Guía de Lectura Antígona

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Introducción a la lectura de la obra

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ANTGONA

ANTGONA DE SFOCLES

1. SFOCLES

Segn el Mrmol de Paros, podemos situar el nacimiento de Sfocles hacia el ao 497/6. Perteneca a una de las familias ms distinguidas de Atenas. Su vida est inmersa en la de su ciudad, participando en las actividades polticas, siendo por lo menos una vez estratego en la guerra de Samos, y otra administrador de los fondos pblicos, pero su actitud poltica est carente de partidismos, segn se puede deducir. A diferencia de otros hombres de letras de su poca, residi siempre en Atenas y solo abandon la ciudad cuando tenia que prestarle un servicio pblico. Sobre la fecha de su muerte, haciendo caso a la Vita de Eurpides, cuando en 405 a.C. Aristfanes represent Las Ranas, Sfocles ya haba muerto.En cuanto a sus relaciones con el pblico ateniense, Sfocles gan rpidamente y logr mantener siempre su favor. En su juventud recit personalmente y sus participaciones en la escena quedaron en el recuerdo de los atenienses. Pronto abandon la actuacin, seguramente por las exigencias del arte de actor.Sobre su participacin en la poltica ateniense, Sfocles no fue nunca un hombre de armas pero s actu como cualquier honrado ateniense del montn. Ms importante fue su actividad en la comisin de finanzas del Estado.Los sabios alejandrinos atribuan a Sfocles un total de 123 o 130 obras pero en realidad solo son seguros 114 ttulos de los cuales solo se conservan siete dramas, al igual que en Esquilo, ms un drama satrico. Las siete obras que se conservan son: Ayax, Antgona, Traquinias, Edipo Rey, Electra, Filoctetes y Edipo en Colona (citadas cronolgicamente). Antgona es la segunda en antigedad de las conservadas y su representacin pudo tener lugar hacia el 442 a.C. Junto a Edipo Rey y Edipo en Colona constituye una especie de triloga inspirada en el llamado ciclo tebano ( mitos y temas relacionados con Edipo, rey de Tebas).2. RESUMEN

En la ciudad de Tabas ha ocurrido una nueva desgracia. Los herederos del desgraciado ltimo rey, Edipo, Eteocles y Polinices, se han dado muerte recprocamente, luchando por el trono de la ciudad. As, Antgona e Ismene, tambin hijas de Edipo y, por tanto, hermanas de estos dos, han quedado solas. El to de ambas, Creonte, se alza como nuevo rey, ordenando como primera medida, al llegar al trono, enterrar como era costumbre a su sobrino Eteocles, por considerarlo justo merecedor de un funeral al haber muerto en defensa de su Estado; al otro, Polinices, ordena dejarlo al aire libre, pues, al considerarlo traidor para con su patria, cree que es justo que sea pasto de las bestias. Enterrarlo supona la pena de muerte. Antgona, ofendida, siente la orden como un agravio para con ella, su hermano y su estirpe. Decide enterrarlo an sabiendo que le ha de ser dada muerte. Ismene no la sigue y Antgona la paga con el desprecio. Una vez ha enterrado el cadver, Antgona es descubierta y llevada a palacio, donde un enfurecido Creonte la sentencia a muerte y llevado por la clera y la soberbia, condena a Ismene tambin. sta siente la culpa de no haber ayudado a su hermana, acepta su muerte; Antgona la vuelve a rechazar y se jacta en la cara de Ismene.Finalmente, slo Antgona ser ejecutada; para ello es encerrada en una cueva aislada. El hijo de Creonte, Hemn, prometido y enamorado de Antgona, pretende hacer razonar a su padre pero no lo consigue. Hemn huye encolerizado.El adivino y sabio Tiresias, profetiza a Creonte una muerte en su familia, en caso de que no repare el agravio que ha hecho a los dioses al ordenar la no sepultura de Polinices y la muerte de Antgona. Temeroso y aunque muy a su pesar, el rey decide liberar a Antgona. Cuando llega a la cueva, Antgona aparece ahorcada. A su lado, Hemn llorando. ste escupe a su padre y se da muerte. Creonte recoge el cadver y desesperado al ver cumplidos los vaticinios del viejo sabio, se dirige a palacio, donde se encuentra a su esposa muerta, la cual se haba suicidado al saber la muerte de su hijo Hemn. Antes de morir, le desea todo el mal a Creonte, culpndole de la muerte de sus dos hijos, uno sacrificado como ofrenda a los dioses con vistas a ganar una guerra y otro, muerto por la necedad de rey.Creonte queda desconsolado y quiere ser dado muerte. Los viejos sabios, le indican que antes de morir, debe hacerse cargo de sus deberes: honrar a los muertos de su familia y atender los asuntos de Estado.

3. TEMAS3.1. EL TEMA PRINCIPALEl tema central, en torno al cual gira la obra, sera la disyuntiva que se plantea un ser humano, cuando debe elegir entre cumplir las leyes divinas o acatar las leyes dictadas por los hombres (leyes de la Ciudad).Ambas posturas aparecen sostenidas por distintos personajes. As, tenemos a la protagonista, Antgona, que defiende por encima de todo el cumplimiento de las leyes divinas. Esta valiente herona defender las leyes dictadas por los dioses y, en concreto, por los dioses de abajo, como dice la obra, los dioses del Hades o Inframundo, puesto que el problema se desencadena a raz de la muerte de su hermano y la prohibicin posterior de darle sepultura. De este modo, ella ser la que desafe las leyes de la Ciudad para honrar a aquel que por ser un familiar debe respeto.En la posicin opuesta, se encuentra Creonte, el recin nombrado rey, tirano de la ciudad de Tebas, el cual defiende que debe ser la Ciudad ( la ley) lo que prime sobre todas las cosas, de manera que todas las acciones de los ciudadanos deben ir en pos del bien de la patria, an cuando se deba olvidar la honra familiar para acatar las rdenes de aquel que gobierna el Estado, que en este caso es l mismo.

3.2. LOS SUBTEMAS ( O TEMAS SECUNDARIOS)A la sombra del tema principal, la obra hace referencia a una serie de subtemas que nos aportan una visin bastante clara de lo que podran ser ciertos aspectos de la sociedad griega de la poca, tal como por ejemplo, el papel de la mujer dentro de la misma. As, podemos establecer los siguientes subtemas, los cuales van a estar defendidos por diferentes personajes o por el coro:

ARISTOCRACIA FRENTE A ANARQUA: en oposicin a la postura de Antgona, a la que Creonte tacha de anarquista, aparece en propias palabras del rey la defensa de un gobierno autoritario, que dicte la normas a seguir y se alce como soberano que haga las veces de gua para el pueblo; un pueblo considerado, por tanto, incapaz de seguir slo el camino correcto. VISIN DE LA MUJER: en las palabras que Creonte dirige a su hijo Hemn o en las palabras de Creonte contra la propia Antgona se puede entrever la visin tan negativa que la sociedad griega tena de la mujer. As, como deja reflejada la obra, la mujer era considerada poco ms que un objeto del cual slo se esperaba obediencia u que fuera frtil para dar a luz a muchos hijos. La mujer era considerada inferior en todos los sentidos, considerndola incapaz de gobernar un Estado, como dejar bien claro Creonte. Era considera ruin e incluso mezquina. Quedar por debajo de una mujer era quedar como el ser ms bajo. VISIN DEL DINERO: el dinero ensucia a las gentes con sus efmeras promesas de grandeza y lleva al hombre incluso a ser infiel a su madre patria. sta sera la visin que se refleja en la obra en boca de Creonte, el cual le echara en cara, primero al guardin mensajero de las malas noticias y despus al viejo adivino, el haberse dejado ensuciar las manos y el corazn con regalos metlicos, abandonando los deberes para con el Estado. Lo que Creonte vendra a decir pues, es que la gente de a pie, tales como un simple soldado o un adivino, pertenecen a una naturaleza baja, que se deja corromper con facilidad. OMNIPOTENCIA DEL GOBERNANTE: Creonte defiende ante todo que, puesto que l es el soberano, l dicta las leyes y, puesto que tal es su posicin, l es la Ciudad, pues es su mximo representante. Viene a defender, por tanto, de nuevo la aristocracia antes mencionada, alegando que el gobernante no es slo sabio, sino el ms sabio y que sus decisiones deben ser, pues, acatadas y tomadas como justas y verdaderas, sin lugar a ningn cuestionamiento.

EL PAPEL DEL DESTINO: Es un elemento secundario. El destino queda reflejado en la actitud de las dos hermanas Antgona e Ismene. Ismene en su condicin de mujer cree que no puede pelear contra los hombres ni sus designios. En sus palabras se ve que existe un cierto conformismo por su parte, que no puede hacer nada contra las leyes de los hombres y que tampoco piensa rebelarse ante ellas. El destino ha querido que las cosas fueran as, y no piensa plantear batalla ante las rdenes de Creonte. Por parte de Antgona, el destino le ha puesto ante la prueba de defender sus creencias, sus principios, y ante ello no va a dudar en desobedecer las rdenes de Creonte, aunque le cueste la vida. OPOSICIN A LA TIRANA: Antgona se pone abiertamente a las rdenes dictadas por Creonte y bajo sus palabras se esconde o se deja entrever la posicin defendida por muchos griegos de la poca, crticos de la tirana y opuestos a ella. Como deja claro este personaje, la tirana poda hacer y deshacer y al concentrar todo el poder en unos pocos, los dems callaban por miedo a la reprimenda o castigo llegado desde la lite.

4. ASPECTOS FORMALES Es el introductor del tercer actor.

Abandona la moda de la triloga. No le interesa mostrar el poder divino, sino que centra su atencin en el individuo que debe actuar siempre y llegar hasta las ltimas consecuencias. Lo importante es la accin de los personajes, faltan grandes coros explicativos y largos pasajes narrativos.

El hroe de Sfocles es un hroe real, mezcla del bien y del mal, es el que domina la escena con su nobleza, con su falta de medida, con su violencia. Sfocles es ante todo un creador de caracteres.

Parece ser que el estilo de sus primeras obras era pomposo, pas despus por un estilo preciosista, para llegar a un estilo calificado de natural, este es el que encontramos en las obras conservadas. El lenguaje no es grandilocuente, puede ser coloquial, pero nunca vulgar.

Es un maestro en los dilogos verso a verso en los que consigue gran efectividad.

5. ESTRUCTURA

1. -El Prlogo: Dilogos entre las dos hermanas, Antgona e Ismene.2. - La Prodos (Es la 1 intervencin del coro en escena cantando la victoria de Tebas frente a Polinices y sus aliados los argivos).3. - Los episodios: Hay cinco episodios. Es cuando intervienen los personajes en la escena y donde se enfrentan por los conflictos trgicos en dilogos contrapuestos.Se intercala un episodio con una parte coral o estsimo para aliviar la tensin de la accin entre los personajes. Interviene el guardin en los dos primeros para servir de relato a la accin y traer presas a las dos hermanas. En el 3 se enfrentan el padre y el hijo y se enemistan. El 4 es la despedida de la vida de Antgona y el 5, es el clmax ms tenso con el adivino y el vaticinio de la muerte del hijo y de las desgracias familiares de Creonte.4. - Los estsimos: Son el recitado potico del coro, solo en la escena, expresando reflexiones profundas sobre el destino humano. Hay cinco tambin. Van entre los episodios.

5. - El xodo: Desenlace trgico del triple suicidio y castigo final de Creonte. Es el mensaje final pronunciado por el corifeo tras el arrepentimiento de Creonte. La narracin corre a cargo del mensajero que narra los tres suicidios.

6. PERSONAJESANTGONA, hija de Edipo.ISMENE, hija de Edipo.CREONTE, rey, to de Antgona e Ismene.EURDICE, reina, esposa de Creonte.HEMN, hijo de Creonte.TIRESIAS, adivino, anciano y ciego.GUARDIN.MENSAJERO.CORO, ancianos nobles de Tebas, presididos por el Corifeo.7. INFLUENCIAS POSTERIORES

La obra de Sfocles ha sido reinterpretada por otros autores posteriores de todas las pocas tanto bajo la forma teatral ( por ejemplo, en el siglo XX destacan las versiones del cataln Salvador Espriu, de Bertolt Brecht o de Leopoldo Marechal) como bajo la forma musical con versiones de Gluck o de Schubert.

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