HISTORIA DE ISRAEL

HISTORIA DE ISRAELBreve recorrido histrico desde Abraham hasta Jess

LOS PATRIARCASLibro del Gnesis: nica fuente directaSe ubican en el Bronce Medio (2000-1500 a.C.), siglos XIX-XVIII a.C.Sus historias concuerdan con estilo de vida seminmada de inicios del segundo milenioLas historias patriarcales pertenecen al gnero tradiciones de familiaLas Genealogas expresan relaciones entre clanes tribales LOS PATRIARCASpoca relativamente prspera para Canan: asentamientos humanos en la Sefel y llanuras del norte. La poblacin vive en pequeas ciudades-estado controladas por la poltica de Egipto.Los patriarcas eran seminmadas.Tres hiptesis de para origen de patriarcas:Grupos semitas que emigraron hacia occidente al final del tercer milenio (amorreos y arameos)***Descendientes de los hapiru (nmadas y vndalos) cartas de Tell-El-AmarnaDescendientes de los shasu, mencionados en Egipto (s. XV - XIII) grupo seminmada semita ISRAEL EN EGIPTOGnesis 37-50: tradicin sobre migracin a Egipto (Jos y sus hermanos)Deut 26,5: confesin de fe (Jacob)Silencio en fuentes egipcias. La Biblia no trae nombres de faraones protagonistasEscepticismo de algunos estudiosos: M. Noth, G. von Rad, J. VergoteLos hicsos (1720-1580): grupos semitas y hurritas asentados en el Delta oriental. Uno de ellos tuvo capital en Avaris por 200 aos: perodo ms probable para estada de israelitas en Egipto; fueron bien acogidosISRAEL EN EGIPTODos cronologas: Gn 15,13: 400 aos en Egipto. Ex 12,40: 430 aosLa esclavitud por cambio en el poder: Israel es forzado a trabajos forzados y condenado a genocidio.Dos momentos histricos posibles:Expulsin de los hicsos (1580 a.C.) no cuadra con la cronologaEn 1396 a.C. con Setis I comienza dinasta XIX. Cuadra mejor con la cronologa. Es posible que hubieran participado en proyectos de edificacin de ciudades de Pitom y Ramss durante Ramss II (1290-1224).Las fuentes egipcias no dicen nada al respecto. ISRAEL EN EGIPTOMoiss: vinculado con el xodo de Egipto. Su nacimiento es narrado con el esquema nacimiento de un hroe: cf. Leyenda de Sargn I de AcadiaSu figura depende de las fuentes del Pentateuco, posee base histrica, profundizada teolgicamente.Cuntas tribus estaban en Egipto? Todas o algunas?

ISRAEL EN EGIPTOCmo fue la salida de Egipto: Las plagas (Ex 7,14-11,10): 3 tradiciones.El paso del mar (Ex 12-14): Mar Rojo (LXX)/mar de los juncos (jam suf), texto hebreo. 3 estratos narrativos: J, E, P.Itinerario por el desierto (Ex 13,17-18 vs. Ex 14,2-9. camino de los filisteos). Hiptesis de 2 xodos diferentes: xodo fuga y xodo expulsin.Histricamente: conflicto entre clanes hebreos y autoridades egipcias. Dos componentes: esclavitud y cultoISRAEL EN EGIPTOIsrael y el desierto del Sina (J) - Horeb (E-Dt): La teofana del Sina:4 posibles lugares: extremo meridional de la pennsula del Sina, volcn Talat-Badr o volcn Druz (Ex 19,18), Cades Barnea (Ex 13,17), Petra. Slo 2 son probables: zona meridional del Sina y Cades BarneaTradicin de la zarza:A partir del siglo IV, monasterio de santa Catalina + virginidad de Mara CONQUISTA DE CANANJosu: conquista militar con las doce tribus. Relato picoJueces: las tribus actan por su lado. Solo las zonas montaosas pobladasRevolucin campesina (G.E. Mendenhall y Gottwald)Asentamiento pacfico (N.P. Lemche y De Gens)Cul es la solucin? Entre israelitas y cananeos no haba propias diferencias tnicas. Probablemente la combinacin entre 3 y 4 hiptesis, sobre la base del dato de la arqueologaCONQUISTA DE CANANCuatro clanes diferentes en el origen de Israel:Clanes tribales arameos de Abraham, de Isaac (casa de Jud), de Jacob y de Israel (casa de Israel)Nomadismo y sedentarismo o ciudad y campo?Cartas de Tell el Amarna y Archivo de Mari (s.XVIII) cultura citadina y campesina, no nomadismo sedentarismo.En el paso de la Edad de Bronce a la Edad de Hierro las ciudad estado se debilitaron por varias causasLA POCA DE LOS JUECESLderes carismticosSe ubica tradicionalmente entre 1200 y 1050 a.C.Jueces menores: Sangar, Tol, Jar, Ibsn, Eln y Abdn.Jueces mayores: Otniel, Ehd, Dbora y Barac, Geden, Jeft, y Sansn.Esquema teolgico del relato: pecado castigo conversin salvacin.Lucha contra cultos cananeos. Organizacin de la sociedad israelita antes de la monarqua confederacinVecinos de Israel: Edom, Moab y Amn. FeniciaNACIMIENTO DE LA MONARQUAPresin de los filisteos: 1 Sam 4Eleccin de Sal (1 Sam 9-10)Liderazgo de DavidDavid. 42 captulos (1Sam 16-1Re 2)Historia del ascenso al trono (1Sam 16 2Sam 5,8)Historia de la sucesin al trono (2Sam 7; 9-20; 1Re 1-2)En la obra del Cronista se le dedican 18 captulos (1Cro 11-29) omitiendo todos los errores de David

NACIMIENTO DE LA MONARQUASalomn (970-931):Dotado de gran sabiduraSucedi a David, exili al sacerdote Abiatar, mat a todo el que le haca sombraRealiz intercambios comerciales con Jirn, Fenicia, Etiopa, pases de oriente.Organiz la corte segn el modelo egipcio. Burocracia, trabajos de construccin.Por su idolatra le fue quitada la mayor parte del Reino: 10 tribusNACIMIENTO DE LA MONARQUA

CARACTERSTICAS DE LA MONARQUA ISRAELITAEl rey es lugarteniente de Dios, elegido por DiosIdeologa real (2 Sam 7): el rey es hijo adoptivo de Dios, es siervo del Seor (Sal 18,1; 36,1), ungido de DiosGarante del derecho y la justiciaCorrientes promonrquica vs. antimonrquica Perspectivas deuteronomista cronistaLa ideologa real se proyecta al futuro escatolgico una vez desaparecida la monarqua en IsraelDIVISIN DEL REINO1Re 12 2Re 25 + textos profticos de Isaas, Jeremas, EzequielPerspectiva ms teolgica que histrica; las fuentes bblicas y arqueolgicas comienzan a hablar de Israel y permiten comparacin de texto bblico.El Reino del Israel es diferente del Reino de Jud tanto a nivel territorial, geogrfico, econmico. La poblacin del sur es ms homognea en el campo tnico religioso.La divisin se produce tras la muerte de Salomn, como castigo a su idolatra. Jeroboam hereda 10 tribus y a Salomn le queda una.Ajas de Sil juega un papel importante en la divisin del ReinoDIVISIN DEL REINO

DIVISIN DEL REINODe Jeroboam a Omr (930 a 831 a.C.)Gran inestabilidad, monarqua electiva (era aclamado rey el que era designado por el profeta), se sucedieron casi todos por golpe de estado. De los 19 reyes que reinaron en Israel 8 fueron asesinados y solo 2 fundaron una dinasta que dur ms de una generacin: Omr y JehCRONOLOGA DE LOS REYES

LA DINASTA DE OMR (882-845)Omr (882-871) Primer rey del norte en fundar una dinasta (1Re 15,2516,22). Se hace al poder con ayuda de sus tropas. La casa de Omr es mencionada en los anales asirios 40 aos despus. Traslada la capital a su capital definitiva: SamaraSe ala con el rey de Tiro ante la alianza de Jud con los arameos de Damasco, casando a su hijo Ajab con Jezabel.LA DINASTA DE OMR (882-845)La Estela de Mesha habla de las conquistas de Omr y de las derrotas sufridas por Joram, cuando Moab recuper su independencia de Israel. La estela es importante por ser un testimonio explcito del culto a Yahv, Dios de Israel, frente al culto a Cams, dios de Moab.poca del sincretismo religioso: Tolerancia de cultos cananeos. Omr es juzgado duramente por el Dtr desde el punto de vista religioso (1Re 16,23-28)

LA DINASTA DE OMR (882-845)Ajab (871-852) contina poltica de alianzas de Omr. Su hija Atala se cas con Jorn de Jud poca de paz con Israel (1Re 2,45) porque Siria segua fortalecindose.Asiria comienza a surgir y a aplicar poltica expansionista hacia occidente: Asurbanipal II, Salmanasar III.La liga antiasiria fracasa en la batalla de Qarqar , pero logra detener momentneamente a Asiria.Durante la dinasta de Omr la estabilidad poltica y las victorias militares llevan a prosperidad econmica en Israel, pero con injusticia social (Ej: Via de Nabot, 1Re 21)

LA DINASTA DE OMR (882-845)Jezabel propaga el culto a Baal con la anuencia de Ajab. El profeta Elas desarrolla su actividad combatiendo el culto a Baal y la injusticia social (1Re 18,20-40). Defiende la unicidad de Dios.Ocozas (852-851), hijo de Ajab rein un ao. Para su curacin invoc a Baal-Zebub (2Re 1,2-4). Joram (851-845), hermano de Ocozas, trata de reconquistar territorio de Moab alindose con Josafat de Jud (2Re 3). Es herido en la batalla de Ramot de Galaad y es visitado por su sobrino Ocozas de Jud.Renacen hostilidades entre israelitas y arameos.Jeh es ungido por Eliseo y acaba con la dinasta de Omr incluso en Jud (2Re 8)

DINASTAS DE OMR Y JEH

DINASTA DE JEH (845-747)Jeh (845-818) dirigi rebelin contra los omridas y se opone al sincretismo religioso (1Re 10,18-28). Su matanza es condenada por el profeta Oseas (1,4). Rompe con los cananeos y con los fenicios. Refuerza la poltica de Israel contra Damasco pero fracasa. (Obelisco negro de Kalak) Lo suceden Joacaz (818-802) y Joaz (802-787) y Jeroboam II.Durante el reinado de Jeroboam II predica el profeta Ams seguido de Oseas. Ambos profetas ponen como centro de su denuncia social la opresin y la injusticia social unida a la denuncia del culto falso a Yahv.

CADA DE SAMARA (722-721)La dinasta de Jeh termina cuando muere Zacaras por Saln (747)Sube al trono de Asiria Tiglat-Pileser III (745), que siembra terror en la Medialuna frtil.Contexto de la guerra siroefraimita (734). Jud queda vendida a Asiria (Acaz)Damasco es destruida y deportada por Asiria (732), Samara cae en el 722: fin del Reino del Norte.REINO DE JUDADe Roboam a Azaras (930-742)

REINO DE JUDDe Roboam a Azaras (930-742)

REINO DE JUDDesde Roboam a Azaras (930-742)Sucesin dinstica: Roboam (20 aos), Abas (2 aos), su sobrino As (908-868, 41 aos), alcanz a reinar durante los primeros aos del reinado de Ajab.100 aos de conflictos limtrofes entre Jud e Israel. (1Re 15,7.16) (Ej: Bas y As)Bajo Josafat Israel y Jud se reconcilian. Atala, hija de Ajab y Jezabel, se casa con Jorn, hijo de Josafat.Ocozas, hijo de Jorn y Atala fue asesinado por el rey Jeh en el contexto del asesinato de Joram de Israel.En Jud Atala se apodera del trono. Peligra la dinasta davdica.REINO DE JUDJos sube al trono a los 7 aos, reina 40 aos, es asesinado por sus oficiales a los 46 aos. Sube al trono Amasas, que quiso vengar a su abuelo Ocozas, Jos de Israel lo derrot, destruy parte de las murallas de Jerusaln y Jud tuvo que pagarle tributo. Amasas fue asesinado, lo sucede su hijo Azaras (773-740), poca de paz, reconstruye muralla, extiende el dominio de Jud, parece que hizo las paces con Israel. Su hijo Jotn lo ayuda a reinar.Asiria comienza poltica expansionista (Tiglat-Pileser III. Guerra siroefraimita (734), cada del Reino del Norte (722/1)REINO DE JUDDesde el 722 hasta el exilio babilnico:Acaz involucra a Jud con Asiria. Lo sucede su hijo Ezequas, Jud queda reducido a cojn entre Asiria y Egipto. El reino del sur hereda las tradiciones religiosas israelitas.Ezequas realiza una primera reforma religiosa, junto con programa poltico y militar: derrota a filisteos, recupera territorio y en 705 se ala con Egipto. En Asiria es asesinado Sargn II (705). Ezequas aprovecha debilidad momentnea de Asiria, busca independencia de Asiria, fortifica Jerusaln, es visitado por Merodac-Baladn.En 701 Senaquerib invade Jud y sitia a Jerusaln.Reinado de Manass y Amn (698-640)REINO DE JUDA DESDE EL 722 AL DESTIERRODesde el 722 al destierro de Babilonia

REINO DE JUDReinado de Josas (640-609). Realiza reforma religiosa (2Re 22-23) e intenta recuperar el territorio del Reino del Norte, de manos de Asiria. Tras su asesinato por el faran Necao II, lo sucede su hijo Joacaz, quien es depuesto por Necao II. Egipto renace y se apodera de Jud.Necao impone en el trono a Joaqun, quien reina hasta el 598. Asiria cae y surge imperio neobabilnico.ltimos aos de Jud: Jeconas, Sedecas. Deportacin a Babilonia 598 y 587. EL EXILIOJud durante el exilio:Gobernador Godolas. Revuelta de Ismael. Jud se convierte en una simple provincia babilnica.Situacin de los exiliados:Fueron reagrupados en pueblos en Babilonia (Tel Abib, Ez 3,15). No vivieron como esclavos. Jr 29: carta de Jeremas. Libertad relativa.Ezequiel 593-571: ayuda a comprender las causas de la ruina. Ayuda a reconstruir la fe, tras la cada de Jerusaln su mensaje es de esperanza. Retorno condicionado a la conversin (Ez 36,24-28)Predica el Segundo Isaas (Is 40-55): libro de la consolacin.EL EXILIOEl exilio hace que los deportados refuercen sus vnculos intrnsecos: la circuncisin, la observancia del sbado y las leyes de pureza ritual se vuelven distintivo del pueblo de Israel. Es completada la obra histrica deuteronomista. Atmsfera nacionalista triste y nostlgica (Salmo 137)Durante el exilio la catstrofe nacional se convierte en motivo de profunda reflexin teolgica. Surge el Cdice sacerdotal (P): se actualizan las antiguas tradiciones sobre el pasado de Israel desde la creacin hasta el camino del desierto releyndolas a la luz de la situacin de los desterrados.El DeuteroIsaas anuncia el final del destierro (Is 40,1-2)Conciencia de que Yahv es Dios universal: haba usado a las potencias para castigar la infidelidad de su pueblo.Israelitas entran en contacto con cultura y religin babilnicas . Se abandona el hebreo y se adopta el arameo.Durante el exilio se desarrolla el monotesmo hebreo frente a las religiones paganas (Dt 6,4-5; Is 44,6)

POCA PERSA

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