejandro Montoya al referirse a loslibros sacramentales existentes en la citada parroquia expuso ldquoEn el caso de los matrimonios los libros de informacioacutenmatrimonial siacute nos trasladan a los primeros antildeos del siglo XVII ya que se han archivado libros del antildeo de 1606 enadelante que de cierta manera son un indicio de la consistencia administrativa que en el caso de los matrimonios seremonta al antildeo de 1586 lo cual representa una de las fechas maacutes tempranas de registro matrimonial en los archivosparroquiales de la entidad potosina rdquo Ramoacuten Alejandro Montoya Guiacutea de Investigacioacuten del Pasado Colonial PotosinoInventario comentado de archivos acervos colecciones bibliotecas y bases de datos como instrumentos de investigacioacuten histoacutericaregional UASLP Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades San Luis Potosiacute SLP 2013 pp 83-84 Para este trabajocomo se ha dicho se utilizoacute la copia del Programa Family Search

8 8 Una revisioacuten si bien no exhaustiva de los fondos de libros sacramentales de las parroquias seculares del espacio aestudio o cercanas a eacutel arrojan fechas iniciales como Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de TlaxcalillaSan Luis Potosiacute SLP 1594-1654 Libro de bautismos del sagrario de catedral de San Luis Potosiacute SLP 1593-1651Libro de bautismos de la parroquia de Mezquitic SLP 1644-1722 Libro de matrimonios de la parroquia de VenadoSLP 1644-1709 Libro de bautismos matrimonios y defunciones de la parroquia de Charcas SLP 1586-1661 Libros decasamientos y defunciones de la parroquia de Cerro de San Pedro SLP 1632-1683 Libro de bautismos de la parroquiade Guadalcaacutezar SLP 1694-1715 Libro de matrimonios de la parroquia de Matehuala SLP 1720-1753 Libro dematrimonios de la parroquia de Galeana NL 1718-1759 Libro de matrimonios y defunciones de la parroquia deMazapil Zac 1667-1709 Libro de informaciones matrimoniales de la vicariacutea de Bonanza Zac 1652-1824 Libro debautismos y defunciones de la parroquia de Nieves Zac 1679-1701 Libro de matrimonios de la parroquia de Parrasde la Fuente Coah 1627-1725 Libro de defunciones de la parroquia de San Esteban Saltillo Coah 1632-1712 Librode defunciones de la parroquia de catedral de Saltillo Coah 1656-1728 Libro de bautismos de la parroquia de catedralde Monterrey NL 1668-1702

8 9 Fray Antonio Mondragoacuten fue el 7ordm ministro provincial electo en 1619 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p402 El padre Mondragoacuten fue el cuarto testigo en la Informacioacuten de 1622 cuando moraba en el convento de Tlaxcalilla


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insertamos en el texto fue eacuteste quien los recuperoacute de los papeles maacutes antiguos90 El resto deasientos lo realizaron los distintos guardianes o presidentes del convento de Charcas y susvicarios consignando en larga noacutemina tanto a sus feligreses inmediatos criollos peninsularesy negros asiacute como los indios del convento91 y habitantes de las haciendas de fundicioacuten ypastoriacuteas

Entre bautismos matrimonios defunciones y confirmaciones desde 1586 hasta 1663hemos identificado a todos los indios mencionados por los nombres de sus grupos estaestadiacutestica permite conocer a los chichimecos-guachichiles y sus distintas naciones loscuales recibieron sacramentos a la entrada franciscana a Charcas que fue acompantildeadapermanentemente por los mineros-estancieros durante un tiempo de siete deacutecadas

Las visitas perioacutedicas de los ministros provinciales de Zacatecas92 y las de visitadores

donde declaroacute el 20 de abril de 1623 ldquohellipde siete antildeos que asistehellip rdquo en la Provincia afirmoacute que era guardiaacuten delconvento de Zacatecas cuando la rebelioacuten tepehuana de 1616-1618 ldquohellipdijo ser de edad de sesenta antildeos poco maacuteso menoshellip rdquo Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexode documentos Informacioacuten de 1622 pp 231-237 En 1625-1626 el padre Mondragoacuten era definidor provincial en elconvento de San Francisco de Zacatecas y en 1630 guardiaacuten del mismo convento morador de la misma casa al siguienteantildeo de 1631 y ldquohellippadre perpetuo de esta Provinciahellip rdquo Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 67v 68 77 y 80vEn 1632 formoacute como teoacutelogo los comentarios que se hicieron en San Luis Potosiacute al escrito de fray Francisco de Riveramorador del convento de Cerralvo sobre la guerra justa contra los naturales que le pidioacute el gobernador del NuevoReino de Leoacuten Martiacuten de Zavala Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos deldescubrimiento poblacioacuten y pacificacioacuten de este Nuevo Reino de Leoacuten temperamento y calidad de la tierra estudio preliminary notas de Israel Cavazos Garza R Ayuntamiento de Monterrey 83-85 Monterrey NL 1985 Historia del NuevoReino de Leoacuten de Juan Bautista Chapa p 179

9 0 Al referirlo como el libro maacutes antiguo de las doctrinas que la Provincia de Zacatecas tuvo en el aacuterea que integra y rodeaal convento de Charcas fue por la razoacuten de que el padre fray Lorenzo Cantuacute pudo recoger de papeles maacutes antiguosla informacioacuten sacramental del mineral de Charcas Esto no ocurrioacute salvo excepciones en cuando menos el resto deconventos como Tlaxcalilla San Miguel Mezquitic San Esteban de la Nueva Tlaxcala San Andreacutes de Monterrey SanGregorio de Cerralvo San Francisco de Zacatecas Real de Nieves San Juan del Mezquital y otros donde ladocumentacioacuten parroquial es tardiacutea con contados casos como un libro del convento de San Luis Potosiacute y algunos deSanta Mariacutea del Riacuteo los maacutes arrancan desde mediados del siglo XVII

9 1 El concepto de propiedad de los indios en referencia al convento fue una idea usada desde los inicios de la evangelizacioacutenfue una mezcla de proteccioacuten al indio y al mismo tiempo de subvaloracioacuten Este esquema se repetiraacute a lo largo delperiodo virreinal a lo que se sumaraacute una defensa en algunos casos real pero poco efectiva al cuidado y defensa delsiacutenodo del misionero el indio se convirtioacute en su motivo determinante para el sostenimiento anual de los curas regularesen las misiones del noreste Un caso que ilustra el sentido de proteccioacuten y propiedad lo vemos en las capitulacionesque negociaron con el virreinato y la Corona los franciscanos de Tlaxcala para permitir la salida de las cuatrocientasfamilias al septentrioacuten y occidente incluso auacuten pasadas deacutecadas y maacutes de dos siglos este grupo seguiacutea argumentadosus privilegios sobre la base del esquema formado por sus tutores

9 2 La visita canoacutenica o provincial era una obligacioacuten del ministro provincial en los periodos reglamentarios de tres antildeosentre capiacutetulos provinciales y congregaciones o capiacutetulos intermedios al antildeo y medio se realizaba dos veces estapraacutectica fue una medida de acompantildeamiento vigilancia correccioacuten y revisioacuten del estado de conventos y doctrinas sinembargo en las maacutes de las ocasiones el ministro no recorriacutea todo el territorio de su jurisdiccioacuten delegaba entonces aotros religiosos la visita a los lugares maacutes lejanos Seguacuten la opinioacuten del cronista Arlegui quien tambieacuten fue provincialal referirse al padre fray Juan Lazcano lector jubilado originario de San Luis Potosiacute que tuvo el oficio en 1686 eacuteste visitoacutetoda la Provincia recorriendo mil cuatrocientas leguas de caminos seguacuten Arlegui ordenoacute los archivos de los conventose hizo un extracto de sus papeles sin los cuales escribioacute el cronista no hubiera podido dar forma a su croacutenica fue este


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generales se asentaron a lo largo del Libro de Charcas las maacutes de ellas hicieron alusioacuten albuen orden en que se llevaban los libros sacramentales accioacuten que los obispos siempreconsideraron como una intromisioacuten de los regulares En cuanto a visitas pastorales la queaparece con detalle es la del obispo neogallego Juan Ruiz Colmenero a mediados de 1648quien por su auto de visita se desprenden una a una las recomendaciones del obispo a frayJuan Garciacutea el cura doctrinero quien todaviacutea una deacutecada despueacutes se resistiacutea al cumplimientode algunos puntos de administracioacuten parroquial que el obispo dejoacute mandado93

La noticia maacutes antigua del contacto de los franciscanos del convento de Charcas conlos grupos guachichiles asentados en la Sierra de Riacuteo Blanco fue una memoria hecha porfray Lorenzo Cantuacute en la eacutepoca que el comisario general fray Alonso de Montemayorordenoacute se integraran diversos informes sobre la Provincia de San Francisco de Zacatecasen el documento de 1623 que comentoacute en su publicacioacuten Fernando Ocaranza el padreCantuacute describioacute la jurisdiccioacuten del convento de Charcas donde habiacutea 20 espantildeoles casadosla mayor parte argumentando que la despoblacioacuten se debiacutea a la guerra pero que para esafecha se iban poblando esos rumbos y que ello sucederiacutea si se amparase la gente Refirioacuteque el 22 de noviembre de 1622 salioacute del convento de Charcas al valle de Matehualadonde teniacutea su estancia el capitaacuten Miguel de Escorihuela y Orpinel quien lo acompantildeoacuteunas siete u ocho leguas hasta otra estancia llamada San Juan de la Punta propiedad delmismo capitaacuten el padre Cantuacute fue con el objeto de buscar chichimecos baacuterbaros de nacioacutenguachichila llamados negritos a los que encontroacute y les bautizoacute a 15 nintildeos contaacutendolos enpresencia del capitaacuten y de dos espantildeoles Jeroacutenimo y Alonso Hernaacutendez fueron en nuacutemerode cien De ahiacute salioacute llevando un indio como guiacutea y al caminar dos diacuteas encontroacute unarancheriacutea de negritos los cuales se habiacutean retirado a una quebrada profunda y eran otroscien a eacutestos los convencioacute de seguirlo al convento de Charcas lo que consiguioacute y para lafecha en que envioacute su memoria los teniacutea ahiacute congregados ensentildeaacutendoles la doctrina cristianaalimentaacutendolos y vistieacutendolos pobremente ya que fueron escasos la carne y el maiacutez que eacutely otro religioso pudieron conseguir Enseguida escribioacute que estaba dispuesto a congregartodos los guachichiles que pudiera y que ya se disponiacutea a ir a las maacutergenes del Riacuteo Blanco auna distancia que eacutel estimaba de 36 oacute 40 leguas94 De la memoria del padre Cantuacute sedesprende la relacioacuten que los franciscanos de Charcas llevaban con los indios negritos delrumbo de Matehuala donde su pie de playa era el capitaacuten Escorihuela con su estancia de

provincial caminero el que inicioacute en la Provincia de San Francisco de Zacatecas la construccioacuten de conventos e iglesiasde cal y canto Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 382

9 3 En el anexo documental se integroacute el acta de visita del obispo Colmenero a la doctrina de Charcas en 1648 asiacute comola carta de fray Juan Garciacutea de 1659 sobre lo determinado por el obispo de que no se realizaran matrimonios sin laautorizacioacuten del vicario general de Zacatecas Estos documentos son importantes pues complementan lo que seconoce publicado por Primo Feliciano Velaacutezquez del libro de visitas en dos tomos del citado obispo que desaparecioacutea la muerte del investigador jalisciense Alberto Santoscoy quien era el poseedor de los libros de visita hasta principiosdel siglo XX

9 4 Fernando Ocaranza Croacutenica de las Provincias Internas de la Nueva Espantildea Editorial Polis Meacutexico 1939 pp 26-27


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labor a partir de la cual se teniacutean noticias de Riacuteo BlancoUn dato similar pero de fecha inexacta lo consignoacute el cronista fray Joseacute de Arlegui95 al

referirse a las actividades del padre Cantuacute

Era guardiaacuten de Santa Mariacutea de las Charcas en 1626 y habiendo ido a confesar a los indios de unalabor llamada Matehuala como veinte leguas distante del convento vio muchos indios bozales queacudiacutea a las cosechas de las semillas de la referida hacienda y hablaacutendoles con blandura y daacutendolesalgunas cosillas menudas que estiman como si fueran de mucho aprecio concilioacute las voluntades delos ruacutesticoshellip [hellip]helliples preguntoacute cuaacutenta era la distancia que habiacutea a sus tierras queacute naciones y queacute cantidad de genteteniacutean y por el inteacuterprete respondieron los indios distar como dos diacuteas de camino y ser las nacionesmuchas y muy crecidas sentildealaacutendole con menuda tierra que cogiacutean en las manos la innumerablemultitud de gentiles que en aquellas no conocidas tierras moraban96

En cuestioacuten de cierta precisioacuten diremos que el antildeo de 1626 que Arlegui puso como fechade entrada de fray Lorenzo Cantuacute a Riacuteo Blanco que sin variacioacuten siguieron otros autorescorresponde a fecha anterior pues al padre Cantuacute lo podemos ubicar en la administracioacutende la doctrina de Charcas con visitas esporaacutedicas a Matehuala del 12 de agosto de 1620 al25 de noviembre de 162497 de la guardianiacutea del convento de Charcas pasoacute el padre Cantuacutecomo maestro de novicios al convento de San Francisco de Zacatecas donde lo encontramosdesde el 14 de febrero de 1625 al 17 de noviembre de 162698 Por tanto la visita del padreCantuacute a la Sierra de Riacuteo Blanco debioacute acontecer hacia finales de 1624

Lo que el cronista describioacute para la eacutepoca de entrada del padre Cantuacute como tierras noconocidas lo eran soacutelo en parte pues la relacioacuten de los guachichiles con las labores agriacutecolasde Matehuala al parecer era continua El padre Cantuacute los acompantildeoacute a la sierra hasta elnacimiento del riacuteo Blanco en un punto que eacutel llamoacute San Joseacute les prometioacute volver pero porel cambio de convento que era usual al celebrarse el capiacutetulo de su Provincia no lo cumplioacutequedando la noticia de la entrada a los religiosos de Charcas

Otro momento misional en el corredor guachichil del norte del altiplano fue laintervencioacuten alrededor de 1631 de fray Jeroacutenimo de Pangua de quien se integroacute su semblanzaen este texto quien como conocedor de la lengua guachichil fue llamado por sus superiores

9 5 Fray Joseacute de Arlegui el cronista vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea frayFelipe Velasco en 1715 asiacute se anotoacute su descripcioacuten antes de partir a Nueva Espantildea ldquohellipsacerdote lector de filosofiacutea dela Provincia de Cantabria del convento de San Sebastiaacuten 27 antildeos natural de La Guardia Navarra mediana estatura pelonegro entradas grandes rdquo AGI Contratacioacuten 5468 doc 63 Fue nombrado para el oficio de cronista de su Provincia enel capiacutetulo intermedio que se celebroacute en el convento de Santa Mariacutea del Riacuteo el 6 de noviembre de 1734 Fr Aacutengel de losDolores Tiscarentildeo El Colegio de Guadalupe desde su origen hasta nuestros diacuteas tomo primero parte segunda p 7 Ocupoacuteel cargo de ministro provincial 1725-1727 ademaacutes de diferentes oficios de su Provincia Fallecioacute en San Luis Potosiacute el 3de marzo de 1761 Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 11

9 6 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 101-1029 7 PFS Libro de sacramentos de la parroquia de Charcas SLP 1586-1661 fojas 1 de matrimonios y 30 de bautismos9 8 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 180-181v


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desde el convento de Cuencameacute para intervenir en la reunioacuten de los indios de Venado yCharcas que habiacutean abandonado esas doctrinas y se habiacutean remontado a las sierras de laSierpe Hipoa y Santa Clara esta uacuteltima la zona de influencia y puerta del aacuterea de RiacuteoBlanco El padre Pangua logroacute reunirlos y asentarlos de nuevo ademaacutes de que seguacuten elcronista Arlegui le atribuyoacute una especie de refundacioacuten del mineral de Charcas99

Aquiacute es menester dedicar unas liacuteneas a una antigua fundacioacuten minera en territorioguachichil que al parecer no dejoacute mayor recuerdo y en la que participoacute de maneradeterminante fray Jeroacutenimo de Pangua el fundador de las doctrinas en las minas deCuencameacute Ramos y la repuebla de Charcas fue eacutesta el real minero de Papagayos al nortede la estancia de San Juan de Vanegas camino real a la villa de Saltillo Esta fundacioacuten quecontoacute con un convento iglesia y hospital con capilla aunque de construccioacuten modestacomo fueron hasta mediados del siglo XVIII las construcciones de la Provincia de Zacatecasintegroacute otro elemento que nos adentra un poco en el pensamiento devocional de losfranciscanos de la doctrina de Charcas y las lecturas en boga por esos antildeos En algunas delas informaciones matrimoniales que se levantaron en el convento de Charcas dematrimonios realizados en Papagayos se le nombroacute al momento de su fundacioacuten en 1631como Real de San Lorenzo nuevo descubrimiento de la madre Luisa de Carrioacuten de laNueva Galicia esto nos lleva a plantearnos como se ha dicho algunas de las lecturaspiadosas que los doctrineros de Charcas tuvieron se tratoacute de la monja clarisa sor Luisa dela Asencioacuten abadesa del convento de Carrioacuten quien al igual que la monja concepcionistasor Mariacutea de Jesuacutes de Agreda y Ana Mariacutea de San Joseacute las tres contemporaacuteneas semencionaba con fervor sus bilocaciones y viajes al norte novohispano en medio de losgrupos indiacutegenas del norte100 Seguacuten la investigadora Carolina Yeveth Aguilar Garciacutea lamadre Luisa del convento de Santa Clara de la ciudad castellana de Carrioacuten de los Condesfue puesta bajo proceso de la Inquisicioacuten al final de su vida murioacute el 28 de octubre de 1636al antildeo siguiente se prohibioacute bajo pena de excomunioacuten la veneracioacuten de su persona yreliquias101 para 1655 dejoacute de considerarse peligrosa la madre Luisa pues la devocioacutenhabiacutea desaparecido102 De tal forma que los escritos y fama de la monja que llegaron a losfranciscanos del septentrioacuten en especial a los de la Provincia de Zacatecas habiacutean dado sunombre que pronto se borroacute a la fundacioacuten de Papagayos donde hubo indios chichimecas103

9 9 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 325-32810 0 Doris Bientildeko de Peralta Escuela Nacional de Antropologiacutea e Historia INAH Voces del claustro Dos autobiografiacuteas de

monjas novohispanas del siglo XVII Relaciones 139 verano 2014 pp 171-17210 1 Fray Martiacuten de Valenzuela exministro provincial de la Provincia de San Francisco de Zacatecas era el comisario del

Santo Oficio en la ciudad de Zacatecas y a eacutel le fue ordenado recoger todos las reliquias de la Madre Luisa existentesen la ciudad ldquohellipmientras se diese otra providencia rdquo Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 354

10 2 Carolina Yeveth Aguilar Garciacutea Facultad de Filosofiacutea y Letras UNAM Entre la verdad y la mentira Control y censurainquisitorial en torno a las reliquias en la Nueva Espantildea Letras Histoacutericas nuacutemero 7 otontildeo 2012-invierno 2013 pp 13-32

10 3 En 1635 en el Nuevo Reino de Leoacuten donde habiacutea una fiebre de denuncios mineros Francisco Bravo de Lagunas hizoregistro ante el gobernador Martiacuten de Zavala de una mina a la que nombroacute ldquoLa Madre Luisa de la Asencioacuten rdquo Israel


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El nuevo mineral de San Lorenzo de Papagayos establecido al norte de Vanegas se lodisputoacute jurisdiccionalmente a los franciscanos el cura beneficiado de Mazapil en 1639 yposteriormente en 1717 se confrontoacute la alcaldiacutea mayor de Charcas con el alcalde mayor deMazapil por el mismo motivo Al parecer la poca produccioacuten minera llevoacute a su abandonoy el pleito por su posesioacuten eclesiaacutestica o real perdioacute intereacutes

El puesto de Matehuala como estancia o hacienda de labores agriacutecolas fue por largosantildeos un punto de paso pero tambieacuten la entrada a una extensa regioacuten de valles y montantildeascon escasa presencia de colonos que practicaron una especie de trato laboral con los indiosnegritos de sus cercaniacuteas lo que determinoacute un ejercicio de relacioacuten y dependencia de losgrupos familiares guachichiles desde Matehuala a las sierras aledantildeas asiacute lo describioacute elcapitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamora en su relacioacuten histoacuterica de la fundacioacuten misioneraen Riacuteo Blanco hacia 1660 haciendo referencia a la obra de fray Lorenzo Cantuacute cuatrodeacutecadas antes

hellipadministraba a los indios de Matehuala que son de nacioacuten negritos cuya tierra era a donde ahorallamamos Apuchimapa y Sandi estos estaban emparentados con estos del Riacuteo Blanco que son denacioacuten Bocala y por esta razoacuten acudiacutean a las faenas que se ofreciacutean en la hacienda de Matehuala104

El investigador Israel Cavazos Garza planteoacute la idea de que los negritos eran de maacutes alnoreste de Matehuala donde se ubicaron Apuchimapa y Sandi sin embargo al sur deMatehuala la Sierpe y la rancheriacutea de Hipoa fueron lugares de residencia de los negritos deigual forma el aacuterea de San Juan de Vanegas en la punta de la sierra de Catorce fueronlugares de sus rancheriacuteas asiacute que cubrieron una grande extensioacuten del valle y las sierrascercanas

Bajo la perspectiva del nuacutemero de grupos chichimecas-guachichiles el Libro de Charcaspermite hacer un intento de estadiacutestica sobre el trabajo de la Provincia de Zacatecas durantemaacutes de medio siglo una tarea maacutes de ideales que de realidades un anaacutelisis detenido de losnuevos bautizados no se acerca a la opinioacuten de los numerosos conversos que mencionaronlas croacutenicas que recogieron esos trabajos como la escrita por fray Joseacute de Arlegui en todocaso el proceso determinante para Charcas y su aacuterea de influencia fue la progresiva llegadade peninsulares criollos negros mulatos tlaxcaltecas y no pocos indios de la meseta centralcomo tarascos y otomiacutees al tiempo que los mineros y franciscanos abriacutean camino atraiacutedospor la explotacioacuten de plata un puntildeado de peninsulares y criollos dieron forma al real deCharcas que se unioacute a los asentamientos de minas como el cerro de San Pedro y

Cavazos Garza Nuevo Reino de Leoacuten y Monterrey a traveacutes de 3000 documentos (en siacutentesis) del Ramo Civil del ArchivoMunicipal de la ciudad 1598-1705 edicioacuten del H Congreso del Estado de Nuevo Leoacuten 1998 p 33

10 4 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos del descubrimiento poblacioacuten y pacificacioacuten de este Nuevo Reino de Leoacuten temperamentoy calidad de la tierra estudio preliminar y notas de Israel Cavazos Garza R Ayuntamiento de Monterrey 83-85Monterrey NL 1985 p 226


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Guadalcaacutezar sin dejar de mencionar el efectivo poblamiento tlaxcalteca que llegoacute a Charcaspara establecerse despueacutes en el pueblo de Venado con posterioridad irrumpieron lashaciendas de ovejas y pastoriacuteas trashumantes con otra oleada de vecinos eacutestas antecedierona las grandes haciendas ganaderas entre ellas Cruces y Guanameacute cercanas al convento deCharcas En ese proceso estuvieron con mayor o menor presencia los grupos guachichilesdesde el pueblo y minas de San Luis Potosiacute hasta la hacienda de Matehuala y Sierra de RiacuteoBlanco

Maacutes allaacute de la Sierra Madre

Prosiguiendo con los puntos compartidos del norte del altiplano y su doctrina de Charcascon el real de Mazapil la villa de Saltillo y el Nuevo Reino de Leoacuten nos lleva tambieacuten amencionar el contexto que dominoacute hasta bien entrado el siglo XVII en las posesiones maacutesal norte del virreinato un extendido comercio de esclavos bajo la forma de proteccioacuten enencomienda que fue la base inicial de la economiacutea criolla en las fronteras al norte de NuevaVizcaya Nueva Galicia y Nueva Espantildea lugares de mayor o menor produccioacuten minera osoacutelo agriacutecola y ganadera ya en 1582 encontramos una merced en encomienda de indiosguachichiles otorgada por Luis de Carvajal a Manuel de Mederos en el Nuevo Reino deLeoacuten la cual fue traspasada con los antildeos a varios duentildeos hasta finales del siglo XVII105

La saga de portugueses que coincidieron en el corredor Mazapil-Saltillo-Monterrey-Almadeacuten unos llegados con Luis de Carvajal y otros provenientes de Nueva Vizcaya todosbuscadores de riqueza minera se vieron involucrados en el negocio de la venta de piezas enla trata de esclavos indios asunto que perduroacute por deacutecadas en una carta escrita en el RiacuteoGrande a mediados de 1591 por el ceacutelebre capitaacuten Gaspar Castantildeo de Sosa cuando eraconducido preso por Juan Morlete a la ciudad de Meacutexico en descargo de las acusacionespor esclavista le refirioacute al virrey

Y teniacutea tambieacuten poblado estancia de labor [Minas de Almadeacuten] donde lo goza muchos bastimentosy todo se perdioacute respecto que no habiacutea plata ni era tierra que sin ella nos podiacuteamos sustentar sino erahaciendo cosas en alguna manera injusta106

Una muestra de las encomiendas luego congregas pero al fin y al cabo formas de esclavizara los indios la recogioacute la investigadora Mariacutea Luisa Herrera Casasuacutes al citar una compraventade 1610 en el Nuevo Reino de Leoacuten en tal antildeo el gobernador Diego de Montemayor

10 5 En 1669 al visitar el capitaacuten Alonso de Leoacuten las haciendas donde habiacutea indios congregados en la jurisdiccioacuten de Cadereytaconsignoacute 18 propietarios que teniacutean a su servicio indios de distintos grupos Israel Cavazos Garza Nuevo Reino de Leoacuteny Monterrey a traveacutes de 3000 documentos (en siacutentesis) del Ramo Civil del Archivo Municipal de la ciudad 1598-1705 p 141

10 6 Samuel Temkin Gaspar Castantildeo de Sosa conquistador explorador fundador p 224


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vendioacute al capitaacuten Joseacute de Trevintildeo un sitio de labor en los Ojos de San Francisco en cuatromil pesos plata la venta incluyoacute cuatro caciques guachichiles Caguayuguama NameconalaAlaguapiano y Panalequi con sus mujeres e hijos en 1624 Blas de la Garza comproacute alcapitaacuten Trevintildeo el mismo sitio de la estancia de San Francisco en cuatro mil pesos oro quenuevamente incluyoacute las cuatro rancheriacuteas guachichiles antildeos despueacutes en 1634 en untestimonio de merced al capitaacuten Blas de la Garza se le ratificoacute la propiedad de todos losindios guachichiles que obtuvo en la compra de la hacienda de San Francisco maacutes loscaciques Xiliguan Amaguama y Caguiliguama en Cerralvo107

Por esos antildeos se conocioacute el documento que elaboroacute a mediados de 1632 fray Franciscode Rivera alumno de la Provincia de San Francisco de Zacatecas y lector de teologiacuteasiendo guardiaacuten del convento de San Gregorio de Cerralvo108 ahiacute escribioacute su parecer sobrela guerra justa contra los indios a pedimento del gobernador Martiacuten de Zavala escrito quefue puesto a consulta de teoacutelogos franciscanos residentes en San Luis Potosiacute donde seincluyoacute al paacuterroco Juan de Herrera Sandoval los que con alguna criacutetica por la falta deautores a citar coincidieron con el texto del padre Rivera el cual respondioacute al anaacutelisis de losteoacutelogos con otro escrito que insertoacute en su croacutenica Juan Bautista Chapa El texto se produjopor el acuerdo y peticioacuten del cabildo de la ciudad de Monterrey al gobernador Zavala enrelacioacuten a la guerra que libraban con los diversos grupos del centro del Nuevo Reino deLeoacuten109 los reineros110 propusieron al gobernador que los indios de mayor edad murieranpor sus culpas o que por lo menos les quitaran la mano derecha y les descoyuntaran lospies y que las mujeres y muchachos hasta de veinticinco antildeos salieran del reino seguacutenopinioacuten de Eugenio del Hoyo esto soacutelo propicioacute echarle maacutes lentildea al fuego y una guerra llenade rencores lo peor seguacuten el investigador fue que las medidas de guerra del gobernadorZavala convirtieron la captura en una especie de esclavitud legalizada vender a los indiospor delitos y separar el quinto del rey El asunto tuvo sus consecuencias nada nuevas en elcorredor Saltillo-Monterrey Del Hoyo insertoacute un ejemplo de coacutemo se vendiacutean los indioscapturados apenas un antildeo despueacutes del escrito del padre Rivera una joven india capturadaen una de las entradas al monte que hizo el sargento mayor Jacinto Garciacutea de Sepuacutelveda111

fue vendida en la ciudad de zacatecas por el soldado Francisco Gonzaacutelez en 120 pesos oro

10 7 Mariacutea Luisa Herrera Casasuacutes La colonizacioacuten del noreste indios y encomenderos del siglo XVII Gobierno del estado deTamaulipas Coleccioacuten Montes Altos Cd Victoria Tamps 2014 P 47

10 8 El convento de San Gregorio de Cerralvo estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hasta lasecularizacioacuten de la doctrina el 16 de mayo de 1761 por la dioacutecesis de Guadalajara en Nueva Galicia posteriormentepasoacute a la de Linares Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 211

10 9 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos del descubrimiento poblacioacuten y pacificacioacuten de este Nuevo Reino de Leoacuten temperamentoy calidad de la tierra pp 178-181

11 0 La utilizacioacuten del gentilicio reineros para los habitantes del Nuevo Reino de Leoacuten fue una praacutectica comuacuten hasta finalesdel siglo XIX

11 1 Del parentesco del sargento mayor Garciacutea de Sepuacutelveda y el gobernador Zavala Eugenio del Hoyo describioacute larelacioacuten de medios hermanos ldquoDon Martiacuten fue hijo natural del general don Agustiacuten de Zavala y de dontildea Ana deSepuacutelveda esposa que fue del capitaacuten Antoacuten Garciacutea quien en 1595 era minero en San Luis Potosiacute Los Garciacutea de


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comuacuten a fray Luis de Orduntildea el prior del convento de Santo Domingo cuando en Cerralvodoctrina franciscana apenas habiacutea pagado Gonzaacutelez en un remate 60 pesos en plata ladescripcioacuten de la india fue la siguiente

hellipuna indiezuela de nacioacuten icuano de edad al parecer de diez a once antildeos borrada la cara con veintey tres rayas de un carrillo a otro y en la frente once y tres almenillas de dos en dos rayas encima dela boca y otras en la barbahellip112

En el Nuevo Reino de Leoacuten el sistema de encomiendas fue bastante extendido representoacuteno soacutelo una forma de sujecioacuten y control de los grupos indios sino de su propioaniquilamiento una cita del cronista Arlegui tomada por Eugenio del Hoyo nos da idea delo que el franciscano supo de los largos antildeos de ese sistema en derredor de sus conventosdel noreste

y como muchos de los indios habiacutean vivido muchos antildeos sujetos aunque sin provecho a los sentildeoresreineros ellos en sus labores y ellas encerradas en galeras trabajando lo que les mandaban de tejidosy labrados113

Un testimonio maacutes sobre la situacioacuten que auacuten perduraba de los grupos del norte situadoscruzando la Sierra Madre Oriental frente a los encomenderos lo expuso al rey Carlos II eldominico fray Felipe Galindo y Chaacutevez obispo de Guadalajara quien visitoacute el norte de suobispado en 1697 respecto de las encomiendas y la situacioacuten de los indios escribioacute en tonoeneacutergico

Los que traen que los sirvan dicen les dan de comer y de vestir y los tienen como esclavos losvestidos es cierto no los traen y la comida es tan poca que tambieacuten lo representan en sus personasDicen los doctrinan que les pregunten que quieacuten los doctrinaba a ellos porque como digo arribaa vuestra majestad ni hay pueblos ni congregaciones y el obispo no ha de ir a las estancias a hacerexamen de lo que le obliga en conciencia En fin sentildeor todos viven como irracionales y teniendoesto maacutes de 80 antildeos de fundacioacuten todos habitan como fieras en los cerros y montes114

El tema de la guerra y la encomienda desde el norte teniacutea fuerte relacioacuten con los guachichilesel resto de grupos que habitaban la Sierra de Riacuteo Blanco y el valle de Matehuala en unconstante trato con la jurisdiccioacuten real de Charcas En 1634 el gobernador Zavala aquietoacute

Sepuacutelveda entraron al Nuevo Reino de Leoacuten el antildeo de 1626 acompantildeando a don Martiacuten y Bernardo y Jacinto Garciacuteade Sepuacutelveda fueron cercanos y valiosos colaboradores de su medio-hermano el gobernador y troncos de importantesfamilias ldquoreineras rdquo y su hermana dontildea Juana de Sepuacutelveda casoacute con el general don Juan de Zavala deudo muy cercanode don Martiacuten rdquo Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 p 352

11 2 Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 pp 372-373 y 41211 3 Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 p 44811 4 Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 pp 448-449


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su conciencia con el parecer del guardiaacuten Rivera asiacute como con los religiosos consultadosesos actores teniacutean un espacio de origen comuacuten Zacatecas y sus contornos era la viacutesperadel auge de entradas de las pastoriacuteas de Quereacutetaro y Huichiapan al Nuevo Reino de Leoacutenpor el altiplano115 La situacioacuten tuvo pocas variaciones en las deacutecadas siguientes a no ser elaumento de la poblacioacuten criolla nuevas parroquias y doctrinas como cuando el obispoGalindo recorrioacute el norte en 1697 e hizo un verdadero retrato de exterminio

La zona de este estudio comprendida por el norte del altiplano entre llanuras y sierrastodo un espacio de equilibrio con la naturaleza de los grupos que se registraron en el Librode Charcas nos lleva tambieacuten a considerar la milenaria organizacioacuten lograda por esos grupospara conseguir el sustento con climas extremos en los valles friacuteo en las montantildeas y vegetacioacutencuasi tropical en la Sierra de Riacuteo Blanco de tal forma que la caza y recoleccioacuten de mezquitetunas y otros frutos en temporada debieron de permitir a los grupos de chichimecas-guachichiles moverse en distintos rumbos sobre la base de ojos de agua arroyos y estanquesnaturales reconocidos por generaciones lo que sugiere una completa organizacioacuten por losalimentos Esto vendriacutea a ser alterado auacuten entre los grupos de los valles y la sierra con elcontacto de colonos desde la eacutepoca anterior al capitaacuten Miguel Caldera un hablante deguachichil quienes pronto encontraron desde la experiencia de guerra la forma efectiva deatraer y someter a los grupos que recorriacutean su espacio vital ancestral el alimento y ladaacutediva De ahiacute que la movilidad que se aprecia por la informacioacuten del Libro de Charcascorresponde no soacutelo al conocimiento que teniacutean de los puntos maacutes o menos distantes dellugar o lugares de su residencia durante maacutes tiempo en el antildeo Corresponden siacute a unmovimiento obligado por dos circunstancias la buacutesqueda de alimento maacutes faacutecil de obtenercerca de los espantildeoles por un trato de deacutecadas y una praacutectica nada nueva como se observoacuteen las haciendas de Matehuala y San Juan de Vanegas al solicitar a los capitanes de loschichimecas-guachichiles bajaran de la Sierra de Riacuteo Blanco en algunos casos o de losmismos negritos vecinos maacutes cercanos para que trabajaran en las haciendas

La posesioacuten jurisdiccional sobre la Sierra de Riacuteo Blanco y sus estribaciones al suroestefue una de las ocupaciones del gobernador Martiacuten de Zavala como respuesta a la economiacuteade pastoriacuteas En 1638 se dio una comisioacuten por el gobernador Zavala a Juan de Zuacutentildeiga yAlmaraz116 y a Juan Francisco de Escobedo para descubrir camino entre Cadereyta el aacutereade Riacuteo Blanco y Matehuala En el caso de Zuacutentildeiga y Almaraz introductor de pastoriacuteas IsraelCavazos Garza destacoacute su labor el mismo antildeo del primer descubrimiento de caminos y

11 5 Para este tema puede verse Eugenio del Hoyo Sentildeores del ganado Nuevo Reino de Leoacuten siglo XVII Gobierno del Estadode Nuevo Leoacuten Archivo General del Estado de Nuevo Leoacuten AGENL Cuadernos del Archivo nuacutemero 14 MonterreyNL 1967

11 6 Luis de Zuacutentildeiga y Almaraz entroacute al Nuevo Reino de Leoacuten en 1638 seguacuten consignoacute Cavazos Garza ldquohellipviene tambieacutencon su numerosa familia y parientes y trae quinientas vacas y 16000 ovejas y 500 yeguas de vientre y cuarenta indioslaboriacuteos con sus hijos y mujeres rdquo y funda ademaacutes de sus haciendas de labor un obraje de telas para el aviacuteo de eacutestasIsrael Cavazos Garza Algunas caracteriacutesticas de los pobladores de Nuevo Leoacuten en el siglo XVII sobretiro de Humanitas antildeoI nuacutem 1 Universidad de Nuevo Leoacuten 1960 p 475


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reduccioacuten de indios como ldquojusticia mayor y capitaacuten a guerra de las fronteras chichimecasde este Nuevo Reino de Leoacuten rdquo cargo con el cual desde Matehuala el 21 de febrero de1638 hizo redaccioacuten de un documento en el que describioacute su labor

hellipque hoy dicho diacutea ha llegado visitando estas fronteras y abriendo nuevos caminos ydescubrimientos de minas y apaciguando y reduciendo los indios chichimecos que no estaacutenconvertidos a nuestra santa fe catoacutelica en nombre de su majestad alzaba y alzoacute vara de la real justiciapara usar de su comisioacuten y ejercicio tomoacute posesioacuten desde la acequia de Matehuala para adelantepor del Nuevo Reino de Leoacuten canales de la estancia de Matehuala que es de Miguel deEscoriguela117

En opinioacuten de Cavazos Garza esta posesioacuten de las tierras de Matehuala marcoacute la jurisdiccioacutensobre ellas del Nuevo Reino de Leoacuten que concluiriacutea a favor de San Luis Potosiacute y la alcaldiacuteamayor de Charcas a mediados del siglo XVIII En el documento citado se hizo alusioacuten a losgrupos de indios que encontroacute el encargado de justicia Zuacutentildeiga y Almaraz quien dejoacute undato sobre las lenguas que conocioacute la diferencia entre ellas y la forma en que las entendiacutean

hellipy porque no hay espantildeoles que entiendan las lenguas chichimecas de estos parajes por lasdistinciones que hay de unas lenguas a otras nombroacute por inteacuterprete al Cap Juan Domiacutenguezchichimeco de nacioacuten negrita que le entiende y es muy ladino en lengua mexicana y a su vez a Juande la Cruz mestizo para inteacuterprete de la lengua mexicana a la castellana118

Como se va apreciando en cada uno de los momentos del origen documental de la regioacutende Matehuala la interaccioacuten entre guachichiles y colonos espantildeoles y mestizos era unasunto de bastante tiempo atraacutes Despueacutes de los actos de posesioacuten que realizoacute Zuacutentildeiga yAlmaraz prosiguioacute el mismo 21 de febrero de 1638 a emprender el reconocimiento decaminos rumbo a la sierra como se le habiacutea mandado

FebreroDiacutea 21 Salioacute por el puesto de Santa Clara y continuacuteo hasta el aguaje que llamoacute de San AntonioDiacutea 23 Continuoacute por la cantildeada que bautizoacute con el nombre de las Bufas hasta llegar a los Cedros deSandiDiacutea 24 Prosiguioacute por unos ojos de agua y cieacutenegas que llamoacute AngosturaDiacutea 25 Pasoacute por la cantildeada de la Lechuguilla valle de los Pintildeones y aguaje de las PuntasDiacutea 26 Pasoacute por la cantildeada que llamoacute de las Gallinas para llegar al valle de PablilloDiacutea 27 Hizo descubrimiento de minas en el valle de PablilloDiacutea 28 Habieacutendole dicho los guiacuteas que conociacutean camino al Nuevo Reino de Leoacuten subioacute a unasierra alta de muchos pinos para ver si descubriacutea una entrada al valle del Piloacuten no ubicando entrada

11 7 Israel Cavazos Garza Matehuala jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten 1638-1718 pp 5-611 8 Israel Cavazos Garza Matehuala jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten 1638-1718 p 611 9 Israel Cavazos Garza Matehuala jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten 1638-1718 pp 6-7


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alguna Ese mismo diacutea tomoacute posesioacuten sentildealando desde los canales de Matehuala hasta el paraje dePablillo como jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten

MarzoDiacutea 1 Salioacute al paraje de Labradores donde consiguioacute guiacuteas que supieran el camino a Monterreypasando por el puente de Dios siguioacute por el riacuteo que cruzoacute 49 vecesDiacutea 5 Arriboacute a la estancia de San Juan en Cadereyta119

Como se ha sentildealado a estas entradas de autoridades nombradas por el Nuevo Reino deLeoacuten y seguidas del otorgamiento de mercedes de tierras se continuaron varias deacutecadas deconfrontacioacuten entre la alcaldiacutea mayor de Charcas y los gobernadores reineros hubo momentoincluso en que por disposiciones tanto del virrey como de la Audiencia de Guadalajara seadoptoacute reconocer al Nuevo Reino de Leoacuten con jurisdiccioacuten soacutelo en lo militar y tocante a lopoliacutetico a la autoridad de Charcas en medio de ello a principios del siglo XVIII se les dioposesioacuten a los negritos y guachichiles de Matehuala de las tierras que solicitaban con laobligada protesta de la familia Medelliacuten sucesores en la propiedad de los Escorihuela yOrpinel a esto siguieron las continuas peticiones de los negritos por pertenecer a la alcaldiacuteamayor de Riacuteo Blanco que fueron en opinioacuten de Cavazos Garza desoiacutedas y ahogadas porintereses econoacutemicos de los hacendados Medelliacuten ademaacutes de la lenta burocracia virreinala que se remitieron uno a uno los gobernadores reineros y al final el poco intereacutes de ellos yla distancia entre Monterrey y el valle de Matehuala fueron los factores que determinaronel abandono de este punto remoto al sur de Nuevo Reino de Leoacuten

En la regioacuten de Saltillo-Monterrey que fue territorio de presencia guachichilencontramos a uno de los personajes que cubrieron todo ese espacio el capitaacuten LucasGarciacutea fundador de la hacienda de Santa Catalina hoy ciudad Santa Catarina en la zonametropolitana de la ciudad de Monterrey fue hablante de guachichil pacificador de losgrupos en derredor de la villa de Saltillo cerca del capitaacuten Alberto del Canto su fundador yde Diego de Montemayor el fundador de Monterrey seguacuten una informacioacuten levantada en1624 despueacutes que Guajuco y Colmillo le quemaron su hacienda en los testimonios levantadoslo llamaron el Capitaacuten de la Paz y Miguel de Montemayor lo consideraba ldquouna de lasmejores lenguas rdquo motivo por el que Diego de Montemayor lo llamaba siempre comointeacuterprete con los guachichiles120 Sobre este mismo personaje el investigador CavazosGarza en su trabajo sobre la hacienda de Matehuala hizo referencia al robo que el indioTomasillo de nacioacuten tepeguan le habiacutea hecho de unas indias al capitaacuten Garciacutea llevaacutendoselasal puesto de Matehuala Cavazos Garza sentildealoacute el contacto temprano de la gente del NuevoReino de Leoacuten con el puesto o hacienda de Matehuala121

12 0 Israel Cavazos Garza El municipio de Santa Catarina en la historia sobretiro de Humanitas Anuario de Centro deEstudios Humaniacutesticos de la Universidad de Nuevo Leoacuten nuacutemero 7 1966 pp 301-302

12 1 Israel Cavazos Garza Matehuala jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten 1638-1718 pp 4-5


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Los cantildeones pasos y cordilleras de la Sierra Madre propiciaron en los colonos deSaltillo-Monterrey seguir la huella de los indios y conocer entradas y salidas de los gruposguachichiles desde el norte un caso que ilustroacute tales correriacuteas en la generacioacuten de esclavistasportugueses de la villa de Saltillo fue analizado por Joseacute Cuello en su texto sobre la formacioacutendel nuacutecleo de colonos de la villa de Saltillo y sus haciendas desde finales del siglo XVI setratoacute de Martiacuten Loacutepez de la Cueva eacuteste en unioacuten de algunos indios se dedicaba a entrar ala sierra para raptar a los nintildeos en las rancheriacuteas y venderlos en San Luis Potosiacute y Zacatecasesto provocoacute le formara causa judicial en 1627 Bernabeacute de las Casas el alcalde mayor deMonterrey el asunto tuvo maacutes fondo con eacutel estaban en el negocio su suegra Beatriz de lasRuelas viuda de Santos Rojo de los primeros pobladores de la villa de Saltillo y Juan deUscanga esposo de Juana Navarro todos parientes122 El negocio esclavista fue tomandocomo prohibido que era argucias para llevarlo a cabo la conducta de Loacutepez de la Cueva alparecer no tuvo correccioacuten ademaacutes del expediente que consultoacute el investigador Cuello elcronista Alonso de Leoacuten dejoacute testimonio de la muerte de Martiacuten Loacutepez de la Cueva elesclavista de nintildeos cuando era alguacil mayor de la villa de Saltillo en 1634 al tiempo que enel Nuevo Reino de Leoacuten habiacutean hecho justicia con los tepehuanes

Ya pareciacutea con esto que la tierra estaba quieta y no se podiacutea temer alteraciones cuando por costumbreantigua que teniacutea Martiacuten Loacutepez alguacil mayor del Saltillo de hurtar a indiezuelos para venderentraron por las Palomas y salieron a este Reino por la Boca del Piloacuten eacutel y Juan de Minchaca y conla ayuda de sus indios que eran los hualahuises de la propia Boca quitaba de estas rancheriacuteas loshijos a las madres y se iban esta vez los habiacutean cogido seguacuten los indios dijeron en su disculpaVinieron muchas naciones hostigadas de tantos dantildeos dijeron a los hualahuises que queriacutean matara los espantildeoles que les ayudaran o si no los matariacutean a ellos consintieron en ello avisaron a su amopor una india que ya era noche que se fueran que los queriacutean matar Minchaca bien queriacutea quecolaran Martiacuten Loacutepez no porque jamaacutes creyoacute que tal atrevimiento habiacutean de tener (que es a saberla confianza necia que tantos ha muerto) diciendo son indios queacute han de hacer Llegaron a medianoche hallaron al Minchaca sentado al otro durmiendo ataacuteronlos soltaron la presa y los dejarondesnudos muriendo a manos de su propio pecadohellip123

En medio de un ambiente hostil y de constante zozobra como era habitual las escasasfamilias integradas en cuestiones de defensa y guerra fueron construyendo una relacioacutencon los franciscanos de la Provincia de Zacatecas que teniacutean establecidas sus misiones enel Nuevo Reino de Leoacuten y su capital la ciudad de Monterrey de este trato surgioacute una de laspocas vocaciones que los franciscanos tuvieron en esa regioacuten en el largo periodo de supermanencia fray Juan Cavazos124 el reinero

12 2 Joseacute Cuello Saltillo colonial oriacutegenes y formacioacuten de una sociedad mexicana en la frontera norte Ayuntamiento de SaltilloUniversidad Autoacutenoma de Coahuila Saltillo 2004 p 103

12 3 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos Historia del Nuevo Reino de Leoacuten pp 88-8912 4 Seguacuten anotoacute el investigador Mendirichaga Cueva sobre el padre de fray Juan Cavazos el capitaacuten del mismo nombre

ldquoEste benemeacuterito conquistador y poblador originario de la villa de Santa Mariacutea en Castilla la Vieja e hijo legiacutetimo de


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En diez y siete diacuteas del mes de noviembre de mil y seiscientos y cuarenta y ocho antildeos tomoacute el haacutebitopara el coro el hermano Juan Cavazos natural de la ciudad de Monterrey hijo legiacutetimo de JuanCavazos y de Elena de la Garza

Fray Francisco de AnciaFray Juan Cavazos

Fray Juan hizo profesioacuten de votos de manos de fray Clemente de Valenzuela padre de laProvincia y guardiaacuten del convento de San Francisco de Zacatecas el 24 de noviembre de1649125

Despueacutes de la visita que el obispo Juan Ruiz Colmenero hizo al norte del Obispado deGuadalajara Charcas Matehuala Riacuteo Blanco Saltillo y Mazapil en la que fue cuidadosodel examen y preparacioacuten de los cleacuterigos y curas doctrineros a maacutes de su preocupacioacuten porel aprendizaje de las lenguas situacioacuten que en nada cambioacute en el norte habiendo encontradouna tierra con pocos colonos y la maacutes despoblada con grupos en pie de guerra por ladestruccioacuten de su forma de vida que ademaacutes de haber puesto especial intereacutes en la creacioacutendel proceso a Riacuteo Blanco y dejar las instrucciones que en tales visitas se haciacutea en la ciudadde Monterrey se suscitoacute un ruidoso escaacutendalo a finales de 1654 entre el paacuterroco de laciudad el licenciado Bernabeacute de Isasi contra el guardiaacuten del convento franciscano deMonterrey fray Juan de Salas en tiempos del ministro provincial fray Francisco de Ancia126

el motivo fue la queja airada del cleacuterigo por haber enterrado el padre Salas dos indioslaboriacuteos en su iglesia conventual reclamando por ello ante el gobernador Martiacuten de Zavalaque prohibiera al guardiaacuten administrar sacramentos a los indios laboriacuteos sirvientes encasas y ranchos de los vecinos de la ciudad villa de Cerralvo y Cadereyta por tanto feligresesdel paacuterroco Traemos esto a cuento porque tanto los maacutes de los indios que serviacutean a loscolonos como los que se llamaban de doctrina del convento de Monterrey eran de losgrupos que recorriacutean ambos lados de la Sierra Madre Oriental a fin de cuentas y de haberrecorrido el expediente el largo camino hasta Guadalajara el obispo determinoacute que eldoctrinero no entrara en jurisdiccioacuten del cura secular de Monterrey127 En medio de unatierra nueva y de guerra el paacuterroco defendioacute sus diezmos y obvenciones

Gabriel Cavazos y Simona del Campo vecinos que fueron de dicha villa entroacute en el Nuevo Reino de Leoacuten hacia 1628rdquoTomaacutes Mendirichaga Cueva Breve resentildea del archivo de la catedral de Monterrey sobretiro del anuario Humanitas Centrode Estudios Humaniacutesticos de la Universidad de Nuevo Leoacuten antildeo 3 nuacutem 3 [no se consignoacute el antildeo] Monterrey NLpp 378-379

12 5 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 155v y 118v12 6 Fray Francisco de Ancia tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 22 de agosto

de 1634 de manos de fray Juan Larios guardiaacuten del convento firmoacute el acta fray Alonso de Baeza maestro de novicios hizoprofesioacuten de votos el 25 de agosto de 1635 en manos de fray Juan Larios de edad de 22 antildeos quedaron en el acta comotestigos fray Alonso de Baeza fray Diego Jara fray Jeroacutenimo de la Torre fray Domingo Cornejo fray Antonio Morenofray Jacinto Alcaraz y fray Juan Nuacutentildeez Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 146v y 87v-88 El padre De Ancia fueelecto ministro provincial el 14 de febrero de 1654 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 380

12 7 PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1648-1701 entre


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La suma de esfuerzos taacutecticos entre reineros y vecinos de ambos lados de la sierrafrente a los grupos guachichiles se dio de manera frecuente por la movilidad obligada de losindios lo fue con los hacendados de Matehuala por el corredor comuacuten que era la Sierra deRiacuteo Blanco esta aacuterea tuvo un capiacutetulo que pintoacute al capitaacuten Antonio de Orpinel comohombre de su tiempo que no haciacutea malos quesos sucedioacute que en la estancia de San Pablo deLabradores ldquohellipque estaacute a diez leguas de la boca del riacuteo del Piloacuten Chico camino del valle dePablillohellip rdquo residiendo ahiacute Nicolaacutes Vaacutezquez y su esposa Agustina de Escobedo yerno e hijadel capitaacuten Juan Francisco de Escobedo lo sorprendieron en su labor el 1 de junio de 1655los indios hualahuises que viviacutean ahiacute agregados mataron al hacendero y raptaron a suesposa Agustina junto a sus hijos a quienes condujeron a la sierra Conociendo esto elgobernador Martiacuten de Zavala se vio imposibilitado para cualquier acto de justicia avisoacute alcapitaacuten Orpinel para con su ayuda de presentarse la ocasioacuten ldquohellipcon alguna mantildea yastuciahellip rdquo aprehender a los agresores Para ello Orpinel dijo a algunos de los indios queviviacutean en su hacienda avisaran a los de la sierra que si queriacutean agregarse los recibiriacutea debuena manera con lo que algunos fueron a avisarles y los trajeron a Matehuala donde poralgunos diacuteas los alimentoacute

hellipy teniendo ya prevencioacuten de diez o doce hombres escondidos un diacutea les dijo el dicho capitaacutenOrpinel que teniacutea un poco de ropa que repartirles porque queriacutea que permanecieran en aquellahacienda y destinado el diacutea que se haciacutea esta reparticioacuten habiendo mandado esconder en unagalera grande a los compantildeeros que teniacutea prevenidos ndashla dicha galera teniacutea divisiones donde podiacuteanestar sin ser vistos con todas sus armas rdquo con lo cual habiendo abierto la galera el dicho Orpineldispuso que todos los indios entrasen a tomar la ropa que les queriacutea repartir y un criado de casa queentroacute con eacutel estaba ya avisado de que cuando hubiesen acabado de entrar todos cerrase la puertacomo se ejecutoacute con que saliendo de repente los que estaban escondidos con sus arcabuces y nohaber llevado armas los indios se dieron por presos que amarrados caminaron con ellos al valledel Piloacuten en donde estaba el sargento mayor Jacinto Garciacutea de Sepuacutelveda con su compantildeiacutea enaquella frontera a quien se le entregaron y hizo justicia de ellos ahorcando a veinte y dos que fueronlos que cayeron en esta ocasioacuten Con que se sosegoacute la tierra por alguacuten tiempo con este castigo Estosfueron de nacioacuten hualahuises A algunos fue forzoso perdonar pagaron los maacutes culpados en estaocasioacuten y el capitaacuten de esta nacioacuten llamado Martiacuten fue traiacutedo a la ciudad de Monterrey ante elgobernador quien le perdonoacute sus delitos y vistioacute de muy buen pantildeo y presentoacute una espada doradacon que guardoacute la paz hasta hoy que se halla ya en la edad decreacutepita y no llegan a diez los indios quehan quedado de dicha nacioacuten que de maacutes de quince antildeos a esta parte se hallan ya congregados enuna misioacuten intitulada San Cristoacutebalhellip128

Las mujeres raptadas y sus hijos fueron entregados por los hualahuises y retornaron a sushogares el castigo formoacute parte del proceso de justicia ante las muertes y robos que cometiacutean

los expedientes de oacuterdenes en el microfilm consultado estaacute la queja en 17 fojas del licenciado Bernabeacute de Isasi cura deMonterrey contra fray Juan de Salas guardiaacuten del convento de esa ciudad promovido en 1654

12 8 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos Historia del Nuevo Reino de Leoacuten Juan Bautista Chapa pp 134-136


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los indios en ambos lados de la Sierra Madre Oriental se aprecioacute tambieacuten cierto tactopoliacutetico al perdonar al capitaacuten Martiacuten y reducirlo a un solo paraje si bien como asentoacute elcronista se lograba por alguacuten tiempo la paz pero el nuacutemero de los indios como los hualahuisesse redujo draacutesticamente

En relacioacuten al capitaacuten Orpinel de Escorihuela reconocido en tiempos del gobernadorZavala como justicia mayor y capitaacuten a guerra del valle de Labradores y su jurisdiccioacuten unode sus hombres de confianza y mayordomo de Matehuala Juan Francisco de Escobedotuvo parte en una causa integrada por el duentildeo de la hacienda fue contra el indiocabayomemena por haber herido al espantildeol Juan Gonzaacutelez el castigo corrioacute por parte deEscobedo quien mandoacute azotar al indio y le cortoacute una mano129

El valle del Piloacuten tuvo una gran influencia sobre los grupos guachichiles de la sierra deRiacuteo Blanco y el valle de Matehuala a principios del siglo XVIII se establecioacute una poblacioacutenen el valle a la que se le denominoacute San Mateo del Piloacuten hoy Montemorelos NL

El cronista Alonso de Leoacuten que escribioacute de manera cronoloacutegica y temaacutetica losacontecimientos que dieron forma a la regioacuten en que se asentoacute con su familia y ganadosdetalloacute las costumbres de los grupos de indios que encontroacute al entrar en el Nuevo Reino deLeoacuten desde 1636 a 1649 Su obra fue continuada por el capitaacuten Juan Bautista Chapa quienenumeroacute entre la noacutemina de 250 grupos de indios cercanos a Cerralvo Cadereyta y laciudad de Monterrey a los huatachichiles joqualanes y alazapas130 cercanos a la capital delReino incluyoacute ademaacutes los nombres de otros 88 integrados a lo largo de veinticinco antildeosdesde que eacutel llegoacute en estancias y haciendas de espantildeoles131 Respecto de los primerosgrupos Chapa comentoacute en su escrito dos elementos interesantes en 1690

hellipme ha parecido que para que se reconozca la multitud de naciones que le rodeaban y estaban ensu cercaniacutea y que las maacutes daban guerra en ponerlas en eacutel para que vea el lector el trabajo que hanpasado los pocos espantildeoles que han vivido en este reino y con cuantos sobresaltos de las cuales yano ha quedado casi ninguna

12 9 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala p 77213 0 Al tiempo de la entrada del gobernador Martiacuten de Zavala en 1626 un grupo de guachichiles asentados cerca de

Monterrey se alzaron al tiempo que despueacutes lo hicieron los Tepehuanes y alazapas El motivo seguacuten recogioacute elcronista Alonso de Leoacuten fue promovido por un espantildeol obrajero del servicio del capitaacuten Alonso de Trevintildeo llamadoJuan Martiacuten quien estaba enamorado de Melchora india guachichila pero el ataque fue conocido a tiempo por el avisoque dio al capitaacuten Trevintildeo otra guachichila de nombre Isabel que estaba a su servicio Apresaron a los capitanes quereconocieron su delito y los enviaron a Zacatecas pero en el camino se huyeron y volvieron al gobernador que losperdonoacute Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos del descubrimiento poblacioacuten y pacificacioacuten de este Nuevo Reino de Leoacutentemperamento y calidad de la tierra pp 81-83

13 1 A la praacutectica esclavista llevada a cabo por los primeros colonizadores y fundadores de la villa de Saltillo y la ciudad deMonterrey con una fuerte carga de tradicioacuten portuguesa en tal actividad siguioacute la encomienda que fue forma usual enlas estancias y haciendas hasta la segunda mitad del siglo XVII esto ademaacutes de pretender contribuir a cristianizar a losgrupos sujetos mediante la fuerza provocoacute la sedentarizacioacuten de algunos y la desaparicioacuten del resto


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Todas estas naciones de indios estaban escritas de letra del gobernador D Martiacuten de Zavala y si entan corta distancia se hallaban tantas iquestqueacute seraacute en la de 200 leguas de latitud y otras tantas de longitudque tiene este reino que auacuten no se han descubierto132

Al norte del espacio que estudiamos y en donde como escribioacute el cronista Chapa los maacutesde los grupos habiacutea desaparecido a finales del siglo XVII la labor de los franciscanos porevangelizar a esos grupos topoacute con su extincioacuten y su estructura mental de ver y concebir elespacio que los rodeaba un caso un tanto alejado de grupos de indios nortentildeos y suconducta frente al misionero lo recogioacute el padre Alcocer en su Croacutenica escrita en la segundamitad del siglo XVIII se refirioacute a los grupos de indios de Texas relacionados con los de RiacuteoGrande la Provincia de Coahuila y el Nuevo Reino de Leoacuten la descripcioacuten habla por siacute solade la resistencia y cosmogoniacutea del indio

Se pone un misionero a predicar a un indio en particular las verdades catoacutelicas se empentildea enpersuadirle que sea cristiano y cuando ya al padre le parece que lo tiene convencido cuando porinstantes espera oiacuter de su boca que le pide el bautismo responde el indio diciendo bautiza perrobautiza caballo bautiza gato Les proponen los misioneros las penas del infierno que han de padecersi no abrazan la fe de Jesucristo y suelen responder que ellos son valerosos y mataraacuten a los diablos Y porla pena del fuego dicen que les gusta mucho porque no tendraacuten friacuteo133

Volviendo a los grupos fronteros a Riacuteo Blanco y al asunto linguumliacutestico un caso particular dela relacioacuten y circunstancia de colonos frente a grupos que dominaron ambos rumbos de laSierra Madre Oriental lo podemos apreciar en la declaracioacuten del bachiller Bernardo Cantuacutede Leoacuten originario del valle del Piloacuten en el Nuevo Reino de Leoacuten quien en 1707 a sus 28antildeos de edad solicitaba permiso del obispo de Guadalajara ciudad donde estudiaba paraordenarse sacerdote para ello pidioacute se le dispensara de saber el idioma mexicano Cantuacuteofrecioacute en su argumento

Y tambieacuten como por cuanto su sentildeoriacutea ilustriacutesima tiene mandado por un edicto que los quepretendieren ordenarse han de saber el idioma mexicano digo que en dicho valle no se usa el talidioma por usarse otras diversas lenguas por la diversidad de naciones que en eacutel concurren de lascuales soacutelo una entiendo por ser la maacutes comuacutenhellip134


13 3 Fray Joseacute Alcocer Bosquejo de la historia del Colegio de Nuestra Sentildeora de Guadalupe y sus misiones antildeo de 1788 introduccioacutenbibliografiacutea acotaciones e ilustraciones del R P Fr Rafael Cervantes OFM Editorial Porruacutea S A Meacutexico 1958 p 169

13 4 PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1700-1707expediente para ordenarse de sacerdote del bachiller Bernardo Cantuacute de Leoacuten Como dato adicional diremos que lamadre del bachiller Cantuacute Mariacutea de Leoacuten fue hermana del general Alonso de Leoacuten primer gobernador de la Provinciade Coahuila de ellos se dio al obispo de Guadalajara la queja de que no eran espantildeoles ni de sangre limpia asunto queretrasoacute la ordenacioacuten del bachiller al parecer la queja provino de un paisano suyo el Dr Joseacute Guajardo Por lo que quedoacuteasentado en el expediente se puede ver que a principios del siglo XVIII entre los descendientes de colonos del NuevoReino de Leoacuten persistiacutea la sospecha de su origen


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Sin decir cuaacutel de ellas entendiacutea la que debioacute aprender el bachiller Cantuacute desde nintildeo con eltrato que pudo tener con los nintildeos de los grupos congregados por su familia y parienteseacutestos pudieron ser borrados hualahuises o guachichiles

La formacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten en su cadena de haciendas hatos de pastoriacuteastrashumantes ganaderiacutea y agricultura tierra de guerra viva y encomienda llamadas eacutestascongregas pero con iguales formas y explotacioacuten de los indios tuvo a finales de 1714 ladirecta intervencioacuten del virreinato sobre el asunto de las congregas a la capital reinerallegoacute el abogado Francisco de Barbadillo y Vitoria primero como juez y enseguida con elcargo de gobernador quien puso en marcha las instrucciones con las que habiacutea llegado alNuevo Reino de Leoacuten abolioacute las congregas y declaroacute libres a los indios que viviacutean bajoese yugo esto por supuesto no sin resistencias de los hacendados135 Barbadillo y Vitoriafinalizoacute el pleito entre los franciscanos de la Provincia de Zacatecas con el obispo deGuadalajara por el despojo de sus doctrinas reineras136 las cuales en su mayoriacutea lesrestituyoacute Junto a fray Juan Losada franciscano de Zacatecas el licenciado Barbadillohizo entrada a Tamaulipas sacoacute bastantes familias y fundoacute varias misiones GuadalupePurificacioacuten y Concepcioacuten ademaacutes mandoacute llevar cien familias tlaxcaltecas de Venado ySaltillo para repartirlas en las nuevas fundaciones137

La abolicioacuten de la congrega llevada a cabo por Barbadillo y Vitoria llegoacute tarde habiacuteatranscurrido maacutes de un siglo de la estrategia de dominio territorial construida sobre lamarcha minas y mercedes a costa del haacutebitat de numerosas naciones de indios laguachichila estaba a principios del siglo XVIII en el proceso de su extincioacuten138 soacuteloperduraron los grupos de otras lenguas maacutes al norte del septentrioacuten en una guerracontinuada hasta la segunda mitad del siglo XIX

13 5 Gonzalitos al tocar el tema consignoacute el caso del indio Diego Felipe que entabloacute pleito nada menos que contra dontildeaMariacutea de las Casas en el valle de las Salinas reclamando a su mujer la que la propietaria deciacutea que era suya al final sele dio la razoacuten a Diego Felipe Joseacute Eleuterio Gonzaacutelez Apuntes para la historia eclesiaacutestica de las provincias que formaronel obispado de Linares p 71

13 6 En tiempos del obispo de Guadalajara Diego Camacho y Aacutevila cuando este realizo su visita al norte en 1712 secularizoacutelas misiones que la Provincia de San Francisco de Zacatecas teniacutea en el Nuevo Reno de Leoacuten y puso curas secularesen su administracioacuten pasados varios antildeos y despueacutes de un largo litigio que integroacute fray Juan Losada el nuevo obispofray Manuel de Mimbela franciscano alumno de la de Zacatecas restituyoacute algunos curatos en 1719 Joseacute EleuterioGonzaacutelez Apuntes para la historia eclesiaacutestica de las provincias que formaron el Obispado de Linares pp 66-67

13 7 Joseacute Eleuterio Gonzaacutelez Apuntes para la historia eclesiaacutestica de las provincias que formaron el Obispado de Linares pp 67-7113 8 Sobre este tema las consecuencias inmediatas de la obra de Barbadillo y Vitoria sobre los esquemas de encomienda y

congrega que existiacutean en el Nuevo Reino de Leoacuten y en especial la actuacioacuten de los actores de ese periodo veacuteaseAscensioacuten Baeza Martiacuten Presioacuten e intereses en torno al cargo de protector de general de indios del Nuevo Reino de Leoacuten el caso deNicolaacutes de Villalobos 1714-1734 Anuario de Estudios Americanos 67 1 enero-junio Sevilla Espantildea 2010 pp 209-237


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Camino del Riacuteo Blanco

Para el cronista Arlegui el doctrinero que adelantoacute el trabajo sobre la Sierra de Riacuteo Blancofue el padre Garciacutea esto lo podemos corroborar al detenernos en los asientos sacramentalesdel Libro de Charcas que registraron a los guachichiles del norte de la doctrina asiacute Arlegui

Quien maacutes calor puso a este negocio fue Fr Juan Garciacutea cura del convento de Charcas y para tenerfomento en su designio significoacute al sentildeor obispo de la Galicia [Juan Ruiz Colmenero] que estabaen Charcas de visita la importancia del negocio de la conversioacuten de aquellos indioshellip139

La opinioacuten de Arlegui fundada en los documentos que pudo tener a la mano en el conventode San Luis Potosiacute y en el de Charcas sin duda la clarificoacute por haber tratado a religiososantiguos que conocieron a los contemporaacuteneos del padre Garciacutea y las fundaciones en RiacuteoBlanco Poco maacutes de una deacutecada despueacutes del impulso de fray Juan Garciacutea en octubre de1659 apenas fallecido el padre Garciacutea el potosino capitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamoraentroacute a la regioacuten de Riacuteo Blanco en compantildeiacutea de su tiacuteo fray Juan Caballero donde dieronformal establecimiento a la misioacuten al residir de manera permanente en la nueva fundacioacutenque desde la entrada del obispo Ruiz Colmenero se habiacutea proyectado el capitaacuten Saacutenchezde Zamora anotoacute el dato del nuacutemero de indios que calculoacute a su entrada

Habiendo entrado como digo no me faltaron desconsuelos que asiacute estuve en punto de salirme parano volver porque reconociacute estaba esto inculto y muy en los principios porque los indios andabandesnudos en carnes que ni se cubriacutean las partes vergonzosas cosa que para miacute era nueva y nuncavista Habiacutea en este tiempo maacutes de ochocientas personas en sus ranchos que habiacutea repartidos en laribera del riacuteo en distancia de cuatro leguas desde San Joseacute hasta Santo Tomaacutes140

Durante la segunda mitad del siglo XVII y durante el XVIII como efecto de la evangelizacioacuteny poblamiento del aacuterea de influencia del convento de Charcas y su avance a la Sierra de RiacuteoBlanco la regioacuten de los guachichiles primero con ellos y despueacutes sin ellos resintioacute los usosy abusos no soacutelo de los nuevos duentildeos que se fueron asentando en el valle sino en la mismasierra de Riacuteo Blanco como fue el caso de Francisco de Escobedo y su hacienda de Pablillocomo se veraacute en su semblanza asiacute como de grandes propietarios ausentes que perduraronhasta el siglo XIX de sur a norte podemos mencionar a Cruces-Guanameacute con la familia

13 9 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 10214 0 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos del descubrimiento poblacioacuten y pacificacioacuten de este Nuevo Reino de Leoacuten temperamento

y calidad de la tierra p 22914 1 Meynardo Vaacutezquez Esquivel Mapa topograacutefico Hacienda de N S de la Soledad en Actas Revista de Historia de la

Universidad Autoacutenoma de Nuevo Leoacuten Monterrey 2010 pp76-7914 2 Veacutease para el proceso de compra y venta de la hacienda de Soledad en el siglo XIX Carlos Maciacuteas El retorno a

Valenciana Las familias Peacuterez Gaacutelvez y Rul El Colegio de Meacutexico H Mex XXXVI 4 Meacutexico 1987 pp 643-659


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Moncada y distintas sucesiones de igual modo las haciendas de Potosiacute Pablillo CarboneraAlbarcones y Soledad ubicadas entre Matehuala y Saltillo centro de poder y propiedadentre la sierra de Galeana y la de Arteaga Un caso particular fue la hacienda de Soledad enel antiguo territorio guachichil que para finales del siglo XIX sumaba cerca de ochocientasmil hectaacutereas de propiedad141 fue la reunioacuten de antiguas mercedes otorgadas por el NuevoReino de Leoacuten pasando por las manos de grandes propietarios como el marqueacutes delCastillo de Ayza y los Peacuterez Gaacutelvez142

La investigadora Valentina Garza Martiacutenez establecioacute con detalle el contenido de unjuicio promovido a principios del siglo XVIII por los indios negritos del valle de Matehualacontra los hacendados que invadiacutean sus posesiones sintieacutendose ellos con derecho a lasaguas y tierras143 El pueblo de Hipoa y San Francisco de Matehuala formaron dos rancheriacuteasdesde la eacutepoca en que hicieron la paz los guachichiles-negritos asentados en el pueblo deVenado144 Frente a estas cuestiones el impacto que tuvo el descubrimiento minero deCatorce en el siglo XVIII y el consiguiente aumento de la migracioacuten para mano de obra ydesarrollo comercial acabaron modificando el escenario de los negritos

El material contenido en el Libro de Charcas es fundamental para todo el altiplano y enespecial el norte por tanto nos hemos propuesto recuperar un valioso extracto ordenadode los grupos de indios consignados antildeo por antildeo chichimecas negritos guachichiles bosalestocas borrados alazapas imantildeoas rayados Juquialan pisones amuegui cazuianam y vocalos deigual forma otros nombres de la regioacuten que se recogieron en los sacramentos sanala ochanala salinero matascocos asatiguan tochos caguyapa y masagual ademaacutes de indiacutegenasmigrantes de la meseta central tarascos otomiacutees mexicanos y tlaxcaltecos145

El conjunto de vocablos que recogioacute el padre Garciacutea entre 1648 a 1659 son al menoshasta ahora un importante y numeroso banco de palabras del idioma del norte de la GranChichimeca sobre el amplio corredor San Luis Potosiacute-Saltillo Al respecto un comentariorelativo a la lengua lo recogemos de Philip W Powell

Su idioma era difiacutecil de aprender (e incluiacutea muchos dialectos sumamente variados) lo que constituyoacuteuna gran desventaja para los primeros misioneros que entraron en contacto con ellos146

Fray Juan Garciacutea y su labor durante poco maacutes de una deacutecada estuvo apoyada por lasrelaciones que el franciscano cultivoacute con varios liacutederes guachichiles del grupo de los vocalos

14 3 Valentina Garza Martiacutenez La ganaderiacutea trashumante en el noreste novohispano (1635-1745) Estudios Ibero-americanosPUCRS v XVII n 2 p 49-78 diciembre 2001 pp57-58

14 4 Este asunto se contiene en Archivo Histoacuterico de San Luis Potosiacute el cataacutelogo Alcaldiacutea Mayor de Charcas AMCHAdministrativo 27 enero 1709 Reparto de tierras a los negritos de San Francisco de Matehuala A-2 Leg1709 Exp17f

14 5 Seguacuten opinioacuten de Eugenio del Hoyo los rayados eran de lengua guachichil y los borrados de quinipa Eugenio del HoyoHistoria del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 p 14

14 6 Philip W Powell La Guerra Chichimeca 1650-1600 Fondo de Cultura Econoacutemica Meacutexico 1985 p 50


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a quienes por costumbre inveterada se les daba el tiacutetulo de capitanes con ellos y por mediode ellos contribuyoacute a seguir las entradas a la sierras donde nace el riacuteo Blanco fue entoncesel preludio inmediato al auge econoacutemico de nuevas tierras y propietarios como se hareferido en el recieacuten integrado sur del Nuevo Reino de Leoacuten al tiempo que entroacute elgobernador Martiacuten de Zavala quien abrioacute caminos por esas tierras inexploradas por loscolonos y dio paso y mercedes a las pastoriacuteas de ovejas unas trashumantes y otras queacabaron por asentarse Posteriormente inicioacute el poblamiento y propiedad a partir de 1660con el establecimiento misionero en forma Aquiacute cabe entonces la pregunta sobre lasintenciones de los padres Garciacutea y Caballero ambos fueron instrumentos de una poliacuteticamaacutes general para el poblamiento del Nuevo Reino de Leoacuten ellos utilizaron y fueron partede la taacutectica del empuje econoacutemico desde el sur para poblar el norte de la regioacuten guachichila

Los capitanes amigos del padre Garciacutea seguacuten los asientos sacramentales e informacioacutencontenida en el Libro de Charcas correspondieron a una nacioacuten en grupos que no mostraronresistencia de tal forma que no estamos frente a guachichiles con la caracterizacioacuten que losubicoacute y describioacute a finales del siglo XVI si bien la voz de negritos borrados y vocalos no seescuchoacute en el avance al norte de Charcas salvo por contados asuntos en los que el misioneroestuvo detraacutes de sus requerimientos como fue el caso del encuentro con el obispo RuizColmenero en la hacienda de Matehuala a finales de julio de 1648 no podemos entoncessituarlos como semisedentarizados pero su modus vivendi se acercoacute a ello por la constanterelacioacuten con los estancieros parece que aun sin ser bautizados algunos de los capitanesllevaban nombre cristiano esto pudo obedecer a ser hijos o nietos de los que Powell definioacutecomo capitanes chichimecas ladinos evadidos de la esclavitud donde aprendieron a imitarel modo de vida de los colonos147 Veamos sus nombres seguacuten el parentesco y los lugaresque reconociacutean como propios al tiempo de la entrada misional a Riacuteo Blanco en 1648

Rancheriacutea de Ypuchia148

Capitaacuten don Antonio de Mesa negrito

Rancheriacutea de Mapuchima149

Capitaacuten Juan Caporal negrito

Santa Mariacutea de los Aacutengeles del Riacuteo Blanco150

Capitaacuten don Lucas VocaloCapitaacuten don Diego Canoe hijo de don LucasCapitaacuten don Gabriel Zapina

14 7 Philip W Powell Capitaacuten mestizo Miguel Caldera y la frontera nortentildea la pacificacioacuten de los chichimecas 1548-1567 p 12314 8 La rancheriacutea de Ypuchia estaba a cuatro leguas de la hacienda de Matehuala rumbo a la de Mapuchima14 9 La rancheriacutea de Mapuchima o Mapuchimapa se ubicaba a siete leguas de la hacienda de Matehuala rumbo a la sierra

de Santa Clara camino de la del Riacuteo Blanco15 0 La antigua misioacuten de Santa Mariacutea de los Aacutengeles del Riacuteo Blanco es actualmente Aramberri NL


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San Joseacute del Riacuteo Blanco151

Capitaacuten don Antonio Puchizaguan o Puchitzahuan nieto de don LucasCapitaacuten NochicamaCapitaacuten don Miguel de EscorihuelaCapitaacuten don Gabriel Zapinacacolzahuinamo

San Antonio del Riacuteo Blanco152

Capitaacuten don Cristoacutebal Yazoaname

Rancheriacutea de MapuchimapeCapitaacuten don Gaspar Yalamaguiqui

Laguna de Pucazili153

Cacique Cuanana

El rescate linguumliacutestico que hizo el padre Garciacutea conlleva entre otras cuestiones una explicacioacutende su labor a partir de la postura del obispo de Guadalajara Juan Ruiz Colmenero estemitrado fue en exceso firme en cuestiones juriacutedicas y no fue la excepcioacuten actitud que lollevoacute a tener desencuentros con su clero y los regulares en el estudio de Eduardo Badillo seplanteoacute a partir de la experiencia de la doctrina de Colotlaacuten154 entre 1648 y 1649 los estirasy aflojas entre los franciscanos de la Provincia de Zacatecas y el obispo Ruiz Colmenerosobre la exigencia de la aprobacioacuten para los doctrineros en materias morales y la lengua delos naturales El obispo los obligoacute a presentarse a examen en dos ocasiones pues anuloacute laprimera en dichos exaacutemenes se mencionoacute a fray Juan Garciacutea el cura doctrinero de Charcas155

Esta cuestioacuten es fundamental para entender el proceder del padre Garciacutea y su actitud poranotar los nombres en lengua guachichila

Un caso que ilustra el contexto de la labor del padre Garciacutea a la entrada o paso de RuizColmenero por el altiplano y la Sierra de Riacuteo Blanco lo planteoacute el investigador Badillo alsentildealar que en el caso de fray Juan de Bonilla doctrinero de San Juan Bautista de Noxtic

15 1 El puesto de San Joseacute del Riacuteo Blanco es actualmente Zaragoza NL15 2 La rancheriacutea de San Antonio del Riacuteo Blanco se ubicoacute entre San Joseacute y Santa Mariacutea de los Aacutengeles15 3 Laguna ubicada al sur de la cabecera municipal de Zaragoza NL En la tesis de Tania Libertad Zapata Ramiacuterez mencionoacute

una causa de 1599 contra una india guachichila acusada de brujeriacutea y asesinato por lo que fue ahorcada en el procesose refirioacute su presencia en Mezquitic Agua del Venado y Charcas ademaacutes de incitar a los indios a abandonar los pueblose irse a la laguna lo que seguacuten la investigadora citando a Ruth Bear considera que se refiere a la laguna ubicada en RiacuteoVerde SLP Tania Libertad Zapata Ramiacuterez Etnicidad e identidad eacutetnica guachichil en el Tunal Grande 1560-1620 p21 Sin embargo podemos plantear por la relacioacuten guachichila de sur a norte y con fuertes relaciones al oeste que puedeser la referida laguna de Pucazili en territorio del grupo sobre la Sierra Madre Oriental

15 4 El convento de San Luis Colotlaacuten estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hasta su secularizacioacutenel 7 de septiembre de 1755 por la dioacutecesis de Guadalajara en Nueva Galicia Fray Rafael Cervantes Aguirre OFMTablas capitulares p 211

15 5 Joseacute Carlos Badillo Vaacutesquez Fray Antonio Tello y la construccioacuten de la memoria franciscana en Colotlaacuten 1648-1654 tesinapara obtener el tiacutetulo de licenciado en historia UNAM Facultad de Filosofiacutea y Letras Meacutexico DF 2013


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quien fue aprobado en moral y lengua mexicana le hicieron sus sinodales el sentildealamientoque en su jurisdiccioacuten se hablaba tambieacuten lengua guisola por lo que si no la aprendiacutea en elplazo de seis meses seriacutea reemplazado156

Esto puede llevarnos a interpretar la aplicacioacuten de la norma por el padre Garciacutea con losguachichiles vocalos de Riacuteo Blanco al recoger los nombres de los indios en su idioma sinembargo esta accioacuten no fue praacutectica comuacuten entre el resto de sus compantildeeros de la doctrinade Charcas al menos asiacute se desprende de los registros sacramentales del Libro de Charcas

El padre Garciacutea como se veraacute en el texto de su semblanza integrada en la cronologiacutea defranciscanos en Charcas fallecioacute apenas una deacutecada despueacutes del paso del obispo deGuadalajara y como se ha establecido fue el uacutenico que atendioacute cuando menos en lo escritola orden episcopal respecto de la lengua de los indios Fray Juan Garciacutea tampoco estuvoexento de confrontacioacuten personal con lo dispuesto por el obispo incluso once antildeos despueacutesde la visita de Ruiz Colmenero en 1659 un nuevo visitador el Lic Juan Loacutepez Serrato yCantildeas157 le recordaba al padre Garciacutea no haber cumplido las disposiciones episcopales enmateria de administracioacuten parroquial referentes a permisos matrimoniales las que porauto de visita dejoacute mandadas el obispo el 22 de julio de 1648 el franciscano hizo entoncesal licenciado Loacutepez Serrato y Cantildeas una breve pero interesante reacuteplica la que se integroacute enel anexo documental de este trabajo el fondo del asunto fue la obediencia al obispo o a susprelados ese mismo antildeo fallecioacute el doctrinero Garciacutea en la hacienda de Matehuala

Sin aacutenimo de anaacutelisis linguumlista el material que recogioacute con cierto intereacutes etnoloacutegico elpadre Garciacutea serviraacute para que expertos en el tema analicen la foneacutetica que escuchoacute elmisionero y transcribioacute a su ver y entender de ello sin embargo podemos deducir unoslazos comunes de los chichimecas-guachichiles los vocablos estaacuten paleografiados respetandola grafiacutea del original y puestos en bastardilla el resto ha sido actualizado para una mejorcomprensioacuten Cabe consignar que en materia de recuperaciones linguumliacutesticas el trabajo deEugenio del Hoyo sobre vocablos de la lengua quinigua de los indios borrados del NuevoReino de Leoacuten lleva hasta ahora mano en este tema su fuente el Archivo Municipal deMonterrey158

Otra de las aportaciones del padre Garciacutea fue haber dejado constancia entre losbautismos de Riacuteo Blanco del Libro de Charcas de los autos de posesioacuten que se le dieroncomo doctrinero de aquella regioacuten esta informacioacuten la consultoacute en la parroquia de Charcas

15 6 Joseacute Carlos Badillo Vaacutesquez Fray Antonio Tello y la construccioacuten de la memoria franciscana en Colotlaacuten 1648-1654 p 8015 7 El licenciado Juan Loacutepez Serrato y Cantildeas vino con el obispo Juan Ruiz Colmenero de Espantildea en 1646 cuando el

mitrado se encaminoacute a tomar posesioacuten del obispado de Guadalajara al ser aprobado para embarcarse se le describioacute asiacuteldquohellipalto de cuerpo barbirrubio de edad de 31 antildeos va por capellaacuten del dicho obispo rdquo fue junto con el cleacuterigo de menoresoacuterdenes Francisco Loacutepez del Rincoacuten los dos capellanes que llevoacute el obispo desde su natal villa de Budia AGIContratacioacuten 5427 N 3 R 1 El papel de Serrato y Cantildeas al lado del obispo Colmenero fue determinante su vicariogeneral en Zacatecas no sin contradiccioacuten y posteriormente canoacutenigo de la catedral de Guadalajara

15 8 Eugenio del Hoyo Vocablos de la lengua quinigua de los indios borrados del noreste de Meacutexico sobretiro de Humanitas antildeo1 nuacutemero 1 Universidad de Nuevo Leoacuten Monterrey 1960


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el investigador Israel Cavazos Garza alrededor de 1972 tales asientos legales son el origenmisionero del sur del antiguo Nuevo Reino de Leoacuten en su etapa maacutes temprana cuando elterritorio reinero se extendiacutea y reconociacutea como propia a la estancia o hacienda deMatehuala159 La mencioacuten detallada del Libro de Charcas a partir de 1586 se citoacute en 1948 enel aacutelbum conmemorativo al cuarto centenario del Obispado de Guadalajara El citadomaterial tambieacuten fue consultado por los investigadores Rafael Morales Bocardo y RubeacutenM Barba Nava estos son al menos de los que tenemos conocimiento160

Volvamos ahora un poco al obispo Juan Ruiz Colmenero y las resultas de su visitapastoral el mitrado praacutecticamente estaba recieacuten llegado al obispado neogallego su extensorecorrido para el caso del altiplano cubrioacute desde finales de julio a principios de agosto de1648 en el periplo Venado-Charcas-Matehuala-Riacuteo Blanco Como se veraacute al final en elanexo sobre esta visita el obispo pretendioacute dar impulso al avance sobre Riacuteo Blanco si bienla misioacuten de manera estable se asentoacute hasta 1660 en el aacuterea la informacioacuten al rey Felipe IVsobre el asunto por parte del obispo dio el arranque legal a la atencioacuten sistemaacutetica de losindios vocalos desde la hacienda de Matehuala Asiacute bajo la intervencioacuten de Ruiz Colmeneroque en los primeros meses de 1649 se dirigioacute al rey le propuso trasladar la sede de ladoctrina de Charcas a Matehuala y al real minero dejarlo como visita y bajo la jurisdiccioacutendel convento de Venado161 esto finalmente no procedioacute pero en otra ceacutedula del rey sedispuso establecer de manera formal y permanente al menos un doctrinero en Matehualacomo punto maacutes cercano a la Sierra de Riacuteo Blanco Diez antildeos despueacutes de su entrada a laSierra de Riacuteo Blanco y despueacutes de informes y cartas sobre esa regioacuten no habiacutea asiento demisioacuten soacutelo visitas desde Matehuala162

Fue Ruiz Colmenero quien promovioacute despueacutes de su visita la designacioacuten y el tiacutetulo dedoctrinero para la conversioacuten de Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco para fray JuanGarciacutea el cual ejercioacute aunque a distancia entre 1650 y 1659 antildeo en que fallecioacute sin dejarsu residencia en el convento de Charcas aunque la base de sus correriacuteas estuvo en Matehualapues del material recogido y en un anaacutelisis detenido del Libro de Charcas se muestra que elfranciscano pasaba en hojas en limpio los sacramentos realizados fuera del convento supresencia en Riacuteo Blanco fue al parecer soacutelo esporaacutedica como lo consignoacute el capitaacutenFernando Saacutenchez de Zamora

Haciacutea sus entradas repetidas a visitar a estos pobres con deseos de poblar y vivir de asiento con elloscosa que nunca pudo conseguir aunque para ello hizo muchas diligencias particularmente dando

15 9 Veacutease para este tema Israel Cavazos Garza Matehuala jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten 1638-1718 Biblioteca deHistoria Potosina serie cuadernos 20 San Luis Potosiacute 1972

16 0 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala capitaacuten Miguel de Escoriguela capitaacuten Miguelde Orpinel Escoriguela capitaacuten Francisco de Leoacuten Humanitas Monterrey 2004 y Rafael Morales Bocardo El conventode San Francisco de San Luis Potosiacute casa capitular de la Provincia de Zacatecas

16 1 AGI Guadalajara 230 N 3 L 3 F 83V 84R16 2 AGI Guadalajara 230 L 3 F 245R 246R


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noticia al Sr D Juan Ruiz Colmenero obispo de Guadalajara de lo apacible y domeacutestico de estosindioshellip163

Tal vez el iacutempetu del obispo en 1648 apenas llegado a su vasta dioacutecesis propicioacute el planhecho sobre lomo de mula para Riacuteo Blanco sitio que personalmente quiso visitar el obisposin embargo pasados algunos antildeos soacutelo la presencia del padre Garciacutea en Matehuala y susvisitas a la sierra quedaron de las determinaciones episcopales tomadas y promovidas porRuiz Colmenero a ello siguioacute en vida del obispo la etapa del padre fray Juan Caballero y elestablecimiento definitivo en Riacuteo Blanco movimiento que se debioacute maacutes por voluntad de losfrailes y sus relaciones con la vida econoacutemica de hacendados y pastoriacuteas

Fue entonces la hacienda de Matehuala lugar de residencia del capitaacuten Orpinel y sumayordomo Francisco de Escobedo donde el padre Garciacutea pasaba alguacuten tiempo y desdedonde entraba a la sierra fue Matehuala incluso como se ha dicho el lugar donde fallecioacuteel religioso y desde donde fue llevado a sepultar al convento de Charcas como se veraacute en susemblanza

El extenso vocabulario guachichil-vocalo que en su parte medular consignoacute a ciencia ypaciencia fray Juan Garciacutea en Riacuteo Blanco y sus goteras fue sobre una aacuterea reconocida juntoal proceso del camino de pastoriacuteas hacia el Nuevo Reino de Leoacuten que partioacute de Charcas-Matehuala como ruta de paso en un periodo inicial que fue desde 1635 a 1666 seguacuten loestablecioacute la investigadora Valentina Garza Martiacutenez164 en un proceso acompantildeado de laevangelizacioacuten al norte de Charcas En este particular podemos ubicar cuando menos tresetapas de tales intentos con un motivo abierto o velado como era el econoacutemico la primerade ellas al tiempo de fray Lorenzo Cantuacute con una temprana entrada al territorio de RiacuteoBlanco una segunda que cubrioacute parte del tema de las pastoriacuteas la ubicamos en su momentopoliacutetico maacutes aacutelgido hacia 1657 en ese antildeo podemos percibir la postura de dos bandos enrelacioacuten con la apertura de caminos de pastores y delimitacioacuten de nuevas jurisdiccioneshacia el Nuevo Reino de Leoacuten en uno estuvo el propio fray Juan Garciacutea y el capitaacutenAntonio Orpinel de Escorihuela por otra parte el capitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamora ysu tiacuteo el condisciacutepulo del padre Garciacutea fray Juan Caballero al final de aquella controversiapor opiniones sobre la mejor ruta y con la muerte casi al mismo tiempo de los primerospues Orpinel y Garciacutea fallecieron en 1659 se cerroacute una segunda etapa A partir de ahiacute laobra en Riacuteo Blanco se relacionoacute con la dupla Saacutenchez de Zamora-Caballero De tal formaque el establecimiento de Matehuala como lo sentildealoacute la investigadora Garza Martiacutenez nosoacutelo sirvioacute de punto de avance rumbo a los pastizales del Nuevo Reino de Leoacuten SierraMadre Oriental de por medio sino que tambieacuten fue un punto de partida para las nuevas

16 3 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos del descubrimiento poblacioacuten y pacificacioacuten de este Nuevo Reino de Leoacuten temperamentoy calidad de la tierra en Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 227

16 4 Valentina Garza Martiacutenez La ganaderiacutea trashumante en el noreste novohispano (1635-1745)


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misiones de la sierra y paso estrateacutegico para el comercio con el real de Mazapil y las villas deParras y Saltillo con la huasteca y el centro del virreinato165

Para dar contexto al Libro de Charcas consignamos la noacutemina de sus doctrineros firmantesen todo el libro de manera cronoloacutegica asunto que abona a una mejor comprensioacuten sobreel papel que jugaron los franciscanos formados en Zacatecas unos y provenientes de laPeniacutensula otros en el altiplano potosino y el resto de la primitiva jurisdiccioacuten franciscana dela alcaldiacutea mayor de Charcas Se han dejado por ahora los asientos de los feligresespeninsulares criollos y mulatos contenidos en el Libro de Charcas grupos familiares quehicieron sentir su influencia en los reales de minas cercanos asiacute como no pocos de ellos queavanzaron como pobladores maacutes al norte en diferentes momentos

El asiento de una doctrina estrateacutegica como la de Santa Mariacutea de las Charcas fue elproducto de entradas tempranas por aventurados misioneros en plena guerra viva y de laambicioacuten minera que fue la caracteriacutestica de los cuatro vientos del altiplano sirvioacute entoncesla presencia de los misioneros y tlaxcaltecas para asegurar las explotaciones de minas yposterior asentamiento de haciendas maacutes al norte de donde proceden los registrosguachichiles otro era el motivo como se ha expuesto el que acompantildeoacute la entrada de losfranciscanos al Riacuteo Blanco consistioacute en la urgente necesidad de abrir los caminos a laspastoriacuteas que proveniacutean desde Huichiapan y Quereacutetaro al principio trashumantes y despueacutesganaderos pobladores y fundadores en el Nuevo Reino de Leoacuten

A fin de cuentas el avance sobre la tierra al norte en una zona rodeada por asentamientosun tanto lejanos pero auacuten no dominada y repartida lo formoacute el espacio del reductochichimeca-guachichil que tuvo al sur el corredor Charcas-Matehuala al norte la villa deSaltillo al oeste el real de Mazapil y al este la Sierra Madre Oriental y el valle del Piloacuten166 talfue el escenario interior que a mediados del siglo XVII terminaron por cubrir los franciscanosde Zacatecas con las misiones de Riacuteo Blanco y sus anexos hacia Tamaulipas

El trabajo realizado por el padre Garciacutea sobre los vocablos guachichiles respondioacute a laidea de gobierno pastoral del obispo de Guadalajara pero maacutes con el temor de un castigoque por la necesidad de aprender las lenguas de los indios aunque en el caso del padreGarciacutea puede comprenderse que al escribir eacutel personalmente cada uno de los asientos deRiacuteo Blanco sin mano de notario o auxiliar debioacute de tener alguacuten intereacutes por conocer losnombres gentiles de los guachichiles-vocalos Sobre el papel del obispo Ruiz Colmenero elinvestigador tapatiacuteo Ignacio Daacutevila Garibi comentoacute

16 5 El peso especiacutefico que tuvo por largo tiempo la feria de la villa de Saltillo la maacutes importante de las Provincias Internasa donde acudiacutea la mayor parte de lapoblacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten la Provincia de Coahuila y la de Texas paraavituallarse durante el resto del antildeo tuvo como viacutea principal de mercanciacuteas en la ciudad de San Luis Potosiacute a dondeconfluiacutean los efectos del centro y occidente del virreinato para proseguir por el camino real desde Charcas a la villa deSaltillo

16 6 La antigua encomienda de San Mateo del Piloacuten le fue mercedada en 1637 al capitaacuten Alonso de Leoacuten Peacuterez el cronistaantildeos despueacutes se fue formando una poblacioacuten en terrenos de la hacienda en la actualidad es Montemorelos NL


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Su principal preocupacioacuten fue a lo que parece el problema linguumliacutestico pues tanto a los legajos a queme refiero [los libros de su visita] como en su correspondencia con los paacuterrocos se ocupareiteradamente de los idiomas nativos En algunas de esas cartas recomienda a los curas aprendan lomejor que puedan las lenguas nativas y en ellas expliquen la doctrina cristiana sin perjuicio deseguir ensentildeando a los indios la lengua mexicana167

Al parecer la orden del obispo Ruiz Colmenero no fue maacutes allaacute de continuar el uso delmexicano a la par del paulatino proceso de castellanizacioacuten pues soacutelo algunos de losfranciscanos que residieron en el convento de Charcas eran lengua mexicana y salvocontados frailes de la Provincia de Zacatecas fueron hablantes de alguna de las lenguaschichimecas desde esa realidad la labor de fray Juan Garciacutea es significativa la realizoacute tal vezpor obligacioacuten pero con cierto intereacutes por los nombres nativos dejando un valiosovocabulario El franciscano escribioacute el testimonio de una lengua desaparecida y a diferenciade sus hermanos de haacutebito lo convirtioacute en un caso peculiar podemos decir uacutenico La ideadel obispo fue captada por el padre Garciacutea personaje hasta ahora poco estudiado misioneroen Charcas y artiacutefice de la entrada a la Sierra de Riacuteo Blanco a quien debemos la noacuteminaguachichil de los vocalos que habitaban en la despueacutes misioacuten cabecera de Santa Mariacutea influminis albis y sus alrededores

A finales del siglo XVIII despueacutes de deacutecadas de entradas y un largo asentamientomisionero la situacioacuten de la misioacuten de Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco era la de apenas uncaseriacuteo ambiente y contexto en el que los franciscanos de Zacatecas habiacutean desarrolladosu trabajo de maacutes de un siglo asiacute lo describioacute el informe provincial a la Comisariacutea Generalen 1782

Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco es un curato colado fundado el antildeo de 1663 que no se ha proveiacutedo decura cleacuterigo por su misma desdicha Estaacute como nueve leguas dentro de la Sierra Madre en un cortoplan a las maacutergenes del Riacuteo Blanco Es temperamento muy bueno La iglesia es de jacal No tieneforma alguna de poblacioacuten y habitan sus pocos vecinos en jacales que han formado en donde mejorles ha parecido para librarse de las corrientes del riacuteo Apenas cogen el maiacutez preciso para sumanutencioacuten Los gobierna un alcalde por tener en su jurisdiccioacuten y fuera de la sierra las haciendasde la Soledad y Albarcones Llegan sus limosnas de misas y obvenciones para la manutencioacuten de losreligiosos culto divino y demaacutes necesarios a ochocientos pesos168

Una expresioacuten de aquella realidad a manera de muestra fue la declaracioacuten en 1699 entreotros del testigo Juan de Vargas Machuca vecino del valle de Pablillo al tiempo que elsaltillense capitaacuten Joseacute Leoacuten Lobo Guerrero reclamaba los abandonados terrenos de lamisioacuten de San Pablo de Labradores la citada declaracioacuten sobre el asunto por supuestofavorable al voraz propietario pretendioacute demostrar el despoblamiento de la misioacuten pero

16 7 Ignacio Daacutevila Garibi Historia de la iglesia en Guadalajara tomo segundo p 41316 8 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 37


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mostroacute tambieacuten la realidad de los indios que tan poco debioacute haber cambiado por la entradade misioacuten de la obra de los franciscanos y del nuacutemero de indios para ese antildeo al menos enla de Labradores el testigo hizo dos comentarios

Asistieron hicieron iglesia pusieron campana y la ornamentaron y labraron una vivienda para elpadre misionero y sentildealaron tierras para el pueblohellip y en eacutel estaban dos indios uacutenicos y solos unocojo y otro viejo uno guachichil y otro negrito[hellip]

La iglesia y vivienda se estaacute cayendo porque todo estaacute rajado por ser de adobe y que no hay maacutes quesiete indios cuatro casados y tres solteros y muy viejos y que no siembran porque no tienen aperosy para sustentarse se van a los montes a comer raiacuteces y frutas169

Con el tiempo se refundoacute la misioacuten de Labradores sobre tierras de criollos y perduroacute comola de Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco en forma de pueblo antecedente de los municipios del surdel estado de Nuevo Leoacuten En 1744 del 15 al 23 de enero estuvo en Labradores el padrefray Simoacuten del Hierro del Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas quien haciacuteamisioacuten de fieles en los curatos franciscanos la descripcioacuten que consignoacute en sus notas sobrelos diacuteas que pasoacute en esa misioacuten dejoacute ver la precaria situacioacuten en que viviacutea el misionero y suvicario un sacerdote secular

En este pueblo estaba de cura el P Fr Francisco de Esquivel y el sentildeor vicario don Luis LoboGuerrero Los dos viven juntos en el convento que es muy viejo y es muy incoacutemodo La celda delpadre aunque es de terrado tiene jacal y juntamente es celda oficina y troje la puerta muy viejapequentildea y sumida en el suelo que es menester mucho cuidado para no darse en la cabeza la ventanatambieacuten es muy vieja y quebrada de lo demaacutes no se puede decir sin que parezca ponderacioacuten Laiglesia muy indigna por vieja e indecente es de jacal muy roto muy terrosa las paredes muydesplomadas que no pudieran sostener el techo si no tuvieran por dentro y por fuera muchospuntales el confesionario no puede ser peor los ornamentos viejos indignos y puercos y todo soacutelose puede comparar con lo peor Con toda esta incomodidad ya se puede considerar coacutemo estariacuteanlos pobres en un rincoacuten uno y el otro sobre la mesa170

En el caso de la conversioacuten de San Pablo de Labradores un anaacutelisis cronoloacutegico del trabajode Israel Cavazos Garza sobre la iglesia del lugar en la cual sirvieron los franciscanos deZacatecas hasta bien entrado el siglo XVIII permite conocer y complementar el procesolento en la construccioacuten de iglesias

1699 hellipiglesia de adobe y dos celditas1706 hellipla iglesia la mitad caiacuteda

16 9 Israel Cavazos Garza La misioacuten de San Pablo de los Labradores (hoy ciudad de Galeana Nuevo Leoacuten) sobretiro deHumanitas nuacutemero 20 Universidad de Nuevo Leoacuten 1979 pp 304-305

17 0 Rafael Cervantes Aguirre Fray Simoacuten del Hierro (1700-1765) p 104


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1714 hellipuna capilla muy corta y que estaacute arrimada al cerro y en la cantildeada donde es combatida delas avenidas en tiempo de las aguas1743 hellipse compone de una piecesilla su faacutebrica de adobe y estaacute derrocada techada de zacate y lomismo la casa del reverendo padre curahellip contiguahellip con riesgo de que la quemen los indios porser tierra de guerra viva1747 hellipla iglesia no se ha caiacutedo por los puntales que mantienen el edificio dudando se puedaencontrar cosa maacutes lastimosa en todo el cristianismo1748 se inicioacute la construccioacuten de la iglesia de Labradores de cal y canto la cual se concluyoacute hasta1801171

Por todo lo recorrido aunque someramente no podemos afirmar que el papel del enclavemisionero de Riacuteo Blanco haya ido acompantildeado de actos maacutes o menos cercanos a proteccioacuteny justicia para con la forma de vida de los guachichiles salvo el caso del padre Garciacutea querecogioacute sus vocablos cuya motivacioacuten soacutelo la podemos desprender de un asunto personaly el mandato del obispo que soacutelo siguioacute el fraile y no sus compantildeeros no parece entonceshaber existido demasiada exigencia para con los indios en la vida de misioacuten o conversioacuten almenos asiacute lo podemos deducir del nuacutemero de bautizados y entre otras de la desoladoradescripcioacuten que fray Simoacuten del Hierro hizo cuando estuvo en Labradores en 1744

En las conversiones como les llamaba la tabla capitular de oficios de la Provincia deZacatecas a los lugares de nuevos indios sus operarios tuvieron maacutes claro o maacutes cercanoen su quehacer en contraparte del misionero asumido como tal el concepto de curasregulares este asunto no es poca cosa basta ver en las Tablas Capitulares estudiadas porfray Rafael Cervantes Aguirre la serie de recomendaciones que en algunos antildeos se dieronsobre materia de disciplina y costumbres acordadas eacutestas en las reuniones pre capitulareso definitorios cuando los superiores mandaban por obediencia reformas o enmiendas delo que percibiacutean en sus visitas o recibiacutean por informes de la vida diaria de sus suacutebditosfueran estos moradores de conventos como San Luis Potosiacute Zacatecas o Durango y no sediga de los lugares apartados de la Provincia como las misiones de Chihuahua NuevoReino de Leoacuten el aacuterea de Riacuteo Blanco y al final el Nuevo Santander por mencionar algunosde los lugares maacutes sentildeeros asiacute a lo largo de un periodo que fue de 1698 a 1784 hubo entreotras recomendaciones de disciplina y costumbres las siguientes

1698 Ante la falta de continuidad en impartir la doctrina a los nintildeos en los cementerios-atrios y laensentildeanza los domingos de doctrina y oraciones a los adultos se mandoacute no se dejara esa costumbrese mandoacute observar esa praacutectica y a los trasgresores la pena conveniente172

17 1 Israel Cavazos Garza La misioacuten de San Pablo de los Labradores (hoy ciudad de Galeana Nuevo Leoacuten) pp 314-31517 2 En esta orden se puede apreciar un lento pero constante proceso de sedentarizacioacuten y trabajo de curas en los franciscanos

de Zacatecas apenas eran los antildeos finales del siglo XVII y aun conservando misiones el propio ministro provincial ydefinitorio percibiacutean que se relajaba la costumbre de doctrinar menores y adultos a modo de misioacuten


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1699 Se ordenoacute el arreglo de los archivos para la guarda de libros bulas ceacutedulas y escrituras puesen algunos no se teniacutea cuidado apercibiendo el castigo de inhabilitacioacuten para oficios y ministeriosa los que fueran omisos173

1700 Se prohibioacute terminantemente tener en conventos y misiones sementeras con el pretexto desustentar a los indios recieacuten convertidos o con su venta dar arreglo a las iglesias por lo que se mandoacutevender bueyes y aperos por medio de los siacutendicos174

1702 Se ordenoacute por obediencia que ninguacuten religioso fuera a las ciudades de San Luis PotosiacuteZacatecas Durango ni a los reales de minas de Sombrerete y Charcas sin licencia escrita del ministroprovincial175

1706 Se mandoacute la observancia cuidadosa de la clausura quedaron estrictamente prohibidos a losreligiosos los juegos de naipes y otros en que hubiera apuestas176

1736 Se ordenoacute la prohibicioacuten en los conventos de Zacatecas San Luis Potosiacute y Durango de ocuparmuchachos en el servicio del convento los cuales daban noticia a los seglares llevando y trayendochismes sobre la vida y costumbres de los religiosos177

17 3 La guarda de archivos fue maacutes segura en los conventos grandes que en casas menores y misiones de la Provincia deZacatecas en contados casos se conservoacute parte de lo que pertenecioacute al de la propia ciudad cabecera de Zacatecas SanLuis Potosiacute Durango Sombrerete Charcas Monterrey Parral y Chihuahua sin embargo todos ellos experimentaronen la primera mitad del siglo XIX abandono por su reducido personal de esa forma y sumados los estragos quepadecieron algunos conventos como el de Monterrey y Durango que fueron completamente destruidos los restosde los archivos de la citada Provincia son escasos y lo maacutes de ellos se conserva en el Archivo Histoacuterico Franciscano deZapopan

17 4 En el asunto de bienes podemos ubicar dos situaciones la imposible vigilancia de los superiores y la constante praacutecticade adquirir recursos para el sostenimiento del convento o misioacuten en lo cual no pocas veces hubo resistencia por partede los indios Por otra parte este aspecto que el ministro provincial estaba ordenando nos lleva a plantearnos el asuntodel constante proceso de sedentarizacioacuten y labor parroquial sumado a ello una diferencia sustancial lo constituiacutea viviren conventos grandes donde la comunidad era numerosa y la observancia estricta frente a residir en casas menoreso puestos de misioacuten donde a veces viviacutean dos religiosos y en algunos casos uno solo todo esto con las consecuenciasde un letal desapego a la vida de comunidad

17 5 Es probable que aun con la norma y expliacutecita orden y prohibicioacuten del ministro provincial ante una praacutectica que pareciacuteaera difiacutecil de controlar al caso de ponerle penas de ir de visita a ciudades grandes y principales conventos nos hablatambieacuten de una atraccioacuten de los lugares donde se encontraban mejores alicientes que en conventos apartados y no sediga casas de misioacuten a fin de cuentas el pretexto de salir era lo de menos Cuando el padre fray Simoacuten del Hierro recorrioacuteel sur del Nuevo Reino de Leoacuten topoacute con uno de los religiosos de la sierra de Riacuteo Blanco que en cabalgadura y conmozos caminaba a la tierra afuera probablemente a Charcas o San Luis

17 6 El trato con seglares o vecinos de los lugares fue cotidiano en las ciudades grandes no faltaron un nuacutemero importantede familias que teniacutean trato continuo con uno o varios religiosos en el caso de los caza menores y misiones el religiosoo religiosos moradores debieron tener una plaacutetica interesante como hombre de formacioacuten y cultura si a eso se leagregaba baraja espantildeola chocolate y tabaco pues quieacuten se resistiacutea

17 7 Los conventos de Zacatecas San Luis Potosiacute y Durango constituyeron la terna de casas principales de la Provincia deZacatecas de ahiacute que la costumbre que condenaron tanto el provincial como su definitorio de la entrada y salida demuchachos a los referidos conventos parece ser una praacutectica que habiacutea cobrado cotidianeidad incluso en el de San LuisPotosiacute que era al igual que Zacatecas casa de estudios y sede de la burocracia provincial si cerca del ministro provincialse observaba la praacutectica que eacutel censuroacute en el resto debioacute privar sin esa vigilancia


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1765 Con motivo de hacer un ahorro de dinero para sufragar los gastos de una misioacuten que se habiacuteasolicitado a Espantildea se prohibieron los gastos excesivos en viandas y alojamiento para los capiacutetulosprovinciales e intermedios asiacute como los fuegos y poacutelvora que se acostumbraban el diacutea de lacelebracioacuten del capiacutetulo de igual manera los gastos excesivos de cera para funciones de la reunioacuten178

-Se instituyoacute la praacutectica anual de los ejercicios espirituales para los religiosos por espacio de ochosdiacuteas o maacutes en varios conventos sentildealados por regioacuten sin hablar maacutes que con su confesor y siguiendosecuela de comunidad179

1773 El definitorio provincial ordenoacute que no se admitiesen novicios que no trajeran suficientesconocimientos de latinidad pues mencionaron que la experiencia mandaba que el que no la traiacuteajamaacutes la aprendiacutea180

1774 Se recibioacute orden de la Comisariacutea General de Indias que los coristas que no adelantaran en laslecciones de gramaacutetica fueran reducidos al estado de legos daacutendoles antes otra oportunidad deadelantar en sus estudios181

1781 Se instituyoacute el oficio de bibliotecario en los conventos de la Provincia por la falta de muchoslibros que estaban en poder de seglares y de religiosos con peligro de perderse para lo cual se mandoacutehacer inventarios y registrar boletas de los que se prestaban182

17 8 Por esta prevencioacuten conocemos las tradiciones y motivos de juacutebilo que se acostumbraban en la celebracioacuten de loscapiacutetulos de la Provincia de Zacatecas cuando su ministro residiacutea en el convento de San Luis Potosiacute a mediados del sigloXVIII de igual forma se puede apreciar el constante cuidado por la disciplina y en ese caso por el ahorro en buenamedida la Provincia dependioacute siempre de las misiones de religiosos que se trajeron de Espantildea

17 9 La praacutectica de los ejercicios obligados anualmente para todos los religiosos que fue traiacuteda de Europa debioacute ser unamedida que buscaba reforzar el sentido da pertenencia y comunidad para religiosos que al concluir sus estudios yalojados en conventos de poco personal en donde algunos pasaban incluso largos antildeos de su vida podiacutean reafirmar susecuela de comunidad

18 0 Esta apreciacioacuten de los superiores de la Provincia de Zacatecas nos lleva a plantearnos el destino de los sacerdotesformados en las casas de estudio de la Provincia como fueron San Luis Potosiacute Zacatecas y Durango o bien algunosdemostraban luces intelectuales y pasaban a formar la noacutemina de lectores y potenciales guardianes de casas deimportancia camino que los llevaba a ocupar con regularidad los cargos de prelaciacutea o por el contrario pasaban su vidaen medianos conventos y misiones casos de excepcioacuten los hubo sin embargo a medida que la Provincia fue decayendoestos aspectos se hicieron maacutes evidentes

18 1 Sobre el aspecto del poca adelanto en estudios de algunos coristas las Tablas Capitulares consultadas nos permitenapreciar que de los que fueron sentildealados como poco asiduos a progresar en los estudios a fin de cuentas fueronordenados sacerdotes y se desempentildearon a lo largo y ancho de la Provincia o fue poco observada la medida o lanecesidad de operarios empujaba a que fueran lo mejor preparados que se pudiera pasando por los pasos que losllevaban a la ordenacioacuten sacerdotal la cual soacutelo era autorizada por el definitorio y ministro provincial ante alguno de losobispos de la regioacuten principalmente Guadalajara y Durango pues cuando llegaban ante el obispo eacuteste haciacutea que fueranexaminados por sinodales en las materias necesarias para llevar a cabo su ordenacioacuten

18 2 La medida de ordenar las bibliotecas debioacute ser de mayor intereacutes para los tres conventos principales que eran casas deestudios de igual forma la orden nos permite observar el trato cotidiano con seglares y la utilizacioacuten de los libros quelos propios religiosos usaban En el caso de los conventos medianos y las misiones cuando se ha podido localizar algunareferencia a libros fueron eacutestos los del simple uso de alguno de los sacerdotes que ahiacute moraban o por esos lugarespasaron pero no formaron bibliotecas de consideracioacuten


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1782 En vista de existir en la Provincia un crecido nuacutemero de sacerdotes graduados jubilados yoficiales exentos de ciertas obligaciones se les pidioacute que en atencioacuten a las necesidades y el pocopersonal auxiliaran en los oficios que demandaran los guardianes asiacute como en la asistencia al coro183

-Se pidioacute a los guardianes presidentes vicarios ministros y misioneros que en la realizacioacuten de lavisita quedaba prohibido dar aviso del diacutea y hora de llegada del ministro provincial asiacute como detodo recibimiento y despedida que no fuera la que se haciacutea en la puerta de la iglesia184

-Se prohibioacute la moda que se habiacutea introducido en la Provincia de usar sombreros de mezclilla noenteramente blancos con toquillas de varios colores con borla que no serviacutean maacutes que parapresuncioacuten por tanto se mandoacute usar soacutelo los sombreros blancos185

1784 Se ordenoacute que los limosneros se hicieran acompantildear de un bayulo o ayudante que los auxiliaraen recibir el dinero el cual por ninguacuten motivo podiacutean recibir los religiosos con el pretexto deentregarlo al siacutendico de igual forma se recordoacute que las huertas concedidas a los conventos era pararecreacioacuten de los religiosos y siembra de alguna hortaliza pero no para hacer comercio con susfrutos186

-Se recomendoacute que todos los religiosos se contentaran con el soacutelo uso de tuacutenica haacutebito cuerdapantildeos menores manto y sombrero todo de cosas ldquoviles y groseras rdquo y se prohibioacute el uso de saacutebanasde lienzos en las camas Ante la costumbre extendida de usar birretes de color azul y blanco se

18 3 Las exenciones de que algunos religiosos sacerdotes gozaban para el servicio sacramental o la secuela de comunidadque para finales del siglo XVIII al parecer no eran pocos en la Provincia de Zacatecas aquellos que habiacutean sido lectorespredicadores jubilados y padres de Provincia que habiacutean ocupado varios cargos de importancia el de ministro provincialelector en alguacuten capiacutetulo general o visitador en alguna de las provincias o colegios de Nueva Espantildea dejan entrever queesa situacioacuten podiacutea percibirse en los tres conventos principales donde la necesidad de personal obligoacute al ministro apedirles que en algunos casos prescindieran de sus privilegios en auxilio de la necesidad conventual

18 4 La costumbre de recibir a visitadores reales y obispos que no eran frecuentes sino que entre una visita y otra podiacuteanpasar largos antildeos en el caso de los ministros provincial o visitadores generales las visitas estaban perfectamentereguladas al menos dos durante el encargo del provincial sumada a ella la del visitador para eleccioacuten de nuevas autoridadestodas estas visitas a los conventos y misiones al menos una al antildeo se haciacutea personalmente o por alguno enviado encomisioacuten asiacute que por lo que se ve en la orden se teniacutea la costumbre de hacer fiesta y comida para recibir al provincialo su enviado No sabemos si la medida tuvo efecto o no pero el ambiente festivo de ciudades pueblos y misionescuyos conventos que eran atendidos por la Provincia de Zacatecas debieron celebrar cada llegada de su ministro

18 5 Como se puede apreciar por eacutesta y las siguientes oacuterdenes la moda haciacutea su efecto entre los religiosos es probable queno todos los religiosos de conventos y misiones fueran unaacutenimes en la moda aquiacute podemos plantearnos dos factoresde influencia la ciudad de San Luis Potosiacute y su cercaniacutea con las manufacturas de la Nueva Espantildea y la feria de Saltilloque reuniacutea medio septentrioacuten y donde se podiacutean conocer los nuevos productos incluso los sombreros con borlas decolores

18 6 Al parecer un problema persistente de los superiores fue la administracioacuten de bienes y dinero que estaba en manosde los siacutendicos de cada convento sin embargo para que el ministro provincial lo decretara con firmeza la praacutectica dequerer administrar algunos bienes estaba cerca de los quehaceres cotidianos de los religiosos aquiacute es menester recordarque soacutelo en las misiones los religiosos gozaban de un siacutenodo del rey que les permitiacutea sostenerse y dar alimento yvestuario a sus indios en el resto de casas donde no se gozaba de eacutel es factible que se produjeran las praacutecticas de haceralguacuten negocio con lo que se teniacutea a la mano esto por supuesto a diferencia de los curatos seculares que teniacutean ademaacutesde las obvenciones parroquiales legados que superaban a los que un convento podiacutea disfrutar aunque en los casos delos conventos principales eacutestos siacute tuvieron legados pinguumles aunque como marcan sus Tablas Capitulares su deacuteficit fuepermanente


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mandoacute que para la representacioacuten del obispo se usaran de color negro Se prohibioacute el uso de haacutebitosde estamera asiacute como en relacioacuten al calzado eacuteste debiacutea ser sandalias o cacles abiertos salvo en casode necesidad con permiso del prelado Se recomendoacute no usar de caballos y carruajes salvo manifiestanecesidad187

-Se prohibioacute la salida de los conventos sin otro compantildeero haciendo hincapieacute que de nada valiacutea esaorden si se separaban en el camino y para cubrir la norma regresaban juntos188

-Se les recordoacute a los religiosos la prohibicioacuten de tener armas en los conventos y que ninguno salierade caceriacutea con arma de fuego189

1786 Se mandoacute a los guardianes presidentes vicarios custodio del Parral y comisarios de misiones delNuevo Reino de Leoacuten y de Nuevo Santander no permitieran que los religiosos anduvieran vestidos ycalzados usar camisones con mancuernillas de plata muchas mudas de ropa saacutebanas y almohadas conencajes y bandas o embarcenados colchas costosas y especialmente chupines solapas ni calzones depantildeo fino de terciopelo ni de raso de ninguacuten color con charreteras de galoacuten y hebillas de plata pantildeuelosni otro cosa de cambrai curiosos y primorosamente bordados ni de haacutebitos a manera de batas para loscaminos ni en las misiones Que no usen calzado de plantilla y diversos modos de tacones y figuras a lamoda de los seglares sino sandalias cerradas la pala blanca los talones y puentes negros190

Como puede observarse por las oacuterdenes del ministro provincial las costumbres yproblemaacutetica cambiante incluso las modas no eran situaciones ajenas a hombres delclaustro de ahiacute que la actuacioacuten del ministro y su definitorio no dejaban pasar momento enque no recomendaran o corrigieran usos que no iban de acuerdo a su origen y misioacutenSumado a ello el cambio intermitente de operarios para todas las casas de la Provincia y enespecial en las conversiones donde la vida era difiacutecil para permanecer en ellas por largotiempo con contados ejemplos como en Riacuteo Blanco donde el padre fray Joseacute CristoacutebalMeacutendez permanecioacute tres deacutecadas continuas ahiacute se enviaban a sacerdotes nuevos o recieacutenafiliados a la Provincia en maacutes de un caso dichos movimientos no correspondiacutean al grupode la burocracia provincial por ubicarlos de alguna manera los cuales no se perciben en lanoacutemina de administradores de Riacuteo Blanco-Labradores al menos durante el periodo virreinal

18 7 Sobre el uso de birretes nos lleva a situar a no pocos de los religiosos de la Provincia de Zacatecas en curatos regularesy la praacutectica del birrete que era de uso de los curas seculares como curas de almas debioacute de permear entre los franciscanosque se destinaban a parroquias regulares el resto de las recomendaciones nos pintan un cuadro de formas de vivir ytambieacuten de relacionarse con su entorno social asiacute el asunto de la cabalgadura parece fue comuacuten y no soacutelo por enfermedadincluso hay ejemplos del uso de caballos y mulas para el transporte aun en eacutepocas en que las croacutenicas nos describieronla costumbre de andar a pie los caminos como generalizada

18 8 Esta norma y orden reiterada para cuidar de la salida de los religiosos se pintoacute con cierto aire de humor salir juntosseparase y al volver cumplir la norma entrando al convento juntos si esto podiacutea pasar como al parecer sucediacutea en lostres principales conventos de la Provincia en los medianos y las misiones no era aplicable

18 9 Las referencias de religiosos disparando armas de fuego no era una novedad sobre todo en tierra de misioacuten de diferentesprovincias o colegios podemos ubicar ejemplos de algunos religiosos que hicieron uso de ellas al parecer el provincialsabiacutea de algunos aficionados a la caceriacutea y puso sancioacuten a su praacutectica

19 0 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 11 14 15 20 25 66 135 136 161 182 185 189 y 196


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Durante el siglo XIX a medida que la Provincia de Zacatecas fue entrando en crisis depersonal y experimentando los cambios poliacuteticos nacionales a duras penas pudo sostenerun sacerdote o dos en sus conventos incluyendo los maacutes modestos o aislados como RiacuteoBlanco donde se acentuoacute su presencia con religiosos que permanecieron por periodos omuy cortos o largos todos mexicanos a la expulsioacuten de los sacerdotes espantildeoles Su trabajose nutrioacute con expresiones en lo cotidiano de curas paacuterrocos no tan diferenciados de susvecinos seculares a fin de cuentas no habiacutea indios habiacutea administracioacuten de curato Esteplanteamiento y esquema es posible que haya existido desde el propio establecimiento delconvento de Charcas y posteriormente como curato otorgado por el rey para su sustentoal quitarles las mitras otras casas este fue entonces al igual que otros conventos de laProvincia modelo y patroacuten a seguir por los numerosos religiosos que pasaron por esecurato de ahiacute que podemos plantearnos al curato regular de Riacuteo Blanco el cual subsistioacutehasta 1880 como centro de trabajo parroquial a partir de una Provincia diezmada y conpoco personal Pareciera ser que en los oriacutegenes de la formacioacuten del convento de Charcaslas naciones guachichiles fueron un pretexto legiacutetimo sin duda para los franciscanos quetrabajaban en todos rumbos con indios en la idea primera de salvar almas pero finalmenteno como parte de una estrategia de evangelizacioacuten Dieron entonces la imagen en el espacioestudiado de actuar bajo una premisa providencialista en los menos de los casos la realidadse impuso y fueron a la saga de los descubrimientos mineros o de explotacioacuten de la tierra

A modo de consideraciones para concluir esta introduccioacuten podemos plantear y sintetizaralgunas cuestiones

middot La relacioacuten de los franciscanos de la doctrina de Charcas establecida como curato regular y nocomo misioacuten con las naciones guachichiles del norte de la doctrina fue construyeacutendose en variasdeacutecadas por lo que la entrada de fray Juan Garciacutea y su tiempo de trabajo entre 1649 y 1659 fuesoacutelo una especie de formalizacioacuten de ellas ocurrida en la coyuntura de las pastoriacuteas

middot El trabajo que los guachichiles negritos borrados y vocalos realizaban en temporadas de cosechapara las haciendas de Matehuala San Juan y Vanegas ademaacutes de su trato con los doctrineros yvecinos del real de Charcas formoacute un elemento de relacioacuten con la poblacioacuten criolla del rumboen la que sin embargo fueron vistos como mano de obra de poca eficacia frente a sus vecinoscriollos tlaxcaltecas tarascos otomiacutees y esclavos negros

middot La fundacioacuten de la misioacuten de Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco si bien un asunto detiempo atraacutes parecioacute ser fruto maacutes de la disputa y competencia entre dos franciscanos el padreGarciacutea y fray Juan Caballero que dieron la impresioacuten de que ambos formaron bandos desde losintereses de la hacienda de Matehuala y Monterrey alentados por los intereses econoacutemicos delproyecto del nuevo camino de las pastoriacuteas al Nuevo Reino de Leoacuten y la apropiacioacuten de maacutestierras hacia 1657 Seguacuten la relacioacuten que en 1688 hizo el padre fray Martiacuten de Urizar191 la misioacuten

19 1 Fray Martiacuten de Urizar vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray AntonioValdeacutes en 1665 ldquohellippredicador hijo de la Provincia de Cantabria natural de la villa de Durango obispado de Calahorra


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de Santa Mariacutea de los Aacutengeles se fundoacute en 1657192 lo que pudo ser el antildeo en que la Provincia deZacatecas erigioacute de manera formal la conversioacuten en vida del padre Garciacutea que no abandonoacute niCharcas ni Matehuala pero fue hasta 1660 cuando el padre Caballero y su sobrino el capitaacutenFernando Saacutenchez de Zamora entraron para establecerse

middot En el proceso definitivo de las fundacioacuten de las misiones de Riacuteo Blanco encabezado por el padreCaballero y su sobrino Saacutenchez de Zamora transcurrioacute entre cuatro escenarios el descubrimientoen 1675 de las minas de Dulces Nombres al sur del establecimiento misionero la fundacioacuten demisiones traspasada la sierra en el Nuevo Reino de Leoacuten territorio que seriacutea en el siguiente sigloel Nuevo Santander y las confrontaciones con indios de misioacuten y los ataques que sufrieron en1674 por indios janambres193 de maacutes al sur que amenazaron todo el proyecto Fue en este periodoy los antildeos subsecuentes cuando se consolidoacute la presencia poliacutetica de Fernando Saacutenchez de Zamoraen ambos lados de la sierra asiacute como los puestos de San Francisco de Matehuala y las misiones delaacuterea de Riacuteo Blanco sobre el entonces extenso e incierto sur del Nuevo Reino de Leoacuten

-San Francisco de MatehualaSi bien Matehuala fue un lugar reconocido al parecer desde mediados del siglo XVI los trabajosagriacutecolas de los Escorihuela y Orpinel en la primera mitad del siglo XVII le dieron sobre elestablecimiento de su hacienda donde habiacutea una modesta capilla el origen a la contigua doctrinade San Francisco de Matehuala al tiempo que se autorizoacute por la mitra de Guadalajara la entraday administracioacuten de sacramentos al aacuterea de Riacuteo Blanco en 1650 Sin embargo por largos antildeos fueuna visita del convento de Charcas Refundada en 1716 fue la doctrina de Matehuala otraconversioacuten maacutes de la Provincia de Zacatecas194 A mediados del siglo XVIII se le denominaba enlos libros parroquiales a cargo de los franciscanos el valle de San Francisco de Matehuala la queen 1756 pasoacute a tener categoriacutea de vicariacutea del curato regular de Charcas La administracioacutensacramental de la vicariacutea asiacute como de la estancia del Cedral estuvieron a cargo de los franciscanoshasta 1799 cuando debido al auge que habiacutea ido cobrando Real de Catorce los franciscanosperdieron jurisdiccioacuten sobre el nuevo mineral lo que disputaron legalmente a la mitra deGuadalajara195 pero al erigirse definitivamente la parroquia de Catorce con que se dividioacute el

salioacute del convento de Bilbao de edad de veinte y tres antildeos ordenado de evangelio alto delgado pelinegro la narizgrande rdquo AGI Contratacioacuten 5434 N 2 R 37 En 1683 era vicario provincial cuando se depuso del oficio de ministroa fray Bartolomeacute Ramiacuterez natural de la Provincia de Granda tomando su cargo el padre Urizar Fr Joseacute Arlegui Croacutenicaedicioacuten de 1851 p 381 Constructor del convento de Charcas lugar donde fallecioacute y fue sepultado en el camariacuten dela Virgen Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 362

19 2 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentospp 261-262

19 3 Un siglo despueacutes en 1782 un informe de la Provincia de Zacatecas al describir sus misiones de la Colonia de NuevoSantander y a los janambres que habitaban la sierra se anotoacute ldquoNo hay una misioacuten que sea viva conversioacuten pues losgentiles se viven en la sierra de donde salen a hacer robos y muertes por cuyo motivo en estos antildeos inmediatosestando de gobernador interino el conde de Sierra Gorda [Joseacute de Escandoacuten] ha mandado a Meacutexico varias partidas deindios hombres y mujeres y muchachos los que pasando por esta ciudad [San Luis Potosiacute] en tiempo de las viruelasmurieron los maacutes bautizados todos paacutervulos y adultos rdquo Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provinciade Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 51

19 4 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica Memorias de Fr Antonio Gaacutelvez edicioacuten de 1851 p 11319 5 Fray Antonio Gaacutelvez continuador del cronista Arlegui consignoacute en sus memorias el asunto de Real de Catorce y

Matehuala que defendioacute fray Antonio Loacutepez Murto ministro provincial ldquoDurante su gobierno dividioacute el Ilmo Sr DJuan Cruz Ruiz de Cabantildeas el curato de Charcas secularizando a Matehuala su ayuda de parroquia donde habiacutea


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curato regular de Charcas se formalizoacute tambieacuten la creacioacuten de la parroquia de Matehuala todoen tiempos del obispo Juan Cruz Ruiz de Cabantildeas196

-San Joseacute de Riacuteo BlancoFue el primer sitio que reconocioacute fray Lorenzo Cantuacute a finales de 1624 y que fundoacute legalmentefray Juan Garciacutea el 17 de marzo de 1654 por posesioacuten que recibioacute de la justicia real para despueacutesestablecerse ahiacute fray Juan Caballero en 1660 quien luego se trasladoacute a fundar convento en SantaMariacutea de los Aacutengeles En la actualidad lleva el nombre de Zaragoza NL

-Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo BlancoSe fundoacute el puesto con el referido nombre el 2 de agosto de 1648 en presencia del obispo JuanRuiz Colmenero y fray Juan Garciacutea a quien los indios habiacutean pedido en la hacienda de Matehualacomo su doctrinero se establecioacute formalmente como convento por fray Juan Caballero en 1660conservando el nombre que se le habiacutea dado desde la entrada del obispo Durante el capiacutetuloprovincial de 1780 se elevoacute a guardianiacutea el convento de Riacuteo Blanco197 Fue el curato regular quepor maacutes tiempo administraron los franciscanos de Zacatecas en el aacuterea de Riacuteo Blanco su estanciase prolongoacute hasta 1880 Actualmente es Aramberri NL198

-San Pablo de LabradoresEl sitio de Labradores fue descubierto por Juan Francisco de Escobedo hacia 1638 Lugar dondese establecioacute la conversioacuten de San Pablo de Labradores por los franciscanos de la Provincia deZacatecas el 27 de abril de 1678 con corto nuacutemero de indios negritos y guachichiles sin embargopara 1699 el capitaacuten Joseacute Leoacuten Lobo Guerrero vecino de la villa de Saltillo y propietario estabaintegrando expediente solicitando las tierras de la misioacuten por el abandono en que se encontrabaEn 1714 se inicioacute el proceso de poblamiento de criollos como valle de San Pablo de Labradorescontoacute la jurisdiccioacuten con un alcalde mayor y capitaacuten a guerra199 El templo de la poblacioacuten secomenzoacute a edificar de cal y canto a partir de 1747 con reformas posteriores como la construccioacuten

asistencia de religiosos nuestros y lo maacutes notable que esta providencia se dictoacute cuando el reverendo Murto reclamabaotro punto que se deciacutea estar comprendido dentro de los liacutemites del curato de Charcas por manera que lejos deconseguir el punto a que aspiraba perdioacute hasta la vicariacutea en cuya posesioacuten estaba la Provincia Es muy peligrososostener disputas contra los diocesanos y mucho maacutes en tales materias rdquo Fr Joseacute Arlegui Croacutenica Memorias de FrAntonio Gaacutelvez edicioacuten de 1851 p 440

19 6 Para este tema ver Rafael Montejano y Aguintildeaga Real de Minas de la Puriacutesima Concepcioacuten de los Catorce Biblioteca deHistoria Potosina Serie Estudios 14 segunda edicioacuten San Luis Potosiacute SLP 1981 pp 40-46 Fr Joseacute Arlegui CroacutenicaMemorias de Fr Antonio Gaacutelvez edicioacuten de 1851 p 440

19 7 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica Memorias de Fr Antonio Gaacutelvez edicioacuten de 1851 p 43719 8 Ver Jaime del Toro Reyna Aramberri Nuevo Leoacuten 1626-1850 AGENL Cuadernos del Archivo nuacutemero 27 Monterrey

198819 9 Despoblada la primitiva misioacuten de Labradores y vuelto a poblar el paraje en 1714 una determinacioacuten real regresoacute la

administracioacuten sacramental a la Provincia de Zacatecas el cronista Arlegui alrededor de 1736 nos dejoacute una descripcioacutende las peculiaridades que afrontaban los misioneros en ese curato regular ldquohellipel antildeo de 1718 se hizo esta misioacutendoctrina mediante la colacioacuten de su ministro en que no deja de padecer trabajo ocasionados asiacute de los indios como delos espantildeoles de su feligresiacutea quienes deseosos de vivir en su ensanchez solicitan la libertad a costa de la paciencia desu ministro motivo porque soacutelo un raro religioso apetece esta vivienda y si la obediencia los compele a que moren eneste sitio padecen en su interior graviacutesimos escruacutepulos por no poder remediar lo malo sin exponerse a que con falsascavilaciones denigren su religioso estado que es el maacutes crudo martirio que puede padecer un religioso rdquo Fr JoseacuteArlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 107


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de la cuacutepula y boacutevedas Su administracioacuten parroquial estuvo a cargo de los franciscanos de laProvincia de Zacatecas hasta finales de 1755 en que fue secularizada la parroquia Esteasentamiento dio origen a la actual poblacioacuten de Galeana NL

-San Antonio de los LlanosComenzado el proceso misional en el aacuterea de la Sierra de Riacuteo Blanco a partir de 1660 se alcanzoacuteel otro extremo de la sierra desde 1666 al establecer misioacuten la Provincia de Zacatecas llamadaSan Antonio de los Llanos en la relacioacuten de conventos que hizo el provincial Urizar en 1688sentildealoacute como fecha de su fundacioacuten 1667200 Por ataques de los indios mudoacute su primitivo asientopertenecioacute al Nuevo Reino de Leoacuten hasta 1748 despueacutes fue parte de la jurisdiccioacuten de la Coloniadel Nuevo Santander Este punto dio origen al actual Hidalgo Tamaulipas

middot La consolidacioacuten durante el siglo XVII de tres clanes familiares de fundadores-colonos en elcorredor Matehuala-Riacuteo Blanco los Orpinel Escorihuela los Escobedo y Saacutenchez de Zamoradio pauta para la formacioacuten de estrateacutegicos tejidos familiares y la fundacioacuten de nuevas haciendasy estancias a eso se sumoacute la integracioacuten en el rumbo de un gran propietario el neogallego marqueacutesdel castillo de Ayza que praacutecticamente acaparoacute una red de haciendas del valle y la sierra en estaetapa se impulsoacute la llegada de capellanes de hacienda y la secularizacioacuten de las misionesPosteriormente nuevos duentildeos como los Peacuterez Gaacutelvez y otros propietarios terminarondominando el antiguo territorio guachichil Espacio donde los hombres de mediados del sigloXVII Escoriguela Escobedo y Saacutenchez de Zamora fueron acompantildeados de la presenciafranciscana en la buacutesqueda de conseguir fortuna con la propiedad de los territorios a lo quesiguioacute el respectivo flujo de colonos al hogar de los guachichiles

middot Como dato adicional los tejidos familiares Orpinel-Escobedo-Saacutenchez de Zamora dieron endistinto tiempo sacerdotes al clero regular y secular fray Joseacute Joaquiacuten de San Antonio y Orpinelde la Provincia de Zacatecas y los bachilleres Carlos Saacutenchez de Zamora Cantuacute y Joseacute PabloLoreto Escobedo de la Pentildea del obispado de Linares

En suma el papel que jugaron hacendados duentildeos de pastoriacuteas y franciscanos cooperoacute adar forma a las viacuteas de comunicacioacuten poblamiento y propiedad sobre la sierra de RiacuteoBlanco ahiacute donde sus antiguos habitantes los guachichiles desaparecieron a medida que seintegroacute el colono a sus lugares Con el asentamiento progresivo de colonos y propietariosla presencia de los guachichiles que viviacutean al norte del altiplano negritos borrados y vocalosde la sierra de Riacuteo Blanco que habiacutean permanecido en un reducto serrano con comunicacioacutenal valle de Matehuala fue con el tiempo quedando no soacutelo en reductos rodeados en unprimer ciacuterculo de los asentamientos que se han mencionado anteriormente como SaltilloMazapil y Charcas sino que acabaron cercados por hacendados y nuevos descubrimientosmineros de corta duracioacuten como Papagayos en el valle y Dulces Nombres en la sierra deRiacuteo Blanco ademaacutes de estar expuestos a las epidemias

20 0 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentosp 264


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En el presente trabajo integramos los resuacutemenes de los grupos guachichiles registradospor los curas doctrineros del convento de Charcas asiacute como el objeto de este proyecto losasientos sacramentales formados por el padre Garciacutea en la Sierra de Riacuteo Blanco la relacioacutende nombres guachichiles la presencia de esclavos negros en Charcas ademaacutes de brevessemblanzas de los personajes contenidos en el Libro de Charcas como anexo se integrarontambieacuten algunos documentos contextuales sobre la regioacuten nortentildeo-guachichila en el periodode estudio y otros hasta la secularizacioacuten de las misiones de Labradores Matehuala y RiacuteoBlanco

Abordar y partir de un material primario en este caso eclesiaacutestico como es el Libro deCharcas brindoacute algunas pistas y luces sobre la temaacutetica el camino es largo sin embargo espertinente concluir con un comentario de la investigadora Tania Libertad Mendoza Ramiacuterezintegrado en su extenso trabajo sobre la etnicidad guachichil y relativo a las referidasfuentes primarias del tema

Los guachichiles se vislumbran en el tiempo con sus temidas correriacuteas antes atravesando aacutegiles lasserraniacuteas y ahora levantando el polvo de los archivos donde estaacuten mencionados Alliacute donde se asomano se ocultan de manera casi caprichosa muestran sus caras mucho o poco apareciendo en un tiempoy desapareciendo en otro dejando huecos que no permiten el trazo oportuno de un desenlace201

En Saltillo invierno de 2018

20 1 Tania Libertad Zapata Ramiacuterez Etnicidad e identidad eacutetnica guachichil en el Tunal Grande 1560-1620 p 109


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Extractos de los grupos chichimecasque aparecen en el Libro de Charcas

El grupo que los mineros y hombres de armas en los inicios de la colonizacioacuten identificaron demanera geneacuterica como chichimecas en la vasta extensioacuten del Gran Tunal al igual que el resto denoacutemadas maacutes al norte septentrional lo constituyeron innumerables formaciones de nuacutecleosfamiliares y alianzas de supervivencia que se llegaron a identificar por nombres relacionados conla regioacuten en donde se moviacutean para la caza o recoleccioacuten o identificados por sus vecinos oadversarios por alguna caracteriacutestica como el modo de adornarse o pintarse en un periplo decostumbres e identidad a lo largo de cientos de antildeos que formaron una nomenclatura variada denombres en las distintas variantes de la lengua chichimeca que tanto colonos-soldados asiacute comolos misioneros interpretaron de manera arbitraria lo que conocemos en documentos sobrejusticia minas y administracioacuten ademaacutes de los registros sacramentales de las doctrinas establecidasen la inmensa regioacuten que son objeto de este estudio registraron en dichos materiales los nombresde los grupos tal y como los escucharon algunos son voces indiacutegenas que los frailes en sumayoriacutea de origen peninsular recogieron al asentar la vida sacramental de los guachichiles asiacutepodemos encontrar en el Libro de Charcas catorce grupos identificados por los franciscanos delrumbo desde finales del siglo XVI hasta 1661

chichimecas negritos guachichiles bosales toca borrados alazapa imantildeoa rayados juquialan pisones amueguicazuiaman y vocalos

La relacioacuten de unos y otros fue entre varios elementos la unidad geograacutefica del norte de laGran Chichimeca una identidad linguumliacutestica que pudo tener variantes pero que en lostestimonios recogidos ofrece con el espacio comuacuten algunas probabilidades de parentescoentre los grupos Si el nombre general de chichimecos denominoacute a los noacutemadas establecidosal norte de las fronteras de mesoameacuterica el centro de guerra de la segunda mitad del sigloXVI empujoacute a la resistencia de un conglomerado de la tribu guachichil donde susparcialidades maacutes visibles al menos en el trabajo de los franciscanos de Charcas fueronnegritos borrados y vocalos principalmente los que rodeados de un territorio entre Charcas-Mazapil-Saltillo-Monterrey fueron en la segunda mitad del siglo XVII abarcados por unciacuterculo interior Matehuala-San Juan de Vanegas-real de Papagayos-Riacuteo Blanco una zonano colonizada a lo largo del amplio corredor guachichil que iba desde Charcas a la villa deSaltillo que fue teatro de nuevas misiones sobre el camino de las pastoriacuteas que dio paso afincas de hacienda junto al proceso de extincioacuten de un enclave guachichil

En esta relacioacuten de indios en los sacramentos vale sentildealar que en donde se encontraronanotados los nombres indiacutegenas fueron eacutestos por mano de fray Juan Garciacutea cuando menosen dos grupos los realizados en Matehuala y los de la Sierra de Riacuteo Blanco porque como


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se ve en el desarrollo del tema y paleografiacutea del Libro de Charcas fue el uacutenico franciscanoque recopiloacute tales nombres

Chichimecas

1601-Charcas-Martiacuten y Juana indios chichimecos naturales del Saltillo202

1602-Matehuala-Mariacutea chichimeca con Sebastiaacuten chichimeco

1605-Charcas-Juan chichimeco indio de hasta siete antildeos

1606-Charcas-Indios chichimecos [hellip] Juan Joseacute Alonso Juana Catalina Luisa Isabel Francisca yIsabel

1607-Charcas-Juan hijo de Juana chichimeca-Juan hijo de Lucas y de [no consignaron el nombre de la madre] chichimecos

1608-Charcas-Mariacutea y Ana chichimecas-Miguel hijo de chichimecos

1609-Charcas-Juan y Tomaacutes chichimecos-Juana india chichimeca de hasta veinte antildeos-Juan hijo de chichimecos

20 2 Este es el primer registro de chichimecas en el Libro de Charcas lo que tambieacuten sugiere la movilidad de los guachichilesdesde Saltillo a Charcas inclusive en una causa judicial de 1594 en el pueblo y minas de San Luis Potosiacute citada por TaniaLibertad Zapata en el robo de una india chichimeca uno de los testigos fue Alonso guachichil originario de Saltillo quiendeclaroacute por medio de inteacuterprete en otra causa judicial del mismo punto el mismo antildeo sobre el robo o secuestro de unosindios chichimecas entre dos vecinos declararon Leonor chichimeca de Saltillo y Alonso de veinte antildeos chichimeco deMazapil quien no era cristiano y que ldquocuando le prendieron en su tierra era muchacho rdquo Informacioacuten del ArchivoHistoacuterico de San Luis Potosiacute en Tania Libertad Zapata Ramiacuterez Etnicidad e identidad eacutetnica guachichil en el TunalGrande 1560-1620 pp 304 309 y 311


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1612-Charcas-Pedro indio chichimeco hijo de Miguel y Juana

1613-Charcas-Juana chichimeca-Isabel hija de Sebastiaacuten y Elvira chichimecos

1614-Charcas-Juan e Isabel chichimecos

1615-Charcas-Matehuala-Gabriel hijo de Jeroacutenimo e Isabel chichimecos-Pedro de nacioacuten chichimeca-Juan chichimeco [hellip] sus padrinos Pedro y Juana su mujer indios de la misma nacioacuten-Josefillo chichimeco del pueblo y rancheriacutea de Matehuala [hellip] sus padrinos Juan y Joaquinasu mujer capitanes de la dicha rancheriacutea-Juan indio chichimeco hijo de Juan capitaacuten y de Mariacutea su mujer

1619-Matehuala-Juan hijo de Miguel Escorihuela chichimeco203

-Diego hijo de Sebastiaacuten chichimeco

1620-Charcas-Luis hijo de Marcos y de Mariacutea chichimecos

1621-Matehuala-Diego hijo de Francisco Chalan y a Mariacutea y a Beatriz y a Juana hija de Juan Pedro y aNicolaacutes hijo de Francisco Saacutenchez y a Juanillo hijo de Pedro Juan y a Felipe hijo de PedroChalan chichimecos-Pedro hijo de Juan Melchor Diego Francisco Isabel Mariacutea Francisco Juana JuanaJeroacutenima Diego Mariana Pedro y Juana chichimecos gentiles de la sierra

1622-San Juan de Vanegas204-Charcas

20 3 Este chichimeco habiacutea tomado o le impusieron el nombre de uno de los primeros estancieros de la regioacuten de Matehualaen la jurisdiccioacuten de Venado-Charcas Miguel de Escorihuela Este personaje como establecioacute Valentina Garza recibioacutemercedes en 1615 de la Audiencia de Guadalajara junto a Pedro Goacutemez y Pedro San Vicente en el valle de MatehualaValentina Garza Martiacutenez La ganaderiacutea trashumante en el noreste novohispano (1635-1745) Estudios Ibero-americanosPUCRS v XVII n 2 p 49-78 diciembre 2001

20 4 La estancia de San Juan de Vanegas fue posteriormente conocida como hacienda lugar donde nacioacute en el siglo XVIII


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-Trece criaturas chiquitas hijos de chichimecos-Isabel hija de indios baacuterbaros chichimeca-Ana hija de Mariacutea chichimeca-Francisca hija de madre [hellip] chichimeca

1623-Charcas-Matehuala-Miguel nintildeo chiquito hijo de indios chichimecos gentiles-Isabel india muy vieja chichimeca-Agustiacuten y Joseacute el primero indio grande y el otro nintildeo chiquito y ambos dos chichimecas-Bartolomeacute indio hijo de Cristoacutebal y de Gracia indios laboriacuteos y chichimecos el chana[hellip]y ella negrita-Cuatro nintildeos los dos varones y las dos mujeres hijos de chichimecas

1624-Matehuala-Cuatro criaturas hijos de indios baacuterbaros gentiles chichimecos

1625-Charcas-Mariacutea hija de baacuterbaros

1628-Charcas-Ventura negro de Domingo Loacutepez con Juana chichimeca

1635-Real de Papagayos-Miguel y Ana indios

1637-Matehuala-Micaela hija de Juan [hellip] y de Francisca indios chichimecos

1646-Matehuala-Agustina hija de la iglesia

1648-Josefa hija de una baacuterbara Gertrudis hija de una baacuterbara y Vicente Juana hija de padresbaacuterbaros-Matehuala-Bernardino hijo de Juan Nicolaacutes y de Angelina indios chichimecos-San Juan de Vanegas-Isidro hijo de Juan y de Juana su mujer indios chichimecos-San Juan de Vanegas

Ana Mariacutea de la Gaacutendara esposa de Feacutelix Calleja En la actualidad el asiento de la antigua hacienda se le conoce comoSan Juan viejo para distinguirlo del poblado de Estacioacuten Vanegas SLP


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-Agustina es hija de Gaspar e Isabel indios chichimecos-San Juan de Vanegas-Juan mulato hijo de Alejandro negro esclavo y de Mariana chichimeca-Pozos del Papagayo-Mariana chichimeca hija de padres baacuterbaros-Pozos del Papagayo-Capitaacuten Miguel de Escorihuela chichimeco adulto de edad de setenta antildeos Mariacutea deEscorihuela su mujer adulta tendriacutea cincuenta antildeos son hijos de gentiles Lorenzo tendriacuteaun antildeo Nicolaacutes teniacutea cinco antildeos son hijos del dicho capitaacuten y de su mujer-Riacuteo Blanco

1649-Matehuala-Sebastiaacuten hijo de Sebastiaacuten Nicaopa (del Riacuteo Blanco) y de Mariacutea Puyomoacali su mujer esde Matehuala fueron padrinos Nicolaacutes Mohelo y Beatriz Suonita su mujer borrados de larancheriacutea y hacienda de Matehuala chichimecos del Riacuteo Blanco

1650-Riacuteo Blanco-Marta hija de Sebastiaacuten Miguel y de Luciacutea Magdalena su mujer chichimecas de la rancheriacuteade Juan Caporal

1654-Matehuala- Jeroacutenimo sus padres gentiles Catalina sus padres gentiles [hellip] sus padres gentilesAmbrosio Ignacio sus padres gentiles Andreacutes gentil Juan gentil Mariacutea adulta Juan MartiacutenJuan Pedro Felipe Alonso Agustiacuten Miguel Isabel y Andreacutes

1656-San Juan del Riacuteo Blanco- Antonia hija de Melchor Omoahxi indio negrito del Riacuteo Blanco y de Magdalena indianegrita de la rancheriacutea de San Juan

Negritos

1602-Matehuala-Indio chichimeco [hellip] Pedro indio natural de Matehuala de los que llaman negritos

1615-Matehuala-Francisco de la rancheriacutea de los negritos hijo de Juancholoa y de Isabel su mujer-Francisco chichimeco hijo de Agustiacuten y Angelina

1617-Charcas-Chichimeco [hellip] Melchor hijo de Diego y de Beatriz negritos


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1618-Charcas-Francisco negrito hijo de Alonso y Catalina negritos

1633-Matehuala-Miguel y Micaela-Cristoacutebal y Francisca de nacioacuten negritos

1637-Matehuala-Juan con Mariana indios de nacioacuten negritos-Antoacuten con Catalina de nacioacuten negritos-Alonso con Cecilia y a Francisco con Mariacutea indios de nacioacuten negritos-Alonso hijo de Joseacute y de Isabel Magdalena hija de Francisco Saacutenchez y Mariacutea Mariana hijade Francisco y Mariacutea Diego hijo de Francisco y de Micaela chichimecos de nacioacuten negritos-Lucas hijo de Sebastiaacuten y Mariacutea chichimecos de nacioacuten negritos-Elena hija de Pedro y de Mariacutea de nacioacuten chichimecos negritos-Mariacutea hija de Sebastiaacuten y Mariacutea de nacioacuten negritos-Ignacio hijo de Alonso y Agustina indios de nacioacuten negritos-Bernardino adulto de nacioacuten negrito

1642-Los Labradores-Juana Mariacutea hija de Juan [hellip] y de Mariacutea negritos

1647-Matehuala-Charcas-Agustina hija de Catalina y Juan indios negritos-Leonor de nacioacuten negrita hija de Diego y de Ana-Francisco hijo de Diego y de Mariacutea negritos-indio de nacioacuten negrito hijo de Antoacuten y de Mariana de la misma nacioacuten

1648-Mariacutea hija de Sebastiaacuten y de Mariacutea indios negritos de nacioacuten Alonso hijo de Tomaacutes y deMariacutea camochiguaya indios negritos de nacioacuten Pablo hijo de Agustiacuten juquialan y de Claranegrita-Matehuala-Leonor hija de Francisco Saacutenchez y de Juana su mujer chichimecos de nacioacuten negrita-SanJuan de Vanegas-Francisca adulta hija de Jeroacutenimo y Mariacutea chichimecos negritos de nacioacuten-San Juan deVanegas-Santiago hijo de Alonso Regador y de Agustina su mujer todos chichimecos negritos-Matehuala-Isabel india chichimeca [negrita] hija de Agustina chichimeca-Matehuala


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-Chichimecas negritos confirmados por el obispo Juan Ruiz Colmenero en el paraje de laSierpe

Juan hijo de Miguel y MicaelaJuan hijo de la iglesia205

Tomaacutes hijo de Juan y MariacuteaPedro hijo de la iglesiaMelchor hijo de la iglesiaMiguel hijo de Juan y [hellip]-Nicolaacutes hijo de la iglesia-Sebastiaacuten hijo de la iglesia-Cristoacutebal hijo de la iglesia-Alonso hijo de la iglesia-Pedro hijo de la iglesia-Juan hijo de Felipe y Isabel-Lorenzo hijo de la iglesia-Nicolaacutes hijo de Alonso y Ana-Pedro hijo de la iglesia-Sebastiaacuten hijo de Pedro y Mariacutea-Agustiacuten hijo de la iglesia-Diego hijo de la iglesia-Marcos hijo de Marcos y Magdalena-Antoacuten hijo de la iglesia-Juan hijo de Alonso y Ineacutes-Juan hijo de Pedro y Mariacutea-Bernardo hijo de Nicolaacutes y Cecilia-Miguel hijo de Miguel y Micaela-Martiacuten hijo de Melchor y Ineacutes-Francisco hijo de la iglesia-Miguel hijo de Lorenzo y Francisca-Juan hijo de Alonso y Ineacutes-Luis hijo de la iglesia-Francisco hijo de Juan y Mariacutea-Pedro hijo de Pedro y Juana-Pascual hijo de Mateo y Mariacutea-Pedro hijo de Lorenzo y Mariacutea-Francisco hijo de Pedro y Catalina

20 5 El teacutermino hijo o hija de la iglesia puede en esa eacutepoca y en ese espacio atribuirse a infantes que eran llevados alsacramento por personas distintas de sus padres dada su forma de vida perceptible pero no aceptada por los ajenos ala vida del indio como es el caso particular del secretario del obispo y la palabra del doctrinero al momento de asentarpor escrito al grupo de confirmados esta situacioacuten con la que topoacute el obispo Ruiz Colmenero en la Sierpe teniacutea unfondo maacutes complejo sobre las relaciones de pareja entre los guachichiles es probable que el hombre contara con variasmujeres y que eacutestas procrearan hijos de parejas distintas Entre los vecinos peninsulares criollos y de otras castas eracomuacuten que hijo de la iglesia se tratara de uno nacido fuera de matrimonio que era expuesto en la casa de alguna familiao de su propia familia


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-Leonor hija de Alonso y Mariacutea-Bernabeacute hijo de Paula y Mariacutea-Joseacute hijo de Antonio y Mariacutea Ana-Diego hijo de Francisco y Margarita-Francisco hijo de Juan y Catalina-Cristoacutebal hijo de Nicolaacutes y Catalina-Agustina hija de Ineacutes y Melchor-Nicolaacutes hijo de Nicolaacutes y Catalina-Francisco hijo de Mateo y Mariacutea-Margarita hija de Antoacuten y Mariacutea-Miguel hijo de Diego y Mariacutea-Magdalena hija de Melchor y Catalina-Ineacutes hija de la iglesia-Magdalena hija de Cristoacutebal y Mariacutea-Catalina hija de la iglesia-Mariacutea hija de la iglesia Mariana hija de la iglesia-Catalina hija de la iglesia Ana hija de Luis y Mariacutea-Catalina hija de Antonio y Mariacutea-Catalina hija de Mariacutea y Juan-Mariacutea hija de la iglesia-Isabel hija de la iglesia-Agustina hija de Pedro y Mariacutea-Magdalena hija de Isabel y Felipe-Mariacutea hija de la iglesia-Juana hija de Pedro y Luciacutea-Ineacutes hija de Juan y Juliana-Isabel hija de la iglesia-Luciacutea hija de la iglesia-Cristina hija de la iglesia-Juan hijo de Luis y Ineacutes-Cristoacutebal hijo de la iglesia-Felipe hijo de Ana y Pedro-Felipe hijo de Francisco y Josefa-Miguel hijo de Cristina y Juany Juana hija de Pedro y Juana

-Pedro y Mariacutea chichimecos (de la sierra) de nacioacuten negrita Melchora hija de los mismos-paraje de la Sierpe-Chichimecos negritos y borrados confirmados por el obispo Juan Ruiz Colmenero enMatehuala

-Juan hijo de la iglesia-Juana hija de la iglesia-Francisco hijo de Alonso y Agustina-Mariacutea hija de la iglesia


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-Mariacutea hija de los mismos-Juan hijo de los mismos-Felipe hija de la iglesia-Pedro hijo de Juan y Isabel-Josefa hija de Juan Francisco y Juana Bautista-Santiago hijo de Alonso y Agustina-Diego hijo de Sebastiaacuten y Mariacutea-Juan hijo de la iglesia-Juan hijo de Andreacutes y Victoria-Alonso hijo de Alonso y Agustina-Nicolasa hija de la iglesia-Joseacute hijo de Andreacutes y Mariacutea-Andreacutes hijo de Joseacute y Francisca-Joseacute hijo de Joseacute y Francisca-Bernabeacute hijo de los mismos-Paulo hijo de Agustiacuten y Veroacutenica-Andreacutes hijo de la iglesia-Bernabeacute hijo de la iglesia-Alonso hijo de la iglesia-Sebastiaacuten hijo de la iglesia-Jeroacutenimo hijo de la iglesia-Joseacute hijo de Joseacute y Francisca-Francisca hija de Agustiacuten y Mariacutea-Cristoacutebal hijo de Andreacutes y Victoria-Juan hijo de Lucas y Mariacutea-Pedro hijo de la iglesia-Miguel hijo de la iglesia-Pedro hijo de Tomaacutes y Mariacutea-Nicolaacutes hijo de Nicolaacutes y Beatriz-Victoria hija de la iglesia-Petronila hija de la iglesia-Elvira hija de Sebastiaacuten y Mariacutea-Jeroacutenimo hijo de la iglesia-Aacutengel hijo de Miguel y Margarita-Juana hija de la iglesia-Andreacutes hijo de Agustiacuten y Clara-Juana hija de Juan y Isabel-Francisca hija de Lucas y Mariacutea-Teresa hija de Jeroacutenimo y Francisca-Margarita hija de la iglesia-Antonia hija de Juana y Tomaacutes-Mariacutea hija de la iglesia-Juan hijo de Francisco Prieto y Mariacutea de la Cruz [hellip]-Elena hija de Nicolaacutes y Beatriz-Juana hija de la iglesia-Juana hija de Nicolaacutes y Beatriz


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-Elena hija de Magdalena y Baltazar-Isabel hija de la iglesia-Mariacutea hija de Bartolomeacute y Juliana-Agustiacuten hijo de D Juan y Isabel-Beatriz hija de la iglesia-Isabel hija de Mariacutea y Juan Francisco-Catalina hija de Isabel y Agustina-Agustina hija de la iglesia-Juana hija de la iglesia-Agustina hija de la iglesia-Joseacute hijo de Nicolaacutes y Beatriz-Gertrudis hija de la iglesia-Vicente hijo de la iglesia-Nicolaacutes hijo de Juan y Isabel y Diego hijo de la iglesia

-Chichimecos negritos y borrados de la rancheriacutea de Mapachina y la de Hipachiaconfirmados en Matehuala

-Andreacutes hijo de la iglesia-Francisco hijo de la iglesia-Jacobo hijo de la iglesia-Diego hijo de Miguel y Ana-Miguel hijo de Juan y Isabel-Ana hijo de Diego y Ana-Laacutezaro hijo de la iglesia-Juan Pascual hijo de la iglesia-Diego hijo de la iglesia-Francisco hijo de Agustiacuten y Ana-Lucas hijo de la iglesia-Juan hijo de la iglesia-Felipe hijo de la iglesia-Pascual hijo de la iglesia-Juan hijo de la iglesia-Diego hijo de la iglesia-Juan hijo de la iglesia-Mariacutea hija de Nicolaacutes y Ana-Margarita hija de la iglesia-Mariana hija de Nicolaacutes y Juana-Margarita hija de la iglesia-Mariacutea hija de la iglesia-Juan hijo de Miguel y Margarita-Petronila hija de Lorenzo y Ana-Ana hija de la iglesia-Ana hija de la iglesia-Isabel hija de la iglesia


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-Mariacutea hija de la iglesia-Isabel hija de la iglesia-Juana hija de Joseacute y Ana-Mariacutea hija de la iglesia-Ineacutes hija de la iglesia-Tomaacutes hijo de Petronila y Juan-Jacobo hijo de la iglesia-Martiacuten hijo de la iglesia-Magdalena hija de Juan y Melchora-Melchora hija de la iglesia

-Mariacutea hija de la iglesia negrita Andreacutes hijo de Mariacutea y Juan negritos de nacioacuten Juan hijo delos mismos Diego hijo de los mismos fue su padrino Diego chichimeco negrito deMapuchima Juan hijo de Isabel y Cosme [hellip] chichimecas negritos de Mapuchima yMapuchimape

-Capitaacuten Gabriel Zapina adulto teniacutea cuarenta antildeos hijo de gentiles Ana Guamoaname sumujer teniacutea cuarenta y cinco antildeos es hija de gentiles Joseacute su hijo teniacutea seis antildeos todos sonchichimecos negritos de nacioacuten-Riacuteo Blanco

-Mariacutea de un antildeo hija de Magdalena Mariacutea chichimeca negrita-Riacuteo Blanco

-Luis hijo de Inansequina gentil Manuel de un antildeo es hijo de Lucas y Mariacutea Elena de sieteantildeos de edad hija de Yalamuchitic gentil-Ineacutes de tres antildeos hija de Yalamuchitic-Jeroacutenimo de cinco antildeos y a Bernardo de seis son hijos del mismo-Catalina de seis antildeos Juana de dos hija de Nisiquachina todos chichimecos negritos-RiacuteoBlanco

-Custodio de dos antildeos de edad hijo de Guispinuame y de Apuena gentiles-Rafael (teniacutea tres antildeos) hijo de Aiguaname y de Malague gentiles-Juan (teniacutea cuatro antildeos) hijo de Macuiloqui y de Ircigua gentiles-Ambrosio (tendraacute un antildeo) hijo de Mauname y de Yacamulue gentiles-Agustiacuten teniacutea (tres antildeos) hijo de Nuguaname y de Nunciguanuchicali gentiles-Marcos (tendraacute dos antildeos) es hijo de Cuayuguili y de Cuamocaoqui gentiles-Ignacio de seis antildeos Sebastiaacuten de seis antildeos hijo del dicho Cuayuguili gentil-Mateo (de un antildeo) hijo de Potuagui y de Macigualic gentiles-Magdalena hija de gentiles dos antildeos-Alonso (de cinco antildeos) hijo de Quepina y de Yque gentiles-Ineacutes su hija de cuatro antildeos Mariana (de antildeo y medio) hija de los mismos todos son


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chichimecos negritos-Riacuteo Blanco

- Baltazar de cuatro antildeos de edad hijo de Quipinao gentil-Esteban (de seis antildeos) hijo de Vocagua y de Sotomochimana gentiles-Baacuterbola de (un antildeo) hija de Yemanicarame y de Machusuam gentiles-Francisco (de antildeo y medio) hijo de Yalamuchiquiguame y de Catalina gentiles-Clara (de un antildeo) hija de Clonemua y de Uychina-Juana de edad (de ocho o nueve antildeos) hija de Juana y de Joseacute cristianos-Isabel de edad de seis antildeos poco maacutes o menos hija de Clapanigui gentil-Juan (de un antildeo) hijo del dicho Clapanigui fue su madrina Ana chichimecos negritos-RiacuteoBlanco

-Luciacutea (de edad de dos antildeos) hija de gentiles-Riacuteo Blanco

-Nicolaacutes indio hijo de Joseacute y de Isabel negritos de nacioacuten [hellip] padrinos Juan Tomaacutes negritochichimeco de Hipoa y Francisca Domiacutenguez mulata de este pueblo de las Charcas-Hipoa-Ventura indio negrito hijo de Nicolaacutes Pedro y de Catalina Mariacutea su mujer-Hipoa

1649-Aldonsa hija de Felipe y de Francisca su mujer negritos-Matehuala-Marcos y Alonso adultos hijos de gentiles negritos de nacioacuten-Matehuala-Bartola adulta hija de padres gentiles negritos de nacioacuten-Matehuala-Juan hijo de Juan Xilaguani y de Catalina su mujer negrita-Matehuala-Antonia hija de Pascual y de [borroacuten] negritos de nacioacuten-Hipoa-Mariacutea hija de Don Antoacuten Ventura y de Mariana su mujer negritos de nacioacuten capitanes dela rancheriacutea de Hipoa-Charcas-Lorenzo hijo de Cristoacutebal y Mariacutea su mujer chichimecos negritos de nacioacuten de la rancheriacuteade Hipoa-Charcas-Mariacutea hija de Cristoacutebal y de Francisca su mujer de nacioacuten negritos-San Juan de Vanegas

1650-Juliana hija de Miguel Mateo y de Magdalena Mariacutea su mujer fue su padrino CristoacutebalPedro y Juliana Catana todos negritos de nacioacutenSebastiaacuten es hijo de Sebastiaacuten Vargas y de Mariacutea su mujer indios chichimecos de nacioacutennegritos [hellip] fue su padrino Nicolaacutes indio borrado fiscal de la rancheriacutea de Matehuala-Hipoa-Gabriel hijo de Tomaacutes Pedro y de Mariacutea Camochiguaya fue su padrino Francisco Saitoatodos de nacioacuten indios negritos-San Juan de Vanegas


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1651-Luciacutea hija de Francisco [hellip] y de Magdalena Saacutenchez su mujer negritos de nacioacuten de larancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Francisco hijo de Juan y de Juana su mujer negritos de nacioacuten Antonio hijo del capitaacutenGaspar Yalamaguiqui y de Isabel negritos de nacioacuten Leonor hija de Francisco AgustiacutenSaacutenchez y de Juana su mujer negritos de nacioacuten Baltazar hijo de Felipe fueron sus padrinosCristoacutebal y Francisca su mujer todos negritos de nacioacuten-rancheriacutea de Apuchimape-Diego organista y de Ana Mariacutea su mujer negritos de nacioacuten de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Magdalena hija de Sebastiaacuten y de Luciacutea negritos de nacioacuten indios del Riacuteo Blanco MarcosJamna y de Cristina Osopa indios negritos de nacioacuten del Riacuteo Blanco-Charcas-Andreacutes indio hijo de Pascual y de Mariacutea Suchil su mujer Antonio indio hijo de los mismosindios negritos de nacioacuten habitantes en el Riacuteo Blanco-Charcas-Isidro indio hijo de Sebastiaacuten Vargas y Mariacutea su mujer negritos de nacioacuten naturales del RiacuteoBlanco y habitantes en la rancheriacutea de Hipoa-Charcas

1652-Joseacute hijo de Bernabeacute y de Angelina indios de nacioacuten negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Charcas-Melchor hijo de Bernabeacute y de Juanota negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Mariacutea hija de Miguelillo y de Isabel indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Jeroacutenima hija de Juan y de Sebastiana indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa Gasparedad de tres antildeos hijo de Gaspar y de Isabel negritos de la rancheriacutea de San Juan [hellip] fuesu padrino Francisco indio negrito de Hipoa-Matehuala

1653-Juana hija de Miguel Hernaacutendez y de Luciacutea indios negritos de nacioacuten de la rancheriacutea deApuchimape-San Juan de Vanegas-Alonso hijo legiacutetimo de Antoacuten Gonzaacutelez y de Catana indios negritos de nacioacuten de larancheriacutea de San Juan [hellip] padrino Alonso Juquianame indio negrito de nacioacuten de larancheriacutea de Hipoa-Matehuala

1654-Lorenzo hijo de Agustiacuten Saacutenchez y de Juana Olicualitaqui su mujer [hellip] Juan Tomaacutes y AnaMariacutea su mujer todos indios negritos de la rancheriacutea de San Juan-Agua de los Laurelessierra de Matehuala-Nicolaacutes hijo de Cristoacutebal Pedro y de Mariacutea Catalina fueron sus padrinos Diego Joseacute yJuana todos son indios negritos de nacioacuten de la rancheriacutea de Hipoa-Charcas


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-Pascual hijo de Pascual Juan y de Petrona Mariacutea fueron sus padrinos Diego Joseacute y Juanatodos son indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Charcas-Beatriz hijo de Juan Bernabeacute y de Angelina indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Charcas-Marcos hijo legiacutetimo de Alonso y de Juana indios negritos de nacioacuten-San Juan de Vanegas-Micaela hija legiacutetima de Diego Felipe Organista y de Ana Magdalena su mujer indiosnegritos de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Justina hija de Isabel Mariana fueron sus padrinos Francisco Agustiacuten Saacutenchez y IsabelPacajuyacuname su mujer todos son indios negritos de nacioacuten de la rancheriacutea de Hipoa-Charcas-Antonia hija de Juan Masquiguina y de Juliana fueron sus padrinos Francisco Saacutenchez elcojo y Juana su mujer indios negritos de la rancheriacutea de San Juan-Los Laureles-Miguel hijo de Diego Martiacuten y de Uacutersula Hipocabula indios negritos de la rancheriacutea deSan Juan fueron sus padrinos Juan Tomaguac y Josefa Tenesquigua su mujer indios borradosde nacioacuten-Matehuala

1655-Mariacutea hija de Miguel Martiacuten y de Ineacutes Pascuala su mujer indios negritos de nacioacuten de larancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Juan hijo de Matiacuteas [hellip] y de Isabel Cleguaya negritos-San Joseacute del Riacuteo Blanco-Francisca hija de Francisco Gonzaacutelez y de Mariacutea de la Cruz su mujer indios negritos denacioacuten-San Juan de Vanegas-Josefa hija de Juan ladino y de Juanota indios negritos-San Juan de Vanegas-Magdalena hija legiacutetima de Tomaacutes Quiguama y de Mariacutea indios negritos de nacioacuten-SanJuan de Vanegas-Ana hija legiacutetima de Alonso Gonzaacutelez y de Cecilia indios negritos-Matehuala-Paula hija de Juan Monita y de Sebastiana indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Andreacutes hijo de Cristoacutebal Pedro y de Mariacutea Catana indios negritos de la rancheriacutea deHipoa-Matehuala-Antonio hijo de Cristoacutebal y de Francisca indios negritos de la rancheriacutea de San Juan-Matehuala

1656-Francisco indio negrito hijo de Francisco y de Catalina indios negritos-Matehuala-Baacuterbola hija legiacutetima de Diego Felipe Organista y de Ana su mujer indios negritos de larancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Luciacutea hija legiacutetima de Alonso y de Agustina indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala


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-Bernabeacute hijo de Juan Miguel y de Juanota Yoanane indios negritos-San Juan de Vanegas-Andreacutes hijo de Bernabeacute y de Angelina indios negritos-San Juan de Vanegas-Agustina hija legiacutetima de Sebastiaacuten y de Luciacutea indios negritos de nacioacuten de la rancheriacutea deHipoa-Charcas-Joseacute hijo de Matiacuteas y de Isabel su mujer indios negritos-Matehuala-Bernabeacute hijo legiacutetimo de Agustiacuten Saacutenchez y de Juana Caporal indios chichimecos negritosde nacioacuten de la rancheriacutea de Hipoa-Labor de Vanegas-Mariacutea hija legiacutetima de Juan Francisco Gonzaacutelez y de Mariacutea de la Cruz indios negritos-Labor de Vanegas-Simoacuten hijo de Pedro y de Catana indios negritos de nacioacuten-San Juan de Vanegas

1657Alonso con Juana indios negritos de nacioacuten-San Juan de Vanegas-Bernabeacute con Angelina y a Cristoacutebal con Francisca y a Pablo con Sebastiana todos indiosnegritos de nacioacuten-San Juan de Vanegas-Geroacutenimo indio negrito con Pascuala asiacute mismo india negrita de nacioacuten-San Juan deVanegas-Miguel Hernaacutendez con Lucia Saisquichi Agustiacuten Francisco con Clara Cosme MiguelCoronado con Veroacutenica Mariacutea Juan Hernaacutendez con Pascuala Ayaqui y Juan Cosme conBeatriz todos indios negritos de nacioacuten-San Juan de Vanegas-Diego Pelipe con Ana Mariacutea Agustiacuten con Luisa y Juan Bautista con Magdalena negritos-Matehuala-Alonso Vaacutezquez con Petrona y a Tomaacutes con Mariacutea indios negritos-Matehuala-Josefa hija legiacutetima de Pedro Tomaacutes y de Mariacutea indios chichimecos negritos de nacioacuten-Matehuala-Juan hijo de Juan Francisco y de Juliana Catana indios chichimecos negritos de nacioacuten dela rancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Antonio hijo legiacutetimo de Cristoacutebal Pedro y de Mariacutea Catana indios chichimecos negritosde nacioacuten de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Isabel Caminle adulta hija de Guatopaqui gentil negrito de Juspaguaqui gentil negrita denacioacuten-San Joseacute del Riacuteo Blanco-Catalina hija de Pedro Hernaacutendez y de Baacuterbola el es indio negrito y ella es vocala-San Joseacutedel Riacuteo Blanco-Baltazar hijo de D Diego Canoe indio negrito de nacioacuten capitaacuten de la rancheriacutea de SantaMariacutea-San Joseacute del Riacuteo Blanco-Antonio hijo de Isabel Pascuala india negrita de nacioacuten-Matehuala-Ineacutes hija de Juan Bautista y de Magdalena su mujer indios negritos de nacioacuten-Matehuala-Alonso hijo legiacutetimo de Alonso Miguel y de Juana indios negritos de nacioacuten-Labor de SanJuan


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-Sebastiaacuten y a Francisco hijos legiacutetimos de Cosme y de Mariacutea indios negritos de nacioacuten-Labor de Vanegas

1658-Pablo hijo legiacutetimo de Agustiacuten indio negrito de nacioacuten de la rancheriacutea de Hipoa y de LuisaMuchicahuita india vocala de nacioacuten natural del Riacuteo Blanco [hellip] sus padrinos Pablo indionegrito de nacioacuten de la rancheriacutea de San Juan y Mariacutea india negrita de la rancheriacutea deHipoa-San Joseacute del Riacuteo Blanco- Cristoacutebal hijo de Cristoacutebal y de Francisca indios naturales y de nacioacuten negritos y laboriacuteosy ese mismo diacutea bauticeacute a Nicolaacutes hijo de Catana chichimeca y de nacioacuten negrita-Labor deSan Juan- Francisco hijo de Sebastiaacuten y Mariacutea indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala- Antonio nintildeo hijo de Sebastiaacuten indio negrito del Venado y de Isabel su mujer india negritade la rancheriacutea de Hipoa y natural del Riacuteo Blanco-Matehuala

1659- Tome hijo de Pedro y de Catana indios negritos-Matehuala- Antonio hijo legiacutetimo de Bernabeacute y de Angelina indios negritos de nacioacuten-Labor de SanJuan- Tomaacutes de dos diacuteas de edad hijo legiacutetimo de Matiacuteas y de Isabel indios negritos de larancheriacutea de Apuchimape-Labor de San Juan- Juana nintildea de edad de quince diacuteas hija legiacutetima de Tomaacutes Pedro y de Mariacutea Magdalenaindios negritos de nacioacuten-Matehuala- Pascuala de edad de cinco meses poco maacutes o menos hija de Miguel de Escorihuela indionegrito de nacioacuten y de Mariacutea Mihuan vocala de nacioacuten [hellip]fueron padrinos Salvador deBenavides espantildeol vecino de la ciudad de Santa Luciacutea206 y Pascuala india negrita-San Joseacutedel Riacuteo Blanco-Beatriz adulta de edad de diez antildeos poco maacutes o menos (habieacutendola primero ensentildeado ladoctrina cristiana e instruido primero en los misterios de nuestra santa fe)207 hija legiacutetima

20 6 Los Ojos de Santa Luciacutea fue la primitiva denominacioacuten que tuvo la ciudad metropolitana de nuestra sentildeora de Monterreycapitaacuten del Nuevo Reino de Leoacuten

20 7 El conocimiento que los chichimecas en sus distintas parcialidades tuvieron desde los inicios de la guerra en su territoriodurante toda la segunda mitad del siglo XVI les proporcionoacute una cercaniacutea intermitente y complicada con sus agresoressin embargo ambos protagonistas se fueron conociendo cada vez maacutes se tratoacute de una estrategia de deacutecadas en que cadauno de los contendientes fueron asimilando las fortalezas y debilidades del otro De ahiacute que cuando fray Lorenzo Cantuacutehizo las primeras entradas en la regioacuten de Riacuteo Blanco debioacute encontrar en el reducto serrano e intrincado a viejosguerreros de la eacutepoca del capitaacuten Miguel Caldera de igual forma dos deacutecadas despueacutes el padre fray Juan Garciacuteaencontroacute a indios viejos que no habiacutean recibido el bautismo pero con quienes pudo conformar aun sin el sacramentoque se les impartioacute al paso del obispo Juan Ruiz Colmenero una relacioacuten de conocimiento y amistad el grupo vocalono tuvo maacutes alternativas que seguir bajando a Matehuala y comerciar y trabajar con los negritos y estancieros por suparte el padre Garciacutea tuvo en la relacioacuten con los vocalos de Riacuteo Blanco una nueva oportunidad para ensanchar los


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de Martiacuten indio negrito de nacioacuten (natural y habitante en el valle de Matehuala) y de IneacutesCumcalnamo hija legiacutetima del capitaacuten D Diego Canoe-Santa Mariacutea de los Aacutengeles- Bernarda de edad de tres meses hija legiacutetima de Juan Francisco y de Mariacutea de la Cruzindios negritos-Labor de Vanegas

1660-Juan Bautista indio de nacioacuten negrito y a Juana india de nacioacuten borrada-Matehuala-Juana hija de la iglesia fueron sus padrinos Pedro [hellip] y Juana Mariacutea de nacioacuten negritos-Labor de San Juan-Micaela hija de Juan Cosme y de [hellip] Mariacutea fueron sus padrinos Pablo y Angelina Uacutersulade nacioacuten negritos-Labor de San Juan-Baltazar negrito de nacioacuten hijo de Miguel y de Mariana fue su madrina Juliana Agustina-Matehuala-Felipa india hija de la iglesia fueron sus padrinos Diego Felipe y Ana Mariacutea negritos-Matehuala-Luis de nacioacuten negrito hijo de la iglesia negrito-Matehuala-Juana de nacioacuten negrito hija de la iglesia-Labor de San Juan

1661-Mariacutea hija de Sebastiaacuten Miguel y de Mariacutea negritos chichimecos de nacioacuten de la estanciade Matehuala-Matehuala

Guachichiles

1614-Charcas-Francisca hija de Pedro y Mariacutea guachichiles

1619-Charcas-Francisco muchacho de edad de siete antildeos de nacioacuten guachichila

1620-Matehuala-Alonso hijo de indios guachichiles

dominios espirituales de su Provincia de Zacatecas De todo ello podemos conjeturar que la instruccioacuten que el padreGarciacutea asentoacute en cada uno de los bautismos de adultos y joacutevenes en Riacuteo Blanco a partir de 1648 fueron raacutepidos y seredujeron a lo maacutes elemental de la doctrina y praacutectica cristiana ambos jugaron entonces sus propios intereses


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1633-Matehuala-Juan de la nacioacuten guachichila con Mariana de la nacioacuten de los negritos

1647-Matehuala-Cristoacutebal indio hijo de Andreacutes y de Victoria de nacioacuten guachichiles

1648-Nicolaacutes a quien echoacute el agua Juan Gutieacuterrez Escorihuela208 es hijo de Miguel Saacutenchez y deVeroacutenica su mujer todos chichimecos guachichiles-San Juan de Vanegas-Agustina chichimeca hija de Mariacutea guachichila-Matehuala

1649-Pedro hijo de Francisca Mapotacaname de nacioacuten guachichila del Potosiacute209 fue padrinoAlonso Miguel de nacioacuten chanala-Matehuala-Nicolaacutes y Miguel guachichiles del Potosiacute-Matehuala-Joaquiacuten hijo de Diego guachichil y de Melchora Ipacauta su mujer-Riacuteo Blanco

1650-Juan hijo de Juan y de Mariacutea guachichiles de nacioacuten-Matehuala-Uacutersula india hija de Pedro el melenudo y de Moacutenica su mujer guachichiles de nacioacuten de larancheriacutea del Saltillo-Matehuala

1652-Matehuala-Sebastiana hija de Mariacutea Francisca india guachichila

1654-San Pablo valle de Pablillo-Bauticeacute a Juan adulto indio de nacioacuten guachichil que en su idioma se llamaba Micaguitanamehijo de padres gentiles de edad de maacutes de cien antildeos-Manuel hijo de Juan de Aldaco210 y de Francisca Jaloma indios guachichiles de nacioacuten211

20 8 Juan Gutieacuterrez Escorihuela fue hija de Magdalena Gutieacuterrez de Caacuterdenas la madre del capitaacuten Antonio Orpinel deEscorihuela por tanto Juan y Antonio fueron medios hermanos Juan Gutieacuterrez fue por largos antildeos mayordomo de lahacienda de Matehuala

20 9 El sitio y aacuterea del Potosiacute se convirtioacute pronto en una proacutespera hacienda sobre los territorios guachichiles situada alnoreste de Matehuala en las estribaciones de la sierra Este lugar estuvo relacionado por la cercaniacutea con la antigua misioacutende San Pablo de Labradores hoy Galeana NL y con el sur del municipio de Arteaga en Coahuila

21 0 La referencia del nombre del guachichil Juan de Aldaco pudo haberla tomado de Juan Martiacutenez de Aldaco minero delReal de Ramos que en 1650 contrajo matrimonio con Mariacutea de Elizondo hija del capitaacuten Francisco de Elizondo vecinodel Real de Mazapil PFS Informaciones matrimoniales de la parroquia de Mazapil Zac 1649-1699 informacioacuten de2 de diciembre de 1650

21 1 Juan de Aldaco y Francisca su mujer indios guachichiles se casaron en 1656 en el Real de Mazapil dos antildeos despueacutesde que bautizaron a su hijo Manuel en Pablillo eran naturales del pueblo o rancheriacutea del Potosiacute y los casoacute el cura LicAlonso Saacutenchez Muntildeiz PFS Informaciones matrimoniales de la parroquia de Mazapil Zac 1649-1699 informacioacutende 20 de febrero de 1656


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-Mariacutea hija de Juan Hortelano y de Francisca su mujer indios guachichiles de nacioacuten-Baacuterbola mestiza hija de Mariacutea india de nacioacuten guachichil

1655-San Pablo valle de Pablillo-Antonia nintildea de tres antildeos de edad hija de Felipe Xoquigua indio guachichil de nacioacuten Juannintildeo de tres antildeos de edad hijo de Juan Hortelano y de Francisca su mujer indios guachichilesde nacioacuten de la rancheriacutea de los guachichiles-Pascuala hijo de Pedro Martiacuten y de Catalina Nonogueyaia indios guachichiles de nacioacuten-Bartolo indio guachichil adulto de edad de maacutes de cien antildeos llaacutemase en su idioma Yalacalaes hijo de padres gentiles-Magdalena Ximaquina india guachichila adulta de maacutes de cien antildeos de edad hija de padresgentiles-Sebastiana nintildea de edad de tres antildeos poco maacutes o menos hija de Mariacutea Francisca indiaguachichila-Pedro de edad de seis antildeos hijo de Francisca Mapotacaname india guachichila de nacioacutendel Potosiacute y de padre gentil-San Joseacute de Riacuteo Blanco-Agustina hija de Esteban guachichil indio y de madre gentil borrada de nacioacuten fueron oson naturales del Potosiacute-Matehuala

1656 San Pablo valle de Pablillo-Gabriel hijo de Juan Francisco y de Mariacutea india guachichila de nacioacuten

1657-San Pablo valle de Pablillo-Juan hijo legiacutetimo de Juan Hortelano y de Francisca indios chichimecos guachichiles denacioacuten-Fabiaacuten hijo de Diego y de Melchora indios chichimecos guachichiles de nacioacuten-Andreacutes hijo legiacutetimo de Tomaacutes y de Catalina indios guachichiles de nacioacuten-Agustiacuten hijo legiacutetimo de Pedro y de Mariana indios guachichiles del Mazapil-Labor deVanegas

Bosales

1622-Charcas-Mariacutea nintildea chiquita hija de chichimecos bosales-Mariacutea chichimeca chiquita hija de chichimecos bosales


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Toca

1648-Matehuala-Pedro indio hijo de Joseacute y de Francisca de nacioacuten toca

Borrados

1648-Juana india hija de Nicolaacutes y de Beatriz indios de nacioacuten borrada-Matehuala-Magdalena adulta india chichimeca borrada es hija de padres baacuterbaros-Pozos del Papagayo-Francisco chichimeco (borrado chichimecos de la sierra) de edad de cuarenta antildeos pocomaacutes o menos Jacobo de edad de noventa antildeos poco maacutes o menos Andreacutes de edad de cienantildeos maacutes que menos Pascual de edad de diez antildeos poco maacutes menos hijo de Juan y Melchorachichimecos -Magdalena chichimeca hija de padres gentiles parecioacute ser de edad de treintaantildeos Angeacutelica chichimeca de nacioacuten hija de Miguel y Margarita-Matehuala-Jacobo chichimeco borrado de edad de diez a doce antildeos es hijo de padres gentiles-Matehuala

1649-Marcos indio hijo de Juan Bartolo indio mexicano y de Francisca Melchora su mujer indiaborrada de nacioacuten-Charcas-Gaspar adulto borrado de nacioacuten-Matehuala-Ignacio hijo de Miguel Taesani y de Margarita Sayacarancuin borrados-Matehuala-Josefa hija de Juan boyero212 y de Isabel Mapiguaquigua borrados del Piloacuten-Matehuala-Catalina hija de Martiacuten Largo y de Mariacutea Moatigui borrados-Matehuala-Juana hija de Felipe y de Josefa su mujer borrados-Matehuala-Andreacutes Miguel Mariacutea Andreacutes Pascuala Nicolaacutes borrados gentiles del Potosiacute- Matehuala-Isabel hija de Vicente Comoxipi y de Magdalena Quieinta borrados del Piloacuten-Matehuala-Gabriel hijo de Miguel Pinasiname y de Margarita Porquin su mujer borrados-Matehuala-Luis Saypaniacana gentil borrado de nacioacuten tendraacute cuarenta antildeos-Matehuala-Mateo Cariamsaguime gentil tendriacutea veinte antildeos es del Riacuteo Blanco chichimeco borrado-Matehuala-Damiaacuten Putianaguinana adulto borrado de nacioacuten teniacutea sesenta antildeos es hijo de padresgentiles-Matehuala-Francisco Buacaguira adulto teniacutea ochenta antildeos es hijo de padres gentiles chichimecoborrado-Matehuala

21 2 Boyero se referiacutea al oficio de guiar a los bueyes con el aguijoacuten


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-Sebastiaacuten Basiahan borrado adulto hijo de padres gentiles chichimeco borrado-Matehuala-Matiacuteas hijo de Agustina borrada-Charcas

1650-Mariacutea india hija de Bartolo y Mariacutea Sebastiaacuten hijo de Joseacute Mariacutea hija de gentiles borrados-Matehuala-Andrea adulta de edad de diez antildeos poco maacutes o menos hija de gentiles-Baacuterbola adulta de edad de cincuenta antildeos borrada-Miguel borrado hijo de padres gentiles-Elena borrada hija de padres gentiles-Diego borrado hijo de padres gentiles-Rafael borrado hijo de Andreacutes y Isabel borrados-Ana adulta de veinte y cinco antildeos de edad poco maacutes o menos-Melchora borrada adulta de veinte y dos antildeos de edad poco maacutes o menos hija de padresgentilesndashMatehuala-Veroacutenica india de nacioacuten borrada hija de Francisco y de Antonia borrados del Piloacuten-Micaela adulta de nacioacuten borrada habiendo sido catequizada213 es hija de padres gentiles-Tomaacutes adulto (hermano de Micaela) hijo de padres gentiles de nacioacuten borrados-Matehuala-Juana adulta india borrada hija de padres gentiles Luciacutea india adulta de nacioacuten borradahija de padres gentiles-Matehuala

1651-Francisca hija de Antoacuten borrado y de Catalina su mujer de nacioacuten borrados criollos delPiloacuten Grande-Matehuala-Juan de dos antildeos de edad hijo de padres gentiles borrados de nacioacuten Sebastiana su hermanaborrada hija de padres gentilesndashMatehuala-Tomasa borrada de tres antildeos de edad hija de Francisco [hellip] y de Isabel Sipcanaquimi sumujer borrados-Matehuala-Lorenzo borrado de nacioacuten hijo de Francisco [hellip] y de Isabel Sipcanaquimi su mujerborrados del Piloacuten-Matehuala-Francisca borrada hija de Agustina borrada-Charcas-Joseacute indio hijo de Joseacute Diego y de Mariacutea indios borrados del Nuevo Reino de la rancheriacuteade Cavazos Melchor de edad de cinco a seis antildeos hijo de padres gentiles borrados de

21 3 La referencia en el Libro de Charcas a haberse previamente catequizado a alguacuten indio o india de los que el misionerollamoacute gentiles era un teacutermino en la praacutectica relativo pues como se aprecia a lo largo de los registros sacramentales conlos varios grupos de indios es imposible que de un diacutea a otro incluso en horas se pudiera ensentildear la doctrina cristianaes probable que la accioacuten se redujera a los rudimentos de oraciones y saberse santiguar Por otra parte en el cuidadocanoacutenico de formas y usos de los sacerdotes era usual y hasta requerido dejar constancia del paso del gentil porcatecuacutemeno


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nacioacuten Juana hija de Francisco y de Pascuala indios borrados del Reino de Leoacuten-Matehuala

1652-Nicolaacutes Martiacuten indio borrado de nacioacuten hijo de padres gentiles del Reino de Leoacuten conBeatriz borrada de nacioacuten [hellip] hija de Juan Ramiacuterez y de Mariacutea indios borrados naturalesdel Reino de LeoacutenndashMatehuala-Juan Tomaguac y a Josefa indios borrados hijos de padres gentiles naturales del Piloacuten en elNuevo Reino de Leoacuten-Matehuala-Sebastiana hija de Juan Miguel cristiano y de Hamaricuitima gentil indios borrados-rancheriacutea de Pablillo-Miguel hijo de Miguelillo y de Margarita indios borrados-Matehuala-hijo de Juan y de Isabel su mujer borrados de Matehuala y naturales del Piloacuten Mariacutea hijade Antoacuten capitaacuten y de Catalina su mujer indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa fue supadrino Nicolaacutes borrado capitaacuten Miguel hijo de Juan Tomaguac y de Josefa borrados denacioacuten Juan indio borrado hijo de Andreacutes Lucas hijo de Vicente indio borrado Felipe hijode Felipe y de Ana Suchil indios borrados del Piloacuten-Matehuala

1653-Ana hija de Felipe y de Pascuala su mujer indios borrados-Charcas-Tomaacutes de Aquino borrado hijo de Agustina india borrada-Charcas-Josefa hija de Martiacuten Largo y de Mariacutea indios borrados-Matehuala

1654-Simoacuten hijo de Ignacio y de Melchora de Escobedo borrados-Matehuala-Cecilia nintildea tiene un antildeo de edad es hija de Andreacutes el zarco y de Isabel indios borrados-Matehuala

1655-Juan nintildeo de cuatro antildeos hijo de Nicolaacutes y de Magdalenilla indios borrados-San Pablovalle de Pablillo-Marcos Tehoricoreme indio borrado adulto de edad de diez y nueve o veinte antildeos al pocomaacutes o menos [hellip] es natural de la Pesqueriacutea214 en el Reino de Leoacuten-San Pablo valle dePablillo-Manuel nintildeo de un antildeo de edad hijo de Juan boyero y de Isabel indios borrados de nacioacutennaturales del Piloacuten-valle de Labradores en el Potosiacute-Mariacutea nintildea de un antildeo hija de Miguel Taxani y de Magdalena Quiguariquimi indios borradosde nacioacuten naturales del Piloacuten-valle de Labradores en el Potosiacute

21 4 El antiguo valle de San Juan Bautista de la Pesqueriacutea Grande actual ciudad Garciacutea NL


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-Jacinto nintildeo de tres antildeos hijo de Joseacute el ronco y de Luciacutea Quinaminioquima indios borradosde nacioacuten naturales del Piloacuten-valle de Labradores en el Potosiacute-Teresa nintildea de un antildeo de edad hija de Joseacute el ronco y de Luisa Quinaminioquima indiosborrados de nacioacuten naturales del Piloacuten-valle de Labradores de San Francisco Javier-Lucas indio borrado del rancho de Miguel de Valdeacutes hijo de padres no conocidos fueronsus padrinos Mariacutea india mexicana y Lorenzo indio borrado del mismo rancho-Charcas-Sebastiana nintildea de tres antildeos de edad hija de Juan Miguel cristiano y de Hamariquima gentilindios borrados de nacioacuten-San Pablo valle de Pablillo-Tomaacutes indio adulto de edad de catorce antildeos poco maacutes o menos borrado de nacioacutennatural del Nuevo Reino de Leoacuten hijo de padres gentiles-Matehuala- Juan adulto de edad de diez y seis antildeos poco maacutes o menos indio borrado de nacioacuten criollodel Nuevo Reino de Leoacuten-Matehuala- Gertrudis india hija legiacutetima de Juan Tomacuac y de Josefa Atemisqui indios borradosnaturales del Piloacuten-Matehuala- Cristoacutebal hijo legiacutetimo de Nicolaacutes el ronco y de Beatriz Mariacutea indios borrados-Matehuala- Bartola hija de Andreacutes el zarco y de Isabel Mariacutea indios borrados naturales del Piloacuten-Matehuala- Mariacutea hija del dicho Andreacutes y de la dicha Isabel Mariacutea borrados las dos criaturas soncuates-Matehuala- Lucas hijo de Vicente (a quien ahorcaron en Pablillo) y de madre gentil borrados delPotosiacute-Matehuala- Francisco indio hijo de padre no conocido y de Juana india borrada-Charcas- Felipe hijo de Joseacute y de Luciacutea indios borrados de la rancheriacutea del Potosiacute-Matehuala

1656- Fabiaacuten hijo legiacutetimo de Juan boyero y de Isabel su mujer borrados-Matehuala- Miguel hijo de Miguel Taxani y de Magdalena infiel indios borrados del valle de losLabradores [hellip] padrinos Juan de Mendoza mestizo y Beatriz Mejiacutea india ladina de nacioacutenmasagual-Matehuala

1657-Matheo indio chichimeco con Mariacutea india chichimeca borrados de nacioacuten-valle de Pablillo-Agustiacuten Joquialan de nacioacuten con Magdalena borrada-San Juan de Vanegas- Pablo hijo de Diego y de Catalina indios chichimecos borrados-San Pablo valle de Pablillo- Gertrudis hija adoptiva de Carana gentil y de Micaela indios borrados de nacioacuten-SanPablo valle de Pablillo- Felipa hija de los dichos Carana y Micaela chichimecos borrados-San Pablo valle dePablillo


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- Beatriz hija legiacutetima de Joseacute Garciacutea y de Isabel borrados de nacioacuten-Matehuala

1658-Nicolaacutes indio borrado de nacioacuten natural de la dicha labor hijo legiacutetimo de Nicolaacutes Martiacuteny de Mariacutea Beatriz indios borrados de nacioacuten de la dicha labor con Isabel india de nacioacutennegrita hija de Pedro y de Mariacutea indios negritos de nacioacuten naturales de la rancheriacutea deHipoa en el valle de San Bartolomeacute-Matehuala-Nicolaacutes hijo legiacutetimo de Agustiacuten y de Magdalena indios borrados-Labor de Vanegas-Baltazar indio borrado de nacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten-Pastoriacutea de Cristoacutebal Perales-Melchor indio borrado de nacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten- Pastoriacutea de Cristoacutebal Perales-Luis indio borrado de nacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten- Pastoriacutea de Cristoacutebal Perales-Mariacutea india borrada del Nuevo Reino de Leoacuten- Pastoriacutea de Cristoacutebal Perales-Teresa india borrada de nacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten- Pastoriacutea de Cristoacutebal Perales-Isidro hijo de Juan Andreacutes y de Isabel su mujer borrados de nacioacuten fueron sus padrinosFrancisco Martiacuten y Mariacutea Garciacutea de nacioacuten tochos-Pastoriacutea de Cristoacutebal Perales

1659-Joseacute nintildeo de cuatro diacuteas de edad hijo legiacutetimo de Joseacute Garciacutea y de Isabel indios borrados-Matehuala-Beatriz hija de Nicolaacutes y de Mariacutea Beatriz indios borrados de nacioacuten-Matehuala-Andreacutes hijo de Andreacutes hortelano y Sebastiana borrado-Charcas

Alazapa215

1653-Charcas-Francisco adulto indio de nacioacuten alazapa hijo de padres gentiles

Imantildeoa

1659-Matehuala-Antonio de cuatro o cinco antildeos poco maacutes o menos indio imantildeoa de Tamaulipa-Juana nintildea de edad de cuatro diacuteas poco maacutes o menos esta es hija de Cristoacutebal indio

21 5 Un grupo importante de alazapas residieron en el pueblo de Bustamante NL a ellos el gobernador Santiago Vidaurrise dirigioacute en un discurso de agradecimiento por su apoyo durante la Guerra de Reforma 1858-1860 los llamoacute ldquohellipalazapastambieacuten valienteshellip rdquo Si bien Bustamante estaacute ubicado maacutes al norte de Monterrey cuando menos a mediados delsiglo XIX ese grupo de origen indiacutegena conviviendo con tlaxcaltecas se reconociacutea alazapa


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borrado de los llanos de nacioacuten caguyapa y de Baacuterbola india borrada gentil de nacioacutenymantildeoa que es delante de la sierra de Tamaulipa el varoacuten es hijo de la dicho Baacuterbolaymantildeoa y de padre gentil de su propia nacioacuten

Rayados

1648-Matehuala-Margarita chichimeca rayada hija de padres gentiles parecioacute de edad de cincuenta asesenta antildeos

Juquialan

1653-San Juan de Vanegas- Diego hijo de Agustiacuten indio de nacioacuten juquialan natural del Potosiacute y de Clara Hipoa indiade nacioacuten negrita de la rancheriacutea del Riacuteo Blanco- Antonio hijo de Agustiacuten juquialan y de Clara su mujer negrita de nacioacuten

1656-San Juan de Vanegas- Juan indio chichimeco de nacioacuten juquialan hijo de Agustiacuten Juquialan y de Magdalena indiaborrada de nacioacuten

1657-San Juan de Vanegas- Juan hijo legiacutetimo de Agustiacuten indio juquialan de nacioacuten y de Clara india negrita- Pedro hijo legiacutetimo de Juan Francisco Pasa y de Agustina indios negritos de nacioacuten

Pisones

1657-Matehuala-Juana india adulta habieacutendola primero catequizado [hellip] teniacutea treinta antildeos de edad pocomaacutes o menos es hija de Felipe y de Ana indios gentiles pisones de nacioacuten y naturales deJaumave

1659-San Joseacute del Riacuteo Blanco-Catalina adulta de edad de veinte y cuatro antildeos poco maacutes o menos habieacutendola primerocatequizado e instruido en los misterios de nuestra santa fe llaacutemase en su idioma


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Zahoyamcaname es hija de Guamala y de Cacaluiya gentiles pisones de nacioacuten naturales deJaumave y habitantes en este dicho pueblo fueron sus padrinos Salvador de Benavidesespantildeol vecino de la ciudad de Santa Luciacutea y Petrona de la Cruz india vocala

Amuegui

1656-San Pablo valle de Pablillo- Pedro de edad de dos antildeos poco maacutes o menos hijo de Sachilaname y de Humasahui indiosgentiles de nacioacuten amuegui

Cazuiaman

1656- Antonia de edad de tres antildeos poco maacutes o menos es hija de Potoqueini y de Joamo indiosgentiles de nacioacuten cazuianam


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Registros de guachichiles vocalos realizados porfray Juan Garciacutea en el aacuterea de Riacuteo Blanco desde la entrada

del obispo Juan Ruiz Colmenero en 1648 hasta 1659216

[hellip]Riacuteo Blanco

En dos diacuteas del mes de agosto de mil y seiscientos y cuarenta y ocho antildeos en el Riacuteo Blancobauticeacute en presencia del Sr D Juan Ruiz Colmenero obispo de Guadalajara a los cuatrocapitanes de las cuatro rancheriacuteas que habitan en el mismo Riacuteo Blanco desde su nacimientopara abajo y los dichos capitanes me llamaron en Mateguala217 y en presencia del Sr obispome eligieron y pidieron por su cura y guardiaacuten para que fuese a poblar convento al dichoRiacuteo Blanco218 siendo testigo D Diego de Herrera219 cleacuterigo presbiacutetero y visitador que vienecon el Sr obispo cuyos compantildeeros y el padre procurador de la Provincia Fr Juan Caballerofueron tambieacuten testigos220

21 6 En 1902 el investigador tapatiacuteo Alberto Santoscoy dirigioacute tres cartas al linguumlista Nicolaacutes Leoacuten en ellas hizo un extractode las lenguas que se hablaban en los pueblos que visitoacute el obispo Colmenero los largos meses que duroacute su visita porel obispado neogallego sin embargo Santoscoy se redujo solamente a las lenguas habladas en Jalisco por tanto dejoacutefuera las del norte del obispado Alberto Santoscoy Cartas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico tomo VI MeacutexicoImprenta del Museo Nacional 1903 pp 309-335

21 7 Los cuatro capitanes del aacuterea de Riacuteo Blanco y sus contornos que pidieron al padre Garciacutea y por cuya influencia se pudoentrar en esa regioacuten eran Lucas Vocalo de 90 antildeos Diego Canoe de 60 antildeos Miguel de Escorihuela de 70 antildeos yGabriel Zapina de 40 antildeos Las edades fueron calculadas eran hombres de edad avanzada para la eacutepoca y aunque sepercibe un continuo trato con los colones de las poblaciones cercanas como la hacienda de Matehuala tanto loshacendados y mayordomos como tambieacuten los doctrineros y ministros de Charcas no habiacutean tenido tanto empentildeo enlograr su bautismo

21 8 Fray Juan Garciacutea habiacutea propiciado con su labor la entrada formal de misioacuten y pobladores entre los chichimecos vocalosla misma eleccioacuten que Garciacutea afirmoacute hicieron de su persona los cuatro capitanes obedecioacute a su propia estrategia la quepropicioacute la intervencioacuten del obispo Colmenero Saacutenchez de Zamora escribioacute ldquohellipparticularmente dando noticias al SrD Juan Ruiz Colmenero obispo de Guadalajara de lo apacible y domeacutestico de estos indios rdquo Alonso de LeoacutenRelacioacuten y discursos del descubrimiento poblacioacuten y pacificacioacuten de este Nuevo Reino de Leoacuten temperamento y calidad de la tierraen Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 227

21 9 El bachiller Diego de Herrera que acompantildeoacute como inteacuterprete al obispo Colmenero en su visita fue cura de la parroquiade Zapopan cercana a la ciudad de Guadalajara de 1647 a 1656 jugoacute el bachiller Herrera un papel importante en laintegracioacuten de la primera informacioacuten sobre los milagros de la Virgen de Zapopan obtenidos de indios ancianos IgnacioDaacutevila Garibi Historia de la iglesia en Guadalajara tomo segundo pp 431-432

22 0 El mismo capitaacuten Saacutenchez de Zamora asentoacute el diacutea de la llegada del obispo y los padres Garciacutea y Caballero ldquoSu entradafue el antildeo de 1648 a dos de agosto diacutea de la Porciuacutencula por cuya razoacuten le pusieron a este pueblo el nombre de NuestraSentildeora de los Aacutengeles Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez deZamora p 227 El ministro provincial era fray Cristoacutebal Palomino 1648-1651 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica p 402 Laentrada de Ruiz Colmenero y los franciscanos sentoacute en teacuterminos legales un precedente a favor de los frailes deZacatecas puesto que como dejoacute asentado el cronista Saacutenchez de Zamora no habiacutean sido los uacutenicos en pretender


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Y con los dichos capitanes bauticeacute a los siguientes todos chichimecos

Esto fue diacutea de jubileo de Porciuacutencula para su efecto seraacute lo que mandare nuestro padreprovincial221

Lucas vocaloChichimecodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]

Bauticeacute en este diacutea mes y antildeo dicho capitaacuten Lucas Vocalo de noventa antildeos de edad pocomaacutes o menos habieacutendolo catequizaacutedolo primero a eacutel y a los demaacutes es hijo de padres gentilesfue su padrino Juan Francisco de Escobedo

Mariacuteadel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este dicho diacutea de Porciuacutencula en el mismo mes y antildeo bauticeacute a Mariacutea mujer de dichoLucas Vocalo teniacutea cien antildeos de edad fue su padrino Juan Francisco de Escobedo

Venturadel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este mismo diacutea mes y antildeo bauticeacute a Ventura hijo adoptivo de los dichos teniacutea seis antildeosde edad fue su padrino Juan Francisco de Escobedo

Fr Juan Garciacutea222

tomar el territorio como nuevo campo misional teniacutean su contraparte en los franciscanos de la custodia de Riacuteo Verdedependientes de la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacaacuten asiacute el cronista Zamora ldquoHe puesto estascircunstancias por el derecho que intentaron los padres del Riacuteo Verde los cuales parece haber entrado el mismo antildeoen que entroacute el sentildeor obispo y los dichos padres Caballero y Garciacutea como parece por unos papeles de recomendacioacutenque dejaron a los indios de este paiacutes en que hacen relacioacuten de que tomaron posesioacuten ponieacutendole por nombre SanCristoacutebal donde nosotros llamamos San Joseacute Los escritos son firmados por los padres Fr Francisco de Villasentildeorcustodio y de Fr Luis de la Parra secretario a 29 de marzo del dicho antildeo de 48 rdquo Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursosen Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 227

22 1 La frase puesta por fray Juan Garciacutea de centildeirse a lo que dispusiera su ministro provincial fue parte de las formas ydiscurso que teniacutean los regulares frente a la autoridad del obispo diocesano a cada paso y en cada momento salvabanla obediencia a sus superiores esto no tanto como parte de la disciplina regular a que estaban obligados sino comoexpresioacuten de poder frente al obispo Cuestioacuten que los obispos conociacutean bien y que formaba parte de un juego dejurisdicciones defendido por ambos bandos tal asunto de competencias mantuvo en guardia a los religiosos en laamenaza de secularizar sus doctrinas se encontraba el motivo real de su conducta

22 2 El bautismo de los caciques maacutes ancianos de los grupos chichimecas vocalos marcoacute el acuerdo con estos habitantes dela sierra del noreste de Matehuala para establecer misioacuten y asiacute expeditar el camino al Nuevo Reino de Leoacuten ldquoTomoacuteposesioacuten el sentildeor obispo haciendo bautizar algunos de los viejos caciques y los confirmoacute y hizo casar y dejando muyencomendado a los padres prosiguiesen en la conversioacuten prosiguioacute en su visitahellip rdquo Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos


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Diego Canoedel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este mismo diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute al capitaacuten Diego Canoe que teniacutea sesenta antildeosde edad fue su padrino J

Isabel [al margen izquierdo]Iacutedem en este diacutea mes y antildeo y dicho bauticeacute a Isabel mujer del dicho capitaacuten (a los cualescaseacute y a los demaacutes que hubiere casado caseacute despueacutes de bautizados) es adulta y teniacuteacincuenta antildeos de edad fue su padrino [no lo consignoacute]

Luis [al margen izquierdo]Iacutedem en este dicho diacutea mes y antildeo bauticeacute a Luis hijo de los dichos teniacutea seis antildeos de edadfue su padrino Nicolaacutes de Herrera espantildeol

Sebastiaacuten yFrancisco [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Sebastiaacuten de cinco antildeos y a Francisco de cuatro antildeos hijos del dicho capitaacutenDiego Canoe y Isabel Asualico su mujer fue padrino Nicolaacutes de Herrera y los firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Miguel deEscorihuela [al margen izquierdo]En este mismo diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute al capitaacuten Miguel de Escorihuela chichimecoadulto de edad de setenta antildeos al parecer

Mariacutea deEscorihuela [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Mariacutea de Escorihuela su mujer adulta tendriacutea cincuenta antildeos son hijos degentiles

Lorenzo [al margen izquierdo]Iacutedem en el mismo diacutea bauticeacute a Lorenzo tendriacutea un antildeo

Nicolaacutes [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Nicolaacutes teniacutea cinco antildeos son hijos del dicho capitaacuten y de su mujer fue supadrino [no lo consignoacute]

en Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 227 El obispo Ruiz Colmenero prosiguioacute rumboa la villa de Saltillo


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GabrielZapina [al margen izquierdo]En el mismo diacutea de Porciuacutencula en el mismo mes y antildeo dicho en el dicho puesto de RiacuteoBlanco bauticeacute al capitaacuten Gabriel Zapina adulto teniacutea cuarenta antildeos hijo de gentiles

AnaGuamoaname [al margen izquierdo]Iacutedem en el mismo diacutea bauticeacute a Ana Guamoaname su mujer teniacutea cuarenta y cinco antildeos eshija de gentiles

Joseacute [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Joseacute su hijo teniacutea seis antildeos todos son chichimecos negritos de nacioacutenhabitantes en el Riacuteo Blanco fue su padrino Juan Francisco de Escobedo y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Mariacutea [al margen izquierdo]En este propio diacutea de Porciuacutencula mes y antildeo dicho en presencia del Sr obispo en el RiacuteoBlanco bauticeacute a Mariacutea de un antildeo hija de Magdalena Mariacutea chichimeca negrita

Luis [al margen izquierdo]Iacutedem en el propio diacutea bauticeacute a Luis hijo de Inansequina gentil

Manuel [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Manuel de un antildeo es hijo de Lucas y Mariacutea fue padrino de eacuteste PedroLucas y de los demaacutes fue padrino Juan Francisco de Escobedo mayordomo de la labor deMatehuala

Elena [al margen izquierdo]Iacutedem en el propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Elena de siete antildeos de edad hija deYalamuchitic gentil

Ineacutes [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Ineacutes de tres antildeos hija de YalamuchiticJeroacutenimo [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Jeroacutenimo de cinco antildeos y a Bernardo de seis son hijos del mismo

Catalina [al margen izquierdo]


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Iacutedem bauticeacute a Catalina de seis antildeos

Juana [al margen izquierdo]A Juana de dos hija de Nisiquachina de todos los cuales chichimecos negritos fue padrinoJuan Francisco de Escobedo mestizo y mayordomo de Matehuala y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Custodio [al margen izquierdo]En el mismo diacutea de Porciuacutencula dos de agosto del mismo antildeo dicho en el dicho Riacuteo Blancobauticeacute a Custodio de dos antildeos de edad hijo de Guispinuame y de Apuena gentiles

Rafael [al margen izquierdo]Iacutedem en el mismo diacutea mes y antildeo bauticeacute a Rafael (teniacutea tres antildeos) hijo de Aiguaname y deMalague gentiles

Juan [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Juan (teniacutea cuatro antildeos) hijo de Macuiloqui y de Ircigua gentiles

Ambrosio [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Ambrosio (tendraacute un antildeo) hijo de Mauname y de Yacamulue gentiles

Agustiacuten [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Agustiacuten teniacutea (tres antildeos) hijo de Nuguaname y de Nunciguanuchicali gentiles

Marcos [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Marcos (tendraacute dos antildeos) es hijo de Cuayuguili y de Cuamocaoqui gentiles

Ignacio [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Ignacio de seis antildeos

Sebastiaacuten [al margen izquierdo]Y a Sebastiaacuten de seis antildeos hijo del dicho Cuayuguili gentil

Mateo [al margen izquierdo]Iacutedem en este mismo diacutea bauticeacute a Mateo (de un antildeo) hijo de Potuagui y de Macigualicgentiles

Magdalena [al margen izquierdo]


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Iacutedem bauticeacute a Magdalena hija de gentiles dos antildeos

Alonso [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Alonso (de cinco antildeos) hijo de Quepina y de Yque gentiles

Ineacutes [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Ineacutes su hija de cuatro antildeos

MarianaIacutedem bauticeacute a Mariana (de antildeo y medio) hija de los mismos todos son chichimecosnegritos fue padrino de todos eacutestos Juan Francisco de Escobedo mayordomo de Matehualay lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Baltazar [al margen izquierdo]Iacutedem en este mismo diacutea de Porciuacutencula dos de agosto en el propio mes y antildeo dicho en elmismo puesto del Riacuteo Blanco habiendo catequizado otra vez a los indios chichimecasbauticeacute a Baltazar de cuatro antildeos de edad hijo de Quipinao gentil

Esteban [al margen izquierdo]Iacutedem en este mismo diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Esteban (de seis antildeos) hijo de Vocaguay de Sotomochimana gentiles

Baacuterbola [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Baacuterbola de (un antildeo) hija de Yemanicarame y de Machusuam gentiles

Francisco [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Francisco (de antildeo y medio) hijo de Yalamuchiquiguame y de Catalinagentiles

Clara [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Clara (de un antildeo) hija de Clonemua y de Uychina fue padrino de eacuteste JoseacuteGarciacutea y de los demaacutes Juan Francisco de Escobedo mayordomo de Matehuala

Juana [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el mismo lugar en presencia del Sr obispohabiendo precedido catecismo conforme a la oportunidad del tiempo bauticeacute a Juana de


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edad de ocho o nueve antildeos hija de Juana y de Joseacute cristianos

Isabel [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Isabel de edad de seis antildeos poco maacutes o menos hija de Clapanigui gentil fuepadrino de entrambas Joseacute Garciacutea

Juana [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Juana hija de Joseacute y Ana dichos fue su padrino Juan Caporal

Juan [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Juan (de un antildeo) hijo del dicho Clapanigui fue su madrina Ana chichimecosnegritos habitantes en el Riacuteo Blanco y lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

Luciacutea [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Luciacutea (de edad de dos antildeos) hija de gentilesfue su padrino Juan Francisco de Escobedo y lo firmeacute ut supra en el Riacuteo Blanco

Fr Juan Garciacutea

A todos los que les confirmoacute su sentildeoriacutea fue padrino de los capitanes de sus mujeres y sushijos Joseacute Garciacutea

A los demaacutes fue padrino Juan Francisco de Escobedo[hellip]

San Joseacute Riacuteo Blanco

Mariacutea chichimeca vocaladel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]

En diez y siete diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en elpueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco donde estaacute el nacimiento del riacuteo bauticeacute a Mariacutea hija deDon Antonio Puchizaguan (capitaacuten de la rancheriacutea del capitaacuten Lucas vocalo su abuelo) yde Yatamoyna gentiles indios vocalos de nacioacuten fue su padrino el capitaacuten Antonio Orpinelde Escorihuela espantildeol habitante en la labor de Matehuala a quien requeriacute con los tiacutetulosde la canoacutenica institucioacuten y colacioacuten para que por ellos me metiese en posesioacuten de la


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administracioacuten de dicho puesto y otros y de sitio suficiente para hacer iglesia y poblarconvento si fuere necesario la cual posesioacuten tomeacute en dicho puesto223 en dicho diacutea mes yantildeo y por verdad lo firmeacute Todo lo que constaraacute por testimonio autentico

Fr Juan Garciacutea

Franciscaindia vocaladel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]

En este propio diacutea que se contaron diez y siete diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos ycincuenta y cuatro antildeos en el mismo pueblo de San Joseacute y rancheriacutea del capitaacuten donAntonio Puchizaguan (nieto del capitaacuten don Lucas vocalo) bauticeacute a Francisca hija deNochicamaa indio gentil y de Juana Guameen cristiana indios chichimecos vocalos denacioacuten fue su padrino don Mateo Gregorio indio tlaxcalteco224 poblador de dicho puestoy por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

MiguelChichimeco vocaloDel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el mismo pueblo y rancheriacutea bauticeacute a Miguel hijode Cayoguili y de Cuamocuaguacui indios chichimecos vocalos de nacioacuten gentiles fue supadrino Miguel Mozo chichimeco negrito de nacioacuten cristiano y poblador en dicho puestoy por verdad lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

Joseacute

22 3 La autoridad que pidioacute el padre fray Juan Garciacutea al capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela fue en virtud de la jurisdiccioacutenque sobre la sierra teniacutea el Nuevo Reino de Leoacuten que habiacutea dado cargo de justicia a Orpinel Habiacutean transcurrido seisantildeos desde la visita del obispo Colmenero y cuatro de que el mitrado habiacutea conseguido del rey la autorizacioacuten para lanueva doctrina de San Francisco de Matehuala de esta forma podemos considerar que el padre Garciacutea fue de manerapausada en la posesioacuten de su trabajo misionero en la sierra de Riacuteo Blanco donde como se puede desprender de lasinformacioacuten reunida para este texto no asistioacute de manera permanente en dichos puntos

22 4 En los asientos sacramentales de Riacuteo Blanco encontramos a tres tlaxcaltecos todos del pueblo de Venado que entraroncomo pobladores para el auxilio del misionero


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Chichimeco vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En diez y siete diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en elmismo pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco y rancheriacutea de don Antonio Puchizaguan nietodel capitaacuten don Lucas Vocalo bauticeacute a Joseacute hijo de Zapichi y de Opicahuinamo chichimecosgentiles vocalos de nacioacuten habitantes en dicho pueblo fue su padrino don Nicolaacutes Estebanindio tlaxcalteco poblador en dicho puesto y por verdad lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

JuanChichimeco vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el mismo pueblo de San Joseacute bauticeacute a Juan hijodel capitaacuten Nochicama gentil y de Juana Guameentes en dicho pueblo y rancheriacutea fue supadrino don Mateo Gregorio indio tlaxcalteco poblador en dicho puesto y por verdad lofirmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

AnaChichimeca vocaladel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en el pueblodicho de San Joseacute y rancheriacutea del capitaacuten don Antonio Puchizacuan nieto del capitaacuten don Lucasvocalo bauticeacute debajo de condicioacuten a Ana Guanaraguichi adulta (a quien en artiacuteculo mortis echoacuteel agua un padre lego [probablemente un religioso laico] del convento del Jaumave religiosos delorden de nuestro padre San Francisco de la custodia del Riacuteo Verde)225 hija legiacutetima del capitaacuten DLucas Vocalo (ya difunto) y de Da Mariacutea Nachtacuinao su mujer teniacutea la bautizada treinta antildeosde edad poco maacutes o menos fue catequizada conforme a la oportunidad del tiempo y manifestoacuteque creiacutea en Dios trino y uno y los artiacuteculos de nuestra santa fe en la cual propuso vivir y morircon buen espiacuteritu y perseverancia fue su padrino Miguel mozo chichimeco negrito de nacioacuten ypoblador en dicho puesto La bautizada y sus padres son chichimecos vocalos de nacioacuten y habitantesen dicho pueblo y rancheriacutea y por verdad lo firmeacute en dicho diacutea mes y antildeo en dicho pueblo

Fr Juan Garciacutea

22 5 Los franciscanos de la custodia de Riacuteo Verde tuvieron una entrada temprana a la Sierra de Riacuteo Banco con el objeto deestablecer misioacuten aunque esto no sucedioacute su cercaniacutea con la regioacuten de los guachichiles vocalos debioacute permitirles teneralguacuten trato siempre bajo la amenaza de los grupos de la sierra de Tamaulipa como los janambres entre otros


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LuciacuteaChichimeca vocaladel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo y rancheriacutea de San Joseacute que secontaron diez y ocho diacuteas del mes de marzo de dicho antildeo de seiscientos y cincuenta ycuatro bauticeacute a Luciacutea tendraacute seis antildeos de edad en su idioma Yacaytanahamo hija de Juanalay de Cuamuchicui gentiles chichimecos vocalos de nacioacuten habitantes en el dicho pueblofue su padrino Miguel Mozo chichimeco negrito de nacioacuten poblador y fiscal temastiane226

del dicho pueblo y por verdad lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

JuanIndio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo bauticeacute a Juan de tres antildeos de edadhijo de la misma Cuamuchicui gentil de nacioacuten vocala habitante en dicho puesto fue supadrino el dicho Miguel Mozo y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Prosiguen estos bautismos dos fojas adelante[hellip]

No se haga divisioacuten sino que estos asientos se pongan seguidamente en su lugar y sean decualquier nacioacuten o condicioacuten todos se pongan en su lugar

Patriciochichimeco vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos enel pueblo y rancheriacutea de San Joseacute del Riacuteo Blanco que estaacute en el nacimiento del riacuteobauticeacute a Patricio (nintildeo de cinco antildeos de edad poco maacutes o menos) hijo de Zapichi y deCapianamo gentiles chichimecos vocalos de nacioacuten habitantes en el dicho pueblo deSan Joseacute fue su padrino el capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela justicia mayor y

22 6 Figura auxiliar o fiscal de los curas doctrineros en el proceso de evangelizacioacuten se encargaban de guiar a los indios a ladoctrina y oraciones


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capitaacuten a guerra de dicho puesto y habitante en Matehuala y por verdad lo firmeacute utsupra

Fr Juan Garciacutea

Jacobochichimeco vocalo de larancheriacutea y pueblo deSan Joseacute del Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el mismo pueblo bauticeacute a Jacobo nintildeo de tres antildeosde edad poco maacutes o menos hermano del de arriba hijo de los mismos Zapichi y de Capianamogentiles chichimecos vocalos de nacioacuten del pueblo y rancheriacutea de San Joseacute donde habitanfue su padrino el capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela capitaacuten a guerra y justicia mayorde todas las rancheriacuteas del Riacuteo Blanco y sus riberas el cual me metioacute en posesioacuten del dichopuesto me sentildealoacute sitio para iglesia convento y huerta por si se fundare en dicho puestoalguacuten convento para poder acudir a la administracioacuten de los santos sacramentos227 en queconsiste poder descargar la conciencia de su Majestad para cuyo efecto mandeacute hacer unacruz grande que bendije y adoreacute y hice a todos los chichimecos cristianos y gentiles que laadorasen y besasen y la hice poner con toda veneracioacuten en lugar honesto donde quedoacutedispuesta una iglesia pequentildea228 donde administrar los santos sacramentos y se juntasen losdichos chichimecos a rezar la doctrina cristiana de lo cual fueron testigos D Mateo GregorioD Nicolaacutes Esteban y Miguel Mozo pobladores en dicho puesto cuyo capitaacuten que es donAntonio Puchizaguan (nieto y heredero del capitaacuten D Lucas Vocalo) en compantildeiacutea detodos los indios vocalos con sus mujeres e hijos me admitieron y agradecieron mi viaje yvisita229 y por lo mucho que han deseado y desean tener en su compantildeiacutea religioso que lesadministre el sacramento del bautismo y los demaacutes que desean recibir y por ser todoverdad lo firmeacute en dicho diacutea que se contaron diez y ocho del mes de marzo de mil yseiscientos y cincuenta y cuatro antildeos

22 7 Auacuten no existiacutea iglesia ni convento como antes se dijo habiacutean transcurrido varios antildeos desde que pasoacute el obispoColmenero y dejoacute precisas instrucciones para la atencioacuten a los guachichiles

22 8 Debioacute ser la iglesia pequentildea alguacuten jacal o enramada para reconocer un sitio de actos piadosos como sentildeal de posesioacutenante el otorgamiento de solares por el capitaacuten Orpinel de Escorihuela por ello una fecha al menos significativa en elpapel y por la propia junta de indios guachichiles vocalos fue el 18 de marzo de 1654 donde se advierte el intento deavanzar en el asentamiento de territorio en el nacimiento del Riacuteo Blanco Sin embargo esto tenemos que ubicarlo enel contexto de los pasos constantes de pastoriacuteas al Nuevo Reino de leoacuten una especie de actividad principal quepareciera paralela a lo que el misionero y el capitaacuten realizaban con los guachichiles

22 9 En este paacuterrafo el padre Garciacutea dejoacute ver como se ha sentildealado que no residiacutea en la Sierra de Riacuteo Blanco y por laspresiones jurisdiccionales del Nuevo Reino de Leoacuten en la apertura de nuevos caminos apuraban la necesidad derealizar actos de posesioacuten sobre las tierras altas


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Fr Juan Garciacutea

Juan adultoindio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en SanAntonio como dos leguas del de San Joseacute del Riacuteo Blanco riacuteo abajo yendo al de Santa Mariacuteabauticeacute a Juan adulto teniacutea cien antildeos de edad llamaacutebase en su idioma Yapamatacaliname eshijo de padres gentiles fue su padrino Antonio Orpinel de Escorihuela el que me metioacute enposesioacuten de dicho puesto y al dicho bautizado se catequizoacute en dicho puesto antes debautizarlo y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Antonioindio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en elpuesto de San Antonio del Riacuteo Blanco bauticeacute a Antonio nintildeo de un antildeo de edad hijo deNauque y de Cuamutzaquita gentiles vocalos de nacioacuten habitantes del puesto de San Antonioriacuteo abajo fue su padrino Antonio Orpinel de Escorihuela espantildeol capitaacuten a guerra de dichopuesto y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Pedrochichimecode nacioacuten vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el mismo puesto de San Antonio del Riacuteo Blancobauticeacute a Pedro nintildeo de un antildeo de edad hijo de Nochitaguicaname y de Zatucagualinameindios gentiles vocalos de nacioacuten habitantes en dicho puesto fue su padrino el capitaacutenAntonio Orpinel de Escorihuela espantildeol habitante en Matehuala y lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

Luischichimeco vocalo


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del Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en SanAntonio del Riacuteo Blanco bauticeacute a Luis nintildeo de un antildeo de edad hijo de Yazuaname y deCamiliguiya indios gentiles vocalos de nacioacuten fue su padrino Miguel Mozo indio negritohabitante en San Joseacute del Riacuteo Blanco y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Diego chichimeco vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho puesto bauticeacute a Diego nintildeo de un antildeo deedad poco maacutes o menos hijo de Zaguesnamo y de Nuumaname indios gentiles vocalos denacioacuten habitantes en dicho puesto de San Antonio del Riacuteo Blanco fue su padrino donMateo Gregorio indio tlaxcalteco vecino del pueblo del Venado y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Tomaacuteschichimeco vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho puesto bauticeacute a Tomaacutes nintildeo de edad de unantildeo poco maacutes o menos hijo de Poeayaname y de Chitalaguaname indios gentiles vocalos denacioacuten habitantes en dicho puesto de San Antonio del Riacuteo Blanco fue su padrino donNicolaacutes Esteban indio tlaxcalteco habitante en el pueblo del Venado y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Hernandovocalo de la rancheriacuteade San Antonio del Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho puesto bauticeacute a Hernando nintildeo de un antildeopoco maacutes o menos es hijo de Tula indio gentil vocalo de nacioacuten habitante en dicho pueblofue su padrino Miguel Mozo indio negrito habitante en San Joseacute del Riacuteo Blanco

Fr Juan Garciacutea

Ana india vocaladel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en la


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rancheriacutea de San Antonio del Riacuteo Blanco bauticeacute a Ana nintildea de un antildeo poco maacutes o menoshija de Malioname y de Guilico gentiles vocalos de nacioacuten habitantes en dicho puesto fue supadrino don Nicolaacutes Esteban tlaxcalteco vecino del pueblo del Venado y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Mariacuteaindia vocala de larancheriacutea de SanAntonio del Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicha rancheriacutea bauticeacute a Mariacutea nintildea de edad de unantildeo poco maacutes o menos hija de Puchiguina y Jiguinanamo indios gentiles vocalos de nacioacutenhabitantes en dicho puesto de San Antonio del Riacuteo Blanco fue su padrino don MateoGregorio indio tlaxcalteco vecino del pueblo del Venado y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea[hellip]

Riacuteo Blanco

Antonioindio vocalode San Joseacute delRiacuteo Blanco [al margen izquierdo]En veinte diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en la laborde Matehuala bauticeacute al capitaacuten D Antonio Puchitzahuan (habieacutendolo catequizado) nietodel capitaacuten don Lucas Vocalo hijo de Putzicareta y de Catatzi gentiles es capitaacuten de la rancheriacuteade San Joseacute del Riacuteo Blanco es adulto de edad de veinte y cuatro antildeos poco maacutes o menosfueron sus padrinos el capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela espantildeol y Ineacutes de Orpinelespantildeola habitantes en dicha labor de Matehuala y por ser verdad lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

Pedroindio vocalode San Joseacutedel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En veinte diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en lalabor de Matehuala bauticeacute a Pedro indio adulto de edad de treinta antildeos poco maacutes o menos


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(habieacutendolo catequizado) hijo de Yapatza y de Aparaguh gentiles vocalos de nacioacuten de larancheriacutea de San Joseacute del Riacuteo Blanco y en su idioma se nombraba Nochicama fueron suspadrinos Beatriz de Aguirre y Pedro de Orpinel Escorihuela espantildeoles habitantes en dichalabor de Matehuala y por ser verdad lo firmeacute en dicho diacutea mes y antildeo

Fr Juan Garciacutea

Beatrizvocala deSan Joseacute delRiacuteo Blanco [al margen izquierdo]En treinta diacuteas del mes de noviembre de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en larancheriacutea de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute a Beatriz india adulta de edad de veinte y cincoantildeos poco maacutes o menos hija de Guanala y de Jutucahuanamo gentiles y la bautizada senombraba en su idioma Yacamuluco es mujer del capitaacuten D Antonio Puchizaguan todosvocalos de nacioacuten fue su padrino Migue Mozo indio negrito fiscal temastiaacuten habitante endicha rancheriacutea y por ser verdad lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

Josefaindia vocalade San Joseacutedel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo en la dicha rancheriacutea de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute aJosefa nintildea (de edad de cinco o seis antildeos poco maacutes o menos) hija de Guanala y deCuamuchicui indios gentiles vocales de nacioacuten habitantes en la dicha rancheriacutea de San Joseacutedel Riacuteo Blanco fue su padrino Francisco de Bustinza230 espantildeol mayordomo y habitante enla labor de Matehuala y por ser verdad lo firmeacute


23 0 Francisco Bustinza era natural de la ciudad de Meacutexico hijo de Juan Esteban Gauzino y Leonor llegoacute al Real de Charcashacia 1648 al tiempo de la entrada al Riacuteo Blanco contrajo matrimonio en 1651 con Josefa de Aguirre hija de PedroMaacuterquez y Beatriz de Aguirre a quienes casoacute y veloacute fray Juan Garciacutea PFS Libro de informaciones matrimoniales dela parroquia de Charcas SLP 1605-1656 antildeo de 1650 informacioacuten de Francisco de Bustinza y Josefa de Aguirre 1651


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En San Pablo valle de Pablillo231

Juanindio guachichiladulto de Pablillo [al margen izquierdo]En seis de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cinco antildeos en el puesto de San Pablo(olim Pablillo) bauticeacute a Juan adulto indio de nacioacuten guachichil que en su idioma se llamabaMicaguitaname hijo de padres gentiles de edad de maacutes de cien antildeos habieacutendolo catequizadoprimero fue su padrino Juan Francisco de Escobedo habitantes en dicho puesto de SanPablo y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Manuelindio guachichil [al margen izquierdo]En este propio diacutea en el propio mes y antildeo en el mismo puesto bauticeacute a Manuel hijo de Juande Aldaco y de Francisca Jaloma indios guachichiles de nacioacuten fue su padrino ManuelMeacutendez espantildeol habitantes todos en dicho puesto de San Pablo

Mariacuteaindia guachichilde Pablillo [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Mariacutea hija de Juan Hortelano y de Francisca su mujer indios guachichiles denacioacuten fueron sus padrinos Miguel de Escobedo mestizo y Isabel de Castantildeeda mestizahabitantes todos en dicho puesto

Baacuterbolaguachichila delValle de Pablillo [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Baacuterbola mestiza hija de Mariacutea india de nacioacuten guachichil habitante en dichopuesto de San Pablo fue su padrino el capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela vecino deCharcas y habitante en Matehuala y por ser verdad lo firmeacute en dicho puesto

Fr Juan Garciacutea

23 1 Estancia fundada por Juan Francisco de Escobedo y poblada con sus familiares y sirvientes la exhacienda es ahora ejidoPablillo en el municipio de Galeana NL


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Macarioindio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cinco antildeos en el mismopuesto de San Pablo valle de Pablillo bauticeacute a Macario de tres antildeos de edad hijo de JuanMaguaini capitaacuten cristiano y Nacanagui india gentil son vocalos de nacioacuten del Riacuteo Blanco

Luciacuteaindia vocaladel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el mismo puesto bauticeacute a Luciacutea nintildea de dosantildeos hija de los mismos Juan Maguaini cristiano y de Nacagui gentil fue su padrino JuanFrancisco de Escobedo mestizo todos habitantes en dicho valle de Pablillo y por ser verdadlo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

AntoniaIndia guachichil [al margen izquierdo]En ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en San Pablovalle de Pablillo bauticeacute a Antonia nintildea de tres antildeos de edad hija de Felipe Xoquigua indioguachichil de nacioacuten fue padrino Manuel Meacutendez espantildeol habitantes en dicho valle

Juanindio guachichil [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho valle bauticeacute a Juan nintildeo de tres antildeos deedad hijo de Juan Hortelano y de Francisca su mujer indios guachichiles de nacioacuten de larancheriacutea de los guachichiles fue su padrino Miguel de Escobedo mestizo todos habitantesen dicho valle de Pablillo y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Petronaindia borradadel valle de Pablillo [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho puesto bauticeacute a Juan nintildeo de cuatroantildeos hijo de Nicolaacutes y de Magdalenilla indios borrados fueron padrinos Isabel de Castantildeedamestiza y Miguel de Escobedo mestizo todos habitantes en dicho valle de Pablillo y por serverdad lo firmeacute


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Fr Juan Garciacutea

Marcosindio adultoborrado de nacioacuten [al margen izquierdo]En dicho diacutea mes y antildeo en el mismo paraje bauticeacute a Marcos Tehoricoreme indio borradoadulto de edad de diez y nueve o veinte antildeos al poco maacutes o menos habieacutendolo catequizado einstruido en los misterios de nuestra santa fe es natural de la Pesqueriacutea en el Reino de Leoacutenfue su padrino Nicolaacutes Rodriacuteguez mestizo son habitantes en dicho valle de Pablillo y lo firmeacuteEs el bautizado hijo de padres gentiles

Fr Juan Garciacutea

Valle de Labradores232 en el Potosiacute233

Manuelindio borradodel Piloacuten [al margen izquierdo]En once diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cinco antildeos en el valle deLabradores bauticeacute a Manuel nintildeo de un antildeo de edad hijo de Juan Boyero y de Isabel indiosborrados de nacioacuten naturales del Piloacuten que dista doce leguas de este pueblo fue su madrinaAgustina de Escobedo mestiza habitante en dicho puesto y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

MariacuteaQuiguariquimiindia borradadel Piloacuten [al margen izquierdo]23 2 Al norte de la estancia de Pablillo se reconocioacute el valle de Labradores posesiones tempranas de Juan Francisco de

Escobedo el mayordomo de Matehuala En el valle se fundoacute el 27 de abril de 1678 por el capitaacuten Fernando Saacutenchezde Zamora la misioacuten de San Pablo de Labradores por los franciscanos de la Provincia de Zacatecas esta misioacuten decayoacutey fue despoblada Su uacuteltimo misionero fue fray Marcos de Ubieda posteriormente en una visita episcopal los paramentosfueron llevados a Saltillo y los indios encomendados a la misioacuten de San Cristoacutebal de Hualahuises fundada eacutesta en 1646El asentamiento sirvioacute para la formacioacuten de una nueva poblacioacuten con el mismo nombre cambiando su nombre en elMeacutexico independiente por el de Galeana NL Israel Cavazos Garza La misioacuten de San Pablo de los Labradores (hoyciudad de Galeana Nuevo Leoacuten) pp 304-306

23 3 El paraje cercano al cerro del Potosiacute en las estribaciones de la sierra se convirtioacute con el tiempo en una proacutespera haciendacon el mismo nombre El enorme cerro de ese nombre fue objeto de exploraciones mineras con probabilidad de ahiacutele vino el nombre


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En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto del valle de Labradores y labor deSan Francisco Javier bauticeacute a Mariacutea nintildea de un antildeo hija de Miguel Taxani y de MagdalenaQuiguariquimi indios borrados de nacioacuten naturales del Piloacuten fue su madrina Mariacutea Gonzaacutelezmestiza habitante en dicho puesto de San Francisco Javier y valle de Labradores y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Jacintoindio borradodel Piloacuten [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo en el mismo puesto bauticeacute a Jacinto nintildeo de tres antildeoshijo de Joseacute el ronco y de Luciacutea Quinaminioquima indios borrados de nacioacuten naturales delPiloacuten fue su madrina Mariacutea Gonzaacutelez mestiza habitante en dicho valle de Labradorestiacutetulo de San Francisco Javier

Teresaindia borradadel Piloacuten [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho valle de Labradores de San FranciscoJavier bauticeacute a Teresa nintildea de un antildeo de edad hija de Joseacute el ronco y de LuisaQuinaminioquima indios borrados de nacioacuten naturales del Piloacuten donde habitan y al presenteson sirvientes en este valle de Labradores fue su madrina Agustina de Escobedo habitanteen dicho valle de Labradores de San Francisco Javier y por verdad lo firmeacute


Riacuteo Blanco

Gabrielindio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En quince diacuteas del mes de abril de mil y seiscientos y cincuenta y cinco antildeos en la rancheriacuteade San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute a Gabriel hijo de Agustiacuten indio negrito y de LuisaPuchicaguita del Riacuteo Blanco fue su madrina Mariacutea de Escobedo y por verdad lo firmeacute Lamadre es vocala de nacioacuten

Fr Juan Garciacutea


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Antonioindio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Antonio hijo de Miguel Luis indio negrito denacioacuten y de Victoria india vocala de nacioacuten de la rancheriacutea de San Joseacute del Riacuteo Blancofueron sus padrinos Roque de la Fuente y Mariacutea Petrona su mujer indios borrados denacioacuten matascocos y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

San Pablo valle de Pablillo

Pascualaindia guachichilde Pablillo [al margen izquierdo]En veinte y uno de abril de mil y seiscientos y cincuenta y cinco antildeos en San Pablo el valle dePablillo bauticeacute a Pascuala hijo de Pedro Martiacuten y de Catalina Nonogueyaia indios guachichiles denacioacuten fueron sus padrinos Juan Francisco de Escobedo y Petrona india mexicana y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Bartolomeacuteindio guachichildel valle de Pablillo [al margen izquierdo]En veinte y uno de abril de mil y seiscientos y cincuenta y cinco antildeos en el puesto de SanPablo valle de Pablillo bauticeacute a Bartolo indio guachichil adulto de edad de maacutes de cien antildeosllaacutemase en su idioma Yalacala es hijo de padres gentiles fue su padrino Juan Francisco deEscobedo mestizo habitante en dicho puesto y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Magdalenaindia guachichildel valle de Pablillo [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto bauticeacute a Magdalena Ximaquinaindia guachichila adulta de maacutes de cien antildeos de edad hija de padres gentiles fue su madrinaIsabel de Castantildeeda mestiza habitante en dicho puesto y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea


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Sebastianaindia borradadel valle de Pablillo [al margen izquierdo]En este diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Sebastiana nintildea de tres antildeos de edad hija de JuanMiguel cristiano y de Hamariquima gentil indios borrados de nacioacuten de la rancheriacutea de SanPablo valle de Pablillo y por ser verdad lo firmeacute

Sebastianaindia guachichildel valle de Pablillo [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho puesto bauticeacute a Sebastiana nintildea de edad detres antildeos poco maacutes o menos hija de Mariacutea Francisca india guachichila fueron sus padrinosNicolaacutes Vaacutezquez y Agustina de Escobedo234 mestizos habitantes en el valle de Labradoresy por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

San Joseacute del Riacuteo Blanco

Juanindio negrito [al margen izquierdo]En treinta diacuteas del mes de mayo de mil y seiscientos y cincuenta y cinco antildeos en larancheriacutea de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute a Juan hijo de Matiacuteas Ayto y de IsabelCleguaya negritos habitantes en dicho puesto fue su padrino Juan de Mendoza mestizohabitante en Matehuala

Luisaindia vocala [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo en el dicho puesto bauticeacute a Luisa adulta de edad deveinte y cinco antildeos poco maacutes o menos habieacutendola catequizado primero es hija dePuchicaguita y de Mapoaca indios gentiles vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacutea fue supadrino Diego Felipe indio negrito de Hipoa y por verdad lo firmeacute

23 4 El 30 de enero de 1646 contrajeron matrimonio ante fray Domingo Leiton Nicolaacutes Vaacutezquez Romero y Agustina deEscobedo hija de Juan Francisco de Escobedo PFS Libro de sacramentos de la parroquia de Charcas SLP enmatrimonios 1586-1661 foja 25 Seguacuten nota de Israel Cavazos Garza Nicolaacutes Vaacutezquez Romero fue hijo de JuanVaacutezquez Romero y Mariacutea de Torres vecinos de Guadalajara Murioacute a manos de los indios hualahuises en la estanciade Labradores Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos Historia del Nuevo Reino de Leoacuten Juan Bautista Chapa p 134


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Uacutersulaindia vocala [al margen izquierdo]Iacutedem en el propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto bauticeacute a Uacutersula nintildea de edad deun antildeo es hija de Agustiacuten indio cristiano negrito de nacioacuten y de madre gentil vocala denacioacuten de dicha rancheriacutea fue su padrino Diego Felipe negrito de Hipoa y por ser verdadlo firmeacute

Pedroindio guachichil [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo bauticeacute a Pedro de edad de seis antildeos hijo de FranciscaMapotacaname india guachichila de nacioacuten del Potosiacute y de padre gentil fue su padrinoAlonso Miguel indio chichimeco de nacioacuten chanala y lo firmeacute

SebastiaacutenIndio vocalo [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea bauticeacute a Sebastiaacuten de edad de seis antildeos poco maacutes o menos hijo deSebastiaacuten Nicaopa y de Mariacutea Puyomoacali su mujer indios vocalos de la dicha rancheriacuteafueron sus padrinos Nicolaacutes Mohelo y Beatriz Sumita su mujer y lo firmeacute ut supra[hellip]

Riacuteo Blanco

Vicente [al margen izquierdo]En veinte y seis diacuteas del mes de agosto de mil y seiscientos y cincuenta y seis antildeos en larancheriacutea y pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute y puse el oacuteleo y crisma a Vicente deedad de siete antildeos poco maacutes o menos es hijo de Yazoaname y Camiliguiya gentiles indiosvocalos de nacioacuten habitantes en la rancheriacutea de San Antonio del Riacuteo Blanco una legua deSan Joseacute fue su padrino Joseacute Francisco indio ladino tarasco de nacioacuten habitante en el Realy pueblo de las Charcas

Luis [al margen izquierdo]Y en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el propio puesto bauticeacute y puse el oacuteleo y crisma aLuis de edad de seis antildeos poco maacutes o menos es hijo de los mismos gentiles fue su padrinoel dicho Joseacute Francisco

Diego [al margen izquierdo]Y en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto bauticeacute y puse el oacuteleo y crisma aDiego nintildeo de un antildeo de edad hijo de Nochicaguitaname y de Zotocagualinamo indios


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gentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio del Riacuteo Blanco fue su padrinoJoseacute Francisco indio ladino de las Charcas

Francisco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutey puse el oacuteleo y crisma a Francisco de edad de ocho antildeos poco maacutes o menos hijo deQuipinao y de Cuipoam indios gentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de San Antoniofue su padrino Domingo Martiacuten indio salinero de nacioacuten habitante en el Real de las Charcas

Pedro [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutey puse el oacuteleo y crisma a Pedro de edad de siete antildeos poco maacutes o menos hijo de Tula y deMamole indios gentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio fue su padrinoSimoacuten Martiacuten indio tlaxcalteco vecino del pueblo del Venado y a estos bautismos se halloacutepresente nuestro padre definidor Fr Juan Caballero y por ser verdad lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

Domingo [al margen izquierdo]En veinte y seis diacuteas del mes de agosto de mil y seiscientos y cincuenta y seis antildeo en elpueblo de la Nueva conversioacuten de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute y puse el oacuteleo y crismaa Domingo de edad de seis antildeos poco maacutes o menos hijo de Tula y de Mamole indiosgentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio del Riacuteo Blanco fue su padrinoLaacutezaro Juan indio ladino otomite de nacioacuten habitante en el Real de las Charcas

Juan [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutey puse el oacuteleo y crisma a Juan de edad de cuatro antildeos poco maacutes o menos hijo de Tula y deMamole indios gentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio fue su padrinoLaacutezaro Juan indio otomite habitante en el Real de las Charcas

AntonioMariacutea [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutey puse el oacuteleo y crisma a Antonio de edad de dos antildeos y a Mariacutea de edad de un antildeo hijos dePocaname y de Zitayagualaname indios gentiles de la rancheriacutea de San Antonio del RiacuteoBlanco fue su padrino Antonio de la Cruz indio tlaxcalteco vecino del pueblo del Venado


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Laacutezaro [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blancobauticeacute puse el oacuteleo y crisma a Laacutezaro de un antildeo de edad hijo de Yamozaytaname y deYatamahuina indios gentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio fue supadrino Laacutezaro Juan indio otomite habitante en las Charcas y por ser verdad lo firmeacute utsupra estando presente nuestro padre definidor Fr Juan Caballero

Fr Juan Garciacutea

Riacuteo Blanco

Petrona [al margen izquierdo]En veinte y seis diacuteas del mes de agosto de mil y seiscientos y cincuenta y seis antildeos en elpueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute puse el oacuteleo y crisma a Petrona de seis antildeos deedad poco maacutes o menos hija de Zaguayaixman y de Naomaname indios gentiles vocalos denacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio en el mismo Riacuteo Blanco fue su madrina MagdalenaPetrona india vocala de nacioacuten del pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco

Juana [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el mismo pueblo bauticeacute y puse el oacuteleo y crisma aJuana de cinco antildeos de edad poco maacutes o menos es hija de Quipnaha y de Gualipnux indiosgentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio fue su madrina Juana Mariacuteaindia negrita de nacioacuten habitante en dicho pueblo del Riacuteo Blanco

Angelina [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutey puse el oacuteleo y crisma a Angelina de edad de cuatro antildeos poco maacutes o menos hija dePuchiguina y de Zoaynaname indios gentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de SanAntonio fue su padrino Domingo Martiacuten indio de nacioacuten salinero habitante en el Real delas Charcas y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Apuchimagua

Francisco [al margen izquierdo]En primero de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y seis antildeos en la rancheriacutea deApuchimagua bauticeacute y puse el oacuteleo y crisma a Francisco Olin Calax adulto teniacutea treinta antildeos


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de edad habieacutendolo catequizado es hijo de Zoaquipen y de Pizona indios gentiles vocalos denacioacuten del Riacuteo Blanco fue su padrino Domingo Martiacuten indio salinero de Charcas y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea


Juan [al margen izquierdo]En ocho diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y seis antildeos en SanPablo valle de Pablillo bauticeacute a Juan de edad de siete meses hijo de Alonso Duarte y deMariacutea Gonzaacutelez mestizos fueron sus padrinos Miguel de Escobedo y Agustina de Escobedomestizos todos habitantes en dicho valle y lo firmeacute

Pedro [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho valle de Pablillo bauticeacute a Pedro de edad dedos antildeos poco maacutes o menos hijo de Sachilaname y de Humasahui indios gentiles de nacioacutenamuegui fue su padrino Pedro Alonso indio otomiacute de nacioacuten y todos habitantes en el dichovalle

Antonia [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho valle de Pablillo bauticeacute y puse el oacuteleo ycrisma a Antonia de edad de tres antildeos poco maacutes o menos es hija de Potoqueini y de Joamoindios gentiles de nacioacuten cazuianam fue su madrina Mariacutea Gonzaacutelez mestiza todos habitantesen dicho valle de Pablillo

Beatriz [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho valle de Pablillo bauticeacute a Beatriz hija deSachiygualaname y de Umasahui indios gentiles vocalos de nacioacuten fue su madrina CeciliaBeatriz india ladina de nacioacuten otomita todos habitantes en el dicho valle de Pablillo y porser verdad lo firmeacute


En siete de enero de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos en el puesto y labor de


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Bauticeacute a Gabriel hijo de Juan Francisco y de Mariacutea india guachichila de nacioacuten fueron suspadrinos Miguel de Escobedo y Agustina de Escobedo mestizos habitantes en dicho puestoy lo firmeacute

Pascuala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dich en el dicho puesto bauticeacute a Pascuala hija de Gualanamey de Maziguaname indios gentiles vocalos de nacioacuten habitantes en el Riacuteo Blanco fueron suspadrinos Miguel de Escobedo mestizo y Pascuala Niquiguamo india guachichila de nacioacutenhabitantes en el dicho valle de Pablillo y labor de Juan Francisco de Escobedo y por serverdad lo firmeacute

Marta [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto del valle de Pablillo bauticeacute a Martahija de Macquilo y de Nozigua indios gentiles vocalos de nacioacuten del Riacuteo Blanco dondehabitan fue su padrino Juan Francisco de Escobedo mestizo habitante en el dicho valle dePablillo y por ser verdad lo firmeacute

Joseacute [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho valle de Pablillo bauticeacute a Joseacute hijo deAnalale y de Guamuchichi indios gentiles del Riacuteo Blanco de nacioacuten vocala fue su padrinoPedro de la Reta mestizo habitante en el valle de Pablillo y labor de Juan Francisco deEscobedo mestizo y por ser verdad lo firmeacute ut supra


Riacuteo Blanco

Simoacuten [al margen izquierdo]En diez y nueve de abril de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos en el pueblo de San Joseacutedel Riacuteo Blanco bautizoacute nuestro padre guardiaacuten Fr Juan Caballero a Simoacuten hijo de padresgentiles indios vocalos de nacioacuten el padre se llama Guayuguili y la madre Camucaoqui fuesu padrino Simoacuten Diacuteaz espantildeol vecino de la ciudad de San Luis Potosiacute

Nicolaacutes [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco el


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dicho nuestro padre Fr Juan Caballero bautizoacute a Nicolaacutes hijo de Yalamatua y de Yaocaindios gentiles vocalos de nacioacuten habitantes en dicho pueblo fue su padrino Nicolaacutes Martiacutenespantildeol vecino del Real de las Charcas

Bartolomeacute [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco eldicho nuestro padre Fr Juan Caballero bautizoacute a Bartolomeacute hijo de Pedro y de Juana sumujer indios vocalos de nacioacuten habitantes en el dicho pueblo fue su padrino Bartolomeacute delCastillo espantildeol habitante de la labor de Matehuala jurisdiccioacuten del Real de las Charcas

Hernando [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho el dicho nuestro padre Fr Juan Caballero guardiaacutendel convento de las Charcas en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bautizoacute aHernando hijo de D Antonio Puchizaguan (capitaacuten de la rancheriacutea de dicho pueblo) y desu mujer Sebastiana indios vocalos de nacioacuten fue su padrino Hernando Ramos espantildeolvecino de Matehuala jurisdiccioacuten del real de las Charcas

Fr Juan Garciacutea


Pablo [al margen izquierdo]En treinta diacuteas del mes de abril de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos en el puesto deSan Pablo valle de Pablillo labor de Juan Francisco de Escobedo mestizo de la feligresiacutea delconvento de Santa Mariacutea de las Charcas bautizoacute nuestro padre Fr Juan Caballero guardiaacutende dicho convento a Pablo hijo de Diego y de Catalina indios chichimecos borrados fue sumadrina Mariacutea de Escobedo mestiza y todos habitantes en dicha labor

Gertrudis [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en la dicha labor y valle de Pablillo dicho nuestropadre Fr Juan Caballero bautizoacute a Gertrudis hija adoptiva de Carana gentil y de Micaelaindios borrados de nacioacuten habitantes en dicha labor fueron sus padrinos Fernando delBosque espantildeol habitante en el valle de los Labradores y Agustina de Escobedo mestizahabitante en dicha labor y valle de Pablillo

Felipa [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicha labor de Juan Francisco de Escobedo dichonuestro padre Fr Juan Caballero bautizoacute a Felipa hija de los dichos Carana y Micaela


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chichimecos borrados fue su madrina Isabel de Castantildeeda mestiza habitante en dichalabor y lo firmeacute


[hellip]

Riacuteo Blanco

Ineacutes [al margen izquierdo]

En diez y siete diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos en el pueblode la Nueva conversioacuten de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute a Ineacutes adulta de edad de treintaantildeos poco maacutes o menos hija de padres gentiles indios chichimecos vocalos de nacioacutenhabieacutendola catequizado primero seguacuten lo dispuesto por nuestra santa madre iglesia fue supadrino el cacique D Antonio Vocalo Puchizaguan capitaacuten de la rancheriacutea del dicho puebloy todos habitantes en eacutel la bautizada se llamaba en su idioma Nizauquiacute

Antonio [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco que es elnacimiento del riacuteo bauticeacute a Antonio adulto de edad de treinta y dos antildeos poco maacutes omenos llamaacutebase en su idioma Micolaqui es hijo de padres gentiles indios chichimecosvocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de dicho pueblo habieacutendolo catequizado primero seguacutenlo dispone nuestra santa madre iglesia fue su padrino Antonio de la Reta mestizo habitanteen el valle de Pablillo labor de Juan Francisco de Escobedo y por ser verdad lo firmeacute utsupra Estos dos bautizados son hermanos



JuanIndio guachichil [al margen izquierdo]En siete diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos bautizoacutenuestro padre Fr Juan Caballero (en el valle de Pablillo labor de Juan Francisco de Escobedo)

23 5 Al dar fe fray Juan Garciacutea de los bautismos realizados por el padre fray Juan Caballero para ese entonces guardiaacuten delconvento de Charcas se infiere que Garciacutea tomaba notas al acompantildear a su superior en la visita al valle de Labradoresasiento del actual Galeana NL


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a Juan hijo legiacutetimo de Juan Hortelano y de Francisca indios chichimecos guachichiles denacioacuten habitantes en el dicho valle y labor fueron sus padrinos Miguel de Escobedo yAgustina de Escobedo mestizos del mismo puesto y labor y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Fabiaacutenindio guachichil [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en la dicha labor del valle de Pablillo bautizoacute nuestropadre guardiaacuten Fr Juan Caballero a Fabiaacuten hijo de Diego y de Melchora indios chichimecosguachichiles de nacioacuten fueron sus padrinos Miguel de Escobedo y Agustina de Escobedomestizos y todos habitantes en dicha labor y por verdad lo firmeacute



Cristoacutebalindio vocalo deSan Antonio delRiacuteo Blanco [al margen izquierdo]En veinte y cinco diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos enel pueblo de San Joseacute de la Nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco bautizoacute nuestro padre guardiaacutenFr Juan Caballero a Cristoacutebal fiscal de la iglesia indio adulto de nacioacuten vocala que en suidioma se llama Yazoaname hijo de Guilmotoc y de Cumuyna gentiles fue su padrino elalfeacuterez Cristoacutebal Coronado236 habitante en la labor de Vanegas y ellos son habitantes delpueblo de San Antonio del Riacuteo Blanco

Francisca [al margen izquierdo]En el propio diacutea mes y antildeo dicho bautizoacute (a la mujer del dicho Cristoacutebal) a Franciscaadulta y en su idioma se llama Cuamuchichiee hija de Juan Apamatacaliname cristiano y deYabzapaloani gentil fue su padrino Cristoacutebal Coronado

23 6 En 1657 en pleno proceso de apertura del camino de pastoriacuteas desde el valle de Matehuala el grupo de propietariosy misioneros proponiacutean un camino rumbo al valle del Piloacuten que pasara por los puestos de San Joseacute y Santa Mariacutea delRiacuteo Blanco y el valle de San Antonio sin que tuviera que subir hasta los valles de Labradores y Pablillo a esto se oponiacuteanlos pobladores del valle de Pablillo y Cadereyta sin embargo el gobernador del Nuevo Reino de Leoacuten Martiacuten deZavala autorizoacute el primer camino y designoacute a Cristoacutebal Coronado a fin de que abriera un camino adicional por Riacuteo


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Gabriel [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bautizoacute nuestro padre Fr Juan Caballero a Gabrieladulto Yamozaitaname hijo de Cuagnamien que se llama Andreacutes y es ya cristiano y de Cuaguigentil fue su padrino Juan Francisco indio negrito de Vanegas y los bautizados son vocalosde nacioacuten de la rancheriacutea y pueblo de San Antonio del Riacuteo Blanco y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Simoacuten [al margen izquierdo]En veinte y cinco diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos enel pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bautizoacute nuestro padre guardiaacuten Fr Juan Caballero aSimoacuten adulto hijo de Sajuyacan gentil y de Cristina cristiana negrita de nacioacuten y eacutel vocalo denacioacuten fue su padrino Andreacutes indio negrito de nacioacuten habitante en la labor de Vanegas

Vicente [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute nuestro padre Fr Juan Caballero a Vicente adulto hijo de JuanYapamatacaliname cristiano y de Yabsapaloane gentiles vocalos de nacioacuten habitantes todosen el pueblo de San Antonio fue su padrino Laacutezaro Caballero indio ladino de Charcas

Mariana [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute nuestro padre guardiaacuten Fr Juan Caballero en el mismo puesto y en el propiodiacutea mes y antildeo dicho a Mariana adulta hija de Cristoacutebal Yazoaname (fiscal del pueblo deSan Antonio) y de Juana Camiliguiya cristianos vocalos de nacioacuten del dicho pueblo fueronsus padrinos Miguel Mozo indio negrito de nacioacuten y Petrona (su mujer) Hycaguanamogobernadores del pueblo de San Joseacute del Riacuteo Banco

Juana [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo bautizoacute nuestro padre Fr JuanCaballero a Juana (adulta) Juamien hija de Joseacute Ypsacuaname cristiano y de Zaminohueaagentil fue su madrina Juana Juameen cristiana vocalos de nacioacuten

Diego [al margen izquierdo]En tres diacuteas del mes de octubre de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos en el propiopueblo bautizoacute nuestro padre Fr Juan Caballero a Diego Coronado hijo del capitaacuten DDiego Canoe y de Mariacutea Jesualico cristianos vocalos de nacioacuten

Blanco para las pastoriacuteas que entraban por el sur Valentina Garza Martiacutenez La ganaderiacutea trashumante en el norestenovohispano (1635-1745) Estudios Ibero-americanos PUCRS v XVII n 2 p 49-78 diciembre 2001


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LuisAntonioLuciacuteaElvira [al margen izquierdo]Iacutetem bautizoacute a Antonio Capiazo [hellip] adulto hijo de Juan Zapamatiacaliname cristiano y deAbapasaloanime gentilIacutedem bautizoacute a Luciacutea Camuyra adultaIacutedem bautizoacute a Elvira de 15 antildeos hija de Putzea gentil y de Zuptucualiname cristiana llaacutemaseMariacutea todos son vocalos fue su padrino Cristoacutebal Coronado espantildeol vecino de Vanegas ylo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Antonia [al margen izquierdo]En veinte y cinco diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos enel pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bautizoacute nuestro padre Fr Juan Caballero a Antoniaadulta Jamuyaini hija de Ysalahui gentil y de Macatazi gentil

Juana [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Juana adulta todos vocalos de nacioacuten es hija de padres gentiles fue supadrino de todos Cristoacutebal Coronado espantildeol vecino de Vanegas

Sebastiaacuten [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Sebastiaacuten Yalpanal adulto

Lorenzo [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Lorenzo adulto llamaacutebase Yalpanal hijo de padres gentiles llaacutemase Cuezuichi

Iacutedem bautizoacute a Isabel Caminle adulta hija de Guatopaqui gentil negrito de Juspaguaqui gentilnegrita de nacioacuten

Luisa [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Luisa Yataonaynaqui adulta hija de Cuatacalacuizi y de Cuamuzaguan vocalesde nacioacuten fue padrino de todos eacutestos Miguel Mozo indio negrito gobernador del pueblo deSan Joseacute del Riacuteo Blanco

Francisca [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto bautizoacute nuestro padre Fr JuanCaballero a Francisca Zuoo adulta hija del capitaacuten D Gabriel Zapinacacolzahuinamo gentil


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Ana adulta [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Ana Macasuan adulta [hellip]

Isabel [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Isabel Naumaname adulta hija de Juan Mapamatacaliname cristiano y deYapzapaloani gentil fue su padrino de eacutestas Joseacute Francisco indio tarasco vecino de Charcas

CatalinaCatalina [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Catalina fue su madrina CatalinaIacutedem bautizoacute a Catalina adulta vocalos todos de la rancheriacutea de San Antonio y de eacutestos fuepadrino Joseacute Francisco indio tarasco vecino de Charcas

MateoPedroIsabelUacutersula [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto bautizoacute nuestro padre Fr JuanCaballero a Mateo y a Pedro y a Isabel y a Uacutersula indios vocalos de nacioacuten del pueblo yrancheriacutea de San Antonio del Riacuteo Blanco una legua adelante del pueblo de San Joseacute fuepadrino de eacutestos Pedro Nochicama indio cristiano del pueblo de San Joseacute vocalo de nacioacuteny lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Baacuterbolaindia vocalaMariacutea [al margen izquierdo]En veinte y cinco diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos enel pueblo de San Joseacute de la Nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco bautizoacute nuestro padre Fr JuanCaballero a Baacuterbola y a Mariacutea indias vocalas de nacioacuten de la rancheriacutea y pueblo de SanAntonio del Riacuteo Blanco (no pongo la edad ni los padres por no tener razoacuten del dichonuestro padre Fr Juan Caballero)237 fue su padrino Sebastiaacuten Vargas indio negrito habitanteen la labor de Matehuala

23 7 Esta referencia es importante pues indica que en los bautismos realizados por fray Juan Caballero eacuteste preguntaba losnombres cristianos de los indios a diferencia del padre Garciacutea que hasta el final de su labor indagoacute siempre el nombreen el idioma guachichil vocalo de sus bautizados


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Andreacutesindio vocaloAgustiacuten [al margen izquierdo]Iacutetem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto bautizoacute nuestro padre Fr JuanCaballero a Andreacutes y Agustiacuten criatura hijo de Mariacutea fue su padrino Andreacutes indio negritohabitante en la labor de Vanegas

Anaindia vocala [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho bautizoacute nuestro padre Fr Juan Caballero a Anaindia vocala fue su padrino Joseacute el alcalde del pueblo de San Joseacute la bautizada es adulta dela rancheriacutea de San Antonio

Bernardino [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Bernardino criatura hijo de Vicente y de Isabel indios cristianos vocalos denacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio

Isabel [al margen izquierdo]Iacutetem bautizoacute a Isabel hija de Pedro y de Isabel fueron sus padrinos Catalina y AntonioPadrino de Bernardino fue Juan Francisco indio negrito y los demaacutes son indios vocalos denacioacuten

Catalina [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Catalina hija de Pedro Hernaacutendez y de Baacuterbola eacutel es indio negrito y ella esvocala fue su madrina Ana

Magdalena [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Magdalena hija de Pedro y de Isabel indios vocalos de nacioacuten del pueblo deSan Joseacute fue su padrino D Diego Canoe indio negrito capitaacuten de la rancheriacutea de SantaMariacutea tres leguas el riacuteo abajo adelante del pueblo de San Joseacute

Baltazar [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Baltazar hijo de D Diego Canoe indio negrito de nacioacuten capitaacuten de larancheriacutea de Santa Mariacutea fue su padrino Laacutezaro Caballero indio ladino otomite de nacioacuteny criado de nuestro padre Fr Juan Caballero guardiaacuten del convento de Charcas y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea


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AntonioIndio vocaloFranciscoindio vocalo [al margen izquierdo]En veinte y cinco diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos enel pueblo de San Joseacute de la Nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco bautizoacute nuestro padre Fr JuanCaballero a Antonio y a Francisco indios adultos vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de SanAntonio del Riacuteo Blanco no pongo sus padres ni edades por no especificarlo en su memorianuestro padre Fr Juan Caballero fue su padrino D Antonio Vocalo Puchizaguan capitaacutende la rancheriacutea del pueblo de San Joseacute es vocalo de nacioacuten y por verdad lo firmeacute


Riacuteo Blanco

Pascualaindia vocalade nacioacuten [al margen izquierdo]En diez y seis diacuteas del mes de febrero de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos en elpueblo de San Joseacute de la Nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco bauticeacute a Pascuala adulta deedad de doce antildeos poco maacutes o menos habieacutendola primero catequizado e instruido en losmisterios de nuestra santa fe es hija de Yoacoaname gentil y de Luciacutea Yoacautaname cristianosindios vocalos de nacioacuten del dicho pueblo fue su padrino Pascual de la Cruz mestizohabitante en el Real y pueblo de las Charcas y por ser verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Antoniaindia vocalade nacioacuten [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de febrero de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos en elpueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute a Antonia adulta de edad de doce antildeos poco maacuteso menos habieacutendola catequizado e instruido en los misterios de nuestra santa fe es hija deZapixh y de Alimoalico indios gentiles vocalos de nacioacuten del dicho pueblo de San Joseacute fuesu padrino Antonio Gonzaacutelez espantildeol habitante en la labor de Matehuala


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Simoacutenindio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutea Simoacuten adulto de edad de veinte antildeos poco maacutes o menos y en su idioma se llamabaGuihxini habieacutendolo catequizado es hijo de Cuutaquelaux y de Cuamosaguani indios gentilesvocalos de nacioacuten de la rancheriacutea del pueblo de San Joseacute fue su padrino Antonio Gonzaacutelezespantildeol habitante en la labor de Matehuala

Miguelindio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Miguel que en su idioma se llama Cuacumuchilihermano del de arriba hijo de los propios padres fue su padrino Luis Namecuayuli cristianostodos vocalos de nacioacuten de la misma rancheriacutea y pueblo de San Joseacute y por ser verdad lofirmeacute

Fr Juan Garciacutea

Lucasindio vocalode nacioacuten [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de febrero de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos en elpueblo de San Joseacute de la Nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco bauticeacute a Lucas que en su idiomase llama Zapichi es adulto de edad de treinta antildeos poco maacutes o menos habieacutendolo catequizadoe instruido en los misterios de nuestra santa fe es hijo de Zutaomoziname y deCampsiquimaguansia gentiles fue su padrino Pedro Nochicama cristiano todos indios vocalosde nacioacuten de la rancheriacutea de dicho pueblo

Martiacutenindio vocalode nacioacuten [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutea Martiacuten que en su idioma se llamaba Oyooconame adulto teniacutea treinta antildeos poco maacutes omenos es hijo de Higuahiguayya y de Moziculian indios gentiles vocalos de nacioacuten de larancheriacutea del dicho pueblo fue su padrino Pascual de la Cruz mestizo habitante en elpueblo y Real de las Charcas


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SebastianaIndia vocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutea Sebastiana que en su idioma se llama Cuazimualico adulta que al parecer teniacutea cuarentaantildeos de edad es hija de Calaguiname gentil vocalos de nacioacuten fue su padrino Antonio indionegrito de nacioacuten cristiano y habitantes todos en el dicho pueblo de San Joseacute del RiacuteoBlanco

Mariacuteaindia vocalade San Joseacutedel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Mariacutea adulta de diez antildeos de edad poco maacuteso menos llamaacutebase en su idioma Yaocanamo es hija de Diego Ayoaname cristiano y deNimazahui gentil vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea del dicho pueblo de San Joseacute fue supadrino Juan Peacuterez Trujiliano espantildeol habitante en Matehuala y asistente en la pastoriacutea deJuan Aacutelvarez de Godoy238 y por ser verdad lo firmeacute


Pablillo

Andreacutes [al margen izquierdo]En nueve diacuteas del mes de noviembre de mil y seiscientos y cincuenta siete antildeos bautizoacutenuestro padre guardiaacuten Fr Juan Caballero en el valle de Pablillo a Andreacutes hijo legiacutetimo deTomaacutes y de Catalina indios guachichiles de nacioacuten fueron sus padrinos Pedro Alonso yJuana de la Cruz indios otomites y todos habitan en la labor de Juan Francisco de Escobedoen el dicho valle y lo firmeacute


23 8 El ganadero Juan Aacutelvarez de Godoy quien entroacute al Nuevo Reino de Leoacuten hacia 1635 participoacute en la fundacioacuten de la villade Cadereyta en 1637 acompantildeado de cinco espantildeoles casados y setenta y cinco indios laboriacuteos de diversas edades yesclavos negros Israel Cavazos Garza Algunas caracteriacutesticas de los pobladores de Nuevo Leoacuten en el siglo XVII p 475


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San CristoacutebalLaguna de Pucazili y valle de las Once Mil Viacutergenes239

jurisdiccioacuten del Riacuteo Blanco de esta feligresiacutea de Charcas

Posesioacuten

Posesioacuten En veinte diacuteas del mes de febrero de mil y seiscientos y cincuenta y nueve [1658]antildeos llegueacute a la laguna de Pucazili valle de las Once Mil Viacutergenes como seis leguas de larancheriacutea de Santa Mariacutea adelante del Riacuteo Blanco en compantildeiacutea del capitaacuten Antonio Orpinelde Escorihuela capitaacuten a guerra y justicia mayor del dicho partido y bajamos de una mesetade la sierra al capitaacuten Cuanana y a sus hijos y otros baacuterbaros y en presencia del dichocapitaacuten y justicia mayor y Juan Peacuterez Trijiliano y Antonio Gonzaacutelez espantildeoles les ensentildeeacute arezar las oraciones y doctrina cristiana (como cura doctrinero de la dicha conversioacuten) ensentildeal de posesioacuten que tomeacute juriacutedicamente en la que me metioacute el dicho justicia mayor ennombre de su majestad de lo que me dio testimonio y despueacutes volviacute al dicho puesto porfines del mes de agosto del dicho antildeo y dije misa en el dicho puesto240 en presencia del dichojusticia mayor y del alfeacuterez Cristoacutebal Coronado y sargento Tomaacutes de Mendoza y otrossoldados que con el dicho justicia mayor y capitaacuten entraron al descubrimiento del caminode los llanos para ir al Nuevo Reino de Leoacuten y para que por el dicho camino salgan lashaciendas de los pastores y por ser verdad lo firmeacute en el dicho puesto en postrero del dichomes de agosto de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos siendo testigos nuestro padre FrJuan Caballero guardiaacuten del convento de Charcas Fr Joseacute de San Gabriel religioso legoJuan Francisco de Escobedo Joseacute Ramos Mascorro y los demaacutes dichos en esta otra planaanexa de esto y en sentildeal de la dicha posesioacuten bauticeacute a una criatura de la rancheriacutea delcapitaacuten Cuanana cacique y sentildeor de la dicha laguna de Pucazili a quien dimos el tiacutetulo deSan Cristoacutebal y el dicho cacique es gentil vocalo de nacioacuten

Fr Juan Garciacutea

Franciscoindio vocalo [al margen izquierdo]

23 9 El nombre del valle de las Once Mil Viacutergenes provino de una leyenda medieval relacionada con Santa Uacutersula martirizadaen Alemania por los Unos en el antildeo 451 de nuestra era junto a otras joacutevenes que sumaban once maacutertires sin embargopor una erroacutenea traduccioacuten de un documento latino devino la leyenda de las once mil viacutergenes

24 0 Fray Juan Garciacutea prosiguioacute con sus entradas de cuando en cuando esta vez con un intervalo de seis meses paracontinuar los actos juriacutedicos de posesioacuten a fin de preservar para el Nuevo Reino de Leoacuten el territorio de Riacuteo BlancoDebioacute moverse entre la hacienda de Matehuala y el establecimiento de doctrina que para ese antildeo debioacute estar tomandoforma y el propio convento de Charcas donde haciacutea los traslados de los sacramentos que habiacutea realizado


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En veinte y ocho del mes de agosto de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos bauticeacute aFrancisco nintildeo de dos diacuteas de edad hijo de Catalina Yoacame y de Zayoacaname gentilvocalos de nacioacuten de la rancheriacutea del cacique capitaacuten Cuanana sentildeor de la laguna dePucazili fue su padrino Francisco de Bustinzia espantildeol vecino y habitante en las Bocas deMaticoya241 jurisdiccioacuten de la ciudad de San Luis Potosiacute y por ser verdad lo firmeacute fecho utsupra y murioacute el bautizado

Fr Juan Garciacutea

Provincia de Santa Margaritanuevo descubrimiento

Posesioacuten

En tres diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos el capitaacutenAntonio Orpinel de Escorihuela capitaacuten a guerra y justicia mayor de la nueva conversioacutendel Riacuteo Blanco y sus contornos y el alfeacuterez Cristoacutebal Coronado y el sargento Tomaacutes deMendoza y otros soldados que entraron al nuevo descubrimiento del camino nuevo paraentrar por esta parte del Riacuteo Blanco para el Nuevo Reino de Leoacuten (habiendo salido estedicho diacutea del valle de las Once Mil Viacutergenes y riacuteo de la Pendencia tierras que son del capitaacuteny cacique Cuanana indio vocalo gentil sentildeor del dicho puesto y de la laguna de Pucazili elque por el tres de marzo del antildeo pasado de cincuenta y ocho [sic] me admitioacute en sus tierrascon afecto de ser cristiano pidiendo el agua del santo bautismo) donde hice hacer y puseuna cruz y ensentildeeacute a rezar la doctrina cristiana a los indios del dicho puesto que son vocalosde nacioacuten de la rancheriacutea del dicho capitaacuten Cuanana y otros indios del pueblo de San Joseacutedel Riacuteo Blanco que nos acompantildearon y les dije misa tres diacuteas continuos y subimos la cuestadel cerro de San Pablo y la bajamos en compantildeiacutea de los dichos indios que nos guiaron yensentildearon el camino y llegamos a dormir al pie de la dicha cuesta (por la banda de losllanos) junto a una mesa pequentildea de piedra rajada de cuya cumbre se precipitan hermososcantildeos de agua y el alfeacuterez Cristoacutebal Coronado la intituloacute la mesa del Horrio [Elorrio]242

24 1 A Bocas de Maticoya se le conocioacute posteriormente como hacienda de Bocas una considerable propiedad vecina alnorte del pueblo de San Jeroacutenimo de la Hedionda en el aacuterea del altiplano muy cercana a los conventos de Venado yCharcas De los terrenos de la hacienda de Bocas se formoacute el pueblo de Ahualulco SLP bajo una serie de reclamospor los medieros vecinos y ayuntamiento durante la segunda mitad del siglo XIX en sonado pleito con la propietariadontildea Francisca de Paula Peacuterez Gaacutelvez duentildea tambieacuten de la extensa hacienda de Soledad en el aacuterea de Riacuteo Blanco

24 2 Lo que consignoacute el padre Garciacutea en la posesioacuten es un importante documento que visto a la luz del testimonio del cronistaSaacutenchez de Zamora nos explica maacutes ampliamente los motivos para la entrada en Riacuteo Blanco y las primeras controversiasentre los actores de la entrada ldquoEn este tiempo andaban soliacutecitos para descubrir por esta parte camino para las pastoriacuteasde las ovejas juzgando seriacutea conveniente para que esta tierra se poblase de espantildeoles rdquo Esto provocoacute la intervencioacuten


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donde tiene su nacimiento un riacuteo a quien puse el nombre de Santa Margarita y en estepuesto hace una ensenada y le puso el propio nombre el justicia mayor y capitaacuten AntonioOrpinel de Escorihuela243 Y el diacutea siguiente que fue mieacutercoles que se contaron cuatro diacuteasdel mes de septiembre del dicho antildeo (de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos) pasamosadelante por este dicho riacuteo y paramos en una rinconada donde se le juntoacute otro riacuteo pequentildeoy en un cuerpo embocan por medio de una loma grande y en este puesto hicimos altodivisando muchos humos de los baacuterbaros que habitan aquellos llanos y bajaron desde unasierra pequentildea cinco indios baacuterbaros borrados cuyo capitaacuten y cacique se llama en suidioma Guaraguetigua de nacioacuten asatiguan al cual y a sus compantildeeros acaricieacute y abraceacute y lespregunteacute si queriacutean ser cristianos (sirviendo de inteacuterprete un indio borrado del Reino deLeoacuten llamado Cristoacutebal que entroacute en una compantildeiacutea)244 de lo cual se sonrieron los dichosgentiles dando muestras de alegriacutea y llegaacutendose a miacute el dicho capitaacuten Guaraguetigua dijo aldicho inteacuterprete que me dijese que queriacutean ser cristianos eacutel y sus compantildeeros y que losbautizase y por el dicho inteacuterprete les respondiacute y di a entender que para bautizarlos eranecesario catequizarlos y que estando capaces los bautizariacutea y en el dicho puesto puse unacruz y el dicho justicia mayor me metioacute en posesioacuten juriacutedicamente en nombre de su majestad(como a cura doctrinero de la conversioacuten del Riacuteo Blanco y sus contornos) de todo lo cualfueron testigos el alfeacuterez Cristoacutebal Coronado Juan Francisco de Escobedo Francisco deBustincia y demaacutes soldados de la dicha compantildeiacutea y todos los dichos indios y por ser verdadlo firmeacute en dicho puesto de Santa Margarita en cuatro diacuteas del mes de septiembre del antildeode mil y seiscientos y cincuenta y ocho


del gobernador del Nuevo Reino de Leoacuten Martiacuten de Zavala quien nombroacute seguacuten el cronista por consejo del padreCaballero al alfeacuterez Cristoacutebal Coronado lo que molestoacute al capitaacuten Antonio de Orpinel que era ldquohellipel justicia mayor ycapitaacuten a guerra de aquel paiacuteshellip rdquo aun asiacute caminaron juntos a la nueva conversioacuten para dar posesioacuten al padre fray JuanGarciacutea quien teniacutea nombramiento del obispo de Guadalajara como doctrinero de Riacuteo Blanco asunto que llevoacute a eacutel yal padre Caballero a otra disputa por jurisdicciones Saacutenchez de Zamora consignoacute hasta donde fue la encomienda deCoronado por las circunstancias del momento ldquoDe ello se encendioacute entre ellos estos dos bandos y el descubrimientodel camino se quedoacute por entonces neutral Porque aunque Coronado pasoacute con su escuadra no hizo maacutes que divisarlos llanos de San Antonio llegando soacutelo a donde entonces le pusieron la mesa de Elorrio en memoria y contemplacioacutende su padre el gobernador que era de Elorrio en Vizcaya rdquo Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento delRiacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora p 228 Don Agustiacuten de Zavala prominente vecino de Zacatecas y padredel gobernador Martiacuten de Zavala era originario de la villa de Elorrio en Vizcaya

24 3 En 1694 el capitaacuten Antonio Saacutenchez Tamayo vecino de San Luis Potosiacute otorgoacute poder para vender un sitio llamado lamesa de Elorrio terreno que habiacutea registrado de su propiedad ante el capitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamora tenientedel Riacuteo Blanco Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 90

24 4 Al sentildealar el padre Garciacutea la intervencioacuten de un inteacuterprete para comunicarse con los borrados despueacutes de diez antildeos quepasoacute preguntando y recopilando los nombres de los indios asunto con el que debioacute de familiarizarse dejando constanciade los sonidos que escuchoacute pero al parecer no aprendioacute la lengua

24 5 Las dos actas de posesioacuten tanto de la Laguna de Pucazili como del puesto de Santa Margarita fueron transcritas por elpadre Garciacutea tiempo despueacutes junto a las hojas donde anotoacute las partidas sacramentales que luego fueron encuadernadas


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Laguna de Pucazili

Mariacutea vocalaAdulta [al margen izquierdo]En seis diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos en la rancheriacuteadel capitaacuten Cuanana sentildeor y duentildeo de la laguna de Pucazili bauticeacute a Mariacutea adulta de edad deveinte antildeos poco maacutes o menos habieacutendola catequizado e instruido en los misterios de nuestrasanta fe en la que prometioacute vivir y morir llaacutemase en su idioma Cuchinaamo hija de Zagueca yde Zonatoayoacui indios gentiles vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacutea de Hipoa de estafeligresiacutea de las Charcas y por verdad lo firmeacute fecho ut supra


Santa Mariacutea de los Aacutengeles en el Riacuteo Blanco

FranciscoIndio vocalo [al margen izquierdo]En trece diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos bauticeacute aFrancisco nintildeo de una antildeo de edad poco maacutes o menos hijo de Diego Ayoaname cristiano yde Olome gentil indios vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de D Diego Canoe cacique yduentildeo del puesto de Santa Mariacutea del Riacuteo Blanco tres leguas delante de la cabecera riacuteo abajofue su padrino Miguel Mozo indio negrito de nacioacuten gobernador del pueblo de San Joseacute246

de esta dicha conversioacuten del Riacuteo Blanco y por ser verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Diegoindio vocalo [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Diego nintildeo de cuatro antildeos de edad hijo dePachichi gentil y de Zotozaui cristiana indios vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacutea deSanta Mariacutea tierras del capitaacuten y cacique D Diego Canoe fue su padrino Pablo de la Cruzindio otomite mi sirviente247 y por verdad lo firmeacute

24 6 La referencias de algunos documentos y actores de la eacutepoca sobre los lazos y familiaridad entre negritos y vocalostodos guachichiles mostroacute en el caso de Miguel Mozo de nacioacuten negrito viviendo en San Joseacute actual Zaragoza NLcomo su gobernador

24 7 La costumbre de tener sirvientes al lado de los frailes franciscanos al igual que el resto de las oacuterdenes en las posesioneshispanas era cotidiana varias de las expediciones que se trajeron a la Provincia de San Francisco de Zacatecas a finalesdel siglo XVI y durante las primeras deacutecadas del siglo XVII que comprende este trabajo traiacutean consigo desde la


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Felipa indiaadulta vocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Felipa de edad de edad de siete antildeos pocomaacutes o menos habieacutendola catequizado en los misterios de nuestra santa fe es hija de AntonioIcualicui cristiano y de Yalaineaname gentil indios vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacuteafue su padrino Salvador de Benavides espantildeol vecino de la ciudad de Santa Luciacutea en elNuevo Reino de Leoacuten248

Pascualaindia vocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Pascuala de edad de cinco meses poco maacuteso menos hija de Miguel de Escorihuela indio negrito de nacioacuten y de Mariacutea Mihuan vocalade nacioacuten de la dicha rancheriacutea fueron padrinos Salvador de Benavides espantildeol vecino dela ciudad de Santa Luciacutea y Pascuala india negrita habitante en este pueblo de San Joseacute delRiacuteo Blanco

ClaraIndia vocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Clara nintildea de un antildeo de edad poco maacutes omenos hija de Atapy y de Tazacaual indios gentiles vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacuteade Santa Mariacutea tierra del cacique capitaacuten de dicha rancheriacutea D Diego Canoe fueron suspadrinos Miguel Mozo indio negrito y Petrona de la Cruz india vocala gobernadores delpueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

San Antonio en el Riacuteo Blanco

Luis indioVocalo [al margen izquierdo]En catorce diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en el puestode San Antonio una legua adelante del pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute a Joseacutenintildeo de cuatro antildeos de edad poco maacutes o menos hijo de Zaumazcuaname y de Cuamuchicamagentiles indios vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de Cristoacutebal Yazoaname fiscal del dicho

Peniacutensula a seglares en calidad de sirvientes en otros casos como el del padre Garciacutea algunos naturales ademaacutes desirvientes eran inteacuterpretes o catequistas

24 8 Con frecuencia en documentos de la primera mitad del siglo XVII se le continuoacute llamando a la ciudad de Monterrey comoSanta Luciacutea nombre que en siglo XVI se le dio a unos ojos de agua que sirvieron de referente en la primitiva fundacioacuten


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puesto de San Antonio fue su padrino Luis Namecuayulu vocalo de nacioacuten habitante en elpueblo de San Antonio y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Franciscaindia vocala [al margen izquierdo]En veinte y cuatro diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en ladicha rancheriacutea de San Antonio del Riacuteo Blanco bauticeacute a Francisca de edad de siete antildeospoco maacutes o menos habieacutendole ensentildeado la doctrina cristiana y catequizaacutendola en losmisterios de nuestra santa fe

FranciscoIndio vocalo [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Francisco su hermano nintildeo de un antildeo de edad poco maacutes o menos son hijosde Zaumazcuaname y de Cuamuchicama gentiles indios vocales de nacioacuten de la dicharancheriacutea fue su padrino Francisco Cuaguilo indio negrito de nacioacuten criollo de Matehualay habitante en el pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco

Mariana [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en la dicha rancheriacutea de San Antonio bauticeacute a Marianade antildeo y medio de edad poco maacutes o menos hija de Gabriel Namuzaiguataname y de LuisaYatamaunaqui indios vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacutea fue su padrino Salvador deBenavides espantildeol vecino de la ciudad de Santa Luciacutea

PabloIndio vocalo [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en la dicha rancheriacutea de San Antonio bauticeacute a Pablo nintildeode edad de ocho meses poco maacutes o menos hijo de Mateo Tula y de Elvirica indios vocalos denacioacuten de la dicha rancheriacutea fue su padrino Pablo de la Cruz indio otomite mi sirviente

AgustinaIndia vocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en la dicha rancheriacutea bauticeacute a Agustina nintildea de un antildeopoco maacutes o menos hija de Pedro Pocaguazame y de Mariana Guixnamo indios vocalos denacioacuten de la dicha rancheriacutea fueron sus padrinos Pablo de la Cruz otomite y JuanaOmechiguiya india negrita del pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco

Fr Juan Garciacutea


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San Joseacute del Riacuteo Banco

VeroacutenicaAdulta indiaVocala [al margen izquierdo]En veinte y seis diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en elpueblo de San Joseacute de la nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco bauticeacute a Veroacutenica adulta deedad de veinte antildeos poco maacutes o menos (llaacutemase en su idioma Yalamana) habieacutendolacatequizado e instruido en los misterios de nuestra santa fe es hija de Cutucupe y deCuepjuame gentiles indios vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea del cacique D Antonio VocaloPuchizaguani todos habitantes en este dicho pueblo fueron sus padrinos Pablo de la Cruzindio otomite mi sirviente y Juana Guameet india vocala hija del capitaacuten D Lucas Vocalo deldicho pueblo y rancheriacutea y por ser verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Juanaindia vocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute bauticeacute a Juana nintildea deun antildeo y medio poco maacutes o menos hija de Mapia gentil y de la dicha Veroacutenica Yalamanaindios vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacutea fueron sus padrinos Joseacute Tapuchi y SebastianaGueogura indios negritos de nacioacuten habitantes en este dicho pueblo de San Joseacute y dicharancheriacutea

Catalinaadulta indiaPisona [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo bauticeacute a Catalina adulta de edadde veinte y cuatro antildeos poco maacutes o menos habieacutendola primero catequizado e instruido enlos misterios de nuestra santa fe llaacutemase en su idioma Zahoyamcaname es hija de Guamalay de Cacaluiya gentiles pisones de nacioacuten naturales de Jaumave y habitantes en este dichopueblo fueron sus padrinos Salvador de Benavides espantildeol vecino de la ciudad de SantaLuciacutea y Petrona de la Cruz india vocala habitante en este dicho pueblo de San Joseacute

Mariacutea indiaVocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho pueblo bauticeacute a Mariacutea nintildea de un antildeo deedad poco maacutes o menos hija del cacique D Antonio Vocalo Puchizaguan (sentildeor y duentildeoy capitaacuten de la rancheriacutea del dicho pueblo) y de Sebastiana Guchahuilic indios vocalos de


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nacioacuten fueron sus padrinos Francisco guachichilo y Mariana Cautamachinapename indiosnegritos de nacioacuten todos habitantes de dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

San Joseacute

Mariacutea [al margen izquierdo]En veinte y seis diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en elpueblo de San Joseacute de la Nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco bauticeacute a Mariacutea nintildea de edad detres o cuatro meses poco maacutes o menos hija de Miguel Mazaminqui y de Baacuterbola Nizoanamovocalos de nacioacuten fue su padrino Miguel Mozo negrito de nacioacuten (gobernador de estedicho pueblo) y Ana Mariacutea Guemataychi vocala de nacioacuten hija del capitaacuten D Lucas Vocaloya difunto249 cacique y sentildeor de esta rancheriacutea de San Joseacute todos son indios habitantes deeste dicho pueblo y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

San Antonio

Juana [al margen izquierdo]En veinte y siete diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en larancheriacutea de San Antonio como una legua del pueblo de San Joseacute de la Nueva conversioacutendel Riacuteo Blanco riacuteo abajo bauticeacute a Juana nintildea de un antildeo de edad poco maacutes o menos hija deYoazoaname (fiscal y capitaacuten de la dicha rancheriacutea) y de Juana Camilihuiya indios vocalosde nacioacuten habitantes en el dicho puesto fue su padrino Salvador de Benavides espantildeolvecino de la ciudad de Santa Luciacutea y por ser verdad lo firmeacute fecho ut supra

Fr Juan Garciacutea

San CristoacutebalLaguna de Pucazili y valle de las Once Mil Viacutergenes en el Riacuteo Blanco

MariacuteaAdulta indiaVocala [al margen izquierdo]24 9 Al capitaacuten Lucas Vocalo por entonces el maacutes anciano padre y abuelo de capitanes se debioacute en buena medida la

disposicioacuten para que entraran misioneros a la Sierra de Riacuteo Banco once antildeos atraacutes en agosto de 1648 lo habiacutea bautizadopor entonces fray Juan Garciacutea en presencia del obispo Juan Ruiz Colmenero


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Algunos de los uacuteltimos bautismos realizados por fray Juan Garciacutea en la nueva conversioacutende Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco en 1659 dos meses antes de su muerte en lahacienda de Matehuala desde donde administraba a los guachichiles vocalos y negritos


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En treinta diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en la lagunade Pucazili puesto de San Cristoacutebal rancheriacutea del cacique Cuanana puse el oacuteleo y crismabautismal a Mariacutea adulta de edad de veinte antildeos poco maacutes o menos (llaacutemase en su idiomaCuchinaamo) india vocala de nacioacuten hija de Zagueca y de Zonatoayoaqui gentiles indiosvocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacutea donde le echeacute el agua del santo bautismo enextrema necesidad en seis diacuteas del mes de septiembre de antildeo pasado de mil y seiscientos ycincuenta y ocho habieacutendola catequizado e instruido en los misterios de nuestra santa fefue su padrino Sebastiaacuten Vargas indio negrito de nacioacuten natural del Riacuteo Blanco y habitanteen la rancheriacutea de Hipoa de esta feligresiacutea y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Santa Mariacutea de los Aacutengeles Riacuteo Blanco

HernandoIndio vocalo [al margen izquierdo]En seis diacuteas del mes de julio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en el pueblo deSanta Mariacutea de los Aacutengeles rancheriacuteas dos de los dos caciques capitanes sentildeores del dichopuesto (en la Nueva conversioacuten de San Joseacute del Riacuteo Blanco) D Diego Canoe y D GabrielZapina bauticeacute a Hernando de edad de seis a siete antildeos poco maacutes o menos (habieacutendoleensentildeado la doctrina cristiana e instruidolo en los misterios de nuestra santa fe) es hijo deMiguel Pecuaco cristiano y de Yalahuimaguinamo gentil indios vocalos de nacioacuten habitantesen este dicho puesto fue su padrino Miguel Mozo indio negrito de nacioacuten gobernador yhabitante en el pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco cabecera de dicha conversioacuten

MariacuteaIndia vocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto de Santa Mariacutea de los Aacutengeles quedista como tres leguas del pueblo de San Joseacute riacuteo abajo bauticeacute a Mariacutea nintildea de un antildeo deedad poco maacutes o menos hermana del dicho Hernando de padre y madre fue su padrino eldicho Miguel Mozo

Isidro indioVocalo [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto bauticeacute a Isidro nintildeo de edad decinco meses poco maacutes o menos hijo de Sebastiaacuten Chicaname cristiano y de Juamenho gentilindios vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de D Diego Canoe fue su padrino Salvador deBenavides mestizo vecino de la ciudad de Santa Luciacutea


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Beatriz [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto y rancheriacutea bauticeacute a Beatriz adultade edad de diez antildeos poco maacutes o menos (habieacutendola primero ensentildeado la doctrina cristianae instruido primero en los misterios de nuestra santa fe) hija legiacutetima de Martiacuten indionegrito de nacioacuten (natural y habitante en el valle de Matehuala) y de Ineacutes Cumcalnamo hijalegiacutetima del capitaacuten D Diego Canoe cacique y habitantes en el dicho puesto fue su padrinoel dicho Salvador de Benavides

Pablo indioVocalo [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto y rancheriacutea bauticeacute a Pablo nintildeo decinco antildeos de edad poco maacutes o menos

Beatriz indiaVocala [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Beatriz nintildea de edad de tres antildeos poco maacutes o menos entrambos son hijos dePiachichi gentil y de Ineacutes Cumcalnamo cristiana indios vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacuteade D Diego Canoe fue su padrino Pablo de la Cruz indio otomite mi sirviente y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Santa Mariacutea

Juan indioAdulto vocalo [al margen izquierdo]En seis diacuteas del mes de julio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en el puesto deSanta Mariacutea de los Aacutengeles de la Nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco como tres leguas delpueblo de San Joseacute riacuteo abajo bauticeacute a Juan de edad de siete antildeos poco maacutes o menoshabieacutendole ensentildeado la doctrina cristiana y catequizado e instruido en los misterios denuestra santa fe es hijo de Guipizo y de Canamo gentiles indios vocalos de nacioacuten de larancheriacutea del cacique D Diego Canoe sentildeor del dicho puesto fue su padrino Pablo de laCruz indio otomite mi sirviente y por ser verdad lo firmeacute fecho ut supra



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Tamaulipa

Antonio indioYmantildeoa [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en la labor de Matehuala bauticeacute a Antonio de cuatroo cinco antildeos poco maacutes o menos

Juana indiaYmantildeoa [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Juana nintildea de edad de cuatro diacuteas poco maacutes o menos eacutesta es hija deCristoacutebal indio borrado de los llanos de nacioacuten caguyapa y de Baacuterbola india borrada gentilde nacioacuten ymantildeoa que es delante de la sierra de Tamaulipa250 el varoacuten es hijo de la dichaBaacuterbola ymantildeoa y de padre gentil de su propia nacioacuten fueron sus padrinos de entrambosdon Jeroacutenimo de Arce espantildeol y Beatriz de Aguirre espantildeola habitantes en esta labor deMatehuala y por ser verdad lo firmeacute fecho ut supra

Fr Juan Garciacutea

25 0 La movilidad de los grupos tanto por caza y recoleccioacuten como por arrimarse a las estancias de ganado o centros minerosdonde encontraban modo de sustentarse por el trato remoto que teniacutean con estancieros y mineros muestra el espaciode movimiento de Charcas al Riacuteo Blanco de Labradores a la villa de Saltillo y de estos puntos al real de minas de SanGregorio de Mazapil en todos estos lugares la presencia de los chichimecos borrados es identificable en los pocoslibros sacramentales que se conservan en la regioacuten de la segunda mitad del siglo XVII En el caso de los gruposasentados en la frontera del Riacuteo Blanco con Tamaulipas y que el padre Garciacutea llegoacute a bautizar deacutecadas despueacutes alfinalizar el siglo se puede apreciar su trashumancia para ejemplo incorporamos una partida de entierro de la parroquiade Mazapil de 1680 ldquoJuan Esteban indio borrado de Tamaulipa En el real de San Gregorio y minas del Mazapil a losnueve diacuteas del mes de abril antildeo de ochenta en su parroquia enterreacute a Juan Esteban borrado de nacioacuten Tamaulipa recibioacutelos santos oacuteleos fue casado con Margarita de la Cruz sirvientes de Manuel Ordiacuteontildeez y para que conste lo firmeacute Juande Arredondo Castilla rdquo Libro de bautismos defunciones y matrimonios de la parroquia de Mazapil Zac 1667-1693foja 105 En el mismo libro se pueden apreciar una poblacioacuten mayormente indiacutegena y de color donde se pueden ubicara los grupos guachichil borrado bajarero tamaulipa alazapa tarasco


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En el proceso misionero y de colonizacioacuten sobre las tierras guachichiles al norte del realminero de Charcas jugoacute un papel clave el padre fray Juan Garciacutea quien preservoacute unaimportante cantidad de vocablos guachichiles de los indios que conocioacute y tratoacute al entrar enel aacuterea del riacuteo Blanco desde 1648 a 1659 antildeo en que fallecioacute


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Relacioacuten de nombres guachichiles registradospor fray Juan Garciacutea en el Libro de Charcas de 1648 a 1659

MASCULINOS

AiguanameAnalaleApamatacalinameAtapyAyoanameBuacaguiraBasiahanCanoeCalaguinameCaranaCariamsaguimeCapiazoCayoguiliClonemuaClapaniguiClapaniguiClonemuaComoxipiCuaguiloCuayuguiliCuananaCuacumuchiliCuatacalacuiziCuagnamienCuezuichiCutucupeCuutaquelauxChicanameChalanGuayuguiliGuipizoGuispinuameGualaname

GuamalaGuanalaGuatopaquiGuilmotocGuaraguetiguaHiguahiguayyaIcualicuiInansequinaJamnaJuanalaJuquianameJuancholoaJuquialanMacquiloMacuiloquiMaguainiMalionameMapamatacalinameMapiaMasquiguinaMaunameMazaminquiMicaguitanameMicolaquiMoheloNamecuayuliNamecuayuluNamuzaiguatanameNauqueNicaopaNisiquachinaNochicamaNochicamaa

NochicaguitanameNuguanameOlin CalaxOmoahxiOyooconamePachichiPecuacoPiachichiPinasinamePocanamePocaguazamePotuaguiPoeayanamePotoqueiniPuchizaguanPuchiguinaPuchicaguitaPutzicaretaPutianaguinanaPutzeaQuepinaQuipinaoQuipnahaQuiguamaSachilanameSachiygualanameSajuyacanSaitoaSaypaniacanaTaesaniTaxaniTapuchi


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TehoricoremeTomaguacTomacuacTulaVocaguaXilaguaniXoquiguaXoquiguaYalacalaYamozaytanameYapamatacalinameYoacoanameYazoaname

YazuanameYalacalaYalamaguiquiYalamuchiticYalamuchiquiguameYalamatuaYalpanalYemanicarameYapatzaYapamatacalinameYoazoanameYpsacuanameYsalahui

ZaguecaZaguesnamoZaguayaixmanZapichiZapinaZapinacacolzahuinamoZapamatiacalinameZapixhZapichiZaumazcuanameZutaomozinameZoaquipen

FEMENINOS

AbapasaloanimeAlimoalicoApuenaAparaguhAsualicoAtemisquiAyaquiAytoCatatziCanamoCacaluiyaCamiliguiyaCaminleCamuyraCamucaoquiCamiliguiyaCamochiguayaCampsiquimaguansiaCautamachinapenameCuamuchichieeCleguayaCuchinaamoCuamuchicama

CuamuchicuiCuaguiCuamosaguaniCuamuzaguanCuazimualicoCuepjuameCuchinaamoCuipoamCumuynaCumcalnamoCuamocaoquiCuamuchicuiCapianamoCuamutzaquitaCuamocuaguacuiCleguayaCuamocaoquiCumcalnamoChitalaguanameGuameetGuamoanameGuanaraguichiGuchahuilic

GueoguraGuemataychiGuameentesGuamuchichiGualipnuxGuilicoGuixnamoHamariquimaHamaricuitimaHipocabulaHumasahuiHycaguanamoIpacautaIrciguaIrciguaJamuyainiJuamenhoJuamienJuameenJesualicoJiguinanamoJoamoJuspaguaqui


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JuspaguaquiJutucahuanamoMacataziMacasuanMachusuamMacigualicMalagueMamoleMapoacaMapiguaquiguaMapotacanameMaziguanameMihuanMoziculianMoatiguiMuchicahuitaNacanaguiNacaguiNachtacuinaoNaumanameNaomanameNizoanamoNiquiguamoNimazahuiNizauquiacuteNonogueyaiaNoziguaNuumaname

NunciguanuchicaliOlicualitaquiOlomeOmechiguiyaOpicahuinamoOsopaPacajuyacunamePizonaPorquinPuchicaguitaPuyomoacaliQuiguariquimiQuieintaQuinaminioquimaSaisquichiSipcanaquimiSayacarancuinSumitaSuchilSuonitaSotomochimanaTazacaualTenesquiguaUmasahuUychinaXimaquinaYabsapaloaneYabzapaloani

YacamulueYacaytanahamoYacamulucoYalaineanameYalamanaYalahuimaguinamoYaocanamoYatamahuinaYatamoynaYatamaunaquiYataonaynaquiYapzapaloaniYaocaYoacautanameYoacameYoananeYqueZayoacanameZahoyamcanameZaminohueaaZatucagualinameZitayagualanameZoaynanameZonatoayoacuiZotozauiZotocagualinamoZuptucualinameZuoo


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Esclavos negros en el Libro de Charcas 1600-1658251

1600 Francisco y Domingo negros esclavos de Juan Garciacutea Sanguino1602 Andreacutes hijo de Ineacutes esclava de Pedro Monzoacuten252

1614 Ana negra esclava de Juan Garciacutea Sanguino1622 Mariacutea hija de Isabel negra esclava de la viuda Mariacutea Muntildeoz253

1622 Juan hijo de Alonso negro y de Mariacutea esclavo de Juan Garciacutea Sanguino1622 Alonso y Pedro esclavos negros de Juan Saacutenchez1628 Ventura negro de Domingo Loacutepez Pinilla254 con Juana chichimeca1628 Alonso negro de Domingo Loacutepez Pinilla1628 Juan negro de Alonso Caacuterdenas255 sus padrinos un negro llamado Mozambique eIsabel de Domingo Loacutepez Pinilla256

1629 Diego y Mariacutea mulatos de Domingo Loacutepez Pinilla1629 Pablo e Isabel negros de Domingo Loacutepez Pinilla1631 Juan Angola y Mariacutea257 negros esclavos de Juan de Tovar258

25 1 Veacutease para este tema Ramoacuten Alejandro Montoya ldquoPiezas de Indias rdquo en una frontera esclavista novohispana Una miradaa la corporeidad del esclavo africano en el San Luis Potosiacute del siglo XVII Historia 20 Antildeo V No 9 Bucaramanga Col Junio2015 pp 83-102

25 2 Pedro Monzoacuten esposo de Mariacutea de Aacutevila fue nombrado el 5 de abril de 1608 notario de la iglesia del convento deCharcas por su guardiaacuten fray Francisco de Sabando PFS Libro de informaciones matrimoniales 1607-1656

25 3 En los asientos matrimoniales del Libro de Charcas el primero que se asentoacute fue el matrimonio de Mariacutea Muntildeoz en1586 ldquo1586 Espantildeol Melchor Aacutelvarez con Mariacutea En veinte y uno de abril de 1586 antildeos Melchor Aacutelvarez natural deJibraleoacuten en los Reinos de Castilla hijo de Lope Aacutelvarez y de Isabel Hernaacutendez se desposoacute y casoacute con Mariacutea Muntildeoznatural de Valdepentildeas en los Reinos de Castilla hija de Juan Martiacuten Muntildeoz y de Sabina Goacutemez hechas la diligenciasque el Santo Concilio manda fueron padrinos Francisco Beltraacuten y su mujer Isabel de Oca Fray Manuel de ReynosordquoLibro de sacramentos de la parroquia de Charcas SLP 1586-1661

25 4 Domingo Loacutepez Pinilla uno de los propietarios que aparecen con maacutes esclavos formoacute con su yerno el capitaacuten Alonsode Caacuterdenas un tejido familiar que se expandioacute a partir de Charcas hasta el septentrioacuten

25 5 Para la celebracioacuten del matrimonio del capitaacuten Alonso de Caacuterdenas originario de Quereacutetaro con Ana Loacutepez Pinilla hijade Domingo Loacutepez Pinilla y de Juana del Olmo se levantoacute informacioacuten el 8 de marzo de 1627 por fray Jeroacutenimo dePangua y Clemente de Anda notario fueron testigos el capitaacuten Luis de Caacuterdenas vecino de Quereacutetaro ldquohellipfamiliardel Santo Oficio que ahora reside en esta jurisdiccioacutenhellip rdquo PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquiade Charcas SLP 1607-1656 En tres diacuteas del mes de diciembre de mil seiscientos y sesenta y tres antildeos fallecioacute elcapitaacuten Alonso de Caacuterdenas casado con Da Ana de Pinillas de edad de setenta antildeos y no testoacute por no tener queacute y serpobre de solemnidadhellip rdquo Ana de Pinillas murioacute en el mismo real el 27 de marzo de 1683 ldquohellipy no testoacute por no tenerqueacutehellip rdquo PFS Libro de defunciones de la parroquia de Charcas 1659-1693 fojas 9 y 67

25 6 Algunos de los vecinos y comerciantes de la villa de Saltillo en la segunda mitad del siglo XVI proveniacutean del Real deCharcas caso particular las familias Caacuterdenas Pinilla y De la Pentildea que recorrieron el periplo Quereacutetaro-Charcas-Saltillo para dispersarse en el sureste de Coahuila donde destacaron en la vida puacuteblica varios de sus integrantes dosde los descendientes fueron gobernadores de Coahuila Miguel Caacuterdenas de los Santos y Pragedis de la Pentildea

25 7 Para la celebracioacuten del matrimonio de Juan Angola y Mariacutea Ana se levantoacute informacioacuten el 19 de junio de 1631 ante frayFrancisco de Valverde guardiaacuten del convento actuando como notario Ambrosio Centurioacuten fueron testigos Juan Congoesclavo de 50 antildeos ldquohellipdijo que a tiempo de seis antildeos poco maacutes o menos que los comproacute su amo y eacutel y los susodichos


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1631 Bartolomeacute de maacutes de 18 antildeos esclavo del capitaacuten Alonso de Caacuterdenas sus padrinosAntoacuten Martiacuten negro y Mariacutea india1636 Mariacutea hija de Lorenza negra esclava de Olaya Garciacutea259

1640 Juan hijo de Lorenza negra esclava de Mariacutea de Pentildea1643 Antonio hijo de Aacutegueda mulata esclava de Pedro Montoya1645 Ana hija de Aacutegueda mulata esclava de Pedro Montoya1646 Nicolaacutes Cuenca negro esclavo de Juan Esteban Solera con Josefa mulata1646 Antonio esclavo hijo de Miguel de Portugal negro y Elena negra todos esclavos de lahacienda de Mateo Arce1648 Juan mulato hijo de Alejandro negro esclavo y Mariacutea chichimeca1648 Domingo hijo de Miguel y de Clara esclavos negros de la pastoriacutea de Mateo de Arce1651 Juan hijo de Sebastiaacuten Hernando y Mariacutea de la Cruz negros de la pastoriacutea de Juan deOrduntildea1651 Isabel hija de Aacutegueda mulatas esclavas de Pedro de Mendoza1653 Olaya hija de Mari Magdalena mulata esclava de Esteban de Velasco1656 Nicolaacutes mulato hijo de Aacutegueda de Montoya mulata esclava de Pedro Montoya1657 Alonso hijo de Juan Goacutemez mulato e Isabel la cautiva india de la cuadrilla de SimoacutenDiacuteaz padrinos Pedro de Segovia mulato esclavo de Miguel de Segovia y Teresa de Montoyaesclava de Pedro Montoya1657 Teresa de la Cruz negra esclava de Pedro Montoya1657 Aacutegueda de Montoya mulata esclava de Pedro Montoya1658 Isabel hija de Mateo e Isabel negros esclavos de la pastoriacutea de los padres de laCompantildeiacutea de Quereacutetaro

han vivido en la casa de su amohellip rdquo Francisco de Mendoza de 40 antildeos ldquohellipnegro esclavo de Martiacuten de CestonaMiranda minero y diputado en estas minashellip rdquo y Domingo Angola negro esclavo PFS Libro de informacionesmatrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1607-1656

25 8 Juan de Tovar Solera casado con Leonor de Pineda fue un vecino de Charcas que influyoacute durante la primera mitad delsiglo XVII

25 9 Olaya Garciacutea viuda de Diego Martiacuten de Pentildea fallecioacute en el Real de Charcas el 17 de marzo de 1663 ldquohellipvecina de esteReal natural de la villa de Almendralejohellip rdquo PFS Libro de defunciones de la parroquia de Charcas 1659-1693 foja 7


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Franciscanos y personajes claves que aparecencronoloacutegicamente en el Libro de Charcas

Fray Manuel Reynoso 1586Vino a la Nueva Espantildea con el grupo que trajo en 1579 como comisario fray FranciscoVaacutezquez era del convento de Salamanca al igual que el resto de sus compantildeeros fray FelipeDiacuteaz fray Gaspar de Ricart fray Alonso de Covarrubias fray Manuel Rodriacuteguez frayFrancisco de Alfaro fray Juan de la Pentildea y fray Hernando de Torquemada260 El investigadorJoseacute F Romaacuten Gutieacuterrez ubicoacute a fray Manuel de Reynoso como guardiaacuten del convento deZacatecas en 1582 citoacute ademaacutes tres cartas del padre Reynoso dirigidas al rey en que diocuenta entre otros asuntos de las condiciones que prevaleciacutean en los primeros antildeos deconsolidacioacuten del poblamiento occidental que mucho influyoacute en el avance al norte

middot 25 de marzo de 1582 dio noticia de la situacioacuten que viviacutean los indios en las minas de Zacatecasy las muertes con violencia ocurridas a los naturales

middot 2 de octubre de 1584 relatoacute al monarca la vida relajada de los oidores de la audiencia de NuevaGalicia y los males que esto causaba a los que buscaban justicia por lo que pediacutea su reforma

middot 25 de marzo de 1583 en que da cuenta de los tratos comerciales que jueces y oficiales puacuteblica yocultamente realizaban y solicita el enviacuteo de maacutes religiosos261

En la Informacioacuten de 1622 el segundo testigo fray Francisco Santos ldquohellipde sesenta antildeos rdquoguardiaacuten del convento de San Antonio de Cuencameacute declaroacute que entre los frailes maacutesdestacados de su Provincia estuvo ldquohellipel padre fray Manuel de Reynosa gran predicadory santohelliprdquo262

Fray Juan Rodriacuteguez guardiaacuten 1594

Fue morador del convento de San Luis Potosiacute desde junio de 1597263 donde lo encontramosen 1599 el uacuteltimo antildeo de guardianiacutea de fray Pedro de Heredia pues al siguiente llegoacute frayBernardino Beltraacuten a mediados de ese antildeo se produjo la oposicioacuten de los franciscanos y elcura en propiedad al establecimiento de un convento de agustinos en la visita que hicieron

26 0 Mariacutea del Carmen Galbis Diez Cataacutelogo de pasajeros a Indias durante los siglos XVI XVII y XVIII Vol V 1578-1585Ministerio de Cultura Murcia 1986 p 300

26 1 Joseacute F Romaacuten Gutieacuterrez Situacioacuten de la orden franciscana en Nueva Galicia a principios del S XVII pp 11861189 y 119926 2 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos

Informacioacuten de 1622 p 22826 3 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 fojas 7-10v


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los franciscanos a los agustinos que ocupaban una casa de jacal en cuya comitiva iba frayJuan Rodriacuteguez el agustino fray Pedro de Castroverde declaroacute ante el alcalde mayor el 17de julio de 1599 lo que le expresaron y lo que sucedioacute

hellippara queacute queriacutea yo fundar iglesia en este dicho pueblo contra la voluntad de los vecinos no siendoasiacute como se veraacute a su tiempo y lugar y asiacute mismo me dijeron algunas palabras feas y yo respondieacutendolecon la humildad que a mi orden requiere el dicho guardiaacuten me dio dos rempujones y el dicho frayJuan Rodriacuteguez alzoacute la mano y con ella abierta me dio una bofetada en el rostrohellip264

Cuatro antildeos despueacutes llegoacute la ceacutedula del rey Felipe II autorizando la fundacioacuten agustinianauno de los motivos que establecioacute el documento real era de que en el trabajo de las minasse utilizaba mano de obra de laboriacuteos de lengua tarasca que no sabiacutean los religiosos de SanFrancisco

Fray Pedro Beltraacuten guardiaacuten 1597-1600El canoacutenigo Francisco Pentildea consignoacute una nota de un libro de sacramentos antiguo delconvento de San Miguel Mezquitic

Los baptismos que se hicieron en esta iglesia y convento en tres antildeos largos que fue guardiaacuten el P FrEsteban Rodriacuteguez no se sabe doacutende estaacuten y asiacute prosigue la cuenta desde que entroacute el P Fr PedroBeltraacuten catorce de enero de 1592 faltando asiacute mismo los que en cuatro meses se baptizaron265

En 1603 al levantarse la informacioacuten sobre cuentas del capitaacuten Gabriel Ortiz de Fuenmayorel padre Beltraacuten era guardiaacuten de San Miguel Mezquitic266 Una de sus firmas se ubicoacute en losbautismos del convento de San Luis Potosiacute en agosto de 1605267 En la Informacioacuten de 1622el segundo testigo fray Francisco Santos guardiaacuten del convento de San Antonio deCuencameacute declaroacute el 26 de diciembre de ese antildeo

hellipsabe que otro religioso llamado Fr Pedro Beltraacuten viviendo en las Charcas habraacute cuarentaantildeos poco maacutes o menos le prendieron los guachichiles y le llevaron a su rancheriacutea y allaacute ledesnudaron y le haciacutean que anduviese desnudo con ellos y algunos malos tratamientos hasta quealgunos meses despueacutes vinieron de paz los dichos indios guachichiles y trajeron consigo al dichoreligioso y eacutel se volvioacute al dicho convento al cual conocioacute este dicho declarante y le oyoacute decir loque tiene referido268

26 4 Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II pp 51-52 y 62-6426 5 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 p 3226 6 Informacioacuten del AGI citada en Tania Libertad Zapata Ramiacuterez Etnicidad e identidad eacutetnica guachichil en el Tunal Grande

1560-1620 p 26626 7 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 foja 56v26 8 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos

Informacioacuten de 1622 p 225


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En la versioacuten del quinto testigo fray Jeroacutenimo de Pangua guardiaacuten de Tlaxcalilla en 1623declaroacute ldquohellipasiacute mismo sabe que al padre fray Pedro Beltraacuten lo cautivaron los indiosguachichiles y lo tuvieron en sus rancheriacuteas maltrataacutendole y hacieacutendole bailar en sus mitotesy amenazaacutendole cada diacutea con la muertehellip rdquo269 sobre esto uacuteltimo otro de los testigos de laInformacioacuten de 1622 el padre fray Juan Larios dio un testimonio sobre el padre Beltraacutencorroborando a los otros testigos que ponderaron sus padecimientos a manos de losguachichiles que desnudo lo traiacutean con ellos Larios declaroacute

hellipal padre fray Pedro Beltraacuten guardiaacuten del mismo convento lo tuvieron en sus rancheriacuteas y lohaciacutean bailar en sus mitotes a su modo amenazaacutendolo de muerte y por complacerlos el dicho padrelo haciacutea para atraerlos y reducirlos como lo hizohellip270

El padre Beltraacuten fue uno de los franciscanos que atestiguaron la obra del capitaacuten MiguelCaldera a principios de la deacutecada de 1590

Fray Jeroacutenimo de Nieva presidente 1600-1601Era morador del convento del pueblo San Sebastiaacuten Agua del Venado en 1598271 Apareceesporaacutedicamente en registros sacramentales del convento de San Francisco de las minasde San Luis Potosiacute entre 1598 1599 y 1600272 entre 1600 y 1601 estuvo en el convento deCharcas seguacuten sus firmas en este libro para 1603 durante la informacioacuten levantada en lacertificacioacuten de las cuentas del capitaacuten Gabriel Ortiz de Fuenmayor el protector y proveedorde los guachichiles aparecioacute el padre Nieva como guardiaacuten del convento del pueblo deAgua del Venado273 En 1612 como comisario de su Provincia pasoacute a Espantildea para asistir alcapiacutetulo general de Roma asiacute lo planteoacute en la solicitud que hizo a la Corona para volver a suProvincia en abril de 1613

hellipque el antildeo pasado vino de su Provincia al capiacutetulo general y habiendo concluido con la obligacioacutende su oficio desea volverse para servir (en su ministerio de su conversioacuten de los indios de que eslengua) a Dios nuestro sentildeor

Solicitoacute ademaacutes que volviera en su compantildeiacutea un donado de nombre Francisco Chacoacutenquien ldquohelliple ha servido en el viaje de ida y vuelta de Romahellip rdquo274



27 1 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 24227 2 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-165427 3 Informacioacuten del AGI citada en Tania Libertad Zapata Ramiacuterez Etnicidad e identidad eacutetnica guachichil en el Tunal Grande

1560-1620 p 26127 4 AGI Indiferente 2074 N 113


163

Fray Antonio de Santareacuten guardiaacuten 1601-1603Era morador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1607275

Fray Francisco de Meza guardiaacuten 1603

Fray Buenaventura Goacutemez 1604-1605 1612 1610Vino a la entonces custodia de Zacatecas en 1601 con el grupo que trajo de Espantildea frayPedro Ortiz de Santorcaz recolectados de las provincias de Valencia y Aragoacuten276 Fuemorador del convento de Charcas en 1604 1605 1610 y 1613 seguacuten las firmas que dejoacute enel libro de sacramentos En 1608 y 1627 era morador del convento de San Luis Potosiacute277

Fray Francisco de Sabando guardiaacuten 1605-1609Del convento de Vitoria vino de Espantildea a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en1603 con el grupo que trajo el padre fray Juan Goacutemez278 Hacia 1605 lo encontramosfirmando algunos asientos sacramentales en el convento de San Francisco de las minas deSan Luis Potosiacute279 la primera firma que dejoacute en el Libro de Charcas fue consignada como de1601 seguacuten la transcripcioacuten que hizo el padre fray Lorenzo Cantuacute lo que debioacute ser un errorde dedo al recuperar papeles de antildeos anteriores como se ve en la cronologiacutea que siguioacute elreferido Cantuacute en la cual no siempre llevoacute orden la fecha correcta fue 1607 otras fechas dela presencia de Sabando en Charcas van desde agosto a noviembre de 1605 luego en unperiodo maacutes extenso de enero de 1607 a agosto de 1609 El padre Sabando fue uno de lostestigos que firmoacute la cesioacuten de la imagen de Nuestra Sentildeora que el minero Baltazar deChaacutevez280 donoacute a la iglesia del convento de Charcas el 26 de marzo de 1606281 Para 1610y 1611 era maestro de novicios en el convento de San Francisco de Zacatecas despueacutessalioacute a otro destino pero en 1615 y 1616 regresoacute al de Zacatecas como morador282

Fray Pedro de Villaverde 1612 1618-1619Del convento de Bilbao vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en el grupo que

27 5 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 40v27 6 AGI Indiferente 2070 N 7127 7 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 84-84v y 150-150v27 8 AGI Pasajeros L8 E2168 vino con los 21 religiosos en la nave del maestre Melchor Palomo Actas del III Congreso

Internacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de SevillaExpediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818 Madrid 1989

27 9 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 foja 55v28 0 Baltazar de Chaacutevez era de origen portugueacutes hijo de Juan Gonzaacutelez Ribeiro y Catarina Aries de Chaacutevez nacioacute en la

ciudad de Puerto en el reino de Portugal datos tomados de Primo Feliciano Velaacutezquez en Luis Pedro Gutieacuterrez CantuacuteLa Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 229

28 1 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 p 18328 2 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 48v 49 53v y 55


164

trajo de Espantildea fray Juan Goacutemez en 1603283 En 1606 aparece en algunos registrossacramentales del convento de San Francisco de las minas de San Luis Potosiacute284

Fray Andreacutes Jimeno 1609 1612-1615El padre Jimeno vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea frayGabriel Arias285 en 1610286 Fue morador del convento de San Luis Potosiacute en 1619-1621 yen 1628-1631287 Firmoacute como testigo junto a fray Lorenzo Maacuterquez el 30 de octubre de1628 una certificacioacuten del reparto de tierras guachichiles del pueblo de San Miguel Mezquitica los tlaxcaltecas en 1591 documento solicitado por don Juan Ventura Vaacutezquez gobernadordel pueblo de Tlaxcalilla para ampararse por la invasioacuten de tierras que les haciacutea Pedro deVega288

Fray Diego de Arcaya 1615Del convento de Labastida vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en el grupoque trajo de Espantildea en 1603 el padre fray Juan Goacutemez con 21 religiosos en la nave del

28 3 AGI Pasajeros L8 E2168 vino con los 21 religiosos en la nave del maestre Melchor Palomo Actas del III CongresoInternacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de SevillaExpediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818 Madrid 1989

28 4 PFS Libro de bautismos y matrimonios de parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-165428 5 Fray Gabriel Arias criollo era en 1600 vice custodio de la Custodia de San Francisco de Zacatecas Rafael Morales

Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 167 El padre Arias fue electo el 6 de agosto de 1605 comosegundo ministro provincial de la Provincia de San Francisco de Zacatecas ldquohellipaceacuterrimo celador de la conversioacuten delos indios pues sin temor de la muerte penetraba en lo maacutes aacutespero de las sierras de Colotlaacuten por reducirlos al gremiode la Iglesia como lo consiguioacute formando tres pueblos de los recieacuten convertidos y bautizados por su mano rdquo Fr JoseacuteArlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 379 Por la revisioacuten del libro de tomas de haacutebito y profesiones de la Provincia deZacatecas el padre Arias ocupoacute varios de los cargos de su Provincia En dos ocasiones viajoacute a Espantildea en 1609 y regresoacuteen 1610 antildeo en que trajo un grupo de franciscanos como se ha mencionado regresoacute luego a Espantildea como procuradorde su Provincia en Madrid y volvioacute en 1613 El padre Arias no estuvo exento de problemas con la Inquisicioacuten en 1616siendo morador del convento de Zacatecas fue denunciado por fray Alonso de Herrera por un sermoacuten predicado el diacuteade San Joseacute donde dijo que eacuteste habiacutea sido concebido sin pecado original el padre Herrera envioacute una carta a losinquisidores de Meacutexico en abril por tal asunto el padre fray Victoriano Esmir lector de teologiacutea lo reprendioacute ante lacomunidad y el padre Arias se defendioacute en altas voces y al diacutea siguiente fray Jeroacutenimo de la Pentildea padre perpetuo lesentildealoacute su proposicioacuten hereacutetica sin que se retractara Pero el padre Arias no se detuvo y el diacutea de San Francisco predicoacuteque al santo se podiacutea dar cierta adoracioacuten latriacutea esto provocoacute de nuevo dos cartas maacutes que enviaron en octubre de eseantildeo fray Juan de Vergara y fray Jeroacutenimo Salmeroacuten a los inquisidores al final se consideroacute que todo fue producto de unaincorrecta interpretacioacuten de lo que dictaba la Iglesia Uno de los acusadores del padre Arias fray Juan de Vergara queandando el tiempo fue ministro provincial en 1625 tambieacuten fue acusado ante la Inquisicioacuten por un sermoacuten que predicoacuteen el convento de Santo Domingo de Zacatecas lo acusoacute el jesuita Gaspar de Varela y al parecer seguacuten la autora queseguimos en este uacuteltimo caso estaba detraacutes un conflicto entre oacuterdenes religiosas Georgina Indira Quintildeones FloresUAZ El clero y el delito de proposiciones en Zacatecas los errores manifestados en los sermones siglos XVI y XVII en BoletiacutenAmericanista antildeo LXIII 2 No 67 Barcelona 2013 pp 62-66

28 6 AGI Pasajeros L9 E 199128 7 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 125v-131v y 155-164v28 8 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos

p 256


165

maestre Melchor Palomo289 El padre Arcaya junto con fray Antonio de Zalduendo quevino en la misma expedicioacuten incursionaron al norte de Saltillo y Monterrey en los primerosantildeos de su llegada a la recieacuten creada Provincia de San Francisco de Zacatecas

Fray Joseacute Narbona 1615Vino a la entonces custodia de Zacatecas en 1601 con el grupo que trajo de Espantildea fray PedroOrtiz de Santorcaz recolectado de las provincias de Valencia y Aragoacuten290 el padre Narbonafue morador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1604 1605 y 1607291 de eneroa mayo de 1615 morador del convento de Charcas seguacuten las firmas que dejoacute en este libro en1617 durante la rebelioacuten tepehuana de San Andreacutes en la Nueva Vizcaya anduvo comocapellaacuten de los soldados espantildeoles en la campantildea del gobernador Gaspar de Alvear292

Fray Miguel de la Pentildea guardiaacuten 1615Tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 15 de diciembre de 1601junto a fray Bartolomeacute de Fuenlabrada y fray Francisco Capillas293 a la hora de completasde manos de fray Pedro de Heredia guardiaacuten del convento ldquoel P [fray Alonso] Polancocustodio rdquo y fray Pedro de Santorcaz maestro de novicios294 El padre De la Pentildea fuemorador del convento de San Luis Potosiacute en 1611295

Fray Pedro Espinoza 1615

Fray Cristoacutebal de Cabrera guardiaacuten 1616Estuvo sujeto a proceso por la Inquisicioacuten entre 1628 y 1631 cuando era guardiaacuten delconvento de Sierra de Pinos296 fue acusado de solicitante297

28 9 AGI Pasajeros L8 E2168 en Actas del III Congreso Internacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo sigloXVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818 Madrid 1989

29 0 AGI Indiferente 2070 N 7129 1 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 28 34 y 4029 2 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos

Informacioacuten de 1622 p 25329 3 Fray Francisco Capillas fue guardiaacuten del convento de Guazamota en Nueva Vizcaya en 1625 Charles Wilson Hackett

Historical documents relating to New Meacutexico Nueva Vizcaya and Approaches Thereto to 1773 Vol II Carnegie Institutionof Washington 1926 p 156 Morador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1631 Libro de profesiones y tomasde haacutebito fojas 168v 52 y 80v De 1636 a 1639 residioacute en el convento de San Luis Potosiacute PFS Libro de bautismosy matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 188v-207

29 4 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 168v29 5 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 97-97v29 6 El convento de la Puriacutesima Concepcioacuten de Sierra de Pinos estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de

Zacatecas hasta su secularizacioacuten el 12 de mayo de 1769 por la dioacutecesis de Guadalajara en Nueva Galicia Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 211 En ese convento residioacute fray Joseacute de Paz de agosto de 1684 adiciembre de 1694 PFS Libro de defunciones del convento de San Francisco de la parroquia de Pinos Zac 1684-1719fojas 2-23v El padre Paz hijo de Andreacutes Goacutemez y Tomasa de Paz natural de la ciudad de Meacutexico tomoacute el haacutebito para


166

Fray Alonso Espinoza 1616-1617Para 1604 era morador del convento de San Francisco de Zacatecas298 entre 1610 y 1611se encontraba en el convento de San Francisco de las minas de San Luis Potosiacute299

Fray Francisco Pizarro 1617

Fray Francisco Correa 1619 1624Tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 5 dejulio de 1606 de manos de fray Juan Goacutemez guardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votosen manos del mismo guardiaacuten el 20 de julio de 1607300 Fue el deacutecimo sexto ministroprovincial electo el 3 de mayo de 1642301

religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 19 antildeos de edad el 6 de septiembre de 1649 de manosde fray Francisco de Ancia hizo profesioacuten de votos en manos de fray Clemente de Valenzuela predicador padre deProvincia y guardiaacuten del convento el 14 de septiembre de 1650 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 121v y 156v

29 7 En relacioacuten con este tema a finales del siglo XVI otros franciscanos que residiacutean en la custodia de Zacatecas fueronllevados ante el Santo Oficio fray Juan de Herrera natural de Medina del Campo morador del convento de Zacatecaspor solicitante en 1590 y fray Gabriel Henriacutequez del convento de Juchipila por solicitante en 1593 en tales casosrefirioacute el autor que citamos la pena que se imponiacutea era ldquooiacuter la lectura de su sentencia en presencia de otros confesoresabjuracioacuten de Leviacute destierro temporal del lugar en que cometiacutean el delito y privacioacuten de confesar mujeres rdquo Joseacute ToribioMedina La Inquisicioacuten en Meacutexico Santiago de Chile Imprenta Elzeviriana 1905 Primeros antildeos del siglo XVII pp 86 89139 y 148 En relacioacuten con fray Juan de Herrera seguacuten la Informacioacuten de 1622 en la declaracioacuten del testigo frayFrancisco Santos el padre Herrera era presidente del convento de San Andreacutes en 1592 cuando el levantamiento delos indios de tepeque usiliques y zacatecos convento en donde mataron a espantildeoles y tlaxcaltecas al padre Herrera lohirieron con flecha en un muslo Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacutende 1979 anexo de documentos Informacioacuten de 1622 p 225 Existioacute en dicha Provincia un homoacutenimo del padre Herreraque fue morador del convento de San Luis Potosiacute de julio de 1601 a julio de 1604 PFS Libro de bautismos y matrimoniosde la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 fojas 36v-53 eacuteste fue muerto por los indios de SinaloaFr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 299 Dos casos anteriores a los que consignoacute el investigador Joseacute ToribioMedina los protagonizaron uno en 1576 fray Esteban Ortiz quien en los funerales de la hija de Joanes de Tolosa enla ciudad de Zacatecas en su sermoacuten pronuncioacute algunas cuestiones sobre las naturalezas de Cristo lo que le valioacute serdenunciado a la Inquisicioacuten por proposiciones al final aclaroacute sus dichos otro maacutes de 1578 fue la denuncia que hizo a laInquisicioacuten fray Alonso Martiacutenez a fray Pedro Valverde de 30 antildeos de edad originario de Loja y residente en elconvento de Meacutexico quien viniendo a la Custodia de Zacatecas en compantildeiacutea del comisario fray Diego Rangelvisitador que escribioacute una carta al rey dando noticia de la situacioacuten de fundaciones y territorio en que operaban losfrancisanos de Zacatecas el padre Valverde pronuncioacute en San Felipe un sermoacuten por la Navidad donde expresoacute suspersonales opiniones sobre cristologiacutea denunciado en Zacatecas ante la Inquisicioacuten el padre Valverde pidioacute misericordiay ser cambiado de lugar por su prelado sin embargo seguacuten la autora citada siguioacute sonado pleito sobre el tema entre lospadres Valverde y Martiacutenez Georgina Indira Quintildeones Flores UAZ El clero y el delito de proposiciones en Zacatecas loserrores manifestados en los sermones siglos XVI y XVII pp 52-58 Finalmente en 1593 el guardiaacuten del convento de SanEsteban de la Nueva Tlaxcala vecino de la villa de Saltillo fray Juan de San Miguel fue denunciado a la Inquisicioacuten porproposiciones al haber dicho que Cristo salioacute del sepulcro como un galeote y que Cristo habiacutea mentido ArchivoGeneral de la Nacioacuten Ramo Inquisicioacuten Vol 187 Exp 10 fojas 22

29 8 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 2829 9 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 88v-9530 0 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 170 y 40v30 1 Fr Joseacute de Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 380


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Fray Jeroacutenimo Loacutepez guardiaacuten 1620Hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 25 antildeos de edad el mieacutercoles 6 de abrilde 1606 en el convento de San Francisco de Zacatecas en manos de fray Juan Goacutemezguardiaacuten del convento Fueron testigos los padres discretos fray Diego Maestro302 con eloficio de maestro de novicios fray Alonso Rebollo303 predicador conventual fray Juan deAroza304 vicario de coro y fray Bartolomeacute Ortiz vicario de indios moradores conventualesfray Marcos Rodriacuteguez definidor305 fray Francisco Ignacio y fray Andreacutes de Heredia306

30 2 El padre fray Diego Maestro del convento de Logrontildeo vino de Espantildea en 1603 con el grupo que trajo fray Juan GoacutemezAGI Pasajeros L8 E2168 Actas del III Congreso Internacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo sigloXVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818 Apenas unlustro despueacutes el padre Maestro fue electo superior mayor ldquoEl diacutea cinco de julio de mil y seiscientos ocho fue electoen tercer ministro provincial el M R P Fr Diego Maestro de la Provincia de Burgos religioso muy celoso de lapobreza evangeacutelica rdquo Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 379 En 1613 estaba de maestro de novicios en elconvento de Zacatecas Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 53

30 3 Fray Alonso Rebollo de la Provincia de Burgos vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en el grupo que trajode Espantildea fray Juan Goacutemez en 1603 AGI Pasajeros L8 E2168 Actas del III Congreso Internacional sobre losfranciscanos en el nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas aindias 1600-1626 p 818 Hacia 1605-1606 era predicador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1610 eradefinidor provincial en 1616 morador del mismo convento en 1623-1624 guardiaacuten de dicha casa en 1627 eraldquohellippredicador padre de esta Provincia y guardiaacuten de dicho conventohellip rdquo de Zacatecas asiacute continuoacute en 1628 y 1629para 1630 y 1631 era maestro de novicios Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 36v 38 47 55 66 66v 74 77y 80 en el iacutenterin de esos cargos fue en 1626 visitador en la conversioacuten de Riacuteo Verde seguacuten patente que le extendioacuteel comisario general fray Alonso de Montemayor Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para lahistoria de San Luis Potosiacute tomo III p 247 Fue el 12ordm ministro provincial electo el 1 de febrero de 1631 Fr Joseacute ArleguiCroacutenica edicioacuten de 1851 p 379 El padre Rebollo fue uno de los teoacutelogos consultados sobre el escrito que hizo frayFrancisco de Rivera guardiaacuten del convento de Cerralvo en el Nuevo Reino de Leoacuten sobre la guerra justa contra losindios que le solicitoacute el gobernador Martiacuten de Zavala Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos Historia del Nuevo Reino deLeoacuten Juan Bautista Chapa p 179

30 4 Fray Juan de Aroza llegoacute a la Provincia de Zacatecas con el grupo que trajo de Espantildea fray Juan Goacutemez en 1693 AGIPasajeros L8 E2168 vino con otros 21 religiosos en la nave del maestre Melchor Palomo Actas del III CongresoInternacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de SevillaExpediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818 En enero de 1623 junto al vecindario de Topia en Nueva Vizcayasolicitoacute informacioacuten sobre la fundacioacuten del convento de San Pedro y San Pablo Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscanode la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 103 En la Informacioacuten de 1622 fue el seacuteptimo testigo cuando seencontraba en el convento de San Luis Potosiacute donde hizo su declaracioacuten el 6 de mayo de 1623 era predicador yldquohellipdefinidor actualhellip rdquo refirioacute haber sido guardiaacuten de los conventos de Santa Baacuterbara Guazamota San Francisco deAtotonilco y San Miguel Mezquitic y que habiendo servido de visitador conociacutea la mayoriacutea los conventos teniacutea veinteantildeos en la Provincia y era de 52 antildeos de edad Biblioteca Nacional de Meacutexico AFRA AF 111731 f 1-22v Fue elpadre Aroza el onceavo ministro provincial electo el 19 de febrero de 1628 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851p 379

30 5 Fray Marcos Rodriacuteguez quien residioacute en diversos antildeos en el convento de San Francisco de Zacatecas en cargos de lacuria y como guardiaacuten fue morador del convento de San Luis Potosiacute de octubre de 1594 a junio de 1595 y de marzode 1600 a enero de 1602 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP1594-1654 foja 2v

30 6 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 38v


168

Fray Lorenzo Cantuacute guardiaacuten 1620-1624Ordenoacute los apuntes sacramentales maacutes antiguos del convento de CharcasEl padre Cantuacute nacioacute hacia 1588 en Sanluacutecar de Barrameda Provincia de Caacutediz en Andaluciacuteahijo de Jeroacutenimo Cantuacute y Agustina Partes vino a la Nueva Espantildea en compantildeiacutea de sushermanos dedicados al comercio al parecer de la Villa de Tecamachalco pasaron al corredorentre San Luis Potosiacute y Zacatecas donde uno de sus hermanos Joseacute se establecioacute en elmineral de Ramos pasando Lorenzo a tomar el haacutebito en Zacatecas Su presencia comosacerdote maacutes al norte en el Nuevo Reino de Leoacuten permitioacute el establecimiento de unaparte de su familia seguacuten lo declaroacute en 1654 su sobrino Tomaacutes Cantuacute ldquocriollo de las minasde Ramos rdquo quien llegoacute al norte en 1637 y dijo haberse criado al lado de su tiacuteo el padre frayLorenzo Cantuacute Tomaacutes fue el genearca del apellido Cantuacute en el septentrioacuten307 La labor delpadre Cantuacute fue pieza fundamental para este trabajo en 1620 cuando moraba en el conventode Charcas recibioacute una orden de su ministro provincial para que reuniera en un libro losantiguos asientos sacramentales lo que preservoacute datos fundamentales para conocer laobra franciscana temprana en el altiplano potosino Siendo apenas un joven se encaminoacute ala ciudad de Zacatecas donde tomoacute el haacutebito en el convento principal de la recieacuten creadaProvincia de San Francisco de Zacatecas asiacute se asentoacute en el libro de tomas de haacutebito

En cinco de mayo de 1606 tomoacute el haacutebito para el coro fray Lorenzo Cantuacute siendo guardiaacuten de esteconvento el padre fray Juan Goacutemez y maestro el padre fray Diego Maestro308

Terminado su noviciado al antildeo siguiente Cantuacute hizo profesioacuten simple de votos a los diez ynueve antildeos en la sede de la Provincia de Zacatecas

Digo yo Fr Lorenzo Cantuacute que es verdad que hice profesioacuten en este convento de Nuestro Padre SanFrancisco de la ciudad de Zacatecas en manos del padre Fr Juan Goacutemez guardiaacuten del dicho conventola cual dicha profesioacuten hice de mi propia voluntad no hacieacutendome nadie fuerza habieacutendome dicholo que tratan los estatutos de nuestra sagrada hechos en Toledo Acerca de la limpieza del linajedonde dice si en alguacuten tiempo descienden de moros judiacuteos o nuevamente convertidos me quitarael haacutebito y la profesioacuten seraacute nula eacute irrita todo lo cual confieso habeacuterseme notificado siendo testigos

30 7 En abril de 1608 el rey expidioacute una ceacutedula autorizando la salida para Nueva Espantildea previas informaciones de no ser delos prohibidos a Agustina Partes viuda de Enrique o Jeroacutenimo Cantuacute gruesa blanca de 60 antildeos de edad quien teniacuteaen Nueva Espantildea a sus hijos Joseacute o Jeroacutenimo Cantuacute Lorenzo Cantuacute y Enrique Cantuacute residentes en la villa deTecamachalco jurisdiccioacuten de la Audiencia de Meacutexico mercaderes dos de ellos casados y con familia llevaba a su hijaMariacutea Cantuacute gruesa blanca de 32 antildeos esposa de Juan Enriacutequez o Lince que estaba en Tecamachalco y a los hijos deeacutestos Agustina de 14 antildeos y Laureano de 5 antildeos todos originarios de Sanluacutecar de Barrameda en Andaluciacutea Los Cantuacutepartieron en la flota del general Lope de Armendaacuteriz y naos de su conserva AGI Contratacioacuten 5305 N 44 5306 N45 y 5302 N 83 El 20 de agosto de 1654 el sargento mayor Tomaacutes Cantuacute declaroacute en la ciudad de Monterrey serhijo natural de Joseacute Cantuacute y criollo de las minas de Ramos que se crioacute en el Nuevo Reino de Leoacuten en servicio del padrefray Lorenzo Cantuacute su tiacuteo Israel Cavazos Garza Cedulario autobiograacutefico de pobladores y conquistadores de Nuevo Leoacutenedicioacuten de 2012 p 52


169

los padres discretos del dicho convento y siendo maestro de novicios el padre Fr Juan de Zumaya309

y vicario de los indios el padre Fr Bartolomeacute Ortiz y moradores el padre Fr Joseacute de Narbona FrBaltazar Bondiche y por ser verdad y haber hecho profesioacuten en manos del dicho padre Fr JuanGoacutemez guardiaacuten de este convento y haberse hallado todos presentes la cual dicha profesioacuten hicepara el coro hoy diacutea del glorioso maacutertir de Cristo San Estanislao que se cuentan siete de mayo del antildeode 1607 y firmeacute de mi nombre y declareacute ser de edad de diez y nueve antildeos

Fr Juan GoacutemezFr Juan de ZumayaFr Bartolomeacute OrtizFr Lorenzo Cantuacute310

Apenas unos antildeos despueacutes de su entrada al claustro y seguir los estudios que se exigiacutean enla eacutepoca recieacuten ordenado sacerdote fray Lorenzo fue a Espantildea en el segundo viaje delpadre fray Gabriel Arias ldquohellipque vino por procurador general de su orden de la Provincia[de] Zacatecashellip rdquo es probable que el origen del padre Cantuacute lo haya puesto de compantildeerodel padre Arias de allaacute volvieron a mediados de 1613

El padre Fr Gabriel Arias de la orden de San Francisco y fray Lorenzo Cantuacute sacerdote y Fr JuanPeacuterez legohellip

hellipdijeron que daban y dieron licencia al padre fray Gabriel Arias religioso de la orden de SanFrancisco para que pueda pasar y pase a las provincias de Nueva Espantildea llevando consigo a lospadres el padre fray Lorenzo de Cantuacute sacerdote y al padre fray Juan Peacuterez lego sus compantildeerosdaacuteseles licencia en virtud de las ceacutedulas de su majestad que el dicho fray Gabriel Arias presentoacute enesta casa y nombramiento que hizo de compantildeeros en virtud de ella311

Tiempo despueacutes seguacuten la declaracioacuten de fray Antonio Mondragoacuten en la Informacioacuten de1622 sentildealoacute que cuando era guardiaacuten del convento de San Francisco de Zacatecas duranteel provincialato de fray Juan Goacutemez ocurrioacute la rebelioacuten tepehuana de 1617 saliendo de eseconvento un grupo de sacerdotes que fueron por varios meses al territorio tepehuanollamando a los indios a la paz

30 8 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 17030 9 Fray Juan de Zumaya del convento de Nuestra Sentildeora de Arantzazu en Espantildea vino en el grupo que en 1603 trajo a

Zacatecas el padre fray Juan Goacutemez AGI Pasajeros L8 E2168 Actas del III Congreso Internacional sobre losfranciscanos en el nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas aindias 1600-1626 p 818 Fue maestro de novicios y presidente del convento de San Francisco de Zacatecas en 1608morador del mismo convento en 1621 guardiaacuten en 1622 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 41v 64 y 65Durante la rebelioacuten tepehuana de 1617 en Nueva Vizcaya como guardiaacuten del convento de Mezquital participoacute el padreZumaya en la pacificacioacuten de esa regioacuten Durante la citada informacioacuten el cuarto testigo fray Antonio Mondragoacuten situoacuteal padre Zumaya como custodio provincial sentildealado para asistir al capiacutetulo general Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudiohistoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos Informacioacuten de 1622 pp 226-233

31 0 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 4031 1 AGI Contratacioacuten 5335 N 69


170

Fray Cristoacutebal de EspinozaFray Gregorio Sarmiento312

Fray Jeroacutenimo BautistaFray Domingo Cornejo313

Fray Francisco CapillasFray Rodrigo de Obantes314

Fray Lorenzo Cantuacute315

Al padre Cantuacute como se ha mencionado debemos la integracioacuten de la parte maacutes antiguadel Libro de Charcas que nos permite acercarnos a los primeros antildeos de vida pastoral ycolonizadora de ese mineral con su jurisdiccioacuten al norte hasta su segundo y definitivorestablecimiento si bien fray Lorenzo no integroacute el libro en su totalidad siacute le debemoshaber recuperado las partidas sacramentales al menos de matrimonios y bautismos definales del siglo XVI hasta el tiempo en que fue guardiaacuten de Charcas entre 1620 y 1624 sinduda lo restante hasta 1661 con que concluye el libro otros curas doctrineros le fueronaumentando cuadernillos hasta que se logroacute su final encuadernacioacuten como lo conocemosDesde el convento de Charcas escribioacute en 1623 una breve memoria haciendo descripcioacutende la jurisdiccioacuten del convento y de su proacutexima entrada a Riacuteo Blanco

En 1625 y 1626 fue maestro de novicios en el convento de Zacatecas casa a la queregresoacute muchos antildeos despueacutes en 1646 como morador316 En ese mismo antildeo el autornuevoleoneacutes Joseacute Eleuterio Gonzaacutelez lo ubicoacute en la administracioacuten parroquial de la ciudadde Monterrey es probable que esto haya sucedido antes de volver al convento deZacatecas317

En relacioacuten con la figura de fray Lorenzo Cantuacute recogimos la opinioacuten del investigadorDizaacuten Vaacutezquez Loya autor de investigaciones sobre la obra franciscana en Chihuahuaquien refirioacute que hubo en la Provincia de San Francisco de Zacatecas un fray LorenzoCanto distinto al padre Cantuacute318 sin embargo hasta ahora la noacutemina conocida de la Provincia

31 2 Fray Gregorio Sarmiento realizoacute en septiembre de 1622 una memoria sobre los indios del pueblo de San Esteban dela Nueva Tlaxcala Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 102

31 3 Fray Domingo Cornejo hizo la memoria de los indios a cargo del convento de San Juan Bautista de Mezquitic en abrilde 1622 Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 102

31 4 Fray Rodrigo de Obantes era misionero junto a fray Pedro de Aguilar en el convento de San Juan del Riacuteo en la NuevaVizcaya en 1625 Charles Wilson Hackett Historical documents relating to New Meacutexico Nueva Vizcaya and ApproachesThereto to 1773 p 156


31 6 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 67v y 10931 7 Joseacute Eleuterio Gonzaacutelez Apuntes para la historia eclesiaacutestica de las provincias que formaron el obispado de Linares p 36731 8 En la compilacioacuten y traduccioacuten de documentos virreinales realizada por Hackett eacuteste anotoacute en la paacutegina 166 sobre una

carta del padre Canto o Cantuacute de 1650 que en otra parte del documento que paleografiado apareciacutea el apellido comoCantuacute Charles Wilson Hackett Historical documents relating to New Meacutexico Nueva Vizcaya and Approaches Thereto to1773 p 166-167


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de Zacatecas en la primera mitad del siglo XVII que no era numerosa soacutelo registroacute aCantuacute319

El 21 de mayo de 1651 el padre Cantuacute escribioacute una carta al gobernador de NuevaVizcaya Diego Guajardo Fajardo donde le relatoacute su traacutensito e incidentes despueacutes de pasarpor Babonoyaba donde se le agregoacute fray Hernando de Urbaneja de camino a establecer lamisioacuten de San Andreacutes acompantildeado por el gobernadorcillo de ese pueblo que les sirvioacute deescolta y guiacutea descripcioacuten que hace con detalle el padre Cantuacute A vuelta de antildeo en abril de1652 los tarahumares rebelados encabezados por Gabriel Teporaca cayeron sobre SanAndreacutes quemando la iglesia y el pueblo El padre Cantuacute se refugioacute en Satevo con el jesuitaVirgilio Maes y luego ambos se trasladaron a Parral en la misioacuten de San Andreacutes el padreCantuacute habiacutea realizado una intensa labor para establecer pueblos320

La vida sacerdotal de fray Lorenzo Cantuacute fue intensa no lo podemos ubicar como unreligioso cercano soacutelo a la curia provincial y los varios cargos del centro de poder salvo enla ocasioacuten en que fue maestro de novicios y definidor ni tampoco en la periferia de los maacutesimportantes establecimientos de su Provincia fue el padre Cantuacute un hombre polifaceacuteticoseguacuten la exigencia del tiempo que le tocoacute vivir influyoacute en todo el aacutembito espacial dondedesarrolloacute su labor las maacutes misiones o conventos que no pasaban de ser construccionesmodestas que para nada haciacutean la vida faacutecil a maacutes de ello fray Lorenzo transitoacute por unsinnuacutemero de lugares que su Provincia atendioacute anduvo mucho y conocioacute bastante desdeel centro provincial que fue Zacatecas a la parte del altiplano potosino tan determinantepara la consolidacioacuten de su Provincia hasta la Nueva Vizcaya campo vastiacutesimo donde suProvincia hubo de abrir el surco en una buena porcioacuten de su territorio fue tambieacuten alNuevo Reino de Leoacuten y conventos circunvecinos como el de Saltillo donde finalmenteacaboacute sus diacuteas

En los apuntes necroloacutegicos que hizo en el convento de Venado fray Francisco deSiguumlenza anotoacute sobre el padre Cantuacute

N R P Fr Lorenzo Cantuacute sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia fue definidor y murioacuteen el Saltillo en 22 del mes de mayo el antildeo de 1655321

A los 67 antildeos de edad terminaba la carrera de su ministerio en el norte novohispano sutierra y su espacio de labor apostoacutelica fallecioacute en el convento de su Provincia el de SanEsteban de la Nueva Tlaxcala acequia de por medio de la villa de espantildeoles de Santiago delSaltillo

31 9 Dizaacuten Vaacutezquez Loya Las misiones franciscanas en Chihuahua pistas y referencias para su investigacioacuten UniversidadAutoacutenoma de Ciudad Juaacuterez Instituto de Ciencias Sociales y Administracioacuten Unidad de Estudios Histoacutericos y SocialesExtensioacuten Chihuahua 3 Cuadernos de Investigacioacuten Chihuahua febrero de 2004

32 0 Zacariacuteas Maacuterquez Terrazas Misiones de Chihuahua siglos XVII y XVIII CONACULTA Meacutexico 2004 p 2832 1 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-1745


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Fray Francisco de la Cueva 1621-1623Tomoacute el haacutebito para religioso de coro de 23 antildeos de edad el 25 de julio de 1616 en elconvento de San Francisco de Zacatecas ldquohellipdiole el haacutebito nuestro padre Fr Juan Goacutemezministro provincialhellip rdquo fueron testigos fray Gabriel Arias guardiaacuten del convento y fray Juande Torres Holguiacuten322 maestro de novicios hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de[hellip]4 antildeos seis meses el 26 de julio de 1617 en el convento de San Francisco de Zacatecasen manos de fray Lope Izquierdo por comisioacuten del ministro provincial fray Juan Goacutemezsiendo fray Juan de Torres Holguiacuten presidente y maestro de novicios fueron testigos frayGabriel Arias ldquohellippadre perpetuo de esta Provinciahellip rdquo fray Andreacutes Jimeno predicadorconventual y fray Juan de Aroza En 1636 el padre De la Cueva era morador del conventode Zacatecas323 en diciembre de 1632 se desempentildeoacute como maestro de novicios yposteriormente en junio de 1642 se le dio el mismo oficio con los novicios y tambieacutencalificador del Santo Oficio en el convento de Zacatecas324 a finales de mismo antildeo de 1642era presidente del convento de Durango en tiempos de la controversia entre los franciscanosy el obispo de Nueva Vizcaya fray Francisco Diego de Evia y Valdeacutes de la orden de SanBenito por el despojo de las doctrinas325 Seguacuten la Nota necroloacutegica del convento de Venado

N R P Fr Francisco de la Cueva hijo de Provincia murioacute en el convento de Chalchihuites a 5 dejunio de 1661 antildeos326

Fray Hernando Meza 1624Hizo profesioacuten de votos para religioso de coro el 12 de octubre de 1604 de 18 antildeos de edaden el convento de San Francisco de Zacatecas en manos de fray Luis de Amezaga327

guardiaacuten del convento fueron testigos los discretos del convento fray Marcos Rodriacuteguezpredicador fray Juan de Roentes328 maestro de novicios fray Joseacute Narbona y fray Juan de

32 2 Fray Juan de Torres Holguiacuten tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el6 de julio de 1607 de manos de fray Juan Goacutemez guardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votos en manos de fray LuisNegrete el 11 de julio de 1608 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 171-43v-44 En diciembre de 1622 el padreTorres Holguiacuten hizo la memoria de los indios bajo la administracioacuten del convento del valle de San Bartolomeacute Ignaciodel Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 102 En 1625 continuaba en el vallede San Bartolomeacute y Provincia de Santa Baacuterbara de la Nueva Vizcaya Charles Wilson Hackett Historical documentsrelating to New Meacutexico Nueva Vizcaya and Approaches Thereto to 1773 p 154

32 3 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 174v y 57 90v32 4 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 102v y 14532 5 Guillermo Porras Muntildeoz Iglesia y estado en Nueva Vizcaya Universidad de Navarra Pamplona 1997 p 49632 6 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174532 7 Fray Luis de Amezaga a quien se encontroacute en varios antildeos en el convento de San Francisco de Zacatecas en las

ceremonias de tomas de haacutebito y profesiones fue morador del convento de San Luis Potosiacute de marzo de 1600 a mayode 1601 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 fojas27v-36

32 8 Fray Juan de Roentes tomoacute el haacutebito en el convento de Nombre de Dios de la custodia de Zacatecas trabajoacute en laconversioacuten de los indios de Nueva Vizcaya fue definidor provincial y por muchos antildeos ministro en San Juan del


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Aroza para 1616 era maestro de novicios en el convento de Zacatecas329 fue morador delconvento de San Francisco de las minas de San Luis Potosiacute de 1619 a 1620 y posteriormenteen 1624330 En diciembre de 1622 hizo ante el alcalde mayor de San Juan del Riacuteo en NuevaVizcaya informacioacuten sobre la fundacioacuten del convento de San Francisco y los pueblos devisita que teniacutea ese convento331

Fray Manuel Nuacutentildeez 1624Hizo profesioacuten de votos para religioso de coro el 12 de septiembre de 1604 de 28 antildeos deedad ldquohellipa las tres de la tardehellip rdquo en el convento de San Francisco de Zacatecas en manosde fray Luis de Amezaga guardiaacuten del convento fueron testigos los discretos del conventofray Marcos Rodriacuteguez predicador conventual fray Juan de Roentes maestro de noviciosfray Joseacute Narbona y Alonso de Espinoza332 Entre 1606 y 1607 fue morador del conventode San Francisco de las minas de San Luis Potosiacute333 Fray Juan Larios334 el sexto testigo enla Informacioacuten de 1622 refirioacute en su declaracioacuten haber visto coacutemo los guachichiles deVenado ldquohellipaporrearon y dieron de palos y aun amenazaron de muerte a los padres frayMelchor Martiacutenez y fray Manuel Nuacutentildeez porque iban a sus rancheriacuteas a sacar a losmuchachos para que aprendiesen la doctrinahellip rdquo335

Fray Luis Vidales 1624Vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en 1615 con el grupo que trajo deEspantildea fray Alonso de Siguumlenza336

Mezquital donde seguacuten el cronista Arlegui dejoacute variados recuerdos de su vida religiosa vivioacute 112 antildeos sin precisar elcronista antildeo ni fecha de su fallecimiento Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 302-306 Durante la Informacioacutende 1622 fue el tercer testigo era presidente del convento de Sombrerete donde declaroacute el 3 de enero de 1623 de maacutesde treinta antildeos de haacutebito y de 61 antildeos de edad Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San LuisPotosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos Informacioacuten de 1622 pp 229-231

32 9 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 29 y 5533 0 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-165433 1 Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 10233 2 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 2833 3 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 71v-75v33 4 Fray Juan Larios el sexto testigo en la Informacioacuten de 1622 era guardiaacuten del convento de San Luis Potosiacute cuando hizo

su declaracioacuten el 20 de abril de 1623 era hijo de la Provincia habiacutea sido guardiaacuten y vicario de indios en diferentesconventos y secretario de visita ldquohellipdijo ser de edad de cuarenta y seis antildeoshellip rdquo Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudiohistoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos Informacioacuten de 1622 pp 242 y246


33 6 AGI Pasajeros L9 E4350 El padre fray Alonso de Siguumlenza era misionero en el real minero de Cuencameacute en NuevaVizcaya en 1625 Charles Wilson Hackett Historical documents relating to New Meacutexico Nueva Vizcaya and ApproachesThereto to 1773 p 156


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Fray Andreacutes de Heredia 1625-1626Fue morador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1607 y 1615 se desempentildeoacutecomo vicario de indios en 1616 regresoacute como morador y muchos antildeos despueacutes en 1640residiacutea en ese convento con el cargo de vicario de indios337 En 1610 el padre De Heredia seencontraba en el convento de Venado Junto a fray Pedro Beltraacuten seguacuten anotoacute Velaacutezqueztomando al padre Tello y su Croacutenica Miscelaacutenea fueron los fundadores del convento deSierra de Pinos338 Durante el alzamiento de los tepehuanes de 1617 el padre Heredia eraguardiaacuten del convento de Topia en Nueva Vizcaya lugar desde donde tuvo una participacioacutenactiva en detener y avisar al gobernador Alvear sobre los brotes de rebelioacuten de los indios acargo de la Compantildeiacutea de Jesuacutes en el valle de Topia339 En 1625 lo ubicamos firmandopartidas bautismales en el convento de San Luis Potosiacute340

Fray Ambrosio de Urquizo guardiaacuten 1627Tomoacute el haacutebito de 16 antildeos de edad el 27 de julio de 1620 en el convento de San Franciscode Zacatecas de manos de fray Antonio de Alejos341 guardiaacuten del convento y fray FranciscoHuerta342 maestro de novicios hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 27 antildeos el29 de julio de 1621 en manos de fray Antonio de Alejos guardiaacuten fueron testigos fray

33 7 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 40v 53v 55 98v y 10033 8 Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II imprenta del editor

San Luis Potosiacute 1898 p XXXVII33 9 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos

Informacioacuten de 1622 p 23334 0 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 143v-145v34 1 Fray Antonio de Alejos de la Provincia de Burgos vino a la de San Francisco de Zacatecas en el grupo que trajo de

Espantildea en 1603 el padre fray Juan Goacutemez AGI Pasajeros L8 E2168 Actas del III Congreso Internacional sobre losfranciscanos en el nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas aindias 1600-1626 p 818 De julio de 1607 a octubre de 1611 encontramos al padre Alejos en el convento de SanFrancisco de las minas de San Luis Potosiacute PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP1594-1654 fojas 73v-98 Fue el 5ordm ministro provincial electo el 9 de agosto de 1613 ldquohellipreligioso muy literato ycontemplativo rdquo Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 379 El franciscano Alejos solicitoacute al Consejo de Indiasvolver a Espantildea solicitud que fue revisada el 9 de enero de 1617 Joseacute F Romaacuten Gutieacuterrez Situacioacuten de la ordenfranciscana en Nueva Galicia a principios del S XVII III Congreso Internacional sobre los Franciscanos en el NuevoMundo Monasterio Franciscano de la Raacutebida Editorial Deimos SA Madrid 1989 p 1202 como sucedioacute con otrosreligiosos Alejos no volvioacute a la Peniacutensula en 1618 1620 y 1621 fue guardiaacuten del convento de Zacatecas Libro deprofesiones y tomas de haacutebito fojas 62 62v y 63v el padre Alejos dejoacute testimonio de su labor literaria seguacuten establecioacuteOacutescar G Chaacutevez aunque en su primera mencioacuten lo hizo americano cuando era europeo ldquohellipademaacutes de Homiliacuteas sobrelos Evangelios para todo el antildeo voluminoso manuscrito en castellano de trescientas fojas un Curso de filosofiacutea seguacuten elpensamiento de Escoto y Tratados varios de Teologiacutea tambieacuten manuscritos rdquo Oacutescar G Chaacutevez Presencia de San Luis Potosiacuteen la Bibliotheca Mexicana Encuentro Nacional de Investigadores del Pensamiento Novohispano UniversidadAutoacutenoma de San Luis Potosiacute 2005 p 113 El provincial fray Antonio de Alejos como se indica en la primera paacuteginadel libro fue quien instruyoacute al padre fray Lorenzo Cantuacute a que reuniera y encuadernara las hojas en que se asentabanlos sacramentos desde 1586

34 2 Fray Francisco Huerta hizo una visita a los pueblos de indios de la jurisdiccioacuten de Guazamota en 1619 Ignacio del RiacuteoGuiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I Introduccioacuten de Lino Goacutemez Canedo UNAM


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Antonio Adulis custodio fray Gregorio Sarmiento lector y fray Antonio Salduendo maestrode novicios343

Fray Gabriel Serrano 1627-1628Tomoacute el haacutebito el 6 de septiembre de 1610 ldquohellipa la hora de completashellip rdquo en el conventode San Francisco de Zacatecas de manos de fray Luis de Acosta guardiaacuten del convento yfray Francisco de Sabando maestro de novicios hizo profesioacuten de votos para religioso decoro a los 20 antildeos de edad el 8 de septiembre de 1611 en manos de fray Gregorio Sarmientopresidente del convento fueron testigos fray Francisco Sabando maestro de novicios frayAntonio de Aduliz vicario de los indios fray Francisco Andreacutes y fray [hellip] Tirado344 En1625 el padre Serrano era morador del convento de San Francisco del Mezquital enNueva Vizcaya345

Fray Jeroacutenimo de Pangua guardiaacuten 1625 1627-1635 1639-1641Seguacuten dejoacute asentado fray Joseacute de Arlegui en su Croacutenica sin precisar fecha que el franciscanoJeroacutenimo de Pangua llegoacute a la Provincia de San Francisco de Zacatecas proveniente de Espantildea

hellipen misioacuten de la santa Provincia de Cantabria mi madre fue hijo de las Encartaciones de Vizcayay habiendo tomado el haacutebito en la recoleccioacuten de S Mames de la villa de Bilbao luego que seordenoacute y acaboacute sus estudios pasoacute a esta Provincia346

Por su parte y seguacuten la declaracioacuten del padre Pangua en 1623 como quinto testigo de lainformacioacuten mandada hacer un antildeo antes dijo tener 56 antildeos ldquohijo de esta Provincia rdquo lacitada informacioacuten que hizo siendo morador y guardiaacuten del convento de Tlaxcalilla el 21 deabril de 1623 arrojoacute maacutes datos sobre sus actividades en la Provincia

hellipdefinidor que ha sido en ella y al presente guardiaacuten del sobredicho convento de Tlaxcalillahellip rdquoldquohellipque en el tiempo que ha que es religioso en esta Provincia que habraacute como cuarenta antildeos pocomaacutes o menos ha sido guardiaacuten en algunos de los dichos conventos el de San Juan del Mezquital deindios zacatecos del de Chalchihuites de nacioacuten tepehuana del de Cuencameacute de nacioacuten zacatecade San Juan del Riacuteo de nacioacuten tepehuana del de Santa Baacuterbara de nacioacuten concha del de Saltillo denacioacuten guachichila y del de Tlaxcalilla de la misma nacioacutenhellip347

Instituto de Investigaciones Bibliograacuteficas Academy of American Franciscan History Meacutexico 1975 p 101 Era misioneroen el convento de Canatlaacuten en Nueva Vizcaya en 1625 Charles Wilson Hackett Historical documents relating to NewMeacutexico Nueva Vizcaya and Approaches Thereto to 1773 p 154

34 3 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 178v y 6534 4 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 51v y 172v34 5 Charles Wilson Hackett Historical documents relating to New Meacutexico Nueva Vizcaya and Approaches Thereto to 1773

p 15734 6 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica pp 325-32834 7 En relacioacuten a estos conventos que estuvieron a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas veamos algunas


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Ahiacute confirmoacute su participacioacuten en las fundaciones de Cuencameacute y el mineral de Ramosldquohellipque se comenzaron a poblar por diligencia de este declarantehellip rdquo348 Fray Jeroacutenimo dePangua debioacute nacer por 1567 y hacia 1583 pasoacute a Nueva Espantildea en tiempos de la custodiade Zacatecas

El padre Pangua residioacute de mayo de 1607 a junio de 1608 seguacuten el libro de bautismosdel convento de San Francisco de las minas de San Luis Potosiacute que debioacute ser uno de susvarios destinos provinciales349 En 1610 lo encontramos morando en el convento de SanFrancisco de Zacatecas350

Continuando con el cronista Arlegui que dejoacute en su libro unas paacuteginas dedicadas aPangua describioacute lo que para eacutel fueron sus cualidades en el ministerio y el momento maacutessignificativo del religioso ldquoPara facilitar la conversioacuten de los indios aprendioacute con todaperfeccioacuten a costa de indecible cuidado y trabajo cinco idiomas de los baacuterbaros entre lasmaacutes rudas nacioneshellip rdquo estando de misionero en la Nueva Vizcaya su superior provinciallo llamoacute por ldquohellipnecesidad que habiacutea en el pueblo de las Charcas de ministro inteligente delidioma guachichilehellip rdquo351 el motivo era la ausencia de los indios de Charcas y Venado quehabiacutea dejado sus doctrinas se dirigioacute entonces de Nueva Vizcaya a Charcas ldquohellipy le dieronlos indios buenas guiacuteas para que le acompantildeasen hasta el convento de Charcashellip rdquo a sullegada supo que los indios andaban vagando por las sierras de la Sierpe Hipoa y SantaClara y ldquohellipen pocos diacuteas puso las dos doctrinas de los dos conventos en toda perfeccioacutenreduciendo a ellos todos sus indios los que le cobraron igual amor que el que le teniacutean losde la Vizcaya y conociendo los prelados que era en el convento de Charcas su personanecesaria le ordenaron se quedase en eacutel de ministro rdquo352

A esto debemos antildeadir para mayor claridad que el padre Pangua habiacutea estado en elconvento de Charcas desde 1625 a 1635 para luego volver a finales de 1639 y esporaacutedicamentese ve su presencia en el libro sacramental hasta 1641 a maacutes de ello en su declaracioacuten de 1623dio la lista de conventos donde habiacutea morado los maacutes de ellos entre grupos de lengua distintaArlegui no mencionoacute sus largos antildeos en Charcas pero debieron llamarlo a esa regioacuten por laexperiencia y conocimiento que teniacutea del rumbo su gente y el idioma

fechas de la secularizacioacuten de las doctrinas San Francisco de Chalchihuites en 1765 Cuencameacute el 26 de agosto de1754 y San Juan del Riacuteo el 21 de marzo de 1755 por la dioacutecesis de Durango en Nueva Vizcaya Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares p 211


34 9 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 foja 72 y 72v35 0 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 4835 1 En la Informacioacuten de 1622 en la cual el padre Pangua fue testigo e hizo un largo relato de los lugares donde habiacutea residido

mencionoacute que habiacutea administrado la doctrina en mexicano y en tarasco no mencionoacute su conocimiento del guachichilel que debioacute conocer un tanto por haber trabajado entre zacatecos y guachichiles

35 2 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica pp 325-328


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Una carta del padre Pangua enviada al padre Alejos guardiaacuten del convento de Venadoes acaso uno de los raros documentos sencillo y sin maacutes asunto que la administracioacuten quepodemos recuperar del franciscano

Pax Christi

Padre nuestro con cuidado [he] estado de saber de la buena salud de V P y ansiacute no se espante V Pque escriba siempre y sea importunoEl otro diacutea escribiacute a V P con Mateo Saacutenchez que llevoacute la Margarita y no he sabido si la dio y agorase ofrece ocasioacuten de propio y ansiacute aviso a V P de mi salud la cual tengo muy para servir a V P y condeseo la goce V P los antildeos de mi deseoEl portador de eacutesta traiacutea una india hurtada y estaacute aquiacute depositada dice la trujo para casarse con ellaY que daraacute ahiacute informacioacuten de ser libre Suplico a vuestra paternidad remita la carta V P a un padrecompantildeero y seguacuten esto se haraacuteY siempre mandaacutendome como a su humilde suacutebdito e hijo a los padres compantildeeros suplico a V Pse den mis saludes es de Charcas 7 de junio de 1628 antildeos

A V PSu muy humilde hijo y suacutebdito

Fr Jeroacutenimo de Pangua353

Una de las uacuteltimas actividades del padre Pangua fue acompantildear el establecimiento delnortentildeo mineral de San Lorenzo de Papagayos que habiacutea iniciado a finales de 1631 ubicadoa nueve leguas al norte de la estancia de San Juan de Vanegas y adonde pronto se reunioacutepoblacioacuten de espantildeoles castas e indios cercanos este punto fue causa de controversiajurisdiccional por la intromisioacuten en 1639 del Lic Juan Domiacutenguez Paniagua quien quitoacute alpadre Pangua de la administracioacuten del nuevo real minero largos antildeos despueacutes en 1717 ellitigio lo revivioacute el alcalde mayor de Mazapil lo que llevoacute el asunto a ventilarse ante elobispado de Nueva Galicia recuperaacutendose en la guardianiacutea de Charcas una informacioacutende 1639 en que los testigos ademaacutes de dar fe de la administracioacuten de los franciscanos deCharcas en Papagayos refirieron interesantes datos sobre el padre Pangua

Pedro Jeroacutenimo espantildeol residente en Papagayos declaroacute que conociacutea al padre Pangua desde haciacuteatreinta y cinco antildeos en el real de Cuencameacute donde fue su primer fundador Que cuando se fundoacutePapagayos fue el primer sacerdote en administrar sacramentos Que ha hecho iglesia y hospital paraensentildear la doctrina a los indios Que a la muerte de tlaxcaltecas en San Andreacutes los que sobrevivieronlos llevoacute el padre Pangua a Chalchihuites

35 3 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 expediente marcado con elnuacutemero 28 contenido en 3 fojas eacuteste y otros expedientes de asuntos administrativos fueron microfilmados entre lasinformaciones matrimoniales


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Gonzalo de Molina espantildeol residente en Papagayos declaroacute que conociacutea al padre Pangua desdehaciacutea ocho antildeos que oyoacute decir que pobloacute las minas de Cuencameacute y Chalchihuites y ademaacutes reedificoacutelas de Charcas354

En el convento de San Antonio de Cuencameacute del que fue fundador y morador al menos endos ocasiones el padre Pangua estuvieron entre otros en la primera mitad del siglo XVIIfray Alonso de Siguumlenza fray Francisco Santos fray Jeroacutenimo de Virues fray Joseacute Saacutenchezy fray Nicolaacutes de Aylloacuten355

En relacioacuten a la conversioacuten de Riacuteo Blanco perteneciente a la doctrina de Charcas elcronista capitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamora dejoacute asentado que fray Jeroacutenimo de Panguafue uno de los primeros religiosos en entrar al aacuterea citada ldquohellipaunque no sabemos el antildeohelliprdquo356

lo que pudo suceder en alguacuten momento de su primera estancia en Charcas cuando maacutes alnorte en el Nuevo Reino de Leoacuten entroacute al gobierno Martiacuten de Zavala en 1626

Volviendo al cronista Arlegui en la vuelta del padre Pangua por el levantamientochichimeca en Charcas eacuteste refirioacute en relacioacuten a la actividad pastoral del convento paracon los vecinos espantildeoles que por esa eacutepoca disminuyoacute su produccioacuten y se despobloacutequedando soacutelo unos cuantos asiacute en el tono barroco del cronista relatoacute que fue el padrePangua quien les indicoacute a los mineros una direccioacuten frente al rostro de la imagen deNuestra Sentildeora donde habiacutean de buscar nuevas vetas las que encontraron y volvioacute apoblarse el real de minas inclusive hizo mencioacuten que despueacutes de ese suceso fallecioacute

A breves diacuteas murioacute este venerable religioso ocupado en santos ejercicios y estaacute enterrado en elconvento de Charcashellip357

Tal afirmacioacuten tenemos que situarla al menos en intento a partir de la informacioacuten de 1639que se integroacute en el anexo documental de este trabajo relativa a la fundacioacuten del real y minasde San Lorenzo de Papagayos ahiacute los testigos refirieron el repueble de Charcas y la participacioacutendecisiva del padre Pangua alrededor de 1631 cuando era guardiaacuten de ese convento al tiempoque tambieacuten se descubrioacute el mineral de Papagayos Sin embargo su muerte debe situarse

35 4 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 expediente marcado con elnuacutemero 16 contenido en 8 fojas

35 5 Fray Nicolaacutes Aylloacuten tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 7 dediciembre de 1635 de manos de fray Alonso de Baeza era natural de la ciudad de Zacatecas hizo profesioacuten de votosel 12 de diciembre de 1636 de 19 antildeos de edad en manos de fray Martiacuten de Valenzuela ldquohellippredicador padre perpetuode esta Provincia comisario del Santo Oficio de la Inquisicioacuten y guardiaacuten de este conventohellip rdquo Libro de profesiones ytomas de haacutebito fojas 91 y 147 El padre Aylloacuten fallecioacute en el real de Mazapil en 1672 es probable que haya estado depaso por ese lugar donde lo sorprendioacute la muerte ldquoFr Nicolaacutes de Aylloacuten En primero de marzo de este presente antildeode setenta y dos enterreacute en esta santa iglesia al padre Fr Nicolaacutes de Aylloacuten religioso de la orden de nuestro padre SanFrancisco recibioacute los santos sacramentos y para que conste lo firmeacute Alonso de Muntildeiz rdquo PFS Libro de matrimoniosy defunciones de la parroquia de Mazapil Zac 1667-1709 foja 37

35 6 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 22735 7 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica pp 325-328


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cuando menos una deacutecada despueacutes hacia 1641 cuando por uacuteltima vez firmoacute el libro desacramentos del convento de Charcas teniacutea alrededor de 74 antildeos

En la poblacioacuten de Ramos SLP existe una estatua recordando al padre Pangua su fundador

Fray Laacutezaro Espinoza 1628Era morador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1608 a donde regresoacute en1633 y 1634358 en 1614 y 1615 dejoacute su firma en los registros bautismales del convento deSan Francisco de las minas de San Luis Potosiacute359 en 1624 era guardiaacuten del convento de SanBuenaventura de Atotonilco en la Nueva Vizcaya cuando presentoacute en Durango ante elgobernador Mateo de Vesga tres capitanes tobosos que se dieron de paz360 Seguacuten la Notanecroloacutegica del convento de Venado

El P Fr Laacutezaro de Espinoza sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia murioacute en el Parralel antildeo de 1650361

Fray Francisco Valverde guardiaacuten 1631-1633Tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 25 de diciembre de 1617ldquohellipa las cinco de la tardehellip rdquo junto a fray Francisco Jimeacutenez fray Baltazar Ferrer y frayFrancisco Lavado362 de manos de fray Juan Goacutemez ministro provincial hizo profesioacuten devotos para religioso de coro el 26 de diciembre de 1618 en manos de fray Antonio de Alejosguardiaacuten del convento fueron testigos fray Andreacutes del Aacuteguila maestro de novicios frayAntonio Adulis y fray Francisco Peacuterez junto a fray Francisco profesaron fray Francisco deSanta Mariacutea363 fray Baltazar Ferrer y fray Francisco Lavado364 El padre Valverde fue elfundador del convento de San Gregorio de Cerralvo en el Nuevo Reino de Leoacuten en1627365 un antildeo despueacutes de la fundacioacuten por Martiacuten de Zavala de 4 de septiembre de1626366 Seguacuten consignoacute el capitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamora el padre Valverde fue elsegundo franciscano en entrar en la regioacuten del Riacuteo Blanco el antildeo de 1631367

35 8 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 41v 85 y 8635 9 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 106v-11036 0 Charles Wilson Hackett Historical documents relating to New Mexico Nueva Vizcaya and Approaches Thereto to 1773

p 14036 1 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174536 2 Fray Francisco Lavado que murioacute en 1645 a manos de los indios en Nueva Vizcaya junto a fray Tomaacutes Cigaraacuten era

presidente del convento de Cadereyta en 1640 cuando con tal cargo recibioacute los solares para iglesia y convento juntoa fray Diego de Aragoacuten Israel Cavazos Garza Nuevo Reino de Leoacuten y Monterrey a traveacutes de 3000 documentos (en siacutentesis)del Ramo Civil del Archivo Municipal de la ciudad 1598-1705 p 88

36 3 Fray Francisco de Santa Mariacutea lector de teologiacutea era en 1639 el guardiaacuten del convento de San Esteban de la NuevaTlaxcala vecino de la villa de Saltillo Israel Cavazos Garza Controversias sobre jurisdiccioacuten espiritual entre Saltillo y Monterrey1580-1652 p 14

36 4 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 177 y 6236 5 Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 p 8636 6 Veacutease para el tema de la villa de San Gregorio de Cerralvo y el uso que de tal apellido quiso hacer el gobernador Martiacuten


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Fray Blas de Salazar presidente 1631Hizo profesioacuten para religioso de coro el 31 de julio de 1631 en el convento de San Franciscode Zacatecas en manos de fray Juan Gutieacuterrez presidente del convento ldquohellipseguacuten lasconstituciones generales lo determinan en la uacuteltima reformacioacuten de ellas fecha en [hellip] elantildeo de 1631hellip rdquo fueron testigos fray Antonio Mondragoacuten padre perpetuo de la Provinciafray Francisco de Santa Mariacutea lector fray Joseacute Peacuterez vicario y fray Francisco de la Cuevaldquohellippadre maestrohellip rdquo368 seguacuten la Nota necroloacutegica del convento de Venado

El P Fr Blas de Salazar sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en San Luis 1650 antildeos369

Fray Damiaacuten de Acevedo 1631Tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecasldquohellipdespueacutes de la misa mayor el 3 de octubre de 1613 antildeoshellip rdquo de manos de fray Jeroacutenimode la Pentildea guardiaacuten del convento y fray Juan de Medrano maestro de novicios370 Endiciembre de 1622 como guardiaacuten del convento de San Andres de la ciudad de Monterreyen el Nuevo Reino de Leoacuten pidioacute al capitaacuten Diego Rodriacuteguez justicia mayor le dieratestimonio del nuacutemero de indios asentados en la rancheriacutea que administraba el conventoasiacute como de los que habiacutea en las estancias de espantildeoles371 De 1626 a 1628 se encontrabafray Damiaacuten en el convento de San Luis Potosiacute372 En cuanto al padre De la Pentildea escribioacuteArlegui ldquoA diez y siete de abril de mil seiscientos y diez fue electo en cuarto provincial el MR P Fr Jeroacutenimo de la Pentildea rdquo373

Fray Cristoacutebal de Cabrera presidente 1634-1636374

Fray Francisco Ramiacuterez presidente en el Real de Papagayos 1635-1638Tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 20 de enero de 1607 juntoa fray Alonso Herrera de manos de fray Juan Goacutemez guardiaacuten y fray Diego Maestro

de Zavala al cambiarlo a la ciudad de Monterrey Eugenio del Hoyo La verdad sobre la villa de Cerralvo sobretiro delanuario Humanitas nuacutemero 3 Centro de Estudios Humaniacutesticos de la Universidad de Nuevo Leoacuten Monterrey sinantildeo de edicioacuten

36 7 Alonso de Leoacuten Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamorap 226

36 8 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 8236 9 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174537 0 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 173v37 1 Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 42337 2 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 146v-15437 3 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 37937 4 El padre Cabrera habiacutea sido morador del convento de Charcas en 1616 de eacutel se refirioacute que estuvo sujeto a proceso por

el Santo Oficio


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maestro de novicios hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 21 antildeos de edadldquohellipel martes a las 3 de la tarde que se contaron 22 de enero de 1608hellip rdquo en manos de frayJuan Zumaya maestro de novicios y presidente del convento fueron testigos los discretosconventuales fray Jeroacutenimo Celaya predicador fray Bartolomeacute Ortiz fray Francisco Andreacutesvicario de coro y los moradores fray Melchor Martiacutenez y fray Laacutezaro Espinoza375 en 1642encontramos una firma del padre Ramiacuterez en la parroquia de Tlaltenango bautizando conlicencia del beneficiado Br Francisco Manuel de Salcedo Herrera376 para 1646 era moradordel convento de Zacatecas377 seguacuten la Nota necroloacutegica del convento de Venado

El P Fr Francisco Ramiacuterez sacerdote y lengua mexicana hijo [de esta Provincia] murioacute en Colotlaacutenen el mes de abril antildeo de 1654378

Fray Domingo de la Pentildea guardiaacuten 1636-1638Tomoacute el haacutebito de 23 antildeos de edad el 19 de julio de 1616 en el convento de San Franciscode Zacatecas de manos de fray Gabriel Arias guardiaacuten del convento y fray Juan de TorresHolguiacuten maestro de novicios hizo profesioacuten de votos para religiosos de coro de 24 antildeos deedad el 20 de julio de 1617 en manos de fray Lope Izquierdo definidor y comisario delSanto Oficio ldquohellippor comisioacuten de nuestro padre provincial Fr Juan Goacutemez siendopresidente y maestro de novicios el padre Fr Juan de Torres Holguiacutenhellip rdquo fueron testigosfray Gabriel Arias fray Cristoacutebal de Espinoza fray Juan Corteacutes fray Andreacutes Jimeno y frayJuan de Aroza En 1622 era predicador del convento de Zacatecas379 el padre De la Pentildeafirmoacute a mediados de 1630 bautismos en la parroquia de Tlaltenango con licencia delpaacuterroco el Br Francisco Manuel de Salcedo Herrera380

Fray Juan de Urquiza 1638 1641-1642Era ldquohellipnatural de esta ciudad de Zacatecashellip rdquo tomoacute el haacutebito de 18 antildeos de edad en elconvento de San Francisco de Zacatecas junto a fray Cristoacutebal de Arfian381 de manos defray Andreacutes del Aacuteguila hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 19 antildeos el 8 de

37 5 Libro de profesiones 1604-1662 y tomas de haacutebito 1601-1628 de la Provincia de San Francisco de Zacatecas fojas 170v y 4237 6 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Tlaltenango Zac 1630-1648 foja 9337 7 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 10937 8 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174537 9 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 174v y 56v38 0 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Tlaltenango Zac 1630-1648 foja138 1 Fray Cristoacutebal Arfian tomoacute el haacutebito para religioso de coro en compantildeiacutea de fray Juan de Urquiza ambos de 18 antildeos de

edad en el convento de San Francisco de Zacatecas el 7 de abril de 1628 de manos de fray Andreacutes del Aacuteguila hizoprofesioacuten en manos de fray Alonso de Rebollo guardiaacuten del convento el 8 de abril de 1629 Libro de profesiones y tomasde haacutebito fojas 183v y 76 El padre Arfian fue morador del convento de San Andreacutes de Monterrey donde protagonizoacuteun desencuentro con el bachiller Martiacuten Abad de Uriacutea en 1631 al oponerse el cleacuterigo a que se enterrase en el conventoa la hija de una india daacutendole de palos a la madre y descalabraacutendola Israel Cavazos Garza Controversias sobre jurisdiccioacutenespiritual entre Saltillo y Monterrey 1580-1652 p 15


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abril de 1629 en el convento de San Francisco de Zacatecas en manos de fray AlonsoRebollo guardiaacuten del convento fueron testigos fray Francisco de San Clemente fray Alonsode la Cueva predicador conventual y fray Andreacutes del Aacuteguila maestro382 el padre Urquizafue morador del convento de San Sebastiaacuten Agua del Venado de septiembre de 1644 amediados de 1645383 en 1650 residioacute en el convento de San Esteban de Saltillo hastamediados de 1652384

Fray Antonio Suarez 1638-1639Se desempentildeoacute como lector en el convento de San Francisco de Zacatecas en 1634385

Fray Francisco de Siguumlenza guardiaacuten 1638-1639 1652 1661Fue otro de los protagonistas de esta etapa de construccioacuten de la estructura eclesiaacutestica enel corazoacuten del altiplano ademaacutes de ser uno de los sacerdotes de la Provincia de Zacatecasque recorrieron buena parte de la extensioacuten territorial todaviacutea en su fase de misioacuten pudoeste religioso morar en las principales casas con que contaba su creciente institucioacuten Inicioacutesu formacioacuten religiosa en su Provincia madre la de San Francisco de Zacatecas a dondeingresoacute tomando el haacutebito en 1620

El 25 de abril de 1620 tomoacute el haacutebito para el coro Fr Francisco de Siguumlenza siendo guardiaacuten nuestropadre Fr Antonio de Alejos y maestro Fr Andreacutes del Aacuteguila386 dijo ser de 17 antildeos

Fr Andreacutes del AacuteguilaMaestro387

Pasado el antildeo de su noviciado fray Francisco Siguumlenza hizo su profesioacuten religiosa paracontinuar sus estudios eclesiaacutesticos el acta de su profesioacuten nos permite ubicar a varios delos primeros religiosos que terminaron el siglo XVI y alcanzaron buena parte del XVIIcomo misioneros del septentrioacuten

Digo yo Fr Francisco de Siguumlenza que es verdad ha hecho profesioacuten para el coro en el convento denuestro padre San Francisco de Zacatecas en manos de nuestro padre Fr Antonio de Alejos guardiaacutenactual hice de mi voluntad sin ser forzado de nadie habiendo dicho lo que dicen los estatutos generalesde Toledo [hellip] con que si en alguacuten tiempo pareciere descender de moros o judiacuteos o de los

38 2 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 179 y 7938 3 PFS Libro de matrimonios de la parroquia de Venado SLP 1644-170938 4 PFS Libro de defunciones de la parroquia de San Esteban Saltillo Coah 1732-171238 5 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 8638 6 Fray Andes del Aacuteguila era morador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1618 y al final de ese antildeo era

maestro de novicios en 1620 regresoacute de morador al referido convento y en 1628 y 1629 fue nuevamente maestro denovicios del convento de Zacatecas Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 58 62 62v 73v y 74

38 7 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 178


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nuevamente convertidos me quitaraacuten el haacutebito y seraacute nula eacute irrita la profesioacuten y de ninguacuten valor locual confieso me fue notificado siendo testigos el padre Fr Gregorio Sarmiento y el padre Fr AntonioSalduendo388 maestro de novicios y dijo ser de edad de diez y nueve antildeos poco maacutes o menos fechoen veinte y siete de abril de 1621 antildeos y por la verdad lo firmeacute de mi nombre

Fr Antonio de AlejosFr Gregorio SarmientoFr Antonio de SalduendoFr Francisco de Siguumlenza389

Concluidos los estudios de rigor y cuando a juicio de sus superiores estaba apto para recibirla ordenacioacuten sacerdotal y recibida eacutesta empezoacute para el padre Siguumlenza su larga carrera enlos conventos de su Provincia entre 1638 a 1639 residioacute en el convento de Charcas comoguardiaacuten seguacuten las firmas suyas en el Libro de Charcas para 1640 era morador del conventode San Francisco de Zacatecas durante la guardianiacutea de fray Jeroacutenimo de Virues

En 1653 era cura doctrinero del convento de San Sebastiaacuten Agua del Venado la primerapaacutegina consultada estaacute sobrepuesta en el libro que inicia en un antildeo muy posterior390 enotro libro de sacramentos del mismo convento encontramos que residioacute ahiacute desde 1648consecutivamente hasta 1657391 Fue durante su estancia en la guardianiacutea del Venadocuando en alguno de sus ratos de tranquilidad integroacute una interesante lista de religiososque fallecieron por esos antildeos cabe mencionar que las muertes de los religiosos se avisabanpor la comunicacioacuten maacutes a mano en ocasiones por cordillera cuando se podiacutea o conmotivo de la visita regular el caso es que lo que consignoacute este religioso nos permite ahoraconocer el uacuteltimo destino de una parte importante de los primeros franciscanos del nortedel virreinato si bien los dos listados que se integraron en los libros de defunciones delconvento de Venado no traen la firma del padre Siguumlenza eacutel mismo nos aporta algunosdatos que nos llevan a considerarlo el autor de lo que hemos llamado la Nota necroloacutegica delconvento de Venado pues al referirse a algunos religiosos que aparecen en el Libro de tomasde haacutebito y profesiones que seguimos en este texto los ubicamos cerca de las ceremonias porlas que ingresoacute y profesoacute el padre Siguumlenza entre 1620 y 1621 lo que nos permite sentildealarlocomo el autor del listado necroloacutegico

38 8 Fray Antonio de Salduendo del convento de Orduntildea vino de Espantildea en el grupo que trajo en 1603 fray Juan GoacutemezAGI Pasajeros L8 E2168 Actas del III Congreso Internacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo sigloXVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818 Morador delconvento de San Francisco de Zacatecas en 1620 y maestro de novicios en 1621 Libro de profesiones 1604-1662 y tomasde haacutebito 1601-1628 de la Provincia de San Francisco de Zacatecas foja 62v y 63v

38 9 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 64v39 0 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174539 1 PFS Libro de matrimonios de la parroquia de Venado SLP 1644-1709


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N R P Fr Diego Xara mi condisciacutepulo eminente predicador y definidor preteacuterito fallecioacute siendosecretario de N M R P Fr Domingo Leiton en los Haleros estaacute sepultado en el convento de NtroSeraacutefico Padre San Francisco de Zacatecas por el mes de abril antildeo de 1662

El P Fr Antonio de Villalobos sacerdote hijo de esta santa Provincia y mi hermano de haacutebito murioacutesiendo guardiaacuten de San Francisco del Mezquital el antildeo de 1652

N R P Fr Simoacuten de Balcaacutezar sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia fue definidor micondisciacutepulo murioacute en Meacutexico el antildeo de 1652

El P Fr Juan Calvo sacerdote predicador y lengua mexicana hijo de esta santa Provincia y mi hermanode haacutebito y condisciacutepulo y murioacute en Chimaltitaacuten el antildeo de 1652

El P Fr Hernando de Rivera hijo de esta santa Provincia y mi hermano de haacutebito murioacute siendo guardiaacutende San Juan del Mezquital en uacuteltimo de julio de 1657 antildeos392

Los datos que reunioacute el padre Siguumlenza son valiosos por ser pocas las fuentes primariassobre la Provincia franciscana de Zacatecas y en gran medida dispersas

Continuando con su labor pastoral Siguumlenza desarrolloacute una intensa labor pastoral en ladoctrina de Charcas a la muerte del padre fray Juan Garciacutea la que debioacute de suceder enagosto de 1660 asiacute desde mediados del antildeo siguiente de 1661 hasta 1668 morando enCharcas se firmaba ldquohellipcomo teniente del R P Guardiaacuten y doctrinerohellip rdquo luego de unaausencia de cuatro antildeos aparece nuevamente en los registros sacramentales de Charcashasta el 22 de noviembre de 1672 regresa luego en junio de 1673 y un antildeo despueacutes vuelvey firma el libro de bautismos entre abril y junio de 1674 estos uacuteltimos antildeos durante elperiodo de fray Pedro de Fontiduentildeas393 al frente de la doctrina de Charcas teniacutea ademaacutescomo compantildeero a fray Joseacute Molinedo394 quien permanecioacute ahiacute hasta septiembre de 1676395

Si para 1674 encontramos la uacuteltima mencioacuten de fray Francisco de Siguumlenza podemossumar cinco deacutecadas de su presencia en la Provincia de San Francisco de Zacatecas

39 2 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174539 3 Fray Pedro de Fontiduentildeas tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas de 19 antildeos de edad [el 24

de junio de 1656] de manos de fray Juan de Leguineche guardiaacuten del convento y padre de Provincia fue testigo frayAgustiacuten Franco maestro de novicios hizo profesioacuten de votos para religioso de coro el 25 de junio de 1657 en elconvento de San Francisco de Zacatecas en manos de fray Joseacute Saacutenchez predicador y guardiaacuten del convento fuerontestigos los discretos del convento fray Cebriaacuten de Torres fray Marcos de Mizquia fray Clemente de Valenzuela yfray Domingo de Valdeacutes Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 160v 85v el padre fray Domingo de Valdeacutes acudioacutecomo pro ministro al capiacutetulo general que se celebroacute en la ciudad de Roma en 1676 al antildeo siguiente obtuvo autorizacioacutenpara embarcarse en Caacutediz su descripcioacuten ldquohellipes de edad de cincuenta y cuatro antildeos poco maacutes o menos de buencuerpo cerquillo negro y la barba blanca rdquo AGI Contratacioacuten 5441 N 2 R 49

39 4 Fray Joseacute Molinedo tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 15 de mayode 1660 de manos de fray Juan Pacheco Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 167v Era guardiaacuten del convento deSan Andreacutes de Monterrey en el Nuevo Reino de Leoacuten en 1693 luego de 1694 a 1696 fue definidor provincial para1697 se desempentildeoacute como guardiaacuten del convento de San Esteban de Saltillo en 1699 regresoacute como guardiaacuten al conventode Monterrey Fr Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 2 5 9 10 y 13

39 5 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Charcas SLP 1661-1681


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Fray Antonio Cabiedes 1639 1643Hizo profesioacuten para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 20antildeos de edad el 29 de noviembre de 1630 en manos de fray Antonio Mondragoacuten guardiaacutendel convento fueron testigos fray Alonso Rebollo predicador conventual padre de Provinciay maestro de novicios fray Francisco de Santa Mariacutea lector de teologiacutea y fray Melchor deContreras396 predicador conventual397

Fray Agustiacuten de Aacutebrego 1640-1641Fue originario de la villa de Saltillo al norte y confines de la Nueva Vizcaya hijo de Agustiacutende Aacutebrego y Leonor Gutieacuterrez Baeza pertenecioacute al nudo familiar de los primeros colonosestablecidos tanto en la villa de Saltillo como en la ciudad de Monterrey a finales del sigloXVI de los cuales no pocos eran de origen portugueacutes fue acaso el primer nortentildeo en tomarel haacutebito franciscano hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 20 antildeos de edad el24 de junio de 1605 ldquohellipa las nueve de la mantildeana vierneshellip rdquo en el convento de SanFrancisco de Zacatecas en manos de fray Luis de Amezaga guardiaacuten del convento fuerontestigos los discretos fray Juan de Roentes vicario y maestro de novicios y los moradoresfray Bartolomeacute Ortiz fray Joseacute de Narbona y fray Alonso de Espinoza398 En 1625 el padreAacutebrego era morador junto a fray Gabriel Serrano del convento de San Francisco delMezquital en la Nueva Vizcaya399 Para 1631 residioacute en el convento de San Andreacutes deMonterrey cuando el bachiller Martiacuten Abad de Uriacutea le proporcionoacute la mitad de su congruaa fin de que atendiese espiritualmente al vecindario de Monterrey mientras el cleacuterigo sededicaba en la villa de Cerralvo a minas y encomiendas400 Seguacuten la Nota necroloacutegica delconvento de Venado

El P Fr Agustiacuten de Aacutebrego sacerdote y lengua mexicana hijo de esta santa Provincia murioacute en elParral el antildeo de 1651401

39 6 Fray Melchor de Contreras tomoacute el haacutebito de 17 antildeos el 12 de junio de 1617 junto a fray Francisco Godoy en elconvento de San Francisco de Zacatecas ldquohellipa la una y media del diacutea viacutespera del bienaventurado S Antoniohellip rdquo demanos de fray Juan de Torres Holguiacuten presidente del convento y maestro de novicios ldquohellippor ausencia de nuestropadre fray Gabriel Arias que estaacute en Meacutexicohellip rdquo seguacuten el libro de profesiones y tomas de haacutebito en 1630 1631 y 1633fue morador y discreto del convento de Zacatecas lugar a donde regresoacute como predicador conventual en 1636 y luegoen 1642 con la misma encomienda para 1659 era predicador y guardiaacuten del convento de Zacatecas Libro de profesionesy tomas de haacutebito fojas 175v 79v 80 84 90 104v y 135 En 1639 era morador del convento de San Esteban de laNueva Tlaxcala vecino de la villa de Saltillo Israel Cavazos Garza Controversias sobre jurisdiccioacuten espiritual entre Saltilloy Monterrey 1580-1652 p 17

39 7 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 7939 8 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 3639 9 Charles Wilson Hackett Historical documents relating to New Meacutexico Nueva Vizcaya and Approaches Thereto to 1773

p 15740 0 Israel Cavazos Garza Controversias sobre jurisdiccioacuten espiritual entre Saltillo y Monterrey 1580-1652 p 1140 1 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-1745


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Fray Tomaacutes Zapata 1642

Fray Diego de Aragoacuten guardiaacuten 1642Era ldquohellipnatural de la ciudad de Meacutexicohellip rdquo tomoacute el haacutebito en el convento de San Franciscode Zacatecas de 20 antildeos de edad el 17 de octubre de 1625 ldquohellipviacutespera de San Lucas a lastres de la tarde tomoacute el haacutebito para legohellip rdquo de manos de fray Gabriel Arias padre perpetuode la Provincia de Zacatecas fueron testigos fray Lorenzo Cantuacute maestro de novicios y frayAntonio Mondragoacuten en un primer momento ingresoacute para religioso lego lo que debioacutevariar despueacutes al continuar estudios sacerdotales un anaacutelisis de las firmas en el acta detoma de haacutebito y en el registro sacramental en Charcas demuestran ser el mismopersonaje402 El padre Aragoacuten fue el primero en celebrar misa en la fundacioacuten de la villa deCadereyta en el Nuevo Reino de Leoacuten el 12 de marzo de 1637403 en la citada villa seestablecioacute el convento de San Juan Bautista de Cadereyta404 De 1645 a 1647 fue moradordel convento de San Luis Potosiacute405 Seguacuten la Nota necroloacutegica del convento de Venado

El P Fr Diego de Aragoacuten sacerdote y gran mexicano [hablante de naacutehuatl] hijo de esta santa Provinciamurioacute en el convento del Venado el 19 de agosto el antildeo de 1654406

Fray Juan Goacutemez 1642Hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 23 antildeos el 4 de diciembre de 1630 en elconvento de San Francisco de Zacatecas en manos de fray Alonso Rebollo ldquohellipmaestroactualhellip rdquo de novicios fueron testigos fray Francisco de Santa Mariacutea lector de teologiacutea yfray Melchor de Contreras407 Seguacuten la Nota necroloacutegica del convento de Venado

El P Fr Juan Goacutemez murioacute en el Monte Escobedo electo guardiaacuten del convento de Guazamota enel 8 de julio antildeo de 1661408

Fray Felipe Velasco 1642-1646Administroacute los sacramentos en el convento de Charcas de 1642 a 1646 seguacuten la Notanecroloacutegica del convento de Venado sin precisar fecha

40 2 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 179v40 3 Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 p 42040 4 El convento de San Juan Bautista de Cadereyta estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hasta

la secularizacioacuten de la doctrina el 29 de octubre de 1755 por la dioacutecesis de Guadalajara en Nueva Galicia posteriormentepasoacute a la de Linares Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 211

40 5 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 fojas 226v-228v

40 6 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174540 7 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 79v40 8 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-1745


187

El P Fr Felipe de Velasco sacerdote y lengua mexicana murioacute en el Saltillo 409

El fallecimiento del padre Velasco pudo ocurrir probablemente a finales de la deacutecada de1650

Fray Domingo Leiton guardiaacuten 1645-1646Tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 29 de marzo de 1639 demanos de fray Tomaacutes Cigaraacuten410 hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 24 antildeosldquohellipno cumplidoshellip rdquo el 30 de marzo de 1640 en manos de fray Jeroacutenimo de Viruespredicador y guardiaacuten del convento era maestro de novicios fray Juan de Barrena fuerontestigos fray Martiacuten de Valenzuela fray Francisco Siguumlenza fray Antonio Suarez y frayFrancisco Correa411 El padre Leiton fue morador del convento de Charcas entre el 24 deagosto de 1645 y el 24 de noviembre de 1646 Enseguida lo encontramos residiendo en elconvento de Zacatecas en 1647 y discreto en la misma casa en 1648 regresando luego en1654 y 1656 como lector de prima y en ese uacuteltimo antildeo como guardiaacuten y lector de teologiacutea412

Seguacuten Arlegui era portugueacutes de nacioacuten fue el 22ordm ministro provincial electo el 29 denoviembre de 1659413 A finales de 1672 cuando hizo la visita pastoral al convento deCharcas el Dr Francisco Verdiacuten y Molina obispo de Guadalajara el personal del conventolo componiacutean

409 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174541 0 Fray Tomaacutes de Cigaraacuten fue uno de los integrantes del grupo que trajo de Espantildea en 1634 fray Francisco de Areyzaga

era Cigaraacuten ldquohellippredicador hijo de la misma Provincia [Cantabria] ha sido maestro de novicios y vicario del coro enNuestra Sentildeora de Araacutenzazu natural de la villa de Arrona en la Provincia de Guipuacutezcoa de edad de cuarenta y un antildeosprofesoacute en Bilbao rdquo AGI Contratacioacuten 5415 N 12 En la Provincia de Zacatecas se desempentildeoacute Cigaraacuten comomaestro de novicios en el convento de Zacatecas en 1636 y 1637 luego en 1638 era ademaacutes de maestro de noviciosldquohellippresidente de este conventohellip rdquo para 1639 continuaba en el cargo de maestro de novicios Libro de profesiones ytomas de haacutebito fojas 90 92 93v y 95v Con el padre Areyzaga vinieron tambieacuten en 1634 fray Juan de Mezquia naturalde Salvatierra Aacutelava fray Juan de Leguineche natural de Zamudio Vizcaya fray Diego de Zaacuterate natural de OrduntildeaVizcaya fray Juan de Rubio natural de Stella Navarra fray Juan de Olavarrieta natural de Bilbao fray Joseacute de Allendenatural de Bilbao fray Diego de Jaacuteuregui natural de Iruniranzo Guipuacutezcoa fray Agustiacuten Moysaacuten natural de Bilbao frayJuan de Heredia natural de Heredia Aacutelava y fray Juan de Barrena natural de Legorreta Guipuacutezcoa AGI Contratacioacuten5415 N 12 El padre Cigaraacuten y el sacerdote fray Francisco Lavado fueron muertos en la misioacuten de San Francisco deConchos en la Nueva Vizcaya esto sucedioacute durante un levantamiento de los indios de esa misioacuten unidos a los tobososel 25 de marzo de 1645 cuando se disponiacutean a celebrar los misioneros la fiesta de la Anunciacioacuten el grupo rebelado sedirigioacute a los sacerdotes daacutendoles muerte cuando se mandoacute desde el valle de San Bartolomeacute recoger sus restos Cigaraacutenteniacutea cinco flechas incrustadas en el pecho y la cabeza destrozada a macanazos por su parte el padre Lavado recibioacutecatorce flechazos todos en el torso del cuerpo una carta enviada por fray Antonio Moreira testigo cercano a esossucesos al ministro provincial dio cuenta de los detalles de las dos muertes carta que integroacute el padre Arlegui en sutrabajo Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 230-233

41 1 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 99 y 14941 2 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 113v 115 127v 130 y 130v41 3 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 381


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Fray Pedro Fontiduentildeas cura doctrineroFray Domingo LeitonFray Francisco de la MazaFray Juan de HuacutemedaFray Juan de Arguumlelles414

Fray Alonso de Zea415

Durante los mejores tiempos de personal en la Provincia de Zacatecas las maacutes de susguardianiacuteas contaban con varios sacerdotes y religiosos como los que encontroacute el obispoVerdiacuten y Molina en Charcas en 1672416

Fray Francisco Loacutepez 1646Fray Francisco Loacutepez Aragoneacutes [Arlegui o su impresor lo ponen como apellido] vino a laProvincia de San Francisco de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea el padre frayGabriel Arias en 1610417 Fue el padre Loacutepez el octavo ministro provincial electo el 14 dediciembre de 1621418

Fray Joseacute de Galarza 1646

Fray Francisco de la Maza guardiaacuten 1647Tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 13de julio de 1642 de manos de fray Francisco de la Cueva hizo profesioacuten de votos el 14 dejulio de 1643 en manos de fray Francisco Godoy lector de teologiacutea padre de Provincia yguardiaacuten del convento419

41 4 Fray Juan de Arguumlelles tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas de 25 antildeos de edad el 18 deoctubre de 1658 hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 26 antildeos de edad el 19 de octubre de 1659 en elldquohellipconvento de la Puriacutesima Concepcioacuten de los Zacatecashellip rdquo en manos de fray Melchor de Contreras predicador yguardiaacuten del convento fueron testigos los discretos fray Sebastiaacuten de Torres fray Marcos de Mizquia fray Clementede Valenzuela y fray Domingo de Valdeacutes Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 136v y 154v el padre Arguumlellesresidioacute en el convento de San Diego de Canatlaacuten en Nueva Vizcaya entre 1692 y 1694 PFS Libro de bautismos dela parroquia de Canatlaacuten Dgo 1653-1694

41 5 Fray Alonso Zea vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Antonio Valdeacutes en 1665 ladescripcioacuten del padre Zea al salir rumbo a Nueva Espantildea fue la siguiente ldquohellippredicador y confesor hijo de la Provinciade la Concepcioacuten natural de la ciudad de Medina de Rioseco salioacute del convento de Palencia de edad de veinte y nueveantildeos alto de cuerpo grueso pelinegro y poco poblada la barba rdquo AGI Contratacioacuten 5434 N 2 R 37 En1687 eraguardiaacuten del convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p321 Para 1705 era morador del convento de Sierra de Pinos PFS Libro de defunciones del convento de San Franciscode la parroquia de Pinos Zac 1684-1719 En el periodo que antecedioacute al capiacutetulo intermedio de 1715 se comunicoacute elfallecimiento del padre Zea Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 256

41 6 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Charcas SLP 1661-168141 7 AGI Pasajeros L9 E199141 8 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 37941 9 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 150v y 104v


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Fray Antonio Ramiacuterez 1647Tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas ldquohellipdespueacutes de viacutesperas el22 de septiembre de 1613 antildeoshellip rdquo de manos de fray Jeroacutenimo de la Pentildea guardiaacuten delconvento y fray Juan de Medrano maestro de novicios420 Seguacuten la Nota necroloacutegica delconvento de Venado

El P Fr Antonio Ramiacuterez sacerdote lengua mexicana hijo de esta santa Provincia murioacute en Colotlaacutenel antildeo de 1650421

Fray Francisco Vallejo 1647-1648Vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en el grupo que trajo el padre frayGabriel Arias en 1610422 En 1617 residiacutea en el convento de San Francisco de Zacatecas en1623-1624 regresoacute como predicador conventual y para 1633 era nuevamente morador dedicho convento423 En 1647 y 1648 estaba en el de Charcas Seguacuten la Nota necroloacutegica delconvento de Venado

N R P Fr F Vallejo hijo de la santa Provincia de Burgos predicador y definidor preteacuterito murioacuteen el convento de Zacatecas a 10 de febrero de 1665 antildeos424

Fray Antonio de Olague Caldera 1648Era ldquohellipnatural de esta ciudad de Zacatecas hijo de George de Olague y Juana Caldera deedad de veinte y dos antildeoshellip rdquo tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecasel 11 de diciembre de 1643 de manos de fray Antonio de Salas425 junto a fray Luis deUrquiola y fray Andreacutes de Paz hizo profesioacuten de votos para religioso de coro junto a frayAndreacutes Paz el 12 de diciembre de 1644 en manos de fray Francisco de Godoy ldquohellippadrede esta Provincia lector en santa teologiacutea y guardiaacuten de este convento en presencia de todala comunidadhellip rdquo fueron testigos fray Diego Jara fray Juan Franco y fray Juan Aacutelvarez426

42 0 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 17342 1 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174542 2 AGI Pasajeros L9 E 199142 3 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 59 66 66v y 8442 4 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174542 5 Fray Antonio de Salas Simental asiacute aparece en el original el segundo apellido tomoacute el haacutebito para religioso de coro de

17 antildeos de edad junto a fray Juan Maacuterquez de 19 antildeos en el convento de San Francisco de Zacatecas el 6 de febrerode 1620 de manos de fray Antonio de Alejos guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Andreacutes del Aacuteguilahizo profesioacuten de votos en manos de fray Antonio de Alejos guardiaacuten el 8 de febrero de 1621 Libro de profesiones y tomasde haacutebito fojas 178 y 64 El cronista Arlegui lo ubicoacute como natural de San Luis Potosiacute fue electo el 31 de marzo de 1674vigeacutesimo sexto ministro provincial Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 381 El padre Salas fue hermano defray Juan de Salas ambos originarios de San Luis Potosiacute e hijos de Juan Francisco de Salas e Isabel Maldonado ZapataRafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 217

42 6 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 107v y 151v


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Para 1648 el joven sacerdote fray Antonio era presidente del convento de Charcas427

En 1653 el padre Olague era morador del convento de San Esteban en el pueblo de SanEsteban de la Nueva Tlaxcala contiguo a la villa de Saltillo donde fue maestro de gramaacuteticaUna deacutecada despueacutes en 1663 residiacutea entre los indios conchos en el convento del valle deSan Bartolomeacute en la Nueva Vizcaya428 actual Valle de Allende Chihuahua ahiacute lo visitoacute el 10de diciembre de ese mismo antildeo fray Juan de Echavarriacutea429 comisario visitador por comisioacutende fray Juan Gutieacuterrez430 ministro provincial lo hizo acompantildeado de su notario o secretariode visita fray Cristoacutebal Arfiaacuten dos antildeos despueacutes hicieron ahiacute su visita canoacutenica los hermanosnacidos en San Luis Potosiacute fray Antonio de Salas y fray Juan de Salas quienes estuvieron enel referido convento el 4 de marzo de 1665 en otra visita de finales de ese antildeo el 16 dediciembre llegaron de nuevo al valle431 los padres fray Pedro Aparicio432 y su secretario frayNicolaacutes Hidalgo433

El padre Olague permanecioacute en el valle cuando menos hasta julio de 1667 regresoacuteluego en septiembre de 1672 y residioacute ahiacute consecutivamente hasta febrero de 1685 en ellibro consultado para estos datos las paacuteginas en algunos tramos quedaron sobrepuestasasiacute lo del padre Olague va de la foja 1 y continuacutea hasta la 104 el resto no estaacute numerado

42 7 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-165642 8 El convento del valle de San Bartolomeacute estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hasta la

secularizacioacuten de la doctrina el 11 de abril de 1755 por la dioacutecesis de Durango en Nueva Vizcaya Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares p 211

42 9 Fray Juan de Echavarriacutea natural del real de minas de Cuencameacute lector jubilado que dio a la imprenta algunos de sussermones fue electo el 25 de noviembre de 1656 como vigeacutesimo primer ministro provincial de la Provincia de SanFrancisco de Zacatecas y por segunda vez el 19 de mayo de 1668 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 380

43 0 Fray Juan Gutieacuterrez natural de las minas de San Luis Potosiacute de 20 antildeos de edad hijo de Bartolomeacute Gutieacuterrez y de Luisade Torres tomoacute el haacutebito para religioso de coro el 23 de diciembre de 1632 en compantildeiacutea de fray Francisco Cervantesde 18 antildeos natural de la ciudad de Zacatecas hijo de Juan de Palacios y Mariacutea de Cervantes en el convento de SanFrancisco de Zacatecas de manos del peninsular fray Juan Gutieacuterrez guardiaacuten del convento y homoacutenimo del novicioambos fueron provinciales hizo profesioacuten de votos en compantildeiacutea de fray Francisco Cervantes el 25 de diciembre de1633 en manos de fray Juan Larios padre de la Provincia y guardiaacuten del convento fueron testigos fray Laacutezaro deEspinoza fray Jeroacutenimo de la Torre y fray Pedro de Aguilar Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 145v y 84v-85El potosino padre Gutieacuterrez fue electo ministro provincial el 9 de septiembre de 1662 Fr Joseacute Arlegui Croacutenicaedicioacuten de 1851 p 380

43 1 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Valle de Allende Chih 1662-1678 foja 87 94v y 9643 2 Fray Pedro Saacutenchez de Aparicio natural de Segovia en los Reinos de Castilla tomoacute el haacutebito para religioso de coro de

18 antildeos de edad en el convento de San Francisco de Zacatecas el 13 de marzo de 1626 de manos de fray Gabriel Ariasguardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Lorenzo Cantuacute hizo profesioacuten de votos en manos de frayAlonso Rebollo guardiaacuten el 14 de marzo de 1627 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 181v y 70v En una cartaenviada al virrey por Antonio de Oca Sarmiento desde Guadiana en Nueva Vizcaya a mediados de 1667 este diocuenta del fallecimiento del padre Aparicio ldquoEl reverendo padre fray Pedro de Aparicio murioacute en esta habitacioacuten delas Casas Grandes habiendo hecho grandiacutesimo beneficio en las almashellip rdquo Documentos para la historia de Meacutexico Cuartaserie tomo III Documentos para la historia eclesiaacutestica y civil de la Nueva Vizcaya Imprenta de Vicente Garciacutea TorresMeacutexico 1857 p 232

43 3 Fray Nicolaacutes Hidalgo tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 15 deoctubre de 1655 hizo profesioacuten de votos en manos de fray Domingo Leiton guardiaacuten el 16 de octubre de 1656 Librode profesiones y tomas de haacutebito fojas 159v y 130v-131


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Fray Juan Garciacutea 1648-1659Guardiaacuten y cura doctrinero de Charcas y Riacuteo Blanco recopiloacute los vocablos guachichilesDel padre Garciacutea soacutelo conocemos el antildeo de su profesioacuten de votos con los franciscanos deZacatecas que fue en 1635 si ingresoacute en la edad maacutes comuacuten para hacerlo entre dieciochoy veinte antildeos su nacimiento puede situarse alrededor de 1615 La entrada como noviciodel padre Garciacutea en la Provincia de San Francisco de Zacatecas la hizo junto a fray JuanCaballero con quien lo uniriacutean ademaacutes de sus antildeos de formacioacuten y sus oficios en la ordensu entrada a la Nueva conversioacuten de Riacuteo Blanco que en palabras del sobrino de Caballeroel despueacutes general Fernando Saacutenchez de Zamora fue motivo de disputa entre ambosfrailes a fin de cuentas los dos fueron la punta de lanza de los establecimientos al norte dela parroquia de Charcas sobre el sur del Nuevo Reino de Leoacuten y hacia las estribaciones dela Sierra Madre Oriental hasta una parte de lo que seriacutea el Nuevo Santander El destino losunioacute en sus antildeos joacutevenes y los acercoacute en antildeos de trabajo pastoral hasta la muerte de frayJuan Garciacutea juntos habiacutean profesado en la orden franciscana

Decimos nos los hermanos Fr Juan Caballero Fr Juan Garciacutea y Fr Francisco Ortiz que hicimos en22 de noviembre del antildeo de 1635 en manos de nuestro padre Fr Antonio de Mondragoacuten guardiaacutendel convento de San Francisco de Zacatecas profesioacuten la cual declaramos haber sido muy de nuestravoluntad sin ser forzados para ello y habieacutendonos notificado que si en alguacuten tiempo se hallase el serdescendientes de moros o judiacuteos o de gente nuevamente convertida seriacutea nula la profesioacuten y seriacuteamosexpelidos de la orden todo lo cual se nos notificoacute delante de toda la comunidad y en particularnuestro padre Fr Alonso Rebollo predicador padre de esta Provincia y maestro de novicios de esteconvento y delante del padre Fr Francisco de Santa Mariacutea lector de teologiacutea y el padre Fr Melchorde Contreras discretos de este convento y para que conste lo firmaron los dichos padres con nosotroshecho en el mismo diacutea mes y antildeo ut supra

Fr Francisco OrtizFr Juan CaballeroFr Antonio de MondragoacutenFr Alonso RebolloFr Francisco de Santa MariacuteaFr Juan GarciacuteaFr Melchor de Contreras434

A la falta de las uacuteltimas paacuteginas al Libro de profesiones y tomas de haacutebito de la Provincia deZacatecas podemos inferir que por la exactitud canoacutenica en las fechas para realizar elnoviciado tanto Garciacutea como Caballero debieron haber tomado el haacutebito el 21 denoviembre de 1634

43 4 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 78v y 59


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Entre la fecha en que debioacute de ocurrir su ordenacioacuten sacerdotal al concluir sus estudios yel arribo al convento de Charcas en el verano de 1648 el padre Garciacutea sirvioacute en algunas de lascasas de su Provincia residioacute en el convento de San Miguel Mezquitic de enero de 1647 amarzo de 1648435 en donde lo suplioacute el padre fray Juan Caballero y de ahiacute pasoacute al de Charcas

La figura del padre Garciacutea en las actividades del convento de Charcas y su expansioacuten alnorte fue determinante conocioacute de las labores administrativas actuando como secretariode visita del padre fray Tomaacutes Manso en 1648 al siguiente antildeo volvioacute a ser secretario delprovincial fray Cristoacutebal Palomino436 en su visita al convento de Venado437 Permanecioacuteluego como ministro de doctrina del convento de Charcas como se desprende del recorridopor el Libro de Charcas de mayo de 1648 a julio de 1659 soacutelo en 1653 se nota su ausencia

Fue de los primeros en entrar en la regioacuten de Riacuteo Blanco despueacutes de fray Lorenzo Cantuacutefray Francisco de Valverde y fray Jeroacutenimo de Pangua quienes lo hicieron en un lapso entre1623 a 1641 pues cuando Garciacutea fue morador del convento de Charcas promovioacute la primeraentrada con el impulso del obispo Juan Ruiz Colmenero del padre Garciacutea escribioacute FernandoSaacutenchez de Zamora ldquohelliphay bastantes noticias rdquo Mencionoacute el cronista que

helliphaciacutea sus entradas repetidas a visitar estos pobres con deseos de poblar y vivir de asiento conellos cosa que nunca pudo conseguir aunque para ello hizo muchas diligencias

Esto lo llevoacute a promover el encuentro con los indios vocalos desde Matehuala a Riacuteo Blancoen compantildeiacutea del obispo Ruiz Colmenero en 1648 con lo que inicioacute formalmente aunqueesporaacutedico el establecimiento misionero en el Riacuteo Blanco438

Una nota que el mismo padre Garciacutea dejoacute en el Libro de Charcas el 2 de agosto de 1648cuando hicieron formal arribo a Riacuteo Blanco con la comitiva episcopal nos da una idea de lavisioacuten y movimientos del religioso en relacioacuten a la nueva misioacuten y los chichimecos vocalospues si bien el obispo de Guadalajara le consiguioacute posteriormente su nombramiento comocura doctrinero de la nueva conversioacuten Garciacutea con habilidad y poliacutetica hizo lo propio

hellipbauticeacute en presencia del Sr D Juan Ruiz Colmenero obispo de Guadalajara a los cuatro capitanesde las cuatro rancheriacuteas que habitan en el mismo Riacuteo Blanco desde su nacimiento para abajo y los

43 5 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Mezquitic SLP 1644-170743 6 Fray Cristoacutebal Palomino fue el 18ordm ministro provincial electo el 28 de marzo de 1648 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten

de 1851 p 380 En 1642 era predicador en el convento de Zacatecas en 1647 nuevamente en Zacatecas ldquohellippredicadorpadre de esta Provincia y guardiaacutenhellip rdquo y en 1648 discreto del mismo convento Libro de profesiones y tomas de haacutebitofojas 103v 113 y 115 Seguacuten la Nota necroloacutegica del convento de Venado ldquoN M R P Fr Cristoacutebal Palomino predicadorhijo de la santa Provincia de Andaluciacutea fue ministro provincial el deacutecimo octavo en orden electo en Zacatecas en veintey ocho del mes de marzo el antildeo de 1648 y murioacute en San Luis el antildeo de 1652 rdquo PFS Libro de defunciones de la parroquiade Venado SLP 1658-1745

43 7 PFS Libro de matrimonios de la parroquia de Venado 1643-170943 8 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 227


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dichos capitanes me llamaron en Mateguala y en presencia del Sr obispo me eligieron y pidieronpor su cura y guardiaacuten para que fuese a poblar convento al dicho Riacuteo Blanco

Esta especie de solicitud y aclamacioacuten la que debioacute ser dirigida por el mismo religioso nosda cuenta de cierta autonomiacutea en los movimientos de los frailes de Provincia En parte dela croacutenica que escribioacute el capitaacuten Saacutenchez de Zamora aportoacute un dato para sentildealar lasdefunciones a un tiempo de dos de los protagonistas del avance franciscano desde Charcasa Riacuteo Blanco el capitaacuten Orpinel y el padre Garciacutea ldquohellippor haber muerto aquel antildeo que fueel de 1659 por el mes de agosto el capitaacuten Antonio de Orpinel y el padre Fr JuanGarciacuteahelliprdquo439

En el documento de apuntes necroloacutegicos que elaboroacute el padre fray Francisco deSiguumlenza en el convento de Venado eacuteste consignoacute asiacute la muerte del padre Garciacutea

El P Fr Juan Garciacutea predicador y sacerdote hijo de esta santa Provincia fallecioacute en la estancia deMatehuala en la administracioacuten de los naturales en once de septiembre y estaacute enterrado en el conventode Charcas440

El uacuteltimo registro sacramental que hizo el padre fray Juan Garciacutea fue en Matehuala el 17 dejulio de 1659

Fray Juan Cervantes 1649 1660Tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 5 de febrero de 1645 demanos de fray Juan Aacutelvarez ldquohellipdijo ser de edad de veinte y seis antildeos poco maacutes o menosnatural de Meacutexico hijo de Francisco Garciacutea Gamero y Beatriz Leal de Cervantesrdquo hizoprofesioacuten de votos para religioso de coro el 6 de febrero de 1646 en manos de fray Andreacutesde Ocampo ldquohellippredicador padre perpetuo de esta Provincia y guardiaacuten de esteconventohelliprdquo fueron testigos fray Simoacuten de Balcaacutezar ldquohellippredicador y padre de estaProvinciahellip rdquo fray Juan de Bonilla predicador conventual y fray Juan de Balboa441 predicadory maestro de novicios442 estuvo el padre Cervantes en el convento de Charcas a mediadosde 1649 vuelve en marzo de 1660 de morador hasta noviembre de 1665443 Entre 1668 y

43 9 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 22944 0 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174544 1 Fray Juan Balboa hizo profesioacuten de votos para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 11 de

mayo de 1631 de 20 antildeos de edad en manos de fray Francisco Huerta predicador y guardiaacuten Libro de profesiones y tomasde haacutebito foja 80v en 1667 a la muerte de fray Pedro Aparicio en la misioacuten de San Antonio de Casas Grandes en laNueva Vizcaya el padre Balboa siendo definidor hizo una visita a esa misioacuten donde constatoacute la buena fama y aprecioque el padre Aparicio teniacutea despueacutes de su fallecimiento entre los indios de esa misioacuten Documentos para la historia deMeacutexico Cuarta serie tomo III Documentos para la historia eclesiaacutestica y civil de la Nueva Vizcaya foja 242

44 2 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 110 y 15244 3 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Charcas SLP 1661-1681


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1669 fue guardiaacuten del convento de San Francisco de Conchos444 en 1670 de Atotonilco445

para 1675 y 1676 fue morador del convento de San Juan del Riacuteo todos en Nueva Vizcaya446

Fray Juan Zamorano 1653Era en 1668 guardiaacuten en el convento del valle de San Bartolomeacute en la Nueva Vizcaya447

Fray Pedro Meacutendez de la Cadena guardiaacuten 1654-1656Fue natural de Carmona vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en 1646 con elgrupo que trajo de Espantildea fray Blas Correa448 El padre Meacutendez era guardiaacuten del conventode Charcas cuando el 28 de octubre de 1656 se juroacute por los vecinos republicanos ladefensa de la Inmaculada Concepcioacuten de Mariacutea

Voto solemne y juramento que la repuacuteblica de las minas de las Charcas hizo de defender que laVirgen Sacratiacutesima Mariacutea Madre de Dios y Sentildeora Nuestra fue concebida sin mancha ni maacutecula depecado original449

La juramentacioacuten de 1656 fue presidida por el capitaacuten Francisco Loacutepez del Castillo alcaldemayor y de la santa hermandad de Charcas y su jurisdiccioacuten capitaacuten a guerra de Mazapilprotector de los indios ldquoque estaacuten de paz en ella rdquo

Fray Juan Caballero Almazaacuten guardiaacuten 1657-1659El padre Caballero entroacute en la Provincia de San Francisco de Zacatecas en 1635 al mismotiempo que su compantildeero en la primera hora de Riacuteo Blanco fray Juan Garciacutea Al padreCaballero podemos ubicarlo entre los personajes que destacaron en la obra que se expandioacutede manera formal al norte desde el convento de Charcas fue el uacutenico que con fuertes lazosfamiliares en las minas de San Luis Potosiacute hizo transcurrir gran parte de su vida en la obrade evangelizacioacuten de los indios en Riacuteo Blanco de donde nunca salioacute

La relacioacuten familiar del padre Caballero lo unioacute con San Luis Potosiacute donde se radicaronsus parientes De familia sevillana sus padres fueron Luis Caballero y Fabiana Almazaacuten deRivas quienes tuvieron tres hijos los dos mayores nacidos en la Peniacutensula Juan y Luisa

44 4 El convento de San Francisco de Conchos estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hasta lasecularizacioacuten de la doctrina el 4 de abril de 1755 por la dioacutecesis de Durango en Nueva Vizcaya Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares p 211

44 5 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Valle de Allende Chih 1662-1678 fojas 22v 28v y 3744 6 PFS Libro de bautismos matrimonios y defunciones de la parroquia de San Juan del Riacuteo Dgo 1671-1708 foja 29v

a la 32v44 7 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Valle de Allende Chih 1662-1678 foja24v44 8 AGI Pasajeros Libro12 Expediente 70744 9 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 antildeo de 1656 en el referido

antildeo se encuentra el acta de juramentacioacuten


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Mariacutea nacioacute en la ciudad de Meacutexico en 1618 Luisa Caballero Almazaacuten450 su hermanacontrajo matrimonio alrededor de 1624 en la ciudad de Meacutexico con el comerciante DiegoSaacutenchez de Zamora tuvieron entre otros hijos a Fernando Saacutenchez de Zamora451 que jugoacuteun papel importante en el establecimiento de la misiones de Riacuteo Blanco Saacutenchez de Zamorasobrino materno del padre fray Juan Caballero nacioacute en San Luis Potosiacute donde fue bautizadopor otro franciscano

FernandoEspantildeolEn doce de febrero de mil y seiscientos y treinta con licencia del [hellip] Juan de Cherreza Sandovalbauticeacute a Fernando hijo de Diego Saacutenchez de Zamora y de su mujer Luisa Caballero fue su padrinoFernando de Cocerillo vecino de este pueblo de San Luis

Fr Lorenzo Gonzaacutelez452

El investigador Diego Mata Cos consignoacute entre los hermanos de Fernando a fray FranciscoSaacutenchez de Zamora dada la relacioacuten familiar con los franciscanos de San Luis Potosiacute y enparticular con su tiacuteo fray Juan Caballero se tratoacute de fray Francisco Zamora quien tomoacute elhaacutebito y profesoacute en el convento de San Francisco de Zacatecas en 1657 y 1658453 En 1681el padre Zamora fue a Espantildea como procurador de su Provincia a la que trajo a principiosde 1683 un grupo de trece religiosos y un lego para el trabajo misionero con los indios454

45 0 El investigador Morales Bocardo ubicoacute el testamento de Luisa Caballero de Almazaacuten madre de Fernando Saacutenchez deZamora otorgado el 13 de mayo de 1671 Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp104-105 Vale antildeadir que por cierta confusioacuten del autor citado situoacute al padre de Fernando Diego Saacutenchez como vecinode la villa de Saltillo sin embargo se tratoacute de personajes distintos Diego Saacutenchez uno de los fundadores de la villa deSaltillo en 1577 fue casado con Uacutersula Navarro eacuteste era vecino de la citada villa en 1615

45 1 La investigacioacuten de los ancestros por Fernando Saacutenchez de Zamora fue realizada por Diego Mata Cos httpswwwpdf-archivecomfernando-sanchez-de-zamoraancestors consultado el 10 de junio de 2017

45 2 PFS Libro de sacramentos de la catedral de San Luis Potosiacute 1593-1651 foja 161v (60v) La firma de fray LorenzoGonzaacutelez en el libro de bautismos de San Luis Potosiacute estaacute cerca tambieacuten de las de fray Francisco Godoy fray AndreacutesCornejo fray Andreacutes Jimeno fray Juan Cuadrado y fray Nicolaacutes de Salazar El padre Gonzaacutelez hizo profesioacuten de votospara religioso de coro de 18 antildeos de edad el 8 de diciembre de 1605 ldquohellipa las cinco de la tarde jueveshellip rdquo en el conventode San Francisco de Zacatecas en manos de fray Gabriel Arias ministro provincial fueron testigos los discretos elmaestro de novicios fray Diego Maestro fray Alonso Rebollo predicador fray Bartolomeacute Ortiz vicario de los indiosy los moradores conventuales fray Ignacio Caacuterdenas y fray Marcos Rodriacuteguez en 1640 el padre Gonzaacutelez era moradordel convento de Zacatecas Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 37 En los antildeos de la custodia de Zacatecas figuroacuteotro religioso del mismo nombre al que las croacutenicas llamaron fray Lorenzo Gonzaacutelez el viejo uno de los fundadores delconvento de San Andreacutes en la ciudad de Monterrey al parecer para diferenciarlo del que tomoacute el haacutebito en 1605

45 3 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 161v y 134v45 4 Los religiosos que el padre Zamora trajo a la Provincia de Zacatecas fueron fray Domingo de Villegas sacerdote y

predicador conventual del convento de San Francisco de Palencia de edad de 32 antildeos fray Juan de Aguumlera sacerdotey predicador conventual en el mismo convento de 26 antildeos fray Francisco de Iglesia sacerdote y predicador conventualen el convento de Atienza ldquoblanco delgado pelinegro de buen cuerpo rdquo de 25 antildeos fray Juan de Torices sacerdotey predicador conventual en San Francisco de Palencia de 28 antildeos fray Miguel Gonzaacutelez sacerdote y predicador


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Andando el tiempo el padre Zamora fue ministro provincial en 1692 fallecioacute en el conventode Sombrerete donde fue sepultado455

Durante el tiempo que dedicoacute sus esfuerzos en la consolidacioacuten de las misiones de RiacuteoBlanco Fernando Saacutenchez de Zamora contrajo matrimonio alrededor de 1668 conMelchora Fernaacutendez de Castro Tijerina sus hijos fueron Agustiacuten Fernando Joseacute JuanClara y Feliciana todos avecindados en el sur del Nuevo Reino de Leoacuten456 Ahiacute lo encontroacuteJuan Bautista Chapa en la campantildea contra los janambres de la sierra de Tamaulipa y alcomentarle que estaba escribiendo una historia Saacutenchez de Zamora le mencionoacute quehabiacutea hecho lo propio y al fin le remitioacute un cuadernillo de 21 fojas que Chapa agregoacute en sutexto fuente muy importante para conocer las actividades del padre Caballero hasta sumuerte457

Buena parte de la labor pastoral del padre Caballero transcurrioacute en el aacuterea del conventode Charcas y sus casas aledantildeas pasoacute alrededor de cuatro antildeos en el convento de SantaMariacutea del Riacuteo458 desde el 19 de agosto de 1639 al 23 de septiembre de 1643459 De abril amayo de 1648 estuvo en el convento de San Miguel Mezquitic460 debioacute ser soacutelo de paso

Fray Juan Caballero era procurador de su Provincia en 1648 como en alguna parte delLibro de Charcas se mencionoacute asiacute lo encontramos en la actividad sacramental de Charcasdonde debioacute residir al menos para la visita del obispo Ruiz Colmenero despueacutes de ese antildeodebioacute tener otros destinos hasta que en 1656 se desempentildeoacute como definidor provincialencomienda que nos habla de la presencia e influencia que pudo tener en el ciacuterculo de lacuria de su Provincia Despueacutes de ser definidor volvioacute a Charcas como guardiaacuten por untrienio a su jurisdiccioacuten tocaba la atencioacuten de los establecimientos de Riacuteo Blanco a dondedirigioacute su atencioacuten compartieacutendola con fray Juan Garciacutea a quien sorprendioacute la muerte enseptiembre de 1659 La presencia del padre Caballero al momento de la segunda entrada

conventual en el mismo convento de Palencia ldquoblanco y rubio ojos azules y alto rdquo de 32 antildeos todos de la Provincia dela Concepcioacuten fray Joseacute de Omar sacerdote y predicador conventual en San Victores de 25 antildeos fray Pedro Martiacutenezde Narbona sacerdote teoacutelogo conventual en San Francisco de Burgos de 26 antildeos fray Francisco Gonzalo sacerdoteteoacutelogo conventual en dicho convento de Burgos ldquoblanco ojos pardos pelo castantildeo claro rdquo de 35 antildeos fray PedroAacutelvarez sacerdote y confesor conventual en el convento de San Francisco de Santo Domingo de Calzada de 33 antildeosfray Pedro de la Fuente sacerdote y confesor conventual en el convento de Burgos de 36 antildeos fray Bernardo Miersacerdote y confesor conventual en Tudela de Navarra de 36 antildeos todos de la Provincia de Burgos fray Miguel deTricio sacerdote y predicador conventual en el convento de San Bernardino de la Sierra de 28 antildeos fray GabrielSaacutenchez Martiacutenez de la Provincia de Castilla religioso lego conventual del convento de San Francisco de PastranaAGI Contratacioacuten 5445 N1 R39

45 5 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 38345 6 Investigacioacuten genealoacutegica de Diego Mata Cos45 7 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en introduccioacuten de Israel Cavazos pp LII-LIII45 8 El convento de Santa Mariacutea del Riacuteo estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hasta la secularizacioacuten

de la doctrina el 29 de julio de 1760 por la dioacutecesis de Michoacaacuten en Nueva Espantildea Fray Rafael Cervantes AguirreOFM Tablas capitulares p 211

45 9 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Santa Mariacutea del Riacuteo SLP 1635-1662 fojas 70-84v46 0 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Mezquitic SLP 1644-1707


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al Riacuteo Blanco del padre fray Juan Garciacutea el capitaacuten Antonio de Orpinel y el alfeacuterez CristoacutebalCoronado fue el inicio de una estrategia puesta en marcha por el misionero que comoafirmoacute el cronista Saacutenchez de Zamora su sobrino soacutelo esperaba el teacutermino de su guardianiacuteapara establecerse en la Nueva conversioacuten de Riacuteo Blanco inclusive llevoacute adelante ciertacontroversia con el padre Garciacutea quien con su muerte dejoacute el campo libre a Caballero queduentildeo de la escena traboacute una soacutelida relacioacuten con el gobernador Martiacuten de Zavala logroacute queel zacatecano le proveyera de doscientos pesos anuales para la nueva conversioacuten y laoportunidad de nombrar justicia a su modo y conveniencia lo que hizo en la persona delpotosino Fernando Saacutenchez de Zamora su sobrino461 faltaba maacutes era pues un planestablecido en el que por antildeos fray Juan Caballero impulsoacute sin quien le hiciera sombra losnuevos establecimientos a los que le seguiriacutean no pocos problemas para su consolidacioacutena fin de cuentas como escribioacute el cronista Saacutenchez de Zamora fueron finalmente tierraspara el establecimiento de espantildeoles y dejar expedito el camino a ambos lados de la sierrapara el traacutefico de las pastoriacuteas

El fallecimiento por el mismo tiempo como se ha mencionado antes del padre Garciacuteay del capitaacuten Orpinel impulsaron al padre Caballero a desarrollar sus planes en la sierrafrente a Matehuala asiacute entroacute Fernando Saacutenchez de Zamora el 3 de octubre de 1659 al RiacuteoBlanco donde tomoacute posesioacuten de su cargo de capitaacuten el 13 del mismo mes despueacutes de haberllamado a Juan Francisco de Escobedo duentildeo de Pablillo quien teniacutea ya poblacioacuten en esoslugares refirioacute el propio Saacutenchez de Zamora haber traiacutedo al antildeo siguiente de San LuisPotosiacute lo necesario para la explotacioacuten de unas minas que se localizaron en la laguna dePucazili y dejoacute ademaacutes su primera visioacuten y un dato estadiacutestico sobre la nueva conversioacuten

hellipreconociacute estaba esto inculto y muy en los principios porque los indios andaban desnudos encarnes que ni se cubriacutean las partes vergonzosas cosa que para miacute era nueva y nunca vista Habiacutea eneste tiempo maacutes de ochocientas personas en sus ranchos que habiacutea repartidos en la ribera del riacuteo endistancia de cuatro leguas desde San Joseacute hasta Santo Tomaacutes462

Fue entonces San Joseacute del Riacuteo Blanco primer punto que los franciscanos habiacutean tocadohoy Zaragoza NL y Santo Tomaacutes fue ubicado por Jaime del Toro Reyna como El Molinode Aramberri463 Fray Juan Caballero tuvo todo el apoyo de la curia provincial de Zacatecashabiacutea sido definidor asiacute que sabiacutea los manejos curiales de este modo como escribioacute Saacutenchezde Zamora entroacute al Riacuteo Blanco como guardiaacuten y doctrinero de misioacuten

A principios del antildeo de 60 se celebroacute el capiacutetulo de nuestro reverendo padre Fr Domingo Leitonen que fue nombrado el primer presidente del Riacuteo Blanco nuestro padre Fr Juan Caballero mi tiacuteo

46 1 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora p 22846 2 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora p 22946 3 Jaime del Toro Reyna Aramberri Nuevo Leoacuten 1626-1850 AGENL Cuadernos del Archivo nuacutemero 27 p 21


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daacutendole por compantildeero al padre Fr Joseacute de San Gabriel Los cuales entraron a su conversioacuten porel mes de febrero y se pusieron su asiento en San Joseacute por ser una valle ameno y con bastantes tierrasdonde sembrar para su sustento [hellip] ahiacute fabricaron su iglesia aunque de jacal cercada de paredesde adobe y muy decente con su sacristiacutea donde fueron continuando con algunos trabajos y sustosporque como los indios eran tan nuevos y no hechos al trabajo y sujecioacuten de la doctrina y no lesdaban tanto lugar para sus holgazaneriacuteas haciacutean algunos sus escaacutendalos y alborotos subieacutendose ala sierra y no queriendo bajar a la doctrinahellip464

La descripcioacuten que Saacutenchez de Zamora hace de los indios vocalos de San Joseacute del RiacuteoBlanco los mismos que habiacutea bautizado antildeos antes tratado y visitado fray Juan Garciacuteamostroacute la experiencia en el trato diario de los indios con los misioneros y acompantildeantes deespada no era lo mismo el encuentro esporaacutedico que fue lo que realizoacute el padre Garciacutea y laimpresioacuten que se llevoacute en 1648 el obispo Ruiz Colmenero a una relacioacuten directa y diariadonde afloraron las diferencias de ambos grupos el primero libre entre la sierra y el riacuteo ylos segundos en un conflicto permanente por quererlos meter en policiacutea a maacutes de elloimpulsados por descubrir minas poseer las tierras y hacer bienes Al poco tiempo el padreCaballero y su compantildeero se mudaron de San Joseacute a un lugar maacutes al centro de las rancheriacuteaspor seguridad y mejor atencioacuten de los naturales fue ahiacute donde tras las huellas del padreGarciacutea se establecioacute ese mismo antildeo de 1660 la misioacuten de Santa Mariacutea de los Aacutengeles deRiacuteo Blanco ldquohelliphicieron una iglesia de terrado y muy linda que permanece hasta hoy ycelda de lo mismo rdquo465

Abordamos aquiacute a fray Joseacute de San Gabriel el compantildeero del padre Caballero en elestablecimiento definitivo de la misioacuten de Riacuteo Blanco Joseacute Regoitia llamado comofranciscano fray Joseacute de San Gabriel fue un religioso de origen vasco y seguacuten Arlegui llegoacuteal mineral de San Gregorio de Mazapil donde realizoacute una intreacutepida labor que retratoacute lascondiciones en que se viviacutea en aquel mineral conseguir mano de obra de manera forzada

hellipsaliacutean algunos hombres de valor armados y prevenidos y llegaban a Zacatecas San Luis y otrasciudades y cogiendo de noche violentamente cuaacutentos podiacutean los amarraban y con toda ligereza lostransportaban al Mazapil donde para mejor custodia los metiacutean de noche en unas oscuras cavernashellip

En ello seguacuten el cronista pasoacute muchos antildeos inclusive perseguido de la justicia salvandovarias veces la vida cayendo gravemente enfermo llamoacute a un franciscano que se encontrabaen Mazapil predicando la cuaresma e hizo confesioacuten general al sanar repartioacute cuanto teniacuteay se fue a Zacatecas donde pidioacute ingresar al convento de San Francisco donde profesoacute en1640 como hermano laico

46 4 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora pp 229-23046 5 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora p 230


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Digo yo Fr Joseacute de San Gabriel que hice profesioacuten para lego en primero de enero de mil y seiscientosy cuarenta antildeos en manos de nuestro padre Fr Jeroacutenimo de Virues padre de esta Provincia predicadory guardiaacuten actual de este convento siendo maestro de novicios el padre Fr Juan de Barrena466 la cualhice mi propia voluntad no habieacutendome forzado nadie a ello y habieacutendome notificado para ello loque mandan los estatutos de nuestra sagrada religioacuten acerca de la limpieza de la sangre y linaje dondedice que si en alguacuten tiempo pareciere ser descendiente de moros judiacuteos o de los nuevamenteconvertidos me quitaraacuten el haacutebito y me expeleraacuten de la orden y la profesioacuten seraacute iacuterrita y nula a lo cualdigo habeacuterseme notificado y me obligo a ello siendo testigos nuestro padre reverendo Fr Martiacuten deValenzuela y el padre predicador Fr Jacinto de Alcaacutezar467 y el padre Fr Andreacutes de Heredia vicariode los indios

Fr Jeroacutenimo de ViruesFr Martiacuten de ValenzuelaFr Andreacutes de HerediaFr Juan de BarrenaFr Joseacute de San Gabriel468

En 1657 al nombrarse como guardiaacuten del convento de Charcas al padre fray Juan Caballerose comenzoacute a formalizar la entrada a las conversiones de Riacuteo Blanco aumentando el personalque atendioacute la nueva conversioacuten a la que fue enviado fray Joseacute de San Gabriel asiacute loconsignoacute el cronista Saacutenchez de Zamora al referirse a la entrada de su tiacuteo

hellipel cual llevado del fervoroso celo que siempre tuvo de la conversioacuten de estos indios habiendotraiacutedo consigo al padre Fr Gabriel de San Joseacute digo Fr Joseacute de San Gabriel religioso lego de ejemplarvida lo dejoacute en el puesto de San Joseacute para que asistiese a los indios y alliacute sembrase una milpa de maiacutezpreviniendo el sustento necesario como quien teniacutea pensado el entrarse de una vez a cultivar la vintildeadel Sentildeor luego que acabase el trienio de su guardianiacutea469

Se destacoacute fray Joseacute en su trabajo de San Antonio de los Llanos470 donde vivioacute varios antildeossolo fundoacute ademaacutes las misiones de San Bernardino y San Buenaventura en territorio deTamaulipas colindantes con las de Riacuteo Blanco Murioacute este religioso en la misioacuten de San

46 6 Fray Juan de Barrena vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Francisco de Areyzaga en1634 ldquohellipconfesor hijo de la misma Provincia [Cantabria] natural de la villa de Legorreta en la Provincia de Guipuacutezcoade edad de treinta y seis antildeos profesoacute en San Sebastiaacuten rdquo AGI Contratacioacuten 5415 N 12 En 1640 Barrena era maestrode novicios en el convento de Zacatecas Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 100

46 7 Fray Jacinto de Alcaacutezar tomoacute el haacutebito el 25 de octubre de 1623 en el convento de San Francisco de Zacatecas ldquohellipydijo ser de edad de catorce antildeos poco maacutes o menoshellip rdquo lo recibioacute de manos de fray Alonso Rebollo guardiaacuten delconvento y fray Jeroacutenimo de la Torre maestro de novicios en 1640 era morador del convento de Zacatecas Libro deprofesiones y tomas de haacutebito foja 179

46 8 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 98v46 9 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora pp 227-22847 0 Para conocer una detallada descripcioacuten de la geografiacutea caminos riacuteos y antiguas fundaciones del corredor entre Santa

Mariacutea de Riacuteo Blanco y San Antonio de los Llanos Aramberri NL-Hidalgo Tamps veacutease el trabajo del Ing CandelarioReyes Apuntes para la historia de Tamaulipas siglos XVI y XVII Meacutexico 1944


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Antonio de los Llanos471 El nuevo establecimiento en Santa Mariacutea de los Aacutengeles ademaacutesde localizarse en el centro de la nueva conversioacuten llevoacute como objetivo el avance a la zona delos llanos de San Antonio lo que ejecutaron antildeos despueacutes para ello los dos frailes el padreCaballero y el hermano San Gabriel acompantildeados de Saacutenchez de Zamora y dos indiosladinos de la encomienda del sargento mayor Jacinto Garciacutea de Sepuacutelveda se adentraronen los referidos llanos en enero de 1666

El 2 de febrero de ese antildeo establecieron a la orilla de un gran riacuteo el puesto misionero dela Purificacioacuten adelantaacutendose luego riacuteo abajo hasta una cieacutenega grande como sitio maacutes apropoacutesito para hacer alliacute fundacioacuten y levantar labores de regadiacuteo Despueacutes de esto refirioacuteen su croacutenica Saacutenchez de Zamora a quien seguimos tornaron a Riacuteo Blanco y despueacutes de lasemana santa de 1667 ldquohellipsalimos del Riacuteo Blanco para los llanoshellip rdquo en lo narrado por elcapitaacuten dejoacute nuevamente entrever los inconvenientes que rodeaban el proceso de la nuevaconversioacuten al hacer el recorrido a los llanos de San Antonio y haber virado maacutes al surcomentoacute Saacutenchez de Zamora sobre los trabajos del padre Caballero

hellipviendo sus pocas fuerzas y menos ayuda que teniacutea de la Provincia para este efecto porque aunquehabiacutea pedido repetidamente compantildeeros nunca lo pudo conseguir no por culpa de los padresprovinciales sino por falta de religiosos de espiacuteritu que no hallaban ninguno que no viniese huyendoel cuerpo a los trabajos472

Esta cita del cronista Saacutenchez de Zamora su sobrino y quien hizo de la Conversioacuten de RiacuteoBlanco su hogar su fortuna y su tumba nos permite analizar la forma en que se estableciacuteannuevas misiones verdaderos proyectos personales ayudados si bien les iba por la autoridadreal y si eacutestas se consolidaban era a fin de cuentas cuando la Provincia manteniacutea religiososde pie en sus nuevas posesiones

Prosiguiendo con el relato de Saacutenchez de Zamora eacuteste mencionoacute que el apoyo que elgobernador Martiacuten de Zavala daba al padre Caballero habiacutea sido suspendido a raiacutez de lamuerte del gobernador siguieron pues su avance en los llanos de San Antonio hasta elpunto que nombraron de Santa Engracia en el riacuteo al que le impusieron este nombre porhaber celebrado misa ahiacute el 15 de abril de 1667 quedando desde entonces el riacuteo con elnombre de Santa Engracia y el convento con el de San Bernardino en la fundacioacuten de SanAntonio de los Llanos ahiacute se fabricoacute jacal para los religiosos y uno maacutes grande para iglesiaproveyeacutendose con los instrumentos de iglesia y de labranza que habiacutean llevado quedoacute ahiacutefray Joseacute de San Gabriel a quien visitaba regularmente el padre Caballero dice el cronistaa una distancia de Riacuteo Blanco de ldquohellip12 leguas de muy mal caminohellip rdquo enviaacutendole tiempodespueacutes al padre fray Salvador Barragaacuten473 y celebrado que fue el capiacutetulo provincial de

47 1 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica pp 341-34647 2 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora p 23147 3 Fray Salvador Barragaacuten tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de Zacatecas el 29 de diciembre de 1629


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1670 en el convento grande de San Luis Potosiacute se envioacute como primer presidente delconvento de San Antonio de los Llanos a fray Antonio de Velasco este religioso vino a laProvincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Antonio Valdeacutes474 en 1665aquiacute su descripcioacuten

El padre fray Antonio de Velasco predicador y confesor hijo de la Provincia de la Concepcioacuten enCastilla la Vieja natural de Villamoroacuten arzobispado de Burgos salioacute del convento de San Franciscode Sahaguacuten de edad de treinta y ocho antildeos entrecano ojos garzos de buena estatura475

Del padre De Velasco a quien Saacutenchez de Zamora tratoacute lo describioacute asiacute en su labormisionera

hellipy asistiendo a las limpias para lo cual ensillaba su caballo y andaba todo el diacutea que no pareciacuteasino un soliacutecito mayordomo Y yendo personalmente a los montes y sacar los indios que se ausentabande la doctrina sin temer de que le flechasen De esta demasiada viveza y solicitud se le ocasionaron

de manos de fray Juan Larios guardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votos de 21 antildeos y cuatro meses de edad el 30de diciembre de 1635 en el convento de San Francisco de Zacatecas en manos de fray Juan Larios ldquohellippadre de estaProvincia y guardiaacuten de dicho conventohellip rdquo fueron testigos fray Alonso de Baeza maestro de novicios fray JuanMuntildeoz vicario y fray Diego Jara predicador conventual Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 147 y 89v el padreBarragaacuten estuvo en el convento de San Diego de Canatlaacuten en la Nueva Vizcaya en 1653 y 1654 PFS Libro debautismos de la parroquia de Canatlaacuten Dgo 1653-1694 foja 1v

47 4 Fray Antonio Valdeacutes fue guardiaacuten del convento de Zacatecas en 1660 1661 1662 Libro de profesiones y tomas dehaacutebito fojas 138 139 y 140v el padre Valdeacutes debioacute de salir tiempo despueacutes de su guardianiacutea a Espantildea como procuradorpara recolectar un grupo de religiosos para su Provincia asiacute el 26 de julio de 1664 recibioacute ceacutedula firmada por el rey enel Buen Retiro autorizaacutendole su regreso a Nueva Espantildea en la descripcioacuten que se hizo en la Casa de Contratacioacuten deSevilla se anotoacute del padre Valdeacutes ldquohellipprocurador de la Provincia de Zacatecas y comisario de la dicha misioacuten naturalde Villavicencio en Castilla la Vieja de edad de cuarenta y cuatro antildeos alto de cuerpo moreno y hundida la barba rdquo elgrupo que condujo a su Provincia estuvo integrado por fray Antonio de Velasco natural de Moroacuten fray Alonso deCea natural de Medina de Rioseco fray Blas Garciacutea natural de Tordehumos fray Alonso Gil de Aacutevila natural deCervera fray Juan de Peredo natural de Santillana fray Martiacuten de Urizar natural de Durango fray Joseacute de Arcochanatural de Santander fray Gaspar Guayo natural de Tordehumos fray Juan de Zumeta natural de San Sebastiaacuten frayJuan de Ocaranza natural de Vitoria fray Manuel de Villela natural de Munguiacutea fray Tomaacutes Mariacuten natural de Riosecofray Jeroacutenimo Martiacutenez natural de Villavicencio de los Caballeros fray Simoacuten Marcos ordenado de evangelio naturalde Valladolid fray Francisco Durango estudiante teoacutelogo natural de Bilbao y fray Juan de Betolaza estudiante teoacutelogonatural de Vitoria todos estuvieron para partir de las costas gaditanas en 1665 AGI Contratacioacuten 5434 N 2 R 37Ya en su Provincia fue electo superior mayor ldquohellip vigeacutesimo cuarto provincial el M R P Fr Antonio Valdeacutes electoen diez y nueve de diciembre del mil seiscientos sesenta y cinco cuyo gobierno fue turbulento por haberse divididola Provincia en dos parcialidades fue hijo de esta Provincia y natural de Asturias en 1677 fue nuevamente electo paraprovincial Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 380-381 De los religiosos que trajo el padre Valdeacutes frayAlonso Gil de Aacutevila era entre 1670 y 1671 guardiaacuten del convento del valle de San Bartolomeacute en la Nueva Vizcayaseguacuten Arlegui el padre Gil fue muerto por los indios en Nuevo Meacutexico Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp233-235 en el mismo convento del valle residioacute entre 1685 y 1686 fray Juan de Zumeta PFS Libro de bautismos dela parroquia de Valle de Allende Chih 1662-1678 fojas 119 y 121 las paacuteginas del padre Zumeta no estaacuten foliadas sonlas tres uacuteltimas del libro consultado En tanto que fray Juan de Ocaranza estaba en el convento de San Diego deCanatlaacuten en la Nueva Vizcaya en 1683 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Canatlaacuten Dgo 1653-1694 foja 18

47 5 AGI Contratacioacuten 5434 N 2 R 37


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algunos disgustos que motivaron al [capiacutetulo] intermedio sacarlo de la misioacuten con harto sentimientoy pesar suyo476

A fray Antonio de Velasco le sucedioacute como presidente fray Pedro de la Villa477 destacandoel cronista que para ese tiempo estaba todo muy poblado de ldquohelliplabores ranchos yestancias de ganado Y cada diacutea se iban viniendo hombres con sus familias asiacute de los detierra afuera como del mismo Reino de Leoacuten rdquo Pero para 1673 a la par de nuevos pobladoreshaciacutean su entrada las pastoriacuteas de ovejas a las que el cronista sentildealoacute toda la culpa del fracasode la misioacuten de San Antonio de los Llanos pues en tierra de nueva conversioacuten con cualquierchispa podiacutea arder la pradera como sucedioacute el poco tacto de un mayordomo llamadoGabriel Candelas de la pastoriacutea de Martiacuten Peacuterez Romo de Quereacutetaro ademaacutes un disgustocon el indio cacique Juan Diacuteaz y los azotes que el padre dio a un indio de San Antonio porladroacuten provocaron que el 13 de diciembre de 1673 los indios janambres atacaran la pastoriacuteadel queretano matando todos los pastores y vacieros tan soacutelo a dos leguas de la misioacuten deSan Antonio mataron al teniente Diego de Hinojosa gentes del indio aliado Mariman queera enemigo de los janambres ante tal panorama se avisoacute por postas al gobernador delNuevo Reino de Leoacuten Nicolaacutes de Azcaacuterraga quien de inmediato envioacute al capitaacuten Alonso deLeoacuten en auxilio de la desprotegida regioacuten donde seguacuten caacutelculos de Saacutenchez de Zamorahabiacutea maacutes de cuarenta mil ovejas a tal grado llegoacute la situacioacuten que el gobernador reineroordenoacute se despoblase todo incluso el Riacuteo Blanco la amenaza no estaba lejana unidos losindios de la sierra de Tamaulipa y los de los llanos se dispusieron a atacar la misioacuten de RiacuteoBlanco lo que finalmente tuvo lugar la noche del 15 de febrero de 1674 para lo cualSaacutenchez de Zamora y su gente estaban prevenidos ldquohellipcon denuedo resistimos la rociadade flechas que nos tiraron rdquo

Entre los atacantes el cronista reconocioacute algunos ldquocaseros rdquo indios de esa misioacutenseguramente vocalos que conociacutean bien la disposicioacuten de las casas Con este motivo elpadre Caballero decidioacute bajar a los llanos buscando con su presencia apaciguar a losalzados acompantildeado de una escuadra de doce hombres hasta la mesa de Elorrio ldquohellipy enun llano grande que estaacute maacutes abajo toparon tanta multitud de indios embijados a su usanzade guerra que deciacutean no parecer indios sino montes y que no habiacutean visto maacutes gente en suvida rdquo Parlamentando entonces el padre Caballero con un ladino que los capitaneaba le diorazones para dejar su comportamiento a lo que le respondioacute que iban a Riacuteo Blanco a matara todos que lo consultariacutea con el resto de los jefes Ante esto el padre y la escuadra volvieronatraacutes a las angosturas del riacuteo con el temor de ser atacados al siguiente diacutea se encaminarona Riacuteo Blanco asustados pues un indio espiacutea que habiacutean dejado a la retaguardia les dijo que

47 6 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora pp 32-3447 7 Fray Pedro de la Villa tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 19 antildeos

de edad junto a fray Joseacute de Huerta para lego de 20 antildeos el 14 de agosto de 1661 de manos de fray Antonio de Valdeacutesguardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Juan Pacheco Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 167


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veniacutean todos en su seguimiento llegaron con la idea de despoblar todo Saacutenchez de Zamoraprocuroacute persuadirlos de esperar y avisar a Matehuala por socorro y enviar soacutelo algunas delas cosas que teniacutean incluso el padre al parecer Caballero fue a Matehuala en busca deauxilio logrando que subiera a la sierra Fernando Ramos con ldquohellipseis u ocho hombreshelliprdquolamentaacutendose Saacutenchez de Zamora de que ldquohellipera cosa terrible el perder en un diacutea lo quese habiacutea trabajado en quince antildeos rdquo Encerrados en la casa del cronista junto a su tiacuteo el padreCaballero estuvieron ldquohelliphasta el saacutebado santo 24 de marzo rdquo

De tales sucesos el padre Caballero escribioacute al comisario general fray Francisco Trevintildeoel 6 de febrero de 1674 y le envioacute a fray Francisco Barragaacuten478 para que le informara de loinfructuoso de las conversiones y culpoacute de los ataques de los janambres al gobernador delNuevo Reino de Leoacuten479

Poco despueacutes de aquellos acontecimientos entroacute a Riacuteo Blanco el padre fray Antonio deVelasco480 que decidioacute ir a San Antonio de los Llanos para atender a los indios lo que alparecer dio alguacuten resultado Despueacutes de esta complicada etapa en la que al fin los indiosvocalos volvieron a sus pueblos al igual que los borrados que viviacutean en Santa Mariacutea de RiacuteoBlanco sucedioacute que el hijo de un indio vocalo viejo llamado Vicente que se resistioacute a volveral pueblo descubrioacute metal en la sierra lo que les dio motivo para que llevando la noticia alcapitaacuten Saacutenchez de Zamora les evitariacutea el castigo por su rebeldiacutea el propio cronista consignoacuteal menos lo que eacutel quiso la versioacuten del indio Vicente a su hijo ldquoAgora podemos ir segurosa presencia del capitaacuten porque los espantildeoles son codiciosos de minas y daacutendoles eacutestas nonos castigaraacuten la rebeldiacutea rdquo

El indio Vicente vino entonces al pueblo de Riacuteo Blanco y dirigieacutendose a fray JuanCaballero dio lugar a un suceso que el cronista refirioacute como ldquohellipun chiste graciosohellip rdquopues ante el regantildeo del padre Caballero y su insistencia Vicente soacutelo respondiacutea ldquoPadreunpa unca guey coscosohellip rdquo al siguiente diacutea fue llevado con el capitaacuten Saacutenchez de Zamoraque escuchoacute la palabra que repetiacutea el indio tecosco que seguacuten la traduccioacuten del mexicanoal castellano era ldquohellipallaacute estaacute una mina rdquo Despueacutes de probados los dichos del indio Vicentepraacutecticamente se abrioacute otra etapa en la Conversioacuten de Riacuteo Blanco un motivo para

47 8 Fray Francisco Barragaacuten tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas para religioso de coro el 29 dediciembre de 1634 de manos de fray Juan Larios guardiaacuten del convento fue su maestro de novicios fray Alonso deBaeza hizo profesioacuten de votos el 30 de diciembre de 1635 de 21 antildeos de edad en manos de fray Juan Larios padre dela Provincia y guardiaacuten del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 147 y 89-89v

47 9 Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 42348 0 Fray Antonio de Velasco fallecioacute en su encargo asiacute lo narroacute Saacutenchez de Zamora ldquoEl siguiente antildeo de 1677 a 15 de

junio al amanecer llegoacute un indio del pueblo de San Antonio a mi ventana y me avisoacute de que el padre Fr Antonio deVelasco se estaba muriendo a que me levanteacute y se lo fui a decir al padre Caballero para que si S P se alentara fueacuteramosambos mas como estaba tambieacuten enfermo en la cama no le fue posible y asiacute daacutendome toda priesa llegueacute a SanAntonio aquel diacutea a las siete de la noche y le halleacute ya difunto que acababa de morir porque le halleacute todaviacutea tratableYa sus hijos lo teniacutean amortajado con su haacutebito y le teniacutean rodeado y dando tan lastimosos alaridos de llanto queenterneciacutean al hombre maacutes duro [hellip] A otro diacutea por la mantildeana le sepultamos al pie del altarhellip rdquo Alonso de LeoacutenRelacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora p 244


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permanecer el 14 de enero de 1675 despueacutes de haber celebrado misa el padre Caballeropartieron al descubrimiento minero481 tardando quince diacuteas en ir y volver mandando luegoa ensayar el mineral a Matehuala con Isidro Gonzaacutelez ldquohelliphombre muy experimentado yinteligentehellip rdquo482

Fernando Saacutenchez de Zamora le dedicoacute a la muerte de los misioneros de aquellajornada en las misiones de Riacuteo Blanco uno de sus capiacutetulos en especial a su tiacuteo quien lohabiacutea llevado ahiacute despueacutes del fallecimiento del fray Antonio de Velasco sucedida el 15 dejunio de 1677 el padre Caballero ldquohelliplo sintioacute de manera que parece que desde aquel diacuteaempezoacute a anunciar su viajehellip rdquo a esto se le sumoacute la nueva controversia con los franciscanosde la custodia de Riacuteo Verde que desde 1648 habiacutean disputado el territorio con los de laProvincia de San Francisco de Zacatecas asiacute con una nueva entrada de los de la custodia enprosecucioacuten del aacuterea de las minas se obligoacute a que el padre Caballero aun enfermo selevantase para acudir y tomar posesioacuten de lo que consideraba junto a Saacutenchez de Zamorael fruto ldquohellipque habiacutea costado tantos trabajos y penalidadeshellip rdquo esto fue a finales de juliode 1677 Despueacutes de la posesioacuten para el obispado de Guadalajara y Provincia de ZacatecasCaballero celebroacute la primera misa en aquel lugar el viaje de ida estuvo acompantildeado defuertes lluvias lo que afectoacute al religioso enfermo por si eso fuera poco al regreso toparoncon el padre fray Pedro de San Andreacutes quien iba con iguales motivos la discusioacuten subioacute detono ambos frailes seguacuten Saacutenchez de Zamora se encolerizaron pero luego de pena deexcomunioacuten por parte del padre Caballero siguieron buenas razones y al fin se pusieron deacuerdo y se despidieron contentos Agudizados sus males por el viaje a las minas despueacutesde 17 antildeos de trabajos en las misiones de Riacuteo Blanco y los llanos de San Antonio dondeseguacuten su sobrino bautizoacute 1128 personas fallecioacute fray Juan Caballero el 12 de octubre de1677 lo asistioacute en su enfermedad fray Luis Camacho presidente de la misioacuten de SanAntonio de los Llanos

Estaacute sepultado al lado derecho del altar mayor del templo que fabricoacute en este pueblo de Santa Mariacuteadel Riacuteo Blanco y en el lado izquierdo le acompantildea su amado y buen compantildeero y que le ayudoacute en todasoperaciones el padre Fr Joseacute de San Gabriel que habiacutea anticipaacutedose para el cielo el antildeo de 1672

En el capiacutetulo provincial intermedio a la muerte de fray Juan Caballero el padre fray LuisCamacho se quedoacute en Riacuteo Blanco y su lugar en San Antonio de los Llanos lo ocupoacute frayMiguel de Irazoque483 Por su parte Fernando Saacutenchez de Zamora con el tiacutetulo de generalcomo afirmoacute Israel Cavazos pasoacute el resto de sus diacuteas en los pueblos que ayudoacute a formar y

48 1 Del Toro Reyna escribioacute en 1988 de estas minas ldquoEste fue el origen de las minas de Dulces Nombres que hasta hacepoco se estaban explotando rdquo Jaime del Toro Reyna Aramberri Nuevo Leoacuten 1626-1850 AGENL Cuadernos delArchivo nuacutemero 27 p 22

48 2 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora pp 35-4448 3 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora pp 244-246 Fray

Miguel de Irazoque pasoacute largo tiempo administrando el curato de Charcas desde 1686 a octubre de 1695 PFS Libro de


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que a eacutel deben el origen de sus primitivos cimientos Hidalgo Tamps Zaragoza y AramberriNL

Fray Matiacuteas Loacutepez 1659Era ldquohellipnatural de esta ciudad de Zacatecas hijo legiacutetimo de Matiacuteas Loacutepez y de Mariacutea Diacuteazvecinos de la dicha ciudad tiene de edad diez y seis antildeoshellip rdquo tomoacute el haacutebito en el conventode San Francisco de Zacatecas el 21 de diciembre de 1653 de manos de fray Nicolaacutes deCarvajal hizo profesioacuten de votos para religioso de coro el 22 de diciembre de 1654 enmanos de fray Juan de Leguineche ldquohellippredicador padre de la Provincia y guardiaacuten de esteconventohellip rdquo fueron testigos fray Clemente de Valenzuela484 ldquohellippredicador y padre deesta Provinciahellip rdquo fray Domingo Leiton lector de prima fray Manuel de Acuntildea lector deviacutesperas fray Nicolaacutes Rodriacuteguez predicador conventual y fray Agustiacuten Franco maestro denovicios485

Fray Ambrosio Vigil 1660Hizo profesioacuten de votos para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecasde 20 antildeos de edad el 17 de enero de 1631 en manos de fray Juan de Aroza ministroprovincial fueron testigos fray Alonso de Rebollo ldquohellippredicador y maestro de novicioshelliprdquo fray Francisco de Santa Mariacutea lector de teologiacutea y fray Melchor de Contreras486 El padreVigil fue elegido el 23 de abril de 1651 como el 19ordm ministro provincial cargo que no ejercioacutepues se trasladoacute inmediatamente a Espantildea a negocios de la Provincia quedando al frente elvicario provincial fray Nicolaacutes de Salazar487 El 12 de mayo de 1654 el rey Felipe IV por realceacutedula firmada en el Buen Retiro y dirigida a la casa de contratacioacuten de Sevilla le concedioacuteal ministro provincial de Zacatecas su pase a Nueva Espantildea pero sin gasto de la real

bautismos de la parroquia de Charcas SLP 1677-1699 En 1696-1697 el padre Irazoque era guardiaacuten del convento deTlaxcalilla para 1699 era definidor provincial en 1700-1702 era guardiaacuten del convento de San Miguel Mezquitic para1705-1709 residiacutea en el convento de Zacatecas como lector de lengua mexicana en una noacutemina elaborada por la Provinciaentre 1707-1710 se le mencionoacute en el grupo de los padres criollos Fr Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitularespp 8 10 14 16 18 23 y 30 El periodo que antecedioacute al capiacutetulo intermedio de 1715 se comunicoacute el fallecimiento del padreIrazoque Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 256

48 4 Fray Clemente de Valenzuela tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de19 antildeos de edad junto a fray Roque Gutieacuterrez de 21 antildeos en el convento de Zacatecas el 26 de mayo de 1623 demanos de fray Alonso Rebollo guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Jeroacutenimo de la Torre hizoprofesioacuten de votos en compantildeiacutea de fray Roque el 27 de mayo de 1624 en manos de fray Francisco Rodriacuteguez ministroprovincial Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 179-66-66v

48 5 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 128 y 15948 6 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 8048 7 Fray Nicolaacutes de Salazar llegoacute a residir a la ciudad de Durango ordenado sacerdote y como secretario del primer obispo

Hermosillo y Salazar de quien era familiar pidioacute el haacutebito e ingresoacute a la Provincia de Zacatecas fue lector de teologiacuteafue definidor provincial comisario de Terceros en el convento de San Luis Potosiacute donde fallecioacute Fr Joseacute ArleguiCroacutenica edicioacuten de 1851 pp 317-321


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hacienda el 2 de diciembre fray Juan de Quiroz custodio de la Provincia de Andaluciacutea y vicecomisario de Indias dio fe del contenido del documento real y certificoacute ser el portador de laceacutedula y su descripcioacuten ldquohellipser de alta estatura y sentildeal de un lunar detraacutes de la oreja rdquo Elpadre Vigil pasadas las pascuas de Navidad se presentoacute ante la casa de contratacioacuten el 28de enero de 1655 al tiempo que solicitoacute de limosna se le costeara el flete para su regreso aNueva Espantildea488

Dr y Mtro Juan Ruiz Colmenero obispo de GuadalajaraEn el Libro de Charcas ademaacutes de las continuas visitas de los ministros provinciales al inicioy mitad de su provincialato se registraron los visitadores enviados por el comisario generalen la viacutespera de los capiacutetulos provinciales De los obispos de Guadalajara a donde perteneciacuteala doctrina de Charcas soacutelo la visita del obispo Ruiz Colmenero se consignoacute en el texto supaso no fue menor pues dio inicio como se ha tratado a la entrada misionera de la Sierrade Riacuteo Blanco De finales de julio a los primeros de agosto de 1648 el obispo y su comitivapasaron por los conventos de Venado Charcas hacienda de Matehuala y el nacimiento delriacuteo Blanco de donde continuoacute su visita pastoral a la villa de Saltillo regresando a Zacatecaspor el real de Mazapil

Ruiz Colmenero fue un obispo con un perfil acadeacutemico nacioacute en la villa de Budiaobispado de Siguumlenza a finales de 1596 hijo de Pedro Colmenero y Mariacutea Ruiz489 Fuealumno del Colegio Mayor de San Ildefonso de la Universidad de Alcalaacute de Henares seguacutenel investigador Goacutemez Torrecilla el futuro obispo fue parte de un privilegiado grupo decolegiales becados cuya beca era de ocho antildeos seguacuten teniacutea establecida la Universidad eldestino de los becados eran altas posiciones en la burocracia eclesiaacutestica y gobierno RuizColmenero fue parte del nuacutemero de once colegiales que entre 1508 a 1786 ocuparon elcargo maacutes relevante del plantel ademaacutes de catedraacutetico fue rector del Colegio y de laUniversidad entre 1635-1636 Seguacuten el autor citado los colegiales proveniacutean de estamentosnobles o de las eacutelites de poder de ciudades y pueblos Uno de los familiares de RuizColmenero estudioacute en el Colegio de San Idelfonso de la Universidad de Alcalaacute fue elcapellaacuten Pedro Colmenero sacristaacuten mayor del Colegio y beneficiado de Santa Mariacutea deMadrid La carrera acadeacutemica de Ruiz Colmenero fue de maestro en artes licenciado ydoctor en teologiacutea catedraacutetico de artes regente de las caacutetedras de viacutesperas y prima deteologiacutea sus cargos eclesiaacutesticos canoacutenigo magistral de Ciudad-Rodrigo y Siguumlenza490

Durante este uacuteltimo encargo como canoacutenigo le fue ofrecida la mitra de Nochera en elReino de Naacutepoles que no aceptoacute promovieacutendolo Felipe IV a la de Guadalajara en Nueva

48 8 AGI Contratacioacuten 5431 N2 R1548 9 Ignacio Daacutevila Garibi Historia de la iglesia en Guadalajara tomo segundo p 40649 0 Luis Miguel Gutieacuterrez Torrecilla Colegiales y capellanes del Colegio Mayor de San Ildefonso nacidos en la dioacutecesis de Siguumlenza

1508-1786 Wad-Al-Hayara Revista de Estudios de Guadalajara no 19 1992 pp151-172 httpsdialnetuniriojaesservletautorcodigo=15773 consultada el 21 de marzo de 2018


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Galicia a principios de 1646 y preconizado por Inocencio X en junio de ese antildeo Se embarcoacutede Caacutediz a Veracruz al siguiente antildeo formando a finales de 1646 el expediente del grupo defamiliares como se les denominaba a los auxiliares del obispo que viajaron con eacutel y suscriados

Antildeo de 1646

El Dr don Juan Ruiz Colmenero obispo electo de la iglesia catedral de GuadalajaraEl licenciado Juan Loacutepez Serrato cleacuterigo presbiacuteteroDon Francisco Loacutepez del Rincoacuten de menores oacuterdenes sus capellanes de BudiaDiego Clemente Hurtado natural de MeacuteridaMarcos Ruiz Colmenero Juan Ruiz Garciacutea Colmenero y Alfonso Ruiz Garciacutea Colmenero hijos deldicho Marcos Ruiz Colmenero naturales de BudiaJuan Goacutemez de Santiago de FuenteguinaldoDiego Costilla de DuroacutenLos dichos se despacharon por criados del Dr don Juan Ruiz Colmenero491

Arriboacute el grupo a Nueva Espantildea en septiembre de 1647 despueacutes de encontrarse RuizColmenero con el obispo Palafox de Puebla se dirigioacute a Valladolid donde el obispofranciscano fray Marcos Ramiacuterez le confirioacute la ordenacioacuten episcopal de ahiacute pasoacute aGuadalajara a donde llegoacute el diacutea de Navidad492

El gobierno del obispo Ruiz Colmenero duroacute de 1648 a 1663 antildeo en que fallecioacute Supresencia se hizo sentir en una dioacutecesis en que la mayoriacutea de sus comunidades estaban enviacuteas de consolidacioacuten dependiendo de reales mineros en todos sus rumbos y de agriculturay ganaderiacutea en puntos focalizados todo esto frente al nuacutemero de naciones de indios querodeaban las fronteras del obispado neogallego A su llegada inicioacute la visita pastoral en laque recorrioacute praacutecticamente todos los rincones conocidos del obispado consignoacute ademaacutesde los informes al rey dos tomos con las actas de su larga visita que todaviacutea a principios delsiglo XX poseiacutea el historiador jalisciense Alberto Santoscoy quien fue encargado del archivodel Arzobispado de Guadalajara Sin duda que el recorrido de Ruiz Colmenero le permitioacutetener una visioacuten maacutes objetiva de su dioacutecesis al haberla recorrido

En una de sus cartas o informes al rey el obispo Ruiz Colmenero le pidioacute en 1658retornar a la Peniacutensula probablemente por sus enfermedades o la carga de trabajo para unhombre caacutetedra y libros al parecer la peticioacuten le fue denegada y el obispo prosiguioacute enGuadalajara hasta su muerte493 Cinco antildeos despueacutes sus enfermedades se recrudecieron ytuvo que permanecer cuarenta y cuatro diacuteas en cama fallecioacute el obispo Ruiz Colmenero de67 antildeos de edad en la ciudad de Guadalajara el 28 de septiembre de 1663 sobre esto y los

49 1 AGI Contratacioacuten 5427 N 3 R 149 2 Ignacio Daacutevila Garibi Historia de la iglesia en Guadalajara tomo segundo pp 404-40649 3 AGI Guadalajara 230 L 3 F 245R 246R


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motivos de su muerte el investigador Daacutevila Garibi escribioacute

hellipel resultado de esa larga y penosa visita pastoral que en lo espiritual produjo oacuteptimos frutos fuemala en lo personal para el infatigable obispo pues durante ella contrajo la enfermedad dehemorroides que le hizo padecer el resto de su vida494

Cabe aquiacute comentar que la presencia del obispo Ruiz Colmenero en el altiplano en lajurisdiccioacuten de la doctrina de Charcas se dio en los primeros meses de estancia del obispolleno sin duda de planes y conociendo por vez primera a colonos criollos y comunidades deindios sobre las que debioacute tener una idea un tanto romaacutentica aunque no por ello susdeterminaciones dejaron de surtir efecto de todas formas era un mundo en construccioacutenuna sociedad en plena formacioacuten a esa circunstancia llegoacute el acadeacutemico de Alcalaacute deHenares que visitoacute en el verano de 1648 el nacimiento del riacuteo Blanco en la Sierra MadreOriental

Capitaacuten Miguel de EscorihuelaEl capitaacuten Escorihuela el fundador de la hacienda de Matehuala fue un peninsular radicadoen Nueva Espantildea y especiacuteficamente a las minas de San Luis antes de 1606 antildeo en que se leencontroacute en una causa judicial en las nuevas minas Seguacuten el investigador Rubeacuten M BarbaNava a quien seguimos en esta semblanza el capitaacuten Escorihuela nacioacute en la villa deAlbatate sic [Albalate del Arzobispo Provincia de Teruel] en el Reino de Aragoacuten entre1575 y 1577 hijo de Juan Vicente Orpinel de Escorihuela y Catalina Rodriacuteguez FerrerEntre 1595 y 1597 se casoacute con Francisca de Castro y procrearon un hijo que nacioacute en 1597al que llamaron Juan Orpinel de Escorihuela Entre 1612 y 1614 tuvo hacienda de fundicioacutenen el puesto de Illescas y dos maacutes en el Salitral y las minas de Ramos En 1615 perteneciacutea ala cofradiacutea de Nuestra Sentildeora del Traacutensito en la ciudad de Zacatecas antildeo en que solicitoacutea la Audiencia de Guadalajara una merced de un sitio de ganado mayor y seis caballeriacuteas detierra junto a un ojo de agua en el sitio que llamaban Matehuala al que nombroacute SanBartolomeacute y donde tuvo hacienda de minas lugar que fue Matehuala la Vieja

Entre 1616 y 1617 se relacionoacute por asunto de pesos con Juan de Caacuterdenas vecino deZacatecas En 1617 fallecioacute su mujer Francisca de Castro poco tiempo despueacutes de una unioacutenlibre con Magdalena Gutieacuterrez de Caacuterdenas nacioacute su hijo Antonio Orpinel de EscorihuelaPor esos antildeos en Zacatecas continuoacute su deuda de pesos con los herederos de Juan de Caacuterdenas

Hacia 1620 al oeste de Matehuala en unioacuten de Francisco de Leoacuten495 descubrieron y

49 4 Ignacio Daacutevila Garibi Historia de la iglesia en Guadalajara tomo segundo p 45649 5 Francisco de Leoacuten el minero y tercer duentildeo de las haciendas de Matehuala San Juan y Vanegas ademaacutes del mineral

de Concepcioacuten en la jurisdiccioacuten de Mazapil nacioacute en 1596 y fue originario de Ruan Provincia de Normandiacutea en elReino de Francia hijo legiacutetimo de Nicolaacutes de Ullier y Petronila de Lier Llegoacute a Nueva Espantildea en 1614 dirigieacutendoseal Real de Ramos Dedicado a la mineriacutea se establecioacute en Charcas desde donde en 1620 hizo el descubrimiento de


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registraron minas en la sierra de Papagayos donde establecioacute hacienda de beneficiar metalespero al cabo de doce antildeos hacia 1632 la desinstaloacute por falta de azogues

En 1623 hizo un traspaso minero en el real de Charcas a Martiacuten de Cestona Mirandacon cargo a pagar por este uacuteltimo de 3886 pesos 5 reales y 6 granos a la Caja Real deZacatecas como se dejoacute testimonio en la escritura levantada por el escribano Pedro Monzoacuteny el juez Tomaacutes de Irizar los testigos fueron fray Jeroacutenimo de Pangua y Lorenzo Chaacutevezdeuda que al final no pagoacute Cestona Miranda como afirmoacute Barba Nava

Otra explotacioacuten minera de Escorihuela junto a Francisco de Leoacuten fue una hacienda debeneficio en el real de la Concepcioacuten jurisdiccioacuten de Mazapil en 1632 Al capitaacuten Escorihuelale tocoacute recibir la visita del enviado del gobernador Martiacuten de Zavala para asuntos de lajurisdiccioacuten de la hacienda de Matehuala al Nuevo Reino de Leoacuten Juan de Zuacutentildeiga Almaraz

Largos antildeos habiacutean transcurrido de la deuda de 1619 de Escorihuela y Caacuterdenas deZacatecas cuando en 1643 uno de los herederos de Caacuterdenas el bachiller Juan de Caacuterdenasen uso de su hijuela otorgoacute a los jueces la Real Caja de Zacatecas a fin de cobrar a Escorihuela345 pesos 8 tomines y 10 granos de deuda

Para 1644 el capitaacuten Escorihuela era teniente de gobernador del Nuevo Reino de Leoacuteny protector de los indios chichimecos en las fronteras de Matehuala eacutepoca en que alcomponer sus mercedes recibioacute tres sitios de ganado mayor y veinticuatro caballeriacuteas detierra correspondientes a San Juan Vanegas Cedral La Punta y otros

En enero de 1645 los jueces de Zacatecas ordenaron el cobro de pesos que teniacuteapendiente el capitaacuten Escorihuela con el bachiller Caacuterdenas el 22 de enero dictoacute sutestamento que quedoacute asentado con Mateo de Herrera notario de Zacatecas falleciendo afinales de ese mes en la hacienda de Matehuala pidioacute en una de sus claacuteusulas ser enterradoen el convento de Charcas era de aproximados 72 antildeos de edad seguacuten el autor que citamos496

Capitaacuten Antonio Orpinel de EscorihuelaEl capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela compantildeero de andanzas del padre fray JuanGarciacutea seguacuten establecioacute el investigador Barba Nava nacioacute alrededor de 1617 posiblemente

minerales en la sierra de Papagayos al norte de la hacienda de Vanegas Hombre inquieto y emprendedor acompantildeoacuteen 1638 a Juan de Zuacutentildeiga y Almaraz al descubrimiento del camino de Matehuala al Nuevo Reino de Leoacuten jornada enla que registroacute minas en el cerro del Potosiacute Fue cofrade en la parroquia de Mazapil A principios de 1668 como efectodel conflicto beacutelico con Francia se mandoacute requerir a Francisco de Leoacuten en sus bienes y citacioacuten de su persona pero eacutestejustificoacute ante Agustiacuten de Echeverz alcalde mayor de Mazapil sus servicios a la Corona espantildeola durante 54 antildeos y suavanzada edad pidiendo lo dejaran como depositario de sus bienes lo que le fue admitido Hizo testamento en Charcasel 25 de febrero de 1669 Fue casado con Jeroacutenima de Grimaldos viuda de Melchor de Espinoza vecino de RamosNo tuvieron hijos dejoacute deudas y esclavos negros pidiendo ser sepultado en la iglesia del convento de Charcas Elminero Francisco de Leoacuten fallecioacute el 19 de enero de 1673 en su hacienda de fundicioacuten llamada Matehuala junto al Ojode Agua lo sepultaron el 23 de enero en la iglesia de Charcas Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de lahacienda de Matehuala pp 777-787

49 6 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala pp 762-766


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en las minas de los Ramos fue hijo del capitaacuten Miguel de Escorihuela que habiacutea quedadoviudo para ese antildeo y de Magdalena Gutieacuterrez de Caacuterdenas Antonio tuvo un medio hermanode nombre Juan Orpinel de Escorihuela nacido en la Peniacutensula Apenas al mes de muertosu padre el capitaacuten Escorihuela el juez Domingo de Zaacuterate de la Real Caja de Zacatecaspasoacute a la hacienda de Matehuala a cobrar maacutes de cinco mil pesos que el difunto debiacutea a ellosiguieron los traacutemites documentales a fin de procurar el pago al rey a finales de 1645 serematoacute el mineral de la Concepcioacuten en jurisdiccioacuten de Mazapil a Francisco de Leoacuten elsocio de su padre por recomendacioacuten del propio capitaacuten Orpinel En 1641 el capitaacutenOrpinel por las relaciones de su padre en Zacatecas con los Zavala recibioacute del gobernadordel Nuevo Reino de Leoacuten Martiacuten de Zavala diez sitios de ganado menor y diez de mayorademaacutes de tres caballeriacuteas de tierra de labor en el valle de Labradores desde las vertientesdel cerro del Potosiacute hasta el ojo de agua que llaman de Pablillo497

Antonio contrajo matrimonio con Graciana Corteacutes hija del capitaacuten Juan Corteacutes Mudarray de dontildea Micaela Michel criollos de Guadalajara y vecinos del real de Mazapil el enlacese verificoacute en la iglesia del convento de Charcas en 1646

El capitaacuten Antoniode Orpinel y Escoriguelacon dontildea Graciana [al margen izquierdo]

En veinte y nueve de enero de mil y seiscientos y cuarenta y seis antildeos caseacute y veleacute al capitaacuten AntonioOrpinel de Escoriguela y Dontildea Graciana Corteacutes y habiendo precedido informacionesamonestaciones seguacuten lo ordena el Santo Concilio de Trento fueron sus padrinos Martiacuten de CestonaMiranda y Dontildea Mariacutea Corteacutes Fueron testigos el P Fr Joseacute de Galarza de la orden de San AgustiacutenPedro de Montoya Esteban de Velasco y por verdad lo firmeacute

Fr Domingo Leiton498

Entre 1651 y 1652 hubo una requisitoria del Nuevo Reino de Leoacuten promovida por NicolaacutesVaacutezquez al que mataron en 1656 los hualahuises y su suegro Juan Francisco de Escobedocon el fin de que se les otorgaran las tierras del valle de Labradores que habiacutea recibido elcapitaacuten Orpinel y las manteniacutea yermas y despobladas este asunto siguioacute su curso y al finalel capitaacuten acaboacute por venderle a Escobedo la estancia de Pablillo consistente en cuatrocaballeriacuteas de tierra seis sitios para ganado menor y uno para mayor siendo testigos de laventa fray Juan Garciacutea Andreacutes Gonzaacutelez y Francisco Corteacutes Ordoacutentildeez este documento seintegroacute en el anexo documental

El 4 de julio de 1656 el asunto de la deuda heredada de su padre llegoacute al liacutemite de serrequerido el remate por la Real Caja de Zacatecas de las haciendas de Matehuala San Juan49 7 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala pp 767-77549 8 PFS Libro de sacramentos de la parroquia de Charcas SLP en matrimonios 1586-1661 fojas 24-25


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y Vanegas la cuales seguacuten Barba Nava estaban sentenciadas a tal remate desde 1645 yaunque el capitaacuten Orpinel de Escorihuela era el depositario de esos bienes no habiacutea surgidoninguacuten comprador en el lapso de once antildeos Finalmente a mediados de 1656 se llevoacute a caboen favor del antiguo socio de su padre Francisco de Leoacuten con la obligacioacuten de que si elcapitaacuten Orpinel de Escorihuela o sus herederos pagaran a la Real Caja de Zacatecas ladeuda que teniacutean ellos seriacutean preferidos en el remate499

Tanto el padre Garciacutea como el capitaacuten Orpinel de Escorihuela debieron ser de edadessimilares ambos coincidieron en Charcas-Matehuala siendo de una misma generacioacuten ylos dos fallecieron en 1659 El capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela fallecioacute en agosto de1659 a os 42 antildeos de edad dejando viuda a Graciana Corteacutes y cuatro hijos Ineacutes la mayorde 13 antildeos Pedro de 10 Catalina de 6 y Josefa recieacuten nacida500

En 1660 al antildeo de la muerte del capitaacuten Orpinel de Escorihuela se trasladaron susrestos a la iglesia del convento de Charcas

Capitaacuten AntonioOrpinel y Escoriguelay Magdalena Gonzaacutelez

En diez diacuteas del mes de noviembre de este antildeo de mil y seiscientos y sesenta antildeos se trasladaron loshuesos del capitaacuten Antonio de Orpinel Escoriguela y de Magdalena Gonzaacutelez hija de Pedro Gonzaacutelezde Matehuala a esta iglesia a donde estaacuten enterrados y lo firmeacute

Fr Francisco Siguumlenza501

En capitaacuten Orpinel de Escorihuela murioacute al igual que su padre cargado de deudas ypraacutecticamente despueacutes de haber perdido sus propiedades La inversioacuten en minas del primerojunto a sus deudas fueron un compromiso que el capitaacuten Orpinel no pudo remontar

El destino de las extensas propiedades de la familia Orpinel de Escorihuela en el valle deMatehuala tan ligada a los actores del poblamiento y evangelizacioacuten del aacuterea de Charcas losintetizoacute la investigadora Valentina Garza Martiacutenez

La merced de Miguel de Escorihuela la otorgoacute el gobierno de Nueva Galicia Estas tierras pasarona Antonio de Orpinel quien era hijo de Miguel de Escorihuela posteriormente fueron ocupadaspor alguien de apellido [Francisco de] Leoacuten a quien lo sucedioacute en orden cronoloacutegico el licenciadoAlonso Saacutenchez Muntildeiz el capitaacuten Diego de Medelliacuten y en 1685 sus hijos Juan y Joseacute de MedelliacutenA estos uacuteltimos los favorecioacute las Real Audiencia de Guadalajara en contra de los reclamos de lanacioacuten de los indios negritos502

49 9 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala pp 774-77550 0 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala p 77550 1 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 foja 2v50 2 Valentina Garza Martiacutenez La ganaderiacutea trashumante en el noreste novohispano (1635-1745) Estudios Ibero-americanos

PUCRS v XVII n 2 p 49-78 diciembre 2001


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El investigador Israel Cavazos situoacute al capitaacuten Orpinel y Escorihuela como fundador deSan Pablo de los Labradores hoy Galeana y con intervencioacuten muy directa en la fundacioacutende Hualahuises503

En 1671 viviacutea en la hacienda de Matehuala Juan Gutieacuterrez mayordomo por muchosantildeos de Francisco de Leoacuten quien en su testamento dijo ser medio hermano del capitaacutenAntonio Orpinel de Escorihuela por su madre Magdalena Gutieacuterrez504

En la doctrina de Matehuala residioacute entre 1734 y 1747 el sacerdote franciscano frayJoseacute Joaquiacuten de San Antonio y Orpinel quien debioacute ser bisnieto o sobrino bisnieto delcapitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela505

Juan Francisco de EscobedoEn relacioacuten a Juan Francisco de Escobedo el mayordomo de la hacienda de Matehualaeacuteste debioacute nacer hacia 1604506 era un mestizo originario de Texcoco507 casado con JuanaBautista india otomiacute508 residioacute por largos antildeos en Matehuala al servicio de Miguel deEscorihuela y su hijo Antonio de Orpinel y desde ahiacute entroacute a las estribaciones de la Sierra deRiacuteo Blanco solicitoacute tierras desde 1638 las que le mercedoacute el gobernador del Nuevo Reinode Leoacuten Martiacuten de Zavala su trato con los grupos indiacutegenas de la regioacuten fue intenso y supapel al lado de Orpinel y el padre Garciacutea nos permite explicarnos el avance hacia la sierraFundador de la estancia de Pablillo en el valle de Labradores que dio origen al actualGaleana NL Su figura ha quedado en innumerables documentos por su actividad en elpoblamiento y posesioacuten de nuevas tierras al sur del Nuevo Reino de Leoacuten

En 1650 cuando auacuten residiacutea en Matehuala cruzoacute con el padre Garciacutea a quien llamacompadre una breve carta con motivo de una informacioacuten matrimonial con alguacuten problemala carta mostroacute el trato cotidiano que Escobedo tuvo con el franciscano su escritura espobre pareciera que apenas sabiacutea escribir

Padre miacuteo

Recibiacute su carta de Vuestra Reverencia y en ella veo su buena salud se la aumente Dios a Vuestra Reverenciapor largos antildeos y felices antildeos yo su servidor de Vuestra Reverencia quedo con salud a Dios las gracias

50 3 Israel Cavazos Garza Matehuala jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten 1638-1718 p 950 4 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala p 78550 5 Libro de matrimonios de la parroquia de Matehuala SLP 1720-175350 6 En la informacioacuten levantada por fray Juan Garciacutea en 1652 para el matrimonio de Nicolaacutes Martiacuten y Beatriz indios borrados

del Nuevo Reino de Leoacuten vecinos de la hacienda de Matehuala Juan Francisco de Escobedo declaroacute tener 48 antildeosPFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 antildeo de 1652

50 7 Israel Cavazos Garza La misioacuten de San Pablo de los Labradores (hoy ciudad de Galeana Nuevo Leoacuten) pp 304-30650 8 En septiembre de 1657 en el valle de Pablillo el padre fray Juan Caballero casoacute ldquohellipa Antonio de Segura indio (sobrino

de Juan Francisco de Escobedo) hijo legiacutetimo de Ventura Hernaacutendez y Isabel Bautista vecinos de Texcoco en la NuevaEspantildeahellip rdquo PFS Libro de sacramentos de la parroquia de Charcas SLP 1586-1661 foja 34v


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para servir a Vuestra Reverencia En su carta de Vuestra Reverencia veo el enojo que Vuestra Reverenciatiene conmigo y digo padre que no tiene Vuestra Reverencia razoacuten porque no soy yo adivino para saberde que era causa de Vuestra Reverencia primero mirando su causa de Vuestra Reverencia y luego la demi amigo Antonio de Escobar no sabiacutea yo para donde era el casamiento y ver que estaba la indiezuelacasa de Bernabeacute de Tovar [hellip] Vuestra Reverencia si tuviese un compantildeero que hubiesen vivido losdos pareacuteceme que procurariacutea hacer su causa del compantildeero y asiacute procureacute ver si se podiacutea ser alguacutenestorbo porque miacuterelo Vuestra Reverencia si le sucediese a Vuestra Reverencia otro tanto juzgarlo losentiriacutea Vuestra Reverencia y asiacute padre digo que si es su gusto de la india y de Vuestra Reverencia quepuede [hellip] casarse y con esto nuestro Sentildeor guarde a Vuestra Reverencia y noviembre 12 de 1650 antildeosde Vuestra Reverencia servidor y compadre

Juan Francisco de Escobedo509

La carta de Escobedo estaba relacionada con la informacioacuten matrimonial de Lorenzo deEscobar vecino de Charcas Viejas en servicio del capitaacuten Juan de Dosal indio borradooriginario del Piloacuten en el Nuevo Reino de Leoacuten y Petrona del mismo origen habitante de lahacienda de Matehuala y por ese entonces en Charcas al servicio de Bernabeacute de TovarSolera La informacioacuten se levantoacute por el padre fray Juan Garciacutea y actuoacute como notarioFrancisco de Bustinza Petrona Mariacutea india borrada testigo en la informacioacuten declaroacute entreotras cosas la movilidad que estos grupos teniacutean en la regioacuten

hellipdijo que conoce al dicho Lorenzo de Escobar desde nintildeo pequentildeito el cual se crioacute en la haciendade Matehuala a donde lo trajeron del Potosiacute de donde es criollo eacutel y la dicha Petrona Mariacutea su primahermana la cual jura y declara que al dicho contrayente lo llevaron al Mazapil y de alliacute se vino a lalabor de Juan de Dosal a servir a Antonio de Escobar mayordomo que es de la dicha haciendahellip

El asunto de la boda cobroacute relevancia para los contrayentes por lo que declaroacute la mismaPetrona Mariacutea la cual dio cuenta del problema al referirse a la contrayente

helliphija de Mariacutea borrada natural del Potosiacute y que trajeron a la dicha contrayente a la labor deMatehuala pequentildeita de donde la sacaron para que sirviera al capitaacuten Juan Corteacutes Mudarra en cuyoservicio estuvo tiempo que va antildeo poco maacutes o menos y de casa de dicho capitaacuten que asistiacutea en estede las Charcas la sacaron y llevaron y se ha criado en dicha labor [de Matehuala] y ha estado casi tresantildeos sirviendo a la mujer de Juan Francisco de Escobedo en la cocina y que siempre la ha conocidosoltera y sabe que no se ha casado ni se le ha tratado casamiento ninguno hasta ahora que estaacute enservicio de Bernabeacute de Tovar administrador que ha sido de dicha labor el cual procura impedir eldicho matrimonio diciendo a la dicha contrayente que Juan Francisco de Escobedo le escribioacute quela dicha Petrona borrada era casada en Matehuala con un indio viejo lo cual es falso y soacutelo con elfin de impedir el dicho matrimonio

50 9 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 antildeo de 1650


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Intervino finalmente en la informacioacuten el propio capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuelaquien declaroacute un tanto de lo que los testigos afirmaron al final para dar fe de que Petronaera libre describioacute el ambiente que rodeaba la circunstancia de los grupos indiacutegenas de losconfines de la Gran Chichimeca

hellipla ha conocido libre para poder conseguir y contraer el matrimonio que pretende que si despueacutesque dejoacute la hacienda este declarante se ha casado la dicha [la hubiera] casado el padre guardiaacuten deeste convento porque otro sin licencia suya no lo habraacute hecho como lo tiene por cierto y si duda deque no es casada porque toda la maacutes gente que viene del Nuevo Reino de Leoacuten viene baacuterbara sinbautizar como consta pues todos los indios que hay en la hacienda de Matehuala se han bautizadoen dicha haciendahellip510

La movilidad libre y en maacutes de un caso obligada por la posesioacuten de tierras y confrontacioacutenfue una constante entre los grupos que conocieron el padre Garciacutea y los primeros colonosdel norte chichimeca un relato de 1655 contenido en una informacioacuten matrimoniallevantada por el padre Garciacutea en Matehuala para el matrimonio de Joseacute Garciacutea dio muestrade los movimientos de los borrados asiacute lo expresoacute Roque de la Fuente indio borrado

Dijo que conoce al dicho contrayente desde que nacioacute que a maacutes tiempo de veinte antildeos estando eldicho testigo en el pueblo del Saltillo desde que los sacaron del Nuevo Reyno de Leoacuten que a maacutes deveinte antildeos y ha estado en el servicio de Diego Blanco espantildeol y el dicho Joseacute Garciacutea estaba enservicio de Domingo Gil espantildeol vecino del dicho pueblo del Saltillo de donde se vinieron a avecindara esta labor de Matehuala habraacute tiempo de maacutes de dos antildeos [hellip] hellipsi otra cosa hubiera la supierapor el mucho tiempo que han andado juntos y conocerlo desde que lo vio criatura y debajo deldominio de sus padres que serviacutean a Montemayor espantildeol vecino del Nuevo Reino de Leoacutenhellip511

La informacioacuten ademaacutes de darnos elementos sobre la vida diaria de colonos frailes y losindios es un recuento de personas que estuvieron a partir de 1648 en la entrada del RiacuteoBlanco La mano de obra indiacutegena para las labores agriacutecolas y pastoreo era codiciada porlos hacendados y demaacutes colonos del rumbo todo indica que Escobedo intervino con malasartes a fin de asegurar el servicio de Petrona en la cocina de su mujer Juana Bautista nadanuevo en Matehuala ni nada distinto a lo que se hizo en Riacuteo Blanco y Labradores

Fue Juan Francisco de Escobedo el genearca del apellido en esa regioacuten eacutel y sus hijosasentados en el valle de Labradores dieron empuje al proceso de colonizacioacuten

middot Agustina de Escobedo casada con Nicolaacutes Vaacutezquez al que mataron en Labradores los hualahuisesmiddot Capitaacuten Juan Francisco de Escobedo que nacioacute en Matehuala en 1637 casado en la villa de

51 0 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 antildeo de 1650 Informacioacuten deLorenzo de Escobar y Petrona indios borrados

51 1 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 antildeo de 1650 informacioacuten de JoseacuteGarciacutea e Isabel indios borrados del Nuevo Reino de Leoacuten antildeo de 1655


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Saltillo con Josefa de Coacuterdoba vecino de Labradores hasta su muerte a manos de los indios en1713

middot Miguel de Escobedo casado en Labradores en 1723 con Antonia Padilla

El hijo de Miguel de Escobedo capitaacuten Antonio de Escobedo Padilla contrajo matrimonioen Labradores en 1767 con Jacinta Saacutenchez de Zamora descendiente del general FernandoSaacutenchez de Zamora quienes entre otros hijos procrearon a Manuel de Escobedo Saacutenchezde Zamora que nacioacute en Labradores en 1784 y contrajo matrimonio con Mariacutea Rita de laPentildea Gonzaacutelez en 1814512 ellos fueron los padres del Gral Mariano Escobedo de la Pentildeatataranieto del mayordomo de la hacienda de Matehuala compadre y compantildeero deandanzas del padre fray Juan Garciacutea a mediados del siglo XVII

51 2 Carlos Medina Villanueva Sociedad de Genealogiacutea de Nuevo Leoacuten wwwsgnlcommx consultado el 4 de junio de 2017


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Nota necroloacutegica del convento de Venado formadapor el padre fray Francisco de Siguumlenza

que cubrioacute el periodo 1647-1665513

El P Fr Alonso de la Pava sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en Zacatecas pordiciembre de 1655514

El P Fr Gaspar de Urbalejo sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute siendo guardiaacutendel convento de San Buenaventura de Atotonilco el antildeo de 1656515

El P Fr Martiacuten Romero sacerdote hijo de la santa Provincia de Andaluciacutea murioacute en elconvento de Chalchihuites el antildeo de 1656516

El P Fr Alonso Tristaacuten sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en Zacatecas por elmes de junio del antildeo de 1656517

51 3 Los apuntes que el padre Siguumlenza dejoacute en uno de los libros de difuntos del convento de Venado correspondiente a 1658-1745 estuvieron en dos folios distintos que al encuadernarlos quedaron dos grupos sin orden cronoloacutegico debioacute anotarlosde circulares de la Provincia de Zacatecas cuando las haya habido o parece que fueron fruto de su memoria e informes deotros religiosos por el poco orden en las fechas de tal forma que aun con estas particularidades convierten los apuntes enun documento de informacioacuten valiosa para conocer el fin de un nuacutemero importante de religiosos que tuvieron comoaacutembito de su trabajo un extenso espacio del norte novohispano Para efectos de mayor informacioacuten sobre los religiososanotados por el padre Siguumlenza tomamos los datos del Libro de profesiones y tomas de haacutebito ya citado

51 4 Fray Alonso de la Pava natural de Meacutexico hijo de Juan Goacutemez y Ana Isabel de la Pava tomoacute el haacutebito para religiosode coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 18 antildeos de edad el 13 de mayo de 1646 hizo profesioacuten devotos el 14 de mayo de 1647 fue compantildeero de los padres fray Alonso de la Pava fray Marcos de Mizquia y fray Pedrode los Reyes Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 113-113v y 143 En un apunte puesto al margen del acta deprofesioacuten de votos se anotoacute ldquoMurioacute Pava antildeo de 1656 rdquo

51 5 Fray Gaspar de Urbalejo tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 17 antildeosde edad el 25 de julio de 1643 hizo profesioacuten de votos el 26 de julio de 1644 ante fray Francisco Godoy guardiaacuten delconvento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 106v y 141

51 6 Fray Matiacuteas o Martiacuten Romero vino a la Provincia de Zacatecas con el grupo que trajo de Espantildea el padre fray BlasCorrea en 1646 era natural de Ecija de 42 antildeos de edad lector de artes de la Provincia de Andaluciacutea se embarcoacute enSanluacutecar en la nao Nuestra Sentildeora del Rosario Dra Isabel Arenas Frutos Universidad de Sevilla Expediciones franciscanasa Indias 1625-1650 Actas del Congreso Internacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo siglo XVII LaRaacutebida 18-23 de septiembre de 1989 Universidad Internacional de Andaluciacutea p 851

51 7 Fray Alonso Tristaacuten natural de San Luis hijo de Pedro Tristaacuten y de Mariana de Urista tomoacute el haacutebito para religioso decoro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 18 antildeos de edad el 24 de marzo de 1649 hizo profesioacuten de votosen manos del padre fray Clemente de Valenzuela guardiaacuten del convento el 25 de marzo de 1650 Libro de profesionesy tomas de haacutebito fojas 140 y 129


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El P Fr Lucas de la Fuente sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en el convento delNombre de Dios por el 8 de agosto de 1656 antildeos518

El P Fr Domingo de Montoya sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en Zacatecaspor noviembre de 1656 antildeos519

N M R P Fr Francisco de Correa sacerdote predicador hijo de esta santa Provincia eldeacutecimo sexto en orden electo en el convento de San Luis en tres diacuteas de mayo del antildeo de1642 y murioacute en el dicho convento en 9 de enero antildeo [hellip]520

El P Fr Pedro Enriacutequez sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en San Luis el 8 demarzo del antildeo de 1657521

El P Fr Joseph de Godoy sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en Tlaxcalilla el antildeode 1657522

El P Fr Eugenio Calderoacuten sacerdote y predicador hijo de la santa Provincia de [hellip] murioacuteen el convento de [hellip] por mayo del antildeo de 1657

El P Fr Hernando de Rivera hijo de esta santa Provincia y mi hermano de haacutebito murioacutesiendo guardiaacuten de San Juan del Mezquital en uacuteltimo de julio de 1657 antildeos523

El P Fr Antonio de Rebolledo sacerdote de la santa Provincia de Andaluciacutea murioacute enHuajuquilla por el mes de enero de 1658 antildeos524

51 8 Fray Lucas de la Fuente tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 21 dediciembre de 1611 de manos de fray Marcos Rodriacuteguez guardiaacuten del convento y en presencia de fray Francisco Peacuterezmaestro de novicios hizo profesioacuten de votos en manos de fray Marcos Rodriacuteguez guardiaacuten el 25 de diciembre de 1612Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 113 y 52v

51 9 Fray Domingo Montoya hijo de Nicolaacutes de Montoya a Ineacutes Nuacutentildeez tomoacute el haacutebito para religioso de coro en elconvento de San Francisco de Zacatecas de 18 antildeos de edad el 3 de marzo de 1652 hizo profesioacuten de votos el 4 demarzo de 1653 en manos de fray Antonio Salas guardiaacuten Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 148-148v y 127

52 0 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Correa fue morador del convento en 1619 y 162452 1 Fray Pedro Enriacutequez tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 24 de

noviembre de 1638 de manos de fray Tomaacutes de Cigaraacuten hizo profesioacuten el 25 de noviembre de 1639 en manos defray Jeroacutenimo de Virues guardiaacuten del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 147v y 98

52 2 Fray Joseacute Godoy natural de Meacutexico hijo de don Lucas Vaacutezquez Coronado y de dontildea Lucia Godoy Sotomayor tomoacuteel haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 13 de mayo de 1646 hizo profesioacutende votos el 14 de mayo de 1647 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 113 y 143

52 3 Fray Hernando de Rivera tomoacute el haacutebito para lego en el convento de San Francisco de Zacatecas el 1 de diciembre de 1619de 28 antildeos de edad de manos de fray Antonio de Alejos guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Andreacutes delAacuteguila hizo profesioacuten de votos el 4 de diciembre de 1620 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 177v y 63

52 4 Fray Antonio Rebolledo vino a la Provincia de Zacatecas con el grupo que trajo de Espantildea el padre fray Blas Correaen 1646 era natural de Ubrique de 30 antildeos de edad lector de artes de la Provincia de Andaluciacutea se embarcoacute en


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El Hno Fr Pedro Beydun religioso lego murioacute en Zacatecas [hellip]

El Hno Fr Bartolomeacute de San Joseph religioso lego murioacute en Chalchihuites por el mes deagosto de 1658 antildeos

El P Fr Juan Ramos sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia fallecioacute en elconvento de Canatlaacuten por el mes de agosto de 1658525

El P Fr Francisco de Hermua sacerdote hijo de esta santa Provincia fallecioacute en el conventode N P Sn Francisco de San Luis Potosiacute por el mes de noviembre del antildeo de 1658526

El P Fr Juan Garciacutea predicador y sacerdote hijo de esta santa Provincia fallecioacute en laestancia de Matehuala en la administracioacuten de los naturales en once de septiembre y estaacuteenterrado en el convento de Charcas527

El R P Fr Manuel de Acuntildea lector de teologiacutea y custodio de esta santa Provincia murioacute enla Veracruz el antildeo de 1660528

El R P Fr Nicolaacutes de Soliacutes predicador y definidor e hijo de esta santa Provincia fallecioacute enChalchihuites siendo actual guardiaacuten de aquel convento antildeo de 1660529

Sanluacutecar en la nao Nuestra Sentildeora del Rosario Dra Isabel Arenas Frutos Universidad de Sevilla Expediciones franciscanasa Indias 1625-1650 p 851

52 5 Fray Juan Ramos tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 18 de marzode 1625 de manos de fray Gabriel Arias guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Lorenzo Cantuacute hizoprofesioacuten de votos el 19 de marzo de 1626 ldquojueves diacutea de San Joseacute a las cuatro de la tardehellip rdquo en manos de fray GabrielArias guardiaacuten Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 179 y 68v-69 El padre Ramos habiacutea llegado al convento deCanatlaacuten el 3 de mayo de 1656 como eacutel mismo lo escribioacute en el libro de bautismos ldquoEn tres diacuteas del mes de mayo delmil seiscientos y cincuenta y seis antildeos diacutea de la invencioacuten de la Santa Cruz entreacute en este pueblo y convento de SanDiego de Canatlaacuten yo fray Juan Ramos predicador y presidente de eacutel por nuestro muy reverendo padre fray Franciscode Ancia ministro provincial de esta Provincia de San Francisco de Zacatecashellip rdquo Libro de bautismos de la parroquiade Canatlaacuten Dgo 1653-1694 foja 112v

52 6 Fray Francisco de Hermua hizo profesioacuten de votos el 3 de junio de 1657 en compantildeiacutea de fray Joseacute de la Vega en manosde fray Joseacute Saacutenchez guardiaacuten del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 131-131v

52 7 Fray Juan Garciacutea escribioacute los vocablos guachichiles en el Libro de Charcas de eacutel se habloacute en su semblanza52 8 Fray Manuel de Acuntildea vino a la Provincia de Zacatecas con el grupo que trajo de Espantildea el padre fray Blas Correa en

1646 era natural de Sevilla de 28 antildeos de edad lector de artes de la Provincia de Andaluciacutea se embarcoacute en Sanluacutecaren la nao Nuestra Sentildeora del Rosario Dra Isabel Arenas Frutos Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas aIndias 1625-1650 p 851

52 9 Fray Nicolaacutes de Soliacutes natural de Meacutexico tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 13 de marzode 1628 junto a fray Gaspar Romano de manos de fray Alonso Rebollo guardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votosel 14 de marzo de 1629 en manos del padre Rebollo guardiaacuten Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 175 y 74 En1654 el padre Soliacutes era guardiaacuten del convento de San Antonio de Durango Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscanode la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 103


219

El P Fr Juan de Carvajal predicador e hijo de esta santa Provincia murioacute en San Gregorio[de Cerralvo] siendo en el mismo convento ministro y actual guardiaacuten [hellip]530

N R P Fr Francisco de la Cueva hijo de esta Provincia murioacute en el convento deChalchihuites a 5 de junio de 1661 antildeos531

El P Predicador Fr Pedro Cornelio murioacute siendo guardiaacuten del convento de Tlaxcalilla a20 de julio de 1661 antildeos

El P Predicador Fr Antonio de Salcedo murioacute en San Francisco del Mezquital viniendo aser predicador del convento de San Luis532

El P Fr Hernando de Urbaneja que fundoacute el convento de Santiago Babonoyaba el de SanPedro y Santa Isabel murioacute en el Parral533

El P Fr Juan Goacutemez murioacute en el Monte Escobedo electo guardiaacuten del convento deGuazamota en el 8 de julio antildeo de 1661534

El P Fr Gaspar Romano hijo de esta santa Provincia fallecioacute en el convento del Saltillo enel mes de febrero antildeo de 1662535

53 0 Fray Juan Carvajal hizo profesioacuten de votos el 19 de diciembre de 1631 en manos de fray Juan Gutieacuterrez presidentein caacutepite del convento de 20 antildeos Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 83 En mayo de 1650 el padre Carvajal eramorador del convento de la ciudad de Monterrey cuando dio posesioacuten como cura doctrinero y guardiaacuten de ese conventoa fray Juan de Salas PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes1648-1701

53 1 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre De la Cueva fue morador del convento de 1621 a1623

53 2 Fray Antonio de Salcedo tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 13 dejunio de 1639 de manos de fray Tomaacutes de Cigaraacuten hizo profesioacuten de votos el 12 de junio de 1640 en manos de frayJeroacutenimo de Virues guardiaacuten Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 149 y 99v

53 3 Fray Hernando de Urbaneja tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 1 de febrero de 1617 de16 antildeos 10 meses de edad de manos de fray Gabriel Arias y fray Juan de Torres Holguiacuten maestro de novicios hizoprofesioacuten de votos para religioso de coro de 18 antildeos el ldquohellipdos de febrero a las tres de la tarde de este presente antildeode mil y seiscientos y diez y ocho antildeoshellip rdquo en manos de fray Antonio de Mondragoacuten guardiaacuten del convento fray Juande Aroza vicario fray Andreacutes del Aacuteguila fray Francisco de San Clemente maestro de novicios junto a fray Hernandohizo profesioacuten para religioso lego fray Pedro Fernaacutendez En 1629 era morador del convento de San Francisco deZacatecas Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 175 y 58

53 4 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Goacutemez fue morador del convento en 164253 5 Fray Gaspar Romano natural de ldquoSan Luis nuevo Potosiacute rdquo tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas

el 13 de marzo de 1628 de 18 antildeos de edad en compantildeiacutea de fray Nicolaacutes Soliacutes de manos de fray Alonso Rebolloguardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votos el 14 de marzo de 1629 en manos del padre Rebollo guardiaacuten Libro deprofesiones y tomas de haacutebito fojas 194 y 74v-75


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El P Fr Antonio Carnero hijo de esta santa Provincia antildeo de 1662

N R P Fr Diego Jara mi condisciacutepulo eminente predicador y definidor preteacuterito fallecioacute siendosecretario de N M R P Fr Domingo Leiton en los Haleros estaacute sepultado en el convento deNtro Seraacutefico Padre San Francisco de Zacatecas por el mes de abril antildeo de 1662536

N R P Fr Jeroacutenimo de Virues predicador y definidor preteacuterito fallecioacute en el convento deSan Juan del Mezquital siendo guardiaacuten por el mes de agosto de 1662 antildeos537

El P Predicador Fr Bartolomeacute de Ambia hijo de esta santa Provincia fallecioacute en el conventode San Juan del Mezquital el mes de agosto de 1662 antildeos538

N R P Fr Joseacute Saacutenchez predicador y definidor preteacuterito fallecioacute siendo guardiaacuten en elconvento de Cuencameacute en el mes de septiembre de 1662 antildeos539

53 6 Fray Diego de Jara tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 23 de octubre de 1622 de 17 antildeosde edad de manos de fray Alonso Rebollo guardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votos el 3 de octubre de 1623Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 178 v y 65v-66

53 7 Fray Jeroacutenimo de Virues tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas en 1610 ldquohellipel 19 de agostoque fue diacutea de S Luis obispo a la hora de completashellip rdquo de manos de fray Luis de Acosta guardiaacuten del convento y frayFrancisco de Sabando maestro de novicios hizo su profesioacuten de votos para religioso de coro a los 22 antildeos de edad el26 de agosto de 1611 en manos de fray Marcos Rodriacuteguez ldquohellippadre de esta Provincia predicador y guardiaacuten de estedicho conventohellip rdquo fueron testigos fray Diego Maestro ldquohellippadre de esta Provinciahellip rdquo fray Francisco Santos y frayJuan Goacutemez definidores fray Gregorio Sarmiento predicador y lector de artes y fray Francisco Sabando maestro denovicios Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 52 174v Fray Luis de Acosta el guardiaacuten que le dio el haacutebito aVirues habiacutea venido del convento de Caacutediz en el grupo que trajo a Zacatecas fray Juan Goacutemez en 1603 AGI PasajerosL8 E2168 Actas del III Congreso Internacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten GalaacutenGarciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818 El padre Virues viajoacute a Espantildea ypara mediados de 1625 estaba en el traacutemite de su regreso por real ceacutedula que le concedioacute el rey firmada en El Pardoel 20 de mayo de ese antildeo despueacutes de lo cual recibioacute certificacioacuten de fray Luis Flores vice comisario de indias quien hizodescripcioacuten de Virues ldquohellipel que seraacute al presente de treinta y un antildeos de buen cuerpo algo morenohellip rdquo tales documentosestaban en manos de la casa de contratacioacuten en junio de 1625 AGI Contratacioacuten 5392 N 27 Virues fue guardiaacuten delconvento de Cuencameacute en 1634 lugar desde donde manteniacutea relacioacuten con la villa de Santa Mariacutea de las Parras PFSLibro de informacioacuten matrimonial 1627-1712 posteriormente fue guardiaacuten del convento de Zacatecas en 1639 16401641 y 1642 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 97v 101 y 102 En agosto de 1649 llegoacute el padre Virues a lamisioacuten de Santa Isabel de los Tarahumaras de ahiacute escribioacute en febrero de 1650 al gobernador de Nueva Vizcaya y a suministro provincial fray Cristoacutebal Palomino continuoacute su camino a Namiquipa dejando en Santa Isabel a fray Antoniode Salcedo en 1660 despueacutes del levantamiento de los tarahumaras regresoacute a la misioacuten de Bachiniva y la reorganizoacuteZacariacuteas Maacuterquez Terrazas Misiones de Chihuahua siglos XVII y XVIII Meacutexico 2004 p 26 y 31

53 8 Fray Bartolomeacute de Ambia criollo de Zacatecas hijo de Bartolomeacute de Ambia y de Isabel de Anzo tomoacute el haacutebito en elconvento de San Francisco de Zacatecas el 23 de agosto de 1650 en compantildeiacutea de fray Alonso de Meza hizo profesioacutende votos el 24 de agosto de 1651 en manos de fray Antonio de Salas presidente in caacutepite del convento Libro deprofesiones y tomas de haacutebito fojas 156v y 122v

53 9 Fray Joseacute Saacutenchez natural de Guadiana tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecasel 23 de enero de 1633 de manos de fray Juan Gutieacuterrez guardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votos el 24 de enerode 1634 en manos de fray Alonso de Baeza presidente in caacutepite Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 146 y 85v-86


221

El P Fr Pedro de Arizmendi sacerdote hijo de esta santa Provincia fallecioacute en el conventode Zacatecas el mes de junio de 1662 antildeos

El Hno Fr Domingo de Arteaga obrero de la iglesia de Zacatecas religioso lego fallecioacute enZacatecas el mes de agosto de 1663 antildeos540

N R P Fr Juan Franco hijo de esta santa Provincia lector jubilado y definidor preteacuterito fallecioacuteen el convento de Guazamota siendo ministro de doctrina el mes de marzo antildeo de 1664541

El Hno Fr Francisco de Contreras religioso lego hijo de esta santa Provincia fallecioacute enSan Luis antildeo de 1664542

El Hno Fr Juan de Angulo lego e hijo de esta santa Provincia fallecioacute en el convento deZacatecas a 7 de febrero de 1665 antildeos543

N R P Fr F [Francisco] Vallejo hijo de la santa Provincia de Burgos predicador ydefinidor preteacuterito murioacute en el convento de Zacatecas a 10 de febrero de 1665 antildeos544

[hellip]

54 0 Fray Domingo de Arteaga tomoacute el haacutebito para hermano lego en el convento de San Francisco de Zacatecas el 1 defebrero de 1636 de manos de fray Alonso de Baeza hizo profesioacuten de votos el 2 de febrero de 1637 en manos de frayMartiacuten de Valenzuela guardiaacuten Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 147 y 91v

54 1 Fray Juan Franco natural de la ciudad de Zacatecas hijo de Cristoacutebal Franco y Catalina Saacutenchez tomoacute el haacutebito parareligioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 18 de diciembre de 1632 de 17 antildeos de edad fue sucompantildeero fray Pedro de Barrios originario del valle de San Bartolomeacute lo recibieron de manos de fray Alonso Rebolloministro provincial siendo maestro de novicios fray Francisco de la Cueva hizo profesioacuten de votos el 19 de diciembre de1633 ante fray Juan Gutieacuterrez guardiaacuten del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 146 y 84-84v

54 2 Fray Francisco Contreras tomoacute el haacutebito para hermano lego en el convento de San Francisco de Zacatecas el 3 deoctubre de 1656 de 37 antildeos de edad de manos de fray Juan de Leguineche guardiaacuten del convento siendo maestrode novicios fray Agustiacuten Franco hizo profesioacuten de votos el 4 de octubre de 1657 ante fray Joseacute Saacutenchez guardiaacuten delconvento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 161 y 133

54 3 Fray Juan de Angulo tomoacute el habitoacute inicialmente para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecasel 25 de agosto de 1617 de 45 antildeos de edad de manos del padre fray Juan Goacutemez ministro provincial fueron testigosfray Cristoacutebal de Espinoza y fray Francisco de San Clemente hizo profesioacuten de votos para hermano lego en el conventode San Francisco de Zacatecas el 26 de agosto de 1618 ante fray Francisco de San Clemente Libro de profesiones y tomasde haacutebito fojas 176v y 60v El hermano Angulo fue conocido por la fama de sus virtudes y la santidad que suscontemporaacuteneos le reconocieron Arlegui le dedicoacute en su croacutenica de la paacutegina 333 a la 362 Fr Joseacute Arlegui Croacutenicaedicioacuten de 1851 El cuerpo momificado de fray Juan de Angulo se conservoacute en el convento de San Francisco deZacatecas hasta que por el riesgo de que fuera a ser profanado y perderse fue llevado al Colegio Apostoacutelico deGuadalupe de Zacatecas donde el autor de este texto lo conocioacute en la cripta de la iglesia bajo el altar mayor conservabasu haacutebito grisaacuteceo manos y pies enjutos la nariz carcomida y se apreciaban perfectamente restos de su barba estabacolocado en una caja de madera de grandes dimensiones con su tapa junto a otra momia teniacutea una malla de alambrepara proteger ambos cuerpos

54 4 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Vallejo fue morador del convento en 1647 y 1648


222

El P Fr Domingo Cornejo predicador y lengua mexicana hijo de esta Provincia murioacute enel convento de Colotlaacuten antildeo de 1647545

El P Fr Antonio Moreira sacerdote y lengua mexicana hijo de esta Provincia murioacute siendoguardiaacuten de Guadiana el antildeo de 1647546

El P Fr Andreacutes de Obiaga sacerdote hijo de la santa Provincia de [Cantabria] murioacutesiendo guardiaacuten del convento de San Gregorio [de Cerralvo] el antildeo de 164hellip547

N R P Fr Juan de Olavarrieta sacerdote y predicador de la [Provincia de Cantabria]murioacute siendo custodio en el convento de San Luis antildeo de 164hellip548

N M R P Fr Francisco Godoy mi maestro lector en sagrada teologiacutea hijo de esta Provinciafue Ministro Provincial el deacutecimo seacuteptimo en orden electo el quince de julio el antildeo de 1645murioacute en San Luis a siete de [hellip]549

El Hno Fr Antonio de Torres murioacute corista en Zacatecas550

54 5 Fray Domingo Cornejo hizo profesioacuten de votos el 8 de diciembre de 1604 en el convento de San Francisco deZacatecas ante fray Luis de Amezaga guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Juan de Roentes Librode profesiones y tomas de haacutebito foja 32 Fue morador del convento de San Luis Potosiacute a finales de 1614 hasta octubrede 1615 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 109v-11

54 6 Fray Antonio Moreira tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 27 demayo de 1614 de manos de fray Jeroacutenimo de la Pentildea guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Franciscode Sabando hizo profesioacuten de votos el 28 de mayo de 1615 ante fray Gabriel Arias guardiaacuten del convento Libro deprofesiones y tomas de haacutebito fojas 173 y 53v

54 7 Fray Andreacutes de Obiaga vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo fray Francisco de Areyzaga en 1634ldquoconfesor hijo de la misma Provincia [Cantabria] natural de la villa de Vergara en la Provincia de Guipuacutezcoa de edadde treinta antildeos profesoacute en Araacutenzazu rdquo AGI Contratacioacuten 5415 N 12

54 8 Fray Juan de Olavarrieta vino en el grupo que trajo fray Francisco Areyzaga ldquohellippredicador hijo de la misma Provincia[Cantabria] natural de la villa de Bilbao en el sentildeoriacuteo de Vizcaya de edad de veinte y seis antildeos profesoacute en Vitoria rdquoAGI Contratacioacuten 5415 N 12

54 9 Fray Francisco Godoy tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 12 de juniode 1617 ldquohellipa la una y media del diacutea viacutespera del bienaventurado S Antoniohellip rdquo de manos de fray Juan de TorresHolguiacuten presidente del convento y maestro de novicios ldquohellippor ausencia de nuestro padre fray Gabriel Arias que estaacuteen Meacutexicohellip rdquo hizo profesioacuten de votos en manos de fray Antonio Mondragoacuten guardiaacuten del convento el 13 de juniode 1618 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 175 y 58v-59

55 0 Fray Antonio de Torres natural del real y minas de San Luis Potosiacute hijo de Pedro de Torres y Francisca Cosca Ulibarritomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 17 antildeos el 12 de febrero de1652 de manos de fray Nicolaacutes Carvajal hizo profesioacuten para religioso de coro el 13 de febrero de 1653 en manos defray Antonio de Salas guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Nicolaacutes de Carvajal ldquoLlevoacuteselo Dios alos dos meses de profeso rdquo Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 141v y 126


223

N R P Fr Juan Bautista sacerdote hijo de esta santa Provincia siendo provincial murioacute enSan Luis en cinco de octubre el antildeo de 165hellip551

El P Fr Diego de Espinoza sacerdote y lengua mexicana murioacute en el antildeo de 1654 era hijode esta santa Provincia

El P Fr Cristoacutebal Martiacutenez sacerdote hijo de la santa Provincia de [hellip] murioacute en San Juandel Riacuteo el antildeo de 1654

El P Fr Francisco Ramiacuterez sacerdote y lengua mexicana hijo [hellip] murioacute en Colotlaacuten enel mes de abril antildeo de 1654552

El P Fr Domingo de Lozoya sacerdote y lengua mexicana [hellip] murioacute en Colotlaacuten el antildeode 1654553

El P Fr Laureano de Ceballos predicador hijo de esta santa Provincia [hellip] de agosto delantildeo de 1654554

El Hermano Fr Francisco de Vargas555

El P Fr Diego de Eguiacutea [hellip] sacerdote y predicador murioacute en [hellip] siendo presidente556

55 1 Fray Juan Bautista hizo profesioacuten de votos en el convento de San Francisco de Zacatecas el 5 de abril de 1606 de 17antildeos de edad en manos de fray Juan Goacutemez guardiaacuten del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 38

55 2 Existieron en la Provincia de Zacatecas en la primera mitad del siglo XVII dos de nombre fray Francisco Ramiacuterez elprimero tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 20 de enero de 1607 hizo profesioacuten de votosel 22 de enero de 1608 de 21 antildeos de edad en manos de fray Juan de Zumaya presidente del convento y el segundotomoacute el haacutebito el 14 de junio de 1615 de 16 antildeos seis meses de manos de fray Gabriel Arias hizo profesioacuten el 15 dejunio de 1616 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 170 y 174v 42v y 56

55 3 Fray Domingo Lozoya tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 7 dediciembre de 1610 de manos de fray Marcos Rodriacuteguez siendo maestro de novicios fray Francisco Sabando hizoprofesioacuten de votos el 11 de diciembre de 1611 en manos de fray Jeroacutenimo de la Pentildea ministro provincial Libro deprofesiones y tomas de haacutebito fojas 172v y 52

55 4 Fray Laureano Ceballos tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 17 deoctubre de 1637 de manos de fray Tomaacutes de Cigaraacuten hizo profesioacuten de votos el 18 de octubre de 1638 en manos defray Tomaacutes de Cigaraacuten maestro de novicios y presidente del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 148y 94v

55 5 Fray Francisco de Vargas natural de la villa de Bribiesca hijo de Francisco Ortiz de Vargas y Catalina Gil de Vargastomoacute el haacutebito para hermano lego en el convento de San Francisco de Zacatecas el 10 de febrero de 1646 de 60 antildeosde edad de manos de fray Juan Balboa hizo profesioacuten de votos el 11 de enero de 1647 en manos de fray Clementede Valenzuela al parecer teniacutea algunos estudios ldquoMurioacute en Meacutexico ordenado de epiacutestola rdquo Libro de profesiones y tomasde haacutebito fojas 153 y 112v-113

55 6 Fray Diego de Eguiacutea natural de San Luis nuevo Potosiacute hijo de Juan de Eguiacutea y Catalina de Lerica tomoacute el haacutebito parareligioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 14 de febrero de 1625 de manos de fray Gabriel Arias


224

N R P Fr Diego Garciacutea predicador hijo de esta santa Provincia fue definidor y murioacute enZacatecas557

El P Fr Felipe de Velasco sacerdote y lengua mexicana murioacute en el Saltillo558

El P Fr Francisco de Ochoa sacerdote y predicador hijo de la santa Provincia de Cantabriamurioacute siendo guardiaacuten del convento de Santa Baacuterbara559

N Rvmo P Fr Juan de Naacutepoles general de la orden murioacute en Madrid

N M R P Fr Juan Gutieacuterrez predicador hijo de la santa Provincia de Burgos electoprovincial de esta Provincia por el mes de septiembre de 1636 el deacutecimo cuarto en ordenmurioacute en San Luis el antildeo de 1650560

El P Fr Antonio Ramiacuterez sacerdote lengua mexicana hijo de esta santa Provincia murioacute enColotlaacuten el antildeo de 1650561

El P Fr Blas de Salazar sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en San Luis 1650antildeos562

N M R P Fr Martiacuten de Valenzuela predicador comisario del Santo Oficio hijo de estasanta Provincia fue electo en provincial el deacutecimo tercio [hellip] en el convento de Zacatecasen catorce de diciembre de 1633 antildeos y murioacute en Colotlaacuten el antildeo de 1650563

siendo maestro de novicios fray Lorenzo Cantuacute hizo profesioacuten de votos el 15 de febrero de 1626 en manos de frayGabriel Arias guardiaacuten del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 180 y 67v-68

55 7 Fray Diego Garciacutea tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 22 de abrilde 1606 de manos de fray Juan Goacutemez guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Diego Maestro hizoprofesioacuten de votos el 25 de abril de 1607 de 22 antildeos en manos de fray Juan Goacutemez siendo maestro de novicios frayJuan de Zumaya Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 170 y 39v

55 8 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Velasco fue morador del convento en 1642 y 164655 9 En el grupo que trajo de Espantildea fray Francisco de Areyzaga en 1634 le acompantildearon varios criados uno de ellos

Francisco Ochoa de Basauri soltero natural de Vergara AGI Pasajeros L11 E289156 0 Fray Juan Gutieacuterrez vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Juan Goacutemez en 1603 era del

convento de Labastida AGI Pasajeros L8 E2168 en Actas del III Congreso Internacional sobre los franciscanos enel nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818

56 1 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Ramiacuterez fue morador del convento en 1647562 Fray Blas de Salazar hizo profesioacuten de votos para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas junto

a fray Diego Ibaacutentildeez el 31 de julio de 1631 en manos de fray Juan Gutieacuterrez guardiaacuten del convento Libro de profesionesy tomas de haacutebito fojas y 82v

56 3 Fray Martiacuten Valenzuela hizo profesioacuten de votos para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecasel 2 de octubre de 1604 de 16 antildeos de edad ldquohellipa las tres de la tardehellip rdquo en manos de fray Luis de Amezaga guardiaacuten


225

El P Fr Laacutezaro de Espinoza sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia murioacute enel Parral el antildeo de 1650564

N R P Fr Diego Pardo predicador hijo de la santa Provincia de Andaluciacutea fue definidory murioacute en el convento de Chalchihuites el antildeo de 1651

El P Fr Joseacute Ramos sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en Meacutexico antildeo de1651565

N R P Fr Alonso de Baeza predicador hijo de esta santa Provincia fue definidor y murioacuteen San Luis el antildeo de 1640566

N R P Fr Alonso de Herrera sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia murioacutesiendo guardiaacuten del convento de Guadiana el antildeo de 1651567

El P Fr Antonio de Villalobos sacerdote hijo de esta santa Provincia y mi hermano dehaacutebito murioacute siendo guardiaacuten de San Francisco del Mezquital el antildeo de 1652568

del convento fueron testigos los discretos fray Marcos Rodriacuteguez predicador conventual fray Juan de Roentes maestrode novicios fray Joseacute Narbona y fray Juan de Aroza en 1636 y 1637 en el convento de Zacatecas era ldquohellipcomisariodel Santo Oficio padre perpetuo de esta Provincia y guardiaacuten de este dicho conventohellip rdquo para 1638 1639 y 1640 erade nuevo morador en dicha casa Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 30 90v 91v 94v y 95v fue el 13ordm ministroprovincial electo el 14 de febrero de 1633 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica p 402

56 4 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Espinoza fue morador del convento en 162856 5 Fray Joseacute Ramos tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 16 antildeos de

edad junto a fray Antonio Gaete de 15 antildeos de edad natural de Zacatecas el [4 de diciembre de 1626] de manos defray Juan de Vergara ministro provincial siendo guardiaacuten fray Alonso Rebollo y maestro de novicios fray CosmeMartiacutenez hicieron profesioacuten de votos el 5 de diciembre de 1627 en manos de fray Alonso Rebollo guardiaacuten delconvento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 182v y 73

56 6 Fray Alonso de Baeza hizo profesioacuten de votos en el convento de San Francisco de Zacatecas de 18 antildeos de edad el27 de mayo de 1605 ldquohellipa las dos de la tarde del vierneshellip rdquo en manos de fray Luis de Amezaga guardiaacuten del conventofueron testigos ldquohelliplos discretos del dicho convento vicario y maestro de novicios el padre fray Juan de Roentesmoradores el padre fray Bartolomeacute Ortiz fray Joseacute Narbona y fray Alonso de Espinozahellip rdquo Baeza fue definidorprovincial y morador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1636 ahiacute lo encontramos en 1638 y 1639 Librode profesiones y tomas de haacutebito fojas 35 90v 93v y 95v

56 7 Fray Alonso de Herrera tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 20 deenero de 1607 en compantildeiacutea de fray Francisco Ramiacuterez que profesoacute en fecha distinta de manos de fray Juan Goacutemezguardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Diego Maestro hizo profesioacuten de votos el 22 de enero de 1608en manos de fray Juan de Zumaya maestro de novicios y presidente por ausencia del guardiaacuten fray Juan Goacutemez Librode profesiones y tomas de haacutebito fojas 170v y 41v

56 8 Fray Antonio de Villalobos tomoacute el haacutebito para hermano lego en el convento de San Francisco de Zacatecas el 3 demarzo de 1621 de manos de fray Antonio Salduendo hizo profesioacuten de votos el 12 de marzo de 1622 en manos de frayGabriel Arias vicario provincial Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 178v y 65-65v Despueacutes se ordenoacute sacerdote


226

El P Fr Agustiacuten de Aacutebrego sacerdote y lengua mexicana hijo de esta santa Provincia murioacuteen el Parral el antildeo de 1651569

El P Fr Tomaacutes Contreras sacerdote y lengua mexicana murioacute el antildeo de 1651570

N R P Fr Simoacuten de Balcaacutezar sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia fuedefinidor mi condisciacutepulo murioacute en Meacutexico el antildeo de 1652571

N M R P Fr Cristoacutebal Palomino predicador hijo de la santa Provincia de Andaluciacutea fueministro provincial el deacutecimo octavo en orden electo en Zacatecas en veinte y ocho delmes de marzo el antildeo de 1648 y murioacute en San Luis el antildeo de 1652

El P Fr Juan Calvo sacerdote predicador y lengua mexicana hijo de esta santa Provincia ymi hermano de haacutebito y condisciacutepulo y murioacute en Chimaltitaacuten el antildeo de 1652572

El P Fr Diego de Aragoacuten sacerdote y gran mexicano hijo de esta santa Provincia murioacute enel convento del Venado el 19 de agosto el antildeo de 1654573

El P Fr Juan de Heredia sacerdote hijo de la santa Provincia de Cantabria fue definidormurioacute siendo guardiaacuten de Tlaxcalilla en San Luis a treinta de agosto el antildeo de 1654574

El P Fr Nicolaacutes de Baena sacerdote predicador hijo de esta santa Provincia murioacute enZacatecas a primero de octubre antildeo de 1654575

56 9 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Aacutebrego fue morador del convento en 1640-164157 0 Fray Tomaacutes Contreras hizo profesioacuten de votos en el convento de San Francisco de Zacatecas para religioso de coro

el 22 de julio de 1631 en manos de fray Juan Gutieacuterrez presidente del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebitofoja 82 Durante la controversia entre el Nuevo Reino de Leoacuten y la Nueva Vizcaya en 1644 por la jurisdiccioacuten del sitiode las minas de Almadeacuten hoy Monclova Coah el gobernador Martiacuten de Zavala puso ahiacute como cura a fray TomaacutesContreras Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 p 422

57 1 Fray Simoacuten de Balcaacutezar tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 6 denoviembre de 1623 de manos de fray Alonso Rebollo siendo maestro de novicios fray Jeroacutenimo de la Torre hizoprofesioacuten de votos el 7 de noviembre de 1624 en manos de fray Alonso Rebollo guardiaacuten del convento Libro deprofesiones y tomas de haacutebito fojas 179 y 66v-67

57 2 Fray Juan Calvo tomoacute el haacutebito para hermano lego en el convento de San Francisco de Zacatecas de 25 de antildeos deedad el 31 de octubre de 1619 de manos de fray Antonio de Alejos guardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votosel 1 de noviembre de 1620 en manos de fray Antonio de Alejos guardiaacuten Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas177v y 62v Despueacutes se ordenoacute sacerdote

57 3 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Aragoacuten fue morador del convento en 164257 4 Fray Juan de Heredia vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Francisco de Areyzaga en

1634 ldquoconfesor hijo de la misma Provincia [Cantabria] natural del pueblo de Heredia en la Provincia de Aacutelava de edadde treinta y ocho antildeos profesoacute en San Sebastiaacuten digo en Olivar rdquo AGI Contratacioacuten 5415 N 12

57 5 Fray Nicolaacutes de Baena hijo de Manuel Loacutepez de Baena y Uacutersula Goacutemez vecinos de la villa de San Felipe tomoacute el haacutebito


227

N M R P Fr Andreacutes de Ocampo predicador hijo de la santa Provincia de Burgos fueelecto en provincial de esta Provincia en Zacatecas en 27 de septiembre el antildeo de 1639 eldeacutecimo quinto en orden y murioacute en el convento del Venado a 26 de noviembre el antildeo de1654

N R P Fr Lorenzo Cantuacute sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia fue definidory murioacute en el Saltillo en 22 del mes de mayo el antildeo de 1655576

El hermano Fr Juan Pescador religioso lego hijo de esta santa Provincia murioacute en Zacatecaspor el mes de mayo el antildeo de 1655577

El R P Fr Juan Loacutepez sacerdote hijo de esta santa Provincia y murioacute en Colotlaacuten el mes demayo el antildeo de 1655578

El P Fr Juan de Bonilla sacerdote hijo de esta santa Provincia era predicador y murioacute en laestancia de Santa Cruz en el mes de julio el antildeo de 1655579

El P Fr Nicolaacutes de Salazar sacerdote y predicador apostoacutelico y religioso ejemplar y virtuosohijo de esta santa Provincia fue definidor y vicario provincial fallecioacute [hellip] en 17 de noviembreel antildeo de 1655

para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 25 antildeos de edad el 3 de marzo de 1641 demanos de fray Juan de Barrena hizo profesioacuten de votos el 4 de marzo de 1642 ldquoentre siete y ocho de la mantildeana rdquo enmanos de fray Jeroacutenimo de Virues guardiaacuten siendo maestro de novicios fray Juan de Leguineche Libro de profesionesy tomas de haacutebito fojas 150 y 103

57 6 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Cantuacute fue morador del convento en 1620-162457 7 Fray Juan Pescador hizo profesioacuten de votos en el convento de San Francisco de Zacatecas de 22 antildeos de edad el 29

de mayo de 1611 en manos de fray Marcos Rodriacuteguez guardiaacuten Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 50v578 Fray Pedro Loacutepez natural de Jerez de la Frontera hijo de Andreacutes Loacutepez y dontildea Isabel de Herrera y Salcedo tomoacute

el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 17 antildeos de edad el 26 de julio de 1645de manos de fray Juan Balboa hizo profesioacuten de votos el 27 de julio de 1646 en manos de fray Andreacutes de Ocampoguardiaacuten del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 152v y 110

57 9 Fray Juan de San Buenaventura Bonilla tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 13 de julio de1641 de manos de fray Juan de Leguineche hizo profesioacuten de votos el 14 de julio de 1642 en manos de fray FranciscoGodoy lector de teologiacutea predicador y guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Francisco de la CuevaLibro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 150v y 104 Ingresoacute ordenado sacerdote


228

Comisarios y ministros provinciales que realizaronvisita canoacutenica al Libro de Charcas de 1615 a 1663

Fray Antonio de Alejos ministro provincial4 de noviembre de 1615

Fray Antonio Mondragoacuten ministro provincial20 de octubre de1619

Fray Gabriel Arias vicario provincialFray Andreacutes Jimeno secretario3 de mayo de 1622

Fray Francisco Rodriacuteguez ministro provincial20 de noviembre de 1622


Fray Bartolomeacute Bomen comisario visitador20 de [hellip] de 1624

Fray Juan de Vergara ministro provincial13 de [hellip] 1625

Fray Juan de Vergara ministro provincial28 de junio de 1627

Fray Domingo de Salgado comisario visitador1627

Fray Juan de Aroza ministro provincial6 de agosto de 1628

Fray Juan de Aroza ministro provincial19 de julio de 1630


229

Fray Francisco Godoy comisario visitador15 de diciembre de 1630

Fray Alonso de Rebollo ministro provincial4 de diciembre de 1631

Fray Alonso Rebollo ministro provincial7 de agosto de 1633

Fray Alonso de Herrera comisario visitador7 de noviembre de 1633

Fray Martiacuten de Valenzuela ministro provincial17 de septiembre de 1634

Fray Martiacuten de Valenzuela ministro provincialFray Francisco de Santa Mariacutea secretario25 de noviembre de 1635

Fray Alonso Siguumlenza comisario visitador17 de agosto de 1636

Fray Juan Gutieacuterrez ministro provincialFray Francisco Godoy secretario22 de noviembre de 1637

Fray Juan Gutieacuterrez ministro provincialFray Andreacutes de Ocampo secretario24 de diciembre de 1638

Fray Juan de Prada padre de la Provincia de Santiago y comisario general de NuevaEspantildea visitoacute los libros de Charcas en el convento de VenadoFray Juan Lozano secretario24 de julio de 1639

Fray Andreacutes de Ocampo ministro provincialFray Andreacutes de Obiaga secretario3 de enero de 1641


230


Fray Francisco Correa ministro provincial1 de septiembre de 1643

Fray Jeroacutenimo de Virues visitador provincial por comisioacuten de fray Francisco Correa5 de diciembre de 1644

Fray Francisco Jimeacutenez padre de la Provincia de Yucataacuten secretario general y comisariovisitador por comisioacuten de fray Juan de Prada comisario general de Nueva Espantildea revisoacute loslibros de Charcas en el convento de VenadoFray Francisco Maldonado secretario30 de mayo de 1645

Fray Francisco Godoy ministro provincial8 de enero de 1647

Fray Juan Gutieacuterrez comisario visitador28 de diciembre de 1647

Fray Tomaacutes Manso predicador y guardiaacuten del convento de Xochimilco comisario visitadorFray Juan Garciacutea secretario3 de enero de 1648

Fray Cristoacutebal Palomino ministro provincialFray Francisco Siguumlenza secretario9 de julio de 1649

Fray Cristoacutebal Palomino ministro provincialFray Pedro Meacutendez secretario8 de julio de 1650

Fray Luis Zapata calificador del Santo Oficio padre de la Provincia del Santo Evangelio ycomisario visitador por comisioacuten de fray Buenaventura Salinas y Coacuterdova comisario generalpor comisioacuten de fray Juan de la Torre custodio de la Provincia de Burgos y comisariogeneral de Nueva EspantildeaFray Agustiacuten Saacutenchez secretario12 de febrero de 1651


231

Fray Nicolaacutes de Zuacutentildeiga padre de la Provincia del Santo Evangelio lector jubilado calificadordel Santo Oficio y comisario visitadorFray Joseacute Godoy secretario1 de diciembre de 1653

Fray Francisco de Ancia ministro provincialFray Juan Gutieacuterrez secretario[hellip] octubre de 1654

Fray Francisco Ancia ministro provincialFray Juan Gutieacuterrez secretario24 de julio de 1656

Fray Juan de Rucando predicador custodio habitual de la Provincia del Santo Evangelio ycomisario visitador por comisioacuten de fray Juan de la Torre predicador general apostoacutelicopadre perpetuo de la santa Provincia de Burgos y comisario general de Nueva EspantildeaFray Pedro Haro secretario20 de octubre de 1656

Fray Juan de Echavarriacutea ministro provincialFray Antonio Salcedo secretario5 de marzo de 1658

Fray Juan de Echavarriacutea ministro provincialFray Juan [hellip] secretario29 de julio de 1658

Fray Alonso P de Salazar predicador padre perpetuo y custodio habitual de la Provinciadel Santo Evangelio y comisario visitador por comisioacuten de fray Juan de la Torre predicadorgeneral apostoacutelico padre perpetuo de la Provincia de Burgos y comisario general de NuevaEspantildeaFray Francisco Bautista secretario[hellip] 1659

Fray Domingo Leiton ministro provincialFray Diego Jara secretario30 de mayo de 1660


232

Fray Domingo Leiton ministro provincialFray Diego jara secretario20 de julio de 1661

Fray Juan Gutieacuterrez ministro provincialFray Diego Jara secretario9 de octubre de 1663


233

Noacutemina de ministros vicarios guardianes y antildeos de residencia enSanta Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco San Francisco de

Matehuala y San Pablo de Labradores hasta su secularizacioacuten

Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco

ConversioacutenFray Juan Garciacutea criollo 1648-1659

Fray Juan Caballero criollo 1660-1677

Fray Luis Camacho580 1678

Fray Luis Guajardo criollo581 1693

Fray Juan de Uresti582 1694-1696

Fray Bernardo Zea europeo583 1697

58 0 Fray Luis Camacho era en 1691 guardiaacuten del convento de Tlaxcalilla Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute p 322 Seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios nombrado cura doctrineroen Cadereyta Nuevo Reino de Leoacuten en 1694 guardiaacuten del convento de San Andreacutes de Monterrey en los capiacutetulosde 1700-1705 lector de lengua mexicana en el convento de San Luis Potosiacute en el capiacutetulo de 1707 encargado de lavicariacutea de Santo Domingo de Camotlaacuten en 1709 nombrado para la vicariacutea de San Gregorio de Cerralvo en 1710 enel capiacutetulo intermedio de 1712 se le destinoacute al convento de San Andreacutes de Monterrey En el periodo que antecedioacuteal capiacutetulo provincial de 1725 se comunicoacute el fallecimiento de fray Luis Camacho Fray Rafael Cervantes AguirreOFM Tablas capitulares pp 6 16 24 26 31 33 35 y 45

58 1 Fray Luis Guajardo tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 18 antildeos deedad el 18 de julio de 1655 de manos de fray Juan de Leguinaeche hizo profesioacuten de votos en manos de fray AgustiacutenFranco procurador y maestro de novicios el 19 de julio de 1656 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 159v-130vEl padre Guajardo fue morador del convento de San Esteban de la Nueva Tlaxcala en la villa de Saltillo a finales de 1694PFS Libro de defunciones de la parroquia de San Esteban de Saltillo 1632-1712

58 2 Fray Juan de Uresti seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios fue nombrado predicador conventualy comisario de terceros en Sombrerete en 1697 en 1699 con el mismo cargo ademaacutes del de lector de teologiacutea en elconvento de Zacatecas y en los capiacutetulos de 1700 y1705 guardiaacuten y despueacutes ministro en Guazamota y guardiaacuten deMonterrey Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 10 12 16 y 24 En el periodo que antecedioacuteal capiacutetulo intermedio de 1710 se comunicoacute el fallecimiento del padre Uresti Rafael Morales Bocardo El convento deSan Francisco de San Luis Potosiacute p 253

58 3 Fray Bernardo de Zea vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Tomaacutes Gonzaacutelez de la Vegaen 1692 en ese grupo estuvo fray Manuel Mimbela despueacutes obispo de Guadalajara AGI Pasajeros L 14 E 428Seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios el padre Zea era guardiaacuten de Tlaxcalilla en 1693 en 1696guardiaacuten del convento de San Bartolomeacute del Valle en Nueva Vizcaya en 1700 vicario del convento de Zacatecas en


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Fray Lorenzo Nieto criollo584 1699-1700 y 1705-1717

Fray francisco Llavero europeo585 1702 y 1717

Fray Antonio Romero 1736

Fray Pedro Castillo586 1738

Fray Pedro Garciacutea5871740-1745588

1702 y 1705 secretario de Provincia y definidor guardiaacuten del convento de Nombre de Dios en 1707 guardiaacuten delconvento de Zacatecas en 1709 en 1710 guardiaacuten de San Juan del Mezquital para 1717 estaba en la vicariacutea de laPurificacioacuten de Huejuquilla Antildeos despueacutes en 1736 y 1738 tuvo de nuevo el oficio de secretario de Provincia en 1739era custodio provincial En las juntas pre capitulares de 1739 se dispensoacute su asistencia por motivos justificados y en elcapiacutetulo intermedio de 1743 se le nombroacute guardiaacuten del convento de Venado Fray Rafael Cervantes Aguirre OFMTablas capitulares pp 2 7 15 18 25 26 30 32 43 64 67 69 y 80 En el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincialde 1745 se comunicoacute el fallecimiento del padre Zea Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San LuisPotosiacute p 275

58 4 Fray Lorenzo Nieto tomoacute el haacutebito para religioso de coro de 16 antildeos de edad junto a fray Miguel Camacho para legode 33 antildeos en el convento de San Francisco de Zacatecas el 2 de mayo de 1658 de manos de fray Joseacute Saacutenchezguardiaacuten siendo maestro de novicios fray Domingo de Valdeacutes hizo profesioacuten de votos en manos de fray Melchor deContreras guardiaacuten del convento el 6 de mayo de 1659 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 164 -135 De agostode 1681 al mes de abril de 1694 PFS Libro de defunciones de la parroquia de San Esteban de Saltillo 1632-1712Seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales o intermedios el padre Nieto fue lector de lengua mexicana en el conventode San Luis Potosiacute en 1694 doctrinero en Cadereyta en 1696 pasoacute en 1697 a la asistencia de Canatlaacuten en NuevaVizcaya en 1702 era guardiaacuten del convento de Sierra de Pinos en 1705 regresoacute a Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco dondepermanecioacute hasta 1717 en que se le ratificoacute de nuevo para ese lugar en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincialde 1722 se comunicoacute el fallecimiento del padre Nieto Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp5 8 10 18 24 27 31 33 36 39 41 43 y 45

58 5 Fray Francisco Llavero seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales o intermedios fue instituido predicador y confesoren 1700 en 1705 fue nombrado para la doctrina de Cadereyta en 1712 pasoacute a la vicariacutea de la Purificacioacuten de Huejuquillaen 1713 fue nombrado para la conversioacuten de San Cristoacutebal de Hualahuises continuoacute en el capiacutetulo intermedio de 1715antildeos despueacutes en 1736 se le designoacute a la vicariacutea de Santo Domingo de Camotlaacuten y en 1738 pasoacute a la de San Gregoriode Cerralvo Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 17 24 36 39 41 64 y 68 El periodo queantecedioacute al capiacutetulo intermedio de 1740 se comunicoacute el fallecimiento del padre Llavero Rafael Morales Bocardo Elconvento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 272

58 6 Fray Pedro del Castillo era novicio en 1723 seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales o intermedios en 1736 fuedestinado a la conversioacuten de Concepcioacuten en el Nuevo Reino de Leoacuten Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablascapitulares p 65

58 7 Fray Pedro Garciacutea era en 1729 morador del convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute p 378 Seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales o intermedios en 1736 fue destinadoa la vicariacutea de San Juan Bautista de Mezquitic continuoacute en ese destinoacute en 1738 pasoacute luego a la conversioacuten de SanAntonio de Casas Grandes en 1739 su uacuteltimo destino Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco por varios antildeos hasta su fallecimientoque se comunicoacute en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1745 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFMTablas capitulares pp 64 68 71 75 78 81 84 y 88

58 8 En 1742 estando de operario fray Pedro Garciacutea en Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco recibioacute la visita de fray Simoacuten del Hierrodel Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas quien iba de camino y recorrido al Nuevo Reino de Leoacuten predicoacutemisioacuten en Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco del 11 al 20 de noviembre participando 200 personas Rafael Cervantes Aguirre


235

Fray Joseacute Cristoacutebal Meacutendez589 1746-1784

En 1756 el capiacutetulo provincial celebrado ese antildeo se elevoacute a vicariacuteas las conversiones de RiacuteoBlanco y Matehuala En 1780 el capiacutetulo provincial elevoacute a Riacuteo Blanco a guardianiacutea comocasa de voto para sufragar en los capiacutetulos

ConventoFray Joseacute Antonio Martiacutenez590 1785-1787

Fray Joseacute Teraacuten criollo591

Fray Joseacute Antonio Mariano Teraacuten y Loacutepez criollo592

Fray Simoacuten del Hierro (1700-1765) pp 97-9858 9 Fray Joseacute Cristoacutebal Meacutendez tomoacute el haacutebito en el Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas en 1727 ahiacute debioacute

de cursar sus estudios y en 1744 se fue a la Provincia esto lo consignoacute el investigador Cervantes Aguilar y aunque norefirioacute a cuaacutel Provincia es de suponerse que seriacutea la de Zacatecas pues el padre Meacutendez aparecioacute en las tablas capitularesen esa eacutepoca Rafael Cervantes Aguirre Fray Simoacuten del Hierro (1700-1765) pp 330-333 Fue el misionero que maacutestiempo permanecioacute en Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco fueron 38 antildeos desde 1746 hasta su fallecimientoen 1784 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 90 94 97 101 105 109 112 119 121 125127 130 133 138 143 150 154 158 163 167 174 180 184 187 y 193 En el informe de 1782 se le mencionoacute comoamericano de 68 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre SanFrancisco de los Zacatecas p 36

59 0 Fray Joseacute Antonio Martiacutenez seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales o intermedios fue instituido predicador yconfesor en el capiacutetulo provincial de 1782 Despueacutes de su estancia en Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco pasoacute en 1788 a unade las conversiones de la Colonia del Nuevo Santander la villa de los Encinos en el mismo antildeo se integroacute una relacioacutendel personal y las casas de la Provincia donde se situoacute al padre Martiacutenez en la misioacuten de Cruillas de Nuevo Santandereuropeo de 36 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 185 204 y 219 Durante el periodoque antecedioacute al capiacutetulo intermedio de 1793 se comunicoacute el fallecimiento del padre Martiacutenez Rafael Morales BocardoEl convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 308

59 1 Fray Joseacute Teraacuten era en 1782 morador del convento de San Francisco de Zacatecas con el oficio de predicador conventualsegundo americano de 30 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de NuestroSeraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 13 En 1788 era guardiaacuten de Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blancopredicador general de 36 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 217 En 1791resultoacute electo definidor provincial Fray Mariano Antonio de Vasconcelos Diario histoacuterico (o Diario de Narvais)Compendio de noticias pertenecientes al Colegio Apostoacutelico de Nuestra Sentildeora de Guadalupe de Zacatecas y comprensivas a otroslugares 1767-1804 p 144 En 1800 era morador del convento de San Francisco de Zacatecas predicador general exdefinidor y con el oficio de comisario de Terceros de 48 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten dedocumentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 332

59 2 Fray Joseacute Antonio Mariano Teraacuten y Loacutepez fue presentado el 20 de agosto de 1778 por su ministro provincial fray JuanAntonio Molina al obispo de Guadalajara fray Antonio Alcalde y Barriga para subdiaacutecono y diaacutecono al siguiente antildeo fueexaminado en el convento de Zacatecas para recibir el presbiterado PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis deGuadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1777-1794 En 1780 1784 y 1785 era corista en el convento deSan Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 299 302 y 304 En 1788cura por su majestad de Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco americano de 31 antildeos Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares p 217 Al ratificarlo la Provincia en Riacuteo Blanco en 1790 el investigador CervantesAguirre anotoacute americano de 28 antildeos Fray Mariano Antonio de Vasconcelos Diario histoacuterico (o Diario de Narvais)Compendio de noticias pertenecientes al Colegio Apostoacutelico de Nuestra Sentildeora de Guadalupe de Zacatecas y comprensivas a otros


236

Fray Cristoacutebal Palacios criollo593 1788

Fray Joseacute Antonio Mariano Teraacuten y Loacutepez criollo 1790

Fray Mariano Larreta criollo594

Fray Patricio Mendoza595 criolloFray Fernando Bustos criollo 1798-1808

Seguacuten la tabla de oficios en 1800 moraban en Riacuteo BlancoFray Joseacute Antonio Mariano Teraacuten y Loacutepez predicador general ex definidor provincial yguardiaacuten americano de 48 antildeos de edadFray Mariano Larreta ministro americano de 46 antildeos de edadFray Patricio Mendoza ministro americano de 35 antildeos de edadFray Fernando Bustos ministro americano de 28 antildeos de edad596

Fray Joseacute Antonio Mariano Teraacuten y Loacutepez597 1807

lugares 1767-1804 p 124 En 1793 era morador del convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El conventode San Francisco de San Luis Potosiacute p 308 En 1800 era morador del convento de San Francisco de Zacatecas predicadorgeneral y definidor provincial de 37 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para lahistoria de San Luis Potosiacute tomo II p 332

59 3 Fray Cristoacutebal Palacios en 1788 era morador del convento de Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco americanode 53 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 217

59 4 Fray Mariano Larreta en 1772 1774 1775 y 1777 era corista en el convento de San Luis Potosiacute Rafael MoralesBocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 293 295 296 y 297 Durante su etapa de estudiante seordenoacute por la Comisariacutea General de Indias que los coristas que no hubiesen aprovechado las lecciones de gramaacuteticase redujeran al estado de legos sin embargo daban alguacuten tiempo para que mejorara su aprovechamiento asiacute el coristaLarreta que a juicio de sus maestros le veiacutean poco aprovechamiento le dieron otra oportunidad Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares p 165 Fue presentado el 26 de agosto de 1778 por su ministro provincial fray PabloDiez Tamayo al obispo de Guadalajara fray Antonio Alcalde y Barriga para subdiaacutecono PFS Archivo Histoacuterico de laArquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1761-1784 En 1781 era sacerdote y moradordel mismo convento Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 300 En 1782 pasoacute alconvento de San Francisco de Zacatecas con el oficio de hebdomadario americano de 28 antildeos de edad Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 14 En 1785era morador del convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacutep 304 En 1788 residiacutea en el convento de Sombrerete su oficio hebdomadario de 34 antildeos de edad Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 215 En 1791 de nuevo en el convento de San Luis Potosiacute RafaelMorales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 307

59 5 Fray Patricio Mendoza era en 1787 y 1788 corista en el convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo Elconvento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 305-306

59 6 Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 34059 7 Seguacuten el orden de la Tabla Capitular de 1806 Universidad de Texas en San Antonio UTSA Coleccioacuten Katrhyn Stoner

Oacuteconnor 3905


237

Fray Luis Montantildeo598 1809-1811

Fray Francisco Antonio Sandoval599 1817

Fray Carlos Luengo y Castillo 1817-1822

Fray Ignacio Castantildeeda cura interino 1822-1823

Fray Antonio Bedoya600 cura coadjutor 1823-1825

Fray Francisco Javier Larrantildeaga 1832

Fray Juan Joseacute Peacuterez 1832

Fray Francisco de la Concepcioacuten Garceacutes 1832-1833

Fray Joseacute Santa Marina ResendeFray Agustiacuten RochaFray Felipe de Jesuacutes MontantildeezFray Felipe de Jesuacutes RodriacuteguezFray Jesuacutes Mariacutea Oviedo 1833-1840

Fray Francisco de la Fuente601

59 8 Fray Luis Montantildeo en 1788 residiacutea en el convento de Durango era estudiante teoacutelogo americano de 25 antildeos FrayRafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 215 En 1800 era morador del convento de San Francisco deZacatecas con el oficio de predicador conventual de 37 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten dedocumentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 332 En 1806 seguacuten el orden de la Tabla Capitular era guardiaacutendel convento de Charcas Universidad de Texas en San Antonio UTSA Coleccioacuten Katrhyn Stoner Oacuteconnor 3905Durante su estancia en el curato de Riacuteo Blanco fue acusado en febrero de 1811 por Joseacute Eugenio de la Penilla de serpartidario del cura Hidalgo Lic Melissa Rangel Lugo Cataacutelogo analiacutetico de documentos manuscritos Instituto Tecnoloacutegicode Estudios Superiores de Monterrey Editorial Digital Monterrey 2006 ficha 378 p 77

59 9 Fray Francisco Antonio Sandoval en 1800 era morador en la vicariacutea de Tlaxcalilla con el oficio de ministro europeo de29 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p341

60 0 Fray Antonio Bedoya en 1800 era corista teoacutelogo en el convento de Durango europeo de 24 antildeos de edad Lic PrimoFeliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 335

60 1 Fray Francisco de la Fuente fue electo vicario provincial el 24 de febrero de 1853 por muerte del ministro fray ManuelSampayo acaecida el 20 de enero de ese antildeo El padre De la Fuente fue ministro provincial desde el 7 de mayo de 1853El P Francisco Fuentes (o De la Fuente) solamente gobernoacute la Provincia un antildeo y tres meses Fallecioacute en la hacienda dela Soledad perteneciente a Santa Mariacutea de los Aacutengeles del Riacuteo Blanco el primero de septiembre de 1854 Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas pp 81 y 83


238

Fray Agustiacuten RochaFray Luis G NavaFray Buenaventura Martiacutenez 1841-1852

Fray Joseacute Mariacutea ValenzuelaFray Miguel Mariacutea CedilloFray Benito Santacruz 1852-1854

Fray Peregrino GonzaacutelezFray Guadalupe LomeliacuteFray Antonio de la Concepcioacuten Martiacutenez 1856-1857

Fray Juan Joseacute PeacuterezFray Benito SantacruzFray Guadalupe LomeliacuteFray Antonio de la Concepcioacuten Martiacutenez 1858-1861

Fray Benito SantacruzFray Guadalupe LomeliacuteFray Antonio de la Concepcioacuten Martiacutenez 1861-1875

Fray Joseacute F de la Pentildea 1877

El curato de Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco Aramberri NL pasoacute a manos delclero secular en el periodo de transicioacuten de los obispos Francisco de Paula y Verea eIgnacio Montes de Oca y Obregoacuten su primer paacuterroco secular fue el Pbro Luciano de laPaz Villagoacutemez desde 1881602

San Francisco de Matehuala

ConversioacutenFray Cristoacutebal de Zuacutentildeiga603 1720

60 2 PFS Libros de bautismos e informaciones matrimoniales de la parroquia de Aramberri NL 1779-1888 y Lic PrimoFeliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 340

603 Fray Cristoacutebal de Zuacutentildeiga lo encontramos en una noacutemina de 1723 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablascapitulares p 57 En 1725 era morador del convento de Sierra de Pinos junto a fray Joseacute de Meza Ignacio del Riacuteo Guiacuteadel archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 447 En el periodo que antecedioacute al capiacutetuloprovincial de 1736 se comunicoacute el fallecimiento del padre Zuacutentildeiga Rafael Morales Bocardo El convento de San Franciscode San Luis Potosiacute p 269


239

Fray Juan de Villadiego604 1722

Fray Agustiacuten de Gama605 1724-1725

Fray Joseacute Bravo606 1726-1728

Fray Joseacute Vergara607 1728

Fray Juan de Dios Medina608 1728-1730

Fray Pedro Garciacutea 1732-1734

Fray Joseacute Joaquiacuten de San Antonio y Orpinel609

60 4 Fray Juan de Villadiego vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Felipe Velasco en 1715a bordo de la flota del general Manuel Loacutepez Pintado asiacute se anotoacute su descripcioacuten ldquosacerdote de la Provincia de laConcepcioacuten 34 antildeos natural de Nostrosa Burgos mediano y un bultito en la cabeza pelo castantildeo rdquo AGI Contratacioacuten5468 doc 63 El padre Villadiego fallecioacute durante el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de finales de 1730 FrayRafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 46

60 5 Fray Agustiacuten de Gama lo encontramos en una noacutemina de 1723 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablascapitulares p 59

60 6 Fray Joseacute Bravo lo encontramos sacerdote en una noacutemina de 1723 seguacuten el orden a los capiacutetulos provinciales eintermedios en 1736 residiacutea en la vicariacutea de San Gregorio de Cerralvo en 1738 pasoacute a la conversioacuten de San Antoniode los Llanos y al siguiente antildeo de 1739 regresoacute a Cerralvo donde permanecioacute hasta 1758 despueacutes del capiacutetuloprovincial de 1760 se comunicoacute el fallecimiento del padre Bravo Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablascapitulares pp 58 64 68 71 74 78 81 84 90 94 97 101 105 108 112 116 119 y 123

60 7 Fray Joseacute Vergara seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales o intermedios fue instituido predicador y confesor en1700 en 1704 fue destinado a la conversioacuten de San Nicolaacutes de Agualeguas continuoacute en el mismo lugar en 1702 y 1705pasoacute luego a la conversioacuten de San Antonio de los Llanos en 1707 para 1710 fue nombrado vicario en la villa deCadereyta y continuoacute en 1712 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 50 17 19 25 28 33 y36 En 1720 era cura del valle de San Mateo del Piloacuten PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de GuadalajaraExpedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1730-1741 durante el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1733 secomunicoacute el fallecimiento del padre Vergara Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 46

60 8 Fray Juan de Dios Medina lo encontramos sacerdote en la noacutemina de 1723 seguacuten el orden de los capiacutetulos provincialese intermedios en 1734 era discreto en el convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute p 268 En 1736 era predicador conventual y comisario de Terceros del convento deCharcas en 1738 fue destinado a la conversioacuten de Concepcioacuten pasoacute en 1742 a la conversioacuten de San Cristoacutebal deHualahuises en 1743 fue destinado al convento de San Esteban de la villa de Saltillo con el oficio de comisario deTerceros en 1745 se le destinoacute de nuevo a Hualahuises pasoacute luego a la conversioacuten de Purificacioacuten en 1749 donde sele ratificoacute en 1751 en 1754 se le destinoacute como guardiaacuten al convento de Santa Mariacutea del Riacuteo durante el periodo queantecedioacute al capiacutetulo provincial de 1760 se comunicoacute el fallecimiento del padre Medina Fray Rafael Cervantes AguirreOFM Tablas capitulares pp 58 63 69 78 80 85 98 101 108 y 123 Aunque para 1746 el padre Medina estabadestinado a Hualahuises en el diario de camino por el Nuevo Reino de Leoacuten del padre fray Simoacuten del Hierro misionerodel Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas eacuteste escribioacute el 10 de octubre de ese antildeo al acercarse a la villa deCadereyta ldquoSalioacute el padre Fr Juan de Dios Medina a recibir antes de llegar con todos los muchachos de la escuela rdquoRafael Cervantes Aguirre Fray Simoacuten del Hierro (1700-1765) p 132

60 9 Fray Joaquiacuten de San Antonio y Orpinel seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales y intermedios en 1739 era


240

Fray Joseacute Flores del Castillo610 1736-1746

Fray Joseacute Capistrano611 1747

Fray Joaquiacuten Moyeda612 1747-1751

Fray Pedro Arratibel613 cura de Charcas con jurisdiccioacuten en San Francisco de Matehuala1753-1771

Fray Francisco Xavier de Uraga614 ministro de doctrina 1753

predicador conventual en el convento de Charcas continuoacute en 1740 como comisario de Terceros en el mismo conventoen 1743 pasoacute a la conversioacuten de San Antonio de los Llanos continuoacute ahiacute en 1745 1746 1748 y 1749 durante el periodoque siguioacute al capiacutetulo intermedio de 1749 se comunicoacute el fallecimiento del padre Orpinel Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares pp 70 74 828 5 90 94 97 y 99 El 21 de noviembre de 1742 estando el padreOrpinel de operario en la misioacuten de San Antonio de los Llanos recibioacute la vista de fray Simoacuten del Hierro del ColegioApostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas en su recorrido por el Nuevo Reino de Leoacuten Rafael Cervantes Aguirre FraySimoacuten del Hierro (1700-1765) p 98

61 0 Fray Joseacute Flores del Castillo seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios pasoacute de Matehuala a la vicariacuteade Santo Domingo de Camotlaacuten donde residioacute en 1751 continuoacute en 1753 1754 1756 1757 1758 1760 1761 17621764 1765 1766 1768 1769 y 1771 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 101 106 108112 116 119 121 125 127 130 133 143 139 150 y 154

61 1 Fray Joseacute Capistrano del Castillo era en 1736 corista en el convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo Elconvento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 269 Seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios en 1739fue aprobado como confesor y predicador en 1742 era predicador conventual en el convento de Zacatecas en 1743con el mismo oficio en el convento de Charcas en 1745 nombrado guardiaacuten del mismo convento continuoacute en 1746residioacute en Matehuala en 1747 en 1751 pasoacute al convento de San Luis Colotlaacuten con el oficio de comisario de Tercerosen 1760 se le destinoacute a la vicariacutea de Tlaxcalilla en 1762 era guardiaacuten del convento de San Juan del Mezquital en 1764pasoacute al convento de San Mateo de Sombrerete con el oficio de comisario de Terceros en 1765 continuoacute en Sombreretecomo predicador conventual en 1766 se le destinoacute a la vicariacutea de Santo Domingo de Camotlaacuten era en 1782 moradordel convento de San Juan del Mezquital predicador general y cura americano de 60 antildeos de edad Fray Rafael CervantesAguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 24 Durante el periodoque antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1785 se comunicoacute el fallecimiento del padre Capistrano Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares pp 72 77 80 83 89 100 121 127 129 132 139 y 197

61 2 Fray Nicolaacutes Joaquiacuten Moyeda fue presentado el 14 de octubre de 1737 por su ministro provincial fray Pedro Beltraacutenal obispo de Guadalajara Juan Goacutemez de Parada para recibir el presbiterado PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesisde Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1737-1738

61 3 Fray Pedro Arratibel era en 1743 morador del convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute p 264 Seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios fue instituido predicadory confesor en 1746 en 1764 era comisario de Terceros en el convento de Charcas en 1766 continuaba en el mismooficio y lugar ese antildeo el capiacutetulo intermedio lo declaroacute predicador general en 1768 pasoacute de guardiaacuten del mismoconvento continuoacute en 1769 en 1771 era definidor provincial y comisario de Terceros en el convento de Charcas enel periodo que antecedioacute a ese capiacutetulo provincial se comunicoacute el fallecimiento del padre Arratibel en Charcas FrayRafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 91 129 139 142 149 152 153 y 156

61 4 Fray Francisco Xavier de Uraga seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios fue instituido predicadory confesor en 1746 despueacutes de su paso por Matehuala en 1760 fue destinado a la vicariacutea de San Nicolaacutes del Piloacuten en1761 pasoacute a la conversioacuten de San Antonio de Julimes continuoacute para el mismo lugar en 1762 en 1765 pasoacute al convento


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Fray Pedro Ibarra615 cura coadjutor y ministro de doctrina 1753Fray Francisco Javier de Vargas616 1754Fray Joaquiacuten Fernaacutendez 1753Fray Manuel Gonzaacutelez Ibaacutentildeez617 cura coadjutor 1754-1755Fray Joseacute Mariacutea Suaacuterez618 cura coadjutor y ministro de doctrina 1754

A partir de 1756 la conversioacuten de Matehuala pasoacute a ser vicariacutea de la parroquia de Charcas

Fray Juan Caacuterdenas619 vicario 1756

Fray Gonzalo Diacuteaz Cardentildea620 vicario y cura coadjutor 1757

de San Bartolomeacute del Valle con el oficio de comisario de Terceros ahiacute se encontraba en 1766 en 1769 pasoacute a laconversioacuten de la Natividad de Bachimba en 1772 fue destinado a la conversioacuten de San Pedro Alcaacutentara de Namiquipaen 1778 pasoacute a la conversioacuten de San Pedro de Conchos donde continuoacute en 1780 durante el periodo que antecedioacute aeste uacuteltimo capiacutetulo provincial se comunicoacute el fallecimiento del padre Uraga Fray Rafael Cervantes Aguirre OFMTablas capitulares pp 91 122 125 128 132 139 150 158 174 177 y 179

61 5 Fray Pedro Ibarra era en 1782 encargado de la vicariacutea de Guazamota en la Nueva Vizcaya americano de 73 antildeos deedad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecasp 39 En el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1788 se comunicoacute el fallecimiento del padre Ibarra curadoctrinero de Guazamota Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 305

61 6 Fray Francisco Javier Vargas en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo intermedio de 1761 se comunicoacute el fallecimientodel padre Vargas Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 285

61 7 Fray Manuel Gonzaacutelez Ibaacutentildeez fue presentado el 2 de agosto de 1737 por su ministro provincial fray Pedro Beltraacuten alobispo de Guadalajara Juan Goacutemez de Parada para recibir el presbiterado PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesisde Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1737-1738 En 1749 era morador del convento de San LuisPotosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 278 Seguacuten el orden de los capiacutetulosprovinciales e intermedios en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1774 se comunicoacute el fallecimiento delpadre Gonzaacutelez Ibaacutentildeez en Camotlaacuten Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 166

61 8 Fray Joseacute Mariacutea Suaacuterez seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios en 1743 fue instituido predicadory confesor en 1745 pasoacute al convento de Durango como lector de teologiacutea en el mismo convento en 1746 era comisariode Terceros pasoacute en 1748 al convento de Parral como predicador conventual en 1749 fue destinado a la vicariacutea deSierra de Pinos en 1754 lo enviaron a la conversioacuten de Matehuala de ahiacute pasoacute en 1758 al convento de Charcas comopredicador conventual donde se le ratificoacute en 1760 en 1774 era predicador conventual en el convento de Monterreydonde continuoacute en 1775 y 1777 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 82 83 89 93 97 109118 121 142 162166 y 169 En el caso de este sacerdote las tablas para consulta nos dejaron un dilema a falta de otrosarchivos pues en la misma eacutepoca figuraron fray Joseacute Suaacuterez Rufo y fray Joseacute Ramoacuten Suaacuterez el primero murioacute despueacutesdel capiacutetulo intermedio de 1778 y el segundo despueacutes del capiacutetulo provincial de 1780

61 9 Fray Juan Caacuterdenas era corista en 1738 en el convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute p 270 En 1782 era morador del convento de Parral en la Nueva Vizcaya ex definidoramericano de 60 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico PadreSan Francisco de los Zacatecas p 28 En el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1788 se comunicoacute el fallecimientodel padre Caacuterdenas ex definidor y guardiaacuten del convento de Chihuahua Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute p 305

62 0 Fray Gonzalo Diacuteaz Cardentildea era en 1740 morador del convento de San Luis Potosiacute y en 1757 del convento de SantaMariacutea del Riacuteo Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 273 y 283 En 1782 cura delconvento de Santo Domingo de Hoyos en la Colonia de Nuevo Santander Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM


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Fray Manuel de Meza y Buenantildeo621 1757-1758Fray Joseacute Diacuteaz Infante622 1758-1759

Fray Felipe Saacutenchez Romero623 vicario 1758-1760-1761-1762 y 1765-1766

Fray Joaquiacuten Perdomo y Zapata624 cura coadjutorFray Miguel Osornio625

1751-1763

Fray Juan Manuel de la Parra Criollo626 vicario 1763-1765

Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 32 En el periodo que antecedioacute al capiacutetuloprovincial de 1782 se comunicoacute el fallecimiento del padre Diacuteaz Cardentildea Fray Rafael Cervantes Aguirre OFMTablas capitulares p 186

62 1 Fray Manuel de Meza y Buenantildeo era en 1749 morador del convento de San Luis Potosiacute teoacutelogo del Colegio deGuadalupe en 1760 se encontraba nuevamente en ese convento con el oficio de predicador conventual y en 1771aparece nombrado ahiacute de nuevo Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 278 284y 293 El 24 de noviembre de 1762 el padre Meza se afilioacute al Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas RafaelCervantes Aguirre Fray Simoacuten del Hierro (1700-1765) p 249

62 2 Fray Joseacute Diacuteaz Infante en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1771 se comunicoacute su fallecimiento RafaelMorales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 292

62 3 Fray Felipe Saacutenchez Romero fue examinado en 1741 para oacuterdenes menores y subdiaconado por fray Manuel Barreday fray Joseacute Miguel Salaises por comisioacuten de Juan Goacutemez de Parada obispo de Guadalajara PFS Archivo Histoacuterico dela Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1734-1741 En 1742 era morador del conventode San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 274 Seguacuten el orden delos capiacutetulos provinciales e intermedios en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1777 se comunicoacute elfallecimiento del padre Saacutenchez Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 172

62 4 Fray Joaquiacuten Perdomo y Zapata morador del convento de San Luis Potosiacute entre 1758 y 1759 cuando hizo donacioacutena una escultura de un Santo Nintildeo que se habiacutea colocado en el facistol del coro de la iglesia consistioacute en un anillito conun diamante ldquohellipque era de su usohellip rdquo continuoacute en 1760 1761 1764 y 1765 este uacuteltimo en calidad de predicadorjubilado en 1766 era procurador del convento en 1768 se le enlistoacute soacutelo como predicador jubilado en 1769 de nuevocomo procurador conventual y continuaba ahiacute en 1771 1772 y 1774 Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute pp 505 284 285 287 288 289 290 291 293 294 y 295 En el periodo que antecedioacute alcapiacutetulo provincial de 1774 se comunicoacute el fallecimiento del padre Perdomo Fray Rafael Cervantes Aguirre OFMTablas capitulares p 166

62 5 Fray Miguel de Osornio era corista en el convento de San Luis Potosiacute en 1736 Rafael Morales Bocardo El conventode San Francisco de San Luis Potosiacute p 269 Fue presentado el 9 de julio de 1741 por su ministro provincial fray JoseacuteAntonio de Oliva al obispo de Guadalajara Juan Goacutemez de Parada para recibir oacuterdenes menores y subdiaconado PFSArchivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1741-1748 En el periodoque antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1751 se comunicoacute el fallecimiento del padre Osornio Rafael Morales BocardoEl convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 279

62 6 Fray Juan Manuel de la Parra era en 1749 corista en el convento de San Luis Potosiacute volvioacute ahiacute como discreto en 1762y en 1764 vicario del convento Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 278 y 287En 1782 erapredicador general y ministro de la misioacuten de Revilla en Nuevo Santander americano de 41 antildeos de edadFray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p57 Durante el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1791 se comunicoacute el fallecimiento del padre De la ParraRafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 307


243

Fray Francisco Javier Corros Criollo627 vicario 1765-1766-1768-1769-1771

Fray Ramoacuten Contreras628

Fray Miguel Aguilar Delgadillo criollo629

Fray Francisco Javier Larrea630 vicario 1772-1774-1775-1777-1778-1780-1781-1782-1784

Fray Miguel Aguilar Delgadillo criolloFray Miguel Peacuterez631 vicario 1785

62 7 Fray Francisco Javier Corros permanecioacute por muchos antildeos en Matehuala seguacuten se desprende de los libros sacramentalesde la vicariacutea Era en 1782 morador de la vicariacutea de Matehuala predicador general y comisario de Terceros americanode 35 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Franciscode los Zacatecas p 35 En 1788 residiacutea en el mismo lugar era predicador jubilado de 44 antildeos Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares p 217 En el periodo que antecedioacute al capiacutetulo intermedio de 1793 se comunicoacute elfallecimiento del padre Corros Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 308

62 8 Fray Ramoacuten Contreras era en 1782 morador de la vicariacutea de Tlaxcalilla con el oficio de coadjutor americano de 41 antildeosde edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de losZacatecas p 34

62 9 Fray Miguel (o Manuel) Aguilar Delgadillo (o Delgadillo y Aguilar) era en 1775 corista en el convento de San LuisPotosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 296 Fue presentado el 26 de agostode 1778 por su ministro provincial fray Pablo Diez Tamayo al obispo de Guadalajara Fray Antonio Alcalde y Barriga pararecibir el presbiterado PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten yoacuterdenes 1761-1784 Era en 1782 morador de la vicariacutea de Matehuala americano de 37 antildeos de edad Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 35 En 1788residiacutea en el convento de Charcas con el oficio de hebdomadario de 35 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes AguirreOFM Tablas capitulares p 216 En 1800 era predicador general y guardiaacuten del convento de San Luis Potosiacute su edad47 antildeos Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 329

63 0 Fray Francisco Javier Larrea era en 1756 corista en el convento de San Luis Potosiacute y en 1758 sacerdote en 1760continuaba de morador en ese convento Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp281 283 y 284 En 1782 en Matehuala como predicador general americano de 45 antildeos de edad Fray Rafael CervantesAguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 35 Durante el tiempode vicario del padre Larrea en Matehuala en 1782 hicieron misioacuten en Catorce Matehuala Charcas Venado Hedionday hacienda de Guanameacute los padres del Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas fray Joseacute Alcocer fray MarianoRojo y fray Aacutengel Patroacuten Fray Joseacute Alcocer Bosquejo de la historia del Colegio de Nuestra Sentildeora de Guadalupe y susmisiones antildeo de 1788 introduccioacuten bibliografiacutea acotaciones e ilustraciones del R P Fr Rafael Cervantes AguirreOFM p 21 El padre fray Mariano Rojo habiacutea sido alumno de la Provincia del Santo Evangelio despueacutes del Colegiode Guadalupe pasoacute luego a la de San Francisco de Zacatecas y finalmente se afilioacute al Colegio de Guadalupe en 1774Fray Mariano Antonio de Vasconcelos Diario histoacuterico (o Diario de Narvais) Compendio de noticias pertenecientes alColegio Apostoacutelico de Nuestra Sentildeora de Guadalupe de Zacatecas y comprensivas a otros lugares 1767-1804 edicioacuten a cargode Joseacute Francisco Romaacuten Gutieacuterrez Leonardo Saacutenchez Zamarripa OFM y Raymundo de Lira Quiroz Ayuntamientode Guadalupe Universidad Autoacutenoma de Zacatecas y Provincia de los Santos Francisco y Santiago en Meacutexico Zacatecas2004 p 31 y 70 Durante el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1785 se comunico el fallecimiento del padreLarrea Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 303

63 1 Fray Miguel Peacuterez era en 1780 morador del convento de San Luis Potosiacute con el oficio de comisario de Terceros RafaelMorales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 299 En 1782 predicador general y morador delconvento de San Francisco de Zacatecas americano de 47 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estadode la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 13 En el periodo que antecedioacute al capiacutetulointermedio de 1785 se comunicoacute el fallecimiento del padre Peacuterez Rafael Morales Bocardo El convento de San Franciscode San Luis Potosiacute p 304


244

Fray Miguel Aguilar Delgadillo criolloFray Francisco Honrado europeo632 vicario 1787

Fray Miguel Aguilar Delgadillo comisario de TercerosFray francisco Freyre europeo633 vicario 1788

Fray Manuel Jaime634

Fray Antonio Daacutevila635

Fray Ignacio Joseacute Unzueta636

Fray Bernardo Rodriacuteguez Cao637 vicario 1789

63 2 Fray Francisco Honrado europeo seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios en 1754 se le destinoacutea la conversioacuten de San Cristoacutebal de Hualahuises en el Nuevo Reino de Leoacuten en 1758 pasoacute al hospicio de San Felipede Chihuahua con el oficio de predicador conventual en el capiacutetulo provincial de 1760 se le ratificoacute en el mismo lugary oficio de igual forma en el capiacutetulo de 1761 en 1762 pasoacute como guardiaacuten al convento de San Bartolomeacute del Valleen 1764 se le destinoacute como guardiaacuten al convento de San Juan del Mezquital en 1765 pasoacute a la conversioacuten de SanAntonio de Julimes en 1768 desempentildeoacute el oficio de custodio provincial en 1769 siendo custodio provincial pasoacute a laconversioacuten de San Antonio de Julimes lugar donde continuoacute en 1771 y 1772 en 1777 residioacute en la conversioacuten de SanAndreacutes de Tarahumares en 1782 fue destinado como guardiaacuten al convento de Charcas continuoacute en el mismo lugary oficio en 1784 en 1787 pasoacute como vicario a Matehuala y en 1788 residiacutea en el convento de San Luis Potosiacute predicadorgeneral ex custodio y ex definidor europeo de 57 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p109 119 122 125 127 129 133 142 150 154 158 171 183 187 199 y 213 En 1793 era morador del conventode San Luis Potosiacute y en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1800 se comunicoacute el fallecimiento del padreHonrado Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 308 y 312

63 3 Fray Francisco Freyre era en 1782 morador del convento de Sombrerete predicador general y ex pro ministro europeode 61 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Franciscode los Zacatecas p 20 Seguacuten la noacutemina de 1788 cuando residiacutea en la vicariacutea de Matehuala como presidente era ex proministro ex ministro provincial de 72 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 217Habiacutea sido lector de teologiacutea asistido al Capiacutetulo General en Murcia de 1756 fue electo ministro provincial el 9 denoviembre de 1782 el padre Gaacutelvez continuador de la croacutenica de Arlegui que tratoacute al padre Freyre lo describioacute en elcargo de provincial de alrededor de 70 antildeos y descalzo moraba en el convento de Zacatecas cuando fue elegidoprovincial por lo que se trasladoacute al de San Luis Potosiacute y terminado su periodo se retiroacute a Matehuala ldquohellipdonde cerroacutesu carrera mortal no mucho despueacutes rdquo Fr Joseacute Arlegui Croacutenica Memorias Fr Antonio Gaacutelvez edicioacuten de 1851 p 438

63 4 Fray Manuel Jaime era en 1782 morador del convento de Charcas con oficio de predicador conventual americano de30 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Franciscode los Zacatecas p 22 En 1788 residiacutea de nuevo en el convento de Charcas con los oficios de predicador conventualy comisario de Terceros americano de 36 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 216

63 5 Fray Antonio Daacutevila en 1788 residiacutea en el convento de San Luis Potosiacute con los oficios de lector de moral y comisariode Terceros americano de 31 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre Tablas capitulares p 213

63 6 Fray Ignacio Joseacute Unzueta era en 1782 morador del convento de San Luis Potosiacute con el oficio de vicario del coroamericano de 29 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico PadreSan Francisco de los Zacatecas p 10 En 1788 residiacutea en la vicariacutea de Matehuala de 35 antildeos de edad Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 218

63 7 Fray Bernardo Rodriacuteguez Cao en 1788 residiacutea en la vicariacutea de Matehuala europeo de 29 antildeos Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares foja 218


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Fray Joseacute Taacuterraga638

Fray Tomaacutes Salazar639

Fray Francisco Javier CorrosFray Joseacute Mariacutea Bengoa640

Fray Joseacute Agustiacuten de Vega641

63 8 Fray Joseacute Taacuterraga en 1788 residiacutea en el convento de Charcas con el oficio de hebdomadario europeo de 31 antildeos FrayRafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 216 En 1800 era morador del convento de Mezquital con eloficio de ministro europeo de 40 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historiade San Luis Potosiacute tomo II p 337 En 1806 seguacuten el orden de la Tabla Capitular era vicario del convento de San LuisPotosiacute mismo Capiacutetulo que lo hizo predicador de gracia Universidad de Texas en San Antonio UTSA ColeccioacutenKatrhyn Stoner Oacuteconnor 3905

63 9 Fray Tomaacutes Salazar era en 1782 morador del convento de San Luis Potosiacute como estudiante filoacutesofo americano de 22antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco delos Zacatecas p 10 En 1788 residiacutea en la Colonia del Nuevo Santander en el convento de Santo Domingo de Hoyosministro jubilado y guardiaacuten americano de 47 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 217

64 0 Fray Joseacute Mariacutea Bengoa fue presentado el 4 de noviembre de 1771 por su ministro provincial fray Miguel Gonzaacutelezal obispo de Guadalajara fray Antonio Alcalde y Barriga para primera tonsura cuatro primeras oacuterdenes y subdiaconadoPFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1700-1787 Era en1782 ministro de la misioacuten de Cruillas en Nuevo Santander americano de 30 antildeos de edad Fray Rafael CervantesAguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 54 En 1788 residiacutea enel convento de Charcas era ministro jubilado de 38 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablascapitulares p 216 En 1800 era morador del convento de Durango con los oficios de maestro de novicios y penitenciarioamericano de 50 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacutetomo II p 335 En el periodo que siguioacute al capiacutetulo intermedio de 1802 se comunicoacute el fallecimiento del padre BengoaRafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 313

64 1 Fray Joseacute Agustiacuten de Vega era en 1780 corista en el convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El conventode San Francisco de San Luis Potosiacute p 299 En 1782 continuaba ahiacute como estudiante filoacutesofo americano de 23 antildeos deedad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecasp 10 En 1788 residiacutea en el convento de Tlaxcalilla y era predicador conventual en el de San Francisco de San LuisPotosiacute de 31 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 218 En 1806 seguacuten el orden de laTabla Capitular era predicador general ex definidor con el oficio de comisario de Terceros en el convento de CharcasUniversidad de Texas en San Antonio UTSA Coleccioacuten Katrhyn Stoner Oacuteconnor 3905 En 1800 era morador delconvento de Charcas predicador general definidor provincial y cura de 43 antildeos de edad Lic Primo Feliciano VelaacutezquezColeccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 337 A principios de 1810 el padre De Vega eraguardiaacuten del convento de Charcas cuando el 10 de enero fue electo ministro provincial para el trienio respectivotiempo en el cual se inicioacute la guerra de Independencia de la cual no estuvo exenta la Provincia de San Francisco deZacatecas al haberse involucrado en ella algunos de sus religiosos ldquohellipel reverendo padre Fr Ignacio Jimeacutenez hombrede maacutes de 60 antildeos capellaacuten que era de la hacienda de Tetillas y el padre Fr Carlos Medina mozo de bien apreciablescircunstancias rdquo Otros maacutes se vieron involucrados en el movimiento y fueron sujetos a penas fray Joseacute BernardoVillasentildeor preso en San Juan de Uluacutea y fallecido en Veracruz fray Antonio Vargas ex ministro provincial fray MelchorSaacuteenz de la Santa preso en varias ocasiones enviado a La Habana el estudiante fray Luis Oronoz enviado a La Habanay desterrado a Barcelona en tanto que a fray Sebastiaacuten Manrique fray Francisco Cano y al cronista Gaacutelvez se les hizojuicio por el definitorio provincial Fr Joseacute Arlegui Croacutenica Memorias de Fr Antonio Gaacutelvez edicioacuten de 1851 pp 445-454 El 31 de mayo de 1813 el padre De Vega siendo ministro provincial y cura de Charcas presidioacute en la iglesia delconvento la jura de la Constitucioacuten de Caacutediz Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacutepp 529-530 En relacioacuten al padre fray Melchor Saacuteenz de la Santa eacuteste pidioacute al rey le concediera volver a su Provinciaa finales de 1820 teniacutea 54 antildeos de edad y residiacutea desde haciacutea cuatro antildeos en el convento de San Diego en Alcalaacute deHenares el padre Saacuteenz se vio favorecido por una ley de amnistiacutea de 27 de septiembre de ese antildeo despueacutes de diez


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Fray Agustiacuten Lira642

Fray Antonio Muntildeoz643

Fray Andreacutes Rafael Salazar644

antildeos de prisiones en su peticioacuten al rey le expuso ldquohellipresuelto a solicitar su secularizacioacuten radicaacutendose en la villa delSaltillo obispado del Nuevo Reino de Leoacuten por facilitaacutersele en ella algunos auxilios para subsistir y esperar restablecersu salud en su buen temperamentohellip rdquo el 7 de febrero el rey autorizoacute su salida y embarque desde el puerto de CaacutedizAGI Ultramar 847 No 30 En relacioacuten a fray Luis Oronoz el estudiante que fue castigado por sus ideas insurgentespasados los antildeos desterrado en Barcelona y morando en el convento de San Francisco de esa ciudad publicoacute un artiacuteculoque se incluyoacute el 22 de abril de 1820 en el Diario Constitucional de Barcelona el cual fue impreso en Meacutexico ese mismoantildeo en un folleto hecho en la imprenta de Ontiveros Fray Luis Gonzaga Oronoz religioso francisco americano a la nacioacutenespantildeola el texto es acaso una de las pocas expresiones escritas de un franciscano de la Provincia de Zacatecas sobrelas ideas libertarias de la eacutepoca y un relato de sus padecimientos y caacutercel por sus opiniones lo escribioacute en el contextode la rebelioacuten de Riego El folleto es parte de la coleccioacuten americana de la John Carter Brown Library El investigadorYurrieta Valdeacutes recuperoacute en su texto sobre Oronoz otros escritos publicados por el franciscano uno de ellos Manifiestoanaliacutetico o vida poliacutetica del C Luis Gonzaga Oronoz si bien el trabajo mencionado aportoacute datos sobre el origen del coristaOronoz como ser hijo de militar presidial de la Nueva Vizcaya muerto en combate contra los indios y tener en 1811a su madre anciana en Chihuahua auacuten queda camino en el estudio de este franciscano que finalmente acaboacute secularizadoy con los honores de haber militado en el ejeacutercito de Hidalgo Joseacute Gabriel Yurrieta Valdeacutes Un insurgente desconocidofray Luis Gonzaga Oronoz Universidad Autoacutenoma del Estado de Meacutexico Toluca 2014

64 2 Fray Agustiacuten Lira era en 1781 corista en el convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute p 300 En 1782 continuoacute ahiacute como estudiante filoacutesofo americano de 21 antildeos de edad FrayRafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 10En 1788 residiacutea en el convento de Zacatecas con el oficio de hebdomadario de 29 antildeos de edad Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares p 214 En 1800 era ministro en la misioacuten de Reynosa en el Nuevo Santanderamericano de 39 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San LuisPotosiacute tomo II p 342 Seguacuten la Tabla Capitular de 1806 era operario de Reynosa en Nuevo Santander Universidadde Texas en San Antonio UTSA Coleccioacuten Katrhyn Stoner Oacuteconnor 3905

64 3 Fray Antonio Muntildeoz en 1788 residiacutea en el convento de Zacatecas era estudiante teoacutelogo americano de 21 antildeos FrayRafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 214 En 1800 era ministro en la misioacuten de San Andreacutes en NuevaVizcaya americano de 34 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de SanLuis Potosiacute tomo II p 341 En 1806 seguacuten la Tabla Capitular era ministro en la conversioacuten de Santa Isabel de TarahumaresUniversidad de Texas en San Antonio UTSA Coleccioacuten Katrhyn Stoner Oacuteconnor 3905 Al padre Muntildeoz le sucedioacuteun acontecimiento en la misioacuten de Santa Cruz de Tapacolmes actual Rosales Chihuahua el 8 de abril de 1808 ViernesSanto cuando se le incendioacute una representacioacuten del Monte Calvario adornado con zacate y ramas estando llena laiglesia y al querer salir a un mismo tiempo los fieles fallecieron de 62 a 63 personas ldquoAl padre ministro que lo era elreverendo padre Fr Antonio Muntildeoz pudieron sacarlo aacute tirones de entre los caiacutedos hacia la puerta pero desmayadoy estropeado porque sobre eacutel habiacutean caiacutedo muchos otros cuyo peso por otra parte dificultaba mucho la extraccioacuten delpadre rdquo En 1827 el padre Muntildeoz se encontraba en el convento de San Juan del Mezquital Fr Joseacute Arlegui CroacutenicaMemorias de Fr Antonio Gaacutelvez edicioacuten de 1851 pp 342-344

64 4 Fray Andreacutes Rafael Salazar fue presentado el 9 de agosto de 1771 a oacuterdenes menores subdiaconado y diaconado porsu ministro provincial fray Manuel Gonzaacutelez al obispo de Guadalajara fray Antonio Alcalde y Barriga PFS ArchivoHistoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1747-1778 Era en 1782 ministrode la misioacuten de Purificacioacuten en el Nuevo Reino de Leoacuten americano de 31 antildeos de edad Fray Rafael CervantesAguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 48 En 1788 residiacutea enla Colonia del Nuevo Santander en la villa de San Carlos de 37 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFMTablas capitulares p 219 En 1807 el padre Salazar aparecioacute como testigo en una causa judicial formada tanto por laIntendencia de San Luis Potosiacute como por la misma Provincia de San Francisco de Zacatecas en contra del hermano legofray Manuel Cano por haber herido con arma blanca en la plazuela de San Francisco al padre predicador fray Cristoacutebal


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Fray Juan Francisco Carrasco645

Fray Juan Faz646

Fray Joseacute Gil de Rivas647 vicarioFray Pedro Vega648 1790-1796Fray Francisco Cos y Estrada649 vicario 1797-1799

Serrano vicario de coro del convento de San Luis Potosiacute Al final de la causa y despueacutes de un antildeo de prisioacuten no huboelementos para que la justicia procesara al hermano Cano y se mandoacute ofrecer disculpas ante la comunidad Universidadde Texas en San Antonio UTSA Coleccioacuten Katrhyn Stoner Oacuteconnor 3912

64 5 Fray Francisco Carrasco era en 1800 ministro de la misioacuten de Aguayo en el Nuevo Santander europeo de 31 antildeos deedad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 342 Seguacutenel orden de la Tabla Capitular de 1806 era vicario en Guazamota Universidad de Texas en San Antonio UTSAColeccioacuten Katrhyn Stoner Oacuteconnor 3905

64 6 Fray Juan Francisco Faz en 1788 residiacutea en el convento de San Luis Potosiacute con el oficio de hebdomadario americanode 33 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 213 En 1798 fray Antonio Loacutepez Murto exministro provincial de la de San Francisco de Zacatecas fue designado visitador para el capiacutetulo del Colegio de Guadalupepara dar a conocer su nombramiento lo auxilioacute el padre Faz acudiendo al citado Colegio Fray Mariano Antonio deVasconcelos Diario histoacuterico (o Diario de Narvais) Compendio de noticias pertenecientes al Colegio Apostoacutelico de NuestraSentildeora de Guadalupe de Zacatecas y comprensivas a otros lugares 1767-1804 p 304 En 1800 era morador del conventode Charcas con el oficio de ministro americano de 45 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten dedocumentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 337

64 7 Fray Joseacute Gil de Rivas en 1774 1775 y 1777 era corista en el convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales BocardoEl convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 295 296 y 297 Fue examinado el 27 de marzo de 1781 por fray PabloDiez Tamayo y fray Antonio Saacutenchez en el convento de Zacatecas por comisioacuten del obispo de Guadalajara frayAntonio Alcalde para recibir el presbiterado PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientesde informacioacuten y oacuterdenes 1716-1794 En 1781 se le registroacute en el mismo convento como sacerdote Rafael MoralesBocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 300 Para 1782 continuaba ahiacute como estudiante teoacutelogoamericano de 25 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico PadreSan Francisco de los Zacatecas p 10 En 1784 y 1785 ordenado sacerdote continuoacute en el mismo convento RafaelMorales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 302 y 304 En 1788 era cura interino de Guazamotade 31 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 218 En el capiacutetulo provincial de 1791 fueelegido custodio de la Provincia Fray Mariano Antonio de Vasconcelos Diario histoacuterico (o Diario de Narvais) Compendiode noticias pertenecientes al Colegio Apostoacutelico de Nuestra Sentildeora de Guadalupe de Zacatecas y comprensivas a otros lugares1767-1804 p 144 En 1800 era morador del convento de San Luis Potosiacute con el oficio de predicador conventual de43 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p330 En 1802 era discreto en el mismo convento Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San LuisPotosiacute p 313

64 8 Fray Pedro Vega era en 1782 morador del convento de Charcas con el oficio de comisario de Terceros americano de37 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Franciscode los Zacatecas p 22 En 1791 se encontraba en la vicariacutea de Matehuala impedido por enfermedades croacutenicasmurioacuteese antildeo de 43 antildeos de edad Fray Mariano Antonio de Vasconcelos Diario histoacuterico (o Diario de Narvais) Compendiode noticias pertenecientes al Colegio Apostoacutelico de Nuestra Sentildeora de Guadalupe de Zacatecas y comprensivas a otros lugares1767-1804 p 143

64 9 Fray Francisco Cos y Estrada en 1788 residiacutea en el convento de San Luis Potosiacute era estudiante teoacutelogo americano de16 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 214 En 1791ordenado sacerdote residiacutea en elmismo convento Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 307 En el periodo queantecedioacute al capiacutetulo provincial de 1800 se comunicoacute el fallecimiento del padre Cos Rafael Morales Bocardo Elconvento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 312


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Se secularizoacute la vicariacutea de Matehuala el 20 de septiembre de 1799 por la dioacutecesis deGuadalajara siendo su obispo Juan Cruz Ruiz de Cabantildeas650

El primer paacuterroco secular fue el bachiller Joseacute Joaquiacuten de Velasco y Altuna651

San Pablo de Labradores

ConversioacutenFray Francisco de Zaacuterate652 1718-1719

Fray Francisco Aacutelvarez europeo653 1720-1725

Fray Juan de Dios Medina 1725

Fray Agustiacuten de Ayala654 criollo 1725

65 0 PFS Libros de matrimonios y bautismos de la parroquia de Matehuala SLP 1720-1753 1753-1774 y 1789-179965 1 El bachiller Joaquiacuten de Velasco Goacutemez de Altuna nacioacute en la villa de Aguascalientes el 22 de agosto de 1762 hijo de

Pedro Antonio de Velasco Goacutemez de Altuna y Mariacutea Antonia Delgado sus abuelos paternos Antonio de Velascooriginario de los reinos de Castilla y Mariacutea Josefa Goacutemez Granada de Altuna los maternos Joseacute Delgado y MariacuteaTeresa de Nava en abril de 1786 solicitoacute dimisorias al obispo de Guadalajara fray Antonio Alcalde y Barriga para recibirlas cuatro oacuterdenes menores subdiaconado diaconado y el presbiterado de manos del obispo de Durango a tiacutetulo deadministracioacuten por solicitud del paacuterroco de Real de Catorce PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de GuadalajaraExpedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1772-1787 22 de febrero de 1782 expediente 562 37 fojas De Velasco yAltuna llegoacute en octubre de 1800 como cura propio a la parroquia de Cedral SLP donde permanecioacute hasta finales defebrero de 1803 PFS Libro de difuntos de la parroquia de Cedral SLP 1798-1816 Pasoacute enseguida al curato deMazapil Zac y en 1811 a raiacutez de la entrada de la insurgencia en su curato inicioacute su causa por infidencia de la que despueacutesde un tiempo prolongado y tortuoso salioacute bien librado Estuvo en el curato de Paacutenuco en la Provincia de Zacatecasdesde mayo de 1815 y fue en su ayuda de parroquia de Vetagrande donde recibioacute el 11 de julio de 1821 el juramentorespectivo por la Independencia nacional del comandante militar Vicente Dozal y las autoridades del pueblo al queprecedioacute misa Te Deum y fiesta con ldquohellipreparto de monedas al pueblo rdquo Eliacuteas Amador Bosquejo Histoacuterico de Zacatecastomo II Talleres Tipograacuteficos Pedroza Ags Zacatecas 1943 p 250 A partir de octubre de 1840 firmoacute los asientosparroquiales como licenciado y dejoacute la administracioacuten parroquial del mineral de Paacutenuco a finales de mayo de 1843 PFSLibro de defunciones de Paacutenuco Zac 1832-1843

65 2 Fray Francisco de Zaacuterate criollo entre 1704 y 1705 siendo sacerdote era corista en el convento de San Luis Potosiacuteseguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios en el capiacutetulo provincial de 1710 fue instituido predicadory confesor en 1713 era morador del convento de Charcas con el oficio de predicador conventual en 1717 fuedesignado maestro de novicios en el convento de Zacatecas posteriormente residioacute en la conversioacuten de Labradorescomo se anotoacute en la lista de operarios que firmaron los libros de sacramentos En el periodo que antecedioacute al capiacutetuloprovincial de 1725 se comunicoacute el fallecimiento del padre Zaacuterate Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablascapitulares pp 56 47 52 34 38 42 y 45

65 3 Fray Francisco Aacutelvarez vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Felipe Velasco en 1715asiacute se anotoacute su descripcioacuten ldquohellipconfesor de la Provincia de la Concepcioacuten 38 antildeos Proaza Oviedo bajo de cuerpomoreno calvo rdquo AGI Contratacioacuten 5468 doc 63

65 4 Fray Agustiacuten de Ayala fue morador del convento de Sierra de Pinos de junio de 1705 a marzo de 1706 PFS Libro dedefunciones del convento de San Francisco de la parroquia de Pinos Zac 1684-1719 fojas 47v-58v


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Fray Agustiacuten de Gama 1726

Fray Joseacute de Navidad criollo 1726

Fray Joseacute de Mesa criollo 1726-1727

Fray Francisco Esquivel655 1727-1730

Fray Pedro del Castillo 1732

Fray Francisco de Alvarado 1732-1733

Fray Francisco Esquivel 1734-1746656

Fray Joseacute Diacuteaz Infante 1746

Fray Gonzalo Diacuteaz Cardentildea 1746-1749

Fray Antonio Tenorio 1747-1748

Fray Gonzalo Diacuteaz Cardentildea segunda vez 1748-1751

Fray Francisco Javier de Vargas 1751

65 5 Fray Francisco Esquivel era sacerdote para 1723 seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios fuedeclarado en 1742 predicador jubilado en 1746 despueacutes de su larga permanencia en Labradores pasoacute al convento deSaltillo como guardiaacuten en 1748 pasoacute con el mismo oficio al del valle de San Bartolomeacute en Nueva Vizcaya en 1751 pasoacutecomo guardiaacuten al convento de Chalchihuites lugar donde fue continuo en 1753 en 1757 fue destinado a la vicariacutea deSan Pedro y San Pablo de Topia en la misma tabla de 1757 se anotoacute el fallecimiento del padre Esquivel Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 58 79 89 93 100 104 115 y 117

65 6 Durante la administracioacuten del padre Esquivel en San Pablo de Labradores se publicoacute la descripcioacuten de los pueblos delNuevo Reino de Leoacuten de Ladroacuten de Guevara ldquoEl Valle o pueblo de Labradores dista de Monterrey como 34 leguasal sur de dicha ciudad riacutegese por un alcalde mayor y en lo espiritual por un religioso de San Francisco abunda en ganadocabriacuteo y proporcionadamente en demaacutes ganado y no abundante de semillas es su teacutermino muy aacutespero y montuosoy aunque inmediatamente no tiene indios que residan en sus fronteras suelen invadir esta jurisdiccioacuten algunos de losperversos que solicitan venganza por la lobreguez y serraniacutea de sus traacutensitos confina esta jurisdiccioacuten con la de Charcasy villa del Saltillo con lo cual dan fin los poblados que hay en el dicho Nuevo Reino de Leoacuten con alcaldiacuteas mayores comose dice al principio los eligen con grado de capitaacuten a guerra los gobernadores por lo que les dan los que pretendendichos empleos la regaliacutea seguacuten la utilidad que ofrece cada partido debieacutendose dar estos empleos a benemeacuteritos paraello por ser fronteras de enemigos y que en la praacutectica y conducta de los que los gobiernan consiste el paciacutefico estadordquoAntonio Ladroacuten de Guevara Noticias de los poblados del Nuevo Reino de Leoacuten 1739 edicioacuten del Instituto Tecnoloacutegicode Monterrey Serie Historia Monterrey 1969 p 21


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Fray Juan de Caacuterdenas657

Fray Miguel de la Portilla658 1751-1755

Se secularizoacute la conversioacuten de San Pablo de Labradores el 6 de noviembre de 1755 por ladioacutecesis de Guadalajara siendo su obispo fray Francisco de San Buenaventura Martiacutenez deTejada Diez de VelascoSu primer paacuterroco secular fue el bachiller Joseacute Feacutelix Fernaacutendez de Tijerina

65 7 Fray Juan de Caacuterdenas fue presentado en 1740 por el ministro provincial fray Joseacute Antonio de Oliva al obispo deGuadalajara para recibir oacuterdenes sagradas PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes deinformacioacuten y oacuterdenes 1734-1741

65 8 Fray Miguel de la Portilla en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo intermedio de 1764 se comunicoacute su fallecimientoRafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 287


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ANEXO DOCUMENTAL659

Fragmento de la Relacioacuten de Pedro Ahumada Saacutemanoal virrey Luis de Velasco sobre los zacatecas

y guachichiles en 1562

Relacioacuten de Pedro de Ahumada para el excelentiacutesimo sentildeor don Luis de Velasco virrey ycapitaacuten general de esta Nueva Espantildea acerca de lo que su sentildeoriacutea manda que se informe dela rebelioacuten de los indios zacatecas y guachichiles y alteracioacuten que pusieron en todo el reinode Galicia especialmente en las minas de Zacatecas San Martiacuten y Avino de los dantildeos quehan hecho y en queacute puntos habitan[hellip]

Los indios de guerra de aquellas comarcas de Zacatecas y San Martiacuten habitan en losdespoblados andan desnudos hechos salvajes no tienen ley ni casas ni contratacioacuten nilabran la tierra ni trabajan maacutes que en la caza y de ella y de las frutas silvestres y raiacuteces de latierra se sustentan Su principal mantenimiento son las tunas y mezquite los mezquitalesestaacuten por siacute es la fruta a manera de algarrobas duacuterales tres o cuatro meses del antildeo y hacende aquella fruta ciertos panes que guardan para entre antildeo acabada esta vendimia se pasana los tunales que les dura casi otros ocho meses porque cuando se acaba el mezquite es laabundancia de la tuna tiene mucha cantidad de ella y grandes tunales producidos denaturaleza sin cultivarlos ni hacerles ninguacuten beneficio tienen mucha cantidad de tunablanca y colorada de diversos geacuteneros unas de ellas son como el geacutenero de la de esta ciudad[de Meacutexico] otras que las comen con su caacutescara y de eacutestas es la mayor cantidad y maacutesapacible y sana comida Y asiacute nos sustentamos algunos diacuteas de ellas que nos faltoacute el bastimentoy suplieron la falta de agua Son estos indios principalmente dos naciones que son zacatecasy guachichiles todos son valientes y belicosos y ejercitados en el arco desde que saben

65 9 La integracioacuten de esta serie de documentos a modo de anexo no son novedad en cuanto a la historia del convento deCharcas y el altiplano potosino se refiere a lo largo de este trabajo hemos citado al canoacutenigo Francisco Pentildea y a PrimoFeliciano Velaacutezquez que dejaron en sus obras largos anexos de documentos fundamentales para San Luis Potosiacute Enel caso particular del convento de Charcas citamos como antecedente la obra Charcas SLP en la que el investigadorRafael Montejano y Aguintildeaga integroacute un texto del franciscano fray Luis de Palacio sobre el convento y la parroquia queenriquecioacute con un anexo de documentos Archivos de Historia Potosina Vol VI julio-septiembre de 1974 nuacutemero1 Charcas SLP Rafael Montejano y Aguintildeaga Su historia Fr Luis de Palacio Su convento-parroquia San Luis PotosiacuteSLP 1974


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andar Dan de mamar a los nintildeos hasta que matan un conejo o liebre con el arco que lohacen de edad de cinco o seis antildeos y asiacute son grandes punteros Los maacutes belicosos y osadosson los zacatecas y eacutestos aunque llegan a la comarca de las minas de los Zacatecas y correnhasta Peacutenjamo y Ayo660 que caen en esta gobernacioacuten [Nueva Espantildea] con muchasrancheriacuteas de ellos que estaacuten poblados en los confines y vecindad de los pueblos de loscazcanos del nuevo Reino de Galicia traen empero su principal origen de la tierra adentroSan Martiacuten Avino y del Pentildeol Blanco661 y sus comarcas y asiacute en aquella parte es la mayorcantidad de esta nacioacuten y son maacutes lucidos y valientes de cuerpo y maacutes atrevidos en la guerraque todos los de esta parte de las minas de Zacatecas extieacutendense principalmente los indiosde esta nacioacuten en todo lo de San Martiacuten Avino y valle del Pentildeol Blanco y en toda la tierraque confina con el Malpaiacutes662 y valle de Guadiana y de alliacute hasta las minas de los Zacatecasen el riacuteo grande de Sain663 y en comarca del valle de Tlaltenango y Teocaltiche664 que estaacutenentre las minas dichas de Zacatecas y Guadalajara hasta Peacutenjamo y Ayo quedan todasestas rancheriacuteas como venimos de Zacatecas a la mano derecha del camino que es la partedel sur de esta nacioacuten de indios los que habitaban en los confines de los pueblos de loscazcanes que andaban hechos alarbes665 siguiendo la guerra y caza soliacutean antiguamentetener una extrantildea costumbre que por que las mujeres que los seguiacutean por los campos no seimpidiesen mataban los hijos que les naciacutean y las madres los lloraban y enterraban666 y parano disminuir sus cuadrillas entraban en los pueblos de los cazcanes que era gente poliacuteticacomo los mexicanos y tomaban de ellos la cantidad de muchachos y muchachas que lespareciacutea de edad de seis hasta ocho y nueve antildeos que pudiesen sufrir el trabajo del caminary los llevaban consigo y los criaban en el ejercicio de la caza y eran tan temidos estoszacatecas de los cazcanes que se lo consentiacutean aunque entrasen cincuenta de ellos a unpueblo de tres o cuatro mil vecinos Despueacutes que el reino de Galicia fue poblado deespantildeoles no consintieron los cazcanes esta vejacioacuten Los de la parte de San Martiacuten y Avinohaciacutean algunas sementeras aunque pocas y teniacutean sus rancheriacuteas huertas y criaban sus hijosy aunque a tiempo saliacutean a los despoblados a pasar del tiempo de la fruta residiacutean el maacutestiempo del antildeo en su naturaleza pero siempre caminan con sus mujeres e hijos y todos sonde una lengua y nacioacuten

66 0 Peacutenjamo Guanajuato y Ayo el Chico Jalisco66 1 Avino o San Joseacute de Avino en el municipio de Paacutenuco de Coronado y Pentildeoacuten Blanco situados al noreste del estado de

Durango66 2 Zona volcaacutenica ubicada al este de Durango cerca de las minas de San Martiacuten y Avino66 3 El aacuterea de Sain Alto al norte del estado de Zacatecas66 4 Tlaltenango Zacatecas y Teocaltiche Jalisco al sur y sureste del estado de Zacatecas66 5 Comparacioacuten que hizo Ahumada con los aacuterabes beduinos noacutemadas del desierto66 6 Como grupos diseminados en una gran extensioacuten de tierra con la caracteriacutestica del semidesierto donde como el propio

Ahumada observoacute y experimentoacute su alimentacioacuten eran tunas y mezquite cambiando el lugar sobre la base del ciclo dealimentos sostenido por la caza permanente y una serie de diferencias con otras naciones la supervivencia de cientosde antildeos debioacute de crear en los grupos formas para subsistir en un ambiente de climas extremos y comida escasa


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La nacioacuten de los guachichiles casi todos ellos estaacuten a la mano izquierda del camino comovenimos de Zacatecas a la parte del norte son todos los que se han visto desnudos y andancomo alarbes y salvajes sin tener lugar cierto los primeros son los indios que llaman delMazapil que estaacuten casi a la parte del nordeste de las minas de Zacatecas A veinte y dosleguas de ellas667 donde afirman algunos soldados que han dado vista a aquella tierra quehay en un valle maacutes de seis mil flecheros y ya se ha hallado entre ellos algunas cosas de lasque roban en los caminos a espantildeoles por donde se entiende que acuden al robo tienenguerra con otros sus vecinos que son zacatecas que estaacuten de esta parte de una sierra y sonpocos eacutestos afirman que los otros que son guachichiles comen carne humana y que cuandolos prenden en la guerra se los comen668 lo mismo supe de esa parte de las minas de SanMartiacuten de los indios del Mezquital669 cuando entreacute en busca de ellos y no se ha sabido deotros ningunos de esta nacioacuten que coman carne humana

Los segundos guachichiles son los que llaman de las Salinas670 eacutestos estaacuten a doce o catorceleguas de las minas de Zacatecas partidos en rancheriacuteas de ciento en ciento o poco maacutesrecorren toda aquella comarca como alarbes no detenieacutendose maacutes en un lugar de cuantoacaban la comida de tunas o mezquite que hay en eacutel todos estos eran salteadores y de losque estaban concertados en la liga con los pueblos comarcanos de indios zacatecas queestaacuten cercanos A los pueblos de paz y ellos estando de paz y gozando de la contratacioacuten delos espantildeoles les haciacutean trato doble y los espiaban para salirles a saltear juntamente con losotros y hecho el asalto se volviacutean a su pueblos y rancheriacuteas de estos mismos indiosguachichiles fue la presa que hice a cuatro jornadas de las minas que todos ellos confesaronser salteadores y haberse hallado en la muerte de fray Juan de Tapia671 que mataron enPalmillas y otros muchos espantildeoles e indios y ser en la liga general con los de San Miguel yTunal Grande y Peacutenjamo y Ayo

66 7 Para 1562 el norte de Zacatecas explorado por mineros y soldados nos sugiere ubicar el campamento de flecheros delque escuchoacute Ahumada en el aacuterea de Villa de Cos Zacatecas De ahiacute al noroeste se desarrollaron los centros minerosde Nieves y Mazapil al este el proceso fue lento las minas de Charcas en 1574 y de manera estable y definitiva hasta1584

66 8 El guerrero prisionero como botiacuten u ofrenda no debioacute ser praacutectica ajena en las guerras y mitotes de los grupos guachichilesAhumada dejoacute entrever que fueron zacatecas en guerra contra sus vecinos los que le dieron tal informacioacuten

66 9 San Francisco del Mezquital Durango frontera con los tepehuanes67 0 El aacuterea salinera virreinal para el abastecimiento de las minas de Zacatecas ubicada al este se llamoacute Salinas del Pentildeoacuten

Blanco hoy Salinas de Hidalgo San Luis Potosiacute671 Fray Juan de Tapia era alumno de la Provincia de la Concepcioacuten en el convento de Palencia pasoacute como misionero a la

Nueva Espantildea y de ahiacute a la Custodia de Zacatecas al parecer aprendioacute alguna lengua de los indios fue su compantildeeroLucas un indio de Michoacaacuten que vestiacutea haacutebito de donado franciscano trabajaron en Durango y Nombre de DiosCamino de Durango a Zacatecas en 1557 seguacuten la versioacuten de Arlegui muy cerca de esas minas a seis leguas encontraronel padre Tapia y el donado Lucas un grupo de guachichiles que al pretender predicarles les dieron muerte con flechasy macanas Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 219-220 El sitio que Pedro de Ahumada ubicoacute comoPalmillas Arlegui lo llamoacute las Tapias nombre en recuerdo del padre asesinado Es probable que el cronista Arlegui hayaconocido alguna documentacioacuten sobre las declaraciones de los guachichiles apresados por Ahumada al final de su relato


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Los terceros guachichiles que es otra parcialidad comienzan desde los confines de eacutestos enel paraje de la Cieacutenega Grande en este tunal hay cantidad de ellos y hay algunos zacatecasy chichimecas acuden a eacutel los de Ayo y Peacutenjamo y todos los que estaacuten en la comarca yconfines de San Miguel casi hay tres o cuatro leguas y cada parcialidad tiene sus rancheriacuteaspor siacute en el mismo tunal672

hizo mencioacuten de las confesiones de los indios La fecha de Arlegui sobre la muerte del padre Tapia fue mejor ubicadapor Goacutemez Canedo quien situoacute al padre Tapia en un recorrido misional que incluyoacute zonas maacutes al sur de la NuevaVizcaya Acaponeta-Durango donde teniacutean establecidos puntos de misioacuten los franciscanos de Michoacaacuten y JaliscoCitoacute este investigador una carta del padre Tapia escrita en el convento de San Francisco de Guadalajara su muerte fueen 1561 seguacuten informacioacuten levantada en Zacatecas el 24 de enero de 1562 y una carta del obispo fray Pedro de Ayalade 15 de marzo de 1562 Lino Goacutemez Canedo HUICOT antecedentes misionales wwwrevistasunammx consultadoel 30 de marzo de 2018

67 2 AGI Patronato 182 R5


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Carta que escribioacute fray Pedro de Espinareda en 1567al Lic Juan Bautista de Orozco oidor de la Audienciade Nueva Galicia sobre las noticias que teniacutea del riacuteo

de las Nazas y un recorrido que hizo a Paacutenucoen el mar del norte en 1558

Muy magnifico sentildeor por una de vuestra merced673 me hace saber coacutemo le han dadonoticia que yo a diacuteas que ando por esta tierra nueva de su majestad doctrinando a estosnaturales674 en las cosas de nuestra santa fe y que tengo noticia de ciertas poblaciones queestaacuten el riacuteo de las Nazas abajo y hacia la mar del norte y tambieacuten me manda le avise de estatierra de San Martiacuten por delante lo que me parecioacute que convendriacutea que se remedie paraque vuestra merced con el celo que tiene de servir a Dios nuestro sentildeor y a su majestadcomo oidor pondraacute el remedio que pudiere digo que por servicio de Dios nuestro sentildeor yde su majestad y por servicio de vuestra merced direacute con pocas palabras lo que de ello seacute yes que habraacute nueve antildeos675 que andando yo y otros religiosos por tierra de Paacutenuco costa dela mar del norte676 en la demanda que tengo dicho entendiacute de los naturales de Paacutenuco habiacuteauna gran laguna677 y grandes poblaciones alrededor de ella y que teniacutean cantidad de oroaunque yo entendiacute que era cobre y que se llamaba el Meacutexico Blanco y ciertos espantildeoles

67 3 El oidor Juan Bautista de Orozco habiacutea llegado a Nueva Galicia a fines de 1566 por lo que procuroacute informarse de lasposibilidades de la tierra para informar al rey el 4 de marzo de 1567 asiacute dio noticia de la carta del padre EspinaredaldquoTambieacuten me parecioacute dar aviso a vuestra majestad como algunas personas me han dado noticia y entre ellas un religiosode la orden de sentildeor San Francisco me escribioacute una carta la cual enviacuteo a vuestra majestad con eacutesta y me dicen quedelante de las minas de San Martiacuten hacia la mar del norte hay muchas poblazones de indios y que seriacutea cosa muyimportante y acertada descubrirlas empezando estoy relacioacuten con maacutes fundamento porque me infirman que me daraacutenindios que tienen noticia de ello y saben la tierra y si es asiacute verdad podriacutea ser siendo Dios servido que se descubriesey poblase hasta irse a juntar esta tierra con la Floridahellip rdquo AGI Guadalajara 51 L 1 N 124

67 4 Los indios que estuvieron bajo la doctrina del padre Espinareda y sus primeros compantildeeros entre las minas de SanMartiacuten y la villa de Nombre de Dios fueron zacatecos y guachichiles

67 5 Fray Pedro de Espinareda habiacutea llegado al recieacuten fundado convento de Nombre de Dios proveniente de la Provinciadel Santo Evangelio de Nueva Espantildea el 11 de enero de 1556 iba al frente de un grupo formado por fray Diego de laCadena el hermano lego fray Jacinto de San Francisco y un hermano donado de nombre Lucas ahiacute los recibioacute frayJeroacutenimo de Mendoza Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 28-29

67 6 El investigador Eugenio del Hoyo propuso dos rutas que pudo haber seguido el padre Espinareda una desde Nombrede Dios por Mazapil y Matehuala cruzando la Sierra Madre por el actual sur de Nuevo Leoacuten hasta Paacutenuco y la otra porCharcas y estribaciones de la Sierra Madre hasta la costa Eugenio del Hoyo p 54

67 7 Si bien las distancias y puntos geograacuteficos eran apenas conocidos tanto de espantildeoles como de los mismos misionerospues en esa eacutepoca se hablaba con tanto desconocimiento de distancias de sitios como Sinaloa el mar del norte PaacutenucoFlorida o Guatemala es probable que la laguna de la que recibioacute noticias el padre Espinareda como lo asientan variosautores entre ellos Del Hoyo sea la de Mayraacuten en la regioacuten lagunera de Coahuila que bien pudo haber tenido razoacutende ella en su trato con los zacatecos Tanto Francisco Cano desde Mazapil en 1568 como Francisco Loacutepez de Ibarra


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quisieron ir a verlo y se perdieron en el camino por causa de los muchos arcabuncos678 y asiacute sevolvieron y despueacutes que vine a esta tierra de San Martiacuten tuvo un mi compantildeero que sellamaba fray Cindos679 la misma noticia de los de acaacute y como el sentildeor visorrey envioacute aFrancisco de Ibarra por capitaacuten de lo de Copala que seguacuten tengo entendido es esto y eacutelrigieacutendose por su parecer y dejado el nuestro se fue para la mar del sur para irse a la Sinaloacomo vuestra merced sabraacute y asiacute tengo entendido que se hariacutea gran servicio [hellip] a su majestaden descubrir esto porque se podiacutean hacer dos cosas la una convertir aquellas aacutenimas y lo otroabrir camino para estas minas para que por alliacute viniesen las cosas de Espantildea con muchomenos costa porque como vuestra merced sabe el puerto de la villa rica [de la Veracruz] esmuy malo y muere mucha gente y el [hellip] que digo que se podiacutea hacer estaacute maacutes de doscientasleguas maacutes cerca del [hellip] y tambieacuten se ahorrariacutean cien leguas que viene las cosas de Espantildeay poblariacutean las minas de San Juliaacuten y el cerro de Andel [Indeacute] que estaacuten sesenta leguas delantede las minas de San Martiacuten hacia el norte y otras muchas que estaacuten por descubrir y las rentasreales se alimentariacutean y los espantildeoles se remediariacutean y juntarse a esta derrota con la conquistade Meleacutendez680 y quitarse a la ocasioacuten que los franceses u otros contrarios no hallen dondeentrar esto es sentildeor lo que seacute si otra cosa hubiere con que servir a vuestra merced recibirlasme lo mande porque lo hareacute con toda voluntad de esta villa de Nombre de Dios veinte deenero de mil y quinientos y sesenta y siete antildeos

Quedo por menor capellaacuten y siervo de vuestra merced

Fray Pedro de Espinareda681

Al muy magnifico sentildeor el licenciado Orozco oidor en la ciudad de GuadalajaraPor su majestad

desde las minas de San Martiacuten en 1569 llegaron hasta la laguna de Patos en el sur del actual estado de CoahuilaEugenio del Hoyo p 58

67 8 El padre Espinareda se refirioacute a un aacuterea de arcabucos montes densos espesos tupidos muy cerrados Sin caminosconocidos al norte de Zacatecas era faacutecil perder sino la orientacioacuten siacute los senderos conocidos por las naciones de indios

67 9 Fray Jacinto de San Francisco un religioso fundamental en la primera hora de la evangelizacioacuten del corredor Zacatecas-Nombre de Dios-Durango quien escribioacute al rey sobre los asuntos de su labor fue seguacuten consignoacute el cornista Arleguisoldado de Hernaacuten Cortes en la conquista de Meacutexico y compantildeero de andanzas del padre Espinareda en la evangelizacioacutende Nueva Vizcaya a donde llegaron en 1556 murioacute en el convento de Nombre de Dios en 1567 a la edad de 93 antildeosel cronista Arlegui le dedicoacute el capiacutetulo IV de su obra Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 262-273

68 0 Pedro Meneacutendez de Avileacutes primer gobernador de la Florida y su reconquistador en 156568 1 Fray Pedro de Espinareda fue originario probablemente de Espinareda de Ancares Leoacuten Espantildea alumno de la Provincia

de Santiago vino a Nueva Espantildea en 1552 y en 1566 entroacute al territorio chichimeca dejoacute un arte y vocabulario en idiomade los zacatecas manuscrito que vio el padre Arlegui en el convento de Nombre de Dios murioacute en 1586 EufemioLorenzo Sanz coordinador Los castellanos y leoneses en la empresa de las Indias Junta de Castilla y Leoacuten Espantildea 1993p 20 Fue fundador de la custodia de Zacatecas seguacuten Torquemada ldquohellipfue muy gran lengua de los chichimecasrdquoa su muerte se le sepultoacute en el convento de San Francisco de Zacatecas Fr Juan de Torquemada Monarquiacutea Indianatercer tomo Madrid 1723 p 344


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Posesioacuten de solares a fray Sebastiaacuten del Castillopara la iglesia y convento de Charcas el 25 de agosto de 1584

En la minas de Charcas y Real de Navidad en diez y nueve diacuteas del mes de agosto de mil yquinientos y ochenta y cuatro por ante Francisco Ruiz682 alcalde mayor de ellas por sumajestad Se presentoacute el contenido

Fr Sebastiaacuten del Castillo fraile de la orden del sentildeor San Francisco de la Custodia de SanFrancisco de Zacatecas digo que habieacutendose descubierto estas minas y fundado de nuevoeste real que llaman de nuevo de la Navidad yo fui uno de los primeros religiosos que vinea estas minas y real para la administracioacuten de los sacramentos y doctrina de los naturales deesta comarca y para que permaneciese y fuese adelante la doctrina evangeacutelica conconsentimiento de todos los vecinos que han ocurrido al descubrimiento de las dichasminas y fundacioacuten de ellas sentildealaron asientos y solares para fundar un monasterio de laorden de nuestro padre San Francisco en dicho real en virtud del cual nombramiento yohice y al presente tengo hecha casa de jacal y los dichos solares y en sentildeal de posesioacuten dijemisa y comulgueacute a muchas personas y ahora para en guarda del derecho de dicha Custodiaconviene a mayor abundamiento que en nombre de su majestad se me deacute tiacutetulo del dichosolar atento al cual a vuestra merced pido en dicho nombre mande su merced hacermerced al dicho convento y limosna del dicho solar en el cual se pueda ir edificando yfundando un monasterio a donde haya religiosos que acudan a la predicacioacuten de la doctrinaevangeacutelica Otro siacute pido a vuestra merced hacernos limosna de aguas competente para esteservicio de la casa y monasterio y eacutesta sea del ojo de agua que estaacute en este real

Fr Sebastiaacuten del Castillo

Y despueacutes de lo susodicho en veinte y cinco diacuteas del mes de agosto de mil y quinientos yochenta y cuatro Francisco Ruiz alcalde mayor por su majestad en estas dichas minas depedimento de Fr Sebastiaacuten del Castillo fue a la parte y lugar donde se sentildealoacute en este Realde la Navidad sitio para el monasterio del bienaventurado sentildeor San Francisco donde elpadre Fr Sebastiaacuten pide la posesioacuten El sentildeor alcalde mayor tomoacute por la mano al padre FrSebastiaacuten Castillo y le metioacute en posesioacuten de dicho sitio que asiacute estaacute sentildealado para el dichomonasterio en el cual el dicho padre Fr Sebastiaacuten entroacute y le paseoacute en sentildeal de la dicha

68 2 En 1585 se levanto por el alcalde mayor de las minas de Fresnillo una relacioacuten que habiacutea solicitado el rey en ellaFrancisco Ruiz declaroacute los rumbos y caracteriacutesticas del nuevo asentamiento y dijo ldquohelliphasta las minas que llaman delas Charcas nuevo descubrimiento y poblacioacuten hecha por miacute y algunos vecinos de estos pueblos rdquo Luis Pedro GutieacuterrezCantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 201-202


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posesioacuten en nombre de la custodia de Zacatecas el dicho alcalde mayor le amparoacute en ladicha posesioacuten y le haga la dicha merced en nombre de su majestad atento a que en estasminas no hay sacerdotes que administren los sacramentos Y de pedimento de todos losvecinos y mineros de estas dichas minas se le dio la dicha posesioacuten como parece por unapeticioacuten que presentaron ante el dicho alcalde mayor y en ella le amparoacute seguacuten dicho es ylo firmoacute de su nombre siendo testigos Pedro Moreira683 y Felipe Santos y Miguel Velascovecinos de estas dichas minas de todo lo cual yo el presente escribano doy fe684

Francisco Ruiz685

Ante miacute Antonio CalderoacutenEscribano nombrado686

68 3 El investigador Gutieacuterrez Cantuacute aclaroacute que el testigo era Pedro Moreira soldado del presidio y quien aparece en laprimera hoja de sacramentos del Libro de Charcas Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas1550-1610 volumen I p 197

68 4 Dos de los testigos aparecen en el Libro de Charcas en la primera hoja de bautismos Pedro Moreira y Margaritabautizaron a Constanza el 6 de agosto de 1587 de igual forma Miguel Velasco e Ineacutes de Arroyo bautizaron a Catalinaambos bautismos los realizoacute un cleacuterigo que se firmoacute M Ruiz de Otaacutelora Pedro Moreira formoacute parte de los soldadosdel presidio de Charcas encabezados por el capitaacuten Martiacuten Garciacutea de Lasao en 1583 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute LaProvincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 188

68 5 Francisco Ruiz Conde y su esposa Ana Hernaacutendez fueron vecinos del real de Charcas por largos antildeos en dondetuvieron posesiones aparecen en el Libro de Charcas como padrinos o mencionados como patronos de algunos de suscriados en 1627 casaron ahiacute a su hija Beatriz Ruiz

68 6 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 pp 181-182


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Acta sobre la paz conseguida por el capitaacutenFrancisco de Urdintildeola en las minas de Mazapil

con los guachichiles de las sierras de Rocamonte en 1587

En la minas del Mazapil a cuatro diacuteas del mes de marzo de mil quinientos y ochenta y sieteantildeos el sentildeor Francisco de Urdintildeola687 capitaacuten por su majestad en este reino de Galicia dijoque por cuanto por experiencia se ha visto que cada diacutea va en crecimiento la guerra de losindios salteadores alzados de la obediencia de su majestad y aunque su merced por los dela comarca de estas dichas minas ha hecho muchos castigos no son parte para que losdichos salteadores dejen de hacer muchos robos y muertes que hacen de maacutes de que sumajestad por la dicha guerra gasta mucho de su real haber y si por alguna viacutea fuese posibletraer de paz y a la obediencia de su majestad los dichos indios seriacutea el medio maacutes convenienteque teniendo consideracioacuten a esto su merced ha procurado por todos los medios posiblestraer [hellip] de paz [hellip] de los dichos indios y despueacutes de haber hecho sobre ello muchasdiligencias soltoacute de la prisioacuten a un indio suyo esclavo de nacioacuten guachichil llamado CristoacutebalMachitel que dijo ser del valle del Pedregoso688 al cual mandoacute que fuese a su tierra yrancheriacuteas y en nombre del dicho sentildeor capitaacuten llamase y recogiese de paz todos los indiosde su nacioacuten que hallase y en nombre de su majestad y del dicho sentildeor capitaacuten les aseguraseseriacutean bien recibidos y amparados de paz y que en sus tierras ni fuera de ellas seriacutean presosni maltratados de ninguna persona antes el dicho sentildeor capitaacuten les ayudariacutea y defenderiacuteade sus enemigos y que no hiciesen dantildeo a cristianos con lo cual el dicho indio Cristoacutebal fuea su tierra y al presente ha vuelto a estas dichas minas ante el dicho sentildeor capitaacuten y dice queha tratado lo comunicado con los indios que dicen de las sierras de Rocamonte689 gentealzada de guerra y con otros lo que el sentildeor capitaacuten le mandoacute y que los dichos indios lerecibieron bien y muestran contento y querer recibir la dicha paz y guardarla y que paraverificacioacuten de ello trae ante su merced cinco gandules que dicen ser naturales de las dichassierras de Rocamonte lo cuales mediante lengua de Francisco indio ladino dijeron porante miacute el escribano puacuteblico [hellip] dijeron llamarse de los nombres siguientes

68 7 Apenas menos de dos deacutecadas antes se habiacutea descubierto el mineral de Mazapil jurisdiccioacuten de la Nueva Galicia en laeacutepoca de Francisco Cano tiempo en el cual se acumuloacute experiencia en el trato de los grupos asentados en derredor delas minas Urdintildeola promotor de la vasta regioacuten al oeste y norte de Mazapil resultoacute a la postre el maacutes beneficiado conla paz de los grupos vecinos de sus cada diacutea maacutes extensas propiedades e inversiones

68 8 El Pedregoso se ubica al noreste de la sierra de Mazapil Entre el llano frente a Concepcioacuten del Oro y Bonanza se alzanla sierra del Pedregoso el puerto de Rocamontes y hacia el sur la Cieacutenega de Rocamonte era ese territorio habitadopor los guachichiles relacionados con el valle y sierra de Matehuala maacutes al este

68 9 Al noreste de Mazapil colindando con el aacuterea del descubrimiento de Sn Lorenzo de Papagayos hasta la Punta deVanegas SLP


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Machichini-Mahuamaza-Mayagua-Maquemachichigua-Majacopa

A los cuales el dicho sentildeor capitaacuten mediante lengua del dicho inteacuterprete les preguntoacute siquieren estar de paz debajo de la obediencia de su majestad porque en su nombre losrecibiraacute en la dicha paz y perdonaraacute todos los delitos que hasta aquiacute ha hecho y no cometiendootros los ampararaacute y defenderaacute de su enemigos690 y no consentiraacute que nadie les haga dantildeoa lo cual los dichos indios mediante dicho inteacuterprete respondieron que ellos quieren estarde paz y debajo de la obediencia de su majestad lo cual prometen y prometieron por siacute y ennombre de su capitaacuten Maguamimiza y otro capitaacuten Maguizaco y por todos los demaacutes de susparcialidades y rancheriacuteas los cuales prometieron que acudiriacutean ante el dicho sentildeor capitaacuteny asentaraacuten en poblazoacuten donde por su merced les fuere sentildealado y el dicho sentildeor capitaacutendijo que en nombre de su majestad recibiacutea y recibioacute de paz a los dichos indios y guardandoy cumpliendo los sobredichos lo que han prometido les perdonaba y perdonoacute los delitosque han cometido hasta aquiacute y les aseguroacute que no les haraacute [hellip] ni maltratamiento algunoy les sentildealoacute que se asienten y pueblen en el Real de Concepcioacuten691 donde antiguamenteantes que se alzasen soliacutean estar poblados por ser como es lugar maacutes coacutemodo que hay paraque los susodichos asienten y pueblen a lo cual los dichos indios mediante el inteacuterpreterespondieron que son muy contentos y que asiacute lo cumpliraacuten y el dicho sentildeor capitaacutenmandoacute que costa de su merced se les deacute de vestir a los dichos indios para que visto por suscompantildeeros el buen tratamiento que se les hace les obligue a que con maacutes voluntadacudan a la dicha paz y por presencia de miacute el dicho escribano el dicho capitaacuten dio a cadauno de los dichos indios seis varas de sayal y un sombrero e hilo y agujas para que hagan suvestido Y para que de todo lo susodicho y conste el sentildeor capitaacuten lo mandoacute asentar porauto y que se le deacute a los dichos indios mandamiento de paz y asiacute lo proveyoacute [hellip] Jusepe deTremintildeo y Gaspar Duarte residentes en estas minas Francisco de Urdintildeola Juan Morlete692

69 0 Los grupos vecinos de los guachichiles del aacuterea de Mazapil tuvieron como colindantes al menos de territorio a zacatecosal sur-noroeste y a los de la laguna y tobosos por el norte

69 1 El real minero de Concepcioacuten a que se refirioacute el capitaacuten Urdintildeola es el antecedente del actual Concepcioacuten del Oro Zacno podemos saber queacute tantos de los capitanes que se dieron de paz en 1587 acudieron al llamado del capitaacuten Urdintildeolapero el asentamiento guachichil de Mazapil y sus alrededores perduroacute esto se desprende de los registros sacramentalesasentados durante buena parte del siglo XVII en Mazapil y las haciendas de beneficio de Cedros y Bonanza En ellopudo influir de manera definitiva la fuerza poliacutetica de Urdintildeola y sus descendientes sumada a los muchos intereses quetuvo en esa regioacuten de la cual fue praacutecticamente el duentildeo Pacificoacute y mantuvo a los grupos guachichiles mientras solicitoacuteuna tras otra merced al rey por sus servicios Asiacute ademaacutes de haber logrado asentar a varios grupos en el aacuterea de Mazapilel almaceacuten que les dio alimento y vestido al menos hasta finales del siglo XVI fue el gran aliado del terrateniente

69 2 El capitaacuten familiar del Santo Oficio y escribano Juan Morlete fue un personaje relevante del real de minas de Mazapily quien por mandato del virrey en 1591 habiacutea incursionado hasta Nuevo Meacutexico para la aprehensioacuten del capitaacuten GasparCastantildeo de Sosa fue originario de Jerez de la Frontera hijo de Lucas Morlete y Estefaniacutea Goacutemez En la lista deintegrantes de la cofradiacutea del Santiacutesimo Sacramento de las minas de Mazapil a partir de 1569 se enlistoacute a los padres deMorlete Valentina Garza Martiacutenez y Manuel Peacuterez Zevallos El real y minas de San Gregorio de Mazapil 1568-1700edicioacuten del municipio de Mazapil y el Instituto Zacatecano de Cultura Ramoacuten Loacutepez Velarde Zacatecas Zac 2004


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escribano de su majestad En forma que yo Juan Morlete escribano de su majestad fuipresente hice aquiacute mi signo693

pp 39 y 62 Seguacuten la versioacuten del investigador Temkin Morlete debioacute morir hacia 1600 pues un antildeo despueacutes su hijaJuana Morlete pidioacute permiso para viajar a Nueva Espantildea a tomar posesioacuten de lo que su padre le habiacutea dejado SamuelTemkin Gaspar Castantildeo de Sosa conquistador explorador fundador p 127

69 3 AGI Guadalajara 28 R5 N18b


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Lista de bautismos de indios guachichiles de 1594que el canoacutenigo Francisco Pentildea transcribioacute de un libro

antiguo del convento de San Luis Potosiacute

Antildeo de [15]94

En 18 diacuteas del mes de enero del antildeo de 94 se bautizaronPedro hijo de Juliana yalatapataMariacutea hija de Margarita y de guasonaquiacutePedro hijo de mituquename y de yasiquiacuteAgustiacuten hijo de miguasal y de saquiliquiacuteDiego hijo de Luciacutea mapocanaceDiego hijo de napuquanameFrancisco hijo de mapocuanameAlonso yastanaquiacute hijo de naquayoquiacuteCatalina hija del dichoCatalina hija de Mariacutea y de yaqualauiquiacuteFrancisco hijo de mucapauiname y de macanameMaturino hijo de yalamasque y de MariacuteaPedro hijo de Mariacutea vaybalaMariacutea hija de suycaname y de mautiacutenMagdalena hija de sigualaquiacute y de Pedro nanaquaAntonio hijo de vedna y sauatalPedro Isabel Pedro Juan JuanFueron padrinos Pedro Benito y Pedro de Anda y madrina Mariana y Mariacutea y Mariacutea694

Fray Alonso Peinado695

69 4 Los asientos bautismales ademaacutes de los matrimoniales que correspondieron al convento de San Luis Potosiacute y dedonde tomoacute el listado el canoacutenigo Pentildea sirvieron para cotejar el impreso con el original en copia material que seencuentra en PFS Libro de bautismos y matrimonios 1594-1654 de la parroquia de Nuestra Sentildeora de la Asuncioacutende Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP

69 5 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 p 72 En relacioacuten al padre PeinadoVetancurt anotoacute ldquohellipel P Fr Alonso de Escobar y el P Fr Alonso Peinado ambos custodios del Nuevo Meacutexico yque murieron con opinioacuten de siervos de Dios rdquo Fr Agustiacuten de Vetancurt Teatro Mexicano Croacutenica de la Provincia delSanto Evangelio Menologio Franciscano segunda edicioacuten facsimilar Editorial Porruacutea Meacutexico 1982 p 121


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Carta de fray Diego Muntildeoz comisario generalrecomendando al rey Felipe II a fray Juan Goacutemez

y convertir en Provincia la Custodia deSan Francisco de Zacatecas en 1602

Sentildeor

El virrey696 de esta Nueva Espantildea y yo como prelado superior que soy de la Orden delseraacutefico padre San Francisco comunicamos y fuimos de acuerdo que fray Juan Goacutemezdefinidor y guardiaacuten de la Custodia de Zacatecas religioso de nueva aprobacioacuten fuese a losreales pies de vuestra majestad a proponer y suplicar lo conveniente al aumento yconservacioacuten de aquella custodia de que emana el asiento de paz y conversioacuten de losbaacuterbaros chichimecos tan belicosos que inquietan y estragan toda la tierra Y hacieacutendose dela dicha custodia ereccioacuten en Provincia distinta y proveyendo de los de Espantildea copia dereligiosos que aprendan las lenguas de estas naciones indoacutemitas y para quien no han bastadolos espantildeoles se conseguiraacute el fin tan deseado y necesario de la universal pacificacioacuten de latierra de Zacatecas que con el medio de los religiosos tiene ya principio en diversas partesdonde estaacute la grosedad de minas de plata y trato de estos reinos y seraacuten Dios nuestro sentildeory vuestra majestad muy servidos Y lo que esto conviene y utilidad que de ello se sigue informaraacute el definidor de ciertaciencia suplico humildemente a vuestra majestad sea admitido y despachado como seespera de la clemencia y celo de tan catoacutelico y cristianiacutesimo rey y sentildeor nuestro

El omnipotente celestial guarde a vuestra majestad hacieacutendole universal monarca para sumayor gloria y servicio

Tlaxcala 26 de abril de 1602

Fray Diego Muntildeoz697

69 6 El virrey de la Nueva Espantildea Gaspar de Zuacutentildeiga Acevedo conde de Monterrey acompantildeoacute a la peticioacuten de fray DiegoMuntildeoz una carta de 20 de abril de 1602 de recomendacioacuten para fray Juan Goacutemez ldquoun religioso que estaacute tenido porcuerdo y observante rdquo solicitando al rey autorizara que ademaacutes pasaran a la custodia de Zacatecas veinte religiososademaacutes de compartir el proyecto de elevar a Provincia la custodia AGI Meacutexico 25 N6

69 7 AGI Meacutexico 25 N6b El padre fray Diego Muntildeoz originario de Cholula tomoacute el haacutebito en el convento de Tzintzunzanen Michoacaacuten guardiaacuten y definidor fue electo provincial en 1601 en el capiacutetulo presidido por fray Pedro de Pilacomisario general y alumno de la Provincia de Michoacaacuten quien a los pocos diacuteas fallecioacute recayendo la autoridad en elpadre Muntildeoz como provincial de la jurisdiccioacuten donde fallecioacute el comisario por lo que se trasladoacute a la ciudad de Meacutexico


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A eacutel correspondioacute extender la carta al padre fray Juan Goacutemez en abril de 1602 mismo antildeo en que se nombroacute nuevocomisario general en la persona de fray Diego Caro de la Provincia de Santiago regresoacute el padre Muntildeoz a Michoacaacutendonde concluyoacute en 1604 su oficio de ministro provincial Despueacutes de un tiempo y de servir nuevamente el oficio deministro de su Provincia fallecioacute en 1611 de setenta antildeos en el convento de Acahuato y sepultado en el de ApatzingaacutenFr Isidro Feacutelix de Espinoza Croacutenica de la Provincia Franciscana de los Apoacutestoles San Pedro y San Pablo de MichoacaacutenMeacutexico Imprenta de El Tiempo cerca de Santo Domingo 4 Meacutexico 1899 pp 409-419 El padre Espinoza hizoelogios en su Croacutenica de la escritura del padre Muntildeoz como bien se aprecioacute en la carta que dio al zacatecano fray JuanGoacutemez El investigador Alberto Carrillo Caacutezares que realizoacute un minucioso trabajo sobre fray Jacobo Daciano enMichoacaacuten mencionoacute la obra del padre Muntildeoz Memorial de la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacaacuten unmanuscrito que permanecioacute ineacutedito hasta 1922 que lo publicoacute fray Atanasio Loacutepez en Archivo Iberoamericano nuacutemeroLII en Madrid Datos tomados de Alberto Carrillo Caacutezares El Colegio de Michoacaacuten Un evangelizador de MichoacaacutenFuentes y lagunas de ciertos capiacutetulos de Torquemada tocantes a fray Jacobo Daciano httpscolmichrepositorioinstitucionalmx consultado el 22 de marzo de 2018


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Carta de fray Buenaventura de Paredes ministro provincialde la del Santo Evangelio recomendando a fray Juan Goacutemez

en su comisioacuten ante el Rey y el Papa en 1602 para pedirla creacioacuten de la Provincia de San Francisco de Zacatecas

Muy poderoso sentildeor

La obligacioacuten de leal vasallo a mi rey y sentildeor y el saber cuaacutento vuestra majestad desea tenery que se le deacute noticia de las cosas particulares de eacuteste su reino junto con el deseo de lasalvacioacuten de las almas me ha movido como a ministro provincial que al presente soy de estaProvincia del Santo Evangelio de Meacutexico de la Orden de nuestro padre San Franciscoenviar a esa corte y besar a vuestra majestad sus reales manos y pies al portador de eacutesta quees el padre Fr Juan Goacutemez religioso de mucha verdad y creacutedito actual definidor de lacustodia de San Francisco de Zacatecas hombre muy ladino en ella y aun en todo lo que esNuevo Meacutexico698 para que de todo ello informe con verdad a vuestra majestad y tambieacutende lo mucho que conviene al servicio de Dios nuestro sentildeor y al de vuestra majestad yaumento de sus reales haciendas el aumento y propagacioacuten de la dicha Custodia deZacatecas y que se erija en Provincia respecto del mucho nuacutemero de gente que en toda ellahay necesitada de ministros que la instruyan en nuestra sagrada fe y religioacuten y le administrelos sacramentos y de las muchas poblazones que cada diacutea se van haciendo con los nuevosdescubrimientos de minas el va a traer la dicha Provincia que lo sea y cincuenta y maacutesfrailes699 para ella porque dejando de ser custodia habraacute muchos que vayan a ella y sirvan aDios y a vuestra majestad y para esto tiene de pasar a la corte romana y a verse con suSantidad

69 8 El padre Goacutemez acompantildeoacute al capitaacuten Juan Morlete desde Mazapil en la persecucioacuten del capitaacuten Gaspar Castantildeo deSosa hasta las cercaniacuteas de Taos en Nuevo Meacutexico donde lo aprehendioacute entre el 15 y 16 de marzo de 1591 y lo condujopreso al real de Mazapil y de ahiacute a las caacuterceles de la ciudad de Meacutexico Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino deLeoacuten 1577-1723 p 144 Seguacuten el extenso mandamiento que el virrey Luis de Velasco envioacute al capitaacuten Morlete el 1de octubre de 1590 se le recomendoacute llevar un religioso de buenas cualidades y ejemplo para la jornada AGI Meacutexico220 N 27 En carta del capitaacuten Morlete al virrey Velasco desde el riacuteo Nazas el 16 de septiembre de 1591 dio eltratamiento de guardiaacuten al padre Goacutemez Patronato 22

69 9 Al final la peticioacuten de una misioacuten de nuevos religiosos quedoacute en veintiuno los que el padre Goacutemez trajo a la nuevaProvincia de Zacatecas a su regreso en 1603 estos fueron fray Diego de Arcaya del convento de Labastida fray PedroSuaacuterez fray Alonso Rebollo fray Francisco Gento y fray Antonio de Alejos del convento de Burgos fray Juan de Aroz[Aroza] fray Antonio de Salduendo del convento de Orduntildea fray Pedro de Villaverde del convento de Bilbao frayPedro Ruiz y fray Martiacuten de Santibaacutentildeez del convento de Bribiesca fray Antonio de Aduliz y fray Juan de Zumaya delconvento de Nuestra Sentildeora de Arantzazu fray Diego Maestro del convento de Logrontildeo fray Martiacuten Cillero delconvento de Estella fray Juan Gutieacuterrez y fray Francisco Marcilla del convento de La Bastida fray Francisco deSabando y fray Jeroacutenimo de Ortigosa del convento de Vitoria fray Luis de Acosta del convento de Caacutediz y fray Juan


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Vuestra majestad se sirva como rey tan catoacutelico de favorecer sus buenos deseos ydaacutendole creacutedito hacernos a todos merced de que la custodia sea Provinciamandando darpara ella cincuenta frailes y al portador cartas de favor para su Santidad hacieacutendole en ellasvuestra majestad merced de ampararlo pues las causas a que van son tan justas y tan delservicio de Dios y en todo lo que vuestra majestad fuere servido de querer ser informadode toda la tierra de los Zacatecas y Nuevo Meacutexico es persona que con mucha verdad lopodraacute saber como testigo de vista700

Nuestro Sentildeor a vuestra merced guarde largos antildeos para bien de sus vasallos con aumentode reinos y sentildeoriacuteos Meacutexico 20 de abril de 1602

Fr Buenaventura de Paredes701

Leonardo Corteacutes del convento de Zaragoza AGI Pasajeros L8 E2168 Regresoacute el padre Goacutemez con los veintiuacutenreligiosos en la nave del maestre Melchor Palomo Actas del III Congreso Internacional sobre los franciscanos en elnuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas a indias 1600-1626p 818 Madrid 1989

70 0 El padre Paredes como ex custodio de la Provincia de Zacatecas y por el trato que debioacute tener con fray Juan Goacutemezpodiacutea dar mayor opinioacuten sobre el conocimiento que eacuteste teniacutea de los distintos rumbos de la custodia incluso como sesentildealoacute habiacutea ido hasta Nuevo Meacutexico en 1591

70 1 AGI Meacutexico 25 N6a Fray Buenaventura Paredes habiacutea sido custodio de la de Zacatecas y despueacutes ministro provincialen la del Santo Evangelio de Meacutexico tiempo en el cual recomendoacute a fray Juan Goacutemez y la creacioacuten de la Provincia deZacatecas Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 378


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Informacioacuten sobre fray Jeroacutenimo de Pangua primer franciscanoen el real y minas de San Lorenzo de Papagayos al norte de

San Juan de Vanegas fundado en 1631

Testimonio que se sacoacute de los instrumentos que paran en el convento de este Real deNuestro Padre San Francisco en donde consta el Real de San Lorenzo de Papagayos es dela jurisdiccioacuten de este Real de Nuestra Sentildeora de las Charcas y seguacuten de dichos instrumentosconsta se descubrioacute dicho mineral el antildeo de 1631 antildeos702

El Capitaacuten don Antonio de la Campa y Cos703 teniente general de alcalde mayor y de laSanta Hermandad por el capitaacuten don Juan de Regil que lo es actual de este Real y sujurisdiccioacuten por su Majestad quien Dios guarde y juez receptor que como tal procedo contestigos de asistencia por la renuncia que hizo Ignacio Cayetano Brisentildeo del oficio que teniacuteade escribano de este dicho Real y no haber otro en eacutel ni en maacutes leguas que las que elderecho dispone

Hago saber al muy reverendiacutesimo padre fray Jeroacutenimo Martiacutenez704 notario apostoacutelico exministro provincial padre maacutes antiguo y benemeacuterito de esta santa Provincia y presidente in

70 2 El mineral de San Lorenzo de Papagayos registrado en el Libro de Charcas es una aacuterea situada 28 kiloacutemetros al nortede la exhacienda de San Juan de Vanegas y a 92 al sur de la Encarnacioacuten en los liacutemites de San Luis Potosiacute y CoahuilaA Un lugar cercano a este punto le llamaron Pozos de Papagayos Las minas ubicadas en la sierra de Papagayos fuerondescubiertas en 1620 por Francisco de Leoacuten y Antonio de Escorihuela la cuales abandonaron doce antildeos despueacutes Estemineral cobroacute auge en diversas eacutepocas en 1661 Francisco de Leoacuten permutoacute propiedades con el bachiller Diego Vigilde Quintildeones ldquocleacuterigo vecino y minero en el Real de San Lorenzo de los Papagayos rdquo De Leoacuten recibioacute las minas delbachiller Vigil y eacuteste las haciendas de San Juan y Vanegas ademaacutes de 54 sitios de ganado mayor y menor en el vallede Labradores 100 reses de un antildeo para arriba y un vale de 1500 pesos que teniacutea a su favor el dicho bachiller RubeacutenM Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala pp 781-782

70 3 Antonio de la Campa y Cos fue hermano de Fernando de la Campa y Cos conde de San Mateo de Valparaiacuteso ricoterrateniente zacatecano que contrajo matrimonio con Mariacutea Rosaliacutea Dosal de la Madrid hija de Juan de Dosal de laMadrid y Aldonsa de Aacutevalos Bracamonte e Hijar Bernardo del Hoyo Calzada Don Fernando de la Campa y Cos(Cronologiacutea de acontecimientos importantes en la biografiacutea del conde) Digesto documental de Zacatecas Tribunal Superiordel Estado de Zacatecas Vol II agosto 2003 Nuacutem 4 pp 23-29

70 4 Fray Jeroacutenimo Martiacutenez vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Antonio de Valdeacutes en1665 ldquohellip hijo de la Provincia de la Concepcioacuten sacerdote natural de la villa de Villavicencio de los Caballeros salioacutedel convento de la recoleccioacuten de los Aacutengeles de edad de veinte y cuatro antildeos pequentildeo de cuerpo pelinegro una sentildealen el lado derecho del rostro rdquo AGI Contratacioacuten 5434 N 2 R 37 Fue el trigeacutesimo cuarto ministro provincialdurante su visita canoacutenica de 1697 fundoacute la misioacuten de Nombre de Dios en donde despueacutes se fundoacute la ciudad deChihuahua construyoacute la enfermeriacutea del convento de Zacatecas y concluyoacute la iglesia de Charcas ahiacute fallecioacute y fuesepultado en el camariacuten de Nuestra Sentildeora Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 383-384 Su partida deentierro se anotoacute asiacute ldquoEl M R P Fr Jeroacutenimo Martiacutenez En la parroquia de este real y minas de Nuestra Sentildeora delas Charcas en doce diacuteas del mes de noviembre de mil setecientos y veintiuacuten antildeos se le dio sepultura eclesiaacutestica al M


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caacutepite del convento de nuestro padre San Francisco de este Real como se me ha dadonoticia de que el alcalde mayor del Real y Minas de San Gregorio del Mazapil se haentrometido hacieacutendose juez intruso en el antiguo Real de San Lorenzo de los Papagayosque es de mi jurisdiccioacuten y consta en el archivo de mi cargo y mis antecesores como lo fueel capitaacuten Ignacio Laureano de Aguilar [que] fue en persona a dicho Real de Papagayos ainventariar los bienes que quedaron por fin y muerte del capitaacuten don Francisco Saacutenchez deCos705 vecino que fue de esta dicha jurisdiccioacuten y porque me hallo cerciorado de que en elarchivo de este dicho santo convento se hallan instrumentos desde el principio de lapoblacioacuten de dicho Real de San Lorenzo como el teniente de justicia mayor que en laocasioacuten era de esta dicha jurisdiccioacuten ejercioacute en el dicho Real de Papagayos actos juriacutedicosque juntos con los expresados arriba comprobaraacuten ser y pertenecer como pertenecedicho Real de San Lorenzo de Papagayos a dicha mi jurisdiccioacuten y para obviar las litisdisturbios y nulidades que en dicho Real se pueden originar y decrecer en grave perjuiciode ambas majestades y dantildeos de los vecinos por lo cual de parte de su Majestad que Diosguarde exhorto a Vuestra Reverendiacutesima y de la miacutea le ruego y encargo se sirva de mandarse me deacute un testimonio autorizado en queacute forma y manera que haga fe en juicio y fuera deeacutel de los dichos instrumentos a continuacioacuten de este mi requisitorio que al tanto hareacute quelos de vuestra reverendiacutesima cada que los vea este mediante que es dado en este sobredichoReal y Minas de Nuestra Sentildeora de las Charcas Nuevo Reino de la Galicia en doce diacuteas delmes de julio de mil setecientos y diez y siete antildeos y lo firmeacute con los dichos testigos de miasistencia de que doy fe

Antonio de la Campa CosJuan Antonio de Castro Gonzaacutelez706

Juan Antonio Ansaldo

En el convento de Nuestro Padre San Francisco de este Real y Minas de Nuestra Sentildeorade las Charcas Nuevo Reino de la Galicia en doce diacuteas del mes de julio de mil setecientosy diez y siete antildeos yo dicho teniente general de alcalde mayor y juez receptor con los

R P Fr Jeroacutenimo Martiacutenez quien murioacute con tiernas demostraciones de contricioacuten habiendo recibido los santossacramentos de la penitencia y extrema uncioacuten y lo firmeacute ut supra Fr Joseacute Aragoneacutes PFS Libro de defunciones dela parroquia de Charcas SLP 1694-1738 foja 99 Durante el periodo que siguioacute al capiacutetulo provincial de 1722 secomunicoacute el fallecimiento del padre Martiacutenez Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 45

70 5 Francisco Saacutenchez de Cos fue sobrino del general Pedro de la Campa y Cos ambos fueron duentildeos de la hacienda debeneficio de la Concepcioacuten hoy Concepcioacuten del Oro Zac Saacutenchez de Cos fue prominente vecino de Sombreretemurioacute en 1715 a manos de los indios en Cusiguriachi en Chihuahua informacioacuten de Bernardo del Hoyo Calzada httplosmeteoritosdezacatecasblogspotmx201603el-mineral-de-concepcion-del-orohtml consultado el 15 defebrero de 2018

70 6 En 1731 Juan Antonio de Castro y Gonzaacutelez era maestro de escuela en el Real de Charcas Archivo Histoacuterico de SanLuis Potosiacute Cataacutelogo Alcaldiacutea Mayor de Charcas AMCH Administrativo A-2 Leg1731 Exp7 1f


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testigos de mi asistencia para la causal expresada en mi requisito de suso estando en lacelda del muy reverendiacutesimo padre fray Jeroacutenimo Martiacutenez notario apostoacutelico ex ministroprovincial y padre antiguo y benemeacuterito de esta santa Provinciade Nuestra Sentildeora de losZacatecas y presidente in caacutepite de este sobredicho convento hice a su reverendiacutesima notarel requisitorio antecedente que entendido en su contexto dijo su reverendiacutesima lo obedececomo fiel vasallo de su majestad que Dios guarde y en su cumplimiento mandaba y mandoacutesu reverendiacutesima se saque el testimonio de los instrumentos que menciona el requisitorioparan en el archivo de este dicho convento conducentes al Real y Minas de San Lorenzo delos Papagayos y que dicho testimonio se ponga a continuacioacuten de esta respuesta y que vayaautorizado en la forma que haga fe en juicio y fuera de eacutel y esto dio por su respuesta y lofirmoacute su reverendiacutesima conmigo y los dichos testigos de mi asistencia de que doy fe

Antonio de la Campa CosFray Jeroacutenimo MartiacutenezJuan Antonio de Castro GonzaacutelezJuan Antonio Ansaldo

En este convento de Nuestra Sentildeora de las Charcas en dicho diacutea mes y antildeo ut supra luegoincontinenti hice registrar y registreacute el archivo de este sobredicho convento y halleacute unospapeles acerca de dicha administracioacuten del Real de Papagayos en que entendiacutean los religiososde mi padre San Francisco de este sobredicho convento de Nuestra Sentildeora de las Charcasun venerado cleacuterigo cura que fue del Mazapil intentoacute despojar a dichos religiosos de lasmisiones de Matehuala San Juan y Vanegas y el dicho Real de Papagayos habiendo estadoen posesioacuten sin contradiccioacuten alguna por maacutes de treinta antildeos como maacutes lo estaacute [hellip]constaraacute por los papeles que halleacute en dicho archivo los cuales son del tenor siguiente

Ilustriacutesimo Sentildeor707

Fray Blas Correa708 de la orden de mi padre San Francisco y procurador general de estaProvinciade Zacatecas Digo que habiendo estado a cargo de los religiosos de mi sagrada

70 7 El procurador de los asuntos de la Provincia de San Francisco de Zacatecas fray Blas Correa dirigioacute su reclamo ypeticioacuten a Juan Saacutenchez Duque de Estrada obispo de Guadalajara quien la gobernoacute de 1636 a 1641

70 8 Fray Blas Correa tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 8 de febrero de 1625 ldquohellipde edadde 18 antildeos y natural de Ayamonte en los reinos de Castillahellip rdquo [Provincia de Huelva Andaluciacutea] lo hizo de manos defray Gabriel Arias guardiaacuten y maestro de novicios y fray Antonio Mondragoacuten profesoacute en el mismo convento eldomingo 1 de marzo de 1626 ldquohellipa las cuatro de la tardehellip rdquo en manos de fray Gabriel Arias guardiaacuten del conventofueron testigos fray Antonio Mondragoacuten fray Laacutezaro de Friacuteas definidor y predicador conventual y fray Lorenzo Cantuacutemaestro de novicios cabe sentildealar que en el acta declaroacute haber profesado para el estado de lego pero una nota al margenpuesta despueacutes sentildealoacute su caraacutecter de sacerdote Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 180 68 y 88v El padreCorrea habiacutea viajado a Espantildea como procurador general y custodio de su Provincia para la celebracioacuten del capiacutetulo


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religioacuten por maacutes tiempo de cincuenta antildeos la administracioacuten y doctrina de los indioschichimecos que de diversas naciones han residido y residen en rancheriacuteas en la sierra deMatehuala y otros puestos adjuntos administraacutendoles los religiosos los santos sacramentosy ensentildeaacutendoles aquello que era necesario para que viniesen a conocimiento de nuestrasanta fe y buenas costumbres de conformidad de permiso y facultad que la dicha mi religioacutentiene con las de Santo Domingo y San Agustiacuten de la Santa Sede Apostoacutelica y breve expedidopor nuestro muy Santo Padre Pio Quinto de feliz recordacioacuten su data en Roma el antildeo pasadoa quince de mayo de mil quinientos y sesenta y siete y segundo de su pontificado ganado apedimento y suacuteplica de la majestad catoacutelica del rey nuestro sentildeor Felipe Segundo que en santagloria haya mandado guardar y cumplir por diversas ceacutedulas que mandoacute despachar a estosreinos y que en los casos que ha habido de repugnancia se ha declarado por las reales audienciasde la Nueva Espantildea y Guadalajara en contradictorio juicio de los que lo han contradichocomo consta y parece de este testimonio de una real ejecutoria de lo determinado en la dicharazoacuten que presentoacute en derecho necesaria y es asiacute que estando en la quieta posesioacuten de lasdichas doctrinas de la administracioacuten del real y minas de los Papagayos que despueacutes de haberocho antildeos poco maacutes o menos el Lic Juan Domiacutenguez Paniagua presbiacutetero a tiacutetulo de decirtiene tiacutetulo y nombramiento de vuestra sentildeoriacutea ilustriacutesima de cura y vicario de las dichas minasy de la dicha sierra de Matehuala y demaacutes puestos quitando de ella al padre Fr Jeroacutenimo dePangua religioso sacerdote y predicador de la dicha mi religioacuten que la ejerciacutea como otros lohan hecho con mucho riesgo de sus vidas soacutelo por el servicio de Dios nuestro sentildeor yaumento de nuestra santa fe estorbaacutendole el susodicho la dicha administracioacuten y doctrina endonde como refiero estaacutebamos en posesioacuten como asiacute mismo parece por testimonio de ciertainformacioacuten que sobre ello se hizo ante la justicia real de las dichas minas de Papagayos quepresentoacute con otra de los mismos antildeos que ha que estaacute a cargo de los dichos religiosos de miorden la administracioacuten y doctrina de las minas de las Charcas y otros distritos de cuya visitaha sido la sierra de Matehuala y los demaacutes sitios arriba mencionados y aunque al dicho Lic pornuestra parte se le intimaron el dicho breve ceacutedulas reales y provisioacuten ejecutoria y se le

general que se celebroacute en Toledo en 1645 y en el cual participoacute en la eleccioacuten de fray Juan de Naacutepoles como ministrogeneral concluida su encomienda pidioacute al rey le diera la licencia para volver a su Provincia trayendo consigo al padre frayJuan Pacheco de la Provincia de Castilla en lugar de fray Benito Tamayo quien habiacutea ido con eacutel y se quedoacute en laPeniacutensula la que le fue concedida por el rey en ceacutedula que firmoacute en Madrid el 20 de diciembre de 1647 La labor delpadre Correa le llevoacute varios antildeos seguacuten lo refirioacute fray Alonso de Prado comisario general de todas las Indias al dar fede lo realizado por el fraile de Zacatecas en representacioacuten de ldquohellipla Provincia del Santo Evangelio y de las demaacutes dela Nueva Espantildea para la defensa del pleito de las doctrinas que las religiones han tenido con los sentildeores obispos en elReal Consejo de las Indias y despueacutes el padre provincial y definitorio de la dicha nuestra Provincia de Zacatecas nombroacutea Vuestra Paternidad por su comisario provincial para el capiacutetulo general pasado que se celebroacute en Roma el antildeo pasadode cincuenta y uno en que fue electo nuestro general nuestro reverendiacutesimo padre fray Pedro Manero todos los cualesdichos oficios ha ejercido con toda satisfaccioacuten asiacute lo consignoacute el comisario general al dar su beneplaacutecito para la salidade Correa en San Francisco de Madrid el 27 de enero de 1653 El pase para embarcarse lo dio la Casa de Contratacioacutende Sevilla el 20 de marzo de ese mismo antildeo AGI Contratacioacuten 5430 N 3 R 12 En 1654 era guardiaacuten del conventode San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 401


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requirioacute nos dejase en nuestra antigua y quieta posesioacuten no lo quiso hacer ni cumplir ypretendiendo excusar diferencias y los escaacutendalos que se podiacutean recrecer usando de lamodestia religiosa que debemos ocurro y parezco ante Vuestra Sentildeoriacutea que como priacutencipede su Iglesia y prelado superior mande oiacuter a la dicha mi religioacuten sirvieacutendose se le guardensus privilegios y que sean sus religiosos de la dicha su antigua posesioacuten de la administracioacutende todos los indios que asiacute estaacuten y estuvieren congregados en la dicha sierra de MatehualaSan Juan Cedral Vanegas y Real de los Papagayos y que asiacute han sido despojados mandandoguardar y que se guarde y cumpla el dicho breve ceacutedulas y provisioacuten asiacute para lo tocante a losdichos puestos como a las demaacutes partes de su obispado para que ninguna persona de aquiacuteadelante no perturbe cosa tan del servicio de ambas majestades a Vuestra Sentildeoriacutea Ilustriacutesimapido y suplico asiacute lo declare y mande en conformidad de dicho breve ceacutedulas reales yprovidencias reales de que siendo necesario de nuevo pido debido cumplimiento lo cualtenga efecto para juicio breve y sumario seguacuten y de la manera que se causoacute dicho despojoy en lo necesario

Fr Blas Correa

En el Real y Minas de San Lorenzo de Papagayos en este Nuevo Reino de Galicia seis diacuteasdel mes de enero de mil y seiscientos y treinta y nueve antildeos ante Martiacuten Cestona Mirandateniente de justicia Juan de Dosal Madrid justicia mayor de las minas de los Ramos Charcasy de esta jurisdiccioacuten por su Majestad [hellip] de contradiccioacuten contenido en ella Fr Jeroacutenimode Pangua de la orden de nuestro padre San Francisco en esta Provincia de Zacatecaspredicador y padre de esta dicha Provinciapresidente de este real de San Lorenzo dePapagayos parezco ante vuestra merced en la mejor forma que al derecho de la dicha miorden convenga y digo que contradigo la dicha posesioacuten que vuestra merced da a el LicJuan Domiacutenguez Paniagua una dos y tres veces que de derecho se requiere y fueren enperjuicio de la dicha mi orden por cuanto a maacutes de sesenta antildeos que por los virreyes nos hasido adjudicada toda esta tierra conversioacuten de los naturales y en particular eacutesta de Papagayosque ha ocho antildeos poco maacutes o menos que la estamos sirviendo y arrimando a los pobladorespadeciendo muchos trabajos que el servicio de Dios nuestro sentildeor en aumento de lacorona del rey nuestro sentildeor atento a lo cual a Vuestra Merced pido y suplico mande [hellip]la dicha posesioacuten antigua asiacute por el buleto709 de su santidad como la ejecutoria de sumajestad tiene dada a todas las audiencias mandaacutendoles y a los virreyes lo manden cumpliry guardar y pido justicia y testimonio

Fr Jeroacutenimo de Pangua

70 9 Documento breve emitido por el papa romano


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En el Real y Minas de San Lorenzo de Papagayos en trece diacuteas del mes de enero del milseiscientos y treinta y nueve antildeos ante Martiacuten de Cestona Miranda teniente de justiciamayor por Juan de Dosal Madrid de las minas de los Ramos y de esta jurisdiccioacuten lapresentoacute el contenido en ella Fr Jeroacutenimo de Pangua de la orden de Nuestro Padre SanFrancisco predicador padre de esta Provincia de Zacatecas y presidente de San Lorenzo dePapagayos parezco ante Vuestra Merced en la mejor forma que al derecho de la dicha miorden conviene y digo que no obstante que tengo hechas contradicciones al cura y vicarioque envioacute el sentildeor obispo a tomar posesioacuten de este dicho real para maacutes abundancia de lajustificacioacuten de mi causa pido se me reciba informacioacuten coacutemo despueacutes que se descubrioacuteeste real la dicha mi orden ha tenido en el presidente en la administracioacuten de los santossacramentos asistiendo a ellas con muchos trabajos por el servicio de Dios nuestro sentildeorde los que lo han asistido naturales y espantildeoles y pido se examinen por el tenor siguiente delinterrogatorio que con eacutesta presento a vuestra merced pido y suplico se sirva de recibirmela dicha informacioacuten y hecha se me vuelva originalmente para enguarda de mi derecho ypido justicia


Y vista por el dicho lugarteniente de justicia mayor el interrogatorio que presentoacute con estapeticioacuten el dicho padre presidente Fr Jeroacutenimo de Pangua dijo que estaacute presto de recibir lainformacioacuten y que se examinen los testigos al tenor del interrogatorio que presenta y que sedeacute un traslado autorizado de ella para enguarda de su derecho asiacute lo proveyoacute mandoacute yfirmoacute

Martiacuten de Cestona y Miranda

Ante miacuteJuan Esteban PavoacutenEscribano nombrado

Por las preguntas siguientes se han de examinar los testigos que se presentaren por parte deFr Jeroacutenimo de Pangua padre de Provinciay presidente de este real y minas de San Lorenzode Papagayos

1 Primeramente si conocen al dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua y de queacute tiempo aesta parte digan lo que saben

2 Si saben que habraacute ocho antildeos poco maacutes o menos que se descubrieron estas minas deSan Lorenzo en las cuales ha asistido desde sus principios el dicho padre y otros


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religiosos de la orden de Nuestro Padre San Francisco y si vino con los primerosdescubridores a estas dichas minas padeciendo muchas necesidades y trabajos porser parte remota y falta de bastimentos y ha sido en mucha parte el dicho padre paraque se hayan poblado estas minas ayudando espiritual y temporalmente a espantildeolesy indios diga lo que sabe

3 Si saben que por orden y asistiendo los dichos religiosos y en particular el dicho padreFr Jeroacutenimo de Pangua si han hecho iglesia y hospital a donde los indios ladinos ychichimecos se les ensentildea la doctrina cristiana todas las noches digan lo que saben

4 Y si saben que ademaacutes de lo susodicho siendo guardiaacuten el dicho padre Fr Jeroacutenimo dePangua de las minas de Charcas de esta jurisdiccioacuten que antes que descubriesen esteReal estando aquel descaecido lo fomentoacute y ayudoacute animando a los mineros a que sereedificase como se hizo y instando a que trajeran el hierro de la marca y de las dichasminas de Charcas vino a eacuteste en que ha hecho servicio a Dios nuestro sentildeor y a sumajestad padeciendo como es dicho muchas necesidades y trabajos con muchoaprovechamiento espiritual de los espantildeoles y naturales digan lo que saben

5 Y si saben que ademaacutes de lo susodicho el dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua fuemucha parte para la poblazoacuten de las minas dichas y que nunca sin reparar en lasobvenciones que conforme a derecho se le deben pues ayudaba a los mineros asiacute enlas minas de Cuencameacute y en las de Charcas y en este real todo a fin de que se poblasey aumentase al servicio divino y de su majestad digan lo que saben

6 Y si saben todo lo susodicho ser verdad puacuteblico y notorio puacuteblica voz y fama digan loque saben

TestigoPedro Jeroacutenimo

En el Real de San Lorenzo de Papagayos en trece diacuteas del mes de enero de mil seiscientosy treinta y nueve antildeos el dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua presentoacute por testigo a PedroJeroacutenimo espantildeol residente en estas dichas minas del cual se recibioacute juramento en formade derecho que lo hizo por Dios nuestro sentildeor y una sentildeal de la cruz y siendo preguntadoal tenor del interrogatorio dijo que conoce al dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua que lepresenta por testigo de treinta y cinco antildeos a esta parte en las minas de Cuencameacute a dondeera guardiaacuten al principio de aquel descubrimiento

A la segunda pregunta dijo sabe que habraacute ocho antildeos que se descubrieron estas minasde San Lorenzo de Papagayo y fue el primer religioso sacerdote que vino a ella con losdescubridores a donde ha asistido en diferentes tiempos hasta hoy y en faltando eacutel hanvenido otros religiosos de su orden de suerte que el dicho padre ha asistido padeciendomuchas necesidades por ser tierra apartada y frontera de chichimecas y falta de bastimentos


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lo cual ha tolerado con su mucha asistencia ayudando espiritual y temporalmente a losespantildeoles y indios

A tercera pregunta dijo que sabe que despueacutes que estaacuten los dichos religiosos de SanFrancisco en particular el padre Fr Jeroacutenimo de Pangua se ha hecho una iglesia parroquialy un hospital donde a los indios se les ensentildea la doctrina cristiana todas las noches

A la cuarta pregunta dijo que sabe que dicho Fr Jeroacutenimo de Pangua siendo guardiaacutenen las minas de las Charcas de esta jurisdiccioacuten ayudoacute con su diligencia y cuidado a que sereedificasen las haciendas de minas y fue mucha parte para que se trajera el hierro deldiezmo de ellas solicitando a los mineros y ayudando con sus obvenciones al aumento deellas asistiendo al culto divino con mucho cuidado y solicitud con mucho aprovechamientoespiritual de los espantildeoles e indios que esto es lo que sabe de esta pregunta

A la quinta pregunta dijo que como dicho tiene conocioacute al dicho padre predicador FrJeroacutenimo de Pangua en las minas de Cuencameacute en las cuales fue el primer fundadorasistiendo y ayudando a los primeros pobladores de ellas y oyoacute decir este testigo quehabiendo muerto los chichimecas algunos indios tlaxcaltecos que estaban en San Andreacutespoblados los que quedaron los trajo el dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua a Chalchihuitesa poblar con otros que trajo de otras naciones de suerte que siempre le ha visto deseoso deaumentar el culto divino y hacienda real sin atender a sus trabajos y que esto es lo que sabe

A la sexta pregunta dijo que todo lo susodicho es puacuteblico y notorio y verdad para eljuramento que tiene hecho en que se afirmoacute y ratificoacute y dijo ser de edad de sesenta antildeos yque no le tocan las generales y lo firmoacute con dicho teniente

Martiacuten de Cestona MirandaPedro Jeroacutenimo

Ante miacuteJuan Esteban PavonesEscribano nombrado

TestigoGonzalo de Molina

En este dicho diacutea mes y antildeo el dicho padre Fr Jeroacutenimo presentoacute por testigo a Gonzalo deMolina espantildeol asistente en estas minas de San Lorenzo del Papagayo del cual se recibioacutejuramento conforme a derecho y lo hizo por Dios nuestro sentildeor y la sentildeal de la cruz ysiendo preguntado al tenor del interrogatorio presentado en esta causa dijo que ha queconoce al dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua de diez y ocho antildeos a esta parte siendoguardiaacuten de las minas de San Luis


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A la segunda pregunta dijo que sabe que habraacute ocho antildeos poco maacutes o menos que sedescubrieron estas minas de las cuales fue el primer sacerdote religioso que entroacute en ellasel dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua con los primeros descubridores que ha sido muchaparte para que esteacuten pobladas ayudando espiritual y temporalmente padeciendo desnudezhambre y sed y ayudando con sus obvenciones a espantildeoles e indios sin faltar diacutea que nocelebrase o que se han congregado y agregado indios baacuterbaros a la doctrina cristiana

A la tercera pregunta dijo que sabe han asistido los religiosos de San Francisco y enparticular el dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua y ha hecho iglesia y hospital a donde sedice misas y el culto divino y al hospital acuden a rezar todas las noches los indios laboriacuteosy chichimecas y que esto es lo que sabe de esta pregunta

A la cuarta pregunta dijo que sabe que cuando vino a estas dichas minas era guardiaacuten delas Charcas en las cuales ha oiacutedo decir a muchas personas fue mucha parte para que sereedificase y trajeran el hierro del diezmo y que ayudaba con las limosnas que le daban paraarmar las dichas haciendas acudiendo al culto divino con mucho cuidado y esto es lo quesabe de esta pregunta

A la quinta pregunta dijo este testigo que ha oiacutedo decir que pobloacute las minas de Cuencameacutey Chalchihuites y a reedificar las de Charcas y como tiene dicho ha sido parte para queeacutestas de San Lorenzo de Papagayo esteacuten pobladas por haberlo visto este testigo comopersona que siempre ha asistido en ellas desde que se descubrieron

A la sexta pregunta dijo que todo lo susodicho es puacuteblico y notorio y ha dicho la verdadpor el juramento que tiene hecho en que se afirmoacute y ratificoacute y dijo ser de edad de sesentaantildeos y que no le tocan las generales y lo firmoacute con dicho teniente

Martiacuten de Cestona MirandaGonzalo Molina


En este dicho diacutea mes y antildeo el padre Fr Jeroacutenimo de Pangua para en prueba de su pedimentopresentoacute por testigo al capitaacuten Diego de Velasco710 del cual se tomoacute juramento en forma de

71 0 El capitaacuten Diego de Velasco Aguumlero fue testigo en el testamento que otorgoacute en la ciudad de Monterrey el capitaacutenMiguel de Montemayor hijo del capitaacuten Alberto del Canto y Estefaniacutea de Montemayor el 11 de octubre de 1643Archivo Municipal de Monterrey AMMTY Protocolos volumen 5 expediente 16 folio 3 Alrededor de 1651 selevantoacute informacioacuten de sus bienes en la villa de Cerralvo por haber pasado dos meses que el capitaacuten Velasco habiacuteasalido de la villa de Saltillo en busca de minas al Potosiacute y no se conociacutea su paradero temieacutendose que por los temporaleshubiese perdido la vida en los desiertos Israel Cavazos Garza Nuevo Reino de Leoacuten y Monterrey a traveacutes de 3000documentos (en siacutentesis) del Ramo Civil del Archivo Municipal de la ciudad 1598-1705 p 82


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derecho y lo hizo por Dios nuestro sentildeor y la sentildeal de la cruz y siendo preguntado al tenordel interrogatorio presentado en esta causa Dijo que conoce al padre predicador FrJeroacutenimo de Pangua de diez y ocho antildeos a esta parte

A la segunda pregunta dijo que sabe que despueacutes que se descubrieron estas minas deSan Lorenzo de Papagayo haciacutea ocho antildeos poco maacutes o menos han asistido religiosos denuestro padre San Francisco en particular el padre Fr Jeroacutenimo de Pangua el cual fue elprimer religioso sacerdote que entroacute en ellas con los primeros descubridores y pobladoresen las cuales ha padecido muchos trabajos y necesidades de hambre y desnudez porfomentar a los mineros y doctrinar a los indios lo cual ha hecho con mucha diligencia yejemplo autorizando el culto divino todo al servicio de Dios y de su Majestad y esto es loque sabe de esta pregunta

A la tercera pregunta dijo que sabe que por orden de los religiosos de San Francisco enparticular del padre Fr Jeroacutenimo de Pangua se han hecho una iglesia y un hospital dondecelebra misa y en el hospital y capilla se ensentildea la doctrina cristiana a los indios de diacutea y denoche esto es lo que sabe de esta pregunta

A la cuarta pregunta dijo que al tiempo que se descubrieron estas minas estaba porguardiaacuten en las minas de Charcas dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua en las cuales oyoacutedecir este testigo que fue mucha parte para que se reedificara ayudando a los mineros consus limosnas y obvenciones y acudiendo al culto divino con mucho cuidado y ejemplo congran servicio de Dios y de su majestad y que esto es lo que sabe de esta pregunta

A la quinta pregunta dijo que oyoacute lo que en ella se contieneA la sexta pregunta dijo que dice lo que dicho tiene lo cual es la verdad que el juramento

que tiene dicho en que se afirmoacute y ratificoacute y dijo ser de edad de sesenta antildeos poco maacutes omenos y que no le tocan las generales y lo firmoacute con el dicho teniente

Martiacuten de Cestona MirandaEl capitaacuten Diego de Velasco Aguumlero


ProvisioacutenEn la minas de San Lorenzo de Papagayos en trece diacuteas del mes de enero de mil seiscientosy treinta y nueve antildeos ante Martiacuten de Cestona Miranda teniente Juan de Dosal Madrizjusticia mayor y alcalde de la Santa Hermandad minas de los Ramos y de esta jurisdiccioacutenpor su majestad presentoacute esta peticioacuten el contenido en ella


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Fr Jeroacutenimo de Pangua de la orden de nuestro padre San Francisco predicador padre deesta Provincia y presidente de San Lorenzo de Papagayos parezco ante vuestra merced enla mejor forma que al derecho de la dicha mi orden conviniere y dijo que a los seis diacuteas delmes de enero de este presente antildeo adjudicoacute la posesioacuten al Lic Juan Domiacutenguez de vicariode espantildeoles e indios de este dicho real hice contradiccioacuten y contradicciones de espantildeolese indios y no me nombrase fiscal obligaacutendome a prestar recaudos que la dicha mi ordentiene de su santidad que es el buleto y ejecutoria real todo lo cual no fue bastante micontradiccioacuten ni contradicciones por escrito ni de palabra hacerlas Vuestra merced se ladio quitaacutendome el derecho que teniacutea A vuestra merced pido y suplico me lo deacute portestimonio para que yo pueda ocurrir a pedir mi justicia ante quien me convenga y pidojusticia


Y vista por el dicho lugarteniente de justicia mayor dijo que se guarde y cumpla lo proveiacutedoy esta peticioacuten se ponga con los autos de esta causa y se le deacute el testimonio que pide de ellapara enguarda de su derecho a dicho padre presidente Fr Jeroacutenimo de Pangua y asiacute loproveyoacute mandoacute y firmoacute

Martiacuten de Cestona Miranda

Ante mi Juan Esteban PavonesEscribano nombrado711

71 1 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 expediente marcado con elnuacutemero 16 contenido en 8 fojas Para este tema veacutease tambieacuten Archivo Histoacuterico de San Luis Potosiacute Cataacutelogo AlcaldiacuteaMayor de Charcas AMCH Administrativo 12 julio de 1717 Testimonio y certificacioacuten que se le da a MRP FranciscoGeroacutenimo Martiacutenez como juez del real de San Lorenzo de Papagayos A-2 Leg1717 Exp17 3f


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Reclamo de pesos a Blas Garceacutes minero de Papagayospor un Santo Cristo y San Nicolaacutes de bulto

del convento de Charcas en 1637

En el convento de Santa Mariacutea de las Charcas en diez y siete del mes de noviembre de mily seiscientos y treinta y siete antildeos nuestro reverendo padre Fr Juan Gutieacuterrez predicadory ministro provincial se le presentoacute el contenido

Fr Domingo de la Pentildea guardiaacuten de este convento de Santa Mariacutea de las Charcas parezcoante vuestra paternidad y digo por vuestra paternidad me fue mandado entregar a BlasGarceacutes de Garibay712 vecino y minero de las minas del Papagayo un Cristo y una hechurade bulto de San Nicolaacutes713 por haber parecido ante vuestra paternidad el dicho Blas Garceacutespidiendo las dichas hechuras por bienes de Alberto Jaime714 como persona cesionaria suyaque asiacute que el dicho Blas Garceacutes o la parte por que pide se muestra ser heredero y como taldebe satisfacer y pagar las deudas que Alberto Jaime difunto dejoacute tanto seraacute justo paguecantidad de doscientos pesos poco maacutes o menos que debiacutea al convento de Santa Mariacutea delas Charcas por no haberlo satisfecho ninguno de los herederos

Por lo cual a vuestra paternidad pido y suplico mande antes que se saquen las dichashechuras se den y entreguen la cantidad arriba referida que en ello asiacute haraacute justicia que pido

Fr Jeroacutenimo de la Pentildea

71 2 Blas Garceacutes de Garibay minero en el real de San Lorenzo de Papagayos teniacutea varios antildeos residiendo en la jurisdiccioacutena eacutel asiacute como a otros vecinos mineros de Papagayos los encontramos en la informacioacuten matrimonial levantada para laboda de Juan de Alaniacutes y Magdalena Grimaldos el 10 de marzo de 1637 en ldquohellipel real de San Lorenzo de Papagayoshelliprdquopor fray Cristoacutebal de Cabrera ldquohellipque al presente administra los sacramentoshellip rdquo actuando como notario SebastiaacutenFolgueira fueron testigos Lucas Jaime de 23 antildeos que declaroacute conocer al novio de maacutes de diez antildeos porque se criaronjuntos en las minas de Charcas y a la novia de maacutes de doce antildeos ldquohellipque es cuando sus padres la trujeron a Charcasdonde residiacutea este testigohellip rdquo capitaacuten Blas Garceacutes de 36 antildeos ldquohellipvecino y minero de este realhellip rdquo el cual dijo conoceral novio ldquohellipde quince antildeos a esta parte en Cerrito Verde y en San Luis de la Paz y Charcas y otras partes donde hanasistidohellip rdquo en cuanto a la novia refirioacute ldquohellipque aquella conoce de maacutes tiempo de doce antildeos a esta parte desde las minasde los Ramos Charcas y eacutestas de Papagayos donde han asistidohellip rdquo y Bernardo de Montenegro que declaroacute conoceral pretenso desde haciacutea diez antildeos ldquohellipen el pueblo de San Luis y otras partes donde han asistido y vivido juntos en unacasa mucho tiempohellip rdquo PFS Informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656

71 3 San Nicolaacutes de Tolentino fue tradicionalmente el patrono de los reales de minas71 4 El capitaacuten Alberto Jaime marido de Leonor de Rosas fue un propietario minero de la jurisdiccioacuten de Charcas al menos

desde 1623 en que se pueden localizar asientos sacramentales de los indios de su cuadrilla en la parroquia de Charcas


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Y vista por su paternidad dijo que el dicho padre Fr Domingo haga reclamacioacuten de coacutemoel dicho Alberto Jaime fue deudor del convento de pesos referida y de coacutemo no se satisfizoY asiacute lo proveyoacute y firmoacute Fecha ut supra

Fr Juan GutieacuterrezMinistro Provincial

Ante miacuteFr Francisco Godoy

En el dicho convento el dicho diacutea mes y antildeo yo el presente secretario notifiqueacute el auto atraacutescontenido al padre Fr Domingo de la Pentildea guardiaacuten de este convento de Charcas el cualdijo lo oiacutea y dariacutea la informacioacuten que se le pide y lo firmoacute

Fr Domingo de la Pentildea

Doy fe de elloFr Francisco GodoySecretario

En el convento de Sata Mariacutea de las Charcas en diez y ocho diacuteas del mes de noviembre demil seiscientos y treinta y siete antildeos el padre Fr Domingo de la Pentildea guardiaacuten del sobredicho convento para la informacioacuten que se le mandoacute dar presentoacute por testigo a nuestroreverendo padre predicador Fr Juan de Aroza predicador y padre perpetuo de esta Provinciadel cual se recibioacute juramento y lo hizo in verbo sacerdotis puesta la mano en el pecho yprometioacute de decir verdad de lo que supiere y le fuere preguntado y habieacutendole dicho si sabede que Alberto Jaime habiacutea sido deudor de doscientos pesos poco maacutes o menos de dichoconvento de Charcas dijo que lo que sabe es que siendo su padre provincial de esta santaProvincia715 haciendo su segunda visita que fue por el mes de julio del antildeo de mil y seiscientosy treinta antildeos habieacutendole dado el padre guardiaacuten que habiacutea sido de este sobre dichoconvento Fr Lorenzo Cantuacute un vale de cantidad de los doscientos pesos que debiacutea el dichoAlberto Jaime para satisfacer cierta deuda que debiacutea o pudo cobrar los dichos doscientospesos y asiacute volvioacute el vale al padre Fr Lorenzo Cantuacute y no sabe si haya cobrado y esto es loque sabe por el juramento que tiene hecho y lo firmoacute ut supra

71 5 Fray Juan de Aroza fue el onceavo ministro provincial desde el 19 de febrero de 1628 Fr Joseacute de Arlegui Croacutenicaedicioacuten de 1851 p 379


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Fr Juan de Aroza


En el dicho convento dicho diacutea mes y antildeo el dicho padre Fr Domingo de la Pentildea guardiaacutendel dicho para la informacioacuten que va dando presentoacute por testigo a nuestro hermano PedroMaacuterquez siacutendico de dicho convento del cual se recibioacute juramento y lo hizo por Diosnuestro sentildeor y una sentildeal de la cruz y prometioacute de decir verdad de lo que supiere y sieacutendolepreguntado si sabiacutea como Alberto Jaime habiacutea sido deudor de doscientos pesos a esteconvento de Charcas dijo que sabiacutea que el dicho Alberto Jaime era deudor de los dichosdoscientos pesos porque asiacute se le [hellip] veces a este testigo su suegro Domingo Loacutepez Pinilla[hellip] el que instrumental en el vale y que no se sabe haberle pagado [hellip] ha oiacutedo decir alpadre Fr Jeroacutenimo de Pangua que no los podiacutea cobrar que formaba y ha formado quejahasta el diacutea de hoy y esto es lo que sabe por el juramento que tiene hecho y lo firmoacute fechaut supra


Pedro Maacuterquez


En diez y nueve diacuteas del mes de noviembre de mil y seiscientos y treinta y siete antildeos nuestroreverendo padre Fr Juan Gutieacuterrez predicador y ministro provincial de esta Provinciahabiendo visto la informacioacuten que hizo el pare Fr Domingo de la Pentildea guardiaacuten de Charcasy que dice deber Alberto Jaime y sus herederos cantidad de doscientos pesos al dichoconvento de Charcas mandaba y mandoacute al dicho padre se tenga en el convento las doshechuras de bulto del Cristo y San Nicolaacutes hasta tanto que se paguen los doscientos pesosy que de otra manera no se den las dichas hechuras y asiacute lo proveyoacute mandoacute y firmoacute Fechaut supra


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Fr Francisco GodoySecretario716

71 6 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1607-1656 expediente marcado con elnuacutemero 35


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Merced de tierras en al valle de Labradores otorgadapor el gobernador Martiacuten de Zavala al capitaacuten

Antonio Orpinel de Escorihuela en 1641

Y por cuanto ante mi parecioacute el capitaacuten Antonio de Orpinel vecino del valle de Labradoresy por peticioacuten que en diez y seis diacuteas del mes de febrero del presente antildeo ante miacute presentoacuteme hizo relacioacuten diciendo que a maacutes de quince antildeos que en asistencia del capitaacuten Miguel deEscorihuela su padre ha continuado el servicio de su majestad en aquella parte y en elpuesto de Matehuala y Potosiacute ejercitaacutendose en los llamamientos de la gente natural que sincosta de la real hacienda permanecen en aquel distrito en premio de cual y de los demaacutesservicios que por su persona teniacutea adquiridos teniacutea necesidad para poder tener sus ganadosmayores y menores y caballada y hacer hacienda de labor sobre lo cual me sirviese dehacer la merced de veinte sitios incluyeacutendose en ellos diez de mayor los cuales con los demenor sentildealoacute en el valle de los Labradores que empiezan a correr desde las vertientes delcerro del Potosiacute del puesto llamado Francisco hasta venir a dar al ojo de agua que llaman dePablillo que en su medio estaacute una laguna que su derramadero hace hacia esta parte y vienecomo en cantildeada angosta hasta dar a Labradores a donde hace una cieacutenega ancha y maacutesabajo un arroyo de agua que la atraviesa con unos pinos y luego a ellos pegados unoscerritos blancos que corren hasta dar al puesto de Pablillo y corren de norte a sur como encantildeada y sus lindes seis caballeriacuteas de tierra de pan labor en la saca de agua en la parte quemaacutes necesaria sea con asiento para casas de vivienda corrales huertas y que se le haga ladicha merced de los dichos sitios con los cuales ahijaderos salitres y salitrales que en elloscayeren respecto de que estaacuten reconociendo por querencia suya a los dichos sus ganadosy estaacuten yermos y despoblados y sin perjuicio de terceros ni de los naturales antes se lesrecrece utilidad por la comunicacioacuten que tendraacuten con los espantildeoles de donde vendraacuten enconocimiento de las cosas de nuestra santa fe catoacutelica sobre que me pidioacute y suplicoacute se lehiciese la dicha merced en la parte que sentildeala despachaacutendole el recado necesario y lamerced en la forma supuesto a que estaacuten los dichos sus ganados en los dichos sitios y quecon ello recibiraacute bien y merced lo cual me pidioacute con justicia[hellip]

La cual se le hace sin perjuicio de tercero y para que conste le despacheacute la presente firmadade mi nombre y sellada con el sello de mis armas y refrendada del presente secretario yfecha en la ciudad de Monterrey en diez y seis diacuteas del mes de febrero de mil y seiscientosy cuarenta y un antildeos


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Don Martiacuten de Zavala

Por mandato del sentildeor gobernador y capitaacuten generalJuan de AacutebregoSecretario de gobernacioacuten justicia y guerra717

71 7 La ventas subsecuentes de la merced del capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela de 1641 fueron en vida del capitaacutenal licenciado Juan Caballero de Ocio cleacuterigo vecino de Quereacutetaro y criador de ganados eacuteste con poder que otorgoacute asu mayordomo Juan de Castro Mireles vendioacute el 19 de febrero de 1689 en la ciudad de Monterrey al capitaacuten Nicolaacutesde Aguirre vecino de la villa de Saltillo 20 sitios de ganado mayor y diez de menor en el valle de Labradores en 650pesos el 19 de septiembre de 1690 en la villa de Saltillo el capitaacuten Nicolaacutes de Aguirre vendioacute al capitaacuten Joseacute LoboGuerrero los veinte sitios de mayor y diez de menor en 650 pesos de oro comuacuten Archivo Municipal de MonterreyAMMTY Ramo Civil Volumen 21 expediente 2 Diligencia sobre posesiones de tierra en el valle de Pablillo jurisdiccioacutende Labradores entre el capitaacuten don Nicolaacutes de Aguirre como apoderado de don Joseacute Lobo Guerrero de Casas contraJuan Antonio y Miguel de Escobedo Monterrey 1694


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Visita del obispo de Guadalajara Juan Ruiz Colmenero en 1648 alReal de Charcas Matehuala y la nueva conversioacuten de Santa Mariacutea

de los Aacutengeles del Riacuteo Blanco

Visita general secreta y puacuteblica de este obispado de Guadalajara Reino de la Nueva Galiciay Leoacuten por el Ilmo Sr D Juan Ruiz Colmenero por la gracia de Dios y de la Santa SedeApostoacutelica obispo de Guadalajara del Consejo de su Majestad Antildeo de 1648

Lleva para los ministerios de ella las personas siguientes

Don Diego de Herrera cura de Temajaque coadjutor visitador e inteacuterpreteDon Francisco de la Rosa notario puacuteblicoDon Francisco Rivera camareroBr Don Manuel Gallardo y Ochoa notario segundo y secretario de cartas y gobiernoDon Jacinto Beltraacuten de la Vega fiscalCuatro criados para el servicio ordinarioMulas diez de silla y ocho de carga

Domingo siete de junio del mismo antildeo de mil y seiscientos y cuarenta y ocho a las seis dela mantildeana salioacute su sentildeoriacutea de la dicha ciudad de Guadalajara y llegoacute al pueblo de Tonalaacute alas nueve poco maacutes o menoshellip718

[hellip]

Auto

En el Real de Nuestra Sentildeora de las Charcas en veinte y dos diacuteas del mes de julio de mil yseiscientos y cuarenta y ocho antildeos su sentildeoriacutea el sentildeor D Juan Ruiz Colmenero obispo deGuadalajara Reino de la Nueva Galicia y de Leoacuten del consejo de su majestad estando en laactual visita de dicho real visitoacute en este libro los asientos de las personas que mueren endicho Real y jurisdiccioacuten y mandoacute que de aquiacute en adelante el cura doctrinero que es oadelante fuere asiente el estado de la persona que muriese declarando si recibioacute los santossacramentos y ante quieacuten testoacute queacute mandas o legados piacuteos dejoacute y quieacutenes fueron susalbaceas719 poniendo al margen de este libro lo que se fuere cumpliendo con distincioacuten yclaridad para que en todo tiempo la haya asiacute lo proveyoacute mandoacute y firmoacute

71 8 Ignacio Daacutevila Garibi Historia de la iglesia en Guadalajara tomo segundo pp 467-46871 9 En el tema de los legados piadosos a la hora de la muerte la disciplina eclesiaacutestica fue celosa de tales mandatos ello


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En dicho diacutea mes y antildeo habiendo sido su sentildeoriacutea recibido el antecedente con lasolemnidad acostumbrada y de orden de su sentildeoriacutea y leiacutedose el edicto de la visita en veintedel dicho mes la hizo del local de la iglesia de Nuestra Sentildeora por lo que toca a laadministracioacuten de los santos sacramentos y doctrina del dicho pueblo y feligresiacutea y lodemaacutes tocante al culto divino en ella que todo lo halloacute con bastante decencia despueacutes de locual decretoacute lo siguiente primeramente que se haga una caja para el segundo depoacutesito delSantiacutesimo y otra maacutes pequentildea para llevar el viatico a los enfermos a lo rural y que se lleveal maacutes pobre y retirado jacal siempre que fuere a administrar el sacramento de la penitenciay juntamente el oacuteleo para darle el de la extrema uncioacuten al enfermo si lo pidiere la enfermedady un pabelloacuten grande y otro maacutes pequentildeo para la segunda caja del depoacutesito y para cuandolleve el viaacutetico a lo rural se ha de hacer a la cajita una bolsa de carmesiacute de lo mismo y otroblanco

Iacutetem que se haga un enrejado con su llave detraacutes de la puerta principal para baptisterioy que la pila se haga maacutes capaz y que esteacute siempre con su cubierta y una concha o jarropequentildeo de plata para echar el agua bautismal sin que sirva de otra cosa y se ha de guardaren un nicho que se ha de hacer en la capilla mayor al lado del evangelio juntamente con lascrismeras y en eacutel se ha de poner su puerta ventana de color verde o azul y encima de ella unatarjeta con el campo del mismo color y un roacutetulo en que se escriba depoacutesito de los santosoacuteleos720

Iacutetem que las unciones en el sacramento del bautismo y extrema uncioacuten se hagan con eldedo poacutelice echando en una patena el oacuteleo necesario en ella y purificaacutendola despueacutes dehecho el sacramento

Iacutetem un cuadro de San Juan bautizando a Cristo y se ponga en el bautisterioEn cuanto a la visita personal al padre Fr Juan Garciacutea como cura doctrinero halloacute nohabeacutersele remitido auacuten el tiacutetulo ni estar auacuten examinado por examinadores sinodales yhabieacutendose remitido a examen y aprobado se le dio en la forma ordinaria con que se dan lostiacutetulos de institucioacuten y colacioacuten canoacutenica a los curas regulares y asiacute mismo pidioacute y se le diola licencia comuacuten de confesor y predicar en todo el obispado721

significaba el aumento de los bienes de la parroquia fuera esta secular o regular a ello se sumaban las capellaniacuteas paracleacuterigos o legados de misas que las parroquias recibiacutean Por estos motivos los obispos a lo largo del periodo virreinalfueron exigentes de manera perioacutedica en solicitar a los curas los informes sobre legados piadosos con que contaban lasparroquias a fin de fijar las tasas de diezmos y porcentaje que se remitiacutea a la claveriacutea del obispado

72 0 Para la eacutepoca de la visita del obispo Juan Ruiz Colmenero las construcciones eclesiaacutesticas de los franciscanos de laProvincia de Zacatecas eran todas de construccioacuten modesta jacalones o galeras de techo de zacate La construccioacuten queconocemos de la iglesia y ex convento de Charcas SLP correspondieron a eacutepocas posteriores cuando se promovioacuteentre los francisanos la construccioacuten de sus iglesias y convento de cal y canto

72 1 Habiendo sido el obispo Colmenero exigente en el examen y licencia a los curas regulares el padre Garciacutea debioacute pasarexamen con alguno o algunos de los familiares que acompantildeaban al obispo tanto en materias morales como en lenguamexicana que era una exigencia en el obispado


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Exhibioacute los libros tocantes a su administracioacuten de bautismo casamientos y entierros enque se decretoacute lo conveniente seguacuten que en los decretos de ellos queda expresado y porqueno se ha traiacutedo a la visita ninguacuten testamento se le ordenoacute y dio comisioacuten para que hagadiligencia para saber los que se estaacuten sin visitar y cumplir y obligue a su cumplimientodando aviso de su efecto y anotando en este libro de difuntos lo que se fuere haciendo722

Parecioacute no haber recibido por vereda ni por otro camino las constituciones sinodalesnuevamente publicadas arancel ni edictos y se le ordenoacute los haga traer de la ciudad deZacatecas por mano de D Juan de Lazcano vicario de aquel partido para que los cumpla yhaga cumplir a los feligreses en lo que a cada uno tocare con apercibimientos de las penasen los dichos edictos y constituciones expresadas723

No tuvo el padroacuten de visita de los confesados y comulgados y maacutes personas que por suedad no han llegado a su obligacioacuten de recibir uno ni otro sacramento y se le mandoacuteadjuntar cuanto antes para cumplir con el encargo de su majestad y que con toda claridady distincioacuten escriba todas las personas hasta los nintildeos notando su calidad condicioacuten yestado y la hacienda ranchos y lugares de su habitacioacuten en el dicho partido y feligresiacutea724 ylo que dista cada uno de la cabecera y las personas eclesiaacutesticas asiacute seculares como regularesque hay en la dicha feligresiacutea y las iglesias capillas o ermitas maacutes de la principal referida

Iacutetem al fin de la dicha lista se pondraacute con toda claridad la renta que su majestad da parael gasto del ministro y faacutebrica de la iglesia de esta doctrina dinero maiacutez vino aceite y lodemaacutes y lo que poco maacutes o menos valdraacuten en cada un antildeo los otros emolumentos yobvenciones de ella725

Iacutetem mandoacute su sentildeoriacutea que pena de excomunioacuten mayor late sententiae el dicho padreguardiaacuten ni otro ministro en su nombre no pueda casar ni case a ninguacuten vago aunque seaindio ni a espantildeol mulato negro ni mestizo de la dicha feligresiacutea sin que vista por su sentildeoriacutea

72 2 En la visita pastoral se teniacutea especial cuidado de que se presentaran los testamentos en que se dejaba alguacuten legado ala parroquia vigilando el obispo o su visitador el estricto cumplimiento por parte de los albaceas de la voluntad deldifunto respecto de sus donaciones a la iglesia

72 3 El asunto de las Constituciones Sinodales fue siempre otra de las exigencias de la visita pastoral por largas deacutecadas sesiguioacute el arancel que instituyera el obispo Francisco de Rivera y Pareja en la segunda deacutecada del siglo XVI el cual sepediacutea estuviera a la vista de los feligreses a fin de saber las cantidades que fijaba el arancel en la imparticioacuten de lossacramentos

72 4 Otro punto obligado en las visitas pastorales de los obispos neogallegos era el recordatorio para la elaboracioacuten de lospadrones de feligreses anualmente a fin de tener control de las obvenciones por sacramentos y derechos de faacutebricacalculados por el nuacutemero de feligreses en edad de confesar y comulgar para efectos del porcentaje de diezmo a remitiral obispado en este punto las parroquias de regulares gozaban de privilegios y exenciones de ahiacute que en el caso decuratos que prometiacutean ser pinguumles sobrellevaron de manera constante la amenaza de los diferentes obispos porsecularizarlas

72 5 Una parte fundamental del trabajo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas al igual que sus pares del resto deNueva Espantildea estriboacute en el siacutenodo que el rey les otorgoacute en tanto se conservaba la nomenclatura de doctrina o misioacutenEl caso del Convento de Charcas como hemos ido mencionando requiere de mayor estudio al respecto al menosdesde sus libros de carta cuenta y faacutebrica a fin de ubicar su proceso de administracioacuten sacramental de esta tempranaparroquia regular


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o por su provisor general de orden suya la informacioacuten que se hubiere hecho seguacuten ladisposicioacuten del Santo Concilio de Trento y las constituciones sinodales su sentildeoriacutea o en sudefecto el dicho vicario general de licencia para que se casen los contenidos y finalmenteque esta visita y decretos de ella se notifique al dicho padre guardiaacuten como a cura doctrinerodel dicho partido y feligresiacutea para su debida ejecucioacuten726 y de los decretos de ella quedecopia en uno de los libros de administracioacuten y ministerio Asiacute lo proveyoacute mandoacute y firmoacuteJuan obispo de Guadalajara ante miacute Francisco de la Rosa secretario

Concuerda con su original de que doy fe

Br Antonio Jaques727

Secretario y notario puacuteblico728

El mismo 22 de julio de 1648 Salioacute el obispo Juan Ruiz Colmenero y sus familiares del Realde Santa Mariacutea de las Charcas

El dicho diacutea por la tarde llegoacute Su Sentildeoriacutea ya noche al paraje de la Sierpe desiertohellip729

23 de julio de 1648

hellipy el siguiente por la mantildeana se descubrieron rancheados en el monte de palmas que estaacutejunto al dicho paraje seis leguas distante de dicho Real de Charcas indios e indias que contadosgrandes con pequentildeos se hallaron setenta y dos730 los cuales fuera de una india que se habiacutea

72 6 Por reclamos posteriores aun dentro del periodo del obispo Ruiz Colmenero al parecer los franciscanos de Charcasno haciacutean mucho caso de requerir la licencia para matrimonios del vicario de Zacatecas a que estaban obligados inclusocobrado obvenciones por ello asiacute se lo refirioacute en algunos casos el licenciado Juan Loacutepez Serrato y Cantildeas al padre frayJuan Garciacutea en 1659

72 7 El bachiller Antonio Jaques era el secretario de vista del Lic Juan Loacutepez Serrato y Cantildeas en 1659 Valentina GarzaMartiacutenez - Juan Manuel Peacuterez Zevallos Las visitas pastorales de Mazapil 1572-1856 pp 50-51

72 8 Este auto de visita del obispo Ruiz Colmenero quedoacute inserto en un libro de defunciones no localizado la trascripcioacutendel auto de visita en fojas 41-44 del Libro de Charcas es de letra del padre fray Juan Caballero la carta del padre Garciacuteaes autoacutegrafa en foja 49 del mismo libro El bachiller Antonio Jaques era el secretario de visita del Lic Juan Loacutepez Serratoy Cantildeas en 1659

72 9 A partir de este paacuterrafo se tomoacute la versioacuten publicada por Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para lahistoria de San Luis Potosiacute tomo IV San Luis Potosiacute Imprenta del editor 1899 pp 366-378 ldquoVisita del Ilmo SrColmenero obispo de Nueva Galicia a las conversiones de Matehuala y Riacuteo Blanco 1648 rdquo Por la integracioacuten del relato devisita de Matehuala a Riacuteo Blanco se percibe que fue elaborado con posterioridad y en base a las notas que el secretarioFrancisco de la Rosa fue tomando

73 0 El nuacutemero de indios encontrados por el obispo Ruiz Colmenero y su comitiva nos lleva a analizar por su integracioacutenuna probable rancheriacutea de guachichiles establecidos en alguacuten punto cercano que salieron al encuentro del obispo sinembargo en ello podemos ver alguna influencia de los franciscanos de Charcas en especial del padre Garciacutea quien porlos autos de visita al corredor Charcas-Matehuala-Riacuteo Blanco debioacute de preparar al convencer al obispo de una nueva


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confirmado antes en el dicho Real de minas se hallaban sin confirmacioacuten viviendo algunos deellos a setenta y ochenta antildeos de edad y dos la una muchacha de hasta siete antildeos y el otromuchacho de hasta cuatro sin bautismo los cuales bautizados por el padre Fr Juan Garciacuteacura doctrinero de la dicha feligresiacutea su Sentildeoriacutea hizo en su tienda dispuesta con la decenciaposible en un desierto731 el acto pontifical de las confirmaciones en que confirmoacute los dichossetenta y uno y no dejoacute de parecer misteriosa la concurrencia del nuacutemero con las demaacutescircunstancias del lugar y tiempo pues se hizo este acto sagrado maacutes allaacute del paraje de la Sierpediacutea de la conversioacuten de la Magdalena en el desierto de las Palmas y fueron como en aqueldesierto antiguo setenta y una las palmas siacutembolo de los disciacutepulos de Cristo en este setentay uno los confirmados que nuevamente replantados en la fe palmas del maacutes sazonado frutopara Dios vinieron a ser de siacute mismos siacutembolo si ya no lo fueron de los que el diacutea siguientefueron confirmados de la misma nacioacuten chichimecos en el siguiente paraje en el referido ypara memoria del suceso mandoacute su Sentildeoriacutea poner (como de hecho se puso) una cruz y queen adelante no se llamase el paraje de la Sierpe sino Santa Cruz de la Confirmacioacuten732

Visita de la haciendade Matehuala733

En veinte y tres diacuteas del dicho mes llegoacute su Sentildeoriacutea a la hacienda de Matehuala diez leguasdistante del sitio y paraje de Santa Cruz de la Confirmacioacuten y diez y seis de la cabecera deldicho Real y Minas de las Charcas y habiendo sido informado que a maacutes de veinte indioslaboriacuteos que residen con algunas casas y familias en la dicha hacienda hay otros dos ranchosque tocan a dicha feligresiacutea uno siete leguas distante de esta dicha hacienda en el sitiollamado Mapuchima por el nombre del capitaacuten que la plantoacute alliacute y de que al presente escapitaacuten y caudillo Juan Caporal de nacioacuten negrito como lo son los de dicha rancheriacuteaaunque al presente la mitad de ella y auacuten maacutes es de chichimecos borrados otra en el vallede San Bartolomeacute tambieacuten de negritos llamada Ypuchia por el capitaacuten que la formoacute cuatroleguas distante de la dicha hacienda la cual tiene por capitaacuten y caudillo al presente a DonAntonio de Mesa chichimeco negrito y que en la ribera del riacuteo Blanco que toca a este

empresa en el aacuterea a los guachichiles a quienes trataba de continuo en Matehuala ademaacutes de poner en posesioacuten a suProvincia de Zacatecas frente al nuevo obispo de Guadalajara

73 1 En las visitas episcopales al septentrioacuten los obispos neogallegos si bien hay noticia de haber utilizado coches las maacutesde las veces lo haciacutean a lomo de mula

73 2 Si bien la accioacuten de imponer nombres a parajes pasos riacuteos arroyos y demaacutes lugares por los adelantados pobladoresmisioneros u obispos tuvo en muchos casos su efecto en eacuteste no se atendioacute la orden del obispo probablemente porno ser la habitacioacuten de la citada rancheriacutea guachichil hasta la fecha el paraje donde confirmoacute ubicado entre Charcas y laantigua hacienda de Soliacutes o Zaragoza de Soliacutes se continuacutea llamando La Sierpe

73 3 En referencia a la fundacioacuten de la estancia de Matehuala se ha corrido bastante tinta por un documento que la situacutea enel siglo XVI sin embargo el despegue de su posesioacuten y final poblamiento parte de las mercedes otorgadas por laaudiencia de Guadalajara en 1615


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obispado en la ensenada que hace desde la sierra de Santa Clara que estaacute enfrente y a vistade la dicha hacienda hasta la tierra de la conversioacuten actual que al presente tiene la religioacutende San Francisco en la custodia del Riacuteo Verde734 y valle del Maiacutez hay otras rancheriacuteas deindios chichimecos negritos y algunos borrados que han bajado del Reino de Leoacuten yparticularmente las de Canoe capitaacuten de la rancheriacutea grande y de Vocalo capitaacuten asiacutemismo de otra rancheriacutea las cuales se hallan sin doctrina aunque seguacuten la relacioacuten que le hasido hecha a su Sentildeoriacutea la han pedido muchos antildeos ha735 y siempre instan por ella y por elsacramento del bautismo y administracioacuten de los demaacutes sacramentos lo cual no se haconseguido por distar la uacuteltima doctrina de esta frontera que es la del dicho Real de Charcastreinta y seis leguas hasta el dicho Riacuteo Blanco736 y maacutes de las dichas rancheriacuteas lo que ellasse extienden por la ribera del dicho riacuteo y ensenada despachoacute convocatoria a todas lasdichas rancheriacuteas y por ser ya tarde no procedioacute a otros actos de visita

25 de julio de 1648

En veinte y cinco diacuteas del dicho mes que fue el de Santiago su Sentildeoriacutea dijo misa en la capillade Nuestra Sentildeora de la Concepcioacuten de la dicha hacienda y despueacutes de ella hizo el actopontifical de las confirmaciones en que confirmoacute setenta y una personas hombres y mujeresgrandes y pequentildeos y algunos de a setenta y ochenta antildeos habiendo bautizado primero eldicho padre Fr Juan Garciacutea a dos nintildeos de pecho fueron los dichos confirmados de dosrancheriacuteas que se forman de los indios laboriacuteos de la dicha hacienda y de sus familias y soncapitanes de las dichas rancheriacuteas Alonso negrito y Nicolaacutes borrado juntamente fiscales ytemastianes de ellas

El dicho diacutea habiendo visitado y reconocido su Sentildeoriacutea la dicha capilla halloacute ser un jacal conmala cubierta de paja tapias bajas de adobe sin lucimiento ninguno por la parte de adentrono tener pila bautismal aunque por la mucha distancia de la cabecera se bautiza en ella enlugar indecente no tener pila de agua bendita y para el culto divino soacutelo una casulla y frontalde damasquillo de china verde y leonado misal ara y manteles una imagen de NuestraSentildeora de talla entera un cuadro de San Francisco Javier y en el frontispicio un Cristopequentildeo de talla una campanilla de altar y otra mediana afuera pendiente de dos palos notiene caacuteliz corporales ni alba Y visto por su Sentildeoriacutea decretoacute lo siguiente

73 4 La custodia de Riacuteo Verde ubicada en la parte oriental del actual San Luis Potosiacute era un avance evangelizador en lahuasteca dentro el obispado de Michoacaacuten impulsado por los franciscanos de la Provincia de San Pedro y San Pablode Michoacaacuten

73 5 Una de las entradas primitivas al Riacuteo Blanco la habiacutea realizado entre otros guardianes de Charcas fray Lorenzo Cantuacutedurante el periodo de su guardianiacutea entre 1620 y 1624

73 6 Para 1648 cuando el obispo Ruiz Colmenero entroacute en el aacuterea de Riacuteo Blanco era ese espacio un verdadero reducto delos grupos de la regioacuten chichimeca casi seis deacutecadas despueacutes de lograda la paz ese lugar entre la sierra en el nacimientode un riacuteo sirvioacute de refugio para los vocalos que estaban praacutecticamente cercados por todos los rumbos


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Primeramente que lo material del edificio se prosiga hasta ponerle con decencia en todo ypila de agua bendita y bautismal en la parte misma en que al presente se bautiza ponieacutendolosu cubierta y llave y lo demaacutes tocante al ministerio de este sacramento se ha de hacer comoqueda advertido en la visita de la cabecera

Iacutedem Que para la decencia del culto divino se haga alba amito ciacutengulo corporales caacuteliz ypatena con apercibimiento que no lo haciendo como dicho es se prohibiraacute absolutamenteel celebrar en dicha capilla

El dicho diacutea mandoacute su Sentildeoriacutea a Juan Francisco de Escobedo mayordomo de la dichahacienda exhibiese la licencia del ordinario y composicioacuten de cruzada en virtud de la cualse ha dicho misa en la capilla de la dicha hacienda y dijo que eacutel no la tiene ni sabe en queacutepoder paran los papeles aunque le parece no dejariacutea de tener los necesarios el capitaacutenMiguel de Escorihuela su duentildeo que habraacute maacutes de tres antildeos que murioacute737 porque erahombre de buena cuenta y razoacuten en materias semejantes738 y su Sentildeoriacutea por ocurrir de suparte a los dantildeos que se pueden seguir de no celebrarse en la dicha capilla por la distanciagrande a otras y a la cabecera mandoacute despachar su licencia (como de hecho se despachoacute)para que compuesta con la cruzada y no de otra manera se celebre en ella y asiacute mismo ladio por las incomodidades de la distancia para que acabada en conveniente forma la dichacapilla y no antes se pueda administrar en ella los otros santos sacramentos y hacer losentierros de los indios laboriacuteos y maacutes personas de la dicha hacienda y de los fieles de lasdichas rancheriacuteas con la intervencioacuten y ministerio del padre cura doctrinero de las Charcasy a salvo siempre su derecho parroquial y el de la faacutebrica de la iglesia de la cabecera y quese le notifique al dicho mayordomo para que este auto de visita le pare entero perjuicio y alduentildeo y mayordomo de la dicha hacienda que en adelante fuere y al dicho padre cura se ledeacute copia autorizada para que la ponga con lo demaacutes tocante a la visita de la feligresiacutea de quequedoacute tanto en el libro de difuntos de la dicha cabecera739

26 de julio de 1648

En veinte y seis diacuteas del dicho mes diacutea de Santa Ana dijo su Sentildeoriacutea misa en la capilla de ladicha hacienda y despueacutes de ella hizo el acto pontifical de las confirmaciones de los que

73 7 El ceacutelebre capitaacuten Miguel de Escorihuela padre de Antonio Orpinel y Escorihuela debioacute fallecer entre 1644 y 164573 8 Las palabras a favor del difunto capitaacuten Escorihuela por parte de Juan Francisco de Escobedo parece no eran compartidas

por fray Francisco de Siguumlenza quien informoacute al obispo Ruiz Colmenero en Charcas que el hacendado de Matehualahabiacutea puesto trabas para el establecimiento de doctrina antildeos antes como lo asentoacute el secretario del obispo maacutes adelantedel texto de visita

73 9 La transcripcioacuten del auto de visita de la doctrina de Charcas que transcribioacute fray Juan Caballero en el de bautismos nospermite conocer las disposiciones del obispo y como antes se sentildealoacute el auto original se puso en el primer libro de difuntosno localizado el que existe en la parroquia de Charcas es el que corresponde al nuacutemero dos del periodo de 1660 a 1693


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parecioacute haber concurrido a ellas hombres y mujeres pequentildeos y grandes y uno de ellos demaacutes de ciento y diez antildeos y otro de cerca de noventa los cuales habiendo sido primerocatequizados se bautizaron juntamente con otros cinco uno de cuarenta antildeos otro de diezy una mujer de sesenta antildeos y otra casada con un indio cristiano sin intervencioacuten delpaacuterroco de treinta antildeos la cual se casoacute in facie eclesiae en presencia del dicho padre cura yotra nintildea de pecho y fueron en todos treinta y dos de las rancheriacuteas de Mapuchima yYpuchia

28 de julio de 1648

En veinte y ocho diacuteas del mes llegaron a la dicha hacienda de Matehuala los capitanesCanoe740 y Zapina con un hijo del capitaacuten Vocalo por no haber podido venir por impedidosu padre con otros cinco indios de las rancheriacuteas del dicho Riacuteo Blanco y pareciendo enpresencia de su Sentildeoriacutea dijeron que veniacutean a darle la obediencia como a su obispo y capitaacutenmayor por siacute y en nombre del capitaacuten Escorihuela741 que por indispuesto no habiacutea venidoen persona a pedir se le diese doctrina para servir a Dios y al rey y salvarse porquehabieacutendola pedido muchos antildeos ha no se la habiacutean dado y los teniacutean engantildeados condiversas promesas y diligencias causa de estarse sin la fe y sin los sacramentos y queaunque pareciacutea por un papel que exhibieron el padre custodio del Riacuteo Verde habiacutea llegadoalliacute por el mes de marzo y dicho misa en un jacal o enramada y ofreciacutedoles que volveriacutealuego a hacer iglesia y formar la doctrina que deseaban y a llevarles para sustento maiacutez ycarne y para cubrir su desnudez ropa no lo habiacutea cumplido ni ellos queriacutean que les llevasenla doctrina los frailes del Riacuteo Verde porque no se entendiacutean ni comunicaban con la gentede aquella tierra sino con la de Matehuala y Charcas lo cual oiacutedo y entendido por susentildeoriacutea y por relacioacuten que se le habiacutea hecho en el pueblo de Charcas y en el del Venado yparticularmente por el padre Fr Francisco de Siguumlenza residente en aquel convento de quesiendo guardiaacuten de eacutel haraacute once antildeos poco maacutes o menos742 vino con el capitaacuten protectordon Luis Navarro y Avendantildeo de orden de su majestad a la dicha hacienda de Matehualaa hacer coacutemputo y minuta como de hecho la hicieron haciendo llamada y convocatoria delos capitanes de las dichas rancheriacuteas del Riacuteo Blanco y las demaacutes del contorno de la dichahacienda al fin y efecto de ponerles doctrina en ella como parece por los papeles que estaacutenen el convento del dicho pueblo del Venado743 lo cual se impidioacute por entonces con diligencias

74 0 Canoe era hijo de don Lucas Vocalo de avanzada edad era el capitaacuten o liacuteder de las rancheriacuteas del aacuterea de Riacuteo Blanco yel resto de los capitanes circundantes sus hijos o familiares a don Lucas lo encontraron el obispo y su comitiva al subira la sierra en los diacuteas siguientes

74 1 El capitaacuten Miguel de Escorihuela debioacute tomar el nombre del duentildeo de la hacienda de Matehuala estos capitanes deRiacuteo Blanco todos de bastantes antildeos debieron tener trato de mucho tiempo con el estanciero

74 2 Fray Francisco Siguumlenza habiacutea sido guardiaacuten del convento de Santa Mariacutea de las Charcas de 1638 a 1639 al citarlo elsecretario del obispo en el libro de visita el testimonio de Siguumlenza sobre lo de Matehuala y Riacuteo Blanco debioacute de pesaren el aacutenimo de Ruiz Colmenero sumado a ello sin duda la opinioacuten del doctrinero de Charcas fray Juan Garciacutea


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del capitaacuten Escorihuela por hallarse apoderado de la dicha hacienda y se ha idoembarazando hasta el presente por no haber habido visita de obispo que reconozca lanecesidad referida y esfuerce con su autoridad las diligencias que de parte de la Provinciade Zacatecas han sido hechas como de dichos papeles consta sin el cual efecto de doctrinaen el dicho sitio o en el del Riacuteo Blanco o en ambos juntos no es posible daacutersela niadministrarles los sacramentos como conviene a los indios de las dichas rancheriacuteas asiacute porno estar congregados como por distar la dicha hacienda de Matehuala diez y seis leguas dela cabecera de Charcas y algunas de las rancheriacuteas de su contorno siete leguas maacutes y las delRiacuteo Blanco por el mismo camino y paraje veinte poco maacutes o menos de la dicha hacienda deMatehuala lo cual se persuade por el efecto pues habiendo llegado veinte y cinco [1625]a al dicho paraje del Riacuteo Blanco a dar principio a su administracioacuten y habiendo dicho misaen eacutel el padre Fr Lorenzo Cantuacute guardiaacuten y cura doctrinero de la dicha feligresiacutea de lasCharcas y todo su partido744 y despueacutes el padre [fray Francisco] Valverde y despueacutes de elpadre [fray Jeroacutenimo de] Pangua siendo actuales guardianes y doctrineros del dicho partidono pudieron continuar su administracioacuten y doctrina con la asistencia necesaria para elfruto espiritual de aquellas almas con ella de lo cual y de no haber dispuesto la doctrinanueva que se ha pretendido para la coacutemoda administracioacuten se ha seguido el efecto lastimosode haberse muerto y sin el remedio de los sacramentos muchos y estarse al presente en elmismo peligro y estado de infidelidad todos y siendo el nuacutemero copioso viene a ser grandey aun escandalosa la omisioacuten Para evitar dichos inconvenientes y proponer lo que necesariofuere para el dicho efecto a su majestad y ministros supremos con el ajustamiento desnudezy verdad de lo que ha pasado y pasa en materia tan grave y tan del servicio de una y otramajestad su mejor y maacutes pronta disposicioacuten resolvioacute su sentildeoriacutea ir en persona aunque porcaminos nunca andados de obispos ni visitadores a visitar y reconocer las dichas rancheriacuteasy paraje del dicho Riacuteo Blanco con la asistencia del padre Fr Juan Garciacutea guardiaacuten y curadoctrinero actual del dicho pueblo de Charcas y de todo su partido y paraje del dicho RiacuteoBlanco como lo han sido sus antecesores y particularmente los arriba referidos y del padreFr Juan Caballero procurador de la dicha Provincia de Zacatecas por lo que al ministeriode cada uno pueden tocar los efectos de la dicha visita y decretos de su sentildeoriacutea sobre la maacutesconveniente administracioacuten y doctrina de los indios de las dichas rancheriacuteas y los demaacutesque pareciere haber en aquel contorno tocante al obispado de Guadalajara745

74 3 El obispo Ruiz Colmenero que antes de su visita al convento de Charcas debioacute estar en el pueblo y convento deVenado en los liacutemites de su obispado con el de Michoacaacuten en el pueblo de San Jeroacutenimo dependiente del conventode Venado conocioacute desde ese lugar el deseo de los franciscanos de formar conversioacuten en la Sierra de Riacuteo Blanco

74 4 La referencia que tuvo el obispo Ruiz Colmenero sobre la entrada de fray Lorenzo Cantuacute y que su secretario dejoacuteconsignada en el acta de visita coincidioacute con el periodo en que el padre Cantuacute fue morador del convento de Charcascuya fecha de entrada como se ha dicho antes debioacute ser a finales de 1624

74 5 El obispo Ruiz Colmenero y su comitiva desviaron su camino a la villa de Saltillo para visitar el aacuterea de Riacuteo Blancoasunto que era parte de los planes de la doctrina de Charcas y que el obispo reforzoacute aunque de manera momentaacutenea


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1 de agosto de 1648[30 de julio]

En primero diacutea del mes de agosto llegoacute su Sentildeoriacutea a la ribera y paraje del Riacuteo Blanco en elvalle de su nacimiento habiendo partido de el de Matehuala a treinta de julio y llegado amedio diacutea a la rancheriacutea de Mapuchima746 en que a maacutes de los ya confirmados de ella enMatehuala se hallaron nueve sin confirmar y algunos de ellos de a ochenta y noventa antildeoslos cuales fueron confirmados por su Sentildeoriacutea habiendo bautizado primero el dicho padreFr Juan Garciacutea a Mariacutea casada a su usanza con Juan ya cristiano de ochenta antildeos y aAndreacutes de nueve y a Juan de seis y a Diego de cuatro sus hijos747 despueacutes de lo cual y de lasdichas confirmaciones el dicho padre cura casoacute a la dicha Mariacutea y Juan y a Juana conJusepe que estaba confirmado juntamente con su mujer en la dicha hacienda de Matehualay prosiguiendo el viaje llegoacute su Sentildeoriacutea a hacer noche al paraje de Traidoreshellip748

1 de agosto de 1648

hellip a otro diacutea al medio diacutea al primer aguaje de los Cedros749 y a hacer noche en un campoque estaacute una legua maacutes allaacute de la cantildeada del Pinar750 poco antes de empezar a bajar el puertopara el dicho Riacuteo Blancohellip

2 de agosto de 1648

hellipy el diacutea siguiente como a las nueve de la mantildeana llegoacute al paraje y ribera del dicho riacuteo751

pues la presencia efectiva de los misioneros no sucederiacutea de manera formal hasta 1660 otra causa que debioacute motivaral obispo era lo endeble de los liacutemites con la jurisdiccioacuten de la custodia franciscana de Riacuteo Verde que ensanchaba losdominios del obispado de Michoacaacuten

74 6 La rancheriacutea de Mapuchima de la cual habiacutea tenido noticia el obispo Ruiz Colmenero en Matehuala en opinioacuten deJaime del Toro Reyna conocedor del municipio anotoacute ldquohellippensamos como cosa nuestra por conocer bien esosterrenos que pueda ser un rancho de nombre la Chiripa rdquo Jaime del Toro Reyna Aramberri Nuevo Leoacuten 1626-1850AGENL Cuadernos del Archivo nuacutemero 27 p 18

74 7 La mujer del guachichil Juan de ochenta antildeos edad calculada poco maacutes o menos debioacute ser joven por la relacioacuten de edadesde los hijos que bautizaron era tal vez viudo y padre de hijos mayores o Mariacutea era una de sus varias mujeres

74 8 Del Toro Reina ubicoacute el paraje de los Traidores sobre terrenos del municipio de Dr Arroyo en el punto conocido comoAgua de Traidores ldquohellip a donde deben haber llegado para que bebieran agua las bestias ya que no hay otro aguajecercano rdquo Jaime del Toro Reyna Aramberri Nuevo Leoacuten 1626-1850 AGENL Cuadernos del Archivo nuacutemero 27 p 19

74 9 Lugar que se conoce como Sandiacutea Chico y por esa eacutepoca se le llamaba Sandi ldquoNo hay manera de equivocarse pues nose encuentran otros sitios donde haya cedroshellip rdquo Jaime del Toro Reyna Aramberri Nuevo Leoacuten 1626-1850 AGENLCuadernos del Archivo nuacutemero 27 p 19

75 0 En su camino seguacuten sentildealoacute Del Toro Reyna ldquoAtravesaron la sierra por el Puerto de Montelongo rumbo a La EscondidaAramberri para dormir en la cantildeada de Los Pinos al pie del cerro del Tigrehellip rdquo Jaime del Toro Reyna Aramberri NuevoLeoacuten 1626-1850 AGENL Cuadernos del Archivo nuacutemero 27 p 19

75 1 La entrada se efectuoacute por el cerro del Obispo Jaime del Toro Reyna Aramberri Nuevo Leoacuten 1626-1850 AGENLCuadernos del Archivo nuacutemero 27 p 19


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en que halloacute a los dichos capitanes Canoe y Zapina con alguna de su gente y mandoacuteconvocasen la demaacutes y que avisasen a los otros capitanes para que viniesen con la suya a losefectos de la visita

En dicho diacutea por la tarde llegoacute al dicho paraje el capitaacuten Vocalo y el capitaacuten Escorihuela yhabieacutendose informado su Sentildeoriacutea que faltaba mucha gente de las rancheriacuteas mandoacute a losdichos capitanes despachasen luego indios que llamasen y convocasen para el diacutea siguientea todos los que se hallasen en parte desde la cual pudiesen venir llamados y convocados ydio orden a los dichos padres procurador y cura para que reconociesen si en dichasrancheriacuteas habiacutea alguacuten fiel con alguna instruccioacuten de doctrina y que trabajasen en catequizary disponer para el sacramento del bautismo y confirmacioacuten a los dichos cuatro capitanes ya sus mujeres para que maacutes faacutecilmente con su ejemplo se pudiesen atraer a los demaacutes alcatecismo y doctrina752 a que sin maacutes dilacioacuten se habiacutea de dar principio

En dos diacuteas del dicho mes que fue domingo del Jubileo de la Porciuacutencula753 parecioacute haberen las dichas cuatro rancheriacuteas soacutelo tres bautizados un indio llamado Martiacuten y una india hijade Canoe bautizados en Matehuala y confirmados pocos diacuteas antes en aquel sitio por suSentildeoriacutea y una india llamada Mariacutea que se habiacutea bautizado siendo nintildea en el Venado yestaba casada a su usanza y sin intervencioacuten de la iglesia con Lucas indio que estaba ausentemucho tiempo habiacutea y la habiacutea dejado y todos los demaacutes que en presencia de su Sentildeoriacutea secontaron y parecieron ser de las dichas rancheriacuteas doscientos y diez y maacutes ocho que habiacuteanvenido de otra que llaman de los Pablillos o Labradores ocho leguas distante de aquelparaje en la travesiacutea al Potosiacute se hallaron sin bautismo ni doctrina alguna y los ausentes dedichas rancheriacuteas que seguacuten el coacutemputo que los capitanes hicieron eran maacutes que los que sehallaron presentes y que por hallarse muy distantes a la tuna y caza en diversos parajes nopudieron ser convocados754 ni los de otra rancheriacutea de borrados ocho leguas distante de lasdel capitaacuten Escorihuela con la cual tiene su correspondencia al paso y camino para lointerior del Reino de Leoacuten lo cual visto por su Sentildeoriacutea y habiendo hecho traer a su presencia

75 2 La medida que consignoacute el secretario del obispo fue praacutectica usual en el proceso de evangelizacioacuten novohispana sinembargo se debe de sentildealar que en el septentrioacuten no tuvo el mismo efecto que en el aacuterea mesoamericana en el nortelos ejemplos de integracioacuten de los grupos indiacutegenas a la vida en comunidad son escasos los maacutes fueron sucumbiendoen grandes nuacutemeros a las epidemias y la guerra soacutelo la presencia de tlaxcaltecas transportados desde su lugar de origena la frontera virreinal dio lugar al inicio de verdaderas poblaciones que convivieron con los grupos del rumbo a los queacabaron asimilando En el caso de Riacuteo Blanco fue la apertura de caminos de pastores los que empujaron la colonizacioacutencriolla patrocinada por la influencia de grandes propietarios

75 3 El jubileo de la Porciuacutencula es una fiesta lituacutergica de origen franciscano se remonta a los oriacutegenes de la Orden y a la vidadevocional del propio San Francisco de Asiacutes El obispo Ruiz Colmenero al sentildealar para la nueva conversioacuten el patronatode Santa Mariacutea de los Aacutengeles lo hizo por la devocioacuten de sus anfitriones

75 4 El dato que anotoacute el secretario por los informes de capitanes de andar algunos en las tunas y caza a larga distancia nosda idea de la movilidad que manteniacutean las rancheriacuteas a lugares del valle en tiempo de tunas y a la caza como formas demanutencioacuten de sus familias


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a los dichos capitanes y mujeres y catequizaacutendolos de nuevo como fue posible paradisponerlos al sacramento del bautismo y confirmacioacuten y al de matrimonio seguacuten ladisposicioacuten de la Iglesia sin sacrilegio y con fruto seguacuten que por el motivo arriba referidoy otros superiores que vinieron a la consideracioacuten y discurso parecioacute conveniente y con laresolucioacuten de dar luego ministro de doctrina que los acabase de instruir en ella mandoacute queel dicho padre cura los bautizase y a sus hijos menores de siete antildeos y a los demaacutes que sehallaron de menor edad con el beneplaacutecito de sus padres que por todos fueron con losdichos capitanes y sus mujeres cuarenta y ocho como parece por el Libro de bautizados dela doctrina de las Charcas y por el de confirmaciones755 por haber confirmado su Sentildeoriacuteaa todos los dichos despueacutes de haber dicho misa en un jacal que para eacuteste y los dichosefectos se dispuso con la decencia posible despueacutes de lo cual de orden de su sentildeoriacutea ypareciendo no haber ninguacuten impedimento el dicho padre cura casoacute seguacuten y coacutemo loordena nuestra santa madre Iglesia al dicho capitaacuten Miguel de Escorihuela de edad desetenta antildeos con Mariacutea su mujer de cincuenta a Lucas Vocalo de noventa con Mariacutea sumujer de ciento al capitaacuten Diego Canoe de setenta con Isabel su mujer de cuarenta y cincoy al dicho Martiacuten con la dicha Ineacutes hija del dicho capitaacuten Canoe que pareciacutean tener el veintey cinco y ella diez y ocho o veinte antildeos

El dicho diacutea por la tarde reconocioacute su sentildeoriacutea la ribera y valle primero del dicho riacuteo desdeel nacimiento hasta la vuelta y vertiente en otro valle que en todo tendraacute como tres leguasde largo con diversas ensenadas llanas de buena capacidad para milpas buena tierra faacutecilriego y abundante agua sin computar en lo dicho de la cieacutenega o potrero que estaacute en elnacimiento del dicho riacuteo y se cintildee en un llano muy espacioso y seguacuten el informe de losindios maacutes praacutecticos de buena disposicioacuten para agricultura y pasto con cuyo reconocimientosu sentildeoriacutea determinoacute el sitio que le parecioacute maacutes a propoacutesito para iglesia y casa de doctrinay mandoacute al dicho Fr Juan Garciacutea cura doctrinero de las Charcas y del dicho paraje del RiacuteoBlanco que dentro de un breve tiempo y en el iacutenterin que por su majestad con la intervencioacutende sus ministros y la de su sentildeoriacutea toma resolucioacuten sobre la fundacioacuten de la nueva doctrinaque se pretende para la maacutes conveniente administracioacuten de los dichos indios o le fueremandada otra cosa vaya a estar de asiento y administrar como tal cura doctrinero ladoctrina y los demaacutes sacramentos de que se fueren haciendo capaces los indios de lasdichas rancheriacuteas y las vecinas a ellas que tocan al distrito de este obispado de Guadalajaray que para este efecto y el del sacrificio de la misa en el sitio sentildealado o en otro siacute reparadomaacutes despacio pareciere mas a propoacutesito haga un jacal en conveniente forma y decencia elcual por ahora sirva de iglesia con el tiacutetulo de Santa Mariacutea del Riacuteo y otro para su habitacioacuteny que se les notifique a los dichos capitanes (como de hecho se les notificoacute) hayan y tengan

75 5 Todas las confirmaciones que fue realizando el obispo Ruiz Colmenero asiacute como los bautismos al entrar al Riacuteo Blancofueron consignados por fray Juan Garciacutea los que quedaron en el Libro de Charcas y fueron paleografiados en estetrabajo


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traten y obedezcan ellos y todos los indios de sus rancheriacuteas como a tal cura doctrinero aldicho padre Fr Juan Garciacutea guardiaacuten de las Charcas y no a otro secular ni regular sinexpresa licencia y mandato de su majestad con la intervencioacuten de ministro superior a quientoque el darlo y de su sentildeoriacutea por la parte que le toca y que de este decreto y de los demaacuteshechos en la dicha razoacuten se les diesen a los dichos capitanes (como de hecho se les dieron)tantos autorizados en manera que hiciesen fe756

3 de agosto de 1648

Lunes a tres diacuteas del dicho mes salioacute su Sentildeoriacutea del dicho paraje del Riacuteo Blanco y por elcamino y valle de los Cedros y aguajes que llaman de los Pastores prosiguioacute su viaje a la villadel Saltillohellip757

Nota de Velaacutezquez Fojas 136 a 141 del Libro I de visita del Ilmo Sr D Juan Ruiz ColmeneroCopia que me facilitoacute el erudito escritor D Alberto Santoscoy

75 6 Como se ha ido refiriendo en este trabajo fue hasta 1660 cuando de manera definitiva se asentoacute fray Juan Caballeroen la misioacuten de Riacuteo Blanco sin embargo su labor no puede entenderse sin la intervencioacuten de su sobrino FernandoSaacutenchez de Zamora fue una especie de empresa familiar sustentada con los instrumentos que ambos teniacutean oconsiguieron por una parte el apoyo de la Provincia de San Francisco de Zacatecas que teniacutea ahiacute una nueva misioacuten yde manera conjunta los intereses cultivados por Saacutenchez de Zamora con el Nuevo Reino de Leoacuten el cual le asegurabala posesioacuten de sus dominios del sur

75 7 Los libros sacramentales de la parroquia de Saltillo que se han conservado son a partir de la segunda mitad del siglo XVIIuno de difuntos caso distinto al curato franciscano de San Esteban de la Nueva Tlaxcala que inicia con el de difuntosa partir de 1633 en eacutel se consignoacute el auto de visita del obispo Ruiz Colmenero el 12 de agosto de 1648 siendo guardiaacutendel convento fray Felipe de Velasco PFS Libro de defunciones de la parroquia de San Esteban de Saltillo 1632-1712


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Autorizacioacuten del rey Felipe IV para la creacioacutende la doctrina de Matehuala como maacutes cercana

a la nueva conversioacuten de Riacuteo Blanco en 1649

El Rey

Reverendo en Cristo padre obispo de la iglesia catedral de la ciudad de Guadalajara de mi consejouna carta de 20 de abril de este antildeo en que referiacutes las conveniencias que se siguieran de hacer visitasdel Venado en el real de Charcas pasando la cabecera de esa doctrina al paraje de Matehuala paraque diversas rancheriacuteas de indios tengan maacutes puntual al ministro de la doctrina y ensentildeanzaconveniente y estado de las rancheriacuteas del riacuteo Blanco visita y conversioacuten que hicisteis en aqueldistrito y pediacutes para que se continuacutee nombre ministro con salario competente a este ejercicio se harecibido y visto en mi Consejo Real de la Indias Y ha parecido deciros lo comuniqueacuteis con esaAudiencia y me aviseacuteis de lo que respondiere para que se pueda tomar la maacutes conveniente resolucioacutenen estas materias que a la Audiencia escribo la carta que va con eacutesta para que habieacutendoos oiacutedo cercade todo me informe tambieacuten sobre ello de Madrid a primero de diciembre de 1649

Yo el Rey

Al Obispo de Guadalajara758

75 8 Centro de Estudios de Historia de Meacutexico CARSO Fondo Cedulario de la Nueva Galicia 1636-1816 fondo I1101En relacioacuten con esta ceacutedula real el obispo Juan Ruiz Colmenero le escribioacute al padre fray Juan Garciacutea en 1650 daacutendolenoticia de ella esto lo confirmoacute el capitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamora en su relacioacuten histoacuterica sobre la fundacioacutenmisionera en Riacuteo Blanco ldquohellipprosiguioacute en su visita iacutenterin daba cuenta a SM como lo hizo seguacuten consta de una cartaque para en mi poder su fecha trece de junio de 1650 antildeos escrita del sentildeor obispo al padre Fr Juan Garciacutea y en ellaun paacuterrafo que dice Para la nueva doctrina que se ha de fundar en el Riacuteo Blanco y para esa de Matehuala he tenidoen esta flota ceacutedula de SM en que me ordena lo confirme y consulteacute esta resolucioacuten con el sentildeor presidente y RealAudiencia para que ajustada la importancia se tome la que pareciere maacutes conveniente rdquo Alonso de Leoacuten Relacioacuten ydiscursos del descubrimiento poblacioacuten y pacificacioacuten de este Nuevo Reino de Leoacuten temperamento y calidad de la tierra enDescubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 227


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Tiacutetulo de cura doctrinero y posesioacuten a favordel potosino fray Juan de Salas guardiaacuten del convento

de San Andreacutes de Monterrey en 1650

Titulo de doctrinero759

El capitaacuten Valerio Martiacutenez de Vidaurreta contador juez oficial de la Real Hacienda de estaciudad de Nuestra Sentildeora de los Zacatecas por su majestad certifico que por los libros ypapeles de la Real Contaduriacutea de mi cargo consta y parece que para efecto de cobrar elestipendio de dinero que su majestad da para a los religiosos de San Francisco de estaProvincia de Zacatecas de los conventos nuevos de ella Diego Campos siacutendico general dela dicha orden y Provincia presentoacute los recaudos que abajo iraacuten declarados por lo que tocoacuteal convento de Monterrey de donde es ministro de doctrina el padre Fr Juan de Salas760 loscuales quedaron copiados en el libro de pliego agujereado donde se asientan los demaacutesrecaudos y libranzas que se pagan de dichos ministros de doctrina en la que se despachoacute enseis de septiembre de mil seiscientos y cincuenta de mil novecientos y diez y seis pesoscinco tomines y cuatro granos en reales en que entraron trescientos y treinta y tres pesosdos tomines y ocho granos que los dos religiosos del convento de Monterrey hubieren dehaber de ocho meses desde primero de enero de mil seiscientos y cincuenta hasta fin deagosto de dicho antildeo cuyos originales fueron con la dicha libranza original en la cuenta quese dio al Real Tribunal de Cuenta de la Nueva Espantildea que el tenor de dichos recaudos escomo sigue

Nos el licenciado Juan Loacutepez Serrato y Cantildeas comisario del Santo Oficio en toda la NuevaEspantildea juez provisor vicario general de la Nueva Galicia Nuevo Reino de Leoacuten porcuanto una ceacutedula de presentacioacuten firmada del sentildeor general y capitaacuten don Martiacuten deZavala refrendada de Antonio Peacuterez de Molina secretario de la gobernacioacuten junta y guerrasu fecha en la villa de Cerralvo a veinte y nueve de septiembre de mil y seiscientos y

75 9 Insertamos el tiacutetulo de doctrinero del padre Salas por ser para un convento relacionado con el aacuterea jurisdiccional de RiacuteoBlanco que pertenecioacute al Nuevo Reino de Leoacuten y a la administracioacuten de los grupos de indios de ambos lados de la SierraMadre Oriental asiacute como por ser un documento protocolario por el que debieron de pasar los curas regulares de lascasas y misiones que tuvieron ese caraacutecter en la Provincia de Zacatecas a maacutes de que los fondos documentales de dichaProvincia son escasos este documento ilustra la forma canoacutenica en que se presentaban y proveiacutean a los doctrineros

76 0 Fray Juan Caro de Salas natural de San Luis Potosiacute tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de SanFrancisco de Zacatecas de manos de fray Alonso de Baeza el 29 de noviembre de 1635 hizo profesioacuten de votos enmanos de fray Tomaacutes de Cigaraacuten maestro de novicios el 30 de noviembre de 1636 Libro de profesiones y tomas de haacutebitofojas 147 y 90 El padre Salas fue electo el 10 de febrero de 1680 vigeacutesimo noveno ministro provincial Fr Joseacute ArleguiCroacutenica edicioacuten de 1851 p 381 El padre Salas fue hermano carnal de fray Antonio de Salas ambos fueron ministrosprovinciales


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cuarenta y nueve fue hecha presentacioacuten ante nos por especial comisioacuten de su sentildeoriacuteailustriacutesima el sentildeor obispo de Guadalajara y dicho Nuevo Reino de Leoacuten que para ellotenemos del padre Fr Juan de Salas para la doctrina y feligresiacutea del convento de Santa Luciacuteade la ciudad de Monterrey y admitida dicha presentacioacuten mandamos que para los efectosque en ella y en el decreto de administracioacuten expresadas el dicho padre Fr Juan de Salaspareciese ante nos y habiendo parecido y constando por los despachos que ante nos presentoacuteno haber sido legiacutetimamente examinado por examinadores sinodales seguacuten las disposicionesde las ceacutedulas de su majestad y santo Concilio de Trento para poder ser cura propiohicimos eleccioacuten de los examinadores necesarios para lo moral y para el idioma mexicanoen que comuacutenmente hablan los naturales de la feligresiacutea y doctrina para que ha sidopresentado761 y habieacutendole examinado fue aprobado en todo por tanto en cumplimientode la real presentacioacuten atendiendo que la suficiencia virtud y demaacutes requisitos necesariosque concurren en la persona del dicho Fr Juan de Salas estando presente y arrodillado antenos y habiendo hecho la profesioacuten de la fe como lo dijo en el santo concilio le hicimoscolacioacuten y canoacutenica institucioacuten de la doctrina del convento de la ciudad de Monterrey yconvento de Santa Luciacutea que pertenece a su administracioacuten por imposicioacuten de un boneteque le pusimos sobre su cabeza en sentildeal de posesioacuten y le damos nuestra licencia cuanbastante de derecho se requiere para que como tal cura doctrinero administre los santossacramentos a sus feligreses utrius qua sexo absolvieacutendolos de todos sus pecados criacutemenesy excesos excepto los reservados a su Santidad y nos asiacute por derecho canoacutenico como por elConcilio Mexicano constituciones sinodales y edictos apostoacutelicos de este nuestro obispadoy asiacute mismo para que pueda haber y haga actos de administracioacuten y gobierno de las almasde su cargo que seguacuten derecho y disposicioacuten de los capiacutetulos del Real Patronazgo en estarazoacuten pudiere y debiere hacer sin perjuicio de eacutel y al derecho episcopal y declaramos queeste tiacutetulo se da por viacutea de encomienda ad movili ad nutz seguacuten y coacutemo en la dicha realceacutedula de presentacioacuten se expresa y por su majestad estaacute determinado y damos comisioacutenpara cualquier notario o persona eclesiaacutestica que con este nuestro tiacutetulo sea requerida deacute aldicho padre Fr Juan de Salas la posesioacuten real actual personal de la dicha doctrina de SantaLuciacutea y todo lo a eacutel pertinente y dada por lo que a la potestad ordinaria o eclesiaacutesticamandamos a todas y cualesquier personas eclesiaacutesticas como seculares al dicho padre FrJuan de Salas por razoacuten de ministerio de curato doctrinero le hayan y tengan por tal y leacudan con todos los salarios y emolumentos y obvenciones que por el trabajo y ocupacioacuteny cuidado en el dicho ministerio debiere seguacuten y de la manera que sus antecesores por

76 1 En relacioacuten a las lenguas habladas en la doctrina de Monterrey y su jurisdiccioacuten que abarcoacute al menos a mediados delsiglo XVII hasta el valle de las Salinas al norte variadas debieron ser las lenguas habladas por los grupos ahiacute radicadosen las encomiendas sin embargo como se integroacute en innumerables testimonios documentales el idioma mexicano eracomuacuten en el trato o al menos asiacute lo promovieron colonos y misioneros En el testimonio que el bachiller Lorenzo Cantuacutedio en Guadalajara a principios del siglo XVIII que va adelante en este anexo para no presentar su examen de mexicanopara ordenarse sacerdote expuso que esa lengua no se hablaba en San Mateo del Piloacuten que no era necesaria


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derecho eclesiaacutestico y reales constituciones sinodales decretos de visita general y loablescostumbres los hubiere por seguido lo cual sea y se entienda supuesta la residencia personaldel dicho padre Fr Juan de Salas y asistiendo en ella sin hacer ausencia alguna menos quecon licencia de su sentildeoriacutea ilustriacutesima in scriptis y saber el ministro que dejoacute en su lugarcomo se debe hacer y le amonestamos que dentro de un mes remita a su sentildeoriacutea o a nostestimonio en manera que haga fe de haber tomado la posesioacuten de la dicha doctrina en laforma referida con apercibimiento de que no lo cumpliendo se declara haber incurrido enla pena determinada por derecho y para que conste mandamos dar el presente firmado demiacute sellado con sello de la dignidad episcopal y refrendada del infrascrito secretario en laciudad de Nuestra Sentildeora de los Zacatecas a veinte y seis de febrero de mil seiscientos ycincuenta antildeos el licenciado don Juan [Loacutepez] Serrato y Cantildeas por mandado del provisory vicario general don Alonso de Ontildeate Bantildeuelos

PresentacioacutenDon Martiacuten de Zavala gobernador y capitaacuten general del Nuevo Reino de Leoacuten y susProvincias por su majestad por cuanto en cumplimento de la reales ceacutedulas de su majestadel muy reverendo padre Fr Cristoacutebal Palomino de la Orden de San Francisco predicadory ministro provincial de la Provincia de Zacatecas habiendo celebrado el capiacutetulo intermediopor parte firmada del padre Fr Ambrosio Vigil su secretario su fecha en el convento deSanta Mariacutea del Riacuteo en veinte y cinco de noviembre de mil seiscientos y cuarenta y nueveme hizo presentacioacuten de tres religiosos para cada una de las doctrinas que caen en el distritode este gobierno de los cuales nombreacute un padre religioso para la doctrina del convento deSanta Luciacutea ciudad de Monterrey al padre Fr Juan de Salas762 al cual le di ceacutedula depresentacioacuten para ante el ilustriacutesimo sentildeor don Juan Ruiz Colmenero del consejo de sumajestad obispo de la Nueva Galicia de este Reino de Leoacuten o para ante su provisor yvicario para que en cumplimiento de las dichas reales ceacutedulas le hiciese colacioacuten y canoacutenicainstitucioacuten de dicha doctrina por viacutea de encomienda y no en tiacutetulo de propiedad ad movilisad nutz de miacute o de la persona a cuyo cargo fuese este gobierno en virtud de la cual el dichopadre Fr Juan de Salas se presentoacute en la ciudad de Zacatecas ante su merced el sentildeordoctor [Lic] don Juan Loacutepez Serrato y Cantildeas [hellip]

En virtud del dicho tiacutetulo en diez y ocho de abril de este presente antildeo tomoacute posesioacuten de ladicha doctrina en el convento de la dicha ciudad de Monterrey763 que se la dio el padre FrJuan de Carvajal predicador y morador del dicho convento [hellip] y para que de ello conste

76 2 El padre Salas era el guardiaacuten del convento de Monterrey en septiembre de 1649 por tanto al momento de supresentacioacuten al gobernador Zavala se encontraba en esa ciudad y por su presentacioacuten despueacutes del capiacutetulo intermediocelebrado en el convento de Santa Mariacutea del Riacuteo debioacute de continuar en esa casa

76 3 El mismo gobernador Zavala ordenoacute al doctrinero administrara a los indios de las encomiendas del valle de las Laboresy de las Salinas por lo que pidioacute a los encomenderos reconocerlo como su cura doctrinero


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di el presente de mi nombre sellado con el sello de mis armas refrendado del infrascritosecretario de gobernacioacuten de junta y guerra hecho en la villa de Cerralvo en veinte demayo de mil seiscientos y cincuenta antildeos


Por mandato de su sentildeoriacuteaAntonio Peacuterez de MolinaSecretario de gobernacioacuten y junta764

76 4 PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1648-1701


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Venta de los terrenos de Pablillo en el valle de Labradoresa Juan Francisco de Escobedo por el capitaacuten


En el puesto de Apuchimapa jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten en catorce diacuteas del mesde enero de mil y seiscientos y cincuenta y dos antildeos el capitaacuten Antonio Orpinel deEscorihuela justicia mayor y capitaacuten a guerra de las fronteras de dicho Nuevo Reino deLeoacuten y duentildeo de los sitios del valle de los Labradores puesto que llaman de Francisco yvalle de Pablillo por merced del rey nuestro sentildeor y dijo que haciacutea y e hizo venta real del sitioque llaman de Pablillo con cuatro caballeriacuteas de tierra sitio de casa huerta corrales saca deagua seis para ganado menor y uno de mayor seguacuten y coacutemo por la merced que yo el dichocapitaacuten tengo todo lo cual vendo a Juan Francisco de Escobedo vecino de la jurisdiccioacuten delas minas de los Ramos por cantidad de doscientos pesos de oro comuacuten en reales los cualesme doy por contento y entregado a mi satisfaccioacuten y yo el dicho capitaacuten Antonio Orpinel deEscorihuela me eximo y apelo del derecho y caucioacuten que tengo del dicho sitio y se la cedotraspaso al dicho Juan Francisco de Escobedo para que la goce para siacute como cosa suyapropia y en su fallecimiento sus herederos sin que en ninguacuten tiempo haya ni pueda haberpleito alguno en si fue o no fue vaacutelida esta venta que desde luego la revalido para siemprejamaacutes y para que otorgare escritura desde dicha venta cada y cuando que convenga queporque al presente no hubo escribano puacuteblico ni real ante quien hacerla la hice en estaforma ante mi propio escribano nombrado y los testigos que lo fueron el padre predicadorFr Juan Garciacutea cura y doctrinero de este partido Andreacutes Gonzaacutelez y Francisco Corteacutes yOrdoacutentildeez y lo firmo

Antonio Orpinel de EscorihuelaFr Juan GarciacuteaFrancisco Cortes Ordoacutentildeez

Ante miacuteMelchor Nuacutentildeez de EsquivelSecretario nombrado765

76 5 Archivo Municipal de Monterrey AMMTY Ramo Civil volumen 32 expediente 159


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Juramento en defensa de la InmaculadaConcepcioacuten por el vecindario del Real

de Charcas en 1656

1656Voto solemne y juramento que la repuacuteblica de las minas de las Charcas hizo por defenderque la virgen sacratiacutesima Mariacutea madre de Dios y sentildeora nuestra fue concebida sin manchani maacutecula de pecado original766

En el real y minas de las Charcas en veinte y ocho diacuteas del mes de octubre de mil yseiscientos y cincuenta y seis antildeos ante miacute el capitaacuten don Francisco Loacutepez del Castilloalcalde mayor y de la Santa Hermandad de estas dichas minas y su jurisdiccioacuten por sumajestad capitaacuten a guerra de la frontera del Mazapil y protector de los indios que estaacuten depaz en ella parecieron el capitaacuten Alonso de Caacuterdenas y Luis de Pentildea Bernabeacute de TovarEsteban de Tovar y Juan de Tovar Mariacuten y el capitaacuten don Francisco Corteacutes OrdoacutentildeezGaspar Nuacutentildeez Esteban de Quezada Diego de Castro Pedro Gonzaacutelez de Soliacutes el mozo767

Francisco Fernaacutendez de Coacuterdova Bustinza768 Nicolaacutes Nuacutentildeez769 Simoacuten Baacuteez Gonzalo de

76 6 La ceremonia principal del juramento en la sede del Obispado de Nueva Galicia se llevoacute a cabo ante el obispo Juan RuizColmenero el 22 de noviembre de 1655 en la sala capitular de la iglesia catedral de Guadalajara haciendo lo propio lasautoridades reales el 15 de diciembre de ese antildeo Ignacio Daacutevila Garibi Historia de la iglesia en Guadalajara tomosegundo pp 439-441 Una ceremonia similar maacutes cercana al convento de Charcas se llevoacute a cabo en la ciudad de SanLuis Potosiacute en 1654 haciendo el respectivo juramento las autoridades locales en la parroquia secular y ante el padre frayBlas Correa guardiaacuten del convento de San Francisco Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San LuisPotosiacute pp 401-403

76 7 Pedro Gonzaacutelez de Soliacutes el mozo contrajo matrimonio en Charcas en 1650 ldquoD Mariacutea Corteacutes espantildeola con PedroGonzaacutelez espantildeol casaron con licencia del sentildeor provisor En trece diacuteas del mes de junio de 1650 antildeos caseacute y veleacute seguacutenorden de nuestra santa madre iglesia a D Mariacutea Corteacutes criolla de Guadalajara hija legiacutetima del capitaacuten Juan CorteacutesMudarra y Da Micaela Michel (vecinos de este Real de las Charcas) con Pedro Gonzaacutelez hijo legiacutetimo de PedroGonzaacutelez y Mariacutea de Corona todos espantildeoles y vecinos de este dicho Real fueron sus padrinos Bernabeacute de Tovar yMariacutea Ramos Mascorro vecinos de dicho Real fueron testigos Esteban de Leoacuten Esteban de Velasco y todo el puebloy lo firmeacute Fr Juan Garciacutea rdquo Libro de sacramentos de la parroquia de Charcas SLP 1586-1661 foja 28

76 8 Francisco Fernaacutendez de Coacuterdoba Bustinza contrajo matrimonio en Charcas en 1650 Francisco de Bustinza espantildeolcon Josefa de Aguirre espantildeola En veinte y siete del mes de marzo del mil y seiscientos y cincuenta y un antildeos caseacutey veleacute seguacuten orden de nuestra santa madre iglesia a Francisco de Bustinza espantildeol con Josefa de Aguirre espantildeolahechas todas las diligencias que dispone el santo concilio tridentino como consta de su informacioacuten fueron sus padrinosel capitaacuten Antonio Orpinel de Escoriguela y Isabel de Mendoza fueron testigos Pedro de Montoya Pedro GonzaacutelezJuan de Tovar Esteban de Velasco todos vecinos de este pueblo y espantildeoles hubo para este casamiento licencia dellicenciado Don Juan Serrato y Cantildeas Provisor de Guadalajara y vicario general de este obispado y lo firmeacute por verdadut supra Fr Juan Garciacutea rdquo Libro de sacramentos de la parroquia de Charcas SLP 1586-1661 foja 29v Francisco deBustinza fallecioacute en 1695 aunque la referencia que tomamos en este caso es su matrimonio con Josefa de Aguirre elacta de defuncioacuten lo mencionoacute soltero ldquoFrancisco de Bustinza espantildeol soltero de este Real En quince de diciembrede mil y seiscientos y noventa y cuatro antildeos enterreacute en esta iglesia de Nuestra Sentildeora de Charcas a Francisco de


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Escobedo Juan Bautista de Porras Alejo de Tovar Marcos de Tovar Domingo BaacuteezFrancisco de Vargas Alonso Navarro Juan Luis Joseacute del Castillo Bartolomeacute del Castillo yPedro Gonzaacutelez de Soliacutes770 espantildeoles y Antonio de Escobar espantildeol y el capitaacuten Pedro deMontoya espantildeol771 vecinos y estantes en estas dichas minas que doy fe conozco y dijeronque en conformidad del ejemplo que han dado las ciudades villas y lugares de los reinos deEspantildea y de esta Nueva Espantildea y reinos de ella y los demaacutes de los pueblos y sentildeoriacuteos del reynuestro sentildeor que Dios guarde muchos antildeos y las universidades y cabildos eclesiaacutesticos yotras congregaciones de los dichos reinos y sentildeoriacuteos jurando defender la puriacutesima ylimpiacutesima concepcioacuten sin mancha de pecado original de la virgen sacratiacutesima Mariacutea madrede Dios y sentildeora nuestra y deseando imitar tan santo celo como lo tienen impreso en susalmas y lo creen con fuerza pueda ser el dicho juramento conforme a derecho y lo jurasentodos ellos y cada uno de ellos in solidum [hellip] poder cumplido cuan bastante [hellip] quiereal capitaacuten Juan Corteacutes Mudarra y a Juan de Tovar Solera asiacute mismo vecinos de estas dichas

Bustinza espantildeol soltero de edad de ochenta antildeos poco maacutes o menos recibioacute los santos sacramentos no testoacute ni hizomemoria por ser pobre y para que conste lo firmeacute en dicho diacutea mes y antildeo ut supra Fr Miguel de Irazoque rdquo PFS Librode defunciones de la parroquia de Charcas SLP 1694-1638 foja 7

76 9 El vecino y mercader Nicolaacutes Nuacutentildeez sufrioacute en 1679 prisioacuten y embargo de sus bienes en el real de Mazapil lugar hastadonde se dirigioacute Antonio Veacutelez tambieacuten comerciante de Charcas a reclamar los maacutes de tres mil pesos que Nuacutentildeez ledebiacutea a eacutel y a su hermano Juan Veacutelez de la Torre la descripcioacuten de las mercaderiacuteas que le retuvieron a Nuacutentildeez descritasa detalle en el inventario mostraron el tipo de mercanciacuteas que los comerciantes manejaban sumado a ellas una largalista de deudores del mismo real de Mazapil Valentina Garza Martiacutenez y Manuel Peacuterez Zevallos El real y minas de SanGregorio de Mazapil 1568-1700 pp 161-173

77 0 Pedro Gonzaacutelez de Soliacutes y Mariacutea Ortiz Coronado a quienes se amonestoacute en la iglesia del Venado por haber resididomucho tiempo ahiacute contrajeron matrimonio en la iglesia del convento de Charcas para lo cual se levantoacute informacioacutenel 24 de abril de 1623 ante fray Lorenzo Cantuacute el novio era natural de Toledo en los reinos de Castilla fueron testigosAlberto Jaime de 36 antildeos quien declaroacute conocerlo de tres antildeos antes y que era su mayordomo Leonor de Rosas de28 antildeos mujer de Alberto Jaime Matiacuteas de Arguumlelles notario fray Francisco de la Cueva PFS Libro de informacionesmatrimoniales 1605-1656 Pedro Gonzaacutelez de Soliacutes fallecioacute en la hacienda de Matehuala el 31 de marzo de 1665ldquohellipespantildeol natural de la ciudad de Sevilla [hellip] hizo su memoria ante el teniente de alcalde mayor de este Real y dejoacutepor su albacea a su mujer y a su hijo Juan Goacutemez Gonzaacutelez y estaacute enterrado en esta iglesia de nuestro padre SanFrancisco de este Real de Charcashellip rdquo PFS Libro de defunciones de la parroquia de Charcas 1659-1693 foja 11 El21 de octubre de 1661 Pedro Gonzaacutelez de Soliacutes tomoacute en arrendamiento la hacienda de Matehuala propiedad deFrancisco de Leoacuten por cuatro antildeos en cantidad de 400 pesos en reales cada antildeo a partir de 1662 ante el alcalde mayorde Charcas Esteban de Velasco Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala p 782

77 1 Pedro de Montoya fue natural de la villa de Labastida en la Provincia de Aacutelava del reino de Navarra hijo de Juan deMontoya y Ana de Villalengua En la Nueva Galicia fue vecino y minero del real de Charcas hacia 1617 casado con Juanade la Hija antildeos despueacutes era teniente de dicho real y siacutendico del convento fallecioacute en 1660 ldquoPedro de Montoyaespantildeol En veinte y dos diacuteas del mes de septiembre del presente antildeo [1660] fallecioacute en este pueblo y Real de laNavidad de Charcas Pedro de Montoya viudo de Juana de la Hija no testoacute porque su muerte fue repentina estaacuteenterrado en esta iglesia en fe de lo cual lo firmeacute dicho diacutea mes y antildeo Fr Francisco de Siguumlenza rdquo PFS Libro dedefunciones de la parroquia de Charcas SLP 1659-1693 foja 2 A raiacutez de la muerte de Pedro de Montoya en 1660su sobrino Juan de Miranda hijo de Andreacutes de Miranda Montoya todos vecinos de la villa de Labastatida reclamoacute en1668 los 1677 pesos y cuatro tomines que el juzgado de difuntos envioacute a la casa de contratacioacuten de Sevilla como bienesde Pedro de Montoya salvando la parte que le correspondioacute a Juan de Montoya hijo natural de Pedro que reclamoacuteel dinero que se envioacute a Espantildea el cual al final de un largo requerimiento se le adjudicoacute a Juan de Miranda como sufamiliar maacutes cercana en la Peniacutensula AGI Contratacioacuten 452 N 1 R 1


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minas personas ancianas para que por ellos y cada uno de ellos presentes la justicia real deestas dichas minas que es o fuere y ante el padre guardiaacuten o ministro eclesiaacutestico hagandicho juramento con las calidades viacutenculos y firmezas que se puede y debe hacer que de lamisma manera que los dichos capitaacuten Juan Corteacutes Mudarra y Juan de Tovar Solera lehicieren de la misma manera ellos y cada uno de ellos le confirman desde luego para ahoray para siempre jamaacutes y siendo necesario por los ausentes y los que de ellos vinieren prestandovoz y caucioacuten de agrado desde luego como dicho es lo aprueban y ratifican y quieren quevalga y se cumpla inviolablemente como si ellos y cada uno de ellos lo hicieran personalmenteque para todo ello y lo a ello anejo y de pendiente les dan este dicho poder con libre ygeneral administracioacuten y a su cumplimiento y validacioacuten obligacioacuten sus personas vidas yhaciendas seguacuten y coacutemo de derecho se puede y debe hacer y lo otorgaron y firmaron losque supieron y por los que no un testigo y me pidieron que para la dicha validacioacuteninterponga mi autoridad ante dicho alcalde mayor para la dicha validacioacuten interponga miautoridad y decreto judicial en lo que hay lugar de derecho y lo firmeacute como juez receptorpor falta de escribano puacuteblico y real de pedimento de las partes no quedo registro fuerontestigos Joseacute Ramos Mascorro y Juan Ramos Mascorro y Pedro del Toro y Joseacute del CarpioVa entre renglones Luis de Pentildea valga en voz repuacuteblica valga

Ante miacuteDon Francisco Loacutepez del Castillo

Pedro de Montoya Esteban Tovar de Solera Alonso Haro Alonso de Caacuterdenas GasparNuacutentildeez Francisco Corteacutes Ordoacutentildeez Diego de Castro Juan de Tovar Mariacuten Nicolaacutes NuacutentildeezJuan Bautista de Pedro Gonzaacutelez de Soliacutes Francisco Fernaacutendez de Coacuterdova Pedro Joseacutedel Castillo Francisco Bustinza Joseacute Ramos Mascorro Juan Ramos MascorroA ruego de los que no supieron firmar y por testigoJoseacute del Carpio

En el mismo diacutea mes y antildeo dicho contenido en las fojas de atraacutes habieacutendolo consultadocon la justicia ordinaria en forma de repuacuteblica se le dio al padre Fr Pedro Meacutendez de laCadena predicador y guardiaacuten del convento y parroquia de Santa Mariacutea de las Charcaspara que en virtud de lo acordado se haga el dicho juramento domingo doce de noviembrede este dicho antildeo con toda la solemnidad posible y demostraciones viniendo el saacutebadoantes de dicho domingo en forma de repuacuteblica a asistir a la solemnidad de las viacutesperas quese han de cantar de la dicha festividad de la concepcioacuten de Mariacutea Santiacutesima y con la mismaforma el diacutea siguiente a la celebracioacuten y asistencia de procesioacuten sermoacuten misa cantada yejecucioacuten de dicho juramento que se decretoacute y en esta conformidad los firmantes dichopadre guardiaacuten y la justicia y los dichos capitaacuten Juan Corteacutes Mudarra y Juan de Tovar


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Solera procuradores y consignados para dicho juramento y Esteban de Tovar diputado dedicha repuacuteblica

Fr Pedro Meacutendez de la CadenaFrancisco Corteacutes OrdoacutentildeezJuan Corteacutes MudarraJuan de Tovar SoleraEsteban de Tovar Solera diputado

Don Francisco Corteacutes Ordoacutentildeez teniente de alcalde mayor y de la santa hermandad deestas minas de las Charcas y su distrito por su majestad por miacute y en nombre de dicharepuacuteblica de las Charcas con libre voluntad y espontaacuteneo afecto de todo corazoacuten con lamanera y forma permitida por la universal iglesia y conforme a los decretos de los sumospontiacutefices romanos creo firmemente y con entereza de verdad confieso que la verdadera ynatural concepcioacuten de la santiacutesima Virgen Mariacutea sentildeora nuestra que al mismo instante detiempo en que su santiacutesima aacutenima fue infundida (por el sumo creador Dios nuestro)carecioacute absolutamente de toda mancha de pecado original como aquella que fue siempreinmaculada siempre santa y con particular pureza siempre gratiacutesima a los divinos ojos y asiacutecon esta firme creencia prometo y juro a la preexcelsa virgen y madre de Dios y sentildeoranuestra y al todopoderoso su unigeacutenito hijo y al sumo pontiacutefice romano vicario suyo en latierra y a nuestro padre Fr Pedro Meacutendez de la Cadena predicador y presidente de esteconvento y parroquia de Santa Mariacutea de las Charcas que siempre y en cualquiera parteprofesareacute confesareacute abrazareacute y defendereacute afirmareacute y ensentildeareacute que la verdadera y naturalconcepcioacuten de la santiacutesima Virgen Mariacutea madre de Dios y sentildeora nuestra como siempresanta siempre fue libre de toda mancha de pecado original Y ni de palabra ni por escritoni en otra cualquiera manera posible direacute ni ensentildeareacute cosa en contrario y procurareacute quetodos los fieles asiacute hombres como mujeres se persuadan a creer y abrazar esta doctrina tanpiadosa y santa poniendo por este efecto todo el caudal de mi entendimiento y fuerza de mivoluntad asiacute lo voto asiacute lo juro por estos santos y divinos evangelios y por Dios nuestrosentildeor y la sentildeal de la santa cruz

Y luego sucesivamente el capitaacuten Juan Corteacutes Mudarra y Juan de Tovar Solera en virtuddel poder que para ello tienen y Esteban de Tovar como diputado de la dicha repuacuteblica porsiacute y en nombre de la dicha repuacuteblica hicieron el mismo voto y juramento seguacuten y de lamanera referida y los firmaron con dicho padre presidente en este real y minas de lasCharcas en doce diacuteas del mes de noviembre de mil y seiscientos y cincuenta y seis antildeos


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Fr Pedro Meacutendez de la CadenaFrancisco Corteacutes OrdoacutentildeezJuan Corteacutes MudarraEsteban de Tovar Solera772

77 2 Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 expediente 56


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Visita al Libro de Charcas por el licenciado Juan Loacutepez Serratoy Cantildeas773 en nombre del obispo Juan Ruiz Colmenero en

1659 y respuesta que dio fray Juan Garciacutea al visitadorpor el incumplimiento de instruccionesque dejoacute el obispo en su visita de 1648

En el Real y minas de la Natividad de Nuestra Sentildeora de las Charcas en veinte y dos diacuteas delmes de enero de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos su merced el sentildeor LicenciadoD Juan Serrato y Cantildeas juez provisor visitador y vicario general de este obispado estandoen la actual visita de dicho Real reconocioacute este libro de los asientos de los que se bautizan ymandoacute que en adelante se ponga con distincioacuten particularmente en los indios queacute nacioacutende queacute rancheriacutea y de queacute edad poco maacutes o menos y se prosiga en esta forma asiacute lo proveyoacutemandoacute y firmoacute

Don Juan Serrato y Cantildeas

Ante miacuteBr Antonio JaquesSecretario y notario puacuteblico

En el dicho diacutea mes y antildeo habiendo sido su merced el sentildeor provisor y visitador el diacuteaantecedente recibido con la solemnidad acostumbrada774 asistiendo a la misa mayor elpresente secretario leyoacute el edicto general de visita local de la iglesia parroquial de NuestraSentildeora sagrario pila bautismal y lo demaacutes tocante a la administracioacuten de los santossacramentos y halloacute no haberse hecho cosa alguna de lo que su Sentildeoriacutea Ilustriacutesima mandoacuteen su decreto de su general visita775 por decir el padre Fr Juan Garciacutea no ha tenido efectosy haber corrido por orden de los padres guardianes asiacute al gobierno como el recibo de laslimosnas que da su Majestad como de las obvenciones porque aunque es cura doctrinerono entra ni ha entrado nada en su poder y que soacutelo hace lo que le manda el padre coadjutor

77 3 Para esa eacutepoca el licenciado Juan Loacutepez Serrato y Cantildeas era canoacutenigo de la iglesia catedral de Guadalajara vicario delobispado de Nueva Galicia y visitador del obispo Ruiz Colmenero quien un antildeo antes habiacutea iniciado nueva visitapastoral En 1652 el obispo lo habiacutea enviado a Espantildea a fin de tratar asuntos de la dioacutecesis en la corte

77 4 Al llegar a la cuidad pueblo real o misioacuten el obispo o su visitador de igual forma que los comisarios o ministrosprovinciales se seguiacutea el ritual desde cuando se les recibiacutea en la puerta de la parroquia

77 5 Por este asunto de incumplimiento se incluyoacute el acta de visita del obispo Colmenero de 22 de julio de 1648 queantecedioacute al auto del licenciado Loacutepez Serrato y Cantildeas sin duda el vicario general tomoacute en serio su papel para exigir alpadre Garciacutea el exacto cumplimiento de aquello que haciacutea maacutes de una deacutecada habiacutea ordenado el obispo neogallego


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guardiaacuten por lo cual su merced mandoacute que se guarde enteramente y cumpla lo mandadoy decretado por su sentildeoriacutea ilustriacutesima como estaacute por el testimonio del decreto de su visitaque estaacute a fojas cuarenta y una de este libro y para ello se apliquen todos los efectos de losderechos parroquiales que se deben del acta parroquial de los difuntos de toda esta feligresiacuteaponiendo con cuenta y razoacuten el recibo y el gasto

En cuanto a la visita personal del padre Fr Juan Garciacutea cura doctrinero halloacute tenertiacutetulo de tal cura despachado en debida forma que le exhibioacute con sus licencias de predicadory confesor general de este obispado despachadas por el ilustriacutesimo sentildeor obispo de eacutelexhibioacute a siacute mismo el tiacutetulo de cura de la nueva conversioacuten de Riacuteo Blanco despachado porsu sentildeoriacutea ilustriacutesima776 y los libros tocantes a su administracioacuten en los cuales decretoacute loconveniente seguacuten que en los decretos de ellos queda expresado y dijo no haber reconocidolos testamentos para que tuvo orden y comisioacuten de su sentildeoriacutea ilustriacutesima por no haberlosexhibido las personas a cuyo cargo estaacuten y pidiendo su merced cuenta de ellos dos o tresque parecieron no tuvieron cartas de pago legiacutetimas y para el ajuste de los que hay y otrosefectos por estar acabado el libro de los entierros en que estaacute el auto original de la visitamandoacute su merced se llevase dejando el testimonio referido de eacutel777 y que se haga libronuevo en que se asienten las partidas de los difuntos y por cabecera de eacutel la firma la de [hellip]

Exhibioacute el padroacuten de su feligresiacutea y se le mandoacute ajustar en el de este presente antildeo contodos los requisitos que manda y ordena su sentildeoriacutea ilustriacutesima declaroacute pagar su majestaddos ministros para esta administracioacuten y que daba vino para las misas y aceite para lalaacutempara aunque no sabe que se haya entregado en todo su tiempo y habiendo hallado sumerced colocado del Santiacutesimo y ardiendo la laacutempara con aceite de oliva y preguntado dequeacute efecto dijo que de algunas limosnas que daban los devotos y que cuando faltara seconsumiacutea el Santiacutesimo y que no sabe queacute valdraacuten los demaacutes efectos y obvenciones aunquepasan la administracioacuten las haciendas de la feligresiacutea por cobrarlo todo el padre guardiaacuten yque en esta conformidad no tiene culpa ni ha podido remediar los excesos de los derechosque lleva de que han dado los vecinos quejas a su merced778

Y sieacutendole preguntado coacutemo ha contravenido a lo mandado por su sentildeoriacutea ilustriacutesimaen cuanto a no casar espantildeoles mulatos ni mestizos sin expresa licencia de su sentildeoriacuteailustriacutesima o de su merced en su nombre con pena de excomunioacuten mayor late sententiaecomo consta de dicho auto dijo que eacutel no habiacutea contravenido al mandato que los que

77 6 Para la fecha en que el visitador Serrato y Cantildeas estuvo en Charcas enero de 1659 el padre fray Juan Garciacutea teniacutea eltiacutetulo de doctrinero en Riacuteo Blanco fue la etapa en que el franciscano atendiacutea los nuevos establecimientos de la sierradel noreste de Matehuala

77 7 El libro primero de defunciones de la parroquia de Charcas no se localizoacute en el inventario maacutes actual si partimos de lafrase asentada por el secretario del visitador y consideramos el asunto de los testamentos y legados piadosos quereclamaba el vicario general es probable que se lo haya llevado para una revisioacuten maacutes exhaustiva

77 8 Si bien las cuentas del guardiaacuten y doctrinero no eran del todo arregladas no faltoacute seguacuten se aprecia la queja de algunosvecinos por el proceder de los religiosos del convento en lo relativo a las obvenciones que marcaba el arancel


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parecen haber casado sin la dicha licencia los ha casado (aun sin la suya) el dicho padreguardiaacuten como consta de las partidas del libro de casamientos y su merced mandoacute a miacute elpresente notario sacase razoacuten de ellas en manera que haga fe para poner el remedioconveniente y que se deje abierta esta visita para que reconocido lo obrado en ella susentildeoriacutea ilustriacutesima provea el remedio necesario779

En el dicho diacutea el padre Fr Juan Caballero coadjutor de esta feligresiacutea llamado guardiaacuten780

exhibioacute su patente de confesor y predicador general de espantildeoles con aprobacioacuten de losobispados de Michoacaacuten y la Vizcaya781 y su merced se la dio para este obispado para lo queen ella es presentado y no para mulatos mestizos ni indios hasta tener legiacutetima presentacioacuteny ser aprobado en el idioma mexicano y declaroacute haber hecho los casamientos que constande las partidas y haber llevado las obvenciones de que han dado cuenta a su merced y dijoque no excederiacutea en delante de lo mandado por su sentildeoriacutea ni de los aranceles y volvioacute pororden de su merced algunos excesos de obvenciones que habiacutea llevado a los que ante sumerced lo pidieron

Asiacute mismo reconocioacute su merced los ornamentos del culto divino y halloacute tener para eacuteluna laacutempara de plata incensario y naveta de plata dos caacutelices con sus patenas uno doradoy otro blanco cuatro candeleros de plata que eacutestos dijeron ser de la cofradiacutea de NuestraSentildeora vinajeras y plato de plata cinco casullas tres blancas y otras dos de colores cincofrontales cuatro pares de corporales con sus bolsas tres saacutebanas o manteles del altar paratodo lo cual mandoacute su merced hacer un cajoacuten en la sacristiacutea por haberlo hallado guardadoen una caja maltratada en la celda del padre llamado guardiaacuten

Este mismo diacutea visitoacute su merced los libros y cuentas de la cofradiacutea de los naturales de laadvocacioacuten de San Nicolaacutes y ajustadas las cuentas decretoacute lo conveniente Visitoacute asiacute mismoel libro de la cofradiacutea de Nuestra Sentildeora del Rosario sita en la parroquia del dicho Real yMinas y reconocioacute las cuentas de ella que aproboacute y porque el mayordomo actual dijo notener efectos algunos por haberse introducido el padre Fr Juan Caballero llamado guardiaacutena tener en siacute el ganado joyas vestidos y demaacutes bienes de dicha Cofradiacutea por decir es laimagen de la religioacuten su merced mandoacute se le entreguen con intervencioacuten del padre curadoctrinero todo lo tocante a dicha Cofradiacutea por inventario a dicho mayordomo y se haga

77 9 En la declaracioacuten de fray Juan Garciacutea sobre las faltas o el incumplimiento de lo ordenado por el obispo Juan RuizColmenero pareciera que el padre Garciacutea se relevaba de culpa al sentildealar al padre Caballero su guardiaacuten cabe aquiacutepensar que sus diferencias acentuadas por sus proyectos personales sobre Riacuteo Blanco con la apertura de caminos queestaba en su apogeo y donde ambos habiacutean tomado partido influyera en las diferencias que se aprecian en el trabajosacramental que les reconvino el vicario general

78 0 En el caso de los moradores de Charcas en 1659 a los que visitoacute el vicario general por comisioacuten del obispo es menesterpuntualizar sus respectivos oficios el padre fray Juan Garciacutea era el cura doctrinero en tanto que fray Juan Caballero erael guardiaacuten del convento y su coadjutor una especie de vicario del paacuterroco

78 1 La licencia de confesar de fray Juan Caballero expedida por el obispado de Michoacaacuten se entiende por caer en jurisdiccioacutende ese obispado San Miguel Mezquitic San Luis Potosiacute Tlaxcalilla y Santa Mariacutea del Riacuteo donde habiacutea conventos dela Provincia de Zacatecas de este modo podemos plantearnos que el padre Caballero debioacute de haber residido tambieacutenen alguno de los conventos del obispado de Durango por tener licencias para administrar sacramentos en esa jurisdiccioacuten


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cargo de todo y decretoacute lo conveniente para la conservacioacuten devocioacuten y aumento de dichaCofradiacutea y por cuanto consta a su merced que los reverendos padres provinciales no soacutelovisitan el sagrario sino es tambieacuten la pila bautismal los libros de la administracioacuten de lossacramentos poniendo en ellos decretos y algunos contra lo decretado y mandado delilustriacutesimo sentildeor obispo mandaba y mandoacute al padre Fr Juan Garciacutea cura doctrinero penade excomunioacuten mayor late sententiae no consienta cuanto fuese de su parte que losreverendos padres provinciales ni los visitadores visiten la pila bautismal ni los libros de suadministracioacuten ni los exhiba para ello782 y que guarde y cumpla en adelante todo lo ordenadoy mandado por el Ilmo Sr obispo de este obispado en su actual visita y lo contenido en esteauto con apercibimiento que lo contrario haciendo seraacute corregido y multado seguacuten y coacutemoen derecho se pueda y deba asiacute lo decretoacute mandoacute y firmoacute [hellip]



En dicho diacutea mes y antildeo [22 de enero de 1659] yo el presente notario leiacute y notifiqueacute el autode arriba al padre Fr Juan Garciacutea cura doctrinero el cual dijo que lo oiacutea

En este propio diacutea mes y antildeo dicho me fue notificado lo que contiene la plana antecedentey lo oiacute y en cuanto a su cumplimiento digo que nemo potest duobus dominis servire783 y quehalloacute ser contradictorio el obedecer y el no obedecer a mis prelados lo que no se ajusta bienmenos que con nulidad o con dispensacioacuten del Papa y que no seacute yo que mi Orden hayadado por nula mi profesioacuten ni que el Sumo Pontiacutefice me haya dispensado los votos quehice en mi profesioacuten y esta notificacioacuten contradice a lo que dice nuestro padre San Franciscocuyas palabras son estas Solo obediere generali Mtro et alteri guardiano quem sibi placieramihi dere erita solo ese captus en manibus suis ut non posum ure l facere contra obedientiam etvoluntatem ipsias quia dignum meus est784

78 2 El asunto de las visitas de los ministros provinciales y sus anotaciones en los libros sacramentales dio de que hablar hastamuchos antildeos despueacutes en que los obispos en el caso de los de Guadalajara continuaron insistiendo en la no intervencioacutende los prelados franciscanos en asuntos de la administracioacuten de sacramentos que era absoluta obligacioacuten y derecho delobispo Esta praacutectica fue desapareciendo poco a poco se llegoacute incluso a poner multas a los curas doctrineros quepermitieran a los provinciales visitar los libros

78 3 Ninguno puede servir a dos sentildeoreshellip evangelio de San Mateo capiacutetulo 6 versiacuteculo 2478 4 Frase tomada del testamento de San Francisco de 1226 ldquoY quiero firmemente obedecer al ministro general de esta

fraternidad y al guardiaacuten que le plazca darme Y de tal modo quiero estar cautivo en sus manos que no pueda ir o hacerfuera de la obediencia y de su voluntad porque es mi sentildeor Joseacute Antonio Guerra Escritos de San Francisco terceraedicioacuten revisada BAC Madrid 1985 pp 120-125


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Esto estaacute aprobado y conformado por la Sede Apostoacutelica y esto por fe seacute y esto tengoobligacioacuten de guardar fuera de que siempre han visitado mis prelados la pila bautismal y loslibros de la administracioacuten y siempre se les ha dado la cuenta del gasto y recibo porque sonduentildeos y sentildeores miacuteos y porque ha sido y es costumbre y mandato de su Majestad y delSumo Pontiacutefice vicario principaliacutesimo de Cristo a quien estoy sujeto en todo y por todo acuya correccioacuten y obediencia estoy sujeto Esto respondo y que hareacute lo que mis preladoslegiacutetimos me mandasen y lo firmo


78 5 La respuesta de fray Juan Garciacutea no es un documento que podamos poner en singular era parte de toda una conductade los regulares en los dominios americanos en su constante estira y afloja con los obispos en la confrontacioacuten por laamenazante secularizacioacuten de las misiones lo que significaba restar poder a las oacuterdenes en el caso de los franciscanosno pocos fueron los momentos de tensioacuten con los obispos de Guadalajara y en menor medida con los de Durango quepoco a poco los fueron despojando asiacute lo consideraron los frailes de sus mejores doctrinas o lo que es lo mismo algunosque a la postre fueron curatos pinguumles La defensa que de su labor hizo el padre Garciacutea es un buen ejemplo de la ideasobre jurisdicciones que ambos actores teniacutean Garciacutea se defendioacute casi en la viacutespera de su fallecimiento frente a elloestaba el proyecto de Riacuteo Blanco que habiacutea sido en gran medida su obra personal


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Merced de tierras en el valle de Labradores al capitaacutenAntonio de Escobedo por el gobernador del Nuevo

Reino de Leoacuten Pedro Fernaacutendez de la Ventosa en 1690

En la ciudad de Nuestra Sentildeora de Monterrey en diez y ocho diacuteas del mes de noviembre demil y setecientos y noventa y dos antildeos ante miacute don Pedro Fernaacutendez de la Ventosa caballerode la Orden de Santiago gobernador y capitaacuten general de este Nuevo Reino de Leoacuten y susprovincias por su majestad le presentoacute el contenido

Antonio de Escobedo vecino del valle de Labradores de la gobernacioacuten del Nuevo Reinode Leoacuten como mejor lugar haya en derecho ante vuestra sentildeoriacutea parezco y digo que yo soynieto legiacutetimo de Juan Francisco de Escobedo difunto que a maacutes tiempo de sesenta antildeosque vino a poblar desde la Nueva Espantildea a este reino en tiempo que era gobernador en eacuteldon Martiacuten de Zavala y mantuvo su vecindad en el puesto que llaman de Pablillo con sushijos y otras personas que trajo que siendo como era en parte tan arriesgada y en ocasionesque hubo de alzamientos en este dicho reino defendioacute dicho puesto y nunca despobloacute aque ayudoacute mucho desde que tuvo edad competente Miguel de Escobedo mi legiacutetimo padrehijo legiacutetimo del dicho mi abuelo y en las ocasiones que se ofrecieron asiacute de jornadas porparte de este reino y el Real del Riacuteo Blanco salieron a su costa con sus armas y caballoscomo es puacuteblico y notorio y yo lo he hecho desde que tuve edad competente de podertomar armas saliendo a defender jornadas con el general Alonso de Leoacuten y con el generalFernando Saacutenchez de Zamora y sentildealadamente he servido a su majestad con sueldo en elpresidio de la Provincia de Coahuila de dos antildeos siendo gobernador y capitaacuten de su presidioel general Alonso de Leoacuten y saliacute con eacutel a la jornada del descubrimiento de la bahiacutea delEspiacuteritu [Santo] y poblacioacuten de franceses con otras tres jornadas que hice con dichogobernador contra los indios enemigos de aquella Provincia que no he tenido remuneracioacuteny querieacutendome ahora poner en estado de matrimonio no tengo tierras que poder cultivarni criar ganados ni caballada para el sustento de las obligaciones que Dios nuestro sentildeorfuere servido darme necesito se me haga merced en nombre de su majestad de un sitio deganado mayor y tres caballeriacuteas de tierra a lindes de otro sitio de dicho ganado y otras trescaballeriacuteas de tierra que vuestra sentildeoriacutea ha sido servido hoy diacutea de la fecha hacer merced ami hermano Juan de Escobedo que estaacute como nueve leguas de la hacienda de Pablillo ypara el riego de dichas caballeriacuteas pido la misma agua de los pozos y sus manantiales yarroyo que llaman de Francisco en la parte y lugar que las pudiere regar pues el dichoarroyo y remanentes de dichos pozos son bastantes para dos labores y todo estaacute sin perjuiciode tercero por tanto


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A vuestra sentildeoriacutea pido y suplico que en atencioacuten a los servicios asiacute de mis antepasados decuyos meacuteritos debo gozar como de los miacuteos sea servido de hacerme la dicha merced en laforma que la pido y en las partes y lugares que lo sentildealo y atento a que en este reino no sehalla papel de primer sello suplico a vuestra sentildeoriacutea se me despache la merced en elpresente de un peso concedieacutendome teacutermino para prevenirme de eacutel en que trasuntarla ydando su comisioacuten al teniente de alcalde mayor de Pablillo786 para que me meta en posesioacutende estas tierras y aguas en que recibireacute bien y merced en lo necesario

Antonio Escobedo

78 6 En la misma fecha su hermano Juan de Escobedo solicitoacute merced de tierras la peticioacuten fue hecha en iguales teacuterminospero antildeadioacute en sus meacuteritos ldquohellipsaliendo a diferentes jornadas con el general Alonso de Leoacuten hacia el cerro de Tamaulipay salinas de San Lorenzohellip rdquo la posesioacuten para Antonio y Juan la otorgoacute en 1692 Francisco de Escobedo su hermanoy teniente de alcalde mayor del valle de Pablillo jurisdiccioacuten de la alcaldiacutea mayor de Riacuteo Blanco Sin embargo el asuntode la merced de tierras tuvo consecuencias al antildeo siguiente el capitaacuten Nicolaacutes de Aguirre y sus hijos reclamaron algobernador del Nuevo Reino de Leoacuten que las mercedes de los Escobedo estaban en sus terrenos que inclusoAntonio y Juan habiacutean hecho jacales de madera sin techo de zacate en el puesto de Francisco y que se habiacutean introducidoen la posesioacuten sin derecho El asunto se turnoacute al capitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamora alcalde mayor y capitaacuten a guerradel pueblo de Santa Mariacutea del Riacuteo Blanco quien citando a los interesados ordenoacute a los Escobedo desalojaran las tierrasdaacutendole nueva posesioacuten al saltillense capitaacuten Aguirre Tierras lejanas y necesitadas de proteccioacuten de vecinos ademaacutesde gastos que ocasionaban los pleitos por su propiedad obligaron a un mutuo entendimiento entre el cesionario DeAguirre el capitaacuten Joseacute Lobo Guerrero y los Escobedo los duentildeos cedieron el pueblo de indios nombrado San Pablode Labradores para los Escobedo A esto siguieron nuevas controversias pero a fin de cuentas San Pablo fue el asientodefinitivo de los Escobedo y sus descendientes Archivo Municipal de Monterrey AMMTY Ramo Civil volumen21 expediente 2 Diligencia sobre posesiones de tierra en el valle de Pablillo jurisdiccioacuten de Labradores entre el capitaacutendon Nicolaacutes de Aguirre como apoderado de don Joseacute Lobo Guerrero de Casas contra Juan Antonio y Miguel deEscobedo Monterrey 1694


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Carta de fray Gabriel de la Oliva al gobernadorel Nuevo Reino de Leoacuten sobre las pertenencias lituacutergicas

de la misioacuten de San Pablo de Labradores en 1699

En la misioacuten y pueblo de San Pablo de Labradores787 en veinte y siete diacuteas del mes de enero denoventa y nueve antildeos ante miacute don Juan Francisco de Vergara y Mendoza gobernador y capitaacutengeneral de este Nuevo Reino de Leoacuten y sus conquistas por su majestad se presentoacute esta peticioacuten

Fr Gabriel de la Oliva788 hijo de esta santa Provincia de nuestro seraacutefico padre San Francisco delos Zacatecas predicador presidente y misionero en el pueblo de San Cristoacutebal de HualahuisesAnte vuestra sentildeoriacutea parezco en la mejor viacutea y forma que haya lugar en derecho y maacutes convengaa la de mi santa Provincia y digo que desde el tiempo que llegueacute a la misioacuten he administrado lossantos sacramentos a los indios y demaacutes vecinos que asisten en la misioacuten arriba mencionadacomo en la de Labradores y su partido como lo han hecho e hicieron los demaacutes ministros misantecesores sin haber tenido contradiccioacuten en dicha administracioacuten por lo que toca a esta deLabradores y ahora ha llegado a miacute noticia que el cura beneficiado de la villa del Saltillo789 quiereintroducirse a la administracioacuten de los santos sacramentos de esta misioacuten y partido por decirtiene para ello orden del ilustriacutesimo y digniacutesimo sentildeor obispo de este obispado a que digo que sinperjuicio del derecho que desde el principio la fundacioacuten de esta misioacuten tuvo mi Provincia porahora cedo mi derecho y pido a vuestra sentildeoriacutea se me conceda licencia para recoger y llevar losornamentos y demaacutes alhajas que a la administracioacuten pertenecen pues eacutestas pertenecen a laProvincia y tengo orden de mi prelado superior para asiacute ejecutarlo

78 7 Para este tema ver Israel Cavazos Garza La misioacuten de San Pablo de los Labradores (hoy ciudad de Galeana Nuevo Leoacuten)sobretiro de Humanitas nuacutemero 20 Universidad de Nuevo Leoacuten 1979

78 8 Fray Gabriel de la Oliva tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 16 antildeosde edad el 12 de enero de 1661 de manos de fray Antonio Valdeacutes padre de Provincia siendo maestro de novicios frayNicolaacutes Cornejo hizo profesioacuten de votos el 13 de enero de 1662 en manos de fray Antonio Valdeacutes guardiaacuten delconvento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 166-140v Del padre Oliva el cronista Arlegui sin mencionar antildeoni lugar refirioacute que siendo comisario de los Santos Lugares de Jerusaleacuten fue secuestrado por un grupo de indios quepretendiacutean matarlo cuando salioacute en su defensa uno de ellos dicieacutendoles que eacutel ninguacuten dantildeo les habiacutea hecho por elcontrario les procuraba el bien lo echaron a la suerte y ganoacute el que pediacutea su libertad salioacute entonces bien librado peroquedoacute baldado de una mano por los golpes que le dieron Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 238-239 De1671 a 1674 el padre Oliva fue morador del convento de San Juan del Riacuteo en Nueva Vizcaya Libro de bautismosmatrimonios y defunciones de la parroquia de San Juan del Riacuteo Dgo 1671-1708 Seguacuten el orden de los capiacutetulosprovinciales e intermedios en 1699 el padre Oliva era guardiaacuten del convento de Chalchihuites donde continuoacute en1700 en 1705 pasoacute al convento de Parral como presidente y custodio en 1709 residioacute en la vicariacutea de Topia y al antildeosiguiente fue nombrado guardiaacuten del convento de San Luis Colotlaacuten donde continuoacute en 1712 Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares pp 13 16 25 3032 35 En el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1713se comunicoacute el fallecimiento del padre De la Oliva Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San LuisPotosiacute p 255

78 9 El cura beneficiado de la villa de Saltillo en 1699 era el bachiller Nicolaacutes Guajardo


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Por todo lo cual a vuestra sentildeoriacutea pido y suplico se sirva de asiacute mandarlo pues es justicia quepido y juro en forma este mi escrito

Fr Gabriel de la Oliva

Y por miacute vista y leiacuteda la presente por presentada y atendiendo al mayor consuelo espiritualde los indios naturales de esta misioacuten de San Pablo de Labradores y de los demaacutes vecinosde su partido en virtud del Patronato Real requiero al dicho padre predicador Fr Gabrielde la Oliva deje los dichos ornamentos y demaacutes alhajas pertenecientes a la administracioacutende esta misioacuten y por estar informado que su Provincia costeoacute dichos ornamentos y demaacutesalhajas en tanto que se da cuenta al ilustriacutesimo y reverendiacutesimo sentildeor don Fr Felipe Galindoobispo de este obispado con intervencioacuten de dicho padre predicador se entreguen parainventario y se ponga en depoacutesito dichos ornamentos y alhajas en Pedro de Orpinel790

vecino y minero de este valle para que las tenga en guarda y custodia iacutenterin que por miacute semanda otra cosa y para ello se le deacute traslado al dicho padre que asiacute lo proveyoacute mandoacute yfirmoacute con testigos de asistencia a falta de escribano puacuteblico ni real que no lo hay en estajurisdiccioacuten de que doy fe

Juan de VergaraIgnacio Guerra[hellip]

Luego incontinenti yo dicho gobernador leiacute y notifiqueacute mi proveiacutedo al reverendo padre predicadorFr Gabriel de la Oliva en su persona que doy fe conozco lo cual dijo lo oye y que sin perjuicio delderecho que tiene su Provincia a dichas alhajas y demaacutes de lo perteneciente a la administracioacutense haga y cumpla lo proveiacutedo y que estaacute presto a recibir el inventario que hicieren y que esto diopor su respuesta y lo firmoacute conmigo y los testigos de mi asistencia de que doy fe

Juan de VergaraFr Gabriel de la OlivaIgnacio Guerra[hellip]

Primeramente se inventariaron los ornamentos y alhajas pertenecientes a la administracioacutenpor los padres reverendos de la orden de San Francisco de la Provincia de Zacatecas queson en la forma y manera siguiente

79 0 Pedro de Orpinel Corteacutes nacioacute hacia 1649 era hijo del capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela y nieto del capitaacutenMiguel de Escorihuela Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala p 775


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Un ornamento de damasco mandariacuten blanco que con[hellip] frontal caiacutedas casulla [hellip]maniacutepulo bolsa de corporales y pantildeo de caliacute manteles alba amito ciacutenguloUn caacuteliz con su patena corporales y un purificadorUn misal de cuartoUnas crismeras de madera con sus tres vasos de vidrio proveiacutedo de Santo Crisma de oacuteleoy infirmorumUn San Pablo de bulto y una imagen de Mariacutea Santiacutesima de pintura pequentildea una cruzmagna y otra cruz grande de madera y dos chacasUn acetre de cobre y la campana de tocar a misa y una campanilla de oficiarUn manual de Betancourt usadoUna mesa dos bancas de madera vieja y una cama vieja de madera

Las cuales dichas alhajas como va expresadas se entregan en depoacutesito al dicho Pedro deOrpinel el cual se dio por enterado y entregado de todo ello y se obliga a tenerlo en depoacutesitoy dar cuenta de todo ello cada y cuando que por el dicho gobernador le fuere pedido y a sucumplimiento obliga su persona y bienes y hace obligacioacuten en toda forma y lo firmoacute conmigocon el dicho padre predicador y los testigos de mi asistencia de que doy fe

Manuel de VergaraFr Gabriel de la OlivaPedro de OrpinelIgnacio Guerra791

79 1 Archivo Municipal de Monterrey AMMTY Ramo Civil volumen 22 expediente 5 cuaderno que contiene variasrepresentaciones Monterrey 1699-1702


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79 2 A mediados de 1725 fray Miguel Prieto habiacutea realizado visita a los conventos de Saltillo y Monterrey asiacute como a lasdoctrinas y misiones del Nuevo Reino de Leoacuten que era jurisdiccioacuten de la Provincia de San Francisco de Zacatecasposteriormente a finales de 1744 y principios de 1745 fray Manuel Cortinas hizo una nueva visita a las misiones delNuevo Reino de Leoacuten a cargo de la Provincia de Zacatecas Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la BibliotecaNacional de Meacutexico volumen I pp 423-424

79 3 Si bien la patente que envioacute el comisario general fray Pedro Navarrete al padre Losada era para hacer visita canoacutenicaa conventos y misiones del Nuevo Reino de Leoacuten eacutesta fue al viento noreste de la Provincia de San Francisco deZacatecas pues tambieacuten incluyoacute el convento de San Esteban de Saltillo que era de la gobernacioacuten de la Nueva Vizcayay el de Matehuala que era jurisdiccioacuten de Charcas en Nueva Galicia

79 4 Fray Juan Losada alumno de la Provincia de San Francisco de Zacatecas estuvo ligado por mucho tiempo a los conventosy misiones que su Provincia establecioacute en el Nuevo Reino de Leoacuten de las cuales fue comisario tuvo un papel relevanteal lado del capitaacuten Francisco de Barbadillo y Vitoria en lo relacionado a la fundacioacuten de las misiones de Guadalupe en lasgoteras de la ciudad de Monterrey y Concepcioacuten y Purificacioacuten cercanas a la de San Mateo del Piloacuten hoy MontemorelosNL de igual forma hizo entradas a la parte de Tamaulipas Seguacuten el esbozo biograacutefico que de eacutel hizo el investigadorEugenio del Hoyo citando a Beristaacutein y Souza hizo al padre Losada hijo de la Provincia de Andaluciacutea lector y definidorprovincial escritor que redactoacute los alegatos sobre el asunto de los curatos que se les habiacutean quitado a los francisanos enel Nuevo Reino de Leoacuten ademaacutes de la Historia de la entrada conquista y poblacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten desde 1780a 1746 que seguacuten Del Hoyo esas obras ldquohellipestaacuten perdidas y tal vez para siempre rdquo Este uacuteltimo texto le sirvioacute al padreArlegui para su Croacutenica Seguacuten el orden de las tablas capitulares de la Provincia de San Francisco de Zacatecas en 1705era maestro de estudiantes en el convento de San Luis Potosiacute en 1709 era morador del convento de Charcas con eloficio de predicador conventual en 1710 era operario en la conversioacuten de San Cristoacutebal de Hualahuises en el NuevoReino de Leoacuten en 1713 fue designado como vicario al convento de San Andreacutes de Monterrey en 1715 continuoacute enel mismo convento en 1717 pasoacute de nuevo como operario a la conversioacuten de San Cristoacutebal de Hualahuises en 17361738 1739 1740 1742 1743 1745 residioacute en la vicariacutea de San Felipe de Linares con el oficio de comisario de misionesdel Nuevo Reino de Leoacuten en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de febrero de 1745 se comunicoacute elfallecimiento del padre Losada Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 23 30 34 38 40 43 6468 74 78 81 84 y 88 Del 3 al 15 de diciembre de 1742 el padre Losada recibioacute en la villa de Linares a fray Simoacuten delHierro del Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas en su recorrido y misioacuten por el Nuevo Reino de Leoacuten ensu croacutenica del viaje el padre Del Hierro hizo elogios del trabajo pastoral y buen caraacutecter del cura de Linares y comisariode las misiones reineras Rafael Cervantes Aguirre Fray Simoacuten del Hierro (1700-1765) pp 100-101

79 5 El padre Losada era en 1739 comisario de misiones del Nuevo Reino de Leoacuten y morador de la vicariacutea de San Felipe de Linarescomo se vio por su semblanza con tal oficio y desde ese lugar fue que inicioacute la visita canoniacuteca que culminoacute en Matehuala

Fragmento de la visita que hizo fray Juan Losadaa los conventos y misiones del noreste

de la Provincia de San Francisco de Zacatecas en 1739792

Cuaderno de visita de los conventos y misiones del Nuevo Reino de Leoacuten793 hecha por fray JuanLosada794 de orden de nuestro muy reverendo padre comisario general de Nueva Espantildea frayPedro Navarrete villa de San Felipe de Linares795 y mayo ocho de mil setecientos treinta y nueve

[hellip]LabradoresEn esta vicariacutea de San Mateo del Piloacuten en doce de mayo de mil setecientos treinta y nueveantildeos yo fray Juan de Losada comisario visitador de ella y demaacutes de este Nuevo Reino de


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Leoacuten habiendo mandado ocurriese a ella el padre predicador fray Francisco Esquiveloperario de la misioacuten de San Pablo de Labradores a fin de que se visitase ldquopor no poderpasar a ella por el corto tiempo y fragosidad del caminordquo796 comparecioacute ante mi e hizopresentacioacuten de los libros de gobierno de aquella misioacuten los cuales vistos por miacute presentoacuteel juramento que dicho padre hizo de estar cabales las alhajas contenidas en el libro deinventario mandeacute a dicho religioso por santa obediencia si tiene cosa digna de la presentevisita y para que conste lo firmeacute

Fray Juan de Losada comisario visitador

Incontinenti comparecioacute ante miacute dicho padre predicador fray Francisco Esquivel operariode dicha misioacuten de San Pablo de Labradores a quien le mandeacute por santa obediencia dijeselo que se le ofrece digno de la presente visita porque pasada no seraacute oiacutedo caso de tener quedecir contra alguacuten individuo de esta santa Provincia respondioacute que no tiene cosa algunaque declarar ni pedir contra religioso alguno de esta Provincia y esto dio por su respuestala cual la leiacute y se ratificoacute en ella y para que conste lo firmeacute con dicho padre predicador frayFrancisco Esquivel

Fray Juan de LosadaY por ser verdad lo firmeacute fray Francisco Esquivel

[hellip]San Francisco de MatehualaEn esta conversioacuten de San Francisco de Matehuala en veinte y siete de mayo de milsetecientos treinta y nueve antildeos despueacutes de denunciada la visita en ella yo fray Juan Losadacomisario visitador por nuestro muy reverendo padre comisario general de las provinciasde Nueva Espantildea fray Pedro Navarrete predicador general jubilado calificador del SantoOficio padre de todas las dichas provincias viste los vasos sagrados crismeras santosoacuteleos ornamentos de iglesia y sacristiacutea con todas sus alhajas y las de dicha conversioacuten quehalleacute con todo aseo y cabales seguacuten sus inventarios y para que conste lo firmeacute

Fray Juan Losada comisario visitador

[La visita a fray Joseacute Flores operario de la conversioacuten de Matehuala como la anterior sinvariacioacuten]79 6 Por el itinerario que marcoacute el padre Losada en su informe evitoacute subir a la Sierra Madre Oriental donde habiacutea dos

misiones es probable que despueacutes de su visita al convento de Saltillo se trasladoacute por el camino real hasta Matehualapara hacer las visitas de aquella parte y la de San Antonio de los Llanos que se ubicaba en los confines de la sierra enla planicie de lo que seriacutea luego el Nuevo Santander


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Riacuteo BlancoEn esta conversioacuten de San Francisco de Matehuala en veinte y siete de mayo de mil setecientostreinta y nueve antildeos atento a que le mandeacute al padre predicador fray Nicolaacutes Ledesma797

operario de la conversioacuten de Santa Mariacutea del Riacuteo Blanco ocurriese a eacutesta para visitarse por noser posible pasar a aqueacutella por el riesgo de indios y grande seca que se experimenta798 remitioacutelos libros de dicha conversioacuten a eacutesta que halleacute en competente forma y [hellip] carta visita en elmodo que refiere mandeacute se agregue eacutesta a este auto para que le conste a dicho nuestro muyreverendo padre comisario general y para que conste lo firmeacute ut supra

Fray Juan Losada comisario

Conclusioacuten de visitaEn esta conversioacuten de San Francisco de Matehuala en veinte y ocho de mayo de milsetecientos treinta y nueve antildeos yo fray Juan Losada comisario visitador de ella y demaacutesdel Nuevo Reino de Leoacuten por nuestro muy reverendo padre fray Pedro Navarretepredicador general jubilado calificador del Santo Oficio ex ministro provincial dos vecesde la Provincia del Santo Evangelio y comisario general de todas las de Nueva Espantildeaatento a que estaacuten por miacute visitados los conventos y misiones del Nuevo Reino de Leoacuten queconstan en la patente de mi comisioacuten que manda se ponga por cabeza de esta general visitay en el supuesto de que en ella no se ha ofrecido cosa digna de remedio como consta de losautos formados que anteceden di por conclusa y cerrada dicha visita y mandeacute se remitacerrada a dicho nuestro muy reverendo padre comisario general para que en su visitamande lo que viere convenir asiacute lo proveiacute mandeacute y firmeacute ut supra 799

Fray Juan Losada comisario visitador800

79 7 Fray Nicolaacutes Ledesma era en 1725 morador del convento de San Juan Bautista de Mezquitic junto a fray Cosme deAacutevila Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 447

79 8 Si bien el aacuterea de Santa Mariacutea del Riacuteo Blanco estaba rodeada de pueblos misiones y haciendas las incursiones esporaacutedicasde indios del norte y las entradas que haciacutean los janambres haciacutean peligroso el camino maacutes auacuten en el informe semencionoacute la seca que se padeciacutea en la regioacuten lo que imposibilitaba reunir una escolta de proteccioacuten como se asentoacute enel informe El caso es que tanto los libros de misioacuten como las cartas de los operarios de Riacuteo Blanco y San Antonio delos Llanos llegaron hasta Matehuala tal vez los mismos indios de misioacuten con alguno o algunos vecinos las llevaron ydevolvieron de tal forma que ni el padre Losada ni los misioneros quisieron arriesgarse

79 9 La visita del padre Losada en 1739 inicioacute el diacutea 8 de mayo en la villa de San Felipe de Linares donde visitoacute los librosy operario de la conversioacuten de San Cristoacutebal de Hualahuises a cargo de fray Antonio de San Joseacute Carral el 12 de mayovisitoacute la de Concepcioacuten a cargo de fray Juan de Dios Medina que atendiacutea tambieacuten la de Purificacioacuten ese mismo diacutea enla vicariacutea de San Mateo del Piloacuten a cargo de fray Pedro Aparicio y ahiacute visitoacute los libros de la conversioacuten de San Pablo deLabradores que estaba a cargo de fray Francisco Esquivel que acudioacute personalmente el 14 estaba en Cadereyta a cargode fray Miguel Daacutevila pasando el 16 a la de Guadalupe a cargo de fray Antonio Romeu ese mismo diacutea visitoacute elconvento de San Andreacutes de Monterrey donde moraban fray Marcelo de Aguirre y fray Nicolaacutes de la Revilla ahiacute mismoel de Cerralvo al cargo de fray Joseacute Bravo de igual forma el de Gualeguas (Agualeguas en la actualidad) a cargo de fray


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Jeroacutenimo de la Portilla el 22 visitoacute el convento de San Esteban de Saltillo a cargo de fray Alonso Flores el guardiaacuten yfray Antonio de Aacutevila el 27 hizo la visita a Matehuala cuyo operario era fray Joseacute Flores del Castillo ahiacute mismo hizovisita a los libros de San Antonio de los Llanos que envioacute su operario fray Manuel Rivera de igual forma recibioacute cartay los libros del operario de Santa Mariacutea del Riacuteo Blanco fray Nicolaacutes Ledesma

80 0 Fray Juan Losada Cuaderno de visita de los conventos y misiones del Nuevo Reino de Leoacuten mayo de 1739 editado porEugenio del Hoyo Publicaciones del Instituto Tecnoloacutegico de Estudios Superiores de Monterrey Serie HistoriaMonterey 1970 pp 3-14


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Aprobacioacuten episcopal como capellaacuten de las haciendasde la jurisdiccioacuten de Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco

para el bachiller Joaquiacuten de la Parra a tiacutetulode administracioacuten en 1747

En la ciudad de Guadalajara en veinte y cuatro diacuteas del mes de noviembre de mil setecientosy cuarenta y siete antildeos su ilustriacutesima el sentildeor doctor don Juan Goacutemez de Parada obispo deGuadalajara Nuevo Reino de la Galicia y de Leoacuten del consejo de su majestad etc habiendovisto esta escritura otorgada por el muy ilustre sentildeor don Francisco de Ayza marqueacutes delCastillo de Ayza vecino de esta ciudad y duentildeo de las haciendas de Nuestra Sentildeora de laSoledad la Asencioacuten Mesa del Traidor la Laja y Chupaderos en jurisdiccioacuten de Santa Mariacuteade Riacuteo Blanco y Santa Engracia y Purificacioacuten en la de San Pablo de Labradores la de SanFrancisco Cieneguilla Camarones San Joseacute de las Raiacuteces y la de Nuestra Sentildeora de losDolores alias Lobitos y asiacute mismo Nopalillos y Buenos Diacuteas y los demaacutes parajes anexos adichas haciendas que se hallan en el Nuevo Reino de Leoacuten de la Nueva Espantildea y frontera deindios baacuterbaros su fecha en esta ciudad a los catorce de este corriente mes por ante donManuel Francisco Nogueras escribano real y mayor de tierras en que impone carga y situacuteasobre todas las mencionadas haciendas seis mil pesos en reales de principal y trescientos derenta anual por viacutea de patrimonio a favor del Br Don Joseacute Joaquiacuten de la Parra801 cleacuterigo demenores oacuterdenes domiciliario de este obispado y vecino de esta ciudad porque a su tiacutetulopueda ser promovido a los sagrados oacuterdenes hasta el de presbiacutetero802 con la calidad de quedicho bachiller ha de residir en las mencionadas haciendas o en las que seguacuten los tiemposconviniere y no teniendo impedimento legal ha de ser obligado a decir misa todos los diacuteas defiesta en la capilla que de presente hubiere y en los demaacutes puestos y parajes de ellas y a rezartodas las noches el rosario de Nuestra Sentildeora convocando a son de campana a la hora regularde seis a siete para la concurrencia de toda la gente que hubiere en el paraje o hasta dondedicho bachiller residiere y a comentarles la ensentildeanza de la doctrina cristiana explicaacutendoles

80 1 El bachiller Joseacute Joaquiacuten de la Parra fue originario de la ciudad de Guadalajara donde nacioacute el 20 de octubre de 1720hijo de Luis Bernardo de la Parra y Francisca Ignacia de Somoza estudioacute en el seminario de San Joseacute de la ciudad deGuadalajara el 5 de julio de 1747 solicitoacute al obispo conferirle oacuterdenes menores PFS Archivo Histoacuterico de laArquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1715-1754

80 2 Las formas usuales para recibir el presbiterado en el periodo virreinal fueron 1 Ordenarse a tiacutetulo de capellaniacutea pararecibir renta anual sea eacutesta de la familia o designada por el obispo de alguna vacante 2 Recibir la ordenacioacuten a tiacutetulo deadministracioacuten cuando se era requerido por alguacuten paacuterroco que aseguraba pagar la congrua anual de 300 pesos a fin detener ayudante en su ministerio lo que al aspirante no le daba derecho a obtener luego el curato en propiedad sino eramediante concurso y 3 Recibir la orden sacerdotal a tiacutetulo de patrimonio esto sucediacutea cuando la familia o alguacutenallegado otorgaban bienes necesarios que aseguraran la congrua anual para el candidato que le permitiera vivir con lonecesario a su estado


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los misterios de nuestra santa fe y con declaracioacuten expresa de si en alguacuten tiempo variare dichobachiller el destino a que de presente es adscrito por la dichas haciendas por medio de dichaobligacioacuten con el motivo o causa verificada de adquirir otro beneficio maacutes coacutemodo o rentaeclesiaacutestica equivalente a los trescientos pesos precediendo la aprobacioacuten del ilustriacutesimosentildeor obispo que es o fuere de este obispado ha de poder libremente promoverse y apartarsede la residencia de dichas haciendas sin que por el sentildeor otorgante sus herederos y sucesoresse le pueda impedir ni poner oacutebice ni embarazo alguno por no quedar dicho bachiller obligadoen tal caso a la residencia en lo de adelante ni el sentildeor otorgante a la paga de dichos trescientospesos y las dichas haciendas y sus herederos libres dicha obligacioacuten con lo demaacutes que verconvino dijo que aprobando como desde luego aprobaba y su sentildeoriacutea ilustriacutesima aproboacutedicha escritura de obligacioacuten con las clauacutesulas y calidades que en ella se expresan admitiacutea yadmitioacute dicho patrimonio de seis mil pesos de principal y trescientos de renta anual y en suconsecuencia exigiacutea y exigioacute dicho principal y sus reacuteditos en bienes espirituales sujetos a lajurisdiccioacuten eclesiaacutestica durante los diacuteas de la vida de dicho bachiller don Joseacute Joaquiacuten de laParra o hasta que tenga otra renta eclesiaacutestica para que de ninguna manera se puedan vendertrocar ni enajenar las dichas haciendas ni extinguirse dicho patrimonio sino fuere con licenciain scriptis y especial decreto de subrogacioacuten de su sentildeoriacutea ilustriacutesima en lugar de otro beneficioo renta eclesiaacutestica que dicho bachiller pueda adquirir con el tiempo cierta segura y suficientepara su honesta y decente congrua sustentacioacuten para su conocimiento y declararla por talque en esta conformidad declaraba y su ilustriacutesima declaroacute dicho patrimonio por tiacutetulo ycongrua suficiente para que dicho bachiller pueda ser promovido a todos los sagrados oacuterdeneshasta el de presbiacutetero inclusive quedando obligado a decir misa todos los diacuteas de fiesta en unade las mencionadas haciendas aquella en donde actualmente residiere cuya aplicacioacuten se lereserva que la aplique por quien bien tuviere y en caso que buenamente pudiere asistir a rezarde noche el rosario y explicar la doctrina cristiana lo ejecutara asiacute de manera que si no lohiciere no tenga sobre ello gravamen alguno de conciencia y mandaba y su ilustriacutesima mandoacuteque para en guarda de su derecho se le deacute a dicho bachiller testimonio de este auto de la letraautorizado en debida forma por el cual asiacute lo proveyoacute mandoacute y firmoacute

Juan Obispo de Guadalajara

Ante miacuteJoseacute Urbano CastroNotario pro secretario803

80 3 ldquoGuadalajara Antildeo de 1747 Obligacioacuten otorgada por el muy ilustre sentildeor Dn Francisco de Ayza marqueacutes del Castillo deAyza delante de 300 pesos en cada un antildeo con hipoteca especial de las haciendas que en ella se expresan A razoacuten del BrJoseacute Joaquiacuten de la Parra vecino de esta ciudad se verifica ordenarse con ella de presbiacutetero para que diga misa en las dichashaciendas cumpliendo con todas las condiciones que se previenen y todo en la conformidad que adentro se refiere rdquo PFSArchivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1746-1747


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Acta de entrega de los libros de la iglesia del conventode San Pablo de Labradores a ser secularizada

por el obispo de Guadalajara en 1755

Valle de Labradores y noviembre 6 de 1755 antildeos

En este dicho diacutea por posesioacuten que yo el Br Don Joseacute Feacutelix de Tijerina804 cura de estereferido valle tomeacute por tiacutetulo del ilustriacutesimo y reverendiacutesimo sentildeor obispo de esta dioacutecesismi sentildeor don Fr Francisco de San Buenaventura Martiacutenez de Tejada Diez de Velasco seme entregoacute este libro con los demaacutes de su administracioacuten por el reverendo padre Fr Juande Caacuterdenas cura que fue de este partido a quien por especial comisioacuten de su ilustriacutesimadespojoacute el sentildeor Br Don Joaquiacuten de la Parra vicario juez eclesiaacutestico de este dicho valle yotros expresa en su tiacutetulo mando se sigan las partidas que de casamientos se celebrarenpor miacute o por otro sentildeor cleacuterigo con mi licencia y para que conste lo firmeacute

Joseacute Feacutelix Fernaacutendez de Tijerina805

80 4 El bachiller Joseacute Feacutelix Fernaacutendez de Tijerina fue originario de la villa de Saltillo hijo de Francisco Fernaacutendez de Tijerinay Catarina Trevintildeo hizo estudios en el seminario de San Joseacute de la ciudad de Guadalajara solicitoacute recibir el orden delpresbiterado el 1 de diciembre de 1753 al obispo neogallego PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de GuadalajaraExpedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1742-1785

80 5 PFS Libro de matrimonios de la parroquia de Galeana NL 1718-1759 fojas 156-156v


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Carta del Consejo Real al presidente de la Audienciade Guadalajara sobre aplicacioacuten y ejecucioacuten de la

ceacutedula real que mandoacute erigir los curatos de CatorceMaromas y Matehuala en 1800

Por ceacutedula de diez y ocho de marzo de mil setecientos noventa y ocho se previno a donJacobo Ugarte de Loyola806 antecesor de vuestra sentildeoriacutea con vistas del expediente instruidosobre ereccioacuten en beneficio colativo del curato del real de los Catorce que se serviacutea porencomienda y de la contradiccioacuten de la Provincia de observantes de Zacatecas que desdeluego se estableciera el real de los Catorce y el de las Maromas en curatos formalesdistintos uno de otro y que de acuerdo con el reverendo obispo de esa dioacutecesis procediesea promover lo mismo con el real de Matehuala respecto a que dista maacutes de veinte leguasdel real de Charcas y no poderse administrar bien por su paacuterroco con reserva a la Provinciade Zacatecas para que solicitase otro curato en caso de que el de Charcas con estasdesmembraciones fuese pinguumle y suficiente conforme lo dispuesto en ceacutedula de veinte ytres de julio de mil setecientos cincuenta y siete

Y mediante a que aunque esa Audiencia siendo gobernadora contestoacute a su recibo confecha de diez de septiembre del propio antildeo ofreciendo dispondriacutea lo conveniente a su ejecucioacuteny cumplimiento no lo ha verificado en el tiempo que ha transcurrido ha acordado el Consejoen vista de lo pedido por el sentildeor fiscal prevenga a vuestra sentildeoriacutea como lo hago que a lamayor brevedad deacute cuenta por mi mano de sus resultas en inteligencia de que con esta fechase encarga lo mismo a ese reverendo obispo para que contribuya a ello por su parte

Dios guarde a vuestra sentildeoriacutea muchos antildeos Madrid catorce de julio de mil ochocientos

Antonio Porcel807

80 6 Jacobo Ugarte y Loyola fue gobernador de la Provincia de Coahuila de 1769 a 1777 Nacioacute en la Provincia de GuipuacutezcoaSe inicioacute como militar en 1742 en 1767 es coronel participoacute en acciones en Italia Portugal y Espantildea Toma posesioacutendel gobierno de Coahuila el 5 de diciembre de 1769 Expidioacute varios bandos de buen gobierno En 1772 le toca el cambioy creacioacuten de nuevos presidios a pesar de no estar de acuerdo En su periodo los apaches arreciaron sus ataques en laporcioacuten norte y trasladoacute su gobierno a Santa Rosa Ordena las fundaciones de las villas de San Antonio de Bucareli ySan Carlos de Candela Entrega el gobierno de Coahuila en noviembre de 1777 Con el mismo cargo pasa a Sonora1778-1782 y luego a Puebla En 1785 es comandante de las Provincias Internas y en 1791 gobernador de la Audienciade Guadalajara muere en esta poblacioacuten el 19 de agosto de 1798 Aacutelvaro Canales Santos Gobiernos y gobernantes deCoahuila Consejo Editorial del Gobierno de Coahuila Saltillo 2005 pp 60-61

80 7 PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1703-1792 ldquoJulio8 de 1802 Oficio del sentildeor presidente de esta Real Audiencia y testimonio de la carta acordada del Supremo y Real Consejo acercade erigir en beneficio curado el que era de encomienda del Real de Catorce rdquo


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-Sentildeores del ganado Nuevo Reino de Leoacuten siglo XVII Gobierno del Estado de Nuevo LeoacutenArchivo General del Estado de Nuevo Leoacuten AGENL Cuadernos del Archivo nuacutemero14 Monterrey NL 1967

-Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 Gobierno del Estado de Nuevo LeoacutenSecretariacutea de Educacioacuten Fondo Editorial de Nuevo Leoacuten Tecnoloacutegico de MonterreyMonterrey 2014

-La verdad sobre la villa de Cerralvo sobretiro del anuario Humanitas nuacutemero 3 Centro deEstudios Humaniacutesticos de la Universidad de Nuevo Leoacuten Monterrey sin antildeo deedicioacuten

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Maacuterquez Terrazas Zacariacuteas Misiones de Chihuahua siglos XVII y XVIII Conaculta Meacutexico2004

-El informe de Medrano la Nueva Vizcaya en el siglo XVI Cuadernos de Investigacioacuten nuacutemero3 Universidad Autoacutenoma de Ciudad Juaacuterez Instituto de Ciencias Sociales yAdministracioacuten Unidad de Estudios Histoacutericos y Sociales Extensioacuten ChihuahuaChihuahua 2004

Martiacutenez Romero David Ricardo Poblacioacuten gobierno y conflictos en los pueblos de indios deSan Sebastiaacuten Agua del Venado y San Jeroacutenimo de Agua Hedionda Colsan tesis paraobtener el grado de maestro en historia San Luis Potosiacute SLP 2015

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Montoya Ramoacuten Alejandro Guiacutea de Investigacioacuten del Pasado Colonial Potosino Inventariocomentado de archivos acervos colecciones bibliotecas y bases de datos como instrumentosde investigacioacuten histoacuterica regional UASLP Escuela de Ciencias Sociales yHumanidades San Luis Potosiacute SLP 2013

- ldquoPiezas de Indiasrdquo en una frontera esclavista novohispana Una mirada a la corporeidad delesclavo africano en el San Luis Potosiacute del siglo XVII Historia 20 antildeo V no 9Bucaramanga Col Junio 2015

Morales Bocardo Rafael El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute casa capitular de laProvincia de Zacatecas Archivo Histoacuterico de San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute SLP1997

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Pentildea Canoacutenigo Francisco Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute Introduccioacuten transcripcioacutennotas e iacutendice de Rafael Montejano y Aguintildeaga Biblioteca de Historia PotosinaSerie Estudios 17 San Luis Potosiacute SLP 1979

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Valdeacutes Carlos Manuel La gente del mezquite los noacutemadas del noreste en la Colonia BibliotecaCoahuila de Derechos Humanos Gobierno del Estado de Coahuila de Zaragozareedicioacuten Saltillo 2017

Vaacutezquez Esquivel Meynardo Mapa topograacutefico Hacienda de N S de la Soledad en ActasRevista de Historia de la Universidad Autoacutenoma de Nuevo Leoacuten Monterrey 2010

Vaacutezquez Loya Dizaacuten Las misiones franciscanas en Chihuahua pistas y referencias para suinvestigacioacuten Universidad Autoacutenoma de Ciudad Juaacuterez Instituto de Ciencias Socialesy Administracioacuten Unidad de Estudios Histoacutericos y Sociales Extensioacuten Chihuahua3 Cuadernos de Investigacioacuten Chihuahua febrero de 2004

Velaacutezquez Lic Primo Feliciano Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacuteimprenta del editor San Luis Potosiacute 1898

Vetancurt Fr Agustiacuten de Teatro Mexicano Croacutenica de la Provincia del Santo EvangelioMenologio Franciscano segunda edicioacuten facsimilar Editorial Porruacutea Meacutexico 1982

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Archivos

Archivo General de Indias AGIContratacioacutenGuadalajaraIndiferenteMeacutexicoPasajerosPatronatoUltramar

Archivo General de la Nacioacuten AGNRamo Inquisicioacuten

Archivo Histoacuterico Franciscano Zapopan Jal AHFFr Rafael Cervantes Aguirre Tablas capitulares de la Provincia de San Francisco de Zacatecas1693-1789

Archivo Histoacuterico de San Luis Potosiacute AHSLPCataacutelogo de la Alcaldiacutea Mayor de Charcas AMCH

Archivo Municipal de Monterrey AMMTYProtocolosCivil

Biblioteca Nacional de Meacutexico UNAMArchivo Franciscano

Biblioteca Eliacuteas Amador Zacatecas ZacColecciones Especiales Libro de profesiones 1604-1662 y tomas de haacutebito 1601-1630 de laProvincia de San Francisco de Zacatecas

Centro de Estudios de Historia de Meacutexico CARSOFondo Cedulario de la Nueva Galicia 1636-1816

John Carter Brown LibraryColeccioacuten Americana


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Universidad de Texas en San Antonio UTSAColeccioacuten Katrhyn Stoner OacuteconnorSan Luis Potosiacute

Programa Family Search PFSArchivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara expedientes de informacioacuten y oacuterdenesvarios antildeosLibros de bautismos e informaciones matrimoniales de la parroquia de Aramberri NL1779-1888Libro de informaciones matrimoniales de la vicariacutea de Bonanza Zac 1652-1824Libro de bautismos de la parroquia de Canatlaacuten Dgo 1653-1694Libro de difuntos de la parroquia de Cedral SLP 1798-1816Libros de casamientos y defunciones de la parroquia del Cerro de San Pedro SLP 1632-1683Libro de sacramentos de la parroquia de Charcas SLP 1586-1661Libro de defunciones de la parroquia de Charcas SLP 1659-1693Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Charcas SLP 1661-1681Libro de matrimonios de la parroquia de Galeana NL 1718-1759Libro de bautismos de la parroquia de Guadalcaacutezar SLP 1694-1715Libro de matrimonios de la parroquia de Matehuala SLP 1720-1753Libros de bautismos de la parroquia de Matehuala SLP 1753-1774 y 1789-1799Libro de matrimonios y defunciones de la parroquia de Mazapil Zac 1667-1709Informaciones matrimoniales de la parroquia de Mazapil Zac 1649-1699Libro de bautismos de la parroquia de Mezquitic SLP 1644-1722Libro de bautismos de la parroquia de Catedral de Monterrey NL 1668-1702Libro de bautismos y defunciones de la parroquia de Nieves Zac 1679-1701Libro de defunciones de Paacutenuco Zac 1832-1843Libro de matrimonios de la parroquia de Parras Coah 1627-1712Libro de defunciones del convento de San Francisco de la parroquia de Pinos Zac 1684-1719Libro de defunciones de la parroquia de San Esteban Saltillo Coah 1632-1712Libro de bautismos del sagrario de Catedral de San Luis Potosiacute SLP 1593-1651Libro de defunciones de la parroquia de Catedral de Saltillo Coah 1656-1728Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP1594-1654Libro de bautismos matrimonios y defunciones de la parroquia de San Juan del Riacuteo Dgo1671-1708


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Libro de sacramentos de la parroquia de Catedral de San Luis Potosiacute SLP 1593-1651Libro de defunciones de la parroquia de Santa Mariacutea del Riacuteo SLP 1635-1662Libro de bautismos de la parroquia de Tlaltenango Zac 1630-1648Libro de bautismos de la parroquia de Valle de Allende Chih 1662-1678Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-1745Libro de matrimonios de la parroquia de Venado SLP 1644-1709

Archivos digitales

Luis Miguel Gutieacuterrez Torrecilla Colegiales y capellanes del Colegio Mayor de San Ildefonsonacidos en la dioacutecesis de Siguumlenza 1508-1786 Wad-Al-Hayara Revista de Estudios deGuadalajara no 19 1992 httpsdialnetuniriojaesservletautorcodigo=15773

Alberto Carrillo Caacutezares El Colegio de Michoacaacuten Un evangelizador de Michoacaacuten Fuentesy laguas de ciertos capiacutetulos de Torquemada tocantes a fray Jacobo Daciano httpscolmichrepositorioinstitucionalmx

Investigacioacuten sobre Concepcioacuten del Oro Zac por Bernardo del Hoyo Calzadahttplosmeteoritosdezacatecasblogspotmx201603el-mineral-de-concepcion-del-orohtml

Investigacioacuten genealoacutegica sobre el Gral Mariano Escobedo de la Pentildea por Carlos MedinaVillanueva Sociedad de Genealogiacutea de Nuevo Leoacuten wwwsgnlcommx

Investigacioacuten genealoacutegica sobre Fernando Saacutenchez de Zamora por Diego Mata Coshttpswwwpdf-archivecomfernando-sanchez-de-zamoraancestors

Joaquiacuten Meade Minero y apaciguador de noacutemadas wwwhistoriamexicanacolmexmx

J Carlos Vizuete Mendoza Pesos frailes y conventos (Meacutexico 1771) Anaacutelisis EconoacutemicoNuacutem 69 vol XVIII tercer cuatrimestre de 2013 wwwruiderauclmes

Lino Goacutemez Canedo HUICOT antecedentes misionales wwwrevistasunammx

Guachichiles y franciscanosEn el libro maacutes antiguo del convento de Charcas

1586-1663


Esta obra fue editada por el Consejo Editorial del Estadoe impresa en sus Talleres Graacuteficos

ldquoProfr Arturo Berrueto Gonzaacutelezrdquo

Octubre de 2019

El tiraje fue de 500 ejemplares

copy Gobierno del Estado de Coahuila de Zaragozacopy Secretariacutea de Culturacopy Consejo Editorial del Estado

Guachichiles y franciscanosEn el libro maacutes antiguo del convento de Charcas1586-1663Lucas Martiacutenez Saacutenchez

Produccioacuten

Cuauhteacutemoc sur 349 zona centroSaltillo Coahuila

Octubre de 2019

Impreso en Saltillo Coah Meacutexico

Ilustraciones Jesuacutes Omar Campos Hernaacutendez


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Presentacioacuten

El periodo conocido como la Colonia inicia en 1521 cuando cayoacute en poder de los espantildeolesla antigua Tenochtitlan capital del Imperio Azteca y concluye en 1821 con la declaracioacutende la Independencia de Meacutexico

La dominacioacuten espantildeola se dio en dos sentidos la conquista militar y la conquista espiritualLa primera se refleja en el gobierno colonial y la otra en las autoridades eclesiaacutesticas queinfluyeron fuertemente entre los antiguos pobladores de estas tierras

Con los conquistadores tambieacuten llegaron los primeros frailes para iniciar la evangelizacioacutende la Nueva Espantildea En esta labor destacaron los franciscanos que en todo el centro-nortey occidente del Virreinato sentaron las bases de la misma

La evangelizacioacuten de los indiacutegenas fue de suma importancia para una conquista que no fuepaciacutefica debido a la violencia que ejerciacutean los conquistadores por la oposicioacuten sistemaacuteticade los noacutemadas al ver invadido su territorio

Los indios que poblaron nuestra regioacuten fueron principalmente los guachichiles teacuterminocon el que se designaba a una etnia que se localizaba en una gran extensioacuten territorial Entretodos los pueblos chichimecas eran considerados los noacutemadas maacutes aguerridos de la regioacutenya que para buscar su sustento recorriacutean lo que ahora son Coahuila Zacatecas San LuisPotosiacute y Nuevo Leoacuten

La relacioacuten entre franciscanos y guachichiles de alguna manera estaacute plasmada en los librosparroquiales donde se registra el proceso sacramental de los indiacutegenas y colonos (bautismosconfirmaciones matrimonios defunciones) En Franciscanos y guachichiles En el libro maacutesantiguo del convento de Charcas 1586-1663 el historiador coahuilense Lucas MartiacutenezSaacutenchez presenta valiosa informacioacuten extraiacuteda de ese libro sacramental considerado elmaacutes antiguo de la regioacuten


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Javier Fuentes de la Pentildea

Director del Consejo Editorial del Estado

El abundante material que se incluye comprende asientos sacramentales listas de nombresguachichiles informacioacuten sobre los esclavos negros semblanzas de personajes que aparecenen el Libro de Charcas y documentos contextuales de ese lugar

Este exhaustivo trabajo de investigacioacuten de Martiacutenez Saacutenchez representa una importantecontribucioacuten al anaacutelisis del proceso histoacuterico de la accioacuten misional que se extendioacute por elterritorio de lo que hoy es Meacutexico

El Gobierno del Estado de Coahuila a traveacutes de su Consejo Editorial apoya la realizacioacutende proyectos bibliograacuteficos como eacuteste para difundir la historia e incrementar el patrimoniodocumental en beneficio de las nuevas y futuras generaciones Su lectura contribuiraacute aconocer el fondo histoacuterico de esa etapa que en gran medida determina lo que ahora esnuestro paiacutes


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Proacutelogo

Agradezco a Lucas Martiacutenez su confianza al pedirme que presente este libro Hace tiempoque la obra estaba terminada y entregada a prensas pero por falta de recursos no logroacute verla luz Ahora por fin se entrega al puacuteblico

El texto llena un enorme hueco que existiacutea sobre el tema indiacutegena nortentildeo los guachichilesNo es que no hubiera aportes precedentes sino que eran demasiado escuetos generales eincompletos Esta obra los aprovecha y cita como es debido pero los profundiza y explicaEl trabajo que se despliega es novedoso pleno de datos y de significados A partir de losguachichiles el autor presenta a los franciscanos a los poderes coloniales y a otros gruposeacutetnicos Habiacutea un vaciacuteo informativo que nos impediacutea comprender muchiacutesimosacontecimientos precisamente porque careciacuteamos de una serie de referencias Ahora nossentimos obligados a repensar eventos que hemos localizado dispersos en archivos estatalesmunicipales religiosos nacionales y extranjeros Los guachichiles apareciacutean por doquierpero casi siempre desgajados de un todo como si no tuvieran su propia cultura supersonalidad su singularidad Aquiacute los encontramos dentro de la historia de la evangelizacioacutende una regioacuten especiacutefica

Su misma denominacioacuten es peculiar En los manuscritos se les nombra guachichileshuachichiles quachichiltique guachuchules (como aparecen en el mapa de AbrahamusOrtelius de 1579) tambieacuten guaxutxiles (en un mapa franceacutes del siglo XVIII situaacutendolosentre Zacatecas y Coahuila) y otra variante aparecioacute en un libro impreso en Lima en 1681en el que su autor menciona a los indios maacutes bravos de Ameacuterica desde Chile hasta Floriday para toda la Nueva Espantildea destaca nada maacutes dos guachachiles (sic) y chichimecos1

Las variaciones no deben sorprendernos pues existen demasiados ejemplos de otrosteacuterminos mal escuchados y mal escritos por los espantildeoles La palabra Coahuila queinicialmente se aplicaba a una regioacuten fue escrita al menos con 18 grafiacuteas Cavila CaulaChabuila Guachila Cohahuila Huahuila Couila y otras Para este libro el autor escogioacute

1 Diego Andreacutes Rocha Tratado uacutenico y singular del origen de los indios del PeruacuteMeacutejico Santa Fe y Chile Lima 1681


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guachichil porque asiacute 1o escribieron los franciscanos de Charcas y luego los sacerdotesdiocesanos Y me parece necesario recordar que el teacutermino no viene de su propia lenguasino del naacutehuatl como sucede con el vocablo chichimeca En un escrito en naacutehuatl del sigloXVI se les nombroacute cuachichiltique que el nahuatlato Faustino Chimalpopoca Galiciatradujo como ldquolos del bonete rojordquo en el siglo XIX porque acostumbraban embijarse elcabello con tintes bermejos2

El libro nos entrega un sinnuacutemero de nombres de lugares de naciones y de personas queperteneciacutean a la lengua y cultura guachichil Es notorio el uso de prefijos y sufijos que serepiten excesivamente ma casi siempre al inicio o en medio de la palabra y me casisiempre al final Va un ejemplo temprano el Gobernador de la Nueva Vizcaya escribioacute alRey en 1595 que chichimecas y guachichiles habiacutean aceptado pacificarse El acuerdo sehizo con el dirigente Xristoval Mahitel y algunas de las sociedades que tutelaba como losmaquamara los mayagua los maquemachochigua y los majacompa que tambieacuten obedeciacuteana los capitanes Maquamimira y Maquiccedilaco todos ellos habitantes de la sierra Mahuatena3

Es inmediatamente perceptible el prefijo ma en nombres etnias y lugares lo que caracterizaa los guachichiles Otros nombres de personas aparecen en otros acervos tanto con elprefijo ma como con el sufijo me Mapopamal Mapopan y el cacique MacotahocalZapalinameacute Uscaname y Alcaname y muchos maacutes que emergen de archivos municipalesy parroquiales

iquestTrata el libro nada maacutes de guachichiles no por supuesto aprendemos mucho sobretemas inconclusos e incomprendidos Sabemos algo maacutes sobre las comunidades tlaxcaltecascomo la de Venado en lo que hoy es San Luis Potosiacute sobre San Esteban (Saltillo) y sobreRiacuteo Blanco (hacienda misioacuten pueblohellip) en Nuevo Leoacuten Es claro que ni San Luis niTamaulipas ni Zacatecas ni Coahuila son baacutesicas para comprender a los guachichilestodo lo contario gracias a los guachichiles desvelamos no pocos temas en los que participaronlos espantildeoles de esos lugares

Si esta obra nos abre un camino que estuvo oculto tambieacuten nos dice que los guachichilestuvieron una historia no muy agradable Sabemos que el virrey enviaba apoyos econoacutemicospara su sostenimiento tanto a los que viviacutean en San Esteban de la Nueva Tlaxcala como alos del Real de Mazapil Sin embargo en el antildeo 1673 cuando apenas aparecen en la Nueva

2 RH Barlow y GT Smisor edicioacuten traduccioacuten y notas Nombre de Dios DurangoTwo Documents in Naacutehuatl Concerning its Foundation Memorial of the IndiansConcerning Their Services c 1563 Agreement of the Mexicans and the Michoacanos1585 Sacramento The House of Tlaloc 1943

3 Archivo General de Indias Guadalajara 66 6 17 Carta del Gobernador deDurango 1595


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Extremadura de Coahuila los franciscanos fundando misiones se propone pasarles esaayuda (consistente en novillos maiacutez y telas) a las nacientes misiones del Nadadores Elmanuscrito es claro y doloroso por lo que expresa a cien antildeos de que se fundoacute Saltillo y 82de la llegada de los tlaxcaltecas se priva a los guachichiles del apoyo real porque ya disminuyoacutesu nuacutemero En un expediente regional se dice que los guachichiles que antes eran muchosahora solamente quedan dos en Saltillo y diez en Mazapil Y el gobernador parece acongojarseporque la nacioacuten guachichila ha costado mucho en almacenes4 Pero la cifra se invierte enun manuscrito sevillano el teniente de capitaacuten de la Nueva Galicia certificoacute que ldquono hayhoy en el Mazapil maacutes que un indio [guachichil] tan solamente y eacuteste se ocupa en lashaciendas de aquel Real y en el Saltillo seis o sieterdquo5 Ambas informaciones notifican sinquererlo la extincioacuten de la otrora poderosa nacioacuten guachichila (al menos en esas dospoblaciones)

Es una buena noticia la de que ese grupo tan importante siguioacute presente en otras regionesy este libro lo atestigua con soltura

El sujeto de la historia se invirtioacute Si regresamos al planteamiento de los griegos sabremosque concebiacutean la verdad como un des-cubrimiento es decir llegar a una verdad es el resultadode quitar a algo lo que la cubriacutea Asiacute Lucas Martiacutenez desarrolla algo que nos era desconocidoy que ahora logramos ver sin los artificios con que rodearon los espantildeoles (buroacutecratasconquistadores eclesiaacutesticos colonos y militares) un fenoacutemeno que se abre a la informacioacuten

No se debe dejar de lado el espacio que otorga el autor a la Orden de Hermanos Menoresy menos ahora Este libro se les debe a ellos A ellos primero y a Lucas ahora sin duda Porfin aparece algo relacionado con su lengua

Considero que el tema ldquoguachichilesrdquo ingresa en la historiografiacutea regional con fuerza apartir de datos de varias regiones centro norte Seno Mexicano Noreste aacutembito zacatecano-potosino neoleoneacutes y coahuilense La introduccioacuten es fundamental para vislumbrar laimportancia del manuscrito paleografiado Era una cuestioacuten que haciacutea falta y que ahora nosobligaraacute a retomar ldquohistoriasrdquo dadas por definitivas y ver en queacute deben ser reconstruidas

Carlos Manuel Valdeacutes Daacutevila

4 Archivo Histoacuterico Municipal de Parral Fondo Colonial A 21 Para retenerlos en lasmisiones y pueblos se les proveiacutea de carne maiacutez y telas que veniacutean de los almacenesreales en este caso de Zacatecas

5 Archivo General de Indias Meacutexico 50 N 6 Cartas del virrey Payo Enriacutequez deRivera 1677


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Introduccioacuten

hellipbauticeacute a Juan adulto indio de nacioacuten guachichil que en su idioma se llamaba Micaguitanamehijo de padres gentiles de edad de maacutes de cien antildeoshellip

Fray Juan Garciacutea San Pablo Valle de Pablillo 6 de marzo de 16551

Una de las rutas para el estudio de los grupos indios de la Gran Chichimeca y en especialde los guachichiles y sus naciones colindantes frente al avance en la colonizacioacuten septentrionaldurante el siglo XVII lo constituyen las fuentes primarias del altiplano potosino espacioque formoacute parte del Camino de la Plata o real de Tierra Adentro en su vertiente al noresteseptentrional un camino alterno al norte y que tuvo como punto de partida desde finalesdel siglo XVI el centro minero donde se asentoacute el convento franciscano del Real de laNavidad o Santa Mariacutea de las Charcas2 de tal forma que la buacutesqueda de minas al norestey una incipiente vocacioacuten por la ganaderiacutea establecida o trashumante siempre bajo laexpectativa mirada de los doctrineros estuvieron presentes en cada uno de los caminoshacia esa parte del septentrioacuten novohispano Asiacute en los confines nortentildeos del altiplanoubicamos el aacutembito espacial de los establecimientos misioneros de Riacuteo Blanco como eluacuteltimo reducto guachichil de los vocalos3

1 Como parte del rescate de los vocablos guachichiles recopilados por fray Juan Garciacutea en los registros sacramentales delconvento de Charcas y otras fuentes eacutestos se han puesto en bastardilla

2 El investigador fray Rafael Cervantes Aguirre anotoacute que tanto Charcas como Potosiacute son denominaciones provenientesde la regioacuten minera de Bolivia cuya fama era conocida por los colonizadores y buscadores de minas Fray Rafael CervantesAguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas con sus conventos presidenciasy misiones seguacuten relacioacuten del 22 de mayo de 1782 Imprenta San Francisco Guadalajara Jal 1996 p 23 En otra versioacutenla del investigador Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute quien en su minucioso trabajo integroacute investigaciones de campo porhaber residido en la regioacuten planteoacute el toponiacutemico de Charcas como ldquodepoacutesito de agua estancada por lluvia o cerca delojo de agua rdquo Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I edicioacuten delConsejo Potosino de Ciencia y Tecnologiacutea y Consejo Nacional para la Cultura y las Artes San Luis Potosiacute SLP 2005p 61

3 Dentro de la vasta aacuterea que cubrioacute la Gran Chichimeca en la actualidad la comunidad de Misioacuten de Chichimecas enel estado de Guanajuato es considerada el uacuteltimo reducto de los numerosos grupos que la poblaron conservando sulengua organizacioacuten y costumbres maacutes cercanos a los pames


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Seguacuten lo expuesto por el investigador Carlos Manuel Valdeacutes Daacutevila sobre el teacuterminonacioacuten categoriacutea con que la documentacioacuten virreinal clasificoacute a la poblacioacuten de indios queencontroacute en constante movilidad sentildealoacute que la denominacioacuten de tribu puede aplicarse acoahuiltecos guachichiles y tobosos toda vez que en el minucioso anaacutelisis que el autorrealizoacute en fuentes documentales sobre pesquisa de grupos en una extensa aacuterea del noresteeacuteste sumoacute maacutes de mil grupos el investigador dio fuerza al concepto nacioacuten que fueronadoptando diversos grupos como expresioacuten cultural de resistencia y orgullo4 por lo quepodemos partir de los grupos o naciones que los franciscanos conocieron al norte de ladoctrina de Charcas en la primera mitad del siglo XVII fueron parcialidades de la tribuguachichil relacionadas entre siacute como grupos de un arco formado por el real de Mazapillos contornos de la villa de Saltillo y el centro suroeste del Nuevo Reino de Leoacuten

En la etapa a estudio la denominacioacuten rancheriacuteas en contraparte con los guachichilesdel sur en franco proceso de sedentarizacioacuten el investigador Valdeacutes Daacutevila proporcionoacuteelementos para definir caracteriacutesticas de las formas de vida de las rancheriacuteas campamentoscomo espacio de bandas o naciones de entre 60 a 100 personas equivalente a 12 oacute 20familias lugares en los que se reuniacutean para alianzas o mitotes asiacute como en las extensionesdel tunal cuya temporada de fruto reuniacutea a varias naciones conectadas por la lengua eincluso de otras variantes5 Si bien a mediados del siglo XVII los grupos guachichiles del surestaacuten integrados en mayor o menor medida a los centros poblacionales o cerca de ellos enel norte de la altiplanicie manteniacutean su estilo de vida en rancheriacuteas como expresioacuten de unhaacutebitat en crisis cercado por el proceso de colonizacioacuten y propiedad

Para efecto de este trabajo utilizaremos el vocablo guachichil tal como lo escucharon yescribieron de manera particular los franciscanos de Charcas6 La palabra cuachiacutechitlprocedente del naacutehuatl identifica a un gorrioacuten en su raiacutez etimoloacutegica cabeza colorada ocomo lo citoacute el investigador Valdeacutes Daacutevila quachichiltique descripcioacuten recogida por losconquistadores del occidente de sus aliados mexicas para diferenciarlos de los zacatecoscon la caracteriacutestica de pintarse o adornarse la cabeza de color rojo7

El espacio guachichil y sus actores

El aacuterea de confluencia de los estados de Coahuila Zacatecas San Luis Potosiacute y NuevoLeoacuten formaron un veacutertice enclavado en la antigua zona nortentildea de influencia guachichilentre planicies montantildeas deseacuterticas y de coniacuteferas contando tan soacutelo con manantiales

4 Carlos Manuel Valdeacutes La gente del mezquite los noacutemadas del noreste en la Colonia Biblioteca Coahuila de DerechosHumanos Gobierno del Estado de Coahuila de Zaragoza reedicioacuten Saltillo 2017 pp 48-52

5 Carlos Manuel Valdeacutes La gente del mezquite los noacutemadas del noreste en la Colonia p 526 En el recorrido por las fojas del Libro de Charcas desde las primeras administraciones hasta los registros del padre fray

Juan Garciacutea utilizaron la denominacioacuten guachichil7 Carlos Manuel Valdeacutes La gente del mezquite los noacutemadas del noreste en la Colonia pp103-104


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escasos que fueron lugares de asentamiento y traacutensito de los grupos de esa nacioacuten unespacio en particular tocoacute a la parte maacutes feacutertil de la regioacuten la Sierra de Riacuteo Blanco maacutesproacutexima a la regioacuten frontera con la huasteca A finales del siglo XVI esta aacuterea de habitacioacuteny movilidad guachichil quedoacute cercada de varias fundaciones espantildeolas que influyeronademaacutes de la constante guerra contra ellos en alterar de manera violenta una forma de vidaancestral asiacute el real de minas de Mazapil establecido en 1567 las sucesivas fundaciones delreal minero de Charcas en 1574 y 1584 la villa de Saltillo en 1577 ciudad de Leoacuten en 1582y la ciudad de Monterrey un pequentildeo caseriacuteo en 1596 reconfiguraron de manera lenta ytraumaacutetica el estatus de siglos de los guachichiles cazadores-recolectores cercados medianteun sistema cruel de esclavitud que experimentoacute varias etapas las que estuvieronacompantildeadas por la tarea de evangelizacioacuten a cargo de los franciscanos de Zacatecas todoeso fue expresioacuten de una efectiva aculturacioacuten

Un punto fundamental de partida para el recorrido de largas deacutecadas por las llanuras ysierras nortentildeas fue despueacutes del primitivo convento de Nombre de Dios en la NuevaVizcaya el convento de San Francisco de Zacatecas8 cuna y asiento de los personajes queseguiremos en este texto peninsulares y criollos9 el arranque que marcoacute esta saga lodejaron testimoniado los mineros zacatecanos el 16 de febrero de 1569 cuando pidieron al

8 En el caso particular de la Provincia de San Francisco de Zacatecas eacutesta nacioacute como custodia en el convento de Nombrede Dios se formalizoacute Provincia en el de San Francisco de la ciudad de Zacatecas y con el transcurso del tiempo todala actividad curial se desarrolloacute en el de San Luis Potosiacute a este respecto en el informe provincial de 1782 se anotoacute elmotivo del cambio ldquohellipse destinoacute y eligioacute por casa capitular (no obstante haberlo sido el convento de la ciudad deZacatecas por ser primero en su fundacioacuten y del que tomoacute su denominacioacuten la Provincia) por las mejores proporcionesque ofrecen asiacute el convento por su extensioacuten para el acomodo de los RR PP vocales como la ciudad principalmentecon su abundancia y mucho menos costo de todo lo necesario para dichas congregaciones rdquo En 1767 se habiacutea trasladadoel archivo provincial de Zacatecas a San Luis Potosiacute Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia deNuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas pp 10-12 Sin embargo un simple recorrido por las sedes quetuvieron los capiacutetulos eacutestos se realizaron en distintos conventos San Luis Charcas Venado Santa Mariacutea del Riacuteo y elmismo convento de Zacatecas

9 La Provincia de San Francisco de Zacatecas al igual que las de Santiago de Jalisco y del Santo Evangelio de Meacutexicomantuvieron desde sus oriacutegenes y durante todo el periodo virreinal promover el reclutamiento de religiosos de lasprovincias de Espantildea de tal forma que la de Zacatecas contoacute siempre con dos parcialidades la de criollos o americanosy la de europeos gachupines o ultramarinos Esta praacutectica que reforzaba en ciertos antildeos el personal para atenderconventos misiones y casas de estudio provocoacute en los primeros antildeos del Meacutexico independiente tal crisis por laexpulsioacuten de espantildeoles La de Zacatecas fue una de las que experimentoacute los efectos de las expulsiones como la faltade nuevos grupos de franciscanos de Espantildea eacuteste fue uno de los motivos de su crisis de personal pues no volvioacute laProvincia a recuperarse durante el resto del siglo XIX En relacioacuten con las diferencias de origen el Congreso mexicanoterminoacute con la costumbre de la alternativa que obligaba a tener provincial gachupiacuten y luego criollo alternaacutendose losgrupos el primer puesto de mando de la Provincia Seguacuten el anaacutelisis realizado por el investigador Rafael MoralesBocardo en relacioacuten con el informe del estado de la Provincia de Zacatecas hecho por fray Joseacute Garciacutea de Arboleya en1800 habiacutea 187 religiosos en 40 casas Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute ArchivoHistoacuterico de San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute SLP 1997 p 528 El cronista Gaacutelvez continuador de Arlegui escribioacute en1827 respecto de la expulsioacuten de espantildeoleshellip ldquodada que fue la ley han tenido que salir casi todos los que habiacutea enla Provincia cuyas vacantes no es posible llenar a causa del cortiacutesimo nuacutemero de religiosos de que se compone rdquo FrJoseacute Arlegui Croacutenica de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de Zacatecas en Meacutexico por Joseacute Bernardo


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rey Felipe II el apoyo para la construccioacuten de la casa e iglesia ldquoal modo de la tierra rdquo 10 paralos franciscanos residentes de aquellas minas

helliplos frailes de la orden de San Francisco de este Reino en el capiacutetulo pasado que hicieron por elmes de junio del antildeo de 1567 acordaron de poblar una casa de su orden en estas dichas minas ysiendo cometido por la Real Audiencia de este Reino al licenciado Mendiola oidor de ella les sentildealoacuteel sitio donde han poblado11

Fueron los hombres del aacutembito eclesiaacutestico regular12 los que experimentaron buena partede la relacioacuten y primeros encuentros con los noacutemadas del desierto Asiacute al norte de losasentamientos mineros tanto de Zacatecas como de San Luis Potosiacute se registraron a lolargo de maacutes de medio siglo entradas solitarias de algunos franciscanos que exploraron yconocieron a los grupos asentados en sierras y llanos dos de ellos fueron fray BernardoCousin y fray Pedro de Espinareda este uacuteltimo avanzoacute en 1558 al norte desde las minas deSan Martiacuten13 a la Provincia de Paacutenuco su largo viaje lo llevoacute con probabilidad seguacutenEugenio del Hoyo a acercarse y tener noticia de una laguna la de Mayraacuten situada en elsuroeste del actual Coahuila

Alrededor de 1570 se situoacute entre las minas de San Martiacuten y la doctrina de Nombre deDios a otro de los compantildeeros del padre Espinareda el criollo y mestizo fray Diego deValadeacutes que al igual que varios de sus compantildeeros estuvo a punto de perder la vida amanos de los indios en ese caso de los zacatecos u otros grupos de la regioacuten El padreValadeacutes salvoacute la vida en un complicado momento con los chichimecas pero lamentoacute la

de Hogal ministro e impresor del Real y Apostoacutelico Tribunal de la Santa Cruzada en todo este reyno Antildeo de 1737Reimpresa en Meacutexico por Cumplido calle de los Rebeldes nuacutem 2 1851 Memorias de Fr Antonio Gaacutelvez p 458El padre Gaacutelvez fue nombrado cronista el 3 de julio de 1819 en el capiacutetulo provincial celebrado en el convento de SanLuis Potosiacute respecto de la relacioacuten del padre Gaacutelvez Morales Bocardo resumioacute para 1827 109 religiosos y 37 casasRafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 216 y 535 En 1903 contaba la Provincia deZacatecas con apenas 18 religiosos la mayoriacutea de ellos ancianos Fr Aacutengel de los Dolores Tiscarentildeo El Colegio deGuadalupe desde su origen hasta nuestros diacuteas tomo primero parte segunda tipografiacutea La Prensa Catoacutelica calle deChavarriacutea nuacutemero 6 Meacutexico 1905 pp 167-168

1 0 El convento de San Francisco de Zacatecas cuya titular y patrona fue la Puriacutesima Concepcioacuten se fundoacute en 1567 demanera formal antecedieacutendole un hospicio establecido en 1564 sufrioacute un incendio el 7 de diciembre de 1648 yreconstruido se le hizo boacuteveda por el antildeo de 1736 Fr Aacutengel de los Dolores Tiscarentildeo El Colegio de Guadalupe desdesu origen hasta nuestros diacuteas tomo primero parte segunda p 7

1 1 AGI Guadalajara 5a La N 1361 2 La evangelizacioacuten en el septentrioacuten novohispano estuvo a cargo desde la segunda mitad del siglo XVI de franciscanos

y jesuitas ambas oacuterdenes religiosas desempentildearon un papel primordial en el proceso de poblamiento de vastos territoriosaunque la labor de ambas oacuterdenes estuvo a la par en su trabajo fueron los franciscanos quienes cubrieron mayorextensioacuten territorial en las nuevas fundaciones de ahiacute que en el propio septentrioacuten surgieron una Provincia la de SanFrancisco de Zacatecas y varias custodias San Joseacute de Parral la de Nuevo Meacutexico la de Riacuteo Verde y las comisariacuteas demisiones de Coahuila y Nuevo Reino de Leoacuten

1 3 Las minas de San Martiacuten estuvieron ubicadas en el actual punto denominado Noria San Pantaleoacuten en el municipio deSombrerete Zacatecas


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peacuterdida de sus libros los que habiacutea reunido desde sus antildeos joacutevenes Fue fray Diego deValadeacutes antiguo misionero entre chichimecas el primer novohispano en publicar un libroRetoacuterica Cristiana donde algunos de sus grabados muestran escenas de la evangelizacioacuten delos indios14

Un caso singular del grupo temprano de misioneros de la custodia de Zacatecas fuefray Juan de Espinoza quien trabajoacute con los indios conchos de Nueva Vizcaya pasandoluego a un obispado en Ameacuterica del sur el padre Espinoza nacioacute en Toledo en 1558 y ahiacutemismo tomoacute el haacutebito franciscano el 2 de agosto de 1574 en el convento de San Diego deAlcalaacute en 1580 partioacute a Nueva Espantildea con el grupo de misioneros que trajo el ceacutelebre frayPedro de Pila a Michoacaacuten residioacute en varios lugares del virreinato hasta trasladarse a lasmisiones de la custodia de Zacatecas El padre Espinoza escribioacute Arte y vocabulario completodel idioma concho Despueacutes de un largo tiempo tanto en Guatemala Nueva Espantildea y NuevaVizcaya fue enviado a Espantildea para asuntos de la custodia de Zacatecas y el 18 de marzo de1600 el rey Felipe II lo presentoacute para obispo de Santiago de Chile fue nombrado el 12 demayo y consagrado el 25 de julio de ese antildeo en el convento grande de San Francisco deMadrid De camino a su dioacutecesis trajo un grupo de catorce religiosos para YucataacutenEstablecido en su dioacutecesis el obispo Espinoza promovioacute en Santiago de Chile la realizacioacutendel Siacutenodo Diocesano Sin embargo su estancia en el sur del continente no fue prolongadaen 1613 escribioacute al rey Felipe III pidiendo su jubilacioacuten cosa que no era comuacuten en losobispos fueran estos seculares o regulares sus motivos fueron

helliptreinta y ocho antildeos en Guatemala y en Nueva Vizcaya leyendo tres antildeos gramaacutetica en Cholulay en Zacatecas las artes y en Guatemala teologiacutea y aprendiendo lenguas y ahora uacuteltimamente enChile he servido trece antildeos

Al obispo Espinoza antiguo misionero de la custodia de Zacatecas y hablante del concho leaproboacute su peticioacuten el rey y se trasladoacute a residir al convento de San Francisco de Sevilladonde fallecioacute en noviembre de 162215

Otro momento de incursioacuten en el norte del espacio guachichil fue la presencia delpadre fray Juan Goacutemez16 un hombre determinante en la consolidacioacuten de la custodia de

1 4 Armando Gonzaacutelez Quintildeones Miscelaacutenea bibliograacutefica zacatecana Siglos XVI-XX vol I serie Eliacuteas Amador volumen6 Ayuntamiento de Zacatecas Zacatecas Zac 2000 pp 25-30

1 5 Aacutengel Fernaacutendez Collado Obispos de la Provincia de Toledo 1500-2000 Estudio Teoloacutegico de San Ildefonso SeminarioConciliar Imprenta Serrano Toledo Espantildea 2000 pp 83-84 Sobre este tema el investigador Zacariacuteas MaacuterquezTerrazas sentildealoacute algunos casos que pudo documentar sobre franciscanos de la Provincia de Zacatecas de los que setiene alguna noticia de haber sido hablantes de alguacuten idioma nortentildeo fray Alonso de la Oliva para el concho y tobosoademaacutes de fray Jeroacutenimo de Virues para el suma Zacariacuteas Maacuterquez Terrazas El informe de Medrano la Nueva Vizcayaen el siglo XVI Cuadernos de Investigacioacuten nuacutemero 3 Universidad Autoacutenoma de Ciudad Juaacuterez Instituto de CienciasSociales y Administracioacuten Unidad de Estudios Histoacutericos y Sociales Extensioacuten Chihuahua Chihuahua 2004 p 116

1 6 Fray Juan Goacutemez tomoacute el haacutebito en el convento de Zacatecas gestionoacute personalmente en Roma la bula de ereccioacutende la Provincia de San Francisco de Zacatecas que autorizoacute el Papa Clemente VIII el 10 de abril de 1603 Fr Joseacute


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Zacatecas y su aprobacioacuten a la categoriacutea de Provincia en 1603 El padre Goacutemez conocioacute elaacuterea del real de minas de Mazapil y la villa de Saltillo donde incluso seguacuten refirioacute Torquemadaque lo conocioacute le sucedioacute uno de los primeros encuentros que alguacuten grupo zacateco oguachichil tuvo con el religioso

Y yendo una vez a predicar al Mazapil y al Saltillo en el camino que hay de una parte a la otra cayoacuteen manos de chichimecas y lo llevaron y tuvieron consigo metido en una cueva a eacutel y a un indiezueloque iba en su compantildeiacutea Dioles de lo que llevaba para comer (porque es toda tierra despoblada)estuvo tres diacuteas con ellos sin que le hiciesen mal al cabo de los cuales le preguntaron iquestqueacute queriacuteahacer Eacutel respondioacute que lo que ellos quisiesen Y con esta respuesta se hablaron entre siacute y le soltarony dejaron ir su camino En el tiempo que tuvieron a los dos en su rancheriacutea preguntaron al muchachosi era bueno o malo el fraile y queacute condicioacuten teniacutea todo esto a fin de matarlo si no fuera a gusto desu respuesta Pero el muchacho dijo que era de la gente que los queriacutea mucho y les regalaba yandaba entre ellos (que por ventura ellos no habiacutean visto otro fraile) y con esto que les dijo seaquietaron y les dieron la libertad a entrambos como hemos dicho Y los fueron acompantildeandocuatro leguas hasta el camino17

Uno de los primitivos puntos de asentamiento franciscano en que actuoacute fray Juan Goacutemezen donde no estuvo solo sino acompantildeando una fundacioacuten minera fue el sitio que con eltiempo se convirtioacute en la hacienda de Cedros al oeste del real de Mazapil Torquemada losituoacute como el antecedente del convento de Saltillo

En los Cedros que son hacienda de minas de Juan Guerra cuatro leguas del Mazapil hubo grandesconversiones y se bautizaron muchos por mano de Fr Juan Goacutemez que fue enviado para este efectoy porque la casa que teniacutean los frailes aquiacute la pasaron al Saltillo dejaron estos indios la doctrina delos cleacuterigos18

Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 43 y 327 En 1603 trajo de Espantildea un importante grupo de religiosos a la nuevaProvincia de San Francisco de Zacatecas AGI Pasajeros L8 E2168 Seguacuten Torquemada al momento de la ereccioacutende la Provincia de San Francisco de Zacatecas cuando eacutel asistioacute a dicho evento visitoacute el convento de Colotlaacuten dondetuvo noticia coacutemo anteriormente el padre Goacutemez habiacutea descubierto y bautizado siete leguas adentro de la sierra a losindios del pueblo de Azcueztlaacuten Fr Juan de Torquemada Monarquiacutea Indiana tercer tomo Madrid 1723 p 347 En1605 1606 1607 y 1608 el padre Goacutemez fue guardiaacuten del convento de San Francisco de Zacatecas y en 1611 eradefinidor provincial Libro de profesiones 1604-1662 y tomas de haacutebito 1601-1630 de la Provincia de San Francisco deZacatecas Biblioteca Eliacuteas Amador Zacatecas Zac Colecciones Especiales foja 37 39 39v 41v y 49 la numeracioacutende este libro recibioacute en distinto tiempo varias modificaciones tomamos en lo adelante el nuacutemero de foja tal comoaparece incluso las profesiones estaacuten antes que las tomas de haacutebito en trabajo posterior requeriraacute de ordenamientoEn 1613 de nuevo en Espantildea el padre Goacutemez solicitoacute al Consejo de Indias volver a su Provincia de Zacatecas peticioacutenque fue vista el 9 de febrero de ese antildeo Joseacute F Romaacuten Gutieacuterrez Situacioacuten de la orden franciscana en Nueva Galicia aprincipios del S XVII p 1202 Fue electo sexto ministro provincial el 4 de junio de 1616 Fallecioacute el padre Goacutemez enel convento de Colotlaacuten en 1613 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 328 y 379

1 7 Fr Juan de Torquemada Monarquiacutea Indiana tercer tomo Madrid 1723 p 3461 8 Fr Juan de Torquemada Monarquiacutea Indiana tercer tomo Madrid 1723 p 346


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El posterior establecimiento de un convento en la villa de Saltillo en 1582 por el extrementildeofray Lorenzo de Gaviria19 integrante de la custodia de Zacatecas es uno de los antecedentesde la presencia estable por parte de los franciscanos al norte del real de Mazapil El conventoestablecido en tierra guachichil poco sobrevivioacute pues ante un alzamiento de los indios elpadre Gaviria se retiroacute a Topia en la Nueva Vizcaya20 una de las fundaciones de la custodiade Zacatecas21 a este respecto el investigador Rafael Morales Bocardo citando una cartadel capitaacuten Martiacuten Loacutepez de Ibarra de 1581 dio cuenta del clima de violencia acrecentadaque imperaba alrededor de la villa de Saltillo

hellipque por cuanto que por informaciones que he hecho me consta que los indios de las Parras y villadel Saltillo y sus confines estaacuten de guerra y salen para asaltar y robar y matar por los caminoshellip22

Pese a esto la villa que desde sus inicios tuvo cura cleacuterigo siguioacute su curso y no volvioacute aestablecerse convento hasta 1591 con la llegada de los tlaxcaltecas cuando de nuevo la custodiase hizo cargo de su administracioacuten llamaacutendose San Esteban de la Nueva Tlaxcala23 pueblo endonde tuvieron tierras propias los guachichiles y rayados sus originales habitadores Al parecerla villa de Saltillo fue un punto comuacuten de los guachichiles y los rayados ambos viviacutean a la orillade la villa de Saltillo estos uacuteltimos que se moviacutean maacutes al noreste sin embargo de su habitacioacutencompartida estaban de pleito esto quedoacute consignado en los autos de fundacioacuten del pueblo deSan Esteban de la Nueva Tlaxcala a donde llegaron los indios del sur a reforzar el poblamientoy a formar con su ejemplo a las naciones de guachichiles y rayados seguacuten las capitulacioneshechas con el virrey aprobadas por la Corona Al acordar se situaran los tlaxcaltecas cerca dela villa al igual que los guachichiles y rayados que ahiacute moraban se hizo de manera estrateacutegicabuscando la defensa necesaria del pequentildeo caseriacuteo de espantildeoles y sus sirvientes en caso de unlevantamiento ello por las diferencias sentildealadas entre guachichiles y rayados seguacuten elargumento que recogioacute el escribano Gaspar Duarte entre septiembre y octubre de 1591

1 9 El investigador Eugenio del Hoyo hizo una larga referencia al padre Gaviria como el religioso franciscano que habiacuteaacompantildeado desde la Huasteca a Luis de Carvajal a la fundacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten dado que el cronista Alonsode Leoacuten soacutelo lo mencionoacute sin conocer el nombre a este respecto un trabajo de Lino Goacutemez Canedo dio luz sobre el fraileal que Carvajal dio la administracioacuten de los sacramentos en la villa de la Cueva en 1582 primitiva fundacioacuten reinera fue eacutesteel sacerdote fray Juan de la Magdalena y no Gaviria Lino Goacutemez Canedo iquestQuieacuten era el religioso que Luis de Carvajal ldquotrujode la Huasteca rdquo sobretiro de Humanitas nuacutemero 16 Universidad Autoacutenoma de Nuevo Leoacuten Monterrey NL 1975

2 0 Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 Gobierno del Estado de Nuevo Leoacuten Secretariacutea deEducacioacuten Fondo Editorial de Nuevo Leoacuten Tecnoloacutegico de Monterrey Monterrey 2014 p 183

2 1 El convento de San Pedro y San Pablo del valle de Topia estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecashasta la secularizacioacuten de la doctrina el 10 de agosto de 1757 por la dioacutecesis de Durango en Nueva Vizcaya Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Tablas capitulares de la Provincia de San Francisco de Zacatecas 1693-1789 materialmecanografiado Archivo Histoacuterico Franciscano Zapopan Jal AHF p 211

2 2 Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 352 3 El convento de San Esteban de la Nueva Tlaxcala estuvo a cargo de la Provincia de San Francisco de Zacatecas hasta el

22 de abril de 1768 en que fue secularizada la doctrina por la dioacutecesis de Guadalajara en Nueva Galicia posteriormente pasoacutea la de Saltillo Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 211 En los documentos de la eacutepoca como casade la Provincia de Zacatecas se le conocioacute como San Esteban del Saltillo


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hellipy por estar como esta dicha villa frontera por una parte de indios guachichiles y por otra de indiosrayados de diferentes lenguas y los indios guachichiles tener cuanto a que se fundoacute esta villa guerracon los indios rayados y cada diacutea flecharse y matarse y por tener puesto liacutemite y sentildeal en esta villaen que los indios guachichiles no pasan de esta villa hacia abajo que es donde asisten los rayados yque los rayados no pasan hacia arriba que es donde estaacuten los guachichileshellip24

Si bien las fronteras que el escribano Duarte refirioacute correspondiacutean desde la oacuteptica de esoscolonos-soldados a cuestiones de guerra es probable que los territorios de caza y viviendade guachichiles tocaran espacios de su recorrido ancestral en la puerta de la Sierra MadreOriental al bajar al valle de Monterrey en cualquier forma el dato nos permite ubicar elencono de dos naciones y el territorio que dominaban cuidando la incursioacuten de unos yotros antes desde 1577 en que se establecioacute la villa de Saltillo como lo mencionoacute el escribano

Otro espacio de antigua presencia franciscana fue el Nuevo Reino de Leoacuten a la entrada deLuis Carvajal y de la Cueva su fundador quien habiacutea traiacutedo consigo a fray Juan de la Magdalenaeste franciscano dejoacute un testimonio de su presencia en el septentrioacuten y acaso una de lasprimeras menciones de Nuevo Meacutexico seguacuten lo expuso el investigador Samuel Temkin elinforme es una carta del religioso de 23 de abril de 1582 al arzobispo Pedro Moya Contreras

Yo ando en la pacificacioacuten de estos naturales y estoy con propoacutesito de llevarlo delante y de acudir alNuevo Meacutexico que dicen y a todos los demaacutes descubrimientos con licencia y facultad para poderen todo el Nuevo Reino de Leoacuten administrar a todos iglesia porque en esta tierra hay mucho descuidoen este particular entre soldados25

Dos deacutecadas despueacutes fue la fundacioacuten del convento de San Andreacutes de Monterrey el asuntoque merece largo estudio sus fundadores estuvieron relacionados con la custodia deZacatecas fray Lorenzo Gonzaacutelez el viejo26 y fray Andreacutes de Leoacuten27 otro de suscontemporaacuteneos fray Martiacuten de Altamira28 fue muerto en 1607 por los indios maacutes al norte

2 4 Javier Guerra Escandoacuten Fundacioacuten de San Esteban de la Nueva Tlaxcala Edicioacuten Nueva Imagen Saltillo 1976 pp 57-592 5 Samuel Temkin Gaspar Castantildeo de Sosa conquistador explorador fundador Universidad Autoacutenoma de Coahuila

Escuela de Ciencias Sociales Saltillo Coah 2015 p 462 6 Fray Lorenzo Gonzaacutelez el viejo cuya firma encontramos entre los sacramentos del convento de San Luis Potosiacute en

1601 nos permite abonar un informe maacutes a un sujeto real del que se encargaron en su momento los investigadoresEugenio del Hoyo casi llevaacutendolo a la leyenda y a su inexistencia despueacutes Lino Goacutemez Canedo quien dio pauta paraubicarlo como sujeto histoacuterico sus firmas se localizan entre septiembre y octubre de 1601 PFS Libro de bautismosy matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 fojas 38-40 En 1626 a la llegada al NuevoReino de Leoacuten del gobernador Martiacuten de Zavala el padre fray Lorenzo Gonzaacutelez el viejo era guardiaacuten del convento deSan Andreacutes de Monterrey Joseacute Eleuterio Gonzaacutelez Apuntes para la historia eclesiaacutestica de las provincias que formaron elobispado de Linares Tip Relig de J Chaacutevez calle de Dr Mier 59 Monterrey 1877 p 21

2 7 Fray Andreacutes de Leoacuten fue morador del convento de San Luis Potosiacute desde mayo de 1606 a enero de 1607 su firmaaparecioacute en el libro de bautismos nuevamente en 1612 y 1614 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquiade Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 64 65 69 102v y 113

2 8 Fray Martiacuten de Altamira residioacute en San Luis Potosiacute cuando a mediados de 1598 hizo levantar probanza de hidalguiacutea parasu ingreso a la custodia de Zacatecas Nacioacute en Tolosa Guipuacutezcoa hijo de Miguel de Altamira y Pascuala Bulasio natural


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en las riberas del riacuteo Nadadores en la regioacuten de Coahuila cuando la custodia apenas habiacuteasido elevada a Provincia

La movilidad de cientos de antildeos de los guachichiles fue modificaacutendose y reducieacutendoseen el caso de los grupos del norte guachichil en 1592 seguacuten Philip W Powell familias deellos se asentaron al oeste en la hacienda de Riacuteo Grande bajo la proteccioacuten del capitaacutenFrancisco de Urdintildeola quien inicioacute su enorme acumulacioacuten de tierras desde el territoriozacateco-guachichil29

Partiendo de lo planteado por Powell sobre aacutereas de influencia en la Gran Chichimecaestamos frente a un espacio comprendido desde el sur de San Luis Potosiacute hasta Saltillo enel sureste de Coahuila por el oeste hasta maacutes allaacute de Mazapil en Zacatecas y por el este conla Sierra Madre Oriental hacia Nuevo Leoacuten y Tamaulipas En este espacio geograacuteficoconsiderable que fue el recorrido milenario del grupo chichimeco-guachichil pretendemosubicar una serie de grupos cuyo corredor se extendioacute desde las sierra de Riacuteo Blanco hastael real de Mazapil y territorio de los zacatecos que en sus grupos maacutes nortentildeos quedarona dos fuegos entre las minas de Mazapil y los asentamientos de Nieves-Riacuteo Grande30 Sicircunscribimos todaviacutea maacutes el territorio de estudio lo podemos situar entre MatehualaSan Juan de Vanegas Saltillo y Galeana

Una especie de centro de referencia de los grupos maacutes al norte fue Matehuala elinvestigador Rubeacuten M Barba Nava consignoacute en su texto sobre los primeros propietarios de lahacienda de Matehuala un dato por demaacutes importante mencionoacute un lugar llamado Ojo deAgua a cinco kiloacutemetros de Matehuala al que en el siglo XVII seguacuten escribioacute el investigador lenombraban Matehuala la Vieja31 esto nos lleva a considerar que la cieacutenega que formaba ese

del pueblo de Villabona ambos difuntos para ese antildeo Ingresoacute como hermano lego ordenaacutendose sacerdoteposteriormente Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 140-142 Del padreAltamira escribioacute el investigador Joseacute Eleuterio Gonzaacutelez Gonzalitos que de joven y camino de Monterrey residioacute enSan Luis Potosiacute ldquoYo me acuerdo de haber visto en la porteriacutea del convento de San Francisco de San Luis Potosiacute uncuadro antiguo que representaba el martirio de este bendito religioso rdquo Joseacute Eleuterio Gonzaacutelez Apuntes para la historiaeclesiaacutestica de las provincias que formaron el obispado de Linares p 17 El investigador Vito Alessio Robles integroacute en sutexto sobre Francisco de Urdintildeola resumen y comentarios de la informacioacuten que se levantoacute en la villa de Saltillo desdeel 31 de diciembre de 1607 para certificar los servicios del gobernador Urdintildeola en la entrada que hizo al valle deCoahuila para castigar a los indios quomoquanes que mataron a flechazos al padre Altamira y a tres indios doctrinerosque lo acompantildeaban seguacuten el investigador la expedicioacuten fue en septiembre y los restos del padre Altamira se trasladaronal convento de San Esteban de Saltillo Vito Alessio Robles Francisco de Urdintildeola y el norte de la Nueva Espantildea BibliotecaPorruacutea 76 Meacutexico 1981 pp 289-292

2 9 Philip W Powell La Guerra Chichimeca 1550-1600 Fondo de Cultura Econoacutemica Meacutexico 1985 p 2293 0 Si la presencia de los guachichiles asomoacute en regiones maacutes al sur de San Luis Potosiacute en el aacuterea nortentildea de Mazapil con

influencia hacia la regioacuten de las lagunas al sur de Coahuila y una parte de Durango algunos datos relativos si se quieredan idea de cierta influencia del grupo en toponimia y linguumliacutestica una comunidad llamada Huachichiles en el municipiode San Dimas Durango y los antiguos vocablos Topiameacute Cuencameacute y Mapemeacute probablemente relacionados conel idioma zacateco cercano al guachichil En el aacuterea de Saltillo podemos ubicar sierra de Zapalinameacute Jameacute cerro delGuachichil aguaje del Guachichil rancho del Guachichil hacienda de Guachichil y estancia de Guachichil

3 1 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala capitaacuten Miguel de Escoriguela capitaacuten Miguelde Orpinel Escoriguela capitaacuten Francisco de Leoacuten Humanitas Monterrey 2004 pp 755-787


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nacimiento de agua fue un lugar clave para el asentamiento de los negritos guachichiles de ahiacuteque la despueacutes hacienda fue desde tiempos anteriores un lugar de habitacioacuten guachichil32

Con el objetivo de proteccioacuten a los descubrimientos mineros en la segunda mitad delsiglo XVI se modificaron los movimientos de los grupos chichimecos frente a un enemigoque los cercaba la investigadora Tania Libertad Zapata Ramiacuterez planteoacute la relacioacuten conlos zacatecos por cuatro deacutecadas de guerra como una articulada resistencia a partir de1546 al descubrirse las minas de Zacatecas a esto siguioacute en las deacutecadas subsecuentes laincursioacuten de personajes centrales caso particular Francisco de Urdintildeola en el territorioentre Nueva Vizcaya y Zacatecas abriendo minas y combatiendo chichimecas zacatecos yguachichiles33 Zapata Ramiacuterez expuso en su investigacioacuten el proceso de integracioacuten de losguachichiles del Tunal Grande con mayores relaciones frente a tlaxcaltecas y espantildeoles34

Situacioacuten similar pero con algunas peculiaridades fundamentales como fue la lejaniacuteade centros de poblacioacuten de importancia afrontaron las parcialidades de guachichiles negritos-borrados-vocalos relacionados de manera cotidiana para esa eacutepoca con los misioneros deCharcas y estancieros de Matehuala de manera un tanto maacutes formal a partir de 1648Estos guachichiles contaban frente al impulso de misioacuten que se promovioacute desde Charcascon una experiencia de maacutes de un siglo de conocimiento y relaciones con los hombres defrontera lapso en el que los efectos de la colonizacioacuten no les habiacutean sido ajenos35 sinembargo el grupo de la sierra de Riacuteo Blanco emparentado y conectado con los del vallemantuvo cierta independencia en el grupo familiar de los vocalos seguacuten los registros ni losmaacutes ancianos estaban bautizados Aquiacute es importante sentildealar que la escasa explotacioacutenminera en el aacuterea de la Sierra y el valle fueron uno de los elementos que los mantuvieron untanto separados de la doctrina y autoridad real sin embargo esto no significoacute aislamiento36

La relacioacuten del espacio asomoacute en las actividades tempranas del vizcaiacuteno Gabriel Ortizde Fuenmayor de quien escribioacute Joaquiacuten Meade coacutemo trajo de paz al pueblo de SanSebastiaacuten Agua del Venado a guachichiles que habitaban las sierras de Matehuala ademaacutes

3 2 En el aacuterea de Mazapil situada al oeste del valle y sierras de Matehuala se ubicoacute junto con los puntos mineros de ElPedregoso y Cieacutenega de Rocamonte un lugar nombrado Matehuapile Valentina Garza Martiacutenez-Juan Manuel PeacuterezZevallos Las visitas pastorales de Mazapil 1572-1856 paleografiacutea introduccioacuten y notas CIESAS municipio de MazapilZac AHESLP Editorial Letra Antigua IZC Meacutexico 2007 pp 37-38

3 3 Tania Libertad Zapata Ramiacuterez Etnicidad e identidad eacutetnica guachichil en el Tunal Grande 1560-1620 Tesis paraobtener el grado de maestriacutea El Colegio de San Luis AC San Luis Potosiacute SLP 2013 p 11

3 4 Tania Libertad Zapata Ramiacuterez Etnicidad e identidad eacutetnica guachichil en el Tunal Grande pp 22-233 5 Un estudio sobre la adaptacioacuten de los guachichiles frente a los establecimientos mineros y la transformacioacuten del paisaje

el caso de Mazapil lo encontramos en la investigacioacuten de Juana Elizabeth Salas Hernaacutendez quien sentildealoacute Los guachichilessufrieron tambieacuten una adaptacioacuten a la nueva territorialidad introducida e impuesta por los espantildeoles Este proceso fuedinaacutemico y produjo una relacioacuten dinaacutemica entre los dos grupos sociales sentildealados Asiacute lo describe en su Microhistoriaambiental de Mazapil la presencia espantildeola y la transformacioacuten del paisaje 1568-1650 tesis para obtener el grado demaestra en historia El Colegio de San Luis AC San Luis Potosiacute SLP 2009 p 82

3 6 En 1635 se abrioacute el real minero de Papagayos al norte de San Juan de Vanegas y despueacutes de 1660 se verificoacute eldescubrimiento minero en la Sierra de Riacuteo Blanco pero al parecer ambos no dieron el fruto esperado


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que en su labor de proveedor de los asentamientos chichimecas-guachichiles llevoacute a caboacuerdos de paz con jefes guachichiles como Juan Vaquero Juan Tenzo GualinameNacolaname y Acuaname entre otros Ortiz de Fuenmayor tuvo algunas minas en Matehualapara la eacutepoca de su muerte en 161737 Philip W Powell nos aumentoacute los nombres de jefesguachichiles los que se acercaron a la paz por compra con los capitanes Miguel Caldera38 yOrtiz de Fuenmayor estantes en Charcas en 1590

hellipdon Andreacutes Juan de Torres Uscaname don Francisco Bartolomeacute Agustiacuten Cuavilo GuapiguaacutenCapiguaname Pedro Huascaname [hellip] Miguel de Urdintildeola Galacaname Ysacaname (a vecesOscaname) Catoname Pedro el Cojo Pineda Francisco Cocinero Mapopanal don Diego del Venadoun llamado capitaacuten Barbarrubia don Jeroacutenimo de Velasco (muchos jefes llevaban el nombre deJeroacutenimo) uno simplemente era llamado el Malo otro el Paacutejaro Vivo Muy pronto despueacutes de1590 los nombres de casi todos los jefes chichimecas se hispanizaron39

Por su parte el investigador Gutieacuterrez Cantuacute al analizar el almaceacuten de Charcas en 1590-1592 a cuyo cargo estuvo a los principios el capitaacuten Francisco Ruiz y despueacutes Juan de laHija integroacute otros nombres guachichiles variantes de los recogidos por Powell

Ciguata Maciguata Maceguata o MateguataSapitaneameCamilagueAscanAlcanamePacalcaNilaguaMasaquinaAcanaxeMapopanGuaguirinaMachilaYalase YanameTomagueAcalia40

3 7 Joaquiacuten Meade Minero y apaciguador de noacutemadas wwwhistoriamexicanacolmexmx consultado el 20 de enero de 20183 8 Un estudio sobre Miguel Caldera que le proporcionoacute una mejor dimensioacuten para abordarlo despueacutes de los informes

conocidos y tratados sobre el personaje puede verse en Juan Carlos Ruiz Guadalajara COLSAN Capitaacuten MiguelCaldera y la frontera chichimeca entre el mestizo historiograacutefico y el soldado del rey Revista de Indias 2010 vol LXX nuacutem248 pp 23-58

3 9 Philip W Powell Capitaacuten mestizo Miguel Caldera y la frontera nortentildea la pacificacioacuten de los chichimecas 1548-1567Fondo de Cultura Econoacutemica Meacutexico 1980 p 185

4 0 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I pp 208 y 236


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En el antildeo del establecimiento del almaceacuten de Charcas el guardiaacuten del convento era el padrefray Cristoacutebal de Espinoza quien al igual que otros religiosos de la custodia daban fe de laentrega de alimento y vestido a los indios41 Los padres Espinoza y fray Juan Terrones42

acompantildearon a las familias de tlaxcaltecas que llevoacute desde el Cuicillo y establecioacute Franciscode Urdintildeola a un lado de la villa de Saltillo en septiembre de 159143

En la tarea de explotacioacuten minera y apropiamiento de tierras de los guachichiles de maacutesal norte destacoacute otro hombre de la frontera antes mencionado el vasco Francisco deUrdintildeola relacionado maacutes al rumbo oeste con la Nueva Vizcaya de la que fue gobernadorpero con propiedades logradas en tiempos de guerra entre Riacuteo Grande-Nieves-Mazapil-Saltillo-Parras En 1580-1592 hizo levantar informacioacuten de sus meacuteritos para pedir favor alrey Felipe II El documento mostroacute la actividad que Urdintildeola y los soldados de Mazapilllevaron a cabo en un periodo aproximado entre 1579-1592 en medio de los gruposguachichiles aludiendo a su eacutepoca de soldado cuando participoacute en la pacificacioacuten de la villade Saltillo y el real de Mazapil asolados por los levantamientos el expediente integroacute algunosde los nombres de jefes guachichiles y sus parcialidades con los que se enfrentoacute el vizcaiacutenoy a varios de los cuales aplicoacute justicia

Capitaacuten Martiacuten guachichilCapitaacuten Francisco el Tuerto chanalaCapitaacuten Machoquiacutea chanalaCapitaacuten Yalacitamo guachichilCapitaacuten Macotahocal guachichil apodado el viejo del PedregosoCapitaacuten Ramiacuterez guachichil estos dos uacuteltimos de Pedregoso y MatehualaCapitaacuten Melchor guachichil de MazapilCapitaacuten Francisco Rayado guachichil de MazapilCapitaacuten Cilavan guachichilCapitaacuten Zapalinameacute guachichil estos dos uacuteltimos de la villa de Saltillo

4 1 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 213 Fray Cristoacutebal deEspinoza residioacute en el convento de San Luis Potosiacute de septiembre de 1605 a marzo de 1607 PFS Libro de bautismosy matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 fojas 58v-71 En 1613 el padre Espinozaera guardiaacuten del convento de San Esteban de la Nueva Tlaxcala cuando solicitoacute un traslado fiel del acta de fundacioacuteny posesioacuten de tierras a los tlaxcaltecas de San Esteban asiacute como de los terrenos destinados al convento e iglesia JavierGuerra Escandoacuten Fundacioacuten de San Esteban de la Nueva Tlaxcala Edicioacuten Nueva Imagen Saltillo 1976 pp 49 y 125En 1617 durante la rebelioacuten tepehuana el padre Espinoza junto a un grupo de religiosos de la Provincia de Zacatecasacudieron a la Nueva Vizcaya a la pacificacioacuten o sometimiento de los rebelados Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudiohistoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos Informacioacuten de 1622 p 234

4 2 Al momento de hacer reparto de las tierras para los tlaxcaltecas fundadores de San Esteban se pidioacute al padre fray JuanTerrones eligiera el sitio maacutes a propoacutesito para iglesia y convento Como eacutel era quien habiacutea llegado con los tlaxcaltecaspara su atencioacuten espiritual y conversioacuten de los guachichiles podemos considerarlo el primer guardiaacuten del nacienteconvento en 1591 Javier Guerra Escandoacuten Fundacioacuten de San Esteban de la Nueva Tlaxcala p 69

4 3 Javier Guerra Escandoacuten Fundacioacuten de San Esteban de la Nueva Tlaxcala p 49


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Cristoacutebal Machitel guachichil esclavo liberado por el capitaacuten Urdintildeola para tratar de pazcon algunos capitanes guachichiles los que trajo a Mazapil en marzo de 1587 MachichiniMahuamaza Mayagua Maquemachichigua y Majacopa eacutestos acordaron la paz con Urdintildeolaen nombre de sus capitanes Maquamimiza y Maguisaco asentaacutendolos Urdintildeola en el Realde la Concepcioacuten cercano a Mazapil

Capitaacuten MinameaCapitaacuten ChiriniquinataCapitaacuten QuinacoCapitaacuten MaquicocaCapitaacuten MocoanicacoCapitaacuten Jeroacutenimo eacutestos del aacuterea Mazapil-Pedregoso-Potosiacute-Matehuala44

El principal de los actores en la guerra chichimeca el capitaacuten mestizo Miguel Caldera quese crioacute en el convento de San Francisco de Zacatecas durante su jornada para pacificar larebelioacuten de los indios de San Andreacutes en la frontera de Colotlaacuten a mediados de 1592 llevoacutecomo aliados a varios capitanes guachichiles

Don Francisco Ataname de Pico de Teyra al oeste de Mazapil45

Don Francisco de MezquitalAl capitaacuten de Bocas de MaticoyaMiguel Caldera capitaacuten de BocasDon Juan Nuacutentildeez capitaacuten de BocasCapitaacuten Caldera de CharcasCapitaacuten Gutieacuterrez capitaacuten de AcototlaacutenCapoquia capitaacuten de San Miguel MezquiticDon Diego jefe en MezquiticDon Diego hijo de Juan Tenzo de BocasPineda capitaacuten de CharcasCapitaacuten Juan TenzoCoguname capitaacuten de San Luis46

Otro momento en el que se mencionaron capitanes guachichiles en la obra de Powell fueel ataque que pretendieron hacer en 1594 los indios paacutenucos provenientes de la Huastecasobre los nuevos descubrimientos mineros del cerro de San Pedro que dieron origen a San

4 4 Vito Alessio Robles Francisco de Urdintildeola y el norte de la Nueva Espantildea pp 66-81 Se hicieron algunas precisiones miacutenimasen los nombres guachichiles confrontando el testimonio integrado por el escribano Juan Morlete En certificacioacuten posteriorpedida por Urdintildeola de la documentacioacuten que antecedioacute a la paz se consignoacute que era de tres naciones guachichileszauanos y chanalaes de la sierra de Rocamonte Pedregoso y Potosiacute AGI Guadalajara 28 R5 18c

4 5 La referencia de un jefe guachichil en el aacuterea de Pico de Teyra elevacioacuten situada al oeste de Mazapil lo situacutea a muchadistancia del resto de jefes que acompantildearon al capitaacuten Caldera durante la rebelioacuten de San Andreacutes era una zonacompartida por zacatecos y los propios guachichiles

4 6 Philip W Powell Capitaacuten mestizo Miguel Caldera y la frontera nortentildea la pacificacioacuten de los chichimecas 1548-1567 p 231


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Luis Potosiacute un aviso oportuno alertoacute a los vecinos-mineros y sus aliados guachichiles delinminente ataque que finalmente no ocurrioacute

Pedro SaacutenchezGuatinameMiguel Caldera YamupeAlaguaciguaquiacuteTanynacoaGuacamuquiacute47

El eje San Luis Potosiacute-Zacatecas producto del camino de la plata reflejoacute una serie demovimientos de manera transversal a los que se sumaron o protagonizaron desde losprimeros antildeos algunos religiosos franciscanos los rumbos de accioacuten fueron varios laregioacuten de Riacuteo Verde y el sur potosino donde posteriormente se fundaron conventos porparte de la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacaacuten Maacutes al norte la regioacuten quenos ocupa estuvo explorada y reconocida desde el altiplano hasta el real de San Gregoriode Mazapil48 por los franciscanos de la custodia y despueacutes Provincia de San Francisco delos Zacatecas49 que fueron los protagonistas de la evangelizacioacuten en el centro de lo que sedenominoacute la Gran Chichimeca y particularmente en la regioacuten guachichila que cubrioacutedesde el altiplano hasta la zona serrana de Riacuteo Blanco y un amplio corredor hasta la sierrade Zapalinameacute como antes se ha expuesto y por el oeste ademaacutes de Mazapil Nieves y RiacuteoGrande que fueron casi desde sus inicios curatos seculares En el aacuterea franciscana estuvoel convento de San Juan Bautista del Mezquital hoy Juan Aldama Zac de ese lugar en laconocida Informacioacuten de 1622 se registroacute por el segundo testigo fray Francisco Santos50

una entrada de fray Pedro de Heredia51 a la parte que despueacutes fue el sur de la Provincia deCoahuila

4 7 Philip W Powell Capitaacuten mestizo Miguel Caldera y la frontera nortentildea la pacificacioacuten de los chichimecas 1548-1567 p 2434 8 El real de San Gregorio de Mazapil la fundacioacuten maacutes temprana al oeste del altiplano con altibajos en la explotacioacuten

minera no dejoacute de ser un punto de partida al norte En cuanto a su administracioacuten eclesiaacutestica desde su primerestablecimiento se erigioacute como curato a cargo de cleacuterigos seculares

4 9 El nombre original de la custodia y despueacutes Provincia fue San Francisco de los Zacatecas SPNS FRANCISCIZACATECARUM PROVINCIAE por ser el grupo de indios que rodearon el corredor entre el convento de Nombrede Dios y el de la ciudad de Zacatecas En el desarrollo del texto usaremos San Francisco de Zacatecas como usualmentese le conocioacute

5 0 El mismo antildeo de 1622 el padre fray Francisco Santos hizo una memoria sobre los indios de la administracioacuten del conventode Cuencameacute Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 101

5 1 Fray Pedro de Heredia originario de la ciudad de Durango en Nueva Vizcaya tomoacute el haacutebito en el convento deNombre de Dios en 1570 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 299-300 En 1590 era morador del conventode Charcas junto a su guardiaacuten fray Cristoacutebal de Espinoza Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los LlanosCharcas 1550-1610 volumen I p 213 Participoacute el padre Heredia el 2 de noviembre de 1591 durante el reparto detierras de los guachichiles de Mezquitic cuyo capitaacuten era Juan Tenzo a los recieacuten llegados tlaxcaltecas actuoacute ahiacute comotestigo de la particioacuten de tierras como ldquohellipguardiaacuten del convento de las Charcas nuevashellip rdquo estuvo acompantildeado defray Juan Cervantes Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute introduccioacuten transcripcioacuten notas


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hellipque habraacute treinta antildeos poco maacutes o menos que el padre Fr Pedro de Heredia siendo guardiaacuten delconvento de San Juan del Mezquital y yendo a administrar a los indios de las Parras y de la Lagunale salieron muchos chichimecos y flecharon a un muchacho que iba con eacutel y al dicho padre le tiraronmuchas flechas pero fue Dios servido que asiacute que le maltrataron y trajo muchas flechas en el haacutebitono le quitaron la vida52

El caso del padre Heredia podemos ubicarlo en el contexto de la jurisdiccioacuten noreste de laNueva Vizcaya pues a la par de las correriacuteas del franciscano se sosteniacutean posiciones neovizcaiacutenasen el corredor Mazapil-Saltillo-Parras sobre este punto el investigador Morales Bocardosituoacute en su investigacioacuten la fecha del asalto al padre Heredia seguacuten carta del capitaacuten MartiacutenLoacutepez de Ibarra de 1581 al referirse al clima de hostilidades entre Parras y Saltillo dio mayorprecisioacuten que el dato aportado por el padre Santos en su declaracioacuten de 1622

como lo han hecho y puesto por obra en querer matar al padre fray Pedro de Heredia de la Ordende San Francisco y le mataron a un mestizo y a eacutel le siguieron diacutea y medio y le roban el caacuteliz ara y misaly demaacutes ornamentoshellip53

De la movilidad de los guachichiles por el altiplano y las sierras a las experiencias desedentarizacioacuten de algunos de sus grupos hasta bien entrado el siglo XVII el caso de losbarrios de negritos y guachichiles del pueblo de Venado en 1679 pueden darnos idea delcomplicado proceso para establecerlos lo que parece no llegoacute a suceder totalmente almenos mientras vivieron con mayor nuacutemero de integrantes su relacioacuten con otros gruposllegados del centro y una asimilacioacuten en menor medida les permitioacute subsistir como gruposun tanto marginales Un caso interesante de sedentarizacioacuten de los guachichiles de maacutes al

e iacutendice de Rafael Montejano y Aguintildeaga Biblioteca de Historia Potosina Serie Estudios 17 San Luis Potosiacute SLP1979 p 253 del anexo de documentos El padre Heredia fue morador del convento de San Luis Potosiacute desde febrerode 1597 al antildeo siguiente puso en limpio las maacutes antiguas partidas de sacramentos que encontroacute en ese conventoldquoTodos los cuales bautizados con los nombres de los que los bautizaron yo fray Pedro de Heredia guardiaacuten de esteconvento de San Luis hice trasladar a la letra de un libro viejo en que estaban escritos y firmados de los dichos padresque los bautizaron y por estar el dicho libro maltratado y doy fe que estaacuten conforme al dicho original y por verdad lo firmeacutede mi nombre en este dicho convento de San Luis que es hecho a veinte y dos de junio antildeo de mil y quinientos ynoventa y ocho antildeos rdquo PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 fojas 5-13v Durante la revisioacuten de cuentas a Francisco Beltraacuten a cuyo cargo estaba el almaceacuten de Charcas yVenado fueron llamados como testigos el padre Heredia entonces guardiaacuten del convento de Zacatecas y fray BartolomeacuteOrtiz morador de esa casa quienes habiacutean estado antes en Charcas y Venado Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute LaProvincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 259 Fray Juan de Torquemada se ocupoacute del padre Herediahaciendo encomios de su labor en la custodia y Provincia de Zacatecas de su trabajo y diacuteas finales escribioacute ldquoFuecustodio de su custodia una vez y comisario de ella algunas y el primero hijo de ella Trabajoacute mucho en su aumentoy murioacute en la uacuteltima vejez y estaacute enterrado en el convento de Guadiana donde antildeos antes habiacutea sido un hermano suyofactor del rey y hizo aquel convento y casa rdquo Fr Juan de Torquemada Monarquiacutea Indiana tercer tomo Madrid 1723p 343


5 3 Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 35


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sur del altiplano pero con fuertes lazos con los de la sierra de Riacuteo Blanco lo representaronlos barrios de guachichiles del pueblo de Venado con el gobernador Francisco Martiacuten y elcapitaacuten Alonso de la Cruz por el de los negritos en un litigio de 1679 que mostroacute algunascaracteriacutesticas de su convivencia los negritos solicitaron una especie de indemnizacioacuten porocupacioacuten de sus tierras por parte de guachichiles y de tlaxcaltecas mayores en nuacutemeroque ellos al final la queja era contra los tlaxcaltecas asunto que ante la proximidad de lasemana santa de aquel antildeo y los buenos oficios del capitaacuten Toribio Gonzaacutelez de Escalantealcalde mayor y asentista en Pentildeoacuten Blanco y de fray Pedro del Portillo54 guardiaacuten delconvento y fray Cristoacutebal Muntildeoz55 doctrinero de Venado lograron la conformidad de laspartes obligaacutendose los tlaxcaltecas a pagarles a los guachichiles y negritos la cantidad de400 pesos y se convino en el reconocimiento de sus mojoneras Algunos puntos del autoexpusieron las condiciones de la realidad guachichil

Desde 1638 se habiacutea mandado por el virrey marqueacutes de Cadereyta que las tres naciones tlaxcaltecosguachichiles y negritos tuvieran llave de la caja de propios Que a los inicios los chichimecas negritosy guachichiles rentaban sus tierras a los pastores pero que despueacutes los tlaxcaltecas empezaron criarganados y eso no fue posible

En la organizacioacuten declararon los negritos y guachichiles que viviacutean dispersos y era difiacutecil reunir atodos para tratar asuntos ademaacutes de que los tlaxcaltecos se habiacutean apropiado del gobierno

El guardiaacuten del convento y el doctrinero de Venado declararon que las comunidades de negritos yguachichiles estaban ldquohellipmuy diminutas y todos los maacutes ausentes con pretexto de buscar que comerporque en dicha frontera se veiacutean defraudados y como si no fueran de ella no gozaban de las tierrasni de los propios de que antes gozabanhellip rdquo

Antildeos atraacutes y poco a poco los tlaxcaltecas habiacutean ido comprando a los guachichiles y negritos pedazosde tierra y aunque aquello estaba prohibido por ser del comuacuten nada los habiacutea detenido La queja fueentonces porque se encontraban sin tierra que cultivar

Que aunque algunos negritos o guachichiles se habiacutean casado con tlaxcaltecas esto no habiacutea influidoen el dominio de la tierra

Mandados pagar los 400 pesos por los tlaxcaltecas maacutes 100 pesos de su bolsa que al final les dio elcapitaacuten Gonzaacutelez de Escalante para que se asentasen y les construyoacute capilla y les puso un SantoCristo

5 4 Fray Pedro del Portillo hijo de Alonso del Portillo y de Ineacutes de Salas vecinos de San Luis tomoacute el haacutebito para religiosode coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 13 de septiembre de 1649 de manos de fray Francisco deAncia hizo profesioacuten de votos el 14 de septiembre de 1650 en manos de fray Clemente Valenzuela guardiaacuten Librode profesiones y tomas de haacutebito fojas 156v y 122

5 5 Fray Cristoacutebal Muntildeoz hijo de Cristoacutebal Muntildeoz y Juana Mariacutea Corzo tomoacute el haacutebito para religioso de coro en elconvento de San Francisco de Zacatecas el 17 de diciembre de 1640 de manos de fray Juan Barrena hizo profesioacutende votos el 18 de diciembre de 1641 en manos de fray Jeroacutenimo de Virues guardiaacuten siendo maestro de novicios frayJuan Leguineche Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 149v y 101v


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El arreglo se realizoacute con acuerdo de las partes a los guachichiles y negritos les sirvioacute de inteacuterpreteFrancisco de la Cerda en guachichil ldquohellippor no saber todos la lengua castellana rdquo

En el recieacuten arreglado asentamiento de barrios quedaron 12 familias guachichiles con 75 personasy 31 familias de negritos con 119 personas56

En la causa de 1679 promovida por los negritos y guachichiles de Venado sin que sepamosquieacuten participoacute en la redaccioacuten del documento podemos apreciar la dispersioacuten en queviviacutean asiacute lo declaroacute un tlaxcalteco que desde 1674 era nula su participacioacuten en cuestionesde gobierno del pueblo en lo que los tlaxcaltecas eran maestros aprovechando con ello unlento acaparamiento de tierras y mientras a estos uacuteltimos las declaraciones se les tomabanen castellano los otros grupos ocupaban inteacuterprete El caso de 1679 de guachichiles ynegritos asentados en el Venado denotoacute que para finales del siglo XVII maacutes que adaptarsea la vida de pueblo buscaban el monte situacioacuten que guardianes y asentistas tolerabanpues a donde no faltaban a trabajar por temporadas era a las Reales Salinas de Santa Mariacuteadel Pentildeoacuten Blanco

Sobre Charcas y el pueblo de Venado al menos en el imaginario quedaron vocablosguachichiles Zapiguanameacute o Guanameacute exhacienda hoy ejido en el municipio de Venadootro maacutes es el apellido Escanameacute57 del mismo lugar palabras que perduraron en el tiempo

En los estudios sobre la Gran Chichimeca ha quedado un tanto de lado y lejano abordarun especie de territorio escondido el confiacuten del altiplano que si bien en los trabajos histoacutericospotosinos anteriores y algunos actuales se ha tratado el tema cubriendo hasta el aacuterea deMatehuala de igual forma se han producido algunas aportaciones por el lado de NuevoLeoacuten sobre la formacioacuten de su regioacuten maacutes al sur existe cierto vaciacuteo en el aacuterea nortentildea de losguachichiles lo que aquiacute exponemos por tanto es un acercamiento a una fuente primariasobre el tema y espacio un documento del aacutembito eclesiaacutestico elaborado en el Real deCharcas que recogioacute la movilidad y ubicoacute los espacios de varios grupos relacionados por sulengua y el territorio-habitacioacuten maacutes inmediato

Una pregunta final podemos dejar al abordar el espacio guachichil a estudio desdeCharcas a Riacuteo Blanco y en especial este uacuteltimo territorio si bien la presencia de losguachichiles abarcoacute un territorio de consideracioacuten en el cual estuvo por supuesto el aacuterea deRiacuteo Blanco iquestfue eacuteste un reducto guachichil cercado de nuevas poblaciones y centros minerosde espantildeoles lo que impidioacute entonces su movilidad anterior

5 6 Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute Tomo III Reconocimiento dela tierra sentildealada a los guachichiles y negritos en la primera poblacioacuten de San Sebastiaacuten Agua del Venado 1679 pp 37-68

5 7 En el antiguo asentamiento guachichil de Agua del Venado despueacutes barrio de guachichiles fue jefe visible don JuanEscanameacute a quien le mercedaron tierras en 1552 A eacutel le siguieron sus descendientes


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El convento-doctrina

El convento franciscano de Charcas tuvo una primitiva etapa a finales del siglo XVI devocacioacuten minera la tierra se mandoacute establecer por ceacutedula real de 16 de abril de 1573 fundaacutendoseel convento en 1574 en el sitio que se conocioacute como Charcas Viejas En 1576 fue destruidopor los guachichiles y se reedificoacute en 158258 hasta aquiacute lo investigado por el padre Cervantes

Al respecto de una primitiva fundacioacuten franciscana en la minas de Charcas la informacioacutenestudiada por Gutieacuterrez Cantuacute en relacioacuten con el informe del cleacuterigo Martiacuten de Espes essugerente por considerar la presencia de este sacerdote una semana santa cuando seexperimentoacute un ataque de los guachichiles nos plantea que la presencia de alguacuten franciscanode la custodia de Zacatecas pudo ser esporaacutedica por ello es conveniente mencionar laopinioacuten de Gutieacuterrez Cantuacute que situoacute al padre Espes como encargado de los sacramentosen antildeos muy tempranos en un territorio vasto desde las minas de Fresnillo59 a Mazapil60 yCharcas El fragmento del informe al rey del padre Espes que no consignoacute la fecha de suredaccioacuten pero que a finales de 1580 se encontraba en Espantildea es expliacutecito en mencionar suestancia en las minas de Charcas a esto debemos antildeadir que si bien la presencia franciscanaen el citado mineral es tambieacuten temprana no pocos cleacuterigos seculares buscaban los curatosbeneficiados de los nuevos descubrimientos mineros por la promesa de convertirse encuratos pinguumles el propio cleacuterigo Espes era cura beneficiado de las minas de Fresnillo porlo que podemos conjeturar que al desplazarse a tan largas distancias como a las minas deMazapil y Charcas buscaba hacerlas parte de su administracioacuten sacramental y de diezmosen una eacutepoca en que las jurisdicciones tanto reales como eclesiaacutesticas estaban en formacioacutenal norte de las minas de Zacatecas veamos las palabras del padre Martiacuten de Espes

5 8 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p23 Sobre este punto el estudio de Gutieacuterrez Cantuacute fue maacutes preciso al analizar las primeras menciones del mineral deCharcas las que situacutea en los informes de la audiencia de Guadalajara de 1574 al comunicar al rey sobre el establecimientode poblacioacuten minera en Charcas y Tepezala de igual forma este autor consignoacute el informe del obispo Mendiolaantiguo oidor de la Audiencia de la Nueva Galicia sobre el despoblamiento de pueblos y minas entre ellos el de Charcaspor los constantes ataques de los indios Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610volumen I pp 157 y 161

5 9 En opinioacuten del investigador Gutieacuterrez Cantuacute tanto en las primeras incursiones mineras a Charcas en 1573 y surefundacioacuten en 1584 fueron vecinos mineros de Fresnillo y San Demetrio como Pedro de Medina y Francisco Ruizlos fundadores del real de minas de ahiacute que la presencia del padre Martiacuten de Espes cura beneficiado de Fresnillo seexplica por ser las poblaciones que desde el oeste dieron vida a Charcas Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia delos Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 202

6 0 El padre Martiacuten de Espes encabezoacute la lista de los integrantes de la cofradiacutea del Santiacutesimo Sacramento de las minas deMazapil a partir de 1569 ahiacute mismo se inscribioacute al vicario Agustiacuten de los Riacuteos quien lo fue de las minas en 1580 En dichalista se ubicaron no pocos de los primeros vecinos del septentrioacuten novohispano varios de los primeros vecinos de lavilla de Saltillo y entre ellos Diego de Montemayor el fundador en 1596 de la ciudad de Monterrey Valentina GarzaMartiacutenez y Manuel Peacuterez Zevallos El real y minas de San Gregorio de Mazapil 1568-1700 pp 61-62


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En unas sierras y tierra doblada y aacutespera donde hay mucha tuna que es una fruta con que se sustentanlos chichimecos hay unas minas en extremo ricas de mucha plata y grandiacutesima cantidad de vetas lascuales se llaman de las Charcas Han estado pobladas dos veces y la uacuteltima habraacute que se despobloacute dosantildeos poco maacutes o menos por ocasioacuten de las muchas muertes y dantildeos que los cristianos que en ellasresidiacutean sufrieron y visitando [y] bendiciendo la pila el saacutebado santo que se llevaron dos indiosmexicanos [hellip] sin poder ser parte los espantildeoles que alliacute habiacutea a quitaacuterselos y vieacutendose con demasiadaafliccioacuten y que no les habiacutean dejado caballos ni mulas que no se hubiesen comido y que de la audienciano se les enviaba favor como pidieron acordaron por comisioacuten de la justicia dos meses despueacutes queyo me vine a mi beneficio de ir en seguimiento de los que no les dejaban beneficiar las minas yprendieron veinte y seis gandules los cuales repartioacute la justicia entre ellos para de lo procedidotrajese sustento a todos los vecinos que habiacutea diacuteas que padeciacutean hambre que no comiacutean sino tunasy llegados con la presa a Zacatecas que hay veinte y dos leguas Roque Nuacutentildeez un sastre de Sevilla61

capitaacuten por el presidente y gobernador Jeroacutenimo de Orozco les quitoacute la presa y la repartioacute entre susamigos y visto los miacuteseros vecinos de las Charcas que no teniacutean queacute comer y que los indios de guerrano les daban lugar a beneficiar las minas despoblaron quedando destruidos y empentildeados yentregaron el cofre de las tres llaves donde estaba los hierros del diezmo a los oficiales de vuestramajestad en Zacatecas y con ellos el libro del asiento por donde consta la mucha plata que en pocotiempo sacaron y la grandiacutesima peacuterdida que al real haber de vuestra majestad resultoacute que apenas sepuede creer por ser las minas muchas y riquiacutesimas

Es grandiacutesima compasioacuten que se ha perdido una rica y nueva poblacioacuten y que hayan los baacuterbarosarruinado todas las casas que se habiacutean edificado tanto que sola la iglesia ha permitido Dios que nohayan llegado como que por saber alliacute encerrado el santiacutesimo sacramento lo cual hice yo yendo avisitar aquellas minas una semana santa estaacuten en el mejor asunto de cuantas hasta hoy se han pobladoy es lugar maacutes fuerte que los guachichiles tienen por ser la yema de elloshellip62

Los terrenos que recorrioacute el padre Espes fueron antildeos despueacutes jurisdicciones eclesiaacutesticasformales Mazapil curato secular y Charcas tuvo convento o monasterio de pie Si bien elpadre Espes no mencionoacute la presencia de alguacuten franciscano en las minas de Charcasdurante su visita cuando se produjo el segundo despoblamiento fue en el siguiente repueblecuando pudieron estar presentes

Fue entonces a partir de 1582 y con las disposiciones de la Audiencia de Guadalajara decrear un presidio en las minas de Charcas que la poblacioacuten con su primitivo conventoiniciaron el largo proceso de asentar pueblo63 La de la Natividad de Mariacutea su primigenia

6 1 Al capitaacuten Roque Nuacutentildeez el sevillano lo mataron los guachichiles en 1580 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provinciade los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 180

6 2 AGI Indiferente General 1092 N 283 (3) El informe del padre Martiacuten de Espes lo comentoacute con detalle el investigadorGutieacuterrez Cantuacute analizaacutendolo en el contexto de la guerra chichimeca y los nuevos asentamientos mineros de Charcasy la regioacuten ademaacutes de describir las correriacuteas de los guachichiles de Mazapil que conocioacute muy bien el cleacuterigo de FresnilloLuis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I pp 164-173

6 3 La Audiencia de Guadalajara comisionoacute a Rodrigo de Ojeda oficial de la contaduriacutea real de Guadalajara a fin de revisarcon detenimiento lo relacionado con los derechos del rey en su informe de 1583 escribioacute sobre las minas de CharcasldquoHacese un fuerte y se enviacutea gente de guarnicioacuten porque estaacuten en tierra de indios guachichiles de guerra y por lamucha gente de guerra se ha despoblado dos veces rdquo El comisionado para estar al frente del presidio de Charcas fue


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nomenclatura en algunos documentos se le mencionoacute como Real de la Navidad inclusolos mismos religiosos sus moradores y en el resto de las casas que la Provincia de SanFrancisco de Zacatecas64 mantuvo de manera comuacuten llamaban a la de Charcas el conventode San Francisco cosa usual en muchos lugares aunque la advocacioacuten de la iglesia delconvento fuera otra65 El canoacutenigo Francisco Pentildea en su obra sobre San Luis Potosiacute publicoacuteel acta de posesioacuten que se otorgoacute a fray Sebastiaacuten del Castillo el 25 de agosto de 1584 sobrelos solares donde habiacutea construido un jacal de vivienda para hacer la edificacioacuten del conventode Charcas en su definitiva fundacioacuten66 Esta fecha fue corroborada por el investigadorDavid Ricardo Martiacutenez Romero de acuerdo con la informacioacuten obtenida del ArchivoFranciscano de la Basiacutelica de Zapopan en un documento titulado ldquoPapeles de la fundacioacutende este convento de Charcas rdquo67

Seguacuten consignoacute el investigador Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute al igual que otros autoresdel tema el obispo de Guadalajara fray Domingo de Alzola se refirioacute a los asentamientos delas minas de Charcas Valle de las Parras Laguna Grande Tepeque e Indeacute en las consultasprevias al III Concilio Provincial Mexicano ahiacute podemos encontrar el plan del obisponeogallego sobre la presencia franciscana en las nuevas poblaciones que el mitrado sugirioacute

hellipen cada parte de eacutestas haya dos religiosos o tres de la Orden de San Francisco de los cuales el unoa lo menos sea buena lengua y se le hagan para su habitacioacuten unas casitas moderadas con sus iglesiasy se les deacute por algunos antildeos con que se sustente a costa de su majestad y porque a los principios nocorran alguacuten peligro sus personas y la poblacioacuten se pongan en cada parte de eacutestas hasta ocho soldadoscon sueldo de su majestad que no hagan maacutes de guardar a los religiosos y a los pobladoreshellip68

el capitaacuten Martiacuten Garciacutea de Lasao a finales de 1582 el investigador Gutieacuterrez Cantuacute situoacute el presidio en un lugarllamado Labor de la Cruz Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I pp186 y 191

6 4 Para el conocimiento de la Provincia de San Francisco de Zacatecas la Croacutenica del padre fray Joseacute de Arlegui ha sidouna de las fuentes principales a lo que hay que antildeadir algunos estudios sobre el desempentildeo de sus religiosos pero enaacutereas geograacuteficas muy determinadas de su campo de influencia en el presente trabajo citamos varios de ellos San LuisPotosiacute Colotlaacuten Chihuahua Tamaulipas etc

6 5 En el caso de la iglesia del convento de San Esteban de la Nueva Tlaxcala establecido en 1591 y secularizado en 1756al igual que la posterior fundacioacuten del convento de San Joseacute de Saltillo fundado en 1787 en ambos casos el imaginarioy aun la documentacioacuten de la eacutepoca los conocioacute como de San Francisco

6 6 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 pp 181-1826 7 David Ricardo Martiacutenez Romero Poblacioacuten gobierno y conflictos en los pueblos de indios de San Sebastiaacuten Agua del Venado

y San Jeroacutenimo de Agua Hedionda COLSAN tesis para obtener el grado de maestro en historia San Luis Potosiacute SLP2015 p 37 El autor realizoacute un extenso estudio sobre los asentamientos de Venado y Hedionda pertenecientes a laalcaldiacutea mayor de Charcas que en su origen estuvieron formados por guachichiles y negritos examinoacute con detencioacutenlas relaciones y conflictos de estos con los tlaxcaltecas y su complicado proceso de sedentarizacioacuten abordoacute con detalleel tumulto de julio de 1767 que quebroacute la estructura que las diversas comunidades habiacutean construido desde sus primerosasentamientos Venado fue doctrina de la Provincia de San Francisco de Zacatecas y la Hedionda dependioacuteeclesiaacutesticamente de la primera hasta su secularizacioacuten

6 8 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 194


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El establecimiento del monasterio como le llamaban en esa eacutepoca o convento de Charcastuvo una caracteriacutestica distinta a las fundaciones propiamente misioneras si bien en elescrito de pedimento del padre Del Castillo mencionoacute la atencioacuten sacramental a los indiosen realidad era un asentamiento de vecinos espantildeoles y criollos acompantildeados de castasesclavos negros y de otros indios de maacutes al sur que les serviacutean en sus labores de ahiacute que elteacutermino doctrina perduroacute hasta que el concepto de curato regular se hizo cotidiano adiferencia de otros puntos de fundacioacuten franciscana que conservaron su nomenclatura demisioacuten hasta que fueron secularizados En relacioacuten con los guachichiles una orden virreinalmodificoacute sustancialmente la dinaacutemica de guerra que se habiacutea desarrollado desde mediadosdel siglo XVI la asistencia de maiacutez y vestido a los cercanos al real de Charcas se llevoacute a cabocon el establecimiento del almaceacuten en 1590 que en sus inicios estuvo a cargo del tenientede alcalde mayor Francisco Ruiz uno de los fundadores de Charcas69 A esto debemosagregar el asentamiento de las familias tlaxcaltecas en Charcas Viejas70 con lo que laadministracioacuten de la doctrina aumentoacute la atencioacuten a los indios sin embargo los tlaxcaltecasse moveriacutean al establecimiento de San Sebastiaacuten Agua del Venado y los guachichiles soacutelo sedieron de paz en barrio propio por los beneficios del almaceacuten

Al convento de Charcas tenemos que situarlo hacia el norte sobre la cadena defundaciones en las que directa o indirectamente intervinieron los francisanos de ZacatecasSan Miguel Mezquitic doctrina71 minas del Cerro de San Pedro curato secular San LuisPotosiacute curato secular donde hubo convento franciscano y doctrina San Sebastiaacuten Agua delVenado doctrina72 y San Jeroacutenimo del Agua Hedionda vicariacutea del convento de Venado

Los oriacutegenes de la refundacioacuten del mineral de Charcas estuvieron ligados a la presenciafranciscana apenas dos antildeos despueacutes de su fundacioacuten en 1586 el guardiaacuten del conventofray Juan del Riacuteo hermano de Rodrigo de Riacuteo de Loza73 gobernador de la Nueva Vizcaya

6 9 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 2077 0 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 2197 1 El convento de San Miguel Mezquitic estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hasta la

secularizacioacuten de la doctrina el 20 de septiembre de 1769 por la dioacutecesis de Michoacaacuten en Nueva Espantildea posteriormentepasoacute a la de San Luis Potosiacute Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 211

7 2 El convento de San Sebastiaacuten Agua del Venado estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hastala secularizacioacuten de la doctrina el 24 de abril de 1757 por la dioacutecesis de Guadalajara en Nueva Galicia posteriormentepasoacute a la de San Luis Potosiacute Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 211

7 3 Rodrigo de Riacuteo de Loza hombre de extensas propiedades y bienes en la Nueva Galicia y Nueva Vizcaya fue hijo deGaspar Riacuteo de Loza y de Mariacutea Rodriacuteguez de Gordejuela naturales y vecinos de la villa de Arganzoacuten en el obispadode Calahorra y Ribera de Cadorra tres leguas de la ciudad de Vitoria cabecera de la Provincia de Aacutelava en Vizcaya Hizosu testamento el 15 de octubre de 1604 en la estancia de Santiago del valle de Magdalena jurisdiccioacuten de las minas deLlerena y San Martiacuten de la Nueva Galicia fue casado con Mariacutea de Aguilar hija de Francisco de Aguilar y Ana deAlemaacuten vecinos de Sombrerete La relacioacuten de Rodrigo Riacuteo de Loza con los franciscanos de la Provincia de Zacatecasdebioacute ser constante en su extenso testamento dejoacute mandadas misas por su alma a los conventos de San Juan delMezquital cercano a su hacienda Cuencameacute San Francisco del Mezquital Sombrerete Nombre de Dios San Franciscode Durango y San Francisco de Zacatecas Joseacute Enciso Contreras Testamentos y autos de bienes de difuntos en Zacatecas1550-1604 Gobierno del Estado de Zacatecas 2008 pp 358-379


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recibioacute aviso del asalto que unos indios habiacutean hecho en un rancho cercano al real deCharcas el padre Del Riacuteo acudioacute a dar auxilio espiritual a los heridos y estando en estaactividad volvieron los indios74 que lo flecharon y dieron muerte sus restos fueron sepultadosen el convento de Charcas75 En ese trance un soldado del presidio de Charcas se libroacute dela muerte fue Pedro Moreira76 quien praacutecticamente ese mismo antildeo estrenoacute los apuntesbautismales del Libro de Charcas al llevar al bautismo a su hija Constanza

A finales de 1586 un capiacutetulo maacutes en la permanente controversia de los regulares conlos obispos de Nueva Espantildea fue la ceacutedula de Felipe II que ratificoacute el privilegio que losreligiosos teniacutean para administrar de manera exclusiva a los indios y en el caso de Charcastanto a vecinos como indios guachichiles77

El trabajo doctrinal y parroquial del convento de Charcas desarrollado por el personalque residioacute en eacutel fue clave para la expansioacuten hacia Matehuala y despueacutes a la Sierra de RiacuteoBlanco ademaacutes de sentar presencia en la estancia de Matehuala San Juan de Vanegas en elviejo mineral de San Lorenzo de Papagayos camino de la villa de Saltillo y en una eacutepocatardiacutea en Real de Catorce en el momento de su descubrimiento mineral en el siglo XVIII

La conexiones del convento de Charcas con su contexto espacial maacutes al norte loconstituyeron varios puntos de la geografiacutea en comuacuten con los que sus moradores tuvieronrelacioacuten continua por su pertenencia a la Provincia de San Francisco de Zacatecas eacutestosfueron el convento de San Esteban de la Nueva Tlaxcala vecino de Saltillo como parte desus fundaciones en el norte novovizcaiacuteno establecido en 159178 ademaacutes de las varias

7 4 A la muerte de fray Juan del Riacuteo a manos de los guachichiles en los primeros antildeos del asentamiento del mineral deCharcas le siguioacute un paulatino proceso de apaciguamiento de los grupos entre Charcas y Matehuala que fuerondesapareciendo o asimilaacutendose a las nuevas e incipientes poblaciones sin embargo la amenaza de los asaltos de indiospermanecioacute por muchas deacutecadas pues cuando la presencia guachichil pasoacute a ser soacutelo un recuerdo los grupos de lassierras de Tamaulipas y los de maacutes al norte septentrional no dejaron de hacer incursiones sobre pueblos y haciendasUn caso particular lo recordoacute en 1704 el capitaacuten de caballos corazas Juan Rodriacuteguez de Posadas cuando en Madrid hizorepresentacioacuten de sus meacuteritos ponderoacute de manera reiterada la organizacioacuten a su costa de la Compantildeiacutea de Milicia delBatalloacuten del Real y Minas de Charcas como su capitaacuten nombrado en 1697 de cincuenta hombres de infanteriacutea ycincuenta de caballeriacutea para los diacuteas jueves santo hasta el domingo de pascua a fin de proteger el pueblo con vigilancialdquohellipy resistir los asaltos que en semejantes diacuteas se suelen experimentar de los indios baacuterbaros enemigos rdquo AGIIndiferente 136 N 146 Un caso similar de esta vigilancia por la amenaza de los indios se consignoacute a finales del sigloXVII en el real minero de Mazapil donde seguacuten tradicioacuten observada desde su fundacioacuten se nombraba capitaacuten para losdiacuteas santos en prevencioacuten de los ataques de indios Valentina Garza Martiacutenez-Juan Manuel Peacuterez Zevallos Las visitaspastorales de Mazapil 1572-1856 p 47

7 5 Atanasio G Sarabia Los misioneros muertos en el norte de Nueva Espantildea Imprenta Veracruz Meacutexico 1943 pp 32-347 6 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 1977 7 Israel Cavazos Garza Controversias sobre jurisdiccioacuten espiritual entre Saltillo y Monterrey 1580-1652 edicioacuten del Colegio

Coahuilense de Investigaciones Histoacutericas Saltillo 1978 p 127 8 Durante la permanencia de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas en el convento de San Esteban de la Nueva

Tlaxcala desde 1591 a 1768 entre la lista de los sacerdotes que la administraron en el siglo XVII uno de ellos frayAntonio Ulibarri fue de los que permanecieron por maacutes tiempo en ese convento donde ademaacutes de los tlaxcaltecas seadministraba a los guachichiles el padre Ulibarri tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 5 deabril de 1637 para religioso de coro de manos de fray Tomaacutes de Cigaraacuten maestro de novicios y presidente del conventohizo profesioacuten de votos el 6 de abril de 1638 en manos de fray Tomaacutes de Cigaraacuten de 21 antildeos de edad Libro de profesiones


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doctrinas que fueron fundaacutendose paulatinamente en el Nuevo Reino de Leoacuten con sucabecera en el convento de San Andreacutes de Monterrey fundado a principios del siglo XVIIy posteriormente las misiones de Riacuteo Blanco y sus anexos tempranos al cruzar la SierraMadre Oriental en Tamaulipas como fruto del avance desde Charcas-Matehuala Estopermitioacute que los moradores del convento de Charcas estuvieran en comunicacioacuten con elnorte de su doctrina como aacuterea de oportunidades para la evangelizacioacuten una tierra cercadapor nuevas poblaciones que no era desconocida pero siacute deshabitada de colonos en ciertamedida aislada por las condiciones de su orografiacutea pero conectada desde el poniente conCharcas sobre el camino real al mineral de Mazapil y la villa de Saltillo79 tierra a fin decuentas reducto de los grupos guachichiles hasta mediados del siglo XVII80

A finales de la etapa virreinal la devocioacuten a Nuestra Sentildeora del Rosario de Charcasinfluyoacute maacutes al norte asiacute uno de los duentildeos de la hacienda de Santa Mariacutea al norte de la villade Saltillo bautizoacute su propiedad con el nombre de hacienda de Santa Mariacutea de las Charcas81

de ello soacutelo ha quedado la fiesta en honor a la Virgen del Rosario82 y la influencia del viejocamino real de Tierra Adentro hacia el noreste que movioacute la devocioacuten

La parroquia franciscana de Charcas administrada por la Provincia de Zacatecas desdesu definitiva fundacioacuten a finales del siglo XVI fue uno de los conventos que maacutes tiempoconservaron los frailes auacuten en la crisis de la secularizacioacuten que fue paulatina pero efectivaa mediados del siglo XVIII Charcas permanecioacute bajo su cuidado sobre esto el investigadorRafael Cervantes publicoacute informacioacuten al respecto contenida en el estado de la Provincia deZacatecas en 1782

Es uno de los dos curatos que el rey nuestro sentildeor por ceacutedula del antildeo de 1753 y despueacutes por otra delantildeo de 1771 mandoacute dejaran a esta Provincia para el fin de que ayudaran a la manutencioacuten de los

y tomas de haacutebito fojas 93v y 147v El padre Ulibarri fue morador del convento de San Esteban de la Nueva Tlaxcalade marzo de 1650 a mayo de 1681 PFS Libro de defunciones de la parroquia de San Esteban de Saltillo 1632-1712

7 9 En 1742 el padre fray Simoacuten del Hierro misionero del Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas hizo un viajede misioacuten al Nuevo Reino de Leoacuten de tal jornada dejoacute un minucioso escrito del que tomamos el recorrido que se haciacuteaen esa eacutepoca de real de Charcas a la villa de Saltillo la cual durante largas deacutecadas tuvo la feria maacutes ceacutelebre del septentrioacutena la que llegaban productos de todo el virreinato transitando los maacutes por el camino referido Charcas 6 leguas a LagunaSeca 8 leguas a Arroyo Seco 8 leguas a Matehuala 6 leguas a Cedral 4 leguas a Vanegas en la hacienda de San Juan2 leguas a la Punta 4 a las Aacutenimas 3 a Papagayos 7 leguas a San Miguel 2 a San Salvador 10 leguas a la Encarnacioacuten1 legua a San Juan Bautista 10 leguas a Agua Nueva y 5 leguas a la villa de Saltillo Rafael Cervantes Aguirre Fray Simoacutendel Hierro (1700-1765) Universidad Nacional Autoacutenoma de Meacutexico Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicasserie antropoloacutegica 52 Meacutexico 1985 pp 81-82

8 0 En el transcurso de este trabajo y en los extractos del Libro de Charcas aparecen cuatro personajes claves para elpoblamiento del reducto guachichil Miguel de Escorihuela Antonio Orpinel de Escorihuela Juan Francisco de Escobedoy Fernando Saacutenchez de Zamora ellos acompantildearon a los franciscanos de Charcas en sus entradas al norte y la accioacutende los frailes contribuyoacute al asentamiento no soacutelo de misiones sino de haciendas como la de Matehuala y las que sefueron estableciendo rumbo a la Sierra de Riacuteo Blanco que formaron una cadena econoacutemica que acaboacute con el reductoguachichil El trabajo de los cuatro personajes lo reclamoacute tempranamente el Nuevo Reino de Leoacuten hasta principios delsiglo XVIII cuando finalmente quedoacute bajo el territorio de San Luis Potosiacute


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religiosos y que tuvieran estas casas en doacutende recogerse el que asignoacute el Excmo Sr Virrey y Marqueacutesde Croix por decreto de 26 de agosto de 1771 con motivo de haber muerto el cura83

La referencia a 1771 antildeo en que se celebroacute el inicio de sesiones del IV Concilio ProvincialMexicano obligoacute a la Provincia de Zacatecas a enviar un elaborado y detallado informe desus rentas y personal era el tiempo de reformas de ese modo la posicioacuten y presencia de lasoacuterdenes regulares era cuestionada sobre la base de una corriente antigua que reprobaba suutilidad el informe pedido buscaba analizar el costo anual de cada fraile con el propoacutesito dereducir el nuacutemero de religiosos La Provincia de Zacatecas en el antildeo en que se llevoacute a caboel IV Concilio teniacutea 8 conventos 7 vicariacuteas y doctrinas y 29 misiones contando con 110sacerdotes 36 coristas 17 legos 5 novicios y 8 donados84

Concluyendo con el estatus del convento de Charcas seguacuten una nota del investigadorMontejano y Aguintildeaga en la obra del canoacutenigo Francisco Pentildea el curato regular de Charcasa diferencia de San Miguel Mezquitic Guadalcaacutezar y la propia capital San Luis Potosiacute estosdos uacuteltimos que fueron desde sus oriacutegenes del clero secular pertenecieron al obispado deMichoacaacuten Charcas lo fue desde su fundacioacuten de la mitra de Guadalajara En 1771 se leshabiacutea otorgado a los franciscanos la parroquia con sus obvenciones y rentas para sustentoy manutencioacuten de los religiosos de la Provincia El curato de Charcas finalmente se secularizoacuteel 1 de diciembre de 1868 siendo el uacuteltimo franciscano que la administroacute fray Joseacute Cabralquien la entregoacute al primer cura diocesano Joseacute Mariacutea Saacutenchez Gutieacuterrez para la nuevamitra de San Luis Potosiacute85

El Libro de Charcas

Una revisioacuten de las fuentes primarias contenidas en los archivos parroquiales del aacuterea deCharcas y la zona amplia que lo rodea la cual cubre parte de los actuales estados de San

8 1 La hacienda de Santa Mariacutea de las Charcas ubicada en el actual municipio de Ramos Arizpe Coah punto de divisioacutendel camino real de tierra adentro a Monclova y los presidios del norte y a la ciudad de Monterrey fue una de lasprimitivas propiedades mercedadas a finales del siglo XVI a los primeros colonos del valle de Saltillo fue propiedad deGineacutes Hernaacutendez quien a principios del siglo XVII instituyoacute una de las primeras capellaniacuteas sobre sus bienes entre losherederos y propietarios posteriores de la hacienda de Santa Mariacutea estuvieron el cura Baldo Corteacutes y los licenciadosJuan Martiacutenez de Salazar y Juan Antonio de Llerena Agundis

8 2 La imagen de Nuestra Sentildeora del Rosario que se venera en la parroquia de Charcas SLP fue una donacioacuten que hizoel 26 de marzo de 1606 el minero Baltazar Chaacutevez Fray Rafael Cervantes OFM Estado de la Provincia de NuestroSeraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 23

8 3 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p22

8 4 Para este tema veacutease el estudio pormenorizado del informe de la Provincia de Zacatecas J Carlos Vizuete MendozaPesos frailes y conventos (Meacutexico 1771) Anaacutelisis Econoacutemico nuacutem 69 vol XVIII tercer cuatrimestre de 2013wwwruiderauclmes consultado el 21 de marzo de 2017

8 5 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 p 186


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Luis Potosiacute Nuevo Leoacuten Coahuila y Zacatecas nos llevoacute a detenernos en un libroperteneciente a su archivo parroquial86 es una pieza uacutenica la que consideramos al menoshasta ahora el libro sacramental maacutes antiguo de la extensa regioacuten que toca a este estudio87

en adelante lo llamaremos el Libro de Charcas88 Seguacuten lo establecido a finales del siglo XVIpor el concilio de Trento el registro y estadiacutestica de la administracioacuten de sacramentos seconvirtioacute en parte de la tarea pastoral del clero secular y regular al llevar cuenta de losasientos sacramentales tanto en parroquias como doctrinas esto permitioacute para el caso delconvento de Charcas contabilizar el proceso de sacramental de colonos y fieles nuevos enla frontera chichimeca en particular

El Libro de Charcas se integroacute por 266 fojas la escritura es variada como tantos fueronlos curas doctrineros que asentaron las partidas en hojas sueltas o cuadernillos los que seencuadernaron muchos antildeos despueacutes de realizados como era la costumbre Eacutestos abarcarondesde 1586 hasta 1663 sin embargo cabe destacar que el traslado y encuadernacioacuten acasoprimero en cuadernillos como se ha sentildealado de todos los registros de finales del siglo XVIy principios del XVII se debe a la orden que dejoacute en agosto de 1620 el ministro provincialfray Antonio Mondragoacuten89 al doctrinero de Charcas fray Lorenzo Cantuacute cuya semblanza

8 6 La versioacuten utilizada para este trabajo es la que microfilmoacute la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Uacuteltimos Diacuteasconsultada en su Programa Family Search rollo 707774

8 7 Al finalizar esta investigacioacuten conocimos el trabajo de Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute publicado en 2005 quien al referirsea los archivos tanto del arzobispado de San Luis Potosiacute como de la parroquia de Charcas dejoacute entrever el extraviacuteo opeacuterdida del primer libro de sacramentos de Charcas Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas1550-1610 volumen I p 43 Sin embargo en opinioacuten del investigador Ramoacuten Alejandro Montoya al referirse a loslibros sacramentales existentes en la citada parroquia expuso ldquoEn el caso de los matrimonios los libros de informacioacutenmatrimonial siacute nos trasladan a los primeros antildeos del siglo XVII ya que se han archivado libros del antildeo de 1606 enadelante que de cierta manera son un indicio de la consistencia administrativa que en el caso de los matrimonios seremonta al antildeo de 1586 lo cual representa una de las fechas maacutes tempranas de registro matrimonial en los archivosparroquiales de la entidad potosina rdquo Ramoacuten Alejandro Montoya Guiacutea de Investigacioacuten del Pasado Colonial PotosinoInventario comentado de archivos acervos colecciones bibliotecas y bases de datos como instrumentos de investigacioacuten histoacutericaregional UASLP Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades San Luis Potosiacute SLP 2013 pp 83-84 Para este trabajocomo se ha dicho se utilizoacute la copia del Programa Family Search

8 8 Una revisioacuten si bien no exhaustiva de los fondos de libros sacramentales de las parroquias seculares del espacio aestudio o cercanas a eacutel arrojan fechas iniciales como Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de TlaxcalillaSan Luis Potosiacute SLP 1594-1654 Libro de bautismos del sagrario de catedral de San Luis Potosiacute SLP 1593-1651Libro de bautismos de la parroquia de Mezquitic SLP 1644-1722 Libro de matrimonios de la parroquia de VenadoSLP 1644-1709 Libro de bautismos matrimonios y defunciones de la parroquia de Charcas SLP 1586-1661 Libros decasamientos y defunciones de la parroquia de Cerro de San Pedro SLP 1632-1683 Libro de bautismos de la parroquiade Guadalcaacutezar SLP 1694-1715 Libro de matrimonios de la parroquia de Matehuala SLP 1720-1753 Libro dematrimonios de la parroquia de Galeana NL 1718-1759 Libro de matrimonios y defunciones de la parroquia deMazapil Zac 1667-1709 Libro de informaciones matrimoniales de la vicariacutea de Bonanza Zac 1652-1824 Libro debautismos y defunciones de la parroquia de Nieves Zac 1679-1701 Libro de matrimonios de la parroquia de Parrasde la Fuente Coah 1627-1725 Libro de defunciones de la parroquia de San Esteban Saltillo Coah 1632-1712 Librode defunciones de la parroquia de catedral de Saltillo Coah 1656-1728 Libro de bautismos de la parroquia de catedralde Monterrey NL 1668-1702

8 9 Fray Antonio Mondragoacuten fue el 7ordm ministro provincial electo en 1619 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p402 El padre Mondragoacuten fue el cuarto testigo en la Informacioacuten de 1622 cuando moraba en el convento de Tlaxcalilla


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insertamos en el texto fue eacuteste quien los recuperoacute de los papeles maacutes antiguos90 El resto deasientos lo realizaron los distintos guardianes o presidentes del convento de Charcas y susvicarios consignando en larga noacutemina tanto a sus feligreses inmediatos criollos peninsularesy negros asiacute como los indios del convento91 y habitantes de las haciendas de fundicioacuten ypastoriacuteas

Entre bautismos matrimonios defunciones y confirmaciones desde 1586 hasta 1663hemos identificado a todos los indios mencionados por los nombres de sus grupos estaestadiacutestica permite conocer a los chichimecos-guachichiles y sus distintas naciones loscuales recibieron sacramentos a la entrada franciscana a Charcas que fue acompantildeadapermanentemente por los mineros-estancieros durante un tiempo de siete deacutecadas

Las visitas perioacutedicas de los ministros provinciales de Zacatecas92 y las de visitadores

donde declaroacute el 20 de abril de 1623 ldquohellipde siete antildeos que asistehellip rdquo en la Provincia afirmoacute que era guardiaacuten delconvento de Zacatecas cuando la rebelioacuten tepehuana de 1616-1618 ldquohellipdijo ser de edad de sesenta antildeos poco maacuteso menoshellip rdquo Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexode documentos Informacioacuten de 1622 pp 231-237 En 1625-1626 el padre Mondragoacuten era definidor provincial en elconvento de San Francisco de Zacatecas y en 1630 guardiaacuten del mismo convento morador de la misma casa al siguienteantildeo de 1631 y ldquohellippadre perpetuo de esta Provinciahellip rdquo Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 67v 68 77 y 80vEn 1632 formoacute como teoacutelogo los comentarios que se hicieron en San Luis Potosiacute al escrito de fray Francisco de Riveramorador del convento de Cerralvo sobre la guerra justa contra los naturales que le pidioacute el gobernador del NuevoReino de Leoacuten Martiacuten de Zavala Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos deldescubrimiento poblacioacuten y pacificacioacuten de este Nuevo Reino de Leoacuten temperamento y calidad de la tierra estudio preliminary notas de Israel Cavazos Garza R Ayuntamiento de Monterrey 83-85 Monterrey NL 1985 Historia del NuevoReino de Leoacuten de Juan Bautista Chapa p 179

9 0 Al referirlo como el libro maacutes antiguo de las doctrinas que la Provincia de Zacatecas tuvo en el aacuterea que integra y rodeaal convento de Charcas fue por la razoacuten de que el padre fray Lorenzo Cantuacute pudo recoger de papeles maacutes antiguosla informacioacuten sacramental del mineral de Charcas Esto no ocurrioacute salvo excepciones en cuando menos el resto deconventos como Tlaxcalilla San Miguel Mezquitic San Esteban de la Nueva Tlaxcala San Andreacutes de Monterrey SanGregorio de Cerralvo San Francisco de Zacatecas Real de Nieves San Juan del Mezquital y otros donde ladocumentacioacuten parroquial es tardiacutea con contados casos como un libro del convento de San Luis Potosiacute y algunos deSanta Mariacutea del Riacuteo los maacutes arrancan desde mediados del siglo XVII

9 1 El concepto de propiedad de los indios en referencia al convento fue una idea usada desde los inicios de la evangelizacioacutenfue una mezcla de proteccioacuten al indio y al mismo tiempo de subvaloracioacuten Este esquema se repetiraacute a lo largo delperiodo virreinal a lo que se sumaraacute una defensa en algunos casos real pero poco efectiva al cuidado y defensa delsiacutenodo del misionero el indio se convirtioacute en su motivo determinante para el sostenimiento anual de los curas regularesen las misiones del noreste Un caso que ilustra el sentido de proteccioacuten y propiedad lo vemos en las capitulacionesque negociaron con el virreinato y la Corona los franciscanos de Tlaxcala para permitir la salida de las cuatrocientasfamilias al septentrioacuten y occidente incluso auacuten pasadas deacutecadas y maacutes de dos siglos este grupo seguiacutea argumentadosus privilegios sobre la base del esquema formado por sus tutores

9 2 La visita canoacutenica o provincial era una obligacioacuten del ministro provincial en los periodos reglamentarios de tres antildeosentre capiacutetulos provinciales y congregaciones o capiacutetulos intermedios al antildeo y medio se realizaba dos veces estapraacutectica fue una medida de acompantildeamiento vigilancia correccioacuten y revisioacuten del estado de conventos y doctrinas sinembargo en las maacutes de las ocasiones el ministro no recorriacutea todo el territorio de su jurisdiccioacuten delegaba entonces aotros religiosos la visita a los lugares maacutes lejanos Seguacuten la opinioacuten del cronista Arlegui quien tambieacuten fue provincialal referirse al padre fray Juan Lazcano lector jubilado originario de San Luis Potosiacute que tuvo el oficio en 1686 eacuteste visitoacutetoda la Provincia recorriendo mil cuatrocientas leguas de caminos seguacuten Arlegui ordenoacute los archivos de los conventose hizo un extracto de sus papeles sin los cuales escribioacute el cronista no hubiera podido dar forma a su croacutenica fue este


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generales se asentaron a lo largo del Libro de Charcas las maacutes de ellas hicieron alusioacuten albuen orden en que se llevaban los libros sacramentales accioacuten que los obispos siempreconsideraron como una intromisioacuten de los regulares En cuanto a visitas pastorales la queaparece con detalle es la del obispo neogallego Juan Ruiz Colmenero a mediados de 1648quien por su auto de visita se desprenden una a una las recomendaciones del obispo a frayJuan Garciacutea el cura doctrinero quien todaviacutea una deacutecada despueacutes se resistiacutea al cumplimientode algunos puntos de administracioacuten parroquial que el obispo dejoacute mandado93

La noticia maacutes antigua del contacto de los franciscanos del convento de Charcas conlos grupos guachichiles asentados en la Sierra de Riacuteo Blanco fue una memoria hecha porfray Lorenzo Cantuacute en la eacutepoca que el comisario general fray Alonso de Montemayorordenoacute se integraran diversos informes sobre la Provincia de San Francisco de Zacatecasen el documento de 1623 que comentoacute en su publicacioacuten Fernando Ocaranza el padreCantuacute describioacute la jurisdiccioacuten del convento de Charcas donde habiacutea 20 espantildeoles casadosla mayor parte argumentando que la despoblacioacuten se debiacutea a la guerra pero que para esafecha se iban poblando esos rumbos y que ello sucederiacutea si se amparase la gente Refirioacuteque el 22 de noviembre de 1622 salioacute del convento de Charcas al valle de Matehualadonde teniacutea su estancia el capitaacuten Miguel de Escorihuela y Orpinel quien lo acompantildeoacuteunas siete u ocho leguas hasta otra estancia llamada San Juan de la Punta propiedad delmismo capitaacuten el padre Cantuacute fue con el objeto de buscar chichimecos baacuterbaros de nacioacutenguachichila llamados negritos a los que encontroacute y les bautizoacute a 15 nintildeos contaacutendolos enpresencia del capitaacuten y de dos espantildeoles Jeroacutenimo y Alonso Hernaacutendez fueron en nuacutemerode cien De ahiacute salioacute llevando un indio como guiacutea y al caminar dos diacuteas encontroacute unarancheriacutea de negritos los cuales se habiacutean retirado a una quebrada profunda y eran otroscien a eacutestos los convencioacute de seguirlo al convento de Charcas lo que consiguioacute y para lafecha en que envioacute su memoria los teniacutea ahiacute congregados ensentildeaacutendoles la doctrina cristianaalimentaacutendolos y vistieacutendolos pobremente ya que fueron escasos la carne y el maiacutez que eacutely otro religioso pudieron conseguir Enseguida escribioacute que estaba dispuesto a congregartodos los guachichiles que pudiera y que ya se disponiacutea a ir a las maacutergenes del Riacuteo Blanco auna distancia que eacutel estimaba de 36 oacute 40 leguas94 De la memoria del padre Cantuacute sedesprende la relacioacuten que los franciscanos de Charcas llevaban con los indios negritos delrumbo de Matehuala donde su pie de playa era el capitaacuten Escorihuela con su estancia de

provincial caminero el que inicioacute en la Provincia de San Francisco de Zacatecas la construccioacuten de conventos e iglesiasde cal y canto Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 382

9 3 En el anexo documental se integroacute el acta de visita del obispo Colmenero a la doctrina de Charcas en 1648 asiacute comola carta de fray Juan Garciacutea de 1659 sobre lo determinado por el obispo de que no se realizaran matrimonios sin laautorizacioacuten del vicario general de Zacatecas Estos documentos son importantes pues complementan lo que seconoce publicado por Primo Feliciano Velaacutezquez del libro de visitas en dos tomos del citado obispo que desaparecioacutea la muerte del investigador jalisciense Alberto Santoscoy quien era el poseedor de los libros de visita hasta principiosdel siglo XX

9 4 Fernando Ocaranza Croacutenica de las Provincias Internas de la Nueva Espantildea Editorial Polis Meacutexico 1939 pp 26-27


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labor a partir de la cual se teniacutean noticias de Riacuteo BlancoUn dato similar pero de fecha inexacta lo consignoacute el cronista fray Joseacute de Arlegui95 al

referirse a las actividades del padre Cantuacute

Era guardiaacuten de Santa Mariacutea de las Charcas en 1626 y habiendo ido a confesar a los indios de unalabor llamada Matehuala como veinte leguas distante del convento vio muchos indios bozales queacudiacutea a las cosechas de las semillas de la referida hacienda y hablaacutendoles con blandura y daacutendolesalgunas cosillas menudas que estiman como si fueran de mucho aprecio concilioacute las voluntades delos ruacutesticoshellip [hellip]helliples preguntoacute cuaacutenta era la distancia que habiacutea a sus tierras queacute naciones y queacute cantidad de genteteniacutean y por el inteacuterprete respondieron los indios distar como dos diacuteas de camino y ser las nacionesmuchas y muy crecidas sentildealaacutendole con menuda tierra que cogiacutean en las manos la innumerablemultitud de gentiles que en aquellas no conocidas tierras moraban96

En cuestioacuten de cierta precisioacuten diremos que el antildeo de 1626 que Arlegui puso como fechade entrada de fray Lorenzo Cantuacute a Riacuteo Blanco que sin variacioacuten siguieron otros autorescorresponde a fecha anterior pues al padre Cantuacute lo podemos ubicar en la administracioacutende la doctrina de Charcas con visitas esporaacutedicas a Matehuala del 12 de agosto de 1620 al25 de noviembre de 162497 de la guardianiacutea del convento de Charcas pasoacute el padre Cantuacutecomo maestro de novicios al convento de San Francisco de Zacatecas donde lo encontramosdesde el 14 de febrero de 1625 al 17 de noviembre de 162698 Por tanto la visita del padreCantuacute a la Sierra de Riacuteo Blanco debioacute acontecer hacia finales de 1624

Lo que el cronista describioacute para la eacutepoca de entrada del padre Cantuacute como tierras noconocidas lo eran soacutelo en parte pues la relacioacuten de los guachichiles con las labores agriacutecolasde Matehuala al parecer era continua El padre Cantuacute los acompantildeoacute a la sierra hasta elnacimiento del riacuteo Blanco en un punto que eacutel llamoacute San Joseacute les prometioacute volver pero porel cambio de convento que era usual al celebrarse el capiacutetulo de su Provincia no lo cumplioacutequedando la noticia de la entrada a los religiosos de Charcas

Otro momento misional en el corredor guachichil del norte del altiplano fue laintervencioacuten alrededor de 1631 de fray Jeroacutenimo de Pangua de quien se integroacute su semblanzaen este texto quien como conocedor de la lengua guachichil fue llamado por sus superiores

9 5 Fray Joseacute de Arlegui el cronista vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea frayFelipe Velasco en 1715 asiacute se anotoacute su descripcioacuten antes de partir a Nueva Espantildea ldquohellipsacerdote lector de filosofiacutea dela Provincia de Cantabria del convento de San Sebastiaacuten 27 antildeos natural de La Guardia Navarra mediana estatura pelonegro entradas grandes rdquo AGI Contratacioacuten 5468 doc 63 Fue nombrado para el oficio de cronista de su Provincia enel capiacutetulo intermedio que se celebroacute en el convento de Santa Mariacutea del Riacuteo el 6 de noviembre de 1734 Fr Aacutengel de losDolores Tiscarentildeo El Colegio de Guadalupe desde su origen hasta nuestros diacuteas tomo primero parte segunda p 7 Ocupoacuteel cargo de ministro provincial 1725-1727 ademaacutes de diferentes oficios de su Provincia Fallecioacute en San Luis Potosiacute el 3de marzo de 1761 Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 11

9 6 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 101-1029 7 PFS Libro de sacramentos de la parroquia de Charcas SLP 1586-1661 fojas 1 de matrimonios y 30 de bautismos9 8 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 180-181v


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desde el convento de Cuencameacute para intervenir en la reunioacuten de los indios de Venado yCharcas que habiacutean abandonado esas doctrinas y se habiacutean remontado a las sierras de laSierpe Hipoa y Santa Clara esta uacuteltima la zona de influencia y puerta del aacuterea de RiacuteoBlanco El padre Pangua logroacute reunirlos y asentarlos de nuevo ademaacutes de que seguacuten elcronista Arlegui le atribuyoacute una especie de refundacioacuten del mineral de Charcas99

Aquiacute es menester dedicar unas liacuteneas a una antigua fundacioacuten minera en territorioguachichil que al parecer no dejoacute mayor recuerdo y en la que participoacute de maneradeterminante fray Jeroacutenimo de Pangua el fundador de las doctrinas en las minas deCuencameacute Ramos y la repuebla de Charcas fue eacutesta el real minero de Papagayos al nortede la estancia de San Juan de Vanegas camino real a la villa de Saltillo Esta fundacioacuten quecontoacute con un convento iglesia y hospital con capilla aunque de construccioacuten modestacomo fueron hasta mediados del siglo XVIII las construcciones de la Provincia de Zacatecasintegroacute otro elemento que nos adentra un poco en el pensamiento devocional de losfranciscanos de la doctrina de Charcas y las lecturas en boga por esos antildeos En algunas delas informaciones matrimoniales que se levantaron en el convento de Charcas dematrimonios realizados en Papagayos se le nombroacute al momento de su fundacioacuten en 1631como Real de San Lorenzo nuevo descubrimiento de la madre Luisa de Carrioacuten de laNueva Galicia esto nos lleva a plantearnos como se ha dicho algunas de las lecturaspiadosas que los doctrineros de Charcas tuvieron se tratoacute de la monja clarisa sor Luisa dela Asencioacuten abadesa del convento de Carrioacuten quien al igual que la monja concepcionistasor Mariacutea de Jesuacutes de Agreda y Ana Mariacutea de San Joseacute las tres contemporaacuteneas semencionaba con fervor sus bilocaciones y viajes al norte novohispano en medio de losgrupos indiacutegenas del norte100 Seguacuten la investigadora Carolina Yeveth Aguilar Garciacutea lamadre Luisa del convento de Santa Clara de la ciudad castellana de Carrioacuten de los Condesfue puesta bajo proceso de la Inquisicioacuten al final de su vida murioacute el 28 de octubre de 1636al antildeo siguiente se prohibioacute bajo pena de excomunioacuten la veneracioacuten de su persona yreliquias101 para 1655 dejoacute de considerarse peligrosa la madre Luisa pues la devocioacutenhabiacutea desaparecido102 De tal forma que los escritos y fama de la monja que llegaron a losfranciscanos del septentrioacuten en especial a los de la Provincia de Zacatecas habiacutean dado sunombre que pronto se borroacute a la fundacioacuten de Papagayos donde hubo indios chichimecas103

9 9 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 325-32810 0 Doris Bientildeko de Peralta Escuela Nacional de Antropologiacutea e Historia INAH Voces del claustro Dos autobiografiacuteas de

monjas novohispanas del siglo XVII Relaciones 139 verano 2014 pp 171-17210 1 Fray Martiacuten de Valenzuela exministro provincial de la Provincia de San Francisco de Zacatecas era el comisario del

Santo Oficio en la ciudad de Zacatecas y a eacutel le fue ordenado recoger todos las reliquias de la Madre Luisa existentesen la ciudad ldquohellipmientras se diese otra providencia rdquo Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 354

10 2 Carolina Yeveth Aguilar Garciacutea Facultad de Filosofiacutea y Letras UNAM Entre la verdad y la mentira Control y censurainquisitorial en torno a las reliquias en la Nueva Espantildea Letras Histoacutericas nuacutemero 7 otontildeo 2012-invierno 2013 pp 13-32

10 3 En 1635 en el Nuevo Reino de Leoacuten donde habiacutea una fiebre de denuncios mineros Francisco Bravo de Lagunas hizoregistro ante el gobernador Martiacuten de Zavala de una mina a la que nombroacute ldquoLa Madre Luisa de la Asencioacuten rdquo Israel


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El nuevo mineral de San Lorenzo de Papagayos establecido al norte de Vanegas se lodisputoacute jurisdiccionalmente a los franciscanos el cura beneficiado de Mazapil en 1639 yposteriormente en 1717 se confrontoacute la alcaldiacutea mayor de Charcas con el alcalde mayor deMazapil por el mismo motivo Al parecer la poca produccioacuten minera llevoacute a su abandonoy el pleito por su posesioacuten eclesiaacutestica o real perdioacute intereacutes

El puesto de Matehuala como estancia o hacienda de labores agriacutecolas fue por largosantildeos un punto de paso pero tambieacuten la entrada a una extensa regioacuten de valles y montantildeascon escasa presencia de colonos que practicaron una especie de trato laboral con los indiosnegritos de sus cercaniacuteas lo que determinoacute un ejercicio de relacioacuten y dependencia de losgrupos familiares guachichiles desde Matehuala a las sierras aledantildeas asiacute lo describioacute elcapitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamora en su relacioacuten histoacuterica de la fundacioacuten misioneraen Riacuteo Blanco hacia 1660 haciendo referencia a la obra de fray Lorenzo Cantuacute cuatrodeacutecadas antes

hellipadministraba a los indios de Matehuala que son de nacioacuten negritos cuya tierra era a donde ahorallamamos Apuchimapa y Sandi estos estaban emparentados con estos del Riacuteo Blanco que son denacioacuten Bocala y por esta razoacuten acudiacutean a las faenas que se ofreciacutean en la hacienda de Matehuala104

El investigador Israel Cavazos Garza planteoacute la idea de que los negritos eran de maacutes alnoreste de Matehuala donde se ubicaron Apuchimapa y Sandi sin embargo al sur deMatehuala la Sierpe y la rancheriacutea de Hipoa fueron lugares de residencia de los negritos deigual forma el aacuterea de San Juan de Vanegas en la punta de la sierra de Catorce fueronlugares de sus rancheriacuteas asiacute que cubrieron una grande extensioacuten del valle y las sierrascercanas

Bajo la perspectiva del nuacutemero de grupos chichimecas-guachichiles el Libro de Charcaspermite hacer un intento de estadiacutestica sobre el trabajo de la Provincia de Zacatecas durantemaacutes de medio siglo una tarea maacutes de ideales que de realidades un anaacutelisis detenido de losnuevos bautizados no se acerca a la opinioacuten de los numerosos conversos que mencionaronlas croacutenicas que recogieron esos trabajos como la escrita por fray Joseacute de Arlegui en todocaso el proceso determinante para Charcas y su aacuterea de influencia fue la progresiva llegadade peninsulares criollos negros mulatos tlaxcaltecas y no pocos indios de la meseta centralcomo tarascos y otomiacutees al tiempo que los mineros y franciscanos abriacutean camino atraiacutedospor la explotacioacuten de plata un puntildeado de peninsulares y criollos dieron forma al real deCharcas que se unioacute a los asentamientos de minas como el cerro de San Pedro y

Cavazos Garza Nuevo Reino de Leoacuten y Monterrey a traveacutes de 3000 documentos (en siacutentesis) del Ramo Civil del ArchivoMunicipal de la ciudad 1598-1705 edicioacuten del H Congreso del Estado de Nuevo Leoacuten 1998 p 33

10 4 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos del descubrimiento poblacioacuten y pacificacioacuten de este Nuevo Reino de Leoacuten temperamentoy calidad de la tierra estudio preliminar y notas de Israel Cavazos Garza R Ayuntamiento de Monterrey 83-85Monterrey NL 1985 p 226


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Guadalcaacutezar sin dejar de mencionar el efectivo poblamiento tlaxcalteca que llegoacute a Charcaspara establecerse despueacutes en el pueblo de Venado con posterioridad irrumpieron lashaciendas de ovejas y pastoriacuteas trashumantes con otra oleada de vecinos eacutestas antecedierona las grandes haciendas ganaderas entre ellas Cruces y Guanameacute cercanas al convento deCharcas En ese proceso estuvieron con mayor o menor presencia los grupos guachichilesdesde el pueblo y minas de San Luis Potosiacute hasta la hacienda de Matehuala y Sierra de RiacuteoBlanco

Maacutes allaacute de la Sierra Madre

Prosiguiendo con los puntos compartidos del norte del altiplano y su doctrina de Charcascon el real de Mazapil la villa de Saltillo y el Nuevo Reino de Leoacuten nos lleva tambieacuten amencionar el contexto que dominoacute hasta bien entrado el siglo XVII en las posesiones maacutesal norte del virreinato un extendido comercio de esclavos bajo la forma de proteccioacuten enencomienda que fue la base inicial de la economiacutea criolla en las fronteras al norte de NuevaVizcaya Nueva Galicia y Nueva Espantildea lugares de mayor o menor produccioacuten minera osoacutelo agriacutecola y ganadera ya en 1582 encontramos una merced en encomienda de indiosguachichiles otorgada por Luis de Carvajal a Manuel de Mederos en el Nuevo Reino deLeoacuten la cual fue traspasada con los antildeos a varios duentildeos hasta finales del siglo XVII105

La saga de portugueses que coincidieron en el corredor Mazapil-Saltillo-Monterrey-Almadeacuten unos llegados con Luis de Carvajal y otros provenientes de Nueva Vizcaya todosbuscadores de riqueza minera se vieron involucrados en el negocio de la venta de piezas enla trata de esclavos indios asunto que perduroacute por deacutecadas en una carta escrita en el RiacuteoGrande a mediados de 1591 por el ceacutelebre capitaacuten Gaspar Castantildeo de Sosa cuando eraconducido preso por Juan Morlete a la ciudad de Meacutexico en descargo de las acusacionespor esclavista le refirioacute al virrey

Y teniacutea tambieacuten poblado estancia de labor [Minas de Almadeacuten] donde lo goza muchos bastimentosy todo se perdioacute respecto que no habiacutea plata ni era tierra que sin ella nos podiacuteamos sustentar sino erahaciendo cosas en alguna manera injusta106

Una muestra de las encomiendas luego congregas pero al fin y al cabo formas de esclavizara los indios la recogioacute la investigadora Mariacutea Luisa Herrera Casasuacutes al citar una compraventade 1610 en el Nuevo Reino de Leoacuten en tal antildeo el gobernador Diego de Montemayor

10 5 En 1669 al visitar el capitaacuten Alonso de Leoacuten las haciendas donde habiacutea indios congregados en la jurisdiccioacuten de Cadereytaconsignoacute 18 propietarios que teniacutean a su servicio indios de distintos grupos Israel Cavazos Garza Nuevo Reino de Leoacuteny Monterrey a traveacutes de 3000 documentos (en siacutentesis) del Ramo Civil del Archivo Municipal de la ciudad 1598-1705 p 141

10 6 Samuel Temkin Gaspar Castantildeo de Sosa conquistador explorador fundador p 224


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vendioacute al capitaacuten Joseacute de Trevintildeo un sitio de labor en los Ojos de San Francisco en cuatromil pesos plata la venta incluyoacute cuatro caciques guachichiles Caguayuguama NameconalaAlaguapiano y Panalequi con sus mujeres e hijos en 1624 Blas de la Garza comproacute alcapitaacuten Trevintildeo el mismo sitio de la estancia de San Francisco en cuatro mil pesos oro quenuevamente incluyoacute las cuatro rancheriacuteas guachichiles antildeos despueacutes en 1634 en untestimonio de merced al capitaacuten Blas de la Garza se le ratificoacute la propiedad de todos losindios guachichiles que obtuvo en la compra de la hacienda de San Francisco maacutes loscaciques Xiliguan Amaguama y Caguiliguama en Cerralvo107

Por esos antildeos se conocioacute el documento que elaboroacute a mediados de 1632 fray Franciscode Rivera alumno de la Provincia de San Francisco de Zacatecas y lector de teologiacuteasiendo guardiaacuten del convento de San Gregorio de Cerralvo108 ahiacute escribioacute su parecer sobrela guerra justa contra los indios a pedimento del gobernador Martiacuten de Zavala escrito quefue puesto a consulta de teoacutelogos franciscanos residentes en San Luis Potosiacute donde seincluyoacute al paacuterroco Juan de Herrera Sandoval los que con alguna criacutetica por la falta deautores a citar coincidieron con el texto del padre Rivera el cual respondioacute al anaacutelisis de losteoacutelogos con otro escrito que insertoacute en su croacutenica Juan Bautista Chapa El texto se produjopor el acuerdo y peticioacuten del cabildo de la ciudad de Monterrey al gobernador Zavala enrelacioacuten a la guerra que libraban con los diversos grupos del centro del Nuevo Reino deLeoacuten109 los reineros110 propusieron al gobernador que los indios de mayor edad murieranpor sus culpas o que por lo menos les quitaran la mano derecha y les descoyuntaran lospies y que las mujeres y muchachos hasta de veinticinco antildeos salieran del reino seguacutenopinioacuten de Eugenio del Hoyo esto soacutelo propicioacute echarle maacutes lentildea al fuego y una guerra llenade rencores lo peor seguacuten el investigador fue que las medidas de guerra del gobernadorZavala convirtieron la captura en una especie de esclavitud legalizada vender a los indiospor delitos y separar el quinto del rey El asunto tuvo sus consecuencias nada nuevas en elcorredor Saltillo-Monterrey Del Hoyo insertoacute un ejemplo de coacutemo se vendiacutean los indioscapturados apenas un antildeo despueacutes del escrito del padre Rivera una joven india capturadaen una de las entradas al monte que hizo el sargento mayor Jacinto Garciacutea de Sepuacutelveda111

fue vendida en la ciudad de zacatecas por el soldado Francisco Gonzaacutelez en 120 pesos oro

10 7 Mariacutea Luisa Herrera Casasuacutes La colonizacioacuten del noreste indios y encomenderos del siglo XVII Gobierno del estado deTamaulipas Coleccioacuten Montes Altos Cd Victoria Tamps 2014 P 47

10 8 El convento de San Gregorio de Cerralvo estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hasta lasecularizacioacuten de la doctrina el 16 de mayo de 1761 por la dioacutecesis de Guadalajara en Nueva Galicia posteriormentepasoacute a la de Linares Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 211


11 0 La utilizacioacuten del gentilicio reineros para los habitantes del Nuevo Reino de Leoacuten fue una praacutectica comuacuten hasta finalesdel siglo XIX

11 1 Del parentesco del sargento mayor Garciacutea de Sepuacutelveda y el gobernador Zavala Eugenio del Hoyo describioacute larelacioacuten de medios hermanos ldquoDon Martiacuten fue hijo natural del general don Agustiacuten de Zavala y de dontildea Ana deSepuacutelveda esposa que fue del capitaacuten Antoacuten Garciacutea quien en 1595 era minero en San Luis Potosiacute Los Garciacutea de


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comuacuten a fray Luis de Orduntildea el prior del convento de Santo Domingo cuando en Cerralvodoctrina franciscana apenas habiacutea pagado Gonzaacutelez en un remate 60 pesos en plata ladescripcioacuten de la india fue la siguiente

hellipuna indiezuela de nacioacuten icuano de edad al parecer de diez a once antildeos borrada la cara con veintey tres rayas de un carrillo a otro y en la frente once y tres almenillas de dos en dos rayas encima dela boca y otras en la barbahellip112

En el Nuevo Reino de Leoacuten el sistema de encomiendas fue bastante extendido representoacuteno soacutelo una forma de sujecioacuten y control de los grupos indios sino de su propioaniquilamiento una cita del cronista Arlegui tomada por Eugenio del Hoyo nos da idea delo que el franciscano supo de los largos antildeos de ese sistema en derredor de sus conventosdel noreste

y como muchos de los indios habiacutean vivido muchos antildeos sujetos aunque sin provecho a los sentildeoresreineros ellos en sus labores y ellas encerradas en galeras trabajando lo que les mandaban de tejidosy labrados113

Un testimonio maacutes sobre la situacioacuten que auacuten perduraba de los grupos del norte situadoscruzando la Sierra Madre Oriental frente a los encomenderos lo expuso al rey Carlos II eldominico fray Felipe Galindo y Chaacutevez obispo de Guadalajara quien visitoacute el norte de suobispado en 1697 respecto de las encomiendas y la situacioacuten de los indios escribioacute en tonoeneacutergico

Los que traen que los sirvan dicen les dan de comer y de vestir y los tienen como esclavos losvestidos es cierto no los traen y la comida es tan poca que tambieacuten lo representan en sus personasDicen los doctrinan que les pregunten que quieacuten los doctrinaba a ellos porque como digo arribaa vuestra majestad ni hay pueblos ni congregaciones y el obispo no ha de ir a las estancias a hacerexamen de lo que le obliga en conciencia En fin sentildeor todos viven como irracionales y teniendoesto maacutes de 80 antildeos de fundacioacuten todos habitan como fieras en los cerros y montes114

El tema de la guerra y la encomienda desde el norte teniacutea fuerte relacioacuten con los guachichilesel resto de grupos que habitaban la Sierra de Riacuteo Blanco y el valle de Matehuala en unconstante trato con la jurisdiccioacuten real de Charcas En 1634 el gobernador Zavala aquietoacute

Sepuacutelveda entraron al Nuevo Reino de Leoacuten el antildeo de 1626 acompantildeando a don Martiacuten y Bernardo y Jacinto Garciacuteade Sepuacutelveda fueron cercanos y valiosos colaboradores de su medio-hermano el gobernador y troncos de importantesfamilias ldquoreineras rdquo y su hermana dontildea Juana de Sepuacutelveda casoacute con el general don Juan de Zavala deudo muy cercanode don Martiacuten rdquo Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 p 352

11 2 Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 pp 372-373 y 41211 3 Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 p 44811 4 Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 pp 448-449


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su conciencia con el parecer del guardiaacuten Rivera asiacute como con los religiosos consultadosesos actores teniacutean un espacio de origen comuacuten Zacatecas y sus contornos era la viacutesperadel auge de entradas de las pastoriacuteas de Quereacutetaro y Huichiapan al Nuevo Reino de Leoacutenpor el altiplano115 La situacioacuten tuvo pocas variaciones en las deacutecadas siguientes a no ser elaumento de la poblacioacuten criolla nuevas parroquias y doctrinas como cuando el obispoGalindo recorrioacute el norte en 1697 e hizo un verdadero retrato de exterminio

La zona de este estudio comprendida por el norte del altiplano entre llanuras y sierrastodo un espacio de equilibrio con la naturaleza de los grupos que se registraron en el Librode Charcas nos lleva tambieacuten a considerar la milenaria organizacioacuten lograda por esos grupospara conseguir el sustento con climas extremos en los valles friacuteo en las montantildeas y vegetacioacutencuasi tropical en la Sierra de Riacuteo Blanco de tal forma que la caza y recoleccioacuten de mezquitetunas y otros frutos en temporada debieron de permitir a los grupos de chichimecas-guachichiles moverse en distintos rumbos sobre la base de ojos de agua arroyos y estanquesnaturales reconocidos por generaciones lo que sugiere una completa organizacioacuten por losalimentos Esto vendriacutea a ser alterado auacuten entre los grupos de los valles y la sierra con elcontacto de colonos desde la eacutepoca anterior al capitaacuten Miguel Caldera un hablante deguachichil quienes pronto encontraron desde la experiencia de guerra la forma efectiva deatraer y someter a los grupos que recorriacutean su espacio vital ancestral el alimento y ladaacutediva De ahiacute que la movilidad que se aprecia por la informacioacuten del Libro de Charcascorresponde no soacutelo al conocimiento que teniacutean de los puntos maacutes o menos distantes dellugar o lugares de su residencia durante maacutes tiempo en el antildeo Corresponden siacute a unmovimiento obligado por dos circunstancias la buacutesqueda de alimento maacutes faacutecil de obtenercerca de los espantildeoles por un trato de deacutecadas y una praacutectica nada nueva como se observoacuteen las haciendas de Matehuala y San Juan de Vanegas al solicitar a los capitanes de loschichimecas-guachichiles bajaran de la Sierra de Riacuteo Blanco en algunos casos o de losmismos negritos vecinos maacutes cercanos para que trabajaran en las haciendas

La posesioacuten jurisdiccional sobre la Sierra de Riacuteo Blanco y sus estribaciones al suroestefue una de las ocupaciones del gobernador Martiacuten de Zavala como respuesta a la economiacuteade pastoriacuteas En 1638 se dio una comisioacuten por el gobernador Zavala a Juan de Zuacutentildeiga yAlmaraz116 y a Juan Francisco de Escobedo para descubrir camino entre Cadereyta el aacutereade Riacuteo Blanco y Matehuala En el caso de Zuacutentildeiga y Almaraz introductor de pastoriacuteas IsraelCavazos Garza destacoacute su labor el mismo antildeo del primer descubrimiento de caminos y

11 5 Para este tema puede verse Eugenio del Hoyo Sentildeores del ganado Nuevo Reino de Leoacuten siglo XVII Gobierno del Estadode Nuevo Leoacuten Archivo General del Estado de Nuevo Leoacuten AGENL Cuadernos del Archivo nuacutemero 14 MonterreyNL 1967

11 6 Luis de Zuacutentildeiga y Almaraz entroacute al Nuevo Reino de Leoacuten en 1638 seguacuten consignoacute Cavazos Garza ldquohellipviene tambieacutencon su numerosa familia y parientes y trae quinientas vacas y 16000 ovejas y 500 yeguas de vientre y cuarenta indioslaboriacuteos con sus hijos y mujeres rdquo y funda ademaacutes de sus haciendas de labor un obraje de telas para el aviacuteo de eacutestasIsrael Cavazos Garza Algunas caracteriacutesticas de los pobladores de Nuevo Leoacuten en el siglo XVII sobretiro de Humanitas antildeoI nuacutem 1 Universidad de Nuevo Leoacuten 1960 p 475


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reduccioacuten de indios como ldquojusticia mayor y capitaacuten a guerra de las fronteras chichimecasde este Nuevo Reino de Leoacuten rdquo cargo con el cual desde Matehuala el 21 de febrero de1638 hizo redaccioacuten de un documento en el que describioacute su labor

hellipque hoy dicho diacutea ha llegado visitando estas fronteras y abriendo nuevos caminos ydescubrimientos de minas y apaciguando y reduciendo los indios chichimecos que no estaacutenconvertidos a nuestra santa fe catoacutelica en nombre de su majestad alzaba y alzoacute vara de la real justiciapara usar de su comisioacuten y ejercicio tomoacute posesioacuten desde la acequia de Matehuala para adelantepor del Nuevo Reino de Leoacuten canales de la estancia de Matehuala que es de Miguel deEscoriguela117

En opinioacuten de Cavazos Garza esta posesioacuten de las tierras de Matehuala marcoacute la jurisdiccioacutensobre ellas del Nuevo Reino de Leoacuten que concluiriacutea a favor de San Luis Potosiacute y la alcaldiacuteamayor de Charcas a mediados del siglo XVIII En el documento citado se hizo alusioacuten a losgrupos de indios que encontroacute el encargado de justicia Zuacutentildeiga y Almaraz quien dejoacute undato sobre las lenguas que conocioacute la diferencia entre ellas y la forma en que las entendiacutean

hellipy porque no hay espantildeoles que entiendan las lenguas chichimecas de estos parajes por lasdistinciones que hay de unas lenguas a otras nombroacute por inteacuterprete al Cap Juan Domiacutenguezchichimeco de nacioacuten negrita que le entiende y es muy ladino en lengua mexicana y a su vez a Juande la Cruz mestizo para inteacuterprete de la lengua mexicana a la castellana118

Como se va apreciando en cada uno de los momentos del origen documental de la regioacutende Matehuala la interaccioacuten entre guachichiles y colonos espantildeoles y mestizos era unasunto de bastante tiempo atraacutes Despueacutes de los actos de posesioacuten que realizoacute Zuacutentildeiga yAlmaraz prosiguioacute el mismo 21 de febrero de 1638 a emprender el reconocimiento decaminos rumbo a la sierra como se le habiacutea mandado

FebreroDiacutea 21 Salioacute por el puesto de Santa Clara y continuacuteo hasta el aguaje que llamoacute de San AntonioDiacutea 23 Continuoacute por la cantildeada que bautizoacute con el nombre de las Bufas hasta llegar a los Cedros deSandiDiacutea 24 Prosiguioacute por unos ojos de agua y cieacutenegas que llamoacute AngosturaDiacutea 25 Pasoacute por la cantildeada de la Lechuguilla valle de los Pintildeones y aguaje de las PuntasDiacutea 26 Pasoacute por la cantildeada que llamoacute de las Gallinas para llegar al valle de PablilloDiacutea 27 Hizo descubrimiento de minas en el valle de PablilloDiacutea 28 Habieacutendole dicho los guiacuteas que conociacutean camino al Nuevo Reino de Leoacuten subioacute a unasierra alta de muchos pinos para ver si descubriacutea una entrada al valle del Piloacuten no ubicando entrada

11 7 Israel Cavazos Garza Matehuala jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten 1638-1718 pp 5-611 8 Israel Cavazos Garza Matehuala jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten 1638-1718 p 611 9 Israel Cavazos Garza Matehuala jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten 1638-1718 pp 6-7


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alguna Ese mismo diacutea tomoacute posesioacuten sentildealando desde los canales de Matehuala hasta el paraje dePablillo como jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten

MarzoDiacutea 1 Salioacute al paraje de Labradores donde consiguioacute guiacuteas que supieran el camino a Monterreypasando por el puente de Dios siguioacute por el riacuteo que cruzoacute 49 vecesDiacutea 5 Arriboacute a la estancia de San Juan en Cadereyta119

Como se ha sentildealado a estas entradas de autoridades nombradas por el Nuevo Reino deLeoacuten y seguidas del otorgamiento de mercedes de tierras se continuaron varias deacutecadas deconfrontacioacuten entre la alcaldiacutea mayor de Charcas y los gobernadores reineros hubo momentoincluso en que por disposiciones tanto del virrey como de la Audiencia de Guadalajara seadoptoacute reconocer al Nuevo Reino de Leoacuten con jurisdiccioacuten soacutelo en lo militar y tocante a lopoliacutetico a la autoridad de Charcas en medio de ello a principios del siglo XVIII se les dioposesioacuten a los negritos y guachichiles de Matehuala de las tierras que solicitaban con laobligada protesta de la familia Medelliacuten sucesores en la propiedad de los Escorihuela yOrpinel a esto siguieron las continuas peticiones de los negritos por pertenecer a la alcaldiacuteamayor de Riacuteo Blanco que fueron en opinioacuten de Cavazos Garza desoiacutedas y ahogadas porintereses econoacutemicos de los hacendados Medelliacuten ademaacutes de la lenta burocracia virreinala que se remitieron uno a uno los gobernadores reineros y al final el poco intereacutes de ellos yla distancia entre Monterrey y el valle de Matehuala fueron los factores que determinaronel abandono de este punto remoto al sur de Nuevo Reino de Leoacuten

En la regioacuten de Saltillo-Monterrey que fue territorio de presencia guachichilencontramos a uno de los personajes que cubrieron todo ese espacio el capitaacuten LucasGarciacutea fundador de la hacienda de Santa Catalina hoy ciudad Santa Catarina en la zonametropolitana de la ciudad de Monterrey fue hablante de guachichil pacificador de losgrupos en derredor de la villa de Saltillo cerca del capitaacuten Alberto del Canto su fundador yde Diego de Montemayor el fundador de Monterrey seguacuten una informacioacuten levantada en1624 despueacutes que Guajuco y Colmillo le quemaron su hacienda en los testimonios levantadoslo llamaron el Capitaacuten de la Paz y Miguel de Montemayor lo consideraba ldquouna de lasmejores lenguas rdquo motivo por el que Diego de Montemayor lo llamaba siempre comointeacuterprete con los guachichiles120 Sobre este mismo personaje el investigador CavazosGarza en su trabajo sobre la hacienda de Matehuala hizo referencia al robo que el indioTomasillo de nacioacuten tepeguan le habiacutea hecho de unas indias al capitaacuten Garciacutea llevaacutendoselasal puesto de Matehuala Cavazos Garza sentildealoacute el contacto temprano de la gente del NuevoReino de Leoacuten con el puesto o hacienda de Matehuala121

12 0 Israel Cavazos Garza El municipio de Santa Catarina en la historia sobretiro de Humanitas Anuario de Centro deEstudios Humaniacutesticos de la Universidad de Nuevo Leoacuten nuacutemero 7 1966 pp 301-302

12 1 Israel Cavazos Garza Matehuala jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten 1638-1718 pp 4-5


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Los cantildeones pasos y cordilleras de la Sierra Madre propiciaron en los colonos deSaltillo-Monterrey seguir la huella de los indios y conocer entradas y salidas de los gruposguachichiles desde el norte un caso que ilustroacute tales correriacuteas en la generacioacuten de esclavistasportugueses de la villa de Saltillo fue analizado por Joseacute Cuello en su texto sobre la formacioacutendel nuacutecleo de colonos de la villa de Saltillo y sus haciendas desde finales del siglo XVI setratoacute de Martiacuten Loacutepez de la Cueva eacuteste en unioacuten de algunos indios se dedicaba a entrar ala sierra para raptar a los nintildeos en las rancheriacuteas y venderlos en San Luis Potosiacute y Zacatecasesto provocoacute le formara causa judicial en 1627 Bernabeacute de las Casas el alcalde mayor deMonterrey el asunto tuvo maacutes fondo con eacutel estaban en el negocio su suegra Beatriz de lasRuelas viuda de Santos Rojo de los primeros pobladores de la villa de Saltillo y Juan deUscanga esposo de Juana Navarro todos parientes122 El negocio esclavista fue tomandocomo prohibido que era argucias para llevarlo a cabo la conducta de Loacutepez de la Cueva alparecer no tuvo correccioacuten ademaacutes del expediente que consultoacute el investigador Cuello elcronista Alonso de Leoacuten dejoacute testimonio de la muerte de Martiacuten Loacutepez de la Cueva elesclavista de nintildeos cuando era alguacil mayor de la villa de Saltillo en 1634 al tiempo que enel Nuevo Reino de Leoacuten habiacutean hecho justicia con los tepehuanes

Ya pareciacutea con esto que la tierra estaba quieta y no se podiacutea temer alteraciones cuando por costumbreantigua que teniacutea Martiacuten Loacutepez alguacil mayor del Saltillo de hurtar a indiezuelos para venderentraron por las Palomas y salieron a este Reino por la Boca del Piloacuten eacutel y Juan de Minchaca y conla ayuda de sus indios que eran los hualahuises de la propia Boca quitaba de estas rancheriacuteas loshijos a las madres y se iban esta vez los habiacutean cogido seguacuten los indios dijeron en su disculpaVinieron muchas naciones hostigadas de tantos dantildeos dijeron a los hualahuises que queriacutean matara los espantildeoles que les ayudaran o si no los matariacutean a ellos consintieron en ello avisaron a su amopor una india que ya era noche que se fueran que los queriacutean matar Minchaca bien queriacutea quecolaran Martiacuten Loacutepez no porque jamaacutes creyoacute que tal atrevimiento habiacutean de tener (que es a saberla confianza necia que tantos ha muerto) diciendo son indios queacute han de hacer Llegaron a medianoche hallaron al Minchaca sentado al otro durmiendo ataacuteronlos soltaron la presa y los dejarondesnudos muriendo a manos de su propio pecadohellip123

En medio de un ambiente hostil y de constante zozobra como era habitual las escasasfamilias integradas en cuestiones de defensa y guerra fueron construyendo una relacioacutencon los franciscanos de la Provincia de Zacatecas que teniacutean establecidas sus misiones enel Nuevo Reino de Leoacuten y su capital la ciudad de Monterrey de este trato surgioacute una de laspocas vocaciones que los franciscanos tuvieron en esa regioacuten en el largo periodo de supermanencia fray Juan Cavazos124 el reinero

12 2 Joseacute Cuello Saltillo colonial oriacutegenes y formacioacuten de una sociedad mexicana en la frontera norte Ayuntamiento de SaltilloUniversidad Autoacutenoma de Coahuila Saltillo 2004 p 103

12 3 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos Historia del Nuevo Reino de Leoacuten pp 88-8912 4 Seguacuten anotoacute el investigador Mendirichaga Cueva sobre el padre de fray Juan Cavazos el capitaacuten del mismo nombre

ldquoEste benemeacuterito conquistador y poblador originario de la villa de Santa Mariacutea en Castilla la Vieja e hijo legiacutetimo de


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En diez y siete diacuteas del mes de noviembre de mil y seiscientos y cuarenta y ocho antildeos tomoacute el haacutebitopara el coro el hermano Juan Cavazos natural de la ciudad de Monterrey hijo legiacutetimo de JuanCavazos y de Elena de la Garza

Fray Francisco de AnciaFray Juan Cavazos

Fray Juan hizo profesioacuten de votos de manos de fray Clemente de Valenzuela padre de laProvincia y guardiaacuten del convento de San Francisco de Zacatecas el 24 de noviembre de1649125

Despueacutes de la visita que el obispo Juan Ruiz Colmenero hizo al norte del Obispado deGuadalajara Charcas Matehuala Riacuteo Blanco Saltillo y Mazapil en la que fue cuidadosodel examen y preparacioacuten de los cleacuterigos y curas doctrineros a maacutes de su preocupacioacuten porel aprendizaje de las lenguas situacioacuten que en nada cambioacute en el norte habiendo encontradouna tierra con pocos colonos y la maacutes despoblada con grupos en pie de guerra por ladestruccioacuten de su forma de vida que ademaacutes de haber puesto especial intereacutes en la creacioacutendel proceso a Riacuteo Blanco y dejar las instrucciones que en tales visitas se haciacutea en la ciudadde Monterrey se suscitoacute un ruidoso escaacutendalo a finales de 1654 entre el paacuterroco de laciudad el licenciado Bernabeacute de Isasi contra el guardiaacuten del convento franciscano deMonterrey fray Juan de Salas en tiempos del ministro provincial fray Francisco de Ancia126

el motivo fue la queja airada del cleacuterigo por haber enterrado el padre Salas dos indioslaboriacuteos en su iglesia conventual reclamando por ello ante el gobernador Martiacuten de Zavalaque prohibiera al guardiaacuten administrar sacramentos a los indios laboriacuteos sirvientes encasas y ranchos de los vecinos de la ciudad villa de Cerralvo y Cadereyta por tanto feligresesdel paacuterroco Traemos esto a cuento porque tanto los maacutes de los indios que serviacutean a loscolonos como los que se llamaban de doctrina del convento de Monterrey eran de losgrupos que recorriacutean ambos lados de la Sierra Madre Oriental a fin de cuentas y de haberrecorrido el expediente el largo camino hasta Guadalajara el obispo determinoacute que eldoctrinero no entrara en jurisdiccioacuten del cura secular de Monterrey127 En medio de unatierra nueva y de guerra el paacuterroco defendioacute sus diezmos y obvenciones

Gabriel Cavazos y Simona del Campo vecinos que fueron de dicha villa entroacute en el Nuevo Reino de Leoacuten hacia 1628rdquoTomaacutes Mendirichaga Cueva Breve resentildea del archivo de la catedral de Monterrey sobretiro del anuario Humanitas Centrode Estudios Humaniacutesticos de la Universidad de Nuevo Leoacuten antildeo 3 nuacutem 3 [no se consignoacute el antildeo] Monterrey NLpp 378-379

12 5 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 155v y 118v12 6 Fray Francisco de Ancia tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 22 de agosto

de 1634 de manos de fray Juan Larios guardiaacuten del convento firmoacute el acta fray Alonso de Baeza maestro de novicios hizoprofesioacuten de votos el 25 de agosto de 1635 en manos de fray Juan Larios de edad de 22 antildeos quedaron en el acta comotestigos fray Alonso de Baeza fray Diego Jara fray Jeroacutenimo de la Torre fray Domingo Cornejo fray Antonio Morenofray Jacinto Alcaraz y fray Juan Nuacutentildeez Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 146v y 87v-88 El padre De Ancia fueelecto ministro provincial el 14 de febrero de 1654 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 380

12 7 PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1648-1701 entre


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La suma de esfuerzos taacutecticos entre reineros y vecinos de ambos lados de la sierrafrente a los grupos guachichiles se dio de manera frecuente por la movilidad obligada de losindios lo fue con los hacendados de Matehuala por el corredor comuacuten que era la Sierra deRiacuteo Blanco esta aacuterea tuvo un capiacutetulo que pintoacute al capitaacuten Antonio de Orpinel comohombre de su tiempo que no haciacutea malos quesos sucedioacute que en la estancia de San Pablo deLabradores ldquohellipque estaacute a diez leguas de la boca del riacuteo del Piloacuten Chico camino del valle dePablillohellip rdquo residiendo ahiacute Nicolaacutes Vaacutezquez y su esposa Agustina de Escobedo yerno e hijadel capitaacuten Juan Francisco de Escobedo lo sorprendieron en su labor el 1 de junio de 1655los indios hualahuises que viviacutean ahiacute agregados mataron al hacendero y raptaron a suesposa Agustina junto a sus hijos a quienes condujeron a la sierra Conociendo esto elgobernador Martiacuten de Zavala se vio imposibilitado para cualquier acto de justicia avisoacute alcapitaacuten Orpinel para con su ayuda de presentarse la ocasioacuten ldquohellipcon alguna mantildea yastuciahellip rdquo aprehender a los agresores Para ello Orpinel dijo a algunos de los indios queviviacutean en su hacienda avisaran a los de la sierra que si queriacutean agregarse los recibiriacutea debuena manera con lo que algunos fueron a avisarles y los trajeron a Matehuala donde poralgunos diacuteas los alimentoacute

hellipy teniendo ya prevencioacuten de diez o doce hombres escondidos un diacutea les dijo el dicho capitaacutenOrpinel que teniacutea un poco de ropa que repartirles porque queriacutea que permanecieran en aquellahacienda y destinado el diacutea que se haciacutea esta reparticioacuten habiendo mandado esconder en unagalera grande a los compantildeeros que teniacutea prevenidos ndashla dicha galera teniacutea divisiones donde podiacuteanestar sin ser vistos con todas sus armas rdquo con lo cual habiendo abierto la galera el dicho Orpineldispuso que todos los indios entrasen a tomar la ropa que les queriacutea repartir y un criado de casa queentroacute con eacutel estaba ya avisado de que cuando hubiesen acabado de entrar todos cerrase la puertacomo se ejecutoacute con que saliendo de repente los que estaban escondidos con sus arcabuces y nohaber llevado armas los indios se dieron por presos que amarrados caminaron con ellos al valledel Piloacuten en donde estaba el sargento mayor Jacinto Garciacutea de Sepuacutelveda con su compantildeiacutea enaquella frontera a quien se le entregaron y hizo justicia de ellos ahorcando a veinte y dos que fueronlos que cayeron en esta ocasioacuten Con que se sosegoacute la tierra por alguacuten tiempo con este castigo Estosfueron de nacioacuten hualahuises A algunos fue forzoso perdonar pagaron los maacutes culpados en estaocasioacuten y el capitaacuten de esta nacioacuten llamado Martiacuten fue traiacutedo a la ciudad de Monterrey ante elgobernador quien le perdonoacute sus delitos y vistioacute de muy buen pantildeo y presentoacute una espada doradacon que guardoacute la paz hasta hoy que se halla ya en la edad decreacutepita y no llegan a diez los indios quehan quedado de dicha nacioacuten que de maacutes de quince antildeos a esta parte se hallan ya congregados enuna misioacuten intitulada San Cristoacutebalhellip128

Las mujeres raptadas y sus hijos fueron entregados por los hualahuises y retornaron a sushogares el castigo formoacute parte del proceso de justicia ante las muertes y robos que cometiacutean

los expedientes de oacuterdenes en el microfilm consultado estaacute la queja en 17 fojas del licenciado Bernabeacute de Isasi cura deMonterrey contra fray Juan de Salas guardiaacuten del convento de esa ciudad promovido en 1654

12 8 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos Historia del Nuevo Reino de Leoacuten Juan Bautista Chapa pp 134-136


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los indios en ambos lados de la Sierra Madre Oriental se aprecioacute tambieacuten cierto tactopoliacutetico al perdonar al capitaacuten Martiacuten y reducirlo a un solo paraje si bien como asentoacute elcronista se lograba por alguacuten tiempo la paz pero el nuacutemero de los indios como los hualahuisesse redujo draacutesticamente

En relacioacuten al capitaacuten Orpinel de Escorihuela reconocido en tiempos del gobernadorZavala como justicia mayor y capitaacuten a guerra del valle de Labradores y su jurisdiccioacuten unode sus hombres de confianza y mayordomo de Matehuala Juan Francisco de Escobedotuvo parte en una causa integrada por el duentildeo de la hacienda fue contra el indiocabayomemena por haber herido al espantildeol Juan Gonzaacutelez el castigo corrioacute por parte deEscobedo quien mandoacute azotar al indio y le cortoacute una mano129

El valle del Piloacuten tuvo una gran influencia sobre los grupos guachichiles de la sierra deRiacuteo Blanco y el valle de Matehuala a principios del siglo XVIII se establecioacute una poblacioacutenen el valle a la que se le denominoacute San Mateo del Piloacuten hoy Montemorelos NL

El cronista Alonso de Leoacuten que escribioacute de manera cronoloacutegica y temaacutetica losacontecimientos que dieron forma a la regioacuten en que se asentoacute con su familia y ganadosdetalloacute las costumbres de los grupos de indios que encontroacute al entrar en el Nuevo Reino deLeoacuten desde 1636 a 1649 Su obra fue continuada por el capitaacuten Juan Bautista Chapa quienenumeroacute entre la noacutemina de 250 grupos de indios cercanos a Cerralvo Cadereyta y laciudad de Monterrey a los huatachichiles joqualanes y alazapas130 cercanos a la capital delReino incluyoacute ademaacutes los nombres de otros 88 integrados a lo largo de veinticinco antildeosdesde que eacutel llegoacute en estancias y haciendas de espantildeoles131 Respecto de los primerosgrupos Chapa comentoacute en su escrito dos elementos interesantes en 1690

hellipme ha parecido que para que se reconozca la multitud de naciones que le rodeaban y estaban ensu cercaniacutea y que las maacutes daban guerra en ponerlas en eacutel para que vea el lector el trabajo que hanpasado los pocos espantildeoles que han vivido en este reino y con cuantos sobresaltos de las cuales yano ha quedado casi ninguna

12 9 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala p 77213 0 Al tiempo de la entrada del gobernador Martiacuten de Zavala en 1626 un grupo de guachichiles asentados cerca de

Monterrey se alzaron al tiempo que despueacutes lo hicieron los Tepehuanes y alazapas El motivo seguacuten recogioacute elcronista Alonso de Leoacuten fue promovido por un espantildeol obrajero del servicio del capitaacuten Alonso de Trevintildeo llamadoJuan Martiacuten quien estaba enamorado de Melchora india guachichila pero el ataque fue conocido a tiempo por el avisoque dio al capitaacuten Trevintildeo otra guachichila de nombre Isabel que estaba a su servicio Apresaron a los capitanes quereconocieron su delito y los enviaron a Zacatecas pero en el camino se huyeron y volvieron al gobernador que losperdonoacute Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos del descubrimiento poblacioacuten y pacificacioacuten de este Nuevo Reino de Leoacutentemperamento y calidad de la tierra pp 81-83

13 1 A la praacutectica esclavista llevada a cabo por los primeros colonizadores y fundadores de la villa de Saltillo y la ciudad deMonterrey con una fuerte carga de tradicioacuten portuguesa en tal actividad siguioacute la encomienda que fue forma usual enlas estancias y haciendas hasta la segunda mitad del siglo XVII esto ademaacutes de pretender contribuir a cristianizar a losgrupos sujetos mediante la fuerza provocoacute la sedentarizacioacuten de algunos y la desaparicioacuten del resto


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Todas estas naciones de indios estaban escritas de letra del gobernador D Martiacuten de Zavala y si entan corta distancia se hallaban tantas iquestqueacute seraacute en la de 200 leguas de latitud y otras tantas de longitudque tiene este reino que auacuten no se han descubierto132

Al norte del espacio que estudiamos y en donde como escribioacute el cronista Chapa los maacutesde los grupos habiacutea desaparecido a finales del siglo XVII la labor de los franciscanos porevangelizar a esos grupos topoacute con su extincioacuten y su estructura mental de ver y concebir elespacio que los rodeaba un caso un tanto alejado de grupos de indios nortentildeos y suconducta frente al misionero lo recogioacute el padre Alcocer en su Croacutenica escrita en la segundamitad del siglo XVIII se refirioacute a los grupos de indios de Texas relacionados con los de RiacuteoGrande la Provincia de Coahuila y el Nuevo Reino de Leoacuten la descripcioacuten habla por siacute solade la resistencia y cosmogoniacutea del indio

Se pone un misionero a predicar a un indio en particular las verdades catoacutelicas se empentildea enpersuadirle que sea cristiano y cuando ya al padre le parece que lo tiene convencido cuando porinstantes espera oiacuter de su boca que le pide el bautismo responde el indio diciendo bautiza perrobautiza caballo bautiza gato Les proponen los misioneros las penas del infierno que han de padecersi no abrazan la fe de Jesucristo y suelen responder que ellos son valerosos y mataraacuten a los diablos Y porla pena del fuego dicen que les gusta mucho porque no tendraacuten friacuteo133

Volviendo a los grupos fronteros a Riacuteo Blanco y al asunto linguumliacutestico un caso particular dela relacioacuten y circunstancia de colonos frente a grupos que dominaron ambos rumbos de laSierra Madre Oriental lo podemos apreciar en la declaracioacuten del bachiller Bernardo Cantuacutede Leoacuten originario del valle del Piloacuten en el Nuevo Reino de Leoacuten quien en 1707 a sus 28antildeos de edad solicitaba permiso del obispo de Guadalajara ciudad donde estudiaba paraordenarse sacerdote para ello pidioacute se le dispensara de saber el idioma mexicano Cantuacuteofrecioacute en su argumento

Y tambieacuten como por cuanto su sentildeoriacutea ilustriacutesima tiene mandado por un edicto que los quepretendieren ordenarse han de saber el idioma mexicano digo que en dicho valle no se usa el talidioma por usarse otras diversas lenguas por la diversidad de naciones que en eacutel concurren de lascuales soacutelo una entiendo por ser la maacutes comuacutenhellip134


13 3 Fray Joseacute Alcocer Bosquejo de la historia del Colegio de Nuestra Sentildeora de Guadalupe y sus misiones antildeo de 1788 introduccioacutenbibliografiacutea acotaciones e ilustraciones del R P Fr Rafael Cervantes OFM Editorial Porruacutea S A Meacutexico 1958 p 169

13 4 PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1700-1707expediente para ordenarse de sacerdote del bachiller Bernardo Cantuacute de Leoacuten Como dato adicional diremos que lamadre del bachiller Cantuacute Mariacutea de Leoacuten fue hermana del general Alonso de Leoacuten primer gobernador de la Provinciade Coahuila de ellos se dio al obispo de Guadalajara la queja de que no eran espantildeoles ni de sangre limpia asunto queretrasoacute la ordenacioacuten del bachiller al parecer la queja provino de un paisano suyo el Dr Joseacute Guajardo Por lo que quedoacuteasentado en el expediente se puede ver que a principios del siglo XVIII entre los descendientes de colonos del NuevoReino de Leoacuten persistiacutea la sospecha de su origen


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Sin decir cuaacutel de ellas entendiacutea la que debioacute aprender el bachiller Cantuacute desde nintildeo con eltrato que pudo tener con los nintildeos de los grupos congregados por su familia y parienteseacutestos pudieron ser borrados hualahuises o guachichiles

La formacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten en su cadena de haciendas hatos de pastoriacuteastrashumantes ganaderiacutea y agricultura tierra de guerra viva y encomienda llamadas eacutestascongregas pero con iguales formas y explotacioacuten de los indios tuvo a finales de 1714 ladirecta intervencioacuten del virreinato sobre el asunto de las congregas a la capital reinerallegoacute el abogado Francisco de Barbadillo y Vitoria primero como juez y enseguida con elcargo de gobernador quien puso en marcha las instrucciones con las que habiacutea llegado alNuevo Reino de Leoacuten abolioacute las congregas y declaroacute libres a los indios que viviacutean bajoese yugo esto por supuesto no sin resistencias de los hacendados135 Barbadillo y Vitoriafinalizoacute el pleito entre los franciscanos de la Provincia de Zacatecas con el obispo deGuadalajara por el despojo de sus doctrinas reineras136 las cuales en su mayoriacutea lesrestituyoacute Junto a fray Juan Losada franciscano de Zacatecas el licenciado Barbadillohizo entrada a Tamaulipas sacoacute bastantes familias y fundoacute varias misiones GuadalupePurificacioacuten y Concepcioacuten ademaacutes mandoacute llevar cien familias tlaxcaltecas de Venado ySaltillo para repartirlas en las nuevas fundaciones137

La abolicioacuten de la congrega llevada a cabo por Barbadillo y Vitoria llegoacute tarde habiacuteatranscurrido maacutes de un siglo de la estrategia de dominio territorial construida sobre lamarcha minas y mercedes a costa del haacutebitat de numerosas naciones de indios laguachichila estaba a principios del siglo XVIII en el proceso de su extincioacuten138 soacuteloperduraron los grupos de otras lenguas maacutes al norte del septentrioacuten en una guerracontinuada hasta la segunda mitad del siglo XIX

13 5 Gonzalitos al tocar el tema consignoacute el caso del indio Diego Felipe que entabloacute pleito nada menos que contra dontildeaMariacutea de las Casas en el valle de las Salinas reclamando a su mujer la que la propietaria deciacutea que era suya al final sele dio la razoacuten a Diego Felipe Joseacute Eleuterio Gonzaacutelez Apuntes para la historia eclesiaacutestica de las provincias que formaronel obispado de Linares p 71

13 6 En tiempos del obispo de Guadalajara Diego Camacho y Aacutevila cuando este realizo su visita al norte en 1712 secularizoacutelas misiones que la Provincia de San Francisco de Zacatecas teniacutea en el Nuevo Reno de Leoacuten y puso curas secularesen su administracioacuten pasados varios antildeos y despueacutes de un largo litigio que integroacute fray Juan Losada el nuevo obispofray Manuel de Mimbela franciscano alumno de la de Zacatecas restituyoacute algunos curatos en 1719 Joseacute EleuterioGonzaacutelez Apuntes para la historia eclesiaacutestica de las provincias que formaron el Obispado de Linares pp 66-67

13 7 Joseacute Eleuterio Gonzaacutelez Apuntes para la historia eclesiaacutestica de las provincias que formaron el Obispado de Linares pp 67-7113 8 Sobre este tema las consecuencias inmediatas de la obra de Barbadillo y Vitoria sobre los esquemas de encomienda y

congrega que existiacutean en el Nuevo Reino de Leoacuten y en especial la actuacioacuten de los actores de ese periodo veacuteaseAscensioacuten Baeza Martiacuten Presioacuten e intereses en torno al cargo de protector de general de indios del Nuevo Reino de Leoacuten el caso deNicolaacutes de Villalobos 1714-1734 Anuario de Estudios Americanos 67 1 enero-junio Sevilla Espantildea 2010 pp 209-237


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Camino del Riacuteo Blanco

Para el cronista Arlegui el doctrinero que adelantoacute el trabajo sobre la Sierra de Riacuteo Blancofue el padre Garciacutea esto lo podemos corroborar al detenernos en los asientos sacramentalesdel Libro de Charcas que registraron a los guachichiles del norte de la doctrina asiacute Arlegui

Quien maacutes calor puso a este negocio fue Fr Juan Garciacutea cura del convento de Charcas y para tenerfomento en su designio significoacute al sentildeor obispo de la Galicia [Juan Ruiz Colmenero] que estabaen Charcas de visita la importancia del negocio de la conversioacuten de aquellos indioshellip139

La opinioacuten de Arlegui fundada en los documentos que pudo tener a la mano en el conventode San Luis Potosiacute y en el de Charcas sin duda la clarificoacute por haber tratado a religiososantiguos que conocieron a los contemporaacuteneos del padre Garciacutea y las fundaciones en RiacuteoBlanco Poco maacutes de una deacutecada despueacutes del impulso de fray Juan Garciacutea en octubre de1659 apenas fallecido el padre Garciacutea el potosino capitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamoraentroacute a la regioacuten de Riacuteo Blanco en compantildeiacutea de su tiacuteo fray Juan Caballero donde dieronformal establecimiento a la misioacuten al residir de manera permanente en la nueva fundacioacutenque desde la entrada del obispo Ruiz Colmenero se habiacutea proyectado el capitaacuten Saacutenchezde Zamora anotoacute el dato del nuacutemero de indios que calculoacute a su entrada

Habiendo entrado como digo no me faltaron desconsuelos que asiacute estuve en punto de salirme parano volver porque reconociacute estaba esto inculto y muy en los principios porque los indios andabandesnudos en carnes que ni se cubriacutean las partes vergonzosas cosa que para miacute era nueva y nuncavista Habiacutea en este tiempo maacutes de ochocientas personas en sus ranchos que habiacutea repartidos en laribera del riacuteo en distancia de cuatro leguas desde San Joseacute hasta Santo Tomaacutes140

Durante la segunda mitad del siglo XVII y durante el XVIII como efecto de la evangelizacioacuteny poblamiento del aacuterea de influencia del convento de Charcas y su avance a la Sierra de RiacuteoBlanco la regioacuten de los guachichiles primero con ellos y despueacutes sin ellos resintioacute los usosy abusos no soacutelo de los nuevos duentildeos que se fueron asentando en el valle sino en la mismasierra de Riacuteo Blanco como fue el caso de Francisco de Escobedo y su hacienda de Pablillocomo se veraacute en su semblanza asiacute como de grandes propietarios ausentes que perduraronhasta el siglo XIX de sur a norte podemos mencionar a Cruces-Guanameacute con la familia

13 9 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 10214 0 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos del descubrimiento poblacioacuten y pacificacioacuten de este Nuevo Reino de Leoacuten temperamento

y calidad de la tierra p 22914 1 Meynardo Vaacutezquez Esquivel Mapa topograacutefico Hacienda de N S de la Soledad en Actas Revista de Historia de la

Universidad Autoacutenoma de Nuevo Leoacuten Monterrey 2010 pp76-7914 2 Veacutease para el proceso de compra y venta de la hacienda de Soledad en el siglo XIX Carlos Maciacuteas El retorno a

Valenciana Las familias Peacuterez Gaacutelvez y Rul El Colegio de Meacutexico H Mex XXXVI 4 Meacutexico 1987 pp 643-659


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Moncada y distintas sucesiones de igual modo las haciendas de Potosiacute Pablillo CarboneraAlbarcones y Soledad ubicadas entre Matehuala y Saltillo centro de poder y propiedadentre la sierra de Galeana y la de Arteaga Un caso particular fue la hacienda de Soledad enel antiguo territorio guachichil que para finales del siglo XIX sumaba cerca de ochocientasmil hectaacutereas de propiedad141 fue la reunioacuten de antiguas mercedes otorgadas por el NuevoReino de Leoacuten pasando por las manos de grandes propietarios como el marqueacutes delCastillo de Ayza y los Peacuterez Gaacutelvez142

La investigadora Valentina Garza Martiacutenez establecioacute con detalle el contenido de unjuicio promovido a principios del siglo XVIII por los indios negritos del valle de Matehualacontra los hacendados que invadiacutean sus posesiones sintieacutendose ellos con derecho a lasaguas y tierras143 El pueblo de Hipoa y San Francisco de Matehuala formaron dos rancheriacuteasdesde la eacutepoca en que hicieron la paz los guachichiles-negritos asentados en el pueblo deVenado144 Frente a estas cuestiones el impacto que tuvo el descubrimiento minero deCatorce en el siglo XVIII y el consiguiente aumento de la migracioacuten para mano de obra ydesarrollo comercial acabaron modificando el escenario de los negritos

El material contenido en el Libro de Charcas es fundamental para todo el altiplano y enespecial el norte por tanto nos hemos propuesto recuperar un valioso extracto ordenadode los grupos de indios consignados antildeo por antildeo chichimecas negritos guachichiles bosalestocas borrados alazapas imantildeoas rayados Juquialan pisones amuegui cazuianam y vocalos deigual forma otros nombres de la regioacuten que se recogieron en los sacramentos sanala ochanala salinero matascocos asatiguan tochos caguyapa y masagual ademaacutes de indiacutegenasmigrantes de la meseta central tarascos otomiacutees mexicanos y tlaxcaltecos145

El conjunto de vocablos que recogioacute el padre Garciacutea entre 1648 a 1659 son al menoshasta ahora un importante y numeroso banco de palabras del idioma del norte de la GranChichimeca sobre el amplio corredor San Luis Potosiacute-Saltillo Al respecto un comentariorelativo a la lengua lo recogemos de Philip W Powell

Su idioma era difiacutecil de aprender (e incluiacutea muchos dialectos sumamente variados) lo que constituyoacuteuna gran desventaja para los primeros misioneros que entraron en contacto con ellos146

Fray Juan Garciacutea y su labor durante poco maacutes de una deacutecada estuvo apoyada por lasrelaciones que el franciscano cultivoacute con varios liacutederes guachichiles del grupo de los vocalos

14 3 Valentina Garza Martiacutenez La ganaderiacutea trashumante en el noreste novohispano (1635-1745) Estudios Ibero-americanosPUCRS v XVII n 2 p 49-78 diciembre 2001 pp57-58

14 4 Este asunto se contiene en Archivo Histoacuterico de San Luis Potosiacute el cataacutelogo Alcaldiacutea Mayor de Charcas AMCHAdministrativo 27 enero 1709 Reparto de tierras a los negritos de San Francisco de Matehuala A-2 Leg1709 Exp17f

14 5 Seguacuten opinioacuten de Eugenio del Hoyo los rayados eran de lengua guachichil y los borrados de quinipa Eugenio del HoyoHistoria del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 p 14

14 6 Philip W Powell La Guerra Chichimeca 1650-1600 Fondo de Cultura Econoacutemica Meacutexico 1985 p 50


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a quienes por costumbre inveterada se les daba el tiacutetulo de capitanes con ellos y por mediode ellos contribuyoacute a seguir las entradas a la sierras donde nace el riacuteo Blanco fue entoncesel preludio inmediato al auge econoacutemico de nuevas tierras y propietarios como se hareferido en el recieacuten integrado sur del Nuevo Reino de Leoacuten al tiempo que entroacute elgobernador Martiacuten de Zavala quien abrioacute caminos por esas tierras inexploradas por loscolonos y dio paso y mercedes a las pastoriacuteas de ovejas unas trashumantes y otras queacabaron por asentarse Posteriormente inicioacute el poblamiento y propiedad a partir de 1660con el establecimiento misionero en forma Aquiacute cabe entonces la pregunta sobre lasintenciones de los padres Garciacutea y Caballero ambos fueron instrumentos de una poliacuteticamaacutes general para el poblamiento del Nuevo Reino de Leoacuten ellos utilizaron y fueron partede la taacutectica del empuje econoacutemico desde el sur para poblar el norte de la regioacuten guachichila

Los capitanes amigos del padre Garciacutea seguacuten los asientos sacramentales e informacioacutencontenida en el Libro de Charcas correspondieron a una nacioacuten en grupos que no mostraronresistencia de tal forma que no estamos frente a guachichiles con la caracterizacioacuten que losubicoacute y describioacute a finales del siglo XVI si bien la voz de negritos borrados y vocalos no seescuchoacute en el avance al norte de Charcas salvo por contados asuntos en los que el misioneroestuvo detraacutes de sus requerimientos como fue el caso del encuentro con el obispo RuizColmenero en la hacienda de Matehuala a finales de julio de 1648 no podemos entoncessituarlos como semisedentarizados pero su modus vivendi se acercoacute a ello por la constanterelacioacuten con los estancieros parece que aun sin ser bautizados algunos de los capitanesllevaban nombre cristiano esto pudo obedecer a ser hijos o nietos de los que Powell definioacutecomo capitanes chichimecas ladinos evadidos de la esclavitud donde aprendieron a imitarel modo de vida de los colonos147 Veamos sus nombres seguacuten el parentesco y los lugaresque reconociacutean como propios al tiempo de la entrada misional a Riacuteo Blanco en 1648

Rancheriacutea de Ypuchia148

Capitaacuten don Antonio de Mesa negrito

Rancheriacutea de Mapuchima149

Capitaacuten Juan Caporal negrito

Santa Mariacutea de los Aacutengeles del Riacuteo Blanco150

Capitaacuten don Lucas VocaloCapitaacuten don Diego Canoe hijo de don LucasCapitaacuten don Gabriel Zapina

14 7 Philip W Powell Capitaacuten mestizo Miguel Caldera y la frontera nortentildea la pacificacioacuten de los chichimecas 1548-1567 p 12314 8 La rancheriacutea de Ypuchia estaba a cuatro leguas de la hacienda de Matehuala rumbo a la de Mapuchima14 9 La rancheriacutea de Mapuchima o Mapuchimapa se ubicaba a siete leguas de la hacienda de Matehuala rumbo a la sierra

de Santa Clara camino de la del Riacuteo Blanco15 0 La antigua misioacuten de Santa Mariacutea de los Aacutengeles del Riacuteo Blanco es actualmente Aramberri NL


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San Joseacute del Riacuteo Blanco151

Capitaacuten don Antonio Puchizaguan o Puchitzahuan nieto de don LucasCapitaacuten NochicamaCapitaacuten don Miguel de EscorihuelaCapitaacuten don Gabriel Zapinacacolzahuinamo

San Antonio del Riacuteo Blanco152

Capitaacuten don Cristoacutebal Yazoaname

Rancheriacutea de MapuchimapeCapitaacuten don Gaspar Yalamaguiqui

Laguna de Pucazili153

Cacique Cuanana

El rescate linguumliacutestico que hizo el padre Garciacutea conlleva entre otras cuestiones una explicacioacutende su labor a partir de la postura del obispo de Guadalajara Juan Ruiz Colmenero estemitrado fue en exceso firme en cuestiones juriacutedicas y no fue la excepcioacuten actitud que lollevoacute a tener desencuentros con su clero y los regulares en el estudio de Eduardo Badillo seplanteoacute a partir de la experiencia de la doctrina de Colotlaacuten154 entre 1648 y 1649 los estirasy aflojas entre los franciscanos de la Provincia de Zacatecas y el obispo Ruiz Colmenerosobre la exigencia de la aprobacioacuten para los doctrineros en materias morales y la lengua delos naturales El obispo los obligoacute a presentarse a examen en dos ocasiones pues anuloacute laprimera en dichos exaacutemenes se mencionoacute a fray Juan Garciacutea el cura doctrinero de Charcas155

Esta cuestioacuten es fundamental para entender el proceder del padre Garciacutea y su actitud poranotar los nombres en lengua guachichila

Un caso que ilustra el contexto de la labor del padre Garciacutea a la entrada o paso de RuizColmenero por el altiplano y la Sierra de Riacuteo Blanco lo planteoacute el investigador Badillo alsentildealar que en el caso de fray Juan de Bonilla doctrinero de San Juan Bautista de Noxtic

15 1 El puesto de San Joseacute del Riacuteo Blanco es actualmente Zaragoza NL15 2 La rancheriacutea de San Antonio del Riacuteo Blanco se ubicoacute entre San Joseacute y Santa Mariacutea de los Aacutengeles15 3 Laguna ubicada al sur de la cabecera municipal de Zaragoza NL En la tesis de Tania Libertad Zapata Ramiacuterez mencionoacute

una causa de 1599 contra una india guachichila acusada de brujeriacutea y asesinato por lo que fue ahorcada en el procesose refirioacute su presencia en Mezquitic Agua del Venado y Charcas ademaacutes de incitar a los indios a abandonar los pueblose irse a la laguna lo que seguacuten la investigadora citando a Ruth Bear considera que se refiere a la laguna ubicada en RiacuteoVerde SLP Tania Libertad Zapata Ramiacuterez Etnicidad e identidad eacutetnica guachichil en el Tunal Grande 1560-1620 p21 Sin embargo podemos plantear por la relacioacuten guachichila de sur a norte y con fuertes relaciones al oeste que puedeser la referida laguna de Pucazili en territorio del grupo sobre la Sierra Madre Oriental

15 4 El convento de San Luis Colotlaacuten estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hasta su secularizacioacutenel 7 de septiembre de 1755 por la dioacutecesis de Guadalajara en Nueva Galicia Fray Rafael Cervantes Aguirre OFMTablas capitulares p 211

15 5 Joseacute Carlos Badillo Vaacutesquez Fray Antonio Tello y la construccioacuten de la memoria franciscana en Colotlaacuten 1648-1654 tesinapara obtener el tiacutetulo de licenciado en historia UNAM Facultad de Filosofiacutea y Letras Meacutexico DF 2013


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quien fue aprobado en moral y lengua mexicana le hicieron sus sinodales el sentildealamientoque en su jurisdiccioacuten se hablaba tambieacuten lengua guisola por lo que si no la aprendiacutea en elplazo de seis meses seriacutea reemplazado156

Esto puede llevarnos a interpretar la aplicacioacuten de la norma por el padre Garciacutea con losguachichiles vocalos de Riacuteo Blanco al recoger los nombres de los indios en su idioma sinembargo esta accioacuten no fue praacutectica comuacuten entre el resto de sus compantildeeros de la doctrinade Charcas al menos asiacute se desprende de los registros sacramentales del Libro de Charcas

El padre Garciacutea como se veraacute en el texto de su semblanza integrada en la cronologiacutea defranciscanos en Charcas fallecioacute apenas una deacutecada despueacutes del paso del obispo deGuadalajara y como se ha establecido fue el uacutenico que atendioacute cuando menos en lo escritola orden episcopal respecto de la lengua de los indios Fray Juan Garciacutea tampoco estuvoexento de confrontacioacuten personal con lo dispuesto por el obispo incluso once antildeos despueacutesde la visita de Ruiz Colmenero en 1659 un nuevo visitador el Lic Juan Loacutepez Serrato yCantildeas157 le recordaba al padre Garciacutea no haber cumplido las disposiciones episcopales enmateria de administracioacuten parroquial referentes a permisos matrimoniales las que porauto de visita dejoacute mandadas el obispo el 22 de julio de 1648 el franciscano hizo entoncesal licenciado Loacutepez Serrato y Cantildeas una breve pero interesante reacuteplica la que se integroacute enel anexo documental de este trabajo el fondo del asunto fue la obediencia al obispo o a susprelados ese mismo antildeo fallecioacute el doctrinero Garciacutea en la hacienda de Matehuala

Sin aacutenimo de anaacutelisis linguumlista el material que recogioacute con cierto intereacutes etnoloacutegico elpadre Garciacutea serviraacute para que expertos en el tema analicen la foneacutetica que escuchoacute elmisionero y transcribioacute a su ver y entender de ello sin embargo podemos deducir unoslazos comunes de los chichimecas-guachichiles los vocablos estaacuten paleografiados respetandola grafiacutea del original y puestos en bastardilla el resto ha sido actualizado para una mejorcomprensioacuten Cabe consignar que en materia de recuperaciones linguumliacutesticas el trabajo deEugenio del Hoyo sobre vocablos de la lengua quinigua de los indios borrados del NuevoReino de Leoacuten lleva hasta ahora mano en este tema su fuente el Archivo Municipal deMonterrey158

Otra de las aportaciones del padre Garciacutea fue haber dejado constancia entre losbautismos de Riacuteo Blanco del Libro de Charcas de los autos de posesioacuten que se le dieroncomo doctrinero de aquella regioacuten esta informacioacuten la consultoacute en la parroquia de Charcas

15 6 Joseacute Carlos Badillo Vaacutesquez Fray Antonio Tello y la construccioacuten de la memoria franciscana en Colotlaacuten 1648-1654 p 8015 7 El licenciado Juan Loacutepez Serrato y Cantildeas vino con el obispo Juan Ruiz Colmenero de Espantildea en 1646 cuando el

mitrado se encaminoacute a tomar posesioacuten del obispado de Guadalajara al ser aprobado para embarcarse se le describioacute asiacuteldquohellipalto de cuerpo barbirrubio de edad de 31 antildeos va por capellaacuten del dicho obispo rdquo fue junto con el cleacuterigo de menoresoacuterdenes Francisco Loacutepez del Rincoacuten los dos capellanes que llevoacute el obispo desde su natal villa de Budia AGIContratacioacuten 5427 N 3 R 1 El papel de Serrato y Cantildeas al lado del obispo Colmenero fue determinante su vicariogeneral en Zacatecas no sin contradiccioacuten y posteriormente canoacutenigo de la catedral de Guadalajara

15 8 Eugenio del Hoyo Vocablos de la lengua quinigua de los indios borrados del noreste de Meacutexico sobretiro de Humanitas antildeo1 nuacutemero 1 Universidad de Nuevo Leoacuten Monterrey 1960


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el investigador Israel Cavazos Garza alrededor de 1972 tales asientos legales son el origenmisionero del sur del antiguo Nuevo Reino de Leoacuten en su etapa maacutes temprana cuando elterritorio reinero se extendiacutea y reconociacutea como propia a la estancia o hacienda deMatehuala159 La mencioacuten detallada del Libro de Charcas a partir de 1586 se citoacute en 1948 enel aacutelbum conmemorativo al cuarto centenario del Obispado de Guadalajara El citadomaterial tambieacuten fue consultado por los investigadores Rafael Morales Bocardo y RubeacutenM Barba Nava estos son al menos de los que tenemos conocimiento160

Volvamos ahora un poco al obispo Juan Ruiz Colmenero y las resultas de su visitapastoral el mitrado praacutecticamente estaba recieacuten llegado al obispado neogallego su extensorecorrido para el caso del altiplano cubrioacute desde finales de julio a principios de agosto de1648 en el periplo Venado-Charcas-Matehuala-Riacuteo Blanco Como se veraacute al final en elanexo sobre esta visita el obispo pretendioacute dar impulso al avance sobre Riacuteo Blanco si bienla misioacuten de manera estable se asentoacute hasta 1660 en el aacuterea la informacioacuten al rey Felipe IVsobre el asunto por parte del obispo dio el arranque legal a la atencioacuten sistemaacutetica de losindios vocalos desde la hacienda de Matehuala Asiacute bajo la intervencioacuten de Ruiz Colmeneroque en los primeros meses de 1649 se dirigioacute al rey le propuso trasladar la sede de ladoctrina de Charcas a Matehuala y al real minero dejarlo como visita y bajo la jurisdiccioacutendel convento de Venado161 esto finalmente no procedioacute pero en otra ceacutedula del rey sedispuso establecer de manera formal y permanente al menos un doctrinero en Matehualacomo punto maacutes cercano a la Sierra de Riacuteo Blanco Diez antildeos despueacutes de su entrada a laSierra de Riacuteo Blanco y despueacutes de informes y cartas sobre esa regioacuten no habiacutea asiento demisioacuten soacutelo visitas desde Matehuala162

Fue Ruiz Colmenero quien promovioacute despueacutes de su visita la designacioacuten y el tiacutetulo dedoctrinero para la conversioacuten de Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco para fray JuanGarciacutea el cual ejercioacute aunque a distancia entre 1650 y 1659 antildeo en que fallecioacute sin dejarsu residencia en el convento de Charcas aunque la base de sus correriacuteas estuvo en Matehualapues del material recogido y en un anaacutelisis detenido del Libro de Charcas se muestra que elfranciscano pasaba en hojas en limpio los sacramentos realizados fuera del convento supresencia en Riacuteo Blanco fue al parecer soacutelo esporaacutedica como lo consignoacute el capitaacutenFernando Saacutenchez de Zamora

Haciacutea sus entradas repetidas a visitar a estos pobres con deseos de poblar y vivir de asiento con elloscosa que nunca pudo conseguir aunque para ello hizo muchas diligencias particularmente dando

15 9 Veacutease para este tema Israel Cavazos Garza Matehuala jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten 1638-1718 Biblioteca deHistoria Potosina serie cuadernos 20 San Luis Potosiacute 1972

16 0 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala capitaacuten Miguel de Escoriguela capitaacuten Miguelde Orpinel Escoriguela capitaacuten Francisco de Leoacuten Humanitas Monterrey 2004 y Rafael Morales Bocardo El conventode San Francisco de San Luis Potosiacute casa capitular de la Provincia de Zacatecas

16 1 AGI Guadalajara 230 N 3 L 3 F 83V 84R16 2 AGI Guadalajara 230 L 3 F 245R 246R


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noticia al Sr D Juan Ruiz Colmenero obispo de Guadalajara de lo apacible y domeacutestico de estosindioshellip163

Tal vez el iacutempetu del obispo en 1648 apenas llegado a su vasta dioacutecesis propicioacute el planhecho sobre lomo de mula para Riacuteo Blanco sitio que personalmente quiso visitar el obisposin embargo pasados algunos antildeos soacutelo la presencia del padre Garciacutea en Matehuala y susvisitas a la sierra quedaron de las determinaciones episcopales tomadas y promovidas porRuiz Colmenero a ello siguioacute en vida del obispo la etapa del padre fray Juan Caballero y elestablecimiento definitivo en Riacuteo Blanco movimiento que se debioacute maacutes por voluntad de losfrailes y sus relaciones con la vida econoacutemica de hacendados y pastoriacuteas

Fue entonces la hacienda de Matehuala lugar de residencia del capitaacuten Orpinel y sumayordomo Francisco de Escobedo donde el padre Garciacutea pasaba alguacuten tiempo y desdedonde entraba a la sierra fue Matehuala incluso como se ha dicho el lugar donde fallecioacuteel religioso y desde donde fue llevado a sepultar al convento de Charcas como se veraacute en susemblanza

El extenso vocabulario guachichil-vocalo que en su parte medular consignoacute a ciencia ypaciencia fray Juan Garciacutea en Riacuteo Blanco y sus goteras fue sobre una aacuterea reconocida juntoal proceso del camino de pastoriacuteas hacia el Nuevo Reino de Leoacuten que partioacute de Charcas-Matehuala como ruta de paso en un periodo inicial que fue desde 1635 a 1666 seguacuten loestablecioacute la investigadora Valentina Garza Martiacutenez164 en un proceso acompantildeado de laevangelizacioacuten al norte de Charcas En este particular podemos ubicar cuando menos tresetapas de tales intentos con un motivo abierto o velado como era el econoacutemico la primerade ellas al tiempo de fray Lorenzo Cantuacute con una temprana entrada al territorio de RiacuteoBlanco una segunda que cubrioacute parte del tema de las pastoriacuteas la ubicamos en su momentopoliacutetico maacutes aacutelgido hacia 1657 en ese antildeo podemos percibir la postura de dos bandos enrelacioacuten con la apertura de caminos de pastores y delimitacioacuten de nuevas jurisdiccioneshacia el Nuevo Reino de Leoacuten en uno estuvo el propio fray Juan Garciacutea y el capitaacutenAntonio Orpinel de Escorihuela por otra parte el capitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamora ysu tiacuteo el condisciacutepulo del padre Garciacutea fray Juan Caballero al final de aquella controversiapor opiniones sobre la mejor ruta y con la muerte casi al mismo tiempo de los primerospues Orpinel y Garciacutea fallecieron en 1659 se cerroacute una segunda etapa A partir de ahiacute laobra en Riacuteo Blanco se relacionoacute con la dupla Saacutenchez de Zamora-Caballero De tal formaque el establecimiento de Matehuala como lo sentildealoacute la investigadora Garza Martiacutenez nosoacutelo sirvioacute de punto de avance rumbo a los pastizales del Nuevo Reino de Leoacuten SierraMadre Oriental de por medio sino que tambieacuten fue un punto de partida para las nuevas

16 3 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos del descubrimiento poblacioacuten y pacificacioacuten de este Nuevo Reino de Leoacuten temperamentoy calidad de la tierra en Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 227

16 4 Valentina Garza Martiacutenez La ganaderiacutea trashumante en el noreste novohispano (1635-1745)


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misiones de la sierra y paso estrateacutegico para el comercio con el real de Mazapil y las villas deParras y Saltillo con la huasteca y el centro del virreinato165

Para dar contexto al Libro de Charcas consignamos la noacutemina de sus doctrineros firmantesen todo el libro de manera cronoloacutegica asunto que abona a una mejor comprensioacuten sobreel papel que jugaron los franciscanos formados en Zacatecas unos y provenientes de laPeniacutensula otros en el altiplano potosino y el resto de la primitiva jurisdiccioacuten franciscana dela alcaldiacutea mayor de Charcas Se han dejado por ahora los asientos de los feligresespeninsulares criollos y mulatos contenidos en el Libro de Charcas grupos familiares quehicieron sentir su influencia en los reales de minas cercanos asiacute como no pocos de ellos queavanzaron como pobladores maacutes al norte en diferentes momentos

El asiento de una doctrina estrateacutegica como la de Santa Mariacutea de las Charcas fue elproducto de entradas tempranas por aventurados misioneros en plena guerra viva y de laambicioacuten minera que fue la caracteriacutestica de los cuatro vientos del altiplano sirvioacute entoncesla presencia de los misioneros y tlaxcaltecas para asegurar las explotaciones de minas yposterior asentamiento de haciendas maacutes al norte de donde proceden los registrosguachichiles otro era el motivo como se ha expuesto el que acompantildeoacute la entrada de losfranciscanos al Riacuteo Blanco consistioacute en la urgente necesidad de abrir los caminos a laspastoriacuteas que proveniacutean desde Huichiapan y Quereacutetaro al principio trashumantes y despueacutesganaderos pobladores y fundadores en el Nuevo Reino de Leoacuten

A fin de cuentas el avance sobre la tierra al norte en una zona rodeada por asentamientosun tanto lejanos pero auacuten no dominada y repartida lo formoacute el espacio del reductochichimeca-guachichil que tuvo al sur el corredor Charcas-Matehuala al norte la villa deSaltillo al oeste el real de Mazapil y al este la Sierra Madre Oriental y el valle del Piloacuten166 talfue el escenario interior que a mediados del siglo XVII terminaron por cubrir los franciscanosde Zacatecas con las misiones de Riacuteo Blanco y sus anexos hacia Tamaulipas

El trabajo realizado por el padre Garciacutea sobre los vocablos guachichiles respondioacute a laidea de gobierno pastoral del obispo de Guadalajara pero maacutes con el temor de un castigoque por la necesidad de aprender las lenguas de los indios aunque en el caso del padreGarciacutea puede comprenderse que al escribir eacutel personalmente cada uno de los asientos deRiacuteo Blanco sin mano de notario o auxiliar debioacute de tener alguacuten intereacutes por conocer losnombres gentiles de los guachichiles-vocalos Sobre el papel del obispo Ruiz Colmenero elinvestigador tapatiacuteo Ignacio Daacutevila Garibi comentoacute

16 5 El peso especiacutefico que tuvo por largo tiempo la feria de la villa de Saltillo la maacutes importante de las Provincias Internasa donde acudiacutea la mayor parte de lapoblacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten la Provincia de Coahuila y la de Texas paraavituallarse durante el resto del antildeo tuvo como viacutea principal de mercanciacuteas en la ciudad de San Luis Potosiacute a dondeconfluiacutean los efectos del centro y occidente del virreinato para proseguir por el camino real desde Charcas a la villa deSaltillo

16 6 La antigua encomienda de San Mateo del Piloacuten le fue mercedada en 1637 al capitaacuten Alonso de Leoacuten Peacuterez el cronistaantildeos despueacutes se fue formando una poblacioacuten en terrenos de la hacienda en la actualidad es Montemorelos NL


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Su principal preocupacioacuten fue a lo que parece el problema linguumliacutestico pues tanto a los legajos a queme refiero [los libros de su visita] como en su correspondencia con los paacuterrocos se ocupareiteradamente de los idiomas nativos En algunas de esas cartas recomienda a los curas aprendan lomejor que puedan las lenguas nativas y en ellas expliquen la doctrina cristiana sin perjuicio deseguir ensentildeando a los indios la lengua mexicana167

Al parecer la orden del obispo Ruiz Colmenero no fue maacutes allaacute de continuar el uso delmexicano a la par del paulatino proceso de castellanizacioacuten pues soacutelo algunos de losfranciscanos que residieron en el convento de Charcas eran lengua mexicana y salvocontados frailes de la Provincia de Zacatecas fueron hablantes de alguna de las lenguaschichimecas desde esa realidad la labor de fray Juan Garciacutea es significativa la realizoacute tal vezpor obligacioacuten pero con cierto intereacutes por los nombres nativos dejando un valiosovocabulario El franciscano escribioacute el testimonio de una lengua desaparecida y a diferenciade sus hermanos de haacutebito lo convirtioacute en un caso peculiar podemos decir uacutenico La ideadel obispo fue captada por el padre Garciacutea personaje hasta ahora poco estudiado misioneroen Charcas y artiacutefice de la entrada a la Sierra de Riacuteo Blanco a quien debemos la noacuteminaguachichil de los vocalos que habitaban en la despueacutes misioacuten cabecera de Santa Mariacutea influminis albis y sus alrededores

A finales del siglo XVIII despueacutes de deacutecadas de entradas y un largo asentamientomisionero la situacioacuten de la misioacuten de Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco era la de apenas uncaseriacuteo ambiente y contexto en el que los franciscanos de Zacatecas habiacutean desarrolladosu trabajo de maacutes de un siglo asiacute lo describioacute el informe provincial a la Comisariacutea Generalen 1782

Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco es un curato colado fundado el antildeo de 1663 que no se ha proveiacutedo decura cleacuterigo por su misma desdicha Estaacute como nueve leguas dentro de la Sierra Madre en un cortoplan a las maacutergenes del Riacuteo Blanco Es temperamento muy bueno La iglesia es de jacal No tieneforma alguna de poblacioacuten y habitan sus pocos vecinos en jacales que han formado en donde mejorles ha parecido para librarse de las corrientes del riacuteo Apenas cogen el maiacutez preciso para sumanutencioacuten Los gobierna un alcalde por tener en su jurisdiccioacuten y fuera de la sierra las haciendasde la Soledad y Albarcones Llegan sus limosnas de misas y obvenciones para la manutencioacuten de losreligiosos culto divino y demaacutes necesarios a ochocientos pesos168

Una expresioacuten de aquella realidad a manera de muestra fue la declaracioacuten en 1699 entreotros del testigo Juan de Vargas Machuca vecino del valle de Pablillo al tiempo que elsaltillense capitaacuten Joseacute Leoacuten Lobo Guerrero reclamaba los abandonados terrenos de lamisioacuten de San Pablo de Labradores la citada declaracioacuten sobre el asunto por supuestofavorable al voraz propietario pretendioacute demostrar el despoblamiento de la misioacuten pero

16 7 Ignacio Daacutevila Garibi Historia de la iglesia en Guadalajara tomo segundo p 41316 8 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 37


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mostroacute tambieacuten la realidad de los indios que tan poco debioacute haber cambiado por la entradade misioacuten de la obra de los franciscanos y del nuacutemero de indios para ese antildeo al menos enla de Labradores el testigo hizo dos comentarios

Asistieron hicieron iglesia pusieron campana y la ornamentaron y labraron una vivienda para elpadre misionero y sentildealaron tierras para el pueblohellip y en eacutel estaban dos indios uacutenicos y solos unocojo y otro viejo uno guachichil y otro negrito[hellip]

La iglesia y vivienda se estaacute cayendo porque todo estaacute rajado por ser de adobe y que no hay maacutes quesiete indios cuatro casados y tres solteros y muy viejos y que no siembran porque no tienen aperosy para sustentarse se van a los montes a comer raiacuteces y frutas169

Con el tiempo se refundoacute la misioacuten de Labradores sobre tierras de criollos y perduroacute comola de Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco en forma de pueblo antecedente de los municipios del surdel estado de Nuevo Leoacuten En 1744 del 15 al 23 de enero estuvo en Labradores el padrefray Simoacuten del Hierro del Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas quien haciacuteamisioacuten de fieles en los curatos franciscanos la descripcioacuten que consignoacute en sus notas sobrelos diacuteas que pasoacute en esa misioacuten dejoacute ver la precaria situacioacuten en que viviacutea el misionero y suvicario un sacerdote secular

En este pueblo estaba de cura el P Fr Francisco de Esquivel y el sentildeor vicario don Luis LoboGuerrero Los dos viven juntos en el convento que es muy viejo y es muy incoacutemodo La celda delpadre aunque es de terrado tiene jacal y juntamente es celda oficina y troje la puerta muy viejapequentildea y sumida en el suelo que es menester mucho cuidado para no darse en la cabeza la ventanatambieacuten es muy vieja y quebrada de lo demaacutes no se puede decir sin que parezca ponderacioacuten Laiglesia muy indigna por vieja e indecente es de jacal muy roto muy terrosa las paredes muydesplomadas que no pudieran sostener el techo si no tuvieran por dentro y por fuera muchospuntales el confesionario no puede ser peor los ornamentos viejos indignos y puercos y todo soacutelose puede comparar con lo peor Con toda esta incomodidad ya se puede considerar coacutemo estariacuteanlos pobres en un rincoacuten uno y el otro sobre la mesa170

En el caso de la conversioacuten de San Pablo de Labradores un anaacutelisis cronoloacutegico del trabajode Israel Cavazos Garza sobre la iglesia del lugar en la cual sirvieron los franciscanos deZacatecas hasta bien entrado el siglo XVIII permite conocer y complementar el procesolento en la construccioacuten de iglesias

1699 hellipiglesia de adobe y dos celditas1706 hellipla iglesia la mitad caiacuteda

16 9 Israel Cavazos Garza La misioacuten de San Pablo de los Labradores (hoy ciudad de Galeana Nuevo Leoacuten) sobretiro deHumanitas nuacutemero 20 Universidad de Nuevo Leoacuten 1979 pp 304-305

17 0 Rafael Cervantes Aguirre Fray Simoacuten del Hierro (1700-1765) p 104


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1714 hellipuna capilla muy corta y que estaacute arrimada al cerro y en la cantildeada donde es combatida delas avenidas en tiempo de las aguas1743 hellipse compone de una piecesilla su faacutebrica de adobe y estaacute derrocada techada de zacate y lomismo la casa del reverendo padre curahellip contiguahellip con riesgo de que la quemen los indios porser tierra de guerra viva1747 hellipla iglesia no se ha caiacutedo por los puntales que mantienen el edificio dudando se puedaencontrar cosa maacutes lastimosa en todo el cristianismo1748 se inicioacute la construccioacuten de la iglesia de Labradores de cal y canto la cual se concluyoacute hasta1801171

Por todo lo recorrido aunque someramente no podemos afirmar que el papel del enclavemisionero de Riacuteo Blanco haya ido acompantildeado de actos maacutes o menos cercanos a proteccioacuteny justicia para con la forma de vida de los guachichiles salvo el caso del padre Garciacutea querecogioacute sus vocablos cuya motivacioacuten soacutelo la podemos desprender de un asunto personaly el mandato del obispo que soacutelo siguioacute el fraile y no sus compantildeeros no parece entonceshaber existido demasiada exigencia para con los indios en la vida de misioacuten o conversioacuten almenos asiacute lo podemos deducir del nuacutemero de bautizados y entre otras de la desoladoradescripcioacuten que fray Simoacuten del Hierro hizo cuando estuvo en Labradores en 1744

En las conversiones como les llamaba la tabla capitular de oficios de la Provincia deZacatecas a los lugares de nuevos indios sus operarios tuvieron maacutes claro o maacutes cercanoen su quehacer en contraparte del misionero asumido como tal el concepto de curasregulares este asunto no es poca cosa basta ver en las Tablas Capitulares estudiadas porfray Rafael Cervantes Aguirre la serie de recomendaciones que en algunos antildeos se dieronsobre materia de disciplina y costumbres acordadas eacutestas en las reuniones pre capitulareso definitorios cuando los superiores mandaban por obediencia reformas o enmiendas delo que percibiacutean en sus visitas o recibiacutean por informes de la vida diaria de sus suacutebditosfueran estos moradores de conventos como San Luis Potosiacute Zacatecas o Durango y no sediga de los lugares apartados de la Provincia como las misiones de Chihuahua NuevoReino de Leoacuten el aacuterea de Riacuteo Blanco y al final el Nuevo Santander por mencionar algunosde los lugares maacutes sentildeeros asiacute a lo largo de un periodo que fue de 1698 a 1784 hubo entreotras recomendaciones de disciplina y costumbres las siguientes

1698 Ante la falta de continuidad en impartir la doctrina a los nintildeos en los cementerios-atrios y laensentildeanza los domingos de doctrina y oraciones a los adultos se mandoacute no se dejara esa costumbrese mandoacute observar esa praacutectica y a los trasgresores la pena conveniente172

17 1 Israel Cavazos Garza La misioacuten de San Pablo de los Labradores (hoy ciudad de Galeana Nuevo Leoacuten) pp 314-31517 2 En esta orden se puede apreciar un lento pero constante proceso de sedentarizacioacuten y trabajo de curas en los franciscanos

de Zacatecas apenas eran los antildeos finales del siglo XVII y aun conservando misiones el propio ministro provincial ydefinitorio percibiacutean que se relajaba la costumbre de doctrinar menores y adultos a modo de misioacuten


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1699 Se ordenoacute el arreglo de los archivos para la guarda de libros bulas ceacutedulas y escrituras puesen algunos no se teniacutea cuidado apercibiendo el castigo de inhabilitacioacuten para oficios y ministeriosa los que fueran omisos173

1700 Se prohibioacute terminantemente tener en conventos y misiones sementeras con el pretexto desustentar a los indios recieacuten convertidos o con su venta dar arreglo a las iglesias por lo que se mandoacutevender bueyes y aperos por medio de los siacutendicos174

1702 Se ordenoacute por obediencia que ninguacuten religioso fuera a las ciudades de San Luis PotosiacuteZacatecas Durango ni a los reales de minas de Sombrerete y Charcas sin licencia escrita del ministroprovincial175

1706 Se mandoacute la observancia cuidadosa de la clausura quedaron estrictamente prohibidos a losreligiosos los juegos de naipes y otros en que hubiera apuestas176

1736 Se ordenoacute la prohibicioacuten en los conventos de Zacatecas San Luis Potosiacute y Durango de ocuparmuchachos en el servicio del convento los cuales daban noticia a los seglares llevando y trayendochismes sobre la vida y costumbres de los religiosos177

17 3 La guarda de archivos fue maacutes segura en los conventos grandes que en casas menores y misiones de la Provincia deZacatecas en contados casos se conservoacute parte de lo que pertenecioacute al de la propia ciudad cabecera de Zacatecas SanLuis Potosiacute Durango Sombrerete Charcas Monterrey Parral y Chihuahua sin embargo todos ellos experimentaronen la primera mitad del siglo XIX abandono por su reducido personal de esa forma y sumados los estragos quepadecieron algunos conventos como el de Monterrey y Durango que fueron completamente destruidos los restosde los archivos de la citada Provincia son escasos y lo maacutes de ellos se conserva en el Archivo Histoacuterico Franciscano deZapopan

17 4 En el asunto de bienes podemos ubicar dos situaciones la imposible vigilancia de los superiores y la constante praacutecticade adquirir recursos para el sostenimiento del convento o misioacuten en lo cual no pocas veces hubo resistencia por partede los indios Por otra parte este aspecto que el ministro provincial estaba ordenando nos lleva a plantearnos el asuntodel constante proceso de sedentarizacioacuten y labor parroquial sumado a ello una diferencia sustancial lo constituiacutea viviren conventos grandes donde la comunidad era numerosa y la observancia estricta frente a residir en casas menoreso puestos de misioacuten donde a veces viviacutean dos religiosos y en algunos casos uno solo todo esto con las consecuenciasde un letal desapego a la vida de comunidad

17 5 Es probable que aun con la norma y expliacutecita orden y prohibicioacuten del ministro provincial ante una praacutectica que pareciacuteaera difiacutecil de controlar al caso de ponerle penas de ir de visita a ciudades grandes y principales conventos nos hablatambieacuten de una atraccioacuten de los lugares donde se encontraban mejores alicientes que en conventos apartados y no sediga casas de misioacuten a fin de cuentas el pretexto de salir era lo de menos Cuando el padre fray Simoacuten del Hierro recorrioacuteel sur del Nuevo Reino de Leoacuten topoacute con uno de los religiosos de la sierra de Riacuteo Blanco que en cabalgadura y conmozos caminaba a la tierra afuera probablemente a Charcas o San Luis

17 6 El trato con seglares o vecinos de los lugares fue cotidiano en las ciudades grandes no faltaron un nuacutemero importantede familias que teniacutean trato continuo con uno o varios religiosos en el caso de los caza menores y misiones el religiosoo religiosos moradores debieron tener una plaacutetica interesante como hombre de formacioacuten y cultura si a eso se leagregaba baraja espantildeola chocolate y tabaco pues quieacuten se resistiacutea

17 7 Los conventos de Zacatecas San Luis Potosiacute y Durango constituyeron la terna de casas principales de la Provincia deZacatecas de ahiacute que la costumbre que condenaron tanto el provincial como su definitorio de la entrada y salida demuchachos a los referidos conventos parece ser una praacutectica que habiacutea cobrado cotidianeidad incluso en el de San LuisPotosiacute que era al igual que Zacatecas casa de estudios y sede de la burocracia provincial si cerca del ministro provincialse observaba la praacutectica que eacutel censuroacute en el resto debioacute privar sin esa vigilancia


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1765 Con motivo de hacer un ahorro de dinero para sufragar los gastos de una misioacuten que se habiacuteasolicitado a Espantildea se prohibieron los gastos excesivos en viandas y alojamiento para los capiacutetulosprovinciales e intermedios asiacute como los fuegos y poacutelvora que se acostumbraban el diacutea de lacelebracioacuten del capiacutetulo de igual manera los gastos excesivos de cera para funciones de la reunioacuten178

-Se instituyoacute la praacutectica anual de los ejercicios espirituales para los religiosos por espacio de ochosdiacuteas o maacutes en varios conventos sentildealados por regioacuten sin hablar maacutes que con su confesor y siguiendosecuela de comunidad179

1773 El definitorio provincial ordenoacute que no se admitiesen novicios que no trajeran suficientesconocimientos de latinidad pues mencionaron que la experiencia mandaba que el que no la traiacuteajamaacutes la aprendiacutea180

1774 Se recibioacute orden de la Comisariacutea General de Indias que los coristas que no adelantaran en laslecciones de gramaacutetica fueran reducidos al estado de legos daacutendoles antes otra oportunidad deadelantar en sus estudios181

1781 Se instituyoacute el oficio de bibliotecario en los conventos de la Provincia por la falta de muchoslibros que estaban en poder de seglares y de religiosos con peligro de perderse para lo cual se mandoacutehacer inventarios y registrar boletas de los que se prestaban182

17 8 Por esta prevencioacuten conocemos las tradiciones y motivos de juacutebilo que se acostumbraban en la celebracioacuten de loscapiacutetulos de la Provincia de Zacatecas cuando su ministro residiacutea en el convento de San Luis Potosiacute a mediados del sigloXVIII de igual forma se puede apreciar el constante cuidado por la disciplina y en ese caso por el ahorro en buenamedida la Provincia dependioacute siempre de las misiones de religiosos que se trajeron de Espantildea

17 9 La praacutectica de los ejercicios obligados anualmente para todos los religiosos que fue traiacuteda de Europa debioacute ser unamedida que buscaba reforzar el sentido da pertenencia y comunidad para religiosos que al concluir sus estudios yalojados en conventos de poco personal en donde algunos pasaban incluso largos antildeos de su vida podiacutean reafirmar susecuela de comunidad

18 0 Esta apreciacioacuten de los superiores de la Provincia de Zacatecas nos lleva a plantearnos el destino de los sacerdotesformados en las casas de estudio de la Provincia como fueron San Luis Potosiacute Zacatecas y Durango o bien algunosdemostraban luces intelectuales y pasaban a formar la noacutemina de lectores y potenciales guardianes de casas deimportancia camino que los llevaba a ocupar con regularidad los cargos de prelaciacutea o por el contrario pasaban su vidaen medianos conventos y misiones casos de excepcioacuten los hubo sin embargo a medida que la Provincia fue decayendoestos aspectos se hicieron maacutes evidentes

18 1 Sobre el aspecto del poca adelanto en estudios de algunos coristas las Tablas Capitulares consultadas nos permitenapreciar que de los que fueron sentildealados como poco asiduos a progresar en los estudios a fin de cuentas fueronordenados sacerdotes y se desempentildearon a lo largo y ancho de la Provincia o fue poco observada la medida o lanecesidad de operarios empujaba a que fueran lo mejor preparados que se pudiera pasando por los pasos que losllevaban a la ordenacioacuten sacerdotal la cual soacutelo era autorizada por el definitorio y ministro provincial ante alguno de losobispos de la regioacuten principalmente Guadalajara y Durango pues cuando llegaban ante el obispo eacuteste haciacutea que fueranexaminados por sinodales en las materias necesarias para llevar a cabo su ordenacioacuten

18 2 La medida de ordenar las bibliotecas debioacute ser de mayor intereacutes para los tres conventos principales que eran casas deestudios de igual forma la orden nos permite observar el trato cotidiano con seglares y la utilizacioacuten de los libros quelos propios religiosos usaban En el caso de los conventos medianos y las misiones cuando se ha podido localizar algunareferencia a libros fueron eacutestos los del simple uso de alguno de los sacerdotes que ahiacute moraban o por esos lugarespasaron pero no formaron bibliotecas de consideracioacuten


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1782 En vista de existir en la Provincia un crecido nuacutemero de sacerdotes graduados jubilados yoficiales exentos de ciertas obligaciones se les pidioacute que en atencioacuten a las necesidades y el pocopersonal auxiliaran en los oficios que demandaran los guardianes asiacute como en la asistencia al coro183

-Se pidioacute a los guardianes presidentes vicarios ministros y misioneros que en la realizacioacuten de lavisita quedaba prohibido dar aviso del diacutea y hora de llegada del ministro provincial asiacute como detodo recibimiento y despedida que no fuera la que se haciacutea en la puerta de la iglesia184

-Se prohibioacute la moda que se habiacutea introducido en la Provincia de usar sombreros de mezclilla noenteramente blancos con toquillas de varios colores con borla que no serviacutean maacutes que parapresuncioacuten por tanto se mandoacute usar soacutelo los sombreros blancos185

1784 Se ordenoacute que los limosneros se hicieran acompantildear de un bayulo o ayudante que los auxiliaraen recibir el dinero el cual por ninguacuten motivo podiacutean recibir los religiosos con el pretexto deentregarlo al siacutendico de igual forma se recordoacute que las huertas concedidas a los conventos era pararecreacioacuten de los religiosos y siembra de alguna hortaliza pero no para hacer comercio con susfrutos186

-Se recomendoacute que todos los religiosos se contentaran con el soacutelo uso de tuacutenica haacutebito cuerdapantildeos menores manto y sombrero todo de cosas ldquoviles y groseras rdquo y se prohibioacute el uso de saacutebanasde lienzos en las camas Ante la costumbre extendida de usar birretes de color azul y blanco se

18 3 Las exenciones de que algunos religiosos sacerdotes gozaban para el servicio sacramental o la secuela de comunidadque para finales del siglo XVIII al parecer no eran pocos en la Provincia de Zacatecas aquellos que habiacutean sido lectorespredicadores jubilados y padres de Provincia que habiacutean ocupado varios cargos de importancia el de ministro provincialelector en alguacuten capiacutetulo general o visitador en alguna de las provincias o colegios de Nueva Espantildea dejan entrever queesa situacioacuten podiacutea percibirse en los tres conventos principales donde la necesidad de personal obligoacute al ministro apedirles que en algunos casos prescindieran de sus privilegios en auxilio de la necesidad conventual

18 4 La costumbre de recibir a visitadores reales y obispos que no eran frecuentes sino que entre una visita y otra podiacuteanpasar largos antildeos en el caso de los ministros provincial o visitadores generales las visitas estaban perfectamentereguladas al menos dos durante el encargo del provincial sumada a ella la del visitador para eleccioacuten de nuevas autoridadestodas estas visitas a los conventos y misiones al menos una al antildeo se haciacutea personalmente o por alguno enviado encomisioacuten asiacute que por lo que se ve en la orden se teniacutea la costumbre de hacer fiesta y comida para recibir al provincialo su enviado No sabemos si la medida tuvo efecto o no pero el ambiente festivo de ciudades pueblos y misionescuyos conventos que eran atendidos por la Provincia de Zacatecas debieron celebrar cada llegada de su ministro

18 5 Como se puede apreciar por eacutesta y las siguientes oacuterdenes la moda haciacutea su efecto entre los religiosos es probable queno todos los religiosos de conventos y misiones fueran unaacutenimes en la moda aquiacute podemos plantearnos dos factoresde influencia la ciudad de San Luis Potosiacute y su cercaniacutea con las manufacturas de la Nueva Espantildea y la feria de Saltilloque reuniacutea medio septentrioacuten y donde se podiacutean conocer los nuevos productos incluso los sombreros con borlas decolores

18 6 Al parecer un problema persistente de los superiores fue la administracioacuten de bienes y dinero que estaba en manosde los siacutendicos de cada convento sin embargo para que el ministro provincial lo decretara con firmeza la praacutectica dequerer administrar algunos bienes estaba cerca de los quehaceres cotidianos de los religiosos aquiacute es menester recordarque soacutelo en las misiones los religiosos gozaban de un siacutenodo del rey que les permitiacutea sostenerse y dar alimento yvestuario a sus indios en el resto de casas donde no se gozaba de eacutel es factible que se produjeran las praacutecticas de haceralguacuten negocio con lo que se teniacutea a la mano esto por supuesto a diferencia de los curatos seculares que teniacutean ademaacutesde las obvenciones parroquiales legados que superaban a los que un convento podiacutea disfrutar aunque en los casos delos conventos principales eacutestos siacute tuvieron legados pinguumles aunque como marcan sus Tablas Capitulares su deacuteficit fuepermanente


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mandoacute que para la representacioacuten del obispo se usaran de color negro Se prohibioacute el uso de haacutebitosde estamera asiacute como en relacioacuten al calzado eacuteste debiacutea ser sandalias o cacles abiertos salvo en casode necesidad con permiso del prelado Se recomendoacute no usar de caballos y carruajes salvo manifiestanecesidad187

-Se prohibioacute la salida de los conventos sin otro compantildeero haciendo hincapieacute que de nada valiacutea esaorden si se separaban en el camino y para cubrir la norma regresaban juntos188

-Se les recordoacute a los religiosos la prohibicioacuten de tener armas en los conventos y que ninguno salierade caceriacutea con arma de fuego189

1786 Se mandoacute a los guardianes presidentes vicarios custodio del Parral y comisarios de misiones delNuevo Reino de Leoacuten y de Nuevo Santander no permitieran que los religiosos anduvieran vestidos ycalzados usar camisones con mancuernillas de plata muchas mudas de ropa saacutebanas y almohadas conencajes y bandas o embarcenados colchas costosas y especialmente chupines solapas ni calzones depantildeo fino de terciopelo ni de raso de ninguacuten color con charreteras de galoacuten y hebillas de plata pantildeuelosni otro cosa de cambrai curiosos y primorosamente bordados ni de haacutebitos a manera de batas para loscaminos ni en las misiones Que no usen calzado de plantilla y diversos modos de tacones y figuras a lamoda de los seglares sino sandalias cerradas la pala blanca los talones y puentes negros190

Como puede observarse por las oacuterdenes del ministro provincial las costumbres yproblemaacutetica cambiante incluso las modas no eran situaciones ajenas a hombres delclaustro de ahiacute que la actuacioacuten del ministro y su definitorio no dejaban pasar momento enque no recomendaran o corrigieran usos que no iban de acuerdo a su origen y misioacutenSumado a ello el cambio intermitente de operarios para todas las casas de la Provincia y enespecial en las conversiones donde la vida era difiacutecil para permanecer en ellas por largotiempo con contados ejemplos como en Riacuteo Blanco donde el padre fray Joseacute CristoacutebalMeacutendez permanecioacute tres deacutecadas continuas ahiacute se enviaban a sacerdotes nuevos o recieacutenafiliados a la Provincia en maacutes de un caso dichos movimientos no correspondiacutean al grupode la burocracia provincial por ubicarlos de alguna manera los cuales no se perciben en lanoacutemina de administradores de Riacuteo Blanco-Labradores al menos durante el periodo virreinal

18 7 Sobre el uso de birretes nos lleva a situar a no pocos de los religiosos de la Provincia de Zacatecas en curatos regularesy la praacutectica del birrete que era de uso de los curas seculares como curas de almas debioacute de permear entre los franciscanosque se destinaban a parroquias regulares el resto de las recomendaciones nos pintan un cuadro de formas de vivir ytambieacuten de relacionarse con su entorno social asiacute el asunto de la cabalgadura parece fue comuacuten y no soacutelo por enfermedadincluso hay ejemplos del uso de caballos y mulas para el transporte aun en eacutepocas en que las croacutenicas nos describieronla costumbre de andar a pie los caminos como generalizada

18 8 Esta norma y orden reiterada para cuidar de la salida de los religiosos se pintoacute con cierto aire de humor salir juntosseparase y al volver cumplir la norma entrando al convento juntos si esto podiacutea pasar como al parecer sucediacutea en lostres principales conventos de la Provincia en los medianos y las misiones no era aplicable

18 9 Las referencias de religiosos disparando armas de fuego no era una novedad sobre todo en tierra de misioacuten de diferentesprovincias o colegios podemos ubicar ejemplos de algunos religiosos que hicieron uso de ellas al parecer el provincialsabiacutea de algunos aficionados a la caceriacutea y puso sancioacuten a su praacutectica

19 0 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 11 14 15 20 25 66 135 136 161 182 185 189 y 196


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Durante el siglo XIX a medida que la Provincia de Zacatecas fue entrando en crisis depersonal y experimentando los cambios poliacuteticos nacionales a duras penas pudo sostenerun sacerdote o dos en sus conventos incluyendo los maacutes modestos o aislados como RiacuteoBlanco donde se acentuoacute su presencia con religiosos que permanecieron por periodos omuy cortos o largos todos mexicanos a la expulsioacuten de los sacerdotes espantildeoles Su trabajose nutrioacute con expresiones en lo cotidiano de curas paacuterrocos no tan diferenciados de susvecinos seculares a fin de cuentas no habiacutea indios habiacutea administracioacuten de curato Esteplanteamiento y esquema es posible que haya existido desde el propio establecimiento delconvento de Charcas y posteriormente como curato otorgado por el rey para su sustentoal quitarles las mitras otras casas este fue entonces al igual que otros conventos de laProvincia modelo y patroacuten a seguir por los numerosos religiosos que pasaron por esecurato de ahiacute que podemos plantearnos al curato regular de Riacuteo Blanco el cual subsistioacutehasta 1880 como centro de trabajo parroquial a partir de una Provincia diezmada y conpoco personal Pareciera ser que en los oriacutegenes de la formacioacuten del convento de Charcaslas naciones guachichiles fueron un pretexto legiacutetimo sin duda para los franciscanos quetrabajaban en todos rumbos con indios en la idea primera de salvar almas pero finalmenteno como parte de una estrategia de evangelizacioacuten Dieron entonces la imagen en el espacioestudiado de actuar bajo una premisa providencialista en los menos de los casos la realidadse impuso y fueron a la saga de los descubrimientos mineros o de explotacioacuten de la tierra

A modo de consideraciones para concluir esta introduccioacuten podemos plantear y sintetizaralgunas cuestiones

middot La relacioacuten de los franciscanos de la doctrina de Charcas establecida como curato regular y nocomo misioacuten con las naciones guachichiles del norte de la doctrina fue construyeacutendose en variasdeacutecadas por lo que la entrada de fray Juan Garciacutea y su tiempo de trabajo entre 1649 y 1659 fuesoacutelo una especie de formalizacioacuten de ellas ocurrida en la coyuntura de las pastoriacuteas

middot El trabajo que los guachichiles negritos borrados y vocalos realizaban en temporadas de cosechapara las haciendas de Matehuala San Juan y Vanegas ademaacutes de su trato con los doctrineros yvecinos del real de Charcas formoacute un elemento de relacioacuten con la poblacioacuten criolla del rumboen la que sin embargo fueron vistos como mano de obra de poca eficacia frente a sus vecinoscriollos tlaxcaltecas tarascos otomiacutees y esclavos negros

middot La fundacioacuten de la misioacuten de Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco si bien un asunto detiempo atraacutes parecioacute ser fruto maacutes de la disputa y competencia entre dos franciscanos el padreGarciacutea y fray Juan Caballero que dieron la impresioacuten de que ambos formaron bandos desde losintereses de la hacienda de Matehuala y Monterrey alentados por los intereses econoacutemicos delproyecto del nuevo camino de las pastoriacuteas al Nuevo Reino de Leoacuten y la apropiacioacuten de maacutestierras hacia 1657 Seguacuten la relacioacuten que en 1688 hizo el padre fray Martiacuten de Urizar191 la misioacuten

19 1 Fray Martiacuten de Urizar vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray AntonioValdeacutes en 1665 ldquohellippredicador hijo de la Provincia de Cantabria natural de la villa de Durango obispado de Calahorra


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de Santa Mariacutea de los Aacutengeles se fundoacute en 1657192 lo que pudo ser el antildeo en que la Provincia deZacatecas erigioacute de manera formal la conversioacuten en vida del padre Garciacutea que no abandonoacute niCharcas ni Matehuala pero fue hasta 1660 cuando el padre Caballero y su sobrino el capitaacutenFernando Saacutenchez de Zamora entraron para establecerse

middot En el proceso definitivo de las fundacioacuten de las misiones de Riacuteo Blanco encabezado por el padreCaballero y su sobrino Saacutenchez de Zamora transcurrioacute entre cuatro escenarios el descubrimientoen 1675 de las minas de Dulces Nombres al sur del establecimiento misionero la fundacioacuten demisiones traspasada la sierra en el Nuevo Reino de Leoacuten territorio que seriacutea en el siguiente sigloel Nuevo Santander y las confrontaciones con indios de misioacuten y los ataques que sufrieron en1674 por indios janambres193 de maacutes al sur que amenazaron todo el proyecto Fue en este periodoy los antildeos subsecuentes cuando se consolidoacute la presencia poliacutetica de Fernando Saacutenchez de Zamoraen ambos lados de la sierra asiacute como los puestos de San Francisco de Matehuala y las misiones delaacuterea de Riacuteo Blanco sobre el entonces extenso e incierto sur del Nuevo Reino de Leoacuten

-San Francisco de MatehualaSi bien Matehuala fue un lugar reconocido al parecer desde mediados del siglo XVI los trabajosagriacutecolas de los Escorihuela y Orpinel en la primera mitad del siglo XVII le dieron sobre elestablecimiento de su hacienda donde habiacutea una modesta capilla el origen a la contigua doctrinade San Francisco de Matehuala al tiempo que se autorizoacute por la mitra de Guadalajara la entraday administracioacuten de sacramentos al aacuterea de Riacuteo Blanco en 1650 Sin embargo por largos antildeos fueuna visita del convento de Charcas Refundada en 1716 fue la doctrina de Matehuala otraconversioacuten maacutes de la Provincia de Zacatecas194 A mediados del siglo XVIII se le denominaba enlos libros parroquiales a cargo de los franciscanos el valle de San Francisco de Matehuala la queen 1756 pasoacute a tener categoriacutea de vicariacutea del curato regular de Charcas La administracioacutensacramental de la vicariacutea asiacute como de la estancia del Cedral estuvieron a cargo de los franciscanoshasta 1799 cuando debido al auge que habiacutea ido cobrando Real de Catorce los franciscanosperdieron jurisdiccioacuten sobre el nuevo mineral lo que disputaron legalmente a la mitra deGuadalajara195 pero al erigirse definitivamente la parroquia de Catorce con que se dividioacute el

salioacute del convento de Bilbao de edad de veinte y tres antildeos ordenado de evangelio alto delgado pelinegro la narizgrande rdquo AGI Contratacioacuten 5434 N 2 R 37 En 1683 era vicario provincial cuando se depuso del oficio de ministroa fray Bartolomeacute Ramiacuterez natural de la Provincia de Granda tomando su cargo el padre Urizar Fr Joseacute Arlegui Croacutenicaedicioacuten de 1851 p 381 Constructor del convento de Charcas lugar donde fallecioacute y fue sepultado en el camariacuten dela Virgen Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 362

19 2 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentospp 261-262

19 3 Un siglo despueacutes en 1782 un informe de la Provincia de Zacatecas al describir sus misiones de la Colonia de NuevoSantander y a los janambres que habitaban la sierra se anotoacute ldquoNo hay una misioacuten que sea viva conversioacuten pues losgentiles se viven en la sierra de donde salen a hacer robos y muertes por cuyo motivo en estos antildeos inmediatosestando de gobernador interino el conde de Sierra Gorda [Joseacute de Escandoacuten] ha mandado a Meacutexico varias partidas deindios hombres y mujeres y muchachos los que pasando por esta ciudad [San Luis Potosiacute] en tiempo de las viruelasmurieron los maacutes bautizados todos paacutervulos y adultos rdquo Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provinciade Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 51

19 4 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica Memorias de Fr Antonio Gaacutelvez edicioacuten de 1851 p 11319 5 Fray Antonio Gaacutelvez continuador del cronista Arlegui consignoacute en sus memorias el asunto de Real de Catorce y

Matehuala que defendioacute fray Antonio Loacutepez Murto ministro provincial ldquoDurante su gobierno dividioacute el Ilmo Sr DJuan Cruz Ruiz de Cabantildeas el curato de Charcas secularizando a Matehuala su ayuda de parroquia donde habiacutea


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curato regular de Charcas se formalizoacute tambieacuten la creacioacuten de la parroquia de Matehuala todoen tiempos del obispo Juan Cruz Ruiz de Cabantildeas196

-San Joseacute de Riacuteo BlancoFue el primer sitio que reconocioacute fray Lorenzo Cantuacute a finales de 1624 y que fundoacute legalmentefray Juan Garciacutea el 17 de marzo de 1654 por posesioacuten que recibioacute de la justicia real para despueacutesestablecerse ahiacute fray Juan Caballero en 1660 quien luego se trasladoacute a fundar convento en SantaMariacutea de los Aacutengeles En la actualidad lleva el nombre de Zaragoza NL

-Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo BlancoSe fundoacute el puesto con el referido nombre el 2 de agosto de 1648 en presencia del obispo JuanRuiz Colmenero y fray Juan Garciacutea a quien los indios habiacutean pedido en la hacienda de Matehualacomo su doctrinero se establecioacute formalmente como convento por fray Juan Caballero en 1660conservando el nombre que se le habiacutea dado desde la entrada del obispo Durante el capiacutetuloprovincial de 1780 se elevoacute a guardianiacutea el convento de Riacuteo Blanco197 Fue el curato regular quepor maacutes tiempo administraron los franciscanos de Zacatecas en el aacuterea de Riacuteo Blanco su estanciase prolongoacute hasta 1880 Actualmente es Aramberri NL198

-San Pablo de LabradoresEl sitio de Labradores fue descubierto por Juan Francisco de Escobedo hacia 1638 Lugar dondese establecioacute la conversioacuten de San Pablo de Labradores por los franciscanos de la Provincia deZacatecas el 27 de abril de 1678 con corto nuacutemero de indios negritos y guachichiles sin embargopara 1699 el capitaacuten Joseacute Leoacuten Lobo Guerrero vecino de la villa de Saltillo y propietario estabaintegrando expediente solicitando las tierras de la misioacuten por el abandono en que se encontrabaEn 1714 se inicioacute el proceso de poblamiento de criollos como valle de San Pablo de Labradorescontoacute la jurisdiccioacuten con un alcalde mayor y capitaacuten a guerra199 El templo de la poblacioacuten secomenzoacute a edificar de cal y canto a partir de 1747 con reformas posteriores como la construccioacuten

asistencia de religiosos nuestros y lo maacutes notable que esta providencia se dictoacute cuando el reverendo Murto reclamabaotro punto que se deciacutea estar comprendido dentro de los liacutemites del curato de Charcas por manera que lejos deconseguir el punto a que aspiraba perdioacute hasta la vicariacutea en cuya posesioacuten estaba la Provincia Es muy peligrososostener disputas contra los diocesanos y mucho maacutes en tales materias rdquo Fr Joseacute Arlegui Croacutenica Memorias de FrAntonio Gaacutelvez edicioacuten de 1851 p 440

19 6 Para este tema ver Rafael Montejano y Aguintildeaga Real de Minas de la Puriacutesima Concepcioacuten de los Catorce Biblioteca deHistoria Potosina Serie Estudios 14 segunda edicioacuten San Luis Potosiacute SLP 1981 pp 40-46 Fr Joseacute Arlegui CroacutenicaMemorias de Fr Antonio Gaacutelvez edicioacuten de 1851 p 440

19 7 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica Memorias de Fr Antonio Gaacutelvez edicioacuten de 1851 p 43719 8 Ver Jaime del Toro Reyna Aramberri Nuevo Leoacuten 1626-1850 AGENL Cuadernos del Archivo nuacutemero 27 Monterrey

198819 9 Despoblada la primitiva misioacuten de Labradores y vuelto a poblar el paraje en 1714 una determinacioacuten real regresoacute la

administracioacuten sacramental a la Provincia de Zacatecas el cronista Arlegui alrededor de 1736 nos dejoacute una descripcioacutende las peculiaridades que afrontaban los misioneros en ese curato regular ldquohellipel antildeo de 1718 se hizo esta misioacutendoctrina mediante la colacioacuten de su ministro en que no deja de padecer trabajo ocasionados asiacute de los indios como delos espantildeoles de su feligresiacutea quienes deseosos de vivir en su ensanchez solicitan la libertad a costa de la paciencia desu ministro motivo porque soacutelo un raro religioso apetece esta vivienda y si la obediencia los compele a que moren eneste sitio padecen en su interior graviacutesimos escruacutepulos por no poder remediar lo malo sin exponerse a que con falsascavilaciones denigren su religioso estado que es el maacutes crudo martirio que puede padecer un religioso rdquo Fr JoseacuteArlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 107


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de la cuacutepula y boacutevedas Su administracioacuten parroquial estuvo a cargo de los franciscanos de laProvincia de Zacatecas hasta finales de 1755 en que fue secularizada la parroquia Esteasentamiento dio origen a la actual poblacioacuten de Galeana NL

-San Antonio de los LlanosComenzado el proceso misional en el aacuterea de la Sierra de Riacuteo Blanco a partir de 1660 se alcanzoacuteel otro extremo de la sierra desde 1666 al establecer misioacuten la Provincia de Zacatecas llamadaSan Antonio de los Llanos en la relacioacuten de conventos que hizo el provincial Urizar en 1688sentildealoacute como fecha de su fundacioacuten 1667200 Por ataques de los indios mudoacute su primitivo asientopertenecioacute al Nuevo Reino de Leoacuten hasta 1748 despueacutes fue parte de la jurisdiccioacuten de la Coloniadel Nuevo Santander Este punto dio origen al actual Hidalgo Tamaulipas

middot La consolidacioacuten durante el siglo XVII de tres clanes familiares de fundadores-colonos en elcorredor Matehuala-Riacuteo Blanco los Orpinel Escorihuela los Escobedo y Saacutenchez de Zamoradio pauta para la formacioacuten de estrateacutegicos tejidos familiares y la fundacioacuten de nuevas haciendasy estancias a eso se sumoacute la integracioacuten en el rumbo de un gran propietario el neogallego marqueacutesdel castillo de Ayza que praacutecticamente acaparoacute una red de haciendas del valle y la sierra en estaetapa se impulsoacute la llegada de capellanes de hacienda y la secularizacioacuten de las misionesPosteriormente nuevos duentildeos como los Peacuterez Gaacutelvez y otros propietarios terminarondominando el antiguo territorio guachichil Espacio donde los hombres de mediados del sigloXVII Escoriguela Escobedo y Saacutenchez de Zamora fueron acompantildeados de la presenciafranciscana en la buacutesqueda de conseguir fortuna con la propiedad de los territorios a lo quesiguioacute el respectivo flujo de colonos al hogar de los guachichiles

middot Como dato adicional los tejidos familiares Orpinel-Escobedo-Saacutenchez de Zamora dieron endistinto tiempo sacerdotes al clero regular y secular fray Joseacute Joaquiacuten de San Antonio y Orpinelde la Provincia de Zacatecas y los bachilleres Carlos Saacutenchez de Zamora Cantuacute y Joseacute PabloLoreto Escobedo de la Pentildea del obispado de Linares

En suma el papel que jugaron hacendados duentildeos de pastoriacuteas y franciscanos cooperoacute adar forma a las viacuteas de comunicacioacuten poblamiento y propiedad sobre la sierra de RiacuteoBlanco ahiacute donde sus antiguos habitantes los guachichiles desaparecieron a medida que seintegroacute el colono a sus lugares Con el asentamiento progresivo de colonos y propietariosla presencia de los guachichiles que viviacutean al norte del altiplano negritos borrados y vocalosde la sierra de Riacuteo Blanco que habiacutean permanecido en un reducto serrano con comunicacioacutenal valle de Matehuala fue con el tiempo quedando no soacutelo en reductos rodeados en unprimer ciacuterculo de los asentamientos que se han mencionado anteriormente como SaltilloMazapil y Charcas sino que acabaron cercados por hacendados y nuevos descubrimientosmineros de corta duracioacuten como Papagayos en el valle y Dulces Nombres en la sierra deRiacuteo Blanco ademaacutes de estar expuestos a las epidemias

20 0 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentosp 264


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En el presente trabajo integramos los resuacutemenes de los grupos guachichiles registradospor los curas doctrineros del convento de Charcas asiacute como el objeto de este proyecto losasientos sacramentales formados por el padre Garciacutea en la Sierra de Riacuteo Blanco la relacioacutende nombres guachichiles la presencia de esclavos negros en Charcas ademaacutes de brevessemblanzas de los personajes contenidos en el Libro de Charcas como anexo se integrarontambieacuten algunos documentos contextuales sobre la regioacuten nortentildeo-guachichila en el periodode estudio y otros hasta la secularizacioacuten de las misiones de Labradores Matehuala y RiacuteoBlanco

Abordar y partir de un material primario en este caso eclesiaacutestico como es el Libro deCharcas brindoacute algunas pistas y luces sobre la temaacutetica el camino es largo sin embargo espertinente concluir con un comentario de la investigadora Tania Libertad Mendoza Ramiacuterezintegrado en su extenso trabajo sobre la etnicidad guachichil y relativo a las referidasfuentes primarias del tema

Los guachichiles se vislumbran en el tiempo con sus temidas correriacuteas antes atravesando aacutegiles lasserraniacuteas y ahora levantando el polvo de los archivos donde estaacuten mencionados Alliacute donde se asomano se ocultan de manera casi caprichosa muestran sus caras mucho o poco apareciendo en un tiempoy desapareciendo en otro dejando huecos que no permiten el trazo oportuno de un desenlace201

En Saltillo invierno de 2018

20 1 Tania Libertad Zapata Ramiacuterez Etnicidad e identidad eacutetnica guachichil en el Tunal Grande 1560-1620 p 109


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Extractos de los grupos chichimecasque aparecen en el Libro de Charcas

El grupo que los mineros y hombres de armas en los inicios de la colonizacioacuten identificaron demanera geneacuterica como chichimecas en la vasta extensioacuten del Gran Tunal al igual que el resto denoacutemadas maacutes al norte septentrional lo constituyeron innumerables formaciones de nuacutecleosfamiliares y alianzas de supervivencia que se llegaron a identificar por nombres relacionados conla regioacuten en donde se moviacutean para la caza o recoleccioacuten o identificados por sus vecinos oadversarios por alguna caracteriacutestica como el modo de adornarse o pintarse en un periplo decostumbres e identidad a lo largo de cientos de antildeos que formaron una nomenclatura variada denombres en las distintas variantes de la lengua chichimeca que tanto colonos-soldados asiacute comolos misioneros interpretaron de manera arbitraria lo que conocemos en documentos sobrejusticia minas y administracioacuten ademaacutes de los registros sacramentales de las doctrinas establecidasen la inmensa regioacuten que son objeto de este estudio registraron en dichos materiales los nombresde los grupos tal y como los escucharon algunos son voces indiacutegenas que los frailes en sumayoriacutea de origen peninsular recogieron al asentar la vida sacramental de los guachichiles asiacutepodemos encontrar en el Libro de Charcas catorce grupos identificados por los franciscanos delrumbo desde finales del siglo XVI hasta 1661

chichimecas negritos guachichiles bosales toca borrados alazapa imantildeoa rayados juquialan pisones amueguicazuiaman y vocalos

La relacioacuten de unos y otros fue entre varios elementos la unidad geograacutefica del norte de laGran Chichimeca una identidad linguumliacutestica que pudo tener variantes pero que en lostestimonios recogidos ofrece con el espacio comuacuten algunas probabilidades de parentescoentre los grupos Si el nombre general de chichimecos denominoacute a los noacutemadas establecidosal norte de las fronteras de mesoameacuterica el centro de guerra de la segunda mitad del sigloXVI empujoacute a la resistencia de un conglomerado de la tribu guachichil donde susparcialidades maacutes visibles al menos en el trabajo de los franciscanos de Charcas fueronnegritos borrados y vocalos principalmente los que rodeados de un territorio entre Charcas-Mazapil-Saltillo-Monterrey fueron en la segunda mitad del siglo XVII abarcados por unciacuterculo interior Matehuala-San Juan de Vanegas-real de Papagayos-Riacuteo Blanco una zonano colonizada a lo largo del amplio corredor guachichil que iba desde Charcas a la villa deSaltillo que fue teatro de nuevas misiones sobre el camino de las pastoriacuteas que dio paso afincas de hacienda junto al proceso de extincioacuten de un enclave guachichil

En esta relacioacuten de indios en los sacramentos vale sentildealar que en donde se encontraronanotados los nombres indiacutegenas fueron eacutestos por mano de fray Juan Garciacutea cuando menosen dos grupos los realizados en Matehuala y los de la Sierra de Riacuteo Blanco porque como


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se ve en el desarrollo del tema y paleografiacutea del Libro de Charcas fue el uacutenico franciscanoque recopiloacute tales nombres

Chichimecas

1601-Charcas-Martiacuten y Juana indios chichimecos naturales del Saltillo202

1602-Matehuala-Mariacutea chichimeca con Sebastiaacuten chichimeco

1605-Charcas-Juan chichimeco indio de hasta siete antildeos

1606-Charcas-Indios chichimecos [hellip] Juan Joseacute Alonso Juana Catalina Luisa Isabel Francisca yIsabel

1607-Charcas-Juan hijo de Juana chichimeca-Juan hijo de Lucas y de [no consignaron el nombre de la madre] chichimecos

1608-Charcas-Mariacutea y Ana chichimecas-Miguel hijo de chichimecos

1609-Charcas-Juan y Tomaacutes chichimecos-Juana india chichimeca de hasta veinte antildeos-Juan hijo de chichimecos

20 2 Este es el primer registro de chichimecas en el Libro de Charcas lo que tambieacuten sugiere la movilidad de los guachichilesdesde Saltillo a Charcas inclusive en una causa judicial de 1594 en el pueblo y minas de San Luis Potosiacute citada por TaniaLibertad Zapata en el robo de una india chichimeca uno de los testigos fue Alonso guachichil originario de Saltillo quiendeclaroacute por medio de inteacuterprete en otra causa judicial del mismo punto el mismo antildeo sobre el robo o secuestro de unosindios chichimecas entre dos vecinos declararon Leonor chichimeca de Saltillo y Alonso de veinte antildeos chichimeco deMazapil quien no era cristiano y que ldquocuando le prendieron en su tierra era muchacho rdquo Informacioacuten del ArchivoHistoacuterico de San Luis Potosiacute en Tania Libertad Zapata Ramiacuterez Etnicidad e identidad eacutetnica guachichil en el TunalGrande 1560-1620 pp 304 309 y 311


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1612-Charcas-Pedro indio chichimeco hijo de Miguel y Juana

1613-Charcas-Juana chichimeca-Isabel hija de Sebastiaacuten y Elvira chichimecos

1614-Charcas-Juan e Isabel chichimecos

1615-Charcas-Matehuala-Gabriel hijo de Jeroacutenimo e Isabel chichimecos-Pedro de nacioacuten chichimeca-Juan chichimeco [hellip] sus padrinos Pedro y Juana su mujer indios de la misma nacioacuten-Josefillo chichimeco del pueblo y rancheriacutea de Matehuala [hellip] sus padrinos Juan y Joaquinasu mujer capitanes de la dicha rancheriacutea-Juan indio chichimeco hijo de Juan capitaacuten y de Mariacutea su mujer

1619-Matehuala-Juan hijo de Miguel Escorihuela chichimeco203

-Diego hijo de Sebastiaacuten chichimeco

1620-Charcas-Luis hijo de Marcos y de Mariacutea chichimecos

1621-Matehuala-Diego hijo de Francisco Chalan y a Mariacutea y a Beatriz y a Juana hija de Juan Pedro y aNicolaacutes hijo de Francisco Saacutenchez y a Juanillo hijo de Pedro Juan y a Felipe hijo de PedroChalan chichimecos-Pedro hijo de Juan Melchor Diego Francisco Isabel Mariacutea Francisco Juana JuanaJeroacutenima Diego Mariana Pedro y Juana chichimecos gentiles de la sierra

1622-San Juan de Vanegas204-Charcas

20 3 Este chichimeco habiacutea tomado o le impusieron el nombre de uno de los primeros estancieros de la regioacuten de Matehualaen la jurisdiccioacuten de Venado-Charcas Miguel de Escorihuela Este personaje como establecioacute Valentina Garza recibioacutemercedes en 1615 de la Audiencia de Guadalajara junto a Pedro Goacutemez y Pedro San Vicente en el valle de MatehualaValentina Garza Martiacutenez La ganaderiacutea trashumante en el noreste novohispano (1635-1745) Estudios Ibero-americanosPUCRS v XVII n 2 p 49-78 diciembre 2001

20 4 La estancia de San Juan de Vanegas fue posteriormente conocida como hacienda lugar donde nacioacute en el siglo XVIII


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-Trece criaturas chiquitas hijos de chichimecos-Isabel hija de indios baacuterbaros chichimeca-Ana hija de Mariacutea chichimeca-Francisca hija de madre [hellip] chichimeca

1623-Charcas-Matehuala-Miguel nintildeo chiquito hijo de indios chichimecos gentiles-Isabel india muy vieja chichimeca-Agustiacuten y Joseacute el primero indio grande y el otro nintildeo chiquito y ambos dos chichimecas-Bartolomeacute indio hijo de Cristoacutebal y de Gracia indios laboriacuteos y chichimecos el chana[hellip]y ella negrita-Cuatro nintildeos los dos varones y las dos mujeres hijos de chichimecas

1624-Matehuala-Cuatro criaturas hijos de indios baacuterbaros gentiles chichimecos

1625-Charcas-Mariacutea hija de baacuterbaros

1628-Charcas-Ventura negro de Domingo Loacutepez con Juana chichimeca

1635-Real de Papagayos-Miguel y Ana indios

1637-Matehuala-Micaela hija de Juan [hellip] y de Francisca indios chichimecos

1646-Matehuala-Agustina hija de la iglesia

1648-Josefa hija de una baacuterbara Gertrudis hija de una baacuterbara y Vicente Juana hija de padresbaacuterbaros-Matehuala-Bernardino hijo de Juan Nicolaacutes y de Angelina indios chichimecos-San Juan de Vanegas-Isidro hijo de Juan y de Juana su mujer indios chichimecos-San Juan de Vanegas

Ana Mariacutea de la Gaacutendara esposa de Feacutelix Calleja En la actualidad el asiento de la antigua hacienda se le conoce comoSan Juan viejo para distinguirlo del poblado de Estacioacuten Vanegas SLP


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-Agustina es hija de Gaspar e Isabel indios chichimecos-San Juan de Vanegas-Juan mulato hijo de Alejandro negro esclavo y de Mariana chichimeca-Pozos del Papagayo-Mariana chichimeca hija de padres baacuterbaros-Pozos del Papagayo-Capitaacuten Miguel de Escorihuela chichimeco adulto de edad de setenta antildeos Mariacutea deEscorihuela su mujer adulta tendriacutea cincuenta antildeos son hijos de gentiles Lorenzo tendriacuteaun antildeo Nicolaacutes teniacutea cinco antildeos son hijos del dicho capitaacuten y de su mujer-Riacuteo Blanco

1649-Matehuala-Sebastiaacuten hijo de Sebastiaacuten Nicaopa (del Riacuteo Blanco) y de Mariacutea Puyomoacali su mujer esde Matehuala fueron padrinos Nicolaacutes Mohelo y Beatriz Suonita su mujer borrados de larancheriacutea y hacienda de Matehuala chichimecos del Riacuteo Blanco

1650-Riacuteo Blanco-Marta hija de Sebastiaacuten Miguel y de Luciacutea Magdalena su mujer chichimecas de la rancheriacuteade Juan Caporal

1654-Matehuala- Jeroacutenimo sus padres gentiles Catalina sus padres gentiles [hellip] sus padres gentilesAmbrosio Ignacio sus padres gentiles Andreacutes gentil Juan gentil Mariacutea adulta Juan MartiacutenJuan Pedro Felipe Alonso Agustiacuten Miguel Isabel y Andreacutes

1656-San Juan del Riacuteo Blanco- Antonia hija de Melchor Omoahxi indio negrito del Riacuteo Blanco y de Magdalena indianegrita de la rancheriacutea de San Juan

Negritos

1602-Matehuala-Indio chichimeco [hellip] Pedro indio natural de Matehuala de los que llaman negritos

1615-Matehuala-Francisco de la rancheriacutea de los negritos hijo de Juancholoa y de Isabel su mujer-Francisco chichimeco hijo de Agustiacuten y Angelina

1617-Charcas-Chichimeco [hellip] Melchor hijo de Diego y de Beatriz negritos


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1618-Charcas-Francisco negrito hijo de Alonso y Catalina negritos

1633-Matehuala-Miguel y Micaela-Cristoacutebal y Francisca de nacioacuten negritos

1637-Matehuala-Juan con Mariana indios de nacioacuten negritos-Antoacuten con Catalina de nacioacuten negritos-Alonso con Cecilia y a Francisco con Mariacutea indios de nacioacuten negritos-Alonso hijo de Joseacute y de Isabel Magdalena hija de Francisco Saacutenchez y Mariacutea Mariana hijade Francisco y Mariacutea Diego hijo de Francisco y de Micaela chichimecos de nacioacuten negritos-Lucas hijo de Sebastiaacuten y Mariacutea chichimecos de nacioacuten negritos-Elena hija de Pedro y de Mariacutea de nacioacuten chichimecos negritos-Mariacutea hija de Sebastiaacuten y Mariacutea de nacioacuten negritos-Ignacio hijo de Alonso y Agustina indios de nacioacuten negritos-Bernardino adulto de nacioacuten negrito

1642-Los Labradores-Juana Mariacutea hija de Juan [hellip] y de Mariacutea negritos

1647-Matehuala-Charcas-Agustina hija de Catalina y Juan indios negritos-Leonor de nacioacuten negrita hija de Diego y de Ana-Francisco hijo de Diego y de Mariacutea negritos-indio de nacioacuten negrito hijo de Antoacuten y de Mariana de la misma nacioacuten

1648-Mariacutea hija de Sebastiaacuten y de Mariacutea indios negritos de nacioacuten Alonso hijo de Tomaacutes y deMariacutea camochiguaya indios negritos de nacioacuten Pablo hijo de Agustiacuten juquialan y de Claranegrita-Matehuala-Leonor hija de Francisco Saacutenchez y de Juana su mujer chichimecos de nacioacuten negrita-SanJuan de Vanegas-Francisca adulta hija de Jeroacutenimo y Mariacutea chichimecos negritos de nacioacuten-San Juan deVanegas-Santiago hijo de Alonso Regador y de Agustina su mujer todos chichimecos negritos-Matehuala-Isabel india chichimeca [negrita] hija de Agustina chichimeca-Matehuala


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-Chichimecas negritos confirmados por el obispo Juan Ruiz Colmenero en el paraje de laSierpe

Juan hijo de Miguel y MicaelaJuan hijo de la iglesia205

Tomaacutes hijo de Juan y MariacuteaPedro hijo de la iglesiaMelchor hijo de la iglesiaMiguel hijo de Juan y [hellip]-Nicolaacutes hijo de la iglesia-Sebastiaacuten hijo de la iglesia-Cristoacutebal hijo de la iglesia-Alonso hijo de la iglesia-Pedro hijo de la iglesia-Juan hijo de Felipe y Isabel-Lorenzo hijo de la iglesia-Nicolaacutes hijo de Alonso y Ana-Pedro hijo de la iglesia-Sebastiaacuten hijo de Pedro y Mariacutea-Agustiacuten hijo de la iglesia-Diego hijo de la iglesia-Marcos hijo de Marcos y Magdalena-Antoacuten hijo de la iglesia-Juan hijo de Alonso y Ineacutes-Juan hijo de Pedro y Mariacutea-Bernardo hijo de Nicolaacutes y Cecilia-Miguel hijo de Miguel y Micaela-Martiacuten hijo de Melchor y Ineacutes-Francisco hijo de la iglesia-Miguel hijo de Lorenzo y Francisca-Juan hijo de Alonso y Ineacutes-Luis hijo de la iglesia-Francisco hijo de Juan y Mariacutea-Pedro hijo de Pedro y Juana-Pascual hijo de Mateo y Mariacutea-Pedro hijo de Lorenzo y Mariacutea-Francisco hijo de Pedro y Catalina

20 5 El teacutermino hijo o hija de la iglesia puede en esa eacutepoca y en ese espacio atribuirse a infantes que eran llevados alsacramento por personas distintas de sus padres dada su forma de vida perceptible pero no aceptada por los ajenos ala vida del indio como es el caso particular del secretario del obispo y la palabra del doctrinero al momento de asentarpor escrito al grupo de confirmados esta situacioacuten con la que topoacute el obispo Ruiz Colmenero en la Sierpe teniacutea unfondo maacutes complejo sobre las relaciones de pareja entre los guachichiles es probable que el hombre contara con variasmujeres y que eacutestas procrearan hijos de parejas distintas Entre los vecinos peninsulares criollos y de otras castas eracomuacuten que hijo de la iglesia se tratara de uno nacido fuera de matrimonio que era expuesto en la casa de alguna familiao de su propia familia


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-Leonor hija de Alonso y Mariacutea-Bernabeacute hijo de Paula y Mariacutea-Joseacute hijo de Antonio y Mariacutea Ana-Diego hijo de Francisco y Margarita-Francisco hijo de Juan y Catalina-Cristoacutebal hijo de Nicolaacutes y Catalina-Agustina hija de Ineacutes y Melchor-Nicolaacutes hijo de Nicolaacutes y Catalina-Francisco hijo de Mateo y Mariacutea-Margarita hija de Antoacuten y Mariacutea-Miguel hijo de Diego y Mariacutea-Magdalena hija de Melchor y Catalina-Ineacutes hija de la iglesia-Magdalena hija de Cristoacutebal y Mariacutea-Catalina hija de la iglesia-Mariacutea hija de la iglesia Mariana hija de la iglesia-Catalina hija de la iglesia Ana hija de Luis y Mariacutea-Catalina hija de Antonio y Mariacutea-Catalina hija de Mariacutea y Juan-Mariacutea hija de la iglesia-Isabel hija de la iglesia-Agustina hija de Pedro y Mariacutea-Magdalena hija de Isabel y Felipe-Mariacutea hija de la iglesia-Juana hija de Pedro y Luciacutea-Ineacutes hija de Juan y Juliana-Isabel hija de la iglesia-Luciacutea hija de la iglesia-Cristina hija de la iglesia-Juan hijo de Luis y Ineacutes-Cristoacutebal hijo de la iglesia-Felipe hijo de Ana y Pedro-Felipe hijo de Francisco y Josefa-Miguel hijo de Cristina y Juany Juana hija de Pedro y Juana

-Pedro y Mariacutea chichimecos (de la sierra) de nacioacuten negrita Melchora hija de los mismos-paraje de la Sierpe-Chichimecos negritos y borrados confirmados por el obispo Juan Ruiz Colmenero enMatehuala

-Juan hijo de la iglesia-Juana hija de la iglesia-Francisco hijo de Alonso y Agustina-Mariacutea hija de la iglesia


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-Mariacutea hija de los mismos-Juan hijo de los mismos-Felipe hija de la iglesia-Pedro hijo de Juan y Isabel-Josefa hija de Juan Francisco y Juana Bautista-Santiago hijo de Alonso y Agustina-Diego hijo de Sebastiaacuten y Mariacutea-Juan hijo de la iglesia-Juan hijo de Andreacutes y Victoria-Alonso hijo de Alonso y Agustina-Nicolasa hija de la iglesia-Joseacute hijo de Andreacutes y Mariacutea-Andreacutes hijo de Joseacute y Francisca-Joseacute hijo de Joseacute y Francisca-Bernabeacute hijo de los mismos-Paulo hijo de Agustiacuten y Veroacutenica-Andreacutes hijo de la iglesia-Bernabeacute hijo de la iglesia-Alonso hijo de la iglesia-Sebastiaacuten hijo de la iglesia-Jeroacutenimo hijo de la iglesia-Joseacute hijo de Joseacute y Francisca-Francisca hija de Agustiacuten y Mariacutea-Cristoacutebal hijo de Andreacutes y Victoria-Juan hijo de Lucas y Mariacutea-Pedro hijo de la iglesia-Miguel hijo de la iglesia-Pedro hijo de Tomaacutes y Mariacutea-Nicolaacutes hijo de Nicolaacutes y Beatriz-Victoria hija de la iglesia-Petronila hija de la iglesia-Elvira hija de Sebastiaacuten y Mariacutea-Jeroacutenimo hijo de la iglesia-Aacutengel hijo de Miguel y Margarita-Juana hija de la iglesia-Andreacutes hijo de Agustiacuten y Clara-Juana hija de Juan y Isabel-Francisca hija de Lucas y Mariacutea-Teresa hija de Jeroacutenimo y Francisca-Margarita hija de la iglesia-Antonia hija de Juana y Tomaacutes-Mariacutea hija de la iglesia-Juan hijo de Francisco Prieto y Mariacutea de la Cruz [hellip]-Elena hija de Nicolaacutes y Beatriz-Juana hija de la iglesia-Juana hija de Nicolaacutes y Beatriz


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-Elena hija de Magdalena y Baltazar-Isabel hija de la iglesia-Mariacutea hija de Bartolomeacute y Juliana-Agustiacuten hijo de D Juan y Isabel-Beatriz hija de la iglesia-Isabel hija de Mariacutea y Juan Francisco-Catalina hija de Isabel y Agustina-Agustina hija de la iglesia-Juana hija de la iglesia-Agustina hija de la iglesia-Joseacute hijo de Nicolaacutes y Beatriz-Gertrudis hija de la iglesia-Vicente hijo de la iglesia-Nicolaacutes hijo de Juan y Isabel y Diego hijo de la iglesia

-Chichimecos negritos y borrados de la rancheriacutea de Mapachina y la de Hipachiaconfirmados en Matehuala

-Andreacutes hijo de la iglesia-Francisco hijo de la iglesia-Jacobo hijo de la iglesia-Diego hijo de Miguel y Ana-Miguel hijo de Juan y Isabel-Ana hijo de Diego y Ana-Laacutezaro hijo de la iglesia-Juan Pascual hijo de la iglesia-Diego hijo de la iglesia-Francisco hijo de Agustiacuten y Ana-Lucas hijo de la iglesia-Juan hijo de la iglesia-Felipe hijo de la iglesia-Pascual hijo de la iglesia-Juan hijo de la iglesia-Diego hijo de la iglesia-Juan hijo de la iglesia-Mariacutea hija de Nicolaacutes y Ana-Margarita hija de la iglesia-Mariana hija de Nicolaacutes y Juana-Margarita hija de la iglesia-Mariacutea hija de la iglesia-Juan hijo de Miguel y Margarita-Petronila hija de Lorenzo y Ana-Ana hija de la iglesia-Ana hija de la iglesia-Isabel hija de la iglesia


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-Mariacutea hija de la iglesia-Isabel hija de la iglesia-Juana hija de Joseacute y Ana-Mariacutea hija de la iglesia-Ineacutes hija de la iglesia-Tomaacutes hijo de Petronila y Juan-Jacobo hijo de la iglesia-Martiacuten hijo de la iglesia-Magdalena hija de Juan y Melchora-Melchora hija de la iglesia

-Mariacutea hija de la iglesia negrita Andreacutes hijo de Mariacutea y Juan negritos de nacioacuten Juan hijo delos mismos Diego hijo de los mismos fue su padrino Diego chichimeco negrito deMapuchima Juan hijo de Isabel y Cosme [hellip] chichimecas negritos de Mapuchima yMapuchimape

-Capitaacuten Gabriel Zapina adulto teniacutea cuarenta antildeos hijo de gentiles Ana Guamoaname sumujer teniacutea cuarenta y cinco antildeos es hija de gentiles Joseacute su hijo teniacutea seis antildeos todos sonchichimecos negritos de nacioacuten-Riacuteo Blanco

-Mariacutea de un antildeo hija de Magdalena Mariacutea chichimeca negrita-Riacuteo Blanco

-Luis hijo de Inansequina gentil Manuel de un antildeo es hijo de Lucas y Mariacutea Elena de sieteantildeos de edad hija de Yalamuchitic gentil-Ineacutes de tres antildeos hija de Yalamuchitic-Jeroacutenimo de cinco antildeos y a Bernardo de seis son hijos del mismo-Catalina de seis antildeos Juana de dos hija de Nisiquachina todos chichimecos negritos-RiacuteoBlanco

-Custodio de dos antildeos de edad hijo de Guispinuame y de Apuena gentiles-Rafael (teniacutea tres antildeos) hijo de Aiguaname y de Malague gentiles-Juan (teniacutea cuatro antildeos) hijo de Macuiloqui y de Ircigua gentiles-Ambrosio (tendraacute un antildeo) hijo de Mauname y de Yacamulue gentiles-Agustiacuten teniacutea (tres antildeos) hijo de Nuguaname y de Nunciguanuchicali gentiles-Marcos (tendraacute dos antildeos) es hijo de Cuayuguili y de Cuamocaoqui gentiles-Ignacio de seis antildeos Sebastiaacuten de seis antildeos hijo del dicho Cuayuguili gentil-Mateo (de un antildeo) hijo de Potuagui y de Macigualic gentiles-Magdalena hija de gentiles dos antildeos-Alonso (de cinco antildeos) hijo de Quepina y de Yque gentiles-Ineacutes su hija de cuatro antildeos Mariana (de antildeo y medio) hija de los mismos todos son


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chichimecos negritos-Riacuteo Blanco

- Baltazar de cuatro antildeos de edad hijo de Quipinao gentil-Esteban (de seis antildeos) hijo de Vocagua y de Sotomochimana gentiles-Baacuterbola de (un antildeo) hija de Yemanicarame y de Machusuam gentiles-Francisco (de antildeo y medio) hijo de Yalamuchiquiguame y de Catalina gentiles-Clara (de un antildeo) hija de Clonemua y de Uychina-Juana de edad (de ocho o nueve antildeos) hija de Juana y de Joseacute cristianos-Isabel de edad de seis antildeos poco maacutes o menos hija de Clapanigui gentil-Juan (de un antildeo) hijo del dicho Clapanigui fue su madrina Ana chichimecos negritos-RiacuteoBlanco

-Luciacutea (de edad de dos antildeos) hija de gentiles-Riacuteo Blanco

-Nicolaacutes indio hijo de Joseacute y de Isabel negritos de nacioacuten [hellip] padrinos Juan Tomaacutes negritochichimeco de Hipoa y Francisca Domiacutenguez mulata de este pueblo de las Charcas-Hipoa-Ventura indio negrito hijo de Nicolaacutes Pedro y de Catalina Mariacutea su mujer-Hipoa

1649-Aldonsa hija de Felipe y de Francisca su mujer negritos-Matehuala-Marcos y Alonso adultos hijos de gentiles negritos de nacioacuten-Matehuala-Bartola adulta hija de padres gentiles negritos de nacioacuten-Matehuala-Juan hijo de Juan Xilaguani y de Catalina su mujer negrita-Matehuala-Antonia hija de Pascual y de [borroacuten] negritos de nacioacuten-Hipoa-Mariacutea hija de Don Antoacuten Ventura y de Mariana su mujer negritos de nacioacuten capitanes dela rancheriacutea de Hipoa-Charcas-Lorenzo hijo de Cristoacutebal y Mariacutea su mujer chichimecos negritos de nacioacuten de la rancheriacuteade Hipoa-Charcas-Mariacutea hija de Cristoacutebal y de Francisca su mujer de nacioacuten negritos-San Juan de Vanegas

1650-Juliana hija de Miguel Mateo y de Magdalena Mariacutea su mujer fue su padrino CristoacutebalPedro y Juliana Catana todos negritos de nacioacutenSebastiaacuten es hijo de Sebastiaacuten Vargas y de Mariacutea su mujer indios chichimecos de nacioacutennegritos [hellip] fue su padrino Nicolaacutes indio borrado fiscal de la rancheriacutea de Matehuala-Hipoa-Gabriel hijo de Tomaacutes Pedro y de Mariacutea Camochiguaya fue su padrino Francisco Saitoatodos de nacioacuten indios negritos-San Juan de Vanegas


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1651-Luciacutea hija de Francisco [hellip] y de Magdalena Saacutenchez su mujer negritos de nacioacuten de larancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Francisco hijo de Juan y de Juana su mujer negritos de nacioacuten Antonio hijo del capitaacutenGaspar Yalamaguiqui y de Isabel negritos de nacioacuten Leonor hija de Francisco AgustiacutenSaacutenchez y de Juana su mujer negritos de nacioacuten Baltazar hijo de Felipe fueron sus padrinosCristoacutebal y Francisca su mujer todos negritos de nacioacuten-rancheriacutea de Apuchimape-Diego organista y de Ana Mariacutea su mujer negritos de nacioacuten de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Magdalena hija de Sebastiaacuten y de Luciacutea negritos de nacioacuten indios del Riacuteo Blanco MarcosJamna y de Cristina Osopa indios negritos de nacioacuten del Riacuteo Blanco-Charcas-Andreacutes indio hijo de Pascual y de Mariacutea Suchil su mujer Antonio indio hijo de los mismosindios negritos de nacioacuten habitantes en el Riacuteo Blanco-Charcas-Isidro indio hijo de Sebastiaacuten Vargas y Mariacutea su mujer negritos de nacioacuten naturales del RiacuteoBlanco y habitantes en la rancheriacutea de Hipoa-Charcas

1652-Joseacute hijo de Bernabeacute y de Angelina indios de nacioacuten negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Charcas-Melchor hijo de Bernabeacute y de Juanota negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Mariacutea hija de Miguelillo y de Isabel indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Jeroacutenima hija de Juan y de Sebastiana indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa Gasparedad de tres antildeos hijo de Gaspar y de Isabel negritos de la rancheriacutea de San Juan [hellip] fuesu padrino Francisco indio negrito de Hipoa-Matehuala

1653-Juana hija de Miguel Hernaacutendez y de Luciacutea indios negritos de nacioacuten de la rancheriacutea deApuchimape-San Juan de Vanegas-Alonso hijo legiacutetimo de Antoacuten Gonzaacutelez y de Catana indios negritos de nacioacuten de larancheriacutea de San Juan [hellip] padrino Alonso Juquianame indio negrito de nacioacuten de larancheriacutea de Hipoa-Matehuala

1654-Lorenzo hijo de Agustiacuten Saacutenchez y de Juana Olicualitaqui su mujer [hellip] Juan Tomaacutes y AnaMariacutea su mujer todos indios negritos de la rancheriacutea de San Juan-Agua de los Laurelessierra de Matehuala-Nicolaacutes hijo de Cristoacutebal Pedro y de Mariacutea Catalina fueron sus padrinos Diego Joseacute yJuana todos son indios negritos de nacioacuten de la rancheriacutea de Hipoa-Charcas


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-Pascual hijo de Pascual Juan y de Petrona Mariacutea fueron sus padrinos Diego Joseacute y Juanatodos son indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Charcas-Beatriz hijo de Juan Bernabeacute y de Angelina indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Charcas-Marcos hijo legiacutetimo de Alonso y de Juana indios negritos de nacioacuten-San Juan de Vanegas-Micaela hija legiacutetima de Diego Felipe Organista y de Ana Magdalena su mujer indiosnegritos de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Justina hija de Isabel Mariana fueron sus padrinos Francisco Agustiacuten Saacutenchez y IsabelPacajuyacuname su mujer todos son indios negritos de nacioacuten de la rancheriacutea de Hipoa-Charcas-Antonia hija de Juan Masquiguina y de Juliana fueron sus padrinos Francisco Saacutenchez elcojo y Juana su mujer indios negritos de la rancheriacutea de San Juan-Los Laureles-Miguel hijo de Diego Martiacuten y de Uacutersula Hipocabula indios negritos de la rancheriacutea deSan Juan fueron sus padrinos Juan Tomaguac y Josefa Tenesquigua su mujer indios borradosde nacioacuten-Matehuala

1655-Mariacutea hija de Miguel Martiacuten y de Ineacutes Pascuala su mujer indios negritos de nacioacuten de larancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Juan hijo de Matiacuteas [hellip] y de Isabel Cleguaya negritos-San Joseacute del Riacuteo Blanco-Francisca hija de Francisco Gonzaacutelez y de Mariacutea de la Cruz su mujer indios negritos denacioacuten-San Juan de Vanegas-Josefa hija de Juan ladino y de Juanota indios negritos-San Juan de Vanegas-Magdalena hija legiacutetima de Tomaacutes Quiguama y de Mariacutea indios negritos de nacioacuten-SanJuan de Vanegas-Ana hija legiacutetima de Alonso Gonzaacutelez y de Cecilia indios negritos-Matehuala-Paula hija de Juan Monita y de Sebastiana indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Andreacutes hijo de Cristoacutebal Pedro y de Mariacutea Catana indios negritos de la rancheriacutea deHipoa-Matehuala-Antonio hijo de Cristoacutebal y de Francisca indios negritos de la rancheriacutea de San Juan-Matehuala

1656-Francisco indio negrito hijo de Francisco y de Catalina indios negritos-Matehuala-Baacuterbola hija legiacutetima de Diego Felipe Organista y de Ana su mujer indios negritos de larancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Luciacutea hija legiacutetima de Alonso y de Agustina indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala


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-Bernabeacute hijo de Juan Miguel y de Juanota Yoanane indios negritos-San Juan de Vanegas-Andreacutes hijo de Bernabeacute y de Angelina indios negritos-San Juan de Vanegas-Agustina hija legiacutetima de Sebastiaacuten y de Luciacutea indios negritos de nacioacuten de la rancheriacutea deHipoa-Charcas-Joseacute hijo de Matiacuteas y de Isabel su mujer indios negritos-Matehuala-Bernabeacute hijo legiacutetimo de Agustiacuten Saacutenchez y de Juana Caporal indios chichimecos negritosde nacioacuten de la rancheriacutea de Hipoa-Labor de Vanegas-Mariacutea hija legiacutetima de Juan Francisco Gonzaacutelez y de Mariacutea de la Cruz indios negritos-Labor de Vanegas-Simoacuten hijo de Pedro y de Catana indios negritos de nacioacuten-San Juan de Vanegas

1657Alonso con Juana indios negritos de nacioacuten-San Juan de Vanegas-Bernabeacute con Angelina y a Cristoacutebal con Francisca y a Pablo con Sebastiana todos indiosnegritos de nacioacuten-San Juan de Vanegas-Geroacutenimo indio negrito con Pascuala asiacute mismo india negrita de nacioacuten-San Juan deVanegas-Miguel Hernaacutendez con Lucia Saisquichi Agustiacuten Francisco con Clara Cosme MiguelCoronado con Veroacutenica Mariacutea Juan Hernaacutendez con Pascuala Ayaqui y Juan Cosme conBeatriz todos indios negritos de nacioacuten-San Juan de Vanegas-Diego Pelipe con Ana Mariacutea Agustiacuten con Luisa y Juan Bautista con Magdalena negritos-Matehuala-Alonso Vaacutezquez con Petrona y a Tomaacutes con Mariacutea indios negritos-Matehuala-Josefa hija legiacutetima de Pedro Tomaacutes y de Mariacutea indios chichimecos negritos de nacioacuten-Matehuala-Juan hijo de Juan Francisco y de Juliana Catana indios chichimecos negritos de nacioacuten dela rancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Antonio hijo legiacutetimo de Cristoacutebal Pedro y de Mariacutea Catana indios chichimecos negritosde nacioacuten de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala-Isabel Caminle adulta hija de Guatopaqui gentil negrito de Juspaguaqui gentil negrita denacioacuten-San Joseacute del Riacuteo Blanco-Catalina hija de Pedro Hernaacutendez y de Baacuterbola el es indio negrito y ella es vocala-San Joseacutedel Riacuteo Blanco-Baltazar hijo de D Diego Canoe indio negrito de nacioacuten capitaacuten de la rancheriacutea de SantaMariacutea-San Joseacute del Riacuteo Blanco-Antonio hijo de Isabel Pascuala india negrita de nacioacuten-Matehuala-Ineacutes hija de Juan Bautista y de Magdalena su mujer indios negritos de nacioacuten-Matehuala-Alonso hijo legiacutetimo de Alonso Miguel y de Juana indios negritos de nacioacuten-Labor de SanJuan


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-Sebastiaacuten y a Francisco hijos legiacutetimos de Cosme y de Mariacutea indios negritos de nacioacuten-Labor de Vanegas

1658-Pablo hijo legiacutetimo de Agustiacuten indio negrito de nacioacuten de la rancheriacutea de Hipoa y de LuisaMuchicahuita india vocala de nacioacuten natural del Riacuteo Blanco [hellip] sus padrinos Pablo indionegrito de nacioacuten de la rancheriacutea de San Juan y Mariacutea india negrita de la rancheriacutea deHipoa-San Joseacute del Riacuteo Blanco- Cristoacutebal hijo de Cristoacutebal y de Francisca indios naturales y de nacioacuten negritos y laboriacuteosy ese mismo diacutea bauticeacute a Nicolaacutes hijo de Catana chichimeca y de nacioacuten negrita-Labor deSan Juan- Francisco hijo de Sebastiaacuten y Mariacutea indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa-Matehuala- Antonio nintildeo hijo de Sebastiaacuten indio negrito del Venado y de Isabel su mujer india negritade la rancheriacutea de Hipoa y natural del Riacuteo Blanco-Matehuala

1659- Tome hijo de Pedro y de Catana indios negritos-Matehuala- Antonio hijo legiacutetimo de Bernabeacute y de Angelina indios negritos de nacioacuten-Labor de SanJuan- Tomaacutes de dos diacuteas de edad hijo legiacutetimo de Matiacuteas y de Isabel indios negritos de larancheriacutea de Apuchimape-Labor de San Juan- Juana nintildea de edad de quince diacuteas hija legiacutetima de Tomaacutes Pedro y de Mariacutea Magdalenaindios negritos de nacioacuten-Matehuala- Pascuala de edad de cinco meses poco maacutes o menos hija de Miguel de Escorihuela indionegrito de nacioacuten y de Mariacutea Mihuan vocala de nacioacuten [hellip]fueron padrinos Salvador deBenavides espantildeol vecino de la ciudad de Santa Luciacutea206 y Pascuala india negrita-San Joseacutedel Riacuteo Blanco-Beatriz adulta de edad de diez antildeos poco maacutes o menos (habieacutendola primero ensentildeado ladoctrina cristiana e instruido primero en los misterios de nuestra santa fe)207 hija legiacutetima

20 6 Los Ojos de Santa Luciacutea fue la primitiva denominacioacuten que tuvo la ciudad metropolitana de nuestra sentildeora de Monterreycapitaacuten del Nuevo Reino de Leoacuten

20 7 El conocimiento que los chichimecas en sus distintas parcialidades tuvieron desde los inicios de la guerra en su territoriodurante toda la segunda mitad del siglo XVI les proporcionoacute una cercaniacutea intermitente y complicada con sus agresoressin embargo ambos protagonistas se fueron conociendo cada vez maacutes se tratoacute de una estrategia de deacutecadas en que cadauno de los contendientes fueron asimilando las fortalezas y debilidades del otro De ahiacute que cuando fray Lorenzo Cantuacutehizo las primeras entradas en la regioacuten de Riacuteo Blanco debioacute encontrar en el reducto serrano e intrincado a viejosguerreros de la eacutepoca del capitaacuten Miguel Caldera de igual forma dos deacutecadas despueacutes el padre fray Juan Garciacuteaencontroacute a indios viejos que no habiacutean recibido el bautismo pero con quienes pudo conformar aun sin el sacramentoque se les impartioacute al paso del obispo Juan Ruiz Colmenero una relacioacuten de conocimiento y amistad el grupo vocalono tuvo maacutes alternativas que seguir bajando a Matehuala y comerciar y trabajar con los negritos y estancieros por suparte el padre Garciacutea tuvo en la relacioacuten con los vocalos de Riacuteo Blanco una nueva oportunidad para ensanchar los


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de Martiacuten indio negrito de nacioacuten (natural y habitante en el valle de Matehuala) y de IneacutesCumcalnamo hija legiacutetima del capitaacuten D Diego Canoe-Santa Mariacutea de los Aacutengeles- Bernarda de edad de tres meses hija legiacutetima de Juan Francisco y de Mariacutea de la Cruzindios negritos-Labor de Vanegas

1660-Juan Bautista indio de nacioacuten negrito y a Juana india de nacioacuten borrada-Matehuala-Juana hija de la iglesia fueron sus padrinos Pedro [hellip] y Juana Mariacutea de nacioacuten negritos-Labor de San Juan-Micaela hija de Juan Cosme y de [hellip] Mariacutea fueron sus padrinos Pablo y Angelina Uacutersulade nacioacuten negritos-Labor de San Juan-Baltazar negrito de nacioacuten hijo de Miguel y de Mariana fue su madrina Juliana Agustina-Matehuala-Felipa india hija de la iglesia fueron sus padrinos Diego Felipe y Ana Mariacutea negritos-Matehuala-Luis de nacioacuten negrito hijo de la iglesia negrito-Matehuala-Juana de nacioacuten negrito hija de la iglesia-Labor de San Juan

1661-Mariacutea hija de Sebastiaacuten Miguel y de Mariacutea negritos chichimecos de nacioacuten de la estanciade Matehuala-Matehuala

Guachichiles

1614-Charcas-Francisca hija de Pedro y Mariacutea guachichiles

1619-Charcas-Francisco muchacho de edad de siete antildeos de nacioacuten guachichila

1620-Matehuala-Alonso hijo de indios guachichiles

dominios espirituales de su Provincia de Zacatecas De todo ello podemos conjeturar que la instruccioacuten que el padreGarciacutea asentoacute en cada uno de los bautismos de adultos y joacutevenes en Riacuteo Blanco a partir de 1648 fueron raacutepidos y seredujeron a lo maacutes elemental de la doctrina y praacutectica cristiana ambos jugaron entonces sus propios intereses


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1633-Matehuala-Juan de la nacioacuten guachichila con Mariana de la nacioacuten de los negritos

1647-Matehuala-Cristoacutebal indio hijo de Andreacutes y de Victoria de nacioacuten guachichiles

1648-Nicolaacutes a quien echoacute el agua Juan Gutieacuterrez Escorihuela208 es hijo de Miguel Saacutenchez y deVeroacutenica su mujer todos chichimecos guachichiles-San Juan de Vanegas-Agustina chichimeca hija de Mariacutea guachichila-Matehuala

1649-Pedro hijo de Francisca Mapotacaname de nacioacuten guachichila del Potosiacute209 fue padrinoAlonso Miguel de nacioacuten chanala-Matehuala-Nicolaacutes y Miguel guachichiles del Potosiacute-Matehuala-Joaquiacuten hijo de Diego guachichil y de Melchora Ipacauta su mujer-Riacuteo Blanco

1650-Juan hijo de Juan y de Mariacutea guachichiles de nacioacuten-Matehuala-Uacutersula india hija de Pedro el melenudo y de Moacutenica su mujer guachichiles de nacioacuten de larancheriacutea del Saltillo-Matehuala

1652-Matehuala-Sebastiana hija de Mariacutea Francisca india guachichila

1654-San Pablo valle de Pablillo-Bauticeacute a Juan adulto indio de nacioacuten guachichil que en su idioma se llamaba Micaguitanamehijo de padres gentiles de edad de maacutes de cien antildeos-Manuel hijo de Juan de Aldaco210 y de Francisca Jaloma indios guachichiles de nacioacuten211

20 8 Juan Gutieacuterrez Escorihuela fue hija de Magdalena Gutieacuterrez de Caacuterdenas la madre del capitaacuten Antonio Orpinel deEscorihuela por tanto Juan y Antonio fueron medios hermanos Juan Gutieacuterrez fue por largos antildeos mayordomo de lahacienda de Matehuala

20 9 El sitio y aacuterea del Potosiacute se convirtioacute pronto en una proacutespera hacienda sobre los territorios guachichiles situada alnoreste de Matehuala en las estribaciones de la sierra Este lugar estuvo relacionado por la cercaniacutea con la antigua misioacutende San Pablo de Labradores hoy Galeana NL y con el sur del municipio de Arteaga en Coahuila

21 0 La referencia del nombre del guachichil Juan de Aldaco pudo haberla tomado de Juan Martiacutenez de Aldaco minero delReal de Ramos que en 1650 contrajo matrimonio con Mariacutea de Elizondo hija del capitaacuten Francisco de Elizondo vecinodel Real de Mazapil PFS Informaciones matrimoniales de la parroquia de Mazapil Zac 1649-1699 informacioacuten de2 de diciembre de 1650

21 1 Juan de Aldaco y Francisca su mujer indios guachichiles se casaron en 1656 en el Real de Mazapil dos antildeos despueacutesde que bautizaron a su hijo Manuel en Pablillo eran naturales del pueblo o rancheriacutea del Potosiacute y los casoacute el cura LicAlonso Saacutenchez Muntildeiz PFS Informaciones matrimoniales de la parroquia de Mazapil Zac 1649-1699 informacioacutende 20 de febrero de 1656


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-Mariacutea hija de Juan Hortelano y de Francisca su mujer indios guachichiles de nacioacuten-Baacuterbola mestiza hija de Mariacutea india de nacioacuten guachichil

1655-San Pablo valle de Pablillo-Antonia nintildea de tres antildeos de edad hija de Felipe Xoquigua indio guachichil de nacioacuten Juannintildeo de tres antildeos de edad hijo de Juan Hortelano y de Francisca su mujer indios guachichilesde nacioacuten de la rancheriacutea de los guachichiles-Pascuala hijo de Pedro Martiacuten y de Catalina Nonogueyaia indios guachichiles de nacioacuten-Bartolo indio guachichil adulto de edad de maacutes de cien antildeos llaacutemase en su idioma Yalacalaes hijo de padres gentiles-Magdalena Ximaquina india guachichila adulta de maacutes de cien antildeos de edad hija de padresgentiles-Sebastiana nintildea de edad de tres antildeos poco maacutes o menos hija de Mariacutea Francisca indiaguachichila-Pedro de edad de seis antildeos hijo de Francisca Mapotacaname india guachichila de nacioacutendel Potosiacute y de padre gentil-San Joseacute de Riacuteo Blanco-Agustina hija de Esteban guachichil indio y de madre gentil borrada de nacioacuten fueron oson naturales del Potosiacute-Matehuala

1656 San Pablo valle de Pablillo-Gabriel hijo de Juan Francisco y de Mariacutea india guachichila de nacioacuten

1657-San Pablo valle de Pablillo-Juan hijo legiacutetimo de Juan Hortelano y de Francisca indios chichimecos guachichiles denacioacuten-Fabiaacuten hijo de Diego y de Melchora indios chichimecos guachichiles de nacioacuten-Andreacutes hijo legiacutetimo de Tomaacutes y de Catalina indios guachichiles de nacioacuten-Agustiacuten hijo legiacutetimo de Pedro y de Mariana indios guachichiles del Mazapil-Labor deVanegas

Bosales

1622-Charcas-Mariacutea nintildea chiquita hija de chichimecos bosales-Mariacutea chichimeca chiquita hija de chichimecos bosales


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Toca

1648-Matehuala-Pedro indio hijo de Joseacute y de Francisca de nacioacuten toca

Borrados

1648-Juana india hija de Nicolaacutes y de Beatriz indios de nacioacuten borrada-Matehuala-Magdalena adulta india chichimeca borrada es hija de padres baacuterbaros-Pozos del Papagayo-Francisco chichimeco (borrado chichimecos de la sierra) de edad de cuarenta antildeos pocomaacutes o menos Jacobo de edad de noventa antildeos poco maacutes o menos Andreacutes de edad de cienantildeos maacutes que menos Pascual de edad de diez antildeos poco maacutes menos hijo de Juan y Melchorachichimecos -Magdalena chichimeca hija de padres gentiles parecioacute ser de edad de treintaantildeos Angeacutelica chichimeca de nacioacuten hija de Miguel y Margarita-Matehuala-Jacobo chichimeco borrado de edad de diez a doce antildeos es hijo de padres gentiles-Matehuala

1649-Marcos indio hijo de Juan Bartolo indio mexicano y de Francisca Melchora su mujer indiaborrada de nacioacuten-Charcas-Gaspar adulto borrado de nacioacuten-Matehuala-Ignacio hijo de Miguel Taesani y de Margarita Sayacarancuin borrados-Matehuala-Josefa hija de Juan boyero212 y de Isabel Mapiguaquigua borrados del Piloacuten-Matehuala-Catalina hija de Martiacuten Largo y de Mariacutea Moatigui borrados-Matehuala-Juana hija de Felipe y de Josefa su mujer borrados-Matehuala-Andreacutes Miguel Mariacutea Andreacutes Pascuala Nicolaacutes borrados gentiles del Potosiacute- Matehuala-Isabel hija de Vicente Comoxipi y de Magdalena Quieinta borrados del Piloacuten-Matehuala-Gabriel hijo de Miguel Pinasiname y de Margarita Porquin su mujer borrados-Matehuala-Luis Saypaniacana gentil borrado de nacioacuten tendraacute cuarenta antildeos-Matehuala-Mateo Cariamsaguime gentil tendriacutea veinte antildeos es del Riacuteo Blanco chichimeco borrado-Matehuala-Damiaacuten Putianaguinana adulto borrado de nacioacuten teniacutea sesenta antildeos es hijo de padresgentiles-Matehuala-Francisco Buacaguira adulto teniacutea ochenta antildeos es hijo de padres gentiles chichimecoborrado-Matehuala

21 2 Boyero se referiacutea al oficio de guiar a los bueyes con el aguijoacuten


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-Sebastiaacuten Basiahan borrado adulto hijo de padres gentiles chichimeco borrado-Matehuala-Matiacuteas hijo de Agustina borrada-Charcas

1650-Mariacutea india hija de Bartolo y Mariacutea Sebastiaacuten hijo de Joseacute Mariacutea hija de gentiles borrados-Matehuala-Andrea adulta de edad de diez antildeos poco maacutes o menos hija de gentiles-Baacuterbola adulta de edad de cincuenta antildeos borrada-Miguel borrado hijo de padres gentiles-Elena borrada hija de padres gentiles-Diego borrado hijo de padres gentiles-Rafael borrado hijo de Andreacutes y Isabel borrados-Ana adulta de veinte y cinco antildeos de edad poco maacutes o menos-Melchora borrada adulta de veinte y dos antildeos de edad poco maacutes o menos hija de padresgentilesndashMatehuala-Veroacutenica india de nacioacuten borrada hija de Francisco y de Antonia borrados del Piloacuten-Micaela adulta de nacioacuten borrada habiendo sido catequizada213 es hija de padres gentiles-Tomaacutes adulto (hermano de Micaela) hijo de padres gentiles de nacioacuten borrados-Matehuala-Juana adulta india borrada hija de padres gentiles Luciacutea india adulta de nacioacuten borradahija de padres gentiles-Matehuala

1651-Francisca hija de Antoacuten borrado y de Catalina su mujer de nacioacuten borrados criollos delPiloacuten Grande-Matehuala-Juan de dos antildeos de edad hijo de padres gentiles borrados de nacioacuten Sebastiana su hermanaborrada hija de padres gentilesndashMatehuala-Tomasa borrada de tres antildeos de edad hija de Francisco [hellip] y de Isabel Sipcanaquimi sumujer borrados-Matehuala-Lorenzo borrado de nacioacuten hijo de Francisco [hellip] y de Isabel Sipcanaquimi su mujerborrados del Piloacuten-Matehuala-Francisca borrada hija de Agustina borrada-Charcas-Joseacute indio hijo de Joseacute Diego y de Mariacutea indios borrados del Nuevo Reino de la rancheriacuteade Cavazos Melchor de edad de cinco a seis antildeos hijo de padres gentiles borrados de

21 3 La referencia en el Libro de Charcas a haberse previamente catequizado a alguacuten indio o india de los que el misionerollamoacute gentiles era un teacutermino en la praacutectica relativo pues como se aprecia a lo largo de los registros sacramentales conlos varios grupos de indios es imposible que de un diacutea a otro incluso en horas se pudiera ensentildear la doctrina cristianaes probable que la accioacuten se redujera a los rudimentos de oraciones y saberse santiguar Por otra parte en el cuidadocanoacutenico de formas y usos de los sacerdotes era usual y hasta requerido dejar constancia del paso del gentil porcatecuacutemeno


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nacioacuten Juana hija de Francisco y de Pascuala indios borrados del Reino de Leoacuten-Matehuala

1652-Nicolaacutes Martiacuten indio borrado de nacioacuten hijo de padres gentiles del Reino de Leoacuten conBeatriz borrada de nacioacuten [hellip] hija de Juan Ramiacuterez y de Mariacutea indios borrados naturalesdel Reino de LeoacutenndashMatehuala-Juan Tomaguac y a Josefa indios borrados hijos de padres gentiles naturales del Piloacuten en elNuevo Reino de Leoacuten-Matehuala-Sebastiana hija de Juan Miguel cristiano y de Hamaricuitima gentil indios borrados-rancheriacutea de Pablillo-Miguel hijo de Miguelillo y de Margarita indios borrados-Matehuala-hijo de Juan y de Isabel su mujer borrados de Matehuala y naturales del Piloacuten Mariacutea hijade Antoacuten capitaacuten y de Catalina su mujer indios negritos de la rancheriacutea de Hipoa fue supadrino Nicolaacutes borrado capitaacuten Miguel hijo de Juan Tomaguac y de Josefa borrados denacioacuten Juan indio borrado hijo de Andreacutes Lucas hijo de Vicente indio borrado Felipe hijode Felipe y de Ana Suchil indios borrados del Piloacuten-Matehuala

1653-Ana hija de Felipe y de Pascuala su mujer indios borrados-Charcas-Tomaacutes de Aquino borrado hijo de Agustina india borrada-Charcas-Josefa hija de Martiacuten Largo y de Mariacutea indios borrados-Matehuala

1654-Simoacuten hijo de Ignacio y de Melchora de Escobedo borrados-Matehuala-Cecilia nintildea tiene un antildeo de edad es hija de Andreacutes el zarco y de Isabel indios borrados-Matehuala

1655-Juan nintildeo de cuatro antildeos hijo de Nicolaacutes y de Magdalenilla indios borrados-San Pablovalle de Pablillo-Marcos Tehoricoreme indio borrado adulto de edad de diez y nueve o veinte antildeos al pocomaacutes o menos [hellip] es natural de la Pesqueriacutea214 en el Reino de Leoacuten-San Pablo valle dePablillo-Manuel nintildeo de un antildeo de edad hijo de Juan boyero y de Isabel indios borrados de nacioacutennaturales del Piloacuten-valle de Labradores en el Potosiacute-Mariacutea nintildea de un antildeo hija de Miguel Taxani y de Magdalena Quiguariquimi indios borradosde nacioacuten naturales del Piloacuten-valle de Labradores en el Potosiacute

21 4 El antiguo valle de San Juan Bautista de la Pesqueriacutea Grande actual ciudad Garciacutea NL


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-Jacinto nintildeo de tres antildeos hijo de Joseacute el ronco y de Luciacutea Quinaminioquima indios borradosde nacioacuten naturales del Piloacuten-valle de Labradores en el Potosiacute-Teresa nintildea de un antildeo de edad hija de Joseacute el ronco y de Luisa Quinaminioquima indiosborrados de nacioacuten naturales del Piloacuten-valle de Labradores de San Francisco Javier-Lucas indio borrado del rancho de Miguel de Valdeacutes hijo de padres no conocidos fueronsus padrinos Mariacutea india mexicana y Lorenzo indio borrado del mismo rancho-Charcas-Sebastiana nintildea de tres antildeos de edad hija de Juan Miguel cristiano y de Hamariquima gentilindios borrados de nacioacuten-San Pablo valle de Pablillo-Tomaacutes indio adulto de edad de catorce antildeos poco maacutes o menos borrado de nacioacutennatural del Nuevo Reino de Leoacuten hijo de padres gentiles-Matehuala- Juan adulto de edad de diez y seis antildeos poco maacutes o menos indio borrado de nacioacuten criollodel Nuevo Reino de Leoacuten-Matehuala- Gertrudis india hija legiacutetima de Juan Tomacuac y de Josefa Atemisqui indios borradosnaturales del Piloacuten-Matehuala- Cristoacutebal hijo legiacutetimo de Nicolaacutes el ronco y de Beatriz Mariacutea indios borrados-Matehuala- Bartola hija de Andreacutes el zarco y de Isabel Mariacutea indios borrados naturales del Piloacuten-Matehuala- Mariacutea hija del dicho Andreacutes y de la dicha Isabel Mariacutea borrados las dos criaturas soncuates-Matehuala- Lucas hijo de Vicente (a quien ahorcaron en Pablillo) y de madre gentil borrados delPotosiacute-Matehuala- Francisco indio hijo de padre no conocido y de Juana india borrada-Charcas- Felipe hijo de Joseacute y de Luciacutea indios borrados de la rancheriacutea del Potosiacute-Matehuala

1656- Fabiaacuten hijo legiacutetimo de Juan boyero y de Isabel su mujer borrados-Matehuala- Miguel hijo de Miguel Taxani y de Magdalena infiel indios borrados del valle de losLabradores [hellip] padrinos Juan de Mendoza mestizo y Beatriz Mejiacutea india ladina de nacioacutenmasagual-Matehuala

1657-Matheo indio chichimeco con Mariacutea india chichimeca borrados de nacioacuten-valle de Pablillo-Agustiacuten Joquialan de nacioacuten con Magdalena borrada-San Juan de Vanegas- Pablo hijo de Diego y de Catalina indios chichimecos borrados-San Pablo valle de Pablillo- Gertrudis hija adoptiva de Carana gentil y de Micaela indios borrados de nacioacuten-SanPablo valle de Pablillo- Felipa hija de los dichos Carana y Micaela chichimecos borrados-San Pablo valle dePablillo


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- Beatriz hija legiacutetima de Joseacute Garciacutea y de Isabel borrados de nacioacuten-Matehuala

1658-Nicolaacutes indio borrado de nacioacuten natural de la dicha labor hijo legiacutetimo de Nicolaacutes Martiacuteny de Mariacutea Beatriz indios borrados de nacioacuten de la dicha labor con Isabel india de nacioacutennegrita hija de Pedro y de Mariacutea indios negritos de nacioacuten naturales de la rancheriacutea deHipoa en el valle de San Bartolomeacute-Matehuala-Nicolaacutes hijo legiacutetimo de Agustiacuten y de Magdalena indios borrados-Labor de Vanegas-Baltazar indio borrado de nacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten-Pastoriacutea de Cristoacutebal Perales-Melchor indio borrado de nacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten- Pastoriacutea de Cristoacutebal Perales-Luis indio borrado de nacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten- Pastoriacutea de Cristoacutebal Perales-Mariacutea india borrada del Nuevo Reino de Leoacuten- Pastoriacutea de Cristoacutebal Perales-Teresa india borrada de nacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten- Pastoriacutea de Cristoacutebal Perales-Isidro hijo de Juan Andreacutes y de Isabel su mujer borrados de nacioacuten fueron sus padrinosFrancisco Martiacuten y Mariacutea Garciacutea de nacioacuten tochos-Pastoriacutea de Cristoacutebal Perales

1659-Joseacute nintildeo de cuatro diacuteas de edad hijo legiacutetimo de Joseacute Garciacutea y de Isabel indios borrados-Matehuala-Beatriz hija de Nicolaacutes y de Mariacutea Beatriz indios borrados de nacioacuten-Matehuala-Andreacutes hijo de Andreacutes hortelano y Sebastiana borrado-Charcas

Alazapa215

1653-Charcas-Francisco adulto indio de nacioacuten alazapa hijo de padres gentiles

Imantildeoa

1659-Matehuala-Antonio de cuatro o cinco antildeos poco maacutes o menos indio imantildeoa de Tamaulipa-Juana nintildea de edad de cuatro diacuteas poco maacutes o menos esta es hija de Cristoacutebal indio

21 5 Un grupo importante de alazapas residieron en el pueblo de Bustamante NL a ellos el gobernador Santiago Vidaurrise dirigioacute en un discurso de agradecimiento por su apoyo durante la Guerra de Reforma 1858-1860 los llamoacute ldquohellipalazapastambieacuten valienteshellip rdquo Si bien Bustamante estaacute ubicado maacutes al norte de Monterrey cuando menos a mediados delsiglo XIX ese grupo de origen indiacutegena conviviendo con tlaxcaltecas se reconociacutea alazapa


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borrado de los llanos de nacioacuten caguyapa y de Baacuterbola india borrada gentil de nacioacutenymantildeoa que es delante de la sierra de Tamaulipa el varoacuten es hijo de la dicho Baacuterbolaymantildeoa y de padre gentil de su propia nacioacuten

Rayados

1648-Matehuala-Margarita chichimeca rayada hija de padres gentiles parecioacute de edad de cincuenta asesenta antildeos

Juquialan

1653-San Juan de Vanegas- Diego hijo de Agustiacuten indio de nacioacuten juquialan natural del Potosiacute y de Clara Hipoa indiade nacioacuten negrita de la rancheriacutea del Riacuteo Blanco- Antonio hijo de Agustiacuten juquialan y de Clara su mujer negrita de nacioacuten

1656-San Juan de Vanegas- Juan indio chichimeco de nacioacuten juquialan hijo de Agustiacuten Juquialan y de Magdalena indiaborrada de nacioacuten

1657-San Juan de Vanegas- Juan hijo legiacutetimo de Agustiacuten indio juquialan de nacioacuten y de Clara india negrita- Pedro hijo legiacutetimo de Juan Francisco Pasa y de Agustina indios negritos de nacioacuten

Pisones

1657-Matehuala-Juana india adulta habieacutendola primero catequizado [hellip] teniacutea treinta antildeos de edad pocomaacutes o menos es hija de Felipe y de Ana indios gentiles pisones de nacioacuten y naturales deJaumave

1659-San Joseacute del Riacuteo Blanco-Catalina adulta de edad de veinte y cuatro antildeos poco maacutes o menos habieacutendola primerocatequizado e instruido en los misterios de nuestra santa fe llaacutemase en su idioma


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Zahoyamcaname es hija de Guamala y de Cacaluiya gentiles pisones de nacioacuten naturales deJaumave y habitantes en este dicho pueblo fueron sus padrinos Salvador de Benavidesespantildeol vecino de la ciudad de Santa Luciacutea y Petrona de la Cruz india vocala

Amuegui

1656-San Pablo valle de Pablillo- Pedro de edad de dos antildeos poco maacutes o menos hijo de Sachilaname y de Humasahui indiosgentiles de nacioacuten amuegui

Cazuiaman

1656- Antonia de edad de tres antildeos poco maacutes o menos es hija de Potoqueini y de Joamo indiosgentiles de nacioacuten cazuianam


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Registros de guachichiles vocalos realizados porfray Juan Garciacutea en el aacuterea de Riacuteo Blanco desde la entrada

del obispo Juan Ruiz Colmenero en 1648 hasta 1659216

[hellip]Riacuteo Blanco

En dos diacuteas del mes de agosto de mil y seiscientos y cuarenta y ocho antildeos en el Riacuteo Blancobauticeacute en presencia del Sr D Juan Ruiz Colmenero obispo de Guadalajara a los cuatrocapitanes de las cuatro rancheriacuteas que habitan en el mismo Riacuteo Blanco desde su nacimientopara abajo y los dichos capitanes me llamaron en Mateguala217 y en presencia del Sr obispome eligieron y pidieron por su cura y guardiaacuten para que fuese a poblar convento al dichoRiacuteo Blanco218 siendo testigo D Diego de Herrera219 cleacuterigo presbiacutetero y visitador que vienecon el Sr obispo cuyos compantildeeros y el padre procurador de la Provincia Fr Juan Caballerofueron tambieacuten testigos220

21 6 En 1902 el investigador tapatiacuteo Alberto Santoscoy dirigioacute tres cartas al linguumlista Nicolaacutes Leoacuten en ellas hizo un extractode las lenguas que se hablaban en los pueblos que visitoacute el obispo Colmenero los largos meses que duroacute su visita porel obispado neogallego sin embargo Santoscoy se redujo solamente a las lenguas habladas en Jalisco por tanto dejoacutefuera las del norte del obispado Alberto Santoscoy Cartas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico tomo VI MeacutexicoImprenta del Museo Nacional 1903 pp 309-335

21 7 Los cuatro capitanes del aacuterea de Riacuteo Blanco y sus contornos que pidieron al padre Garciacutea y por cuya influencia se pudoentrar en esa regioacuten eran Lucas Vocalo de 90 antildeos Diego Canoe de 60 antildeos Miguel de Escorihuela de 70 antildeos yGabriel Zapina de 40 antildeos Las edades fueron calculadas eran hombres de edad avanzada para la eacutepoca y aunque sepercibe un continuo trato con los colones de las poblaciones cercanas como la hacienda de Matehuala tanto loshacendados y mayordomos como tambieacuten los doctrineros y ministros de Charcas no habiacutean tenido tanto empentildeo enlograr su bautismo

21 8 Fray Juan Garciacutea habiacutea propiciado con su labor la entrada formal de misioacuten y pobladores entre los chichimecos vocalosla misma eleccioacuten que Garciacutea afirmoacute hicieron de su persona los cuatro capitanes obedecioacute a su propia estrategia la quepropicioacute la intervencioacuten del obispo Colmenero Saacutenchez de Zamora escribioacute ldquohellipparticularmente dando noticias al SrD Juan Ruiz Colmenero obispo de Guadalajara de lo apacible y domeacutestico de estos indios rdquo Alonso de LeoacutenRelacioacuten y discursos del descubrimiento poblacioacuten y pacificacioacuten de este Nuevo Reino de Leoacuten temperamento y calidad de la tierraen Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 227

21 9 El bachiller Diego de Herrera que acompantildeoacute como inteacuterprete al obispo Colmenero en su visita fue cura de la parroquiade Zapopan cercana a la ciudad de Guadalajara de 1647 a 1656 jugoacute el bachiller Herrera un papel importante en laintegracioacuten de la primera informacioacuten sobre los milagros de la Virgen de Zapopan obtenidos de indios ancianos IgnacioDaacutevila Garibi Historia de la iglesia en Guadalajara tomo segundo pp 431-432

22 0 El mismo capitaacuten Saacutenchez de Zamora asentoacute el diacutea de la llegada del obispo y los padres Garciacutea y Caballero ldquoSu entradafue el antildeo de 1648 a dos de agosto diacutea de la Porciuacutencula por cuya razoacuten le pusieron a este pueblo el nombre de NuestraSentildeora de los Aacutengeles Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez deZamora p 227 El ministro provincial era fray Cristoacutebal Palomino 1648-1651 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica p 402 Laentrada de Ruiz Colmenero y los franciscanos sentoacute en teacuterminos legales un precedente a favor de los frailes deZacatecas puesto que como dejoacute asentado el cronista Saacutenchez de Zamora no habiacutean sido los uacutenicos en pretender


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Y con los dichos capitanes bauticeacute a los siguientes todos chichimecos

Esto fue diacutea de jubileo de Porciuacutencula para su efecto seraacute lo que mandare nuestro padreprovincial221

Lucas vocaloChichimecodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]

Bauticeacute en este diacutea mes y antildeo dicho capitaacuten Lucas Vocalo de noventa antildeos de edad pocomaacutes o menos habieacutendolo catequizaacutedolo primero a eacutel y a los demaacutes es hijo de padres gentilesfue su padrino Juan Francisco de Escobedo

Mariacuteadel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este dicho diacutea de Porciuacutencula en el mismo mes y antildeo bauticeacute a Mariacutea mujer de dichoLucas Vocalo teniacutea cien antildeos de edad fue su padrino Juan Francisco de Escobedo

Venturadel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este mismo diacutea mes y antildeo bauticeacute a Ventura hijo adoptivo de los dichos teniacutea seis antildeosde edad fue su padrino Juan Francisco de Escobedo


tomar el territorio como nuevo campo misional teniacutean su contraparte en los franciscanos de la custodia de Riacuteo Verdedependientes de la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacaacuten asiacute el cronista Zamora ldquoHe puesto estascircunstancias por el derecho que intentaron los padres del Riacuteo Verde los cuales parece haber entrado el mismo antildeoen que entroacute el sentildeor obispo y los dichos padres Caballero y Garciacutea como parece por unos papeles de recomendacioacutenque dejaron a los indios de este paiacutes en que hacen relacioacuten de que tomaron posesioacuten ponieacutendole por nombre SanCristoacutebal donde nosotros llamamos San Joseacute Los escritos son firmados por los padres Fr Francisco de Villasentildeorcustodio y de Fr Luis de la Parra secretario a 29 de marzo del dicho antildeo de 48 rdquo Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursosen Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 227

22 1 La frase puesta por fray Juan Garciacutea de centildeirse a lo que dispusiera su ministro provincial fue parte de las formas ydiscurso que teniacutean los regulares frente a la autoridad del obispo diocesano a cada paso y en cada momento salvabanla obediencia a sus superiores esto no tanto como parte de la disciplina regular a que estaban obligados sino comoexpresioacuten de poder frente al obispo Cuestioacuten que los obispos conociacutean bien y que formaba parte de un juego dejurisdicciones defendido por ambos bandos tal asunto de competencias mantuvo en guardia a los religiosos en laamenaza de secularizar sus doctrinas se encontraba el motivo real de su conducta

22 2 El bautismo de los caciques maacutes ancianos de los grupos chichimecas vocalos marcoacute el acuerdo con estos habitantes dela sierra del noreste de Matehuala para establecer misioacuten y asiacute expeditar el camino al Nuevo Reino de Leoacuten ldquoTomoacuteposesioacuten el sentildeor obispo haciendo bautizar algunos de los viejos caciques y los confirmoacute y hizo casar y dejando muyencomendado a los padres prosiguiesen en la conversioacuten prosiguioacute en su visitahellip rdquo Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos


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Diego Canoedel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este mismo diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute al capitaacuten Diego Canoe que teniacutea sesenta antildeosde edad fue su padrino J

Isabel [al margen izquierdo]Iacutedem en este diacutea mes y antildeo y dicho bauticeacute a Isabel mujer del dicho capitaacuten (a los cualescaseacute y a los demaacutes que hubiere casado caseacute despueacutes de bautizados) es adulta y teniacuteacincuenta antildeos de edad fue su padrino [no lo consignoacute]

Luis [al margen izquierdo]Iacutedem en este dicho diacutea mes y antildeo bauticeacute a Luis hijo de los dichos teniacutea seis antildeos de edadfue su padrino Nicolaacutes de Herrera espantildeol

Sebastiaacuten yFrancisco [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Sebastiaacuten de cinco antildeos y a Francisco de cuatro antildeos hijos del dicho capitaacutenDiego Canoe y Isabel Asualico su mujer fue padrino Nicolaacutes de Herrera y los firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Miguel deEscorihuela [al margen izquierdo]En este mismo diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute al capitaacuten Miguel de Escorihuela chichimecoadulto de edad de setenta antildeos al parecer

Mariacutea deEscorihuela [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Mariacutea de Escorihuela su mujer adulta tendriacutea cincuenta antildeos son hijos degentiles

Lorenzo [al margen izquierdo]Iacutedem en el mismo diacutea bauticeacute a Lorenzo tendriacutea un antildeo

Nicolaacutes [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Nicolaacutes teniacutea cinco antildeos son hijos del dicho capitaacuten y de su mujer fue supadrino [no lo consignoacute]

en Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 227 El obispo Ruiz Colmenero prosiguioacute rumboa la villa de Saltillo


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GabrielZapina [al margen izquierdo]En el mismo diacutea de Porciuacutencula en el mismo mes y antildeo dicho en el dicho puesto de RiacuteoBlanco bauticeacute al capitaacuten Gabriel Zapina adulto teniacutea cuarenta antildeos hijo de gentiles

AnaGuamoaname [al margen izquierdo]Iacutedem en el mismo diacutea bauticeacute a Ana Guamoaname su mujer teniacutea cuarenta y cinco antildeos eshija de gentiles

Joseacute [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Joseacute su hijo teniacutea seis antildeos todos son chichimecos negritos de nacioacutenhabitantes en el Riacuteo Blanco fue su padrino Juan Francisco de Escobedo y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Mariacutea [al margen izquierdo]En este propio diacutea de Porciuacutencula mes y antildeo dicho en presencia del Sr obispo en el RiacuteoBlanco bauticeacute a Mariacutea de un antildeo hija de Magdalena Mariacutea chichimeca negrita

Luis [al margen izquierdo]Iacutedem en el propio diacutea bauticeacute a Luis hijo de Inansequina gentil

Manuel [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Manuel de un antildeo es hijo de Lucas y Mariacutea fue padrino de eacuteste PedroLucas y de los demaacutes fue padrino Juan Francisco de Escobedo mayordomo de la labor deMatehuala

Elena [al margen izquierdo]Iacutedem en el propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Elena de siete antildeos de edad hija deYalamuchitic gentil

Ineacutes [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Ineacutes de tres antildeos hija de YalamuchiticJeroacutenimo [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Jeroacutenimo de cinco antildeos y a Bernardo de seis son hijos del mismo

Catalina [al margen izquierdo]


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Iacutedem bauticeacute a Catalina de seis antildeos

Juana [al margen izquierdo]A Juana de dos hija de Nisiquachina de todos los cuales chichimecos negritos fue padrinoJuan Francisco de Escobedo mestizo y mayordomo de Matehuala y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Custodio [al margen izquierdo]En el mismo diacutea de Porciuacutencula dos de agosto del mismo antildeo dicho en el dicho Riacuteo Blancobauticeacute a Custodio de dos antildeos de edad hijo de Guispinuame y de Apuena gentiles

Rafael [al margen izquierdo]Iacutedem en el mismo diacutea mes y antildeo bauticeacute a Rafael (teniacutea tres antildeos) hijo de Aiguaname y deMalague gentiles

Juan [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Juan (teniacutea cuatro antildeos) hijo de Macuiloqui y de Ircigua gentiles

Ambrosio [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Ambrosio (tendraacute un antildeo) hijo de Mauname y de Yacamulue gentiles

Agustiacuten [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Agustiacuten teniacutea (tres antildeos) hijo de Nuguaname y de Nunciguanuchicali gentiles

Marcos [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Marcos (tendraacute dos antildeos) es hijo de Cuayuguili y de Cuamocaoqui gentiles

Ignacio [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Ignacio de seis antildeos

Sebastiaacuten [al margen izquierdo]Y a Sebastiaacuten de seis antildeos hijo del dicho Cuayuguili gentil

Mateo [al margen izquierdo]Iacutedem en este mismo diacutea bauticeacute a Mateo (de un antildeo) hijo de Potuagui y de Macigualicgentiles

Magdalena [al margen izquierdo]


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Iacutedem bauticeacute a Magdalena hija de gentiles dos antildeos

Alonso [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Alonso (de cinco antildeos) hijo de Quepina y de Yque gentiles

Ineacutes [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Ineacutes su hija de cuatro antildeos

MarianaIacutedem bauticeacute a Mariana (de antildeo y medio) hija de los mismos todos son chichimecosnegritos fue padrino de todos eacutestos Juan Francisco de Escobedo mayordomo de Matehualay lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Baltazar [al margen izquierdo]Iacutedem en este mismo diacutea de Porciuacutencula dos de agosto en el propio mes y antildeo dicho en elmismo puesto del Riacuteo Blanco habiendo catequizado otra vez a los indios chichimecasbauticeacute a Baltazar de cuatro antildeos de edad hijo de Quipinao gentil

Esteban [al margen izquierdo]Iacutedem en este mismo diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Esteban (de seis antildeos) hijo de Vocaguay de Sotomochimana gentiles

Baacuterbola [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Baacuterbola de (un antildeo) hija de Yemanicarame y de Machusuam gentiles

Francisco [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Francisco (de antildeo y medio) hijo de Yalamuchiquiguame y de Catalinagentiles

Clara [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Clara (de un antildeo) hija de Clonemua y de Uychina fue padrino de eacuteste JoseacuteGarciacutea y de los demaacutes Juan Francisco de Escobedo mayordomo de Matehuala

Juana [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el mismo lugar en presencia del Sr obispohabiendo precedido catecismo conforme a la oportunidad del tiempo bauticeacute a Juana de


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edad de ocho o nueve antildeos hija de Juana y de Joseacute cristianos

Isabel [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Isabel de edad de seis antildeos poco maacutes o menos hija de Clapanigui gentil fuepadrino de entrambas Joseacute Garciacutea

Juana [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Juana hija de Joseacute y Ana dichos fue su padrino Juan Caporal

Juan [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Juan (de un antildeo) hijo del dicho Clapanigui fue su madrina Ana chichimecosnegritos habitantes en el Riacuteo Blanco y lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

Luciacutea [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Luciacutea (de edad de dos antildeos) hija de gentilesfue su padrino Juan Francisco de Escobedo y lo firmeacute ut supra en el Riacuteo Blanco

Fr Juan Garciacutea

A todos los que les confirmoacute su sentildeoriacutea fue padrino de los capitanes de sus mujeres y sushijos Joseacute Garciacutea

A los demaacutes fue padrino Juan Francisco de Escobedo[hellip]


Mariacutea chichimeca vocaladel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]

En diez y siete diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en elpueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco donde estaacute el nacimiento del riacuteo bauticeacute a Mariacutea hija deDon Antonio Puchizaguan (capitaacuten de la rancheriacutea del capitaacuten Lucas vocalo su abuelo) yde Yatamoyna gentiles indios vocalos de nacioacuten fue su padrino el capitaacuten Antonio Orpinelde Escorihuela espantildeol habitante en la labor de Matehuala a quien requeriacute con los tiacutetulosde la canoacutenica institucioacuten y colacioacuten para que por ellos me metiese en posesioacuten de la


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administracioacuten de dicho puesto y otros y de sitio suficiente para hacer iglesia y poblarconvento si fuere necesario la cual posesioacuten tomeacute en dicho puesto223 en dicho diacutea mes yantildeo y por verdad lo firmeacute Todo lo que constaraacute por testimonio autentico

Fr Juan Garciacutea

Franciscaindia vocaladel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]

En este propio diacutea que se contaron diez y siete diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos ycincuenta y cuatro antildeos en el mismo pueblo de San Joseacute y rancheriacutea del capitaacuten donAntonio Puchizaguan (nieto del capitaacuten don Lucas vocalo) bauticeacute a Francisca hija deNochicamaa indio gentil y de Juana Guameen cristiana indios chichimecos vocalos denacioacuten fue su padrino don Mateo Gregorio indio tlaxcalteco224 poblador de dicho puestoy por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

MiguelChichimeco vocaloDel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el mismo pueblo y rancheriacutea bauticeacute a Miguel hijode Cayoguili y de Cuamocuaguacui indios chichimecos vocalos de nacioacuten gentiles fue supadrino Miguel Mozo chichimeco negrito de nacioacuten cristiano y poblador en dicho puestoy por verdad lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

Joseacute

22 3 La autoridad que pidioacute el padre fray Juan Garciacutea al capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela fue en virtud de la jurisdiccioacutenque sobre la sierra teniacutea el Nuevo Reino de Leoacuten que habiacutea dado cargo de justicia a Orpinel Habiacutean transcurrido seisantildeos desde la visita del obispo Colmenero y cuatro de que el mitrado habiacutea conseguido del rey la autorizacioacuten para lanueva doctrina de San Francisco de Matehuala de esta forma podemos considerar que el padre Garciacutea fue de manerapausada en la posesioacuten de su trabajo misionero en la sierra de Riacuteo Blanco donde como se puede desprender de lasinformacioacuten reunida para este texto no asistioacute de manera permanente en dichos puntos

22 4 En los asientos sacramentales de Riacuteo Blanco encontramos a tres tlaxcaltecos todos del pueblo de Venado que entraroncomo pobladores para el auxilio del misionero


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Chichimeco vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En diez y siete diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en elmismo pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco y rancheriacutea de don Antonio Puchizaguan nietodel capitaacuten don Lucas Vocalo bauticeacute a Joseacute hijo de Zapichi y de Opicahuinamo chichimecosgentiles vocalos de nacioacuten habitantes en dicho pueblo fue su padrino don Nicolaacutes Estebanindio tlaxcalteco poblador en dicho puesto y por verdad lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

JuanChichimeco vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el mismo pueblo de San Joseacute bauticeacute a Juan hijodel capitaacuten Nochicama gentil y de Juana Guameentes en dicho pueblo y rancheriacutea fue supadrino don Mateo Gregorio indio tlaxcalteco poblador en dicho puesto y por verdad lofirmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

AnaChichimeca vocaladel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en el pueblodicho de San Joseacute y rancheriacutea del capitaacuten don Antonio Puchizacuan nieto del capitaacuten don Lucasvocalo bauticeacute debajo de condicioacuten a Ana Guanaraguichi adulta (a quien en artiacuteculo mortis echoacuteel agua un padre lego [probablemente un religioso laico] del convento del Jaumave religiosos delorden de nuestro padre San Francisco de la custodia del Riacuteo Verde)225 hija legiacutetima del capitaacuten DLucas Vocalo (ya difunto) y de Da Mariacutea Nachtacuinao su mujer teniacutea la bautizada treinta antildeosde edad poco maacutes o menos fue catequizada conforme a la oportunidad del tiempo y manifestoacuteque creiacutea en Dios trino y uno y los artiacuteculos de nuestra santa fe en la cual propuso vivir y morircon buen espiacuteritu y perseverancia fue su padrino Miguel mozo chichimeco negrito de nacioacuten ypoblador en dicho puesto La bautizada y sus padres son chichimecos vocalos de nacioacuten y habitantesen dicho pueblo y rancheriacutea y por verdad lo firmeacute en dicho diacutea mes y antildeo en dicho pueblo

Fr Juan Garciacutea

22 5 Los franciscanos de la custodia de Riacuteo Verde tuvieron una entrada temprana a la Sierra de Riacuteo Banco con el objeto deestablecer misioacuten aunque esto no sucedioacute su cercaniacutea con la regioacuten de los guachichiles vocalos debioacute permitirles teneralguacuten trato siempre bajo la amenaza de los grupos de la sierra de Tamaulipa como los janambres entre otros


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LuciacuteaChichimeca vocaladel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo y rancheriacutea de San Joseacute que secontaron diez y ocho diacuteas del mes de marzo de dicho antildeo de seiscientos y cincuenta ycuatro bauticeacute a Luciacutea tendraacute seis antildeos de edad en su idioma Yacaytanahamo hija de Juanalay de Cuamuchicui gentiles chichimecos vocalos de nacioacuten habitantes en el dicho pueblofue su padrino Miguel Mozo chichimeco negrito de nacioacuten poblador y fiscal temastiane226

del dicho pueblo y por verdad lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

JuanIndio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo bauticeacute a Juan de tres antildeos de edadhijo de la misma Cuamuchicui gentil de nacioacuten vocala habitante en dicho puesto fue supadrino el dicho Miguel Mozo y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Prosiguen estos bautismos dos fojas adelante[hellip]

No se haga divisioacuten sino que estos asientos se pongan seguidamente en su lugar y sean decualquier nacioacuten o condicioacuten todos se pongan en su lugar

Patriciochichimeco vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos enel pueblo y rancheriacutea de San Joseacute del Riacuteo Blanco que estaacute en el nacimiento del riacuteobauticeacute a Patricio (nintildeo de cinco antildeos de edad poco maacutes o menos) hijo de Zapichi y deCapianamo gentiles chichimecos vocalos de nacioacuten habitantes en el dicho pueblo deSan Joseacute fue su padrino el capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela justicia mayor y

22 6 Figura auxiliar o fiscal de los curas doctrineros en el proceso de evangelizacioacuten se encargaban de guiar a los indios a ladoctrina y oraciones


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capitaacuten a guerra de dicho puesto y habitante en Matehuala y por verdad lo firmeacute utsupra

Fr Juan Garciacutea

Jacobochichimeco vocalo de larancheriacutea y pueblo deSan Joseacute del Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el mismo pueblo bauticeacute a Jacobo nintildeo de tres antildeosde edad poco maacutes o menos hermano del de arriba hijo de los mismos Zapichi y de Capianamogentiles chichimecos vocalos de nacioacuten del pueblo y rancheriacutea de San Joseacute donde habitanfue su padrino el capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela capitaacuten a guerra y justicia mayorde todas las rancheriacuteas del Riacuteo Blanco y sus riberas el cual me metioacute en posesioacuten del dichopuesto me sentildealoacute sitio para iglesia convento y huerta por si se fundare en dicho puestoalguacuten convento para poder acudir a la administracioacuten de los santos sacramentos227 en queconsiste poder descargar la conciencia de su Majestad para cuyo efecto mandeacute hacer unacruz grande que bendije y adoreacute y hice a todos los chichimecos cristianos y gentiles que laadorasen y besasen y la hice poner con toda veneracioacuten en lugar honesto donde quedoacutedispuesta una iglesia pequentildea228 donde administrar los santos sacramentos y se juntasen losdichos chichimecos a rezar la doctrina cristiana de lo cual fueron testigos D Mateo GregorioD Nicolaacutes Esteban y Miguel Mozo pobladores en dicho puesto cuyo capitaacuten que es donAntonio Puchizaguan (nieto y heredero del capitaacuten D Lucas Vocalo) en compantildeiacutea detodos los indios vocalos con sus mujeres e hijos me admitieron y agradecieron mi viaje yvisita229 y por lo mucho que han deseado y desean tener en su compantildeiacutea religioso que lesadministre el sacramento del bautismo y los demaacutes que desean recibir y por ser todoverdad lo firmeacute en dicho diacutea que se contaron diez y ocho del mes de marzo de mil yseiscientos y cincuenta y cuatro antildeos

22 7 Auacuten no existiacutea iglesia ni convento como antes se dijo habiacutean transcurrido varios antildeos desde que pasoacute el obispoColmenero y dejoacute precisas instrucciones para la atencioacuten a los guachichiles

22 8 Debioacute ser la iglesia pequentildea alguacuten jacal o enramada para reconocer un sitio de actos piadosos como sentildeal de posesioacutenante el otorgamiento de solares por el capitaacuten Orpinel de Escorihuela por ello una fecha al menos significativa en elpapel y por la propia junta de indios guachichiles vocalos fue el 18 de marzo de 1654 donde se advierte el intento deavanzar en el asentamiento de territorio en el nacimiento del Riacuteo Blanco Sin embargo esto tenemos que ubicarlo enel contexto de los pasos constantes de pastoriacuteas al Nuevo Reino de leoacuten una especie de actividad principal quepareciera paralela a lo que el misionero y el capitaacuten realizaban con los guachichiles

22 9 En este paacuterrafo el padre Garciacutea dejoacute ver como se ha sentildealado que no residiacutea en la Sierra de Riacuteo Blanco y por laspresiones jurisdiccionales del Nuevo Reino de Leoacuten en la apertura de nuevos caminos apuraban la necesidad derealizar actos de posesioacuten sobre las tierras altas


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Fr Juan Garciacutea

Juan adultoindio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en SanAntonio como dos leguas del de San Joseacute del Riacuteo Blanco riacuteo abajo yendo al de Santa Mariacuteabauticeacute a Juan adulto teniacutea cien antildeos de edad llamaacutebase en su idioma Yapamatacaliname eshijo de padres gentiles fue su padrino Antonio Orpinel de Escorihuela el que me metioacute enposesioacuten de dicho puesto y al dicho bautizado se catequizoacute en dicho puesto antes debautizarlo y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Antonioindio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en elpuesto de San Antonio del Riacuteo Blanco bauticeacute a Antonio nintildeo de un antildeo de edad hijo deNauque y de Cuamutzaquita gentiles vocalos de nacioacuten habitantes del puesto de San Antonioriacuteo abajo fue su padrino Antonio Orpinel de Escorihuela espantildeol capitaacuten a guerra de dichopuesto y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Pedrochichimecode nacioacuten vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el mismo puesto de San Antonio del Riacuteo Blancobauticeacute a Pedro nintildeo de un antildeo de edad hijo de Nochitaguicaname y de Zatucagualinameindios gentiles vocalos de nacioacuten habitantes en dicho puesto fue su padrino el capitaacutenAntonio Orpinel de Escorihuela espantildeol habitante en Matehuala y lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

Luischichimeco vocalo


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del Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en SanAntonio del Riacuteo Blanco bauticeacute a Luis nintildeo de un antildeo de edad hijo de Yazuaname y deCamiliguiya indios gentiles vocalos de nacioacuten fue su padrino Miguel Mozo indio negritohabitante en San Joseacute del Riacuteo Blanco y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Diego chichimeco vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho puesto bauticeacute a Diego nintildeo de un antildeo deedad poco maacutes o menos hijo de Zaguesnamo y de Nuumaname indios gentiles vocalos denacioacuten habitantes en dicho puesto de San Antonio del Riacuteo Blanco fue su padrino donMateo Gregorio indio tlaxcalteco vecino del pueblo del Venado y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Tomaacuteschichimeco vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho puesto bauticeacute a Tomaacutes nintildeo de edad de unantildeo poco maacutes o menos hijo de Poeayaname y de Chitalaguaname indios gentiles vocalos denacioacuten habitantes en dicho puesto de San Antonio del Riacuteo Blanco fue su padrino donNicolaacutes Esteban indio tlaxcalteco habitante en el pueblo del Venado y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Hernandovocalo de la rancheriacuteade San Antonio del Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho puesto bauticeacute a Hernando nintildeo de un antildeopoco maacutes o menos es hijo de Tula indio gentil vocalo de nacioacuten habitante en dicho pueblofue su padrino Miguel Mozo indio negrito habitante en San Joseacute del Riacuteo Blanco

Fr Juan Garciacutea

Ana india vocaladel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en la


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rancheriacutea de San Antonio del Riacuteo Blanco bauticeacute a Ana nintildea de un antildeo poco maacutes o menoshija de Malioname y de Guilico gentiles vocalos de nacioacuten habitantes en dicho puesto fue supadrino don Nicolaacutes Esteban tlaxcalteco vecino del pueblo del Venado y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Mariacuteaindia vocala de larancheriacutea de SanAntonio del Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicha rancheriacutea bauticeacute a Mariacutea nintildea de edad de unantildeo poco maacutes o menos hija de Puchiguina y Jiguinanamo indios gentiles vocalos de nacioacutenhabitantes en dicho puesto de San Antonio del Riacuteo Blanco fue su padrino don MateoGregorio indio tlaxcalteco vecino del pueblo del Venado y por verdad lo firmeacute


Riacuteo Blanco

Antonioindio vocalode San Joseacute delRiacuteo Blanco [al margen izquierdo]En veinte diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en la laborde Matehuala bauticeacute al capitaacuten D Antonio Puchitzahuan (habieacutendolo catequizado) nietodel capitaacuten don Lucas Vocalo hijo de Putzicareta y de Catatzi gentiles es capitaacuten de la rancheriacuteade San Joseacute del Riacuteo Blanco es adulto de edad de veinte y cuatro antildeos poco maacutes o menosfueron sus padrinos el capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela espantildeol y Ineacutes de Orpinelespantildeola habitantes en dicha labor de Matehuala y por ser verdad lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

Pedroindio vocalode San Joseacutedel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En veinte diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en lalabor de Matehuala bauticeacute a Pedro indio adulto de edad de treinta antildeos poco maacutes o menos


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(habieacutendolo catequizado) hijo de Yapatza y de Aparaguh gentiles vocalos de nacioacuten de larancheriacutea de San Joseacute del Riacuteo Blanco y en su idioma se nombraba Nochicama fueron suspadrinos Beatriz de Aguirre y Pedro de Orpinel Escorihuela espantildeoles habitantes en dichalabor de Matehuala y por ser verdad lo firmeacute en dicho diacutea mes y antildeo

Fr Juan Garciacutea

Beatrizvocala deSan Joseacute delRiacuteo Blanco [al margen izquierdo]En treinta diacuteas del mes de noviembre de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en larancheriacutea de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute a Beatriz india adulta de edad de veinte y cincoantildeos poco maacutes o menos hija de Guanala y de Jutucahuanamo gentiles y la bautizada senombraba en su idioma Yacamuluco es mujer del capitaacuten D Antonio Puchizaguan todosvocalos de nacioacuten fue su padrino Migue Mozo indio negrito fiscal temastiaacuten habitante endicha rancheriacutea y por ser verdad lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

Josefaindia vocalade San Joseacutedel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo en la dicha rancheriacutea de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute aJosefa nintildea (de edad de cinco o seis antildeos poco maacutes o menos) hija de Guanala y deCuamuchicui indios gentiles vocales de nacioacuten habitantes en la dicha rancheriacutea de San Joseacutedel Riacuteo Blanco fue su padrino Francisco de Bustinza230 espantildeol mayordomo y habitante enla labor de Matehuala y por ser verdad lo firmeacute


23 0 Francisco Bustinza era natural de la ciudad de Meacutexico hijo de Juan Esteban Gauzino y Leonor llegoacute al Real de Charcashacia 1648 al tiempo de la entrada al Riacuteo Blanco contrajo matrimonio en 1651 con Josefa de Aguirre hija de PedroMaacuterquez y Beatriz de Aguirre a quienes casoacute y veloacute fray Juan Garciacutea PFS Libro de informaciones matrimoniales dela parroquia de Charcas SLP 1605-1656 antildeo de 1650 informacioacuten de Francisco de Bustinza y Josefa de Aguirre 1651


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En San Pablo valle de Pablillo231

Juanindio guachichiladulto de Pablillo [al margen izquierdo]En seis de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cinco antildeos en el puesto de San Pablo(olim Pablillo) bauticeacute a Juan adulto indio de nacioacuten guachichil que en su idioma se llamabaMicaguitaname hijo de padres gentiles de edad de maacutes de cien antildeos habieacutendolo catequizadoprimero fue su padrino Juan Francisco de Escobedo habitantes en dicho puesto de SanPablo y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Manuelindio guachichil [al margen izquierdo]En este propio diacutea en el propio mes y antildeo en el mismo puesto bauticeacute a Manuel hijo de Juande Aldaco y de Francisca Jaloma indios guachichiles de nacioacuten fue su padrino ManuelMeacutendez espantildeol habitantes todos en dicho puesto de San Pablo

Mariacuteaindia guachichilde Pablillo [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Mariacutea hija de Juan Hortelano y de Francisca su mujer indios guachichiles denacioacuten fueron sus padrinos Miguel de Escobedo mestizo y Isabel de Castantildeeda mestizahabitantes todos en dicho puesto

Baacuterbolaguachichila delValle de Pablillo [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Baacuterbola mestiza hija de Mariacutea india de nacioacuten guachichil habitante en dichopuesto de San Pablo fue su padrino el capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela vecino deCharcas y habitante en Matehuala y por ser verdad lo firmeacute en dicho puesto

Fr Juan Garciacutea

23 1 Estancia fundada por Juan Francisco de Escobedo y poblada con sus familiares y sirvientes la exhacienda es ahora ejidoPablillo en el municipio de Galeana NL


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Macarioindio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cinco antildeos en el mismopuesto de San Pablo valle de Pablillo bauticeacute a Macario de tres antildeos de edad hijo de JuanMaguaini capitaacuten cristiano y Nacanagui india gentil son vocalos de nacioacuten del Riacuteo Blanco

Luciacuteaindia vocaladel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el mismo puesto bauticeacute a Luciacutea nintildea de dosantildeos hija de los mismos Juan Maguaini cristiano y de Nacagui gentil fue su padrino JuanFrancisco de Escobedo mestizo todos habitantes en dicho valle de Pablillo y por ser verdadlo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

AntoniaIndia guachichil [al margen izquierdo]En ocho diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cuatro antildeos en San Pablovalle de Pablillo bauticeacute a Antonia nintildea de tres antildeos de edad hija de Felipe Xoquigua indioguachichil de nacioacuten fue padrino Manuel Meacutendez espantildeol habitantes en dicho valle

Juanindio guachichil [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho valle bauticeacute a Juan nintildeo de tres antildeos deedad hijo de Juan Hortelano y de Francisca su mujer indios guachichiles de nacioacuten de larancheriacutea de los guachichiles fue su padrino Miguel de Escobedo mestizo todos habitantesen dicho valle de Pablillo y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Petronaindia borradadel valle de Pablillo [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho puesto bauticeacute a Juan nintildeo de cuatroantildeos hijo de Nicolaacutes y de Magdalenilla indios borrados fueron padrinos Isabel de Castantildeedamestiza y Miguel de Escobedo mestizo todos habitantes en dicho valle de Pablillo y por serverdad lo firmeacute


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Fr Juan Garciacutea

Marcosindio adultoborrado de nacioacuten [al margen izquierdo]En dicho diacutea mes y antildeo en el mismo paraje bauticeacute a Marcos Tehoricoreme indio borradoadulto de edad de diez y nueve o veinte antildeos al poco maacutes o menos habieacutendolo catequizado einstruido en los misterios de nuestra santa fe es natural de la Pesqueriacutea en el Reino de Leoacutenfue su padrino Nicolaacutes Rodriacuteguez mestizo son habitantes en dicho valle de Pablillo y lo firmeacuteEs el bautizado hijo de padres gentiles

Fr Juan Garciacutea

Valle de Labradores232 en el Potosiacute233

Manuelindio borradodel Piloacuten [al margen izquierdo]En once diacuteas del mes de marzo de mil y seiscientos y cincuenta y cinco antildeos en el valle deLabradores bauticeacute a Manuel nintildeo de un antildeo de edad hijo de Juan Boyero y de Isabel indiosborrados de nacioacuten naturales del Piloacuten que dista doce leguas de este pueblo fue su madrinaAgustina de Escobedo mestiza habitante en dicho puesto y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

MariacuteaQuiguariquimiindia borradadel Piloacuten [al margen izquierdo]23 2 Al norte de la estancia de Pablillo se reconocioacute el valle de Labradores posesiones tempranas de Juan Francisco de

Escobedo el mayordomo de Matehuala En el valle se fundoacute el 27 de abril de 1678 por el capitaacuten Fernando Saacutenchezde Zamora la misioacuten de San Pablo de Labradores por los franciscanos de la Provincia de Zacatecas esta misioacuten decayoacutey fue despoblada Su uacuteltimo misionero fue fray Marcos de Ubieda posteriormente en una visita episcopal los paramentosfueron llevados a Saltillo y los indios encomendados a la misioacuten de San Cristoacutebal de Hualahuises fundada eacutesta en 1646El asentamiento sirvioacute para la formacioacuten de una nueva poblacioacuten con el mismo nombre cambiando su nombre en elMeacutexico independiente por el de Galeana NL Israel Cavazos Garza La misioacuten de San Pablo de los Labradores (hoyciudad de Galeana Nuevo Leoacuten) pp 304-306

23 3 El paraje cercano al cerro del Potosiacute en las estribaciones de la sierra se convirtioacute con el tiempo en una proacutespera haciendacon el mismo nombre El enorme cerro de ese nombre fue objeto de exploraciones mineras con probabilidad de ahiacutele vino el nombre


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En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto del valle de Labradores y labor deSan Francisco Javier bauticeacute a Mariacutea nintildea de un antildeo hija de Miguel Taxani y de MagdalenaQuiguariquimi indios borrados de nacioacuten naturales del Piloacuten fue su madrina Mariacutea Gonzaacutelezmestiza habitante en dicho puesto de San Francisco Javier y valle de Labradores y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Jacintoindio borradodel Piloacuten [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo en el mismo puesto bauticeacute a Jacinto nintildeo de tres antildeoshijo de Joseacute el ronco y de Luciacutea Quinaminioquima indios borrados de nacioacuten naturales delPiloacuten fue su madrina Mariacutea Gonzaacutelez mestiza habitante en dicho valle de Labradorestiacutetulo de San Francisco Javier

Teresaindia borradadel Piloacuten [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho valle de Labradores de San FranciscoJavier bauticeacute a Teresa nintildea de un antildeo de edad hija de Joseacute el ronco y de LuisaQuinaminioquima indios borrados de nacioacuten naturales del Piloacuten donde habitan y al presenteson sirvientes en este valle de Labradores fue su madrina Agustina de Escobedo habitanteen dicho valle de Labradores de San Francisco Javier y por verdad lo firmeacute


Riacuteo Blanco

Gabrielindio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En quince diacuteas del mes de abril de mil y seiscientos y cincuenta y cinco antildeos en la rancheriacuteade San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute a Gabriel hijo de Agustiacuten indio negrito y de LuisaPuchicaguita del Riacuteo Blanco fue su madrina Mariacutea de Escobedo y por verdad lo firmeacute Lamadre es vocala de nacioacuten

Fr Juan Garciacutea


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Antonioindio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Antonio hijo de Miguel Luis indio negrito denacioacuten y de Victoria india vocala de nacioacuten de la rancheriacutea de San Joseacute del Riacuteo Blancofueron sus padrinos Roque de la Fuente y Mariacutea Petrona su mujer indios borrados denacioacuten matascocos y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea


Pascualaindia guachichilde Pablillo [al margen izquierdo]En veinte y uno de abril de mil y seiscientos y cincuenta y cinco antildeos en San Pablo el valle dePablillo bauticeacute a Pascuala hijo de Pedro Martiacuten y de Catalina Nonogueyaia indios guachichiles denacioacuten fueron sus padrinos Juan Francisco de Escobedo y Petrona india mexicana y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Bartolomeacuteindio guachichildel valle de Pablillo [al margen izquierdo]En veinte y uno de abril de mil y seiscientos y cincuenta y cinco antildeos en el puesto de SanPablo valle de Pablillo bauticeacute a Bartolo indio guachichil adulto de edad de maacutes de cien antildeosllaacutemase en su idioma Yalacala es hijo de padres gentiles fue su padrino Juan Francisco deEscobedo mestizo habitante en dicho puesto y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Magdalenaindia guachichildel valle de Pablillo [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto bauticeacute a Magdalena Ximaquinaindia guachichila adulta de maacutes de cien antildeos de edad hija de padres gentiles fue su madrinaIsabel de Castantildeeda mestiza habitante en dicho puesto y por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea


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Sebastianaindia borradadel valle de Pablillo [al margen izquierdo]En este diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Sebastiana nintildea de tres antildeos de edad hija de JuanMiguel cristiano y de Hamariquima gentil indios borrados de nacioacuten de la rancheriacutea de SanPablo valle de Pablillo y por ser verdad lo firmeacute

Sebastianaindia guachichildel valle de Pablillo [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho puesto bauticeacute a Sebastiana nintildea de edad detres antildeos poco maacutes o menos hija de Mariacutea Francisca india guachichila fueron sus padrinosNicolaacutes Vaacutezquez y Agustina de Escobedo234 mestizos habitantes en el valle de Labradoresy por verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea


Juanindio negrito [al margen izquierdo]En treinta diacuteas del mes de mayo de mil y seiscientos y cincuenta y cinco antildeos en larancheriacutea de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute a Juan hijo de Matiacuteas Ayto y de IsabelCleguaya negritos habitantes en dicho puesto fue su padrino Juan de Mendoza mestizohabitante en Matehuala

Luisaindia vocala [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo en el dicho puesto bauticeacute a Luisa adulta de edad deveinte y cinco antildeos poco maacutes o menos habieacutendola catequizado primero es hija dePuchicaguita y de Mapoaca indios gentiles vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacutea fue supadrino Diego Felipe indio negrito de Hipoa y por verdad lo firmeacute

23 4 El 30 de enero de 1646 contrajeron matrimonio ante fray Domingo Leiton Nicolaacutes Vaacutezquez Romero y Agustina deEscobedo hija de Juan Francisco de Escobedo PFS Libro de sacramentos de la parroquia de Charcas SLP enmatrimonios 1586-1661 foja 25 Seguacuten nota de Israel Cavazos Garza Nicolaacutes Vaacutezquez Romero fue hijo de JuanVaacutezquez Romero y Mariacutea de Torres vecinos de Guadalajara Murioacute a manos de los indios hualahuises en la estanciade Labradores Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos Historia del Nuevo Reino de Leoacuten Juan Bautista Chapa p 134


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Uacutersulaindia vocala [al margen izquierdo]Iacutedem en el propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto bauticeacute a Uacutersula nintildea de edad deun antildeo es hija de Agustiacuten indio cristiano negrito de nacioacuten y de madre gentil vocala denacioacuten de dicha rancheriacutea fue su padrino Diego Felipe negrito de Hipoa y por ser verdadlo firmeacute

Pedroindio guachichil [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo bauticeacute a Pedro de edad de seis antildeos hijo de FranciscaMapotacaname india guachichila de nacioacuten del Potosiacute y de padre gentil fue su padrinoAlonso Miguel indio chichimeco de nacioacuten chanala y lo firmeacute

SebastiaacutenIndio vocalo [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea bauticeacute a Sebastiaacuten de edad de seis antildeos poco maacutes o menos hijo deSebastiaacuten Nicaopa y de Mariacutea Puyomoacali su mujer indios vocalos de la dicha rancheriacuteafueron sus padrinos Nicolaacutes Mohelo y Beatriz Sumita su mujer y lo firmeacute ut supra[hellip]

Riacuteo Blanco

Vicente [al margen izquierdo]En veinte y seis diacuteas del mes de agosto de mil y seiscientos y cincuenta y seis antildeos en larancheriacutea y pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute y puse el oacuteleo y crisma a Vicente deedad de siete antildeos poco maacutes o menos es hijo de Yazoaname y Camiliguiya gentiles indiosvocalos de nacioacuten habitantes en la rancheriacutea de San Antonio del Riacuteo Blanco una legua deSan Joseacute fue su padrino Joseacute Francisco indio ladino tarasco de nacioacuten habitante en el Realy pueblo de las Charcas

Luis [al margen izquierdo]Y en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el propio puesto bauticeacute y puse el oacuteleo y crisma aLuis de edad de seis antildeos poco maacutes o menos es hijo de los mismos gentiles fue su padrinoel dicho Joseacute Francisco

Diego [al margen izquierdo]Y en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto bauticeacute y puse el oacuteleo y crisma aDiego nintildeo de un antildeo de edad hijo de Nochicaguitaname y de Zotocagualinamo indios


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gentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio del Riacuteo Blanco fue su padrinoJoseacute Francisco indio ladino de las Charcas

Francisco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutey puse el oacuteleo y crisma a Francisco de edad de ocho antildeos poco maacutes o menos hijo deQuipinao y de Cuipoam indios gentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de San Antoniofue su padrino Domingo Martiacuten indio salinero de nacioacuten habitante en el Real de las Charcas

Pedro [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutey puse el oacuteleo y crisma a Pedro de edad de siete antildeos poco maacutes o menos hijo de Tula y deMamole indios gentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio fue su padrinoSimoacuten Martiacuten indio tlaxcalteco vecino del pueblo del Venado y a estos bautismos se halloacutepresente nuestro padre definidor Fr Juan Caballero y por ser verdad lo firmeacute ut supra

Fr Juan Garciacutea

Domingo [al margen izquierdo]En veinte y seis diacuteas del mes de agosto de mil y seiscientos y cincuenta y seis antildeo en elpueblo de la Nueva conversioacuten de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute y puse el oacuteleo y crismaa Domingo de edad de seis antildeos poco maacutes o menos hijo de Tula y de Mamole indiosgentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio del Riacuteo Blanco fue su padrinoLaacutezaro Juan indio ladino otomite de nacioacuten habitante en el Real de las Charcas

Juan [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutey puse el oacuteleo y crisma a Juan de edad de cuatro antildeos poco maacutes o menos hijo de Tula y deMamole indios gentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio fue su padrinoLaacutezaro Juan indio otomite habitante en el Real de las Charcas

AntonioMariacutea [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutey puse el oacuteleo y crisma a Antonio de edad de dos antildeos y a Mariacutea de edad de un antildeo hijos dePocaname y de Zitayagualaname indios gentiles de la rancheriacutea de San Antonio del RiacuteoBlanco fue su padrino Antonio de la Cruz indio tlaxcalteco vecino del pueblo del Venado


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Laacutezaro [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blancobauticeacute puse el oacuteleo y crisma a Laacutezaro de un antildeo de edad hijo de Yamozaytaname y deYatamahuina indios gentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio fue supadrino Laacutezaro Juan indio otomite habitante en las Charcas y por ser verdad lo firmeacute utsupra estando presente nuestro padre definidor Fr Juan Caballero

Fr Juan Garciacutea

Riacuteo Blanco

Petrona [al margen izquierdo]En veinte y seis diacuteas del mes de agosto de mil y seiscientos y cincuenta y seis antildeos en elpueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute puse el oacuteleo y crisma a Petrona de seis antildeos deedad poco maacutes o menos hija de Zaguayaixman y de Naomaname indios gentiles vocalos denacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio en el mismo Riacuteo Blanco fue su madrina MagdalenaPetrona india vocala de nacioacuten del pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco

Juana [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el mismo pueblo bauticeacute y puse el oacuteleo y crisma aJuana de cinco antildeos de edad poco maacutes o menos es hija de Quipnaha y de Gualipnux indiosgentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio fue su madrina Juana Mariacuteaindia negrita de nacioacuten habitante en dicho pueblo del Riacuteo Blanco

Angelina [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutey puse el oacuteleo y crisma a Angelina de edad de cuatro antildeos poco maacutes o menos hija dePuchiguina y de Zoaynaname indios gentiles vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de SanAntonio fue su padrino Domingo Martiacuten indio de nacioacuten salinero habitante en el Real delas Charcas y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Apuchimagua

Francisco [al margen izquierdo]En primero de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y seis antildeos en la rancheriacutea deApuchimagua bauticeacute y puse el oacuteleo y crisma a Francisco Olin Calax adulto teniacutea treinta antildeos


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de edad habieacutendolo catequizado es hijo de Zoaquipen y de Pizona indios gentiles vocalos denacioacuten del Riacuteo Blanco fue su padrino Domingo Martiacuten indio salinero de Charcas y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea


Juan [al margen izquierdo]En ocho diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y seis antildeos en SanPablo valle de Pablillo bauticeacute a Juan de edad de siete meses hijo de Alonso Duarte y deMariacutea Gonzaacutelez mestizos fueron sus padrinos Miguel de Escobedo y Agustina de Escobedomestizos todos habitantes en dicho valle y lo firmeacute

Pedro [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho valle de Pablillo bauticeacute a Pedro de edad dedos antildeos poco maacutes o menos hijo de Sachilaname y de Humasahui indios gentiles de nacioacutenamuegui fue su padrino Pedro Alonso indio otomiacute de nacioacuten y todos habitantes en el dichovalle

Antonia [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho valle de Pablillo bauticeacute y puse el oacuteleo ycrisma a Antonia de edad de tres antildeos poco maacutes o menos es hija de Potoqueini y de Joamoindios gentiles de nacioacuten cazuianam fue su madrina Mariacutea Gonzaacutelez mestiza todos habitantesen dicho valle de Pablillo

Beatriz [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho valle de Pablillo bauticeacute a Beatriz hija deSachiygualaname y de Umasahui indios gentiles vocalos de nacioacuten fue su madrina CeciliaBeatriz india ladina de nacioacuten otomita todos habitantes en el dicho valle de Pablillo y porser verdad lo firmeacute


En siete de enero de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos en el puesto y labor de


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Bauticeacute a Gabriel hijo de Juan Francisco y de Mariacutea india guachichila de nacioacuten fueron suspadrinos Miguel de Escobedo y Agustina de Escobedo mestizos habitantes en dicho puestoy lo firmeacute

Pascuala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dich en el dicho puesto bauticeacute a Pascuala hija de Gualanamey de Maziguaname indios gentiles vocalos de nacioacuten habitantes en el Riacuteo Blanco fueron suspadrinos Miguel de Escobedo mestizo y Pascuala Niquiguamo india guachichila de nacioacutenhabitantes en el dicho valle de Pablillo y labor de Juan Francisco de Escobedo y por serverdad lo firmeacute

Marta [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto del valle de Pablillo bauticeacute a Martahija de Macquilo y de Nozigua indios gentiles vocalos de nacioacuten del Riacuteo Blanco dondehabitan fue su padrino Juan Francisco de Escobedo mestizo habitante en el dicho valle dePablillo y por ser verdad lo firmeacute

Joseacute [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho valle de Pablillo bauticeacute a Joseacute hijo deAnalale y de Guamuchichi indios gentiles del Riacuteo Blanco de nacioacuten vocala fue su padrinoPedro de la Reta mestizo habitante en el valle de Pablillo y labor de Juan Francisco deEscobedo mestizo y por ser verdad lo firmeacute ut supra


Riacuteo Blanco

Simoacuten [al margen izquierdo]En diez y nueve de abril de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos en el pueblo de San Joseacutedel Riacuteo Blanco bautizoacute nuestro padre guardiaacuten Fr Juan Caballero a Simoacuten hijo de padresgentiles indios vocalos de nacioacuten el padre se llama Guayuguili y la madre Camucaoqui fuesu padrino Simoacuten Diacuteaz espantildeol vecino de la ciudad de San Luis Potosiacute

Nicolaacutes [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco el


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dicho nuestro padre Fr Juan Caballero bautizoacute a Nicolaacutes hijo de Yalamatua y de Yaocaindios gentiles vocalos de nacioacuten habitantes en dicho pueblo fue su padrino Nicolaacutes Martiacutenespantildeol vecino del Real de las Charcas

Bartolomeacute [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco eldicho nuestro padre Fr Juan Caballero bautizoacute a Bartolomeacute hijo de Pedro y de Juana sumujer indios vocalos de nacioacuten habitantes en el dicho pueblo fue su padrino Bartolomeacute delCastillo espantildeol habitante de la labor de Matehuala jurisdiccioacuten del Real de las Charcas

Hernando [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho el dicho nuestro padre Fr Juan Caballero guardiaacutendel convento de las Charcas en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bautizoacute aHernando hijo de D Antonio Puchizaguan (capitaacuten de la rancheriacutea de dicho pueblo) y desu mujer Sebastiana indios vocalos de nacioacuten fue su padrino Hernando Ramos espantildeolvecino de Matehuala jurisdiccioacuten del real de las Charcas

Fr Juan Garciacutea


Pablo [al margen izquierdo]En treinta diacuteas del mes de abril de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos en el puesto deSan Pablo valle de Pablillo labor de Juan Francisco de Escobedo mestizo de la feligresiacutea delconvento de Santa Mariacutea de las Charcas bautizoacute nuestro padre Fr Juan Caballero guardiaacutende dicho convento a Pablo hijo de Diego y de Catalina indios chichimecos borrados fue sumadrina Mariacutea de Escobedo mestiza y todos habitantes en dicha labor

Gertrudis [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en la dicha labor y valle de Pablillo dicho nuestropadre Fr Juan Caballero bautizoacute a Gertrudis hija adoptiva de Carana gentil y de Micaelaindios borrados de nacioacuten habitantes en dicha labor fueron sus padrinos Fernando delBosque espantildeol habitante en el valle de los Labradores y Agustina de Escobedo mestizahabitante en dicha labor y valle de Pablillo

Felipa [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicha labor de Juan Francisco de Escobedo dichonuestro padre Fr Juan Caballero bautizoacute a Felipa hija de los dichos Carana y Micaela


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chichimecos borrados fue su madrina Isabel de Castantildeeda mestiza habitante en dichalabor y lo firmeacute


[hellip]

Riacuteo Blanco

Ineacutes [al margen izquierdo]

En diez y siete diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos en el pueblode la Nueva conversioacuten de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute a Ineacutes adulta de edad de treintaantildeos poco maacutes o menos hija de padres gentiles indios chichimecos vocalos de nacioacutenhabieacutendola catequizado primero seguacuten lo dispuesto por nuestra santa madre iglesia fue supadrino el cacique D Antonio Vocalo Puchizaguan capitaacuten de la rancheriacutea del dicho puebloy todos habitantes en eacutel la bautizada se llamaba en su idioma Nizauquiacute

Antonio [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco que es elnacimiento del riacuteo bauticeacute a Antonio adulto de edad de treinta y dos antildeos poco maacutes omenos llamaacutebase en su idioma Micolaqui es hijo de padres gentiles indios chichimecosvocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de dicho pueblo habieacutendolo catequizado primero seguacutenlo dispone nuestra santa madre iglesia fue su padrino Antonio de la Reta mestizo habitanteen el valle de Pablillo labor de Juan Francisco de Escobedo y por ser verdad lo firmeacute utsupra Estos dos bautizados son hermanos



JuanIndio guachichil [al margen izquierdo]En siete diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos bautizoacutenuestro padre Fr Juan Caballero (en el valle de Pablillo labor de Juan Francisco de Escobedo)

23 5 Al dar fe fray Juan Garciacutea de los bautismos realizados por el padre fray Juan Caballero para ese entonces guardiaacuten delconvento de Charcas se infiere que Garciacutea tomaba notas al acompantildear a su superior en la visita al valle de Labradoresasiento del actual Galeana NL


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a Juan hijo legiacutetimo de Juan Hortelano y de Francisca indios chichimecos guachichiles denacioacuten habitantes en el dicho valle y labor fueron sus padrinos Miguel de Escobedo yAgustina de Escobedo mestizos del mismo puesto y labor y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Fabiaacutenindio guachichil [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en la dicha labor del valle de Pablillo bautizoacute nuestropadre guardiaacuten Fr Juan Caballero a Fabiaacuten hijo de Diego y de Melchora indios chichimecosguachichiles de nacioacuten fueron sus padrinos Miguel de Escobedo y Agustina de Escobedomestizos y todos habitantes en dicha labor y por verdad lo firmeacute



Cristoacutebalindio vocalo deSan Antonio delRiacuteo Blanco [al margen izquierdo]En veinte y cinco diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos enel pueblo de San Joseacute de la Nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco bautizoacute nuestro padre guardiaacutenFr Juan Caballero a Cristoacutebal fiscal de la iglesia indio adulto de nacioacuten vocala que en suidioma se llama Yazoaname hijo de Guilmotoc y de Cumuyna gentiles fue su padrino elalfeacuterez Cristoacutebal Coronado236 habitante en la labor de Vanegas y ellos son habitantes delpueblo de San Antonio del Riacuteo Blanco

Francisca [al margen izquierdo]En el propio diacutea mes y antildeo dicho bautizoacute (a la mujer del dicho Cristoacutebal) a Franciscaadulta y en su idioma se llama Cuamuchichiee hija de Juan Apamatacaliname cristiano y deYabzapaloani gentil fue su padrino Cristoacutebal Coronado

23 6 En 1657 en pleno proceso de apertura del camino de pastoriacuteas desde el valle de Matehuala el grupo de propietariosy misioneros proponiacutean un camino rumbo al valle del Piloacuten que pasara por los puestos de San Joseacute y Santa Mariacutea delRiacuteo Blanco y el valle de San Antonio sin que tuviera que subir hasta los valles de Labradores y Pablillo a esto se oponiacuteanlos pobladores del valle de Pablillo y Cadereyta sin embargo el gobernador del Nuevo Reino de Leoacuten Martiacuten deZavala autorizoacute el primer camino y designoacute a Cristoacutebal Coronado a fin de que abriera un camino adicional por Riacuteo


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Gabriel [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bautizoacute nuestro padre Fr Juan Caballero a Gabrieladulto Yamozaitaname hijo de Cuagnamien que se llama Andreacutes y es ya cristiano y de Cuaguigentil fue su padrino Juan Francisco indio negrito de Vanegas y los bautizados son vocalosde nacioacuten de la rancheriacutea y pueblo de San Antonio del Riacuteo Blanco y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Simoacuten [al margen izquierdo]En veinte y cinco diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos enel pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bautizoacute nuestro padre guardiaacuten Fr Juan Caballero aSimoacuten adulto hijo de Sajuyacan gentil y de Cristina cristiana negrita de nacioacuten y eacutel vocalo denacioacuten fue su padrino Andreacutes indio negrito de nacioacuten habitante en la labor de Vanegas

Vicente [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute nuestro padre Fr Juan Caballero a Vicente adulto hijo de JuanYapamatacaliname cristiano y de Yabsapaloane gentiles vocalos de nacioacuten habitantes todosen el pueblo de San Antonio fue su padrino Laacutezaro Caballero indio ladino de Charcas

Mariana [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute nuestro padre guardiaacuten Fr Juan Caballero en el mismo puesto y en el propiodiacutea mes y antildeo dicho a Mariana adulta hija de Cristoacutebal Yazoaname (fiscal del pueblo deSan Antonio) y de Juana Camiliguiya cristianos vocalos de nacioacuten del dicho pueblo fueronsus padrinos Miguel Mozo indio negrito de nacioacuten y Petrona (su mujer) Hycaguanamogobernadores del pueblo de San Joseacute del Riacuteo Banco

Juana [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo bautizoacute nuestro padre Fr JuanCaballero a Juana (adulta) Juamien hija de Joseacute Ypsacuaname cristiano y de Zaminohueaagentil fue su madrina Juana Juameen cristiana vocalos de nacioacuten

Diego [al margen izquierdo]En tres diacuteas del mes de octubre de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos en el propiopueblo bautizoacute nuestro padre Fr Juan Caballero a Diego Coronado hijo del capitaacuten DDiego Canoe y de Mariacutea Jesualico cristianos vocalos de nacioacuten

Blanco para las pastoriacuteas que entraban por el sur Valentina Garza Martiacutenez La ganaderiacutea trashumante en el norestenovohispano (1635-1745) Estudios Ibero-americanos PUCRS v XVII n 2 p 49-78 diciembre 2001


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LuisAntonioLuciacuteaElvira [al margen izquierdo]Iacutetem bautizoacute a Antonio Capiazo [hellip] adulto hijo de Juan Zapamatiacaliname cristiano y deAbapasaloanime gentilIacutedem bautizoacute a Luciacutea Camuyra adultaIacutedem bautizoacute a Elvira de 15 antildeos hija de Putzea gentil y de Zuptucualiname cristiana llaacutemaseMariacutea todos son vocalos fue su padrino Cristoacutebal Coronado espantildeol vecino de Vanegas ylo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Antonia [al margen izquierdo]En veinte y cinco diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos enel pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bautizoacute nuestro padre Fr Juan Caballero a Antoniaadulta Jamuyaini hija de Ysalahui gentil y de Macatazi gentil

Juana [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Juana adulta todos vocalos de nacioacuten es hija de padres gentiles fue supadrino de todos Cristoacutebal Coronado espantildeol vecino de Vanegas

Sebastiaacuten [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Sebastiaacuten Yalpanal adulto

Lorenzo [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Lorenzo adulto llamaacutebase Yalpanal hijo de padres gentiles llaacutemase Cuezuichi

Iacutedem bautizoacute a Isabel Caminle adulta hija de Guatopaqui gentil negrito de Juspaguaqui gentilnegrita de nacioacuten

Luisa [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Luisa Yataonaynaqui adulta hija de Cuatacalacuizi y de Cuamuzaguan vocalesde nacioacuten fue padrino de todos eacutestos Miguel Mozo indio negrito gobernador del pueblo deSan Joseacute del Riacuteo Blanco

Francisca [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto bautizoacute nuestro padre Fr JuanCaballero a Francisca Zuoo adulta hija del capitaacuten D Gabriel Zapinacacolzahuinamo gentil


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Ana adulta [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Ana Macasuan adulta [hellip]

Isabel [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Isabel Naumaname adulta hija de Juan Mapamatacaliname cristiano y deYapzapaloani gentil fue su padrino de eacutestas Joseacute Francisco indio tarasco vecino de Charcas

CatalinaCatalina [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Catalina fue su madrina CatalinaIacutedem bautizoacute a Catalina adulta vocalos todos de la rancheriacutea de San Antonio y de eacutestos fuepadrino Joseacute Francisco indio tarasco vecino de Charcas

MateoPedroIsabelUacutersula [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto bautizoacute nuestro padre Fr JuanCaballero a Mateo y a Pedro y a Isabel y a Uacutersula indios vocalos de nacioacuten del pueblo yrancheriacutea de San Antonio del Riacuteo Blanco una legua adelante del pueblo de San Joseacute fuepadrino de eacutestos Pedro Nochicama indio cristiano del pueblo de San Joseacute vocalo de nacioacuteny lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Baacuterbolaindia vocalaMariacutea [al margen izquierdo]En veinte y cinco diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos enel pueblo de San Joseacute de la Nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco bautizoacute nuestro padre Fr JuanCaballero a Baacuterbola y a Mariacutea indias vocalas de nacioacuten de la rancheriacutea y pueblo de SanAntonio del Riacuteo Blanco (no pongo la edad ni los padres por no tener razoacuten del dichonuestro padre Fr Juan Caballero)237 fue su padrino Sebastiaacuten Vargas indio negrito habitanteen la labor de Matehuala

23 7 Esta referencia es importante pues indica que en los bautismos realizados por fray Juan Caballero eacuteste preguntaba losnombres cristianos de los indios a diferencia del padre Garciacutea que hasta el final de su labor indagoacute siempre el nombreen el idioma guachichil vocalo de sus bautizados


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Andreacutesindio vocaloAgustiacuten [al margen izquierdo]Iacutetem en este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto bautizoacute nuestro padre Fr JuanCaballero a Andreacutes y Agustiacuten criatura hijo de Mariacutea fue su padrino Andreacutes indio negritohabitante en la labor de Vanegas

Anaindia vocala [al margen izquierdo]Iacutedem en este propio diacutea mes y antildeo dicho bautizoacute nuestro padre Fr Juan Caballero a Anaindia vocala fue su padrino Joseacute el alcalde del pueblo de San Joseacute la bautizada es adulta dela rancheriacutea de San Antonio

Bernardino [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Bernardino criatura hijo de Vicente y de Isabel indios cristianos vocalos denacioacuten de la rancheriacutea de San Antonio

Isabel [al margen izquierdo]Iacutetem bautizoacute a Isabel hija de Pedro y de Isabel fueron sus padrinos Catalina y AntonioPadrino de Bernardino fue Juan Francisco indio negrito y los demaacutes son indios vocalos denacioacuten

Catalina [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Catalina hija de Pedro Hernaacutendez y de Baacuterbola eacutel es indio negrito y ella esvocala fue su madrina Ana

Magdalena [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Magdalena hija de Pedro y de Isabel indios vocalos de nacioacuten del pueblo deSan Joseacute fue su padrino D Diego Canoe indio negrito capitaacuten de la rancheriacutea de SantaMariacutea tres leguas el riacuteo abajo adelante del pueblo de San Joseacute

Baltazar [al margen izquierdo]Iacutedem bautizoacute a Baltazar hijo de D Diego Canoe indio negrito de nacioacuten capitaacuten de larancheriacutea de Santa Mariacutea fue su padrino Laacutezaro Caballero indio ladino otomite de nacioacuteny criado de nuestro padre Fr Juan Caballero guardiaacuten del convento de Charcas y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea


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AntonioIndio vocaloFranciscoindio vocalo [al margen izquierdo]En veinte y cinco diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y siete antildeos enel pueblo de San Joseacute de la Nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco bautizoacute nuestro padre Fr JuanCaballero a Antonio y a Francisco indios adultos vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de SanAntonio del Riacuteo Blanco no pongo sus padres ni edades por no especificarlo en su memorianuestro padre Fr Juan Caballero fue su padrino D Antonio Vocalo Puchizaguan capitaacutende la rancheriacutea del pueblo de San Joseacute es vocalo de nacioacuten y por verdad lo firmeacute


Riacuteo Blanco

Pascualaindia vocalade nacioacuten [al margen izquierdo]En diez y seis diacuteas del mes de febrero de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos en elpueblo de San Joseacute de la Nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco bauticeacute a Pascuala adulta deedad de doce antildeos poco maacutes o menos habieacutendola primero catequizado e instruido en losmisterios de nuestra santa fe es hija de Yoacoaname gentil y de Luciacutea Yoacautaname cristianosindios vocalos de nacioacuten del dicho pueblo fue su padrino Pascual de la Cruz mestizohabitante en el Real y pueblo de las Charcas y por ser verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Antoniaindia vocalade nacioacuten [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de febrero de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos en elpueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute a Antonia adulta de edad de doce antildeos poco maacuteso menos habieacutendola catequizado e instruido en los misterios de nuestra santa fe es hija deZapixh y de Alimoalico indios gentiles vocalos de nacioacuten del dicho pueblo de San Joseacute fuesu padrino Antonio Gonzaacutelez espantildeol habitante en la labor de Matehuala


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Simoacutenindio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutea Simoacuten adulto de edad de veinte antildeos poco maacutes o menos y en su idioma se llamabaGuihxini habieacutendolo catequizado es hijo de Cuutaquelaux y de Cuamosaguani indios gentilesvocalos de nacioacuten de la rancheriacutea del pueblo de San Joseacute fue su padrino Antonio Gonzaacutelezespantildeol habitante en la labor de Matehuala

Miguelindio vocalodel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Miguel que en su idioma se llama Cuacumuchilihermano del de arriba hijo de los propios padres fue su padrino Luis Namecuayuli cristianostodos vocalos de nacioacuten de la misma rancheriacutea y pueblo de San Joseacute y por ser verdad lofirmeacute

Fr Juan Garciacutea

Lucasindio vocalode nacioacuten [al margen izquierdo]En diez y ocho diacuteas del mes de febrero de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos en elpueblo de San Joseacute de la Nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco bauticeacute a Lucas que en su idiomase llama Zapichi es adulto de edad de treinta antildeos poco maacutes o menos habieacutendolo catequizadoe instruido en los misterios de nuestra santa fe es hijo de Zutaomoziname y deCampsiquimaguansia gentiles fue su padrino Pedro Nochicama cristiano todos indios vocalosde nacioacuten de la rancheriacutea de dicho pueblo

Martiacutenindio vocalode nacioacuten [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutea Martiacuten que en su idioma se llamaba Oyooconame adulto teniacutea treinta antildeos poco maacutes omenos es hijo de Higuahiguayya y de Moziculian indios gentiles vocalos de nacioacuten de larancheriacutea del dicho pueblo fue su padrino Pascual de la Cruz mestizo habitante en elpueblo y Real de las Charcas


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SebastianaIndia vocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacutea Sebastiana que en su idioma se llama Cuazimualico adulta que al parecer teniacutea cuarentaantildeos de edad es hija de Calaguiname gentil vocalos de nacioacuten fue su padrino Antonio indionegrito de nacioacuten cristiano y habitantes todos en el dicho pueblo de San Joseacute del RiacuteoBlanco

Mariacuteaindia vocalade San Joseacutedel Riacuteo Blanco [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Mariacutea adulta de diez antildeos de edad poco maacuteso menos llamaacutebase en su idioma Yaocanamo es hija de Diego Ayoaname cristiano y deNimazahui gentil vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea del dicho pueblo de San Joseacute fue supadrino Juan Peacuterez Trujiliano espantildeol habitante en Matehuala y asistente en la pastoriacutea deJuan Aacutelvarez de Godoy238 y por ser verdad lo firmeacute


Pablillo

Andreacutes [al margen izquierdo]En nueve diacuteas del mes de noviembre de mil y seiscientos y cincuenta siete antildeos bautizoacutenuestro padre guardiaacuten Fr Juan Caballero en el valle de Pablillo a Andreacutes hijo legiacutetimo deTomaacutes y de Catalina indios guachichiles de nacioacuten fueron sus padrinos Pedro Alonso yJuana de la Cruz indios otomites y todos habitan en la labor de Juan Francisco de Escobedoen el dicho valle y lo firmeacute


23 8 El ganadero Juan Aacutelvarez de Godoy quien entroacute al Nuevo Reino de Leoacuten hacia 1635 participoacute en la fundacioacuten de la villade Cadereyta en 1637 acompantildeado de cinco espantildeoles casados y setenta y cinco indios laboriacuteos de diversas edades yesclavos negros Israel Cavazos Garza Algunas caracteriacutesticas de los pobladores de Nuevo Leoacuten en el siglo XVII p 475


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San CristoacutebalLaguna de Pucazili y valle de las Once Mil Viacutergenes239

jurisdiccioacuten del Riacuteo Blanco de esta feligresiacutea de Charcas

Posesioacuten

Posesioacuten En veinte diacuteas del mes de febrero de mil y seiscientos y cincuenta y nueve [1658]antildeos llegueacute a la laguna de Pucazili valle de las Once Mil Viacutergenes como seis leguas de larancheriacutea de Santa Mariacutea adelante del Riacuteo Blanco en compantildeiacutea del capitaacuten Antonio Orpinelde Escorihuela capitaacuten a guerra y justicia mayor del dicho partido y bajamos de una mesetade la sierra al capitaacuten Cuanana y a sus hijos y otros baacuterbaros y en presencia del dichocapitaacuten y justicia mayor y Juan Peacuterez Trijiliano y Antonio Gonzaacutelez espantildeoles les ensentildeeacute arezar las oraciones y doctrina cristiana (como cura doctrinero de la dicha conversioacuten) ensentildeal de posesioacuten que tomeacute juriacutedicamente en la que me metioacute el dicho justicia mayor ennombre de su majestad de lo que me dio testimonio y despueacutes volviacute al dicho puesto porfines del mes de agosto del dicho antildeo y dije misa en el dicho puesto240 en presencia del dichojusticia mayor y del alfeacuterez Cristoacutebal Coronado y sargento Tomaacutes de Mendoza y otrossoldados que con el dicho justicia mayor y capitaacuten entraron al descubrimiento del caminode los llanos para ir al Nuevo Reino de Leoacuten y para que por el dicho camino salgan lashaciendas de los pastores y por ser verdad lo firmeacute en el dicho puesto en postrero del dichomes de agosto de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos siendo testigos nuestro padre FrJuan Caballero guardiaacuten del convento de Charcas Fr Joseacute de San Gabriel religioso legoJuan Francisco de Escobedo Joseacute Ramos Mascorro y los demaacutes dichos en esta otra planaanexa de esto y en sentildeal de la dicha posesioacuten bauticeacute a una criatura de la rancheriacutea delcapitaacuten Cuanana cacique y sentildeor de la dicha laguna de Pucazili a quien dimos el tiacutetulo deSan Cristoacutebal y el dicho cacique es gentil vocalo de nacioacuten

Fr Juan Garciacutea

Franciscoindio vocalo [al margen izquierdo]

23 9 El nombre del valle de las Once Mil Viacutergenes provino de una leyenda medieval relacionada con Santa Uacutersula martirizadaen Alemania por los Unos en el antildeo 451 de nuestra era junto a otras joacutevenes que sumaban once maacutertires sin embargopor una erroacutenea traduccioacuten de un documento latino devino la leyenda de las once mil viacutergenes

24 0 Fray Juan Garciacutea prosiguioacute con sus entradas de cuando en cuando esta vez con un intervalo de seis meses paracontinuar los actos juriacutedicos de posesioacuten a fin de preservar para el Nuevo Reino de Leoacuten el territorio de Riacuteo BlancoDebioacute moverse entre la hacienda de Matehuala y el establecimiento de doctrina que para ese antildeo debioacute estar tomandoforma y el propio convento de Charcas donde haciacutea los traslados de los sacramentos que habiacutea realizado


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En veinte y ocho del mes de agosto de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos bauticeacute aFrancisco nintildeo de dos diacuteas de edad hijo de Catalina Yoacame y de Zayoacaname gentilvocalos de nacioacuten de la rancheriacutea del cacique capitaacuten Cuanana sentildeor de la laguna dePucazili fue su padrino Francisco de Bustinzia espantildeol vecino y habitante en las Bocas deMaticoya241 jurisdiccioacuten de la ciudad de San Luis Potosiacute y por ser verdad lo firmeacute fecho utsupra y murioacute el bautizado

Fr Juan Garciacutea

Provincia de Santa Margaritanuevo descubrimiento

Posesioacuten

En tres diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos el capitaacutenAntonio Orpinel de Escorihuela capitaacuten a guerra y justicia mayor de la nueva conversioacutendel Riacuteo Blanco y sus contornos y el alfeacuterez Cristoacutebal Coronado y el sargento Tomaacutes deMendoza y otros soldados que entraron al nuevo descubrimiento del camino nuevo paraentrar por esta parte del Riacuteo Blanco para el Nuevo Reino de Leoacuten (habiendo salido estedicho diacutea del valle de las Once Mil Viacutergenes y riacuteo de la Pendencia tierras que son del capitaacuteny cacique Cuanana indio vocalo gentil sentildeor del dicho puesto y de la laguna de Pucazili elque por el tres de marzo del antildeo pasado de cincuenta y ocho [sic] me admitioacute en sus tierrascon afecto de ser cristiano pidiendo el agua del santo bautismo) donde hice hacer y puseuna cruz y ensentildeeacute a rezar la doctrina cristiana a los indios del dicho puesto que son vocalosde nacioacuten de la rancheriacutea del dicho capitaacuten Cuanana y otros indios del pueblo de San Joseacutedel Riacuteo Blanco que nos acompantildearon y les dije misa tres diacuteas continuos y subimos la cuestadel cerro de San Pablo y la bajamos en compantildeiacutea de los dichos indios que nos guiaron yensentildearon el camino y llegamos a dormir al pie de la dicha cuesta (por la banda de losllanos) junto a una mesa pequentildea de piedra rajada de cuya cumbre se precipitan hermososcantildeos de agua y el alfeacuterez Cristoacutebal Coronado la intituloacute la mesa del Horrio [Elorrio]242

24 1 A Bocas de Maticoya se le conocioacute posteriormente como hacienda de Bocas una considerable propiedad vecina alnorte del pueblo de San Jeroacutenimo de la Hedionda en el aacuterea del altiplano muy cercana a los conventos de Venado yCharcas De los terrenos de la hacienda de Bocas se formoacute el pueblo de Ahualulco SLP bajo una serie de reclamospor los medieros vecinos y ayuntamiento durante la segunda mitad del siglo XIX en sonado pleito con la propietariadontildea Francisca de Paula Peacuterez Gaacutelvez duentildea tambieacuten de la extensa hacienda de Soledad en el aacuterea de Riacuteo Blanco

24 2 Lo que consignoacute el padre Garciacutea en la posesioacuten es un importante documento que visto a la luz del testimonio del cronistaSaacutenchez de Zamora nos explica maacutes ampliamente los motivos para la entrada en Riacuteo Blanco y las primeras controversiasentre los actores de la entrada ldquoEn este tiempo andaban soliacutecitos para descubrir por esta parte camino para las pastoriacuteasde las ovejas juzgando seriacutea conveniente para que esta tierra se poblase de espantildeoles rdquo Esto provocoacute la intervencioacuten


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donde tiene su nacimiento un riacuteo a quien puse el nombre de Santa Margarita y en estepuesto hace una ensenada y le puso el propio nombre el justicia mayor y capitaacuten AntonioOrpinel de Escorihuela243 Y el diacutea siguiente que fue mieacutercoles que se contaron cuatro diacuteasdel mes de septiembre del dicho antildeo (de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos) pasamosadelante por este dicho riacuteo y paramos en una rinconada donde se le juntoacute otro riacuteo pequentildeoy en un cuerpo embocan por medio de una loma grande y en este puesto hicimos altodivisando muchos humos de los baacuterbaros que habitan aquellos llanos y bajaron desde unasierra pequentildea cinco indios baacuterbaros borrados cuyo capitaacuten y cacique se llama en suidioma Guaraguetigua de nacioacuten asatiguan al cual y a sus compantildeeros acaricieacute y abraceacute y lespregunteacute si queriacutean ser cristianos (sirviendo de inteacuterprete un indio borrado del Reino deLeoacuten llamado Cristoacutebal que entroacute en una compantildeiacutea)244 de lo cual se sonrieron los dichosgentiles dando muestras de alegriacutea y llegaacutendose a miacute el dicho capitaacuten Guaraguetigua dijo aldicho inteacuterprete que me dijese que queriacutean ser cristianos eacutel y sus compantildeeros y que losbautizase y por el dicho inteacuterprete les respondiacute y di a entender que para bautizarlos eranecesario catequizarlos y que estando capaces los bautizariacutea y en el dicho puesto puse unacruz y el dicho justicia mayor me metioacute en posesioacuten juriacutedicamente en nombre de su majestad(como a cura doctrinero de la conversioacuten del Riacuteo Blanco y sus contornos) de todo lo cualfueron testigos el alfeacuterez Cristoacutebal Coronado Juan Francisco de Escobedo Francisco deBustincia y demaacutes soldados de la dicha compantildeiacutea y todos los dichos indios y por ser verdadlo firmeacute en dicho puesto de Santa Margarita en cuatro diacuteas del mes de septiembre del antildeode mil y seiscientos y cincuenta y ocho


del gobernador del Nuevo Reino de Leoacuten Martiacuten de Zavala quien nombroacute seguacuten el cronista por consejo del padreCaballero al alfeacuterez Cristoacutebal Coronado lo que molestoacute al capitaacuten Antonio de Orpinel que era ldquohellipel justicia mayor ycapitaacuten a guerra de aquel paiacuteshellip rdquo aun asiacute caminaron juntos a la nueva conversioacuten para dar posesioacuten al padre fray JuanGarciacutea quien teniacutea nombramiento del obispo de Guadalajara como doctrinero de Riacuteo Blanco asunto que llevoacute a eacutel yal padre Caballero a otra disputa por jurisdicciones Saacutenchez de Zamora consignoacute hasta donde fue la encomienda deCoronado por las circunstancias del momento ldquoDe ello se encendioacute entre ellos estos dos bandos y el descubrimientodel camino se quedoacute por entonces neutral Porque aunque Coronado pasoacute con su escuadra no hizo maacutes que divisarlos llanos de San Antonio llegando soacutelo a donde entonces le pusieron la mesa de Elorrio en memoria y contemplacioacutende su padre el gobernador que era de Elorrio en Vizcaya rdquo Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento delRiacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora p 228 Don Agustiacuten de Zavala prominente vecino de Zacatecas y padredel gobernador Martiacuten de Zavala era originario de la villa de Elorrio en Vizcaya

24 3 En 1694 el capitaacuten Antonio Saacutenchez Tamayo vecino de San Luis Potosiacute otorgoacute poder para vender un sitio llamado lamesa de Elorrio terreno que habiacutea registrado de su propiedad ante el capitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamora tenientedel Riacuteo Blanco Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 90

24 4 Al sentildealar el padre Garciacutea la intervencioacuten de un inteacuterprete para comunicarse con los borrados despueacutes de diez antildeos quepasoacute preguntando y recopilando los nombres de los indios asunto con el que debioacute de familiarizarse dejando constanciade los sonidos que escuchoacute pero al parecer no aprendioacute la lengua

24 5 Las dos actas de posesioacuten tanto de la Laguna de Pucazili como del puesto de Santa Margarita fueron transcritas por elpadre Garciacutea tiempo despueacutes junto a las hojas donde anotoacute las partidas sacramentales que luego fueron encuadernadas


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Laguna de Pucazili

Mariacutea vocalaAdulta [al margen izquierdo]En seis diacuteas del mes de septiembre de mil y seiscientos y cincuenta y ocho antildeos en la rancheriacuteadel capitaacuten Cuanana sentildeor y duentildeo de la laguna de Pucazili bauticeacute a Mariacutea adulta de edad deveinte antildeos poco maacutes o menos habieacutendola catequizado e instruido en los misterios de nuestrasanta fe en la que prometioacute vivir y morir llaacutemase en su idioma Cuchinaamo hija de Zagueca yde Zonatoayoacui indios gentiles vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacutea de Hipoa de estafeligresiacutea de las Charcas y por verdad lo firmeacute fecho ut supra


Santa Mariacutea de los Aacutengeles en el Riacuteo Blanco

FranciscoIndio vocalo [al margen izquierdo]En trece diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos bauticeacute aFrancisco nintildeo de una antildeo de edad poco maacutes o menos hijo de Diego Ayoaname cristiano yde Olome gentil indios vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de D Diego Canoe cacique yduentildeo del puesto de Santa Mariacutea del Riacuteo Blanco tres leguas delante de la cabecera riacuteo abajofue su padrino Miguel Mozo indio negrito de nacioacuten gobernador del pueblo de San Joseacute246

de esta dicha conversioacuten del Riacuteo Blanco y por ser verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Diegoindio vocalo [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Diego nintildeo de cuatro antildeos de edad hijo dePachichi gentil y de Zotozaui cristiana indios vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacutea deSanta Mariacutea tierras del capitaacuten y cacique D Diego Canoe fue su padrino Pablo de la Cruzindio otomite mi sirviente247 y por verdad lo firmeacute

24 6 La referencias de algunos documentos y actores de la eacutepoca sobre los lazos y familiaridad entre negritos y vocalostodos guachichiles mostroacute en el caso de Miguel Mozo de nacioacuten negrito viviendo en San Joseacute actual Zaragoza NLcomo su gobernador

24 7 La costumbre de tener sirvientes al lado de los frailes franciscanos al igual que el resto de las oacuterdenes en las posesioneshispanas era cotidiana varias de las expediciones que se trajeron a la Provincia de San Francisco de Zacatecas a finalesdel siglo XVI y durante las primeras deacutecadas del siglo XVII que comprende este trabajo traiacutean consigo desde la


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Felipa indiaadulta vocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Felipa de edad de edad de siete antildeos pocomaacutes o menos habieacutendola catequizado en los misterios de nuestra santa fe es hija de AntonioIcualicui cristiano y de Yalaineaname gentil indios vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacuteafue su padrino Salvador de Benavides espantildeol vecino de la ciudad de Santa Luciacutea en elNuevo Reino de Leoacuten248

Pascualaindia vocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Pascuala de edad de cinco meses poco maacuteso menos hija de Miguel de Escorihuela indio negrito de nacioacuten y de Mariacutea Mihuan vocalade nacioacuten de la dicha rancheriacutea fueron padrinos Salvador de Benavides espantildeol vecino dela ciudad de Santa Luciacutea y Pascuala india negrita habitante en este pueblo de San Joseacute delRiacuteo Blanco

ClaraIndia vocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho bauticeacute a Clara nintildea de un antildeo de edad poco maacutes omenos hija de Atapy y de Tazacaual indios gentiles vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacuteade Santa Mariacutea tierra del cacique capitaacuten de dicha rancheriacutea D Diego Canoe fueron suspadrinos Miguel Mozo indio negrito y Petrona de la Cruz india vocala gobernadores delpueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

San Antonio en el Riacuteo Blanco

Luis indioVocalo [al margen izquierdo]En catorce diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en el puestode San Antonio una legua adelante del pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco bauticeacute a Joseacutenintildeo de cuatro antildeos de edad poco maacutes o menos hijo de Zaumazcuaname y de Cuamuchicamagentiles indios vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de Cristoacutebal Yazoaname fiscal del dicho

Peniacutensula a seglares en calidad de sirvientes en otros casos como el del padre Garciacutea algunos naturales ademaacutes desirvientes eran inteacuterpretes o catequistas

24 8 Con frecuencia en documentos de la primera mitad del siglo XVII se le continuoacute llamando a la ciudad de Monterrey comoSanta Luciacutea nombre que en siglo XVI se le dio a unos ojos de agua que sirvieron de referente en la primitiva fundacioacuten


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puesto de San Antonio fue su padrino Luis Namecuayulu vocalo de nacioacuten habitante en elpueblo de San Antonio y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Franciscaindia vocala [al margen izquierdo]En veinte y cuatro diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en ladicha rancheriacutea de San Antonio del Riacuteo Blanco bauticeacute a Francisca de edad de siete antildeospoco maacutes o menos habieacutendole ensentildeado la doctrina cristiana y catequizaacutendola en losmisterios de nuestra santa fe

FranciscoIndio vocalo [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Francisco su hermano nintildeo de un antildeo de edad poco maacutes o menos son hijosde Zaumazcuaname y de Cuamuchicama gentiles indios vocales de nacioacuten de la dicharancheriacutea fue su padrino Francisco Cuaguilo indio negrito de nacioacuten criollo de Matehualay habitante en el pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco

Mariana [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en la dicha rancheriacutea de San Antonio bauticeacute a Marianade antildeo y medio de edad poco maacutes o menos hija de Gabriel Namuzaiguataname y de LuisaYatamaunaqui indios vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacutea fue su padrino Salvador deBenavides espantildeol vecino de la ciudad de Santa Luciacutea

PabloIndio vocalo [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en la dicha rancheriacutea de San Antonio bauticeacute a Pablo nintildeode edad de ocho meses poco maacutes o menos hijo de Mateo Tula y de Elvirica indios vocalos denacioacuten de la dicha rancheriacutea fue su padrino Pablo de la Cruz indio otomite mi sirviente

AgustinaIndia vocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en la dicha rancheriacutea bauticeacute a Agustina nintildea de un antildeopoco maacutes o menos hija de Pedro Pocaguazame y de Mariana Guixnamo indios vocalos denacioacuten de la dicha rancheriacutea fueron sus padrinos Pablo de la Cruz otomite y JuanaOmechiguiya india negrita del pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco

Fr Juan Garciacutea


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San Joseacute del Riacuteo Banco

VeroacutenicaAdulta indiaVocala [al margen izquierdo]En veinte y seis diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en elpueblo de San Joseacute de la nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco bauticeacute a Veroacutenica adulta deedad de veinte antildeos poco maacutes o menos (llaacutemase en su idioma Yalamana) habieacutendolacatequizado e instruido en los misterios de nuestra santa fe es hija de Cutucupe y deCuepjuame gentiles indios vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea del cacique D Antonio VocaloPuchizaguani todos habitantes en este dicho pueblo fueron sus padrinos Pablo de la Cruzindio otomite mi sirviente y Juana Guameet india vocala hija del capitaacuten D Lucas Vocalo deldicho pueblo y rancheriacutea y por ser verdad lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Juanaindia vocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo de San Joseacute bauticeacute a Juana nintildea deun antildeo y medio poco maacutes o menos hija de Mapia gentil y de la dicha Veroacutenica Yalamanaindios vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacutea fueron sus padrinos Joseacute Tapuchi y SebastianaGueogura indios negritos de nacioacuten habitantes en este dicho pueblo de San Joseacute y dicharancheriacutea

Catalinaadulta indiaPisona [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho pueblo bauticeacute a Catalina adulta de edadde veinte y cuatro antildeos poco maacutes o menos habieacutendola primero catequizado e instruido enlos misterios de nuestra santa fe llaacutemase en su idioma Zahoyamcaname es hija de Guamalay de Cacaluiya gentiles pisones de nacioacuten naturales de Jaumave y habitantes en este dichopueblo fueron sus padrinos Salvador de Benavides espantildeol vecino de la ciudad de SantaLuciacutea y Petrona de la Cruz india vocala habitante en este dicho pueblo de San Joseacute

Mariacutea indiaVocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en dicho pueblo bauticeacute a Mariacutea nintildea de un antildeo deedad poco maacutes o menos hija del cacique D Antonio Vocalo Puchizaguan (sentildeor y duentildeoy capitaacuten de la rancheriacutea del dicho pueblo) y de Sebastiana Guchahuilic indios vocalos de


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nacioacuten fueron sus padrinos Francisco guachichilo y Mariana Cautamachinapename indiosnegritos de nacioacuten todos habitantes de dicho pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

San Joseacute

Mariacutea [al margen izquierdo]En veinte y seis diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en elpueblo de San Joseacute de la Nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco bauticeacute a Mariacutea nintildea de edad detres o cuatro meses poco maacutes o menos hija de Miguel Mazaminqui y de Baacuterbola Nizoanamovocalos de nacioacuten fue su padrino Miguel Mozo negrito de nacioacuten (gobernador de estedicho pueblo) y Ana Mariacutea Guemataychi vocala de nacioacuten hija del capitaacuten D Lucas Vocaloya difunto249 cacique y sentildeor de esta rancheriacutea de San Joseacute todos son indios habitantes deeste dicho pueblo y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

San Antonio

Juana [al margen izquierdo]En veinte y siete diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en larancheriacutea de San Antonio como una legua del pueblo de San Joseacute de la Nueva conversioacutendel Riacuteo Blanco riacuteo abajo bauticeacute a Juana nintildea de un antildeo de edad poco maacutes o menos hija deYoazoaname (fiscal y capitaacuten de la dicha rancheriacutea) y de Juana Camilihuiya indios vocalosde nacioacuten habitantes en el dicho puesto fue su padrino Salvador de Benavides espantildeolvecino de la ciudad de Santa Luciacutea y por ser verdad lo firmeacute fecho ut supra

Fr Juan Garciacutea

San CristoacutebalLaguna de Pucazili y valle de las Once Mil Viacutergenes en el Riacuteo Blanco

MariacuteaAdulta indiaVocala [al margen izquierdo]24 9 Al capitaacuten Lucas Vocalo por entonces el maacutes anciano padre y abuelo de capitanes se debioacute en buena medida la

disposicioacuten para que entraran misioneros a la Sierra de Riacuteo Banco once antildeos atraacutes en agosto de 1648 lo habiacutea bautizadopor entonces fray Juan Garciacutea en presencia del obispo Juan Ruiz Colmenero


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Algunos de los uacuteltimos bautismos realizados por fray Juan Garciacutea en la nueva conversioacutende Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco en 1659 dos meses antes de su muerte en lahacienda de Matehuala desde donde administraba a los guachichiles vocalos y negritos


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En treinta diacuteas del mes de junio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en la lagunade Pucazili puesto de San Cristoacutebal rancheriacutea del cacique Cuanana puse el oacuteleo y crismabautismal a Mariacutea adulta de edad de veinte antildeos poco maacutes o menos (llaacutemase en su idiomaCuchinaamo) india vocala de nacioacuten hija de Zagueca y de Zonatoayoaqui gentiles indiosvocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacutea donde le echeacute el agua del santo bautismo enextrema necesidad en seis diacuteas del mes de septiembre de antildeo pasado de mil y seiscientos ycincuenta y ocho habieacutendola catequizado e instruido en los misterios de nuestra santa fefue su padrino Sebastiaacuten Vargas indio negrito de nacioacuten natural del Riacuteo Blanco y habitanteen la rancheriacutea de Hipoa de esta feligresiacutea y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Santa Mariacutea de los Aacutengeles Riacuteo Blanco

HernandoIndio vocalo [al margen izquierdo]En seis diacuteas del mes de julio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en el pueblo deSanta Mariacutea de los Aacutengeles rancheriacuteas dos de los dos caciques capitanes sentildeores del dichopuesto (en la Nueva conversioacuten de San Joseacute del Riacuteo Blanco) D Diego Canoe y D GabrielZapina bauticeacute a Hernando de edad de seis a siete antildeos poco maacutes o menos (habieacutendoleensentildeado la doctrina cristiana e instruidolo en los misterios de nuestra santa fe) es hijo deMiguel Pecuaco cristiano y de Yalahuimaguinamo gentil indios vocalos de nacioacuten habitantesen este dicho puesto fue su padrino Miguel Mozo indio negrito de nacioacuten gobernador yhabitante en el pueblo de San Joseacute del Riacuteo Blanco cabecera de dicha conversioacuten

MariacuteaIndia vocala [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto de Santa Mariacutea de los Aacutengeles quedista como tres leguas del pueblo de San Joseacute riacuteo abajo bauticeacute a Mariacutea nintildea de un antildeo deedad poco maacutes o menos hermana del dicho Hernando de padre y madre fue su padrino eldicho Miguel Mozo

Isidro indioVocalo [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto bauticeacute a Isidro nintildeo de edad decinco meses poco maacutes o menos hijo de Sebastiaacuten Chicaname cristiano y de Juamenho gentilindios vocalos de nacioacuten de la rancheriacutea de D Diego Canoe fue su padrino Salvador deBenavides mestizo vecino de la ciudad de Santa Luciacutea


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Beatriz [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto y rancheriacutea bauticeacute a Beatriz adultade edad de diez antildeos poco maacutes o menos (habieacutendola primero ensentildeado la doctrina cristianae instruido primero en los misterios de nuestra santa fe) hija legiacutetima de Martiacuten indionegrito de nacioacuten (natural y habitante en el valle de Matehuala) y de Ineacutes Cumcalnamo hijalegiacutetima del capitaacuten D Diego Canoe cacique y habitantes en el dicho puesto fue su padrinoel dicho Salvador de Benavides

Pablo indioVocalo [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en el dicho puesto y rancheriacutea bauticeacute a Pablo nintildeo decinco antildeos de edad poco maacutes o menos

Beatriz indiaVocala [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Beatriz nintildea de edad de tres antildeos poco maacutes o menos entrambos son hijos dePiachichi gentil y de Ineacutes Cumcalnamo cristiana indios vocalos de nacioacuten de la dicha rancheriacuteade D Diego Canoe fue su padrino Pablo de la Cruz indio otomite mi sirviente y lo firmeacute

Fr Juan Garciacutea

Santa Mariacutea

Juan indioAdulto vocalo [al margen izquierdo]En seis diacuteas del mes de julio de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos en el puesto deSanta Mariacutea de los Aacutengeles de la Nueva conversioacuten del Riacuteo Blanco como tres leguas delpueblo de San Joseacute riacuteo abajo bauticeacute a Juan de edad de siete antildeos poco maacutes o menoshabieacutendole ensentildeado la doctrina cristiana y catequizado e instruido en los misterios denuestra santa fe es hijo de Guipizo y de Canamo gentiles indios vocalos de nacioacuten de larancheriacutea del cacique D Diego Canoe sentildeor del dicho puesto fue su padrino Pablo de laCruz indio otomite mi sirviente y por ser verdad lo firmeacute fecho ut supra



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Tamaulipa

Antonio indioYmantildeoa [al margen izquierdo]En este propio diacutea mes y antildeo dicho en la labor de Matehuala bauticeacute a Antonio de cuatroo cinco antildeos poco maacutes o menos

Juana indiaYmantildeoa [al margen izquierdo]Iacutedem bauticeacute a Juana nintildea de edad de cuatro diacuteas poco maacutes o menos eacutesta es hija deCristoacutebal indio borrado de los llanos de nacioacuten caguyapa y de Baacuterbola india borrada gentilde nacioacuten ymantildeoa que es delante de la sierra de Tamaulipa250 el varoacuten es hijo de la dichaBaacuterbola ymantildeoa y de padre gentil de su propia nacioacuten fueron sus padrinos de entrambosdon Jeroacutenimo de Arce espantildeol y Beatriz de Aguirre espantildeola habitantes en esta labor deMatehuala y por ser verdad lo firmeacute fecho ut supra

Fr Juan Garciacutea

25 0 La movilidad de los grupos tanto por caza y recoleccioacuten como por arrimarse a las estancias de ganado o centros minerosdonde encontraban modo de sustentarse por el trato remoto que teniacutean con estancieros y mineros muestra el espaciode movimiento de Charcas al Riacuteo Blanco de Labradores a la villa de Saltillo y de estos puntos al real de minas de SanGregorio de Mazapil en todos estos lugares la presencia de los chichimecos borrados es identificable en los pocoslibros sacramentales que se conservan en la regioacuten de la segunda mitad del siglo XVII En el caso de los gruposasentados en la frontera del Riacuteo Blanco con Tamaulipas y que el padre Garciacutea llegoacute a bautizar deacutecadas despueacutes alfinalizar el siglo se puede apreciar su trashumancia para ejemplo incorporamos una partida de entierro de la parroquiade Mazapil de 1680 ldquoJuan Esteban indio borrado de Tamaulipa En el real de San Gregorio y minas del Mazapil a losnueve diacuteas del mes de abril antildeo de ochenta en su parroquia enterreacute a Juan Esteban borrado de nacioacuten Tamaulipa recibioacutelos santos oacuteleos fue casado con Margarita de la Cruz sirvientes de Manuel Ordiacuteontildeez y para que conste lo firmeacute Juande Arredondo Castilla rdquo Libro de bautismos defunciones y matrimonios de la parroquia de Mazapil Zac 1667-1693foja 105 En el mismo libro se pueden apreciar una poblacioacuten mayormente indiacutegena y de color donde se pueden ubicara los grupos guachichil borrado bajarero tamaulipa alazapa tarasco


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En el proceso misionero y de colonizacioacuten sobre las tierras guachichiles al norte del realminero de Charcas jugoacute un papel clave el padre fray Juan Garciacutea quien preservoacute unaimportante cantidad de vocablos guachichiles de los indios que conocioacute y tratoacute al entrar enel aacuterea del riacuteo Blanco desde 1648 a 1659 antildeo en que fallecioacute


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Relacioacuten de nombres guachichiles registradospor fray Juan Garciacutea en el Libro de Charcas de 1648 a 1659

MASCULINOS

AiguanameAnalaleApamatacalinameAtapyAyoanameBuacaguiraBasiahanCanoeCalaguinameCaranaCariamsaguimeCapiazoCayoguiliClonemuaClapaniguiClapaniguiClonemuaComoxipiCuaguiloCuayuguiliCuananaCuacumuchiliCuatacalacuiziCuagnamienCuezuichiCutucupeCuutaquelauxChicanameChalanGuayuguiliGuipizoGuispinuameGualaname

GuamalaGuanalaGuatopaquiGuilmotocGuaraguetiguaHiguahiguayyaIcualicuiInansequinaJamnaJuanalaJuquianameJuancholoaJuquialanMacquiloMacuiloquiMaguainiMalionameMapamatacalinameMapiaMasquiguinaMaunameMazaminquiMicaguitanameMicolaquiMoheloNamecuayuliNamecuayuluNamuzaiguatanameNauqueNicaopaNisiquachinaNochicamaNochicamaa

NochicaguitanameNuguanameOlin CalaxOmoahxiOyooconamePachichiPecuacoPiachichiPinasinamePocanamePocaguazamePotuaguiPoeayanamePotoqueiniPuchizaguanPuchiguinaPuchicaguitaPutzicaretaPutianaguinanaPutzeaQuepinaQuipinaoQuipnahaQuiguamaSachilanameSachiygualanameSajuyacanSaitoaSaypaniacanaTaesaniTaxaniTapuchi


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TehoricoremeTomaguacTomacuacTulaVocaguaXilaguaniXoquiguaXoquiguaYalacalaYamozaytanameYapamatacalinameYoacoanameYazoaname

YazuanameYalacalaYalamaguiquiYalamuchiticYalamuchiquiguameYalamatuaYalpanalYemanicarameYapatzaYapamatacalinameYoazoanameYpsacuanameYsalahui

ZaguecaZaguesnamoZaguayaixmanZapichiZapinaZapinacacolzahuinamoZapamatiacalinameZapixhZapichiZaumazcuanameZutaomozinameZoaquipen

FEMENINOS

AbapasaloanimeAlimoalicoApuenaAparaguhAsualicoAtemisquiAyaquiAytoCatatziCanamoCacaluiyaCamiliguiyaCaminleCamuyraCamucaoquiCamiliguiyaCamochiguayaCampsiquimaguansiaCautamachinapenameCuamuchichieeCleguayaCuchinaamoCuamuchicama

CuamuchicuiCuaguiCuamosaguaniCuamuzaguanCuazimualicoCuepjuameCuchinaamoCuipoamCumuynaCumcalnamoCuamocaoquiCuamuchicuiCapianamoCuamutzaquitaCuamocuaguacuiCleguayaCuamocaoquiCumcalnamoChitalaguanameGuameetGuamoanameGuanaraguichiGuchahuilic

GueoguraGuemataychiGuameentesGuamuchichiGualipnuxGuilicoGuixnamoHamariquimaHamaricuitimaHipocabulaHumasahuiHycaguanamoIpacautaIrciguaIrciguaJamuyainiJuamenhoJuamienJuameenJesualicoJiguinanamoJoamoJuspaguaqui


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JuspaguaquiJutucahuanamoMacataziMacasuanMachusuamMacigualicMalagueMamoleMapoacaMapiguaquiguaMapotacanameMaziguanameMihuanMoziculianMoatiguiMuchicahuitaNacanaguiNacaguiNachtacuinaoNaumanameNaomanameNizoanamoNiquiguamoNimazahuiNizauquiacuteNonogueyaiaNoziguaNuumaname

NunciguanuchicaliOlicualitaquiOlomeOmechiguiyaOpicahuinamoOsopaPacajuyacunamePizonaPorquinPuchicaguitaPuyomoacaliQuiguariquimiQuieintaQuinaminioquimaSaisquichiSipcanaquimiSayacarancuinSumitaSuchilSuonitaSotomochimanaTazacaualTenesquiguaUmasahuUychinaXimaquinaYabsapaloaneYabzapaloani

YacamulueYacaytanahamoYacamulucoYalaineanameYalamanaYalahuimaguinamoYaocanamoYatamahuinaYatamoynaYatamaunaquiYataonaynaquiYapzapaloaniYaocaYoacautanameYoacameYoananeYqueZayoacanameZahoyamcanameZaminohueaaZatucagualinameZitayagualanameZoaynanameZonatoayoacuiZotozauiZotocagualinamoZuptucualinameZuoo


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Esclavos negros en el Libro de Charcas 1600-1658251

1600 Francisco y Domingo negros esclavos de Juan Garciacutea Sanguino1602 Andreacutes hijo de Ineacutes esclava de Pedro Monzoacuten252

1614 Ana negra esclava de Juan Garciacutea Sanguino1622 Mariacutea hija de Isabel negra esclava de la viuda Mariacutea Muntildeoz253

1622 Juan hijo de Alonso negro y de Mariacutea esclavo de Juan Garciacutea Sanguino1622 Alonso y Pedro esclavos negros de Juan Saacutenchez1628 Ventura negro de Domingo Loacutepez Pinilla254 con Juana chichimeca1628 Alonso negro de Domingo Loacutepez Pinilla1628 Juan negro de Alonso Caacuterdenas255 sus padrinos un negro llamado Mozambique eIsabel de Domingo Loacutepez Pinilla256

1629 Diego y Mariacutea mulatos de Domingo Loacutepez Pinilla1629 Pablo e Isabel negros de Domingo Loacutepez Pinilla1631 Juan Angola y Mariacutea257 negros esclavos de Juan de Tovar258

25 1 Veacutease para este tema Ramoacuten Alejandro Montoya ldquoPiezas de Indias rdquo en una frontera esclavista novohispana Una miradaa la corporeidad del esclavo africano en el San Luis Potosiacute del siglo XVII Historia 20 Antildeo V No 9 Bucaramanga Col Junio2015 pp 83-102

25 2 Pedro Monzoacuten esposo de Mariacutea de Aacutevila fue nombrado el 5 de abril de 1608 notario de la iglesia del convento deCharcas por su guardiaacuten fray Francisco de Sabando PFS Libro de informaciones matrimoniales 1607-1656

25 3 En los asientos matrimoniales del Libro de Charcas el primero que se asentoacute fue el matrimonio de Mariacutea Muntildeoz en1586 ldquo1586 Espantildeol Melchor Aacutelvarez con Mariacutea En veinte y uno de abril de 1586 antildeos Melchor Aacutelvarez natural deJibraleoacuten en los Reinos de Castilla hijo de Lope Aacutelvarez y de Isabel Hernaacutendez se desposoacute y casoacute con Mariacutea Muntildeoznatural de Valdepentildeas en los Reinos de Castilla hija de Juan Martiacuten Muntildeoz y de Sabina Goacutemez hechas la diligenciasque el Santo Concilio manda fueron padrinos Francisco Beltraacuten y su mujer Isabel de Oca Fray Manuel de ReynosordquoLibro de sacramentos de la parroquia de Charcas SLP 1586-1661

25 4 Domingo Loacutepez Pinilla uno de los propietarios que aparecen con maacutes esclavos formoacute con su yerno el capitaacuten Alonsode Caacuterdenas un tejido familiar que se expandioacute a partir de Charcas hasta el septentrioacuten

25 5 Para la celebracioacuten del matrimonio del capitaacuten Alonso de Caacuterdenas originario de Quereacutetaro con Ana Loacutepez Pinilla hijade Domingo Loacutepez Pinilla y de Juana del Olmo se levantoacute informacioacuten el 8 de marzo de 1627 por fray Jeroacutenimo dePangua y Clemente de Anda notario fueron testigos el capitaacuten Luis de Caacuterdenas vecino de Quereacutetaro ldquohellipfamiliardel Santo Oficio que ahora reside en esta jurisdiccioacutenhellip rdquo PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquiade Charcas SLP 1607-1656 En tres diacuteas del mes de diciembre de mil seiscientos y sesenta y tres antildeos fallecioacute elcapitaacuten Alonso de Caacuterdenas casado con Da Ana de Pinillas de edad de setenta antildeos y no testoacute por no tener queacute y serpobre de solemnidadhellip rdquo Ana de Pinillas murioacute en el mismo real el 27 de marzo de 1683 ldquohellipy no testoacute por no tenerqueacutehellip rdquo PFS Libro de defunciones de la parroquia de Charcas 1659-1693 fojas 9 y 67

25 6 Algunos de los vecinos y comerciantes de la villa de Saltillo en la segunda mitad del siglo XVI proveniacutean del Real deCharcas caso particular las familias Caacuterdenas Pinilla y De la Pentildea que recorrieron el periplo Quereacutetaro-Charcas-Saltillo para dispersarse en el sureste de Coahuila donde destacaron en la vida puacuteblica varios de sus integrantes dosde los descendientes fueron gobernadores de Coahuila Miguel Caacuterdenas de los Santos y Pragedis de la Pentildea

25 7 Para la celebracioacuten del matrimonio de Juan Angola y Mariacutea Ana se levantoacute informacioacuten el 19 de junio de 1631 ante frayFrancisco de Valverde guardiaacuten del convento actuando como notario Ambrosio Centurioacuten fueron testigos Juan Congoesclavo de 50 antildeos ldquohellipdijo que a tiempo de seis antildeos poco maacutes o menos que los comproacute su amo y eacutel y los susodichos


159

1631 Bartolomeacute de maacutes de 18 antildeos esclavo del capitaacuten Alonso de Caacuterdenas sus padrinosAntoacuten Martiacuten negro y Mariacutea india1636 Mariacutea hija de Lorenza negra esclava de Olaya Garciacutea259

1640 Juan hijo de Lorenza negra esclava de Mariacutea de Pentildea1643 Antonio hijo de Aacutegueda mulata esclava de Pedro Montoya1645 Ana hija de Aacutegueda mulata esclava de Pedro Montoya1646 Nicolaacutes Cuenca negro esclavo de Juan Esteban Solera con Josefa mulata1646 Antonio esclavo hijo de Miguel de Portugal negro y Elena negra todos esclavos de lahacienda de Mateo Arce1648 Juan mulato hijo de Alejandro negro esclavo y Mariacutea chichimeca1648 Domingo hijo de Miguel y de Clara esclavos negros de la pastoriacutea de Mateo de Arce1651 Juan hijo de Sebastiaacuten Hernando y Mariacutea de la Cruz negros de la pastoriacutea de Juan deOrduntildea1651 Isabel hija de Aacutegueda mulatas esclavas de Pedro de Mendoza1653 Olaya hija de Mari Magdalena mulata esclava de Esteban de Velasco1656 Nicolaacutes mulato hijo de Aacutegueda de Montoya mulata esclava de Pedro Montoya1657 Alonso hijo de Juan Goacutemez mulato e Isabel la cautiva india de la cuadrilla de SimoacutenDiacuteaz padrinos Pedro de Segovia mulato esclavo de Miguel de Segovia y Teresa de Montoyaesclava de Pedro Montoya1657 Teresa de la Cruz negra esclava de Pedro Montoya1657 Aacutegueda de Montoya mulata esclava de Pedro Montoya1658 Isabel hija de Mateo e Isabel negros esclavos de la pastoriacutea de los padres de laCompantildeiacutea de Quereacutetaro

han vivido en la casa de su amohellip rdquo Francisco de Mendoza de 40 antildeos ldquohellipnegro esclavo de Martiacuten de CestonaMiranda minero y diputado en estas minashellip rdquo y Domingo Angola negro esclavo PFS Libro de informacionesmatrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1607-1656

25 8 Juan de Tovar Solera casado con Leonor de Pineda fue un vecino de Charcas que influyoacute durante la primera mitad delsiglo XVII

25 9 Olaya Garciacutea viuda de Diego Martiacuten de Pentildea fallecioacute en el Real de Charcas el 17 de marzo de 1663 ldquohellipvecina de esteReal natural de la villa de Almendralejohellip rdquo PFS Libro de defunciones de la parroquia de Charcas 1659-1693 foja 7


160

Franciscanos y personajes claves que aparecencronoloacutegicamente en el Libro de Charcas

Fray Manuel Reynoso 1586Vino a la Nueva Espantildea con el grupo que trajo en 1579 como comisario fray FranciscoVaacutezquez era del convento de Salamanca al igual que el resto de sus compantildeeros fray FelipeDiacuteaz fray Gaspar de Ricart fray Alonso de Covarrubias fray Manuel Rodriacuteguez frayFrancisco de Alfaro fray Juan de la Pentildea y fray Hernando de Torquemada260 El investigadorJoseacute F Romaacuten Gutieacuterrez ubicoacute a fray Manuel de Reynoso como guardiaacuten del convento deZacatecas en 1582 citoacute ademaacutes tres cartas del padre Reynoso dirigidas al rey en que diocuenta entre otros asuntos de las condiciones que prevaleciacutean en los primeros antildeos deconsolidacioacuten del poblamiento occidental que mucho influyoacute en el avance al norte

middot 25 de marzo de 1582 dio noticia de la situacioacuten que viviacutean los indios en las minas de Zacatecasy las muertes con violencia ocurridas a los naturales

middot 2 de octubre de 1584 relatoacute al monarca la vida relajada de los oidores de la audiencia de NuevaGalicia y los males que esto causaba a los que buscaban justicia por lo que pediacutea su reforma

middot 25 de marzo de 1583 en que da cuenta de los tratos comerciales que jueces y oficiales puacuteblica yocultamente realizaban y solicita el enviacuteo de maacutes religiosos261

En la Informacioacuten de 1622 el segundo testigo fray Francisco Santos ldquohellipde sesenta antildeos rdquoguardiaacuten del convento de San Antonio de Cuencameacute declaroacute que entre los frailes maacutesdestacados de su Provincia estuvo ldquohellipel padre fray Manuel de Reynosa gran predicadory santohelliprdquo262

Fray Juan Rodriacuteguez guardiaacuten 1594

Fue morador del convento de San Luis Potosiacute desde junio de 1597263 donde lo encontramosen 1599 el uacuteltimo antildeo de guardianiacutea de fray Pedro de Heredia pues al siguiente llegoacute frayBernardino Beltraacuten a mediados de ese antildeo se produjo la oposicioacuten de los franciscanos y elcura en propiedad al establecimiento de un convento de agustinos en la visita que hicieron

26 0 Mariacutea del Carmen Galbis Diez Cataacutelogo de pasajeros a Indias durante los siglos XVI XVII y XVIII Vol V 1578-1585Ministerio de Cultura Murcia 1986 p 300

26 1 Joseacute F Romaacuten Gutieacuterrez Situacioacuten de la orden franciscana en Nueva Galicia a principios del S XVII pp 11861189 y 119926 2 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos

Informacioacuten de 1622 p 22826 3 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 fojas 7-10v


161

los franciscanos a los agustinos que ocupaban una casa de jacal en cuya comitiva iba frayJuan Rodriacuteguez el agustino fray Pedro de Castroverde declaroacute ante el alcalde mayor el 17de julio de 1599 lo que le expresaron y lo que sucedioacute

hellippara queacute queriacutea yo fundar iglesia en este dicho pueblo contra la voluntad de los vecinos no siendoasiacute como se veraacute a su tiempo y lugar y asiacute mismo me dijeron algunas palabras feas y yo respondieacutendolecon la humildad que a mi orden requiere el dicho guardiaacuten me dio dos rempujones y el dicho frayJuan Rodriacuteguez alzoacute la mano y con ella abierta me dio una bofetada en el rostrohellip264

Cuatro antildeos despueacutes llegoacute la ceacutedula del rey Felipe II autorizando la fundacioacuten agustinianauno de los motivos que establecioacute el documento real era de que en el trabajo de las minasse utilizaba mano de obra de laboriacuteos de lengua tarasca que no sabiacutean los religiosos de SanFrancisco

Fray Pedro Beltraacuten guardiaacuten 1597-1600El canoacutenigo Francisco Pentildea consignoacute una nota de un libro de sacramentos antiguo delconvento de San Miguel Mezquitic

Los baptismos que se hicieron en esta iglesia y convento en tres antildeos largos que fue guardiaacuten el P FrEsteban Rodriacuteguez no se sabe doacutende estaacuten y asiacute prosigue la cuenta desde que entroacute el P Fr PedroBeltraacuten catorce de enero de 1592 faltando asiacute mismo los que en cuatro meses se baptizaron265

En 1603 al levantarse la informacioacuten sobre cuentas del capitaacuten Gabriel Ortiz de Fuenmayorel padre Beltraacuten era guardiaacuten de San Miguel Mezquitic266 Una de sus firmas se ubicoacute en losbautismos del convento de San Luis Potosiacute en agosto de 1605267 En la Informacioacuten de 1622el segundo testigo fray Francisco Santos guardiaacuten del convento de San Antonio deCuencameacute declaroacute el 26 de diciembre de ese antildeo

hellipsabe que otro religioso llamado Fr Pedro Beltraacuten viviendo en las Charcas habraacute cuarentaantildeos poco maacutes o menos le prendieron los guachichiles y le llevaron a su rancheriacutea y allaacute ledesnudaron y le haciacutean que anduviese desnudo con ellos y algunos malos tratamientos hasta quealgunos meses despueacutes vinieron de paz los dichos indios guachichiles y trajeron consigo al dichoreligioso y eacutel se volvioacute al dicho convento al cual conocioacute este dicho declarante y le oyoacute decir loque tiene referido268

26 4 Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II pp 51-52 y 62-6426 5 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 p 3226 6 Informacioacuten del AGI citada en Tania Libertad Zapata Ramiacuterez Etnicidad e identidad eacutetnica guachichil en el Tunal Grande

1560-1620 p 26626 7 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 foja 56v26 8 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos

Informacioacuten de 1622 p 225


162

En la versioacuten del quinto testigo fray Jeroacutenimo de Pangua guardiaacuten de Tlaxcalilla en 1623declaroacute ldquohellipasiacute mismo sabe que al padre fray Pedro Beltraacuten lo cautivaron los indiosguachichiles y lo tuvieron en sus rancheriacuteas maltrataacutendole y hacieacutendole bailar en sus mitotesy amenazaacutendole cada diacutea con la muertehellip rdquo269 sobre esto uacuteltimo otro de los testigos de laInformacioacuten de 1622 el padre fray Juan Larios dio un testimonio sobre el padre Beltraacutencorroborando a los otros testigos que ponderaron sus padecimientos a manos de losguachichiles que desnudo lo traiacutean con ellos Larios declaroacute

hellipal padre fray Pedro Beltraacuten guardiaacuten del mismo convento lo tuvieron en sus rancheriacuteas y lohaciacutean bailar en sus mitotes a su modo amenazaacutendolo de muerte y por complacerlos el dicho padrelo haciacutea para atraerlos y reducirlos como lo hizohellip270

El padre Beltraacuten fue uno de los franciscanos que atestiguaron la obra del capitaacuten MiguelCaldera a principios de la deacutecada de 1590

Fray Jeroacutenimo de Nieva presidente 1600-1601Era morador del convento del pueblo San Sebastiaacuten Agua del Venado en 1598271 Apareceesporaacutedicamente en registros sacramentales del convento de San Francisco de las minasde San Luis Potosiacute entre 1598 1599 y 1600272 entre 1600 y 1601 estuvo en el convento deCharcas seguacuten sus firmas en este libro para 1603 durante la informacioacuten levantada en lacertificacioacuten de las cuentas del capitaacuten Gabriel Ortiz de Fuenmayor el protector y proveedorde los guachichiles aparecioacute el padre Nieva como guardiaacuten del convento del pueblo deAgua del Venado273 En 1612 como comisario de su Provincia pasoacute a Espantildea para asistir alcapiacutetulo general de Roma asiacute lo planteoacute en la solicitud que hizo a la Corona para volver a suProvincia en abril de 1613

hellipque el antildeo pasado vino de su Provincia al capiacutetulo general y habiendo concluido con la obligacioacutende su oficio desea volverse para servir (en su ministerio de su conversioacuten de los indios de que eslengua) a Dios nuestro sentildeor

Solicitoacute ademaacutes que volviera en su compantildeiacutea un donado de nombre Francisco Chacoacutenquien ldquohelliple ha servido en el viaje de ida y vuelta de Romahellip rdquo274



27 1 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 24227 2 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-165427 3 Informacioacuten del AGI citada en Tania Libertad Zapata Ramiacuterez Etnicidad e identidad eacutetnica guachichil en el Tunal Grande

1560-1620 p 26127 4 AGI Indiferente 2074 N 113


163

Fray Antonio de Santareacuten guardiaacuten 1601-1603Era morador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1607275

Fray Francisco de Meza guardiaacuten 1603

Fray Buenaventura Goacutemez 1604-1605 1612 1610Vino a la entonces custodia de Zacatecas en 1601 con el grupo que trajo de Espantildea frayPedro Ortiz de Santorcaz recolectados de las provincias de Valencia y Aragoacuten276 Fuemorador del convento de Charcas en 1604 1605 1610 y 1613 seguacuten las firmas que dejoacute enel libro de sacramentos En 1608 y 1627 era morador del convento de San Luis Potosiacute277

Fray Francisco de Sabando guardiaacuten 1605-1609Del convento de Vitoria vino de Espantildea a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en1603 con el grupo que trajo el padre fray Juan Goacutemez278 Hacia 1605 lo encontramosfirmando algunos asientos sacramentales en el convento de San Francisco de las minas deSan Luis Potosiacute279 la primera firma que dejoacute en el Libro de Charcas fue consignada como de1601 seguacuten la transcripcioacuten que hizo el padre fray Lorenzo Cantuacute lo que debioacute ser un errorde dedo al recuperar papeles de antildeos anteriores como se ve en la cronologiacutea que siguioacute elreferido Cantuacute en la cual no siempre llevoacute orden la fecha correcta fue 1607 otras fechas dela presencia de Sabando en Charcas van desde agosto a noviembre de 1605 luego en unperiodo maacutes extenso de enero de 1607 a agosto de 1609 El padre Sabando fue uno de lostestigos que firmoacute la cesioacuten de la imagen de Nuestra Sentildeora que el minero Baltazar deChaacutevez280 donoacute a la iglesia del convento de Charcas el 26 de marzo de 1606281 Para 1610y 1611 era maestro de novicios en el convento de San Francisco de Zacatecas despueacutessalioacute a otro destino pero en 1615 y 1616 regresoacute al de Zacatecas como morador282

Fray Pedro de Villaverde 1612 1618-1619Del convento de Bilbao vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en el grupo que

27 5 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 40v27 6 AGI Indiferente 2070 N 7127 7 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 84-84v y 150-150v27 8 AGI Pasajeros L8 E2168 vino con los 21 religiosos en la nave del maestre Melchor Palomo Actas del III Congreso

Internacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de SevillaExpediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818 Madrid 1989

27 9 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 foja 55v28 0 Baltazar de Chaacutevez era de origen portugueacutes hijo de Juan Gonzaacutelez Ribeiro y Catarina Aries de Chaacutevez nacioacute en la

ciudad de Puerto en el reino de Portugal datos tomados de Primo Feliciano Velaacutezquez en Luis Pedro Gutieacuterrez CantuacuteLa Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 229

28 1 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 p 18328 2 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 48v 49 53v y 55


164

trajo de Espantildea fray Juan Goacutemez en 1603283 En 1606 aparece en algunos registrossacramentales del convento de San Francisco de las minas de San Luis Potosiacute284

Fray Andreacutes Jimeno 1609 1612-1615El padre Jimeno vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea frayGabriel Arias285 en 1610286 Fue morador del convento de San Luis Potosiacute en 1619-1621 yen 1628-1631287 Firmoacute como testigo junto a fray Lorenzo Maacuterquez el 30 de octubre de1628 una certificacioacuten del reparto de tierras guachichiles del pueblo de San Miguel Mezquitica los tlaxcaltecas en 1591 documento solicitado por don Juan Ventura Vaacutezquez gobernadordel pueblo de Tlaxcalilla para ampararse por la invasioacuten de tierras que les haciacutea Pedro deVega288

Fray Diego de Arcaya 1615Del convento de Labastida vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en el grupoque trajo de Espantildea en 1603 el padre fray Juan Goacutemez con 21 religiosos en la nave del

28 3 AGI Pasajeros L8 E2168 vino con los 21 religiosos en la nave del maestre Melchor Palomo Actas del III CongresoInternacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de SevillaExpediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818 Madrid 1989

28 4 PFS Libro de bautismos y matrimonios de parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-165428 5 Fray Gabriel Arias criollo era en 1600 vice custodio de la Custodia de San Francisco de Zacatecas Rafael Morales

Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 167 El padre Arias fue electo el 6 de agosto de 1605 comosegundo ministro provincial de la Provincia de San Francisco de Zacatecas ldquohellipaceacuterrimo celador de la conversioacuten delos indios pues sin temor de la muerte penetraba en lo maacutes aacutespero de las sierras de Colotlaacuten por reducirlos al gremiode la Iglesia como lo consiguioacute formando tres pueblos de los recieacuten convertidos y bautizados por su mano rdquo Fr JoseacuteArlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 379 Por la revisioacuten del libro de tomas de haacutebito y profesiones de la Provincia deZacatecas el padre Arias ocupoacute varios de los cargos de su Provincia En dos ocasiones viajoacute a Espantildea en 1609 y regresoacuteen 1610 antildeo en que trajo un grupo de franciscanos como se ha mencionado regresoacute luego a Espantildea como procuradorde su Provincia en Madrid y volvioacute en 1613 El padre Arias no estuvo exento de problemas con la Inquisicioacuten en 1616siendo morador del convento de Zacatecas fue denunciado por fray Alonso de Herrera por un sermoacuten predicado el diacuteade San Joseacute donde dijo que eacuteste habiacutea sido concebido sin pecado original el padre Herrera envioacute una carta a losinquisidores de Meacutexico en abril por tal asunto el padre fray Victoriano Esmir lector de teologiacutea lo reprendioacute ante lacomunidad y el padre Arias se defendioacute en altas voces y al diacutea siguiente fray Jeroacutenimo de la Pentildea padre perpetuo lesentildealoacute su proposicioacuten hereacutetica sin que se retractara Pero el padre Arias no se detuvo y el diacutea de San Francisco predicoacuteque al santo se podiacutea dar cierta adoracioacuten latriacutea esto provocoacute de nuevo dos cartas maacutes que enviaron en octubre de eseantildeo fray Juan de Vergara y fray Jeroacutenimo Salmeroacuten a los inquisidores al final se consideroacute que todo fue producto de unaincorrecta interpretacioacuten de lo que dictaba la Iglesia Uno de los acusadores del padre Arias fray Juan de Vergara queandando el tiempo fue ministro provincial en 1625 tambieacuten fue acusado ante la Inquisicioacuten por un sermoacuten que predicoacuteen el convento de Santo Domingo de Zacatecas lo acusoacute el jesuita Gaspar de Varela y al parecer seguacuten la autora queseguimos en este uacuteltimo caso estaba detraacutes un conflicto entre oacuterdenes religiosas Georgina Indira Quintildeones FloresUAZ El clero y el delito de proposiciones en Zacatecas los errores manifestados en los sermones siglos XVI y XVII en BoletiacutenAmericanista antildeo LXIII 2 No 67 Barcelona 2013 pp 62-66

28 6 AGI Pasajeros L9 E 199128 7 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 125v-131v y 155-164v28 8 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos

p 256


165

maestre Melchor Palomo289 El padre Arcaya junto con fray Antonio de Zalduendo quevino en la misma expedicioacuten incursionaron al norte de Saltillo y Monterrey en los primerosantildeos de su llegada a la recieacuten creada Provincia de San Francisco de Zacatecas

Fray Joseacute Narbona 1615Vino a la entonces custodia de Zacatecas en 1601 con el grupo que trajo de Espantildea fray PedroOrtiz de Santorcaz recolectado de las provincias de Valencia y Aragoacuten290 el padre Narbonafue morador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1604 1605 y 1607291 de eneroa mayo de 1615 morador del convento de Charcas seguacuten las firmas que dejoacute en este libro en1617 durante la rebelioacuten tepehuana de San Andreacutes en la Nueva Vizcaya anduvo comocapellaacuten de los soldados espantildeoles en la campantildea del gobernador Gaspar de Alvear292

Fray Miguel de la Pentildea guardiaacuten 1615Tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 15 de diciembre de 1601junto a fray Bartolomeacute de Fuenlabrada y fray Francisco Capillas293 a la hora de completasde manos de fray Pedro de Heredia guardiaacuten del convento ldquoel P [fray Alonso] Polancocustodio rdquo y fray Pedro de Santorcaz maestro de novicios294 El padre De la Pentildea fuemorador del convento de San Luis Potosiacute en 1611295

Fray Pedro Espinoza 1615

Fray Cristoacutebal de Cabrera guardiaacuten 1616Estuvo sujeto a proceso por la Inquisicioacuten entre 1628 y 1631 cuando era guardiaacuten delconvento de Sierra de Pinos296 fue acusado de solicitante297

28 9 AGI Pasajeros L8 E2168 en Actas del III Congreso Internacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo sigloXVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818 Madrid 1989

29 0 AGI Indiferente 2070 N 7129 1 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 28 34 y 4029 2 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos

Informacioacuten de 1622 p 25329 3 Fray Francisco Capillas fue guardiaacuten del convento de Guazamota en Nueva Vizcaya en 1625 Charles Wilson Hackett

Historical documents relating to New Meacutexico Nueva Vizcaya and Approaches Thereto to 1773 Vol II Carnegie Institutionof Washington 1926 p 156 Morador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1631 Libro de profesiones y tomasde haacutebito fojas 168v 52 y 80v De 1636 a 1639 residioacute en el convento de San Luis Potosiacute PFS Libro de bautismosy matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 188v-207

29 4 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 168v29 5 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 97-97v29 6 El convento de la Puriacutesima Concepcioacuten de Sierra de Pinos estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de

Zacatecas hasta su secularizacioacuten el 12 de mayo de 1769 por la dioacutecesis de Guadalajara en Nueva Galicia Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 211 En ese convento residioacute fray Joseacute de Paz de agosto de 1684 adiciembre de 1694 PFS Libro de defunciones del convento de San Francisco de la parroquia de Pinos Zac 1684-1719fojas 2-23v El padre Paz hijo de Andreacutes Goacutemez y Tomasa de Paz natural de la ciudad de Meacutexico tomoacute el haacutebito para


166

Fray Alonso Espinoza 1616-1617Para 1604 era morador del convento de San Francisco de Zacatecas298 entre 1610 y 1611se encontraba en el convento de San Francisco de las minas de San Luis Potosiacute299

Fray Francisco Pizarro 1617

Fray Francisco Correa 1619 1624Tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 5 dejulio de 1606 de manos de fray Juan Goacutemez guardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votosen manos del mismo guardiaacuten el 20 de julio de 1607300 Fue el deacutecimo sexto ministroprovincial electo el 3 de mayo de 1642301

religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 19 antildeos de edad el 6 de septiembre de 1649 de manosde fray Francisco de Ancia hizo profesioacuten de votos en manos de fray Clemente de Valenzuela predicador padre deProvincia y guardiaacuten del convento el 14 de septiembre de 1650 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 121v y 156v

29 7 En relacioacuten con este tema a finales del siglo XVI otros franciscanos que residiacutean en la custodia de Zacatecas fueronllevados ante el Santo Oficio fray Juan de Herrera natural de Medina del Campo morador del convento de Zacatecaspor solicitante en 1590 y fray Gabriel Henriacutequez del convento de Juchipila por solicitante en 1593 en tales casosrefirioacute el autor que citamos la pena que se imponiacutea era ldquooiacuter la lectura de su sentencia en presencia de otros confesoresabjuracioacuten de Leviacute destierro temporal del lugar en que cometiacutean el delito y privacioacuten de confesar mujeres rdquo Joseacute ToribioMedina La Inquisicioacuten en Meacutexico Santiago de Chile Imprenta Elzeviriana 1905 Primeros antildeos del siglo XVII pp 86 89139 y 148 En relacioacuten con fray Juan de Herrera seguacuten la Informacioacuten de 1622 en la declaracioacuten del testigo frayFrancisco Santos el padre Herrera era presidente del convento de San Andreacutes en 1592 cuando el levantamiento delos indios de tepeque usiliques y zacatecos convento en donde mataron a espantildeoles y tlaxcaltecas al padre Herrera lohirieron con flecha en un muslo Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacutende 1979 anexo de documentos Informacioacuten de 1622 p 225 Existioacute en dicha Provincia un homoacutenimo del padre Herreraque fue morador del convento de San Luis Potosiacute de julio de 1601 a julio de 1604 PFS Libro de bautismos y matrimoniosde la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 fojas 36v-53 eacuteste fue muerto por los indios de SinaloaFr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 299 Dos casos anteriores a los que consignoacute el investigador Joseacute ToribioMedina los protagonizaron uno en 1576 fray Esteban Ortiz quien en los funerales de la hija de Joanes de Tolosa enla ciudad de Zacatecas en su sermoacuten pronuncioacute algunas cuestiones sobre las naturalezas de Cristo lo que le valioacute serdenunciado a la Inquisicioacuten por proposiciones al final aclaroacute sus dichos otro maacutes de 1578 fue la denuncia que hizo a laInquisicioacuten fray Alonso Martiacutenez a fray Pedro Valverde de 30 antildeos de edad originario de Loja y residente en elconvento de Meacutexico quien viniendo a la Custodia de Zacatecas en compantildeiacutea del comisario fray Diego Rangelvisitador que escribioacute una carta al rey dando noticia de la situacioacuten de fundaciones y territorio en que operaban losfrancisanos de Zacatecas el padre Valverde pronuncioacute en San Felipe un sermoacuten por la Navidad donde expresoacute suspersonales opiniones sobre cristologiacutea denunciado en Zacatecas ante la Inquisicioacuten el padre Valverde pidioacute misericordiay ser cambiado de lugar por su prelado sin embargo seguacuten la autora citada siguioacute sonado pleito sobre el tema entre lospadres Valverde y Martiacutenez Georgina Indira Quintildeones Flores UAZ El clero y el delito de proposiciones en Zacatecas loserrores manifestados en los sermones siglos XVI y XVII pp 52-58 Finalmente en 1593 el guardiaacuten del convento de SanEsteban de la Nueva Tlaxcala vecino de la villa de Saltillo fray Juan de San Miguel fue denunciado a la Inquisicioacuten porproposiciones al haber dicho que Cristo salioacute del sepulcro como un galeote y que Cristo habiacutea mentido ArchivoGeneral de la Nacioacuten Ramo Inquisicioacuten Vol 187 Exp 10 fojas 22

29 8 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 2829 9 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 88v-9530 0 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 170 y 40v30 1 Fr Joseacute de Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 380


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Fray Jeroacutenimo Loacutepez guardiaacuten 1620Hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 25 antildeos de edad el mieacutercoles 6 de abrilde 1606 en el convento de San Francisco de Zacatecas en manos de fray Juan Goacutemezguardiaacuten del convento Fueron testigos los padres discretos fray Diego Maestro302 con eloficio de maestro de novicios fray Alonso Rebollo303 predicador conventual fray Juan deAroza304 vicario de coro y fray Bartolomeacute Ortiz vicario de indios moradores conventualesfray Marcos Rodriacuteguez definidor305 fray Francisco Ignacio y fray Andreacutes de Heredia306

30 2 El padre fray Diego Maestro del convento de Logrontildeo vino de Espantildea en 1603 con el grupo que trajo fray Juan GoacutemezAGI Pasajeros L8 E2168 Actas del III Congreso Internacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo sigloXVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818 Apenas unlustro despueacutes el padre Maestro fue electo superior mayor ldquoEl diacutea cinco de julio de mil y seiscientos ocho fue electoen tercer ministro provincial el M R P Fr Diego Maestro de la Provincia de Burgos religioso muy celoso de lapobreza evangeacutelica rdquo Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 379 En 1613 estaba de maestro de novicios en elconvento de Zacatecas Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 53

30 3 Fray Alonso Rebollo de la Provincia de Burgos vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en el grupo que trajode Espantildea fray Juan Goacutemez en 1603 AGI Pasajeros L8 E2168 Actas del III Congreso Internacional sobre losfranciscanos en el nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas aindias 1600-1626 p 818 Hacia 1605-1606 era predicador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1610 eradefinidor provincial en 1616 morador del mismo convento en 1623-1624 guardiaacuten de dicha casa en 1627 eraldquohellippredicador padre de esta Provincia y guardiaacuten de dicho conventohellip rdquo de Zacatecas asiacute continuoacute en 1628 y 1629para 1630 y 1631 era maestro de novicios Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 36v 38 47 55 66 66v 74 77y 80 en el iacutenterin de esos cargos fue en 1626 visitador en la conversioacuten de Riacuteo Verde seguacuten patente que le extendioacuteel comisario general fray Alonso de Montemayor Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para lahistoria de San Luis Potosiacute tomo III p 247 Fue el 12ordm ministro provincial electo el 1 de febrero de 1631 Fr Joseacute ArleguiCroacutenica edicioacuten de 1851 p 379 El padre Rebollo fue uno de los teoacutelogos consultados sobre el escrito que hizo frayFrancisco de Rivera guardiaacuten del convento de Cerralvo en el Nuevo Reino de Leoacuten sobre la guerra justa contra losindios que le solicitoacute el gobernador Martiacuten de Zavala Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos Historia del Nuevo Reino deLeoacuten Juan Bautista Chapa p 179

30 4 Fray Juan de Aroza llegoacute a la Provincia de Zacatecas con el grupo que trajo de Espantildea fray Juan Goacutemez en 1693 AGIPasajeros L8 E2168 vino con otros 21 religiosos en la nave del maestre Melchor Palomo Actas del III CongresoInternacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de SevillaExpediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818 En enero de 1623 junto al vecindario de Topia en Nueva Vizcayasolicitoacute informacioacuten sobre la fundacioacuten del convento de San Pedro y San Pablo Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscanode la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 103 En la Informacioacuten de 1622 fue el seacuteptimo testigo cuando seencontraba en el convento de San Luis Potosiacute donde hizo su declaracioacuten el 6 de mayo de 1623 era predicador yldquohellipdefinidor actualhellip rdquo refirioacute haber sido guardiaacuten de los conventos de Santa Baacuterbara Guazamota San Francisco deAtotonilco y San Miguel Mezquitic y que habiendo servido de visitador conociacutea la mayoriacutea los conventos teniacutea veinteantildeos en la Provincia y era de 52 antildeos de edad Biblioteca Nacional de Meacutexico AFRA AF 111731 f 1-22v Fue elpadre Aroza el onceavo ministro provincial electo el 19 de febrero de 1628 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851p 379

30 5 Fray Marcos Rodriacuteguez quien residioacute en diversos antildeos en el convento de San Francisco de Zacatecas en cargos de lacuria y como guardiaacuten fue morador del convento de San Luis Potosiacute de octubre de 1594 a junio de 1595 y de marzode 1600 a enero de 1602 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP1594-1654 foja 2v

30 6 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 38v


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Fray Lorenzo Cantuacute guardiaacuten 1620-1624Ordenoacute los apuntes sacramentales maacutes antiguos del convento de CharcasEl padre Cantuacute nacioacute hacia 1588 en Sanluacutecar de Barrameda Provincia de Caacutediz en Andaluciacuteahijo de Jeroacutenimo Cantuacute y Agustina Partes vino a la Nueva Espantildea en compantildeiacutea de sushermanos dedicados al comercio al parecer de la Villa de Tecamachalco pasaron al corredorentre San Luis Potosiacute y Zacatecas donde uno de sus hermanos Joseacute se establecioacute en elmineral de Ramos pasando Lorenzo a tomar el haacutebito en Zacatecas Su presencia comosacerdote maacutes al norte en el Nuevo Reino de Leoacuten permitioacute el establecimiento de unaparte de su familia seguacuten lo declaroacute en 1654 su sobrino Tomaacutes Cantuacute ldquocriollo de las minasde Ramos rdquo quien llegoacute al norte en 1637 y dijo haberse criado al lado de su tiacuteo el padre frayLorenzo Cantuacute Tomaacutes fue el genearca del apellido Cantuacute en el septentrioacuten307 La labor delpadre Cantuacute fue pieza fundamental para este trabajo en 1620 cuando moraba en el conventode Charcas recibioacute una orden de su ministro provincial para que reuniera en un libro losantiguos asientos sacramentales lo que preservoacute datos fundamentales para conocer laobra franciscana temprana en el altiplano potosino Siendo apenas un joven se encaminoacute ala ciudad de Zacatecas donde tomoacute el haacutebito en el convento principal de la recieacuten creadaProvincia de San Francisco de Zacatecas asiacute se asentoacute en el libro de tomas de haacutebito

En cinco de mayo de 1606 tomoacute el haacutebito para el coro fray Lorenzo Cantuacute siendo guardiaacuten de esteconvento el padre fray Juan Goacutemez y maestro el padre fray Diego Maestro308

Terminado su noviciado al antildeo siguiente Cantuacute hizo profesioacuten simple de votos a los diez ynueve antildeos en la sede de la Provincia de Zacatecas

Digo yo Fr Lorenzo Cantuacute que es verdad que hice profesioacuten en este convento de Nuestro Padre SanFrancisco de la ciudad de Zacatecas en manos del padre Fr Juan Goacutemez guardiaacuten del dicho conventola cual dicha profesioacuten hice de mi propia voluntad no hacieacutendome nadie fuerza habieacutendome dicholo que tratan los estatutos de nuestra sagrada hechos en Toledo Acerca de la limpieza del linajedonde dice si en alguacuten tiempo descienden de moros judiacuteos o nuevamente convertidos me quitarael haacutebito y la profesioacuten seraacute nula eacute irrita todo lo cual confieso habeacuterseme notificado siendo testigos

30 7 En abril de 1608 el rey expidioacute una ceacutedula autorizando la salida para Nueva Espantildea previas informaciones de no ser delos prohibidos a Agustina Partes viuda de Enrique o Jeroacutenimo Cantuacute gruesa blanca de 60 antildeos de edad quien teniacuteaen Nueva Espantildea a sus hijos Joseacute o Jeroacutenimo Cantuacute Lorenzo Cantuacute y Enrique Cantuacute residentes en la villa deTecamachalco jurisdiccioacuten de la Audiencia de Meacutexico mercaderes dos de ellos casados y con familia llevaba a su hijaMariacutea Cantuacute gruesa blanca de 32 antildeos esposa de Juan Enriacutequez o Lince que estaba en Tecamachalco y a los hijos deeacutestos Agustina de 14 antildeos y Laureano de 5 antildeos todos originarios de Sanluacutecar de Barrameda en Andaluciacutea Los Cantuacutepartieron en la flota del general Lope de Armendaacuteriz y naos de su conserva AGI Contratacioacuten 5305 N 44 5306 N45 y 5302 N 83 El 20 de agosto de 1654 el sargento mayor Tomaacutes Cantuacute declaroacute en la ciudad de Monterrey serhijo natural de Joseacute Cantuacute y criollo de las minas de Ramos que se crioacute en el Nuevo Reino de Leoacuten en servicio del padrefray Lorenzo Cantuacute su tiacuteo Israel Cavazos Garza Cedulario autobiograacutefico de pobladores y conquistadores de Nuevo Leoacutenedicioacuten de 2012 p 52


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los padres discretos del dicho convento y siendo maestro de novicios el padre Fr Juan de Zumaya309

y vicario de los indios el padre Fr Bartolomeacute Ortiz y moradores el padre Fr Joseacute de Narbona FrBaltazar Bondiche y por ser verdad y haber hecho profesioacuten en manos del dicho padre Fr JuanGoacutemez guardiaacuten de este convento y haberse hallado todos presentes la cual dicha profesioacuten hicepara el coro hoy diacutea del glorioso maacutertir de Cristo San Estanislao que se cuentan siete de mayo del antildeode 1607 y firmeacute de mi nombre y declareacute ser de edad de diez y nueve antildeos

Fr Juan GoacutemezFr Juan de ZumayaFr Bartolomeacute OrtizFr Lorenzo Cantuacute310

Apenas unos antildeos despueacutes de su entrada al claustro y seguir los estudios que se exigiacutean enla eacutepoca recieacuten ordenado sacerdote fray Lorenzo fue a Espantildea en el segundo viaje delpadre fray Gabriel Arias ldquohellipque vino por procurador general de su orden de la Provincia[de] Zacatecashellip rdquo es probable que el origen del padre Cantuacute lo haya puesto de compantildeerodel padre Arias de allaacute volvieron a mediados de 1613

El padre Fr Gabriel Arias de la orden de San Francisco y fray Lorenzo Cantuacute sacerdote y Fr JuanPeacuterez legohellip

hellipdijeron que daban y dieron licencia al padre fray Gabriel Arias religioso de la orden de SanFrancisco para que pueda pasar y pase a las provincias de Nueva Espantildea llevando consigo a lospadres el padre fray Lorenzo de Cantuacute sacerdote y al padre fray Juan Peacuterez lego sus compantildeerosdaacuteseles licencia en virtud de las ceacutedulas de su majestad que el dicho fray Gabriel Arias presentoacute enesta casa y nombramiento que hizo de compantildeeros en virtud de ella311

Tiempo despueacutes seguacuten la declaracioacuten de fray Antonio Mondragoacuten en la Informacioacuten de1622 sentildealoacute que cuando era guardiaacuten del convento de San Francisco de Zacatecas duranteel provincialato de fray Juan Goacutemez ocurrioacute la rebelioacuten tepehuana de 1617 saliendo de eseconvento un grupo de sacerdotes que fueron por varios meses al territorio tepehuanollamando a los indios a la paz

30 8 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 17030 9 Fray Juan de Zumaya del convento de Nuestra Sentildeora de Arantzazu en Espantildea vino en el grupo que en 1603 trajo a

Zacatecas el padre fray Juan Goacutemez AGI Pasajeros L8 E2168 Actas del III Congreso Internacional sobre losfranciscanos en el nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas aindias 1600-1626 p 818 Fue maestro de novicios y presidente del convento de San Francisco de Zacatecas en 1608morador del mismo convento en 1621 guardiaacuten en 1622 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 41v 64 y 65Durante la rebelioacuten tepehuana de 1617 en Nueva Vizcaya como guardiaacuten del convento de Mezquital participoacute el padreZumaya en la pacificacioacuten de esa regioacuten Durante la citada informacioacuten el cuarto testigo fray Antonio Mondragoacuten situoacuteal padre Zumaya como custodio provincial sentildealado para asistir al capiacutetulo general Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudiohistoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos Informacioacuten de 1622 pp 226-233

31 0 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 4031 1 AGI Contratacioacuten 5335 N 69


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Fray Cristoacutebal de EspinozaFray Gregorio Sarmiento312

Fray Jeroacutenimo BautistaFray Domingo Cornejo313

Fray Francisco CapillasFray Rodrigo de Obantes314

Fray Lorenzo Cantuacute315

Al padre Cantuacute como se ha mencionado debemos la integracioacuten de la parte maacutes antiguadel Libro de Charcas que nos permite acercarnos a los primeros antildeos de vida pastoral ycolonizadora de ese mineral con su jurisdiccioacuten al norte hasta su segundo y definitivorestablecimiento si bien fray Lorenzo no integroacute el libro en su totalidad siacute le debemoshaber recuperado las partidas sacramentales al menos de matrimonios y bautismos definales del siglo XVI hasta el tiempo en que fue guardiaacuten de Charcas entre 1620 y 1624 sinduda lo restante hasta 1661 con que concluye el libro otros curas doctrineros le fueronaumentando cuadernillos hasta que se logroacute su final encuadernacioacuten como lo conocemosDesde el convento de Charcas escribioacute en 1623 una breve memoria haciendo descripcioacutende la jurisdiccioacuten del convento y de su proacutexima entrada a Riacuteo Blanco

En 1625 y 1626 fue maestro de novicios en el convento de Zacatecas casa a la queregresoacute muchos antildeos despueacutes en 1646 como morador316 En ese mismo antildeo el autornuevoleoneacutes Joseacute Eleuterio Gonzaacutelez lo ubicoacute en la administracioacuten parroquial de la ciudadde Monterrey es probable que esto haya sucedido antes de volver al convento deZacatecas317

En relacioacuten con la figura de fray Lorenzo Cantuacute recogimos la opinioacuten del investigadorDizaacuten Vaacutezquez Loya autor de investigaciones sobre la obra franciscana en Chihuahuaquien refirioacute que hubo en la Provincia de San Francisco de Zacatecas un fray LorenzoCanto distinto al padre Cantuacute318 sin embargo hasta ahora la noacutemina conocida de la Provincia

31 2 Fray Gregorio Sarmiento realizoacute en septiembre de 1622 una memoria sobre los indios del pueblo de San Esteban dela Nueva Tlaxcala Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 102

31 3 Fray Domingo Cornejo hizo la memoria de los indios a cargo del convento de San Juan Bautista de Mezquitic en abrilde 1622 Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 102

31 4 Fray Rodrigo de Obantes era misionero junto a fray Pedro de Aguilar en el convento de San Juan del Riacuteo en la NuevaVizcaya en 1625 Charles Wilson Hackett Historical documents relating to New Meacutexico Nueva Vizcaya and ApproachesThereto to 1773 p 156


31 6 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 67v y 10931 7 Joseacute Eleuterio Gonzaacutelez Apuntes para la historia eclesiaacutestica de las provincias que formaron el obispado de Linares p 36731 8 En la compilacioacuten y traduccioacuten de documentos virreinales realizada por Hackett eacuteste anotoacute en la paacutegina 166 sobre una

carta del padre Canto o Cantuacute de 1650 que en otra parte del documento que paleografiado apareciacutea el apellido comoCantuacute Charles Wilson Hackett Historical documents relating to New Meacutexico Nueva Vizcaya and Approaches Thereto to1773 p 166-167


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de Zacatecas en la primera mitad del siglo XVII que no era numerosa soacutelo registroacute aCantuacute319

El 21 de mayo de 1651 el padre Cantuacute escribioacute una carta al gobernador de NuevaVizcaya Diego Guajardo Fajardo donde le relatoacute su traacutensito e incidentes despueacutes de pasarpor Babonoyaba donde se le agregoacute fray Hernando de Urbaneja de camino a establecer lamisioacuten de San Andreacutes acompantildeado por el gobernadorcillo de ese pueblo que les sirvioacute deescolta y guiacutea descripcioacuten que hace con detalle el padre Cantuacute A vuelta de antildeo en abril de1652 los tarahumares rebelados encabezados por Gabriel Teporaca cayeron sobre SanAndreacutes quemando la iglesia y el pueblo El padre Cantuacute se refugioacute en Satevo con el jesuitaVirgilio Maes y luego ambos se trasladaron a Parral en la misioacuten de San Andreacutes el padreCantuacute habiacutea realizado una intensa labor para establecer pueblos320

La vida sacerdotal de fray Lorenzo Cantuacute fue intensa no lo podemos ubicar como unreligioso cercano soacutelo a la curia provincial y los varios cargos del centro de poder salvo enla ocasioacuten en que fue maestro de novicios y definidor ni tampoco en la periferia de los maacutesimportantes establecimientos de su Provincia fue el padre Cantuacute un hombre polifaceacuteticoseguacuten la exigencia del tiempo que le tocoacute vivir influyoacute en todo el aacutembito espacial dondedesarrolloacute su labor las maacutes misiones o conventos que no pasaban de ser construccionesmodestas que para nada haciacutean la vida faacutecil a maacutes de ello fray Lorenzo transitoacute por unsinnuacutemero de lugares que su Provincia atendioacute anduvo mucho y conocioacute bastante desdeel centro provincial que fue Zacatecas a la parte del altiplano potosino tan determinantepara la consolidacioacuten de su Provincia hasta la Nueva Vizcaya campo vastiacutesimo donde suProvincia hubo de abrir el surco en una buena porcioacuten de su territorio fue tambieacuten alNuevo Reino de Leoacuten y conventos circunvecinos como el de Saltillo donde finalmenteacaboacute sus diacuteas

En los apuntes necroloacutegicos que hizo en el convento de Venado fray Francisco deSiguumlenza anotoacute sobre el padre Cantuacute

N R P Fr Lorenzo Cantuacute sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia fue definidor y murioacuteen el Saltillo en 22 del mes de mayo el antildeo de 1655321

A los 67 antildeos de edad terminaba la carrera de su ministerio en el norte novohispano sutierra y su espacio de labor apostoacutelica fallecioacute en el convento de su Provincia el de SanEsteban de la Nueva Tlaxcala acequia de por medio de la villa de espantildeoles de Santiago delSaltillo

31 9 Dizaacuten Vaacutezquez Loya Las misiones franciscanas en Chihuahua pistas y referencias para su investigacioacuten UniversidadAutoacutenoma de Ciudad Juaacuterez Instituto de Ciencias Sociales y Administracioacuten Unidad de Estudios Histoacutericos y SocialesExtensioacuten Chihuahua 3 Cuadernos de Investigacioacuten Chihuahua febrero de 2004

32 0 Zacariacuteas Maacuterquez Terrazas Misiones de Chihuahua siglos XVII y XVIII CONACULTA Meacutexico 2004 p 2832 1 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-1745


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Fray Francisco de la Cueva 1621-1623Tomoacute el haacutebito para religioso de coro de 23 antildeos de edad el 25 de julio de 1616 en elconvento de San Francisco de Zacatecas ldquohellipdiole el haacutebito nuestro padre Fr Juan Goacutemezministro provincialhellip rdquo fueron testigos fray Gabriel Arias guardiaacuten del convento y fray Juande Torres Holguiacuten322 maestro de novicios hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de[hellip]4 antildeos seis meses el 26 de julio de 1617 en el convento de San Francisco de Zacatecasen manos de fray Lope Izquierdo por comisioacuten del ministro provincial fray Juan Goacutemezsiendo fray Juan de Torres Holguiacuten presidente y maestro de novicios fueron testigos frayGabriel Arias ldquohellippadre perpetuo de esta Provinciahellip rdquo fray Andreacutes Jimeno predicadorconventual y fray Juan de Aroza En 1636 el padre De la Cueva era morador del conventode Zacatecas323 en diciembre de 1632 se desempentildeoacute como maestro de novicios yposteriormente en junio de 1642 se le dio el mismo oficio con los novicios y tambieacutencalificador del Santo Oficio en el convento de Zacatecas324 a finales de mismo antildeo de 1642era presidente del convento de Durango en tiempos de la controversia entre los franciscanosy el obispo de Nueva Vizcaya fray Francisco Diego de Evia y Valdeacutes de la orden de SanBenito por el despojo de las doctrinas325 Seguacuten la Nota necroloacutegica del convento de Venado

N R P Fr Francisco de la Cueva hijo de Provincia murioacute en el convento de Chalchihuites a 5 dejunio de 1661 antildeos326

Fray Hernando Meza 1624Hizo profesioacuten de votos para religioso de coro el 12 de octubre de 1604 de 18 antildeos de edaden el convento de San Francisco de Zacatecas en manos de fray Luis de Amezaga327

guardiaacuten del convento fueron testigos los discretos del convento fray Marcos Rodriacuteguezpredicador fray Juan de Roentes328 maestro de novicios fray Joseacute Narbona y fray Juan de

32 2 Fray Juan de Torres Holguiacuten tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el6 de julio de 1607 de manos de fray Juan Goacutemez guardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votos en manos de fray LuisNegrete el 11 de julio de 1608 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 171-43v-44 En diciembre de 1622 el padreTorres Holguiacuten hizo la memoria de los indios bajo la administracioacuten del convento del valle de San Bartolomeacute Ignaciodel Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 102 En 1625 continuaba en el vallede San Bartolomeacute y Provincia de Santa Baacuterbara de la Nueva Vizcaya Charles Wilson Hackett Historical documentsrelating to New Meacutexico Nueva Vizcaya and Approaches Thereto to 1773 p 154

32 3 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 174v y 57 90v32 4 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 102v y 14532 5 Guillermo Porras Muntildeoz Iglesia y estado en Nueva Vizcaya Universidad de Navarra Pamplona 1997 p 49632 6 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174532 7 Fray Luis de Amezaga a quien se encontroacute en varios antildeos en el convento de San Francisco de Zacatecas en las

ceremonias de tomas de haacutebito y profesiones fue morador del convento de San Luis Potosiacute de marzo de 1600 a mayode 1601 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 fojas27v-36

32 8 Fray Juan de Roentes tomoacute el haacutebito en el convento de Nombre de Dios de la custodia de Zacatecas trabajoacute en laconversioacuten de los indios de Nueva Vizcaya fue definidor provincial y por muchos antildeos ministro en San Juan del


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Aroza para 1616 era maestro de novicios en el convento de Zacatecas329 fue morador delconvento de San Francisco de las minas de San Luis Potosiacute de 1619 a 1620 y posteriormenteen 1624330 En diciembre de 1622 hizo ante el alcalde mayor de San Juan del Riacuteo en NuevaVizcaya informacioacuten sobre la fundacioacuten del convento de San Francisco y los pueblos devisita que teniacutea ese convento331

Fray Manuel Nuacutentildeez 1624Hizo profesioacuten de votos para religioso de coro el 12 de septiembre de 1604 de 28 antildeos deedad ldquohellipa las tres de la tardehellip rdquo en el convento de San Francisco de Zacatecas en manosde fray Luis de Amezaga guardiaacuten del convento fueron testigos los discretos del conventofray Marcos Rodriacuteguez predicador conventual fray Juan de Roentes maestro de noviciosfray Joseacute Narbona y Alonso de Espinoza332 Entre 1606 y 1607 fue morador del conventode San Francisco de las minas de San Luis Potosiacute333 Fray Juan Larios334 el sexto testigo enla Informacioacuten de 1622 refirioacute en su declaracioacuten haber visto coacutemo los guachichiles deVenado ldquohellipaporrearon y dieron de palos y aun amenazaron de muerte a los padres frayMelchor Martiacutenez y fray Manuel Nuacutentildeez porque iban a sus rancheriacuteas a sacar a losmuchachos para que aprendiesen la doctrinahellip rdquo335

Fray Luis Vidales 1624Vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en 1615 con el grupo que trajo deEspantildea fray Alonso de Siguumlenza336

Mezquital donde seguacuten el cronista Arlegui dejoacute variados recuerdos de su vida religiosa vivioacute 112 antildeos sin precisar elcronista antildeo ni fecha de su fallecimiento Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 302-306 Durante la Informacioacutende 1622 fue el tercer testigo era presidente del convento de Sombrerete donde declaroacute el 3 de enero de 1623 de maacutesde treinta antildeos de haacutebito y de 61 antildeos de edad Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San LuisPotosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos Informacioacuten de 1622 pp 229-231

32 9 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 29 y 5533 0 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-165433 1 Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 10233 2 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 2833 3 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 71v-75v33 4 Fray Juan Larios el sexto testigo en la Informacioacuten de 1622 era guardiaacuten del convento de San Luis Potosiacute cuando hizo

su declaracioacuten el 20 de abril de 1623 era hijo de la Provincia habiacutea sido guardiaacuten y vicario de indios en diferentesconventos y secretario de visita ldquohellipdijo ser de edad de cuarenta y seis antildeoshellip rdquo Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudiohistoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos Informacioacuten de 1622 pp 242 y246


33 6 AGI Pasajeros L9 E4350 El padre fray Alonso de Siguumlenza era misionero en el real minero de Cuencameacute en NuevaVizcaya en 1625 Charles Wilson Hackett Historical documents relating to New Meacutexico Nueva Vizcaya and ApproachesThereto to 1773 p 156


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Fray Andreacutes de Heredia 1625-1626Fue morador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1607 y 1615 se desempentildeoacutecomo vicario de indios en 1616 regresoacute como morador y muchos antildeos despueacutes en 1640residiacutea en ese convento con el cargo de vicario de indios337 En 1610 el padre De Heredia seencontraba en el convento de Venado Junto a fray Pedro Beltraacuten seguacuten anotoacute Velaacutezqueztomando al padre Tello y su Croacutenica Miscelaacutenea fueron los fundadores del convento deSierra de Pinos338 Durante el alzamiento de los tepehuanes de 1617 el padre Heredia eraguardiaacuten del convento de Topia en Nueva Vizcaya lugar desde donde tuvo una participacioacutenactiva en detener y avisar al gobernador Alvear sobre los brotes de rebelioacuten de los indios acargo de la Compantildeiacutea de Jesuacutes en el valle de Topia339 En 1625 lo ubicamos firmandopartidas bautismales en el convento de San Luis Potosiacute340

Fray Ambrosio de Urquizo guardiaacuten 1627Tomoacute el haacutebito de 16 antildeos de edad el 27 de julio de 1620 en el convento de San Franciscode Zacatecas de manos de fray Antonio de Alejos341 guardiaacuten del convento y fray FranciscoHuerta342 maestro de novicios hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 27 antildeos el29 de julio de 1621 en manos de fray Antonio de Alejos guardiaacuten fueron testigos fray

33 7 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 40v 53v 55 98v y 10033 8 Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II imprenta del editor

San Luis Potosiacute 1898 p XXXVII33 9 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 anexo de documentos

Informacioacuten de 1622 p 23334 0 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 143v-145v34 1 Fray Antonio de Alejos de la Provincia de Burgos vino a la de San Francisco de Zacatecas en el grupo que trajo de

Espantildea en 1603 el padre fray Juan Goacutemez AGI Pasajeros L8 E2168 Actas del III Congreso Internacional sobre losfranciscanos en el nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas aindias 1600-1626 p 818 De julio de 1607 a octubre de 1611 encontramos al padre Alejos en el convento de SanFrancisco de las minas de San Luis Potosiacute PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP1594-1654 fojas 73v-98 Fue el 5ordm ministro provincial electo el 9 de agosto de 1613 ldquohellipreligioso muy literato ycontemplativo rdquo Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 379 El franciscano Alejos solicitoacute al Consejo de Indiasvolver a Espantildea solicitud que fue revisada el 9 de enero de 1617 Joseacute F Romaacuten Gutieacuterrez Situacioacuten de la ordenfranciscana en Nueva Galicia a principios del S XVII III Congreso Internacional sobre los Franciscanos en el NuevoMundo Monasterio Franciscano de la Raacutebida Editorial Deimos SA Madrid 1989 p 1202 como sucedioacute con otrosreligiosos Alejos no volvioacute a la Peniacutensula en 1618 1620 y 1621 fue guardiaacuten del convento de Zacatecas Libro deprofesiones y tomas de haacutebito fojas 62 62v y 63v el padre Alejos dejoacute testimonio de su labor literaria seguacuten establecioacuteOacutescar G Chaacutevez aunque en su primera mencioacuten lo hizo americano cuando era europeo ldquohellipademaacutes de Homiliacuteas sobrelos Evangelios para todo el antildeo voluminoso manuscrito en castellano de trescientas fojas un Curso de filosofiacutea seguacuten elpensamiento de Escoto y Tratados varios de Teologiacutea tambieacuten manuscritos rdquo Oacutescar G Chaacutevez Presencia de San Luis Potosiacuteen la Bibliotheca Mexicana Encuentro Nacional de Investigadores del Pensamiento Novohispano UniversidadAutoacutenoma de San Luis Potosiacute 2005 p 113 El provincial fray Antonio de Alejos como se indica en la primera paacuteginadel libro fue quien instruyoacute al padre fray Lorenzo Cantuacute a que reuniera y encuadernara las hojas en que se asentabanlos sacramentos desde 1586

34 2 Fray Francisco Huerta hizo una visita a los pueblos de indios de la jurisdiccioacuten de Guazamota en 1619 Ignacio del RiacuteoGuiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I Introduccioacuten de Lino Goacutemez Canedo UNAM


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Antonio Adulis custodio fray Gregorio Sarmiento lector y fray Antonio Salduendo maestrode novicios343

Fray Gabriel Serrano 1627-1628Tomoacute el haacutebito el 6 de septiembre de 1610 ldquohellipa la hora de completashellip rdquo en el conventode San Francisco de Zacatecas de manos de fray Luis de Acosta guardiaacuten del convento yfray Francisco de Sabando maestro de novicios hizo profesioacuten de votos para religioso decoro a los 20 antildeos de edad el 8 de septiembre de 1611 en manos de fray Gregorio Sarmientopresidente del convento fueron testigos fray Francisco Sabando maestro de novicios frayAntonio de Aduliz vicario de los indios fray Francisco Andreacutes y fray [hellip] Tirado344 En1625 el padre Serrano era morador del convento de San Francisco del Mezquital enNueva Vizcaya345

Fray Jeroacutenimo de Pangua guardiaacuten 1625 1627-1635 1639-1641Seguacuten dejoacute asentado fray Joseacute de Arlegui en su Croacutenica sin precisar fecha que el franciscanoJeroacutenimo de Pangua llegoacute a la Provincia de San Francisco de Zacatecas proveniente de Espantildea

hellipen misioacuten de la santa Provincia de Cantabria mi madre fue hijo de las Encartaciones de Vizcayay habiendo tomado el haacutebito en la recoleccioacuten de S Mames de la villa de Bilbao luego que seordenoacute y acaboacute sus estudios pasoacute a esta Provincia346

Por su parte y seguacuten la declaracioacuten del padre Pangua en 1623 como quinto testigo de lainformacioacuten mandada hacer un antildeo antes dijo tener 56 antildeos ldquohijo de esta Provincia rdquo lacitada informacioacuten que hizo siendo morador y guardiaacuten del convento de Tlaxcalilla el 21 deabril de 1623 arrojoacute maacutes datos sobre sus actividades en la Provincia

hellipdefinidor que ha sido en ella y al presente guardiaacuten del sobredicho convento de Tlaxcalillahellip rdquoldquohellipque en el tiempo que ha que es religioso en esta Provincia que habraacute como cuarenta antildeos pocomaacutes o menos ha sido guardiaacuten en algunos de los dichos conventos el de San Juan del Mezquital deindios zacatecos del de Chalchihuites de nacioacuten tepehuana del de Cuencameacute de nacioacuten zacatecade San Juan del Riacuteo de nacioacuten tepehuana del de Santa Baacuterbara de nacioacuten concha del de Saltillo denacioacuten guachichila y del de Tlaxcalilla de la misma nacioacutenhellip347

Instituto de Investigaciones Bibliograacuteficas Academy of American Franciscan History Meacutexico 1975 p 101 Era misioneroen el convento de Canatlaacuten en Nueva Vizcaya en 1625 Charles Wilson Hackett Historical documents relating to NewMeacutexico Nueva Vizcaya and Approaches Thereto to 1773 p 154

34 3 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 178v y 6534 4 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 51v y 172v34 5 Charles Wilson Hackett Historical documents relating to New Meacutexico Nueva Vizcaya and Approaches Thereto to 1773

p 15734 6 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica pp 325-32834 7 En relacioacuten a estos conventos que estuvieron a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas veamos algunas


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Ahiacute confirmoacute su participacioacuten en las fundaciones de Cuencameacute y el mineral de Ramosldquohellipque se comenzaron a poblar por diligencia de este declarantehellip rdquo348 Fray Jeroacutenimo dePangua debioacute nacer por 1567 y hacia 1583 pasoacute a Nueva Espantildea en tiempos de la custodiade Zacatecas

El padre Pangua residioacute de mayo de 1607 a junio de 1608 seguacuten el libro de bautismosdel convento de San Francisco de las minas de San Luis Potosiacute que debioacute ser uno de susvarios destinos provinciales349 En 1610 lo encontramos morando en el convento de SanFrancisco de Zacatecas350

Continuando con el cronista Arlegui que dejoacute en su libro unas paacuteginas dedicadas aPangua describioacute lo que para eacutel fueron sus cualidades en el ministerio y el momento maacutessignificativo del religioso ldquoPara facilitar la conversioacuten de los indios aprendioacute con todaperfeccioacuten a costa de indecible cuidado y trabajo cinco idiomas de los baacuterbaros entre lasmaacutes rudas nacioneshellip rdquo estando de misionero en la Nueva Vizcaya su superior provinciallo llamoacute por ldquohellipnecesidad que habiacutea en el pueblo de las Charcas de ministro inteligente delidioma guachichilehellip rdquo351 el motivo era la ausencia de los indios de Charcas y Venado quehabiacutea dejado sus doctrinas se dirigioacute entonces de Nueva Vizcaya a Charcas ldquohellipy le dieronlos indios buenas guiacuteas para que le acompantildeasen hasta el convento de Charcashellip rdquo a sullegada supo que los indios andaban vagando por las sierras de la Sierpe Hipoa y SantaClara y ldquohellipen pocos diacuteas puso las dos doctrinas de los dos conventos en toda perfeccioacutenreduciendo a ellos todos sus indios los que le cobraron igual amor que el que le teniacutean losde la Vizcaya y conociendo los prelados que era en el convento de Charcas su personanecesaria le ordenaron se quedase en eacutel de ministro rdquo352

A esto debemos antildeadir para mayor claridad que el padre Pangua habiacutea estado en elconvento de Charcas desde 1625 a 1635 para luego volver a finales de 1639 y esporaacutedicamentese ve su presencia en el libro sacramental hasta 1641 a maacutes de ello en su declaracioacuten de 1623dio la lista de conventos donde habiacutea morado los maacutes de ellos entre grupos de lengua distintaArlegui no mencionoacute sus largos antildeos en Charcas pero debieron llamarlo a esa regioacuten por laexperiencia y conocimiento que teniacutea del rumbo su gente y el idioma

fechas de la secularizacioacuten de las doctrinas San Francisco de Chalchihuites en 1765 Cuencameacute el 26 de agosto de1754 y San Juan del Riacuteo el 21 de marzo de 1755 por la dioacutecesis de Durango en Nueva Vizcaya Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares p 211


34 9 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 foja 72 y 72v35 0 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 4835 1 En la Informacioacuten de 1622 en la cual el padre Pangua fue testigo e hizo un largo relato de los lugares donde habiacutea residido

mencionoacute que habiacutea administrado la doctrina en mexicano y en tarasco no mencionoacute su conocimiento del guachichilel que debioacute conocer un tanto por haber trabajado entre zacatecos y guachichiles

35 2 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica pp 325-328


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Una carta del padre Pangua enviada al padre Alejos guardiaacuten del convento de Venadoes acaso uno de los raros documentos sencillo y sin maacutes asunto que la administracioacuten quepodemos recuperar del franciscano

Pax Christi

Padre nuestro con cuidado [he] estado de saber de la buena salud de V P y ansiacute no se espante V Pque escriba siempre y sea importunoEl otro diacutea escribiacute a V P con Mateo Saacutenchez que llevoacute la Margarita y no he sabido si la dio y agorase ofrece ocasioacuten de propio y ansiacute aviso a V P de mi salud la cual tengo muy para servir a V P y condeseo la goce V P los antildeos de mi deseoEl portador de eacutesta traiacutea una india hurtada y estaacute aquiacute depositada dice la trujo para casarse con ellaY que daraacute ahiacute informacioacuten de ser libre Suplico a vuestra paternidad remita la carta V P a un padrecompantildeero y seguacuten esto se haraacuteY siempre mandaacutendome como a su humilde suacutebdito e hijo a los padres compantildeeros suplico a V Pse den mis saludes es de Charcas 7 de junio de 1628 antildeos

A V PSu muy humilde hijo y suacutebdito

Fr Jeroacutenimo de Pangua353

Una de las uacuteltimas actividades del padre Pangua fue acompantildear el establecimiento delnortentildeo mineral de San Lorenzo de Papagayos que habiacutea iniciado a finales de 1631 ubicadoa nueve leguas al norte de la estancia de San Juan de Vanegas y adonde pronto se reunioacutepoblacioacuten de espantildeoles castas e indios cercanos este punto fue causa de controversiajurisdiccional por la intromisioacuten en 1639 del Lic Juan Domiacutenguez Paniagua quien quitoacute alpadre Pangua de la administracioacuten del nuevo real minero largos antildeos despueacutes en 1717 ellitigio lo revivioacute el alcalde mayor de Mazapil lo que llevoacute el asunto a ventilarse ante elobispado de Nueva Galicia recuperaacutendose en la guardianiacutea de Charcas una informacioacutende 1639 en que los testigos ademaacutes de dar fe de la administracioacuten de los franciscanos deCharcas en Papagayos refirieron interesantes datos sobre el padre Pangua

Pedro Jeroacutenimo espantildeol residente en Papagayos declaroacute que conociacutea al padre Pangua desde haciacuteatreinta y cinco antildeos en el real de Cuencameacute donde fue su primer fundador Que cuando se fundoacutePapagayos fue el primer sacerdote en administrar sacramentos Que ha hecho iglesia y hospital paraensentildear la doctrina a los indios Que a la muerte de tlaxcaltecas en San Andreacutes los que sobrevivieronlos llevoacute el padre Pangua a Chalchihuites

35 3 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 expediente marcado con elnuacutemero 28 contenido en 3 fojas eacuteste y otros expedientes de asuntos administrativos fueron microfilmados entre lasinformaciones matrimoniales


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Gonzalo de Molina espantildeol residente en Papagayos declaroacute que conociacutea al padre Pangua desdehaciacutea ocho antildeos que oyoacute decir que pobloacute las minas de Cuencameacute y Chalchihuites y ademaacutes reedificoacutelas de Charcas354

En el convento de San Antonio de Cuencameacute del que fue fundador y morador al menos endos ocasiones el padre Pangua estuvieron entre otros en la primera mitad del siglo XVIIfray Alonso de Siguumlenza fray Francisco Santos fray Jeroacutenimo de Virues fray Joseacute Saacutenchezy fray Nicolaacutes de Aylloacuten355

En relacioacuten a la conversioacuten de Riacuteo Blanco perteneciente a la doctrina de Charcas elcronista capitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamora dejoacute asentado que fray Jeroacutenimo de Panguafue uno de los primeros religiosos en entrar al aacuterea citada ldquohellipaunque no sabemos el antildeohelliprdquo356

lo que pudo suceder en alguacuten momento de su primera estancia en Charcas cuando maacutes alnorte en el Nuevo Reino de Leoacuten entroacute al gobierno Martiacuten de Zavala en 1626

Volviendo al cronista Arlegui en la vuelta del padre Pangua por el levantamientochichimeca en Charcas eacuteste refirioacute en relacioacuten a la actividad pastoral del convento paracon los vecinos espantildeoles que por esa eacutepoca disminuyoacute su produccioacuten y se despobloacutequedando soacutelo unos cuantos asiacute en el tono barroco del cronista relatoacute que fue el padrePangua quien les indicoacute a los mineros una direccioacuten frente al rostro de la imagen deNuestra Sentildeora donde habiacutean de buscar nuevas vetas las que encontraron y volvioacute apoblarse el real de minas inclusive hizo mencioacuten que despueacutes de ese suceso fallecioacute

A breves diacuteas murioacute este venerable religioso ocupado en santos ejercicios y estaacute enterrado en elconvento de Charcashellip357

Tal afirmacioacuten tenemos que situarla al menos en intento a partir de la informacioacuten de 1639que se integroacute en el anexo documental de este trabajo relativa a la fundacioacuten del real y minasde San Lorenzo de Papagayos ahiacute los testigos refirieron el repueble de Charcas y la participacioacutendecisiva del padre Pangua alrededor de 1631 cuando era guardiaacuten de ese convento al tiempoque tambieacuten se descubrioacute el mineral de Papagayos Sin embargo su muerte debe situarse

35 4 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 expediente marcado con elnuacutemero 16 contenido en 8 fojas

35 5 Fray Nicolaacutes Aylloacuten tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 7 dediciembre de 1635 de manos de fray Alonso de Baeza era natural de la ciudad de Zacatecas hizo profesioacuten de votosel 12 de diciembre de 1636 de 19 antildeos de edad en manos de fray Martiacuten de Valenzuela ldquohellippredicador padre perpetuode esta Provincia comisario del Santo Oficio de la Inquisicioacuten y guardiaacuten de este conventohellip rdquo Libro de profesiones ytomas de haacutebito fojas 91 y 147 El padre Aylloacuten fallecioacute en el real de Mazapil en 1672 es probable que haya estado depaso por ese lugar donde lo sorprendioacute la muerte ldquoFr Nicolaacutes de Aylloacuten En primero de marzo de este presente antildeode setenta y dos enterreacute en esta santa iglesia al padre Fr Nicolaacutes de Aylloacuten religioso de la orden de nuestro padre SanFrancisco recibioacute los santos sacramentos y para que conste lo firmeacute Alonso de Muntildeiz rdquo PFS Libro de matrimoniosy defunciones de la parroquia de Mazapil Zac 1667-1709 foja 37

35 6 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 22735 7 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica pp 325-328


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cuando menos una deacutecada despueacutes hacia 1641 cuando por uacuteltima vez firmoacute el libro desacramentos del convento de Charcas teniacutea alrededor de 74 antildeos

En la poblacioacuten de Ramos SLP existe una estatua recordando al padre Pangua su fundador

Fray Laacutezaro Espinoza 1628Era morador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1608 a donde regresoacute en1633 y 1634358 en 1614 y 1615 dejoacute su firma en los registros bautismales del convento deSan Francisco de las minas de San Luis Potosiacute359 en 1624 era guardiaacuten del convento de SanBuenaventura de Atotonilco en la Nueva Vizcaya cuando presentoacute en Durango ante elgobernador Mateo de Vesga tres capitanes tobosos que se dieron de paz360 Seguacuten la Notanecroloacutegica del convento de Venado

El P Fr Laacutezaro de Espinoza sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia murioacute en el Parralel antildeo de 1650361

Fray Francisco Valverde guardiaacuten 1631-1633Tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 25 de diciembre de 1617ldquohellipa las cinco de la tardehellip rdquo junto a fray Francisco Jimeacutenez fray Baltazar Ferrer y frayFrancisco Lavado362 de manos de fray Juan Goacutemez ministro provincial hizo profesioacuten devotos para religioso de coro el 26 de diciembre de 1618 en manos de fray Antonio de Alejosguardiaacuten del convento fueron testigos fray Andreacutes del Aacuteguila maestro de novicios frayAntonio Adulis y fray Francisco Peacuterez junto a fray Francisco profesaron fray Francisco deSanta Mariacutea363 fray Baltazar Ferrer y fray Francisco Lavado364 El padre Valverde fue elfundador del convento de San Gregorio de Cerralvo en el Nuevo Reino de Leoacuten en1627365 un antildeo despueacutes de la fundacioacuten por Martiacuten de Zavala de 4 de septiembre de1626366 Seguacuten consignoacute el capitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamora el padre Valverde fue elsegundo franciscano en entrar en la regioacuten del Riacuteo Blanco el antildeo de 1631367

35 8 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 41v 85 y 8635 9 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 106v-11036 0 Charles Wilson Hackett Historical documents relating to New Mexico Nueva Vizcaya and Approaches Thereto to 1773

p 14036 1 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174536 2 Fray Francisco Lavado que murioacute en 1645 a manos de los indios en Nueva Vizcaya junto a fray Tomaacutes Cigaraacuten era

presidente del convento de Cadereyta en 1640 cuando con tal cargo recibioacute los solares para iglesia y convento juntoa fray Diego de Aragoacuten Israel Cavazos Garza Nuevo Reino de Leoacuten y Monterrey a traveacutes de 3000 documentos (en siacutentesis)del Ramo Civil del Archivo Municipal de la ciudad 1598-1705 p 88

36 3 Fray Francisco de Santa Mariacutea lector de teologiacutea era en 1639 el guardiaacuten del convento de San Esteban de la NuevaTlaxcala vecino de la villa de Saltillo Israel Cavazos Garza Controversias sobre jurisdiccioacuten espiritual entre Saltillo y Monterrey1580-1652 p 14

36 4 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 177 y 6236 5 Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 p 8636 6 Veacutease para el tema de la villa de San Gregorio de Cerralvo y el uso que de tal apellido quiso hacer el gobernador Martiacuten


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Fray Blas de Salazar presidente 1631Hizo profesioacuten para religioso de coro el 31 de julio de 1631 en el convento de San Franciscode Zacatecas en manos de fray Juan Gutieacuterrez presidente del convento ldquohellipseguacuten lasconstituciones generales lo determinan en la uacuteltima reformacioacuten de ellas fecha en [hellip] elantildeo de 1631hellip rdquo fueron testigos fray Antonio Mondragoacuten padre perpetuo de la Provinciafray Francisco de Santa Mariacutea lector fray Joseacute Peacuterez vicario y fray Francisco de la Cuevaldquohellippadre maestrohellip rdquo368 seguacuten la Nota necroloacutegica del convento de Venado

El P Fr Blas de Salazar sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en San Luis 1650 antildeos369

Fray Damiaacuten de Acevedo 1631Tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecasldquohellipdespueacutes de la misa mayor el 3 de octubre de 1613 antildeoshellip rdquo de manos de fray Jeroacutenimode la Pentildea guardiaacuten del convento y fray Juan de Medrano maestro de novicios370 Endiciembre de 1622 como guardiaacuten del convento de San Andres de la ciudad de Monterreyen el Nuevo Reino de Leoacuten pidioacute al capitaacuten Diego Rodriacuteguez justicia mayor le dieratestimonio del nuacutemero de indios asentados en la rancheriacutea que administraba el conventoasiacute como de los que habiacutea en las estancias de espantildeoles371 De 1626 a 1628 se encontrabafray Damiaacuten en el convento de San Luis Potosiacute372 En cuanto al padre De la Pentildea escribioacuteArlegui ldquoA diez y siete de abril de mil seiscientos y diez fue electo en cuarto provincial el MR P Fr Jeroacutenimo de la Pentildea rdquo373

Fray Cristoacutebal de Cabrera presidente 1634-1636374

Fray Francisco Ramiacuterez presidente en el Real de Papagayos 1635-1638Tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 20 de enero de 1607 juntoa fray Alonso Herrera de manos de fray Juan Goacutemez guardiaacuten y fray Diego Maestro

de Zavala al cambiarlo a la ciudad de Monterrey Eugenio del Hoyo La verdad sobre la villa de Cerralvo sobretiro delanuario Humanitas nuacutemero 3 Centro de Estudios Humaniacutesticos de la Universidad de Nuevo Leoacuten Monterrey sinantildeo de edicioacuten

36 7 Alonso de Leoacuten Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamorap 226

36 8 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 8236 9 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174537 0 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 173v37 1 Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 42337 2 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 146v-15437 3 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 37937 4 El padre Cabrera habiacutea sido morador del convento de Charcas en 1616 de eacutel se refirioacute que estuvo sujeto a proceso por

el Santo Oficio


181

maestro de novicios hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 21 antildeos de edadldquohellipel martes a las 3 de la tarde que se contaron 22 de enero de 1608hellip rdquo en manos de frayJuan Zumaya maestro de novicios y presidente del convento fueron testigos los discretosconventuales fray Jeroacutenimo Celaya predicador fray Bartolomeacute Ortiz fray Francisco Andreacutesvicario de coro y los moradores fray Melchor Martiacutenez y fray Laacutezaro Espinoza375 en 1642encontramos una firma del padre Ramiacuterez en la parroquia de Tlaltenango bautizando conlicencia del beneficiado Br Francisco Manuel de Salcedo Herrera376 para 1646 era moradordel convento de Zacatecas377 seguacuten la Nota necroloacutegica del convento de Venado

El P Fr Francisco Ramiacuterez sacerdote y lengua mexicana hijo [de esta Provincia] murioacute en Colotlaacutenen el mes de abril antildeo de 1654378

Fray Domingo de la Pentildea guardiaacuten 1636-1638Tomoacute el haacutebito de 23 antildeos de edad el 19 de julio de 1616 en el convento de San Franciscode Zacatecas de manos de fray Gabriel Arias guardiaacuten del convento y fray Juan de TorresHolguiacuten maestro de novicios hizo profesioacuten de votos para religiosos de coro de 24 antildeos deedad el 20 de julio de 1617 en manos de fray Lope Izquierdo definidor y comisario delSanto Oficio ldquohellippor comisioacuten de nuestro padre provincial Fr Juan Goacutemez siendopresidente y maestro de novicios el padre Fr Juan de Torres Holguiacutenhellip rdquo fueron testigosfray Gabriel Arias fray Cristoacutebal de Espinoza fray Juan Corteacutes fray Andreacutes Jimeno y frayJuan de Aroza En 1622 era predicador del convento de Zacatecas379 el padre De la Pentildeafirmoacute a mediados de 1630 bautismos en la parroquia de Tlaltenango con licencia delpaacuterroco el Br Francisco Manuel de Salcedo Herrera380

Fray Juan de Urquiza 1638 1641-1642Era ldquohellipnatural de esta ciudad de Zacatecashellip rdquo tomoacute el haacutebito de 18 antildeos de edad en elconvento de San Francisco de Zacatecas junto a fray Cristoacutebal de Arfian381 de manos defray Andreacutes del Aacuteguila hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 19 antildeos el 8 de

37 5 Libro de profesiones 1604-1662 y tomas de haacutebito 1601-1628 de la Provincia de San Francisco de Zacatecas fojas 170v y 4237 6 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Tlaltenango Zac 1630-1648 foja 9337 7 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 10937 8 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174537 9 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 174v y 56v38 0 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Tlaltenango Zac 1630-1648 foja138 1 Fray Cristoacutebal Arfian tomoacute el haacutebito para religioso de coro en compantildeiacutea de fray Juan de Urquiza ambos de 18 antildeos de

edad en el convento de San Francisco de Zacatecas el 7 de abril de 1628 de manos de fray Andreacutes del Aacuteguila hizoprofesioacuten en manos de fray Alonso de Rebollo guardiaacuten del convento el 8 de abril de 1629 Libro de profesiones y tomasde haacutebito fojas 183v y 76 El padre Arfian fue morador del convento de San Andreacutes de Monterrey donde protagonizoacuteun desencuentro con el bachiller Martiacuten Abad de Uriacutea en 1631 al oponerse el cleacuterigo a que se enterrase en el conventoa la hija de una india daacutendole de palos a la madre y descalabraacutendola Israel Cavazos Garza Controversias sobre jurisdiccioacutenespiritual entre Saltillo y Monterrey 1580-1652 p 15


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abril de 1629 en el convento de San Francisco de Zacatecas en manos de fray AlonsoRebollo guardiaacuten del convento fueron testigos fray Francisco de San Clemente fray Alonsode la Cueva predicador conventual y fray Andreacutes del Aacuteguila maestro382 el padre Urquizafue morador del convento de San Sebastiaacuten Agua del Venado de septiembre de 1644 amediados de 1645383 en 1650 residioacute en el convento de San Esteban de Saltillo hastamediados de 1652384

Fray Antonio Suarez 1638-1639Se desempentildeoacute como lector en el convento de San Francisco de Zacatecas en 1634385

Fray Francisco de Siguumlenza guardiaacuten 1638-1639 1652 1661Fue otro de los protagonistas de esta etapa de construccioacuten de la estructura eclesiaacutestica enel corazoacuten del altiplano ademaacutes de ser uno de los sacerdotes de la Provincia de Zacatecasque recorrieron buena parte de la extensioacuten territorial todaviacutea en su fase de misioacuten pudoeste religioso morar en las principales casas con que contaba su creciente institucioacuten Inicioacutesu formacioacuten religiosa en su Provincia madre la de San Francisco de Zacatecas a dondeingresoacute tomando el haacutebito en 1620

El 25 de abril de 1620 tomoacute el haacutebito para el coro Fr Francisco de Siguumlenza siendo guardiaacuten nuestropadre Fr Antonio de Alejos y maestro Fr Andreacutes del Aacuteguila386 dijo ser de 17 antildeos

Fr Andreacutes del AacuteguilaMaestro387

Pasado el antildeo de su noviciado fray Francisco Siguumlenza hizo su profesioacuten religiosa paracontinuar sus estudios eclesiaacutesticos el acta de su profesioacuten nos permite ubicar a varios delos primeros religiosos que terminaron el siglo XVI y alcanzaron buena parte del XVIIcomo misioneros del septentrioacuten

Digo yo Fr Francisco de Siguumlenza que es verdad ha hecho profesioacuten para el coro en el convento denuestro padre San Francisco de Zacatecas en manos de nuestro padre Fr Antonio de Alejos guardiaacutenactual hice de mi voluntad sin ser forzado de nadie habiendo dicho lo que dicen los estatutos generalesde Toledo [hellip] con que si en alguacuten tiempo pareciere descender de moros o judiacuteos o de los

38 2 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 179 y 7938 3 PFS Libro de matrimonios de la parroquia de Venado SLP 1644-170938 4 PFS Libro de defunciones de la parroquia de San Esteban Saltillo Coah 1732-171238 5 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 8638 6 Fray Andes del Aacuteguila era morador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1618 y al final de ese antildeo era

maestro de novicios en 1620 regresoacute de morador al referido convento y en 1628 y 1629 fue nuevamente maestro denovicios del convento de Zacatecas Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 58 62 62v 73v y 74

38 7 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 178


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nuevamente convertidos me quitaraacuten el haacutebito y seraacute nula eacute irrita la profesioacuten y de ninguacuten valor locual confieso me fue notificado siendo testigos el padre Fr Gregorio Sarmiento y el padre Fr AntonioSalduendo388 maestro de novicios y dijo ser de edad de diez y nueve antildeos poco maacutes o menos fechoen veinte y siete de abril de 1621 antildeos y por la verdad lo firmeacute de mi nombre

Fr Antonio de AlejosFr Gregorio SarmientoFr Antonio de SalduendoFr Francisco de Siguumlenza389

Concluidos los estudios de rigor y cuando a juicio de sus superiores estaba apto para recibirla ordenacioacuten sacerdotal y recibida eacutesta empezoacute para el padre Siguumlenza su larga carrera enlos conventos de su Provincia entre 1638 a 1639 residioacute en el convento de Charcas comoguardiaacuten seguacuten las firmas suyas en el Libro de Charcas para 1640 era morador del conventode San Francisco de Zacatecas durante la guardianiacutea de fray Jeroacutenimo de Virues

En 1653 era cura doctrinero del convento de San Sebastiaacuten Agua del Venado la primerapaacutegina consultada estaacute sobrepuesta en el libro que inicia en un antildeo muy posterior390 enotro libro de sacramentos del mismo convento encontramos que residioacute ahiacute desde 1648consecutivamente hasta 1657391 Fue durante su estancia en la guardianiacutea del Venadocuando en alguno de sus ratos de tranquilidad integroacute una interesante lista de religiososque fallecieron por esos antildeos cabe mencionar que las muertes de los religiosos se avisabanpor la comunicacioacuten maacutes a mano en ocasiones por cordillera cuando se podiacutea o conmotivo de la visita regular el caso es que lo que consignoacute este religioso nos permite ahoraconocer el uacuteltimo destino de una parte importante de los primeros franciscanos del nortedel virreinato si bien los dos listados que se integraron en los libros de defunciones delconvento de Venado no traen la firma del padre Siguumlenza eacutel mismo nos aporta algunosdatos que nos llevan a considerarlo el autor de lo que hemos llamado la Nota necroloacutegica delconvento de Venado pues al referirse a algunos religiosos que aparecen en el Libro de tomasde haacutebito y profesiones que seguimos en este texto los ubicamos cerca de las ceremonias porlas que ingresoacute y profesoacute el padre Siguumlenza entre 1620 y 1621 lo que nos permite sentildealarlocomo el autor del listado necroloacutegico

38 8 Fray Antonio de Salduendo del convento de Orduntildea vino de Espantildea en el grupo que trajo en 1603 fray Juan GoacutemezAGI Pasajeros L8 E2168 Actas del III Congreso Internacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo sigloXVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818 Morador delconvento de San Francisco de Zacatecas en 1620 y maestro de novicios en 1621 Libro de profesiones 1604-1662 y tomasde haacutebito 1601-1628 de la Provincia de San Francisco de Zacatecas foja 62v y 63v

38 9 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 64v39 0 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174539 1 PFS Libro de matrimonios de la parroquia de Venado SLP 1644-1709


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N R P Fr Diego Xara mi condisciacutepulo eminente predicador y definidor preteacuterito fallecioacute siendosecretario de N M R P Fr Domingo Leiton en los Haleros estaacute sepultado en el convento de NtroSeraacutefico Padre San Francisco de Zacatecas por el mes de abril antildeo de 1662

El P Fr Antonio de Villalobos sacerdote hijo de esta santa Provincia y mi hermano de haacutebito murioacutesiendo guardiaacuten de San Francisco del Mezquital el antildeo de 1652

N R P Fr Simoacuten de Balcaacutezar sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia fue definidor micondisciacutepulo murioacute en Meacutexico el antildeo de 1652

El P Fr Juan Calvo sacerdote predicador y lengua mexicana hijo de esta santa Provincia y mi hermanode haacutebito y condisciacutepulo y murioacute en Chimaltitaacuten el antildeo de 1652

El P Fr Hernando de Rivera hijo de esta santa Provincia y mi hermano de haacutebito murioacute siendo guardiaacutende San Juan del Mezquital en uacuteltimo de julio de 1657 antildeos392

Los datos que reunioacute el padre Siguumlenza son valiosos por ser pocas las fuentes primariassobre la Provincia franciscana de Zacatecas y en gran medida dispersas

Continuando con su labor pastoral Siguumlenza desarrolloacute una intensa labor pastoral en ladoctrina de Charcas a la muerte del padre fray Juan Garciacutea la que debioacute de suceder enagosto de 1660 asiacute desde mediados del antildeo siguiente de 1661 hasta 1668 morando enCharcas se firmaba ldquohellipcomo teniente del R P Guardiaacuten y doctrinerohellip rdquo luego de unaausencia de cuatro antildeos aparece nuevamente en los registros sacramentales de Charcashasta el 22 de noviembre de 1672 regresa luego en junio de 1673 y un antildeo despueacutes vuelvey firma el libro de bautismos entre abril y junio de 1674 estos uacuteltimos antildeos durante elperiodo de fray Pedro de Fontiduentildeas393 al frente de la doctrina de Charcas teniacutea ademaacutescomo compantildeero a fray Joseacute Molinedo394 quien permanecioacute ahiacute hasta septiembre de 1676395

Si para 1674 encontramos la uacuteltima mencioacuten de fray Francisco de Siguumlenza podemossumar cinco deacutecadas de su presencia en la Provincia de San Francisco de Zacatecas

39 2 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174539 3 Fray Pedro de Fontiduentildeas tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas de 19 antildeos de edad [el 24

de junio de 1656] de manos de fray Juan de Leguineche guardiaacuten del convento y padre de Provincia fue testigo frayAgustiacuten Franco maestro de novicios hizo profesioacuten de votos para religioso de coro el 25 de junio de 1657 en elconvento de San Francisco de Zacatecas en manos de fray Joseacute Saacutenchez predicador y guardiaacuten del convento fuerontestigos los discretos del convento fray Cebriaacuten de Torres fray Marcos de Mizquia fray Clemente de Valenzuela yfray Domingo de Valdeacutes Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 160v 85v el padre fray Domingo de Valdeacutes acudioacutecomo pro ministro al capiacutetulo general que se celebroacute en la ciudad de Roma en 1676 al antildeo siguiente obtuvo autorizacioacutenpara embarcarse en Caacutediz su descripcioacuten ldquohellipes de edad de cincuenta y cuatro antildeos poco maacutes o menos de buencuerpo cerquillo negro y la barba blanca rdquo AGI Contratacioacuten 5441 N 2 R 49

39 4 Fray Joseacute Molinedo tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 15 de mayode 1660 de manos de fray Juan Pacheco Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 167v Era guardiaacuten del convento deSan Andreacutes de Monterrey en el Nuevo Reino de Leoacuten en 1693 luego de 1694 a 1696 fue definidor provincial para1697 se desempentildeoacute como guardiaacuten del convento de San Esteban de Saltillo en 1699 regresoacute como guardiaacuten al conventode Monterrey Fr Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 2 5 9 10 y 13

39 5 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Charcas SLP 1661-1681


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Fray Antonio Cabiedes 1639 1643Hizo profesioacuten para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 20antildeos de edad el 29 de noviembre de 1630 en manos de fray Antonio Mondragoacuten guardiaacutendel convento fueron testigos fray Alonso Rebollo predicador conventual padre de Provinciay maestro de novicios fray Francisco de Santa Mariacutea lector de teologiacutea y fray Melchor deContreras396 predicador conventual397

Fray Agustiacuten de Aacutebrego 1640-1641Fue originario de la villa de Saltillo al norte y confines de la Nueva Vizcaya hijo de Agustiacutende Aacutebrego y Leonor Gutieacuterrez Baeza pertenecioacute al nudo familiar de los primeros colonosestablecidos tanto en la villa de Saltillo como en la ciudad de Monterrey a finales del sigloXVI de los cuales no pocos eran de origen portugueacutes fue acaso el primer nortentildeo en tomarel haacutebito franciscano hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 20 antildeos de edad el24 de junio de 1605 ldquohellipa las nueve de la mantildeana vierneshellip rdquo en el convento de SanFrancisco de Zacatecas en manos de fray Luis de Amezaga guardiaacuten del convento fuerontestigos los discretos fray Juan de Roentes vicario y maestro de novicios y los moradoresfray Bartolomeacute Ortiz fray Joseacute de Narbona y fray Alonso de Espinoza398 En 1625 el padreAacutebrego era morador junto a fray Gabriel Serrano del convento de San Francisco delMezquital en la Nueva Vizcaya399 Para 1631 residioacute en el convento de San Andreacutes deMonterrey cuando el bachiller Martiacuten Abad de Uriacutea le proporcionoacute la mitad de su congruaa fin de que atendiese espiritualmente al vecindario de Monterrey mientras el cleacuterigo sededicaba en la villa de Cerralvo a minas y encomiendas400 Seguacuten la Nota necroloacutegica delconvento de Venado

El P Fr Agustiacuten de Aacutebrego sacerdote y lengua mexicana hijo de esta santa Provincia murioacute en elParral el antildeo de 1651401

39 6 Fray Melchor de Contreras tomoacute el haacutebito de 17 antildeos el 12 de junio de 1617 junto a fray Francisco Godoy en elconvento de San Francisco de Zacatecas ldquohellipa la una y media del diacutea viacutespera del bienaventurado S Antoniohellip rdquo demanos de fray Juan de Torres Holguiacuten presidente del convento y maestro de novicios ldquohellippor ausencia de nuestropadre fray Gabriel Arias que estaacute en Meacutexicohellip rdquo seguacuten el libro de profesiones y tomas de haacutebito en 1630 1631 y 1633fue morador y discreto del convento de Zacatecas lugar a donde regresoacute como predicador conventual en 1636 y luegoen 1642 con la misma encomienda para 1659 era predicador y guardiaacuten del convento de Zacatecas Libro de profesionesy tomas de haacutebito fojas 175v 79v 80 84 90 104v y 135 En 1639 era morador del convento de San Esteban de laNueva Tlaxcala vecino de la villa de Saltillo Israel Cavazos Garza Controversias sobre jurisdiccioacuten espiritual entre Saltilloy Monterrey 1580-1652 p 17

39 7 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 7939 8 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 3639 9 Charles Wilson Hackett Historical documents relating to New Meacutexico Nueva Vizcaya and Approaches Thereto to 1773

p 15740 0 Israel Cavazos Garza Controversias sobre jurisdiccioacuten espiritual entre Saltillo y Monterrey 1580-1652 p 1140 1 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-1745


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Fray Tomaacutes Zapata 1642

Fray Diego de Aragoacuten guardiaacuten 1642Era ldquohellipnatural de la ciudad de Meacutexicohellip rdquo tomoacute el haacutebito en el convento de San Franciscode Zacatecas de 20 antildeos de edad el 17 de octubre de 1625 ldquohellipviacutespera de San Lucas a lastres de la tarde tomoacute el haacutebito para legohellip rdquo de manos de fray Gabriel Arias padre perpetuode la Provincia de Zacatecas fueron testigos fray Lorenzo Cantuacute maestro de novicios y frayAntonio Mondragoacuten en un primer momento ingresoacute para religioso lego lo que debioacutevariar despueacutes al continuar estudios sacerdotales un anaacutelisis de las firmas en el acta detoma de haacutebito y en el registro sacramental en Charcas demuestran ser el mismopersonaje402 El padre Aragoacuten fue el primero en celebrar misa en la fundacioacuten de la villa deCadereyta en el Nuevo Reino de Leoacuten el 12 de marzo de 1637403 en la citada villa seestablecioacute el convento de San Juan Bautista de Cadereyta404 De 1645 a 1647 fue moradordel convento de San Luis Potosiacute405 Seguacuten la Nota necroloacutegica del convento de Venado

El P Fr Diego de Aragoacuten sacerdote y gran mexicano [hablante de naacutehuatl] hijo de esta santa Provinciamurioacute en el convento del Venado el 19 de agosto el antildeo de 1654406

Fray Juan Goacutemez 1642Hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 23 antildeos el 4 de diciembre de 1630 en elconvento de San Francisco de Zacatecas en manos de fray Alonso Rebollo ldquohellipmaestroactualhellip rdquo de novicios fueron testigos fray Francisco de Santa Mariacutea lector de teologiacutea yfray Melchor de Contreras407 Seguacuten la Nota necroloacutegica del convento de Venado

El P Fr Juan Goacutemez murioacute en el Monte Escobedo electo guardiaacuten del convento de Guazamota enel 8 de julio antildeo de 1661408

Fray Felipe Velasco 1642-1646Administroacute los sacramentos en el convento de Charcas de 1642 a 1646 seguacuten la Notanecroloacutegica del convento de Venado sin precisar fecha

40 2 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 179v40 3 Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 p 42040 4 El convento de San Juan Bautista de Cadereyta estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hasta

la secularizacioacuten de la doctrina el 29 de octubre de 1755 por la dioacutecesis de Guadalajara en Nueva Galicia posteriormentepasoacute a la de Linares Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 211

40 5 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP 1594-1654 fojas 226v-228v

40 6 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174540 7 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 79v40 8 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-1745


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El P Fr Felipe de Velasco sacerdote y lengua mexicana murioacute en el Saltillo 409

El fallecimiento del padre Velasco pudo ocurrir probablemente a finales de la deacutecada de1650

Fray Domingo Leiton guardiaacuten 1645-1646Tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 29 de marzo de 1639 demanos de fray Tomaacutes Cigaraacuten410 hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 24 antildeosldquohellipno cumplidoshellip rdquo el 30 de marzo de 1640 en manos de fray Jeroacutenimo de Viruespredicador y guardiaacuten del convento era maestro de novicios fray Juan de Barrena fuerontestigos fray Martiacuten de Valenzuela fray Francisco Siguumlenza fray Antonio Suarez y frayFrancisco Correa411 El padre Leiton fue morador del convento de Charcas entre el 24 deagosto de 1645 y el 24 de noviembre de 1646 Enseguida lo encontramos residiendo en elconvento de Zacatecas en 1647 y discreto en la misma casa en 1648 regresando luego en1654 y 1656 como lector de prima y en ese uacuteltimo antildeo como guardiaacuten y lector de teologiacutea412

Seguacuten Arlegui era portugueacutes de nacioacuten fue el 22ordm ministro provincial electo el 29 denoviembre de 1659413 A finales de 1672 cuando hizo la visita pastoral al convento deCharcas el Dr Francisco Verdiacuten y Molina obispo de Guadalajara el personal del conventolo componiacutean

409 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174541 0 Fray Tomaacutes de Cigaraacuten fue uno de los integrantes del grupo que trajo de Espantildea en 1634 fray Francisco de Areyzaga

era Cigaraacuten ldquohellippredicador hijo de la misma Provincia [Cantabria] ha sido maestro de novicios y vicario del coro enNuestra Sentildeora de Araacutenzazu natural de la villa de Arrona en la Provincia de Guipuacutezcoa de edad de cuarenta y un antildeosprofesoacute en Bilbao rdquo AGI Contratacioacuten 5415 N 12 En la Provincia de Zacatecas se desempentildeoacute Cigaraacuten comomaestro de novicios en el convento de Zacatecas en 1636 y 1637 luego en 1638 era ademaacutes de maestro de noviciosldquohellippresidente de este conventohellip rdquo para 1639 continuaba en el cargo de maestro de novicios Libro de profesiones ytomas de haacutebito fojas 90 92 93v y 95v Con el padre Areyzaga vinieron tambieacuten en 1634 fray Juan de Mezquia naturalde Salvatierra Aacutelava fray Juan de Leguineche natural de Zamudio Vizcaya fray Diego de Zaacuterate natural de OrduntildeaVizcaya fray Juan de Rubio natural de Stella Navarra fray Juan de Olavarrieta natural de Bilbao fray Joseacute de Allendenatural de Bilbao fray Diego de Jaacuteuregui natural de Iruniranzo Guipuacutezcoa fray Agustiacuten Moysaacuten natural de Bilbao frayJuan de Heredia natural de Heredia Aacutelava y fray Juan de Barrena natural de Legorreta Guipuacutezcoa AGI Contratacioacuten5415 N 12 El padre Cigaraacuten y el sacerdote fray Francisco Lavado fueron muertos en la misioacuten de San Francisco deConchos en la Nueva Vizcaya esto sucedioacute durante un levantamiento de los indios de esa misioacuten unidos a los tobososel 25 de marzo de 1645 cuando se disponiacutean a celebrar los misioneros la fiesta de la Anunciacioacuten el grupo rebelado sedirigioacute a los sacerdotes daacutendoles muerte cuando se mandoacute desde el valle de San Bartolomeacute recoger sus restos Cigaraacutenteniacutea cinco flechas incrustadas en el pecho y la cabeza destrozada a macanazos por su parte el padre Lavado recibioacutecatorce flechazos todos en el torso del cuerpo una carta enviada por fray Antonio Moreira testigo cercano a esossucesos al ministro provincial dio cuenta de los detalles de las dos muertes carta que integroacute el padre Arlegui en sutrabajo Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 230-233

41 1 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 99 y 14941 2 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 113v 115 127v 130 y 130v41 3 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 381


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Fray Pedro Fontiduentildeas cura doctrineroFray Domingo LeitonFray Francisco de la MazaFray Juan de HuacutemedaFray Juan de Arguumlelles414

Fray Alonso de Zea415

Durante los mejores tiempos de personal en la Provincia de Zacatecas las maacutes de susguardianiacuteas contaban con varios sacerdotes y religiosos como los que encontroacute el obispoVerdiacuten y Molina en Charcas en 1672416

Fray Francisco Loacutepez 1646Fray Francisco Loacutepez Aragoneacutes [Arlegui o su impresor lo ponen como apellido] vino a laProvincia de San Francisco de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea el padre frayGabriel Arias en 1610417 Fue el padre Loacutepez el octavo ministro provincial electo el 14 dediciembre de 1621418

Fray Joseacute de Galarza 1646

Fray Francisco de la Maza guardiaacuten 1647Tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 13de julio de 1642 de manos de fray Francisco de la Cueva hizo profesioacuten de votos el 14 dejulio de 1643 en manos de fray Francisco Godoy lector de teologiacutea padre de Provincia yguardiaacuten del convento419

41 4 Fray Juan de Arguumlelles tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas de 25 antildeos de edad el 18 deoctubre de 1658 hizo profesioacuten de votos para religioso de coro de 26 antildeos de edad el 19 de octubre de 1659 en elldquohellipconvento de la Puriacutesima Concepcioacuten de los Zacatecashellip rdquo en manos de fray Melchor de Contreras predicador yguardiaacuten del convento fueron testigos los discretos fray Sebastiaacuten de Torres fray Marcos de Mizquia fray Clementede Valenzuela y fray Domingo de Valdeacutes Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 136v y 154v el padre Arguumlellesresidioacute en el convento de San Diego de Canatlaacuten en Nueva Vizcaya entre 1692 y 1694 PFS Libro de bautismos dela parroquia de Canatlaacuten Dgo 1653-1694

41 5 Fray Alonso Zea vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Antonio Valdeacutes en 1665 ladescripcioacuten del padre Zea al salir rumbo a Nueva Espantildea fue la siguiente ldquohellippredicador y confesor hijo de la Provinciade la Concepcioacuten natural de la ciudad de Medina de Rioseco salioacute del convento de Palencia de edad de veinte y nueveantildeos alto de cuerpo grueso pelinegro y poco poblada la barba rdquo AGI Contratacioacuten 5434 N 2 R 37 En1687 eraguardiaacuten del convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p321 Para 1705 era morador del convento de Sierra de Pinos PFS Libro de defunciones del convento de San Franciscode la parroquia de Pinos Zac 1684-1719 En el periodo que antecedioacute al capiacutetulo intermedio de 1715 se comunicoacute elfallecimiento del padre Zea Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 256

41 6 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Charcas SLP 1661-168141 7 AGI Pasajeros L9 E199141 8 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 37941 9 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 150v y 104v


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Fray Antonio Ramiacuterez 1647Tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas ldquohellipdespueacutes de viacutesperas el22 de septiembre de 1613 antildeoshellip rdquo de manos de fray Jeroacutenimo de la Pentildea guardiaacuten delconvento y fray Juan de Medrano maestro de novicios420 Seguacuten la Nota necroloacutegica delconvento de Venado

El P Fr Antonio Ramiacuterez sacerdote lengua mexicana hijo de esta santa Provincia murioacute en Colotlaacutenel antildeo de 1650421

Fray Francisco Vallejo 1647-1648Vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en el grupo que trajo el padre frayGabriel Arias en 1610422 En 1617 residiacutea en el convento de San Francisco de Zacatecas en1623-1624 regresoacute como predicador conventual y para 1633 era nuevamente morador dedicho convento423 En 1647 y 1648 estaba en el de Charcas Seguacuten la Nota necroloacutegica delconvento de Venado

N R P Fr F Vallejo hijo de la santa Provincia de Burgos predicador y definidor preteacuterito murioacuteen el convento de Zacatecas a 10 de febrero de 1665 antildeos424

Fray Antonio de Olague Caldera 1648Era ldquohellipnatural de esta ciudad de Zacatecas hijo de George de Olague y Juana Caldera deedad de veinte y dos antildeoshellip rdquo tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecasel 11 de diciembre de 1643 de manos de fray Antonio de Salas425 junto a fray Luis deUrquiola y fray Andreacutes de Paz hizo profesioacuten de votos para religioso de coro junto a frayAndreacutes Paz el 12 de diciembre de 1644 en manos de fray Francisco de Godoy ldquohellippadrede esta Provincia lector en santa teologiacutea y guardiaacuten de este convento en presencia de todala comunidadhellip rdquo fueron testigos fray Diego Jara fray Juan Franco y fray Juan Aacutelvarez426

42 0 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 17342 1 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174542 2 AGI Pasajeros L9 E 199142 3 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 59 66 66v y 8442 4 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174542 5 Fray Antonio de Salas Simental asiacute aparece en el original el segundo apellido tomoacute el haacutebito para religioso de coro de

17 antildeos de edad junto a fray Juan Maacuterquez de 19 antildeos en el convento de San Francisco de Zacatecas el 6 de febrerode 1620 de manos de fray Antonio de Alejos guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Andreacutes del Aacuteguilahizo profesioacuten de votos en manos de fray Antonio de Alejos guardiaacuten el 8 de febrero de 1621 Libro de profesiones y tomasde haacutebito fojas 178 y 64 El cronista Arlegui lo ubicoacute como natural de San Luis Potosiacute fue electo el 31 de marzo de 1674vigeacutesimo sexto ministro provincial Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 381 El padre Salas fue hermano defray Juan de Salas ambos originarios de San Luis Potosiacute e hijos de Juan Francisco de Salas e Isabel Maldonado ZapataRafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 217

42 6 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 107v y 151v


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Para 1648 el joven sacerdote fray Antonio era presidente del convento de Charcas427

En 1653 el padre Olague era morador del convento de San Esteban en el pueblo de SanEsteban de la Nueva Tlaxcala contiguo a la villa de Saltillo donde fue maestro de gramaacuteticaUna deacutecada despueacutes en 1663 residiacutea entre los indios conchos en el convento del valle deSan Bartolomeacute en la Nueva Vizcaya428 actual Valle de Allende Chihuahua ahiacute lo visitoacute el 10de diciembre de ese mismo antildeo fray Juan de Echavarriacutea429 comisario visitador por comisioacutende fray Juan Gutieacuterrez430 ministro provincial lo hizo acompantildeado de su notario o secretariode visita fray Cristoacutebal Arfiaacuten dos antildeos despueacutes hicieron ahiacute su visita canoacutenica los hermanosnacidos en San Luis Potosiacute fray Antonio de Salas y fray Juan de Salas quienes estuvieron enel referido convento el 4 de marzo de 1665 en otra visita de finales de ese antildeo el 16 dediciembre llegaron de nuevo al valle431 los padres fray Pedro Aparicio432 y su secretario frayNicolaacutes Hidalgo433

El padre Olague permanecioacute en el valle cuando menos hasta julio de 1667 regresoacuteluego en septiembre de 1672 y residioacute ahiacute consecutivamente hasta febrero de 1685 en ellibro consultado para estos datos las paacuteginas en algunos tramos quedaron sobrepuestasasiacute lo del padre Olague va de la foja 1 y continuacutea hasta la 104 el resto no estaacute numerado

42 7 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-165642 8 El convento del valle de San Bartolomeacute estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hasta la

secularizacioacuten de la doctrina el 11 de abril de 1755 por la dioacutecesis de Durango en Nueva Vizcaya Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares p 211

42 9 Fray Juan de Echavarriacutea natural del real de minas de Cuencameacute lector jubilado que dio a la imprenta algunos de sussermones fue electo el 25 de noviembre de 1656 como vigeacutesimo primer ministro provincial de la Provincia de SanFrancisco de Zacatecas y por segunda vez el 19 de mayo de 1668 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 380

43 0 Fray Juan Gutieacuterrez natural de las minas de San Luis Potosiacute de 20 antildeos de edad hijo de Bartolomeacute Gutieacuterrez y de Luisade Torres tomoacute el haacutebito para religioso de coro el 23 de diciembre de 1632 en compantildeiacutea de fray Francisco Cervantesde 18 antildeos natural de la ciudad de Zacatecas hijo de Juan de Palacios y Mariacutea de Cervantes en el convento de SanFrancisco de Zacatecas de manos del peninsular fray Juan Gutieacuterrez guardiaacuten del convento y homoacutenimo del novicioambos fueron provinciales hizo profesioacuten de votos en compantildeiacutea de fray Francisco Cervantes el 25 de diciembre de1633 en manos de fray Juan Larios padre de la Provincia y guardiaacuten del convento fueron testigos fray Laacutezaro deEspinoza fray Jeroacutenimo de la Torre y fray Pedro de Aguilar Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 145v y 84v-85El potosino padre Gutieacuterrez fue electo ministro provincial el 9 de septiembre de 1662 Fr Joseacute Arlegui Croacutenicaedicioacuten de 1851 p 380

43 1 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Valle de Allende Chih 1662-1678 foja 87 94v y 9643 2 Fray Pedro Saacutenchez de Aparicio natural de Segovia en los Reinos de Castilla tomoacute el haacutebito para religioso de coro de

18 antildeos de edad en el convento de San Francisco de Zacatecas el 13 de marzo de 1626 de manos de fray Gabriel Ariasguardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Lorenzo Cantuacute hizo profesioacuten de votos en manos de frayAlonso Rebollo guardiaacuten el 14 de marzo de 1627 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 181v y 70v En una cartaenviada al virrey por Antonio de Oca Sarmiento desde Guadiana en Nueva Vizcaya a mediados de 1667 este diocuenta del fallecimiento del padre Aparicio ldquoEl reverendo padre fray Pedro de Aparicio murioacute en esta habitacioacuten delas Casas Grandes habiendo hecho grandiacutesimo beneficio en las almashellip rdquo Documentos para la historia de Meacutexico Cuartaserie tomo III Documentos para la historia eclesiaacutestica y civil de la Nueva Vizcaya Imprenta de Vicente Garciacutea TorresMeacutexico 1857 p 232

43 3 Fray Nicolaacutes Hidalgo tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 15 deoctubre de 1655 hizo profesioacuten de votos en manos de fray Domingo Leiton guardiaacuten el 16 de octubre de 1656 Librode profesiones y tomas de haacutebito fojas 159v y 130v-131


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Fray Juan Garciacutea 1648-1659Guardiaacuten y cura doctrinero de Charcas y Riacuteo Blanco recopiloacute los vocablos guachichilesDel padre Garciacutea soacutelo conocemos el antildeo de su profesioacuten de votos con los franciscanos deZacatecas que fue en 1635 si ingresoacute en la edad maacutes comuacuten para hacerlo entre dieciochoy veinte antildeos su nacimiento puede situarse alrededor de 1615 La entrada como noviciodel padre Garciacutea en la Provincia de San Francisco de Zacatecas la hizo junto a fray JuanCaballero con quien lo uniriacutean ademaacutes de sus antildeos de formacioacuten y sus oficios en la ordensu entrada a la Nueva conversioacuten de Riacuteo Blanco que en palabras del sobrino de Caballeroel despueacutes general Fernando Saacutenchez de Zamora fue motivo de disputa entre ambosfrailes a fin de cuentas los dos fueron la punta de lanza de los establecimientos al norte dela parroquia de Charcas sobre el sur del Nuevo Reino de Leoacuten y hacia las estribaciones dela Sierra Madre Oriental hasta una parte de lo que seriacutea el Nuevo Santander El destino losunioacute en sus antildeos joacutevenes y los acercoacute en antildeos de trabajo pastoral hasta la muerte de frayJuan Garciacutea juntos habiacutean profesado en la orden franciscana

Decimos nos los hermanos Fr Juan Caballero Fr Juan Garciacutea y Fr Francisco Ortiz que hicimos en22 de noviembre del antildeo de 1635 en manos de nuestro padre Fr Antonio de Mondragoacuten guardiaacutendel convento de San Francisco de Zacatecas profesioacuten la cual declaramos haber sido muy de nuestravoluntad sin ser forzados para ello y habieacutendonos notificado que si en alguacuten tiempo se hallase el serdescendientes de moros o judiacuteos o de gente nuevamente convertida seriacutea nula la profesioacuten y seriacuteamosexpelidos de la orden todo lo cual se nos notificoacute delante de toda la comunidad y en particularnuestro padre Fr Alonso Rebollo predicador padre de esta Provincia y maestro de novicios de esteconvento y delante del padre Fr Francisco de Santa Mariacutea lector de teologiacutea y el padre Fr Melchorde Contreras discretos de este convento y para que conste lo firmaron los dichos padres con nosotroshecho en el mismo diacutea mes y antildeo ut supra

Fr Francisco OrtizFr Juan CaballeroFr Antonio de MondragoacutenFr Alonso RebolloFr Francisco de Santa MariacuteaFr Juan GarciacuteaFr Melchor de Contreras434

A la falta de las uacuteltimas paacuteginas al Libro de profesiones y tomas de haacutebito de la Provincia deZacatecas podemos inferir que por la exactitud canoacutenica en las fechas para realizar elnoviciado tanto Garciacutea como Caballero debieron haber tomado el haacutebito el 21 denoviembre de 1634

43 4 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 78v y 59


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Entre la fecha en que debioacute de ocurrir su ordenacioacuten sacerdotal al concluir sus estudios yel arribo al convento de Charcas en el verano de 1648 el padre Garciacutea sirvioacute en algunas de lascasas de su Provincia residioacute en el convento de San Miguel Mezquitic de enero de 1647 amarzo de 1648435 en donde lo suplioacute el padre fray Juan Caballero y de ahiacute pasoacute al de Charcas

La figura del padre Garciacutea en las actividades del convento de Charcas y su expansioacuten alnorte fue determinante conocioacute de las labores administrativas actuando como secretariode visita del padre fray Tomaacutes Manso en 1648 al siguiente antildeo volvioacute a ser secretario delprovincial fray Cristoacutebal Palomino436 en su visita al convento de Venado437 Permanecioacuteluego como ministro de doctrina del convento de Charcas como se desprende del recorridopor el Libro de Charcas de mayo de 1648 a julio de 1659 soacutelo en 1653 se nota su ausencia

Fue de los primeros en entrar en la regioacuten de Riacuteo Blanco despueacutes de fray Lorenzo Cantuacutefray Francisco de Valverde y fray Jeroacutenimo de Pangua quienes lo hicieron en un lapso entre1623 a 1641 pues cuando Garciacutea fue morador del convento de Charcas promovioacute la primeraentrada con el impulso del obispo Juan Ruiz Colmenero del padre Garciacutea escribioacute FernandoSaacutenchez de Zamora ldquohelliphay bastantes noticias rdquo Mencionoacute el cronista que

helliphaciacutea sus entradas repetidas a visitar estos pobres con deseos de poblar y vivir de asiento conellos cosa que nunca pudo conseguir aunque para ello hizo muchas diligencias

Esto lo llevoacute a promover el encuentro con los indios vocalos desde Matehuala a Riacuteo Blancoen compantildeiacutea del obispo Ruiz Colmenero en 1648 con lo que inicioacute formalmente aunqueesporaacutedico el establecimiento misionero en el Riacuteo Blanco438

Una nota que el mismo padre Garciacutea dejoacute en el Libro de Charcas el 2 de agosto de 1648cuando hicieron formal arribo a Riacuteo Blanco con la comitiva episcopal nos da una idea de lavisioacuten y movimientos del religioso en relacioacuten a la nueva misioacuten y los chichimecos vocalospues si bien el obispo de Guadalajara le consiguioacute posteriormente su nombramiento comocura doctrinero de la nueva conversioacuten Garciacutea con habilidad y poliacutetica hizo lo propio

hellipbauticeacute en presencia del Sr D Juan Ruiz Colmenero obispo de Guadalajara a los cuatro capitanesde las cuatro rancheriacuteas que habitan en el mismo Riacuteo Blanco desde su nacimiento para abajo y los

43 5 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Mezquitic SLP 1644-170743 6 Fray Cristoacutebal Palomino fue el 18ordm ministro provincial electo el 28 de marzo de 1648 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten

de 1851 p 380 En 1642 era predicador en el convento de Zacatecas en 1647 nuevamente en Zacatecas ldquohellippredicadorpadre de esta Provincia y guardiaacutenhellip rdquo y en 1648 discreto del mismo convento Libro de profesiones y tomas de haacutebitofojas 103v 113 y 115 Seguacuten la Nota necroloacutegica del convento de Venado ldquoN M R P Fr Cristoacutebal Palomino predicadorhijo de la santa Provincia de Andaluciacutea fue ministro provincial el deacutecimo octavo en orden electo en Zacatecas en veintey ocho del mes de marzo el antildeo de 1648 y murioacute en San Luis el antildeo de 1652 rdquo PFS Libro de defunciones de la parroquiade Venado SLP 1658-1745

43 7 PFS Libro de matrimonios de la parroquia de Venado 1643-170943 8 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 227


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dichos capitanes me llamaron en Mateguala y en presencia del Sr obispo me eligieron y pidieronpor su cura y guardiaacuten para que fuese a poblar convento al dicho Riacuteo Blanco

Esta especie de solicitud y aclamacioacuten la que debioacute ser dirigida por el mismo religioso nosda cuenta de cierta autonomiacutea en los movimientos de los frailes de Provincia En parte dela croacutenica que escribioacute el capitaacuten Saacutenchez de Zamora aportoacute un dato para sentildealar lasdefunciones a un tiempo de dos de los protagonistas del avance franciscano desde Charcasa Riacuteo Blanco el capitaacuten Orpinel y el padre Garciacutea ldquohellippor haber muerto aquel antildeo que fueel de 1659 por el mes de agosto el capitaacuten Antonio de Orpinel y el padre Fr JuanGarciacuteahelliprdquo439

En el documento de apuntes necroloacutegicos que elaboroacute el padre fray Francisco deSiguumlenza en el convento de Venado eacuteste consignoacute asiacute la muerte del padre Garciacutea

El P Fr Juan Garciacutea predicador y sacerdote hijo de esta santa Provincia fallecioacute en la estancia deMatehuala en la administracioacuten de los naturales en once de septiembre y estaacute enterrado en el conventode Charcas440

El uacuteltimo registro sacramental que hizo el padre fray Juan Garciacutea fue en Matehuala el 17 dejulio de 1659

Fray Juan Cervantes 1649 1660Tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 5 de febrero de 1645 demanos de fray Juan Aacutelvarez ldquohellipdijo ser de edad de veinte y seis antildeos poco maacutes o menosnatural de Meacutexico hijo de Francisco Garciacutea Gamero y Beatriz Leal de Cervantesrdquo hizoprofesioacuten de votos para religioso de coro el 6 de febrero de 1646 en manos de fray Andreacutesde Ocampo ldquohellippredicador padre perpetuo de esta Provincia y guardiaacuten de esteconventohelliprdquo fueron testigos fray Simoacuten de Balcaacutezar ldquohellippredicador y padre de estaProvinciahellip rdquo fray Juan de Bonilla predicador conventual y fray Juan de Balboa441 predicadory maestro de novicios442 estuvo el padre Cervantes en el convento de Charcas a mediadosde 1649 vuelve en marzo de 1660 de morador hasta noviembre de 1665443 Entre 1668 y

43 9 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 22944 0 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Venado SLP 1658-174544 1 Fray Juan Balboa hizo profesioacuten de votos para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 11 de

mayo de 1631 de 20 antildeos de edad en manos de fray Francisco Huerta predicador y guardiaacuten Libro de profesiones y tomasde haacutebito foja 80v en 1667 a la muerte de fray Pedro Aparicio en la misioacuten de San Antonio de Casas Grandes en laNueva Vizcaya el padre Balboa siendo definidor hizo una visita a esa misioacuten donde constatoacute la buena fama y aprecioque el padre Aparicio teniacutea despueacutes de su fallecimiento entre los indios de esa misioacuten Documentos para la historia deMeacutexico Cuarta serie tomo III Documentos para la historia eclesiaacutestica y civil de la Nueva Vizcaya foja 242

44 2 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 110 y 15244 3 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Charcas SLP 1661-1681


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1669 fue guardiaacuten del convento de San Francisco de Conchos444 en 1670 de Atotonilco445

para 1675 y 1676 fue morador del convento de San Juan del Riacuteo todos en Nueva Vizcaya446

Fray Juan Zamorano 1653Era en 1668 guardiaacuten en el convento del valle de San Bartolomeacute en la Nueva Vizcaya447

Fray Pedro Meacutendez de la Cadena guardiaacuten 1654-1656Fue natural de Carmona vino a la Provincia de San Francisco de Zacatecas en 1646 con elgrupo que trajo de Espantildea fray Blas Correa448 El padre Meacutendez era guardiaacuten del conventode Charcas cuando el 28 de octubre de 1656 se juroacute por los vecinos republicanos ladefensa de la Inmaculada Concepcioacuten de Mariacutea

Voto solemne y juramento que la repuacuteblica de las minas de las Charcas hizo de defender que laVirgen Sacratiacutesima Mariacutea Madre de Dios y Sentildeora Nuestra fue concebida sin mancha ni maacutecula depecado original449

La juramentacioacuten de 1656 fue presidida por el capitaacuten Francisco Loacutepez del Castillo alcaldemayor y de la santa hermandad de Charcas y su jurisdiccioacuten capitaacuten a guerra de Mazapilprotector de los indios ldquoque estaacuten de paz en ella rdquo

Fray Juan Caballero Almazaacuten guardiaacuten 1657-1659El padre Caballero entroacute en la Provincia de San Francisco de Zacatecas en 1635 al mismotiempo que su compantildeero en la primera hora de Riacuteo Blanco fray Juan Garciacutea Al padreCaballero podemos ubicarlo entre los personajes que destacaron en la obra que se expandioacutede manera formal al norte desde el convento de Charcas fue el uacutenico que con fuertes lazosfamiliares en las minas de San Luis Potosiacute hizo transcurrir gran parte de su vida en la obrade evangelizacioacuten de los indios en Riacuteo Blanco de donde nunca salioacute

La relacioacuten familiar del padre Caballero lo unioacute con San Luis Potosiacute donde se radicaronsus parientes De familia sevillana sus padres fueron Luis Caballero y Fabiana Almazaacuten deRivas quienes tuvieron tres hijos los dos mayores nacidos en la Peniacutensula Juan y Luisa

44 4 El convento de San Francisco de Conchos estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hasta lasecularizacioacuten de la doctrina el 4 de abril de 1755 por la dioacutecesis de Durango en Nueva Vizcaya Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares p 211

44 5 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Valle de Allende Chih 1662-1678 fojas 22v 28v y 3744 6 PFS Libro de bautismos matrimonios y defunciones de la parroquia de San Juan del Riacuteo Dgo 1671-1708 foja 29v

a la 32v44 7 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Valle de Allende Chih 1662-1678 foja24v44 8 AGI Pasajeros Libro12 Expediente 70744 9 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 antildeo de 1656 en el referido

antildeo se encuentra el acta de juramentacioacuten


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Mariacutea nacioacute en la ciudad de Meacutexico en 1618 Luisa Caballero Almazaacuten450 su hermanacontrajo matrimonio alrededor de 1624 en la ciudad de Meacutexico con el comerciante DiegoSaacutenchez de Zamora tuvieron entre otros hijos a Fernando Saacutenchez de Zamora451 que jugoacuteun papel importante en el establecimiento de la misiones de Riacuteo Blanco Saacutenchez de Zamorasobrino materno del padre fray Juan Caballero nacioacute en San Luis Potosiacute donde fue bautizadopor otro franciscano

FernandoEspantildeolEn doce de febrero de mil y seiscientos y treinta con licencia del [hellip] Juan de Cherreza Sandovalbauticeacute a Fernando hijo de Diego Saacutenchez de Zamora y de su mujer Luisa Caballero fue su padrinoFernando de Cocerillo vecino de este pueblo de San Luis

Fr Lorenzo Gonzaacutelez452

El investigador Diego Mata Cos consignoacute entre los hermanos de Fernando a fray FranciscoSaacutenchez de Zamora dada la relacioacuten familiar con los franciscanos de San Luis Potosiacute y enparticular con su tiacuteo fray Juan Caballero se tratoacute de fray Francisco Zamora quien tomoacute elhaacutebito y profesoacute en el convento de San Francisco de Zacatecas en 1657 y 1658453 En 1681el padre Zamora fue a Espantildea como procurador de su Provincia a la que trajo a principiosde 1683 un grupo de trece religiosos y un lego para el trabajo misionero con los indios454

45 0 El investigador Morales Bocardo ubicoacute el testamento de Luisa Caballero de Almazaacuten madre de Fernando Saacutenchez deZamora otorgado el 13 de mayo de 1671 Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp104-105 Vale antildeadir que por cierta confusioacuten del autor citado situoacute al padre de Fernando Diego Saacutenchez como vecinode la villa de Saltillo sin embargo se tratoacute de personajes distintos Diego Saacutenchez uno de los fundadores de la villa deSaltillo en 1577 fue casado con Uacutersula Navarro eacuteste era vecino de la citada villa en 1615

45 1 La investigacioacuten de los ancestros por Fernando Saacutenchez de Zamora fue realizada por Diego Mata Cos httpswwwpdf-archivecomfernando-sanchez-de-zamoraancestors consultado el 10 de junio de 2017

45 2 PFS Libro de sacramentos de la catedral de San Luis Potosiacute 1593-1651 foja 161v (60v) La firma de fray LorenzoGonzaacutelez en el libro de bautismos de San Luis Potosiacute estaacute cerca tambieacuten de las de fray Francisco Godoy fray AndreacutesCornejo fray Andreacutes Jimeno fray Juan Cuadrado y fray Nicolaacutes de Salazar El padre Gonzaacutelez hizo profesioacuten de votospara religioso de coro de 18 antildeos de edad el 8 de diciembre de 1605 ldquohellipa las cinco de la tarde jueveshellip rdquo en el conventode San Francisco de Zacatecas en manos de fray Gabriel Arias ministro provincial fueron testigos los discretos elmaestro de novicios fray Diego Maestro fray Alonso Rebollo predicador fray Bartolomeacute Ortiz vicario de los indiosy los moradores conventuales fray Ignacio Caacuterdenas y fray Marcos Rodriacuteguez en 1640 el padre Gonzaacutelez era moradordel convento de Zacatecas Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 37 En los antildeos de la custodia de Zacatecas figuroacuteotro religioso del mismo nombre al que las croacutenicas llamaron fray Lorenzo Gonzaacutelez el viejo uno de los fundadores delconvento de San Andreacutes en la ciudad de Monterrey al parecer para diferenciarlo del que tomoacute el haacutebito en 1605

45 3 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 161v y 134v45 4 Los religiosos que el padre Zamora trajo a la Provincia de Zacatecas fueron fray Domingo de Villegas sacerdote y

predicador conventual del convento de San Francisco de Palencia de edad de 32 antildeos fray Juan de Aguumlera sacerdotey predicador conventual en el mismo convento de 26 antildeos fray Francisco de Iglesia sacerdote y predicador conventualen el convento de Atienza ldquoblanco delgado pelinegro de buen cuerpo rdquo de 25 antildeos fray Juan de Torices sacerdotey predicador conventual en San Francisco de Palencia de 28 antildeos fray Miguel Gonzaacutelez sacerdote y predicador


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Andando el tiempo el padre Zamora fue ministro provincial en 1692 fallecioacute en el conventode Sombrerete donde fue sepultado455

Durante el tiempo que dedicoacute sus esfuerzos en la consolidacioacuten de las misiones de RiacuteoBlanco Fernando Saacutenchez de Zamora contrajo matrimonio alrededor de 1668 conMelchora Fernaacutendez de Castro Tijerina sus hijos fueron Agustiacuten Fernando Joseacute JuanClara y Feliciana todos avecindados en el sur del Nuevo Reino de Leoacuten456 Ahiacute lo encontroacuteJuan Bautista Chapa en la campantildea contra los janambres de la sierra de Tamaulipa y alcomentarle que estaba escribiendo una historia Saacutenchez de Zamora le mencionoacute quehabiacutea hecho lo propio y al fin le remitioacute un cuadernillo de 21 fojas que Chapa agregoacute en sutexto fuente muy importante para conocer las actividades del padre Caballero hasta sumuerte457

Buena parte de la labor pastoral del padre Caballero transcurrioacute en el aacuterea del conventode Charcas y sus casas aledantildeas pasoacute alrededor de cuatro antildeos en el convento de SantaMariacutea del Riacuteo458 desde el 19 de agosto de 1639 al 23 de septiembre de 1643459 De abril amayo de 1648 estuvo en el convento de San Miguel Mezquitic460 debioacute ser soacutelo de paso

Fray Juan Caballero era procurador de su Provincia en 1648 como en alguna parte delLibro de Charcas se mencionoacute asiacute lo encontramos en la actividad sacramental de Charcasdonde debioacute residir al menos para la visita del obispo Ruiz Colmenero despueacutes de ese antildeodebioacute tener otros destinos hasta que en 1656 se desempentildeoacute como definidor provincialencomienda que nos habla de la presencia e influencia que pudo tener en el ciacuterculo de lacuria de su Provincia Despueacutes de ser definidor volvioacute a Charcas como guardiaacuten por untrienio a su jurisdiccioacuten tocaba la atencioacuten de los establecimientos de Riacuteo Blanco a dondedirigioacute su atencioacuten compartieacutendola con fray Juan Garciacutea a quien sorprendioacute la muerte enseptiembre de 1659 La presencia del padre Caballero al momento de la segunda entrada

conventual en el mismo convento de Palencia ldquoblanco y rubio ojos azules y alto rdquo de 32 antildeos todos de la Provincia dela Concepcioacuten fray Joseacute de Omar sacerdote y predicador conventual en San Victores de 25 antildeos fray Pedro Martiacutenezde Narbona sacerdote teoacutelogo conventual en San Francisco de Burgos de 26 antildeos fray Francisco Gonzalo sacerdoteteoacutelogo conventual en dicho convento de Burgos ldquoblanco ojos pardos pelo castantildeo claro rdquo de 35 antildeos fray PedroAacutelvarez sacerdote y confesor conventual en el convento de San Francisco de Santo Domingo de Calzada de 33 antildeosfray Pedro de la Fuente sacerdote y confesor conventual en el convento de Burgos de 36 antildeos fray Bernardo Miersacerdote y confesor conventual en Tudela de Navarra de 36 antildeos todos de la Provincia de Burgos fray Miguel deTricio sacerdote y predicador conventual en el convento de San Bernardino de la Sierra de 28 antildeos fray GabrielSaacutenchez Martiacutenez de la Provincia de Castilla religioso lego conventual del convento de San Francisco de PastranaAGI Contratacioacuten 5445 N1 R39

45 5 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 38345 6 Investigacioacuten genealoacutegica de Diego Mata Cos45 7 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en introduccioacuten de Israel Cavazos pp LII-LIII45 8 El convento de Santa Mariacutea del Riacuteo estuvo a cargo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas hasta la secularizacioacuten

de la doctrina el 29 de julio de 1760 por la dioacutecesis de Michoacaacuten en Nueva Espantildea Fray Rafael Cervantes AguirreOFM Tablas capitulares p 211

45 9 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Santa Mariacutea del Riacuteo SLP 1635-1662 fojas 70-84v46 0 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Mezquitic SLP 1644-1707


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al Riacuteo Blanco del padre fray Juan Garciacutea el capitaacuten Antonio de Orpinel y el alfeacuterez CristoacutebalCoronado fue el inicio de una estrategia puesta en marcha por el misionero que comoafirmoacute el cronista Saacutenchez de Zamora su sobrino soacutelo esperaba el teacutermino de su guardianiacuteapara establecerse en la Nueva conversioacuten de Riacuteo Blanco inclusive llevoacute adelante ciertacontroversia con el padre Garciacutea quien con su muerte dejoacute el campo libre a Caballero queduentildeo de la escena traboacute una soacutelida relacioacuten con el gobernador Martiacuten de Zavala logroacute queel zacatecano le proveyera de doscientos pesos anuales para la nueva conversioacuten y laoportunidad de nombrar justicia a su modo y conveniencia lo que hizo en la persona delpotosino Fernando Saacutenchez de Zamora su sobrino461 faltaba maacutes era pues un planestablecido en el que por antildeos fray Juan Caballero impulsoacute sin quien le hiciera sombra losnuevos establecimientos a los que le seguiriacutean no pocos problemas para su consolidacioacutena fin de cuentas como escribioacute el cronista Saacutenchez de Zamora fueron finalmente tierraspara el establecimiento de espantildeoles y dejar expedito el camino a ambos lados de la sierrapara el traacutefico de las pastoriacuteas

El fallecimiento por el mismo tiempo como se ha mencionado antes del padre Garciacuteay del capitaacuten Orpinel impulsaron al padre Caballero a desarrollar sus planes en la sierrafrente a Matehuala asiacute entroacute Fernando Saacutenchez de Zamora el 3 de octubre de 1659 al RiacuteoBlanco donde tomoacute posesioacuten de su cargo de capitaacuten el 13 del mismo mes despueacutes de haberllamado a Juan Francisco de Escobedo duentildeo de Pablillo quien teniacutea ya poblacioacuten en esoslugares refirioacute el propio Saacutenchez de Zamora haber traiacutedo al antildeo siguiente de San LuisPotosiacute lo necesario para la explotacioacuten de unas minas que se localizaron en la laguna dePucazili y dejoacute ademaacutes su primera visioacuten y un dato estadiacutestico sobre la nueva conversioacuten

hellipreconociacute estaba esto inculto y muy en los principios porque los indios andaban desnudos encarnes que ni se cubriacutean las partes vergonzosas cosa que para miacute era nueva y nunca vista Habiacutea eneste tiempo maacutes de ochocientas personas en sus ranchos que habiacutea repartidos en la ribera del riacuteo endistancia de cuatro leguas desde San Joseacute hasta Santo Tomaacutes462

Fue entonces San Joseacute del Riacuteo Blanco primer punto que los franciscanos habiacutean tocadohoy Zaragoza NL y Santo Tomaacutes fue ubicado por Jaime del Toro Reyna como El Molinode Aramberri463 Fray Juan Caballero tuvo todo el apoyo de la curia provincial de Zacatecashabiacutea sido definidor asiacute que sabiacutea los manejos curiales de este modo como escribioacute Saacutenchezde Zamora entroacute al Riacuteo Blanco como guardiaacuten y doctrinero de misioacuten

A principios del antildeo de 60 se celebroacute el capiacutetulo de nuestro reverendo padre Fr Domingo Leitonen que fue nombrado el primer presidente del Riacuteo Blanco nuestro padre Fr Juan Caballero mi tiacuteo

46 1 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora p 22846 2 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora p 22946 3 Jaime del Toro Reyna Aramberri Nuevo Leoacuten 1626-1850 AGENL Cuadernos del Archivo nuacutemero 27 p 21


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daacutendole por compantildeero al padre Fr Joseacute de San Gabriel Los cuales entraron a su conversioacuten porel mes de febrero y se pusieron su asiento en San Joseacute por ser una valle ameno y con bastantes tierrasdonde sembrar para su sustento [hellip] ahiacute fabricaron su iglesia aunque de jacal cercada de paredesde adobe y muy decente con su sacristiacutea donde fueron continuando con algunos trabajos y sustosporque como los indios eran tan nuevos y no hechos al trabajo y sujecioacuten de la doctrina y no lesdaban tanto lugar para sus holgazaneriacuteas haciacutean algunos sus escaacutendalos y alborotos subieacutendose ala sierra y no queriendo bajar a la doctrinahellip464

La descripcioacuten que Saacutenchez de Zamora hace de los indios vocalos de San Joseacute del RiacuteoBlanco los mismos que habiacutea bautizado antildeos antes tratado y visitado fray Juan Garciacuteamostroacute la experiencia en el trato diario de los indios con los misioneros y acompantildeantes deespada no era lo mismo el encuentro esporaacutedico que fue lo que realizoacute el padre Garciacutea y laimpresioacuten que se llevoacute en 1648 el obispo Ruiz Colmenero a una relacioacuten directa y diariadonde afloraron las diferencias de ambos grupos el primero libre entre la sierra y el riacuteo ylos segundos en un conflicto permanente por quererlos meter en policiacutea a maacutes de elloimpulsados por descubrir minas poseer las tierras y hacer bienes Al poco tiempo el padreCaballero y su compantildeero se mudaron de San Joseacute a un lugar maacutes al centro de las rancheriacuteaspor seguridad y mejor atencioacuten de los naturales fue ahiacute donde tras las huellas del padreGarciacutea se establecioacute ese mismo antildeo de 1660 la misioacuten de Santa Mariacutea de los Aacutengeles deRiacuteo Blanco ldquohelliphicieron una iglesia de terrado y muy linda que permanece hasta hoy ycelda de lo mismo rdquo465

Abordamos aquiacute a fray Joseacute de San Gabriel el compantildeero del padre Caballero en elestablecimiento definitivo de la misioacuten de Riacuteo Blanco Joseacute Regoitia llamado comofranciscano fray Joseacute de San Gabriel fue un religioso de origen vasco y seguacuten Arlegui llegoacuteal mineral de San Gregorio de Mazapil donde realizoacute una intreacutepida labor que retratoacute lascondiciones en que se viviacutea en aquel mineral conseguir mano de obra de manera forzada

hellipsaliacutean algunos hombres de valor armados y prevenidos y llegaban a Zacatecas San Luis y otrasciudades y cogiendo de noche violentamente cuaacutentos podiacutean los amarraban y con toda ligereza lostransportaban al Mazapil donde para mejor custodia los metiacutean de noche en unas oscuras cavernashellip

En ello seguacuten el cronista pasoacute muchos antildeos inclusive perseguido de la justicia salvandovarias veces la vida cayendo gravemente enfermo llamoacute a un franciscano que se encontrabaen Mazapil predicando la cuaresma e hizo confesioacuten general al sanar repartioacute cuanto teniacuteay se fue a Zacatecas donde pidioacute ingresar al convento de San Francisco donde profesoacute en1640 como hermano laico

46 4 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora pp 229-23046 5 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora p 230


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Digo yo Fr Joseacute de San Gabriel que hice profesioacuten para lego en primero de enero de mil y seiscientosy cuarenta antildeos en manos de nuestro padre Fr Jeroacutenimo de Virues padre de esta Provincia predicadory guardiaacuten actual de este convento siendo maestro de novicios el padre Fr Juan de Barrena466 la cualhice mi propia voluntad no habieacutendome forzado nadie a ello y habieacutendome notificado para ello loque mandan los estatutos de nuestra sagrada religioacuten acerca de la limpieza de la sangre y linaje dondedice que si en alguacuten tiempo pareciere ser descendiente de moros judiacuteos o de los nuevamenteconvertidos me quitaraacuten el haacutebito y me expeleraacuten de la orden y la profesioacuten seraacute iacuterrita y nula a lo cualdigo habeacuterseme notificado y me obligo a ello siendo testigos nuestro padre reverendo Fr Martiacuten deValenzuela y el padre predicador Fr Jacinto de Alcaacutezar467 y el padre Fr Andreacutes de Heredia vicariode los indios

Fr Jeroacutenimo de ViruesFr Martiacuten de ValenzuelaFr Andreacutes de HerediaFr Juan de BarrenaFr Joseacute de San Gabriel468

En 1657 al nombrarse como guardiaacuten del convento de Charcas al padre fray Juan Caballerose comenzoacute a formalizar la entrada a las conversiones de Riacuteo Blanco aumentando el personalque atendioacute la nueva conversioacuten a la que fue enviado fray Joseacute de San Gabriel asiacute loconsignoacute el cronista Saacutenchez de Zamora al referirse a la entrada de su tiacuteo

hellipel cual llevado del fervoroso celo que siempre tuvo de la conversioacuten de estos indios habiendotraiacutedo consigo al padre Fr Gabriel de San Joseacute digo Fr Joseacute de San Gabriel religioso lego de ejemplarvida lo dejoacute en el puesto de San Joseacute para que asistiese a los indios y alliacute sembrase una milpa de maiacutezpreviniendo el sustento necesario como quien teniacutea pensado el entrarse de una vez a cultivar la vintildeadel Sentildeor luego que acabase el trienio de su guardianiacutea469

Se destacoacute fray Joseacute en su trabajo de San Antonio de los Llanos470 donde vivioacute varios antildeossolo fundoacute ademaacutes las misiones de San Bernardino y San Buenaventura en territorio deTamaulipas colindantes con las de Riacuteo Blanco Murioacute este religioso en la misioacuten de San

46 6 Fray Juan de Barrena vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Francisco de Areyzaga en1634 ldquohellipconfesor hijo de la misma Provincia [Cantabria] natural de la villa de Legorreta en la Provincia de Guipuacutezcoade edad de treinta y seis antildeos profesoacute en San Sebastiaacuten rdquo AGI Contratacioacuten 5415 N 12 En 1640 Barrena era maestrode novicios en el convento de Zacatecas Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 100

46 7 Fray Jacinto de Alcaacutezar tomoacute el haacutebito el 25 de octubre de 1623 en el convento de San Francisco de Zacatecas ldquohellipydijo ser de edad de catorce antildeos poco maacutes o menoshellip rdquo lo recibioacute de manos de fray Alonso Rebollo guardiaacuten delconvento y fray Jeroacutenimo de la Torre maestro de novicios en 1640 era morador del convento de Zacatecas Libro deprofesiones y tomas de haacutebito foja 179

46 8 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 98v46 9 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora pp 227-22847 0 Para conocer una detallada descripcioacuten de la geografiacutea caminos riacuteos y antiguas fundaciones del corredor entre Santa

Mariacutea de Riacuteo Blanco y San Antonio de los Llanos Aramberri NL-Hidalgo Tamps veacutease el trabajo del Ing CandelarioReyes Apuntes para la historia de Tamaulipas siglos XVI y XVII Meacutexico 1944


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Antonio de los Llanos471 El nuevo establecimiento en Santa Mariacutea de los Aacutengeles ademaacutesde localizarse en el centro de la nueva conversioacuten llevoacute como objetivo el avance a la zona delos llanos de San Antonio lo que ejecutaron antildeos despueacutes para ello los dos frailes el padreCaballero y el hermano San Gabriel acompantildeados de Saacutenchez de Zamora y dos indiosladinos de la encomienda del sargento mayor Jacinto Garciacutea de Sepuacutelveda se adentraronen los referidos llanos en enero de 1666

El 2 de febrero de ese antildeo establecieron a la orilla de un gran riacuteo el puesto misionero dela Purificacioacuten adelantaacutendose luego riacuteo abajo hasta una cieacutenega grande como sitio maacutes apropoacutesito para hacer alliacute fundacioacuten y levantar labores de regadiacuteo Despueacutes de esto refirioacuteen su croacutenica Saacutenchez de Zamora a quien seguimos tornaron a Riacuteo Blanco y despueacutes de lasemana santa de 1667 ldquohellipsalimos del Riacuteo Blanco para los llanoshellip rdquo en lo narrado por elcapitaacuten dejoacute nuevamente entrever los inconvenientes que rodeaban el proceso de la nuevaconversioacuten al hacer el recorrido a los llanos de San Antonio y haber virado maacutes al surcomentoacute Saacutenchez de Zamora sobre los trabajos del padre Caballero

hellipviendo sus pocas fuerzas y menos ayuda que teniacutea de la Provincia para este efecto porque aunquehabiacutea pedido repetidamente compantildeeros nunca lo pudo conseguir no por culpa de los padresprovinciales sino por falta de religiosos de espiacuteritu que no hallaban ninguno que no viniese huyendoel cuerpo a los trabajos472

Esta cita del cronista Saacutenchez de Zamora su sobrino y quien hizo de la Conversioacuten de RiacuteoBlanco su hogar su fortuna y su tumba nos permite analizar la forma en que se estableciacuteannuevas misiones verdaderos proyectos personales ayudados si bien les iba por la autoridadreal y si eacutestas se consolidaban era a fin de cuentas cuando la Provincia manteniacutea religiososde pie en sus nuevas posesiones

Prosiguiendo con el relato de Saacutenchez de Zamora eacuteste mencionoacute que el apoyo que elgobernador Martiacuten de Zavala daba al padre Caballero habiacutea sido suspendido a raiacutez de lamuerte del gobernador siguieron pues su avance en los llanos de San Antonio hasta elpunto que nombraron de Santa Engracia en el riacuteo al que le impusieron este nombre porhaber celebrado misa ahiacute el 15 de abril de 1667 quedando desde entonces el riacuteo con elnombre de Santa Engracia y el convento con el de San Bernardino en la fundacioacuten de SanAntonio de los Llanos ahiacute se fabricoacute jacal para los religiosos y uno maacutes grande para iglesiaproveyeacutendose con los instrumentos de iglesia y de labranza que habiacutean llevado quedoacute ahiacutefray Joseacute de San Gabriel a quien visitaba regularmente el padre Caballero dice el cronistaa una distancia de Riacuteo Blanco de ldquohellip12 leguas de muy mal caminohellip rdquo enviaacutendole tiempodespueacutes al padre fray Salvador Barragaacuten473 y celebrado que fue el capiacutetulo provincial de

47 1 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica pp 341-34647 2 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora p 23147 3 Fray Salvador Barragaacuten tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de Zacatecas el 29 de diciembre de 1629


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1670 en el convento grande de San Luis Potosiacute se envioacute como primer presidente delconvento de San Antonio de los Llanos a fray Antonio de Velasco este religioso vino a laProvincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Antonio Valdeacutes474 en 1665aquiacute su descripcioacuten

El padre fray Antonio de Velasco predicador y confesor hijo de la Provincia de la Concepcioacuten enCastilla la Vieja natural de Villamoroacuten arzobispado de Burgos salioacute del convento de San Franciscode Sahaguacuten de edad de treinta y ocho antildeos entrecano ojos garzos de buena estatura475

Del padre De Velasco a quien Saacutenchez de Zamora tratoacute lo describioacute asiacute en su labormisionera

hellipy asistiendo a las limpias para lo cual ensillaba su caballo y andaba todo el diacutea que no pareciacuteasino un soliacutecito mayordomo Y yendo personalmente a los montes y sacar los indios que se ausentabande la doctrina sin temer de que le flechasen De esta demasiada viveza y solicitud se le ocasionaron

de manos de fray Juan Larios guardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votos de 21 antildeos y cuatro meses de edad el 30de diciembre de 1635 en el convento de San Francisco de Zacatecas en manos de fray Juan Larios ldquohellippadre de estaProvincia y guardiaacuten de dicho conventohellip rdquo fueron testigos fray Alonso de Baeza maestro de novicios fray JuanMuntildeoz vicario y fray Diego Jara predicador conventual Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 147 y 89v el padreBarragaacuten estuvo en el convento de San Diego de Canatlaacuten en la Nueva Vizcaya en 1653 y 1654 PFS Libro debautismos de la parroquia de Canatlaacuten Dgo 1653-1694 foja 1v

47 4 Fray Antonio Valdeacutes fue guardiaacuten del convento de Zacatecas en 1660 1661 1662 Libro de profesiones y tomas dehaacutebito fojas 138 139 y 140v el padre Valdeacutes debioacute de salir tiempo despueacutes de su guardianiacutea a Espantildea como procuradorpara recolectar un grupo de religiosos para su Provincia asiacute el 26 de julio de 1664 recibioacute ceacutedula firmada por el rey enel Buen Retiro autorizaacutendole su regreso a Nueva Espantildea en la descripcioacuten que se hizo en la Casa de Contratacioacuten deSevilla se anotoacute del padre Valdeacutes ldquohellipprocurador de la Provincia de Zacatecas y comisario de la dicha misioacuten naturalde Villavicencio en Castilla la Vieja de edad de cuarenta y cuatro antildeos alto de cuerpo moreno y hundida la barba rdquo elgrupo que condujo a su Provincia estuvo integrado por fray Antonio de Velasco natural de Moroacuten fray Alonso deCea natural de Medina de Rioseco fray Blas Garciacutea natural de Tordehumos fray Alonso Gil de Aacutevila natural deCervera fray Juan de Peredo natural de Santillana fray Martiacuten de Urizar natural de Durango fray Joseacute de Arcochanatural de Santander fray Gaspar Guayo natural de Tordehumos fray Juan de Zumeta natural de San Sebastiaacuten frayJuan de Ocaranza natural de Vitoria fray Manuel de Villela natural de Munguiacutea fray Tomaacutes Mariacuten natural de Riosecofray Jeroacutenimo Martiacutenez natural de Villavicencio de los Caballeros fray Simoacuten Marcos ordenado de evangelio naturalde Valladolid fray Francisco Durango estudiante teoacutelogo natural de Bilbao y fray Juan de Betolaza estudiante teoacutelogonatural de Vitoria todos estuvieron para partir de las costas gaditanas en 1665 AGI Contratacioacuten 5434 N 2 R 37Ya en su Provincia fue electo superior mayor ldquohellip vigeacutesimo cuarto provincial el M R P Fr Antonio Valdeacutes electoen diez y nueve de diciembre del mil seiscientos sesenta y cinco cuyo gobierno fue turbulento por haberse divididola Provincia en dos parcialidades fue hijo de esta Provincia y natural de Asturias en 1677 fue nuevamente electo paraprovincial Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 380-381 De los religiosos que trajo el padre Valdeacutes frayAlonso Gil de Aacutevila era entre 1670 y 1671 guardiaacuten del convento del valle de San Bartolomeacute en la Nueva Vizcayaseguacuten Arlegui el padre Gil fue muerto por los indios en Nuevo Meacutexico Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp233-235 en el mismo convento del valle residioacute entre 1685 y 1686 fray Juan de Zumeta PFS Libro de bautismos dela parroquia de Valle de Allende Chih 1662-1678 fojas 119 y 121 las paacuteginas del padre Zumeta no estaacuten foliadas sonlas tres uacuteltimas del libro consultado En tanto que fray Juan de Ocaranza estaba en el convento de San Diego deCanatlaacuten en la Nueva Vizcaya en 1683 PFS Libro de bautismos de la parroquia de Canatlaacuten Dgo 1653-1694 foja 18

47 5 AGI Contratacioacuten 5434 N 2 R 37


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algunos disgustos que motivaron al [capiacutetulo] intermedio sacarlo de la misioacuten con harto sentimientoy pesar suyo476

A fray Antonio de Velasco le sucedioacute como presidente fray Pedro de la Villa477 destacandoel cronista que para ese tiempo estaba todo muy poblado de ldquohelliplabores ranchos yestancias de ganado Y cada diacutea se iban viniendo hombres con sus familias asiacute de los detierra afuera como del mismo Reino de Leoacuten rdquo Pero para 1673 a la par de nuevos pobladoreshaciacutean su entrada las pastoriacuteas de ovejas a las que el cronista sentildealoacute toda la culpa del fracasode la misioacuten de San Antonio de los Llanos pues en tierra de nueva conversioacuten con cualquierchispa podiacutea arder la pradera como sucedioacute el poco tacto de un mayordomo llamadoGabriel Candelas de la pastoriacutea de Martiacuten Peacuterez Romo de Quereacutetaro ademaacutes un disgustocon el indio cacique Juan Diacuteaz y los azotes que el padre dio a un indio de San Antonio porladroacuten provocaron que el 13 de diciembre de 1673 los indios janambres atacaran la pastoriacuteadel queretano matando todos los pastores y vacieros tan soacutelo a dos leguas de la misioacuten deSan Antonio mataron al teniente Diego de Hinojosa gentes del indio aliado Mariman queera enemigo de los janambres ante tal panorama se avisoacute por postas al gobernador delNuevo Reino de Leoacuten Nicolaacutes de Azcaacuterraga quien de inmediato envioacute al capitaacuten Alonso deLeoacuten en auxilio de la desprotegida regioacuten donde seguacuten caacutelculos de Saacutenchez de Zamorahabiacutea maacutes de cuarenta mil ovejas a tal grado llegoacute la situacioacuten que el gobernador reineroordenoacute se despoblase todo incluso el Riacuteo Blanco la amenaza no estaba lejana unidos losindios de la sierra de Tamaulipa y los de los llanos se dispusieron a atacar la misioacuten de RiacuteoBlanco lo que finalmente tuvo lugar la noche del 15 de febrero de 1674 para lo cualSaacutenchez de Zamora y su gente estaban prevenidos ldquohellipcon denuedo resistimos la rociadade flechas que nos tiraron rdquo

Entre los atacantes el cronista reconocioacute algunos ldquocaseros rdquo indios de esa misioacutenseguramente vocalos que conociacutean bien la disposicioacuten de las casas Con este motivo elpadre Caballero decidioacute bajar a los llanos buscando con su presencia apaciguar a losalzados acompantildeado de una escuadra de doce hombres hasta la mesa de Elorrio ldquohellipy enun llano grande que estaacute maacutes abajo toparon tanta multitud de indios embijados a su usanzade guerra que deciacutean no parecer indios sino montes y que no habiacutean visto maacutes gente en suvida rdquo Parlamentando entonces el padre Caballero con un ladino que los capitaneaba le diorazones para dejar su comportamiento a lo que le respondioacute que iban a Riacuteo Blanco a matara todos que lo consultariacutea con el resto de los jefes Ante esto el padre y la escuadra volvieronatraacutes a las angosturas del riacuteo con el temor de ser atacados al siguiente diacutea se encaminarona Riacuteo Blanco asustados pues un indio espiacutea que habiacutean dejado a la retaguardia les dijo que

47 6 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora pp 32-3447 7 Fray Pedro de la Villa tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 19 antildeos

de edad junto a fray Joseacute de Huerta para lego de 20 antildeos el 14 de agosto de 1661 de manos de fray Antonio de Valdeacutesguardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Juan Pacheco Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 167


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veniacutean todos en su seguimiento llegaron con la idea de despoblar todo Saacutenchez de Zamoraprocuroacute persuadirlos de esperar y avisar a Matehuala por socorro y enviar soacutelo algunas delas cosas que teniacutean incluso el padre al parecer Caballero fue a Matehuala en busca deauxilio logrando que subiera a la sierra Fernando Ramos con ldquohellipseis u ocho hombreshelliprdquolamentaacutendose Saacutenchez de Zamora de que ldquohellipera cosa terrible el perder en un diacutea lo quese habiacutea trabajado en quince antildeos rdquo Encerrados en la casa del cronista junto a su tiacuteo el padreCaballero estuvieron ldquohelliphasta el saacutebado santo 24 de marzo rdquo

De tales sucesos el padre Caballero escribioacute al comisario general fray Francisco Trevintildeoel 6 de febrero de 1674 y le envioacute a fray Francisco Barragaacuten478 para que le informara de loinfructuoso de las conversiones y culpoacute de los ataques de los janambres al gobernador delNuevo Reino de Leoacuten479

Poco despueacutes de aquellos acontecimientos entroacute a Riacuteo Blanco el padre fray Antonio deVelasco480 que decidioacute ir a San Antonio de los Llanos para atender a los indios lo que alparecer dio alguacuten resultado Despueacutes de esta complicada etapa en la que al fin los indiosvocalos volvieron a sus pueblos al igual que los borrados que viviacutean en Santa Mariacutea de RiacuteoBlanco sucedioacute que el hijo de un indio vocalo viejo llamado Vicente que se resistioacute a volveral pueblo descubrioacute metal en la sierra lo que les dio motivo para que llevando la noticia alcapitaacuten Saacutenchez de Zamora les evitariacutea el castigo por su rebeldiacutea el propio cronista consignoacuteal menos lo que eacutel quiso la versioacuten del indio Vicente a su hijo ldquoAgora podemos ir segurosa presencia del capitaacuten porque los espantildeoles son codiciosos de minas y daacutendoles eacutestas nonos castigaraacuten la rebeldiacutea rdquo

El indio Vicente vino entonces al pueblo de Riacuteo Blanco y dirigieacutendose a fray JuanCaballero dio lugar a un suceso que el cronista refirioacute como ldquohellipun chiste graciosohellip rdquopues ante el regantildeo del padre Caballero y su insistencia Vicente soacutelo respondiacutea ldquoPadreunpa unca guey coscosohellip rdquo al siguiente diacutea fue llevado con el capitaacuten Saacutenchez de Zamoraque escuchoacute la palabra que repetiacutea el indio tecosco que seguacuten la traduccioacuten del mexicanoal castellano era ldquohellipallaacute estaacute una mina rdquo Despueacutes de probados los dichos del indio Vicentepraacutecticamente se abrioacute otra etapa en la Conversioacuten de Riacuteo Blanco un motivo para

47 8 Fray Francisco Barragaacuten tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas para religioso de coro el 29 dediciembre de 1634 de manos de fray Juan Larios guardiaacuten del convento fue su maestro de novicios fray Alonso deBaeza hizo profesioacuten de votos el 30 de diciembre de 1635 de 21 antildeos de edad en manos de fray Juan Larios padre dela Provincia y guardiaacuten del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 147 y 89-89v

47 9 Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 42348 0 Fray Antonio de Velasco fallecioacute en su encargo asiacute lo narroacute Saacutenchez de Zamora ldquoEl siguiente antildeo de 1677 a 15 de

junio al amanecer llegoacute un indio del pueblo de San Antonio a mi ventana y me avisoacute de que el padre Fr Antonio deVelasco se estaba muriendo a que me levanteacute y se lo fui a decir al padre Caballero para que si S P se alentara fueacuteramosambos mas como estaba tambieacuten enfermo en la cama no le fue posible y asiacute daacutendome toda priesa llegueacute a SanAntonio aquel diacutea a las siete de la noche y le halleacute ya difunto que acababa de morir porque le halleacute todaviacutea tratableYa sus hijos lo teniacutean amortajado con su haacutebito y le teniacutean rodeado y dando tan lastimosos alaridos de llanto queenterneciacutean al hombre maacutes duro [hellip] A otro diacutea por la mantildeana le sepultamos al pie del altarhellip rdquo Alonso de LeoacutenRelacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora p 244


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permanecer el 14 de enero de 1675 despueacutes de haber celebrado misa el padre Caballeropartieron al descubrimiento minero481 tardando quince diacuteas en ir y volver mandando luegoa ensayar el mineral a Matehuala con Isidro Gonzaacutelez ldquohelliphombre muy experimentado yinteligentehellip rdquo482

Fernando Saacutenchez de Zamora le dedicoacute a la muerte de los misioneros de aquellajornada en las misiones de Riacuteo Blanco uno de sus capiacutetulos en especial a su tiacuteo quien lohabiacutea llevado ahiacute despueacutes del fallecimiento del fray Antonio de Velasco sucedida el 15 dejunio de 1677 el padre Caballero ldquohelliplo sintioacute de manera que parece que desde aquel diacuteaempezoacute a anunciar su viajehellip rdquo a esto se le sumoacute la nueva controversia con los franciscanosde la custodia de Riacuteo Verde que desde 1648 habiacutean disputado el territorio con los de laProvincia de San Francisco de Zacatecas asiacute con una nueva entrada de los de la custodia enprosecucioacuten del aacuterea de las minas se obligoacute a que el padre Caballero aun enfermo selevantase para acudir y tomar posesioacuten de lo que consideraba junto a Saacutenchez de Zamorael fruto ldquohellipque habiacutea costado tantos trabajos y penalidadeshellip rdquo esto fue a finales de juliode 1677 Despueacutes de la posesioacuten para el obispado de Guadalajara y Provincia de ZacatecasCaballero celebroacute la primera misa en aquel lugar el viaje de ida estuvo acompantildeado defuertes lluvias lo que afectoacute al religioso enfermo por si eso fuera poco al regreso toparoncon el padre fray Pedro de San Andreacutes quien iba con iguales motivos la discusioacuten subioacute detono ambos frailes seguacuten Saacutenchez de Zamora se encolerizaron pero luego de pena deexcomunioacuten por parte del padre Caballero siguieron buenas razones y al fin se pusieron deacuerdo y se despidieron contentos Agudizados sus males por el viaje a las minas despueacutesde 17 antildeos de trabajos en las misiones de Riacuteo Blanco y los llanos de San Antonio dondeseguacuten su sobrino bautizoacute 1128 personas fallecioacute fray Juan Caballero el 12 de octubre de1677 lo asistioacute en su enfermedad fray Luis Camacho presidente de la misioacuten de SanAntonio de los Llanos

Estaacute sepultado al lado derecho del altar mayor del templo que fabricoacute en este pueblo de Santa Mariacuteadel Riacuteo Blanco y en el lado izquierdo le acompantildea su amado y buen compantildeero y que le ayudoacute en todasoperaciones el padre Fr Joseacute de San Gabriel que habiacutea anticipaacutedose para el cielo el antildeo de 1672

En el capiacutetulo provincial intermedio a la muerte de fray Juan Caballero el padre fray LuisCamacho se quedoacute en Riacuteo Blanco y su lugar en San Antonio de los Llanos lo ocupoacute frayMiguel de Irazoque483 Por su parte Fernando Saacutenchez de Zamora con el tiacutetulo de generalcomo afirmoacute Israel Cavazos pasoacute el resto de sus diacuteas en los pueblos que ayudoacute a formar y

48 1 Del Toro Reyna escribioacute en 1988 de estas minas ldquoEste fue el origen de las minas de Dulces Nombres que hasta hacepoco se estaban explotando rdquo Jaime del Toro Reyna Aramberri Nuevo Leoacuten 1626-1850 AGENL Cuadernos delArchivo nuacutemero 27 p 22

48 2 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora pp 35-4448 3 Alonso de Leoacuten Relacioacuten y discursos en Descubrimiento del Riacuteo Blanco de Fernando Saacutenchez de Zamora pp 244-246 Fray

Miguel de Irazoque pasoacute largo tiempo administrando el curato de Charcas desde 1686 a octubre de 1695 PFS Libro de


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que a eacutel deben el origen de sus primitivos cimientos Hidalgo Tamps Zaragoza y AramberriNL

Fray Matiacuteas Loacutepez 1659Era ldquohellipnatural de esta ciudad de Zacatecas hijo legiacutetimo de Matiacuteas Loacutepez y de Mariacutea Diacuteazvecinos de la dicha ciudad tiene de edad diez y seis antildeoshellip rdquo tomoacute el haacutebito en el conventode San Francisco de Zacatecas el 21 de diciembre de 1653 de manos de fray Nicolaacutes deCarvajal hizo profesioacuten de votos para religioso de coro el 22 de diciembre de 1654 enmanos de fray Juan de Leguineche ldquohellippredicador padre de la Provincia y guardiaacuten de esteconventohellip rdquo fueron testigos fray Clemente de Valenzuela484 ldquohellippredicador y padre deesta Provinciahellip rdquo fray Domingo Leiton lector de prima fray Manuel de Acuntildea lector deviacutesperas fray Nicolaacutes Rodriacuteguez predicador conventual y fray Agustiacuten Franco maestro denovicios485

Fray Ambrosio Vigil 1660Hizo profesioacuten de votos para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecasde 20 antildeos de edad el 17 de enero de 1631 en manos de fray Juan de Aroza ministroprovincial fueron testigos fray Alonso de Rebollo ldquohellippredicador y maestro de novicioshelliprdquo fray Francisco de Santa Mariacutea lector de teologiacutea y fray Melchor de Contreras486 El padreVigil fue elegido el 23 de abril de 1651 como el 19ordm ministro provincial cargo que no ejercioacutepues se trasladoacute inmediatamente a Espantildea a negocios de la Provincia quedando al frente elvicario provincial fray Nicolaacutes de Salazar487 El 12 de mayo de 1654 el rey Felipe IV por realceacutedula firmada en el Buen Retiro y dirigida a la casa de contratacioacuten de Sevilla le concedioacuteal ministro provincial de Zacatecas su pase a Nueva Espantildea pero sin gasto de la real

bautismos de la parroquia de Charcas SLP 1677-1699 En 1696-1697 el padre Irazoque era guardiaacuten del convento deTlaxcalilla para 1699 era definidor provincial en 1700-1702 era guardiaacuten del convento de San Miguel Mezquitic para1705-1709 residiacutea en el convento de Zacatecas como lector de lengua mexicana en una noacutemina elaborada por la Provinciaentre 1707-1710 se le mencionoacute en el grupo de los padres criollos Fr Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitularespp 8 10 14 16 18 23 y 30 El periodo que antecedioacute al capiacutetulo intermedio de 1715 se comunicoacute el fallecimiento del padreIrazoque Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 256

48 4 Fray Clemente de Valenzuela tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de19 antildeos de edad junto a fray Roque Gutieacuterrez de 21 antildeos en el convento de Zacatecas el 26 de mayo de 1623 demanos de fray Alonso Rebollo guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Jeroacutenimo de la Torre hizoprofesioacuten de votos en compantildeiacutea de fray Roque el 27 de mayo de 1624 en manos de fray Francisco Rodriacuteguez ministroprovincial Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 179-66-66v

48 5 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 128 y 15948 6 Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 8048 7 Fray Nicolaacutes de Salazar llegoacute a residir a la ciudad de Durango ordenado sacerdote y como secretario del primer obispo

Hermosillo y Salazar de quien era familiar pidioacute el haacutebito e ingresoacute a la Provincia de Zacatecas fue lector de teologiacuteafue definidor provincial comisario de Terceros en el convento de San Luis Potosiacute donde fallecioacute Fr Joseacute ArleguiCroacutenica edicioacuten de 1851 pp 317-321


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hacienda el 2 de diciembre fray Juan de Quiroz custodio de la Provincia de Andaluciacutea y vicecomisario de Indias dio fe del contenido del documento real y certificoacute ser el portador de laceacutedula y su descripcioacuten ldquohellipser de alta estatura y sentildeal de un lunar detraacutes de la oreja rdquo Elpadre Vigil pasadas las pascuas de Navidad se presentoacute ante la casa de contratacioacuten el 28de enero de 1655 al tiempo que solicitoacute de limosna se le costeara el flete para su regreso aNueva Espantildea488

Dr y Mtro Juan Ruiz Colmenero obispo de GuadalajaraEn el Libro de Charcas ademaacutes de las continuas visitas de los ministros provinciales al inicioy mitad de su provincialato se registraron los visitadores enviados por el comisario generalen la viacutespera de los capiacutetulos provinciales De los obispos de Guadalajara a donde perteneciacuteala doctrina de Charcas soacutelo la visita del obispo Ruiz Colmenero se consignoacute en el texto supaso no fue menor pues dio inicio como se ha tratado a la entrada misionera de la Sierrade Riacuteo Blanco De finales de julio a los primeros de agosto de 1648 el obispo y su comitivapasaron por los conventos de Venado Charcas hacienda de Matehuala y el nacimiento delriacuteo Blanco de donde continuoacute su visita pastoral a la villa de Saltillo regresando a Zacatecaspor el real de Mazapil

Ruiz Colmenero fue un obispo con un perfil acadeacutemico nacioacute en la villa de Budiaobispado de Siguumlenza a finales de 1596 hijo de Pedro Colmenero y Mariacutea Ruiz489 Fuealumno del Colegio Mayor de San Ildefonso de la Universidad de Alcalaacute de Henares seguacutenel investigador Goacutemez Torrecilla el futuro obispo fue parte de un privilegiado grupo decolegiales becados cuya beca era de ocho antildeos seguacuten teniacutea establecida la Universidad eldestino de los becados eran altas posiciones en la burocracia eclesiaacutestica y gobierno RuizColmenero fue parte del nuacutemero de once colegiales que entre 1508 a 1786 ocuparon elcargo maacutes relevante del plantel ademaacutes de catedraacutetico fue rector del Colegio y de laUniversidad entre 1635-1636 Seguacuten el autor citado los colegiales proveniacutean de estamentosnobles o de las eacutelites de poder de ciudades y pueblos Uno de los familiares de RuizColmenero estudioacute en el Colegio de San Idelfonso de la Universidad de Alcalaacute fue elcapellaacuten Pedro Colmenero sacristaacuten mayor del Colegio y beneficiado de Santa Mariacutea deMadrid La carrera acadeacutemica de Ruiz Colmenero fue de maestro en artes licenciado ydoctor en teologiacutea catedraacutetico de artes regente de las caacutetedras de viacutesperas y prima deteologiacutea sus cargos eclesiaacutesticos canoacutenigo magistral de Ciudad-Rodrigo y Siguumlenza490

Durante este uacuteltimo encargo como canoacutenigo le fue ofrecida la mitra de Nochera en elReino de Naacutepoles que no aceptoacute promovieacutendolo Felipe IV a la de Guadalajara en Nueva

48 8 AGI Contratacioacuten 5431 N2 R1548 9 Ignacio Daacutevila Garibi Historia de la iglesia en Guadalajara tomo segundo p 40649 0 Luis Miguel Gutieacuterrez Torrecilla Colegiales y capellanes del Colegio Mayor de San Ildefonso nacidos en la dioacutecesis de Siguumlenza

1508-1786 Wad-Al-Hayara Revista de Estudios de Guadalajara no 19 1992 pp151-172 httpsdialnetuniriojaesservletautorcodigo=15773 consultada el 21 de marzo de 2018


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Galicia a principios de 1646 y preconizado por Inocencio X en junio de ese antildeo Se embarcoacutede Caacutediz a Veracruz al siguiente antildeo formando a finales de 1646 el expediente del grupo defamiliares como se les denominaba a los auxiliares del obispo que viajaron con eacutel y suscriados

Antildeo de 1646

El Dr don Juan Ruiz Colmenero obispo electo de la iglesia catedral de GuadalajaraEl licenciado Juan Loacutepez Serrato cleacuterigo presbiacuteteroDon Francisco Loacutepez del Rincoacuten de menores oacuterdenes sus capellanes de BudiaDiego Clemente Hurtado natural de MeacuteridaMarcos Ruiz Colmenero Juan Ruiz Garciacutea Colmenero y Alfonso Ruiz Garciacutea Colmenero hijos deldicho Marcos Ruiz Colmenero naturales de BudiaJuan Goacutemez de Santiago de FuenteguinaldoDiego Costilla de DuroacutenLos dichos se despacharon por criados del Dr don Juan Ruiz Colmenero491

Arriboacute el grupo a Nueva Espantildea en septiembre de 1647 despueacutes de encontrarse RuizColmenero con el obispo Palafox de Puebla se dirigioacute a Valladolid donde el obispofranciscano fray Marcos Ramiacuterez le confirioacute la ordenacioacuten episcopal de ahiacute pasoacute aGuadalajara a donde llegoacute el diacutea de Navidad492

El gobierno del obispo Ruiz Colmenero duroacute de 1648 a 1663 antildeo en que fallecioacute Supresencia se hizo sentir en una dioacutecesis en que la mayoriacutea de sus comunidades estaban enviacuteas de consolidacioacuten dependiendo de reales mineros en todos sus rumbos y de agriculturay ganaderiacutea en puntos focalizados todo esto frente al nuacutemero de naciones de indios querodeaban las fronteras del obispado neogallego A su llegada inicioacute la visita pastoral en laque recorrioacute praacutecticamente todos los rincones conocidos del obispado consignoacute ademaacutesde los informes al rey dos tomos con las actas de su larga visita que todaviacutea a principios delsiglo XX poseiacutea el historiador jalisciense Alberto Santoscoy quien fue encargado del archivodel Arzobispado de Guadalajara Sin duda que el recorrido de Ruiz Colmenero le permitioacutetener una visioacuten maacutes objetiva de su dioacutecesis al haberla recorrido

En una de sus cartas o informes al rey el obispo Ruiz Colmenero le pidioacute en 1658retornar a la Peniacutensula probablemente por sus enfermedades o la carga de trabajo para unhombre caacutetedra y libros al parecer la peticioacuten le fue denegada y el obispo prosiguioacute enGuadalajara hasta su muerte493 Cinco antildeos despueacutes sus enfermedades se recrudecieron ytuvo que permanecer cuarenta y cuatro diacuteas en cama fallecioacute el obispo Ruiz Colmenero de67 antildeos de edad en la ciudad de Guadalajara el 28 de septiembre de 1663 sobre esto y los

49 1 AGI Contratacioacuten 5427 N 3 R 149 2 Ignacio Daacutevila Garibi Historia de la iglesia en Guadalajara tomo segundo pp 404-40649 3 AGI Guadalajara 230 L 3 F 245R 246R


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motivos de su muerte el investigador Daacutevila Garibi escribioacute

hellipel resultado de esa larga y penosa visita pastoral que en lo espiritual produjo oacuteptimos frutos fuemala en lo personal para el infatigable obispo pues durante ella contrajo la enfermedad dehemorroides que le hizo padecer el resto de su vida494

Cabe aquiacute comentar que la presencia del obispo Ruiz Colmenero en el altiplano en lajurisdiccioacuten de la doctrina de Charcas se dio en los primeros meses de estancia del obispolleno sin duda de planes y conociendo por vez primera a colonos criollos y comunidades deindios sobre las que debioacute tener una idea un tanto romaacutentica aunque no por ello susdeterminaciones dejaron de surtir efecto de todas formas era un mundo en construccioacutenuna sociedad en plena formacioacuten a esa circunstancia llegoacute el acadeacutemico de Alcalaacute deHenares que visitoacute en el verano de 1648 el nacimiento del riacuteo Blanco en la Sierra MadreOriental

Capitaacuten Miguel de EscorihuelaEl capitaacuten Escorihuela el fundador de la hacienda de Matehuala fue un peninsular radicadoen Nueva Espantildea y especiacuteficamente a las minas de San Luis antes de 1606 antildeo en que se leencontroacute en una causa judicial en las nuevas minas Seguacuten el investigador Rubeacuten M BarbaNava a quien seguimos en esta semblanza el capitaacuten Escorihuela nacioacute en la villa deAlbatate sic [Albalate del Arzobispo Provincia de Teruel] en el Reino de Aragoacuten entre1575 y 1577 hijo de Juan Vicente Orpinel de Escorihuela y Catalina Rodriacuteguez FerrerEntre 1595 y 1597 se casoacute con Francisca de Castro y procrearon un hijo que nacioacute en 1597al que llamaron Juan Orpinel de Escorihuela Entre 1612 y 1614 tuvo hacienda de fundicioacutenen el puesto de Illescas y dos maacutes en el Salitral y las minas de Ramos En 1615 perteneciacutea ala cofradiacutea de Nuestra Sentildeora del Traacutensito en la ciudad de Zacatecas antildeo en que solicitoacutea la Audiencia de Guadalajara una merced de un sitio de ganado mayor y seis caballeriacuteas detierra junto a un ojo de agua en el sitio que llamaban Matehuala al que nombroacute SanBartolomeacute y donde tuvo hacienda de minas lugar que fue Matehuala la Vieja

Entre 1616 y 1617 se relacionoacute por asunto de pesos con Juan de Caacuterdenas vecino deZacatecas En 1617 fallecioacute su mujer Francisca de Castro poco tiempo despueacutes de una unioacutenlibre con Magdalena Gutieacuterrez de Caacuterdenas nacioacute su hijo Antonio Orpinel de EscorihuelaPor esos antildeos en Zacatecas continuoacute su deuda de pesos con los herederos de Juan de Caacuterdenas

Hacia 1620 al oeste de Matehuala en unioacuten de Francisco de Leoacuten495 descubrieron y

49 4 Ignacio Daacutevila Garibi Historia de la iglesia en Guadalajara tomo segundo p 45649 5 Francisco de Leoacuten el minero y tercer duentildeo de las haciendas de Matehuala San Juan y Vanegas ademaacutes del mineral

de Concepcioacuten en la jurisdiccioacuten de Mazapil nacioacute en 1596 y fue originario de Ruan Provincia de Normandiacutea en elReino de Francia hijo legiacutetimo de Nicolaacutes de Ullier y Petronila de Lier Llegoacute a Nueva Espantildea en 1614 dirigieacutendoseal Real de Ramos Dedicado a la mineriacutea se establecioacute en Charcas desde donde en 1620 hizo el descubrimiento de


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registraron minas en la sierra de Papagayos donde establecioacute hacienda de beneficiar metalespero al cabo de doce antildeos hacia 1632 la desinstaloacute por falta de azogues

En 1623 hizo un traspaso minero en el real de Charcas a Martiacuten de Cestona Mirandacon cargo a pagar por este uacuteltimo de 3886 pesos 5 reales y 6 granos a la Caja Real deZacatecas como se dejoacute testimonio en la escritura levantada por el escribano Pedro Monzoacuteny el juez Tomaacutes de Irizar los testigos fueron fray Jeroacutenimo de Pangua y Lorenzo Chaacutevezdeuda que al final no pagoacute Cestona Miranda como afirmoacute Barba Nava

Otra explotacioacuten minera de Escorihuela junto a Francisco de Leoacuten fue una hacienda debeneficio en el real de la Concepcioacuten jurisdiccioacuten de Mazapil en 1632 Al capitaacuten Escorihuelale tocoacute recibir la visita del enviado del gobernador Martiacuten de Zavala para asuntos de lajurisdiccioacuten de la hacienda de Matehuala al Nuevo Reino de Leoacuten Juan de Zuacutentildeiga Almaraz

Largos antildeos habiacutean transcurrido de la deuda de 1619 de Escorihuela y Caacuterdenas deZacatecas cuando en 1643 uno de los herederos de Caacuterdenas el bachiller Juan de Caacuterdenasen uso de su hijuela otorgoacute a los jueces la Real Caja de Zacatecas a fin de cobrar a Escorihuela345 pesos 8 tomines y 10 granos de deuda

Para 1644 el capitaacuten Escorihuela era teniente de gobernador del Nuevo Reino de Leoacuteny protector de los indios chichimecos en las fronteras de Matehuala eacutepoca en que alcomponer sus mercedes recibioacute tres sitios de ganado mayor y veinticuatro caballeriacuteas detierra correspondientes a San Juan Vanegas Cedral La Punta y otros

En enero de 1645 los jueces de Zacatecas ordenaron el cobro de pesos que teniacuteapendiente el capitaacuten Escorihuela con el bachiller Caacuterdenas el 22 de enero dictoacute sutestamento que quedoacute asentado con Mateo de Herrera notario de Zacatecas falleciendo afinales de ese mes en la hacienda de Matehuala pidioacute en una de sus claacuteusulas ser enterradoen el convento de Charcas era de aproximados 72 antildeos de edad seguacuten el autor que citamos496

Capitaacuten Antonio Orpinel de EscorihuelaEl capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela compantildeero de andanzas del padre fray JuanGarciacutea seguacuten establecioacute el investigador Barba Nava nacioacute alrededor de 1617 posiblemente

minerales en la sierra de Papagayos al norte de la hacienda de Vanegas Hombre inquieto y emprendedor acompantildeoacuteen 1638 a Juan de Zuacutentildeiga y Almaraz al descubrimiento del camino de Matehuala al Nuevo Reino de Leoacuten jornada enla que registroacute minas en el cerro del Potosiacute Fue cofrade en la parroquia de Mazapil A principios de 1668 como efectodel conflicto beacutelico con Francia se mandoacute requerir a Francisco de Leoacuten en sus bienes y citacioacuten de su persona pero eacutestejustificoacute ante Agustiacuten de Echeverz alcalde mayor de Mazapil sus servicios a la Corona espantildeola durante 54 antildeos y suavanzada edad pidiendo lo dejaran como depositario de sus bienes lo que le fue admitido Hizo testamento en Charcasel 25 de febrero de 1669 Fue casado con Jeroacutenima de Grimaldos viuda de Melchor de Espinoza vecino de RamosNo tuvieron hijos dejoacute deudas y esclavos negros pidiendo ser sepultado en la iglesia del convento de Charcas Elminero Francisco de Leoacuten fallecioacute el 19 de enero de 1673 en su hacienda de fundicioacuten llamada Matehuala junto al Ojode Agua lo sepultaron el 23 de enero en la iglesia de Charcas Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de lahacienda de Matehuala pp 777-787

49 6 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala pp 762-766


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en las minas de los Ramos fue hijo del capitaacuten Miguel de Escorihuela que habiacutea quedadoviudo para ese antildeo y de Magdalena Gutieacuterrez de Caacuterdenas Antonio tuvo un medio hermanode nombre Juan Orpinel de Escorihuela nacido en la Peniacutensula Apenas al mes de muertosu padre el capitaacuten Escorihuela el juez Domingo de Zaacuterate de la Real Caja de Zacatecaspasoacute a la hacienda de Matehuala a cobrar maacutes de cinco mil pesos que el difunto debiacutea a ellosiguieron los traacutemites documentales a fin de procurar el pago al rey a finales de 1645 serematoacute el mineral de la Concepcioacuten en jurisdiccioacuten de Mazapil a Francisco de Leoacuten elsocio de su padre por recomendacioacuten del propio capitaacuten Orpinel En 1641 el capitaacutenOrpinel por las relaciones de su padre en Zacatecas con los Zavala recibioacute del gobernadordel Nuevo Reino de Leoacuten Martiacuten de Zavala diez sitios de ganado menor y diez de mayorademaacutes de tres caballeriacuteas de tierra de labor en el valle de Labradores desde las vertientesdel cerro del Potosiacute hasta el ojo de agua que llaman de Pablillo497

Antonio contrajo matrimonio con Graciana Corteacutes hija del capitaacuten Juan Corteacutes Mudarray de dontildea Micaela Michel criollos de Guadalajara y vecinos del real de Mazapil el enlacese verificoacute en la iglesia del convento de Charcas en 1646

El capitaacuten Antoniode Orpinel y Escoriguelacon dontildea Graciana [al margen izquierdo]

En veinte y nueve de enero de mil y seiscientos y cuarenta y seis antildeos caseacute y veleacute al capitaacuten AntonioOrpinel de Escoriguela y Dontildea Graciana Corteacutes y habiendo precedido informacionesamonestaciones seguacuten lo ordena el Santo Concilio de Trento fueron sus padrinos Martiacuten de CestonaMiranda y Dontildea Mariacutea Corteacutes Fueron testigos el P Fr Joseacute de Galarza de la orden de San AgustiacutenPedro de Montoya Esteban de Velasco y por verdad lo firmeacute

Fr Domingo Leiton498

Entre 1651 y 1652 hubo una requisitoria del Nuevo Reino de Leoacuten promovida por NicolaacutesVaacutezquez al que mataron en 1656 los hualahuises y su suegro Juan Francisco de Escobedocon el fin de que se les otorgaran las tierras del valle de Labradores que habiacutea recibido elcapitaacuten Orpinel y las manteniacutea yermas y despobladas este asunto siguioacute su curso y al finalel capitaacuten acaboacute por venderle a Escobedo la estancia de Pablillo consistente en cuatrocaballeriacuteas de tierra seis sitios para ganado menor y uno para mayor siendo testigos de laventa fray Juan Garciacutea Andreacutes Gonzaacutelez y Francisco Corteacutes Ordoacutentildeez este documento seintegroacute en el anexo documental

El 4 de julio de 1656 el asunto de la deuda heredada de su padre llegoacute al liacutemite de serrequerido el remate por la Real Caja de Zacatecas de las haciendas de Matehuala San Juan49 7 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala pp 767-77549 8 PFS Libro de sacramentos de la parroquia de Charcas SLP en matrimonios 1586-1661 fojas 24-25


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y Vanegas la cuales seguacuten Barba Nava estaban sentenciadas a tal remate desde 1645 yaunque el capitaacuten Orpinel de Escorihuela era el depositario de esos bienes no habiacutea surgidoninguacuten comprador en el lapso de once antildeos Finalmente a mediados de 1656 se llevoacute a caboen favor del antiguo socio de su padre Francisco de Leoacuten con la obligacioacuten de que si elcapitaacuten Orpinel de Escorihuela o sus herederos pagaran a la Real Caja de Zacatecas ladeuda que teniacutean ellos seriacutean preferidos en el remate499

Tanto el padre Garciacutea como el capitaacuten Orpinel de Escorihuela debieron ser de edadessimilares ambos coincidieron en Charcas-Matehuala siendo de una misma generacioacuten ylos dos fallecieron en 1659 El capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela fallecioacute en agosto de1659 a os 42 antildeos de edad dejando viuda a Graciana Corteacutes y cuatro hijos Ineacutes la mayorde 13 antildeos Pedro de 10 Catalina de 6 y Josefa recieacuten nacida500

En 1660 al antildeo de la muerte del capitaacuten Orpinel de Escorihuela se trasladaron susrestos a la iglesia del convento de Charcas

Capitaacuten AntonioOrpinel y Escoriguelay Magdalena Gonzaacutelez

En diez diacuteas del mes de noviembre de este antildeo de mil y seiscientos y sesenta antildeos se trasladaron loshuesos del capitaacuten Antonio de Orpinel Escoriguela y de Magdalena Gonzaacutelez hija de Pedro Gonzaacutelezde Matehuala a esta iglesia a donde estaacuten enterrados y lo firmeacute

Fr Francisco Siguumlenza501

En capitaacuten Orpinel de Escorihuela murioacute al igual que su padre cargado de deudas ypraacutecticamente despueacutes de haber perdido sus propiedades La inversioacuten en minas del primerojunto a sus deudas fueron un compromiso que el capitaacuten Orpinel no pudo remontar

El destino de las extensas propiedades de la familia Orpinel de Escorihuela en el valle deMatehuala tan ligada a los actores del poblamiento y evangelizacioacuten del aacuterea de Charcas losintetizoacute la investigadora Valentina Garza Martiacutenez

La merced de Miguel de Escorihuela la otorgoacute el gobierno de Nueva Galicia Estas tierras pasarona Antonio de Orpinel quien era hijo de Miguel de Escorihuela posteriormente fueron ocupadaspor alguien de apellido [Francisco de] Leoacuten a quien lo sucedioacute en orden cronoloacutegico el licenciadoAlonso Saacutenchez Muntildeiz el capitaacuten Diego de Medelliacuten y en 1685 sus hijos Juan y Joseacute de MedelliacutenA estos uacuteltimos los favorecioacute las Real Audiencia de Guadalajara en contra de los reclamos de lanacioacuten de los indios negritos502

49 9 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala pp 774-77550 0 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala p 77550 1 PFS Libro de defunciones de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 foja 2v50 2 Valentina Garza Martiacutenez La ganaderiacutea trashumante en el noreste novohispano (1635-1745) Estudios Ibero-americanos

PUCRS v XVII n 2 p 49-78 diciembre 2001


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El investigador Israel Cavazos situoacute al capitaacuten Orpinel y Escorihuela como fundador deSan Pablo de los Labradores hoy Galeana y con intervencioacuten muy directa en la fundacioacutende Hualahuises503

En 1671 viviacutea en la hacienda de Matehuala Juan Gutieacuterrez mayordomo por muchosantildeos de Francisco de Leoacuten quien en su testamento dijo ser medio hermano del capitaacutenAntonio Orpinel de Escorihuela por su madre Magdalena Gutieacuterrez504

En la doctrina de Matehuala residioacute entre 1734 y 1747 el sacerdote franciscano frayJoseacute Joaquiacuten de San Antonio y Orpinel quien debioacute ser bisnieto o sobrino bisnieto delcapitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela505

Juan Francisco de EscobedoEn relacioacuten a Juan Francisco de Escobedo el mayordomo de la hacienda de Matehualaeacuteste debioacute nacer hacia 1604506 era un mestizo originario de Texcoco507 casado con JuanaBautista india otomiacute508 residioacute por largos antildeos en Matehuala al servicio de Miguel deEscorihuela y su hijo Antonio de Orpinel y desde ahiacute entroacute a las estribaciones de la Sierra deRiacuteo Blanco solicitoacute tierras desde 1638 las que le mercedoacute el gobernador del Nuevo Reinode Leoacuten Martiacuten de Zavala su trato con los grupos indiacutegenas de la regioacuten fue intenso y supapel al lado de Orpinel y el padre Garciacutea nos permite explicarnos el avance hacia la sierraFundador de la estancia de Pablillo en el valle de Labradores que dio origen al actualGaleana NL Su figura ha quedado en innumerables documentos por su actividad en elpoblamiento y posesioacuten de nuevas tierras al sur del Nuevo Reino de Leoacuten

En 1650 cuando auacuten residiacutea en Matehuala cruzoacute con el padre Garciacutea a quien llamacompadre una breve carta con motivo de una informacioacuten matrimonial con alguacuten problemala carta mostroacute el trato cotidiano que Escobedo tuvo con el franciscano su escritura espobre pareciera que apenas sabiacutea escribir

Padre miacuteo

Recibiacute su carta de Vuestra Reverencia y en ella veo su buena salud se la aumente Dios a Vuestra Reverenciapor largos antildeos y felices antildeos yo su servidor de Vuestra Reverencia quedo con salud a Dios las gracias

50 3 Israel Cavazos Garza Matehuala jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten 1638-1718 p 950 4 Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala p 78550 5 Libro de matrimonios de la parroquia de Matehuala SLP 1720-175350 6 En la informacioacuten levantada por fray Juan Garciacutea en 1652 para el matrimonio de Nicolaacutes Martiacuten y Beatriz indios borrados

del Nuevo Reino de Leoacuten vecinos de la hacienda de Matehuala Juan Francisco de Escobedo declaroacute tener 48 antildeosPFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 antildeo de 1652

50 7 Israel Cavazos Garza La misioacuten de San Pablo de los Labradores (hoy ciudad de Galeana Nuevo Leoacuten) pp 304-30650 8 En septiembre de 1657 en el valle de Pablillo el padre fray Juan Caballero casoacute ldquohellipa Antonio de Segura indio (sobrino

de Juan Francisco de Escobedo) hijo legiacutetimo de Ventura Hernaacutendez y Isabel Bautista vecinos de Texcoco en la NuevaEspantildeahellip rdquo PFS Libro de sacramentos de la parroquia de Charcas SLP 1586-1661 foja 34v


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para servir a Vuestra Reverencia En su carta de Vuestra Reverencia veo el enojo que Vuestra Reverenciatiene conmigo y digo padre que no tiene Vuestra Reverencia razoacuten porque no soy yo adivino para saberde que era causa de Vuestra Reverencia primero mirando su causa de Vuestra Reverencia y luego la demi amigo Antonio de Escobar no sabiacutea yo para donde era el casamiento y ver que estaba la indiezuelacasa de Bernabeacute de Tovar [hellip] Vuestra Reverencia si tuviese un compantildeero que hubiesen vivido losdos pareacuteceme que procurariacutea hacer su causa del compantildeero y asiacute procureacute ver si se podiacutea ser alguacutenestorbo porque miacuterelo Vuestra Reverencia si le sucediese a Vuestra Reverencia otro tanto juzgarlo losentiriacutea Vuestra Reverencia y asiacute padre digo que si es su gusto de la india y de Vuestra Reverencia quepuede [hellip] casarse y con esto nuestro Sentildeor guarde a Vuestra Reverencia y noviembre 12 de 1650 antildeosde Vuestra Reverencia servidor y compadre

Juan Francisco de Escobedo509

La carta de Escobedo estaba relacionada con la informacioacuten matrimonial de Lorenzo deEscobar vecino de Charcas Viejas en servicio del capitaacuten Juan de Dosal indio borradooriginario del Piloacuten en el Nuevo Reino de Leoacuten y Petrona del mismo origen habitante de lahacienda de Matehuala y por ese entonces en Charcas al servicio de Bernabeacute de TovarSolera La informacioacuten se levantoacute por el padre fray Juan Garciacutea y actuoacute como notarioFrancisco de Bustinza Petrona Mariacutea india borrada testigo en la informacioacuten declaroacute entreotras cosas la movilidad que estos grupos teniacutean en la regioacuten

hellipdijo que conoce al dicho Lorenzo de Escobar desde nintildeo pequentildeito el cual se crioacute en la haciendade Matehuala a donde lo trajeron del Potosiacute de donde es criollo eacutel y la dicha Petrona Mariacutea su primahermana la cual jura y declara que al dicho contrayente lo llevaron al Mazapil y de alliacute se vino a lalabor de Juan de Dosal a servir a Antonio de Escobar mayordomo que es de la dicha haciendahellip

El asunto de la boda cobroacute relevancia para los contrayentes por lo que declaroacute la mismaPetrona Mariacutea la cual dio cuenta del problema al referirse a la contrayente

helliphija de Mariacutea borrada natural del Potosiacute y que trajeron a la dicha contrayente a la labor deMatehuala pequentildeita de donde la sacaron para que sirviera al capitaacuten Juan Corteacutes Mudarra en cuyoservicio estuvo tiempo que va antildeo poco maacutes o menos y de casa de dicho capitaacuten que asistiacutea en estede las Charcas la sacaron y llevaron y se ha criado en dicha labor [de Matehuala] y ha estado casi tresantildeos sirviendo a la mujer de Juan Francisco de Escobedo en la cocina y que siempre la ha conocidosoltera y sabe que no se ha casado ni se le ha tratado casamiento ninguno hasta ahora que estaacute enservicio de Bernabeacute de Tovar administrador que ha sido de dicha labor el cual procura impedir eldicho matrimonio diciendo a la dicha contrayente que Juan Francisco de Escobedo le escribioacute quela dicha Petrona borrada era casada en Matehuala con un indio viejo lo cual es falso y soacutelo con elfin de impedir el dicho matrimonio

50 9 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 antildeo de 1650


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Intervino finalmente en la informacioacuten el propio capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuelaquien declaroacute un tanto de lo que los testigos afirmaron al final para dar fe de que Petronaera libre describioacute el ambiente que rodeaba la circunstancia de los grupos indiacutegenas de losconfines de la Gran Chichimeca

hellipla ha conocido libre para poder conseguir y contraer el matrimonio que pretende que si despueacutesque dejoacute la hacienda este declarante se ha casado la dicha [la hubiera] casado el padre guardiaacuten deeste convento porque otro sin licencia suya no lo habraacute hecho como lo tiene por cierto y si duda deque no es casada porque toda la maacutes gente que viene del Nuevo Reino de Leoacuten viene baacuterbara sinbautizar como consta pues todos los indios que hay en la hacienda de Matehuala se han bautizadoen dicha haciendahellip510

La movilidad libre y en maacutes de un caso obligada por la posesioacuten de tierras y confrontacioacutenfue una constante entre los grupos que conocieron el padre Garciacutea y los primeros colonosdel norte chichimeca un relato de 1655 contenido en una informacioacuten matrimoniallevantada por el padre Garciacutea en Matehuala para el matrimonio de Joseacute Garciacutea dio muestrade los movimientos de los borrados asiacute lo expresoacute Roque de la Fuente indio borrado

Dijo que conoce al dicho contrayente desde que nacioacute que a maacutes tiempo de veinte antildeos estando eldicho testigo en el pueblo del Saltillo desde que los sacaron del Nuevo Reyno de Leoacuten que a maacutes deveinte antildeos y ha estado en el servicio de Diego Blanco espantildeol y el dicho Joseacute Garciacutea estaba enservicio de Domingo Gil espantildeol vecino del dicho pueblo del Saltillo de donde se vinieron a avecindara esta labor de Matehuala habraacute tiempo de maacutes de dos antildeos [hellip] hellipsi otra cosa hubiera la supierapor el mucho tiempo que han andado juntos y conocerlo desde que lo vio criatura y debajo deldominio de sus padres que serviacutean a Montemayor espantildeol vecino del Nuevo Reino de Leoacutenhellip511

La informacioacuten ademaacutes de darnos elementos sobre la vida diaria de colonos frailes y losindios es un recuento de personas que estuvieron a partir de 1648 en la entrada del RiacuteoBlanco La mano de obra indiacutegena para las labores agriacutecolas y pastoreo era codiciada porlos hacendados y demaacutes colonos del rumbo todo indica que Escobedo intervino con malasartes a fin de asegurar el servicio de Petrona en la cocina de su mujer Juana Bautista nadanuevo en Matehuala ni nada distinto a lo que se hizo en Riacuteo Blanco y Labradores

Fue Juan Francisco de Escobedo el genearca del apellido en esa regioacuten eacutel y sus hijosasentados en el valle de Labradores dieron empuje al proceso de colonizacioacuten

middot Agustina de Escobedo casada con Nicolaacutes Vaacutezquez al que mataron en Labradores los hualahuisesmiddot Capitaacuten Juan Francisco de Escobedo que nacioacute en Matehuala en 1637 casado en la villa de

51 0 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 antildeo de 1650 Informacioacuten deLorenzo de Escobar y Petrona indios borrados

51 1 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 antildeo de 1650 informacioacuten de JoseacuteGarciacutea e Isabel indios borrados del Nuevo Reino de Leoacuten antildeo de 1655


215

Saltillo con Josefa de Coacuterdoba vecino de Labradores hasta su muerte a manos de los indios en1713

middot Miguel de Escobedo casado en Labradores en 1723 con Antonia Padilla

El hijo de Miguel de Escobedo capitaacuten Antonio de Escobedo Padilla contrajo matrimonioen Labradores en 1767 con Jacinta Saacutenchez de Zamora descendiente del general FernandoSaacutenchez de Zamora quienes entre otros hijos procrearon a Manuel de Escobedo Saacutenchezde Zamora que nacioacute en Labradores en 1784 y contrajo matrimonio con Mariacutea Rita de laPentildea Gonzaacutelez en 1814512 ellos fueron los padres del Gral Mariano Escobedo de la Pentildeatataranieto del mayordomo de la hacienda de Matehuala compadre y compantildeero deandanzas del padre fray Juan Garciacutea a mediados del siglo XVII

51 2 Carlos Medina Villanueva Sociedad de Genealogiacutea de Nuevo Leoacuten wwwsgnlcommx consultado el 4 de junio de 2017


216

Nota necroloacutegica del convento de Venado formadapor el padre fray Francisco de Siguumlenza

que cubrioacute el periodo 1647-1665513

El P Fr Alonso de la Pava sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en Zacatecas pordiciembre de 1655514

El P Fr Gaspar de Urbalejo sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute siendo guardiaacutendel convento de San Buenaventura de Atotonilco el antildeo de 1656515

El P Fr Martiacuten Romero sacerdote hijo de la santa Provincia de Andaluciacutea murioacute en elconvento de Chalchihuites el antildeo de 1656516

El P Fr Alonso Tristaacuten sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en Zacatecas por elmes de junio del antildeo de 1656517

51 3 Los apuntes que el padre Siguumlenza dejoacute en uno de los libros de difuntos del convento de Venado correspondiente a 1658-1745 estuvieron en dos folios distintos que al encuadernarlos quedaron dos grupos sin orden cronoloacutegico debioacute anotarlosde circulares de la Provincia de Zacatecas cuando las haya habido o parece que fueron fruto de su memoria e informes deotros religiosos por el poco orden en las fechas de tal forma que aun con estas particularidades convierten los apuntes enun documento de informacioacuten valiosa para conocer el fin de un nuacutemero importante de religiosos que tuvieron comoaacutembito de su trabajo un extenso espacio del norte novohispano Para efectos de mayor informacioacuten sobre los religiososanotados por el padre Siguumlenza tomamos los datos del Libro de profesiones y tomas de haacutebito ya citado

51 4 Fray Alonso de la Pava natural de Meacutexico hijo de Juan Goacutemez y Ana Isabel de la Pava tomoacute el haacutebito para religiosode coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 18 antildeos de edad el 13 de mayo de 1646 hizo profesioacuten devotos el 14 de mayo de 1647 fue compantildeero de los padres fray Alonso de la Pava fray Marcos de Mizquia y fray Pedrode los Reyes Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 113-113v y 143 En un apunte puesto al margen del acta deprofesioacuten de votos se anotoacute ldquoMurioacute Pava antildeo de 1656 rdquo

51 5 Fray Gaspar de Urbalejo tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 17 antildeosde edad el 25 de julio de 1643 hizo profesioacuten de votos el 26 de julio de 1644 ante fray Francisco Godoy guardiaacuten delconvento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 106v y 141

51 6 Fray Matiacuteas o Martiacuten Romero vino a la Provincia de Zacatecas con el grupo que trajo de Espantildea el padre fray BlasCorrea en 1646 era natural de Ecija de 42 antildeos de edad lector de artes de la Provincia de Andaluciacutea se embarcoacute enSanluacutecar en la nao Nuestra Sentildeora del Rosario Dra Isabel Arenas Frutos Universidad de Sevilla Expediciones franciscanasa Indias 1625-1650 Actas del Congreso Internacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo siglo XVII LaRaacutebida 18-23 de septiembre de 1989 Universidad Internacional de Andaluciacutea p 851

51 7 Fray Alonso Tristaacuten natural de San Luis hijo de Pedro Tristaacuten y de Mariana de Urista tomoacute el haacutebito para religioso decoro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 18 antildeos de edad el 24 de marzo de 1649 hizo profesioacuten de votosen manos del padre fray Clemente de Valenzuela guardiaacuten del convento el 25 de marzo de 1650 Libro de profesionesy tomas de haacutebito fojas 140 y 129


217

El P Fr Lucas de la Fuente sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en el convento delNombre de Dios por el 8 de agosto de 1656 antildeos518

El P Fr Domingo de Montoya sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en Zacatecaspor noviembre de 1656 antildeos519

N M R P Fr Francisco de Correa sacerdote predicador hijo de esta santa Provincia eldeacutecimo sexto en orden electo en el convento de San Luis en tres diacuteas de mayo del antildeo de1642 y murioacute en el dicho convento en 9 de enero antildeo [hellip]520

El P Fr Pedro Enriacutequez sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en San Luis el 8 demarzo del antildeo de 1657521

El P Fr Joseph de Godoy sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en Tlaxcalilla el antildeode 1657522

El P Fr Eugenio Calderoacuten sacerdote y predicador hijo de la santa Provincia de [hellip] murioacuteen el convento de [hellip] por mayo del antildeo de 1657

El P Fr Hernando de Rivera hijo de esta santa Provincia y mi hermano de haacutebito murioacutesiendo guardiaacuten de San Juan del Mezquital en uacuteltimo de julio de 1657 antildeos523

El P Fr Antonio de Rebolledo sacerdote de la santa Provincia de Andaluciacutea murioacute enHuajuquilla por el mes de enero de 1658 antildeos524

51 8 Fray Lucas de la Fuente tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 21 dediciembre de 1611 de manos de fray Marcos Rodriacuteguez guardiaacuten del convento y en presencia de fray Francisco Peacuterezmaestro de novicios hizo profesioacuten de votos en manos de fray Marcos Rodriacuteguez guardiaacuten el 25 de diciembre de 1612Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 113 y 52v

51 9 Fray Domingo Montoya hijo de Nicolaacutes de Montoya a Ineacutes Nuacutentildeez tomoacute el haacutebito para religioso de coro en elconvento de San Francisco de Zacatecas de 18 antildeos de edad el 3 de marzo de 1652 hizo profesioacuten de votos el 4 demarzo de 1653 en manos de fray Antonio Salas guardiaacuten Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 148-148v y 127

52 0 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Correa fue morador del convento en 1619 y 162452 1 Fray Pedro Enriacutequez tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 24 de

noviembre de 1638 de manos de fray Tomaacutes de Cigaraacuten hizo profesioacuten el 25 de noviembre de 1639 en manos defray Jeroacutenimo de Virues guardiaacuten del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 147v y 98

52 2 Fray Joseacute Godoy natural de Meacutexico hijo de don Lucas Vaacutezquez Coronado y de dontildea Lucia Godoy Sotomayor tomoacuteel haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 13 de mayo de 1646 hizo profesioacutende votos el 14 de mayo de 1647 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 113 y 143

52 3 Fray Hernando de Rivera tomoacute el haacutebito para lego en el convento de San Francisco de Zacatecas el 1 de diciembre de 1619de 28 antildeos de edad de manos de fray Antonio de Alejos guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Andreacutes delAacuteguila hizo profesioacuten de votos el 4 de diciembre de 1620 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 177v y 63

52 4 Fray Antonio Rebolledo vino a la Provincia de Zacatecas con el grupo que trajo de Espantildea el padre fray Blas Correaen 1646 era natural de Ubrique de 30 antildeos de edad lector de artes de la Provincia de Andaluciacutea se embarcoacute en


218

El Hno Fr Pedro Beydun religioso lego murioacute en Zacatecas [hellip]

El Hno Fr Bartolomeacute de San Joseph religioso lego murioacute en Chalchihuites por el mes deagosto de 1658 antildeos

El P Fr Juan Ramos sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia fallecioacute en elconvento de Canatlaacuten por el mes de agosto de 1658525

El P Fr Francisco de Hermua sacerdote hijo de esta santa Provincia fallecioacute en el conventode N P Sn Francisco de San Luis Potosiacute por el mes de noviembre del antildeo de 1658526

El P Fr Juan Garciacutea predicador y sacerdote hijo de esta santa Provincia fallecioacute en laestancia de Matehuala en la administracioacuten de los naturales en once de septiembre y estaacuteenterrado en el convento de Charcas527

El R P Fr Manuel de Acuntildea lector de teologiacutea y custodio de esta santa Provincia murioacute enla Veracruz el antildeo de 1660528

El R P Fr Nicolaacutes de Soliacutes predicador y definidor e hijo de esta santa Provincia fallecioacute enChalchihuites siendo actual guardiaacuten de aquel convento antildeo de 1660529

Sanluacutecar en la nao Nuestra Sentildeora del Rosario Dra Isabel Arenas Frutos Universidad de Sevilla Expediciones franciscanasa Indias 1625-1650 p 851

52 5 Fray Juan Ramos tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 18 de marzode 1625 de manos de fray Gabriel Arias guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Lorenzo Cantuacute hizoprofesioacuten de votos el 19 de marzo de 1626 ldquojueves diacutea de San Joseacute a las cuatro de la tardehellip rdquo en manos de fray GabrielArias guardiaacuten Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 179 y 68v-69 El padre Ramos habiacutea llegado al convento deCanatlaacuten el 3 de mayo de 1656 como eacutel mismo lo escribioacute en el libro de bautismos ldquoEn tres diacuteas del mes de mayo delmil seiscientos y cincuenta y seis antildeos diacutea de la invencioacuten de la Santa Cruz entreacute en este pueblo y convento de SanDiego de Canatlaacuten yo fray Juan Ramos predicador y presidente de eacutel por nuestro muy reverendo padre fray Franciscode Ancia ministro provincial de esta Provincia de San Francisco de Zacatecashellip rdquo Libro de bautismos de la parroquiade Canatlaacuten Dgo 1653-1694 foja 112v

52 6 Fray Francisco de Hermua hizo profesioacuten de votos el 3 de junio de 1657 en compantildeiacutea de fray Joseacute de la Vega en manosde fray Joseacute Saacutenchez guardiaacuten del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 131-131v

52 7 Fray Juan Garciacutea escribioacute los vocablos guachichiles en el Libro de Charcas de eacutel se habloacute en su semblanza52 8 Fray Manuel de Acuntildea vino a la Provincia de Zacatecas con el grupo que trajo de Espantildea el padre fray Blas Correa en

1646 era natural de Sevilla de 28 antildeos de edad lector de artes de la Provincia de Andaluciacutea se embarcoacute en Sanluacutecaren la nao Nuestra Sentildeora del Rosario Dra Isabel Arenas Frutos Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas aIndias 1625-1650 p 851

52 9 Fray Nicolaacutes de Soliacutes natural de Meacutexico tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 13 de marzode 1628 junto a fray Gaspar Romano de manos de fray Alonso Rebollo guardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votosel 14 de marzo de 1629 en manos del padre Rebollo guardiaacuten Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 175 y 74 En1654 el padre Soliacutes era guardiaacuten del convento de San Antonio de Durango Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscanode la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 103


219

El P Fr Juan de Carvajal predicador e hijo de esta santa Provincia murioacute en San Gregorio[de Cerralvo] siendo en el mismo convento ministro y actual guardiaacuten [hellip]530

N R P Fr Francisco de la Cueva hijo de esta Provincia murioacute en el convento deChalchihuites a 5 de junio de 1661 antildeos531

El P Predicador Fr Pedro Cornelio murioacute siendo guardiaacuten del convento de Tlaxcalilla a20 de julio de 1661 antildeos

El P Predicador Fr Antonio de Salcedo murioacute en San Francisco del Mezquital viniendo aser predicador del convento de San Luis532

El P Fr Hernando de Urbaneja que fundoacute el convento de Santiago Babonoyaba el de SanPedro y Santa Isabel murioacute en el Parral533

El P Fr Juan Goacutemez murioacute en el Monte Escobedo electo guardiaacuten del convento deGuazamota en el 8 de julio antildeo de 1661534

El P Fr Gaspar Romano hijo de esta santa Provincia fallecioacute en el convento del Saltillo enel mes de febrero antildeo de 1662535

53 0 Fray Juan Carvajal hizo profesioacuten de votos el 19 de diciembre de 1631 en manos de fray Juan Gutieacuterrez presidentein caacutepite del convento de 20 antildeos Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 83 En mayo de 1650 el padre Carvajal eramorador del convento de la ciudad de Monterrey cuando dio posesioacuten como cura doctrinero y guardiaacuten de ese conventoa fray Juan de Salas PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes1648-1701

53 1 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre De la Cueva fue morador del convento de 1621 a1623

53 2 Fray Antonio de Salcedo tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 13 dejunio de 1639 de manos de fray Tomaacutes de Cigaraacuten hizo profesioacuten de votos el 12 de junio de 1640 en manos de frayJeroacutenimo de Virues guardiaacuten Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 149 y 99v

53 3 Fray Hernando de Urbaneja tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 1 de febrero de 1617 de16 antildeos 10 meses de edad de manos de fray Gabriel Arias y fray Juan de Torres Holguiacuten maestro de novicios hizoprofesioacuten de votos para religioso de coro de 18 antildeos el ldquohellipdos de febrero a las tres de la tarde de este presente antildeode mil y seiscientos y diez y ocho antildeoshellip rdquo en manos de fray Antonio de Mondragoacuten guardiaacuten del convento fray Juande Aroza vicario fray Andreacutes del Aacuteguila fray Francisco de San Clemente maestro de novicios junto a fray Hernandohizo profesioacuten para religioso lego fray Pedro Fernaacutendez En 1629 era morador del convento de San Francisco deZacatecas Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 175 y 58

53 4 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Goacutemez fue morador del convento en 164253 5 Fray Gaspar Romano natural de ldquoSan Luis nuevo Potosiacute rdquo tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas

el 13 de marzo de 1628 de 18 antildeos de edad en compantildeiacutea de fray Nicolaacutes Soliacutes de manos de fray Alonso Rebolloguardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votos el 14 de marzo de 1629 en manos del padre Rebollo guardiaacuten Libro deprofesiones y tomas de haacutebito fojas 194 y 74v-75


220

El P Fr Antonio Carnero hijo de esta santa Provincia antildeo de 1662

N R P Fr Diego Jara mi condisciacutepulo eminente predicador y definidor preteacuterito fallecioacute siendosecretario de N M R P Fr Domingo Leiton en los Haleros estaacute sepultado en el convento deNtro Seraacutefico Padre San Francisco de Zacatecas por el mes de abril antildeo de 1662536

N R P Fr Jeroacutenimo de Virues predicador y definidor preteacuterito fallecioacute en el convento deSan Juan del Mezquital siendo guardiaacuten por el mes de agosto de 1662 antildeos537

El P Predicador Fr Bartolomeacute de Ambia hijo de esta santa Provincia fallecioacute en el conventode San Juan del Mezquital el mes de agosto de 1662 antildeos538

N R P Fr Joseacute Saacutenchez predicador y definidor preteacuterito fallecioacute siendo guardiaacuten en elconvento de Cuencameacute en el mes de septiembre de 1662 antildeos539

53 6 Fray Diego de Jara tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 23 de octubre de 1622 de 17 antildeosde edad de manos de fray Alonso Rebollo guardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votos el 3 de octubre de 1623Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 178 v y 65v-66

53 7 Fray Jeroacutenimo de Virues tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas en 1610 ldquohellipel 19 de agostoque fue diacutea de S Luis obispo a la hora de completashellip rdquo de manos de fray Luis de Acosta guardiaacuten del convento y frayFrancisco de Sabando maestro de novicios hizo su profesioacuten de votos para religioso de coro a los 22 antildeos de edad el26 de agosto de 1611 en manos de fray Marcos Rodriacuteguez ldquohellippadre de esta Provincia predicador y guardiaacuten de estedicho conventohellip rdquo fueron testigos fray Diego Maestro ldquohellippadre de esta Provinciahellip rdquo fray Francisco Santos y frayJuan Goacutemez definidores fray Gregorio Sarmiento predicador y lector de artes y fray Francisco Sabando maestro denovicios Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 52 174v Fray Luis de Acosta el guardiaacuten que le dio el haacutebito aVirues habiacutea venido del convento de Caacutediz en el grupo que trajo a Zacatecas fray Juan Goacutemez en 1603 AGI PasajerosL8 E2168 Actas del III Congreso Internacional sobre los franciscanos en el nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten GalaacutenGarciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818 El padre Virues viajoacute a Espantildea ypara mediados de 1625 estaba en el traacutemite de su regreso por real ceacutedula que le concedioacute el rey firmada en El Pardoel 20 de mayo de ese antildeo despueacutes de lo cual recibioacute certificacioacuten de fray Luis Flores vice comisario de indias quien hizodescripcioacuten de Virues ldquohellipel que seraacute al presente de treinta y un antildeos de buen cuerpo algo morenohellip rdquo tales documentosestaban en manos de la casa de contratacioacuten en junio de 1625 AGI Contratacioacuten 5392 N 27 Virues fue guardiaacuten delconvento de Cuencameacute en 1634 lugar desde donde manteniacutea relacioacuten con la villa de Santa Mariacutea de las Parras PFSLibro de informacioacuten matrimonial 1627-1712 posteriormente fue guardiaacuten del convento de Zacatecas en 1639 16401641 y 1642 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 97v 101 y 102 En agosto de 1649 llegoacute el padre Virues a lamisioacuten de Santa Isabel de los Tarahumaras de ahiacute escribioacute en febrero de 1650 al gobernador de Nueva Vizcaya y a suministro provincial fray Cristoacutebal Palomino continuoacute su camino a Namiquipa dejando en Santa Isabel a fray Antoniode Salcedo en 1660 despueacutes del levantamiento de los tarahumaras regresoacute a la misioacuten de Bachiniva y la reorganizoacuteZacariacuteas Maacuterquez Terrazas Misiones de Chihuahua siglos XVII y XVIII Meacutexico 2004 p 26 y 31

53 8 Fray Bartolomeacute de Ambia criollo de Zacatecas hijo de Bartolomeacute de Ambia y de Isabel de Anzo tomoacute el haacutebito en elconvento de San Francisco de Zacatecas el 23 de agosto de 1650 en compantildeiacutea de fray Alonso de Meza hizo profesioacutende votos el 24 de agosto de 1651 en manos de fray Antonio de Salas presidente in caacutepite del convento Libro deprofesiones y tomas de haacutebito fojas 156v y 122v

53 9 Fray Joseacute Saacutenchez natural de Guadiana tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecasel 23 de enero de 1633 de manos de fray Juan Gutieacuterrez guardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votos el 24 de enerode 1634 en manos de fray Alonso de Baeza presidente in caacutepite Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 146 y 85v-86


221

El P Fr Pedro de Arizmendi sacerdote hijo de esta santa Provincia fallecioacute en el conventode Zacatecas el mes de junio de 1662 antildeos

El Hno Fr Domingo de Arteaga obrero de la iglesia de Zacatecas religioso lego fallecioacute enZacatecas el mes de agosto de 1663 antildeos540

N R P Fr Juan Franco hijo de esta santa Provincia lector jubilado y definidor preteacuterito fallecioacuteen el convento de Guazamota siendo ministro de doctrina el mes de marzo antildeo de 1664541

El Hno Fr Francisco de Contreras religioso lego hijo de esta santa Provincia fallecioacute enSan Luis antildeo de 1664542

El Hno Fr Juan de Angulo lego e hijo de esta santa Provincia fallecioacute en el convento deZacatecas a 7 de febrero de 1665 antildeos543

N R P Fr F [Francisco] Vallejo hijo de la santa Provincia de Burgos predicador ydefinidor preteacuterito murioacute en el convento de Zacatecas a 10 de febrero de 1665 antildeos544

[hellip]

54 0 Fray Domingo de Arteaga tomoacute el haacutebito para hermano lego en el convento de San Francisco de Zacatecas el 1 defebrero de 1636 de manos de fray Alonso de Baeza hizo profesioacuten de votos el 2 de febrero de 1637 en manos de frayMartiacuten de Valenzuela guardiaacuten Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 147 y 91v

54 1 Fray Juan Franco natural de la ciudad de Zacatecas hijo de Cristoacutebal Franco y Catalina Saacutenchez tomoacute el haacutebito parareligioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 18 de diciembre de 1632 de 17 antildeos de edad fue sucompantildeero fray Pedro de Barrios originario del valle de San Bartolomeacute lo recibieron de manos de fray Alonso Rebolloministro provincial siendo maestro de novicios fray Francisco de la Cueva hizo profesioacuten de votos el 19 de diciembre de1633 ante fray Juan Gutieacuterrez guardiaacuten del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 146 y 84-84v

54 2 Fray Francisco Contreras tomoacute el haacutebito para hermano lego en el convento de San Francisco de Zacatecas el 3 deoctubre de 1656 de 37 antildeos de edad de manos de fray Juan de Leguineche guardiaacuten del convento siendo maestrode novicios fray Agustiacuten Franco hizo profesioacuten de votos el 4 de octubre de 1657 ante fray Joseacute Saacutenchez guardiaacuten delconvento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 161 y 133

54 3 Fray Juan de Angulo tomoacute el habitoacute inicialmente para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecasel 25 de agosto de 1617 de 45 antildeos de edad de manos del padre fray Juan Goacutemez ministro provincial fueron testigosfray Cristoacutebal de Espinoza y fray Francisco de San Clemente hizo profesioacuten de votos para hermano lego en el conventode San Francisco de Zacatecas el 26 de agosto de 1618 ante fray Francisco de San Clemente Libro de profesiones y tomasde haacutebito fojas 176v y 60v El hermano Angulo fue conocido por la fama de sus virtudes y la santidad que suscontemporaacuteneos le reconocieron Arlegui le dedicoacute en su croacutenica de la paacutegina 333 a la 362 Fr Joseacute Arlegui Croacutenicaedicioacuten de 1851 El cuerpo momificado de fray Juan de Angulo se conservoacute en el convento de San Francisco deZacatecas hasta que por el riesgo de que fuera a ser profanado y perderse fue llevado al Colegio Apostoacutelico deGuadalupe de Zacatecas donde el autor de este texto lo conocioacute en la cripta de la iglesia bajo el altar mayor conservabasu haacutebito grisaacuteceo manos y pies enjutos la nariz carcomida y se apreciaban perfectamente restos de su barba estabacolocado en una caja de madera de grandes dimensiones con su tapa junto a otra momia teniacutea una malla de alambrepara proteger ambos cuerpos

54 4 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Vallejo fue morador del convento en 1647 y 1648


222

El P Fr Domingo Cornejo predicador y lengua mexicana hijo de esta Provincia murioacute enel convento de Colotlaacuten antildeo de 1647545

El P Fr Antonio Moreira sacerdote y lengua mexicana hijo de esta Provincia murioacute siendoguardiaacuten de Guadiana el antildeo de 1647546

El P Fr Andreacutes de Obiaga sacerdote hijo de la santa Provincia de [Cantabria] murioacutesiendo guardiaacuten del convento de San Gregorio [de Cerralvo] el antildeo de 164hellip547

N R P Fr Juan de Olavarrieta sacerdote y predicador de la [Provincia de Cantabria]murioacute siendo custodio en el convento de San Luis antildeo de 164hellip548

N M R P Fr Francisco Godoy mi maestro lector en sagrada teologiacutea hijo de esta Provinciafue Ministro Provincial el deacutecimo seacuteptimo en orden electo el quince de julio el antildeo de 1645murioacute en San Luis a siete de [hellip]549

El Hno Fr Antonio de Torres murioacute corista en Zacatecas550

54 5 Fray Domingo Cornejo hizo profesioacuten de votos el 8 de diciembre de 1604 en el convento de San Francisco deZacatecas ante fray Luis de Amezaga guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Juan de Roentes Librode profesiones y tomas de haacutebito foja 32 Fue morador del convento de San Luis Potosiacute a finales de 1614 hasta octubrede 1615 PFS Libro de bautismos y matrimonios de la parroquia de Tlaxcalilla SLP 1594-1654 fojas 109v-11

54 6 Fray Antonio Moreira tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 27 demayo de 1614 de manos de fray Jeroacutenimo de la Pentildea guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Franciscode Sabando hizo profesioacuten de votos el 28 de mayo de 1615 ante fray Gabriel Arias guardiaacuten del convento Libro deprofesiones y tomas de haacutebito fojas 173 y 53v

54 7 Fray Andreacutes de Obiaga vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo fray Francisco de Areyzaga en 1634ldquoconfesor hijo de la misma Provincia [Cantabria] natural de la villa de Vergara en la Provincia de Guipuacutezcoa de edadde treinta antildeos profesoacute en Araacutenzazu rdquo AGI Contratacioacuten 5415 N 12

54 8 Fray Juan de Olavarrieta vino en el grupo que trajo fray Francisco Areyzaga ldquohellippredicador hijo de la misma Provincia[Cantabria] natural de la villa de Bilbao en el sentildeoriacuteo de Vizcaya de edad de veinte y seis antildeos profesoacute en Vitoria rdquoAGI Contratacioacuten 5415 N 12

54 9 Fray Francisco Godoy tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 12 de juniode 1617 ldquohellipa la una y media del diacutea viacutespera del bienaventurado S Antoniohellip rdquo de manos de fray Juan de TorresHolguiacuten presidente del convento y maestro de novicios ldquohellippor ausencia de nuestro padre fray Gabriel Arias que estaacuteen Meacutexicohellip rdquo hizo profesioacuten de votos en manos de fray Antonio Mondragoacuten guardiaacuten del convento el 13 de juniode 1618 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 175 y 58v-59

55 0 Fray Antonio de Torres natural del real y minas de San Luis Potosiacute hijo de Pedro de Torres y Francisca Cosca Ulibarritomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 17 antildeos el 12 de febrero de1652 de manos de fray Nicolaacutes Carvajal hizo profesioacuten para religioso de coro el 13 de febrero de 1653 en manos defray Antonio de Salas guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Nicolaacutes de Carvajal ldquoLlevoacuteselo Dios alos dos meses de profeso rdquo Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 141v y 126


223

N R P Fr Juan Bautista sacerdote hijo de esta santa Provincia siendo provincial murioacute enSan Luis en cinco de octubre el antildeo de 165hellip551

El P Fr Diego de Espinoza sacerdote y lengua mexicana murioacute en el antildeo de 1654 era hijode esta santa Provincia

El P Fr Cristoacutebal Martiacutenez sacerdote hijo de la santa Provincia de [hellip] murioacute en San Juandel Riacuteo el antildeo de 1654

El P Fr Francisco Ramiacuterez sacerdote y lengua mexicana hijo [hellip] murioacute en Colotlaacuten enel mes de abril antildeo de 1654552

El P Fr Domingo de Lozoya sacerdote y lengua mexicana [hellip] murioacute en Colotlaacuten el antildeode 1654553

El P Fr Laureano de Ceballos predicador hijo de esta santa Provincia [hellip] de agosto delantildeo de 1654554

El Hermano Fr Francisco de Vargas555

El P Fr Diego de Eguiacutea [hellip] sacerdote y predicador murioacute en [hellip] siendo presidente556

55 1 Fray Juan Bautista hizo profesioacuten de votos en el convento de San Francisco de Zacatecas el 5 de abril de 1606 de 17antildeos de edad en manos de fray Juan Goacutemez guardiaacuten del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito foja 38

55 2 Existieron en la Provincia de Zacatecas en la primera mitad del siglo XVII dos de nombre fray Francisco Ramiacuterez elprimero tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 20 de enero de 1607 hizo profesioacuten de votosel 22 de enero de 1608 de 21 antildeos de edad en manos de fray Juan de Zumaya presidente del convento y el segundotomoacute el haacutebito el 14 de junio de 1615 de 16 antildeos seis meses de manos de fray Gabriel Arias hizo profesioacuten el 15 dejunio de 1616 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 170 y 174v 42v y 56

55 3 Fray Domingo Lozoya tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 7 dediciembre de 1610 de manos de fray Marcos Rodriacuteguez siendo maestro de novicios fray Francisco Sabando hizoprofesioacuten de votos el 11 de diciembre de 1611 en manos de fray Jeroacutenimo de la Pentildea ministro provincial Libro deprofesiones y tomas de haacutebito fojas 172v y 52

55 4 Fray Laureano Ceballos tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 17 deoctubre de 1637 de manos de fray Tomaacutes de Cigaraacuten hizo profesioacuten de votos el 18 de octubre de 1638 en manos defray Tomaacutes de Cigaraacuten maestro de novicios y presidente del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 148y 94v

55 5 Fray Francisco de Vargas natural de la villa de Bribiesca hijo de Francisco Ortiz de Vargas y Catalina Gil de Vargastomoacute el haacutebito para hermano lego en el convento de San Francisco de Zacatecas el 10 de febrero de 1646 de 60 antildeosde edad de manos de fray Juan Balboa hizo profesioacuten de votos el 11 de enero de 1647 en manos de fray Clementede Valenzuela al parecer teniacutea algunos estudios ldquoMurioacute en Meacutexico ordenado de epiacutestola rdquo Libro de profesiones y tomasde haacutebito fojas 153 y 112v-113

55 6 Fray Diego de Eguiacutea natural de San Luis nuevo Potosiacute hijo de Juan de Eguiacutea y Catalina de Lerica tomoacute el haacutebito parareligioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 14 de febrero de 1625 de manos de fray Gabriel Arias


224

N R P Fr Diego Garciacutea predicador hijo de esta santa Provincia fue definidor y murioacute enZacatecas557

El P Fr Felipe de Velasco sacerdote y lengua mexicana murioacute en el Saltillo558

El P Fr Francisco de Ochoa sacerdote y predicador hijo de la santa Provincia de Cantabriamurioacute siendo guardiaacuten del convento de Santa Baacuterbara559

N Rvmo P Fr Juan de Naacutepoles general de la orden murioacute en Madrid

N M R P Fr Juan Gutieacuterrez predicador hijo de la santa Provincia de Burgos electoprovincial de esta Provincia por el mes de septiembre de 1636 el deacutecimo cuarto en ordenmurioacute en San Luis el antildeo de 1650560

El P Fr Antonio Ramiacuterez sacerdote lengua mexicana hijo de esta santa Provincia murioacute enColotlaacuten el antildeo de 1650561

El P Fr Blas de Salazar sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en San Luis 1650antildeos562

N M R P Fr Martiacuten de Valenzuela predicador comisario del Santo Oficio hijo de estasanta Provincia fue electo en provincial el deacutecimo tercio [hellip] en el convento de Zacatecasen catorce de diciembre de 1633 antildeos y murioacute en Colotlaacuten el antildeo de 1650563

siendo maestro de novicios fray Lorenzo Cantuacute hizo profesioacuten de votos el 15 de febrero de 1626 en manos de frayGabriel Arias guardiaacuten del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 180 y 67v-68

55 7 Fray Diego Garciacutea tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 22 de abrilde 1606 de manos de fray Juan Goacutemez guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Diego Maestro hizoprofesioacuten de votos el 25 de abril de 1607 de 22 antildeos en manos de fray Juan Goacutemez siendo maestro de novicios frayJuan de Zumaya Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 170 y 39v

55 8 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Velasco fue morador del convento en 1642 y 164655 9 En el grupo que trajo de Espantildea fray Francisco de Areyzaga en 1634 le acompantildearon varios criados uno de ellos

Francisco Ochoa de Basauri soltero natural de Vergara AGI Pasajeros L11 E289156 0 Fray Juan Gutieacuterrez vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Juan Goacutemez en 1603 era del

convento de Labastida AGI Pasajeros L8 E2168 en Actas del III Congreso Internacional sobre los franciscanos enel nuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas a indias 1600-1626 p 818

56 1 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Ramiacuterez fue morador del convento en 1647562 Fray Blas de Salazar hizo profesioacuten de votos para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas junto

a fray Diego Ibaacutentildeez el 31 de julio de 1631 en manos de fray Juan Gutieacuterrez guardiaacuten del convento Libro de profesionesy tomas de haacutebito fojas y 82v

56 3 Fray Martiacuten Valenzuela hizo profesioacuten de votos para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecasel 2 de octubre de 1604 de 16 antildeos de edad ldquohellipa las tres de la tardehellip rdquo en manos de fray Luis de Amezaga guardiaacuten


225

El P Fr Laacutezaro de Espinoza sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia murioacute enel Parral el antildeo de 1650564

N R P Fr Diego Pardo predicador hijo de la santa Provincia de Andaluciacutea fue definidory murioacute en el convento de Chalchihuites el antildeo de 1651

El P Fr Joseacute Ramos sacerdote hijo de esta santa Provincia murioacute en Meacutexico antildeo de1651565

N R P Fr Alonso de Baeza predicador hijo de esta santa Provincia fue definidor y murioacuteen San Luis el antildeo de 1640566

N R P Fr Alonso de Herrera sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia murioacutesiendo guardiaacuten del convento de Guadiana el antildeo de 1651567

El P Fr Antonio de Villalobos sacerdote hijo de esta santa Provincia y mi hermano dehaacutebito murioacute siendo guardiaacuten de San Francisco del Mezquital el antildeo de 1652568

del convento fueron testigos los discretos fray Marcos Rodriacuteguez predicador conventual fray Juan de Roentes maestrode novicios fray Joseacute Narbona y fray Juan de Aroza en 1636 y 1637 en el convento de Zacatecas era ldquohellipcomisariodel Santo Oficio padre perpetuo de esta Provincia y guardiaacuten de este dicho conventohellip rdquo para 1638 1639 y 1640 erade nuevo morador en dicha casa Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 30 90v 91v 94v y 95v fue el 13ordm ministroprovincial electo el 14 de febrero de 1633 Fr Joseacute Arlegui Croacutenica p 402

56 4 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Espinoza fue morador del convento en 162856 5 Fray Joseacute Ramos tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 16 antildeos de

edad junto a fray Antonio Gaete de 15 antildeos de edad natural de Zacatecas el [4 de diciembre de 1626] de manos defray Juan de Vergara ministro provincial siendo guardiaacuten fray Alonso Rebollo y maestro de novicios fray CosmeMartiacutenez hicieron profesioacuten de votos el 5 de diciembre de 1627 en manos de fray Alonso Rebollo guardiaacuten delconvento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 182v y 73

56 6 Fray Alonso de Baeza hizo profesioacuten de votos en el convento de San Francisco de Zacatecas de 18 antildeos de edad el27 de mayo de 1605 ldquohellipa las dos de la tarde del vierneshellip rdquo en manos de fray Luis de Amezaga guardiaacuten del conventofueron testigos ldquohelliplos discretos del dicho convento vicario y maestro de novicios el padre fray Juan de Roentesmoradores el padre fray Bartolomeacute Ortiz fray Joseacute Narbona y fray Alonso de Espinozahellip rdquo Baeza fue definidorprovincial y morador del convento de San Francisco de Zacatecas en 1636 ahiacute lo encontramos en 1638 y 1639 Librode profesiones y tomas de haacutebito fojas 35 90v 93v y 95v

56 7 Fray Alonso de Herrera tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 20 deenero de 1607 en compantildeiacutea de fray Francisco Ramiacuterez que profesoacute en fecha distinta de manos de fray Juan Goacutemezguardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Diego Maestro hizo profesioacuten de votos el 22 de enero de 1608en manos de fray Juan de Zumaya maestro de novicios y presidente por ausencia del guardiaacuten fray Juan Goacutemez Librode profesiones y tomas de haacutebito fojas 170v y 41v

56 8 Fray Antonio de Villalobos tomoacute el haacutebito para hermano lego en el convento de San Francisco de Zacatecas el 3 demarzo de 1621 de manos de fray Antonio Salduendo hizo profesioacuten de votos el 12 de marzo de 1622 en manos de frayGabriel Arias vicario provincial Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 178v y 65-65v Despueacutes se ordenoacute sacerdote


226

El P Fr Agustiacuten de Aacutebrego sacerdote y lengua mexicana hijo de esta santa Provincia murioacuteen el Parral el antildeo de 1651569

El P Fr Tomaacutes Contreras sacerdote y lengua mexicana murioacute el antildeo de 1651570

N R P Fr Simoacuten de Balcaacutezar sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia fuedefinidor mi condisciacutepulo murioacute en Meacutexico el antildeo de 1652571

N M R P Fr Cristoacutebal Palomino predicador hijo de la santa Provincia de Andaluciacutea fueministro provincial el deacutecimo octavo en orden electo en Zacatecas en veinte y ocho delmes de marzo el antildeo de 1648 y murioacute en San Luis el antildeo de 1652

El P Fr Juan Calvo sacerdote predicador y lengua mexicana hijo de esta santa Provincia ymi hermano de haacutebito y condisciacutepulo y murioacute en Chimaltitaacuten el antildeo de 1652572

El P Fr Diego de Aragoacuten sacerdote y gran mexicano hijo de esta santa Provincia murioacute enel convento del Venado el 19 de agosto el antildeo de 1654573

El P Fr Juan de Heredia sacerdote hijo de la santa Provincia de Cantabria fue definidormurioacute siendo guardiaacuten de Tlaxcalilla en San Luis a treinta de agosto el antildeo de 1654574

El P Fr Nicolaacutes de Baena sacerdote predicador hijo de esta santa Provincia murioacute enZacatecas a primero de octubre antildeo de 1654575

56 9 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Aacutebrego fue morador del convento en 1640-164157 0 Fray Tomaacutes Contreras hizo profesioacuten de votos en el convento de San Francisco de Zacatecas para religioso de coro

el 22 de julio de 1631 en manos de fray Juan Gutieacuterrez presidente del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebitofoja 82 Durante la controversia entre el Nuevo Reino de Leoacuten y la Nueva Vizcaya en 1644 por la jurisdiccioacuten del sitiode las minas de Almadeacuten hoy Monclova Coah el gobernador Martiacuten de Zavala puso ahiacute como cura a fray TomaacutesContreras Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino de Leoacuten 1577-1723 p 422

57 1 Fray Simoacuten de Balcaacutezar tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas el 6 denoviembre de 1623 de manos de fray Alonso Rebollo siendo maestro de novicios fray Jeroacutenimo de la Torre hizoprofesioacuten de votos el 7 de noviembre de 1624 en manos de fray Alonso Rebollo guardiaacuten del convento Libro deprofesiones y tomas de haacutebito fojas 179 y 66v-67

57 2 Fray Juan Calvo tomoacute el haacutebito para hermano lego en el convento de San Francisco de Zacatecas de 25 de antildeos deedad el 31 de octubre de 1619 de manos de fray Antonio de Alejos guardiaacuten del convento hizo profesioacuten de votosel 1 de noviembre de 1620 en manos de fray Antonio de Alejos guardiaacuten Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas177v y 62v Despueacutes se ordenoacute sacerdote

57 3 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Aragoacuten fue morador del convento en 164257 4 Fray Juan de Heredia vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Francisco de Areyzaga en

1634 ldquoconfesor hijo de la misma Provincia [Cantabria] natural del pueblo de Heredia en la Provincia de Aacutelava de edadde treinta y ocho antildeos profesoacute en San Sebastiaacuten digo en Olivar rdquo AGI Contratacioacuten 5415 N 12

57 5 Fray Nicolaacutes de Baena hijo de Manuel Loacutepez de Baena y Uacutersula Goacutemez vecinos de la villa de San Felipe tomoacute el haacutebito


227

N M R P Fr Andreacutes de Ocampo predicador hijo de la santa Provincia de Burgos fueelecto en provincial de esta Provincia en Zacatecas en 27 de septiembre el antildeo de 1639 eldeacutecimo quinto en orden y murioacute en el convento del Venado a 26 de noviembre el antildeo de1654

N R P Fr Lorenzo Cantuacute sacerdote y predicador hijo de esta santa Provincia fue definidory murioacute en el Saltillo en 22 del mes de mayo el antildeo de 1655576

El hermano Fr Juan Pescador religioso lego hijo de esta santa Provincia murioacute en Zacatecaspor el mes de mayo el antildeo de 1655577

El R P Fr Juan Loacutepez sacerdote hijo de esta santa Provincia y murioacute en Colotlaacuten el mes demayo el antildeo de 1655578

El P Fr Juan de Bonilla sacerdote hijo de esta santa Provincia era predicador y murioacute en laestancia de Santa Cruz en el mes de julio el antildeo de 1655579

El P Fr Nicolaacutes de Salazar sacerdote y predicador apostoacutelico y religioso ejemplar y virtuosohijo de esta santa Provincia fue definidor y vicario provincial fallecioacute [hellip] en 17 de noviembreel antildeo de 1655

para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 25 antildeos de edad el 3 de marzo de 1641 demanos de fray Juan de Barrena hizo profesioacuten de votos el 4 de marzo de 1642 ldquoentre siete y ocho de la mantildeana rdquo enmanos de fray Jeroacutenimo de Virues guardiaacuten siendo maestro de novicios fray Juan de Leguineche Libro de profesionesy tomas de haacutebito fojas 150 y 103

57 6 Seguacuten los asientos sacramentales del Libro de Charcas el padre Cantuacute fue morador del convento en 1620-162457 7 Fray Juan Pescador hizo profesioacuten de votos en el convento de San Francisco de Zacatecas de 22 antildeos de edad el 29

de mayo de 1611 en manos de fray Marcos Rodriacuteguez guardiaacuten Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 50v578 Fray Pedro Loacutepez natural de Jerez de la Frontera hijo de Andreacutes Loacutepez y dontildea Isabel de Herrera y Salcedo tomoacute

el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 17 antildeos de edad el 26 de julio de 1645de manos de fray Juan Balboa hizo profesioacuten de votos el 27 de julio de 1646 en manos de fray Andreacutes de Ocampoguardiaacuten del convento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 152v y 110

57 9 Fray Juan de San Buenaventura Bonilla tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 13 de julio de1641 de manos de fray Juan de Leguineche hizo profesioacuten de votos el 14 de julio de 1642 en manos de fray FranciscoGodoy lector de teologiacutea predicador y guardiaacuten del convento siendo maestro de novicios fray Francisco de la CuevaLibro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 150v y 104 Ingresoacute ordenado sacerdote


228

Comisarios y ministros provinciales que realizaronvisita canoacutenica al Libro de Charcas de 1615 a 1663

Fray Antonio de Alejos ministro provincial4 de noviembre de 1615

Fray Antonio Mondragoacuten ministro provincial20 de octubre de1619

Fray Gabriel Arias vicario provincialFray Andreacutes Jimeno secretario3 de mayo de 1622



Fray Bartolomeacute Bomen comisario visitador20 de [hellip] de 1624

Fray Juan de Vergara ministro provincial13 de [hellip] 1625

Fray Juan de Vergara ministro provincial28 de junio de 1627

Fray Domingo de Salgado comisario visitador1627

Fray Juan de Aroza ministro provincial6 de agosto de 1628

Fray Juan de Aroza ministro provincial19 de julio de 1630


229

Fray Francisco Godoy comisario visitador15 de diciembre de 1630

Fray Alonso de Rebollo ministro provincial4 de diciembre de 1631

Fray Alonso Rebollo ministro provincial7 de agosto de 1633

Fray Alonso de Herrera comisario visitador7 de noviembre de 1633

Fray Martiacuten de Valenzuela ministro provincial17 de septiembre de 1634

Fray Martiacuten de Valenzuela ministro provincialFray Francisco de Santa Mariacutea secretario25 de noviembre de 1635

Fray Alonso Siguumlenza comisario visitador17 de agosto de 1636

Fray Juan Gutieacuterrez ministro provincialFray Francisco Godoy secretario22 de noviembre de 1637

Fray Juan Gutieacuterrez ministro provincialFray Andreacutes de Ocampo secretario24 de diciembre de 1638

Fray Juan de Prada padre de la Provincia de Santiago y comisario general de NuevaEspantildea visitoacute los libros de Charcas en el convento de VenadoFray Juan Lozano secretario24 de julio de 1639



230


Fray Francisco Correa ministro provincial1 de septiembre de 1643

Fray Jeroacutenimo de Virues visitador provincial por comisioacuten de fray Francisco Correa5 de diciembre de 1644

Fray Francisco Jimeacutenez padre de la Provincia de Yucataacuten secretario general y comisariovisitador por comisioacuten de fray Juan de Prada comisario general de Nueva Espantildea revisoacute loslibros de Charcas en el convento de VenadoFray Francisco Maldonado secretario30 de mayo de 1645

Fray Francisco Godoy ministro provincial8 de enero de 1647

Fray Juan Gutieacuterrez comisario visitador28 de diciembre de 1647

Fray Tomaacutes Manso predicador y guardiaacuten del convento de Xochimilco comisario visitadorFray Juan Garciacutea secretario3 de enero de 1648

Fray Cristoacutebal Palomino ministro provincialFray Francisco Siguumlenza secretario9 de julio de 1649

Fray Cristoacutebal Palomino ministro provincialFray Pedro Meacutendez secretario8 de julio de 1650

Fray Luis Zapata calificador del Santo Oficio padre de la Provincia del Santo Evangelio ycomisario visitador por comisioacuten de fray Buenaventura Salinas y Coacuterdova comisario generalpor comisioacuten de fray Juan de la Torre custodio de la Provincia de Burgos y comisariogeneral de Nueva EspantildeaFray Agustiacuten Saacutenchez secretario12 de febrero de 1651


231

Fray Nicolaacutes de Zuacutentildeiga padre de la Provincia del Santo Evangelio lector jubilado calificadordel Santo Oficio y comisario visitadorFray Joseacute Godoy secretario1 de diciembre de 1653

Fray Francisco de Ancia ministro provincialFray Juan Gutieacuterrez secretario[hellip] octubre de 1654

Fray Francisco Ancia ministro provincialFray Juan Gutieacuterrez secretario24 de julio de 1656

Fray Juan de Rucando predicador custodio habitual de la Provincia del Santo Evangelio ycomisario visitador por comisioacuten de fray Juan de la Torre predicador general apostoacutelicopadre perpetuo de la santa Provincia de Burgos y comisario general de Nueva EspantildeaFray Pedro Haro secretario20 de octubre de 1656

Fray Juan de Echavarriacutea ministro provincialFray Antonio Salcedo secretario5 de marzo de 1658

Fray Juan de Echavarriacutea ministro provincialFray Juan [hellip] secretario29 de julio de 1658

Fray Alonso P de Salazar predicador padre perpetuo y custodio habitual de la Provinciadel Santo Evangelio y comisario visitador por comisioacuten de fray Juan de la Torre predicadorgeneral apostoacutelico padre perpetuo de la Provincia de Burgos y comisario general de NuevaEspantildeaFray Francisco Bautista secretario[hellip] 1659

Fray Domingo Leiton ministro provincialFray Diego Jara secretario30 de mayo de 1660


232

Fray Domingo Leiton ministro provincialFray Diego jara secretario20 de julio de 1661

Fray Juan Gutieacuterrez ministro provincialFray Diego Jara secretario9 de octubre de 1663


233

Noacutemina de ministros vicarios guardianes y antildeos de residencia enSanta Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco San Francisco de

Matehuala y San Pablo de Labradores hasta su secularizacioacuten

Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco

ConversioacutenFray Juan Garciacutea criollo 1648-1659

Fray Juan Caballero criollo 1660-1677

Fray Luis Camacho580 1678

Fray Luis Guajardo criollo581 1693

Fray Juan de Uresti582 1694-1696

Fray Bernardo Zea europeo583 1697

58 0 Fray Luis Camacho era en 1691 guardiaacuten del convento de Tlaxcalilla Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute p 322 Seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios nombrado cura doctrineroen Cadereyta Nuevo Reino de Leoacuten en 1694 guardiaacuten del convento de San Andreacutes de Monterrey en los capiacutetulosde 1700-1705 lector de lengua mexicana en el convento de San Luis Potosiacute en el capiacutetulo de 1707 encargado de lavicariacutea de Santo Domingo de Camotlaacuten en 1709 nombrado para la vicariacutea de San Gregorio de Cerralvo en 1710 enel capiacutetulo intermedio de 1712 se le destinoacute al convento de San Andreacutes de Monterrey En el periodo que antecedioacuteal capiacutetulo provincial de 1725 se comunicoacute el fallecimiento de fray Luis Camacho Fray Rafael Cervantes AguirreOFM Tablas capitulares pp 6 16 24 26 31 33 35 y 45

58 1 Fray Luis Guajardo tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 18 antildeos deedad el 18 de julio de 1655 de manos de fray Juan de Leguinaeche hizo profesioacuten de votos en manos de fray AgustiacutenFranco procurador y maestro de novicios el 19 de julio de 1656 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 159v-130vEl padre Guajardo fue morador del convento de San Esteban de la Nueva Tlaxcala en la villa de Saltillo a finales de 1694PFS Libro de defunciones de la parroquia de San Esteban de Saltillo 1632-1712

58 2 Fray Juan de Uresti seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios fue nombrado predicador conventualy comisario de terceros en Sombrerete en 1697 en 1699 con el mismo cargo ademaacutes del de lector de teologiacutea en elconvento de Zacatecas y en los capiacutetulos de 1700 y1705 guardiaacuten y despueacutes ministro en Guazamota y guardiaacuten deMonterrey Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 10 12 16 y 24 En el periodo que antecedioacuteal capiacutetulo intermedio de 1710 se comunicoacute el fallecimiento del padre Uresti Rafael Morales Bocardo El convento deSan Francisco de San Luis Potosiacute p 253

58 3 Fray Bernardo de Zea vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Tomaacutes Gonzaacutelez de la Vegaen 1692 en ese grupo estuvo fray Manuel Mimbela despueacutes obispo de Guadalajara AGI Pasajeros L 14 E 428Seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios el padre Zea era guardiaacuten de Tlaxcalilla en 1693 en 1696guardiaacuten del convento de San Bartolomeacute del Valle en Nueva Vizcaya en 1700 vicario del convento de Zacatecas en


234

Fray Lorenzo Nieto criollo584 1699-1700 y 1705-1717

Fray francisco Llavero europeo585 1702 y 1717

Fray Antonio Romero 1736

Fray Pedro Castillo586 1738

Fray Pedro Garciacutea5871740-1745588

1702 y 1705 secretario de Provincia y definidor guardiaacuten del convento de Nombre de Dios en 1707 guardiaacuten delconvento de Zacatecas en 1709 en 1710 guardiaacuten de San Juan del Mezquital para 1717 estaba en la vicariacutea de laPurificacioacuten de Huejuquilla Antildeos despueacutes en 1736 y 1738 tuvo de nuevo el oficio de secretario de Provincia en 1739era custodio provincial En las juntas pre capitulares de 1739 se dispensoacute su asistencia por motivos justificados y en elcapiacutetulo intermedio de 1743 se le nombroacute guardiaacuten del convento de Venado Fray Rafael Cervantes Aguirre OFMTablas capitulares pp 2 7 15 18 25 26 30 32 43 64 67 69 y 80 En el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincialde 1745 se comunicoacute el fallecimiento del padre Zea Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San LuisPotosiacute p 275

58 4 Fray Lorenzo Nieto tomoacute el haacutebito para religioso de coro de 16 antildeos de edad junto a fray Miguel Camacho para legode 33 antildeos en el convento de San Francisco de Zacatecas el 2 de mayo de 1658 de manos de fray Joseacute Saacutenchezguardiaacuten siendo maestro de novicios fray Domingo de Valdeacutes hizo profesioacuten de votos en manos de fray Melchor deContreras guardiaacuten del convento el 6 de mayo de 1659 Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 164 -135 De agostode 1681 al mes de abril de 1694 PFS Libro de defunciones de la parroquia de San Esteban de Saltillo 1632-1712Seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales o intermedios el padre Nieto fue lector de lengua mexicana en el conventode San Luis Potosiacute en 1694 doctrinero en Cadereyta en 1696 pasoacute en 1697 a la asistencia de Canatlaacuten en NuevaVizcaya en 1702 era guardiaacuten del convento de Sierra de Pinos en 1705 regresoacute a Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco dondepermanecioacute hasta 1717 en que se le ratificoacute de nuevo para ese lugar en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincialde 1722 se comunicoacute el fallecimiento del padre Nieto Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp5 8 10 18 24 27 31 33 36 39 41 43 y 45

58 5 Fray Francisco Llavero seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales o intermedios fue instituido predicador y confesoren 1700 en 1705 fue nombrado para la doctrina de Cadereyta en 1712 pasoacute a la vicariacutea de la Purificacioacuten de Huejuquillaen 1713 fue nombrado para la conversioacuten de San Cristoacutebal de Hualahuises continuoacute en el capiacutetulo intermedio de 1715antildeos despueacutes en 1736 se le designoacute a la vicariacutea de Santo Domingo de Camotlaacuten y en 1738 pasoacute a la de San Gregoriode Cerralvo Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 17 24 36 39 41 64 y 68 El periodo queantecedioacute al capiacutetulo intermedio de 1740 se comunicoacute el fallecimiento del padre Llavero Rafael Morales Bocardo Elconvento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 272

58 6 Fray Pedro del Castillo era novicio en 1723 seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales o intermedios en 1736 fuedestinado a la conversioacuten de Concepcioacuten en el Nuevo Reino de Leoacuten Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablascapitulares p 65

58 7 Fray Pedro Garciacutea era en 1729 morador del convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute p 378 Seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales o intermedios en 1736 fue destinadoa la vicariacutea de San Juan Bautista de Mezquitic continuoacute en ese destinoacute en 1738 pasoacute luego a la conversioacuten de SanAntonio de Casas Grandes en 1739 su uacuteltimo destino Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco por varios antildeos hasta su fallecimientoque se comunicoacute en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1745 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFMTablas capitulares pp 64 68 71 75 78 81 84 y 88

58 8 En 1742 estando de operario fray Pedro Garciacutea en Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco recibioacute la visita de fray Simoacuten del Hierrodel Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas quien iba de camino y recorrido al Nuevo Reino de Leoacuten predicoacutemisioacuten en Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco del 11 al 20 de noviembre participando 200 personas Rafael Cervantes Aguirre


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Fray Joseacute Cristoacutebal Meacutendez589 1746-1784

En 1756 el capiacutetulo provincial celebrado ese antildeo se elevoacute a vicariacuteas las conversiones de RiacuteoBlanco y Matehuala En 1780 el capiacutetulo provincial elevoacute a Riacuteo Blanco a guardianiacutea comocasa de voto para sufragar en los capiacutetulos

ConventoFray Joseacute Antonio Martiacutenez590 1785-1787

Fray Joseacute Teraacuten criollo591

Fray Joseacute Antonio Mariano Teraacuten y Loacutepez criollo592

Fray Simoacuten del Hierro (1700-1765) pp 97-9858 9 Fray Joseacute Cristoacutebal Meacutendez tomoacute el haacutebito en el Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas en 1727 ahiacute debioacute

de cursar sus estudios y en 1744 se fue a la Provincia esto lo consignoacute el investigador Cervantes Aguilar y aunque norefirioacute a cuaacutel Provincia es de suponerse que seriacutea la de Zacatecas pues el padre Meacutendez aparecioacute en las tablas capitularesen esa eacutepoca Rafael Cervantes Aguirre Fray Simoacuten del Hierro (1700-1765) pp 330-333 Fue el misionero que maacutestiempo permanecioacute en Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco fueron 38 antildeos desde 1746 hasta su fallecimientoen 1784 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 90 94 97 101 105 109 112 119 121 125127 130 133 138 143 150 154 158 163 167 174 180 184 187 y 193 En el informe de 1782 se le mencionoacute comoamericano de 68 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre SanFrancisco de los Zacatecas p 36

59 0 Fray Joseacute Antonio Martiacutenez seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales o intermedios fue instituido predicador yconfesor en el capiacutetulo provincial de 1782 Despueacutes de su estancia en Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco pasoacute en 1788 a unade las conversiones de la Colonia del Nuevo Santander la villa de los Encinos en el mismo antildeo se integroacute una relacioacutendel personal y las casas de la Provincia donde se situoacute al padre Martiacutenez en la misioacuten de Cruillas de Nuevo Santandereuropeo de 36 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 185 204 y 219 Durante el periodoque antecedioacute al capiacutetulo intermedio de 1793 se comunicoacute el fallecimiento del padre Martiacutenez Rafael Morales BocardoEl convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 308

59 1 Fray Joseacute Teraacuten era en 1782 morador del convento de San Francisco de Zacatecas con el oficio de predicador conventualsegundo americano de 30 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de NuestroSeraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 13 En 1788 era guardiaacuten de Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blancopredicador general de 36 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 217 En 1791resultoacute electo definidor provincial Fray Mariano Antonio de Vasconcelos Diario histoacuterico (o Diario de Narvais)Compendio de noticias pertenecientes al Colegio Apostoacutelico de Nuestra Sentildeora de Guadalupe de Zacatecas y comprensivas a otroslugares 1767-1804 p 144 En 1800 era morador del convento de San Francisco de Zacatecas predicador general exdefinidor y con el oficio de comisario de Terceros de 48 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten dedocumentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 332

59 2 Fray Joseacute Antonio Mariano Teraacuten y Loacutepez fue presentado el 20 de agosto de 1778 por su ministro provincial fray JuanAntonio Molina al obispo de Guadalajara fray Antonio Alcalde y Barriga para subdiaacutecono y diaacutecono al siguiente antildeo fueexaminado en el convento de Zacatecas para recibir el presbiterado PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis deGuadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1777-1794 En 1780 1784 y 1785 era corista en el convento deSan Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 299 302 y 304 En 1788cura por su majestad de Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco americano de 31 antildeos Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares p 217 Al ratificarlo la Provincia en Riacuteo Blanco en 1790 el investigador CervantesAguirre anotoacute americano de 28 antildeos Fray Mariano Antonio de Vasconcelos Diario histoacuterico (o Diario de Narvais)Compendio de noticias pertenecientes al Colegio Apostoacutelico de Nuestra Sentildeora de Guadalupe de Zacatecas y comprensivas a otros


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Fray Cristoacutebal Palacios criollo593 1788

Fray Joseacute Antonio Mariano Teraacuten y Loacutepez criollo 1790

Fray Mariano Larreta criollo594

Fray Patricio Mendoza595 criolloFray Fernando Bustos criollo 1798-1808

Seguacuten la tabla de oficios en 1800 moraban en Riacuteo BlancoFray Joseacute Antonio Mariano Teraacuten y Loacutepez predicador general ex definidor provincial yguardiaacuten americano de 48 antildeos de edadFray Mariano Larreta ministro americano de 46 antildeos de edadFray Patricio Mendoza ministro americano de 35 antildeos de edadFray Fernando Bustos ministro americano de 28 antildeos de edad596

Fray Joseacute Antonio Mariano Teraacuten y Loacutepez597 1807

lugares 1767-1804 p 124 En 1793 era morador del convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El conventode San Francisco de San Luis Potosiacute p 308 En 1800 era morador del convento de San Francisco de Zacatecas predicadorgeneral y definidor provincial de 37 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para lahistoria de San Luis Potosiacute tomo II p 332

59 3 Fray Cristoacutebal Palacios en 1788 era morador del convento de Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco americanode 53 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 217

59 4 Fray Mariano Larreta en 1772 1774 1775 y 1777 era corista en el convento de San Luis Potosiacute Rafael MoralesBocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 293 295 296 y 297 Durante su etapa de estudiante seordenoacute por la Comisariacutea General de Indias que los coristas que no hubiesen aprovechado las lecciones de gramaacuteticase redujeran al estado de legos sin embargo daban alguacuten tiempo para que mejorara su aprovechamiento asiacute el coristaLarreta que a juicio de sus maestros le veiacutean poco aprovechamiento le dieron otra oportunidad Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares p 165 Fue presentado el 26 de agosto de 1778 por su ministro provincial fray PabloDiez Tamayo al obispo de Guadalajara fray Antonio Alcalde y Barriga para subdiaacutecono PFS Archivo Histoacuterico de laArquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1761-1784 En 1781 era sacerdote y moradordel mismo convento Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 300 En 1782 pasoacute alconvento de San Francisco de Zacatecas con el oficio de hebdomadario americano de 28 antildeos de edad Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 14 En 1785era morador del convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacutep 304 En 1788 residiacutea en el convento de Sombrerete su oficio hebdomadario de 34 antildeos de edad Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 215 En 1791 de nuevo en el convento de San Luis Potosiacute RafaelMorales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 307

59 5 Fray Patricio Mendoza era en 1787 y 1788 corista en el convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo Elconvento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 305-306

59 6 Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 34059 7 Seguacuten el orden de la Tabla Capitular de 1806 Universidad de Texas en San Antonio UTSA Coleccioacuten Katrhyn Stoner

Oacuteconnor 3905


237

Fray Luis Montantildeo598 1809-1811

Fray Francisco Antonio Sandoval599 1817

Fray Carlos Luengo y Castillo 1817-1822

Fray Ignacio Castantildeeda cura interino 1822-1823

Fray Antonio Bedoya600 cura coadjutor 1823-1825

Fray Francisco Javier Larrantildeaga 1832

Fray Juan Joseacute Peacuterez 1832

Fray Francisco de la Concepcioacuten Garceacutes 1832-1833

Fray Joseacute Santa Marina ResendeFray Agustiacuten RochaFray Felipe de Jesuacutes MontantildeezFray Felipe de Jesuacutes RodriacuteguezFray Jesuacutes Mariacutea Oviedo 1833-1840

Fray Francisco de la Fuente601

59 8 Fray Luis Montantildeo en 1788 residiacutea en el convento de Durango era estudiante teoacutelogo americano de 25 antildeos FrayRafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 215 En 1800 era morador del convento de San Francisco deZacatecas con el oficio de predicador conventual de 37 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten dedocumentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 332 En 1806 seguacuten el orden de la Tabla Capitular era guardiaacutendel convento de Charcas Universidad de Texas en San Antonio UTSA Coleccioacuten Katrhyn Stoner Oacuteconnor 3905Durante su estancia en el curato de Riacuteo Blanco fue acusado en febrero de 1811 por Joseacute Eugenio de la Penilla de serpartidario del cura Hidalgo Lic Melissa Rangel Lugo Cataacutelogo analiacutetico de documentos manuscritos Instituto Tecnoloacutegicode Estudios Superiores de Monterrey Editorial Digital Monterrey 2006 ficha 378 p 77

59 9 Fray Francisco Antonio Sandoval en 1800 era morador en la vicariacutea de Tlaxcalilla con el oficio de ministro europeo de29 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p341

60 0 Fray Antonio Bedoya en 1800 era corista teoacutelogo en el convento de Durango europeo de 24 antildeos de edad Lic PrimoFeliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 335

60 1 Fray Francisco de la Fuente fue electo vicario provincial el 24 de febrero de 1853 por muerte del ministro fray ManuelSampayo acaecida el 20 de enero de ese antildeo El padre De la Fuente fue ministro provincial desde el 7 de mayo de 1853El P Francisco Fuentes (o De la Fuente) solamente gobernoacute la Provincia un antildeo y tres meses Fallecioacute en la hacienda dela Soledad perteneciente a Santa Mariacutea de los Aacutengeles del Riacuteo Blanco el primero de septiembre de 1854 Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas pp 81 y 83


238

Fray Agustiacuten RochaFray Luis G NavaFray Buenaventura Martiacutenez 1841-1852

Fray Joseacute Mariacutea ValenzuelaFray Miguel Mariacutea CedilloFray Benito Santacruz 1852-1854

Fray Peregrino GonzaacutelezFray Guadalupe LomeliacuteFray Antonio de la Concepcioacuten Martiacutenez 1856-1857

Fray Juan Joseacute PeacuterezFray Benito SantacruzFray Guadalupe LomeliacuteFray Antonio de la Concepcioacuten Martiacutenez 1858-1861

Fray Benito SantacruzFray Guadalupe LomeliacuteFray Antonio de la Concepcioacuten Martiacutenez 1861-1875

Fray Joseacute F de la Pentildea 1877

El curato de Santa Mariacutea de los Aacutengeles de Riacuteo Blanco Aramberri NL pasoacute a manos delclero secular en el periodo de transicioacuten de los obispos Francisco de Paula y Verea eIgnacio Montes de Oca y Obregoacuten su primer paacuterroco secular fue el Pbro Luciano de laPaz Villagoacutemez desde 1881602

San Francisco de Matehuala

ConversioacutenFray Cristoacutebal de Zuacutentildeiga603 1720

60 2 PFS Libros de bautismos e informaciones matrimoniales de la parroquia de Aramberri NL 1779-1888 y Lic PrimoFeliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 340

603 Fray Cristoacutebal de Zuacutentildeiga lo encontramos en una noacutemina de 1723 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablascapitulares p 57 En 1725 era morador del convento de Sierra de Pinos junto a fray Joseacute de Meza Ignacio del Riacuteo Guiacuteadel archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 447 En el periodo que antecedioacute al capiacutetuloprovincial de 1736 se comunicoacute el fallecimiento del padre Zuacutentildeiga Rafael Morales Bocardo El convento de San Franciscode San Luis Potosiacute p 269


239

Fray Juan de Villadiego604 1722

Fray Agustiacuten de Gama605 1724-1725

Fray Joseacute Bravo606 1726-1728

Fray Joseacute Vergara607 1728

Fray Juan de Dios Medina608 1728-1730

Fray Pedro Garciacutea 1732-1734

Fray Joseacute Joaquiacuten de San Antonio y Orpinel609

60 4 Fray Juan de Villadiego vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Felipe Velasco en 1715a bordo de la flota del general Manuel Loacutepez Pintado asiacute se anotoacute su descripcioacuten ldquosacerdote de la Provincia de laConcepcioacuten 34 antildeos natural de Nostrosa Burgos mediano y un bultito en la cabeza pelo castantildeo rdquo AGI Contratacioacuten5468 doc 63 El padre Villadiego fallecioacute durante el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de finales de 1730 FrayRafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 46

60 5 Fray Agustiacuten de Gama lo encontramos en una noacutemina de 1723 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablascapitulares p 59

60 6 Fray Joseacute Bravo lo encontramos sacerdote en una noacutemina de 1723 seguacuten el orden a los capiacutetulos provinciales eintermedios en 1736 residiacutea en la vicariacutea de San Gregorio de Cerralvo en 1738 pasoacute a la conversioacuten de San Antoniode los Llanos y al siguiente antildeo de 1739 regresoacute a Cerralvo donde permanecioacute hasta 1758 despueacutes del capiacutetuloprovincial de 1760 se comunicoacute el fallecimiento del padre Bravo Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablascapitulares pp 58 64 68 71 74 78 81 84 90 94 97 101 105 108 112 116 119 y 123

60 7 Fray Joseacute Vergara seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales o intermedios fue instituido predicador y confesor en1700 en 1704 fue destinado a la conversioacuten de San Nicolaacutes de Agualeguas continuoacute en el mismo lugar en 1702 y 1705pasoacute luego a la conversioacuten de San Antonio de los Llanos en 1707 para 1710 fue nombrado vicario en la villa deCadereyta y continuoacute en 1712 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 50 17 19 25 28 33 y36 En 1720 era cura del valle de San Mateo del Piloacuten PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de GuadalajaraExpedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1730-1741 durante el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1733 secomunicoacute el fallecimiento del padre Vergara Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 46

60 8 Fray Juan de Dios Medina lo encontramos sacerdote en la noacutemina de 1723 seguacuten el orden de los capiacutetulos provincialese intermedios en 1734 era discreto en el convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute p 268 En 1736 era predicador conventual y comisario de Terceros del convento deCharcas en 1738 fue destinado a la conversioacuten de Concepcioacuten pasoacute en 1742 a la conversioacuten de San Cristoacutebal deHualahuises en 1743 fue destinado al convento de San Esteban de la villa de Saltillo con el oficio de comisario deTerceros en 1745 se le destinoacute de nuevo a Hualahuises pasoacute luego a la conversioacuten de Purificacioacuten en 1749 donde sele ratificoacute en 1751 en 1754 se le destinoacute como guardiaacuten al convento de Santa Mariacutea del Riacuteo durante el periodo queantecedioacute al capiacutetulo provincial de 1760 se comunicoacute el fallecimiento del padre Medina Fray Rafael Cervantes AguirreOFM Tablas capitulares pp 58 63 69 78 80 85 98 101 108 y 123 Aunque para 1746 el padre Medina estabadestinado a Hualahuises en el diario de camino por el Nuevo Reino de Leoacuten del padre fray Simoacuten del Hierro misionerodel Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas eacuteste escribioacute el 10 de octubre de ese antildeo al acercarse a la villa deCadereyta ldquoSalioacute el padre Fr Juan de Dios Medina a recibir antes de llegar con todos los muchachos de la escuela rdquoRafael Cervantes Aguirre Fray Simoacuten del Hierro (1700-1765) p 132

60 9 Fray Joaquiacuten de San Antonio y Orpinel seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales y intermedios en 1739 era


240

Fray Joseacute Flores del Castillo610 1736-1746

Fray Joseacute Capistrano611 1747

Fray Joaquiacuten Moyeda612 1747-1751

Fray Pedro Arratibel613 cura de Charcas con jurisdiccioacuten en San Francisco de Matehuala1753-1771

Fray Francisco Xavier de Uraga614 ministro de doctrina 1753

predicador conventual en el convento de Charcas continuoacute en 1740 como comisario de Terceros en el mismo conventoen 1743 pasoacute a la conversioacuten de San Antonio de los Llanos continuoacute ahiacute en 1745 1746 1748 y 1749 durante el periodoque siguioacute al capiacutetulo intermedio de 1749 se comunicoacute el fallecimiento del padre Orpinel Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares pp 70 74 828 5 90 94 97 y 99 El 21 de noviembre de 1742 estando el padreOrpinel de operario en la misioacuten de San Antonio de los Llanos recibioacute la vista de fray Simoacuten del Hierro del ColegioApostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas en su recorrido por el Nuevo Reino de Leoacuten Rafael Cervantes Aguirre FraySimoacuten del Hierro (1700-1765) p 98

61 0 Fray Joseacute Flores del Castillo seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios pasoacute de Matehuala a la vicariacuteade Santo Domingo de Camotlaacuten donde residioacute en 1751 continuoacute en 1753 1754 1756 1757 1758 1760 1761 17621764 1765 1766 1768 1769 y 1771 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 101 106 108112 116 119 121 125 127 130 133 143 139 150 y 154

61 1 Fray Joseacute Capistrano del Castillo era en 1736 corista en el convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo Elconvento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 269 Seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios en 1739fue aprobado como confesor y predicador en 1742 era predicador conventual en el convento de Zacatecas en 1743con el mismo oficio en el convento de Charcas en 1745 nombrado guardiaacuten del mismo convento continuoacute en 1746residioacute en Matehuala en 1747 en 1751 pasoacute al convento de San Luis Colotlaacuten con el oficio de comisario de Tercerosen 1760 se le destinoacute a la vicariacutea de Tlaxcalilla en 1762 era guardiaacuten del convento de San Juan del Mezquital en 1764pasoacute al convento de San Mateo de Sombrerete con el oficio de comisario de Terceros en 1765 continuoacute en Sombreretecomo predicador conventual en 1766 se le destinoacute a la vicariacutea de Santo Domingo de Camotlaacuten era en 1782 moradordel convento de San Juan del Mezquital predicador general y cura americano de 60 antildeos de edad Fray Rafael CervantesAguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 24 Durante el periodoque antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1785 se comunicoacute el fallecimiento del padre Capistrano Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares pp 72 77 80 83 89 100 121 127 129 132 139 y 197

61 2 Fray Nicolaacutes Joaquiacuten Moyeda fue presentado el 14 de octubre de 1737 por su ministro provincial fray Pedro Beltraacutenal obispo de Guadalajara Juan Goacutemez de Parada para recibir el presbiterado PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesisde Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1737-1738

61 3 Fray Pedro Arratibel era en 1743 morador del convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute p 264 Seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios fue instituido predicadory confesor en 1746 en 1764 era comisario de Terceros en el convento de Charcas en 1766 continuaba en el mismooficio y lugar ese antildeo el capiacutetulo intermedio lo declaroacute predicador general en 1768 pasoacute de guardiaacuten del mismoconvento continuoacute en 1769 en 1771 era definidor provincial y comisario de Terceros en el convento de Charcas enel periodo que antecedioacute a ese capiacutetulo provincial se comunicoacute el fallecimiento del padre Arratibel en Charcas FrayRafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 91 129 139 142 149 152 153 y 156

61 4 Fray Francisco Xavier de Uraga seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios fue instituido predicadory confesor en 1746 despueacutes de su paso por Matehuala en 1760 fue destinado a la vicariacutea de San Nicolaacutes del Piloacuten en1761 pasoacute a la conversioacuten de San Antonio de Julimes continuoacute para el mismo lugar en 1762 en 1765 pasoacute al convento


241

Fray Pedro Ibarra615 cura coadjutor y ministro de doctrina 1753Fray Francisco Javier de Vargas616 1754Fray Joaquiacuten Fernaacutendez 1753Fray Manuel Gonzaacutelez Ibaacutentildeez617 cura coadjutor 1754-1755Fray Joseacute Mariacutea Suaacuterez618 cura coadjutor y ministro de doctrina 1754

A partir de 1756 la conversioacuten de Matehuala pasoacute a ser vicariacutea de la parroquia de Charcas

Fray Juan Caacuterdenas619 vicario 1756

Fray Gonzalo Diacuteaz Cardentildea620 vicario y cura coadjutor 1757

de San Bartolomeacute del Valle con el oficio de comisario de Terceros ahiacute se encontraba en 1766 en 1769 pasoacute a laconversioacuten de la Natividad de Bachimba en 1772 fue destinado a la conversioacuten de San Pedro Alcaacutentara de Namiquipaen 1778 pasoacute a la conversioacuten de San Pedro de Conchos donde continuoacute en 1780 durante el periodo que antecedioacute aeste uacuteltimo capiacutetulo provincial se comunicoacute el fallecimiento del padre Uraga Fray Rafael Cervantes Aguirre OFMTablas capitulares pp 91 122 125 128 132 139 150 158 174 177 y 179

61 5 Fray Pedro Ibarra era en 1782 encargado de la vicariacutea de Guazamota en la Nueva Vizcaya americano de 73 antildeos deedad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecasp 39 En el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1788 se comunicoacute el fallecimiento del padre Ibarra curadoctrinero de Guazamota Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 305

61 6 Fray Francisco Javier Vargas en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo intermedio de 1761 se comunicoacute el fallecimientodel padre Vargas Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 285

61 7 Fray Manuel Gonzaacutelez Ibaacutentildeez fue presentado el 2 de agosto de 1737 por su ministro provincial fray Pedro Beltraacuten alobispo de Guadalajara Juan Goacutemez de Parada para recibir el presbiterado PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesisde Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1737-1738 En 1749 era morador del convento de San LuisPotosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 278 Seguacuten el orden de los capiacutetulosprovinciales e intermedios en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1774 se comunicoacute el fallecimiento delpadre Gonzaacutelez Ibaacutentildeez en Camotlaacuten Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 166

61 8 Fray Joseacute Mariacutea Suaacuterez seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios en 1743 fue instituido predicadory confesor en 1745 pasoacute al convento de Durango como lector de teologiacutea en el mismo convento en 1746 era comisariode Terceros pasoacute en 1748 al convento de Parral como predicador conventual en 1749 fue destinado a la vicariacutea deSierra de Pinos en 1754 lo enviaron a la conversioacuten de Matehuala de ahiacute pasoacute en 1758 al convento de Charcas comopredicador conventual donde se le ratificoacute en 1760 en 1774 era predicador conventual en el convento de Monterreydonde continuoacute en 1775 y 1777 Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 82 83 89 93 97 109118 121 142 162166 y 169 En el caso de este sacerdote las tablas para consulta nos dejaron un dilema a falta de otrosarchivos pues en la misma eacutepoca figuraron fray Joseacute Suaacuterez Rufo y fray Joseacute Ramoacuten Suaacuterez el primero murioacute despueacutesdel capiacutetulo intermedio de 1778 y el segundo despueacutes del capiacutetulo provincial de 1780

61 9 Fray Juan Caacuterdenas era corista en 1738 en el convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute p 270 En 1782 era morador del convento de Parral en la Nueva Vizcaya ex definidoramericano de 60 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico PadreSan Francisco de los Zacatecas p 28 En el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1788 se comunicoacute el fallecimientodel padre Caacuterdenas ex definidor y guardiaacuten del convento de Chihuahua Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute p 305

62 0 Fray Gonzalo Diacuteaz Cardentildea era en 1740 morador del convento de San Luis Potosiacute y en 1757 del convento de SantaMariacutea del Riacuteo Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 273 y 283 En 1782 cura delconvento de Santo Domingo de Hoyos en la Colonia de Nuevo Santander Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM


242

Fray Manuel de Meza y Buenantildeo621 1757-1758Fray Joseacute Diacuteaz Infante622 1758-1759

Fray Felipe Saacutenchez Romero623 vicario 1758-1760-1761-1762 y 1765-1766

Fray Joaquiacuten Perdomo y Zapata624 cura coadjutorFray Miguel Osornio625

1751-1763

Fray Juan Manuel de la Parra Criollo626 vicario 1763-1765

Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 32 En el periodo que antecedioacute al capiacutetuloprovincial de 1782 se comunicoacute el fallecimiento del padre Diacuteaz Cardentildea Fray Rafael Cervantes Aguirre OFMTablas capitulares p 186

62 1 Fray Manuel de Meza y Buenantildeo era en 1749 morador del convento de San Luis Potosiacute teoacutelogo del Colegio deGuadalupe en 1760 se encontraba nuevamente en ese convento con el oficio de predicador conventual y en 1771aparece nombrado ahiacute de nuevo Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 278 284y 293 El 24 de noviembre de 1762 el padre Meza se afilioacute al Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas RafaelCervantes Aguirre Fray Simoacuten del Hierro (1700-1765) p 249

62 2 Fray Joseacute Diacuteaz Infante en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1771 se comunicoacute su fallecimiento RafaelMorales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 292

62 3 Fray Felipe Saacutenchez Romero fue examinado en 1741 para oacuterdenes menores y subdiaconado por fray Manuel Barreday fray Joseacute Miguel Salaises por comisioacuten de Juan Goacutemez de Parada obispo de Guadalajara PFS Archivo Histoacuterico dela Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1734-1741 En 1742 era morador del conventode San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 274 Seguacuten el orden delos capiacutetulos provinciales e intermedios en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1777 se comunicoacute elfallecimiento del padre Saacutenchez Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 172

62 4 Fray Joaquiacuten Perdomo y Zapata morador del convento de San Luis Potosiacute entre 1758 y 1759 cuando hizo donacioacutena una escultura de un Santo Nintildeo que se habiacutea colocado en el facistol del coro de la iglesia consistioacute en un anillito conun diamante ldquohellipque era de su usohellip rdquo continuoacute en 1760 1761 1764 y 1765 este uacuteltimo en calidad de predicadorjubilado en 1766 era procurador del convento en 1768 se le enlistoacute soacutelo como predicador jubilado en 1769 de nuevocomo procurador conventual y continuaba ahiacute en 1771 1772 y 1774 Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute pp 505 284 285 287 288 289 290 291 293 294 y 295 En el periodo que antecedioacute alcapiacutetulo provincial de 1774 se comunicoacute el fallecimiento del padre Perdomo Fray Rafael Cervantes Aguirre OFMTablas capitulares p 166

62 5 Fray Miguel de Osornio era corista en el convento de San Luis Potosiacute en 1736 Rafael Morales Bocardo El conventode San Francisco de San Luis Potosiacute p 269 Fue presentado el 9 de julio de 1741 por su ministro provincial fray JoseacuteAntonio de Oliva al obispo de Guadalajara Juan Goacutemez de Parada para recibir oacuterdenes menores y subdiaconado PFSArchivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1741-1748 En el periodoque antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1751 se comunicoacute el fallecimiento del padre Osornio Rafael Morales BocardoEl convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 279

62 6 Fray Juan Manuel de la Parra era en 1749 corista en el convento de San Luis Potosiacute volvioacute ahiacute como discreto en 1762y en 1764 vicario del convento Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 278 y 287En 1782 erapredicador general y ministro de la misioacuten de Revilla en Nuevo Santander americano de 41 antildeos de edadFray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p57 Durante el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1791 se comunicoacute el fallecimiento del padre De la ParraRafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 307


243

Fray Francisco Javier Corros Criollo627 vicario 1765-1766-1768-1769-1771

Fray Ramoacuten Contreras628

Fray Miguel Aguilar Delgadillo criollo629

Fray Francisco Javier Larrea630 vicario 1772-1774-1775-1777-1778-1780-1781-1782-1784

Fray Miguel Aguilar Delgadillo criolloFray Miguel Peacuterez631 vicario 1785

62 7 Fray Francisco Javier Corros permanecioacute por muchos antildeos en Matehuala seguacuten se desprende de los libros sacramentalesde la vicariacutea Era en 1782 morador de la vicariacutea de Matehuala predicador general y comisario de Terceros americanode 35 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Franciscode los Zacatecas p 35 En 1788 residiacutea en el mismo lugar era predicador jubilado de 44 antildeos Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares p 217 En el periodo que antecedioacute al capiacutetulo intermedio de 1793 se comunicoacute elfallecimiento del padre Corros Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 308

62 8 Fray Ramoacuten Contreras era en 1782 morador de la vicariacutea de Tlaxcalilla con el oficio de coadjutor americano de 41 antildeosde edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de losZacatecas p 34

62 9 Fray Miguel (o Manuel) Aguilar Delgadillo (o Delgadillo y Aguilar) era en 1775 corista en el convento de San LuisPotosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 296 Fue presentado el 26 de agostode 1778 por su ministro provincial fray Pablo Diez Tamayo al obispo de Guadalajara Fray Antonio Alcalde y Barriga pararecibir el presbiterado PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten yoacuterdenes 1761-1784 Era en 1782 morador de la vicariacutea de Matehuala americano de 37 antildeos de edad Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 35 En 1788residiacutea en el convento de Charcas con el oficio de hebdomadario de 35 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes AguirreOFM Tablas capitulares p 216 En 1800 era predicador general y guardiaacuten del convento de San Luis Potosiacute su edad47 antildeos Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 329

63 0 Fray Francisco Javier Larrea era en 1756 corista en el convento de San Luis Potosiacute y en 1758 sacerdote en 1760continuaba de morador en ese convento Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp281 283 y 284 En 1782 en Matehuala como predicador general americano de 45 antildeos de edad Fray Rafael CervantesAguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 35 Durante el tiempode vicario del padre Larrea en Matehuala en 1782 hicieron misioacuten en Catorce Matehuala Charcas Venado Hedionday hacienda de Guanameacute los padres del Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas fray Joseacute Alcocer fray MarianoRojo y fray Aacutengel Patroacuten Fray Joseacute Alcocer Bosquejo de la historia del Colegio de Nuestra Sentildeora de Guadalupe y susmisiones antildeo de 1788 introduccioacuten bibliografiacutea acotaciones e ilustraciones del R P Fr Rafael Cervantes AguirreOFM p 21 El padre fray Mariano Rojo habiacutea sido alumno de la Provincia del Santo Evangelio despueacutes del Colegiode Guadalupe pasoacute luego a la de San Francisco de Zacatecas y finalmente se afilioacute al Colegio de Guadalupe en 1774Fray Mariano Antonio de Vasconcelos Diario histoacuterico (o Diario de Narvais) Compendio de noticias pertenecientes alColegio Apostoacutelico de Nuestra Sentildeora de Guadalupe de Zacatecas y comprensivas a otros lugares 1767-1804 edicioacuten a cargode Joseacute Francisco Romaacuten Gutieacuterrez Leonardo Saacutenchez Zamarripa OFM y Raymundo de Lira Quiroz Ayuntamientode Guadalupe Universidad Autoacutenoma de Zacatecas y Provincia de los Santos Francisco y Santiago en Meacutexico Zacatecas2004 p 31 y 70 Durante el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1785 se comunico el fallecimiento del padreLarrea Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 303

63 1 Fray Miguel Peacuterez era en 1780 morador del convento de San Luis Potosiacute con el oficio de comisario de Terceros RafaelMorales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 299 En 1782 predicador general y morador delconvento de San Francisco de Zacatecas americano de 47 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estadode la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 13 En el periodo que antecedioacute al capiacutetulointermedio de 1785 se comunicoacute el fallecimiento del padre Peacuterez Rafael Morales Bocardo El convento de San Franciscode San Luis Potosiacute p 304


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Fray Miguel Aguilar Delgadillo criolloFray Francisco Honrado europeo632 vicario 1787

Fray Miguel Aguilar Delgadillo comisario de TercerosFray francisco Freyre europeo633 vicario 1788

Fray Manuel Jaime634

Fray Antonio Daacutevila635

Fray Ignacio Joseacute Unzueta636

Fray Bernardo Rodriacuteguez Cao637 vicario 1789

63 2 Fray Francisco Honrado europeo seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios en 1754 se le destinoacutea la conversioacuten de San Cristoacutebal de Hualahuises en el Nuevo Reino de Leoacuten en 1758 pasoacute al hospicio de San Felipede Chihuahua con el oficio de predicador conventual en el capiacutetulo provincial de 1760 se le ratificoacute en el mismo lugary oficio de igual forma en el capiacutetulo de 1761 en 1762 pasoacute como guardiaacuten al convento de San Bartolomeacute del Valleen 1764 se le destinoacute como guardiaacuten al convento de San Juan del Mezquital en 1765 pasoacute a la conversioacuten de SanAntonio de Julimes en 1768 desempentildeoacute el oficio de custodio provincial en 1769 siendo custodio provincial pasoacute a laconversioacuten de San Antonio de Julimes lugar donde continuoacute en 1771 y 1772 en 1777 residioacute en la conversioacuten de SanAndreacutes de Tarahumares en 1782 fue destinado como guardiaacuten al convento de Charcas continuoacute en el mismo lugary oficio en 1784 en 1787 pasoacute como vicario a Matehuala y en 1788 residiacutea en el convento de San Luis Potosiacute predicadorgeneral ex custodio y ex definidor europeo de 57 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p109 119 122 125 127 129 133 142 150 154 158 171 183 187 199 y 213 En 1793 era morador del conventode San Luis Potosiacute y en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1800 se comunicoacute el fallecimiento del padreHonrado Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 308 y 312

63 3 Fray Francisco Freyre era en 1782 morador del convento de Sombrerete predicador general y ex pro ministro europeode 61 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Franciscode los Zacatecas p 20 Seguacuten la noacutemina de 1788 cuando residiacutea en la vicariacutea de Matehuala como presidente era ex proministro ex ministro provincial de 72 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 217Habiacutea sido lector de teologiacutea asistido al Capiacutetulo General en Murcia de 1756 fue electo ministro provincial el 9 denoviembre de 1782 el padre Gaacutelvez continuador de la croacutenica de Arlegui que tratoacute al padre Freyre lo describioacute en elcargo de provincial de alrededor de 70 antildeos y descalzo moraba en el convento de Zacatecas cuando fue elegidoprovincial por lo que se trasladoacute al de San Luis Potosiacute y terminado su periodo se retiroacute a Matehuala ldquohellipdonde cerroacutesu carrera mortal no mucho despueacutes rdquo Fr Joseacute Arlegui Croacutenica Memorias Fr Antonio Gaacutelvez edicioacuten de 1851 p 438

63 4 Fray Manuel Jaime era en 1782 morador del convento de Charcas con oficio de predicador conventual americano de30 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Franciscode los Zacatecas p 22 En 1788 residiacutea de nuevo en el convento de Charcas con los oficios de predicador conventualy comisario de Terceros americano de 36 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 216

63 5 Fray Antonio Daacutevila en 1788 residiacutea en el convento de San Luis Potosiacute con los oficios de lector de moral y comisariode Terceros americano de 31 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre Tablas capitulares p 213

63 6 Fray Ignacio Joseacute Unzueta era en 1782 morador del convento de San Luis Potosiacute con el oficio de vicario del coroamericano de 29 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico PadreSan Francisco de los Zacatecas p 10 En 1788 residiacutea en la vicariacutea de Matehuala de 35 antildeos de edad Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 218

63 7 Fray Bernardo Rodriacuteguez Cao en 1788 residiacutea en la vicariacutea de Matehuala europeo de 29 antildeos Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares foja 218


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Fray Joseacute Taacuterraga638

Fray Tomaacutes Salazar639

Fray Francisco Javier CorrosFray Joseacute Mariacutea Bengoa640

Fray Joseacute Agustiacuten de Vega641

63 8 Fray Joseacute Taacuterraga en 1788 residiacutea en el convento de Charcas con el oficio de hebdomadario europeo de 31 antildeos FrayRafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 216 En 1800 era morador del convento de Mezquital con eloficio de ministro europeo de 40 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historiade San Luis Potosiacute tomo II p 337 En 1806 seguacuten el orden de la Tabla Capitular era vicario del convento de San LuisPotosiacute mismo Capiacutetulo que lo hizo predicador de gracia Universidad de Texas en San Antonio UTSA ColeccioacutenKatrhyn Stoner Oacuteconnor 3905

63 9 Fray Tomaacutes Salazar era en 1782 morador del convento de San Luis Potosiacute como estudiante filoacutesofo americano de 22antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco delos Zacatecas p 10 En 1788 residiacutea en la Colonia del Nuevo Santander en el convento de Santo Domingo de Hoyosministro jubilado y guardiaacuten americano de 47 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 217

64 0 Fray Joseacute Mariacutea Bengoa fue presentado el 4 de noviembre de 1771 por su ministro provincial fray Miguel Gonzaacutelezal obispo de Guadalajara fray Antonio Alcalde y Barriga para primera tonsura cuatro primeras oacuterdenes y subdiaconadoPFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1700-1787 Era en1782 ministro de la misioacuten de Cruillas en Nuevo Santander americano de 30 antildeos de edad Fray Rafael CervantesAguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 54 En 1788 residiacutea enel convento de Charcas era ministro jubilado de 38 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablascapitulares p 216 En 1800 era morador del convento de Durango con los oficios de maestro de novicios y penitenciarioamericano de 50 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacutetomo II p 335 En el periodo que siguioacute al capiacutetulo intermedio de 1802 se comunicoacute el fallecimiento del padre BengoaRafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 313

64 1 Fray Joseacute Agustiacuten de Vega era en 1780 corista en el convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El conventode San Francisco de San Luis Potosiacute p 299 En 1782 continuaba ahiacute como estudiante filoacutesofo americano de 23 antildeos deedad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecasp 10 En 1788 residiacutea en el convento de Tlaxcalilla y era predicador conventual en el de San Francisco de San LuisPotosiacute de 31 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 218 En 1806 seguacuten el orden de laTabla Capitular era predicador general ex definidor con el oficio de comisario de Terceros en el convento de CharcasUniversidad de Texas en San Antonio UTSA Coleccioacuten Katrhyn Stoner Oacuteconnor 3905 En 1800 era morador delconvento de Charcas predicador general definidor provincial y cura de 43 antildeos de edad Lic Primo Feliciano VelaacutezquezColeccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 337 A principios de 1810 el padre De Vega eraguardiaacuten del convento de Charcas cuando el 10 de enero fue electo ministro provincial para el trienio respectivotiempo en el cual se inicioacute la guerra de Independencia de la cual no estuvo exenta la Provincia de San Francisco deZacatecas al haberse involucrado en ella algunos de sus religiosos ldquohellipel reverendo padre Fr Ignacio Jimeacutenez hombrede maacutes de 60 antildeos capellaacuten que era de la hacienda de Tetillas y el padre Fr Carlos Medina mozo de bien apreciablescircunstancias rdquo Otros maacutes se vieron involucrados en el movimiento y fueron sujetos a penas fray Joseacute BernardoVillasentildeor preso en San Juan de Uluacutea y fallecido en Veracruz fray Antonio Vargas ex ministro provincial fray MelchorSaacuteenz de la Santa preso en varias ocasiones enviado a La Habana el estudiante fray Luis Oronoz enviado a La Habanay desterrado a Barcelona en tanto que a fray Sebastiaacuten Manrique fray Francisco Cano y al cronista Gaacutelvez se les hizojuicio por el definitorio provincial Fr Joseacute Arlegui Croacutenica Memorias de Fr Antonio Gaacutelvez edicioacuten de 1851 pp 445-454 El 31 de mayo de 1813 el padre De Vega siendo ministro provincial y cura de Charcas presidioacute en la iglesia delconvento la jura de la Constitucioacuten de Caacutediz Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacutepp 529-530 En relacioacuten al padre fray Melchor Saacuteenz de la Santa eacuteste pidioacute al rey le concediera volver a su Provinciaa finales de 1820 teniacutea 54 antildeos de edad y residiacutea desde haciacutea cuatro antildeos en el convento de San Diego en Alcalaacute deHenares el padre Saacuteenz se vio favorecido por una ley de amnistiacutea de 27 de septiembre de ese antildeo despueacutes de diez


246

Fray Agustiacuten Lira642

Fray Antonio Muntildeoz643

Fray Andreacutes Rafael Salazar644

antildeos de prisiones en su peticioacuten al rey le expuso ldquohellipresuelto a solicitar su secularizacioacuten radicaacutendose en la villa delSaltillo obispado del Nuevo Reino de Leoacuten por facilitaacutersele en ella algunos auxilios para subsistir y esperar restablecersu salud en su buen temperamentohellip rdquo el 7 de febrero el rey autorizoacute su salida y embarque desde el puerto de CaacutedizAGI Ultramar 847 No 30 En relacioacuten a fray Luis Oronoz el estudiante que fue castigado por sus ideas insurgentespasados los antildeos desterrado en Barcelona y morando en el convento de San Francisco de esa ciudad publicoacute un artiacuteculoque se incluyoacute el 22 de abril de 1820 en el Diario Constitucional de Barcelona el cual fue impreso en Meacutexico ese mismoantildeo en un folleto hecho en la imprenta de Ontiveros Fray Luis Gonzaga Oronoz religioso francisco americano a la nacioacutenespantildeola el texto es acaso una de las pocas expresiones escritas de un franciscano de la Provincia de Zacatecas sobrelas ideas libertarias de la eacutepoca y un relato de sus padecimientos y caacutercel por sus opiniones lo escribioacute en el contextode la rebelioacuten de Riego El folleto es parte de la coleccioacuten americana de la John Carter Brown Library El investigadorYurrieta Valdeacutes recuperoacute en su texto sobre Oronoz otros escritos publicados por el franciscano uno de ellos Manifiestoanaliacutetico o vida poliacutetica del C Luis Gonzaga Oronoz si bien el trabajo mencionado aportoacute datos sobre el origen del coristaOronoz como ser hijo de militar presidial de la Nueva Vizcaya muerto en combate contra los indios y tener en 1811a su madre anciana en Chihuahua auacuten queda camino en el estudio de este franciscano que finalmente acaboacute secularizadoy con los honores de haber militado en el ejeacutercito de Hidalgo Joseacute Gabriel Yurrieta Valdeacutes Un insurgente desconocidofray Luis Gonzaga Oronoz Universidad Autoacutenoma del Estado de Meacutexico Toluca 2014

64 2 Fray Agustiacuten Lira era en 1781 corista en el convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de SanFrancisco de San Luis Potosiacute p 300 En 1782 continuoacute ahiacute como estudiante filoacutesofo americano de 21 antildeos de edad FrayRafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 10En 1788 residiacutea en el convento de Zacatecas con el oficio de hebdomadario de 29 antildeos de edad Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares p 214 En 1800 era ministro en la misioacuten de Reynosa en el Nuevo Santanderamericano de 39 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San LuisPotosiacute tomo II p 342 Seguacuten la Tabla Capitular de 1806 era operario de Reynosa en Nuevo Santander Universidadde Texas en San Antonio UTSA Coleccioacuten Katrhyn Stoner Oacuteconnor 3905

64 3 Fray Antonio Muntildeoz en 1788 residiacutea en el convento de Zacatecas era estudiante teoacutelogo americano de 21 antildeos FrayRafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 214 En 1800 era ministro en la misioacuten de San Andreacutes en NuevaVizcaya americano de 34 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de SanLuis Potosiacute tomo II p 341 En 1806 seguacuten la Tabla Capitular era ministro en la conversioacuten de Santa Isabel de TarahumaresUniversidad de Texas en San Antonio UTSA Coleccioacuten Katrhyn Stoner Oacuteconnor 3905 Al padre Muntildeoz le sucedioacuteun acontecimiento en la misioacuten de Santa Cruz de Tapacolmes actual Rosales Chihuahua el 8 de abril de 1808 ViernesSanto cuando se le incendioacute una representacioacuten del Monte Calvario adornado con zacate y ramas estando llena laiglesia y al querer salir a un mismo tiempo los fieles fallecieron de 62 a 63 personas ldquoAl padre ministro que lo era elreverendo padre Fr Antonio Muntildeoz pudieron sacarlo aacute tirones de entre los caiacutedos hacia la puerta pero desmayadoy estropeado porque sobre eacutel habiacutean caiacutedo muchos otros cuyo peso por otra parte dificultaba mucho la extraccioacuten delpadre rdquo En 1827 el padre Muntildeoz se encontraba en el convento de San Juan del Mezquital Fr Joseacute Arlegui CroacutenicaMemorias de Fr Antonio Gaacutelvez edicioacuten de 1851 pp 342-344

64 4 Fray Andreacutes Rafael Salazar fue presentado el 9 de agosto de 1771 a oacuterdenes menores subdiaconado y diaconado porsu ministro provincial fray Manuel Gonzaacutelez al obispo de Guadalajara fray Antonio Alcalde y Barriga PFS ArchivoHistoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1747-1778 Era en 1782 ministrode la misioacuten de Purificacioacuten en el Nuevo Reino de Leoacuten americano de 31 antildeos de edad Fray Rafael CervantesAguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Francisco de los Zacatecas p 48 En 1788 residiacutea enla Colonia del Nuevo Santander en la villa de San Carlos de 37 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFMTablas capitulares p 219 En 1807 el padre Salazar aparecioacute como testigo en una causa judicial formada tanto por laIntendencia de San Luis Potosiacute como por la misma Provincia de San Francisco de Zacatecas en contra del hermano legofray Manuel Cano por haber herido con arma blanca en la plazuela de San Francisco al padre predicador fray Cristoacutebal


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Fray Juan Francisco Carrasco645

Fray Juan Faz646

Fray Joseacute Gil de Rivas647 vicarioFray Pedro Vega648 1790-1796Fray Francisco Cos y Estrada649 vicario 1797-1799

Serrano vicario de coro del convento de San Luis Potosiacute Al final de la causa y despueacutes de un antildeo de prisioacuten no huboelementos para que la justicia procesara al hermano Cano y se mandoacute ofrecer disculpas ante la comunidad Universidadde Texas en San Antonio UTSA Coleccioacuten Katrhyn Stoner Oacuteconnor 3912

64 5 Fray Francisco Carrasco era en 1800 ministro de la misioacuten de Aguayo en el Nuevo Santander europeo de 31 antildeos deedad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 342 Seguacutenel orden de la Tabla Capitular de 1806 era vicario en Guazamota Universidad de Texas en San Antonio UTSAColeccioacuten Katrhyn Stoner Oacuteconnor 3905

64 6 Fray Juan Francisco Faz en 1788 residiacutea en el convento de San Luis Potosiacute con el oficio de hebdomadario americanode 33 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 213 En 1798 fray Antonio Loacutepez Murto exministro provincial de la de San Francisco de Zacatecas fue designado visitador para el capiacutetulo del Colegio de Guadalupepara dar a conocer su nombramiento lo auxilioacute el padre Faz acudiendo al citado Colegio Fray Mariano Antonio deVasconcelos Diario histoacuterico (o Diario de Narvais) Compendio de noticias pertenecientes al Colegio Apostoacutelico de NuestraSentildeora de Guadalupe de Zacatecas y comprensivas a otros lugares 1767-1804 p 304 En 1800 era morador del conventode Charcas con el oficio de ministro americano de 45 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten dedocumentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p 337

64 7 Fray Joseacute Gil de Rivas en 1774 1775 y 1777 era corista en el convento de San Luis Potosiacute Rafael Morales BocardoEl convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 295 296 y 297 Fue examinado el 27 de marzo de 1781 por fray PabloDiez Tamayo y fray Antonio Saacutenchez en el convento de Zacatecas por comisioacuten del obispo de Guadalajara frayAntonio Alcalde para recibir el presbiterado PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientesde informacioacuten y oacuterdenes 1716-1794 En 1781 se le registroacute en el mismo convento como sacerdote Rafael MoralesBocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 300 Para 1782 continuaba ahiacute como estudiante teoacutelogoamericano de 25 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico PadreSan Francisco de los Zacatecas p 10 En 1784 y 1785 ordenado sacerdote continuoacute en el mismo convento RafaelMorales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute pp 302 y 304 En 1788 era cura interino de Guazamotade 31 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 218 En el capiacutetulo provincial de 1791 fueelegido custodio de la Provincia Fray Mariano Antonio de Vasconcelos Diario histoacuterico (o Diario de Narvais) Compendiode noticias pertenecientes al Colegio Apostoacutelico de Nuestra Sentildeora de Guadalupe de Zacatecas y comprensivas a otros lugares1767-1804 p 144 En 1800 era morador del convento de San Luis Potosiacute con el oficio de predicador conventual de43 antildeos de edad Lic Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para la historia de San Luis Potosiacute tomo II p330 En 1802 era discreto en el mismo convento Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San LuisPotosiacute p 313

64 8 Fray Pedro Vega era en 1782 morador del convento de Charcas con el oficio de comisario de Terceros americano de37 antildeos de edad Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Estado de la Provincia de Nuestro Seraacutefico Padre San Franciscode los Zacatecas p 22 En 1791 se encontraba en la vicariacutea de Matehuala impedido por enfermedades croacutenicasmurioacuteese antildeo de 43 antildeos de edad Fray Mariano Antonio de Vasconcelos Diario histoacuterico (o Diario de Narvais) Compendiode noticias pertenecientes al Colegio Apostoacutelico de Nuestra Sentildeora de Guadalupe de Zacatecas y comprensivas a otros lugares1767-1804 p 143

64 9 Fray Francisco Cos y Estrada en 1788 residiacutea en el convento de San Luis Potosiacute era estudiante teoacutelogo americano de16 antildeos Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 214 En 1791ordenado sacerdote residiacutea en elmismo convento Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 307 En el periodo queantecedioacute al capiacutetulo provincial de 1800 se comunicoacute el fallecimiento del padre Cos Rafael Morales Bocardo Elconvento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 312


248

Se secularizoacute la vicariacutea de Matehuala el 20 de septiembre de 1799 por la dioacutecesis deGuadalajara siendo su obispo Juan Cruz Ruiz de Cabantildeas650

El primer paacuterroco secular fue el bachiller Joseacute Joaquiacuten de Velasco y Altuna651

San Pablo de Labradores

ConversioacutenFray Francisco de Zaacuterate652 1718-1719

Fray Francisco Aacutelvarez europeo653 1720-1725

Fray Juan de Dios Medina 1725

Fray Agustiacuten de Ayala654 criollo 1725

65 0 PFS Libros de matrimonios y bautismos de la parroquia de Matehuala SLP 1720-1753 1753-1774 y 1789-179965 1 El bachiller Joaquiacuten de Velasco Goacutemez de Altuna nacioacute en la villa de Aguascalientes el 22 de agosto de 1762 hijo de

Pedro Antonio de Velasco Goacutemez de Altuna y Mariacutea Antonia Delgado sus abuelos paternos Antonio de Velascooriginario de los reinos de Castilla y Mariacutea Josefa Goacutemez Granada de Altuna los maternos Joseacute Delgado y MariacuteaTeresa de Nava en abril de 1786 solicitoacute dimisorias al obispo de Guadalajara fray Antonio Alcalde y Barriga para recibirlas cuatro oacuterdenes menores subdiaconado diaconado y el presbiterado de manos del obispo de Durango a tiacutetulo deadministracioacuten por solicitud del paacuterroco de Real de Catorce PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de GuadalajaraExpedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1772-1787 22 de febrero de 1782 expediente 562 37 fojas De Velasco yAltuna llegoacute en octubre de 1800 como cura propio a la parroquia de Cedral SLP donde permanecioacute hasta finales defebrero de 1803 PFS Libro de difuntos de la parroquia de Cedral SLP 1798-1816 Pasoacute enseguida al curato deMazapil Zac y en 1811 a raiacutez de la entrada de la insurgencia en su curato inicioacute su causa por infidencia de la que despueacutesde un tiempo prolongado y tortuoso salioacute bien librado Estuvo en el curato de Paacutenuco en la Provincia de Zacatecasdesde mayo de 1815 y fue en su ayuda de parroquia de Vetagrande donde recibioacute el 11 de julio de 1821 el juramentorespectivo por la Independencia nacional del comandante militar Vicente Dozal y las autoridades del pueblo al queprecedioacute misa Te Deum y fiesta con ldquohellipreparto de monedas al pueblo rdquo Eliacuteas Amador Bosquejo Histoacuterico de Zacatecastomo II Talleres Tipograacuteficos Pedroza Ags Zacatecas 1943 p 250 A partir de octubre de 1840 firmoacute los asientosparroquiales como licenciado y dejoacute la administracioacuten parroquial del mineral de Paacutenuco a finales de mayo de 1843 PFSLibro de defunciones de Paacutenuco Zac 1832-1843

65 2 Fray Francisco de Zaacuterate criollo entre 1704 y 1705 siendo sacerdote era corista en el convento de San Luis Potosiacuteseguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios en el capiacutetulo provincial de 1710 fue instituido predicadory confesor en 1713 era morador del convento de Charcas con el oficio de predicador conventual en 1717 fuedesignado maestro de novicios en el convento de Zacatecas posteriormente residioacute en la conversioacuten de Labradorescomo se anotoacute en la lista de operarios que firmaron los libros de sacramentos En el periodo que antecedioacute al capiacutetuloprovincial de 1725 se comunicoacute el fallecimiento del padre Zaacuterate Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablascapitulares pp 56 47 52 34 38 42 y 45

65 3 Fray Francisco Aacutelvarez vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Felipe Velasco en 1715asiacute se anotoacute su descripcioacuten ldquohellipconfesor de la Provincia de la Concepcioacuten 38 antildeos Proaza Oviedo bajo de cuerpomoreno calvo rdquo AGI Contratacioacuten 5468 doc 63

65 4 Fray Agustiacuten de Ayala fue morador del convento de Sierra de Pinos de junio de 1705 a marzo de 1706 PFS Libro dedefunciones del convento de San Francisco de la parroquia de Pinos Zac 1684-1719 fojas 47v-58v


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Fray Agustiacuten de Gama 1726

Fray Joseacute de Navidad criollo 1726

Fray Joseacute de Mesa criollo 1726-1727

Fray Francisco Esquivel655 1727-1730

Fray Pedro del Castillo 1732

Fray Francisco de Alvarado 1732-1733

Fray Francisco Esquivel 1734-1746656

Fray Joseacute Diacuteaz Infante 1746

Fray Gonzalo Diacuteaz Cardentildea 1746-1749

Fray Antonio Tenorio 1747-1748

Fray Gonzalo Diacuteaz Cardentildea segunda vez 1748-1751

Fray Francisco Javier de Vargas 1751

65 5 Fray Francisco Esquivel era sacerdote para 1723 seguacuten el orden de los capiacutetulos provinciales e intermedios fuedeclarado en 1742 predicador jubilado en 1746 despueacutes de su larga permanencia en Labradores pasoacute al convento deSaltillo como guardiaacuten en 1748 pasoacute con el mismo oficio al del valle de San Bartolomeacute en Nueva Vizcaya en 1751 pasoacutecomo guardiaacuten al convento de Chalchihuites lugar donde fue continuo en 1753 en 1757 fue destinado a la vicariacutea deSan Pedro y San Pablo de Topia en la misma tabla de 1757 se anotoacute el fallecimiento del padre Esquivel Fray RafaelCervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 58 79 89 93 100 104 115 y 117

65 6 Durante la administracioacuten del padre Esquivel en San Pablo de Labradores se publicoacute la descripcioacuten de los pueblos delNuevo Reino de Leoacuten de Ladroacuten de Guevara ldquoEl Valle o pueblo de Labradores dista de Monterrey como 34 leguasal sur de dicha ciudad riacutegese por un alcalde mayor y en lo espiritual por un religioso de San Francisco abunda en ganadocabriacuteo y proporcionadamente en demaacutes ganado y no abundante de semillas es su teacutermino muy aacutespero y montuosoy aunque inmediatamente no tiene indios que residan en sus fronteras suelen invadir esta jurisdiccioacuten algunos de losperversos que solicitan venganza por la lobreguez y serraniacutea de sus traacutensitos confina esta jurisdiccioacuten con la de Charcasy villa del Saltillo con lo cual dan fin los poblados que hay en el dicho Nuevo Reino de Leoacuten con alcaldiacuteas mayores comose dice al principio los eligen con grado de capitaacuten a guerra los gobernadores por lo que les dan los que pretendendichos empleos la regaliacutea seguacuten la utilidad que ofrece cada partido debieacutendose dar estos empleos a benemeacuteritos paraello por ser fronteras de enemigos y que en la praacutectica y conducta de los que los gobiernan consiste el paciacutefico estadordquoAntonio Ladroacuten de Guevara Noticias de los poblados del Nuevo Reino de Leoacuten 1739 edicioacuten del Instituto Tecnoloacutegicode Monterrey Serie Historia Monterrey 1969 p 21


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Fray Juan de Caacuterdenas657

Fray Miguel de la Portilla658 1751-1755

Se secularizoacute la conversioacuten de San Pablo de Labradores el 6 de noviembre de 1755 por ladioacutecesis de Guadalajara siendo su obispo fray Francisco de San Buenaventura Martiacutenez deTejada Diez de VelascoSu primer paacuterroco secular fue el bachiller Joseacute Feacutelix Fernaacutendez de Tijerina

65 7 Fray Juan de Caacuterdenas fue presentado en 1740 por el ministro provincial fray Joseacute Antonio de Oliva al obispo deGuadalajara para recibir oacuterdenes sagradas PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes deinformacioacuten y oacuterdenes 1734-1741

65 8 Fray Miguel de la Portilla en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo intermedio de 1764 se comunicoacute su fallecimientoRafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 287


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ANEXO DOCUMENTAL659

Fragmento de la Relacioacuten de Pedro Ahumada Saacutemanoal virrey Luis de Velasco sobre los zacatecas

y guachichiles en 1562

Relacioacuten de Pedro de Ahumada para el excelentiacutesimo sentildeor don Luis de Velasco virrey ycapitaacuten general de esta Nueva Espantildea acerca de lo que su sentildeoriacutea manda que se informe dela rebelioacuten de los indios zacatecas y guachichiles y alteracioacuten que pusieron en todo el reinode Galicia especialmente en las minas de Zacatecas San Martiacuten y Avino de los dantildeos quehan hecho y en queacute puntos habitan[hellip]

Los indios de guerra de aquellas comarcas de Zacatecas y San Martiacuten habitan en losdespoblados andan desnudos hechos salvajes no tienen ley ni casas ni contratacioacuten nilabran la tierra ni trabajan maacutes que en la caza y de ella y de las frutas silvestres y raiacuteces de latierra se sustentan Su principal mantenimiento son las tunas y mezquite los mezquitalesestaacuten por siacute es la fruta a manera de algarrobas duacuterales tres o cuatro meses del antildeo y hacende aquella fruta ciertos panes que guardan para entre antildeo acabada esta vendimia se pasana los tunales que les dura casi otros ocho meses porque cuando se acaba el mezquite es laabundancia de la tuna tiene mucha cantidad de ella y grandes tunales producidos denaturaleza sin cultivarlos ni hacerles ninguacuten beneficio tienen mucha cantidad de tunablanca y colorada de diversos geacuteneros unas de ellas son como el geacutenero de la de esta ciudad[de Meacutexico] otras que las comen con su caacutescara y de eacutestas es la mayor cantidad y maacutesapacible y sana comida Y asiacute nos sustentamos algunos diacuteas de ellas que nos faltoacute el bastimentoy suplieron la falta de agua Son estos indios principalmente dos naciones que son zacatecasy guachichiles todos son valientes y belicosos y ejercitados en el arco desde que saben

65 9 La integracioacuten de esta serie de documentos a modo de anexo no son novedad en cuanto a la historia del convento deCharcas y el altiplano potosino se refiere a lo largo de este trabajo hemos citado al canoacutenigo Francisco Pentildea y a PrimoFeliciano Velaacutezquez que dejaron en sus obras largos anexos de documentos fundamentales para San Luis Potosiacute Enel caso particular del convento de Charcas citamos como antecedente la obra Charcas SLP en la que el investigadorRafael Montejano y Aguintildeaga integroacute un texto del franciscano fray Luis de Palacio sobre el convento y la parroquia queenriquecioacute con un anexo de documentos Archivos de Historia Potosina Vol VI julio-septiembre de 1974 nuacutemero1 Charcas SLP Rafael Montejano y Aguintildeaga Su historia Fr Luis de Palacio Su convento-parroquia San Luis PotosiacuteSLP 1974


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andar Dan de mamar a los nintildeos hasta que matan un conejo o liebre con el arco que lohacen de edad de cinco o seis antildeos y asiacute son grandes punteros Los maacutes belicosos y osadosson los zacatecas y eacutestos aunque llegan a la comarca de las minas de los Zacatecas y correnhasta Peacutenjamo y Ayo660 que caen en esta gobernacioacuten [Nueva Espantildea] con muchasrancheriacuteas de ellos que estaacuten poblados en los confines y vecindad de los pueblos de loscazcanos del nuevo Reino de Galicia traen empero su principal origen de la tierra adentroSan Martiacuten Avino y del Pentildeol Blanco661 y sus comarcas y asiacute en aquella parte es la mayorcantidad de esta nacioacuten y son maacutes lucidos y valientes de cuerpo y maacutes atrevidos en la guerraque todos los de esta parte de las minas de Zacatecas extieacutendense principalmente los indiosde esta nacioacuten en todo lo de San Martiacuten Avino y valle del Pentildeol Blanco y en toda la tierraque confina con el Malpaiacutes662 y valle de Guadiana y de alliacute hasta las minas de los Zacatecasen el riacuteo grande de Sain663 y en comarca del valle de Tlaltenango y Teocaltiche664 que estaacutenentre las minas dichas de Zacatecas y Guadalajara hasta Peacutenjamo y Ayo quedan todasestas rancheriacuteas como venimos de Zacatecas a la mano derecha del camino que es la partedel sur de esta nacioacuten de indios los que habitaban en los confines de los pueblos de loscazcanes que andaban hechos alarbes665 siguiendo la guerra y caza soliacutean antiguamentetener una extrantildea costumbre que por que las mujeres que los seguiacutean por los campos no seimpidiesen mataban los hijos que les naciacutean y las madres los lloraban y enterraban666 y parano disminuir sus cuadrillas entraban en los pueblos de los cazcanes que era gente poliacuteticacomo los mexicanos y tomaban de ellos la cantidad de muchachos y muchachas que lespareciacutea de edad de seis hasta ocho y nueve antildeos que pudiesen sufrir el trabajo del caminary los llevaban consigo y los criaban en el ejercicio de la caza y eran tan temidos estoszacatecas de los cazcanes que se lo consentiacutean aunque entrasen cincuenta de ellos a unpueblo de tres o cuatro mil vecinos Despueacutes que el reino de Galicia fue poblado deespantildeoles no consintieron los cazcanes esta vejacioacuten Los de la parte de San Martiacuten y Avinohaciacutean algunas sementeras aunque pocas y teniacutean sus rancheriacuteas huertas y criaban sus hijosy aunque a tiempo saliacutean a los despoblados a pasar del tiempo de la fruta residiacutean el maacutestiempo del antildeo en su naturaleza pero siempre caminan con sus mujeres e hijos y todos sonde una lengua y nacioacuten

66 0 Peacutenjamo Guanajuato y Ayo el Chico Jalisco66 1 Avino o San Joseacute de Avino en el municipio de Paacutenuco de Coronado y Pentildeoacuten Blanco situados al noreste del estado de

Durango66 2 Zona volcaacutenica ubicada al este de Durango cerca de las minas de San Martiacuten y Avino66 3 El aacuterea de Sain Alto al norte del estado de Zacatecas66 4 Tlaltenango Zacatecas y Teocaltiche Jalisco al sur y sureste del estado de Zacatecas66 5 Comparacioacuten que hizo Ahumada con los aacuterabes beduinos noacutemadas del desierto66 6 Como grupos diseminados en una gran extensioacuten de tierra con la caracteriacutestica del semidesierto donde como el propio

Ahumada observoacute y experimentoacute su alimentacioacuten eran tunas y mezquite cambiando el lugar sobre la base del ciclo dealimentos sostenido por la caza permanente y una serie de diferencias con otras naciones la supervivencia de cientosde antildeos debioacute de crear en los grupos formas para subsistir en un ambiente de climas extremos y comida escasa


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La nacioacuten de los guachichiles casi todos ellos estaacuten a la mano izquierda del camino comovenimos de Zacatecas a la parte del norte son todos los que se han visto desnudos y andancomo alarbes y salvajes sin tener lugar cierto los primeros son los indios que llaman delMazapil que estaacuten casi a la parte del nordeste de las minas de Zacatecas A veinte y dosleguas de ellas667 donde afirman algunos soldados que han dado vista a aquella tierra quehay en un valle maacutes de seis mil flecheros y ya se ha hallado entre ellos algunas cosas de lasque roban en los caminos a espantildeoles por donde se entiende que acuden al robo tienenguerra con otros sus vecinos que son zacatecas que estaacuten de esta parte de una sierra y sonpocos eacutestos afirman que los otros que son guachichiles comen carne humana y que cuandolos prenden en la guerra se los comen668 lo mismo supe de esa parte de las minas de SanMartiacuten de los indios del Mezquital669 cuando entreacute en busca de ellos y no se ha sabido deotros ningunos de esta nacioacuten que coman carne humana

Los segundos guachichiles son los que llaman de las Salinas670 eacutestos estaacuten a doce o catorceleguas de las minas de Zacatecas partidos en rancheriacuteas de ciento en ciento o poco maacutesrecorren toda aquella comarca como alarbes no detenieacutendose maacutes en un lugar de cuantoacaban la comida de tunas o mezquite que hay en eacutel todos estos eran salteadores y de losque estaban concertados en la liga con los pueblos comarcanos de indios zacatecas queestaacuten cercanos A los pueblos de paz y ellos estando de paz y gozando de la contratacioacuten delos espantildeoles les haciacutean trato doble y los espiaban para salirles a saltear juntamente con losotros y hecho el asalto se volviacutean a su pueblos y rancheriacuteas de estos mismos indiosguachichiles fue la presa que hice a cuatro jornadas de las minas que todos ellos confesaronser salteadores y haberse hallado en la muerte de fray Juan de Tapia671 que mataron enPalmillas y otros muchos espantildeoles e indios y ser en la liga general con los de San Miguel yTunal Grande y Peacutenjamo y Ayo

66 7 Para 1562 el norte de Zacatecas explorado por mineros y soldados nos sugiere ubicar el campamento de flecheros delque escuchoacute Ahumada en el aacuterea de Villa de Cos Zacatecas De ahiacute al noroeste se desarrollaron los centros minerosde Nieves y Mazapil al este el proceso fue lento las minas de Charcas en 1574 y de manera estable y definitiva hasta1584

66 8 El guerrero prisionero como botiacuten u ofrenda no debioacute ser praacutectica ajena en las guerras y mitotes de los grupos guachichilesAhumada dejoacute entrever que fueron zacatecas en guerra contra sus vecinos los que le dieron tal informacioacuten

66 9 San Francisco del Mezquital Durango frontera con los tepehuanes67 0 El aacuterea salinera virreinal para el abastecimiento de las minas de Zacatecas ubicada al este se llamoacute Salinas del Pentildeoacuten

Blanco hoy Salinas de Hidalgo San Luis Potosiacute671 Fray Juan de Tapia era alumno de la Provincia de la Concepcioacuten en el convento de Palencia pasoacute como misionero a la

Nueva Espantildea y de ahiacute a la Custodia de Zacatecas al parecer aprendioacute alguna lengua de los indios fue su compantildeeroLucas un indio de Michoacaacuten que vestiacutea haacutebito de donado franciscano trabajaron en Durango y Nombre de DiosCamino de Durango a Zacatecas en 1557 seguacuten la versioacuten de Arlegui muy cerca de esas minas a seis leguas encontraronel padre Tapia y el donado Lucas un grupo de guachichiles que al pretender predicarles les dieron muerte con flechasy macanas Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 219-220 El sitio que Pedro de Ahumada ubicoacute comoPalmillas Arlegui lo llamoacute las Tapias nombre en recuerdo del padre asesinado Es probable que el cronista Arlegui hayaconocido alguna documentacioacuten sobre las declaraciones de los guachichiles apresados por Ahumada al final de su relato


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Los terceros guachichiles que es otra parcialidad comienzan desde los confines de eacutestos enel paraje de la Cieacutenega Grande en este tunal hay cantidad de ellos y hay algunos zacatecasy chichimecas acuden a eacutel los de Ayo y Peacutenjamo y todos los que estaacuten en la comarca yconfines de San Miguel casi hay tres o cuatro leguas y cada parcialidad tiene sus rancheriacuteaspor siacute en el mismo tunal672

hizo mencioacuten de las confesiones de los indios La fecha de Arlegui sobre la muerte del padre Tapia fue mejor ubicadapor Goacutemez Canedo quien situoacute al padre Tapia en un recorrido misional que incluyoacute zonas maacutes al sur de la NuevaVizcaya Acaponeta-Durango donde teniacutean establecidos puntos de misioacuten los franciscanos de Michoacaacuten y JaliscoCitoacute este investigador una carta del padre Tapia escrita en el convento de San Francisco de Guadalajara su muerte fueen 1561 seguacuten informacioacuten levantada en Zacatecas el 24 de enero de 1562 y una carta del obispo fray Pedro de Ayalade 15 de marzo de 1562 Lino Goacutemez Canedo HUICOT antecedentes misionales wwwrevistasunammx consultadoel 30 de marzo de 2018

67 2 AGI Patronato 182 R5


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Carta que escribioacute fray Pedro de Espinareda en 1567al Lic Juan Bautista de Orozco oidor de la Audienciade Nueva Galicia sobre las noticias que teniacutea del riacuteo

de las Nazas y un recorrido que hizo a Paacutenucoen el mar del norte en 1558

Muy magnifico sentildeor por una de vuestra merced673 me hace saber coacutemo le han dadonoticia que yo a diacuteas que ando por esta tierra nueva de su majestad doctrinando a estosnaturales674 en las cosas de nuestra santa fe y que tengo noticia de ciertas poblaciones queestaacuten el riacuteo de las Nazas abajo y hacia la mar del norte y tambieacuten me manda le avise de estatierra de San Martiacuten por delante lo que me parecioacute que convendriacutea que se remedie paraque vuestra merced con el celo que tiene de servir a Dios nuestro sentildeor y a su majestadcomo oidor pondraacute el remedio que pudiere digo que por servicio de Dios nuestro sentildeor yde su majestad y por servicio de vuestra merced direacute con pocas palabras lo que de ello seacute yes que habraacute nueve antildeos675 que andando yo y otros religiosos por tierra de Paacutenuco costa dela mar del norte676 en la demanda que tengo dicho entendiacute de los naturales de Paacutenuco habiacuteauna gran laguna677 y grandes poblaciones alrededor de ella y que teniacutean cantidad de oroaunque yo entendiacute que era cobre y que se llamaba el Meacutexico Blanco y ciertos espantildeoles

67 3 El oidor Juan Bautista de Orozco habiacutea llegado a Nueva Galicia a fines de 1566 por lo que procuroacute informarse de lasposibilidades de la tierra para informar al rey el 4 de marzo de 1567 asiacute dio noticia de la carta del padre EspinaredaldquoTambieacuten me parecioacute dar aviso a vuestra majestad como algunas personas me han dado noticia y entre ellas un religiosode la orden de sentildeor San Francisco me escribioacute una carta la cual enviacuteo a vuestra majestad con eacutesta y me dicen quedelante de las minas de San Martiacuten hacia la mar del norte hay muchas poblazones de indios y que seriacutea cosa muyimportante y acertada descubrirlas empezando estoy relacioacuten con maacutes fundamento porque me infirman que me daraacutenindios que tienen noticia de ello y saben la tierra y si es asiacute verdad podriacutea ser siendo Dios servido que se descubriesey poblase hasta irse a juntar esta tierra con la Floridahellip rdquo AGI Guadalajara 51 L 1 N 124

67 4 Los indios que estuvieron bajo la doctrina del padre Espinareda y sus primeros compantildeeros entre las minas de SanMartiacuten y la villa de Nombre de Dios fueron zacatecos y guachichiles

67 5 Fray Pedro de Espinareda habiacutea llegado al recieacuten fundado convento de Nombre de Dios proveniente de la Provinciadel Santo Evangelio de Nueva Espantildea el 11 de enero de 1556 iba al frente de un grupo formado por fray Diego de laCadena el hermano lego fray Jacinto de San Francisco y un hermano donado de nombre Lucas ahiacute los recibioacute frayJeroacutenimo de Mendoza Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 28-29

67 6 El investigador Eugenio del Hoyo propuso dos rutas que pudo haber seguido el padre Espinareda una desde Nombrede Dios por Mazapil y Matehuala cruzando la Sierra Madre por el actual sur de Nuevo Leoacuten hasta Paacutenuco y la otra porCharcas y estribaciones de la Sierra Madre hasta la costa Eugenio del Hoyo p 54

67 7 Si bien las distancias y puntos geograacuteficos eran apenas conocidos tanto de espantildeoles como de los mismos misionerospues en esa eacutepoca se hablaba con tanto desconocimiento de distancias de sitios como Sinaloa el mar del norte PaacutenucoFlorida o Guatemala es probable que la laguna de la que recibioacute noticias el padre Espinareda como lo asientan variosautores entre ellos Del Hoyo sea la de Mayraacuten en la regioacuten lagunera de Coahuila que bien pudo haber tenido razoacutende ella en su trato con los zacatecos Tanto Francisco Cano desde Mazapil en 1568 como Francisco Loacutepez de Ibarra


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quisieron ir a verlo y se perdieron en el camino por causa de los muchos arcabuncos678 y asiacute sevolvieron y despueacutes que vine a esta tierra de San Martiacuten tuvo un mi compantildeero que sellamaba fray Cindos679 la misma noticia de los de acaacute y como el sentildeor visorrey envioacute aFrancisco de Ibarra por capitaacuten de lo de Copala que seguacuten tengo entendido es esto y eacutelrigieacutendose por su parecer y dejado el nuestro se fue para la mar del sur para irse a la Sinaloacomo vuestra merced sabraacute y asiacute tengo entendido que se hariacutea gran servicio [hellip] a su majestaden descubrir esto porque se podiacutean hacer dos cosas la una convertir aquellas aacutenimas y lo otroabrir camino para estas minas para que por alliacute viniesen las cosas de Espantildea con muchomenos costa porque como vuestra merced sabe el puerto de la villa rica [de la Veracruz] esmuy malo y muere mucha gente y el [hellip] que digo que se podiacutea hacer estaacute maacutes de doscientasleguas maacutes cerca del [hellip] y tambieacuten se ahorrariacutean cien leguas que viene las cosas de Espantildeay poblariacutean las minas de San Juliaacuten y el cerro de Andel [Indeacute] que estaacuten sesenta leguas delantede las minas de San Martiacuten hacia el norte y otras muchas que estaacuten por descubrir y las rentasreales se alimentariacutean y los espantildeoles se remediariacutean y juntarse a esta derrota con la conquistade Meleacutendez680 y quitarse a la ocasioacuten que los franceses u otros contrarios no hallen dondeentrar esto es sentildeor lo que seacute si otra cosa hubiere con que servir a vuestra merced recibirlasme lo mande porque lo hareacute con toda voluntad de esta villa de Nombre de Dios veinte deenero de mil y quinientos y sesenta y siete antildeos

Quedo por menor capellaacuten y siervo de vuestra merced

Fray Pedro de Espinareda681

Al muy magnifico sentildeor el licenciado Orozco oidor en la ciudad de GuadalajaraPor su majestad

desde las minas de San Martiacuten en 1569 llegaron hasta la laguna de Patos en el sur del actual estado de CoahuilaEugenio del Hoyo p 58

67 8 El padre Espinareda se refirioacute a un aacuterea de arcabucos montes densos espesos tupidos muy cerrados Sin caminosconocidos al norte de Zacatecas era faacutecil perder sino la orientacioacuten siacute los senderos conocidos por las naciones de indios

67 9 Fray Jacinto de San Francisco un religioso fundamental en la primera hora de la evangelizacioacuten del corredor Zacatecas-Nombre de Dios-Durango quien escribioacute al rey sobre los asuntos de su labor fue seguacuten consignoacute el cornista Arleguisoldado de Hernaacuten Cortes en la conquista de Meacutexico y compantildeero de andanzas del padre Espinareda en la evangelizacioacutende Nueva Vizcaya a donde llegaron en 1556 murioacute en el convento de Nombre de Dios en 1567 a la edad de 93 antildeosel cronista Arlegui le dedicoacute el capiacutetulo IV de su obra Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 262-273

68 0 Pedro Meneacutendez de Avileacutes primer gobernador de la Florida y su reconquistador en 156568 1 Fray Pedro de Espinareda fue originario probablemente de Espinareda de Ancares Leoacuten Espantildea alumno de la Provincia

de Santiago vino a Nueva Espantildea en 1552 y en 1566 entroacute al territorio chichimeca dejoacute un arte y vocabulario en idiomade los zacatecas manuscrito que vio el padre Arlegui en el convento de Nombre de Dios murioacute en 1586 EufemioLorenzo Sanz coordinador Los castellanos y leoneses en la empresa de las Indias Junta de Castilla y Leoacuten Espantildea 1993p 20 Fue fundador de la custodia de Zacatecas seguacuten Torquemada ldquohellipfue muy gran lengua de los chichimecasrdquoa su muerte se le sepultoacute en el convento de San Francisco de Zacatecas Fr Juan de Torquemada Monarquiacutea Indianatercer tomo Madrid 1723 p 344


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Posesioacuten de solares a fray Sebastiaacuten del Castillopara la iglesia y convento de Charcas el 25 de agosto de 1584

En la minas de Charcas y Real de Navidad en diez y nueve diacuteas del mes de agosto de mil yquinientos y ochenta y cuatro por ante Francisco Ruiz682 alcalde mayor de ellas por sumajestad Se presentoacute el contenido

Fr Sebastiaacuten del Castillo fraile de la orden del sentildeor San Francisco de la Custodia de SanFrancisco de Zacatecas digo que habieacutendose descubierto estas minas y fundado de nuevoeste real que llaman de nuevo de la Navidad yo fui uno de los primeros religiosos que vinea estas minas y real para la administracioacuten de los sacramentos y doctrina de los naturales deesta comarca y para que permaneciese y fuese adelante la doctrina evangeacutelica conconsentimiento de todos los vecinos que han ocurrido al descubrimiento de las dichasminas y fundacioacuten de ellas sentildealaron asientos y solares para fundar un monasterio de laorden de nuestro padre San Francisco en dicho real en virtud del cual nombramiento yohice y al presente tengo hecha casa de jacal y los dichos solares y en sentildeal de posesioacuten dijemisa y comulgueacute a muchas personas y ahora para en guarda del derecho de dicha Custodiaconviene a mayor abundamiento que en nombre de su majestad se me deacute tiacutetulo del dichosolar atento al cual a vuestra merced pido en dicho nombre mande su merced hacermerced al dicho convento y limosna del dicho solar en el cual se pueda ir edificando yfundando un monasterio a donde haya religiosos que acudan a la predicacioacuten de la doctrinaevangeacutelica Otro siacute pido a vuestra merced hacernos limosna de aguas competente para esteservicio de la casa y monasterio y eacutesta sea del ojo de agua que estaacute en este real

Fr Sebastiaacuten del Castillo

Y despueacutes de lo susodicho en veinte y cinco diacuteas del mes de agosto de mil y quinientos yochenta y cuatro Francisco Ruiz alcalde mayor por su majestad en estas dichas minas depedimento de Fr Sebastiaacuten del Castillo fue a la parte y lugar donde se sentildealoacute en este Realde la Navidad sitio para el monasterio del bienaventurado sentildeor San Francisco donde elpadre Fr Sebastiaacuten pide la posesioacuten El sentildeor alcalde mayor tomoacute por la mano al padre FrSebastiaacuten Castillo y le metioacute en posesioacuten de dicho sitio que asiacute estaacute sentildealado para el dichomonasterio en el cual el dicho padre Fr Sebastiaacuten entroacute y le paseoacute en sentildeal de la dicha

68 2 En 1585 se levanto por el alcalde mayor de las minas de Fresnillo una relacioacuten que habiacutea solicitado el rey en ellaFrancisco Ruiz declaroacute los rumbos y caracteriacutesticas del nuevo asentamiento y dijo ldquohelliphasta las minas que llaman delas Charcas nuevo descubrimiento y poblacioacuten hecha por miacute y algunos vecinos de estos pueblos rdquo Luis Pedro GutieacuterrezCantuacute La Provincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 201-202


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posesioacuten en nombre de la custodia de Zacatecas el dicho alcalde mayor le amparoacute en ladicha posesioacuten y le haga la dicha merced en nombre de su majestad atento a que en estasminas no hay sacerdotes que administren los sacramentos Y de pedimento de todos losvecinos y mineros de estas dichas minas se le dio la dicha posesioacuten como parece por unapeticioacuten que presentaron ante el dicho alcalde mayor y en ella le amparoacute seguacuten dicho es ylo firmoacute de su nombre siendo testigos Pedro Moreira683 y Felipe Santos y Miguel Velascovecinos de estas dichas minas de todo lo cual yo el presente escribano doy fe684

Francisco Ruiz685

Ante miacute Antonio CalderoacutenEscribano nombrado686

68 3 El investigador Gutieacuterrez Cantuacute aclaroacute que el testigo era Pedro Moreira soldado del presidio y quien aparece en laprimera hoja de sacramentos del Libro de Charcas Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute La Provincia de los Llanos Charcas1550-1610 volumen I p 197

68 4 Dos de los testigos aparecen en el Libro de Charcas en la primera hoja de bautismos Pedro Moreira y Margaritabautizaron a Constanza el 6 de agosto de 1587 de igual forma Miguel Velasco e Ineacutes de Arroyo bautizaron a Catalinaambos bautismos los realizoacute un cleacuterigo que se firmoacute M Ruiz de Otaacutelora Pedro Moreira formoacute parte de los soldadosdel presidio de Charcas encabezados por el capitaacuten Martiacuten Garciacutea de Lasao en 1583 Luis Pedro Gutieacuterrez Cantuacute LaProvincia de los Llanos Charcas 1550-1610 volumen I p 188

68 5 Francisco Ruiz Conde y su esposa Ana Hernaacutendez fueron vecinos del real de Charcas por largos antildeos en dondetuvieron posesiones aparecen en el Libro de Charcas como padrinos o mencionados como patronos de algunos de suscriados en 1627 casaron ahiacute a su hija Beatriz Ruiz

68 6 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 pp 181-182


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Acta sobre la paz conseguida por el capitaacutenFrancisco de Urdintildeola en las minas de Mazapil

con los guachichiles de las sierras de Rocamonte en 1587

En la minas del Mazapil a cuatro diacuteas del mes de marzo de mil quinientos y ochenta y sieteantildeos el sentildeor Francisco de Urdintildeola687 capitaacuten por su majestad en este reino de Galicia dijoque por cuanto por experiencia se ha visto que cada diacutea va en crecimiento la guerra de losindios salteadores alzados de la obediencia de su majestad y aunque su merced por los dela comarca de estas dichas minas ha hecho muchos castigos no son parte para que losdichos salteadores dejen de hacer muchos robos y muertes que hacen de maacutes de que sumajestad por la dicha guerra gasta mucho de su real haber y si por alguna viacutea fuese posibletraer de paz y a la obediencia de su majestad los dichos indios seriacutea el medio maacutes convenienteque teniendo consideracioacuten a esto su merced ha procurado por todos los medios posiblestraer [hellip] de paz [hellip] de los dichos indios y despueacutes de haber hecho sobre ello muchasdiligencias soltoacute de la prisioacuten a un indio suyo esclavo de nacioacuten guachichil llamado CristoacutebalMachitel que dijo ser del valle del Pedregoso688 al cual mandoacute que fuese a su tierra yrancheriacuteas y en nombre del dicho sentildeor capitaacuten llamase y recogiese de paz todos los indiosde su nacioacuten que hallase y en nombre de su majestad y del dicho sentildeor capitaacuten les aseguraseseriacutean bien recibidos y amparados de paz y que en sus tierras ni fuera de ellas seriacutean presosni maltratados de ninguna persona antes el dicho sentildeor capitaacuten les ayudariacutea y defenderiacuteade sus enemigos y que no hiciesen dantildeo a cristianos con lo cual el dicho indio Cristoacutebal fuea su tierra y al presente ha vuelto a estas dichas minas ante el dicho sentildeor capitaacuten y dice queha tratado lo comunicado con los indios que dicen de las sierras de Rocamonte689 gentealzada de guerra y con otros lo que el sentildeor capitaacuten le mandoacute y que los dichos indios lerecibieron bien y muestran contento y querer recibir la dicha paz y guardarla y que paraverificacioacuten de ello trae ante su merced cinco gandules que dicen ser naturales de las dichassierras de Rocamonte lo cuales mediante lengua de Francisco indio ladino dijeron porante miacute el escribano puacuteblico [hellip] dijeron llamarse de los nombres siguientes

68 7 Apenas menos de dos deacutecadas antes se habiacutea descubierto el mineral de Mazapil jurisdiccioacuten de la Nueva Galicia en laeacutepoca de Francisco Cano tiempo en el cual se acumuloacute experiencia en el trato de los grupos asentados en derredor delas minas Urdintildeola promotor de la vasta regioacuten al oeste y norte de Mazapil resultoacute a la postre el maacutes beneficiado conla paz de los grupos vecinos de sus cada diacutea maacutes extensas propiedades e inversiones

68 8 El Pedregoso se ubica al noreste de la sierra de Mazapil Entre el llano frente a Concepcioacuten del Oro y Bonanza se alzanla sierra del Pedregoso el puerto de Rocamontes y hacia el sur la Cieacutenega de Rocamonte era ese territorio habitadopor los guachichiles relacionados con el valle y sierra de Matehuala maacutes al este

68 9 Al noreste de Mazapil colindando con el aacuterea del descubrimiento de Sn Lorenzo de Papagayos hasta la Punta deVanegas SLP


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Machichini-Mahuamaza-Mayagua-Maquemachichigua-Majacopa

A los cuales el dicho sentildeor capitaacuten mediante lengua del dicho inteacuterprete les preguntoacute siquieren estar de paz debajo de la obediencia de su majestad porque en su nombre losrecibiraacute en la dicha paz y perdonaraacute todos los delitos que hasta aquiacute ha hecho y no cometiendootros los ampararaacute y defenderaacute de su enemigos690 y no consentiraacute que nadie les haga dantildeoa lo cual los dichos indios mediante dicho inteacuterprete respondieron que ellos quieren estarde paz y debajo de la obediencia de su majestad lo cual prometen y prometieron por siacute y ennombre de su capitaacuten Maguamimiza y otro capitaacuten Maguizaco y por todos los demaacutes de susparcialidades y rancheriacuteas los cuales prometieron que acudiriacutean ante el dicho sentildeor capitaacuteny asentaraacuten en poblazoacuten donde por su merced les fuere sentildealado y el dicho sentildeor capitaacutendijo que en nombre de su majestad recibiacutea y recibioacute de paz a los dichos indios y guardandoy cumpliendo los sobredichos lo que han prometido les perdonaba y perdonoacute los delitosque han cometido hasta aquiacute y les aseguroacute que no les haraacute [hellip] ni maltratamiento algunoy les sentildealoacute que se asienten y pueblen en el Real de Concepcioacuten691 donde antiguamenteantes que se alzasen soliacutean estar poblados por ser como es lugar maacutes coacutemodo que hay paraque los susodichos asienten y pueblen a lo cual los dichos indios mediante el inteacuterpreterespondieron que son muy contentos y que asiacute lo cumpliraacuten y el dicho sentildeor capitaacutenmandoacute que costa de su merced se les deacute de vestir a los dichos indios para que visto por suscompantildeeros el buen tratamiento que se les hace les obligue a que con maacutes voluntadacudan a la dicha paz y por presencia de miacute el dicho escribano el dicho capitaacuten dio a cadauno de los dichos indios seis varas de sayal y un sombrero e hilo y agujas para que hagan suvestido Y para que de todo lo susodicho y conste el sentildeor capitaacuten lo mandoacute asentar porauto y que se le deacute a los dichos indios mandamiento de paz y asiacute lo proveyoacute [hellip] Jusepe deTremintildeo y Gaspar Duarte residentes en estas minas Francisco de Urdintildeola Juan Morlete692

69 0 Los grupos vecinos de los guachichiles del aacuterea de Mazapil tuvieron como colindantes al menos de territorio a zacatecosal sur-noroeste y a los de la laguna y tobosos por el norte

69 1 El real minero de Concepcioacuten a que se refirioacute el capitaacuten Urdintildeola es el antecedente del actual Concepcioacuten del Oro Zacno podemos saber queacute tantos de los capitanes que se dieron de paz en 1587 acudieron al llamado del capitaacuten Urdintildeolapero el asentamiento guachichil de Mazapil y sus alrededores perduroacute esto se desprende de los registros sacramentalesasentados durante buena parte del siglo XVII en Mazapil y las haciendas de beneficio de Cedros y Bonanza En ellopudo influir de manera definitiva la fuerza poliacutetica de Urdintildeola y sus descendientes sumada a los muchos intereses quetuvo en esa regioacuten de la cual fue praacutecticamente el duentildeo Pacificoacute y mantuvo a los grupos guachichiles mientras solicitoacuteuna tras otra merced al rey por sus servicios Asiacute ademaacutes de haber logrado asentar a varios grupos en el aacuterea de Mazapilel almaceacuten que les dio alimento y vestido al menos hasta finales del siglo XVI fue el gran aliado del terrateniente

69 2 El capitaacuten familiar del Santo Oficio y escribano Juan Morlete fue un personaje relevante del real de minas de Mazapily quien por mandato del virrey en 1591 habiacutea incursionado hasta Nuevo Meacutexico para la aprehensioacuten del capitaacuten GasparCastantildeo de Sosa fue originario de Jerez de la Frontera hijo de Lucas Morlete y Estefaniacutea Goacutemez En la lista deintegrantes de la cofradiacutea del Santiacutesimo Sacramento de las minas de Mazapil a partir de 1569 se enlistoacute a los padres deMorlete Valentina Garza Martiacutenez y Manuel Peacuterez Zevallos El real y minas de San Gregorio de Mazapil 1568-1700edicioacuten del municipio de Mazapil y el Instituto Zacatecano de Cultura Ramoacuten Loacutepez Velarde Zacatecas Zac 2004


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escribano de su majestad En forma que yo Juan Morlete escribano de su majestad fuipresente hice aquiacute mi signo693

pp 39 y 62 Seguacuten la versioacuten del investigador Temkin Morlete debioacute morir hacia 1600 pues un antildeo despueacutes su hijaJuana Morlete pidioacute permiso para viajar a Nueva Espantildea a tomar posesioacuten de lo que su padre le habiacutea dejado SamuelTemkin Gaspar Castantildeo de Sosa conquistador explorador fundador p 127

69 3 AGI Guadalajara 28 R5 N18b


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Lista de bautismos de indios guachichiles de 1594que el canoacutenigo Francisco Pentildea transcribioacute de un libro

antiguo del convento de San Luis Potosiacute

Antildeo de [15]94

En 18 diacuteas del mes de enero del antildeo de 94 se bautizaronPedro hijo de Juliana yalatapataMariacutea hija de Margarita y de guasonaquiacutePedro hijo de mituquename y de yasiquiacuteAgustiacuten hijo de miguasal y de saquiliquiacuteDiego hijo de Luciacutea mapocanaceDiego hijo de napuquanameFrancisco hijo de mapocuanameAlonso yastanaquiacute hijo de naquayoquiacuteCatalina hija del dichoCatalina hija de Mariacutea y de yaqualauiquiacuteFrancisco hijo de mucapauiname y de macanameMaturino hijo de yalamasque y de MariacuteaPedro hijo de Mariacutea vaybalaMariacutea hija de suycaname y de mautiacutenMagdalena hija de sigualaquiacute y de Pedro nanaquaAntonio hijo de vedna y sauatalPedro Isabel Pedro Juan JuanFueron padrinos Pedro Benito y Pedro de Anda y madrina Mariana y Mariacutea y Mariacutea694

Fray Alonso Peinado695

69 4 Los asientos bautismales ademaacutes de los matrimoniales que correspondieron al convento de San Luis Potosiacute y dedonde tomoacute el listado el canoacutenigo Pentildea sirvieron para cotejar el impreso con el original en copia material que seencuentra en PFS Libro de bautismos y matrimonios 1594-1654 de la parroquia de Nuestra Sentildeora de la Asuncioacutende Tlaxcalilla San Luis Potosiacute SLP

69 5 Canoacutenigo Francisco Pentildea Estudio histoacuterico sobre San Luis Potosiacute edicioacuten de 1979 p 72 En relacioacuten al padre PeinadoVetancurt anotoacute ldquohellipel P Fr Alonso de Escobar y el P Fr Alonso Peinado ambos custodios del Nuevo Meacutexico yque murieron con opinioacuten de siervos de Dios rdquo Fr Agustiacuten de Vetancurt Teatro Mexicano Croacutenica de la Provincia delSanto Evangelio Menologio Franciscano segunda edicioacuten facsimilar Editorial Porruacutea Meacutexico 1982 p 121


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Carta de fray Diego Muntildeoz comisario generalrecomendando al rey Felipe II a fray Juan Goacutemez

y convertir en Provincia la Custodia deSan Francisco de Zacatecas en 1602

Sentildeor

El virrey696 de esta Nueva Espantildea y yo como prelado superior que soy de la Orden delseraacutefico padre San Francisco comunicamos y fuimos de acuerdo que fray Juan Goacutemezdefinidor y guardiaacuten de la Custodia de Zacatecas religioso de nueva aprobacioacuten fuese a losreales pies de vuestra majestad a proponer y suplicar lo conveniente al aumento yconservacioacuten de aquella custodia de que emana el asiento de paz y conversioacuten de losbaacuterbaros chichimecos tan belicosos que inquietan y estragan toda la tierra Y hacieacutendose dela dicha custodia ereccioacuten en Provincia distinta y proveyendo de los de Espantildea copia dereligiosos que aprendan las lenguas de estas naciones indoacutemitas y para quien no han bastadolos espantildeoles se conseguiraacute el fin tan deseado y necesario de la universal pacificacioacuten de latierra de Zacatecas que con el medio de los religiosos tiene ya principio en diversas partesdonde estaacute la grosedad de minas de plata y trato de estos reinos y seraacuten Dios nuestro sentildeory vuestra majestad muy servidos Y lo que esto conviene y utilidad que de ello se sigue informaraacute el definidor de ciertaciencia suplico humildemente a vuestra majestad sea admitido y despachado como seespera de la clemencia y celo de tan catoacutelico y cristianiacutesimo rey y sentildeor nuestro

El omnipotente celestial guarde a vuestra majestad hacieacutendole universal monarca para sumayor gloria y servicio

Tlaxcala 26 de abril de 1602

Fray Diego Muntildeoz697

69 6 El virrey de la Nueva Espantildea Gaspar de Zuacutentildeiga Acevedo conde de Monterrey acompantildeoacute a la peticioacuten de fray DiegoMuntildeoz una carta de 20 de abril de 1602 de recomendacioacuten para fray Juan Goacutemez ldquoun religioso que estaacute tenido porcuerdo y observante rdquo solicitando al rey autorizara que ademaacutes pasaran a la custodia de Zacatecas veinte religiososademaacutes de compartir el proyecto de elevar a Provincia la custodia AGI Meacutexico 25 N6

69 7 AGI Meacutexico 25 N6b El padre fray Diego Muntildeoz originario de Cholula tomoacute el haacutebito en el convento de Tzintzunzanen Michoacaacuten guardiaacuten y definidor fue electo provincial en 1601 en el capiacutetulo presidido por fray Pedro de Pilacomisario general y alumno de la Provincia de Michoacaacuten quien a los pocos diacuteas fallecioacute recayendo la autoridad en elpadre Muntildeoz como provincial de la jurisdiccioacuten donde fallecioacute el comisario por lo que se trasladoacute a la ciudad de Meacutexico


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A eacutel correspondioacute extender la carta al padre fray Juan Goacutemez en abril de 1602 mismo antildeo en que se nombroacute nuevocomisario general en la persona de fray Diego Caro de la Provincia de Santiago regresoacute el padre Muntildeoz a Michoacaacutendonde concluyoacute en 1604 su oficio de ministro provincial Despueacutes de un tiempo y de servir nuevamente el oficio deministro de su Provincia fallecioacute en 1611 de setenta antildeos en el convento de Acahuato y sepultado en el de ApatzingaacutenFr Isidro Feacutelix de Espinoza Croacutenica de la Provincia Franciscana de los Apoacutestoles San Pedro y San Pablo de MichoacaacutenMeacutexico Imprenta de El Tiempo cerca de Santo Domingo 4 Meacutexico 1899 pp 409-419 El padre Espinoza hizoelogios en su Croacutenica de la escritura del padre Muntildeoz como bien se aprecioacute en la carta que dio al zacatecano fray JuanGoacutemez El investigador Alberto Carrillo Caacutezares que realizoacute un minucioso trabajo sobre fray Jacobo Daciano enMichoacaacuten mencionoacute la obra del padre Muntildeoz Memorial de la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacaacuten unmanuscrito que permanecioacute ineacutedito hasta 1922 que lo publicoacute fray Atanasio Loacutepez en Archivo Iberoamericano nuacutemeroLII en Madrid Datos tomados de Alberto Carrillo Caacutezares El Colegio de Michoacaacuten Un evangelizador de MichoacaacutenFuentes y lagunas de ciertos capiacutetulos de Torquemada tocantes a fray Jacobo Daciano httpscolmichrepositorioinstitucionalmx consultado el 22 de marzo de 2018


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Carta de fray Buenaventura de Paredes ministro provincialde la del Santo Evangelio recomendando a fray Juan Goacutemez

en su comisioacuten ante el Rey y el Papa en 1602 para pedirla creacioacuten de la Provincia de San Francisco de Zacatecas

Muy poderoso sentildeor

La obligacioacuten de leal vasallo a mi rey y sentildeor y el saber cuaacutento vuestra majestad desea tenery que se le deacute noticia de las cosas particulares de eacuteste su reino junto con el deseo de lasalvacioacuten de las almas me ha movido como a ministro provincial que al presente soy de estaProvincia del Santo Evangelio de Meacutexico de la Orden de nuestro padre San Franciscoenviar a esa corte y besar a vuestra majestad sus reales manos y pies al portador de eacutesta quees el padre Fr Juan Goacutemez religioso de mucha verdad y creacutedito actual definidor de lacustodia de San Francisco de Zacatecas hombre muy ladino en ella y aun en todo lo que esNuevo Meacutexico698 para que de todo ello informe con verdad a vuestra majestad y tambieacutende lo mucho que conviene al servicio de Dios nuestro sentildeor y al de vuestra majestad yaumento de sus reales haciendas el aumento y propagacioacuten de la dicha Custodia deZacatecas y que se erija en Provincia respecto del mucho nuacutemero de gente que en toda ellahay necesitada de ministros que la instruyan en nuestra sagrada fe y religioacuten y le administrelos sacramentos y de las muchas poblazones que cada diacutea se van haciendo con los nuevosdescubrimientos de minas el va a traer la dicha Provincia que lo sea y cincuenta y maacutesfrailes699 para ella porque dejando de ser custodia habraacute muchos que vayan a ella y sirvan aDios y a vuestra majestad y para esto tiene de pasar a la corte romana y a verse con suSantidad

69 8 El padre Goacutemez acompantildeoacute al capitaacuten Juan Morlete desde Mazapil en la persecucioacuten del capitaacuten Gaspar Castantildeo deSosa hasta las cercaniacuteas de Taos en Nuevo Meacutexico donde lo aprehendioacute entre el 15 y 16 de marzo de 1591 y lo condujopreso al real de Mazapil y de ahiacute a las caacuterceles de la ciudad de Meacutexico Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reino deLeoacuten 1577-1723 p 144 Seguacuten el extenso mandamiento que el virrey Luis de Velasco envioacute al capitaacuten Morlete el 1de octubre de 1590 se le recomendoacute llevar un religioso de buenas cualidades y ejemplo para la jornada AGI Meacutexico220 N 27 En carta del capitaacuten Morlete al virrey Velasco desde el riacuteo Nazas el 16 de septiembre de 1591 dio eltratamiento de guardiaacuten al padre Goacutemez Patronato 22

69 9 Al final la peticioacuten de una misioacuten de nuevos religiosos quedoacute en veintiuno los que el padre Goacutemez trajo a la nuevaProvincia de Zacatecas a su regreso en 1603 estos fueron fray Diego de Arcaya del convento de Labastida fray PedroSuaacuterez fray Alonso Rebollo fray Francisco Gento y fray Antonio de Alejos del convento de Burgos fray Juan de Aroz[Aroza] fray Antonio de Salduendo del convento de Orduntildea fray Pedro de Villaverde del convento de Bilbao frayPedro Ruiz y fray Martiacuten de Santibaacutentildeez del convento de Bribiesca fray Antonio de Aduliz y fray Juan de Zumaya delconvento de Nuestra Sentildeora de Arantzazu fray Diego Maestro del convento de Logrontildeo fray Martiacuten Cillero delconvento de Estella fray Juan Gutieacuterrez y fray Francisco Marcilla del convento de La Bastida fray Francisco deSabando y fray Jeroacutenimo de Ortigosa del convento de Vitoria fray Luis de Acosta del convento de Caacutediz y fray Juan


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Vuestra majestad se sirva como rey tan catoacutelico de favorecer sus buenos deseos ydaacutendole creacutedito hacernos a todos merced de que la custodia sea Provinciamandando darpara ella cincuenta frailes y al portador cartas de favor para su Santidad hacieacutendole en ellasvuestra majestad merced de ampararlo pues las causas a que van son tan justas y tan delservicio de Dios y en todo lo que vuestra majestad fuere servido de querer ser informadode toda la tierra de los Zacatecas y Nuevo Meacutexico es persona que con mucha verdad lopodraacute saber como testigo de vista700

Nuestro Sentildeor a vuestra merced guarde largos antildeos para bien de sus vasallos con aumentode reinos y sentildeoriacuteos Meacutexico 20 de abril de 1602

Fr Buenaventura de Paredes701

Leonardo Corteacutes del convento de Zaragoza AGI Pasajeros L8 E2168 Regresoacute el padre Goacutemez con los veintiuacutenreligiosos en la nave del maestre Melchor Palomo Actas del III Congreso Internacional sobre los franciscanos en elnuevo mundo siglo XVII Agustiacuten Galaacuten Garciacutea Universidad de Sevilla Expediciones franciscanas a indias 1600-1626p 818 Madrid 1989

70 0 El padre Paredes como ex custodio de la Provincia de Zacatecas y por el trato que debioacute tener con fray Juan Goacutemezpodiacutea dar mayor opinioacuten sobre el conocimiento que eacuteste teniacutea de los distintos rumbos de la custodia incluso como sesentildealoacute habiacutea ido hasta Nuevo Meacutexico en 1591

70 1 AGI Meacutexico 25 N6a Fray Buenaventura Paredes habiacutea sido custodio de la de Zacatecas y despueacutes ministro provincialen la del Santo Evangelio de Meacutexico tiempo en el cual recomendoacute a fray Juan Goacutemez y la creacioacuten de la Provincia deZacatecas Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 p 378


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Informacioacuten sobre fray Jeroacutenimo de Pangua primer franciscanoen el real y minas de San Lorenzo de Papagayos al norte de

San Juan de Vanegas fundado en 1631

Testimonio que se sacoacute de los instrumentos que paran en el convento de este Real deNuestro Padre San Francisco en donde consta el Real de San Lorenzo de Papagayos es dela jurisdiccioacuten de este Real de Nuestra Sentildeora de las Charcas y seguacuten de dichos instrumentosconsta se descubrioacute dicho mineral el antildeo de 1631 antildeos702

El Capitaacuten don Antonio de la Campa y Cos703 teniente general de alcalde mayor y de laSanta Hermandad por el capitaacuten don Juan de Regil que lo es actual de este Real y sujurisdiccioacuten por su Majestad quien Dios guarde y juez receptor que como tal procedo contestigos de asistencia por la renuncia que hizo Ignacio Cayetano Brisentildeo del oficio que teniacuteade escribano de este dicho Real y no haber otro en eacutel ni en maacutes leguas que las que elderecho dispone

Hago saber al muy reverendiacutesimo padre fray Jeroacutenimo Martiacutenez704 notario apostoacutelico exministro provincial padre maacutes antiguo y benemeacuterito de esta santa Provincia y presidente in

70 2 El mineral de San Lorenzo de Papagayos registrado en el Libro de Charcas es una aacuterea situada 28 kiloacutemetros al nortede la exhacienda de San Juan de Vanegas y a 92 al sur de la Encarnacioacuten en los liacutemites de San Luis Potosiacute y CoahuilaA Un lugar cercano a este punto le llamaron Pozos de Papagayos Las minas ubicadas en la sierra de Papagayos fuerondescubiertas en 1620 por Francisco de Leoacuten y Antonio de Escorihuela la cuales abandonaron doce antildeos despueacutes Estemineral cobroacute auge en diversas eacutepocas en 1661 Francisco de Leoacuten permutoacute propiedades con el bachiller Diego Vigilde Quintildeones ldquocleacuterigo vecino y minero en el Real de San Lorenzo de los Papagayos rdquo De Leoacuten recibioacute las minas delbachiller Vigil y eacuteste las haciendas de San Juan y Vanegas ademaacutes de 54 sitios de ganado mayor y menor en el vallede Labradores 100 reses de un antildeo para arriba y un vale de 1500 pesos que teniacutea a su favor el dicho bachiller RubeacutenM Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala pp 781-782

70 3 Antonio de la Campa y Cos fue hermano de Fernando de la Campa y Cos conde de San Mateo de Valparaiacuteso ricoterrateniente zacatecano que contrajo matrimonio con Mariacutea Rosaliacutea Dosal de la Madrid hija de Juan de Dosal de laMadrid y Aldonsa de Aacutevalos Bracamonte e Hijar Bernardo del Hoyo Calzada Don Fernando de la Campa y Cos(Cronologiacutea de acontecimientos importantes en la biografiacutea del conde) Digesto documental de Zacatecas Tribunal Superiordel Estado de Zacatecas Vol II agosto 2003 Nuacutem 4 pp 23-29

70 4 Fray Jeroacutenimo Martiacutenez vino a la Provincia de Zacatecas en el grupo que trajo de Espantildea fray Antonio de Valdeacutes en1665 ldquohellip hijo de la Provincia de la Concepcioacuten sacerdote natural de la villa de Villavicencio de los Caballeros salioacutedel convento de la recoleccioacuten de los Aacutengeles de edad de veinte y cuatro antildeos pequentildeo de cuerpo pelinegro una sentildealen el lado derecho del rostro rdquo AGI Contratacioacuten 5434 N 2 R 37 Fue el trigeacutesimo cuarto ministro provincialdurante su visita canoacutenica de 1697 fundoacute la misioacuten de Nombre de Dios en donde despueacutes se fundoacute la ciudad deChihuahua construyoacute la enfermeriacutea del convento de Zacatecas y concluyoacute la iglesia de Charcas ahiacute fallecioacute y fuesepultado en el camariacuten de Nuestra Sentildeora Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 383-384 Su partida deentierro se anotoacute asiacute ldquoEl M R P Fr Jeroacutenimo Martiacutenez En la parroquia de este real y minas de Nuestra Sentildeora delas Charcas en doce diacuteas del mes de noviembre de mil setecientos y veintiuacuten antildeos se le dio sepultura eclesiaacutestica al M


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caacutepite del convento de nuestro padre San Francisco de este Real como se me ha dadonoticia de que el alcalde mayor del Real y Minas de San Gregorio del Mazapil se haentrometido hacieacutendose juez intruso en el antiguo Real de San Lorenzo de los Papagayosque es de mi jurisdiccioacuten y consta en el archivo de mi cargo y mis antecesores como lo fueel capitaacuten Ignacio Laureano de Aguilar [que] fue en persona a dicho Real de Papagayos ainventariar los bienes que quedaron por fin y muerte del capitaacuten don Francisco Saacutenchez deCos705 vecino que fue de esta dicha jurisdiccioacuten y porque me hallo cerciorado de que en elarchivo de este dicho santo convento se hallan instrumentos desde el principio de lapoblacioacuten de dicho Real de San Lorenzo como el teniente de justicia mayor que en laocasioacuten era de esta dicha jurisdiccioacuten ejercioacute en el dicho Real de Papagayos actos juriacutedicosque juntos con los expresados arriba comprobaraacuten ser y pertenecer como pertenecedicho Real de San Lorenzo de Papagayos a dicha mi jurisdiccioacuten y para obviar las litisdisturbios y nulidades que en dicho Real se pueden originar y decrecer en grave perjuiciode ambas majestades y dantildeos de los vecinos por lo cual de parte de su Majestad que Diosguarde exhorto a Vuestra Reverendiacutesima y de la miacutea le ruego y encargo se sirva de mandarse me deacute un testimonio autorizado en queacute forma y manera que haga fe en juicio y fuera deeacutel de los dichos instrumentos a continuacioacuten de este mi requisitorio que al tanto hareacute quelos de vuestra reverendiacutesima cada que los vea este mediante que es dado en este sobredichoReal y Minas de Nuestra Sentildeora de las Charcas Nuevo Reino de la Galicia en doce diacuteas delmes de julio de mil setecientos y diez y siete antildeos y lo firmeacute con los dichos testigos de miasistencia de que doy fe

Antonio de la Campa CosJuan Antonio de Castro Gonzaacutelez706

Juan Antonio Ansaldo

En el convento de Nuestro Padre San Francisco de este Real y Minas de Nuestra Sentildeorade las Charcas Nuevo Reino de la Galicia en doce diacuteas del mes de julio de mil setecientosy diez y siete antildeos yo dicho teniente general de alcalde mayor y juez receptor con los

R P Fr Jeroacutenimo Martiacutenez quien murioacute con tiernas demostraciones de contricioacuten habiendo recibido los santossacramentos de la penitencia y extrema uncioacuten y lo firmeacute ut supra Fr Joseacute Aragoneacutes PFS Libro de defunciones dela parroquia de Charcas SLP 1694-1738 foja 99 Durante el periodo que siguioacute al capiacutetulo provincial de 1722 secomunicoacute el fallecimiento del padre Martiacutenez Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares p 45

70 5 Francisco Saacutenchez de Cos fue sobrino del general Pedro de la Campa y Cos ambos fueron duentildeos de la hacienda debeneficio de la Concepcioacuten hoy Concepcioacuten del Oro Zac Saacutenchez de Cos fue prominente vecino de Sombreretemurioacute en 1715 a manos de los indios en Cusiguriachi en Chihuahua informacioacuten de Bernardo del Hoyo Calzada httplosmeteoritosdezacatecasblogspotmx201603el-mineral-de-concepcion-del-orohtml consultado el 15 defebrero de 2018

70 6 En 1731 Juan Antonio de Castro y Gonzaacutelez era maestro de escuela en el Real de Charcas Archivo Histoacuterico de SanLuis Potosiacute Cataacutelogo Alcaldiacutea Mayor de Charcas AMCH Administrativo A-2 Leg1731 Exp7 1f


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testigos de mi asistencia para la causal expresada en mi requisito de suso estando en lacelda del muy reverendiacutesimo padre fray Jeroacutenimo Martiacutenez notario apostoacutelico ex ministroprovincial y padre antiguo y benemeacuterito de esta santa Provinciade Nuestra Sentildeora de losZacatecas y presidente in caacutepite de este sobredicho convento hice a su reverendiacutesima notarel requisitorio antecedente que entendido en su contexto dijo su reverendiacutesima lo obedececomo fiel vasallo de su majestad que Dios guarde y en su cumplimiento mandaba y mandoacutesu reverendiacutesima se saque el testimonio de los instrumentos que menciona el requisitorioparan en el archivo de este dicho convento conducentes al Real y Minas de San Lorenzo delos Papagayos y que dicho testimonio se ponga a continuacioacuten de esta respuesta y que vayaautorizado en la forma que haga fe en juicio y fuera de eacutel y esto dio por su respuesta y lofirmoacute su reverendiacutesima conmigo y los dichos testigos de mi asistencia de que doy fe

Antonio de la Campa CosFray Jeroacutenimo MartiacutenezJuan Antonio de Castro GonzaacutelezJuan Antonio Ansaldo

En este convento de Nuestra Sentildeora de las Charcas en dicho diacutea mes y antildeo ut supra luegoincontinenti hice registrar y registreacute el archivo de este sobredicho convento y halleacute unospapeles acerca de dicha administracioacuten del Real de Papagayos en que entendiacutean los religiososde mi padre San Francisco de este sobredicho convento de Nuestra Sentildeora de las Charcasun venerado cleacuterigo cura que fue del Mazapil intentoacute despojar a dichos religiosos de lasmisiones de Matehuala San Juan y Vanegas y el dicho Real de Papagayos habiendo estadoen posesioacuten sin contradiccioacuten alguna por maacutes de treinta antildeos como maacutes lo estaacute [hellip]constaraacute por los papeles que halleacute en dicho archivo los cuales son del tenor siguiente

Ilustriacutesimo Sentildeor707

Fray Blas Correa708 de la orden de mi padre San Francisco y procurador general de estaProvinciade Zacatecas Digo que habiendo estado a cargo de los religiosos de mi sagrada

70 7 El procurador de los asuntos de la Provincia de San Francisco de Zacatecas fray Blas Correa dirigioacute su reclamo ypeticioacuten a Juan Saacutenchez Duque de Estrada obispo de Guadalajara quien la gobernoacute de 1636 a 1641

70 8 Fray Blas Correa tomoacute el haacutebito en el convento de San Francisco de Zacatecas el 8 de febrero de 1625 ldquohellipde edadde 18 antildeos y natural de Ayamonte en los reinos de Castillahellip rdquo [Provincia de Huelva Andaluciacutea] lo hizo de manos defray Gabriel Arias guardiaacuten y maestro de novicios y fray Antonio Mondragoacuten profesoacute en el mismo convento eldomingo 1 de marzo de 1626 ldquohellipa las cuatro de la tardehellip rdquo en manos de fray Gabriel Arias guardiaacuten del conventofueron testigos fray Antonio Mondragoacuten fray Laacutezaro de Friacuteas definidor y predicador conventual y fray Lorenzo Cantuacutemaestro de novicios cabe sentildealar que en el acta declaroacute haber profesado para el estado de lego pero una nota al margenpuesta despueacutes sentildealoacute su caraacutecter de sacerdote Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 180 68 y 88v El padreCorrea habiacutea viajado a Espantildea como procurador general y custodio de su Provincia para la celebracioacuten del capiacutetulo


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religioacuten por maacutes tiempo de cincuenta antildeos la administracioacuten y doctrina de los indioschichimecos que de diversas naciones han residido y residen en rancheriacuteas en la sierra deMatehuala y otros puestos adjuntos administraacutendoles los religiosos los santos sacramentosy ensentildeaacutendoles aquello que era necesario para que viniesen a conocimiento de nuestrasanta fe y buenas costumbres de conformidad de permiso y facultad que la dicha mi religioacutentiene con las de Santo Domingo y San Agustiacuten de la Santa Sede Apostoacutelica y breve expedidopor nuestro muy Santo Padre Pio Quinto de feliz recordacioacuten su data en Roma el antildeo pasadoa quince de mayo de mil quinientos y sesenta y siete y segundo de su pontificado ganado apedimento y suacuteplica de la majestad catoacutelica del rey nuestro sentildeor Felipe Segundo que en santagloria haya mandado guardar y cumplir por diversas ceacutedulas que mandoacute despachar a estosreinos y que en los casos que ha habido de repugnancia se ha declarado por las reales audienciasde la Nueva Espantildea y Guadalajara en contradictorio juicio de los que lo han contradichocomo consta y parece de este testimonio de una real ejecutoria de lo determinado en la dicharazoacuten que presentoacute en derecho necesaria y es asiacute que estando en la quieta posesioacuten de lasdichas doctrinas de la administracioacuten del real y minas de los Papagayos que despueacutes de haberocho antildeos poco maacutes o menos el Lic Juan Domiacutenguez Paniagua presbiacutetero a tiacutetulo de decirtiene tiacutetulo y nombramiento de vuestra sentildeoriacutea ilustriacutesima de cura y vicario de las dichas minasy de la dicha sierra de Matehuala y demaacutes puestos quitando de ella al padre Fr Jeroacutenimo dePangua religioso sacerdote y predicador de la dicha mi religioacuten que la ejerciacutea como otros lohan hecho con mucho riesgo de sus vidas soacutelo por el servicio de Dios nuestro sentildeor yaumento de nuestra santa fe estorbaacutendole el susodicho la dicha administracioacuten y doctrina endonde como refiero estaacutebamos en posesioacuten como asiacute mismo parece por testimonio de ciertainformacioacuten que sobre ello se hizo ante la justicia real de las dichas minas de Papagayos quepresentoacute con otra de los mismos antildeos que ha que estaacute a cargo de los dichos religiosos de miorden la administracioacuten y doctrina de las minas de las Charcas y otros distritos de cuya visitaha sido la sierra de Matehuala y los demaacutes sitios arriba mencionados y aunque al dicho Lic pornuestra parte se le intimaron el dicho breve ceacutedulas reales y provisioacuten ejecutoria y se le

general que se celebroacute en Toledo en 1645 y en el cual participoacute en la eleccioacuten de fray Juan de Naacutepoles como ministrogeneral concluida su encomienda pidioacute al rey le diera la licencia para volver a su Provincia trayendo consigo al padre frayJuan Pacheco de la Provincia de Castilla en lugar de fray Benito Tamayo quien habiacutea ido con eacutel y se quedoacute en laPeniacutensula la que le fue concedida por el rey en ceacutedula que firmoacute en Madrid el 20 de diciembre de 1647 La labor delpadre Correa le llevoacute varios antildeos seguacuten lo refirioacute fray Alonso de Prado comisario general de todas las Indias al dar fede lo realizado por el fraile de Zacatecas en representacioacuten de ldquohellipla Provincia del Santo Evangelio y de las demaacutes dela Nueva Espantildea para la defensa del pleito de las doctrinas que las religiones han tenido con los sentildeores obispos en elReal Consejo de las Indias y despueacutes el padre provincial y definitorio de la dicha nuestra Provincia de Zacatecas nombroacutea Vuestra Paternidad por su comisario provincial para el capiacutetulo general pasado que se celebroacute en Roma el antildeo pasadode cincuenta y uno en que fue electo nuestro general nuestro reverendiacutesimo padre fray Pedro Manero todos los cualesdichos oficios ha ejercido con toda satisfaccioacuten asiacute lo consignoacute el comisario general al dar su beneplaacutecito para la salidade Correa en San Francisco de Madrid el 27 de enero de 1653 El pase para embarcarse lo dio la Casa de Contratacioacutende Sevilla el 20 de marzo de ese mismo antildeo AGI Contratacioacuten 5430 N 3 R 12 En 1654 era guardiaacuten del conventode San Luis Potosiacute Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San Luis Potosiacute p 401


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requirioacute nos dejase en nuestra antigua y quieta posesioacuten no lo quiso hacer ni cumplir ypretendiendo excusar diferencias y los escaacutendalos que se podiacutean recrecer usando de lamodestia religiosa que debemos ocurro y parezco ante Vuestra Sentildeoriacutea que como priacutencipede su Iglesia y prelado superior mande oiacuter a la dicha mi religioacuten sirvieacutendose se le guardensus privilegios y que sean sus religiosos de la dicha su antigua posesioacuten de la administracioacutende todos los indios que asiacute estaacuten y estuvieren congregados en la dicha sierra de MatehualaSan Juan Cedral Vanegas y Real de los Papagayos y que asiacute han sido despojados mandandoguardar y que se guarde y cumpla el dicho breve ceacutedulas y provisioacuten asiacute para lo tocante a losdichos puestos como a las demaacutes partes de su obispado para que ninguna persona de aquiacuteadelante no perturbe cosa tan del servicio de ambas majestades a Vuestra Sentildeoriacutea Ilustriacutesimapido y suplico asiacute lo declare y mande en conformidad de dicho breve ceacutedulas reales yprovidencias reales de que siendo necesario de nuevo pido debido cumplimiento lo cualtenga efecto para juicio breve y sumario seguacuten y de la manera que se causoacute dicho despojoy en lo necesario

Fr Blas Correa

En el Real y Minas de San Lorenzo de Papagayos en este Nuevo Reino de Galicia seis diacuteasdel mes de enero de mil y seiscientos y treinta y nueve antildeos ante Martiacuten Cestona Mirandateniente de justicia Juan de Dosal Madrid justicia mayor de las minas de los Ramos Charcasy de esta jurisdiccioacuten por su Majestad [hellip] de contradiccioacuten contenido en ella Fr Jeroacutenimode Pangua de la orden de nuestro padre San Francisco en esta Provincia de Zacatecaspredicador y padre de esta dicha Provinciapresidente de este real de San Lorenzo dePapagayos parezco ante vuestra merced en la mejor forma que al derecho de la dicha miorden convenga y digo que contradigo la dicha posesioacuten que vuestra merced da a el LicJuan Domiacutenguez Paniagua una dos y tres veces que de derecho se requiere y fueren enperjuicio de la dicha mi orden por cuanto a maacutes de sesenta antildeos que por los virreyes nos hasido adjudicada toda esta tierra conversioacuten de los naturales y en particular eacutesta de Papagayosque ha ocho antildeos poco maacutes o menos que la estamos sirviendo y arrimando a los pobladorespadeciendo muchos trabajos que el servicio de Dios nuestro sentildeor en aumento de lacorona del rey nuestro sentildeor atento a lo cual a Vuestra Merced pido y suplico mande [hellip]la dicha posesioacuten antigua asiacute por el buleto709 de su santidad como la ejecutoria de sumajestad tiene dada a todas las audiencias mandaacutendoles y a los virreyes lo manden cumpliry guardar y pido justicia y testimonio


70 9 Documento breve emitido por el papa romano


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En el Real y Minas de San Lorenzo de Papagayos en trece diacuteas del mes de enero del milseiscientos y treinta y nueve antildeos ante Martiacuten de Cestona Miranda teniente de justiciamayor por Juan de Dosal Madrid de las minas de los Ramos y de esta jurisdiccioacuten lapresentoacute el contenido en ella Fr Jeroacutenimo de Pangua de la orden de Nuestro Padre SanFrancisco predicador padre de esta Provincia de Zacatecas y presidente de San Lorenzo dePapagayos parezco ante Vuestra Merced en la mejor forma que al derecho de la dicha miorden conviene y digo que no obstante que tengo hechas contradicciones al cura y vicarioque envioacute el sentildeor obispo a tomar posesioacuten de este dicho real para maacutes abundancia de lajustificacioacuten de mi causa pido se me reciba informacioacuten coacutemo despueacutes que se descubrioacuteeste real la dicha mi orden ha tenido en el presidente en la administracioacuten de los santossacramentos asistiendo a ellas con muchos trabajos por el servicio de Dios nuestro sentildeorde los que lo han asistido naturales y espantildeoles y pido se examinen por el tenor siguiente delinterrogatorio que con eacutesta presento a vuestra merced pido y suplico se sirva de recibirmela dicha informacioacuten y hecha se me vuelva originalmente para enguarda de mi derecho ypido justicia


Y vista por el dicho lugarteniente de justicia mayor el interrogatorio que presentoacute con estapeticioacuten el dicho padre presidente Fr Jeroacutenimo de Pangua dijo que estaacute presto de recibir lainformacioacuten y que se examinen los testigos al tenor del interrogatorio que presenta y que sedeacute un traslado autorizado de ella para enguarda de su derecho asiacute lo proveyoacute mandoacute yfirmoacute

Martiacuten de Cestona y Miranda

Ante miacuteJuan Esteban PavoacutenEscribano nombrado

Por las preguntas siguientes se han de examinar los testigos que se presentaren por parte deFr Jeroacutenimo de Pangua padre de Provinciay presidente de este real y minas de San Lorenzode Papagayos

1 Primeramente si conocen al dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua y de queacute tiempo aesta parte digan lo que saben

2 Si saben que habraacute ocho antildeos poco maacutes o menos que se descubrieron estas minas deSan Lorenzo en las cuales ha asistido desde sus principios el dicho padre y otros


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religiosos de la orden de Nuestro Padre San Francisco y si vino con los primerosdescubridores a estas dichas minas padeciendo muchas necesidades y trabajos porser parte remota y falta de bastimentos y ha sido en mucha parte el dicho padre paraque se hayan poblado estas minas ayudando espiritual y temporalmente a espantildeolesy indios diga lo que sabe

3 Si saben que por orden y asistiendo los dichos religiosos y en particular el dicho padreFr Jeroacutenimo de Pangua si han hecho iglesia y hospital a donde los indios ladinos ychichimecos se les ensentildea la doctrina cristiana todas las noches digan lo que saben

4 Y si saben que ademaacutes de lo susodicho siendo guardiaacuten el dicho padre Fr Jeroacutenimo dePangua de las minas de Charcas de esta jurisdiccioacuten que antes que descubriesen esteReal estando aquel descaecido lo fomentoacute y ayudoacute animando a los mineros a que sereedificase como se hizo y instando a que trajeran el hierro de la marca y de las dichasminas de Charcas vino a eacuteste en que ha hecho servicio a Dios nuestro sentildeor y a sumajestad padeciendo como es dicho muchas necesidades y trabajos con muchoaprovechamiento espiritual de los espantildeoles y naturales digan lo que saben

5 Y si saben que ademaacutes de lo susodicho el dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua fuemucha parte para la poblazoacuten de las minas dichas y que nunca sin reparar en lasobvenciones que conforme a derecho se le deben pues ayudaba a los mineros asiacute enlas minas de Cuencameacute y en las de Charcas y en este real todo a fin de que se poblasey aumentase al servicio divino y de su majestad digan lo que saben

6 Y si saben todo lo susodicho ser verdad puacuteblico y notorio puacuteblica voz y fama digan loque saben

TestigoPedro Jeroacutenimo

En el Real de San Lorenzo de Papagayos en trece diacuteas del mes de enero de mil seiscientosy treinta y nueve antildeos el dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua presentoacute por testigo a PedroJeroacutenimo espantildeol residente en estas dichas minas del cual se recibioacute juramento en formade derecho que lo hizo por Dios nuestro sentildeor y una sentildeal de la cruz y siendo preguntadoal tenor del interrogatorio dijo que conoce al dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua que lepresenta por testigo de treinta y cinco antildeos a esta parte en las minas de Cuencameacute a dondeera guardiaacuten al principio de aquel descubrimiento

A la segunda pregunta dijo sabe que habraacute ocho antildeos que se descubrieron estas minasde San Lorenzo de Papagayo y fue el primer religioso sacerdote que vino a ella con losdescubridores a donde ha asistido en diferentes tiempos hasta hoy y en faltando eacutel hanvenido otros religiosos de su orden de suerte que el dicho padre ha asistido padeciendomuchas necesidades por ser tierra apartada y frontera de chichimecas y falta de bastimentos


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lo cual ha tolerado con su mucha asistencia ayudando espiritual y temporalmente a losespantildeoles y indios

A tercera pregunta dijo que sabe que despueacutes que estaacuten los dichos religiosos de SanFrancisco en particular el padre Fr Jeroacutenimo de Pangua se ha hecho una iglesia parroquialy un hospital donde a los indios se les ensentildea la doctrina cristiana todas las noches

A la cuarta pregunta dijo que sabe que dicho Fr Jeroacutenimo de Pangua siendo guardiaacutenen las minas de las Charcas de esta jurisdiccioacuten ayudoacute con su diligencia y cuidado a que sereedificasen las haciendas de minas y fue mucha parte para que se trajera el hierro deldiezmo de ellas solicitando a los mineros y ayudando con sus obvenciones al aumento deellas asistiendo al culto divino con mucho cuidado y solicitud con mucho aprovechamientoespiritual de los espantildeoles e indios que esto es lo que sabe de esta pregunta

A la quinta pregunta dijo que como dicho tiene conocioacute al dicho padre predicador FrJeroacutenimo de Pangua en las minas de Cuencameacute en las cuales fue el primer fundadorasistiendo y ayudando a los primeros pobladores de ellas y oyoacute decir este testigo quehabiendo muerto los chichimecas algunos indios tlaxcaltecos que estaban en San Andreacutespoblados los que quedaron los trajo el dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua a Chalchihuitesa poblar con otros que trajo de otras naciones de suerte que siempre le ha visto deseoso deaumentar el culto divino y hacienda real sin atender a sus trabajos y que esto es lo que sabe

A la sexta pregunta dijo que todo lo susodicho es puacuteblico y notorio y verdad para eljuramento que tiene hecho en que se afirmoacute y ratificoacute y dijo ser de edad de sesenta antildeos yque no le tocan las generales y lo firmoacute con dicho teniente

Martiacuten de Cestona MirandaPedro Jeroacutenimo


TestigoGonzalo de Molina

En este dicho diacutea mes y antildeo el dicho padre Fr Jeroacutenimo presentoacute por testigo a Gonzalo deMolina espantildeol asistente en estas minas de San Lorenzo del Papagayo del cual se recibioacutejuramento conforme a derecho y lo hizo por Dios nuestro sentildeor y la sentildeal de la cruz ysiendo preguntado al tenor del interrogatorio presentado en esta causa dijo que ha queconoce al dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua de diez y ocho antildeos a esta parte siendoguardiaacuten de las minas de San Luis


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A la segunda pregunta dijo que sabe que habraacute ocho antildeos poco maacutes o menos que sedescubrieron estas minas de las cuales fue el primer sacerdote religioso que entroacute en ellasel dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua con los primeros descubridores que ha sido muchaparte para que esteacuten pobladas ayudando espiritual y temporalmente padeciendo desnudezhambre y sed y ayudando con sus obvenciones a espantildeoles e indios sin faltar diacutea que nocelebrase o que se han congregado y agregado indios baacuterbaros a la doctrina cristiana

A la tercera pregunta dijo que sabe han asistido los religiosos de San Francisco y enparticular el dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua y ha hecho iglesia y hospital a donde sedice misas y el culto divino y al hospital acuden a rezar todas las noches los indios laboriacuteosy chichimecas y que esto es lo que sabe de esta pregunta

A la cuarta pregunta dijo que sabe que cuando vino a estas dichas minas era guardiaacuten delas Charcas en las cuales ha oiacutedo decir a muchas personas fue mucha parte para que sereedificase y trajeran el hierro del diezmo y que ayudaba con las limosnas que le daban paraarmar las dichas haciendas acudiendo al culto divino con mucho cuidado y esto es lo quesabe de esta pregunta

A la quinta pregunta dijo este testigo que ha oiacutedo decir que pobloacute las minas de Cuencameacutey Chalchihuites y a reedificar las de Charcas y como tiene dicho ha sido parte para queeacutestas de San Lorenzo de Papagayo esteacuten pobladas por haberlo visto este testigo comopersona que siempre ha asistido en ellas desde que se descubrieron

A la sexta pregunta dijo que todo lo susodicho es puacuteblico y notorio y ha dicho la verdadpor el juramento que tiene hecho en que se afirmoacute y ratificoacute y dijo ser de edad de sesentaantildeos y que no le tocan las generales y lo firmoacute con dicho teniente

Martiacuten de Cestona MirandaGonzalo Molina


En este dicho diacutea mes y antildeo el padre Fr Jeroacutenimo de Pangua para en prueba de su pedimentopresentoacute por testigo al capitaacuten Diego de Velasco710 del cual se tomoacute juramento en forma de

71 0 El capitaacuten Diego de Velasco Aguumlero fue testigo en el testamento que otorgoacute en la ciudad de Monterrey el capitaacutenMiguel de Montemayor hijo del capitaacuten Alberto del Canto y Estefaniacutea de Montemayor el 11 de octubre de 1643Archivo Municipal de Monterrey AMMTY Protocolos volumen 5 expediente 16 folio 3 Alrededor de 1651 selevantoacute informacioacuten de sus bienes en la villa de Cerralvo por haber pasado dos meses que el capitaacuten Velasco habiacuteasalido de la villa de Saltillo en busca de minas al Potosiacute y no se conociacutea su paradero temieacutendose que por los temporaleshubiese perdido la vida en los desiertos Israel Cavazos Garza Nuevo Reino de Leoacuten y Monterrey a traveacutes de 3000documentos (en siacutentesis) del Ramo Civil del Archivo Municipal de la ciudad 1598-1705 p 82


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derecho y lo hizo por Dios nuestro sentildeor y la sentildeal de la cruz y siendo preguntado al tenordel interrogatorio presentado en esta causa Dijo que conoce al padre predicador FrJeroacutenimo de Pangua de diez y ocho antildeos a esta parte

A la segunda pregunta dijo que sabe que despueacutes que se descubrieron estas minas deSan Lorenzo de Papagayo haciacutea ocho antildeos poco maacutes o menos han asistido religiosos denuestro padre San Francisco en particular el padre Fr Jeroacutenimo de Pangua el cual fue elprimer religioso sacerdote que entroacute en ellas con los primeros descubridores y pobladoresen las cuales ha padecido muchos trabajos y necesidades de hambre y desnudez porfomentar a los mineros y doctrinar a los indios lo cual ha hecho con mucha diligencia yejemplo autorizando el culto divino todo al servicio de Dios y de su Majestad y esto es loque sabe de esta pregunta

A la tercera pregunta dijo que sabe que por orden de los religiosos de San Francisco enparticular del padre Fr Jeroacutenimo de Pangua se han hecho una iglesia y un hospital dondecelebra misa y en el hospital y capilla se ensentildea la doctrina cristiana a los indios de diacutea y denoche esto es lo que sabe de esta pregunta

A la cuarta pregunta dijo que al tiempo que se descubrieron estas minas estaba porguardiaacuten en las minas de Charcas dicho padre Fr Jeroacutenimo de Pangua en las cuales oyoacutedecir este testigo que fue mucha parte para que se reedificara ayudando a los mineros consus limosnas y obvenciones y acudiendo al culto divino con mucho cuidado y ejemplo congran servicio de Dios y de su majestad y que esto es lo que sabe de esta pregunta

A la quinta pregunta dijo que oyoacute lo que en ella se contieneA la sexta pregunta dijo que dice lo que dicho tiene lo cual es la verdad que el juramento

que tiene dicho en que se afirmoacute y ratificoacute y dijo ser de edad de sesenta antildeos poco maacutes omenos y que no le tocan las generales y lo firmoacute con el dicho teniente

Martiacuten de Cestona MirandaEl capitaacuten Diego de Velasco Aguumlero


ProvisioacutenEn la minas de San Lorenzo de Papagayos en trece diacuteas del mes de enero de mil seiscientosy treinta y nueve antildeos ante Martiacuten de Cestona Miranda teniente Juan de Dosal Madrizjusticia mayor y alcalde de la Santa Hermandad minas de los Ramos y de esta jurisdiccioacutenpor su majestad presentoacute esta peticioacuten el contenido en ella


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Fr Jeroacutenimo de Pangua de la orden de nuestro padre San Francisco predicador padre deesta Provincia y presidente de San Lorenzo de Papagayos parezco ante vuestra merced enla mejor forma que al derecho de la dicha mi orden conviniere y dijo que a los seis diacuteas delmes de enero de este presente antildeo adjudicoacute la posesioacuten al Lic Juan Domiacutenguez de vicariode espantildeoles e indios de este dicho real hice contradiccioacuten y contradicciones de espantildeolese indios y no me nombrase fiscal obligaacutendome a prestar recaudos que la dicha mi ordentiene de su santidad que es el buleto y ejecutoria real todo lo cual no fue bastante micontradiccioacuten ni contradicciones por escrito ni de palabra hacerlas Vuestra merced se ladio quitaacutendome el derecho que teniacutea A vuestra merced pido y suplico me lo deacute portestimonio para que yo pueda ocurrir a pedir mi justicia ante quien me convenga y pidojusticia


Y vista por el dicho lugarteniente de justicia mayor dijo que se guarde y cumpla lo proveiacutedoy esta peticioacuten se ponga con los autos de esta causa y se le deacute el testimonio que pide de ellapara enguarda de su derecho a dicho padre presidente Fr Jeroacutenimo de Pangua y asiacute loproveyoacute mandoacute y firmoacute

Martiacuten de Cestona Miranda

Ante mi Juan Esteban PavonesEscribano nombrado711

71 1 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 expediente marcado con elnuacutemero 16 contenido en 8 fojas Para este tema veacutease tambieacuten Archivo Histoacuterico de San Luis Potosiacute Cataacutelogo AlcaldiacuteaMayor de Charcas AMCH Administrativo 12 julio de 1717 Testimonio y certificacioacuten que se le da a MRP FranciscoGeroacutenimo Martiacutenez como juez del real de San Lorenzo de Papagayos A-2 Leg1717 Exp17 3f


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Reclamo de pesos a Blas Garceacutes minero de Papagayospor un Santo Cristo y San Nicolaacutes de bulto

del convento de Charcas en 1637

En el convento de Santa Mariacutea de las Charcas en diez y siete del mes de noviembre de mily seiscientos y treinta y siete antildeos nuestro reverendo padre Fr Juan Gutieacuterrez predicadory ministro provincial se le presentoacute el contenido

Fr Domingo de la Pentildea guardiaacuten de este convento de Santa Mariacutea de las Charcas parezcoante vuestra paternidad y digo por vuestra paternidad me fue mandado entregar a BlasGarceacutes de Garibay712 vecino y minero de las minas del Papagayo un Cristo y una hechurade bulto de San Nicolaacutes713 por haber parecido ante vuestra paternidad el dicho Blas Garceacutespidiendo las dichas hechuras por bienes de Alberto Jaime714 como persona cesionaria suyaque asiacute que el dicho Blas Garceacutes o la parte por que pide se muestra ser heredero y como taldebe satisfacer y pagar las deudas que Alberto Jaime difunto dejoacute tanto seraacute justo paguecantidad de doscientos pesos poco maacutes o menos que debiacutea al convento de Santa Mariacutea delas Charcas por no haberlo satisfecho ninguno de los herederos

Por lo cual a vuestra paternidad pido y suplico mande antes que se saquen las dichashechuras se den y entreguen la cantidad arriba referida que en ello asiacute haraacute justicia que pido

Fr Jeroacutenimo de la Pentildea

71 2 Blas Garceacutes de Garibay minero en el real de San Lorenzo de Papagayos teniacutea varios antildeos residiendo en la jurisdiccioacutena eacutel asiacute como a otros vecinos mineros de Papagayos los encontramos en la informacioacuten matrimonial levantada para laboda de Juan de Alaniacutes y Magdalena Grimaldos el 10 de marzo de 1637 en ldquohellipel real de San Lorenzo de Papagayoshelliprdquopor fray Cristoacutebal de Cabrera ldquohellipque al presente administra los sacramentoshellip rdquo actuando como notario SebastiaacutenFolgueira fueron testigos Lucas Jaime de 23 antildeos que declaroacute conocer al novio de maacutes de diez antildeos porque se criaronjuntos en las minas de Charcas y a la novia de maacutes de doce antildeos ldquohellipque es cuando sus padres la trujeron a Charcasdonde residiacutea este testigohellip rdquo capitaacuten Blas Garceacutes de 36 antildeos ldquohellipvecino y minero de este realhellip rdquo el cual dijo conoceral novio ldquohellipde quince antildeos a esta parte en Cerrito Verde y en San Luis de la Paz y Charcas y otras partes donde hanasistidohellip rdquo en cuanto a la novia refirioacute ldquohellipque aquella conoce de maacutes tiempo de doce antildeos a esta parte desde las minasde los Ramos Charcas y eacutestas de Papagayos donde han asistidohellip rdquo y Bernardo de Montenegro que declaroacute conoceral pretenso desde haciacutea diez antildeos ldquohellipen el pueblo de San Luis y otras partes donde han asistido y vivido juntos en unacasa mucho tiempohellip rdquo PFS Informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656

71 3 San Nicolaacutes de Tolentino fue tradicionalmente el patrono de los reales de minas71 4 El capitaacuten Alberto Jaime marido de Leonor de Rosas fue un propietario minero de la jurisdiccioacuten de Charcas al menos

desde 1623 en que se pueden localizar asientos sacramentales de los indios de su cuadrilla en la parroquia de Charcas


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Y vista por su paternidad dijo que el dicho padre Fr Domingo haga reclamacioacuten de coacutemoel dicho Alberto Jaime fue deudor del convento de pesos referida y de coacutemo no se satisfizoY asiacute lo proveyoacute y firmoacute Fecha ut supra


Ante miacuteFr Francisco Godoy

En el dicho convento el dicho diacutea mes y antildeo yo el presente secretario notifiqueacute el auto atraacutescontenido al padre Fr Domingo de la Pentildea guardiaacuten de este convento de Charcas el cualdijo lo oiacutea y dariacutea la informacioacuten que se le pide y lo firmoacute

Fr Domingo de la Pentildea


En el convento de Sata Mariacutea de las Charcas en diez y ocho diacuteas del mes de noviembre demil seiscientos y treinta y siete antildeos el padre Fr Domingo de la Pentildea guardiaacuten del sobredicho convento para la informacioacuten que se le mandoacute dar presentoacute por testigo a nuestroreverendo padre predicador Fr Juan de Aroza predicador y padre perpetuo de esta Provinciadel cual se recibioacute juramento y lo hizo in verbo sacerdotis puesta la mano en el pecho yprometioacute de decir verdad de lo que supiere y le fuere preguntado y habieacutendole dicho si sabede que Alberto Jaime habiacutea sido deudor de doscientos pesos poco maacutes o menos de dichoconvento de Charcas dijo que lo que sabe es que siendo su padre provincial de esta santaProvincia715 haciendo su segunda visita que fue por el mes de julio del antildeo de mil y seiscientosy treinta antildeos habieacutendole dado el padre guardiaacuten que habiacutea sido de este sobre dichoconvento Fr Lorenzo Cantuacute un vale de cantidad de los doscientos pesos que debiacutea el dichoAlberto Jaime para satisfacer cierta deuda que debiacutea o pudo cobrar los dichos doscientospesos y asiacute volvioacute el vale al padre Fr Lorenzo Cantuacute y no sabe si haya cobrado y esto es loque sabe por el juramento que tiene hecho y lo firmoacute ut supra

71 5 Fray Juan de Aroza fue el onceavo ministro provincial desde el 19 de febrero de 1628 Fr Joseacute de Arlegui Croacutenicaedicioacuten de 1851 p 379


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Fr Juan de Aroza


En el dicho convento dicho diacutea mes y antildeo el dicho padre Fr Domingo de la Pentildea guardiaacutendel dicho para la informacioacuten que va dando presentoacute por testigo a nuestro hermano PedroMaacuterquez siacutendico de dicho convento del cual se recibioacute juramento y lo hizo por Diosnuestro sentildeor y una sentildeal de la cruz y prometioacute de decir verdad de lo que supiere y sieacutendolepreguntado si sabiacutea como Alberto Jaime habiacutea sido deudor de doscientos pesos a esteconvento de Charcas dijo que sabiacutea que el dicho Alberto Jaime era deudor de los dichosdoscientos pesos porque asiacute se le [hellip] veces a este testigo su suegro Domingo Loacutepez Pinilla[hellip] el que instrumental en el vale y que no se sabe haberle pagado [hellip] ha oiacutedo decir alpadre Fr Jeroacutenimo de Pangua que no los podiacutea cobrar que formaba y ha formado quejahasta el diacutea de hoy y esto es lo que sabe por el juramento que tiene hecho y lo firmoacute fechaut supra


Pedro Maacuterquez


En diez y nueve diacuteas del mes de noviembre de mil y seiscientos y treinta y siete antildeos nuestroreverendo padre Fr Juan Gutieacuterrez predicador y ministro provincial de esta Provinciahabiendo visto la informacioacuten que hizo el pare Fr Domingo de la Pentildea guardiaacuten de Charcasy que dice deber Alberto Jaime y sus herederos cantidad de doscientos pesos al dichoconvento de Charcas mandaba y mandoacute al dicho padre se tenga en el convento las doshechuras de bulto del Cristo y San Nicolaacutes hasta tanto que se paguen los doscientos pesosy que de otra manera no se den las dichas hechuras y asiacute lo proveyoacute mandoacute y firmoacute Fechaut supra


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Fr Francisco GodoySecretario716

71 6 PFS Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1607-1656 expediente marcado con elnuacutemero 35


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Merced de tierras en al valle de Labradores otorgadapor el gobernador Martiacuten de Zavala al capitaacuten


Y por cuanto ante mi parecioacute el capitaacuten Antonio de Orpinel vecino del valle de Labradoresy por peticioacuten que en diez y seis diacuteas del mes de febrero del presente antildeo ante miacute presentoacuteme hizo relacioacuten diciendo que a maacutes de quince antildeos que en asistencia del capitaacuten Miguel deEscorihuela su padre ha continuado el servicio de su majestad en aquella parte y en elpuesto de Matehuala y Potosiacute ejercitaacutendose en los llamamientos de la gente natural que sincosta de la real hacienda permanecen en aquel distrito en premio de cual y de los demaacutesservicios que por su persona teniacutea adquiridos teniacutea necesidad para poder tener sus ganadosmayores y menores y caballada y hacer hacienda de labor sobre lo cual me sirviese dehacer la merced de veinte sitios incluyeacutendose en ellos diez de mayor los cuales con los demenor sentildealoacute en el valle de los Labradores que empiezan a correr desde las vertientes delcerro del Potosiacute del puesto llamado Francisco hasta venir a dar al ojo de agua que llaman dePablillo que en su medio estaacute una laguna que su derramadero hace hacia esta parte y vienecomo en cantildeada angosta hasta dar a Labradores a donde hace una cieacutenega ancha y maacutesabajo un arroyo de agua que la atraviesa con unos pinos y luego a ellos pegados unoscerritos blancos que corren hasta dar al puesto de Pablillo y corren de norte a sur como encantildeada y sus lindes seis caballeriacuteas de tierra de pan labor en la saca de agua en la parte quemaacutes necesaria sea con asiento para casas de vivienda corrales huertas y que se le haga ladicha merced de los dichos sitios con los cuales ahijaderos salitres y salitrales que en elloscayeren respecto de que estaacuten reconociendo por querencia suya a los dichos sus ganadosy estaacuten yermos y despoblados y sin perjuicio de terceros ni de los naturales antes se lesrecrece utilidad por la comunicacioacuten que tendraacuten con los espantildeoles de donde vendraacuten enconocimiento de las cosas de nuestra santa fe catoacutelica sobre que me pidioacute y suplicoacute se lehiciese la dicha merced en la parte que sentildeala despachaacutendole el recado necesario y lamerced en la forma supuesto a que estaacuten los dichos sus ganados en los dichos sitios y quecon ello recibiraacute bien y merced lo cual me pidioacute con justicia[hellip]

La cual se le hace sin perjuicio de tercero y para que conste le despacheacute la presente firmadade mi nombre y sellada con el sello de mis armas y refrendada del presente secretario yfecha en la ciudad de Monterrey en diez y seis diacuteas del mes de febrero de mil y seiscientosy cuarenta y un antildeos


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Por mandato del sentildeor gobernador y capitaacuten generalJuan de AacutebregoSecretario de gobernacioacuten justicia y guerra717

71 7 La ventas subsecuentes de la merced del capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela de 1641 fueron en vida del capitaacutenal licenciado Juan Caballero de Ocio cleacuterigo vecino de Quereacutetaro y criador de ganados eacuteste con poder que otorgoacute asu mayordomo Juan de Castro Mireles vendioacute el 19 de febrero de 1689 en la ciudad de Monterrey al capitaacuten Nicolaacutesde Aguirre vecino de la villa de Saltillo 20 sitios de ganado mayor y diez de menor en el valle de Labradores en 650pesos el 19 de septiembre de 1690 en la villa de Saltillo el capitaacuten Nicolaacutes de Aguirre vendioacute al capitaacuten Joseacute LoboGuerrero los veinte sitios de mayor y diez de menor en 650 pesos de oro comuacuten Archivo Municipal de MonterreyAMMTY Ramo Civil Volumen 21 expediente 2 Diligencia sobre posesiones de tierra en el valle de Pablillo jurisdiccioacutende Labradores entre el capitaacuten don Nicolaacutes de Aguirre como apoderado de don Joseacute Lobo Guerrero de Casas contraJuan Antonio y Miguel de Escobedo Monterrey 1694


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Visita del obispo de Guadalajara Juan Ruiz Colmenero en 1648 alReal de Charcas Matehuala y la nueva conversioacuten de Santa Mariacutea

de los Aacutengeles del Riacuteo Blanco

Visita general secreta y puacuteblica de este obispado de Guadalajara Reino de la Nueva Galiciay Leoacuten por el Ilmo Sr D Juan Ruiz Colmenero por la gracia de Dios y de la Santa SedeApostoacutelica obispo de Guadalajara del Consejo de su Majestad Antildeo de 1648

Lleva para los ministerios de ella las personas siguientes

Don Diego de Herrera cura de Temajaque coadjutor visitador e inteacuterpreteDon Francisco de la Rosa notario puacuteblicoDon Francisco Rivera camareroBr Don Manuel Gallardo y Ochoa notario segundo y secretario de cartas y gobiernoDon Jacinto Beltraacuten de la Vega fiscalCuatro criados para el servicio ordinarioMulas diez de silla y ocho de carga

Domingo siete de junio del mismo antildeo de mil y seiscientos y cuarenta y ocho a las seis dela mantildeana salioacute su sentildeoriacutea de la dicha ciudad de Guadalajara y llegoacute al pueblo de Tonalaacute alas nueve poco maacutes o menoshellip718

[hellip]

Auto

En el Real de Nuestra Sentildeora de las Charcas en veinte y dos diacuteas del mes de julio de mil yseiscientos y cuarenta y ocho antildeos su sentildeoriacutea el sentildeor D Juan Ruiz Colmenero obispo deGuadalajara Reino de la Nueva Galicia y de Leoacuten del consejo de su majestad estando en laactual visita de dicho real visitoacute en este libro los asientos de las personas que mueren endicho Real y jurisdiccioacuten y mandoacute que de aquiacute en adelante el cura doctrinero que es oadelante fuere asiente el estado de la persona que muriese declarando si recibioacute los santossacramentos y ante quieacuten testoacute queacute mandas o legados piacuteos dejoacute y quieacutenes fueron susalbaceas719 poniendo al margen de este libro lo que se fuere cumpliendo con distincioacuten yclaridad para que en todo tiempo la haya asiacute lo proveyoacute mandoacute y firmoacute

71 8 Ignacio Daacutevila Garibi Historia de la iglesia en Guadalajara tomo segundo pp 467-46871 9 En el tema de los legados piadosos a la hora de la muerte la disciplina eclesiaacutestica fue celosa de tales mandatos ello


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En dicho diacutea mes y antildeo habiendo sido su sentildeoriacutea recibido el antecedente con lasolemnidad acostumbrada y de orden de su sentildeoriacutea y leiacutedose el edicto de la visita en veintedel dicho mes la hizo del local de la iglesia de Nuestra Sentildeora por lo que toca a laadministracioacuten de los santos sacramentos y doctrina del dicho pueblo y feligresiacutea y lodemaacutes tocante al culto divino en ella que todo lo halloacute con bastante decencia despueacutes de locual decretoacute lo siguiente primeramente que se haga una caja para el segundo depoacutesito delSantiacutesimo y otra maacutes pequentildea para llevar el viatico a los enfermos a lo rural y que se lleveal maacutes pobre y retirado jacal siempre que fuere a administrar el sacramento de la penitenciay juntamente el oacuteleo para darle el de la extrema uncioacuten al enfermo si lo pidiere la enfermedady un pabelloacuten grande y otro maacutes pequentildeo para la segunda caja del depoacutesito y para cuandolleve el viaacutetico a lo rural se ha de hacer a la cajita una bolsa de carmesiacute de lo mismo y otroblanco

Iacutetem que se haga un enrejado con su llave detraacutes de la puerta principal para baptisterioy que la pila se haga maacutes capaz y que esteacute siempre con su cubierta y una concha o jarropequentildeo de plata para echar el agua bautismal sin que sirva de otra cosa y se ha de guardaren un nicho que se ha de hacer en la capilla mayor al lado del evangelio juntamente con lascrismeras y en eacutel se ha de poner su puerta ventana de color verde o azul y encima de ella unatarjeta con el campo del mismo color y un roacutetulo en que se escriba depoacutesito de los santosoacuteleos720

Iacutetem que las unciones en el sacramento del bautismo y extrema uncioacuten se hagan con eldedo poacutelice echando en una patena el oacuteleo necesario en ella y purificaacutendola despueacutes dehecho el sacramento

Iacutetem un cuadro de San Juan bautizando a Cristo y se ponga en el bautisterioEn cuanto a la visita personal al padre Fr Juan Garciacutea como cura doctrinero halloacute nohabeacutersele remitido auacuten el tiacutetulo ni estar auacuten examinado por examinadores sinodales yhabieacutendose remitido a examen y aprobado se le dio en la forma ordinaria con que se dan lostiacutetulos de institucioacuten y colacioacuten canoacutenica a los curas regulares y asiacute mismo pidioacute y se le diola licencia comuacuten de confesor y predicar en todo el obispado721

significaba el aumento de los bienes de la parroquia fuera esta secular o regular a ello se sumaban las capellaniacuteas paracleacuterigos o legados de misas que las parroquias recibiacutean Por estos motivos los obispos a lo largo del periodo virreinalfueron exigentes de manera perioacutedica en solicitar a los curas los informes sobre legados piadosos con que contaban lasparroquias a fin de fijar las tasas de diezmos y porcentaje que se remitiacutea a la claveriacutea del obispado

72 0 Para la eacutepoca de la visita del obispo Juan Ruiz Colmenero las construcciones eclesiaacutesticas de los franciscanos de laProvincia de Zacatecas eran todas de construccioacuten modesta jacalones o galeras de techo de zacate La construccioacuten queconocemos de la iglesia y ex convento de Charcas SLP correspondieron a eacutepocas posteriores cuando se promovioacuteentre los francisanos la construccioacuten de sus iglesias y convento de cal y canto

72 1 Habiendo sido el obispo Colmenero exigente en el examen y licencia a los curas regulares el padre Garciacutea debioacute pasarexamen con alguno o algunos de los familiares que acompantildeaban al obispo tanto en materias morales como en lenguamexicana que era una exigencia en el obispado


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Exhibioacute los libros tocantes a su administracioacuten de bautismo casamientos y entierros enque se decretoacute lo conveniente seguacuten que en los decretos de ellos queda expresado y porqueno se ha traiacutedo a la visita ninguacuten testamento se le ordenoacute y dio comisioacuten para que hagadiligencia para saber los que se estaacuten sin visitar y cumplir y obligue a su cumplimientodando aviso de su efecto y anotando en este libro de difuntos lo que se fuere haciendo722

Parecioacute no haber recibido por vereda ni por otro camino las constituciones sinodalesnuevamente publicadas arancel ni edictos y se le ordenoacute los haga traer de la ciudad deZacatecas por mano de D Juan de Lazcano vicario de aquel partido para que los cumpla yhaga cumplir a los feligreses en lo que a cada uno tocare con apercibimientos de las penasen los dichos edictos y constituciones expresadas723

No tuvo el padroacuten de visita de los confesados y comulgados y maacutes personas que por suedad no han llegado a su obligacioacuten de recibir uno ni otro sacramento y se le mandoacuteadjuntar cuanto antes para cumplir con el encargo de su majestad y que con toda claridady distincioacuten escriba todas las personas hasta los nintildeos notando su calidad condicioacuten yestado y la hacienda ranchos y lugares de su habitacioacuten en el dicho partido y feligresiacutea724 ylo que dista cada uno de la cabecera y las personas eclesiaacutesticas asiacute seculares como regularesque hay en la dicha feligresiacutea y las iglesias capillas o ermitas maacutes de la principal referida

Iacutetem al fin de la dicha lista se pondraacute con toda claridad la renta que su majestad da parael gasto del ministro y faacutebrica de la iglesia de esta doctrina dinero maiacutez vino aceite y lodemaacutes y lo que poco maacutes o menos valdraacuten en cada un antildeo los otros emolumentos yobvenciones de ella725

Iacutetem mandoacute su sentildeoriacutea que pena de excomunioacuten mayor late sententiae el dicho padreguardiaacuten ni otro ministro en su nombre no pueda casar ni case a ninguacuten vago aunque seaindio ni a espantildeol mulato negro ni mestizo de la dicha feligresiacutea sin que vista por su sentildeoriacutea

72 2 En la visita pastoral se teniacutea especial cuidado de que se presentaran los testamentos en que se dejaba alguacuten legado ala parroquia vigilando el obispo o su visitador el estricto cumplimiento por parte de los albaceas de la voluntad deldifunto respecto de sus donaciones a la iglesia

72 3 El asunto de las Constituciones Sinodales fue siempre otra de las exigencias de la visita pastoral por largas deacutecadas sesiguioacute el arancel que instituyera el obispo Francisco de Rivera y Pareja en la segunda deacutecada del siglo XVI el cual sepediacutea estuviera a la vista de los feligreses a fin de saber las cantidades que fijaba el arancel en la imparticioacuten de lossacramentos

72 4 Otro punto obligado en las visitas pastorales de los obispos neogallegos era el recordatorio para la elaboracioacuten de lospadrones de feligreses anualmente a fin de tener control de las obvenciones por sacramentos y derechos de faacutebricacalculados por el nuacutemero de feligreses en edad de confesar y comulgar para efectos del porcentaje de diezmo a remitiral obispado en este punto las parroquias de regulares gozaban de privilegios y exenciones de ahiacute que en el caso decuratos que prometiacutean ser pinguumles sobrellevaron de manera constante la amenaza de los diferentes obispos porsecularizarlas

72 5 Una parte fundamental del trabajo de los franciscanos de la Provincia de Zacatecas al igual que sus pares del resto deNueva Espantildea estriboacute en el siacutenodo que el rey les otorgoacute en tanto se conservaba la nomenclatura de doctrina o misioacutenEl caso del Convento de Charcas como hemos ido mencionando requiere de mayor estudio al respecto al menosdesde sus libros de carta cuenta y faacutebrica a fin de ubicar su proceso de administracioacuten sacramental de esta tempranaparroquia regular


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o por su provisor general de orden suya la informacioacuten que se hubiere hecho seguacuten ladisposicioacuten del Santo Concilio de Trento y las constituciones sinodales su sentildeoriacutea o en sudefecto el dicho vicario general de licencia para que se casen los contenidos y finalmenteque esta visita y decretos de ella se notifique al dicho padre guardiaacuten como a cura doctrinerodel dicho partido y feligresiacutea para su debida ejecucioacuten726 y de los decretos de ella quedecopia en uno de los libros de administracioacuten y ministerio Asiacute lo proveyoacute mandoacute y firmoacuteJuan obispo de Guadalajara ante miacute Francisco de la Rosa secretario

Concuerda con su original de que doy fe

Br Antonio Jaques727

Secretario y notario puacuteblico728

El mismo 22 de julio de 1648 Salioacute el obispo Juan Ruiz Colmenero y sus familiares del Realde Santa Mariacutea de las Charcas

El dicho diacutea por la tarde llegoacute Su Sentildeoriacutea ya noche al paraje de la Sierpe desiertohellip729

23 de julio de 1648

hellipy el siguiente por la mantildeana se descubrieron rancheados en el monte de palmas que estaacutejunto al dicho paraje seis leguas distante de dicho Real de Charcas indios e indias que contadosgrandes con pequentildeos se hallaron setenta y dos730 los cuales fuera de una india que se habiacutea

72 6 Por reclamos posteriores aun dentro del periodo del obispo Ruiz Colmenero al parecer los franciscanos de Charcasno haciacutean mucho caso de requerir la licencia para matrimonios del vicario de Zacatecas a que estaban obligados inclusocobrado obvenciones por ello asiacute se lo refirioacute en algunos casos el licenciado Juan Loacutepez Serrato y Cantildeas al padre frayJuan Garciacutea en 1659

72 7 El bachiller Antonio Jaques era el secretario de vista del Lic Juan Loacutepez Serrato y Cantildeas en 1659 Valentina GarzaMartiacutenez - Juan Manuel Peacuterez Zevallos Las visitas pastorales de Mazapil 1572-1856 pp 50-51

72 8 Este auto de visita del obispo Ruiz Colmenero quedoacute inserto en un libro de defunciones no localizado la trascripcioacutendel auto de visita en fojas 41-44 del Libro de Charcas es de letra del padre fray Juan Caballero la carta del padre Garciacuteaes autoacutegrafa en foja 49 del mismo libro El bachiller Antonio Jaques era el secretario de visita del Lic Juan Loacutepez Serratoy Cantildeas en 1659

72 9 A partir de este paacuterrafo se tomoacute la versioacuten publicada por Primo Feliciano Velaacutezquez Coleccioacuten de documentos para lahistoria de San Luis Potosiacute tomo IV San Luis Potosiacute Imprenta del editor 1899 pp 366-378 ldquoVisita del Ilmo SrColmenero obispo de Nueva Galicia a las conversiones de Matehuala y Riacuteo Blanco 1648 rdquo Por la integracioacuten del relato devisita de Matehuala a Riacuteo Blanco se percibe que fue elaborado con posterioridad y en base a las notas que el secretarioFrancisco de la Rosa fue tomando

73 0 El nuacutemero de indios encontrados por el obispo Ruiz Colmenero y su comitiva nos lleva a analizar por su integracioacutenuna probable rancheriacutea de guachichiles establecidos en alguacuten punto cercano que salieron al encuentro del obispo sinembargo en ello podemos ver alguna influencia de los franciscanos de Charcas en especial del padre Garciacutea quien porlos autos de visita al corredor Charcas-Matehuala-Riacuteo Blanco debioacute de preparar al convencer al obispo de una nueva


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confirmado antes en el dicho Real de minas se hallaban sin confirmacioacuten viviendo algunos deellos a setenta y ochenta antildeos de edad y dos la una muchacha de hasta siete antildeos y el otromuchacho de hasta cuatro sin bautismo los cuales bautizados por el padre Fr Juan Garciacuteacura doctrinero de la dicha feligresiacutea su Sentildeoriacutea hizo en su tienda dispuesta con la decenciaposible en un desierto731 el acto pontifical de las confirmaciones en que confirmoacute los dichossetenta y uno y no dejoacute de parecer misteriosa la concurrencia del nuacutemero con las demaacutescircunstancias del lugar y tiempo pues se hizo este acto sagrado maacutes allaacute del paraje de la Sierpediacutea de la conversioacuten de la Magdalena en el desierto de las Palmas y fueron como en aqueldesierto antiguo setenta y una las palmas siacutembolo de los disciacutepulos de Cristo en este setentay uno los confirmados que nuevamente replantados en la fe palmas del maacutes sazonado frutopara Dios vinieron a ser de siacute mismos siacutembolo si ya no lo fueron de los que el diacutea siguientefueron confirmados de la misma nacioacuten chichimecos en el siguiente paraje en el referido ypara memoria del suceso mandoacute su Sentildeoriacutea poner (como de hecho se puso) una cruz y queen adelante no se llamase el paraje de la Sierpe sino Santa Cruz de la Confirmacioacuten732

Visita de la haciendade Matehuala733

En veinte y tres diacuteas del dicho mes llegoacute su Sentildeoriacutea a la hacienda de Matehuala diez leguasdistante del sitio y paraje de Santa Cruz de la Confirmacioacuten y diez y seis de la cabecera deldicho Real y Minas de las Charcas y habiendo sido informado que a maacutes de veinte indioslaboriacuteos que residen con algunas casas y familias en la dicha hacienda hay otros dos ranchosque tocan a dicha feligresiacutea uno siete leguas distante de esta dicha hacienda en el sitiollamado Mapuchima por el nombre del capitaacuten que la plantoacute alliacute y de que al presente escapitaacuten y caudillo Juan Caporal de nacioacuten negrito como lo son los de dicha rancheriacuteaaunque al presente la mitad de ella y auacuten maacutes es de chichimecos borrados otra en el vallede San Bartolomeacute tambieacuten de negritos llamada Ypuchia por el capitaacuten que la formoacute cuatroleguas distante de la dicha hacienda la cual tiene por capitaacuten y caudillo al presente a DonAntonio de Mesa chichimeco negrito y que en la ribera del riacuteo Blanco que toca a este

empresa en el aacuterea a los guachichiles a quienes trataba de continuo en Matehuala ademaacutes de poner en posesioacuten a suProvincia de Zacatecas frente al nuevo obispo de Guadalajara

73 1 En las visitas episcopales al septentrioacuten los obispos neogallegos si bien hay noticia de haber utilizado coches las maacutesde las veces lo haciacutean a lomo de mula

73 2 Si bien la accioacuten de imponer nombres a parajes pasos riacuteos arroyos y demaacutes lugares por los adelantados pobladoresmisioneros u obispos tuvo en muchos casos su efecto en eacuteste no se atendioacute la orden del obispo probablemente porno ser la habitacioacuten de la citada rancheriacutea guachichil hasta la fecha el paraje donde confirmoacute ubicado entre Charcas y laantigua hacienda de Soliacutes o Zaragoza de Soliacutes se continuacutea llamando La Sierpe

73 3 En referencia a la fundacioacuten de la estancia de Matehuala se ha corrido bastante tinta por un documento que la situacutea enel siglo XVI sin embargo el despegue de su posesioacuten y final poblamiento parte de las mercedes otorgadas por laaudiencia de Guadalajara en 1615


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obispado en la ensenada que hace desde la sierra de Santa Clara que estaacute enfrente y a vistade la dicha hacienda hasta la tierra de la conversioacuten actual que al presente tiene la religioacutende San Francisco en la custodia del Riacuteo Verde734 y valle del Maiacutez hay otras rancheriacuteas deindios chichimecos negritos y algunos borrados que han bajado del Reino de Leoacuten yparticularmente las de Canoe capitaacuten de la rancheriacutea grande y de Vocalo capitaacuten asiacutemismo de otra rancheriacutea las cuales se hallan sin doctrina aunque seguacuten la relacioacuten que le hasido hecha a su Sentildeoriacutea la han pedido muchos antildeos ha735 y siempre instan por ella y por elsacramento del bautismo y administracioacuten de los demaacutes sacramentos lo cual no se haconseguido por distar la uacuteltima doctrina de esta frontera que es la del dicho Real de Charcastreinta y seis leguas hasta el dicho Riacuteo Blanco736 y maacutes de las dichas rancheriacuteas lo que ellasse extienden por la ribera del dicho riacuteo y ensenada despachoacute convocatoria a todas lasdichas rancheriacuteas y por ser ya tarde no procedioacute a otros actos de visita

25 de julio de 1648

En veinte y cinco diacuteas del dicho mes que fue el de Santiago su Sentildeoriacutea dijo misa en la capillade Nuestra Sentildeora de la Concepcioacuten de la dicha hacienda y despueacutes de ella hizo el actopontifical de las confirmaciones en que confirmoacute setenta y una personas hombres y mujeresgrandes y pequentildeos y algunos de a setenta y ochenta antildeos habiendo bautizado primero eldicho padre Fr Juan Garciacutea a dos nintildeos de pecho fueron los dichos confirmados de dosrancheriacuteas que se forman de los indios laboriacuteos de la dicha hacienda y de sus familias y soncapitanes de las dichas rancheriacuteas Alonso negrito y Nicolaacutes borrado juntamente fiscales ytemastianes de ellas

El dicho diacutea habiendo visitado y reconocido su Sentildeoriacutea la dicha capilla halloacute ser un jacal conmala cubierta de paja tapias bajas de adobe sin lucimiento ninguno por la parte de adentrono tener pila bautismal aunque por la mucha distancia de la cabecera se bautiza en ella enlugar indecente no tener pila de agua bendita y para el culto divino soacutelo una casulla y frontalde damasquillo de china verde y leonado misal ara y manteles una imagen de NuestraSentildeora de talla entera un cuadro de San Francisco Javier y en el frontispicio un Cristopequentildeo de talla una campanilla de altar y otra mediana afuera pendiente de dos palos notiene caacuteliz corporales ni alba Y visto por su Sentildeoriacutea decretoacute lo siguiente

73 4 La custodia de Riacuteo Verde ubicada en la parte oriental del actual San Luis Potosiacute era un avance evangelizador en lahuasteca dentro el obispado de Michoacaacuten impulsado por los franciscanos de la Provincia de San Pedro y San Pablode Michoacaacuten

73 5 Una de las entradas primitivas al Riacuteo Blanco la habiacutea realizado entre otros guardianes de Charcas fray Lorenzo Cantuacutedurante el periodo de su guardianiacutea entre 1620 y 1624

73 6 Para 1648 cuando el obispo Ruiz Colmenero entroacute en el aacuterea de Riacuteo Blanco era ese espacio un verdadero reducto delos grupos de la regioacuten chichimeca casi seis deacutecadas despueacutes de lograda la paz ese lugar entre la sierra en el nacimientode un riacuteo sirvioacute de refugio para los vocalos que estaban praacutecticamente cercados por todos los rumbos


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Primeramente que lo material del edificio se prosiga hasta ponerle con decencia en todo ypila de agua bendita y bautismal en la parte misma en que al presente se bautiza ponieacutendolosu cubierta y llave y lo demaacutes tocante al ministerio de este sacramento se ha de hacer comoqueda advertido en la visita de la cabecera

Iacutedem Que para la decencia del culto divino se haga alba amito ciacutengulo corporales caacuteliz ypatena con apercibimiento que no lo haciendo como dicho es se prohibiraacute absolutamenteel celebrar en dicha capilla

El dicho diacutea mandoacute su Sentildeoriacutea a Juan Francisco de Escobedo mayordomo de la dichahacienda exhibiese la licencia del ordinario y composicioacuten de cruzada en virtud de la cualse ha dicho misa en la capilla de la dicha hacienda y dijo que eacutel no la tiene ni sabe en queacutepoder paran los papeles aunque le parece no dejariacutea de tener los necesarios el capitaacutenMiguel de Escorihuela su duentildeo que habraacute maacutes de tres antildeos que murioacute737 porque erahombre de buena cuenta y razoacuten en materias semejantes738 y su Sentildeoriacutea por ocurrir de suparte a los dantildeos que se pueden seguir de no celebrarse en la dicha capilla por la distanciagrande a otras y a la cabecera mandoacute despachar su licencia (como de hecho se despachoacute)para que compuesta con la cruzada y no de otra manera se celebre en ella y asiacute mismo ladio por las incomodidades de la distancia para que acabada en conveniente forma la dichacapilla y no antes se pueda administrar en ella los otros santos sacramentos y hacer losentierros de los indios laboriacuteos y maacutes personas de la dicha hacienda y de los fieles de lasdichas rancheriacuteas con la intervencioacuten y ministerio del padre cura doctrinero de las Charcasy a salvo siempre su derecho parroquial y el de la faacutebrica de la iglesia de la cabecera y quese le notifique al dicho mayordomo para que este auto de visita le pare entero perjuicio y alduentildeo y mayordomo de la dicha hacienda que en adelante fuere y al dicho padre cura se ledeacute copia autorizada para que la ponga con lo demaacutes tocante a la visita de la feligresiacutea de quequedoacute tanto en el libro de difuntos de la dicha cabecera739

26 de julio de 1648

En veinte y seis diacuteas del dicho mes diacutea de Santa Ana dijo su Sentildeoriacutea misa en la capilla de ladicha hacienda y despueacutes de ella hizo el acto pontifical de las confirmaciones de los que

73 7 El ceacutelebre capitaacuten Miguel de Escorihuela padre de Antonio Orpinel y Escorihuela debioacute fallecer entre 1644 y 164573 8 Las palabras a favor del difunto capitaacuten Escorihuela por parte de Juan Francisco de Escobedo parece no eran compartidas

por fray Francisco de Siguumlenza quien informoacute al obispo Ruiz Colmenero en Charcas que el hacendado de Matehualahabiacutea puesto trabas para el establecimiento de doctrina antildeos antes como lo asentoacute el secretario del obispo maacutes adelantedel texto de visita

73 9 La transcripcioacuten del auto de visita de la doctrina de Charcas que transcribioacute fray Juan Caballero en el de bautismos nospermite conocer las disposiciones del obispo y como antes se sentildealoacute el auto original se puso en el primer libro de difuntosno localizado el que existe en la parroquia de Charcas es el que corresponde al nuacutemero dos del periodo de 1660 a 1693


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parecioacute haber concurrido a ellas hombres y mujeres pequentildeos y grandes y uno de ellos demaacutes de ciento y diez antildeos y otro de cerca de noventa los cuales habiendo sido primerocatequizados se bautizaron juntamente con otros cinco uno de cuarenta antildeos otro de diezy una mujer de sesenta antildeos y otra casada con un indio cristiano sin intervencioacuten delpaacuterroco de treinta antildeos la cual se casoacute in facie eclesiae en presencia del dicho padre cura yotra nintildea de pecho y fueron en todos treinta y dos de las rancheriacuteas de Mapuchima yYpuchia

28 de julio de 1648

En veinte y ocho diacuteas del mes llegaron a la dicha hacienda de Matehuala los capitanesCanoe740 y Zapina con un hijo del capitaacuten Vocalo por no haber podido venir por impedidosu padre con otros cinco indios de las rancheriacuteas del dicho Riacuteo Blanco y pareciendo enpresencia de su Sentildeoriacutea dijeron que veniacutean a darle la obediencia como a su obispo y capitaacutenmayor por siacute y en nombre del capitaacuten Escorihuela741 que por indispuesto no habiacutea venidoen persona a pedir se le diese doctrina para servir a Dios y al rey y salvarse porquehabieacutendola pedido muchos antildeos ha no se la habiacutean dado y los teniacutean engantildeados condiversas promesas y diligencias causa de estarse sin la fe y sin los sacramentos y queaunque pareciacutea por un papel que exhibieron el padre custodio del Riacuteo Verde habiacutea llegadoalliacute por el mes de marzo y dicho misa en un jacal o enramada y ofreciacutedoles que volveriacutealuego a hacer iglesia y formar la doctrina que deseaban y a llevarles para sustento maiacutez ycarne y para cubrir su desnudez ropa no lo habiacutea cumplido ni ellos queriacutean que les llevasenla doctrina los frailes del Riacuteo Verde porque no se entendiacutean ni comunicaban con la gentede aquella tierra sino con la de Matehuala y Charcas lo cual oiacutedo y entendido por susentildeoriacutea y por relacioacuten que se le habiacutea hecho en el pueblo de Charcas y en el del Venado yparticularmente por el padre Fr Francisco de Siguumlenza residente en aquel convento de quesiendo guardiaacuten de eacutel haraacute once antildeos poco maacutes o menos742 vino con el capitaacuten protectordon Luis Navarro y Avendantildeo de orden de su majestad a la dicha hacienda de Matehualaa hacer coacutemputo y minuta como de hecho la hicieron haciendo llamada y convocatoria delos capitanes de las dichas rancheriacuteas del Riacuteo Blanco y las demaacutes del contorno de la dichahacienda al fin y efecto de ponerles doctrina en ella como parece por los papeles que estaacutenen el convento del dicho pueblo del Venado743 lo cual se impidioacute por entonces con diligencias

74 0 Canoe era hijo de don Lucas Vocalo de avanzada edad era el capitaacuten o liacuteder de las rancheriacuteas del aacuterea de Riacuteo Blanco yel resto de los capitanes circundantes sus hijos o familiares a don Lucas lo encontraron el obispo y su comitiva al subira la sierra en los diacuteas siguientes

74 1 El capitaacuten Miguel de Escorihuela debioacute tomar el nombre del duentildeo de la hacienda de Matehuala estos capitanes deRiacuteo Blanco todos de bastantes antildeos debieron tener trato de mucho tiempo con el estanciero

74 2 Fray Francisco Siguumlenza habiacutea sido guardiaacuten del convento de Santa Mariacutea de las Charcas de 1638 a 1639 al citarlo elsecretario del obispo en el libro de visita el testimonio de Siguumlenza sobre lo de Matehuala y Riacuteo Blanco debioacute de pesaren el aacutenimo de Ruiz Colmenero sumado a ello sin duda la opinioacuten del doctrinero de Charcas fray Juan Garciacutea


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del capitaacuten Escorihuela por hallarse apoderado de la dicha hacienda y se ha idoembarazando hasta el presente por no haber habido visita de obispo que reconozca lanecesidad referida y esfuerce con su autoridad las diligencias que de parte de la Provinciade Zacatecas han sido hechas como de dichos papeles consta sin el cual efecto de doctrinaen el dicho sitio o en el del Riacuteo Blanco o en ambos juntos no es posible daacutersela niadministrarles los sacramentos como conviene a los indios de las dichas rancheriacuteas asiacute porno estar congregados como por distar la dicha hacienda de Matehuala diez y seis leguas dela cabecera de Charcas y algunas de las rancheriacuteas de su contorno siete leguas maacutes y las delRiacuteo Blanco por el mismo camino y paraje veinte poco maacutes o menos de la dicha hacienda deMatehuala lo cual se persuade por el efecto pues habiendo llegado veinte y cinco [1625]a al dicho paraje del Riacuteo Blanco a dar principio a su administracioacuten y habiendo dicho misaen eacutel el padre Fr Lorenzo Cantuacute guardiaacuten y cura doctrinero de la dicha feligresiacutea de lasCharcas y todo su partido744 y despueacutes el padre [fray Francisco] Valverde y despueacutes de elpadre [fray Jeroacutenimo de] Pangua siendo actuales guardianes y doctrineros del dicho partidono pudieron continuar su administracioacuten y doctrina con la asistencia necesaria para elfruto espiritual de aquellas almas con ella de lo cual y de no haber dispuesto la doctrinanueva que se ha pretendido para la coacutemoda administracioacuten se ha seguido el efecto lastimosode haberse muerto y sin el remedio de los sacramentos muchos y estarse al presente en elmismo peligro y estado de infidelidad todos y siendo el nuacutemero copioso viene a ser grandey aun escandalosa la omisioacuten Para evitar dichos inconvenientes y proponer lo que necesariofuere para el dicho efecto a su majestad y ministros supremos con el ajustamiento desnudezy verdad de lo que ha pasado y pasa en materia tan grave y tan del servicio de una y otramajestad su mejor y maacutes pronta disposicioacuten resolvioacute su sentildeoriacutea ir en persona aunque porcaminos nunca andados de obispos ni visitadores a visitar y reconocer las dichas rancheriacuteasy paraje del dicho Riacuteo Blanco con la asistencia del padre Fr Juan Garciacutea guardiaacuten y curadoctrinero actual del dicho pueblo de Charcas y de todo su partido y paraje del dicho RiacuteoBlanco como lo han sido sus antecesores y particularmente los arriba referidos y del padreFr Juan Caballero procurador de la dicha Provincia de Zacatecas por lo que al ministeriode cada uno pueden tocar los efectos de la dicha visita y decretos de su sentildeoriacutea sobre la maacutesconveniente administracioacuten y doctrina de los indios de las dichas rancheriacuteas y los demaacutesque pareciere haber en aquel contorno tocante al obispado de Guadalajara745

74 3 El obispo Ruiz Colmenero que antes de su visita al convento de Charcas debioacute estar en el pueblo y convento deVenado en los liacutemites de su obispado con el de Michoacaacuten en el pueblo de San Jeroacutenimo dependiente del conventode Venado conocioacute desde ese lugar el deseo de los franciscanos de formar conversioacuten en la Sierra de Riacuteo Blanco

74 4 La referencia que tuvo el obispo Ruiz Colmenero sobre la entrada de fray Lorenzo Cantuacute y que su secretario dejoacuteconsignada en el acta de visita coincidioacute con el periodo en que el padre Cantuacute fue morador del convento de Charcascuya fecha de entrada como se ha dicho antes debioacute ser a finales de 1624

74 5 El obispo Ruiz Colmenero y su comitiva desviaron su camino a la villa de Saltillo para visitar el aacuterea de Riacuteo Blancoasunto que era parte de los planes de la doctrina de Charcas y que el obispo reforzoacute aunque de manera momentaacutenea


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1 de agosto de 1648[30 de julio]

En primero diacutea del mes de agosto llegoacute su Sentildeoriacutea a la ribera y paraje del Riacuteo Blanco en elvalle de su nacimiento habiendo partido de el de Matehuala a treinta de julio y llegado amedio diacutea a la rancheriacutea de Mapuchima746 en que a maacutes de los ya confirmados de ella enMatehuala se hallaron nueve sin confirmar y algunos de ellos de a ochenta y noventa antildeoslos cuales fueron confirmados por su Sentildeoriacutea habiendo bautizado primero el dicho padreFr Juan Garciacutea a Mariacutea casada a su usanza con Juan ya cristiano de ochenta antildeos y aAndreacutes de nueve y a Juan de seis y a Diego de cuatro sus hijos747 despueacutes de lo cual y de lasdichas confirmaciones el dicho padre cura casoacute a la dicha Mariacutea y Juan y a Juana conJusepe que estaba confirmado juntamente con su mujer en la dicha hacienda de Matehualay prosiguiendo el viaje llegoacute su Sentildeoriacutea a hacer noche al paraje de Traidoreshellip748

1 de agosto de 1648

hellip a otro diacutea al medio diacutea al primer aguaje de los Cedros749 y a hacer noche en un campoque estaacute una legua maacutes allaacute de la cantildeada del Pinar750 poco antes de empezar a bajar el puertopara el dicho Riacuteo Blancohellip

2 de agosto de 1648

hellipy el diacutea siguiente como a las nueve de la mantildeana llegoacute al paraje y ribera del dicho riacuteo751

pues la presencia efectiva de los misioneros no sucederiacutea de manera formal hasta 1660 otra causa que debioacute motivaral obispo era lo endeble de los liacutemites con la jurisdiccioacuten de la custodia franciscana de Riacuteo Verde que ensanchaba losdominios del obispado de Michoacaacuten

74 6 La rancheriacutea de Mapuchima de la cual habiacutea tenido noticia el obispo Ruiz Colmenero en Matehuala en opinioacuten deJaime del Toro Reyna conocedor del municipio anotoacute ldquohellippensamos como cosa nuestra por conocer bien esosterrenos que pueda ser un rancho de nombre la Chiripa rdquo Jaime del Toro Reyna Aramberri Nuevo Leoacuten 1626-1850AGENL Cuadernos del Archivo nuacutemero 27 p 18

74 7 La mujer del guachichil Juan de ochenta antildeos edad calculada poco maacutes o menos debioacute ser joven por la relacioacuten de edadesde los hijos que bautizaron era tal vez viudo y padre de hijos mayores o Mariacutea era una de sus varias mujeres

74 8 Del Toro Reina ubicoacute el paraje de los Traidores sobre terrenos del municipio de Dr Arroyo en el punto conocido comoAgua de Traidores ldquohellip a donde deben haber llegado para que bebieran agua las bestias ya que no hay otro aguajecercano rdquo Jaime del Toro Reyna Aramberri Nuevo Leoacuten 1626-1850 AGENL Cuadernos del Archivo nuacutemero 27 p 19

74 9 Lugar que se conoce como Sandiacutea Chico y por esa eacutepoca se le llamaba Sandi ldquoNo hay manera de equivocarse pues nose encuentran otros sitios donde haya cedroshellip rdquo Jaime del Toro Reyna Aramberri Nuevo Leoacuten 1626-1850 AGENLCuadernos del Archivo nuacutemero 27 p 19

75 0 En su camino seguacuten sentildealoacute Del Toro Reyna ldquoAtravesaron la sierra por el Puerto de Montelongo rumbo a La EscondidaAramberri para dormir en la cantildeada de Los Pinos al pie del cerro del Tigrehellip rdquo Jaime del Toro Reyna Aramberri NuevoLeoacuten 1626-1850 AGENL Cuadernos del Archivo nuacutemero 27 p 19

75 1 La entrada se efectuoacute por el cerro del Obispo Jaime del Toro Reyna Aramberri Nuevo Leoacuten 1626-1850 AGENLCuadernos del Archivo nuacutemero 27 p 19


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en que halloacute a los dichos capitanes Canoe y Zapina con alguna de su gente y mandoacuteconvocasen la demaacutes y que avisasen a los otros capitanes para que viniesen con la suya a losefectos de la visita

En dicho diacutea por la tarde llegoacute al dicho paraje el capitaacuten Vocalo y el capitaacuten Escorihuela yhabieacutendose informado su Sentildeoriacutea que faltaba mucha gente de las rancheriacuteas mandoacute a losdichos capitanes despachasen luego indios que llamasen y convocasen para el diacutea siguientea todos los que se hallasen en parte desde la cual pudiesen venir llamados y convocados ydio orden a los dichos padres procurador y cura para que reconociesen si en dichasrancheriacuteas habiacutea alguacuten fiel con alguna instruccioacuten de doctrina y que trabajasen en catequizary disponer para el sacramento del bautismo y confirmacioacuten a los dichos cuatro capitanes ya sus mujeres para que maacutes faacutecilmente con su ejemplo se pudiesen atraer a los demaacutes alcatecismo y doctrina752 a que sin maacutes dilacioacuten se habiacutea de dar principio

En dos diacuteas del dicho mes que fue domingo del Jubileo de la Porciuacutencula753 parecioacute haberen las dichas cuatro rancheriacuteas soacutelo tres bautizados un indio llamado Martiacuten y una india hijade Canoe bautizados en Matehuala y confirmados pocos diacuteas antes en aquel sitio por suSentildeoriacutea y una india llamada Mariacutea que se habiacutea bautizado siendo nintildea en el Venado yestaba casada a su usanza y sin intervencioacuten de la iglesia con Lucas indio que estaba ausentemucho tiempo habiacutea y la habiacutea dejado y todos los demaacutes que en presencia de su Sentildeoriacutea secontaron y parecieron ser de las dichas rancheriacuteas doscientos y diez y maacutes ocho que habiacuteanvenido de otra que llaman de los Pablillos o Labradores ocho leguas distante de aquelparaje en la travesiacutea al Potosiacute se hallaron sin bautismo ni doctrina alguna y los ausentes dedichas rancheriacuteas que seguacuten el coacutemputo que los capitanes hicieron eran maacutes que los que sehallaron presentes y que por hallarse muy distantes a la tuna y caza en diversos parajes nopudieron ser convocados754 ni los de otra rancheriacutea de borrados ocho leguas distante de lasdel capitaacuten Escorihuela con la cual tiene su correspondencia al paso y camino para lointerior del Reino de Leoacuten lo cual visto por su Sentildeoriacutea y habiendo hecho traer a su presencia

75 2 La medida que consignoacute el secretario del obispo fue praacutectica usual en el proceso de evangelizacioacuten novohispana sinembargo se debe de sentildealar que en el septentrioacuten no tuvo el mismo efecto que en el aacuterea mesoamericana en el nortelos ejemplos de integracioacuten de los grupos indiacutegenas a la vida en comunidad son escasos los maacutes fueron sucumbiendoen grandes nuacutemeros a las epidemias y la guerra soacutelo la presencia de tlaxcaltecas transportados desde su lugar de origena la frontera virreinal dio lugar al inicio de verdaderas poblaciones que convivieron con los grupos del rumbo a los queacabaron asimilando En el caso de Riacuteo Blanco fue la apertura de caminos de pastores los que empujaron la colonizacioacutencriolla patrocinada por la influencia de grandes propietarios

75 3 El jubileo de la Porciuacutencula es una fiesta lituacutergica de origen franciscano se remonta a los oriacutegenes de la Orden y a la vidadevocional del propio San Francisco de Asiacutes El obispo Ruiz Colmenero al sentildealar para la nueva conversioacuten el patronatode Santa Mariacutea de los Aacutengeles lo hizo por la devocioacuten de sus anfitriones

75 4 El dato que anotoacute el secretario por los informes de capitanes de andar algunos en las tunas y caza a larga distancia nosda idea de la movilidad que manteniacutean las rancheriacuteas a lugares del valle en tiempo de tunas y a la caza como formas demanutencioacuten de sus familias


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a los dichos capitanes y mujeres y catequizaacutendolos de nuevo como fue posible paradisponerlos al sacramento del bautismo y confirmacioacuten y al de matrimonio seguacuten ladisposicioacuten de la Iglesia sin sacrilegio y con fruto seguacuten que por el motivo arriba referidoy otros superiores que vinieron a la consideracioacuten y discurso parecioacute conveniente y con laresolucioacuten de dar luego ministro de doctrina que los acabase de instruir en ella mandoacute queel dicho padre cura los bautizase y a sus hijos menores de siete antildeos y a los demaacutes que sehallaron de menor edad con el beneplaacutecito de sus padres que por todos fueron con losdichos capitanes y sus mujeres cuarenta y ocho como parece por el Libro de bautizados dela doctrina de las Charcas y por el de confirmaciones755 por haber confirmado su Sentildeoriacuteaa todos los dichos despueacutes de haber dicho misa en un jacal que para eacuteste y los dichosefectos se dispuso con la decencia posible despueacutes de lo cual de orden de su sentildeoriacutea ypareciendo no haber ninguacuten impedimento el dicho padre cura casoacute seguacuten y coacutemo loordena nuestra santa madre Iglesia al dicho capitaacuten Miguel de Escorihuela de edad desetenta antildeos con Mariacutea su mujer de cincuenta a Lucas Vocalo de noventa con Mariacutea sumujer de ciento al capitaacuten Diego Canoe de setenta con Isabel su mujer de cuarenta y cincoy al dicho Martiacuten con la dicha Ineacutes hija del dicho capitaacuten Canoe que pareciacutean tener el veintey cinco y ella diez y ocho o veinte antildeos

El dicho diacutea por la tarde reconocioacute su sentildeoriacutea la ribera y valle primero del dicho riacuteo desdeel nacimiento hasta la vuelta y vertiente en otro valle que en todo tendraacute como tres leguasde largo con diversas ensenadas llanas de buena capacidad para milpas buena tierra faacutecilriego y abundante agua sin computar en lo dicho de la cieacutenega o potrero que estaacute en elnacimiento del dicho riacuteo y se cintildee en un llano muy espacioso y seguacuten el informe de losindios maacutes praacutecticos de buena disposicioacuten para agricultura y pasto con cuyo reconocimientosu sentildeoriacutea determinoacute el sitio que le parecioacute maacutes a propoacutesito para iglesia y casa de doctrinay mandoacute al dicho Fr Juan Garciacutea cura doctrinero de las Charcas y del dicho paraje del RiacuteoBlanco que dentro de un breve tiempo y en el iacutenterin que por su majestad con la intervencioacutende sus ministros y la de su sentildeoriacutea toma resolucioacuten sobre la fundacioacuten de la nueva doctrinaque se pretende para la maacutes conveniente administracioacuten de los dichos indios o le fueremandada otra cosa vaya a estar de asiento y administrar como tal cura doctrinero ladoctrina y los demaacutes sacramentos de que se fueren haciendo capaces los indios de lasdichas rancheriacuteas y las vecinas a ellas que tocan al distrito de este obispado de Guadalajaray que para este efecto y el del sacrificio de la misa en el sitio sentildealado o en otro siacute reparadomaacutes despacio pareciere mas a propoacutesito haga un jacal en conveniente forma y decencia elcual por ahora sirva de iglesia con el tiacutetulo de Santa Mariacutea del Riacuteo y otro para su habitacioacuteny que se les notifique a los dichos capitanes (como de hecho se les notificoacute) hayan y tengan

75 5 Todas las confirmaciones que fue realizando el obispo Ruiz Colmenero asiacute como los bautismos al entrar al Riacuteo Blancofueron consignados por fray Juan Garciacutea los que quedaron en el Libro de Charcas y fueron paleografiados en estetrabajo


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traten y obedezcan ellos y todos los indios de sus rancheriacuteas como a tal cura doctrinero aldicho padre Fr Juan Garciacutea guardiaacuten de las Charcas y no a otro secular ni regular sinexpresa licencia y mandato de su majestad con la intervencioacuten de ministro superior a quientoque el darlo y de su sentildeoriacutea por la parte que le toca y que de este decreto y de los demaacuteshechos en la dicha razoacuten se les diesen a los dichos capitanes (como de hecho se les dieron)tantos autorizados en manera que hiciesen fe756

3 de agosto de 1648

Lunes a tres diacuteas del dicho mes salioacute su Sentildeoriacutea del dicho paraje del Riacuteo Blanco y por elcamino y valle de los Cedros y aguajes que llaman de los Pastores prosiguioacute su viaje a la villadel Saltillohellip757

Nota de Velaacutezquez Fojas 136 a 141 del Libro I de visita del Ilmo Sr D Juan Ruiz ColmeneroCopia que me facilitoacute el erudito escritor D Alberto Santoscoy

75 6 Como se ha ido refiriendo en este trabajo fue hasta 1660 cuando de manera definitiva se asentoacute fray Juan Caballeroen la misioacuten de Riacuteo Blanco sin embargo su labor no puede entenderse sin la intervencioacuten de su sobrino FernandoSaacutenchez de Zamora fue una especie de empresa familiar sustentada con los instrumentos que ambos teniacutean oconsiguieron por una parte el apoyo de la Provincia de San Francisco de Zacatecas que teniacutea ahiacute una nueva misioacuten yde manera conjunta los intereses cultivados por Saacutenchez de Zamora con el Nuevo Reino de Leoacuten el cual le asegurabala posesioacuten de sus dominios del sur

75 7 Los libros sacramentales de la parroquia de Saltillo que se han conservado son a partir de la segunda mitad del siglo XVIIuno de difuntos caso distinto al curato franciscano de San Esteban de la Nueva Tlaxcala que inicia con el de difuntosa partir de 1633 en eacutel se consignoacute el auto de visita del obispo Ruiz Colmenero el 12 de agosto de 1648 siendo guardiaacutendel convento fray Felipe de Velasco PFS Libro de defunciones de la parroquia de San Esteban de Saltillo 1632-1712


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Autorizacioacuten del rey Felipe IV para la creacioacutende la doctrina de Matehuala como maacutes cercana

a la nueva conversioacuten de Riacuteo Blanco en 1649

El Rey

Reverendo en Cristo padre obispo de la iglesia catedral de la ciudad de Guadalajara de mi consejouna carta de 20 de abril de este antildeo en que referiacutes las conveniencias que se siguieran de hacer visitasdel Venado en el real de Charcas pasando la cabecera de esa doctrina al paraje de Matehuala paraque diversas rancheriacuteas de indios tengan maacutes puntual al ministro de la doctrina y ensentildeanzaconveniente y estado de las rancheriacuteas del riacuteo Blanco visita y conversioacuten que hicisteis en aqueldistrito y pediacutes para que se continuacutee nombre ministro con salario competente a este ejercicio se harecibido y visto en mi Consejo Real de la Indias Y ha parecido deciros lo comuniqueacuteis con esaAudiencia y me aviseacuteis de lo que respondiere para que se pueda tomar la maacutes conveniente resolucioacutenen estas materias que a la Audiencia escribo la carta que va con eacutesta para que habieacutendoos oiacutedo cercade todo me informe tambieacuten sobre ello de Madrid a primero de diciembre de 1649

Yo el Rey

Al Obispo de Guadalajara758

75 8 Centro de Estudios de Historia de Meacutexico CARSO Fondo Cedulario de la Nueva Galicia 1636-1816 fondo I1101En relacioacuten con esta ceacutedula real el obispo Juan Ruiz Colmenero le escribioacute al padre fray Juan Garciacutea en 1650 daacutendolenoticia de ella esto lo confirmoacute el capitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamora en su relacioacuten histoacuterica sobre la fundacioacutenmisionera en Riacuteo Blanco ldquohellipprosiguioacute en su visita iacutenterin daba cuenta a SM como lo hizo seguacuten consta de una cartaque para en mi poder su fecha trece de junio de 1650 antildeos escrita del sentildeor obispo al padre Fr Juan Garciacutea y en ellaun paacuterrafo que dice Para la nueva doctrina que se ha de fundar en el Riacuteo Blanco y para esa de Matehuala he tenidoen esta flota ceacutedula de SM en que me ordena lo confirme y consulteacute esta resolucioacuten con el sentildeor presidente y RealAudiencia para que ajustada la importancia se tome la que pareciere maacutes conveniente rdquo Alonso de Leoacuten Relacioacuten ydiscursos del descubrimiento poblacioacuten y pacificacioacuten de este Nuevo Reino de Leoacuten temperamento y calidad de la tierra enDescubrimiento del Riacuteo Blanco por Fernando Saacutenchez de Zamora p 227


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Tiacutetulo de cura doctrinero y posesioacuten a favordel potosino fray Juan de Salas guardiaacuten del convento

de San Andreacutes de Monterrey en 1650

Titulo de doctrinero759

El capitaacuten Valerio Martiacutenez de Vidaurreta contador juez oficial de la Real Hacienda de estaciudad de Nuestra Sentildeora de los Zacatecas por su majestad certifico que por los libros ypapeles de la Real Contaduriacutea de mi cargo consta y parece que para efecto de cobrar elestipendio de dinero que su majestad da para a los religiosos de San Francisco de estaProvincia de Zacatecas de los conventos nuevos de ella Diego Campos siacutendico general dela dicha orden y Provincia presentoacute los recaudos que abajo iraacuten declarados por lo que tocoacuteal convento de Monterrey de donde es ministro de doctrina el padre Fr Juan de Salas760 loscuales quedaron copiados en el libro de pliego agujereado donde se asientan los demaacutesrecaudos y libranzas que se pagan de dichos ministros de doctrina en la que se despachoacute enseis de septiembre de mil seiscientos y cincuenta de mil novecientos y diez y seis pesoscinco tomines y cuatro granos en reales en que entraron trescientos y treinta y tres pesosdos tomines y ocho granos que los dos religiosos del convento de Monterrey hubieren dehaber de ocho meses desde primero de enero de mil seiscientos y cincuenta hasta fin deagosto de dicho antildeo cuyos originales fueron con la dicha libranza original en la cuenta quese dio al Real Tribunal de Cuenta de la Nueva Espantildea que el tenor de dichos recaudos escomo sigue

Nos el licenciado Juan Loacutepez Serrato y Cantildeas comisario del Santo Oficio en toda la NuevaEspantildea juez provisor vicario general de la Nueva Galicia Nuevo Reino de Leoacuten porcuanto una ceacutedula de presentacioacuten firmada del sentildeor general y capitaacuten don Martiacuten deZavala refrendada de Antonio Peacuterez de Molina secretario de la gobernacioacuten junta y guerrasu fecha en la villa de Cerralvo a veinte y nueve de septiembre de mil y seiscientos y

75 9 Insertamos el tiacutetulo de doctrinero del padre Salas por ser para un convento relacionado con el aacuterea jurisdiccional de RiacuteoBlanco que pertenecioacute al Nuevo Reino de Leoacuten y a la administracioacuten de los grupos de indios de ambos lados de la SierraMadre Oriental asiacute como por ser un documento protocolario por el que debieron de pasar los curas regulares de lascasas y misiones que tuvieron ese caraacutecter en la Provincia de Zacatecas a maacutes de que los fondos documentales de dichaProvincia son escasos este documento ilustra la forma canoacutenica en que se presentaban y proveiacutean a los doctrineros

76 0 Fray Juan Caro de Salas natural de San Luis Potosiacute tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de SanFrancisco de Zacatecas de manos de fray Alonso de Baeza el 29 de noviembre de 1635 hizo profesioacuten de votos enmanos de fray Tomaacutes de Cigaraacuten maestro de novicios el 30 de noviembre de 1636 Libro de profesiones y tomas de haacutebitofojas 147 y 90 El padre Salas fue electo el 10 de febrero de 1680 vigeacutesimo noveno ministro provincial Fr Joseacute ArleguiCroacutenica edicioacuten de 1851 p 381 El padre Salas fue hermano carnal de fray Antonio de Salas ambos fueron ministrosprovinciales


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cuarenta y nueve fue hecha presentacioacuten ante nos por especial comisioacuten de su sentildeoriacuteailustriacutesima el sentildeor obispo de Guadalajara y dicho Nuevo Reino de Leoacuten que para ellotenemos del padre Fr Juan de Salas para la doctrina y feligresiacutea del convento de Santa Luciacuteade la ciudad de Monterrey y admitida dicha presentacioacuten mandamos que para los efectosque en ella y en el decreto de administracioacuten expresadas el dicho padre Fr Juan de Salaspareciese ante nos y habiendo parecido y constando por los despachos que ante nos presentoacuteno haber sido legiacutetimamente examinado por examinadores sinodales seguacuten las disposicionesde las ceacutedulas de su majestad y santo Concilio de Trento para poder ser cura propiohicimos eleccioacuten de los examinadores necesarios para lo moral y para el idioma mexicanoen que comuacutenmente hablan los naturales de la feligresiacutea y doctrina para que ha sidopresentado761 y habieacutendole examinado fue aprobado en todo por tanto en cumplimientode la real presentacioacuten atendiendo que la suficiencia virtud y demaacutes requisitos necesariosque concurren en la persona del dicho Fr Juan de Salas estando presente y arrodillado antenos y habiendo hecho la profesioacuten de la fe como lo dijo en el santo concilio le hicimoscolacioacuten y canoacutenica institucioacuten de la doctrina del convento de la ciudad de Monterrey yconvento de Santa Luciacutea que pertenece a su administracioacuten por imposicioacuten de un boneteque le pusimos sobre su cabeza en sentildeal de posesioacuten y le damos nuestra licencia cuanbastante de derecho se requiere para que como tal cura doctrinero administre los santossacramentos a sus feligreses utrius qua sexo absolvieacutendolos de todos sus pecados criacutemenesy excesos excepto los reservados a su Santidad y nos asiacute por derecho canoacutenico como por elConcilio Mexicano constituciones sinodales y edictos apostoacutelicos de este nuestro obispadoy asiacute mismo para que pueda haber y haga actos de administracioacuten y gobierno de las almasde su cargo que seguacuten derecho y disposicioacuten de los capiacutetulos del Real Patronazgo en estarazoacuten pudiere y debiere hacer sin perjuicio de eacutel y al derecho episcopal y declaramos queeste tiacutetulo se da por viacutea de encomienda ad movili ad nutz seguacuten y coacutemo en la dicha realceacutedula de presentacioacuten se expresa y por su majestad estaacute determinado y damos comisioacutenpara cualquier notario o persona eclesiaacutestica que con este nuestro tiacutetulo sea requerida deacute aldicho padre Fr Juan de Salas la posesioacuten real actual personal de la dicha doctrina de SantaLuciacutea y todo lo a eacutel pertinente y dada por lo que a la potestad ordinaria o eclesiaacutesticamandamos a todas y cualesquier personas eclesiaacutesticas como seculares al dicho padre FrJuan de Salas por razoacuten de ministerio de curato doctrinero le hayan y tengan por tal y leacudan con todos los salarios y emolumentos y obvenciones que por el trabajo y ocupacioacuteny cuidado en el dicho ministerio debiere seguacuten y de la manera que sus antecesores por

76 1 En relacioacuten a las lenguas habladas en la doctrina de Monterrey y su jurisdiccioacuten que abarcoacute al menos a mediados delsiglo XVII hasta el valle de las Salinas al norte variadas debieron ser las lenguas habladas por los grupos ahiacute radicadosen las encomiendas sin embargo como se integroacute en innumerables testimonios documentales el idioma mexicano eracomuacuten en el trato o al menos asiacute lo promovieron colonos y misioneros En el testimonio que el bachiller Lorenzo Cantuacutedio en Guadalajara a principios del siglo XVIII que va adelante en este anexo para no presentar su examen de mexicanopara ordenarse sacerdote expuso que esa lengua no se hablaba en San Mateo del Piloacuten que no era necesaria


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derecho eclesiaacutestico y reales constituciones sinodales decretos de visita general y loablescostumbres los hubiere por seguido lo cual sea y se entienda supuesta la residencia personaldel dicho padre Fr Juan de Salas y asistiendo en ella sin hacer ausencia alguna menos quecon licencia de su sentildeoriacutea ilustriacutesima in scriptis y saber el ministro que dejoacute en su lugarcomo se debe hacer y le amonestamos que dentro de un mes remita a su sentildeoriacutea o a nostestimonio en manera que haga fe de haber tomado la posesioacuten de la dicha doctrina en laforma referida con apercibimiento de que no lo cumpliendo se declara haber incurrido enla pena determinada por derecho y para que conste mandamos dar el presente firmado demiacute sellado con sello de la dignidad episcopal y refrendada del infrascrito secretario en laciudad de Nuestra Sentildeora de los Zacatecas a veinte y seis de febrero de mil seiscientos ycincuenta antildeos el licenciado don Juan [Loacutepez] Serrato y Cantildeas por mandado del provisory vicario general don Alonso de Ontildeate Bantildeuelos

PresentacioacutenDon Martiacuten de Zavala gobernador y capitaacuten general del Nuevo Reino de Leoacuten y susProvincias por su majestad por cuanto en cumplimento de la reales ceacutedulas de su majestadel muy reverendo padre Fr Cristoacutebal Palomino de la Orden de San Francisco predicadory ministro provincial de la Provincia de Zacatecas habiendo celebrado el capiacutetulo intermediopor parte firmada del padre Fr Ambrosio Vigil su secretario su fecha en el convento deSanta Mariacutea del Riacuteo en veinte y cinco de noviembre de mil seiscientos y cuarenta y nueveme hizo presentacioacuten de tres religiosos para cada una de las doctrinas que caen en el distritode este gobierno de los cuales nombreacute un padre religioso para la doctrina del convento deSanta Luciacutea ciudad de Monterrey al padre Fr Juan de Salas762 al cual le di ceacutedula depresentacioacuten para ante el ilustriacutesimo sentildeor don Juan Ruiz Colmenero del consejo de sumajestad obispo de la Nueva Galicia de este Reino de Leoacuten o para ante su provisor yvicario para que en cumplimiento de las dichas reales ceacutedulas le hiciese colacioacuten y canoacutenicainstitucioacuten de dicha doctrina por viacutea de encomienda y no en tiacutetulo de propiedad ad movilisad nutz de miacute o de la persona a cuyo cargo fuese este gobierno en virtud de la cual el dichopadre Fr Juan de Salas se presentoacute en la ciudad de Zacatecas ante su merced el sentildeordoctor [Lic] don Juan Loacutepez Serrato y Cantildeas [hellip]

En virtud del dicho tiacutetulo en diez y ocho de abril de este presente antildeo tomoacute posesioacuten de ladicha doctrina en el convento de la dicha ciudad de Monterrey763 que se la dio el padre FrJuan de Carvajal predicador y morador del dicho convento [hellip] y para que de ello conste

76 2 El padre Salas era el guardiaacuten del convento de Monterrey en septiembre de 1649 por tanto al momento de supresentacioacuten al gobernador Zavala se encontraba en esa ciudad y por su presentacioacuten despueacutes del capiacutetulo intermediocelebrado en el convento de Santa Mariacutea del Riacuteo debioacute de continuar en esa casa

76 3 El mismo gobernador Zavala ordenoacute al doctrinero administrara a los indios de las encomiendas del valle de las Laboresy de las Salinas por lo que pidioacute a los encomenderos reconocerlo como su cura doctrinero


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di el presente de mi nombre sellado con el sello de mis armas refrendado del infrascritosecretario de gobernacioacuten de junta y guerra hecho en la villa de Cerralvo en veinte demayo de mil seiscientos y cincuenta antildeos


Por mandato de su sentildeoriacuteaAntonio Peacuterez de MolinaSecretario de gobernacioacuten y junta764

76 4 PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1648-1701


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Venta de los terrenos de Pablillo en el valle de Labradoresa Juan Francisco de Escobedo por el capitaacuten


En el puesto de Apuchimapa jurisdiccioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten en catorce diacuteas del mesde enero de mil y seiscientos y cincuenta y dos antildeos el capitaacuten Antonio Orpinel deEscorihuela justicia mayor y capitaacuten a guerra de las fronteras de dicho Nuevo Reino deLeoacuten y duentildeo de los sitios del valle de los Labradores puesto que llaman de Francisco yvalle de Pablillo por merced del rey nuestro sentildeor y dijo que haciacutea y e hizo venta real del sitioque llaman de Pablillo con cuatro caballeriacuteas de tierra sitio de casa huerta corrales saca deagua seis para ganado menor y uno de mayor seguacuten y coacutemo por la merced que yo el dichocapitaacuten tengo todo lo cual vendo a Juan Francisco de Escobedo vecino de la jurisdiccioacuten delas minas de los Ramos por cantidad de doscientos pesos de oro comuacuten en reales los cualesme doy por contento y entregado a mi satisfaccioacuten y yo el dicho capitaacuten Antonio Orpinel deEscorihuela me eximo y apelo del derecho y caucioacuten que tengo del dicho sitio y se la cedotraspaso al dicho Juan Francisco de Escobedo para que la goce para siacute como cosa suyapropia y en su fallecimiento sus herederos sin que en ninguacuten tiempo haya ni pueda haberpleito alguno en si fue o no fue vaacutelida esta venta que desde luego la revalido para siemprejamaacutes y para que otorgare escritura desde dicha venta cada y cuando que convenga queporque al presente no hubo escribano puacuteblico ni real ante quien hacerla la hice en estaforma ante mi propio escribano nombrado y los testigos que lo fueron el padre predicadorFr Juan Garciacutea cura y doctrinero de este partido Andreacutes Gonzaacutelez y Francisco Corteacutes yOrdoacutentildeez y lo firmo

Antonio Orpinel de EscorihuelaFr Juan GarciacuteaFrancisco Cortes Ordoacutentildeez

Ante miacuteMelchor Nuacutentildeez de EsquivelSecretario nombrado765

76 5 Archivo Municipal de Monterrey AMMTY Ramo Civil volumen 32 expediente 159


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Juramento en defensa de la InmaculadaConcepcioacuten por el vecindario del Real

de Charcas en 1656

1656Voto solemne y juramento que la repuacuteblica de las minas de las Charcas hizo por defenderque la virgen sacratiacutesima Mariacutea madre de Dios y sentildeora nuestra fue concebida sin manchani maacutecula de pecado original766

En el real y minas de las Charcas en veinte y ocho diacuteas del mes de octubre de mil yseiscientos y cincuenta y seis antildeos ante miacute el capitaacuten don Francisco Loacutepez del Castilloalcalde mayor y de la Santa Hermandad de estas dichas minas y su jurisdiccioacuten por sumajestad capitaacuten a guerra de la frontera del Mazapil y protector de los indios que estaacuten depaz en ella parecieron el capitaacuten Alonso de Caacuterdenas y Luis de Pentildea Bernabeacute de TovarEsteban de Tovar y Juan de Tovar Mariacuten y el capitaacuten don Francisco Corteacutes OrdoacutentildeezGaspar Nuacutentildeez Esteban de Quezada Diego de Castro Pedro Gonzaacutelez de Soliacutes el mozo767

Francisco Fernaacutendez de Coacuterdova Bustinza768 Nicolaacutes Nuacutentildeez769 Simoacuten Baacuteez Gonzalo de

76 6 La ceremonia principal del juramento en la sede del Obispado de Nueva Galicia se llevoacute a cabo ante el obispo Juan RuizColmenero el 22 de noviembre de 1655 en la sala capitular de la iglesia catedral de Guadalajara haciendo lo propio lasautoridades reales el 15 de diciembre de ese antildeo Ignacio Daacutevila Garibi Historia de la iglesia en Guadalajara tomosegundo pp 439-441 Una ceremonia similar maacutes cercana al convento de Charcas se llevoacute a cabo en la ciudad de SanLuis Potosiacute en 1654 haciendo el respectivo juramento las autoridades locales en la parroquia secular y ante el padre frayBlas Correa guardiaacuten del convento de San Francisco Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San LuisPotosiacute pp 401-403

76 7 Pedro Gonzaacutelez de Soliacutes el mozo contrajo matrimonio en Charcas en 1650 ldquoD Mariacutea Corteacutes espantildeola con PedroGonzaacutelez espantildeol casaron con licencia del sentildeor provisor En trece diacuteas del mes de junio de 1650 antildeos caseacute y veleacute seguacutenorden de nuestra santa madre iglesia a D Mariacutea Corteacutes criolla de Guadalajara hija legiacutetima del capitaacuten Juan CorteacutesMudarra y Da Micaela Michel (vecinos de este Real de las Charcas) con Pedro Gonzaacutelez hijo legiacutetimo de PedroGonzaacutelez y Mariacutea de Corona todos espantildeoles y vecinos de este dicho Real fueron sus padrinos Bernabeacute de Tovar yMariacutea Ramos Mascorro vecinos de dicho Real fueron testigos Esteban de Leoacuten Esteban de Velasco y todo el puebloy lo firmeacute Fr Juan Garciacutea rdquo Libro de sacramentos de la parroquia de Charcas SLP 1586-1661 foja 28

76 8 Francisco Fernaacutendez de Coacuterdoba Bustinza contrajo matrimonio en Charcas en 1650 Francisco de Bustinza espantildeolcon Josefa de Aguirre espantildeola En veinte y siete del mes de marzo del mil y seiscientos y cincuenta y un antildeos caseacutey veleacute seguacuten orden de nuestra santa madre iglesia a Francisco de Bustinza espantildeol con Josefa de Aguirre espantildeolahechas todas las diligencias que dispone el santo concilio tridentino como consta de su informacioacuten fueron sus padrinosel capitaacuten Antonio Orpinel de Escoriguela y Isabel de Mendoza fueron testigos Pedro de Montoya Pedro GonzaacutelezJuan de Tovar Esteban de Velasco todos vecinos de este pueblo y espantildeoles hubo para este casamiento licencia dellicenciado Don Juan Serrato y Cantildeas Provisor de Guadalajara y vicario general de este obispado y lo firmeacute por verdadut supra Fr Juan Garciacutea rdquo Libro de sacramentos de la parroquia de Charcas SLP 1586-1661 foja 29v Francisco deBustinza fallecioacute en 1695 aunque la referencia que tomamos en este caso es su matrimonio con Josefa de Aguirre elacta de defuncioacuten lo mencionoacute soltero ldquoFrancisco de Bustinza espantildeol soltero de este Real En quince de diciembrede mil y seiscientos y noventa y cuatro antildeos enterreacute en esta iglesia de Nuestra Sentildeora de Charcas a Francisco de


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Escobedo Juan Bautista de Porras Alejo de Tovar Marcos de Tovar Domingo BaacuteezFrancisco de Vargas Alonso Navarro Juan Luis Joseacute del Castillo Bartolomeacute del Castillo yPedro Gonzaacutelez de Soliacutes770 espantildeoles y Antonio de Escobar espantildeol y el capitaacuten Pedro deMontoya espantildeol771 vecinos y estantes en estas dichas minas que doy fe conozco y dijeronque en conformidad del ejemplo que han dado las ciudades villas y lugares de los reinos deEspantildea y de esta Nueva Espantildea y reinos de ella y los demaacutes de los pueblos y sentildeoriacuteos del reynuestro sentildeor que Dios guarde muchos antildeos y las universidades y cabildos eclesiaacutesticos yotras congregaciones de los dichos reinos y sentildeoriacuteos jurando defender la puriacutesima ylimpiacutesima concepcioacuten sin mancha de pecado original de la virgen sacratiacutesima Mariacutea madrede Dios y sentildeora nuestra y deseando imitar tan santo celo como lo tienen impreso en susalmas y lo creen con fuerza pueda ser el dicho juramento conforme a derecho y lo jurasentodos ellos y cada uno de ellos in solidum [hellip] poder cumplido cuan bastante [hellip] quiereal capitaacuten Juan Corteacutes Mudarra y a Juan de Tovar Solera asiacute mismo vecinos de estas dichas

Bustinza espantildeol soltero de edad de ochenta antildeos poco maacutes o menos recibioacute los santos sacramentos no testoacute ni hizomemoria por ser pobre y para que conste lo firmeacute en dicho diacutea mes y antildeo ut supra Fr Miguel de Irazoque rdquo PFS Librode defunciones de la parroquia de Charcas SLP 1694-1638 foja 7

76 9 El vecino y mercader Nicolaacutes Nuacutentildeez sufrioacute en 1679 prisioacuten y embargo de sus bienes en el real de Mazapil lugar hastadonde se dirigioacute Antonio Veacutelez tambieacuten comerciante de Charcas a reclamar los maacutes de tres mil pesos que Nuacutentildeez ledebiacutea a eacutel y a su hermano Juan Veacutelez de la Torre la descripcioacuten de las mercaderiacuteas que le retuvieron a Nuacutentildeez descritasa detalle en el inventario mostraron el tipo de mercanciacuteas que los comerciantes manejaban sumado a ellas una largalista de deudores del mismo real de Mazapil Valentina Garza Martiacutenez y Manuel Peacuterez Zevallos El real y minas de SanGregorio de Mazapil 1568-1700 pp 161-173

77 0 Pedro Gonzaacutelez de Soliacutes y Mariacutea Ortiz Coronado a quienes se amonestoacute en la iglesia del Venado por haber resididomucho tiempo ahiacute contrajeron matrimonio en la iglesia del convento de Charcas para lo cual se levantoacute informacioacutenel 24 de abril de 1623 ante fray Lorenzo Cantuacute el novio era natural de Toledo en los reinos de Castilla fueron testigosAlberto Jaime de 36 antildeos quien declaroacute conocerlo de tres antildeos antes y que era su mayordomo Leonor de Rosas de28 antildeos mujer de Alberto Jaime Matiacuteas de Arguumlelles notario fray Francisco de la Cueva PFS Libro de informacionesmatrimoniales 1605-1656 Pedro Gonzaacutelez de Soliacutes fallecioacute en la hacienda de Matehuala el 31 de marzo de 1665ldquohellipespantildeol natural de la ciudad de Sevilla [hellip] hizo su memoria ante el teniente de alcalde mayor de este Real y dejoacutepor su albacea a su mujer y a su hijo Juan Goacutemez Gonzaacutelez y estaacute enterrado en esta iglesia de nuestro padre SanFrancisco de este Real de Charcashellip rdquo PFS Libro de defunciones de la parroquia de Charcas 1659-1693 foja 11 El21 de octubre de 1661 Pedro Gonzaacutelez de Soliacutes tomoacute en arrendamiento la hacienda de Matehuala propiedad deFrancisco de Leoacuten por cuatro antildeos en cantidad de 400 pesos en reales cada antildeo a partir de 1662 ante el alcalde mayorde Charcas Esteban de Velasco Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala p 782

77 1 Pedro de Montoya fue natural de la villa de Labastida en la Provincia de Aacutelava del reino de Navarra hijo de Juan deMontoya y Ana de Villalengua En la Nueva Galicia fue vecino y minero del real de Charcas hacia 1617 casado con Juanade la Hija antildeos despueacutes era teniente de dicho real y siacutendico del convento fallecioacute en 1660 ldquoPedro de Montoyaespantildeol En veinte y dos diacuteas del mes de septiembre del presente antildeo [1660] fallecioacute en este pueblo y Real de laNavidad de Charcas Pedro de Montoya viudo de Juana de la Hija no testoacute porque su muerte fue repentina estaacuteenterrado en esta iglesia en fe de lo cual lo firmeacute dicho diacutea mes y antildeo Fr Francisco de Siguumlenza rdquo PFS Libro dedefunciones de la parroquia de Charcas SLP 1659-1693 foja 2 A raiacutez de la muerte de Pedro de Montoya en 1660su sobrino Juan de Miranda hijo de Andreacutes de Miranda Montoya todos vecinos de la villa de Labastatida reclamoacute en1668 los 1677 pesos y cuatro tomines que el juzgado de difuntos envioacute a la casa de contratacioacuten de Sevilla como bienesde Pedro de Montoya salvando la parte que le correspondioacute a Juan de Montoya hijo natural de Pedro que reclamoacuteel dinero que se envioacute a Espantildea el cual al final de un largo requerimiento se le adjudicoacute a Juan de Miranda como sufamiliar maacutes cercana en la Peniacutensula AGI Contratacioacuten 452 N 1 R 1


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minas personas ancianas para que por ellos y cada uno de ellos presentes la justicia real deestas dichas minas que es o fuere y ante el padre guardiaacuten o ministro eclesiaacutestico hagandicho juramento con las calidades viacutenculos y firmezas que se puede y debe hacer que de lamisma manera que los dichos capitaacuten Juan Corteacutes Mudarra y Juan de Tovar Solera lehicieren de la misma manera ellos y cada uno de ellos le confirman desde luego para ahoray para siempre jamaacutes y siendo necesario por los ausentes y los que de ellos vinieren prestandovoz y caucioacuten de agrado desde luego como dicho es lo aprueban y ratifican y quieren quevalga y se cumpla inviolablemente como si ellos y cada uno de ellos lo hicieran personalmenteque para todo ello y lo a ello anejo y de pendiente les dan este dicho poder con libre ygeneral administracioacuten y a su cumplimiento y validacioacuten obligacioacuten sus personas vidas yhaciendas seguacuten y coacutemo de derecho se puede y debe hacer y lo otorgaron y firmaron losque supieron y por los que no un testigo y me pidieron que para la dicha validacioacuteninterponga mi autoridad ante dicho alcalde mayor para la dicha validacioacuten interponga miautoridad y decreto judicial en lo que hay lugar de derecho y lo firmeacute como juez receptorpor falta de escribano puacuteblico y real de pedimento de las partes no quedo registro fuerontestigos Joseacute Ramos Mascorro y Juan Ramos Mascorro y Pedro del Toro y Joseacute del CarpioVa entre renglones Luis de Pentildea valga en voz repuacuteblica valga

Ante miacuteDon Francisco Loacutepez del Castillo

Pedro de Montoya Esteban Tovar de Solera Alonso Haro Alonso de Caacuterdenas GasparNuacutentildeez Francisco Corteacutes Ordoacutentildeez Diego de Castro Juan de Tovar Mariacuten Nicolaacutes NuacutentildeezJuan Bautista de Pedro Gonzaacutelez de Soliacutes Francisco Fernaacutendez de Coacuterdova Pedro Joseacutedel Castillo Francisco Bustinza Joseacute Ramos Mascorro Juan Ramos MascorroA ruego de los que no supieron firmar y por testigoJoseacute del Carpio

En el mismo diacutea mes y antildeo dicho contenido en las fojas de atraacutes habieacutendolo consultadocon la justicia ordinaria en forma de repuacuteblica se le dio al padre Fr Pedro Meacutendez de laCadena predicador y guardiaacuten del convento y parroquia de Santa Mariacutea de las Charcaspara que en virtud de lo acordado se haga el dicho juramento domingo doce de noviembrede este dicho antildeo con toda la solemnidad posible y demostraciones viniendo el saacutebadoantes de dicho domingo en forma de repuacuteblica a asistir a la solemnidad de las viacutesperas quese han de cantar de la dicha festividad de la concepcioacuten de Mariacutea Santiacutesima y con la mismaforma el diacutea siguiente a la celebracioacuten y asistencia de procesioacuten sermoacuten misa cantada yejecucioacuten de dicho juramento que se decretoacute y en esta conformidad los firmantes dichopadre guardiaacuten y la justicia y los dichos capitaacuten Juan Corteacutes Mudarra y Juan de Tovar


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Solera procuradores y consignados para dicho juramento y Esteban de Tovar diputado dedicha repuacuteblica

Fr Pedro Meacutendez de la CadenaFrancisco Corteacutes OrdoacutentildeezJuan Corteacutes MudarraJuan de Tovar SoleraEsteban de Tovar Solera diputado

Don Francisco Corteacutes Ordoacutentildeez teniente de alcalde mayor y de la santa hermandad deestas minas de las Charcas y su distrito por su majestad por miacute y en nombre de dicharepuacuteblica de las Charcas con libre voluntad y espontaacuteneo afecto de todo corazoacuten con lamanera y forma permitida por la universal iglesia y conforme a los decretos de los sumospontiacutefices romanos creo firmemente y con entereza de verdad confieso que la verdadera ynatural concepcioacuten de la santiacutesima Virgen Mariacutea sentildeora nuestra que al mismo instante detiempo en que su santiacutesima aacutenima fue infundida (por el sumo creador Dios nuestro)carecioacute absolutamente de toda mancha de pecado original como aquella que fue siempreinmaculada siempre santa y con particular pureza siempre gratiacutesima a los divinos ojos y asiacutecon esta firme creencia prometo y juro a la preexcelsa virgen y madre de Dios y sentildeoranuestra y al todopoderoso su unigeacutenito hijo y al sumo pontiacutefice romano vicario suyo en latierra y a nuestro padre Fr Pedro Meacutendez de la Cadena predicador y presidente de esteconvento y parroquia de Santa Mariacutea de las Charcas que siempre y en cualquiera parteprofesareacute confesareacute abrazareacute y defendereacute afirmareacute y ensentildeareacute que la verdadera y naturalconcepcioacuten de la santiacutesima Virgen Mariacutea madre de Dios y sentildeora nuestra como siempresanta siempre fue libre de toda mancha de pecado original Y ni de palabra ni por escritoni en otra cualquiera manera posible direacute ni ensentildeareacute cosa en contrario y procurareacute quetodos los fieles asiacute hombres como mujeres se persuadan a creer y abrazar esta doctrina tanpiadosa y santa poniendo por este efecto todo el caudal de mi entendimiento y fuerza de mivoluntad asiacute lo voto asiacute lo juro por estos santos y divinos evangelios y por Dios nuestrosentildeor y la sentildeal de la santa cruz

Y luego sucesivamente el capitaacuten Juan Corteacutes Mudarra y Juan de Tovar Solera en virtuddel poder que para ello tienen y Esteban de Tovar como diputado de la dicha repuacuteblica porsiacute y en nombre de la dicha repuacuteblica hicieron el mismo voto y juramento seguacuten y de lamanera referida y los firmaron con dicho padre presidente en este real y minas de lasCharcas en doce diacuteas del mes de noviembre de mil y seiscientos y cincuenta y seis antildeos


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Fr Pedro Meacutendez de la CadenaFrancisco Corteacutes OrdoacutentildeezJuan Corteacutes MudarraEsteban de Tovar Solera772

77 2 Libro de informaciones matrimoniales de la parroquia de Charcas SLP 1605-1656 expediente 56


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Visita al Libro de Charcas por el licenciado Juan Loacutepez Serratoy Cantildeas773 en nombre del obispo Juan Ruiz Colmenero en

1659 y respuesta que dio fray Juan Garciacutea al visitadorpor el incumplimiento de instruccionesque dejoacute el obispo en su visita de 1648

En el Real y minas de la Natividad de Nuestra Sentildeora de las Charcas en veinte y dos diacuteas delmes de enero de mil y seiscientos y cincuenta y nueve antildeos su merced el sentildeor LicenciadoD Juan Serrato y Cantildeas juez provisor visitador y vicario general de este obispado estandoen la actual visita de dicho Real reconocioacute este libro de los asientos de los que se bautizan ymandoacute que en adelante se ponga con distincioacuten particularmente en los indios queacute nacioacutende queacute rancheriacutea y de queacute edad poco maacutes o menos y se prosiga en esta forma asiacute lo proveyoacutemandoacute y firmoacute



En el dicho diacutea mes y antildeo habiendo sido su merced el sentildeor provisor y visitador el diacuteaantecedente recibido con la solemnidad acostumbrada774 asistiendo a la misa mayor elpresente secretario leyoacute el edicto general de visita local de la iglesia parroquial de NuestraSentildeora sagrario pila bautismal y lo demaacutes tocante a la administracioacuten de los santossacramentos y halloacute no haberse hecho cosa alguna de lo que su Sentildeoriacutea Ilustriacutesima mandoacuteen su decreto de su general visita775 por decir el padre Fr Juan Garciacutea no ha tenido efectosy haber corrido por orden de los padres guardianes asiacute al gobierno como el recibo de laslimosnas que da su Majestad como de las obvenciones porque aunque es cura doctrinerono entra ni ha entrado nada en su poder y que soacutelo hace lo que le manda el padre coadjutor

77 3 Para esa eacutepoca el licenciado Juan Loacutepez Serrato y Cantildeas era canoacutenigo de la iglesia catedral de Guadalajara vicario delobispado de Nueva Galicia y visitador del obispo Ruiz Colmenero quien un antildeo antes habiacutea iniciado nueva visitapastoral En 1652 el obispo lo habiacutea enviado a Espantildea a fin de tratar asuntos de la dioacutecesis en la corte

77 4 Al llegar a la cuidad pueblo real o misioacuten el obispo o su visitador de igual forma que los comisarios o ministrosprovinciales se seguiacutea el ritual desde cuando se les recibiacutea en la puerta de la parroquia

77 5 Por este asunto de incumplimiento se incluyoacute el acta de visita del obispo Colmenero de 22 de julio de 1648 queantecedioacute al auto del licenciado Loacutepez Serrato y Cantildeas sin duda el vicario general tomoacute en serio su papel para exigir alpadre Garciacutea el exacto cumplimiento de aquello que haciacutea maacutes de una deacutecada habiacutea ordenado el obispo neogallego


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guardiaacuten por lo cual su merced mandoacute que se guarde enteramente y cumpla lo mandadoy decretado por su sentildeoriacutea ilustriacutesima como estaacute por el testimonio del decreto de su visitaque estaacute a fojas cuarenta y una de este libro y para ello se apliquen todos los efectos de losderechos parroquiales que se deben del acta parroquial de los difuntos de toda esta feligresiacuteaponiendo con cuenta y razoacuten el recibo y el gasto

En cuanto a la visita personal del padre Fr Juan Garciacutea cura doctrinero halloacute tenertiacutetulo de tal cura despachado en debida forma que le exhibioacute con sus licencias de predicadory confesor general de este obispado despachadas por el ilustriacutesimo sentildeor obispo de eacutelexhibioacute a siacute mismo el tiacutetulo de cura de la nueva conversioacuten de Riacuteo Blanco despachado porsu sentildeoriacutea ilustriacutesima776 y los libros tocantes a su administracioacuten en los cuales decretoacute loconveniente seguacuten que en los decretos de ellos queda expresado y dijo no haber reconocidolos testamentos para que tuvo orden y comisioacuten de su sentildeoriacutea ilustriacutesima por no haberlosexhibido las personas a cuyo cargo estaacuten y pidiendo su merced cuenta de ellos dos o tresque parecieron no tuvieron cartas de pago legiacutetimas y para el ajuste de los que hay y otrosefectos por estar acabado el libro de los entierros en que estaacute el auto original de la visitamandoacute su merced se llevase dejando el testimonio referido de eacutel777 y que se haga libronuevo en que se asienten las partidas de los difuntos y por cabecera de eacutel la firma la de [hellip]

Exhibioacute el padroacuten de su feligresiacutea y se le mandoacute ajustar en el de este presente antildeo contodos los requisitos que manda y ordena su sentildeoriacutea ilustriacutesima declaroacute pagar su majestaddos ministros para esta administracioacuten y que daba vino para las misas y aceite para lalaacutempara aunque no sabe que se haya entregado en todo su tiempo y habiendo hallado sumerced colocado del Santiacutesimo y ardiendo la laacutempara con aceite de oliva y preguntado dequeacute efecto dijo que de algunas limosnas que daban los devotos y que cuando faltara seconsumiacutea el Santiacutesimo y que no sabe queacute valdraacuten los demaacutes efectos y obvenciones aunquepasan la administracioacuten las haciendas de la feligresiacutea por cobrarlo todo el padre guardiaacuten yque en esta conformidad no tiene culpa ni ha podido remediar los excesos de los derechosque lleva de que han dado los vecinos quejas a su merced778

Y sieacutendole preguntado coacutemo ha contravenido a lo mandado por su sentildeoriacutea ilustriacutesimaen cuanto a no casar espantildeoles mulatos ni mestizos sin expresa licencia de su sentildeoriacuteailustriacutesima o de su merced en su nombre con pena de excomunioacuten mayor late sententiaecomo consta de dicho auto dijo que eacutel no habiacutea contravenido al mandato que los que

77 6 Para la fecha en que el visitador Serrato y Cantildeas estuvo en Charcas enero de 1659 el padre fray Juan Garciacutea teniacutea eltiacutetulo de doctrinero en Riacuteo Blanco fue la etapa en que el franciscano atendiacutea los nuevos establecimientos de la sierradel noreste de Matehuala

77 7 El libro primero de defunciones de la parroquia de Charcas no se localizoacute en el inventario maacutes actual si partimos de lafrase asentada por el secretario del visitador y consideramos el asunto de los testamentos y legados piadosos quereclamaba el vicario general es probable que se lo haya llevado para una revisioacuten maacutes exhaustiva

77 8 Si bien las cuentas del guardiaacuten y doctrinero no eran del todo arregladas no faltoacute seguacuten se aprecia la queja de algunosvecinos por el proceder de los religiosos del convento en lo relativo a las obvenciones que marcaba el arancel


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parecen haber casado sin la dicha licencia los ha casado (aun sin la suya) el dicho padreguardiaacuten como consta de las partidas del libro de casamientos y su merced mandoacute a miacute elpresente notario sacase razoacuten de ellas en manera que haga fe para poner el remedioconveniente y que se deje abierta esta visita para que reconocido lo obrado en ella susentildeoriacutea ilustriacutesima provea el remedio necesario779

En el dicho diacutea el padre Fr Juan Caballero coadjutor de esta feligresiacutea llamado guardiaacuten780

exhibioacute su patente de confesor y predicador general de espantildeoles con aprobacioacuten de losobispados de Michoacaacuten y la Vizcaya781 y su merced se la dio para este obispado para lo queen ella es presentado y no para mulatos mestizos ni indios hasta tener legiacutetima presentacioacuteny ser aprobado en el idioma mexicano y declaroacute haber hecho los casamientos que constande las partidas y haber llevado las obvenciones de que han dado cuenta a su merced y dijoque no excederiacutea en delante de lo mandado por su sentildeoriacutea ni de los aranceles y volvioacute pororden de su merced algunos excesos de obvenciones que habiacutea llevado a los que ante sumerced lo pidieron

Asiacute mismo reconocioacute su merced los ornamentos del culto divino y halloacute tener para eacuteluna laacutempara de plata incensario y naveta de plata dos caacutelices con sus patenas uno doradoy otro blanco cuatro candeleros de plata que eacutestos dijeron ser de la cofradiacutea de NuestraSentildeora vinajeras y plato de plata cinco casullas tres blancas y otras dos de colores cincofrontales cuatro pares de corporales con sus bolsas tres saacutebanas o manteles del altar paratodo lo cual mandoacute su merced hacer un cajoacuten en la sacristiacutea por haberlo hallado guardadoen una caja maltratada en la celda del padre llamado guardiaacuten

Este mismo diacutea visitoacute su merced los libros y cuentas de la cofradiacutea de los naturales de laadvocacioacuten de San Nicolaacutes y ajustadas las cuentas decretoacute lo conveniente Visitoacute asiacute mismoel libro de la cofradiacutea de Nuestra Sentildeora del Rosario sita en la parroquia del dicho Real yMinas y reconocioacute las cuentas de ella que aproboacute y porque el mayordomo actual dijo notener efectos algunos por haberse introducido el padre Fr Juan Caballero llamado guardiaacutena tener en siacute el ganado joyas vestidos y demaacutes bienes de dicha Cofradiacutea por decir es laimagen de la religioacuten su merced mandoacute se le entreguen con intervencioacuten del padre curadoctrinero todo lo tocante a dicha Cofradiacutea por inventario a dicho mayordomo y se haga

77 9 En la declaracioacuten de fray Juan Garciacutea sobre las faltas o el incumplimiento de lo ordenado por el obispo Juan RuizColmenero pareciera que el padre Garciacutea se relevaba de culpa al sentildealar al padre Caballero su guardiaacuten cabe aquiacutepensar que sus diferencias acentuadas por sus proyectos personales sobre Riacuteo Blanco con la apertura de caminos queestaba en su apogeo y donde ambos habiacutean tomado partido influyera en las diferencias que se aprecian en el trabajosacramental que les reconvino el vicario general

78 0 En el caso de los moradores de Charcas en 1659 a los que visitoacute el vicario general por comisioacuten del obispo es menesterpuntualizar sus respectivos oficios el padre fray Juan Garciacutea era el cura doctrinero en tanto que fray Juan Caballero erael guardiaacuten del convento y su coadjutor una especie de vicario del paacuterroco

78 1 La licencia de confesar de fray Juan Caballero expedida por el obispado de Michoacaacuten se entiende por caer en jurisdiccioacutende ese obispado San Miguel Mezquitic San Luis Potosiacute Tlaxcalilla y Santa Mariacutea del Riacuteo donde habiacutea conventos dela Provincia de Zacatecas de este modo podemos plantearnos que el padre Caballero debioacute de haber residido tambieacutenen alguno de los conventos del obispado de Durango por tener licencias para administrar sacramentos en esa jurisdiccioacuten


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cargo de todo y decretoacute lo conveniente para la conservacioacuten devocioacuten y aumento de dichaCofradiacutea y por cuanto consta a su merced que los reverendos padres provinciales no soacutelovisitan el sagrario sino es tambieacuten la pila bautismal los libros de la administracioacuten de lossacramentos poniendo en ellos decretos y algunos contra lo decretado y mandado delilustriacutesimo sentildeor obispo mandaba y mandoacute al padre Fr Juan Garciacutea cura doctrinero penade excomunioacuten mayor late sententiae no consienta cuanto fuese de su parte que losreverendos padres provinciales ni los visitadores visiten la pila bautismal ni los libros de suadministracioacuten ni los exhiba para ello782 y que guarde y cumpla en adelante todo lo ordenadoy mandado por el Ilmo Sr obispo de este obispado en su actual visita y lo contenido en esteauto con apercibimiento que lo contrario haciendo seraacute corregido y multado seguacuten y coacutemoen derecho se pueda y deba asiacute lo decretoacute mandoacute y firmoacute [hellip]



En dicho diacutea mes y antildeo [22 de enero de 1659] yo el presente notario leiacute y notifiqueacute el autode arriba al padre Fr Juan Garciacutea cura doctrinero el cual dijo que lo oiacutea

En este propio diacutea mes y antildeo dicho me fue notificado lo que contiene la plana antecedentey lo oiacute y en cuanto a su cumplimiento digo que nemo potest duobus dominis servire783 y quehalloacute ser contradictorio el obedecer y el no obedecer a mis prelados lo que no se ajusta bienmenos que con nulidad o con dispensacioacuten del Papa y que no seacute yo que mi Orden hayadado por nula mi profesioacuten ni que el Sumo Pontiacutefice me haya dispensado los votos quehice en mi profesioacuten y esta notificacioacuten contradice a lo que dice nuestro padre San Franciscocuyas palabras son estas Solo obediere generali Mtro et alteri guardiano quem sibi placieramihi dere erita solo ese captus en manibus suis ut non posum ure l facere contra obedientiam etvoluntatem ipsias quia dignum meus est784

78 2 El asunto de las visitas de los ministros provinciales y sus anotaciones en los libros sacramentales dio de que hablar hastamuchos antildeos despueacutes en que los obispos en el caso de los de Guadalajara continuaron insistiendo en la no intervencioacutende los prelados franciscanos en asuntos de la administracioacuten de sacramentos que era absoluta obligacioacuten y derecho delobispo Esta praacutectica fue desapareciendo poco a poco se llegoacute incluso a poner multas a los curas doctrineros quepermitieran a los provinciales visitar los libros

78 3 Ninguno puede servir a dos sentildeoreshellip evangelio de San Mateo capiacutetulo 6 versiacuteculo 2478 4 Frase tomada del testamento de San Francisco de 1226 ldquoY quiero firmemente obedecer al ministro general de esta

fraternidad y al guardiaacuten que le plazca darme Y de tal modo quiero estar cautivo en sus manos que no pueda ir o hacerfuera de la obediencia y de su voluntad porque es mi sentildeor Joseacute Antonio Guerra Escritos de San Francisco terceraedicioacuten revisada BAC Madrid 1985 pp 120-125


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Esto estaacute aprobado y conformado por la Sede Apostoacutelica y esto por fe seacute y esto tengoobligacioacuten de guardar fuera de que siempre han visitado mis prelados la pila bautismal y loslibros de la administracioacuten y siempre se les ha dado la cuenta del gasto y recibo porque sonduentildeos y sentildeores miacuteos y porque ha sido y es costumbre y mandato de su Majestad y delSumo Pontiacutefice vicario principaliacutesimo de Cristo a quien estoy sujeto en todo y por todo acuya correccioacuten y obediencia estoy sujeto Esto respondo y que hareacute lo que mis preladoslegiacutetimos me mandasen y lo firmo


78 5 La respuesta de fray Juan Garciacutea no es un documento que podamos poner en singular era parte de toda una conductade los regulares en los dominios americanos en su constante estira y afloja con los obispos en la confrontacioacuten por laamenazante secularizacioacuten de las misiones lo que significaba restar poder a las oacuterdenes en el caso de los franciscanosno pocos fueron los momentos de tensioacuten con los obispos de Guadalajara y en menor medida con los de Durango quepoco a poco los fueron despojando asiacute lo consideraron los frailes de sus mejores doctrinas o lo que es lo mismo algunosque a la postre fueron curatos pinguumles La defensa que de su labor hizo el padre Garciacutea es un buen ejemplo de la ideasobre jurisdicciones que ambos actores teniacutean Garciacutea se defendioacute casi en la viacutespera de su fallecimiento frente a elloestaba el proyecto de Riacuteo Blanco que habiacutea sido en gran medida su obra personal


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Merced de tierras en el valle de Labradores al capitaacutenAntonio de Escobedo por el gobernador del Nuevo

Reino de Leoacuten Pedro Fernaacutendez de la Ventosa en 1690

En la ciudad de Nuestra Sentildeora de Monterrey en diez y ocho diacuteas del mes de noviembre demil y setecientos y noventa y dos antildeos ante miacute don Pedro Fernaacutendez de la Ventosa caballerode la Orden de Santiago gobernador y capitaacuten general de este Nuevo Reino de Leoacuten y susprovincias por su majestad le presentoacute el contenido

Antonio de Escobedo vecino del valle de Labradores de la gobernacioacuten del Nuevo Reinode Leoacuten como mejor lugar haya en derecho ante vuestra sentildeoriacutea parezco y digo que yo soynieto legiacutetimo de Juan Francisco de Escobedo difunto que a maacutes tiempo de sesenta antildeosque vino a poblar desde la Nueva Espantildea a este reino en tiempo que era gobernador en eacuteldon Martiacuten de Zavala y mantuvo su vecindad en el puesto que llaman de Pablillo con sushijos y otras personas que trajo que siendo como era en parte tan arriesgada y en ocasionesque hubo de alzamientos en este dicho reino defendioacute dicho puesto y nunca despobloacute aque ayudoacute mucho desde que tuvo edad competente Miguel de Escobedo mi legiacutetimo padrehijo legiacutetimo del dicho mi abuelo y en las ocasiones que se ofrecieron asiacute de jornadas porparte de este reino y el Real del Riacuteo Blanco salieron a su costa con sus armas y caballoscomo es puacuteblico y notorio y yo lo he hecho desde que tuve edad competente de podertomar armas saliendo a defender jornadas con el general Alonso de Leoacuten y con el generalFernando Saacutenchez de Zamora y sentildealadamente he servido a su majestad con sueldo en elpresidio de la Provincia de Coahuila de dos antildeos siendo gobernador y capitaacuten de su presidioel general Alonso de Leoacuten y saliacute con eacutel a la jornada del descubrimiento de la bahiacutea delEspiacuteritu [Santo] y poblacioacuten de franceses con otras tres jornadas que hice con dichogobernador contra los indios enemigos de aquella Provincia que no he tenido remuneracioacuteny querieacutendome ahora poner en estado de matrimonio no tengo tierras que poder cultivarni criar ganados ni caballada para el sustento de las obligaciones que Dios nuestro sentildeorfuere servido darme necesito se me haga merced en nombre de su majestad de un sitio deganado mayor y tres caballeriacuteas de tierra a lindes de otro sitio de dicho ganado y otras trescaballeriacuteas de tierra que vuestra sentildeoriacutea ha sido servido hoy diacutea de la fecha hacer merced ami hermano Juan de Escobedo que estaacute como nueve leguas de la hacienda de Pablillo ypara el riego de dichas caballeriacuteas pido la misma agua de los pozos y sus manantiales yarroyo que llaman de Francisco en la parte y lugar que las pudiere regar pues el dichoarroyo y remanentes de dichos pozos son bastantes para dos labores y todo estaacute sin perjuiciode tercero por tanto


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A vuestra sentildeoriacutea pido y suplico que en atencioacuten a los servicios asiacute de mis antepasados decuyos meacuteritos debo gozar como de los miacuteos sea servido de hacerme la dicha merced en laforma que la pido y en las partes y lugares que lo sentildealo y atento a que en este reino no sehalla papel de primer sello suplico a vuestra sentildeoriacutea se me despache la merced en elpresente de un peso concedieacutendome teacutermino para prevenirme de eacutel en que trasuntarla ydando su comisioacuten al teniente de alcalde mayor de Pablillo786 para que me meta en posesioacutende estas tierras y aguas en que recibireacute bien y merced en lo necesario

Antonio Escobedo

78 6 En la misma fecha su hermano Juan de Escobedo solicitoacute merced de tierras la peticioacuten fue hecha en iguales teacuterminospero antildeadioacute en sus meacuteritos ldquohellipsaliendo a diferentes jornadas con el general Alonso de Leoacuten hacia el cerro de Tamaulipay salinas de San Lorenzohellip rdquo la posesioacuten para Antonio y Juan la otorgoacute en 1692 Francisco de Escobedo su hermanoy teniente de alcalde mayor del valle de Pablillo jurisdiccioacuten de la alcaldiacutea mayor de Riacuteo Blanco Sin embargo el asuntode la merced de tierras tuvo consecuencias al antildeo siguiente el capitaacuten Nicolaacutes de Aguirre y sus hijos reclamaron algobernador del Nuevo Reino de Leoacuten que las mercedes de los Escobedo estaban en sus terrenos que inclusoAntonio y Juan habiacutean hecho jacales de madera sin techo de zacate en el puesto de Francisco y que se habiacutean introducidoen la posesioacuten sin derecho El asunto se turnoacute al capitaacuten Fernando Saacutenchez de Zamora alcalde mayor y capitaacuten a guerradel pueblo de Santa Mariacutea del Riacuteo Blanco quien citando a los interesados ordenoacute a los Escobedo desalojaran las tierrasdaacutendole nueva posesioacuten al saltillense capitaacuten Aguirre Tierras lejanas y necesitadas de proteccioacuten de vecinos ademaacutesde gastos que ocasionaban los pleitos por su propiedad obligaron a un mutuo entendimiento entre el cesionario DeAguirre el capitaacuten Joseacute Lobo Guerrero y los Escobedo los duentildeos cedieron el pueblo de indios nombrado San Pablode Labradores para los Escobedo A esto siguieron nuevas controversias pero a fin de cuentas San Pablo fue el asientodefinitivo de los Escobedo y sus descendientes Archivo Municipal de Monterrey AMMTY Ramo Civil volumen21 expediente 2 Diligencia sobre posesiones de tierra en el valle de Pablillo jurisdiccioacuten de Labradores entre el capitaacutendon Nicolaacutes de Aguirre como apoderado de don Joseacute Lobo Guerrero de Casas contra Juan Antonio y Miguel deEscobedo Monterrey 1694


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Carta de fray Gabriel de la Oliva al gobernadorel Nuevo Reino de Leoacuten sobre las pertenencias lituacutergicas

de la misioacuten de San Pablo de Labradores en 1699

En la misioacuten y pueblo de San Pablo de Labradores787 en veinte y siete diacuteas del mes de enero denoventa y nueve antildeos ante miacute don Juan Francisco de Vergara y Mendoza gobernador y capitaacutengeneral de este Nuevo Reino de Leoacuten y sus conquistas por su majestad se presentoacute esta peticioacuten

Fr Gabriel de la Oliva788 hijo de esta santa Provincia de nuestro seraacutefico padre San Francisco delos Zacatecas predicador presidente y misionero en el pueblo de San Cristoacutebal de HualahuisesAnte vuestra sentildeoriacutea parezco en la mejor viacutea y forma que haya lugar en derecho y maacutes convengaa la de mi santa Provincia y digo que desde el tiempo que llegueacute a la misioacuten he administrado lossantos sacramentos a los indios y demaacutes vecinos que asisten en la misioacuten arriba mencionadacomo en la de Labradores y su partido como lo han hecho e hicieron los demaacutes ministros misantecesores sin haber tenido contradiccioacuten en dicha administracioacuten por lo que toca a esta deLabradores y ahora ha llegado a miacute noticia que el cura beneficiado de la villa del Saltillo789 quiereintroducirse a la administracioacuten de los santos sacramentos de esta misioacuten y partido por decirtiene para ello orden del ilustriacutesimo y digniacutesimo sentildeor obispo de este obispado a que digo que sinperjuicio del derecho que desde el principio la fundacioacuten de esta misioacuten tuvo mi Provincia porahora cedo mi derecho y pido a vuestra sentildeoriacutea se me conceda licencia para recoger y llevar losornamentos y demaacutes alhajas que a la administracioacuten pertenecen pues eacutestas pertenecen a laProvincia y tengo orden de mi prelado superior para asiacute ejecutarlo

78 7 Para este tema ver Israel Cavazos Garza La misioacuten de San Pablo de los Labradores (hoy ciudad de Galeana Nuevo Leoacuten)sobretiro de Humanitas nuacutemero 20 Universidad de Nuevo Leoacuten 1979

78 8 Fray Gabriel de la Oliva tomoacute el haacutebito para religioso de coro en el convento de San Francisco de Zacatecas de 16 antildeosde edad el 12 de enero de 1661 de manos de fray Antonio Valdeacutes padre de Provincia siendo maestro de novicios frayNicolaacutes Cornejo hizo profesioacuten de votos el 13 de enero de 1662 en manos de fray Antonio Valdeacutes guardiaacuten delconvento Libro de profesiones y tomas de haacutebito fojas 166-140v Del padre Oliva el cronista Arlegui sin mencionar antildeoni lugar refirioacute que siendo comisario de los Santos Lugares de Jerusaleacuten fue secuestrado por un grupo de indios quepretendiacutean matarlo cuando salioacute en su defensa uno de ellos dicieacutendoles que eacutel ninguacuten dantildeo les habiacutea hecho por elcontrario les procuraba el bien lo echaron a la suerte y ganoacute el que pediacutea su libertad salioacute entonces bien librado peroquedoacute baldado de una mano por los golpes que le dieron Fr Joseacute Arlegui Croacutenica edicioacuten de 1851 pp 238-239 De1671 a 1674 el padre Oliva fue morador del convento de San Juan del Riacuteo en Nueva Vizcaya Libro de bautismosmatrimonios y defunciones de la parroquia de San Juan del Riacuteo Dgo 1671-1708 Seguacuten el orden de los capiacutetulosprovinciales e intermedios en 1699 el padre Oliva era guardiaacuten del convento de Chalchihuites donde continuoacute en1700 en 1705 pasoacute al convento de Parral como presidente y custodio en 1709 residioacute en la vicariacutea de Topia y al antildeosiguiente fue nombrado guardiaacuten del convento de San Luis Colotlaacuten donde continuoacute en 1712 Fray Rafael CervantesAguirre OFM Tablas capitulares pp 13 16 25 3032 35 En el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de 1713se comunicoacute el fallecimiento del padre De la Oliva Rafael Morales Bocardo El convento de San Francisco de San LuisPotosiacute p 255

78 9 El cura beneficiado de la villa de Saltillo en 1699 era el bachiller Nicolaacutes Guajardo


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Por todo lo cual a vuestra sentildeoriacutea pido y suplico se sirva de asiacute mandarlo pues es justicia quepido y juro en forma este mi escrito

Fr Gabriel de la Oliva

Y por miacute vista y leiacuteda la presente por presentada y atendiendo al mayor consuelo espiritualde los indios naturales de esta misioacuten de San Pablo de Labradores y de los demaacutes vecinosde su partido en virtud del Patronato Real requiero al dicho padre predicador Fr Gabrielde la Oliva deje los dichos ornamentos y demaacutes alhajas pertenecientes a la administracioacutende esta misioacuten y por estar informado que su Provincia costeoacute dichos ornamentos y demaacutesalhajas en tanto que se da cuenta al ilustriacutesimo y reverendiacutesimo sentildeor don Fr Felipe Galindoobispo de este obispado con intervencioacuten de dicho padre predicador se entreguen parainventario y se ponga en depoacutesito dichos ornamentos y alhajas en Pedro de Orpinel790

vecino y minero de este valle para que las tenga en guarda y custodia iacutenterin que por miacute semanda otra cosa y para ello se le deacute traslado al dicho padre que asiacute lo proveyoacute mandoacute yfirmoacute con testigos de asistencia a falta de escribano puacuteblico ni real que no lo hay en estajurisdiccioacuten de que doy fe

Juan de VergaraIgnacio Guerra[hellip]

Luego incontinenti yo dicho gobernador leiacute y notifiqueacute mi proveiacutedo al reverendo padre predicadorFr Gabriel de la Oliva en su persona que doy fe conozco lo cual dijo lo oye y que sin perjuicio delderecho que tiene su Provincia a dichas alhajas y demaacutes de lo perteneciente a la administracioacutense haga y cumpla lo proveiacutedo y que estaacute presto a recibir el inventario que hicieren y que esto diopor su respuesta y lo firmoacute conmigo y los testigos de mi asistencia de que doy fe

Juan de VergaraFr Gabriel de la OlivaIgnacio Guerra[hellip]

Primeramente se inventariaron los ornamentos y alhajas pertenecientes a la administracioacutenpor los padres reverendos de la orden de San Francisco de la Provincia de Zacatecas queson en la forma y manera siguiente

79 0 Pedro de Orpinel Corteacutes nacioacute hacia 1649 era hijo del capitaacuten Antonio Orpinel de Escorihuela y nieto del capitaacutenMiguel de Escorihuela Rubeacuten M Barba Nava Los tres primeros duentildeos de la hacienda de Matehuala p 775


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Un ornamento de damasco mandariacuten blanco que con[hellip] frontal caiacutedas casulla [hellip]maniacutepulo bolsa de corporales y pantildeo de caliacute manteles alba amito ciacutenguloUn caacuteliz con su patena corporales y un purificadorUn misal de cuartoUnas crismeras de madera con sus tres vasos de vidrio proveiacutedo de Santo Crisma de oacuteleoy infirmorumUn San Pablo de bulto y una imagen de Mariacutea Santiacutesima de pintura pequentildea una cruzmagna y otra cruz grande de madera y dos chacasUn acetre de cobre y la campana de tocar a misa y una campanilla de oficiarUn manual de Betancourt usadoUna mesa dos bancas de madera vieja y una cama vieja de madera

Las cuales dichas alhajas como va expresadas se entregan en depoacutesito al dicho Pedro deOrpinel el cual se dio por enterado y entregado de todo ello y se obliga a tenerlo en depoacutesitoy dar cuenta de todo ello cada y cuando que por el dicho gobernador le fuere pedido y a sucumplimiento obliga su persona y bienes y hace obligacioacuten en toda forma y lo firmoacute conmigocon el dicho padre predicador y los testigos de mi asistencia de que doy fe

Manuel de VergaraFr Gabriel de la OlivaPedro de OrpinelIgnacio Guerra791

79 1 Archivo Municipal de Monterrey AMMTY Ramo Civil volumen 22 expediente 5 cuaderno que contiene variasrepresentaciones Monterrey 1699-1702


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79 2 A mediados de 1725 fray Miguel Prieto habiacutea realizado visita a los conventos de Saltillo y Monterrey asiacute como a lasdoctrinas y misiones del Nuevo Reino de Leoacuten que era jurisdiccioacuten de la Provincia de San Francisco de Zacatecasposteriormente a finales de 1744 y principios de 1745 fray Manuel Cortinas hizo una nueva visita a las misiones delNuevo Reino de Leoacuten a cargo de la Provincia de Zacatecas Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la BibliotecaNacional de Meacutexico volumen I pp 423-424

79 3 Si bien la patente que envioacute el comisario general fray Pedro Navarrete al padre Losada era para hacer visita canoacutenicaa conventos y misiones del Nuevo Reino de Leoacuten eacutesta fue al viento noreste de la Provincia de San Francisco deZacatecas pues tambieacuten incluyoacute el convento de San Esteban de Saltillo que era de la gobernacioacuten de la Nueva Vizcayay el de Matehuala que era jurisdiccioacuten de Charcas en Nueva Galicia

79 4 Fray Juan Losada alumno de la Provincia de San Francisco de Zacatecas estuvo ligado por mucho tiempo a los conventosy misiones que su Provincia establecioacute en el Nuevo Reino de Leoacuten de las cuales fue comisario tuvo un papel relevanteal lado del capitaacuten Francisco de Barbadillo y Vitoria en lo relacionado a la fundacioacuten de las misiones de Guadalupe en lasgoteras de la ciudad de Monterrey y Concepcioacuten y Purificacioacuten cercanas a la de San Mateo del Piloacuten hoy MontemorelosNL de igual forma hizo entradas a la parte de Tamaulipas Seguacuten el esbozo biograacutefico que de eacutel hizo el investigadorEugenio del Hoyo citando a Beristaacutein y Souza hizo al padre Losada hijo de la Provincia de Andaluciacutea lector y definidorprovincial escritor que redactoacute los alegatos sobre el asunto de los curatos que se les habiacutean quitado a los francisanos enel Nuevo Reino de Leoacuten ademaacutes de la Historia de la entrada conquista y poblacioacuten del Nuevo Reino de Leoacuten desde 1780a 1746 que seguacuten Del Hoyo esas obras ldquohellipestaacuten perdidas y tal vez para siempre rdquo Este uacuteltimo texto le sirvioacute al padreArlegui para su Croacutenica Seguacuten el orden de las tablas capitulares de la Provincia de San Francisco de Zacatecas en 1705era maestro de estudiantes en el convento de San Luis Potosiacute en 1709 era morador del convento de Charcas con eloficio de predicador conventual en 1710 era operario en la conversioacuten de San Cristoacutebal de Hualahuises en el NuevoReino de Leoacuten en 1713 fue designado como vicario al convento de San Andreacutes de Monterrey en 1715 continuoacute enel mismo convento en 1717 pasoacute de nuevo como operario a la conversioacuten de San Cristoacutebal de Hualahuises en 17361738 1739 1740 1742 1743 1745 residioacute en la vicariacutea de San Felipe de Linares con el oficio de comisario de misionesdel Nuevo Reino de Leoacuten en el periodo que antecedioacute al capiacutetulo provincial de febrero de 1745 se comunicoacute elfallecimiento del padre Losada Fray Rafael Cervantes Aguirre OFM Tablas capitulares pp 23 30 34 38 40 43 6468 74 78 81 84 y 88 Del 3 al 15 de diciembre de 1742 el padre Losada recibioacute en la villa de Linares a fray Simoacuten delHierro del Colegio Apostoacutelico de Guadalupe de Zacatecas en su recorrido y misioacuten por el Nuevo Reino de Leoacuten ensu croacutenica del viaje el padre Del Hierro hizo elogios del trabajo pastoral y buen caraacutecter del cura de Linares y comisariode las misiones reineras Rafael Cervantes Aguirre Fray Simoacuten del Hierro (1700-1765) pp 100-101

79 5 El padre Losada era en 1739 comisario de misiones del Nuevo Reino de Leoacuten y morador de la vicariacutea de San Felipe de Linarescomo se vio por su semblanza con tal oficio y desde ese lugar fue que inicioacute la visita canoniacuteca que culminoacute en Matehuala

Fragmento de la visita que hizo fray Juan Losadaa los conventos y misiones del noreste

de la Provincia de San Francisco de Zacatecas en 1739792

Cuaderno de visita de los conventos y misiones del Nuevo Reino de Leoacuten793 hecha por fray JuanLosada794 de orden de nuestro muy reverendo padre comisario general de Nueva Espantildea frayPedro Navarrete villa de San Felipe de Linares795 y mayo ocho de mil setecientos treinta y nueve

[hellip]LabradoresEn esta vicariacutea de San Mateo del Piloacuten en doce de mayo de mil setecientos treinta y nueveantildeos yo fray Juan de Losada comisario visitador de ella y demaacutes de este Nuevo Reino de


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Leoacuten habiendo mandado ocurriese a ella el padre predicador fray Francisco Esquiveloperario de la misioacuten de San Pablo de Labradores a fin de que se visitase ldquopor no poderpasar a ella por el corto tiempo y fragosidad del caminordquo796 comparecioacute ante mi e hizopresentacioacuten de los libros de gobierno de aquella misioacuten los cuales vistos por miacute presentoacuteel juramento que dicho padre hizo de estar cabales las alhajas contenidas en el libro deinventario mandeacute a dicho religioso por santa obediencia si tiene cosa digna de la presentevisita y para que conste lo firmeacute

Fray Juan de Losada comisario visitador

Incontinenti comparecioacute ante miacute dicho padre predicador fray Francisco Esquivel operariode dicha misioacuten de San Pablo de Labradores a quien le mandeacute por santa obediencia dijeselo que se le ofrece digno de la presente visita porque pasada no seraacute oiacutedo caso de tener quedecir contra alguacuten individuo de esta santa Provincia respondioacute que no tiene cosa algunaque declarar ni pedir contra religioso alguno de esta Provincia y esto dio por su respuestala cual la leiacute y se ratificoacute en ella y para que conste lo firmeacute con dicho padre predicador frayFrancisco Esquivel

Fray Juan de LosadaY por ser verdad lo firmeacute fray Francisco Esquivel

[hellip]San Francisco de MatehualaEn esta conversioacuten de San Francisco de Matehuala en veinte y siete de mayo de milsetecientos treinta y nueve antildeos despueacutes de denunciada la visita en ella yo fray Juan Losadacomisario visitador por nuestro muy reverendo padre comisario general de las provinciasde Nueva Espantildea fray Pedro Navarrete predicador general jubilado calificador del SantoOficio padre de todas las dichas provincias viste los vasos sagrados crismeras santosoacuteleos ornamentos de iglesia y sacristiacutea con todas sus alhajas y las de dicha conversioacuten quehalleacute con todo aseo y cabales seguacuten sus inventarios y para que conste lo firmeacute

Fray Juan Losada comisario visitador

[La visita a fray Joseacute Flores operario de la conversioacuten de Matehuala como la anterior sinvariacioacuten]79 6 Por el itinerario que marcoacute el padre Losada en su informe evitoacute subir a la Sierra Madre Oriental donde habiacutea dos

misiones es probable que despueacutes de su visita al convento de Saltillo se trasladoacute por el camino real hasta Matehualapara hacer las visitas de aquella parte y la de San Antonio de los Llanos que se ubicaba en los confines de la sierra enla planicie de lo que seriacutea luego el Nuevo Santander


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Riacuteo BlancoEn esta conversioacuten de San Francisco de Matehuala en veinte y siete de mayo de mil setecientostreinta y nueve antildeos atento a que le mandeacute al padre predicador fray Nicolaacutes Ledesma797

operario de la conversioacuten de Santa Mariacutea del Riacuteo Blanco ocurriese a eacutesta para visitarse por noser posible pasar a aqueacutella por el riesgo de indios y grande seca que se experimenta798 remitioacutelos libros de dicha conversioacuten a eacutesta que halleacute en competente forma y [hellip] carta visita en elmodo que refiere mandeacute se agregue eacutesta a este auto para que le conste a dicho nuestro muyreverendo padre comisario general y para que conste lo firmeacute ut supra

Fray Juan Losada comisario

Conclusioacuten de visitaEn esta conversioacuten de San Francisco de Matehuala en veinte y ocho de mayo de milsetecientos treinta y nueve antildeos yo fray Juan Losada comisario visitador de ella y demaacutesdel Nuevo Reino de Leoacuten por nuestro muy reverendo padre fray Pedro Navarretepredicador general jubilado calificador del Santo Oficio ex ministro provincial dos vecesde la Provincia del Santo Evangelio y comisario general de todas las de Nueva Espantildeaatento a que estaacuten por miacute visitados los conventos y misiones del Nuevo Reino de Leoacuten queconstan en la patente de mi comisioacuten que manda se ponga por cabeza de esta general visitay en el supuesto de que en ella no se ha ofrecido cosa digna de remedio como consta de losautos formados que anteceden di por conclusa y cerrada dicha visita y mandeacute se remitacerrada a dicho nuestro muy reverendo padre comisario general para que en su visitamande lo que viere convenir asiacute lo proveiacute mandeacute y firmeacute ut supra 799

Fray Juan Losada comisario visitador800

79 7 Fray Nicolaacutes Ledesma era en 1725 morador del convento de San Juan Bautista de Mezquitic junto a fray Cosme deAacutevila Ignacio del Riacuteo Guiacutea del archivo franciscano de la Biblioteca Nacional de Meacutexico volumen I p 447

79 8 Si bien el aacuterea de Santa Mariacutea del Riacuteo Blanco estaba rodeada de pueblos misiones y haciendas las incursiones esporaacutedicasde indios del norte y las entradas que haciacutean los janambres haciacutean peligroso el camino maacutes auacuten en el informe semencionoacute la seca que se padeciacutea en la regioacuten lo que imposibilitaba reunir una escolta de proteccioacuten como se asentoacute enel informe El caso es que tanto los libros de misioacuten como las cartas de los operarios de Riacuteo Blanco y San Antonio delos Llanos llegaron hasta Matehuala tal vez los mismos indios de misioacuten con alguno o algunos vecinos las llevaron ydevolvieron de tal forma que ni el padre Losada ni los misioneros quisieron arriesgarse

79 9 La visita del padre Losada en 1739 inicioacute el diacutea 8 de mayo en la villa de San Felipe de Linares donde visitoacute los librosy operario de la conversioacuten de San Cristoacutebal de Hualahuises a cargo de fray Antonio de San Joseacute Carral el 12 de mayovisitoacute la de Concepcioacuten a cargo de fray Juan de Dios Medina que atendiacutea tambieacuten la de Purificacioacuten ese mismo diacutea enla vicariacutea de San Mateo del Piloacuten a cargo de fray Pedro Aparicio y ahiacute visitoacute los libros de la conversioacuten de San Pablo deLabradores que estaba a cargo de fray Francisco Esquivel que acudioacute personalmente el 14 estaba en Cadereyta a cargode fray Miguel Daacutevila pasando el 16 a la de Guadalupe a cargo de fray Antonio Romeu ese mismo diacutea visitoacute elconvento de San Andreacutes de Monterrey donde moraban fray Marcelo de Aguirre y fray Nicolaacutes de la Revilla ahiacute mismoel de Cerralvo al cargo de fray Joseacute Bravo de igual forma el de Gualeguas (Agualeguas en la actualidad) a cargo de fray


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Jeroacutenimo de la Portilla el 22 visitoacute el convento de San Esteban de Saltillo a cargo de fray Alonso Flores el guardiaacuten yfray Antonio de Aacutevila el 27 hizo la visita a Matehuala cuyo operario era fray Joseacute Flores del Castillo ahiacute mismo hizovisita a los libros de San Antonio de los Llanos que envioacute su operario fray Manuel Rivera de igual forma recibioacute cartay los libros del operario de Santa Mariacutea del Riacuteo Blanco fray Nicolaacutes Ledesma

80 0 Fray Juan Losada Cuaderno de visita de los conventos y misiones del Nuevo Reino de Leoacuten mayo de 1739 editado porEugenio del Hoyo Publicaciones del Instituto Tecnoloacutegico de Estudios Superiores de Monterrey Serie HistoriaMonterey 1970 pp 3-14


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Aprobacioacuten episcopal como capellaacuten de las haciendasde la jurisdiccioacuten de Santa Mariacutea de Riacuteo Blanco

para el bachiller Joaquiacuten de la Parra a tiacutetulode administracioacuten en 1747

En la ciudad de Guadalajara en veinte y cuatro diacuteas del mes de noviembre de mil setecientosy cuarenta y siete antildeos su ilustriacutesima el sentildeor doctor don Juan Goacutemez de Parada obispo deGuadalajara Nuevo Reino de la Galicia y de Leoacuten del consejo de su majestad etc habiendovisto esta escritura otorgada por el muy ilustre sentildeor don Francisco de Ayza marqueacutes delCastillo de Ayza vecino de esta ciudad y duentildeo de las haciendas de Nuestra Sentildeora de laSoledad la Asencioacuten Mesa del Traidor la Laja y Chupaderos en jurisdiccioacuten de Santa Mariacuteade Riacuteo Blanco y Santa Engracia y Purificacioacuten en la de San Pablo de Labradores la de SanFrancisco Cieneguilla Camarones San Joseacute de las Raiacuteces y la de Nuestra Sentildeora de losDolores alias Lobitos y asiacute mismo Nopalillos y Buenos Diacuteas y los demaacutes parajes anexos adichas haciendas que se hallan en el Nuevo Reino de Leoacuten de la Nueva Espantildea y frontera deindios baacuterbaros su fecha en esta ciudad a los catorce de este corriente mes por ante donManuel Francisco Nogueras escribano real y mayor de tierras en que impone carga y situacuteasobre todas las mencionadas haciendas seis mil pesos en reales de principal y trescientos derenta anual por viacutea de patrimonio a favor del Br Don Joseacute Joaquiacuten de la Parra801 cleacuterigo demenores oacuterdenes domiciliario de este obispado y vecino de esta ciudad porque a su tiacutetulopueda ser promovido a los sagrados oacuterdenes hasta el de presbiacutetero802 con la calidad de quedicho bachiller ha de residir en las mencionadas haciendas o en las que seguacuten los tiemposconviniere y no teniendo impedimento legal ha de ser obligado a decir misa todos los diacuteas defiesta en la capilla que de presente hubiere y en los demaacutes puestos y parajes de ellas y a rezartodas las noches el rosario de Nuestra Sentildeora convocando a son de campana a la hora regularde seis a siete para la concurrencia de toda la gente que hubiere en el paraje o hasta dondedicho bachiller residiere y a comentarles la ensentildeanza de la doctrina cristiana explicaacutendoles

80 1 El bachiller Joseacute Joaquiacuten de la Parra fue originario de la ciudad de Guadalajara donde nacioacute el 20 de octubre de 1720hijo de Luis Bernardo de la Parra y Francisca Ignacia de Somoza estudioacute en el seminario de San Joseacute de la ciudad deGuadalajara el 5 de julio de 1747 solicitoacute al obispo conferirle oacuterdenes menores PFS Archivo Histoacuterico de laArquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1715-1754

80 2 Las formas usuales para recibir el presbiterado en el periodo virreinal fueron 1 Ordenarse a tiacutetulo de capellaniacutea pararecibir renta anual sea eacutesta de la familia o designada por el obispo de alguna vacante 2 Recibir la ordenacioacuten a tiacutetulo deadministracioacuten cuando se era requerido por alguacuten paacuterroco que aseguraba pagar la congrua anual de 300 pesos a fin detener ayudante en su ministerio lo que al aspirante no le daba derecho a obtener luego el curato en propiedad sino eramediante concurso y 3 Recibir la orden sacerdotal a tiacutetulo de patrimonio esto sucediacutea cuando la familia o alguacutenallegado otorgaban bienes necesarios que aseguraran la congrua anual para el candidato que le permitiera vivir con lonecesario a su estado


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los misterios de nuestra santa fe y con declaracioacuten expresa de si en alguacuten tiempo variare dichobachiller el destino a que de presente es adscrito por la dichas haciendas por medio de dichaobligacioacuten con el motivo o causa verificada de adquirir otro beneficio maacutes coacutemodo o rentaeclesiaacutestica equivalente a los trescientos pesos precediendo la aprobacioacuten del ilustriacutesimosentildeor obispo que es o fuere de este obispado ha de poder libremente promoverse y apartarsede la residencia de dichas haciendas sin que por el sentildeor otorgante sus herederos y sucesoresse le pueda impedir ni poner oacutebice ni embarazo alguno por no quedar dicho bachiller obligadoen tal caso a la residencia en lo de adelante ni el sentildeor otorgante a la paga de dichos trescientospesos y las dichas haciendas y sus herederos libres dicha obligacioacuten con lo demaacutes que verconvino dijo que aprobando como desde luego aprobaba y su sentildeoriacutea ilustriacutesima aproboacutedicha escritura de obligacioacuten con las clauacutesulas y calidades que en ella se expresan admitiacutea yadmitioacute dicho patrimonio de seis mil pesos de principal y trescientos de renta anual y en suconsecuencia exigiacutea y exigioacute dicho principal y sus reacuteditos en bienes espirituales sujetos a lajurisdiccioacuten eclesiaacutestica durante los diacuteas de la vida de dicho bachiller don Joseacute Joaquiacuten de laParra o hasta que tenga otra renta eclesiaacutestica para que de ninguna manera se puedan vendertrocar ni enajenar las dichas haciendas ni extinguirse dicho patrimonio sino fuere con licenciain scriptis y especial decreto de subrogacioacuten de su sentildeoriacutea ilustriacutesima en lugar de otro beneficioo renta eclesiaacutestica que dicho bachiller pueda adquirir con el tiempo cierta segura y suficientepara su honesta y decente congrua sustentacioacuten para su conocimiento y declararla por talque en esta conformidad declaraba y su ilustriacutesima declaroacute dicho patrimonio por tiacutetulo ycongrua suficiente para que dicho bachiller pueda ser promovido a todos los sagrados oacuterdeneshasta el de presbiacutetero inclusive quedando obligado a decir misa todos los diacuteas de fiesta en unade las mencionadas haciendas aquella en donde actualmente residiere cuya aplicacioacuten se lereserva que la aplique por quien bien tuviere y en caso que buenamente pudiere asistir a rezarde noche el rosario y explicar la doctrina cristiana lo ejecutara asiacute de manera que si no lohiciere no tenga sobre ello gravamen alguno de conciencia y mandaba y su ilustriacutesima mandoacuteque para en guarda de su derecho se le deacute a dicho bachiller testimonio de este auto de la letraautorizado en debida forma por el cual asiacute lo proveyoacute mandoacute y firmoacute

Juan Obispo de Guadalajara

Ante miacuteJoseacute Urbano CastroNotario pro secretario803

80 3 ldquoGuadalajara Antildeo de 1747 Obligacioacuten otorgada por el muy ilustre sentildeor Dn Francisco de Ayza marqueacutes del Castillo deAyza delante de 300 pesos en cada un antildeo con hipoteca especial de las haciendas que en ella se expresan A razoacuten del BrJoseacute Joaquiacuten de la Parra vecino de esta ciudad se verifica ordenarse con ella de presbiacutetero para que diga misa en las dichashaciendas cumpliendo con todas las condiciones que se previenen y todo en la conformidad que adentro se refiere rdquo PFSArchivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1746-1747


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Acta de entrega de los libros de la iglesia del conventode San Pablo de Labradores a ser secularizada

por el obispo de Guadalajara en 1755

Valle de Labradores y noviembre 6 de 1755 antildeos

En este dicho diacutea por posesioacuten que yo el Br Don Joseacute Feacutelix de Tijerina804 cura de estereferido valle tomeacute por tiacutetulo del ilustriacutesimo y reverendiacutesimo sentildeor obispo de esta dioacutecesismi sentildeor don Fr Francisco de San Buenaventura Martiacutenez de Tejada Diez de Velasco seme entregoacute este libro con los demaacutes de su administracioacuten por el reverendo padre Fr Juande Caacuterdenas cura que fue de este partido a quien por especial comisioacuten de su ilustriacutesimadespojoacute el sentildeor Br Don Joaquiacuten de la Parra vicario juez eclesiaacutestico de este dicho valle yotros expresa en su tiacutetulo mando se sigan las partidas que de casamientos se celebrarenpor miacute o por otro sentildeor cleacuterigo con mi licencia y para que conste lo firmeacute

Joseacute Feacutelix Fernaacutendez de Tijerina805

80 4 El bachiller Joseacute Feacutelix Fernaacutendez de Tijerina fue originario de la villa de Saltillo hijo de Francisco Fernaacutendez de Tijerinay Catarina Trevintildeo hizo estudios en el seminario de San Joseacute de la ciudad de Guadalajara solicitoacute recibir el orden delpresbiterado el 1 de diciembre de 1753 al obispo neogallego PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de GuadalajaraExpedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1742-1785

80 5 PFS Libro de matrimonios de la parroquia de Galeana NL 1718-1759 fojas 156-156v


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Carta del Consejo Real al presidente de la Audienciade Guadalajara sobre aplicacioacuten y ejecucioacuten de la

ceacutedula real que mandoacute erigir los curatos de CatorceMaromas y Matehuala en 1800

Por ceacutedula de diez y ocho de marzo de mil setecientos noventa y ocho se previno a donJacobo Ugarte de Loyola806 antecesor de vuestra sentildeoriacutea con vistas del expediente instruidosobre ereccioacuten en beneficio colativo del curato del real de los Catorce que se serviacutea porencomienda y de la contradiccioacuten de la Provincia de observantes de Zacatecas que desdeluego se estableciera el real de los Catorce y el de las Maromas en curatos formalesdistintos uno de otro y que de acuerdo con el reverendo obispo de esa dioacutecesis procediesea promover lo mismo con el real de Matehuala respecto a que dista maacutes de veinte leguasdel real de Charcas y no poderse administrar bien por su paacuterroco con reserva a la Provinciade Zacatecas para que solicitase otro curato en caso de que el de Charcas con estasdesmembraciones fuese pinguumle y suficiente conforme lo dispuesto en ceacutedula de veinte ytres de julio de mil setecientos cincuenta y siete

Y mediante a que aunque esa Audiencia siendo gobernadora contestoacute a su recibo confecha de diez de septiembre del propio antildeo ofreciendo dispondriacutea lo conveniente a su ejecucioacuteny cumplimiento no lo ha verificado en el tiempo que ha transcurrido ha acordado el Consejoen vista de lo pedido por el sentildeor fiscal prevenga a vuestra sentildeoriacutea como lo hago que a lamayor brevedad deacute cuenta por mi mano de sus resultas en inteligencia de que con esta fechase encarga lo mismo a ese reverendo obispo para que contribuya a ello por su parte

Dios guarde a vuestra sentildeoriacutea muchos antildeos Madrid catorce de julio de mil ochocientos

Antonio Porcel807

80 6 Jacobo Ugarte y Loyola fue gobernador de la Provincia de Coahuila de 1769 a 1777 Nacioacute en la Provincia de GuipuacutezcoaSe inicioacute como militar en 1742 en 1767 es coronel participoacute en acciones en Italia Portugal y Espantildea Toma posesioacutendel gobierno de Coahuila el 5 de diciembre de 1769 Expidioacute varios bandos de buen gobierno En 1772 le toca el cambioy creacioacuten de nuevos presidios a pesar de no estar de acuerdo En su periodo los apaches arreciaron sus ataques en laporcioacuten norte y trasladoacute su gobierno a Santa Rosa Ordena las fundaciones de las villas de San Antonio de Bucareli ySan Carlos de Candela Entrega el gobierno de Coahuila en noviembre de 1777 Con el mismo cargo pasa a Sonora1778-1782 y luego a Puebla En 1785 es comandante de las Provincias Internas y en 1791 gobernador de la Audienciade Guadalajara muere en esta poblacioacuten el 19 de agosto de 1798 Aacutelvaro Canales Santos Gobiernos y gobernantes deCoahuila Consejo Editorial del Gobierno de Coahuila Saltillo 2005 pp 60-61

80 7 PFS Archivo Histoacuterico de la Arquidioacutecesis de Guadalajara Expedientes de informacioacuten y oacuterdenes 1703-1792 ldquoJulio8 de 1802 Oficio del sentildeor presidente de esta Real Audiencia y testimonio de la carta acordada del Supremo y Real Consejo acercade erigir en beneficio curado el que era de encomienda del Real de Catorce rdquo


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Luis Miguel Gutieacuterrez Torrecilla Colegiales y capellanes del Colegio Mayor de San Ildefonsonacidos en la dioacutecesis de Siguumlenza 1508-1786 Wad-Al-Hayara Revista de Estudios deGuadalajara no 19 1992 httpsdialnetuniriojaesservletautorcodigo=15773

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Joaquiacuten Meade Minero y apaciguador de noacutemadas wwwhistoriamexicanacolmexmx

J Carlos Vizuete Mendoza Pesos frailes y conventos (Meacutexico 1771) Anaacutelisis EconoacutemicoNuacutem 69 vol XVIII tercer cuatrimestre de 2013 wwwruiderauclmes

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Guachichiles y franciscanosEn el libro maacutes antiguo del convento de Charcas

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Esta obra fue editada por el Consejo Editorial del Estadoe impresa en sus Talleres Graacuteficos

ldquoProfr Arturo Berrueto Gonzaacutelezrdquo

Octubre de 2019

El tiraje fue de 500 ejemplares

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