Historia Antigua

ESCUELAS TCNICAS RAGGIO - HISTORIA DE LA CIVILIZACIN 1

AREA DE CIENCIAS SOCIALES Pgina 1 ESCUELAS TECNICAS RAGGIO

ESCUELAS TCNICAS RAGGIO

HISTORIA DE LA CIVILIZACIN 1 AO

CUADERNO DE CONTENIDOS

Y ACTIVIDADES



INTRODUCCIN

De acuerdo a nuestra experiencia de trabajo docente en las Escuelas Tcnicas Raggio y

teniendo en cuenta que hace unos aos se llev a cabo un Programa de Actualizacin de Contenidos en

varias Asignaturas del Ciclo Bsico de Estudios, que ya se est aplicando en las Escuelas de

Educacin Media (E.E.M.) de la C. A. B.A, consideramos apropiada la necesidad de una revisin

y modificacin de algunos contenidos de las materias correspondientes al rea de Ciencias

Sociales.

Otra de las razones que motivaron la realizacin del presente trabajo fue la inquietud

manifestada por varios docentes del rea respecto a la falta de material bibliogrfico acorde a los

programas que continuamos utilizando en nuestra escuela, debido a que las principales editoriales

modificaron en los ltimos aos los textos de los manuales, pero no tenan en cuenta la

especificidad de nuestra escuela Tcnica.

Los propsitos principales del siguiente manual de trabajo no son solamente la optimizacin

de los aprendizajes de las asignaturas del rea, sino el promover una unificacin de criterios en

cuanto a planificaciones, bibliografa y materiales de trabajo a utilizar para el desarrollo de las

clases en las asignaturas de Historia, Geografa y Educacin Cvica de 1er Ao. Tambin la

elaboracin de ejes transversales que permitan y faciliten un trabajo conjunto entre los docentes

del rea con los de otras reas y Especialidades de nuestra Escuela.

Asimismo, este manual contribuye en la enseanza de la asignatura, en la medida en que

permitir identificar criterios de trabajo y organizacin de las tareas escolares; organizar los

problemas socio-histricos, geogrficos y ciudadanos; propicindose as una enseanza basada en

el aprendizaje conceptual y la interpretacin crtica de los contenidos a desarrollar.

As, este material ser una herramienta eficaz para los docentes del rea, quienes aportarn su

cuota de creatividad para la articulacin con distintos elementos como pinturas, escritos, obras

musicales, arquitectnicas, arqueolgicas, mapas y cartografa, y las nuevas tecnologas de

enseanza, como por ejemplo la proyeccin audiovisual de documentales y ficcin, utilizacin de

internet y software especficos de las temticas que se desarrollarn a lo largo del presente ciclo

lectivo.

Prof.: Carlos Morales [Coord. rea Ciencias Sociales] Lic.: Martin A. Acri

Prof.: Martn Fioretti Prof.: Claudia Posse

Lic.: Osvaldo Nestiero



Programa

Objetivos - Entender a la historia como una Ciencia que estudia las sociedades humanas pasadas y presentes. - Analizar distintos tipos de fuentes histricas: artsticas, documentales, arquitectnicas, arqueolgicas, y orales, para comprender crticamente las cuestiones especficas de cada uno de los temas a desarrollar. - Definir conceptualmente al parentesco y las relaciones familiares, como organizadoras de la vida social de las primeras sociedades humanas y jefaturas tribales. - Comprender el proceso de transicin de las primeras sociedades de cazadores-recolectores a las de agricultores, teniendo en cuenta el proceso de domesticacin de plantas y animales. - Que los alumnos comprendan la interaccin de los procesos polticos, sociales y econmicos que dieron origen a las primeras aldeas agrcolas, Ciudades-Estado y los Estados Centralizados. - Comparar y diferenciar el desarrollo histrico de las sociedades del Cercano Oriente, teniendo en cuenta sus situaciones geogrficas, sociales, econmicas y culturales. - Comparar el desarrollo histrico de las sociedades del Cercano Oriente (Egipto y Mesopotmia) con las del continente americano, para que los alumnos se desprendan del eurocentrismo del estudio de la historia, e identifiquen los orgenes de las Culturas Americanas. - Que los alumnos comprendan el origen de la llamada Civilizacin Occidental y sus formas de organizacin estatal y cultural: griega y romana.

Unidad 1: La Historia y las primeras Sociedades Humanas

1) La Historia como Ciencia y su relacin con las Ciencias auxiliares. Objeto y mtodos de estudio. El trabajo del historiador. Idea de problemas histricos, hechos, procesos y multicausalidad. Los protagonistas de la historia. 2) La cultura y la civilizacin El origen de la humanidad. El proceso de hominizacin. Las primeras sociedades humanas en la Prehistoria: de la cultura Paleoltica a la Neoltica. La Cultura Paleoltica: patrones de asentamiento, organizaciones sociales y obtencin de recursos. 3) El proceso de domesticacin de plantas y animales, invencin de la agricultura y el pastoreo de las culturas humanas. La Cultura Neoltica: patrones de asentamiento, organizaciones sociales, obtencin y distribucin de recursos. De las sociedades de cazadores y recolectores a los primeros centros urbanos teocrticos. 4) Anlisis de la produccin de excedentes alimenticios y su relacin con la estratificacin social y econmica de las primeras aldeas humanas.

Unidad 2: La aparicin del Estado en Medio Oriente 1) Orgenes del Estado en la Antigedad del Cercano Oriente: de las aldeas agrcolas a los Estados Centralizados. La divisin del trabajo y la religin como instrumentos de organizacin social en los antiguos Estados Teocrticos, Ciudades-Estados y Estados Centralizados Mesopotmicos. 2) Anlisis de la formacin de Ciudades-Estado en el Medio Oriente: el riego, la muralla, los circuitos mercantiles y la guerra, como expresiones sociopolticas y culturales del proceso de organizacin social. 3) La Economa y la sociedad en el Medio Oriente: desarrollo de los circuitos mercantiles locales, regionales y de larga distancia. 4) Anlisis de los pueblos Indoeuropeos, Asinicos y Semitas: Smeros, Acadios, Amorreos, Egipcios, Fenicios, Hebreos, Asirios, Caldeos y Persas. Ubicacin geogrfica, caractersticas sociales y culturales ms importantes.



Unidad 3: El Poblamiento Americano y las primeras Culturas americanas

1) Culturas americanas: distintas hiptesis sobre el poblamiento humano de Amrica. Periodos del desarrollo cultural americano. 2) La prehistoria americana: El periodo Paleoindio y el Arcaico. Anlisis de distintas culturas americanas de los dos primeros periodos evolutivos: Culturas de Clovis y Caral. 3) Las Prehistoria Argentina: La antigedad del hombre en la Argentina. Desarrollos regionales: Evolucin cultural en la montaa, la llanura, el Litoral, la Mesopotmia, la Patagonia y el extremo sur. 4) Civilizaciones agrarias con desarrollo urbano y estatal en Amrica: Anlisis de dos culturas formativas en los Andes Centrales y Mesoamrica: Chavn de Huantar y la cultura Olmeca. Aspectos econmicos, sociales y culturales. Uso de los recursos, los distintos sectores sociales y la religin.

Unidad 4: Las Sociedades Esclavistas del Mediterrneo. Orgenes de la Civilizacin Occidental

1) Las Sociedades Esclavistas en el Mediterrneo Occidental: aspectos sociales y econmicos. Ubicacin geogrfica, y anlisis de la utilizacin de los recursos y los excedentes agrarios. 2) El Esclavismo y la ciudad como eje de la vida social urbana y rural en el Mundo Mediterrneo Antiguo. 2) Orgenes y llegada de los griegos al Egeo. La sociedad Creto-Minoica. Del Oikos a la Polis: establecimiento de las Ciudades-Estado. Desarrollo de las ideas de gobierno: Democracia, Oligarqua, Demagogia y Monarqua, tanto en Atenas como en Esparta. La Guerra contra los Persas (Mdicas) y la Guerra entre los Griegos (Peloponeso). La Grecia Macednica y el desarrollo del mundo Helenstico. 3) Del Mundo Helenstico a los orgenes de la Monarqua Romana y sus instituciones sociales y religiosas. 4) Los comienzos de la Repblica y la expansin mediterrnea. Las diferencias sociales y las pugnas por el poder poltico. 5) Crisis de la Repblica Romana y gnesis del Imperio.



UNIDAD N 1 Actividad N 1: Qu es la Historia? Objeto y mtodo de estudio. Fuentes.

Tema: Definicin de la Historia como totalidad de los hechos humanos y como Ciencia. Distintos tipos de mtodos, enfoques e interpretaciones histricas. La historia como problema y como proceso. Los protagonistas de la historia.

La Historia puede ser considerada como la totalidad de los hechos humanos acaecidos en el pasado, aunque una definicin ms precisa la limitara al pasado conocido, a partir de las fuentes documentales que nos pueden ayudar a reconstruir hechos o procesos. As, el registro escrito y oral

de lo que se conoce sobre las vidas y sociedades humanas del pasado, y la forma en que los historiadores han intentado estudiarlas se conoce como Ciencia Histrica. Razones por las que, la Historia es una de la Ciencias Sociales como lo es tambin la Geografa1, la Antropologa2, Arqueologa3 y la Sociologa4, entre otras. Las cuales tienen en comn el estudio de las sociedades humanas, pero, segn su objeto y mtodo de estudio, determinan las distintas disciplinas cientficas. Homero, Historiador Griego considerado uno de los padres de la Historia Occidental.

La Historia entendida as como Ciencia Social analiza el pasado de la humanidad desde sus

ms remotos orgenes hasta el presente, intentando explicar las causas, el desarrollo y las consecuencias de los hechos protagonizados por la humanidad a travs del tiempo, y como toda ciencia, posee un Objeto de Estudio (lo que desea conocer) y un Mtodo de Estudio (como conoce los hechos). Cuestiones que hacen que la Historia sea un tipo de conocimiento verificable que obtiene su informacin mediante un mtodo de investigacin, que sigue pasos rigurosos, mientras confirma o descarta las hiptesis que los investigadores se han planteado para abordar su objeto de estudio. Objeto que no son hechos aislados, como por ejemplo una batalla, el coronamiento de un rey o la fecha de una revolucin, sino mas bien, los procesos de cambio de las distintas sociedades. Pues, ningn hecho es comprensible o tiene sentido, sino lo relacionamos con otros, es decir sino lo incluimos en lo que se llama un Proceso Histrico, para

1 Ciencia que estudia la distribucin, disposicin y relacin de los seres humanos con el medio fsico: el clima, los suelos, las formas del relieve, el agua o las formaciones vegetales, junto con los elementos de la geografa humana -las entidades de poblacin, las diferentes culturas, las redes de comunicacin y otras modificaciones realizadas por el hombre en el entorno fsico-. 2 Es el estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica, cultural, social y humanista. La misma, esta dividida en Antropologa Fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la Antropologa Social o Cultural, que analiza las formas en que las personas viven en sociedad (formas de evolucin de su lengua, cultura y/o costumbres. 3 La arqueologa, es uno de los campos de la antropologa que estudia a las diferentes culturas de la humanidad, analizando los hallazgos materiales en conjunto con datos pertinentes del medioambiente y los cambios geolgicos a travs del tiempo. Por lo que, busca explicar los orgenes, el desarrollo de la cultura y los diversos comportamientos humanos. 4 la Sociologa estudia los factores polticos, sociales y econmicos y que influyen en el quehacer humano junto a los factores geogrficos y demogrficos. Pues, las condiciones econmicas tan ligadas a su vez a las geogrficas y a las demogrficas, adems de a los factores culturales, hacen que las cuestiones sociales (idiosincrasia nacional o regional, costumbres, tradiciones, propaganda y publicidad, presin social, control social); y los polticos (coacciones, presiones, interiorizacin ideolgica, terrorismo); condicionan los actos humanos, sobre todo considerados a escala social



permitirnos descubrir las Mltiples Causas que lo originaron (Multicausalidad) y sus Consecuencias para la totalidad de la vida social.

Asimismo para conocer los hechos histricos, salvo casos excepcionales en los que el historiador es testigo de los propios acontecimientos, se realiza un relevamiento y anlisis de las llamadas fuentes primarias, intermedias y secundarias. Entre las que se incluyen el testimonio de los testigos contemporneos, los relatos escritos como memorias, cartas, literatura, documentos jurdicos, archivos de las asambleas legislativas, instituciones religiosas o mercantiles, y la informacin no escrita que se obtiene de restos materiales de civilizaciones desaparecidas, tales como los elementos arquitectnicos, artes menores, ajuares funerarios y formas de trabajo rural y urbano. Fuentes que junto a otras proporcionan las pruebas con las que el historiador descifra los hechos histricos. Sin embargo, la relacin entre hecho y evidencia raramente es simple y directa, ya que, las evidencias pueden estar sesgadas o ser errneas, fragmentarias o prcticamente ininteligibles tras un gran intervalo de temporal que haya causado grandes cambios geogrficos, culturales o lingsticos. Por lo que, todo historiador debe enjuiciar crticamente los testimonios de que dispone, para poder interpretar su objeto de estudio; previa definicin de una hiptesis o modelo terico provisional que gua la investigacin y lo ayuda a valorar y clasificar los testimonios disponibles, para luego presentar un relato detallado y coherente del elemento analizado.

De esta manera, el historiador debe respetar los hechos, evitar la ignorancia y los errores cuanto sea posible, y aportar una interpretacin convincente e intelectualmente satisfactoria de los hechos y procesos abordados. Sean estos de tiempos relativamente recientes o antiguos, consultando las Fuentes Secundarias: todo lo que otros historiadores han escrito y publicado sobre el tema en cuestin; y luego, construye una Hiptesis o suposicin inicial sobre el tema; para luego abordar las Fuentes Primarias: buscar testimonios o documentos de la poca que va a estudiar y analizar crticamente. Por lo que, luego de esta tarea el historiador puede llegar a conclusiones que le permitan confirmar su hiptesis inicial, o bien puede advertir que tiene que corregirla o desecharla; para explicar de definitiva el tema y las de a conocer en libros, revistas especializadas, congresos o entrevistas en diferentes medios de comunicacin: Internet, TV, etc.

Viviendas aborgenes americanas. Fuente: Civilizaciones Antiguas, Microsoft, 1994.

Los protagonistas de la historia desde los ltimos siglos han comenzado a ser los individuos que conforman al pueblo mismo, es decir, el conjunto de las diferentes clases sociales, grupos, castas o estamentos que en un momento dado lo conforman. Individuos comunes, hombres y mujeres que con su trabajo diario hacen la

historia de un pueblo, nacin o cultura. Por lo ello, existen actores sociales (clases, grupos, estamentos, instituciones o entidades colectivas) e individuales que son quienes hacen la historia.



En sntesis, la Historia estudia los hechos o fenmenos de diversa duracin, y que son considerados importantes a la hora de relatar los hechos de la vida humana a travs del tiempo, en todas sus conexiones, tanto Sincrnicas (con hechos de la misma poca), como Diacrnicas (con sus antecedentes y causas, y con sus consecuencias). Pues, Diacrnico significa de pocas diferentes: anteriores o posteriores; y Sincrnico significa que es de la misma poca, simultneo a los hechos abordados. As que, los fenmenos histricos segn su duracin pueden clasificarse de la siguiente manera:

corta duracin de los acontecimientos son los que se producen en unas horas o das: por ej. El crack burstil de 1929.

media duracin de los acontecimientos coyunturales se desarrollan en pocos aos: por ej. el reinado de algn rey o monarca.

larga duracin de los acontecimientos estructurales se desarrollan en siglos: por ej. las transiciones que se dan en la historia, como la del Paleoltico a la Revolucin Neoltica.

Por lo tanto, la historia es la ciencia que estudia la interconexin sincrnica y diacrnica de los fenmenos importantes de la vida humana a lo largo del tiempo. Fenmenos, por tanto, que tienen la suficiente importancia para proyectarse en las pocas siguientes, en el futuro a travs del presente; y que resultan ser fenmenos de todo tipo: econmico, social, poltico, cultural, artstico, religioso; y de toda duracin: larga, media o corta. En otras palabras, constituye la respuesta (los medios materiales y formales desarrollados por las comunidades humanas para mantener y mejorar sus condiciones de vida) que determinados grupos humanos han dado al problema de la vida en sociedad, vlida pues posibilit la duracin de esas comunidades hasta su disolucin o integracin en otras posteriores. Razn que hace necesaria, la utilizacin del termino de

CULTURA para definir a todas las creaciones materiales, simblicas y culturales de los distintos pueblos y civilizaciones humanas, y el de

CIVILIZACIN para designar los logros, tanto materiales, culturales y espirituales, de aquellos pueblos.

De esta modo, los pueblos que han permanecido o permanecen en el estadio de la cultura interpretan la realidad mediante mitos (pensamiento mtico) y tienen una concepcin cclica del tiempo; en cambio, los pueblos que acceden a la civilizacin, sin renunciar a los mitos, desarrollan la ciencia (pensamiento cientfico critico) como instrumento para explicar lo real y una idea vectorial del tiempo, lo que aplicado a su propia realidad da como resultado la aparicin de la conciencia histrica. Es decir, de la historia misma.

Consignas de trabajo:

1) Defin con tus palabras que es la historia, y que relacin tiene con el presente en el que vivimos. Por qu? 2) Qu tipos de fuentes histricas existen, y que tareas realizan los historiadores? 3) Busca en tu casa en alguna revista o diario, en la biblioteca de la escuela o internet, algn tipo de fuente histrica, teniendo en cuenta su potencial a la hora de reconstruir un hecho o proceso histrico. 4) Quines hacen la historia? Da dos ejemplos de tu afirmacin. 5) Realiza un texto argumentativo teniendo en cuenta la idea de diacrona y sincrona histrica. 6) Realiza una idea principal del tema trabajado.



UNIDAD N 1

Actividad N 2: La Cultura, la Civilizacin, la Prehistoria y el Origen de la Humanidad

Tema: Definicin de los conceptos de Cultura y Civilizacin. Anlisis del periodo conocido como la Prehistoria de las primeras sociedades humanas, y las distintas Teoras sobre el Origen de la Humanidad. Cultura: al vivir en sociedad los seres humanos establecen relaciones mltiples y diversas con sus pares y con el ambiente, hacen, piensan, sienten, sufren, se alegran o suean. Mientras arman y renuevan esas relaciones complejas y cambiantes van generando un conjunto de saberes, creencias, reglas, valores que funcionan como respuestas de adaptacin a ese ambiente natural (que los estimula y los condiciona) y a ese entramado social que exige pautas para hacer viable la convivencia. A todas esas creaciones humanas, tanto materiales, como espirituales que funcionan como una llave que abre la comprensin del mundo y confiere significacin a la conducta las denominamos cultura. El hombre crea la herramienta y con ella domina la naturaleza, crea la religin o el mito y con ellas da una respuesta tentativa a las situaciones de la vida que lo angustian, etc. As, la racionalidad, el lenguaje verbal y la memoria son el soporte del desarrollo cultura. Por lo que, la Cultura es una caracterstica de cada grupo y va cambiando con l a lo largo del tiempo, al comps de las distintas experiencias que el grupo va atravesando y que moldean su cosmovisin (visin del mundo y realidad en la que viven). Civilizacin: se habla de civilizaciones a partir de los procesos de cambios del periodo conocido como Neoltico (modo de supervivencia depredador, formas de organizacin complejas que suponen formas de divisin del trabajo y obtencin de recursos, regulacin de las jerarquas sociales, implantacin de leyes y su cumplimiento a travs de una autoridad organizada). Entonces una Civilizacin es el modo particular en que un grupo social, que desarrolla su vida en un determinado momento histrico y en un lugar especfico ha resuelto las dificultades que el ambiente y la convivencia plantean para hacer posible la subsistencia y la convivencia de sus pares. A continuacin pueden observarse una lnea d tiempo con las distintas civilizaciones:

Periodizacin, formas de vida y culturas Prehistricas. A pesar de constituir esta etapa del pasado de la humanidad una unidad, carece de fuentes escritas para su

reconstruccin, por lo que, su estudio exige periodizarla en funcin de los cambios que se fueron dando en la vida material y



cultural de aquellos primeros hombres. Al costado derecho se observa una lnea de tiempo de la evolucin de la humanidad desde la Prehistoria a Roma. Edad de Piedra: usualmente la Prehistoria suele subdividirse en dos perodos, el Paleoltico (paleo: antiguo, y litos: piedra) y Neoltico (neo: nuevo, y litos: piedra), nombres que aluden al nivel tcnico del trabajo de la piedra: nueva y nueva respectivamente. Sin embargo los cambios en la vida del hombre pasaron por transformaciones ms profundas que la tcnica de fabricacin de herramientas para sobrevivir, cazar y defenderse. Paleoltico: es el perodo que se extiende desde la aparicin de los primeros Homnidos hace aproximadamente 2.000.000 de aos hasta el 10.000 a.C. Momento en el cual se dio el proceso de hominizacin hasta alcanzarse a los ancestros de nuestra especie los Homo Sapiens Sapiens totalmente desarrollados. En este perodo la lucha por la supervivencia fue una lucha del ser humano con el medio natural y con sus competidores de otras especies animales. Como la vida era muy dura, la expectativa de vida era muy reducida, y la supervivencia de la humanidad en este periodo se logr en gran medida a la vida comunitaria y solidaria, a su ingenio y capacidad para fabricar distintos tipos de herramientas (Homo Habilis), y a la capacidad social que aquellos seres desarrollaron para comunicar y guardar la memoria de su cultura. La alimentacin del hombre prehistrico dependi de la recoleccin de plantas, tubrculos y otros vegetales, como de insectos y animales pequeos. Estos primeros seres humanos cazaban presas pequeas, pero con el desarrollo de la vida comunitaria y la tecnologa de caza, el Homo Erectus pudo convertirse en un depredador de manadas de animales salvajes o grandes de mamut, bisontes y de peces una vez que invent las redes. Los grupos u hordas humanas (grupo de cazadores que se renen temporariamente para la caza) de esta poca vivieron generalmente en cuevas que los protegan del fro y la humedad. Lugares que tambin servan como lugar de enterramiento y de cultos y ritos. La aparicin del arte rupestre convierte a la cueva en un santuario, que la convierte en el centro del universo familiar; a lo largo de sus migraciones por los continentes Africano, Asitico, Europeo, Ocenico y Americano, como puede observarse en el siguiente mapa: Las cuevas tenan reas de actividades bien definidas: lugar para encender la hoguera, talleres para el trabajo de piedra, hueso, madera, etc., reas sagradas para las ceremonias, el culto y la magia, piletas naturales para el agua. En el exterior, haba zonas para trabajar y secar pieles, reas de descuartizamiento, fuegos de proteccin nocturna y chozas de estacin clida.

Mapa donde se observan las migraciones de Homnidos durante el Paleoltico. Tngase en cuenta que las flechas rojas y los crculos blancos corresponden a los Homo Sapiens, los crculos rojos de Australopitecos, y los marrones a los Homo Neanderthalensis.

Al respecto, merece destacarse que los arquelogos tambin encontraron restos de cabaas usadas como vivienda de varios tipos, construidas con diversos materiales: huesos, pieles, paja, maderas, etc. Pues los grupos humanos generalmente se



asentaban en ciertos lugares donde abundaba la comida en las zonas frtiles, donde vivan los animales de gran tamao y abundaba el agua. Por ello, algunos asentamientos sern ocupados durante miles y miles de aos.

Otro aspecto a destacar es que, en esta poca comenz la diferenciacin de labores entre hombres y mujeres. Debido a que las cras humanas necesitan los cuidados maternos hasta mucho despus del nacimiento, las madres humanas estaban mucho ms atareadas que la de la mayora de los primates, y los padres cargaron con la tarea de obtener el alimento cazando animales, recolectando frutos o pescando. Actividades prolongadas y arduas que no realizaban las hembras porque tenan que cuidar a los hijos, fabricar cermicas, mantener encendido el fuego, y curtir las pieles, entre otros menesteres. Con respecto a las ideas religiosas durante el Paleoltico el hombre crey en la influencia del espritu del animal en la vida del hombre, llamada Toteista. Creencias que se dieron porque el hombre es su calidad de cazador, vive esencialmente de la actividad de la caza. Como de las creencias Animistas (pinturas rupestres) que hicieron a los animales seres sagrados de adoracin y culto.

Cueva de Altamira, Espaa, considerada la Capilla Sixtina del arte paleoltico', por sus imgenes en este caso de bisontes, que son slo una pequea muestra del conjunto de pinturas prehistricas que la cueva posee desde aprox. ms de 15.000 aos de antigedad. Fuente: Enciclopedia Microsoft, Encarta 2004.

Neoltico: Perodo que se extiende del 10.000 a.C hasta el 5.000 a.C, y en el cual el modo de vida de los hombres cambi revolucionariamente. Uno de los factores para que se produjera este cambio revolucionario fue el hecho de que cambi el medio ambiente y esto oblig al hombre a readaptarse a las nuevas condiciones que abran un abanico de nuevas posibilidades y dificultades a la hora de su supervivencia. Pues el cambio climtico ocasionado por el fin de la Cuarta Glaciacin (10.000 a.C) tuvo su impacto sobre el suelo, la flora y la fauna. Las nuevas posibilidades tuvieron que ver con la aparicin de bosques, de nuevas y abundantes especies vegetales que completaban su dieta, la posibilidad de usar la madera como materia prima para la construccin de herramientas, como fuente de energa y la posibilidad de abandonar las cavernas como hbitat, entre otras.

Las nuevas dificultades se relacionaban con los cambios en la fauna; se extinguan los pesados y enormes animales adaptados al fro, para los cuales el hombre haba diseado sus



tcnicas de caza y aparecan nuevas especies ms veloces y giles que no eran pasibles de apresadas con las viejas tcnicas de caza. As que, hubo que reorganizar las actividades o buscar otros modos ms eficientes de proveerse alimentos.

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Distintos tipos e Homnidos desde aprox. 4 a 5 millones a 150000 aos atrs

De esta manera, al entrar en interaccin con este medio ambiente radicalmente modificado el hombre debi generar una respuesta de adaptacin para poder sobrevivir. La respuesta de adaptacin tuvo que ver con una modificacin en el modo de supervivencia, debi abandonar su actitud depredadora por una actitud productora, y comenz a relacionarse de otro modo con el medio ambiente; ya no, tomaba indiscriminadamente lo que necesitaba del medio, sino que, comenz poco a poco a producir y cuidar la reproduccin de sus alimentos. Hecho que posibilito a tales fines el desarrollo de dos actividades nuevas: la agricultura y la ganadera. Agricultura primitiva de los primeros pueblos sedentarios, por riego. Fuente: Microsoft Civilizaciones Antiguas, 1994.

La Agricultura. Su aparicin y desarrollo provoc una serie de cambios importantsimos que van a tener sus consecuencias no solo en el mbito de la economa sino tambin de la organizacin social y poltica de las primeras sociedades humanas. Las zonas de invencin de la agricultura fueron aquellas en las cuales

confluan dos factores: un medio ambiente favorable y grupos humanos con desarrollo de



capacidades suficientes como para llevar adelante tal actividad. El origen de la agricultura fue casual, en aquellos lugares en los que el suelo produca bastantes plantas de semillas silvestres, las mujeres recolectaban las mismas con sus cestas de mimbre, a travs de las cuales algunas semillas volvan a caer en la tierra. La observacin de la causa (cada de la semilla) y el efecto (profusin de plantas) fue lo que motiv al hombre a proponerse reproducir esa relacin causa efecto deliberadamente y este fue el origen de la agricultura. Pero est fue evolucionando a lo largo de dos etapas: A- Agricultura Nmada: prctica primitiva que consisti en limpiar de malezas y cultivar deliberadamente algunos vegetales. Era Nmada porque la extensin cultivable era abandonada y se iba rotando al azar. B- Agricultura por riego: hacia el 4.000 y 3.000 a.C. aquellos pueblos que cultivaron en las zonas despejadas de bosques, ya sea valles de los grandes ros o desiertos cercanos a ros, comenzaron a aprovechar el agua de las crecidas de los ros o bien el agua de las inundaciones para el riego, para llevar adelante esta tarea. Aunque en ambos casos fue necesario dominar ese exceso temporario de agua y dosificarlo. Esta necesidad se satisfizo mediante la construccin de diques y canales, que implicaron un despliegue de infraestructura que convirti a la agricultura en una actividad Sedentaria de aquellos pueblos humanos. As, el desarrollo de la agricultura y su evolucin provoc consecuencias econmicas pero tambin sociales y polticas tales como: Econmicas:

Excedente de alimento que hace posible combinar la agricultura con la domesticacin de ganado.

Diversificacin productiva que implico la introduccin del riego en la agricultura y el consecuente surgimiento de un excedente de produccin que sumado a la estacionalidad de la actividad, liber parte de la mano de obra antes ocupada en la agricultura para desarrollar otras tareas. Por ejemplo, cestera, tejidos, domesticacin de animales, alfarera, constructores de casas, etc.

Divisin del trabajo.

Sociales:

Formacin de grupos humanos ms numerosos y sedentarios, por la disponibilidad de alimentos proporcionados por una agricultura con aumento de productividad, y la construccin de diques y canales que requirieron del trabajo mancomunado de todos los miembros de la comunidad.

Estratificacin y diferenciacin social, surgida de la complejizacin econmica. Surgimiento de la aldea campesina y posteriormente los primeros centros urbanos de la

Antigedad. La Aldea campesina, se desarrollo gracias a que fue y sigue siendo, uno de los agrupamientos de aldeanos unidos por el mismo objetivo, encarar juntos las tareas agrcolas, para lo cual construyen sus casas unos cerca de los otros, superando as el inestable vnculo que una a los miembros de la horda paleoltica. A su vez, el paso de la Aldea a la Ciudad se dio con la segunda etapa del desarrollo agrcola, al necesitarse encarar la construccin de diques y canales -ms all del trabajo mancomunado de los campesinos de una aldea-, por lo que, fue necesario que los integrantes de una o varias aldeas se organizaran para trabajar juntos. La agricultura a gran escala demand tambin contar con depsitos para almacenar y guardar el excedente de produccin y gener la necesidad de que surgiera un grupo de hombres encargados de organizar y controlar las obras. Hubo que buscar donde asentar el depsito de almacenaje, se eligi una aldea y a ella fueron generalmente a vivir quienes organizaron el trabajo agrcola, la construccin de obras de riego y el control de la produccin almacenada. Aldea que fue tambin el lugar



de establecimiento del templo, ya que el o los dioses contribuan a proteger con su presencia el excedente y convertirse en el garante de la supervivencia de toda la comunidad. Por ello, el templo, junto con el palacio, fue uno de los edificios organizadores del espacio de la ciudad y cuanto ms creca sta, ms importancia adquira aqul. Fue as como, la Aldea elegida fue de a apoco cambiando rpidamente su fisonoma emplazndose en lo alto rodendose de un muro protector, albergando almacenes, templos y palacios. Sus nuevas funciones y su nueva fisonoma la transformaron con el correr del tiempo en una Ciudad.

Polticas:

Nueva forma de ejercer la autoridad. Surgimiento del Estado. Las posibilidades abiertas por la agricultura a gran escala por riego permitieron que convivan junto a la agricultura otras actividades como la ganadera, cestera, cermica, fabricacin de herramientas de labranza, cuidado de los templos y organizacin de los cultos, asistencia a los enfermos, organizacin del trabajo agrcola, etc. As, la divisin del trabajo transform la sociedad antes homognea y pacfica en una sociedad heterognea, estratificada y conflictiva. Pues el hecho de realizar distintos trabajos fue diferenciando a la poblacin en cuanto al lugar de asentamiento, riqueza, y poder. Estas diferencias comenzaban a manifestarse en el distinto tipo de vivienda en la que habitaba cada grupo, y rpidamente algunas de las tareas comenzaron a gozar de un mayor status y consideracin social. As dos sectores se destacaron por realizar tareas jerrquicas y no manuales: los Sacerdotes (encargados de administrar las tierras de los dioses, distribuir el agua y las semillas, organizar las tareas de siembra, cosecha y almacenaje del grano, distribucin de rebaos, productos, como de ser los intermediarios de los dioses con los dems mortales. Se ocupaban de vigilar una tarea vital para la vida, la agricultura en las tierras de los dioses). Y las Autoridades Guerreras de los nacientes Estados, encargados no slo de organizar y controlar a los que trabajan en la agricultura y la construccin de obras de riego, sino tambin de administrar justicia y velar por el bienestar de la comunidad. Pero la complejizacin de la naciente estratificacin social, produjo cierta conflictividad social que hizo insuficiente la autoridad del jefe de familia, del jefe del clan, del jefe de la comunidad, por lo que, se requiri de una autoridad fuerte que impusiera las reglas de juego de la convivencia social, avaladas por el poder religioso. De esta manera, en el Neoltico apareci la cultura de los Hombres Agricultores: quienes viven de la tierra (cosechas y pastoreos), adoran la fertilidad de la tierra y centran como diosa fundamental a la Madre Tierra. Es decir, como Diosa de la fertilidad de la tierra y generalmente de las buenas cosechas. Pues tambin representa el ciclo del vegetal (muere y reaparece: la tierra es improductiva en invierno y despus es productiva). Los hombres de las primeras civilizaciones de finales del Neoltico tuvieron como dioses a la naturaleza: tierra, sol, agua, ros, montaas, mares.

Edad de los Metales. Fue el perodo que se extendi entre el 5.000 a.C. y el 3.000 a.C., momentos en los cuales el hombre conoci el metal y lo dot al principio de una finalidad decorativa y ceremonial, su utilizacin con fines utilitarios (construccin de utensilios y armas) vino con posterioridad y transform por completo la vida social e individual del hombre. Est comenz usando los metales en orden creciente a la complejidad que su trabajo implicaba. Primero el cobre, luego el bronce y finalmente el hierro. Ya que, disponer de mineral de cobre hizo necesario el desarrollo de una nueva tcnica de trabajo manual: la Metalurgia, que consiste en la extraccin del metal de las piedras de mineral. Por lo que, en torno a la metalurgia se dio una nueva divisin del trabajo, que impuls el desarrollo del intercambio comercial entre grupos humanos localizados en las zonas frtiles y por tanto generadores de excedentes agrcolas y los



nuevos grupos localizados en zonas boscosas y rocosas proveedoras de minas de cobre. As, las nuevas actividades relacionadas con la bsqueda de los metales originaron la necesidad de fabricar nuevas herramientas y tambin la de mejorar los medios de transporte, la rueda fue uno de tales inventos en este sentido. Origen de la humanidad El nacimiento de la ciencia moderna: fijismo contra transformismo

La pregunta acerca del origen de los seres Humanos ha estado presente en todos los pueblos, desde el pasado ms remoto. Las explicaciones o respuestas ms antiguas han sido mticas o religiosas, y todas coinciden en explicaciones creacionistas, es decir, que el ser humano ha sido creado por una fuerza o ser superior. Ejemplos de este tipo de explicacin son el Poema Babilnico de la Creacin, la Biblia Judeo-Cristiana, o el Libro de Popol Vuh, de la cultura Maya. Aunque el siglo XVII marc la ruptura con la justificacin religiosa de las explicaciones sobre el origen de la humanidad. Debido a que en ese siglo naci la Ciencia Moderna, y, de la mano de la Fsica, la Astronoma y las Matemticas, se constituy en la base para las futuras Ciencias Naturales y Sociales. Entre ellas esta la Biologa, que trata de explicar el Origen de la Vida y por lo tanto la del Ser Humano, enfrentando la explicacin creacionista, que hegemonizaba los crculos acadmicos ms prestigiosos de la poca. Hacia el siglo XVIII dos corrientes cientficas se enfrentaron en la explicacin del Origen de los Seres Vivos: el Fijismo y el Transformismo o Evolucionismo. George Cuvier (1769-1832) fue uno de los mas grandes cientficos de su poca, acrrimo defensor de la Fijeza de las Especies, nunca acept la transformacin de las mismas. En cambio, Jean Baptiste de Monet, Caballero de Lamarck (1744-1829) pens que exista una Fuerza en la Naturaleza que obligaba a cambios, desde formas vivas simples a las ms complejas. Pero el prestigio de Cuvier se encarg de desprestigiar las teoras de Lamarck, aunque en el siglo XIX se cerr el captulo que enfrent a Fijistas y Evolucionistas, de la mano del ingles Charles Darwin (1809-1882). El triunfo de Evolucionismos: la Teora Darwinista Luego de muchos aos de experimentaciones y observaciones, incluido un largo viaje en el buque H.M.S. Beagle que dur 5 aos (1831-1836), visitando buena parte del mundo, Darwin comenz a preparar una gran obra a la que llamara El origen de las Especies por medio de la

Seleccin Natural, la cual fue publicada en 1859 en Inglaterra y luego el resto de Europa y el Mundo.

Fotografa de Charles Darwin, (1809-1882) .Fuente:: www.wikipedia.org.ar

En ella Darwin sostuvo su teora de que las actuales especies proceden de otras que haban evolucionado hasta la actualidad, es decir, las especies actuales son el resultado de la evolucin de otras que las precedieron. Su explicacin se bas en el principio de la seleccin natural: en la lucha por la supervivencia, cualquier organismo que se modifique de alguna manera ventajosa para si misma tiene mayores posibilidades de sobrevivir que otros. Cambio ventajoso naturalmente seleccionado para pasar a futuras generaciones de la especie en cuestin. Adems la superficie del planeta Tierra no es homognea y



presenta una gran diversidad de ambientes. Esta diversidad de ambientes se complementa con una diversidad de seres vivos que se adaptan a estos distintos tipos de paisajes y climas. As, esta diversidad ambiental es el producto de la Historia Geolgica y Biolgica de la Tierra, que hacen que sea necesario para comprender la Evolucin, considerar la variable del tiempo. El tiempo evolutivo es de miles de millones de aos, no observable directamente por el ojo humano, pero las investigaciones cientficas evidencian que los ambientes y los seres que viven en ellos cambian.

Los fundamentos del mecanismo de la seleccin natural pueden resumirse en cinco puntos:

1- No todos los individuos de una misma especie son iguales. Entre ellos pueden encontrarse pequeas variaciones que sern trasmitidas hereditariamente a sus descendientes.

2- Algunas de estas variaciones podrn resultar favorables en determinados ambientes y facilitaran la supervivencia de sus portadores.

3- Todas las poblaciones tienden a aumentar su nmero geomtricamente. Sin embargo, en condiciones reales, en cada generacin el nmero permanece aproximadamente constante. Esta constancia en el numero de individuos en cada generacin se da por el hecho de que no todos sobreviven y por lo tanto debe existir una lucha por la supervivencia donde triunfa el que es portador de o las caractersticas mas favorables en el medio donde vive.

4- Los individuos mejor adaptados tendrn mejores posibilidades de dejar descendientes a los cuales trasmitirn estas variaciones adaptativas. De esta forma, se ir incrementando la cantidad de individuos portadores de los cambios respecto al resto de la poblacin.

5- Como las caractersticas favorables se van acumulando, con el tiempo surgen grandes diferencias entre el grupo original y los individuos que la poseen. Finalmente, este ltimo grupo se aparta tanto al tipo original (especie preexistente) que se forma una nueva especie.

As, para Charles Darwin la Evolucin de las Especies haba sido continua, lenta y lineal.

Durante el siglo XIX, XX y esta primera dcada del XXI, los hallazgos de los restos fsiles reforzaron la Teora Evolutiva sobre el origen de la vida, pero los cientficos se fueron dando cuenta que la evolucin no era lineal, sino ramificable, en el cual podan convivir por un periodo de millones de aos varias especies similares, evolucionando una o solamente varias de ellas, como sucedi con el proceso de Hominizacin descrito a continuacin. La hominizacin

La Hominizacin o Evolucin Humana es el proceso de transformacin de la especie humana desde sus ancestros hasta el tiempo actual. En el aspecto biolgico, el avance decisivo se produjo con la adquisicin de la postura erecta, la cual desencaden todo el proceso de la evolucin: el bipedismo dej las manos libres, lo que supuso una ventaja fundamental en el momento de fabricar instrumentos, y facilit adems el aumento del tamao del cerebro. Este proceso evolutivo se explica dentro de la teora darwinista, con sus reforzamientos y agregados tericos.

Hace 6 o 7 millones de aos, en el Este del Continente Africano, ocurri un cambio ambiental. El clima hmedo que exista en el lugar antes del cambio, daba lugar a enormes espacios selvticos donde habitaban primates5, entre otros mamferos. Estos vivan en los rboles y coman todo tipo de hojas, insectos y frutas, pero el cambio climtico presion para que los primates cambiaran sus hbitos alimenticios y su forma de sobrevivir. Los espacios selvticos fueron dejando lugar a una sabana con altos pastizales y arboledas espordicas. Los primates debieron bajar de los rboles y buscar otro tipo de alimentos. Para trasladarse empezaron a

5 Los primates se caracterizan por poseer cinco dedos en cada uno de los miembros superiores e inferiores.



caminar con sus miembros inferiores, haciendo esto para ver por encima de los pastizales, y evitar el ataque de un posible depredador. Esto ltimo, en un proceso de miles de aos, dej los miembros superiores libres, convirtindose en manos.

Esta especie primate evolucion, y vivi en el Este de frica entre 4 y 1,5 millones de aos atrs. A este primate se lo considera un Homnido6, y los arquelogos lo denominaron Australopitecos (Mono del sur). Aunque se encontraron varios tipos de Australopitecos (A. Afarensis, A. Aethiopicus, A. Africanus, A. Robustus y A. Bosei), se considera que uno de ellos, el Australopitecos Africanus, es el predecesor del genero Homo que pertenece la humanidad. Pues este ltimo posea una estatura de 1,20 m y pesaba aproximadamente 25 Kg., siendo su volumen craneal de 250/500 cm., empezando seguramente a comer carroa -restos de animales muertos-, races y vegetales.

Hace aprox. 2,5 millones de aos atrs, un grupo de A. Africanus evolucion en el genero Homo7, primer ser de los que consideramos humanos, denominado Homo Hbilis. Este vivi tambin en el continente africanos entre 2,5 y 1,6 millones de aos atrs, teniendo una estatura de 1,4 m y un peso de 40 kg. Su volumen craneal era de 760 cm y su dieta consista en vegetales, animales (no se sabe si realmente los cazaban o seguan comiendo carroa) y son los primeros seres en fabricar herramientas simples con piedra o maderas.

En el siguiente paso evolutivo encontramos al Homo Erectus, espcimen que vivi entre 1,7 y 250.000 aos atrs. Es el primero Homo que de frica migr hacia el continente europeo y el asitico. Su estatura era de 1,70 m y su peso de 70 kg. Su volumen craneal de 800/1200 cm fue indispensable para poder desarrollar mejores herramientas para la caza y pesca. Hace 500.000 aos atrs supo hacer fuego, dando un paso importantsimo. Segn estudios arqueolgicos tambin es el primer homo que utiliza el habla, diferencindose an ms de los dems animales. A continuacin observamos un dibujo alegrico de tal evolucin hasta hoy:

Distintos Homnidos junto a Hombres Antiguos y Modernos. Fuente: www.wikipedi.org

Una especie Homo evolucionada del Homo Erectus, es el Homo Neandertalensis u Hombre de Neanderthal. Este espcimen no es de la rama que evolucion en el hombre

actual, sino una que apareci hace 250.000 aos atrs y se extingui8 hace 35.000 aos. Este vivi en Europa9 y Medio Oriente. Su estatura era de 1,70m y su peso de 70Kg aproximadamente. Una caracterstica fsica, es que posea huesos ms fuertes que los seres humanos actuales. Su volumen craneal era de 1400 cm y su dieta consista en vegetales, pescados y animales grandes cazados, como el mamut.

Evidencias arqueolgicas demostraron que se vestan con pieles de animales cazados y enterraban a sus muertos. Un grupo de Homos Erectus en frica evolucion en el Hombre

6 Dentro de los homnido encontramos al genero Australopitecino y al genero homo (humanos), pero los primeros se caracterizan por poseer un pequeo volumen craneal y un marcado prognatismo (mandbula muy marcada hacia delante) 7 Pertenecen al gnero Homo todos aquellos homnidos que tienen como caracterstica distintiva un gran volumen cerebral (a partir de los 750 cm.). 8 Una explicacin sobre la extincin del Hombre de Neanderthal es cuando hizo contacto con el Homo Sapiens (hombre moderno) 9 El color de la piel de los distintos pueblos del mundo se fue incorporando en un proceso evolutivo, donde la piel se adaptaba al ambiente en que se desarrollaban.



Moderno, el denominado Hombre de Cromagnon u Homo Sapiens, hace aprox. 150 mil aos atrs. Este espcimen, nosotros, terminaron dispersndose por todo el mundo, pues su inteligencia lo hizo desplazarse hacia zonas ms favorables que la de todos los Homnidos que coexistan, generando prontamente sus extinciones. Su volumen craneal de 1300 cm. le permiti crear herramientas cada vez ms poderosas y fue el primer Homo en desarrollar las primeras formas de arte y religin. Todos los grupos humanos de la actualidad derivan de este gnero Homo, que con el correr de los milenios, se fueran configurando las distintas diferencias tnicas del mundo. Consignas de Trabajo: 1- Subraya las ideas ms importantes de los temas abordados en esta actividad. 2- Busca en el diccionario las palabras que no comprendas. 3- Ubica los cambios del Paleoltico y del Neoltico en una Lnea de tiempo armada por vos mismo. 4- Investiga en Internet, la Biblioteca o el Museo e la Escuela, obtiene informacin e imgenes sobre dos homnidos mencionados en la actividad, y arma una explicacin de un da en su cotidiana. 5- Elabora una idea principal del texto, a partir de las ideas seleccionadas, la lnea de tiempo y la investigacin realizada.



UNIDAD N 2

Actividad N 3: La Historia Antigua en el Cercano Oriente

Marco tnico. La zona estuvo habitada en la antigedad por conglomerados de pueblos que se hallaban en movimiento; la causa de esos movimientos o migraciones de poblaciones, era la misma que se registra para las migraciones actuales: la bsqueda de mejores condiciones de vida. En la antigedad era frecuente que un pueblo numeroso y con armas superiores venciera a otro y ocupase su territorio. El instinto de supervivencia empujaba peridicamente a las tribus del desierto y las arrojaba como un aluvin a las regiones frtiles.

Hoy los testimonios que permiten reconstruir los desplazamientos de esos pueblos son no slo materiales (restos fsiles, restos arquitectnicos, etc.), sino tambin testimonios escritos. La lengua es una pista importante que permite reconstruir no slo itinerarios de desplazamiento como contactos reales de unos pueblos con otros.

De este modo, se sabe que el Cercano Oriente fue poblado por tres grupos de pueblos que hablaban tres lenguas distintas: el asinico, el semita y el indoeuropeo. A continuacin se observa en el siguiente cuadro las migraciones de pueblos segn los distintos milenios antes de nuestra era, y las causas de las mismas:

*El conocimiento del caballo los doto de superioridad sobre los otros pueblos. ** Se infiere que fueron pueblos de pastores por la cantidad de palabras similares en distintos dialectos del indoeuropeo para designar al ganado.

Mesopotmia

rea delimitada por los ros Tigres y Eufrates que es considerada la cuna de las civilizaciones agrcolas; comparada con Egipto, Mesoamrica, China o los Andes; es una zona ms abierta, con variedad de hbitats (norte montaoso y de clima riguroso, sur planicie templada) que determinaron la posibilidad de existencia, al mismo tiempo, de numerosas formas de vida en contacto unas con otras. Es decir, pueblos estimulados por el cruce de ideas y avances

Grupo lingstico

Fecha inicio de migraciones

Ncleo originario de

partida

Direccin de la migracin.

Causa de la migracin

Pueblos

Asinicos 3.500 a.C. Estepas de Asia

Central

Sur de Mesopotmia

Asitica

Bsqueda de tierras frtiles y ambientes ms

hmedos

Smeros Elamitas Coseos Hurreos

Semitas 2.800/2.500 a.C.

Desierto de Arabia

Oasis cercanos Norte de

Mesopotmia asitica, Egipto y

costa mediterrnea

Bsqueda de tierras para pastar

y conquista

Acadios Amorreos Arameos rabes

Hebreos Fenicios Egipcios

Indoeuropeos* 2.000 a.C. Zona de los Cucasos

Egipto Mesopotmia Asitica, Costa Mediterrnea,

Europa y Meseta Iran

Bsqueda de tierras de pastoreo

**

Hicsos Hititas Medos Persas

Aqueos Jonios Eolios Dorios



tecnolgicos, pero tambin por la ambicin de las mejores tierras y de lucha contina por la supremaca.

Como puede observarse, histricamente los ros Tigris y Eufrates, han cambiado frecuentemente de curso por las lluvias producidas en el norte y por el deshielo de las montaas, y en varias oportunidades inundaron las zonas aledaas con tormentas de viento provenientes del desierto de Siria, sequas durante el verano, y lluvias torrenciales en el invierno. A su vez, el retroceso y desecacin de los ros ocurrido a finales del IV milenio propici que se intensificase la preocupacin por el control del agua.

Las civilizaciones que se desarrollaron en esta zona (Sumeria, Babilnica y Asira) fueron sociedades hidrulicas, pues el agua y su regular provisin eran un recurso vital del que dependa la supervivencia de los grupos humanos que apoyaron su economa bsicamente en la productividad de agropecuaria de la tierra.

La primera victoria del hombre frente a los imprevisibles condicionamientos ambientales fue entonces la implementacin del riego para sus cultivos, que sustrajo el nivel de productividad de sus tierras a los caprichos de la naturaleza. Aunque esa provisin de agua segura requiri del esfuerzo mancomunado de grupos ms amplios que trabajaron en la construccin de diques y canales, tareas que fueron las primeras pero no las nicas que requirieron en aquella etapa de la historia humana de una organizacin y conduccin. Por lo que, el cumplimiento de todas estas



tareas por parte de la elite conductora fue provocando el surgimiento de la burocracia, el ejrcito, la escritura, el calendario, el carro de guerra, los religiosos profesionales, etc.

As que, a partir de aquellos momentos se dio en Mesopotmica el desarrollo de sociedades agrcolas, estratificadas, y con formaciones estatales, es decir Estados, que tuvieron una fuerte presencia en el desarrollo y regulacin de todos los aspectos de la vida del grupo humano al que aspiraron a organizar. Ejerciendo un centralizado control sobre todos los aspectos de la actividad econmica, dirigiendo la construccin de obras hidrulicas, repartiendo las tierras de laboreo y supervisando sus niveles de productividad, apropindose centralizadamente de la produccin que luego comenzaran a redistribuir entre sus seguidores ms cercanos, o simplemente construyendo las obras pblicas que garantizaron la defensa de la comunidad y la paz social en su conjunto.

De esta forma, y a modo de introduccin el siguiente cuadro nos presenta una organizacin cronolgica del poblamiento de la Mesopotmica desde el IV Milenio a.C. y la llegada de los griegos con Alejandro Magno a tales territorios en el 330 a.C.:

Las Ciudades Mesopotmicas

En ningn lado como en el sur de Mesopotmia, zona de desarrollo de la civilizacin Sumeria, se dio semejante aglomeracin de ciudades, construidas alrededor de algn santuario,

IV a III Milenio a.C. En la desembocadura de los ros Tigres y Eufrates se asientan sobre los Elamitas los Smeros.

III a II Milenio a.C. Sobre los Smeros se asientan los Acadios, pueblo semita procedente de Siria que se desplaza buscando tierras frtiles.

Smeros y Acadios se unen para formar con la posterior llegada de los amorreos el 1 Imperio babilnico.

Los Babilonios de baja Mesopotmia se liberan del dominio Amorreo.

Los Asirios se instalan en alta Mesopotmia, primero como vasallos de los babilonios, para independizarse con posterioridad.

Primera Invasin Indoeuropea

Llegan los Coseos dominando a los Amorreos.

II a I Milenio a.C Los Hebreos errantes pasan por Mesopotmia rumbo a Egipto.

Los Asirios se independizan de Babilonia y mantienen su independencia desde el 1500 a. C al 612 a.C.

Segunda Invasin Indoeuropea

La invasin de Pueblos Indoeuropeos somete a la Mesopotmia asitica a decenios de saqueos y matanzas.

Asira sobrevive al caos provocado por la irrupcin indoeuropea logrando imponer su poder hegemnico en la regin.

I Milenio al 330 a.C Los Asirios constituyen un Imperio dominante en la regin (722 a.C.- 612 a.C.)

Los Caldeos dominan a los asirios constituyendo el 2 Imperio Babilnico (625 a.C.- 536.C).



palacio, ro o cruce de caravanas, entre ellas estuvieron la de Ur, Uruk, Nippur, Lagash, Umma, Eridu, Kish, y Sippar, entre otras. Centros urbanos en los que uno de los patrones comunes fue que estuvieron integradas por tres partes: 1) la ciudad propiamente dicha, 2) el campo circundante, y 3) el puerto. La ciudad propiamente dicha tenia calles de trazado irregular y estaba perimetrala por una muralla defensiva que la separaba de los campos circundantes. Por otra parte el espacio al interior se organizaba en torno a los dos edificios ms importantes donde resida la minora conductora (la elite gobernante): el palacio (su residencia) y el templo (residencia de los sacerdotes) Recordemos que los depsitos de almacenaje de la produccin agrcola estaban ubicados al interior de la ciudad, razn que ya hemos visto, motiv el asiento de las autoridades y los centros ceremoniales, junto a funcionarios estatales y sacerdotes profesionales, dentro de sus muros. Ms all de la muralla se encontraban las tierras de laboreo agrcola-ganadero y el puerto (KAR), que constitua el centro comercial con una organizacin independiente, localizado fuera de la ciudad. La ciudad asuma as el papel principal de organizar y dirigir el crecimiento de ambas reas.

A continuacin pueden observarse las ciudades Smeras ms importantes del periodo:

Si hemos de referirnos al legado urbano babilnico, cabe dedicar un prrafo a la que Herdoto consideraba como primera ciudad del mundo, la reina del Asia, Babilonia. Estaba



situada en una llanura a ambos lasos del Eufrates y rodeada por doble muralla; ocupaba unos treinta kilmetros comprendidas las dos orillas. La muralla estaba rodeada por un foso lleno de agua. Cien puertas de bronce daban acceso a la ciudad. A ambas orillas del Eufrates, en la parte que ste atravesaba la ciudad, se haban construido numerosos muelles de ladrillo, donde vaciaban sus mercancas las embarcaciones procedentes de todos los pases del Asia. Entre los incontables palacios y templos que embellecan la ciudad descollaba el palacio que mand edificar uno de sus reyes Nabucodonosor. Cerca del palacio se elevaban los famosos jardines colgantes, que se contaron durante siglos entre las Siete Maravillas del Mundo. Eran terrazas de diferente altura, sostenidas por bvedas enormes, dispuestas en pisos que suban sobre las orillas del ro y pobladas de rboles y vegetacin extica; para conservar esas plantas extraas bajo el sol abrasador de Babilonia se haban instalado en el interior del muro de la terraza una bomba poderosa que elevaba el agua del ro y regaba constantemente los jardines. A continuacin pueden observarse la puerta de entrada del Palacio de Ishtar y una imagen representativa del palacio y sus famosos jardines:

Jardines colgantes de Babilonia Puerta de Ishtar

Organizacin poltica

En la Mesopotmica existi una tendencia a la unificacin de la Ciudad-Templo Sumeria, al

pas del Estado unificado de los Caldeos; que junto a los Babilonios y Asirios reforzaron el poder real de tal manera que se puede decir que el Rey Gobernaba de forma Absoluta. El rey era el Sumo o Primer Sacerdote, Jefe del Ejrcito y mxima Autoridad del Aparato Administrativo. Pero rpidamente se fue rodeando de funcionarios (burocracia administrativa) que ejecutaban sus rdenes realizando variadas tareas como: defensa, justicia, administracin de recursos, cuidado del culto, relevamiento catastral de las tierras en produccin, etc.



De este modo, el Estado desarroll un control centralizado sobre todos los aspectos de la vida social, al ser dueo de las tierras, de los excedentes agropecuarios y comerciales, como por su capacidad de administrar justicia y paz dentro de los muros de aquellas ciudades.

Por otra parte, la Escritura fue una invencin que acompa la complejizacin social de los Estados; al ser una herramienta necesaria para consignar la contabilidad de los recursos, el relevamiento del cobro de tributos, la redaccin de los documentos oficiales, las leyes, y documentar los acontecimientos ms importantes de los distintos reyes, dinastas y pueblos.

Fue la ciudad de Uruk la que hasta la actualidad aport los ms antiguos ejemplos conocidos de escritura, entre el 3500 y el 3000 a.C. Un sistema de escritura completo con ms de 700 signos distintos, que fueron escritas en las primeras tablillas de barro, para registrar la cesin de productos tales como grano, cerveza o ganado. Otras, son listas en las que los escribas aprenden a leer y escribir. Los signos son muchas veces sencillas figuras de significado evidente en las que, por ejemplo, una espiga representa a la cebada. Con el paso del tiempo se adapt la forma de los signos para escribirlos con un punzn de junco. El resultado fue que las incisiones tenan forma de cua, de ah el nombre de escritura cuneiforme. Junto con la escritura, otras invenciones que importantes para el desarrollo de la civilizacin durante este periodo fueron: A- Poltica y religin: La Teocracia. Una caracterstica que compartieron las autoridades de los estados mesopotmicos con el resto de Cercano Oriente fue el carcter Teocrtico. La autoridad fue en esta regin considerada un representante de Dios, no un Dios entre los hombres como en

el caso de Egipto. Pues el objetivo perseguido con esta unin de lo divino y lo real fue prevenir el mal y ganarse la buena voluntad de los dioses, que traducido a la vida concreta, significaba asegurarse una buena cosecha y eventualmente ser favorecido con el triunfo en caso de guerra exterior. Vale decir que la autoridad teocrtica fue organizadora y garante de la satisfaccin de las necesidades del grupo humano al que conduca y amparaba contra la violencia de la naturaleza y los otros grupos humanos. Escritura cuneiforme mesopotmica

B- Ciudad-Estado Sumeria. Adems de su funcin econmica -residencia del excedente y eje de la organizacin econmica-, la ciudad es en tiempo de los Smeros la unidad de organizacin poltica a nivel regional y local. La organizacin poltica, ya de carcter estatal, se circunscriba todava al marco de las ciudades. Al funcionar como un estado independiente y ser gobernada por un prncipe, probablemente en esta etapa el mando poltico y religioso estaba bajo una sola persona, un prncipe-sacerdote que en sumerio se denomina "EN". Smeros y Acadios rivalizaban sin lograr ninguno alcanzar la hegemona sobre el otro, situacin que impidi la unidad poltica y territorial de las ciudades de ambos pueblos.

C- Estado nacional babilnico. Los Acadios finalmente lograron el triunfo definitivo sobre los Sumeros cuando Sum-Abum se hizo proclamar rey de Babilonia, despus de vencer a los reyes Sumeros de la regin, logrando as extender su dominio sobre la tierra de Sumeros y Acadios.



Los Amorreos fueron un pueblo de origen semita, originarios de Siria, que paulatinamente fueron conquistando la Mesopotmia, controlando el poder a travs de sus reyes y estableciendo la capital en Babilonia. Fue en el siglo XVIII a.C. durante el gobierno del rey babilnico Hammurabi, que la autoridad poltica sobrepaso el mbito urbano formando un Estado Nacional/Regional a semejanza del egipcio.

Hammurabi, quien rein de 2123 a 2081 a C., fue el monarca ms grande y poderoso de Babilonia, no solamente por sus conquistas militares, sino por sus reformas de ndole poltica, social y religiosa. Extirp los focos de resistencia Smera, foment el comercio con los pases de Asia y del Mediterrneo, construy canales con fines estratgicos y de cultivo, y sent las bases de la unificacin poltica a travs de la unificacin jurdica de sus territorios, mediante la elaboracin y codificacin de leyes escritas en un Cdigo creado por l. A partir del Cdigo de Hammurabi el orden se imparti tomando como base a la legislacin escrita para decidir sobre cuestiones pblicas y privadas. Ya que, hasta que al rey Hammurabi no se le ocurri poner la ley por escrito, la gente estaba sometida al capricho de los jueces, cada uno aplicaba la ley que le pareca y nadie saba que era legal y qu estaba fuera de la ley. As, su Cdigo, el primero de la historia, pese a ser muy severo e imponer la pena de muerte para varios delitos aplicando la ley del talin, segn Hammurabi sirvi para "disciplinar a los malos y evitar que el fuerte oprima al dbil".

Estela donde se hallan grabadas las 282 leyes del Cdigo de Hammurabi. En la parte superior el rey Hammurabi (en pie) recibe las leyes de manos del dios Shamash. La estela fue encontrada en Susa, a donde fue llevada como botn de guerra en el ao 1200 a. C. por el rey de Elam Shutruk-Nakhunte.

D- El Estado Asirio. El surgimiento del Imperio. En el II Milenio a.C. un invento cambio la historia de todos los estados existentes en Oriente: el Carro de Guerra. De hecho su creacin no fue ms que la conjuncin de la domesticacin de animales, el uso de la rueda y la introduccin del caballo (gracias a la primera invasin indoeuropea) al servicio del podero militar. Hecho que posibilit disponer de una arma rpida y sorpresiva que permita conquistar territorios lejanos y extender la soberana poltica apropindose del control de zonas ricas en recursos, mano de obra esclava (prisioneros de guerra), botines cuantiosos y tributos.

La vida en Mesopotmia de los gobernantes de los estados surgidos antes de esta invencin, era de forma tranquila, sin demasiados sobresaltos, slo deban ocuparse de saber aprovechar los recursos hidrulicos y pacificar la sociedad, pero a partir de la irrupcin e implementacin del Carro de Guerra todo se complic, ya que, cada jefe de estado trat de adoptar esta arma como



defensa y a la vez como medio de ataque, y la guerra se convirti poco a poco en una actividad social destacada. Aunque la guerra era, segn la concepcin religiosa asira, una lucha entre el bien y el mal, siendo preciso emplearla con extrema dureza, a fin de sojuzgar a los pueblos enemigos. Razn por la cual, el ejrcito asirio era el brazo ejecutor del bien, esto es, del dios Assur. Mutilaciones, masacres, decapitaciones o cegueras sobre los enemigos capturados hacan del ejrcito asirio un enemigo muy temible, y creaban entre sus vecinos un arma psicolgica de gran valor.

A continuacin puede observarse el denominado Estandarte de Ur, localizado en la fosa PG 779 del cementerio real de tal ciudad, l cual presenta en sus dos caras o paneles principales distribuidos en tres registros, escenas relativas a la guerra y a la paz. En el panel de la guerra aparecen un ataque con carros de combate, la captura de los enemigos y su entrega al rey. En el de la paz, que celebra la consecucin de la victoria, se figura el variado botn conseguido y el banquete con acompaamiento musical luego de semejante victoria.

Fuente: www. artehistoria.com.es Organizacin de la Sociedad

La estratificacin social nacida de la diversificacin econmica instal en la sociedad el conflicto, y la errnea idea de que la autoridad poltica lo desarticulara mediante el imperio de la ley y la justicia. Las Sociedades Mesopotmicas guardaban un patrn comn con el del resto de las Civilizaciones de Cercano Oriente en la Antigedad: el criterio de diferenciacin es la cercana a la autoridad, aquellos que por parentesco o funcin se hallaban cercanos a la autoridad (familiares y funcionarios amigos) ocupaban lugar privilegiado, tenan acceso a la educacin y a una porcin ms abultada en la redistribucin de la produccin y las riquezas.

El resto de la poblacin viva privada de recursos no slo materiales, sino tambin intelectuales, y debindose ocupar de los trabajos manuales. Este es el origen de la concepcin



antigua del trabajo manual como un trabajo despreciable, idea que griegos, romanos y algunas sociedades posteriores mediterrneas tomaron como propias.

En Babilonia, centralmente a partir de Hammurabi, existi entre hombres libres y esclavos una clase intermedia MUSHKENUM -nombre derivado de la misma raz que el vocablo castellano mezquino-, para designar a los ciudadanos de condicin humilde que podan poseer esclavos y gozaban de otros derechos sin igualar nunca a los de la clase libre y privilegiada social y polticamente.

Tanto entre Smeros como entre Acadios la institucin familiar fue bastante slida, al regir la monogamia, aunque la ley y la costumbre autorizaban las concubinas. El matrimonio era indisoluble, pero con causa suficiente estaba admitido el repudio y la separacin de los conyugues. El adulterio se castigaba con la muerte de la mujer y su cmplice, y a veces la mujer en esa situacin era vendida como esclava. Los hijos seguan en general la condicin de la madre, y en Babilonia y sus territorios se practicaba bastante la adopcin. La sucesin estaba reglamentada hasta en los menores detalles.

Es importante tener en cuenta que a partir de la utilizacin jurdica del conocido Cdigo de Hammurabi, se introdujo como principio penal la Ley del Talin Ojo por Ojo, Diente por Diente. Sin embargo, la aplicacin del castigo era relativo al sector social del agresor y el agredido. Pues como puede observarse esto estaba reglamentado en el contenido de algunos de sus artculos:

Art 196: Si un hombre libre (AWILUM) cegare el ojo de un hombre libre, se cegar su ojo. Art 197: Si rompiere el miembro de un hombre libre, se le romper un miembro. Art 198: Si echare a perder el ojo de un semilibre (MUSHKENUM) pagar una mina de plata. Art 199: Si echare a perder el ojo de un esclavo, pagar la mitad de su precio

Religin

La religin era Politesta, es decir, crean en varios dioses. El culto se basaba en la adoracin de los astros y las fuerzas que stos podan tener sobre el ser humano. As, divinizaron al Sol, la Luna, el Cielo, el Viento, la Vegetacin, la Tempestad, la Fecundidad, el Fuego y la Lluvia. Aunque cada ciudad tena un dios protector particular (Sumerios y Acadios adoraron al dios Shamash), al unificarse Babilonia como pas se impuso el dios Marduk sobre los dems dioses. Con el predominio Asirio, el dios Asur lo sustituyo. Y:

Su nombre se escriba durante el I Mileno a.C. con los signos de

As, que significa a dios y con el signo Shar que se identifica con

el concepto de infinito. Por lo tanto Asshar era el dios de la

totalidad, creador del cielo, ANU y de los lugares infernales.

Como el dios Marduk de los babilonios, era un dios creador.

Se le representa con un arco tensado y listo para disparar una

flecha e medio de un disco alado. Su compaera es Ishtar y su

capital religiosas es Assur que luego dara su nombre a

Asira



Los dioses tienen las mismas virtudes y pasiones que los hombres, pero al contrario de stos son inmortales y siempre buenos. El mal es causado por unos seres superiores al hombre pero inferiores a la divinidad. La magia era el artilugio destinado a evitar sus persecuciones, y los deberes fundamentales del hombre para con los dioses eran: la oracin, el temor y el sacrificio, por lo que, los mismos reyes se ven obligados a mostrar temor a los dioses. El sacrificio como prctica de culto simbolizaba el sometimiento de todos los seres y las cosas a la divinidad, dicho sometimiento se probaba destruyendo las cosas en el altar. Ejemplo: se quema incienso, pan, se derrama vino, se queman y destruyen animales, con el fin de demostrar el dominio sobre las cosas.

Entre los babilonios se consideraba que la ciudad o la nacin eran obra de los dioses y para los dioses, siendo su principal y casi nica finalidad el culto a la divinidad. Esto explicaba el hecho de que cuando una ciudad o reino conquistaba otra ciudad, el vencedor se llevaba cautivos a los dioses de la ciudad vencida y los substitua por los propios.

Los Mesopotmicos fueron muy afectos a ritos de tipo mgico, como era el de predecir el futuro con base en el examen de las vsceras de los animales (augurios) o en la observacin del curso de los astros (astrologa). Dentro de tale practicas religiosas los sacerdotes fueron los depositarios del saber y ejercieron funciones claves para la supervivencia de la comunidad en su conjunto.

Tambin fueron numerosas las fiestas que los Sumero-Acadios celebraban. Motivo de fiesta era la construccin de un templo, la entronizacin de un gobernante, las victorias en la guerra o la cosecha. No obstante, fueron dos las festividades ms importantes. La primera fue el ao nuevo - Zagmu, para sumerios, y Akitu, en acadio-, festividad en la que se sacrificaban animales, se procesionaba y se celebraba el rito del matrimonio sagrado por las calles de las ciudades. ste, importantsimo, consista en los esponsales celebrados entre Dumuzi e Inanna, representados por el rey y la sacerdotisa. Su significacin era especficamente agrcola, pues se esperaba que con este rito se renovara el ciclo natural de plantas y animales. La segunda gran fiesta -Esh-Esh- se celebraba en casi todas las ciudades sumerias y tena que ver con el ciclo lunar.

Entre los babilonios no existi la idea de la trascendencia, pues la inmortalidad est reservada nicamente a los dioses. Para los hombres no haba ni premio ni castigo en otra vida, de ah el anhelo de prolongar y disfrutar la vida lo ms posible. El cuerpo se corrompe para siempre, pero su sombra se converta en un espritu daino, la sombra de todos los hombres bajar a la gran tierra, la casa de las tinieblas, de donde el que entra no sale.

As que, la vida cultural giraba en torno al Templo, denominado Ziggurat (montaa sagrada) construido en forma de pirmide escalonada, lugar donde moraba el dios principal de la ciudad, que era el patrn de una actividad determinada, y se hallaban orientados en ngulo hacia el oeste. Por eso todas las tareas se hacan en su nombre. Pero, adems en el Templo se realizaban actividades pedaggicas, como ensear a leer y escribir o sociales, como la ayuda a los necesitados. Tambin serva como almacn de granos y en lo judicial, se tomaban los juramentos correspondientes a los procesos. Los templos eran dueos de tierras que los campesinos trabajaban diariamente.

A diferencia de otros pueblos el cargo eclesistico era en Babilonia desempeado por hombre y mujeres:



Zigurat de Ur. Fuente: www.artehistoria.com.es

Las Ciencias

La magia predominaba sobre la medicina en la curacin de las enfermedades como consecuencia de la concepcin Sumero-Acadia acerca del pecado y los demonios. Los sacerdotes conjuradores purificaban a los enfermos y a los pecadores a travs de encantamientos y ritos mgicos. Poco aportaron los babilonios a la astronoma, ya que, en la observacin del cielo predominaban fines religiosos o mgicos. Emplearon el sistema sexagesimal y conocan el valor relativo de las cifras, as como los clculos de multiplicar y dividir, los cuadrados y cubos de los nmeros enteros y las progresiones aritmticas y geomtricas. Tambin levantaron planos de propiedades rurales, canales y ciudades, y legaron un mapa del mundo en una tableta cuneiforme, donde el universo es un crculo en cuya parte exterior existen tringulos de superficies variables. El arte

Las construcciones eran en Mesopotmia bsicamente de arcilla., los babilonios descubrieron la propiedad de la arcilla de endurecerse al sol y fabricaron ladrillos; los asirios fabricaron ladrillos esmaltados en colores que empleaban como adorno en las edificaciones de importancia, especialmente templos y palacios.

Hicieron poco uso de la piedra, slo la empleaban para los goznes de las puertas en los templos y palacios, tambin se formaban con ella plataformas de los edificios, de casi absoluta necesidad para evitar los efectos de las inundaciones. Los techos se cubran con troncos de palmera primero y luego de cedros del Lbano.

El arte del periodo sumerio tiene especial brillo en la escultura, al tener como caractersticas las siguientes especificidades:

Realizan escultura de bulto y de relieve, ambas con las mismas caractersticas.

Utilizan como material la piedra caliza o el alabastro yesoso o alabastrn, que da una mayor finura en la ejecucin.

Los temas tratados son de la realidad cotidiana, lo que les da un inters histrico muy grande. No va a haber la fantasa de Egipto porque la religin no es el centro temtico.

La escultura sumero-acadia representa la naturaleza, seres reales como hombres y animales, pero tambin monstruos y figuras hbridas como el guila leontocfala, el toro androcfalo y dragones con cabeza de serpiente



Se representa con realismo el cuerpo, a diferencia de la escultura asira que pone el nfasis en el ornato de la vestimenta. Se destaca la tcnica del bajorrelieve. No acostumbraban a representar desnudos a los hombres o a los dioses, salvo que se tratase de figurar la lucha de un dios con un animal, un sacerdote ofreciendo una ofrenda, la diosa de la fecundidad etc.

Especialmente se tratan temas de la paz o de la guerra, y suelen llevar inscripciones que las explica.

Las figuras no se estudian como una unidad, sino como un conjunto de partes, por lo que no siempre hay proporcin.

Suelen ser figuras rechonchas que muestran un gusto por las formas angulosas (en los codos, hombros)

La cabeza suele estar rapada o con trenzas, muchas veces no tienen cuello y la cara suele tener grandes ojos y la nariz muy marcada y curva (por ello se les llama "figuras de perfil de pjaro"). La boca sonre ligeramente, se dice "expresin del gozo del orante".

Ejemplo de escultura sumeria de bulto redonda

Los hombres suelen llevar barba larga. La postura de los brazos es siempre la misma: los brazos delante del pecho y una mano, normalmente la izquierda, forma un puo, que coge la otra mano. Esto cambiar en la poca neosumeria. Su indumentaria suele ser siempre igual: un kaunakes, algo similar a un manto, que en el hombre va de cintura para abajo y que en la mujer cubre desde los hombros. Es una piel de animal, normalmente oveja, que a veces llevan por la parte vista de la lana o a veces con la parte de la piel. La primera aparece llena de curvaturas y es lo ms frecuente, mientras que en la segunda aparece lisa con unos flecos debajo.

En los relieves, las figuras forman frisos y a veces hay simetra. Hay una jerarquizacin por tamaos y el fondo es liso, sin paisaje. Al igual que en Egipto, tambin tiene doble punto de vista, de frente y de perfil

A continuacin puede observarse la estela de Naransim, una obra de arte que ha llegado a nuestros hasta nuestros das:



Estela de Naransim Fuente: www.wikipedia.org

Se debe destacar que el relieve de Naransim, hijo de Sargn I, es una de las obras maestras del arte Acadio. Pues, estos se distinguen de los Smeros por su esbeltez, barba larga y cabellera rizada frente al tipo sumerio de estatura rechoncha, formas redondeadas, cabeza rapada y sin barba.

El rey y su ejrcito, venciendo a los enemigos, suben la montaa sagrada en una representacin paisajstica admirable. Para dar idea del espacio se acude a una perspectiva ideal: disposicin de las figuras en fajas. Y, el movimiento en sentido ascendente, se expresa por medio de lneas diagonales en forma de rampa. sta es tambin la manera de subir en los Zigurats. El rey es la persona ms distante, y su mayor tamao, no obstante, se debe al afn de destacarle de los dems hombres. Mayor tamao que al igual que en Egipto, es indicio no de proximidad, sino de superioridad jerrquica. En los relieves es comn observar el mismo convencionalismo de frontalidad que en Egipto: posicin de perfil, plantas de los pies pegadas al suelo, ojo y torso de frente.

Otro detalle tambin propio del pensamiento de estos pueblos orientales es la forma de expresar el triunfo, lo cual se hace pisoteando al vencido. El paisaje toma participacin notable, lo cual contribuye a situar geogrficamente la accin. El terreno se muestra con desigualdades y surge la presencia del rbol. La composicin est ordenada conforme a un plan simblico. Todo confluye hacia la cumbre, que se torna en forma de cono, smbolo del cielo. Las miradas van hacia el monarca, que tiene bajo su pie a un enemigo. Otro ha recibido de l un golpe mortal, al



paso que un tercero, presa del terror, demanda clemencia. Se sabe igualmente que describe un acontecimiento verdico: una campaa contra unos insurrectos montaeses.

Los artistas babilnicos emplearon adems de la piedra, los metales de toda clase, especialmente el cobre y el bronce macizaos, si las figuras eran pequeas, pero vaciadas en caso contrario. A lo largo de la historia adquirieron mucha fama los cilindro-sellos (sellos de piedra de forma cilndrica destinados a dar autenticidad a los documentos, adornados con leyendas y dibujos profanos o religiosos).

As en el arte como en los dems aspectos de la vida las producciones culturales Asiras tienen ligeras variantes respecto de las de sus vecinos babilnicos, determinadas por su contrastante carcter guerrero. Esto se confirma con el hecho de que tomaron la escritura cuneiforme y la simplificaron, y tambin en las expresiones artsticas donde frente a la predominancia del tema religioso en la literatura babilnica, los asirios destacaron la temtica guerrera (los documentos se clasifican en Anales, Historias militares, Pactos y Relatos). Pues en la escultura predomina la representacin de las escenas de caza y de guerra. Adems, los asirios tanto en las estatuas como en la ornamentacin empleaban con preferencia los metales sobre la piedra. Como puede observarse a continuacin:



Asurnasirpal y genio alado (arte asirio)

El tema representado es el rey Asurnasirpal seguido de un genio alado en el acto de la polinizacin de las palmeras datileras. Forma parte de un gran conjunto escultrico de relieves en las ruinas de la ciudad de Nnive. Destacar que ambas figuras, con diferentes atributos, representan al mismo personaje, al rey. El artista contina utilizando algunos de los recursos expresivos de la tradicin sumeria: riguroso perfil de los caballos, igual mtodo para indicar la existencia de tres caballos y no uno. Lo ms caracterstico va a ser la diferencia que existe entre el tratamiento de la figura humana y la de los animales: -Las personas estn concebidas de una forma esttica, ms con un afn de decoracin, que como un retrato; son rgidas y bastante primitivas y estn ligadas a las antiguas convenciones sumerias: pies de perfil colocados unos detrs de otros; el rostro y las piernas de perfil y el torso de frente Esta supeditacin a modelos arcaicos da a estas figuras una impresin de uniformidad: rostros de las figuras prcticamente iguales, se distinguen por su diferente vestimenta. Sin embargo los asirios aportarn una novedad a la figuracin mesopotmica: el abandono del canon sumerio de proporciones humanas. En efecto, aqu los hombres estn representados atenindose a las proporciones reales, abandonndose as la importancia dada por los sumerios a la cara, que se convierte prcticamente en una mscara impersonal. Al mismo tiempo tambin se ignoran las convenciones impuestas por la jerarqua social: el rey no tiene mayor estatura que sus servidores como ocurra anteriormente. Otro de los rasgos de la representacin humana asira ser la importancia dada a la prestancia fsica, as los msculos de los brazos y piernas siempre sern representados en tensin, incluso en escenas en las que se narra una actividad para la que no se requiere esfuerzo fsico. El origen de los genios alados proviene de tradicin agrcola de los valles mesopotmicos: el dtil es uno de los cultivos esenciales en la dieta y dio lugar a una leyenda que asignaba la germinacin de las palmeras a unos genios alados que se representaban bajo la figura idealizada del rey polinizndolas lo que implicaba la donacin a su pueblo de los bienes de la agricultura. Con la aportacin asira, el arte mesopotmico dejar de ser un arte exclusivamente religioso, para convertirse en un arte ms profano, a la mayor gloria del hombre, aunque sea la de uno slo, el rey. La divinidad ser a partir de ahora meramente un smbolo, la grandeza y la nobleza de los reyes lo ocuparn todo. Este proceso culminar en Persia.

A partir de siglo IX a.C. una nueva potencia territorial surge en el norte de la cuenca de los ros Tigres y Efrates, es Asira, un estado fuertemente centralizado y que se va a convertir en la primera potencia poltico-territorial de todo el Oriente Prximo gracias a su poderoso ejrcito, al mando del cual est el rey, autoridad suprema. Representa la escultura asira la fase ms madura de la plstica mesopotmica. Representa un ideal militar, cruel y sanguinario. En rigor las escenas de caza comportan un significado militar, ya que lo que en ellas se exalta es la violencia. El monarca asirio al aniquilar a una fiera, simblicamente da a entender su capacidad para destruir un ejrcito. La gran eficacia del ejrcito asirio radica en la caballera; los jinetes disparan sus arcos sobre la marcha, en raudo galope de sus caballos. El arte asirio se convertir en el principal medio de propaganda de la persona real a travs del palacio. Es para adornar las largas y estrechas salas de ste para lo que se llenarn las paredes de pinturas y bajorrelieves. Los relieves asirios tendrn un carcter histrico y narrativo. Todo ser supeditado a la glorificacin de la persona real, sta aparecer bien protegido por gen

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