Historia: desde la Antigua Grecia hasta la Psicologa Alemana

Resumen: Este ensayo es para ver de una manera prctica los avances que ha tenido la psicologa a lo largo de la historia desde la antigua Grecia hasta la psicologa en Alemania donde fue ms marcado su desarrollo o donde empezaron a sonar mas en estos tenas de enfermedades mentales veremos cmo fue su evolucin de una poca a otra y los aportes de diferentes pensadores como es Ren Descartes.Palabras claves: Antigua Grecia, Roma, Edad Media, Renacimiento, Siglo de las Luces, La Psicologa en Alemania

Los orgenes: desde los tiempos homricos hasta Digenes de Apolonia.cuando el imperio griego estaba en su apogeo, se fundaran las primeras escuelas de ciencia y filosofa, donde los estudiantes eran personas capaces de romper los paradigmas de su poca, nos dejaron conocimientos que perduran hasta la actualidad, al ser los creadores de la actual democracia en la que vivimos los ciudadanos romanos lograron vivir una era de pensamiento cientfico encaminado a lo que llamamos verdad, los centros de conocimiento griego trataban tanto la filosofa como la medicina la psicologa aparecera hasta bastantes siglos despus.Como el reflejo de lo que exista en la naturaleza, de esta forma de pensamiento nace la dialctica y la metafsica, en el campo de la psicologa solo exista el estudio antropolgico del hombre, la verdad se encuentra nicamente en el objeto esa fue a idea principal, el griego se consideraba a s mismo como naturaleza, la naturaleza humana se conoce como physis, los problemas que le acontecen son causas naturalesDentro de los relatos de Homero nos topamos con descripciones muy aproximadas a trastornos mentales y heridas en el sistema nervioso, que nos deja claro el conocimiento de los griegos de la fsica del hombre, dentro de su idea exista la dualidad del cuerpo y el alma, el hecho de que los griegos pensaban que el alma era la encargada del pensamiento y los sentimientos nos deja claro que no consideraban la importancia del cerebro como rgano principal ya que ellos consideraban como centro del cuerpo el corazn, y que este cumpla las funciones del sentimiento, el pensar y la razn provenan de el alma, esta dualidad quedo pasmada por varios siglos, hasta la actualidad. Fase Hipocrtica.Hipcrates es considerado el padre de la medicina, Representndolos con rganos del cuerpo, la sangre, al corazn; la bilis negra, al bazo; la flema, al cerebro, y la bilis amarilla, al hgado. Hipcrates separa la medicina de la filosofa, asentndola sobre la observacin de los hechos primero, despus sobre el razonamiento. La sangre de este modo enfriada camina ms lentamente lo cual es Evidente porque el cuerpo se abate y se entorpece, los ojos se cierran., la inteligencia esta modificada y se vuelve asiento de algunas imaginaciones o sueos.Epistemolgico: Crea y argumentaba que la enfermedad no era un castigo infligido por los Dioses, sino la consecuencia de factores ambientales, la dieta y los hbitos de vida. Histrico: fue el primer mdico que rechaz las supersticiones, leyendas y creencias populares que sealaban como causantes de las enfermedades a las fuerzas sobrenaturales o divinas.El cerebro es el asiento de la inteligencia, de la sensibilidad y del movimiento. Algunos decan que pensamos con el corazn y que siente los pesares y las preocupaciones; esto es falso el encargado, es el cerebro.El temperamento resultara de la mezcla de los 4 humores: sangre, flemas, bilis y atrabilis. Cuando es armnica (eukrasia) da el temperamento normal. Y cuando es disarmonica (diskrasia) da el temperamento anormal.Podemos atribuir a Hipcrates como el primer fundador de estudios dedicados a la medicina no con exactitud sino que basaba sus teoras a representaciones del hombre con su entorno natural. Gracias a l se desarrollo la primera teora de la personalidad que hoy en da nos damos cuentas que es totalmente diferente. Scrates La obra de Scrates consisti en buscar la verdad reflexionando sobre si Mismo y sobre la vida de los ciudadanos. Conceba la Filosofa como una bsqueda colectiva de la verdad por medio del dialogo. El ser humano se distingue en Scrates, por poder dar una respuesta racional a cualquier pregunta racional que se le haga sobre s mismo. Una criatura en constante bsqueda de S misma. Un rasgo muy humano es la satisfaccin de las necesidades a travs Del trabajo; en el ejercicio de ste se desarrollan diversas tcnicas y herramientas cuyo correcto uso conforma el conocimiento. Empleaba la dialctica (o mayutica) como demostracin lgica para la indagacin o bsqueda de nuevas ideas, conceptos o premisas en la informacin. Formas de concebir el alma objeto de estudio de la Psicologa en la poca griega fue la entendida como principio de vida presente en todos los seres vivos y la de principio de racionalidad exclusiva del ser humano Platn Platn es el primer gran filsofo ateniense que nos deja una amplia obra escrita. Discpulo del polmico Scrates y creador de la Academia. El hombre para platn es un alma que vive accidentalmente en un cuerpo. La T. del conocimiento: rechazo del relativismo sofista. T. Antropolgica: el alma procede del mundo de las Ideas. T. tica: sigue a Scrates. Reclama la existencia de una Idea eterna e inmutable de cada virtud. T. Poltica: gobernantes deben conocer las Ideas, y alcanzar el conocimiento supremo. Son algunas de las ms grandes teoras hechas por platnPlatn pensaba que la realidad estaba constituida en: El mundo de los sentidos: sobre el que solo podemos conseguir conocimientos imperfectos. El mundo de las ideas por el cual podemos conseguir conocimientos ciertos, por medio de razn. Los orgenes de la psicologa se remontan a la antigua Grecia, y Platn resulta fundamental, su idea es que el alma est encarcelada en el cuerpo, es inmortal y pertenece al mundo de las ideas (el alma es una idea animada), en su mito del carro alado habla de tres tipos de alma que caracteriza a tres tipos de hombres (una explicacin de la conducta a partir del tipo de alma).El alma se identifica con la razn y nos faculta para el conocimiento y la realizacin del bien y la justicia. En el alma irascible se encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. El alma concupiscible relacionada con el cuerpo y en ella se encuentra los placeres sensibles y los apetitos o deseos sensibles. Aristteles Su objeto de estudio se concentraba en el estudio del alma, los cuales se explican a travs del medio ambiente, tambin estudiaba la lgica, la ciencia y el silogismo. Se concibe al hombre el alma ya que era quien aportaba el semen as pues, se consideraba superior y la mujer era considerada como objeto por no producir semen eta totalmente inferior. La Mente y la Psique es lo que hace que hace que sintamos y percibamos las cosas.Crea que los procesos de conocimiento se producan a travs de los sentidos.Sostena que la mente desde el nacimiento era innata y todo dependa del aprendizaje. Aprender dependa de la memoria que trabajaba con la semejanza y el contraste. Afirmaba que los procesos de Motivacin existen dos polos: agrado y desagrado Motivacin es la felicidad esta se consigue a travs del auto perfeccionamiento.Para Aristteles la mente o psique es el acto primero de todas las cosas, es lo que hace posible que sintamos y percibamos. Afirmaba que los procesos de motivacin estaban guiados por dos polos: agrado y desagrado Nuestra mente nos gua hacia el agrado y rechaza o nos separa del desagrado. El fin ltimo de cualquier motivacin es la felicidad y sta se consigue con la bsqueda del auto perfeccionamiento. La Escuela Alejandrina Tiene un marcado inters por la investigacin filosfica del contenido de la fe Tiene preferencia por la filosofa de Platn y especialmente la utilizacin del mtodo alegrico en la interpretacin de las sagradas escrituras. A medida que fue disminuyendo la practica filosfica de la especulacin terica en Grecia el centro de la ciencia y el aprendizaje se traslado de Atenas a Alejandra. Desembocaron en la creacin de la anatoma y la fisiologa del sistema nervioso. Alejandra se convirti en un punto de encuentro de todas las razas y de todas las lenguas, en metrpolis de la civilizacin mediterrnea. Roma:Roma no tena un sistema de filosofa original, lo por eso en el mundo romano no se produjo una reflexin filosfica. sta se formo una vez que se introdujo en Roma las doctrinas filosficas griegas. Roma tomo una gran parte de la cultura Grecia, esto fue porque como pueblo joven no haba tenido una totalmente definida como propia.Pero como es comn cuando una cultura se lleva pedazos de otra algunas partes sufren transformaciones en el coso de roma fue la reflexin filosfica del derecho, par los romanos el derecho haba despertado en ellos un enorme inters hasta el punto de llegar a tratarlo como una metodologa propia, por esto se les considera como los creadores de la ciencia jurdica. El pensamiento romano tiene mucho que ver con la psicologa ya que se podra decir que empiezan con las bases y con la concepcin de la misma ellos tomaban muchos trminos como la memoria la sensacin la imaginacin y los relacionaban unos con otros ellos los consideraban como si nacieran de una decadencia de la vida espiritual pues en los estados superiores de esta ultima esta el sentimiento de la personalidad.La obra de Filn abundante en instituciones, ilustra la conjuncin entre el pensamiento griego y la tradicin hebraica en un momento en que los griegos parecan estar cansado de haber reflexionado tanto sobre s mismo y en la que los judos se preocupaban por afirmar en esta sociedad helenizada, la excelencia y la perennidad de su propio genio.Filn pretende demostrar que su tradicin es superior a la de los griegos, pero toma de ellos muchas cosas lo hace en la medida en que descubre elementos utilizables a favor de la concepcin hebraica del hombre, as tambin , los motivos ms importantes que toma de la tradicin griega son, sobre todo, pitagricos y platnicos.La Edad Media:La psicologa Agustiniana, en la situacin no renuncia a la interioridad de conciencia que expresa diciendo: no algas de ti vuelve a ti; en el hombre interior habita la verdad y si encuentras que tu naturaleza en cambiante trascendente tiende all donde se enciende la luz misma de la razn. De este modo Agustn nos propone una superacin del platonismo, por cuando la verdad aparece en el alma y al mismo tiempo la trasciende como ley absoluta. En otras palabras es una exteriorizacin y de una interiorizacin del sujeto de una objeto preexistente. Nemesio acepta el concepto de sustancialidad del alma de platn que se opone a la de Aristteles de la alama como forma orgnica pero le quita cualquier carcter de vida autnoma y distinta.El areopagita pone de relieve la identidad del pensamiento divino y de las cosas que los constituye la mente divina no conoce las cosas aprendiendo de ellas algo si no por s misma y en si misma casualmente no teniendo ciencia y noticia y esencias anticipadas.Es por este camino que la psicologa se convierten en teologa mstica cuando ms nos elevamos en el acontecimiento ms se acortan nuestros discursos y as cuando penetramos en la bruma que supera al intelecto la nica manera apropiada del conocimiento es la compenetracin de lo divino por medio del silencio y ausencia del conocimiento.En este periodo de la edad medio tuvo muchas aportaciones a la psicologa ya que planten a varias conceptos a lo que es el alma ay como esta en el cuerpo aunque tambin no los vean tanto como psicologa y que ava una fuerte influencia de la religin catlica por esto decan que el alma estaba hecha por dios y todos los grandes pensadores se acercaban a la explicacin de los fenmenos de la conducta como algo divino y esto no era cierto pero influyo de manera positiva y de manera negativa.El Renacimiento:Ren Descartes. Para Descartes encontrar un punto de partida absolutamente cierto, comienza poniendo " la duda" en los conocimientos de su poca. Slo le queda una verdad "que duda", el dudar implica el movimiento del pensamiento, o sea, "pensar" y para pensar hay que existir. De ah saca su conclusin general " pienso, luego existo. Lo que yo pueda conocer como "idea clara" y " distinta" es "verdadera". El " yo pensante" parte de "la duda", razonamiento que consider criterio y modelo de toda verdad. Lo que yo pueda conocer con igual claridad y distincin, que tal pensamiento debe ser igualmente cierto de la objetividad se pasa a la subjetividad, el ser aparece como manifestacin esencial del pensar, somos porque pensamos. La realidad es una representacin del "yo pensante", dado que la conciencia justifica el ser y lo integra bajo su dominio.El "hombre" para descartes consta de dos sustancias finitas, ms una, que es infinita, as: res cogitans (sustancia pensante - el hombre. ejecuta acciones cognoscitivas y determina los movimientos del cuerpo). Res extensa (la materia- el mundo constituido por las dos esferas de la realidad que no tienen contacto, comunicacin, ni semejanza alguna entre ellas). la res infinita" (dios - fundamento ontolgico de las dos sustancias finitas y quien efecta la imposible comunicacin de estas sustancias).Mtodo Cartesiano."Nada aceptaras como verdadero que no conozcas evidentemente como tal.". Aceptar como verdadero solamente aquello que se nos presenta como "ideas claras y distintas". como los "axiomas matemticos, ordenar los pensamientos de lo simple a lo complejo "sntesis", comprobar meticulosamente todas las cosas hasta asegurarnos de que no se nos ha pasado nada por alto " certeza", dividir un problema en tantas partes, cuantas sea necesario para resolverlo "anlisis"Separacin del cuerpo y alma: De este modo nada en el concepto de espritu puede pertenecer al cuerpo, nada en el concepto de cuerpo puede pertenecer al espritu.Teora de las dos sustancias: El anlisis de los cuerpos demuestra a descartes que lo nico real y constante percibido por los sentidos es la extensin y el movimiento de las cosas porque en lo dems esta cambian y jams sabemos si esos cambios son producto de la imaginacin o es la cosa misma que se transforma.Francis Bacn: Se centra en el desarrollo de la integridad de los poderes sensibles e intelectuales del hombre singular. A Bacn se le reconoca un inters psicolgico concreto desconocido en otros pensadores renacentistas.Juan Huartz : Se perfila en funcin de medico como precursor de lo que hoy llamamos Psicologa aplicada. Su anlisis psicolgico principal se centra en reflexiones sobre la inteligencia.El Siglo De Las Luces:LaIlustracinfue una poca histrica y un movimiento cultural e intelectual europeo especialmente enFranciaeInglaterraque se desarroll desde fines delsiglo XVIIhasta el inicio de laRevolucin francesa, aunque en algunos pases se prolong durante los primeros aos delsiglo XIX. Fue denominado as por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de larazn. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como elSiglo de las Luces. David Hume.: Hume analiz la naturaleza humana a partir de la observacin introspectiva y del comportamiento de los dems. El propsito de Hume era sustituir la metafsica por la psicologa, su ciencia de la naturaleza humana. Termin demostrando que la razn por s misma, la esencia cartesiana de la mente humana, tena poca capacidad para producir conocimiento til acerca del mundoAportaciones de Hume. Haber introducido en la antropologa concreta las nociones del asociacionismo. Lo que heursticamente es ms importante, haber iniciado la tendencia de tratar las cuestiones psicolgicas con independencia de las filosficas. Haber originado las ideas de un discpulo que en relacin con la historia de la psicologa tiene mayor importancia que Hume. David Hartley. Tiene notable importancia por sus complejos esto es aplicado al espritu, la asociacin consiste en las concibas. A estas asociaciones psicolgica correspondera el hecho fisiolgico de la conjugacin de vibraciones del cerebro las cuales al repetirse formaran una sola vibracin. En este primer principio de la psicologa que ates de buscar leyes o relaciones metafsicas como fuera de rigor hasta entonces se atiene exclusivamente a la experiencia y procura adems el apoyo de una ciencia afn. Aportaciones de Hartley La vida psquica se desarrolla poco a poco en partiendo de los hechos ms simples para llegar a los ms complejos por la va de una asociacin continua segn esta tres leyes secundarias. Las representaciones complejas constituyen una unidad casi tan perfecta que las partes prcticamente no ce reconoce, tal como ocurre con las combinaciones de la materia.Los fenmenos psquicos que primero se realizan con plena conciencia, se vuelven con la repeticin inconsciente o automtica. La fuerza y la vivacidad que posen ciertas representaciones pasan a las representaciones que con ellas se asocian. Enfermedades mentales.Determinada por multifactores: elementos de origen biolgico, gentico, neurolgico, ambiental, familiar, psicosocial y psicolgicoPhilippe Pinel: Cambio la actitud de la sociedad hacia los enfermos mentales. Libero a los enfermos de las cadenas con las que eran reducidos y confinados. Clasifico las enfermedades: mana, melancola, idiocia y demencia. Explico los factores de su origen, por herencia e influencias del medio ambiente.Idealismo materialismo.Elidealismoafirma la primicia de lasideaso incluso su existencia independiente. SegnMario Bunge, existen dos variantes principales del idealismo: el objetivo y el subjetivo.El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que est consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamientoElmaterialismooposicin alidealismo, resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofa acerca de la relacin entre el pensar, el espritu y la naturaleza, postulando que, lamateriaes lo primario. La conciencia y el pensamiento son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado. Asimismo esta concepcin resuelve otro aspecto acerca de la relacin del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo.La psicologa en Alemania:En un pequeo resumen de los hechos mas importantes de lo que paso en la psicologa en Alemania fueron, La constitucin de la psicologa moderna como psicologa emprica, La institucionalizacin de la psicologa moderna (1879), La fragmentacin temporal de la psicologa moderna en las grandes escuelas y la integracin paulatina de las mismas en la psicologa reciente (1890 1940) La constitucin de la psicologa aplicada (1890), La profesionalizacin de la psicologa moderna (a partir de la Primera Guerra Mundial), La constitucin, profesionalizacin e institucionalizacin de la psicologa como una organizacin de servicios (a partir de la Segunda Guerra Mundial) Primera mitad del siglo XX:Evolucin ulterior de las lneas de desarrollo ya descritas especialmente en el campo de la psicologa actual. Crecimiento considerable en la psicologa aplicada (psiclogo como profesional) Influencia de Alemania en las escuelas que surgieron a final del siglo XIX y principios del siglo XX.Primer tercio del siglo XX - institucionalizacin y profesionalizacin de la psicologa aplicada en las universidades y escuelas superiores. Se establecieron escuelas privadas de servicios psicolgicos. Instituto de Psicologa Aplicada e Investigacin Psicolgica Colectiva por Lipmann y Stern. Psicologa evolutiva - Con los descubrimientos hechos en Austria se produjeron muchos psiclogos infantiles; especialistas en l diagnostico evolutivo y metodolgico. Efecto principal - la profesionalizacin de la psicologa pedaggica y el asesoramiento educativo.Psicologa evolutiva - Con los descubrimientos hechos en Austria se produjeron muchos psiclogos infantiles; especialistas en l diagnostico evolutivo y metodolgico. Efecto principal - la profesionalizacin de la psicologa pedaggica y el asesoramiento educativo.Conclusin: Este curso es muy importante ya que nos explica como poco a poco y las dificultades que tuvo que pasar la psicologa y los pensadores para que esta se considerada una ciencia independiente de la filosofa, como fueron y desde cuando se tenan en cuenta las enfermedades mentales o el comportamiento de los seres humanos y como era la creencia de que todo era divino o que estabas posedo y no enfermo sino hasta el siglo e las luces con la clasificacin de estas y la psicologa en Alemania que esta se llevo a cavo durante las guerras mundiales las cuales les permitieron el estudio del cerebro con los esclavos y los prisioneros de guerra y como esta se empez a aplicar para los diferentes campos hasta llegar a ser una de las principales ciencia de estos tiempos.Bibliografa: Moradiellos, E. (1998).El oficio del historiador (pp.1-19) (4 ed.).Mxico: siglo XXI editores s.a de c.v Merani, Alberto L. (1982) Historia Critica De La Psicologa. De La Antigedad Griega A Nuestros Das. Grijalbo (2a) Ed. Mxico.Lucien Mueller,F.(1983).Historia de la psicologa de la antigedad a nuestros das ( 2da edicin).Mxico: fondo de cultura econmico. Merani Alberto l. historia critica de la psicologa de la antigua Grecia. Grijalbo. Mxico 1982 Buenas tareas. La Psicologa En El Siglo De Las Luces.BuenasTareas.com. Recuperado 11 2013, de http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Psicolog%C3%ADa-En-El-Siglo-De/26109.html