Heidegger - Hölderlin y la esencia de la poesía

8/4/2019 Heidegger - Hlderlin y la esencia de la poesa

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HtJI.;DERLIN Y LA ESENCIA DE LA POESIA

EN MEMORIA DE NORBERT VON HBLLINGRATHCAfDO EL 14 DE DICIEMBRE DE 1916


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LOS CINCO LEMASt Roetizar: esta ocupaci6n, la mas inocente de t0das. (III, 377.)2. Rara eso ,se l ha dado al hombre el ~ a peligroso d.e losbienes', el lengua je, para que atestigiie 10 que es ... (IV, 246.)3. Mucho ha experimentado el hombre,a muchos de los celestes ha nombrado,desrle que somos una conversaci6ny podemos oil' unos de


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576 LA pOEsfA DE HOLDERLINnaci6n poetica de poetizar la e s e n d ~ de la poesia. Holderlines para n9so["1:05" en un sentido 'emirtente, el poeta del poeta.PQr eso se si1uila 'en la decision.5610;


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58 59A ESENCIA DE LA POESIA.LA P'OESIA DE EOLDr:;RLINhistona, es para 10 que se Ie ha qado oel lengm.aje al hombre.Es un bien del hom-"re.Pero c h a ~ t a que PUIl;to , e s ~ e1 lenguaje el bien mas peJigrosa"? Es e1 peligro de todos los peligros, porquees 10 que empieza a crear la posibilidad de un peligro. Peligro es Ja amemazadel ser mediante 10 que es. Pero, gradas a1 1enguaje ,es :como3.! hombre queda: en gener.al e:?tpuesto a a ~ g o patente, que,en cuante qu..e e ~ asedia e inflariia a1 hombre en su eXIstencia,y, ~ cuanto :que BO es, engafia y d e s e n g ~ n a . 'El1enguaJees 10lJlle cr:ea ~ 1 1 u g ~ r al:lic:rto A.e Y?- amenaza 'ill ser y""'erextravio ~ y po r tanto, 1a posjbilidad de perdida del ser; es dedi, e1 peligro.Pero e1 lerlguaje no es solo ~ e f p e l i g . t ' o de fOs peligros, sino Gluealberga en S1 misnro para Sl mismo, po r necesidad, un eonstante 'peligl'o. El1enguaje> ha sido conced,ido para hacer patenteen 1a o@ra a1 ser como Tal y c ' l ~ t o d i a t 1 6 . En e1 pNede lIegar aS i ~ r p,al?-bra tanto 10 rna,s puro y 10 mas estondido, Gomo 10enredad>o y comun. Mas aun, 1a palabra esencia1, para serentendida y ,hacerse asf posesion commn, debe hacerse.. comun.Segtin eso se dice 'ell otro fragmento de HOlderlin: Hab1asteala Divinidad, pero todbs VOSOtTOS' habeis olvidado,esto, que lasp>Timicias 110 pertenecel1 a los morta1es sino a los dioses. Elfroto ha d empezar po r ;bacerse mas comun, mas cotidiano,yo entonces perteneceml a los morta1es HV, 238). Lo puro y 10c(!)mun son, del m,j:smo modo" a lgo dicho. La Ealabra como pa1a"bra, pqes, j a m ~ s Q f r e - , ~ e 1a garaJ;ltja inrrlealati'de que-sea, un apa1abra esenc'ia10 ',una' a l . u ~ i n a c t o i ; . Al cOliltrario: tma ,pa1abra' e s e l i l ~ ~ a l 5e presenta a rneBlildo, en:Su sencillez, como' a-lgo inesenciaI'. Y 10 que, po r otro 1ado, asume en su ornamento e1 aspectode es.encia1, es solo algo afiadido 0 i r n ~ t a d o . Asf e11emguaje debesituar,se con,stantemente en una apariencia creada po r e1 mismo,~ r r i e s ' g a n d o asf 10 mas propio suyo, e1 auten,tieo deckPero i'en qt!le sehtidQ es tambien 'eso, 10 mas peligrdso, lI nbien paJ'a e1 hombre? El 1enguaje es su propiedad. Disponed:e e1 con e1 objetiNo de comunicar las e ~ p e r i e n c i a s , decisiones'Y' estados de animo. E1 1ehgtlaje sirve p ~ ' r a entenderse. Comoinstrumento apropiado, pa,ra dlo, es un hI-en. S610 que e1 se rdel ,fel1gtllaje no se a_gota en se t un mediQ de entenilimielJto,. Conesa d t e n p i t l a c ~ o : a no 'se toca su autentico ser" sino que meram e n ~ e se menciona una consecuerrcia (te su set. E1 1enguaje noes solQ ~ t l a he.,rrami'enta ql1e e1 hombre posee tambien entrey otras 'ffiHchas, sino que e1ienguaje es loqt!le obtie'nehi posibillidad de esfar .en inedi6 de 10 a b i ~ r t o del ser. Solo dOrll:le haylengillaje hay m . u n d o ~ , esto es: la oFbi,ta siempre transforih-JIdade deC'isiQJ'I ?/ t r ~ h ~ j o , de acci6n y responsa1:>il'Fd.ad, pero tambien de a r b i t ~ a r i e d a d y e ~ t r e p i t e , de ca,qa y extrav10. S610

donde se estab1ece mundo hay hi$tQria. El 1enguaje. es tm bien(Gut) eB Un seBtido mas'driginal. Pone' a bien (ste,ht d'afur gut),esto es, ofnece garant,ia de que el hombre puede ser e cuatttbmstonco. El 1enguaje no es una herFamienta de que se puedad'lspbner, sino e1 fenomeno que dispene < t e ~ la ffia-s "a:1t


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60 61A pOEsfA DE HOLDERLINconvel'saci6n, sin em1bargo, consiste en que, en cada caso, en lapa;labra esellc,ial esta patente 10 uno y 10 mismo, en 10 que nosunifioamos, y sabre cuya base estamos unidos, y 'asi somosnoso1:ros rnismos propiamente. La conversaci6n y su unidadsustenta nuestra existencia.

i P e t ~ Holderlin no dice simplemente: somos un a conversaci6n; sino: Desde que somos una conversaci6n ... Dondee:x:iste y se ejerce la capacidad humana de hablar, no exiStetodavfa sin mas el resultado esencial dellenguaje: la conversac.i6n. lDesde cufmdo somos un a conversaci6n? Para que hayauna conversaci6n, debe permanecer la palabra eQencial r e f e . r i d ~ a 10 uno y 10 mismo. Sin esa referenda, t a m b ~ e n y precisanrente, es imposib'le una discusi6n. Pero 10 uno y 10 mismo puedes610 ser patente a la luz de algo que permanece y dura. Laconstlmcia y el permanecer, sin embargo, salen a luz cuando seeehan de ver la persistencia y el presente. Pero eso acur,re en C1instante en que se abre el' tjempo palabFa que nombra a los dioses es siempre r e s p u e ~ t a a . t ~ 1 interpelaci6n. Esa respuesta surge en cada ocasi6n de la responsabilicGid de un destino. Al llevar los dioses rtuestra existenciaal lenguaje cuando entramos en eI ambito de la decisi6n desi sentimos a los .dioses 0 si nos rehusamos a ellos.A partir de ahi es cuando valoramos plenamente 10 que sig-

LA ESENCM DE LA POESfAnifica Desde que somos una oonV'ersaci6n ... Desde que los Ie> celeste, pero no en vano (IV, 163 ss.). Pero el que estopennanezca, esta confiado al cuidado y servicio de los quepoetizan (IV, 145). EI poeta nombra a los dioses y nombra atodas las cosas en 10 que son. Ese nombrar no consiste en quealga ya conocido antes sea provisto s610 de un nombre, sino enque al decir el poeta la palabra esencial, mediante esa denominaci6n, 10 que es resulta nombrado como 10 que es. Asf esconocido como ente. Poesia es auterttica fundaci6n del ser. Loque pennanece, mmca es, pues, creado a partir de 10 transmitorio. Lo sen


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leA POBSfA DE HOLDBRLl'N LA. ESENCIA. DE LA. POESfAa la palabra el se r de las cosas para que las cosas empiecena iluminarse, al ocurrir eso, la existencia de l hombre se situaen un a firme relaci6n y se establece sobre un fundamento. EIdecir del poeta no es fundaci6n s6lo en sentido de libre otorgamiento, sino a la vez en el senti do de la firme fundamentad6n'de la existencia humana en SUi ,fundamento. Si comprendemqsesta esencia de la poesia,que es la f\ill1dad6n lingU,istica delser, entonces podemos presentir algo de la verdad de esa fraseque dice Holderlin cuando ya lleva mucho tiempo arrebatadobajo la protecci6n de la noche de la locura.

5Esta quinta frase la encontramos en el poerna grande, y ala Vez enorme, qu.e empieza:

En amoroso azul florece con eltecho metalico del campanario. (VI, 24 ss.)Ahi dice H61derlin (v. 32 ss.):

Lleno de mento, pero poeticamente habitael hombre en esta tierra.Lo que realiza y procura el hombre, se consigue y merecepa r su propia fatiga. Pero -dice Holderlin, en dura contrapo

sici0n a ello- ,todo eso no toea la esencia de SlJ. residir en estatierFa; todo eso no alcanza al fundamento de la existeBcia h u mana. is ta , en su fu:l1damento, es poetica. La poesia, sinembargo, la entendemos ahora como el nombrar fund-ador defos dio5esyde ra esencia de las cosas. Habitar poM"fcamentesignifiea: estal" en la presencia de IGS dioses y se r tocado por lacercanfa esencial de las cosas. Poetical) es la existenda en sufundamento - 10 qu e implica al mismo tiempo: en cuanto fundada (fundamentada) no es ningun merito, sino un regalo.La poesia no es s6lo un ornamento que acompafie a lascasas, no es s6lo un a excitaci6n t,ransitoria, ni aun urt calentamrento ni un entretenimiento. La poesia es el fundamento sust e n t ~ r d o r qe 1a historia y 'pO! t a l ~ t o tampoqil es 5910 pn fenqmenD de ,Ia cultgra, ni en absoLuto la mera expresieri de unalma cultural.

Que nuestra existencia sea en el fonda poetica, tampocopuede si'gnificar en definitiva que sea s610 un juego inocuo.Pero ln o llama el mismo HolderJin a la poesia, en -el primer

lema citado, esta ocupaci6n, la mas inocente de todas? l Comose compagina esto con el se r de la poesia ahora explicado?Con esto volvemos a aquella pregunta que al principio habiamos dejado a un lado. Al responder ahora a esta pregunta,lintentaremos poneI' la esencia de la poesia y del poeta en unavision conjunta a n ~ e la roirada interior.Resultaba en primer lugar: el ambito de operaci6n de lapoesia es el lenguaje. La esencia de 'la poesia, pues, debe comF>:Fcnder.se a partir de la esencia del lenguaje. Pero a continua ci6n se hizo evidente: La poesia es el nombrar fundacional delse r y de la esencia de todas las cosas - no un decir a'rbitrario,sino aquel pOI' el cual sale a 10 abierto pOI' primera vez todoaquello que luego mencionamos y tI'atamos 'en el lenguajecotidiano. POI' eso la poesia nunca toma el lenguaje como unamateria prima preexlstente, sino que la poeslii misina es 10que posibilita el lenguaje. La ,poesia es el lenguaje Fristino deun pueblo hist6ric9. POI' tanto, reciprocamen'te, la esencia cte'lIcmguaje debe entenderse a paFtir de la e s e n c i ~ de la poesia_.\El ~ f u n d a m e n t o de la existencia humana es la conversaci6nC0ITI.O autentico acontecer dellei'tguaje. PeFo ellenguaje pristiq.qes la poesia como fundaci6n del ser. El lenguaje, sin embargo,es el mas peligroso de los bienes. Asi, la poesia es la obra. ma s peligrosa - y a la vez la mas inocente de todas lasocupaG,iones.De hecho, s6lo cuando pensamos a la vez estas' dos determi naciones en una sola, es cuando comprendemos del todo laplena ese;ncia de l ~ p o e s i a . Pero le s entonces la p0esia"el trabajo mas peligroso? En lacarta a un amigo, ilUhediatamente antes de partir para su ultimo viaje pOI' Francia, H61derlin escribe:

i Oh, amigo! E1 mundo se extiende mas claro am ante mi queanta,fio, y mas serio. l\{e gusta tal como va, me gusta comocuando en verano el viejo padre sagrado con mano sosegada lanza rayos de bendicion desde nubes rojizas. Puesentre todo 10 que puedo observar de Dios. ese signo es parami el mas_ elegido. Antes podia yo saltar de jubilo pa r unanueva verdad, una mejor perspectiva de 10 que esta sobrenosotws y en tomo de nosotros; ahora temo, que me pase alfinal eorno al viejo Tantalo, que recibi6 de los dioses mas de10 que podia digerir. (V, 321)

EI paeta esta expuesto a 105 rayos del dios. De eso hablaaquella poesfa que reconocemos como la mas pura poetizaci6nde la ese1'lcia de la poesia y qlJ.e empieza:


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64 LA POESfA DE H0LDERILINComo c ~ n d o en et dia de fiesta, a vel' el campova un la:li>rador, POI" la mai'iana, ... (IV. 151 ss.)

A-hf se dice elilla ultima estrofa::'Perm a nosotros nos toea, bajo las tempestades de pios,i ah, l"oetas!, ptmnanecer con 1a cabeza descubierta,tQmar el rayo del Padre, a e1 mismo, en nuestra propia mano,y ent,regar al pue1:?lo, ve1.adpsen la cancion, los dones celestes.

Y un .ano despues, cuando Holdedin ha vueIto a casa de sumadre t9cado pOl' J.a locura, eS,crihe a un amigo, S'obFe el recuerdo de su estancia en Francia:

El vi01ento elemento, el fuegp del cielo y la calma de loshombres, su vida' en la Naturaleza, y su limitaci6n y contento, me ba impresiona40 cellstantemente, y, como se re,pitede los heroes, bien puedo decir que me ba herido Apolo.(V, 327)L excesiva cladclad ha lanzado al poeta a la 0scuridad.i"Race fafia mas testimonio de l suprema- peligro$idad de suocupacion? EI d ~ s t i n o l,')1aS propio del poeta 10 dice todo.COrnel un presentimiento de esto suenan las palabras ael Empe docll!.s de HOlder-lin:

Debepartir 'a Herqpo aque} POI' quien babla el espiritu. (III, 1$4)Y sin embargo: la poesla es la mas inotente de todas lasoeu1'aciones,. Holderlin 10 escribe ~ s en su catta, no selo para

d e j ~ r en paz a .su madre, sino porque sabe que ese lado exteriel' inocub perteneee a la esenia de la poesla tanto /::omoel vallIe a la montana; pues ,como se podna realiza..r y: conservare'se tFabajo, el mas peligroso, 'si el poeta no fuera arnojado alex1ierion> (Empeaocles III, 191), desde 10 habitual del dfa. ypI'Otegicto contra esto por ia apatdencia de inocuidad de suocu1lacion?L;,l ppesia parec:e un juego y sin e m ~ a l ' g o no 10 es. EI j:aego,Giertam,ente, retine a los hombres, 1'e1'o de tal modo que cadacUcH se olvida de sf mismo precisamente en el.. En la poesia,pOl' el con'trario, el hombre se CQncentra en el fundamentQ desu existenchl. Alli llega al descanso: verdad es que no al aparente dt;:scanso de la inactividad y el vado del pensamiento sinoa ese. descans.o innnitQ 'en que estan en actividad todas las fuer-

LA ESENCIJ\ DE LA: FlllEsfA 65z'as y, relacioIies (d . la carta a su herinano de 1 de eneFci de1799, III, 368 ss:)La poesia ,concita la a1'ariencia de 10 irreal y. del suefio firenteala reaJidad'captable y pUl'Cl 'en que n0.S creemas en casa. Y sinembargo, es 10 contrano 1'0 que dice el poeta y se pr0pone ser,10 real. Asi 10 reconoce la Paathea de Empedocles en su clarosaber'de amiga (III, 78):

... Ser 61 mism0, ,eso l.ra poetica es s610 la explicacionfa vo"z del pue.blo. Asi llama H(;)1derlin el deGir en que:lffiora memoria de su pertenenda a 10 que es en su tot


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66 LA POESiA" DE HOLDERLINPero es a VOX enmudece 'a menudo y. se apaga ; ~ s'( mis!Ila. Tam poco es capaz en abs"Olu.to de decir po r si misma 10 autentico,sino qu e neeesita de aquellos que la interpreten. El poema quellev:a el titulo ae Voz del pueblo nos ha llegado en dos venH

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