Historia De Las

Ideas Políticas

En LaAntigüedad

Profesor: Francisco Chaparro

Presentado Por: leydi Katherine

Beltrán Viasus

11-02 jt

En este trabajo pobras encontrar la política en su antigüedad como era que fundamentos tenía como era su organización política sus pensadores que desarrollaron durante su tiempo, Según el diccionario de Ciencias Sociales: la palabra política designa en general la acción política propiamente dicha. El término político sirve para adjetivar un contenido (poder político, instituciones políticas, etc.). el diccionario de la lengua española, atiende a su uso común y trivial, y defiende la política como el arte de gobernar los pueblos y la adjetivación político como perteneciente o relativa a la política.

Índice

~introducción.~ formas do organización política.~concepto político en Grecia.~evolución histórica de las formas políticas occidentales.~características de sociedad política. ~política de Grecia (filósofos platón y Aristóteles).~política en roma. ~bibliografías.

Formas de organización política

Razón dentro de la sociedad. Es Aristóteles quien hace referencia al zoon Político es decir animal político (concepción griega de la vida, esencia humana). E l hombre es un an ima l po l í t i co , en e l cua l se d i fe renc ia de los demás animales por su pertenencia a una polis“esta fruto de la civilización es el termino de un desarrollo de las asociaciones humanas cuyos estadios han sido, la familia, la tribu, la aldea, la ciudad.” En cierta forma Aristóteles definía al hombre y no a la Política, ya que según sus postulados el hombre se realiza como

tal porque el hombre vive en la polis, y la polis vive en él, vivir político en y para la polis, el vivir colectivo, vivir asociado que según su concepción es la dimensión completa de la existencia .Es relevante señalar que tanto Platón como Aristóteles, mencionan que lac iudadanía  e ra  e l   sec to r  p r i v i l eg iado  de l  g rupo  gobernan te  au to r i zados  paraparticipa

r enPolítica, Platón además alude Que existen personas con mayor posibilidad de ser ignorantes de sí mismos y por ello esclavizados y por ende dependientes. Luego de revisar el concepto Política según estos dos exponentes, es necesario saber cómo se practicaba cotidianamente.

Concepto de política en Grecia “ G r e c i a   v a   a   e s t a r   i n f l u i d a ,   t a m b i é n ,   p o r   f a c t o r e s  o b j e t i v o s :   e l   c l i m a (agradable, va a permitir la reuniones de ciudadanos al aire libre), agricultura pobre, recursos marítimos. En Grecia se da la práctica del ocio. Se encuentra una clara relación entre la ciencia y la filosofía. Todo ello en especial configuración de la vida Política: la polis.” Jarillo, Juan Luis. A lo largo del periodo arcaico (siglos VIII al V a. C.) y del clásico (siglo V a. C.), las polis fueron la verdadera unidad política, las cuales constituyeron entidades independientes y soberanas cuyos límites estaban marcados por barreras naturales.

Cada polis se formaba por tres ciudades, una ciudad alta, Acrópolis; una ciudad baja, Asta; el cual poseía un lugar central donde se desarrollaba la vida política y económica de las polis el cual recibía el nombre de ágora, y finalmente también era conformada por  terrenos agrícolas.Se reconocían como ciudadanos de las polis tanto a los que vivían en la ciudad, como los que vivían en las villas rurales que los circundaban ,entre ellos se lograba ver el gran sentido comunitario .El deber de cada ciudadano era trabajar políticamente para engrandecer su ciudad.Las polis son una integración de forma armónica de los intereses del individuo con el Estado, gracias a la ley, y  con la comunidad, mediante la participación del ciudadano en los asuntos públicos. En definitiva,  la ciudad es un elemento distintivo del hombre civilizado.

Evolución histórica de las formas políticas occidentales.La cita anterior nos justifica de alguna forma el porqué siempre cuando se menciona política intrínsecamente nos referirnos a Grecia, e instintivamente al concepto de polis, ya que ambas en este periodo de tiempo están estrechamente vinculadas, por el contrario el presente desarrollo conceptual no tiene por finalidad abordar profundamente en el concepto de polis, sin embargo es necesario realizar ciertas aproximaciones, para abordar de mejor manera el concepto

Política.A tenas  respondía  a   la   idea  o rgan iza t i va  p rop ia  de   la  po l i s   t rad ic iona l , desarrollaba la vida privada de las familias en un centro cívico, donde se gestaba la vida pública.Este centro cívico ateniense era la acrópolis, el ágora era el lugar donde se conformaban las instancias participativas de discusión y dialogo, donde se generaba Política. Esparta era distinta a Atenasquizás por su condición militar hicieron que t u v i e r a n c a r a c t e r í s t i c a s p r o p i a s   d e   u n  e s t a d o   p o l i c i a l ,  

s e   o r g a n i z a b a n  e n asambleas formadas por éforos; sistema de diarquía y un consejo de ancianos, no obstante Esparta más que teorizar Política, la practicaba .La vida Política griega se vio afectada cuando dejó de ser una entidad de gobierno propio con su propia administración de leyes y la conducción de las relaciones con otras ciudades, el imperialismo romano reemplaza al macedónico por lo cual, el poder central dejó de estar en manos griegas sujeta a un espacio físico controlado y limitado. La ciudadanía se amplió al igual que la sociedad y las

i d e n t i d a d e s e l   i n d i v i d u a l i s m o  s e   e x t i e n d e . L o s   v a l o r e s  t o m a n n u e v a s con notaciones y contenidos, en el auge Romano los pensamientos Epicúreos, Cínicos, Estoicos, manifiestan ciertas discontinuidades y rupturas frente al legado de las virtudes de Platón.

 Los  g r iegos  a  d i fe renc ia  de   los   romanos  e ran  capaces  de   re f lex ionar  extendidamente. La Política era una instancia de diálogo, discusión, filosofía .Así, la Política y las ideas políticas no quedan ajenas a nuestra realidad,fo rmando  par te   impor tan te  en  e l  ac tuar  y  acc ionar  que   tenga  sus  demandass o c i al e s ,   d o n d e   e s t

a s   v a n   e n   c o nj u n t o   c o n   u n  a c t u a r   p o l í t i co   q u e   n o necesariamente sea partidista, sino que va más allá de esto, haciendo diferencia frete la Política y lo Político, que pasan a ser cosas distintas, pero que pueden actuar en conjunto, ya que la Política pasa a ser parte importante de la conciencia.

Características de la sociedad política

La sociedad política (o el Estado) se entiende como una organización social heterogénea, puesto que está constituida por diferentes grupos étnicos previos (tribus, naciones en sentido étnico), orientada a mantener la propiedad del propio territorio frente a otras sociedades políticas, y a mantener la eutexia  a través del conflicto de grupos y clases sociales. La organización de la sociedad política corre siempre a cargo de una parte de la misma que totaliza, a través del poder político, el resto de partes (aunque no del todo: totum sed non totaliter) proponiéndose como objetivo la eutexia.El Género humano, como totalidad distributiva, está íntegramente repartido en el Presente en 220 (aprox.) sociedades políticas, reconocidas mutuamente como naciones canónicas (aunque no todas son reconocidas por todas: Taiwán no es reconocida por China...), muy heterogéneas, con

orígenes muy dispares, y que mantienen, cada una con las demás, relaciones, bien de influencia unas en otras (relaciones sinalgica), bien de semejanza (relaciones isolónicas ) de unas con otras también muy variadas.Igualmente han sido muy variadas las formas de organización de tales sociedades políticas, tanto desde el punto de vista de su organización interna (monarquías, oligarquías...) -según la distribución del poder a través de sus capas (de poder) y sus ramas (de poder)-, como desde el punto de vista de sus relaciones con las demás sociedades políticas (Imperios, Federaciones). Algunas están ya fenecidas en el Presente (Egipto faraónico, URSS...), otras se mantienen con una duración secular (EE.UU., España), otras son de reciente creación (Timor oriental). A su vez tanto desde una perspectiva sinalógica como isológica forman entre sí distintas constelaciones ("democracias homologadas", "sociedades políticas islámicas"...)

Puede establecerse una tipología de las normas políticas intencionales que presiden las relaciones entre las sociedades políticas, según que la estructura de la relación sea fundada en la condición que tienen de sociedades políticas independientes (aislacionismo y coexistencia ejemplar) o en el intercambio (pacífico o polémico) e influencia políticos de unas sobre otras (imperialismo depredador e imperialismo generador), y según el grado de relación de cada tipo: mínima influencia de la sociedad de referencia en el aislacionismo, mínima independencia respecto de la sociedad de referencia en el

imperialismo depredador, máxima influencia de la sociedad de referencia en la coexistencia ejemplar, máxima independencia respecto de la sociedad de referencia en el imperialismo generador.

Sociedad de lejanía y cercano oriente

A partir de la base sentada por las dos ponencias, la mesa redonda que puso punto final al simposio sirvió para reflexionar acerca de las posibles soluciones al conflicto entre palestinos e israelíes. En concreto los ponentes analizaron la solución propuesta por las Naciones Unidas en su ‘Hoja de Ruta’ aprobada en

noviembre de 2003 de establecer dos estados, uno palestino y otro israelí,

la alternativa de “un solo estado laico de iguales”, tal y como señaló la moderadora Teresa Aranguren.

Ante este dilema, Raja Deeb, refugiado palestino en siria destacó que mucho más importantes que las Resoluciones, “son las voluntades” y que “la naturaleza racista del estado israelí es un punto fundamental” que obstaculiza las posibilidades de convivencia bajo un mismo estado. En este sentido, el oficial de la UNRWA Mahmoud El Ali, señaló que, lo que el gobierno israelí quiere crear es “un estado judío único y puro”, así que en realidad “Israel nunca ha tenido en consideración la solución de los dos estados”.

Estos impedimentos dificultan la creación de un estado palestino y un estado israelí separados porque, además “a Israel no le interesa definir sus fronteras, llegará hasta donde le

dejen”, subrayó Teresa Aranguren. Según la periodista, “Palestina ya casi no tiene tierra, con lo cual Israel ha destruido esta posibilidad”. frente Ante esta situación, los participantes en la mesa apelaron a la presión por parte de la sociedad civil y al apoyo internacional. Buena muestra de ello será la Marcha por la Libertad de Gaza que se celebrará a finales de este mes y en la que participarán activistas de todo el mundo, tal y como destacó Mazen Qumsieh. La opinión pública tiene que recordarle a Israel que “deben acatar los acuerdos internacionales, respetar la legislación internacional y los derechos humanos”.

El simposio ‘Las políticas en Oriente Medio: Mitos y Realidades II’ que concluyó ayer en el Círculo de Bellas Artes de Madrid, está organizado por la asociación Cultura, Paz y Solidaridad en el marco del VI

Festival Interpueblos. Esta iniciativa cuenta con el apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) y de los Ayuntamientos de

Leganés, Alcorcón, Fuenlabrada y Parla, gracias a los cuales la asociación ha podido lanzar esta actuación integral de sensibilización.

Política en Grecia (Aristóteles y platón)

El-Filósofo-Griego-PlatónPlatón es un filósofo influyente de la antigua Grecia que nació en el año 427 a.C. en Atenas, Grecia. Fue el hijo de ricos padres atenienses, y comenzó su carrera filosófica como estudiante de Sócrates. Después de la muerte de su padre, su madre se casó con un amigo de Pericles, así que estaba políticamente conectado con la oligarquía y con la democracia. La oligarquía es una forma de gobierno en donde la mayoría, o todo el poder político, descansan efectivamente sobre un pequeño segmento de la

sociedad, el cual es típicamente el más poderoso, ya sea debido a riqueza, familia, fuerza militar, crueldad, o influencias políticas. El hermano de su madre, su tío, trató de persuadirlo a unirse con los gobernantes oligarcas de Atenas, sin embargo, Platón se unió a sus dos hermanos mayores para convertirse en un estudiante de Sócrates. Sócrates obligó a estos hombres a adoptar las ideas y creencias que él impuso críticamente en las áreas de "Conócete a ti mismo."

Aristóteles: Fue discípulo de Platón y estudio en su Academia. Posteriormente él fundaría sé propia Academia: el Liceo. Es para muchos

el pensador que más ha influido en la filosofía posterior.

Nació en Grecia en el año 384 a.C. Hijo de un medico. Aristóteles era científico. Para Aristóteles la fuente de conocimiento va a ser la experiencia. Es un empirista.

Empezó en la Academia como discípulo de Platón, luego como colaborador y finalmente como amigo. A pesar de su cercanía, Aristóteles hizo una profunda crítica a la filosofía platónica.

Al igual que Platón, Aristóteles realizó numerosos viajes. En el año 342 a.C., el rey Filipo II de Macedonia le llamo para que fuese preceptor de su hijo Alejandro, el futuro Alejandro Magno. Cuando Alejandro Magno tuvo que hacerse cargo de la regencia, Aristóteles regreso a Esta gira. Allí vivió unos años de concentración intelectual en los que sistematizo sus observaciones y reflexiones. De ahí volvió a Atenas y fundó su propio centro de estudios: el Liceo. Tenía una estructura muy parecida a lo que hoy seria la facultad de ciencias.

Al morir Alejandro Magno, se genero en Atenas una reacción contra su partido, y Aristóteles, por razones políticas huyo de Atenas y murió en la isla de Eubea.

Política en Roma

Organización Política:La Realeza: El rey elegido por la Asamblea, duraba en su cargo de por vida. A su muerte el poder volvía al estado. El Senado designaba a un rey interino, mientras se elegía un sucesor.

El Senado: lo integraban los jefes de la familias patricias. Sus funciones en esa época eran esencialmente consultivas: asesor al rey en sus actividades.

La Asamblea o Comicios por Curias: Formada exclusivamente por los ciudadanos, sus funciones eran variadas, desde las legislativas (votar leyes, declarar la guerra) y las judiciales hasta la elección de los reyes. Cada familia votaba dentro de su curia.

LA ECONOMIA: La economía se basaba en la explotación de la tierra, por lo cual la mayoría de la población era de campesinos. Las familias de mayor fortuna poseían grandes rebaños de bueyes y carneros.

Como medio de cambio se utilizó el ganado, pecus, en latín, de lo que derivó la

palabra pecunia, que significa dinero. En los primeros tiempos la economía estuvo limitada a estas manifestaciones porque la vida de los romanos era primitiva y sencilla. Recién con el proceso de expansión y conquista, estas características cambiaron para dar lugar al lujo y los placeres. Roma se convirtió entonces en un parásito del Imperio.

Roma contó con algunas riquezas minerales: las salinas en la desembocadura del Tiber y minas de oro y de plata. Estos recursos ayudaron mucho para que desde sus comienzos tuviera una actividad comercial importante.

Los hombres de la ciudad se dedicaban a las artesanías, carpinteros, herreros, y algunos también abastecía al pueblo de alimentos y útiles necesarios para la vida diaria, como carniceros, panaderos, tenderos.

Bibliografías

~ El rincón del vago

~wiki pedía

~yahoo

~monografías