Historia de la educación española. tema 1

7/23/2019 Historia de la educación española. tema 1

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Historia de la Educación española Tema 1: Educación romana- medievo

Tema 1

1. LA EDUCACION ROMANA EN ESPAÑA

a.El problema de la romanizacin de !i"pania. S#"con"ec#encia" peda$$ica"

La romanización es todo proceso cultural que se realiza en la Hispaniaromana auspiciado por Roma, desde la época Repúlica como imperial,encaminado a trans!ormar la realidad "isp#nica en todos los #mitos: redviaria, monumentos, clases sociales, a$ricultura, pol%tica, milicia,administración, educación, reli$ión, econom%a& 'ue un proceso mu(comple)o ( dispar en cada re$ión, al$unos puelos tienen a "onra no "aersido romanizados&

*urante la Repúlica la romanización tuvo consecuencias en laor$anización pol%tico-administrativa de las ciudades ( en la ordenación

económica ( social: +nstitu(endo de modo seme)ante a Roma las cate$or%as )ur%dicas "omres lires ( esclavos. ( las clases sociales potentiores,mediocres ( plee., el !omento de la a$ricultura, $anader%a, miner%a/ encuando a la educación la escuela primaria ( de artes lierales. en la !amilia( la civitas0&

En la época del mperio Romano, decisiva para la acomodación de lasdos culturas en la que la superioridad romana supo asimilar las costumres,la ind%$ena ( ética&

Los primeros pasos de la cultura romana en Hispania !ue la creación deescuelas donde se inicia la enseñanza del lat%n, ve"%culo de romanización (la epansión cultural& 2e implantaron donde "a%a una civitas con plenos

derec"os ( recursos económicos& 2er%an las escuelas de Huesca, córdoa,3#diz, 4stor$a, etc&, dotadas de un curr%culum ( or$anización similar a lasde Roma&

Los romanos inclu%an todo el proceso por el que la educación convert%a alos seres "umanos en "omres cultivados ( eruditos& El término !uehumanitas, que evolucionó entre los romanos, en un principio equivalente aclementia, sinónimo de 5lantrop%a& 6osteriormente se re5ere a la condición"umana como estilo de vida superior a los animales ( como per!ección del"omre civilizado por la cultura ( el #raro no "umanizado&

'inalmente se identi5ca con el término $rie$o Paideia, entendida comoeducación, !ormación ( cultura& La "umanitas dio paso, el s& , a laRomanitas& La verdadera cultura romana de%a sustentarse con la Retórica,

que inclu(e el saer cient%5co&La etensión de la escuela en los dos primeros si$los del mperio es el"ec"o cultural para la len$ua ( literatura latinas, para la comprensión de la"umanitas como paideia ( transmisión de conocimientos ( valoresuniversales& La !ormación de)ó de asarse en las virtudes repulicanas parainstruir en una !ormación m#s amplia enkyklios Paideia., como instrucción$eneral, un saer #sico artes lierales: 7ram#tica, Retórica ( *ialéctica,por otro lado 4ritmética, 7eometr%a, 4stronom%a ( 8úsica Trivium (3uadrivium.&

6ara llevar a cao esta humanitas se estructuraa la educación en lassi$uientes etapas: escuela elemental, enseñanza de artes ( enseñanzasuperior&

Hacia los 9 años el niño iniciaa la schola primaria, a)o la dirección elIudus magister , encar$ado de la enseñanza elemental& 4sist%an los niños

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acompañados del peda$o$o, esclavo de con5anza que se lo entre$aa almaestro&

La escuela ten%a lu$ar en las proimidades del !oro, separada de la callepor un velo ( al aire lire, reservado para el maestro un estrado m#selevado desde donde impart%a la lección& El contenido de la enseñanza secentraa en el aprendiza)e de la lectura mediante !rases o sentencias decar#cter e)emplar ( !ormativo ( de la escritura en sus talillas de ceradonde el alumno marcaa con su estilete de letras, s%laas o palaras&'inalmente le aprendiza)e de la aritmética, aprender a contar con los calculi o piedras&

La si$uiente escuela 1 años. era la de Grammaticus& Ten%a como5nalidad el estudio teórico de la len$ua ( un conocimiento pr#cticomediante el comentario de tetos de los autores cl#sicos& nclu%a el estudiode las declinaciones ( la con)u$ación de los elementos de la oración$ramatical& 6osteriormente se estudiaa la métrica, la orto$ra!%a ( al$unosrudimentos de la sintais& Todo el elenco de poetas, oradores, dramatur$ose "istoriadores con!ormaan la materia sore la que traa)aa el

grammaticus&La enseñanza superior estaa coronada por la oratoria, con la 5loso!%a (la "istoria& ;uedaa vedado a los ciudadanos de clases a)as o medias& Eraun saer de minor%as& El maestro encar$ado era el Rethor & La oratoria se vioampliada con los estudios de *erec"o, permit%an un ensalzamiento de laoratoria en el e)ercicio diario, por lo que se "izo atractivo a la )uventudromana&

4dem#s de la educación e instrucción escolar, entre los !actoresaportados respecto a las costumres ancestrales mos maiorum. en relacióncon la !amilia ( la patria& El concepto de Pietas como epresión de la altaestima que "a%a entre los romanos por la educación !amiliar, que era elrespeto a los deeres !amiliares culto a los lares. a *ios ( a la patria&

b. La %#mani&a" 'lo"'ca de L. S(necaLa peda$o$%a de 2éneca tiene dos "ilos conductores: la antropolo$%a ( la

educación& <ras: Cartas a Lucilio, Sobre la consolación, Sobre la vida feliz ,etc&

6ara 2éneca el proceso de per!eccionamiento esencia de la educación.arranca de la propia condición "umana ( de su destino: El "omre dir# es unanimal racional, siendo su alma lo que de5ne su esencia& 2u destino estar#en consonancia con su razón ( su alma& 2i lo esencial del "omre es su alma6latón., ( el alma es al$o divino: la educación es una de las tareas m#ssulimes, casi divino& 6or otro lado, esta alma se "alla enclaustrada en un

cuerpo, que lo convierte en un homo servus ( en un homo aeger , aconsecuencia de sus pasiones& 2ostiene que en la naturaleza "a( !uerzassu5cientes para que el alma remonte sus pasiones ( alcance la virtud&

*e acuerdo con la visión antropoló$ica, la educación posee !unciones:modelar o con5$urar el car#cter ( la personalidad de los su)etos&

- Tiene un car#cter moral&- Tamién una dimensión espiritual& 6ara 2éneca )ue$a un papel

decisivo la 5loso!%a, actúa como cura del alma ( como e"ortadora&- 'unción rectora porque sirve para orientar nuestra conducta, dicta

preceptos, re$las de conducta&- 'unción de con!ortar ( de $rati5car- =alor soterioló$ico, liera ( rescata de la esclavitud&

La naturaleza no nos inclina a nin$ún vicio ( la saidur%a tiene comometa retornarnos a la naturaleza&




La naturaleza da la capacidad para conse$uir la per!ección& Entra en )ue$o el arte o la educación, la virtud requiere e)ercicio ( aprendiza)e& =e enel ocio la !órmula ideal para la educación ( la saidur%a, tamién contemplael +negotium0& <cio ( ne$ocio son dos realidades inseparales& Es mu(di!%cil mantener un equilirio& El saio dee consa$rarse a la educación m#sque a la pol%tica& Ha( un deseo de comunicar su saidur%a a la "umanidad&

El 5n último de la educación est# impre$nado de cinco in$redientes:'elicidad, =irtud, 6er!ección, rectitud de vida ( 2aidur%a& 6ara alcanzar este5n 2éneca propone > etapas en !unción del $rado de lieración de suspasiones:

- Los que "an dominado los vicios m#s $raves- Lo que "an dominado todos los vicios, pero eperimentan la violencia

de las pasiones con !recuencia&- Los que "an lo$rado el dominio de sus pasiones en $ran medida&Este proceso contempla dos elementos: la liertad ( la 5loso!%a& La

esencial de la virtud moral est# en la liertad ( el conocimiento&El contenido de la educación es moral, "a( di!erencial entre el "omre

ueno, virtuoso ( el "omre docto& *enuncia la ecesiva sutileza ( suscausas, por e)emplo: el deseo de distraerse ( dedicarse a disciplinasinocuas, la curiosidad insaciale, la ea$erada discusión& 2éneca rec"aza alos educadores que consi$uen de los alumnos uenos parlanc"ines, pero nosaen vivir virtuosamente&

En relación con las materias, distin$uir entre saidur%a, saer quetrans!orma ( los saeres particulares que "acen al "omre m#s "#il& Lonuclear de la saidur%a, de la 5loso!%a ( de la educación est# en la moral&2aer distin$uir el ien del mal& Tres pares de la 5loso!%a: natural, ló$ica (moral&

En cuanto al curr%culo, en primer lu$ar est#n los estudios propedéuticosen?(?lios padeia.& 2éneca rezaa la 7ram#tica, 7eometr%a, aritmética,

4stronom%a, 8úsica ( 7imn#stica como !uentes de virtud& La clave est# en la5loso!%a ( en concreto en la moral& La virtud no se aprende de los estudioslierales, pues no responden a los prolemas esenciales de la vida&3onsidera estos estudios como necesarios para reciir la virtud, aunque nola producen& ;uintiliano, para quien la retórica es imprescindile&

En cuanto a los principios ( preceptos& 3onstitu(en el camino de lasaidur%a ( la educación& @o asta si no van acompañados de la )usti5cación( el sentido de la conducta& 2on los principios lo que dan visión inte$ral dela realidad& ndica porqué se "a de e)ecutar una acción ( qué provec"oa$uarda ( es m#s e5caz&

c. La %#mani&a" re&rica de M.). *#in&iliano&Ana de las primeras 5$uras de la educación romana, no sólo por elpresti$io en su tiempo de la talla de 6linio, T#cito, Buvenal, sino por su densa( etraordinaria ora: nstituciones <ratorias, verdadera s%ntesis del saerpeda$ó$ico ( eposición de su ori$inal pensamiento& @ace en 3ala"orra (destaca en Roma como el orador ( maestro de dic"o arte con una !ama$anada tras m#s de C años& 2u pensamiento se realiza en una comprensiónarmónica del saer retórico iniciando en sócrates, alcanza cotas elevadasen 3icerón ( culmina en nuestro autor&

;uintiliano elaora una teor%a de la !ormación "umana como un todoinseparale& <ratoria ( educación son dos caras de una misma moneda&

- Trata de interpretar el ideal de 3atón sore la elocuencia& Estar#

dando una teor%a de la educación al delimitar qué papeles )ue$an lanaturaleza ( el arte& La natura aporta: aptitudes ( capacidades& La

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!ercitatio: es lo que realiza el propio su)eto, el entrenamiento, elaprendiza)e, el "#ito ( el es!uerzo& El "rs es lo que pone el educador,la enseñanza, instrucción, doctrina, etc& la relación entre #atura ( "rs&+En de5nitiva, la naturaleza es la materia para la !ormación: éstacon5$ura, aquella es con5$urada0&

El arte si quiere ser e!ectivo dee se$uir la naturaleza, pero nosi$ni5ca suordinación asoluta& 2e$uir a la naturaleza no esastenerse de actuar ( de)ar al educando a su lire aledr%o&;uintiliano pro!esa optimismo peda$ó$ico como mani5esta a travésde sus tetos&

- <tro aspecto es delimitar la 5nalidad ( o)etivos de la educaciónretórica& 2e es!uerza en per5lar el ideal del orador per!ecto, cu(a metaest# la educación& El orador, dee ser un "omre de ien, "onesto&Ana condición ( una meta radical aspirar al ideal del "onesto oradorde lo contrario oservaremos el !racaso de la educación de esta tarea&

- <tro es que dispon$a de una cultura depurada ( sentido de lo )usto (oportuno en cada circunstancia&

+=ir onus dicendi peritus0& Esta $loalidad inclu(e cuatro cualidades quesintetizan un modelo de "omre educado ( de orador per!ecto: Sabio Denesapere. !perto en el bien hablar Dene dicere. $emplo por sus virtudes ycostumbres Dene vivere. specialista en la aplicación del derecho Dene!acere.& *e este modo se lo$rar%a el "omre idóneo para $oernar, m#sadecuado que el 5lóso!o&

El núcleo de la educación para un orador "a de ser moral&- <tra es per5lar el concepto de elocuencia ( en concreto la retórica&

'ue planteado por 6latón en Georgias ( el %ebro& La tesis platónica secentra en una cr%tica del modelo iniciado por los so5stas& li$#ndosem#s ien al iniciado por sócrates& La verdadera elocuencia es unavirtud, ( m#s por ecelencia& En Instituciones oratorias , C, 1-F,

;uintiliano a5rma que la i$norancia no puede coeistir con laelocuencia& 2ólo tiene capacidad de persuasión verdadera los "omressaios ( uenos& La elocuencia es incompatile con el vicio (compañera de la saidur%a ( la verdad&

- @os o!rece su propio curr%culo& El orador dee "alar de todo, su saeres enciclopédico, sin emar$o ;uintiliano precisa/ +Go me do( porsatis!ec"o con que el orador conozca mu( ien la materia de la quetendr# que "alar0&

Los campos que servir#n de preparación al orador se inclina por #reasque tienen que ver con un per5l del orador ideal:

- 6oseer disciplinas de car#cter enciclopédico: *erec"o, Historia,

'iloso!%a, 8úsica, 8atem#ticas ( 4stronom%a que !orman al educandomultidisciplinariamente ( satis!acen la cualidad ( el o)etivo del iensaer

- 'ormación en materias de car#cter instrumental, 5loló$ico ( literario:7ram#tica ( Retórica como o)etivo cultivar el ien "alar

- 3on)unto de saeres tomados de la 'iloso!%a, Reli$ión ( la Historia ( lastradiciones orientadas a !ormar al orador en el elemento ético: ienvivir ( el ien actuar&

+. LA EDUCACI,N EN LA ESPAÑA -ISI,TICALa invasión de los #raros supuso el 5n del mperio Romano, pero no la

desaparición de la or$anización escolar& León Estean. la ma(or%a de lasescuelas de la Hispania Romana quedaron a etin$uir pero la necesidad dela len$ua latina en la or$anización del Estado mantuvo la enseñanza, en las

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escuelas eclesi#sticas como palatinas& En esta transición inu(eron 5$urasque mantendr#n ( reelaorar#n el curr%culo ( sirviendo de lección en laescuela visi$ótica& Doecio, 3asiodoro, Deda el =enerale, *onato ( 6risciano&En el s& = 2an sidoro de 2evilla, culminando en el s& = con las siete artesliberales de 4lcuino de Gor?&

La ma(or parte de este saer se encierra en los monasterios, en ele)ercicio del Trivium 7ram#tica, Retórica ( *ialéctica., ciencias que noa(udaan a la salvación del alma&

Las re$las por las que se $oiernan los primeros monasterios ser#n desdeel s& = en adelante las re$las de: 'ructuoso de Dra$a, =alerio del Dierzo,sidoro de 2evilla ( la re$la de 2& Denito en la que se inspiraron losanteriores&

Ana !uente de importancia !ueron los concilios de Toledo& El primertestimonio de la eistencia de enseñanza re$lada, dentro de la i$lesia"ispano-visi$oda, proceda del 3oncilio de Toledo I>1., que en su canonprimero estalece la enseñanza oli$atoria de los niños a)o la vi$ilancia deloispo e impartida por cléri$os especializados para su posterior in$reso en

el clero& En opinión de 7arc%a 8oreno, del vac%o de)ado por las escuelasmunicipales romanas, sur$e la imperiosa necesidad de re$lamentar denuevo la enseñanza&

La aportación de los concilios de Toledo per5lar#n las distintas escuelas (niveles de enseñanza: parroquiales, monacales, episcopales ( tamiénpalatinas& mpulsar la enseñanza, a través de la i$lesia m#s que del poderpol%tico visi$ótico, en!rascado en sus luc"as internas ( menos culto que lapolación "ispanorromana&

a. La" primera" e"c#ela" epi"copale"2ur$en de modo o5cial cuando sidoro de 2evilla propone en el = 3oncilio

de Toledo la oli$ación de estalecer escuelas en sus sedes respectivas& Elo)etivo era la !ormación del clero& Estalecen escuelas en ré$imen deinternado ( en edi5cio ane)o a la sede catedral& 2e estalecen dos ciclos, elprimero de car#cter inte$rado, a)o maestro único, aarcando la in!ancia (la adolescencia& Los contenidos son elementales, aarcando aspectosintelectuales ( morales, no todos los alumnos reciir%an las órdenessa$radas&

El se$undo ciclo tiene como 5nalidad la !ormación del clero, que elalumno pueda leer ( comprender los tetos sa$rados esenciales, utilizandola memoria al recitar c#nticos ( oraciones del 2alterio& 2e especializan en susaer $ramatical ( "uman%stico en el primer ciclo, ( escriturario-teoló$ico enel se$undo& 3omo tetos las oras de Buli#n de Toledo ( de 2an sidoro, sus

Etimolo$%as, emulando el $énero de la En?i?lios 6aideia de los $rie$os&Eisten testimonios de la enseñanza en el Trivium ( de 3uadrivium queatend%a a nociones de 4ritmética, 7ram#tica, 4stronom%a ( 8úsica siendoesta última primordial por su relación con el canto litúr$ico& *e entre lasprincipales escuelas catedralicias destacamos: 2evilla con 2an sidoro,Jara$oza con Draulio, Buan ( Ta)ón ( Toledo con los oispos lde!onso (

Buli#n&

b. E"c#ela" parro/#iale" 0 monacale"2e$ún 7arc%a 8oreno se "an encontrado pizarras visi$óticas,

provenientes del #rea rural del reino de Toledo que postulan la eistencia deescuelas primarias de car#cter rural& Estas escuelas aconse)an que losliertos de la $lesia lleven a sus "i)os a la anti$ua $lesia con el 5n de sereducados por el p#rroco, instru(ese a al$unos esclavos para que puedan

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a(udar en el o5cio divino& 2in emar$o la verdadera cultura ten%a uncar#cter elitista ( minoritaria se impart%a sore todo en las escuelascatedralicias o en las monacales&

Las escuelas monacales constitu(eron uno de los !enómenos culturalesm#s ricos de la España visi$ótica durante los s& = ( =& *esde el 3oncilio de Toledo, testimonios sore la vida mon#stica ( el K 3oncilio de Toledopasada la edad de 1C años los niños podr#n se$uir la vida reli$iosa pero noantes& *urante el s& = eisten c#nones que le$islan sore la vida de losmon)es: 3oncilio de Tarra$ona I1., Darcelona IFC. ( de Toledo IMN.&

Eisten testimonios documentales la eistencia de monasterios (a en el s&=, de car#cter ascético ( docente, como: 3auliana en 8érida, 4$al% en

Toledo, 2an =alero en el Dierzo, etc&Los monasterios pod%an tener el car#cter urano, semiurano o rural&

Honoriacense en las proimidades de 2evilla, 2anta Eulalia en 8érida, 2an Buli#n de 2amos en 7alicia, etc&

Ana de las re$las me)or elaorada era la de 2an sidoro, ri$ieron lama(or%a de los monasterios posteriores, "asta las re!ormas enedictinas:

cluniacense ( cisterciense s& K ( K.& 2e descrien las dependencias de#mito rural del monasterio: i$lesia, sacrist%a, sala capitular, re!ectorio,despensa, en!ermer%a ( otros #mitos como "uerta, molino, viñedos,ode$a, etc& aparecer%an descritos los distintos o5cios como zapateros,carpinteros, sastres, ataneros, etc&

La vida del monasterio $ira en torno a la 5$ura del aad, responsale demon)es ( escuelas que depende del mismo monasterio, una interna para los"i)os de la noleza ( otra eterna destinada a la educación de los "i)os deur$ueses ( aldeanos próimos& El curr%culo, a partir del s& =, tiene uncar#cter "uman%stico ( $ramatical, asado en el Trivium ( sólotan$encialmente tocaa el 3uadrivium, con aplicaciones mu( limitadas dematem#ticas ( música ( culto e $eneral& Dartolomé 8art%nez dice que los

estudios superiores no pasaa del 2alterio, cómputo eclesi#stico ( la Dilia&Las iliotecas no tuvieron una especial relevancia, si comparamos con laenedictina a partir del s& K ( K& 6roale es que la literatura no pasaade poetas como =ir$ilio, Lucrecio, 8arcial, antolo$%as ( centones del saer$loal& La "istoria la ora de 2alustio ( 5loso!%a la de 2éneca& Larepresentación de intelectuales cristianos era aundante, de la 6atr%sticacomo: Tertuliano, 3ipriano, 4mrosio, 4$ust%n, Berónimo, Doecio, 3asiodoro,etc&

La metodolo$%a ( la !orma de enseñar !ue una continuación de laeducación romana& El maestro enseñaa desde un alto taurete códice4mantianus del s& =. ( el niño acomodado en el suelo escrie sore sus

talillas enceradas& Ga en el s& =, los niños en el rezo ( canto coral ei$%anel dominio de la lectura, de a"% se centre en la memorización de los 2almos&*e todas !ormas se aprende a leer con di5cultad ( a escriir raramente& Elproceso de aprendiza)e de la lectura ia desde el aecedario, silaario (nominario& La escritura pasaa por tres momentos: reproducción e imitaciónde letras aisladas, de las s%laas ( de las palaras&

El ideal educativo de un $odo sidoro de 2evilla. tiene dos metas: !ormarcléri$os para la $lesia ( soldados ( $oernantes para la 6atria& Laeducación comienza en la cuna ( en los razos de la nodriza ( de all% pasar#al peda$o$o, quien atender# su educación moral ( dem#s valores sociales&La primera laor del niño, era el +calcular0, nomre que se daa al deletreodel al!aeto&

<tros testimonios del modelo de aprendiza)e Buli#n de Toledo ( *onato.en la catequesis, asados en la memorización ( el arte de pre$untas (




respuestas, 2an sidoro lo etiende "acia contenidos $ramaticales,cometiéndolo a una pro$resiva $radación desde los rudimentos, orto$ra!%a,etimolo$%a, sinónimos, di!erencias, etc&

En cuanto a la disciplina, sore los casti$os ( el material utilizado en losmismos timolog&as.& La educación en la época visi$ótica, supuso un $ranavance ( si$ni5có como un puente desde el mundo romano al medieval&

c. La" Etimologías de San I"idoro #n modelo de "aber 0peda$o$2a

sidoro de 2evilla escrie la ora que el enedictino Busto 6érez de Arelcali5ca como la ora que m#s le(ó ( copió la Edad 8edia, después de las2a$radas escrituras&

La pruea de que nos encontramos ante un saio ( un auténticopeda$o$o la tenemos en la de5nición que nos da del "omre: +el "omre esun animal racional, mortal, risile ( capaz de instrucción0& Toda la ora $ozade una sistematicidad ( un orden, resultado de un traa)o e"austivo, as%como de un método ri$uroso& Ano de los méritos de esta ora es ser

concisa, clara ( admirale por su orden& Toca pr#cticamente todos los temas( tiene 5nalidad did#ctica encaminada a la !ormación de las escuelas,mon#stica como catedralicia, que a$lutinaan el saer ( la enseñanza de laépoca&

Los temas que trata: las artes lierales, el Trivium como el 3uadr%vium, la8edicina, el *erec"o, del 4nti$uo ( @uevo Testamento, de los <5cioseclesi#sticos, de la $lesia ( sus sectas, de los "omres, los animales, etc&

8erece la pena destacar en las Etimolo$%as el tratamiento que "ace de laciencia ( de los conocimientos 5losó5cos& 3ae inte$rar al autor m#s que enlos padres apolo$istas, entre los pensadores partidarios de la concordiaentre la 5loso!%a ( la !e, al estilo de 3lemente de 4le)andr%a ( <r%$enes, paraquienes la 5loso!%a ( la ciencia eran saeres propedéuticos ( necesariospara entender me)or el cristianismo& 3omo ora puente entre la anti$Oedadcl#sica ( la Edad 8edia nos lo testi5can las traducciones ( las lecturas quese "icieron de esta ora en los posteriores si$los&

4 través de ellas las $eneraciones visi$óticas ( medieval "an podidoestudiar a los $randes cl#sicos de la 5loso!%a como *emócrito, 6latón,4ristóteles, Lucrecio, 2éneca, etc& encontraron citas de "istoriadores (poetas como Hes%odo, Homero, Horacio, =ir$ilio, etc&

2u estilo o $énero literario "unde sus ra%ces en el Cratilo platónico ( en el'rganon o Lógica de 4ristóteles& 3omo !órmula e instrumento idóneo parae)ercitar la inteli$encia de los )óvenes a los que tamién se diri$%a& <rdenar( sistematizar el pensamiento, ir a la esencia de los conceptos por la

etimolo$%a de las palaras, iniciarse una reeión ( construcción cient%5ca (nominal de los términos o)eto de su investi$ación&La idea del "omre enlaza con el saer cl#sico $rie$o ( la s%ntesis

realizada por los intelectuales cristianos de los s& , ( =, desde Bustino (<r%$enes a 2an 4$ust%n& *e5ne al "omre como un microcosmos,compuesto de alma ( cuerpo& En el cuerpo, la materia, se reúnen los cuatroelementos de Empédocles ( 4ristóteles& El alma es sustancia incorpórea,intelectual, racional, invisile de ori$en desconocido& 2ólo a través de losensile ( de las criaturas, como "uellas divinas, el "omre aspira acontemplar la elleza divina&

El pro!esor 8ontero *%az: +puede consider#rsele como el último padre dela $lesia/ ( al mismo tiempo como el primer 5lóso!o propiamentemedieval&0

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3. LAS ESCUELAS ECLESI4STICAS EN LA EDAD MEDIA

a. C#l&#ra medie5al 0 e"c#ela mon6"&icaLa cultura mon#stica (a pose%a una lar$a tradición desde la Hispania

visi$ótica& Las re$las mon#sticas que orientaan los primeros monasterios

desde la ocupación #rae s& = al K., se$uir#n siendo las Re$las de 2ansidoro ( 2an 'ructuoso, con inuencias de la Re$la enedictina& 4undaronsore todo en las zonas conquistadas como los del Dierzo, 2amos, 2an8i$uel de Escalada, 2a"a$ún, 2an 8ill#n de la 3o$olla, Ripoll, etc& dondereside la cultura escrita ( la enseñanza en los reinos cristianos& Es aqu%donde se realiza el traa)o paciente ( creador de los mon)es&

La cultura occidental a$radécele papel de conservación, de renovación (de innovación de los mon)es sore los tetos de la cultura cl#sica, patr%sticao sore los tetos procedentes de la Hispania musulmana&

Los estudios e estas escuelas comprend%an el Trivium ( el 3uadr%vium& 4estos saeres añadieron la Teolo$%a ( el estudio del *erec"o, 3anónico (3ivil& En el au$e ( renovación de estos estudios inu(ó el 3amino de

2antia$o, que contriu(e de manera especial a la europeización de lacultura "ispana& 2i$ni5có la lle$ad a España con los pere$rinos no sólo decultura ( arte, sino tamién de la entrada de las re!ormas monacalesenedictinas, primero e la Re$la 3luniacense NC1. ( m#s tarde la3isterciense& La Re$la 3luniacense sirvió de modelo para la !undación ore!orma de múltiples monasterios en los que se introdu)o un nuevo estilo:clausura, reco$imiento, !ortalecimiento de los lazos con el ponti5cadoromano ( cierto desdén "acia la ciencia& La enseñanza ( la ciencia sóloa(udaan a la santi5cación del mon)e& 2an Buan de la 6eña, 2an 8ill#n,2a"a$ún, @#)era, etc&, !ueron los primeros en ad"erirse a estas re!ormas&

4ún su!rir%an el monacato una nueva re!orma& 6artió a)o la inspiración deDernardo de 3laraval cu(a peda$o$%a se centró en el reco$imiento ( laausteridad, la penitencia ( la oración& 3on estas re!ormas monacales elpapel cultural ( de enseñanza que "a%an representado estas escuelaspasar# a las ciudades en las que sur$en con !uerza las escuelascatedralicias, a)o la protección de los oispos que ser#n el inicio ( lasemilla de las !uturas universidades&

b. E"c#ela" parro/#iale" Ga estaan presentes en la época visi$ótica: dic"as escuelas est#n

con5rmadas en el 3oncilio de 3o(anza León, 1CII., ( en diversos 2%nodosdesde el s& K al K& 'ue preocupación de los oispos que los cléri$os$ozaran siempre de una !ormación cultural, de manera que en el 2%nodo de

Dra$a 1M1., nin$ún cléri$o sea ordenado si no conoce la len$ua latina nisae "alar ni leer correctamente, ni cantar: se indica que tales enseñanzasvan diri$idas al puelo epresamente ( no a los "i)os de los soldados ni delos señores&

c. E"c#ela" ca&edralicia"*esde el si$lo K al K, ( después de las re!ormas enedictinas,

predominaron las escuelas mon#sticas, rurales como semiuranas ( cu(oscurr%culos ( metodolo$%as $ozaan de cierta peculiaridad ( o)etivos& 4partir del s& K se imponen las escuelas catedralicias, de donde sur$ir#nm#s tarde las universidades& 4parecen a)o la dirección del oispo ( sedesarrollan al amparo de la normativa emanada de los diversos conciliospeninsulares en el s& K, naciendo una actividad litúr$ica, cultural ( docenteen torno a la escuela catedral&

M




d. Primera" Uni5er"idade" e"pa7ola"Es uno de los "ec"os m#s importantes que nos "a le$ado la Edad 8edia&

2er#n las encar$adas de estalecer las ases del pensamiento colectivo,que se transmitir# a las $eneraciones !uturas& Es a partir de estas que seor$aniza el saer ( la investi$ación en las distintas #reas del conocimiento&2u inuencia ir# m#s all# etendiéndose a la sociedad en #mitos pol%ticos,económicos ( sociales& El declive de las escuelas monacales, catedralicias omunicipales constitu(e uno de los !actores de aparición de las mismas&2ur$e un modelo de or$anización escolar m#s inte$ral ( cosmopolita&3ausas de orden cient%5co, académico, or$anizativo escolar, sociolaoral$remial entre maestros ( escolares. inu(eron en el nacimiento de lasmismas& 6ara *Prsa(, las universidades tuvieron causas:

- 8aterial: incremento del saer "umano en el s& K&- 'ormal: desarrollo del movimiento $remial con "omres del mismo

esp%ritu, amiciones ( 5nes& 2ur$ida de un suceso !ortuito queinterven%a en su constitución&

- 'inal: atractivo de las $randes carreras indispensales a la sociedad (el deseo de servir a *ios ( a la $lesia, cumpliendo los deeres de elloei$%a&

En España la primera Aniversidad o5cialmente constituida !ue la de6alencia, creada por 4l!onso = en 11, se$ún otros, por 4l!onso K,tomando como ase el Estudio 7eneral de 6alencia, se dice que eist%a (adesde mediados del s& K, ( en la que se enseñaan el Trivium ( el3uadrivium, adem#s de Teolo$%a& 'ue un centro e!%mero, a la muerte de4l!onso = comenzó a perder a(uda ( !ama, desapareciendo con poco m#sde medio si$lo&

Tampoco tuvieron éito en 4lcal# de Henares en el s&K por el arzoispode Toledo, ni la universidad !undada en 8urcia por 4l!onso K para cursarestudios de 8edicina ( 4rtes ni el Estudio 7eneral de 2evilla& 2i nació conuen pie la Aniversidad de 2alamanca, creada en el reinado de 4l!onso K&6rote$ida por 'ernando el 2anto, pero el alma ( protector 4l!onso K el2aio quien contriu(e a su desarrollo económico creando c#tedrasmediante una ordenación 1IF.& 4parec%an cuatro apartados: respecto alestudio, a la )urisdicción, a los maestros ( a los escolares& En cada uno sere$ulan los distintos car$os suvenciones a los mismos&

En relación a los maestros se dispon%a que el salario ( las c#tedras sedistriu(esen:

- An maestro en le(es, con salario anual de ICC maraved%es, el cualtendr%a a)o s% un ac"iller canónico&

- An maestro en *ecretos, con salario de >CC maraved%es&- *os maestros en Ló$ica con CC maraved%es- An maestro en Qr$ano con IC maraved%es, etc&

Ga se pod%an cursar varias titulaciones, como Le(es, 3#nones, 4rtes (7ram#tica& Los estudios de Teolo$%a apo$eo s& K=-K=., no se iniciaron "asta5nales del s& K=, cuando el papa Denedicto K autoriza la constitución dedic"a Aniversidad& Hasta ese momento la Teolo$%a era enseñada en lasescuelas catedralicias o en los estudios particulares que dominicos o!ranciscanos ten%an en sus conventos&

En relación con la metodolo$%a van a se$uir las pautas (a iniciadas enotra escuelas medievales, ( las consa$radas en las primeras universidadeseuropeas& *ic"o método se iniciaa con la presentación, el comentario, la

eplicación ( la pro!undización de al$una ora& Las Gram*ticas de *onato (6risciano, el Inventione de 3icerón, el )ecretum de 7raciano, las Sentencias

1C




de 6edro Lomardo, oras de la 6atr%stica, el 'rganon de 4ristóteles, elCopus Iuris Civilis o el Corpus Iuris Canonici, oras cl#sicas de Hipócrates o7aleno en 8edicina&

Ha%a tres partes esenciales las cuales $iraan la actividad académica:- LE3T<, consist%a en la eposición o lectura de las tesis de la ora en

la que se analizaa el sentido del teto o la comprensión del mismo,oteniendo el pensamiento pro!undo del autor o 2E@TE@T4&

- ;A4E2T< G *26AT4T<, e)ercicio autónomo ( mu( caracter%stico dela actividad universitaria el maestro or$anizaa esta actividad,apareciendo las !órmulas propias de la ló$ica silo$%stica común,actividades que contriu%an a la a$udeza ( recisión mentales&

- El maestro realizaa una s%ntesis, a$rupando o)eciones, repasandorespuestas ( completando ar$umentaciones para lle$ar a la*ETER8@4T< ma$istral&

Ha%a otra clase de disputas, ;A<*LDET, que versaan sore cualquiertema posile& 2ol%an ser todos maestros ( cualquier asistente& *e todasestas actividades "an quedado para la posteridad oras con el nomre de

.uiastiones )isputatae o .uodlibetales, reco$idas por Tom#s de 4quino, 2anDuenaventura ( en la propia universidad de 2alamanca como 8olina oDañez&

8. ESCUELAS PALACIEAS 9 DE )ORMACI,N DEL CA:ALLEROa. Ori$en 0 "i$ni'cado de e"&a" e"c#ela"

Tres autores nos "an de)ado testimonios de lo que si$ni5có la !ormacióndela noleza ( de la educación del caallero: Ramón Llull, *on Buan 8anuel( el monarca 4l!onso K el 2aio&

El ori$en de la !ormación del caallero se mani5esta por su ori$enpra$m#tico puesto que el curr%culo descriir# con detalle las caracter%sticasque di!erencia a los distintos $rados del orden de caaller%a: pa)e, escudero( caallero, ( por otra parte se enra%za en un !undamento ético comoaparece en la ora de Ramón Llull&

Est# li$ado a los propios palacios ( castillos donde los !uturos caallerosreciir%an la !ormación el mismo 4l!onso K&

b. Ob;e&i5o" 0 'nalidad de e"&a <ormacinAn o)etivo es el militar 6edro = de 4ra$ón en sus <rdenaciones., al

estalecer las cualidades que deen reunir un caallero&6ara Ramón Llull "a( otros o)etivos m#s noles, "umanos ( reli$iosos,

como restalecer la lealtad, la )usticia ( la caridad&4l "alar de las cualidades Llull distin$ue entre cualidades:- 3orporales: caal$ar, "acer )sutas, usar la lanza, torneos, es$rima,

aza&- Espirituales: )usticia, solidaridad, caridad, lealtad, verdad, "umildad (!ortaleza&

G 4l!onso K en sus 6artidas aundan cualidades, deen ser saidores,certeros e mañosos ( deen ser mu( leales&

En cuanto a la )erarqu%a:- 6a)e: ocupa en tareas domésticas- Escudero: !orma parte del séquito del caallero, asistiéndole en la

$uerra ( en las necesidades cotidianas& 3ompet%an entre s%, sinintervenir en las luc"as de armas con los caalleros& Ramón Llulltamién advierte las cualidades del escudero&

- 3aallero: el ideal de caallero de Ramón Llull& +2i la noleza de

corazón "a ele$ido al caallero, su)etos a su servicio, la noleza de

11




costumres ( la uena crianza& 3aallero se conven$a con uenascostumres ( uenas crianzas&0

c. Or$anizacin 0 me&odolo$2aRamón llull como *on Buan 8anuel consideran la enseñanza o de la

caaller%a como na escuela distinta a la de las letras ( las ciencias& Elaprendiza)e tiene que ver con las armas ( el comate, no con los liros& Lalectura podr%a entenderse como ocio o entretenimiento& Lo que enseña alescudero ( al caallero es la vida social pr#ctica, el e)ercicio cotidiano )untoal maestro caallero en las lides ( torneos de caaller%a& 7eneralmente, loscaalleros ( escuderos eran "omres sensiles ( noles ante la in)usticiapero no cultos ni preparados en las artes lierales& La lectura se insertaacomo elemento complementario en una !ormación m#s comple)a quecomprend%a la conversación, la música o la educación !%sica del cuerpo,alternando el )ue$o, la danza, el paseo, la es$rima ( la música& Elaprendiza)e esta siempre inserto en la pr#ctica ( usando el e)emplo comorecurso ( utilizando el material did#ctico adecuado: armadura, espadas,

caallos, escudos, etc&El curr%culo no puede !altar el arte de la disciplina ( el ri$orimprescindile en la !ormación recia el caallero "ar# de poner en pr#cticaen la dureza de la atalla& El recurso al casti$o en ocasiones estar%a

)usti5cado, tal ( como dice *on Buan 8anuel& Tal ( como ree)an León Estean ( R& López: +el sistema educacional de la

caaller%a supone una vida de educación or$anizada para una sociedad civil,paralela a la vida eclesial0&

=. EL LUAR DE AL)ONSO > EL SA:IO EN LA EDUCACI,Na. Si$ni'cado li&erario 0 did6c&ico de al$#na" obra".4 pesar de sus ocupaciones $uerreras ( la Reconquista, as% como los

prolemas con la noleza, nos "a de)ado una in$ente ora literaria& CrónicaGeneral, sore la "istoria de España con intencionalidad "acia la unidad delos reinos cristianos& Grande e General /istoria, intenta aarcar la "istoria$eneral de la "umanidad, tomando la Dilia como re!erente e inspirada en laCiudad de )ios de 2an 4$ust%n, con ampliaciones como la /istoria de

"le$andro +agno, etc&- mito de saer astronómico: se rodeó de traducciones de tratados

orientales como los Libros del Saber de "stronom&a o (ablas "lfons&es&- mito de la literatura poética se le conoce como el primer l%rico en

len$ua $alle$a, pues reúne en su corte a poetas provenzales (peninsulares, )u$lares ( músicos& 'ue en la poes%a reli$iosa donde

destacó con las FC canciones que componen Las C*ntigas de Santa+ar&a&- mito educativo dos "erencias peda$ó$icas& Las 2iete 6artidas,

primer códi$o le$islativo ( sistematizado sore todo en su 6artida ,en torno a la educación& 2e tratar%a de la primera le( de educaciónque tiene pretensión de ser para todo el territorio correspondiente alos reinos reconquistados& Toca diversos temas normativos, losdeeres de aprender del propio re(, de los "i)os del re( de loseducadores, del aprendiza)e de los noles en palacio& Trata de laeducación !emenina, de los caalleros, de lso cléri$os, de lacompetencia de la $lesia en educación, de los maestros ( laenseñanza primaria& 'inalmente la enseñanza superior ( de cómo

deer%an ser las universidades&b. La E"c#ela de Trad#c&ore" de Toledo

1




como el mundo #rae& 'orman unos 19 volúmenes, unos en catal#n ( otrosen lat%n&

3onstru(e un método capaz no sólo de analizar las verdades conocidassino de inventar nuevas verdades& La utilidad de su método queda ree)adaen su "rt )emostrativa& ;ue es común a $entiles, )ud%os, cristianos (sarracenos ( a todas $entes de cualquiera secta que sean&

- l libro del gentil y los tres sabios& El autor da una cierta anticipación also tiempos, (a que el si$ni5cado de la !rase implica una puesta en laEpistemolo$%a ( el método de investi$ación que estaa vi$ente desde4ristóteles ( en la etapa medieval& 4parece una idea innovadora quetomar# cuerpo con pensadores de la talla de R& Dacon ( 7& de <c?"an( m#s tarde con 7alileo&

- Este testimonio de R& Lulio no se deriva un camio "acia un modelom#s emp%rico, sino m#s racional o matem#tico& Encontrar esas+razones necesarias0 que el recurrir a las autoridades& *esemocar#en el "allaz$o de un +4rte0 que es una !orma de investi$acióntendente a descurir los errores del mundo in5el en lo tocante a sus

do$mas&- <tro en!oque es el propuesto por lo estudiosos de su ora: Lola Dad%a( 4& Donner& *escrie su +arte0 como un principio de ordenación de lasciencias ( un método para presentar operaciones de unos cuantosprincipios $enerales ien conocidos con la 5nalidad de encontrar laverdad ( )usti5car la verdad ( !alsedad de estas relaciones& *ic"ométodo no est# eento de un car#cter apolo$ético, !ue reciido enuna contemplación m%stica con una 5nalidad: +3orre$ir los errores delos in5eles0&

3apit#n *%az en su ora: /istoria de la ducación en spa1a que la"istoria del método se vio enriquecida del si$uiente modo&

- La utilización del s%molo como un modo mu( completo de instruir, en

el que la intuición, la capacidad de perciir relaciones creatividad., lasensiilidad $eométrica e inteli$encia espacial, la analo$%a, la !acultadcominatoria inventiva. est#n en al$ún modo presentes&

- 6or el car#cter unitario ( polivalente del método que or$aniza toda avida mental de contenidos enciclopédicos ( plurales en estructuras derelación&

- 2upuesto ideoló$ico de identidad del ser y del pensar en la que les%molo es neo real ( pro(ectivo de amos órdenes&

b. El libro de Doctrina pueril . In&er(" peda$$ico Tiene un car#cter ( una 5nalidad peda$ó$ica ( did#ctica& Es una ora en

la que io$r#5camente no eiste consenso sore su cronolo$%a& 6& 4ntonioRaimundo 6ascual dice que cae me)or en el periodo iniciado con0lan2uerna, ( por tanto escrita m#s all# de 1M>& An reve an#lisisa)ust#ndonos a los comentarios de 6&8&Datllor% 2&B&

La ora tiene un valor "istórico inne$ale ( peda$ó$ico que el autorR&Llull desea in!ormar ( orientar el !uturo de su "i)o ( va "aciendo unadescripción del si$ni5cado cient%5co, la utilidad pro!esional ( el valoreducacional que poseen todos los saeres ( disciplinas& 3omienza con unprólo$o en el que con5esa su talante "umilde ( pecador para acto se$uidodedic#rselo a su "i)o&

Entre los saeres que analiza Llull estar%an las artes que componen el Trivium&

- Gram*tica de la que dice: +2i quieres comenzar al$ún arte o ciencia,primero te conviene pasar por el arte de la $ram#tica

1F




- +Ló$ica es la demostración de las cosas verdaderas ( !alsas& Es unarte por el que se utiliza ( eleva el entendimiento "umano0& Es curiosoque Llull imprime cierto aire renacentista a sus ideas sin aandonar lautilidad de la ló$ica cl#sica, como instrumento de la ciencia& Reconoceel papel clave de la Ló$ica en la investi$ación&

- Retórica como arte del ien decir: +Enseña cómo se dee "alar ( quépalaras "a( que colocar al principio, cu#les al 5n ( cu#les al medio0&

La se$unda parte del curr%culo, el 3uadrivium, Llull aconse)a a su "i)o loque es útil para el "omre, pero en la medida que nos acerca a *ios&3onserva la mentalidad medieval de que todos estos saeres tienen ($uardan un car#cter propedéutico&

- 8úsica& @ecesaria para cantar ( utilizar los instrumentos que acercana *ios&

- 4stronom%a& 2upone un es!uerzo laorioso ( se puede errar en él&- Teolo$%a& La ciencia m#s notale, no duda en aconse)ar a su "i)o para

que la aprenda& Le previene que a *ios no es posile lle$ar sólo con larazón& Es el entendimiento "umano con la a(uda de la !e quien se

acerca para entender a *ios- *erec"o& ;ue sea prudente ( que son mu( pocos lo que o usanconvenientemente& 2ólo quienes lo usan en de!ensa de los pores,oprimidos ( mar$inados ser#n $ratos a lso o)os de *ios&

@o quedan ciencias conocidas en la época de las que Llull no preventa (aconse)e en su ora& Hace primero un recorrido por las ciencias '%sicas ( dela @aturaleza, sur$iendo los liros de lso %&sicos de 4ristóteles, as% como losque tratan del sistema del mundo: del 3ielo, de la 7eneración ( 3orrupción,de los 8eteoros, etc& para recalcar m#s tarde en la 8eta!%sica& Estudiatamién la 8edicina donde muestra ser $ran conocedor de la tradiciónHipocr#tica ( de 7aleno, as% los conocimientos reciidos de los #raes (

)ud%os en esta materia&

'inalmente nos de)ó una eposición de las 4rtes 8ec#nicas, necesariaspara el sustento de la vida corporal& 2e "ace eco de la importancia que tienela adquisición de un o5cio ( esto mismo quiere para su "i)o, convirtiéndoloen un ser útil, siendo el o5cio la ma(or riqueza del "omre&

@. LA EDUCACI,N MUSULMANA EN ESPAÑAa. In&rod#ccin principio" de la reli$in 0 c#l&#ra

m#"#lmana.'ue ( si$ue siendo !ormación reli$iosa, un conocimiento de la revelación

del slam& 2e mani5esta se$ún n Hazm, en cuatro $randes contenidos:- 3iencia del 3or#n

- 3iencia derivada de las Tradiciones- 3iencia de la Burisprudencia- 3iencia de la Teolo$%a, todos los escritos de los teólo$os, sus prueas (

las verdades demostradas por ellos&6ara el mundo musulm#n todos los saeres tienen eplicación cient%5ca,

siempre que se suordinen a la razón reli$iosa ( conduzcan al "omre a lasalvación eterna&

El 3or#n es un con)unto de cap%tulos ( vers%culos en los que conu(entradiciones #raes ( enseñanzas )ud%as ( cristianas tomadas de la Dilia,que no siempre coinciden con los contenidos de los liros canónicos& Lasverdades !undamentales son las si$uientes:

- Eistencia de 4l#, *ios eterno, creador del mundo ( 8a"oma es supro!eta

1I




- 3reación del "omre por *ios ( epulsado del para%so por su pecado,aunque dic"o pecado no alcanzó a la especie "umana&

- 'in sorenatural del "omre, para%so o in5erno, resurrección ( )uicio5nal&

- Eistencia de #n$eles ( demonios&En cuanto al camino a se$uir ( los medios para alcanzar la visión de *ios

( el 6ara%so, estar%an:- La oración ( la Limosna- La 6ere$rinación al menos una vez a la 8eca- 4(uno durante el mes de Ramad"#n- 6uri5cación mediante alución con a$ua o arena&El ideal de "omre per!ecto que coincide con el ideal del "omre reli$ioso

nos previene de toda educación "a de estar orientada "acia dic"acoincidencia& La !uera espiritual descansa en tres pilares #sicos:

- El "omre de !e, todo su ser est# en relación con 4l#, de quiendepende asolutamente&

- El "omre de amor, primero amar a *ios sore todas las cosas ( en el

amor "acia las cosas ( al mundo estar%a impl%cito aceptar la le( de 4l#&- El "omre de piedad& La !e ( el amor "acen al "omre piadoso (virtuoso& La piedad es una virtud que nace del amor a *ios ( semani5esta en la )usticia& Todas las virtudes ( uenos "#itos sur$encomo !ruto de la piedad, la "umildad, la continencia, la caridad ( laporeza&

El 3or#n prevé la ca%da del "omre en el pecado de donde sólo puedesalir mediante el arrepentimiento ( la 5rme creencia en la resurrección&

La escuela musulmana $ira en torno a la educación reli$iosa, al que sesuordina todo contenido cient%5co& El maestro tiene como tarea ( 5nalidadponer desde mu( niños el 3or#n al alcance de los alumnos, primero con elcatecismo, memorizando los vers%culos, para que después se conviertan en

orientación pr#ctica para la vida&

b. El proce"o peda$$ico la en"e7anza 0 "# con&enido.@otales islamistas como 4sin 6alacios, 8enéndez, 6idal, 7arc%a 7ómez o

2#nc"ez 4lornoz, los peninsulares en la España musulmana vivieron sinperderé su pasado preisl#mico, porque estos nativos ten%an $ran di5cultaden epresarse en #rae& El mismo 4l-8uqaddasi en su 7eo$ra!%a <rientala5rma que los "ispanos se serv%an e amas len$uas lat%n ( #rae. para sucomunicación& *urante la dominación #rae en la España peninsularorecieron ( convivieron escuelas de tinte variado: #raes, moz#raes,"ispano-musulmana, "ereas ( mudé)ares& *os momentos claves en la

con5$uración de la cultura "ispano-#rae:- Hasta el inicio de la época cali!al, "a( una cultura importada& 3on elmundo #rae lle$ó a la pen%nsula una cultura mu( superior& Los #raesen su relación con el imperio izantino "a%an aprovec"ado paraasorer la cultura $rie$a, !undando escuelas de traductores del$rie$o al #rae, ( $randes 5lóso!os como 4vicena "a%an elevado elpensamiento platónico ( aristotélico a cotas mu( elevadas&

- 4 partir del cali!ato de 3órdoa la cultura #rae ( la preisl#mica dar#nlu$ar al sur$imiento cultural de 4l-4ndalus, ( as% aparecer#n lasescuelas "ispano-musulmanas&

en el per%odo cali!al el modelo de escuela estar%a en la mezquita, en laque orecen los saios "ispano-#raes m#s conocidos como 4verroes& *el

mismo estilo estar%a la 4cademia de Humanidades de 4lmanzor o la Escuelade 8edicina de 8edina 4za"ara& *esmemrado el 3ali!ato sur$ir#n los

1




reinos de Tai!as, se romper# con la tradición "ispano-musulmana,poniéndose las escuelas #raes&

La enseñanza ten%a un car#cter privado, ecepción "ec"a de al$unosreinos de Tai!as& @o eiste normativa o5cial para re$ular la educación queno se desprenda de la normativa cor#nica& Ha%a una dole v%a: la !ormaciónreli$iosa a la luz de los tetos cor#nicos ( una !ormación civil&

La escuela "ispano-musulmana carece de intervención del Estado, sial$uien deseaa instruirse ten%a que pa$ar a maestros particulares& =icentede la 'uente sostiene: +a 5nales del s& K "a%a en varias ciudades, capitalescortes de los reinos de Tai!as estudios de 7ram#tica, Historia, 7eo$ra!%a,4stronom%a, 8edicina, 6oes%a, Teolo$%a ( *erec"os musulmanes ( lasiliotecas púlicas se contailizaa "asta setenta0&La escuela elemental, que en los comienzos !ue mu( precaria, pues losalumnos pa$aan sus clases a un maestro que enseñaa en una tienda o alos niños de !amilias pudientes en su propia casa, paso a tener como centrolas mezquitas a partir del s& K& Ga en el s& K las escuelas estaan m#sre$ularizadas aco$iendo a los niños de a 1> años, comenzando por el

aprendiza)e de la lectura, la escritura ( la memorización recitado losvers%culos del 3or#n& 3onocen ( practican al$unas re$las de operaciones (de c#lculo& 4l$unos capaces para el estudio pod%an se$uir > años m#s parainiciarse en disciplinas como 7ram#tica, Retórica o literatura alcor#nica, quepermit%an iniciar la !ormación superior&

- La teolo$%a pertenece a los estudios superiores& 2ur$e por lanecesidad de acoplar razón ( !e ( de someter los do$mas a la razón,cre#ndose una ciencia a seme)anza de la Escol#stica cristiana&Respecto del an#lisis ( reeión teoló$icos eist%an dos l%neas deinterpretación

- Los +utaciles o "eterodoos, que tienen un criterio m#s lire en lainterpretación de lso tetos, de!endiendo la liertad del "omre ( la

indeterminación cósmica !rente al !atalismo&- "sires u ortodoos que nie$an la liertad del "omre, atriu(endo a

*ios ( a su le( el dominio ineorale del mundo& El !atalismo es lanorma ( no est# en las le(es naturales, sino en la voluntad de *ios& La!e es el único camino de salvación ( la lectura literal del 3or#n en elque se encontraan todas las verdades&

*erec"o: +La ciencia )ur%dica en relación al saer teoló$ico, porque el3or#n es revelación no sólo de verdades en qué creer sino tamién denormas )ur%dicas con arre$lo a las cuales "a( que orar0& Lso )uristas son losencar$ados de crear la autonom%a, pervivencia ( epansión del islamismo,siendo sus !unciones:

- *ictaminar la con!ormidad o no de cualquier norma- Encontrar las últimas razones de la le( en el 3or#n ( en las tradicionesque puedan )usti5car derivaciones no encontradas literalmente en el3or#n

- Estalecer re$las o modos que sin estar escritos no son incompatilescon la revelación, v%a deducción o analó$ica&

- Reconocer a la comunidad como voz de *ios ( !uente deprescripciones )ur%dicas&

En el #mito )ur%dico se estalecieron escuelas con visiones di!erentes&- En el 4l-4ndalus destacó la escuela 8ali?i que tiene un criterio de

utilidad ( sentido pra$m#tico de la interpretación del conse)o de )uristas de 8edicina&

- @o todos los #raes españoles simpatizaron con esta visión )ur%dica&2ore todo aquellos intelectuales que "a%an tenido contacto con la

19




5loso!%a !rie$a nunca !ueron 8ali?ies, tales como n Hazam de3órdoa o 4verroes que luc"ó contra la intransi$encia ( lainterpretación estricta del 3or#n&

En cualquier caso era imprescindile un dominio per!ecto de la7ram#tica, Retórica ( Literatura #raes para poder leer, interpretar (eplicar el 3or#n&

2e$ún la re!erencia de *oz( R& ( B& Riera la ma(or%a de los "ispano-musulmanes sa%an leer ( escriir& 2i$ni!ca que asist%an a las escuelas ( alas mezquitas, que ten%a $ran di!usión las técnicas en lecto-escritura para elcorrecto recitado ( memorizado de los versos cor#nicos& El aprendiza)e era$loalizado& Estaa suordinado al deer reli$ioso de la lectura del 3or#n&Asaa talillas de madera, sirviéndose del c#lamo, tinta ( a$ua para orrarlo escrito ( que sosten%an sore sus rodillas&

La memoria ( las técnicas nemotécnicas eran imprescindiles en elaprendiza)e del 3or#n& En cuanto a la orden ( disciplina, era ri$urosa ( loscasti$os corporales eran pr#ctica común incluso con la anuncia de laspropias !amilias& 6ara evitar el ecesivo ri$orismo se institu(ó la 5$ura del

4lmotacen, que se encar$aa de la vi$ilancia en los métodos ( de evitar losetremos&En cuanto a la metodolo$%a utilizada !ue la *isputa el método m#s usual,

utilizado tamién en la 5loso!%a medieval europea, en la discusión sore losdo$mas que daa lu$ar a diversas escuelas o interpretaciones de la verdadreli$iosa& El prolema es que no trate sore temas importantes, sino soreaspectos triviales& Ano de los intelectuales #raes que reeiona sore la*isputa recela del mismo siempre que se utilice como !órmula para $anarpresti$io social ( no como an#lisis ( avance en el conocimiento de losdo$mas& Lo que toca es el di!%cil equilirio entre razón ( !e&

c. Al$#no" modelo" de "aber 0 peda$o$2a en AlB4ndal#"

Aspectos flosófcos-didácticos del Filósoo autodidacta de IbnTuail.

La 5nalidad de la ora se$ún 4l 8arra?usi, +tiene por o)eto eponer losor%$enes de la especie "umana se$ún los 5lóso!os0& 6ara otros como 8un?,las intenciones de n Tu!ail era demostrar cómo la razón "umana puededesarrollarse independientemente del medio social& <tros como 7autieropinan que el deseo de Tu!ail era resolver los prolemas de la razón ( la !e&En relación con el uso de este $énero literario, 3ruz Hern#ndez, 8& oedeceal tema tratado m#s adecuado a este $énero que el ensa(o o la dialéctica&<tro motivo puede ser la conciencia reli$iosa ( social del momento, el cleromusulm#n nunca vio con uenos o)os la 5loso!%a& @uestro autor procura

preservar la alta saidur%a de $ente !an#tica pero poco preparada&La adquisición de la 5loso!%a o el proceso peda$ó$ica que lleva a Ha((prota$onista. a la cota m#s alta del autodidactismo es el resultado de lsoes!uerzos ordenados ( sucesivos de la razón "umana& El autor coloca aleducando sólo en la naturaleza, aislado con otro ser "umano, sin contactosocial ni apo(o en ma$isterio o tradición al$una& 2us únicos maestros son: larazón, la eperiencia ( el discurso que le sirven para inventar artes,!undamentar la ciencia, elevarse "asta la 8eta!%sica, vivir acorde a una ética( culminar la eistencia con alto nivel intelectual& Las verdades a las que "alle$ado el autodidacta son las mismas que la de la reli$ión revelada,representada por dos modelos, 2alaman ( 4sal, uno !ormalista ( otronacido del corazón, mientras que el encuentro de Ha(( con 4sal si$ni5ca

un per!ecto acoplamiento de las eperiencias reli$iosas, el encuentro son2alaman representa la tradición !ormalista, un !racaso&

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La conclusión es que el "omre puede lle$ar al conocimiento de la verdadapo(ado tan sólo en la razón ( la eperiencia& *e la ora se desprende unmensa)e de concordia, pueden convivir las dos l%neas sin eclusión& Ha( enel 4utodidacta un rec"azo de la reli$ión tradicional, pues las pr#cticasreli$iosas las realzan por envanecerse o prote$erse, los "omres vivenentre$ados a sus vanidades ( sus deseo es conse$uir !ortuna, as% )am#salcanzar#n la ienaventuranza, ni la unión intuitiva con *ios& 4sal es elúnico en compartir el reino de la saidur%a&

En el campo astronómico, sus conocimientos permiten a sus disc%pulosrec"azar las teor%as de los ale)andrinos 6tolomeo. ( las ecéntricas quedeterminaan los movimientos de los planetas& *estacan e la ora losconocimientos ioló$icos como: la $eneración espont#nea ( el desarrollo delemrión con la precisión de un eperto médico-ciru)ano&

Esta descripción reproduce lo que (a 4ristóteles "a%a epresado ( que setraduce en el conocido proceso de astracción& 2e comienza por losconocimientos concretos ( cu(o ori$en en la admiración ( eldescurimiento para estalecer comparaciones ( uscar la satis!acción

pr#ctica de las necesidades& 4 continuación en las disecciones (vivisecciones de animales realizadas por Ha(( un intento de uscar laeistencia de principio vital an%mico& El primero $rado de astracción, propiode la '%sica, al descurir que las especie animal ( ve$etal coinciden en sus!unciones de $eneración, crecimiento ( nutritiva&

Lle$a Ha(( antes de los >C a construir un sistema meta!%sico cuandodescure que todas las cosas est#n compuestas de materia ( !orma, quetodos los cuerpos naturales son contin$entes& 2e plantea pre$untas por elori$en del cosmos, partiendo del "ec"o de que unas cosas proceden deotras "asta la causa productora de todas ellas *ios.&

Tamién lle$a a descurir la eistencia de un principio vital& n Tu!aildistin$ue dos tipos de animación: ve$etal ( sensitiva, en !unción del nivel de

preparación de la materia& En los cuerpos inor$#nicos no eiste animaciónal$una&

En el alma, no sólo es corpórea sino que no se corrompe ( es inmortal, (su destino es eterno& n Tu!ail suordina la inmortalidad a la necesidad deee)ercitar las !unciones m#s elevadas del alma ( al conocimiento de *ios&6ara alcanzar la visión de *ios es preciso morir en un estado decontemplación ( unión intuitiva&

Ana vez descuierta la eistencia de *ios como un Hacedor, 6rimer 8otor( 3reador per!ecto ( en cu(a interpretación "a( muc"o del pensamientoaristotélico ( platónico, va trazando el camino a la visión de *ios& Laconsecución de esta unión permanente ei$e que el "omre se aseme)e (

añore la divinidad, cuestión que (a estaa en los anti$uos $rie$os desde6it#$oras "asta 6latón& 2omete al prota$onista a un arreato m%stico ( all%contempla la es!era suprema, dentro del cosmos ( comproando que laelleza ( per!ección superaa toda posile descripción en len$ua)e"umano& Ha(( sintió desprecio por este mudo ( deseó que *ios le lierasedel cuerpo para $ozar eternamente de tal visión intuitiva&

Esta es la enseñanza nuclear de la ora, descriir el camino para lle$ar ala unión permanente del alma "umana con *ios mediante un proceso deastracción ( desprendimiento de lo sensile el "omre con la sola razónpuede acceder, sin necesidad de enseñanza ni tradiciones "asta las m#saltas de saidur%a&

Ha( al 5nal de la ora una polémica que tiene que ver con el inomio

individuo-sociedad desatado por la irrupción a 5nal de los dos persona)es4sal ( 2alaman. en la misma Tu!ail nie$a la posiilidad de lle$ar a una

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ciudad ideal en la que conviva en equilirio el individuo ( la sociedad, pro elcontrario el ideal de vida contemplativo, de saio, es incompatile con lasocupaciones sociales ( pol%ticas&

Signifcado pedagógico en la obra de Aerroes.@ace en 3órdoa en 11 ( muere en 11NM& Es el pensador ( 5lóso!o de

ma(or altura que produ)o el islam andalus%& *el reconocimiento como unode los m#s $randes maestros ( 5lóso!os medievales& Daste el testimonio de

Tom#s de 4quino, quien no tiene dudas en reconocer a 4verroes como el+m#imo comentador0 de la 5loso!%a de 4ristóteles& 45rmar que no sólotacad en el #mito 5losó5co, sino que cultiva otras ramas del saercient%5co como la medicina&

Lo $randioso de la ora de 4verroes es la investi$ación e interpretaciónde la ora aristotélica& 6ara nuestro autor 4ristóteles representa:

+la culminación de la "umana saidur%a, constitu(endo su inteli$encia ell%mite el entendimiento "umano ( decir con toda propiedad que nos "a sidodado por la providencia para aprender todo lo posile0

La $randeza de 4verroes se inscrie en una investi$ación o)etiva (co"erente, propia de un "omre saio ( "onesto en la de!ensa de la verdad&4ñadimos las di5cultades de la época ( las circunstancias de tipo reli$ioso,"acen al 5lóso!o aún m#s admirale ( podemos comprender todas laspersecuciones ( ca%da en des$racia que tuvo que su!rir por ser un saio detal talante&

Ha( tres aspectos que descrie 3ruz Hern#ndez ( mani5esta la verdaderacreatividad de 4verroes:

- La cr%tica que no duda en "acer al 5lóso!o #rae 4vicena por laea$erada interpretación neoplatónica que da a la 5loso!%a $rie$a, en4ristóteles& 4 pesar de reconocer la val%a ( $randeza del 5lóso!ooriental, no puede aceptar los conictos de una interpretación

neoplatónica, pues des5$uran el pensamiento del Esta$irita ( creanprolemas ( conictos como el de la creación !rente a la de!ensa por4ristóteles de la eternidad del mundo&

- 3ontaa con una etremada !ormación naturalista, adquirida por susestudios de medicina, as% sus oservaciones emp%ricas& Le permiteatreverse a corre$ir al$unos aspectos del pensamiento aristotélicore!eridos a l sistema astronómico, $eo$r#5co ( $eoló$ico& Revelan unase$uridad cient%5ca en sus convicciones& 4verroes estaa se$uro deque 4ristóteles, como m#s tarde "ar%a 7alileo, "ar%a modi5cado supensamiento si "uiera contado con las oservaciones con las que (acontaa 4verroes& 'ue m#s all# adelant#ndose a las intenciones de

4ristóteles&- Rompe con la identidad del pensamiento 5losó5co-reli$ioso queimperaa en el islamismo ( de5ende el calor de la dole verdad o delos dos niveles de saidur%a: la 5losó5co-cient%5ca ( la reli$iosa& Lasoras 5losó5cas de 4verroes aparecen separadas del saer teoló$ico&2ólo la razón es La!uente del conocimiento& 3uando escrie comoteoló$ico se muestra como el m#s elevado de los cre(entes& 'ue elmodelo de un estilo de investi$ación etendido a la Escol#sticamedieval con el t%tulo: +Teor%a de la dole verdad0 o averro%smo latino,cu(o m#imo representante !ue 2i$er de Dravante&

4verroes "ace un paso interpretativo por la ma(or%a de las oras de4ristóteles de)ando un sello persona ellos& Epone los comentarios a la

Isagoge de 6or5rio& Las Categor&as de 4ristóteles con toda la ló$ica de4ristóteles& 3omenta con o)etividad los liros de la '%sica como de la

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8eta!%sica, los tratados del universo& 4naliza tratados como la Retórica (2ore el 4lma, etc& dedica tamién un ello comentario a la Repúlica de6latón&

4specto relacionado con la educación& 3onsideración de la sociedad ( elestado como una verdadera estructura educativa& 4verroes se separa de4ristóteles ( lo corri$e& La relación que eiste entre la sociedad ( susmiemros es an#lo$a a la del uno respecto de lo múltiple, siendo lasociedad condición per!eccionadora de cada uno de los ciudadanos& ElEstado se convierte en una escuela ( el $oernante en un educador&3onstar%a de clases como en 6latón con su Repúlica& Estar%an los seresmateriales cu(a virtud ser%a la templanza los !uertes o deseosos del "onorcu(a virtud ser%a la !ortaleza ( los saios consa$rados a la contemplación (la virtud de la saidur%a& ;ue poseen la virtud dia$nostica est#n capacitadospara educar a lso dem#s "omres& @o es posile $oernar sin virtud pues tal$oernante caer%a en la tiran%a ( e)ercitar%a el poder en su provec"o&3onsidera a la sociedad como un or$anismo adecuado a la coeistencia"umana, como el me)or instrumento para la per!ección individual& La

autoridad para el $oernante no tiene 5nes propios, se limita a ser uneducador para los )ustos ( un médico para los que se apartan de laper!ección& El estado carece de 5n propio ( por lo tanto dee a$lutinar los5nes individuales de los ciudadanos ( que el "omre alcance el ien que lecorresponde&

La plenitud de la educación es que los ciudadanos lo$ren la saidur%a,que compete al Estado& ;ue como educador es una idea que partiendo de6latón !ue asumida por 4verroes, como una necesidad que requer%a lasociedad de su tiempo, m#s proclive en los $oernantes a un e)ércitotir#nico que al uso de la prudencia ( la saidur%a&

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Historia de la educación española. tema 1

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