Historia de La Psicología

Resumen: Este ensayo es para ver de una manera práctica los avances que ha tenido la psicología a lo largo de la historia desde la antigua Grecia hasta la psicología en Alemania donde fue más marcado su desarrollo o donde empezaron a sonar mas en estos tenas de enfermedades mentales veremos cómo fue su evolución de una época a otra y los aportes de diferentes pensadores como es René Descartes.

Palabras claves: Antigua Grecia, Roma, Edad Media, Renacimiento, Siglo de las Luces, La Psicología en Alemania

Los orígenes: desde los tiempos homéricos hasta Diógenes de Apolonia.

cuando el imperio griego estaba en su apogeo, se fundaran las primeras escuelas de ciencia y filosofía, donde los estudiantes eran personas capaces de romper los paradigmas de su época, nos dejaron conocimientos que perduran hasta la actualidad, al ser los creadores de la actual democracia en la que vivimos los ciudadanos romanos lograron vivir una era de pensamiento científico encaminado a lo que llamamos verdad, los centros de conocimiento griego trataban tanto la filosofía como la medicina la psicología aparecería hasta bastantes siglos después.

Como el reflejo de lo que existía en la naturaleza, de esta forma de pensamiento nace la dialéctica y la metafísica, en el campo de la psicología solo existía el estudio antropológico del hombre, la verdad se encuentra únicamente en el objeto esa fue a idea principal, el griego se consideraba a sí mismo como naturaleza, la naturaleza humana se conoce como physis, los problemas que le acontecen son causas naturales

Dentro de los relatos de Homero nos topamos con descripciones muy aproximadas a trastornos mentales y heridas en el sistema nervioso, que nos deja claro el conocimiento de los griegos de la física del hombre, dentro de su idea existía la dualidad del cuerpo y el alma, el hecho de que los griegos pensaban que el alma era la encargada del pensamiento y los sentimientos nos deja claro que no consideraban la importancia del cerebro como órgano principal ya que ellos consideraban como centro del cuerpo el corazón, y que este cumplía las funciones del sentimiento, el pensar y la razón provenían de el alma, esta dualidad quedo pasmada por varios siglos, hasta la actualidad. Fase Hipocrática.

Hipócrates es considerado el padre de la medicina, Representándolos con órganos del cuerpo, la sangre, al corazón; la bilis negra, al bazo; la flema, al cerebro, y la bilis amarilla, al hígado. Hipócrates separa la medicina de la filosofía,

Historia: desde la Antigua Grecia hasta la Psicología Alemana

Historia Critica de la Psicología

Universidad de Guadalajara Centro Universitario de la Ciénaga. Licenciatura en Psicología.

asentándola sobre la observación de los hechos primero, después sobre el razonamiento. La sangre de este modo enfriada camina más lentamente lo cual es

Evidente porque el cuerpo se abate y se entorpece, los ojos se cierran., la inteligencia esta modificada y se vuelve asiento de algunas imaginaciones o sueños.

Epistemológico: Creía y argumentaba que la enfermedad no era un castigo infligido por los Dioses, sino la consecuencia de factores ambientales, la dieta y los hábitos de vida.

Histórico: fue el primer médico que rechazó las supersticiones, leyendas y creencias populares que señalaban como causantes de las enfermedades a las fuerzas sobrenaturales o divinas.

El cerebro es el asiento de la inteligencia, de la sensibilidad y del movimiento. Algunos decían que pensamos con el corazón y que siente los pesares y las preocupaciones; esto es falso el encargado, es el cerebro.

El temperamento resultaría de la mezcla de los 4 humores: sangre, flemas, bilis y atrabilis. Cuando es armónica (eukrasia) da el temperamento normal. Y cuando es disarmonica (diskrasia) da el temperamento anormal.

Podemos atribuir a Hipócrates como el primer fundador de estudios dedicados a la medicina no con exactitud sino que basaba sus teorías a representaciones del hombre con su entorno natural. Gracias a él se desarrollo la primera teoría de la personalidad que hoy en día nos damos cuentas que es totalmente diferente.

Sócrates

La obra de Sócrates consistió en buscar la verdad reflexionando sobre si

Mismo y sobre la vida de los ciudadanos. Concebía la Filosofía como una búsqueda colectiva de la verdad por medio del dialogo. El ser humano se distingue en Sócrates, por poder dar una respuesta racional a cualquier pregunta racional que se le haga sobre sí mismo. Una criatura en constante búsqueda de

Sí misma. Un rasgo muy humano es la satisfacción de las necesidades a través

Del trabajo; en el ejercicio de éste se desarrollan diversas técnicas y herramientas cuyo correcto uso conforma el conocimiento. Empleaba la dialéctica (o mayéutica)




como demostración lógica para la indagación o búsqueda de nuevas ideas, conceptos o premisas en la información.

Formas de concebir el alma objeto de estudio de la Psicología en la época griega fue la entendida como principio de vida presente en todos los seres vivos y la de principio de racionalidad exclusiva del ser humano

Platón

Platón es el primer gran filósofo ateniense que nos deja una amplia obra escrita. Discípulo del polémico Sócrates y creador de la Academia. El hombre para platón es un alma que vive accidentalmente en un cuerpo.

La T. del conocimiento: rechazo del relativismo sofista. T. Antropológica: el alma procede del mundo de las Ideas. T. Ética: sigue a Sócrates. Reclama la existencia de una Idea eterna e inmutable de cada virtud. T. Política: gobernantes deben conocer las Ideas, y alcanzar el conocimiento supremo. Son algunas de las más grandes teorías hechas por platón

Platón pensaba que la realidad estaba constituida en: El mundo de los sentidos: sobre el que solo podemos conseguir conocimientos imperfectos. El mundo de las ideas por el cual podemos conseguir conocimientos ciertos, por medio de razón.

Los orígenes de la psicología se remontan a la antigua Grecia, y Platón resulta fundamental, su idea es que el alma está encarcelada en el cuerpo, es inmortal y pertenece al mundo de las ideas (el alma es una idea animada), en su mito del carro alado habla de tres tipos de alma que caracteriza a tres tipos de hombres (una explicación de la conducta a partir del tipo de alma).El alma se identifica con la razón y nos faculta para el conocimiento y la realización del bien y la justicia. En el alma irascible se encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. El alma concupiscible relacionada con el cuerpo y en ella se encuentra los placeres sensibles y los apetitos o deseos sensibles.

Aristóteles

Su objeto de estudio se concentraba en el estudio del alma, los cuales se explican a través del medio ambiente, también estudiaba la lógica, la ciencia y el silogismo.

Se concibe al hombre el alma ya que era quien aportaba el semen así pues, se consideraba superior y la mujer era considerada como objeto por no producir semen eta totalmente inferior.




La Mente y la Psique es lo que hace que hace que sintamos y percibamos las cosas.Creía que los procesos de conocimiento se producían a través de los sentidos.Sostenía que la mente desde el nacimiento era innata y todo dependía del aprendizaje. Aprender dependía de la memoria que trabajaba con la semejanza y el contraste. Afirmaba que los procesos de Motivación existen dos polos: agrado y desagrado Motivación es la felicidad esta se consigue a través del auto perfeccionamiento.

Para Aristóteles la mente o psique es el acto primero de todas las cosas, es lo que hace posible que sintamos y percibamos. Afirmaba que los procesos de motivación estaban guiados por dos polos: agrado y desagrado Nuestra mente nos guía hacia el agrado y rechaza o nos separa del desagrado. El fin último de cualquier motivación es la felicidad y ésta se consigue con la búsqueda del auto perfeccionamiento.

La Escuela Alejandrina Tiene un marcado interés por la investigación filosófica del contenido de la fe Tiene preferencia por la filosofía de Platón y especialmente la utilización del método alegórico en la interpretación de las sagradas escrituras.

A medida que fue disminuyendo la practica filosófica de la especulación teórica en Grecia el centro de la ciencia y el aprendizaje se traslado de Atenas a Alejandría. Desembocaron en la creación de la anatomía y la fisiología del sistema nervioso. Alejandría se convirtió en un punto de encuentro de todas las razas y de todas las lenguas, en metrópolis de la civilización mediterránea.

Roma:

Roma no tenía un sistema de filosofía original, lo por eso en el mundo romano no se produjo una reflexión filosófica. Ésta se formo una vez que se introdujo en Roma las doctrinas filosóficas griegas. Roma tomo una gran parte de la cultura Grecia, esto fue porque como pueblo joven no había tenido una totalmente definida como propia.

Pero como es común cuando una cultura se lleva pedazos de otra algunas partes sufren transformaciones en el coso de roma fue la reflexión filosófica del derecho, pará los romanos el derecho había despertado en ellos un enorme interés hasta el punto de llegar a tratarlo como una metodología propia, por esto se les considera como los creadores de la ciencia jurídica.




El pensamiento romano tiene mucho que ver con la psicología ya que se podría decir que empiezan con las bases y con la concepción de la misma ellos tomaban muchos términos como la memoria la sensación la imaginación y los relacionaban unos con otros ellos los consideraban como si nacieran de una decadencia de la vida espiritual pues en los estados superiores de esta ultima esta el sentimiento de la personalidad.

La obra de Filón abundante en instituciones, ilustra la conjunción entre el pensamiento griego y la tradición hebraica en un momento en que los griegos parecían estar cansado de haber reflexionado tanto sobre sí mismo y en la que los judíos se preocupaban por afirmar en esta sociedad helenizada, la excelencia y la perennidad de su propio genio.

Filón pretende demostrar que su tradición es superior a la de los griegos, pero toma de ellos muchas cosas lo hace en la medida en que descubre elementos utilizables a favor de la concepción hebraica del hombre, así también , los motivos más importantes que toma de la tradición griega son, sobre todo, pitagóricos y platónicos.

La Edad Media:

La psicología Agustiniana, en la situación no renuncia a la interioridad de conciencia que expresa diciendo: no algas de ti vuelve a ti; en el hombre interior habita la verdad y si encuentras que tu naturaleza en cambiante trascendente tiende allá donde se enciende la luz misma de la razón.

De este modo Agustín nos propone una superación del platonismo, por cuando la verdad aparece en el alma y al mismo tiempo la trasciende como ley absoluta. En otras palabras es una exteriorización y de una interiorización del sujeto de una objeto preexistente.

Nemesio acepta el concepto de sustancialidad del alma de platón que se opone a la de Aristóteles de la alama como forma orgánica pero le quita cualquier carácter de vida autónoma y distinta.

El areopagita pone de relieve la identidad del pensamiento divino y de las cosas que los constituye la mente divina no conoce las cosas aprendiendo de ellas algo si no por sí misma y en si misma casualmente no teniendo ciencia y noticia y esencias anticipadas.




Es por este camino que la psicología se convierten en teología mística cuando más nos elevamos en el acontecimiento más se acortan nuestros discursos y así cuando penetramos en la bruma que supera al intelecto la única manera apropiada del conocimiento es la compenetración de lo divino por medio del silencio y ausencia del conocimiento.

En este periodo de la edad medio tuvo muchas aportaciones a la psicología ya que planten a varias conceptos a lo que es el alma ay como esta en el cuerpo aunque también no los veían tanto como psicología y que avía una fuerte influencia de la religión católica por esto decían que el alma estaba hecha por dios y todos los grandes pensadores se acercaban a la explicación de los fenómenos de la conducta como algo divino y esto no era cierto pero influyo de manera positiva y de manera negativa.

El Renacimiento:

René Descartes. Para Descartes encontrar un punto de partida absolutamente cierto, comienza poniendo " la duda" en los conocimientos de su época. Sólo le queda una verdad "que duda", el dudar implica el movimiento del pensamiento, o sea, "pensar" y para pensar hay que existir. De ahí saca su conclusión general " pienso, luego existo”. Lo que yo pueda conocer como "idea clara" y " distinta" es "verdadera". El " yo pensante" parte de "la duda", razonamiento que consideró criterio y modelo de toda verdad. Lo que yo pueda conocer con igual claridad y distinción, que tal pensamiento debe ser igualmente cierto de la objetividad se pasa a la subjetividad, el ser aparece como manifestación esencial del pensar, somos porque pensamos. La realidad es una representación del "yo pensante", dado que la conciencia justifica el ser y lo integra bajo su dominio.

El "hombre" para descartes consta de dos sustancias finitas, más una, que es infinita, así: res cogitans (sustancia pensante - el hombre. ejecuta acciones cognoscitivas y determina los movimientos del cuerpo). Res extensa (la materia- el mundo constituido por las dos esferas de la realidad que no tienen contacto, comunicación, ni semejanza alguna entre ellas). “la res infinita" (dios - fundamento ontológico de las dos sustancias finitas y quien efectúa la imposible comunicación de estas sustancias).

Método Cartesiano."Nada aceptaras como verdadero que no conozcas evidentemente como tal.". Aceptar como verdadero solamente aquello que se nos presenta como "ideas claras y distintas". como los "axiomas matemáticos, ordenar los pensamientos de lo simple a lo complejo "síntesis", comprobar




meticulosamente todas las cosas hasta asegurarnos de que no se nos ha pasado nada por alto " certeza", dividir un problema en tantas partes, cuantas sea necesario para resolverlo "análisis"

Separación del cuerpo y alma: De este modo nada en el concepto de espíritu puede pertenecer al cuerpo, nada en el concepto de cuerpo puede pertenecer al espíritu.

Teoría de las dos sustancias: El análisis de los cuerpos demuestra a descartes que lo único real y constante percibido por los sentidos es la extensión y el movimiento de las cosas porque en lo demás esta cambian y jamás sabemos si esos cambios son producto de la imaginación o es la cosa misma que se transforma.

Francis Bacón: Se centra en el desarrollo de la integridad de los poderes sensibles e intelectuales del hombre singular. A Bacón se le reconocía un interés psicológico concreto desconocido en otros pensadores renacentistas.

Juan Huartz : Se perfila en función de medico como precursor de lo que hoy llamamos Psicología aplicada. Su análisis psicológico principal se centra en reflexiones sobre la inteligencia.

El Siglo De Las Luces:

La Ilustración fue una época histórica y un movimiento cultural e intelectual europeo –especialmente en Francia e Inglaterra–que se desarrolló desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.

David Hume.: Hume analizó la naturaleza humana a partir de la observación introspectiva y del comportamiento de los demás. El propósito de Hume era sustituir la metafísica por la psicología, su “ciencia de la naturaleza humana”. Terminó demostrando que la razón por sí misma, la esencia cartesiana de la mente humana, tenía poca capacidad para producir conocimiento útil acerca del mundo

Aportaciones de Hume. Haber introducido en la antropología concreta las nociones del

asociacionismo. Lo que heurísticamente es más importante, haber iniciado la tendencia de tratar las cuestiones psicológicas con independencia de las




filosóficas. Haber originado las ideas de un discípulo que en relación con la historia de la psicología tiene mayor importancia que Hume.

David Hartley. Tiene notable importancia por sus complejos esto es aplicado al espíritu, la asociación consiste en las concibas. A estas asociaciones psicológica correspondería el hecho fisiológico de la conjugación de vibraciones del cerebro las cuales al repetirse

formarían una sola vibración. En este primer principio de la psicología que ates de buscar leyes o relaciones metafísicas como fuera de rigor hasta entonces se atiene exclusivamente a la experiencia y procura además el apoyo de una ciencia afín.

Aportaciones de Hartley La vida psíquica se desarrolla poco a poco en partiendo de los hechos más simples para llegar a los más complejos por la vía de una asociación

continua según esta tres leyes secundarias. Las representaciones complejas constituyen una unidad casi tan perfecta que las partes prácticamente no ce reconoce, tal como ocurre con las combinaciones de la materia.

Los fenómenos psíquicos que primero se realizan con plena conciencia, se vuelven con la repetición inconsciente o automática. La fuerza y la vivacidad que posen ciertas representaciones pasan a las representaciones que con ellas se asocian.

Enfermedades mentales.

Determinada por multifactores: elementos de origen biológico, genético, neurológico, ambiental, familiar, psicosocial y psicológico

Philippe Pinel: Cambio la actitud de la sociedad hacia los enfermos mentales. Libero a los enfermos de las cadenas con las que eran reducidos y confinados. Clasifico las enfermedades: manía, melancolía, idiocia y demencia. Explico los factores de su origen, por herencia e influencias del medio ambiente.

Idealismo – materialismo.

El idealismo afirma la primicia de las ideas o incluso su existencia independiente. Según Mario Bunge, existen dos variantes principales del idealismo: el objetivo y el subjetivo.

El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que esté consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento




El materialismo oposición al idealismo, resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofía acerca de la relación entre el pensar, el espíritu y la naturaleza, postulando que, la materia es lo primario. La conciencia y el pensamiento son consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado. Asimismo esta concepción resuelve otro aspecto acerca de la relación del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo.

La psicología en Alemania:

En un pequeño resumen de los hechos mas importantes de lo que paso en la psicología en Alemania fueron, La constitución de la psicología moderna como psicología empírica, La institucionalización de la psicología moderna (1879), La fragmentación temporal de la psicología moderna en las grandes escuelas y la integración paulatina de las mismas en la psicología reciente (1890 – 1940)

La constitución de la psicología aplicada (1890), La profesionalización de la psicología moderna (a partir de la Primera Guerra Mundial), La constitución, profesionalización e institucionalización de la psicología como una organización de servicios (a partir de la Segunda Guerra Mundial)

Primera mitad del siglo XX:

Evolución ulterior de las líneas de desarrollo ya descritas especialmente en el campo de la psicología actual. Crecimiento considerable en la psicología aplicada – (psicólogo como profesional) Influencia de Alemania en las escuelas que surgieron a final del siglo XIX y principios del siglo XX.

Primer tercio del siglo XX - institucionalización y profesionalización de la psicología aplicada en las universidades y escuelas superiores. Se establecieron escuelas privadas de servicios psicológicos. Instituto de Psicología Aplicada e Investigación Psicológica Colectiva por Lipmann y Stern.

Psicología evolutiva - Con los descubrimientos hechos en Austria se produjeron muchos psicólogos infantiles; especialistas en él diagnostico evolutivo y metodológico. Efecto principal - la profesionalización de la psicología pedagógica y el asesoramiento educativo.

Psicología evolutiva - Con los descubrimientos hechos en Austria se produjeron muchos psicólogos infantiles; especialistas en él diagnostico evolutivo y




metodológico. Efecto principal - la profesionalización de la psicología pedagógica y el asesoramiento educativo.

Conclusión: Este curso es muy importante ya que nos explica como poco a poco y las dificultades que tuvo que pasar la psicología y los pensadores para que esta se considerada una ciencia independiente de la filosofía, como fueron y desde cuando se tenían en cuenta las enfermedades mentales o el comportamiento de los seres humanos y como era la creencia de que todo era divino o que estabas poseído y no enfermo sino hasta el siglo e las luces con la clasificación de estas y la psicología en Alemania que esta se llevo a cavo durante las guerras mundiales las cuales les permitieron el estudio del cerebro con los esclavos y los prisioneros de guerra y como esta se empezó a aplicar para los diferentes campos hasta llegar a ser una de las principales ciencia de estos tiempos.

Bibliografía:

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Merani, Alberto L. (1982) Historia Critica De La Psicología. De La Antigüedad Griega A Nuestros Días. Grijalbo (2a) Ed. México.

Lucien Mueller,F.(1983).Historia de la psicología de la antigüedad a nuestros días ( 2da edición).México: fondo de cultura económico.

Merani Alberto l. historia critica de la psicología de la antigua Grecia. Grijalbo. México 1982

Buenas tareas. La Psicología En El Siglo De Las Luces. BuenasTareas.com. Recuperado 11 2013, de http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Psicolog%C3%ADa-En-El-Siglo-De/26109.html

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