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C O L E C C I Ó N D E

VARIAS PIEZAS RELATIVAS A LA OBRA

D E F R A Y G E R U N D I O D E C A M P A Z Á S .

T O M O T E R C E R O .

E N C A M P A Z A S , Año de i7Sz,

Con Licencia»

P R O L O G O S RE BE y Compendioso del tercer tomo de la

Historia del. famoso Predicador Español F R A Y G E R U N D I O DE C A M P A Z A S .

O es cosa rara, que todos los buenos escritos de España los descubre la casualidad , ó en los desbanes , ó en los basureros ó en las especerías, ó en aquellos profundos archivos de quienes Dios nos guarde ?.... Vea Usia, Señor PUBLICO (solo Usia es ya digno de este tratamiento), qué preciosidad hubiera perdido el mundo , si estas cartas que le presento hubiesen perecido en el terremoto que las descubrió ? ¿ Qué terremoto , preguntará Usia ?

. Voi áresponder : en la súbita, repentina y celebrada muerte ab' ittmtato del Monachismo Francés , cayó el Fisco ( i ) sobre rodos los bienes ; pasóse al inventario , y bien sea por no inteligencia det idioma Español, ó por la naturaleza despreciable del asunto ^ elfo e s , q«e arojarón estes papeles , y yo los apañé : al leer Gerundio , ISLA , Cáputhíno y Penitente, dixe pitra mi coleto , los otros vaia i pero el Padre ISLA a4 Basurero ? Eso no en mis diás : junté y aréglé los cartapacios; y al hacerme cargo deí asunto, dixe, ello es que es inútil y no de moda, pero es gracioso y dá una idea del carácter de los Frayles. No es de moda , es verdad , para este Imperio de ella , que ha establecido y procura difundir nada menos que la de deslindar y apear todos los derechos de naturaleza : contengo por esto , en que para ella es ridiculo e impertinente distraherla de tan eleva.do objeto presentándola sandeces , chismes y patrañas Fraylescás ; pero para sus vecinos son muy útiles todas estas cosas, yá que con rigor se les prohibe

i no leer mas que en Romance Ramplón, es caridad presentarles, aun-\: que de contrabando (déla pena espiritual y a les absuelvo), los de

bates de ISLA , Marquina, y otros...... Con algazara y cori gresca,

A Fray Gerundio clá grito Toda la turba fraylesca : Y á Gerundio le dá un pito;

(O Por dispensa particular Divina , se apodera c l F i s c o , en virtud de- la fuerza, superior , de los bienes de muchos , en perjuicio de los legítimos herederos por-quees to s .no t ienen bastante fuerza para. . . . saber manejarlos por si mismos.

Si , Señor " P U B L I C O , allá os embio los detalles de ürla "batalla muy desigual en numero , y en armas ; de mil asesinados contra cien mil asesinos ; ahi veréis el Athleta de los mil peleando, por la razón, y por la verdad, y el de los cien mil skviendose de la impostura, de la iniquidad, de ía torpeza , y del fanatismo , ya se ve. ¿ Quien habia de vencer? El mayor

enumero , jcomo sucede siempre,; p e r o . . . . . . . . Echa tu barba en remojo ; No cantes gloria hasta el fin. Acuérdate que no hay ..Puerco, Que escape de un SM. Martin.

Y entonces, y en este , tan celebrado día.,! ni Marquina , fíi Fray Diego , ni Cabra , ni todos los Chivatos con sus peludos brazos desnudos ,( que parece que ,es su instituto ostentar pelos por lodas partes ) , conseguirán con sus descompasados berridos, ni parar el golpe , ni la fuerza del destino , ni el triunfo de la Philosophia ; Si.,.en este diaianbrillante, aparecerá ÍSLA como protocolo de vuestros disparates y baziedades, asi como apreciable modelo,de la gracia y pureza de la lengua castellana... Huirá la impostura Ganara la razón Las bellas é ilusorias palabras , las sombras, y las apariencias no se contarán por nada Que dirá entonces D a . Rita, tya del P e . F. Marquina:? Puede ser que se contente con repetir lo que en tiempos pasados decia : Si Dios no me ha dado hijos, me ha dado el Diabla .sobrinos , tales eran ellos

.De Doña Rita el sobrino Creyó ser medio seguro, .Para hacer miedo a un l'/ieatino, Ponerse en lugar obscuro,

• Vestido ¡de Capuchino. Pero el T/iearino sagaz,

A1 ver la barba tamaña , Nacida de negra faz, Zape , dixo , vive España ; Este $s cabrito rapaz.

Con el tiempo será lo que Usia quiera , Señor PUBLICO, y yo en todos he sido, soy , y seré mientras viva.

A 20 de Sep- El mas att. t o y favorecido servidor* timbre de <yc,o. U NO de U SI A.

C O L E C C I Ó N D E V A R I A S P I E Z A S

RELATIVAS a la Obra de FRAY

GERUNDIO DE CAMPAZAS.

C a r t a de un Padre Carmelita-Descalzo al Reverendiíimo Padre I s l a .

R.mo Padre, y muy Señor mió i t . *&r¿<=3>¿=m L martes 21 de febrero de 1758 , falió en

x' ^x la Gaceta un Libro intitulado : Hifloria del p : h. ; p. fcimofo Fray Gerundio de .Campabas , c/zcta jL, ' Zotes. El gracejo que promete fu titulo, ex-SL^=ifi.^í citó mi defeo , para dedicarme á fu lección.

Embiéluego por él, y todo el tiempo que me permitieron las ocupaciones'en qué me tienen empleado los preceptos de los Superiores de mi Orden ( bien fabe V. R. es la del Carmen Descalzo , pues tiene (obrados motivos para tenerme muy prefente; hablen en abono de efta verdad mis repafatas de Valladolid, y Alcalá , con las que fino imtruido dexé á V. R. efcarmentado en los afun-t o s , que tan vilipendiados t o c ó , y tocará fu mordacidad, mientras viva el venerable Señor^Don Juan dePalafox)} le

Tom. IV, Canas, " a

% Carta gallé fu le&ura halla las doce de la noche de ayer viernes, 24 del corriente. Hizofe notorio en ella Cor te , y en tan breve tiempo, el monftruofo pecho (llamólo afi por fu. impío corazón ) donde fe concibió , y el Padre (eñe nombre sí que fuena bien.á V. R . ) que le faca al mundo , que no es otro., que V. R. mi Padre l i la , y profesándole- mi fencilla voluntad (tiene muchas pruebas de ella, aunque tan mal las ha recibido ) , una inclinación 'llena de cordiales afectos, .no puedo; efcufar- de- proponer á V. R. .brevifi-mamente eftos reparos, que fm duda fe ofrecerán á muchos , con el firt de que los Jatisfaga en el fégundo tomo de fu HifloHd ¡ fracafo no tubrere tan viciados los oídos como otras veces, que los cerraba a l a razón. - 2* Confiefo á V . R» tiene ; mil razones para, abominar,

el ridiculo methodo , con qué los malos Predicadores abufanen.Efpana.de efte fagrado Minifterio : y-fi Fray Gerundio no hiciera mas papel en efla pieza, que el corregir eñe. deforden, ya fe le pudiera perdonar , aunque no del tpd.cj.el e l \ r l p . b u r l ó n y ehufjéteró, con que Y* Bp re^ré^ fenta el talento de effé Predicador eftrafalario. Pero transcendiendo el ¿Uffo de la-obra con voluntario extravio , á la fatyra de muchas efpecies efpinofas, dignas de tratarfe con la mayor modeftia, y refpeto, especialmente las que fe dirigen alas- modales, y coftumbresdel Eftadoregular y mendicante, ( e n cuyo fupuéfto nos propone V. R. a la imagen burlefca de la chabacanería, y la irrifion) j no alcanzo con qué razón, chriftiandad , y difculpa , pueda fubfanar efta mofa. A qué viene tanto chine de Legos , y Novicios, y lances caferos de perfonas Monañicas ? para que fe enmienden los Predicadores ? Qué fubfidio, o qué golpazo.de razón convincente, halló V . R. para defterrar eñe abufo en aquella pobre Cerviz Gerundiana , con qué la libertad de fu agudeza nos hace reír de una Religión fantifima , quieta, y retirada-, que con nadie fe mete ? Verdaderamente , Padre R. que fi eñe cargo fe llevafe -a un Tribunal (aunque.fuefe eivCamípazas* y que en él regentee la Judicatura el-rico de'efte-Pueblo, Antón Z o t e s ,

de un Padre 'Gdrmdita-Defcatyo. Í3 <d Licenciado Quitfano-, y aún la Tía Canija ,fih:duda •alguna), procediendo con gran benignidad ,-fentenciarian lo menos , que V. R. afiftiele por toda fu vida de eftas religiofas Cervices, para que fu gracejo , y feftivo chifle fue fe mas Teligiofo, y menos atrevido, que lo es en-la ociofidad, que •eftá gozando de fu apofento , por la gracia de D i o s , y de <fu:buena fortuna.

3. Sabemos todos , R. Padre , que los defordenes fe :débéncorregir por quantos medios fean poñbles, á la mano -de la jufticia,'equidad , y razón; pero también fabemos, que en la colección de todos los medios , fe comprehen-den buenos, y malos, y que los malos no fon de los que -deben valerfé la razón, equidad , y la jufticia. Es cierto ' ( l o creo afi piadofamente ) fe exercitaria V. R. enefta obra , con el fin de arrancarlos abufos pulpitables, que tanto defcalabran á los hombres cuerdos bien inclinados al humilde , fagrado chriftianifimo genio de la catholica enfeñanza; pero el Diablo , que es gran corrompedor de penfamientos fantos, y útiles ideas, y que fabe muy bien (aunque efto lo ignoran pocos hombres ) por donde V . R . cogéa ; fe valió efe fu propiocáudal, para viciarle eñe buen propofito. Defde el momento, en que acabó dé conocer, qué V. R. refolvió guerrear contra las ganancias , conque le enriquecen los malos Predicadores, fe armó vigilantifi-mo para foftener elle deforden, y á todos fus fequaces aligados en el gremio l o c o , y vaiiifimo, que adultera la predicación , y formó fus maquinas para traftornar la recién nacida ( con buen fin ) en la idea de V. R. Hizo patente anatomía de las inclinaciones , aféelos, interioridades, y efcondrijos, que guarda, y reconcentra en fu viveza natural V. R . ; y á corto examen dio con el feno adonde V . R. tiene las coftillas ; y punzándole en ellas con aftu-cia malvada, logró , que faliefen borbotones de chifles, burlas, y un rio de gracejos, donde habían de falir repetidas chriftianas reflexiones, avifos férios, documentos prudentes , y maciza educación, con qué gozó todos los medios j-que^V.R. pudiera-elegir -para formar fu afunto.

4 Carta 4. Entre la turba de eftos materiales , fe fué afamando

el idolillo, y ridiculez de Fray Gerundio, con figura tan grata al genio alegrifimo deíufeftivo roftro, para facarle á. luz en tiempo de Quarefma , y darle al Demonio quanto él defeaba para confundir en efte fanto tiempo las memorias de nueftra Redempcion, con un entremés de Fray Gerundio, grande reprefentante de aquellas baxezas, y eftilo nada religiofo , que atribuye V . R. al eftado Monaftico, para que afi le acomoden para feguir fu idea. Efto quiere decir, que V. R. le engañó , y alucinó el Demonio defde el principio de efta obra, con el refplandorcillo, que chif-pea fu apropiada nativa jocofidad.

5. Más volviendo á los medios-, dixe, deben efcogerfe para corrección de los a-bufos, extraño mucho, que aún hombre dofto, criado en religión, fila fuya fe puede llamar afi, fino confufion y fanta modeftia, debe tenerla, aunque no la tiene , no le difonafe el echar mano de tanta picante, burla , y bufonada, para poner en methodo de 110 ajuftado, antes si fediciofo , el regravifimo empleo de la predicación. Bien fabrá V. R. que no ha habido en eñe mundo ningún exemplo de lunares, y miferias dignifimas de reprehenfion. Pontífices, Cardenales, Obifpos, y otros Prelados, ha tenido la Iglefta con bañantes defeftos, y aún , fegun oímos decir á varios eruditos, que tienen muy pre-fenteslas antiguas hiftorias y noticias, nos afeguran ( creo que con verdad) ha corrido todo un figlo (que fué él de 10 ) en qué la mayor parte del eftado Eclefiaftico vivió con un deforden muy diíonanteáfu cara&er. También fabrá V. R. queden aquella edad, digniíima de lagrimas, procuraron los Santos Varones defarraigar ellas malas coftumbres, con el celo apoftolico , y doctrinas fagradas -r y que con efta providencia íe logró poco fruto : pues afeguran los fabios de la BUloria Eclefiaftica , duró aquel deforden cerca de 100 años: pero no fabrá V . R. ni lo habrá oído jamás , que entonces fe dedicafen algunos de aquellos Varones exemplares á enmendar el eftado • Eclefiaítico, pcu medio de una pieza Gerundiana, en qué.el Pontífice , Cardenales,

de un Padre Carmelita-Defcafyo. ? y Obifpos hiciefen los burlefcos papeles, con qué V . R. nos retrata á varios Religiofos, extraños á fu afumo , por no fer Predicadores.

6. Pues por qué razón no fe valieron de la mofa, y de la burla, aquellos Varones Apoftolicos, para abrogar, y expeler de la Iglefia tan repetidas corrupciones r" Faltó el celo ? Faltó el animo? Faltó el efpiritu de la Iglefia de Dios ? No , Padre R . m o , nada de efto. Faltó a jos ajufhdos de aquel tiempo ? Antes bien erraban afociados de finde-refis , y religiofidad , que ha faltado en la obra de V . R. Sus virtudes , y fu comprehenfion les hizo creer no eran decentes medios las mogigangas , las chufletas , y las ridiculas burlas, para corregir á perfonas fagradas, á las qua-les fe les debe tratar con modo reverente, y corrección fecreta , aun en el cafo que fe reprehendan abufos; porque la publicidad de fus defectos ocafiona grandes inconvenientes en la Iglefia ; y por evitar eftos, los dos Apollóles Varones Garces , y Catalayud , ( efte era del rebaño de V . R. pero no de fu fecla ) quando predicaron fus miñones en efta Cor t e , convocaron al eftado Ecle-fiaftico fuera del fecular, para darle la mónita , ajuftan-dofe con efta providencia á los ordenes de los fantos Concilios.

7. Pero fi acafo no convencen eftos exemplares, dígame V. R. fi hoy faliefe un celofo á corregir las Religiones , y empezafe por la exemplarifima déla Compañía de Mus ( llamémosla afi, y fea lo que fuere), facando á plaza feis cofillas con mofa, y chanzoneta; como foliaría entre Catholicos efte celo indifcreto ? Si efte hombre tan burlón como infoiente forma fe un Poema épico , como puede llamarfe , fegun el diclamen de V. R. y allí pintafe los lances de la China, de Malta , de Par is , de la Puebla de los Angeles, y de otros cafi infinitos, que con letras de molde nos hace faber aquel Vellacón, que ef-cribió el 1 heatro Jefuitico; que fe diría de efta pieza ? Pero viniendo á mas moderna data, fi en la tal obril+a fe hiciefe afunto de efas venialidades tan recientes, que

6 'Carta • eílán corriendo fangre ;en el Paraguay., y 'en lugar'de jF' Gerundio , fe ¡figúrate un .'Padre -Supino de -participio mas arrifcado que un Oliveros, que un Roldan, ó que -aquellos Xerxés, Alexandros, rGefares, Cyros , Kaulika-•nes, que V. R. feñala en fu Libro, que merece Uamarfe libelo infamatorio; y á efte Marcialifimo Padre fe le hiciefe -un vellido bien.ribetado de burlefcos apodos, y de la mifma hilaza , muy deboton gordo, fe formafen también •los demás, que deben vellir la mifma r o p a , y que en la -éftacion prefente ( con bonetes y .fotana ) hacen unas figuras ¡insertas de Mifioneros y Soldados, de Capitanes y Predicadores, difponiendo extraaos bélicos , formando cfquadrones, y todas aquellas baraúndas en qué enlazan la manfedumbre de Miniftros Apoftolicos , con la furia de los afuntos de la guerra : qué dina V . R . , y todo -fiel Chri'flianot Todos curiamos fin la menor duda, que aquello no ¿ra corregir las Religiones, fino facar á la plaza indolentemente los defe&os de algunos. Dir iamos, que era una impiedad , una calumnia, una defverguenza , y un compendio efcandalofo , tyrano, atrevido , é infolente ; y yo añadiría , mi R. P . , que la tal pieza feria tan meritoria de las l l amas , como el F. "Gerundio, ni más , ni menos , que lo han fido algunas opiniones de álgunos'R-e-verendos del mifmo p a ñ o , que V . R. , que dias pafados fueron ábráfados en Par is , por efcandalofas, temerarias, y difo'lutas; no pueden dar mas de s i , fea por amor de Dios.

8. Todo ello , refponderá " W R . no es otra cofa, que arrojar pullas , amontonar exemplos , y accionar ripio, fin oportunidad, fin conexión, y fin venir al cafo; pues qué tiene qué ver la Hiftoria del famofo F. Gerundio, que dirige él golpe, y el golpazo á la reprehenfion del ábufo ,

-con qué los Predicadores defdoTan la palabra <le D ios , tan íenaces en mantenerfe en efia pracYica , que eílán y á como incorregibles \ conlo's lances que fe imaginan reprehenfibles acerca de los Padres Jefuitas ? Halla aquí la gráciofa re>

'-•#!iea-de'V. R . : pero vamos c laros , P a d r e H . m % que -no

de un Padre Carmelita-Defcal^o. 7 puedo tragar el efugio; efto sí , que es ripio, como fu obra-efcandalo', efugio aquel. N o tiene mala traza. Defenfa? mas parece efcollo ; porque ft V . R. fe funda en la publicidad, y tefon, con qué abufan de fu Minifterio los Predicadores ; tefon , y lirmifiino en la publicidad notoria , contiene el cafo , que eftá bullendo en el Paraguay : y uno , refpondame V. R. en qué tiempo los Predicadores, por mas que hayan vocingleado mil diíparates, hicieron-tanto ruido indecorofo , tanto eftruendo injurio, como lo eftán haciendo los Religiofos del mifmo ropage, intenciones, y cautelas, que V . R. en las guerras exiftentes del Paraguay ? Quando fe vio á tanto numero de malos Oradores, como fiempre ha habido , hay , y habrá por nueftros • pecados , formar almacenes de pólvora, balas , artillería , y otros pertrechos militares; y qué efquadrones para expugnar los Pulpitos, y rebatir de fus contornos á los Predicadores beneméritos l En ninguna edad fe ha-experimentado tan atrevido rumor , en la que hoy vivimos , las Gacetas relatan, y autenticas cartas avifan, corroborando k aquellas, y á eftas frefcas individuales noticias de Por tugal , que aquellos benditos Religiofos del Paraguay practicaban efto mifmó con ofadia , intrepidez y-valor, contra los poderofifimos Monarcas , fus R e y e s , y fus Señores naturales, para arrojarlos de fus tierras, y dominios , y quedarfe con ellas , batallando , no como Religiofos, fino como Jefuitas, que es lo mifmo que como hambrientos , y ambiciofos canes. Con que habrá, Re -verendifimo Padre , eftá apropiado del exemplillo ? Hé !

9. Pues, hay mas ,y es que con impugnación , fe corrobora la otra circunftancia.de la incorregibilidad que hace iVv R. de los Predicadores: porque eftos Obre ros , ni re* /clutan t ropas, ni facan las efpadas, ni ufan de artillería „ para mantener fu tefon ; ni últimamente fe oponen con todas eftas fuerzas juntas, á fus Reyes , y'Señores. Pero* los íantos Hermanos de V. R. del Paragyayufan de artillería , manejan la efpada, juntan tropas, comandan exer-citos; y defeando arrojar el boneteypor encafquetai una'

8 Carta Corona , fe oponen á fus Reyes , y fus Señores, por mantener el fuyo. Luego , fi los Religiófos, por no fer buenos Predicadores, fon Religiófos malos en fentir de V. R . , qué ferán los Religiófos del Paraguay, en dictamen del univerfo ? Defengañemonos, P. R. y conozcamos fin pafion , que los dos exemplos eftán enlazados con una perfecta femejanza , y que fe arguien ellos, conforme á

10. Bien pudiera V. R.^haber reflexionado en efta Situación ( que es harto melancólica, y poco favorable ) , y reprimir la mano , para no arrojar piedras á los texados vecinos, eftando tan vidriofos los de la Cafa de V. R.; pero , como V. R. dice tan doctamente en fu Libro , quandoque bonus dormitabat Horneras; Dios nos libre de hombre picado de la tentación , y de los ofrecimientos vivos, é injustos , que produce la ociofidad \ porque rara vez dexan de alucinar á los buenos. Parecenlo los de V . R . ; pero de qué le firven , fi no fe aprovecha de ellos ? Más como fe ha de aprovechar quien eirá dedicado á fin únicamente del provecho de fu Cafa , metiendo en ella, ó por fueza, ó por engaños, las agenas t A lo menos en efta ocafion, que es nueftro afunto , no tubo V. R. fubftancia para valerfe de fu capacidad, que fabe , la se á fondo, y deí'enderfe Sacudidamente del amor á las jocofidades; y cayó como hijo de Adán ( á menos que los Jefuitas no reconozcan otro General ,que fu Padre General) , en un fin fin de improporciones, fiendo grandifimala de efcribir un Religiofo contra perfonas Religiofas, inoportunamente, y con eftilo burlefco , arrollando el vafo del Apoftol, que ha mas de mil, y tantos años , que efta diciendo á V. R. y á todos los demás, que dexarán el m u n d o ; пес nominetur invobis fcurrile aut fcurriütas, quce ad rem non pertinet.

11. En fin, Padre mió , V. R.ha efcrito una Historia, que fetá tan fonada , como inútil á la gloria de D i o s ; y si muy agradable al común enemigo ; porque faldrán de fu contexto tantas delaciones, tantas irreverentes fátyras, tantas raalfonantes: pullas, y tantas ofenfas al Señor, como

las reglas, que pide el argumento

ninguno,

de un Padre Carmelita-D efcal^o. 9 ninguno , ó poco el fruto, que configa acerca de la enmienda de los Predicadores. Verdad es, que andará poco tiempo en las manos ; porque yo endaré bailante en mis pies , y porque entre los Catholicos no fe puede futrir el pefti-fero , y aun infolente ufo , que da V. R. á los textos la-grados. Eñe es un punto , del que no es pofible falir, bien que pudiera V. R. no tan fatisfecho del poder de fu Cafa , que cada dia va cayendo más /haber fatisfecho reflexionado con mas meollo, mas juicio, y mas religiofidad ; porque las explicaciones del Prologo no fatisfacen , ni hacen otra cofa, que poner ala vifita del mundo , el que V . R. pecó con cierta ciencia; pues cita los lugares, que prohibe el decoro de los textos , aplicándolos con chanzas, y con in-decorofidad tan grande , que jamás fe habrá vino igual en Autor, que profefe nueñra fanta feé. Más hubiera valido que no fe hubiefe hallado V . R. en la precilion de poner á dicho Prologo , el foberbio , y fuerte Morrión, con qué lo arma, refervandolo para embiarlo al Paraguay , en primera, y fegura ocafion, para que qualquiera de aquellos fantos Religiofos, y Soldados en una pieza, fe favoreciefs con é l , de la fuerza , y rigor de alguna balilla perdida.

12. Podrá fuceder que las quatro cartas, que authori-zan el famofo Fray Gerundio, detengan un poco el fanto Tribunal. Más no sé porqué caufa, porque los Autores de las d o s , fiempre fe quedan ( y por lo mifmo abominados ) en la clafe de Legos ; y los otros dos , fi es que fon Theologos de moda, hacen poca fuerza á los Theologos rancios, que eftudian , y defdicen del eflilo antiguo.

Últimamente , fea lo que fuefe de nueftro Fray Gerundio , yo no me puedo detener en mas Reparos , porque es

\ yá tardifimo, y la carta ha de ir eña noche, para que V . R. la reciba en el mifmo correo , que efcriban los amigos mil enhorabuenas de los maravillofos progrefos de Fray Gerundio. Hágalo con el fin caritativo de no perder la ocafion de advertir á V. R. no fe dexe llevar de los foplos monñruofos de la lifonja , que le infpiran otras plumas, tal vez para acabar de precipitarlo. La mia es muy defen-

Tom. III. Cartas. b

10 Carta ganadora, y muy difpuefta al grado de V . R . en otra oca-ñon , que dirija la fuya á aíuntoslaudables, educativos, y útiles, que fon los que únicamente fon propios delEftado Religiofo. Nueftro Señor güe. á V. R. felices años para que afi fuceda.

Madrid 26 febrero de 1758.

B. L. M. de V. R. Fray AMADOR DE LA VERDAD*

D E L P A D R E M A R Q U I N A

Al. Autor de la aplaudida Hifioria de Fray Gerundio de Campabas*.

' P R O L O G O -

I carifimo Dueño , Amigo, y Favorecedor antiguo r Sabe D i o s , que he procurado con vivas anfias, y diligencias, conocerte; porque.en el largo tiempo de nueftra íeparacion , .he olvidado las efpecies de tu afpetto, de tu trage, de tu trato , de tu profefion, y aún de tu errado -T

porque haces tales transformaciones con tu pluma, que á ratos te imagino Frayle , á ratos Clérigo, á ratos Legifta, á ratos Theologo , y finalmente á ratos Clerigo-Cofrno-grafo, y. en todos Critico. De modo , que quando me parecía , que aquí te pillo, aquí te coxo ,. aquí.te defcubro.., aquí te denuncio, aquí te delato; aquí te 'excomulgan, aquí te matan, allí te queman : á la primera vuelta de o ja , en el mas leve movimiento de tu pluma, te transfiguras, te ocultas , vuelves, y delapareces,, dexandome burlado, y fin aliento para feguirte r y perfeguirte. Quantas veces te. imagin-fi. C estero > que. con tres, bocas, entonabas, al

Carta del Padre Marquina. 11 parecer, efcandalofos latidos contra la Tanta F e é , y Religión Catholica , en las chifpas , que falian de tus fauces propias de los Novatores , que te adminiftran armas contra la efperanza de remediar el mundo en el eflrago que caufas con el dulce veneno de tus chilles, que hacen indi-geftiva nueftra Doctrina, tanto mas confortativa, quando mas amarga : contra la caridad en las fatyras, encontra del brazo derecho de la íglefia al fuftentaculo del templo ;

- hiriendo al Eftado Eclefiaüieo , afi regular, como fecular, y ufurpacion á la foberania de nueftro Catholico Monarc a , la jurifdiccion de remediar los daños de fu vafta Monarquía. Pero no sé en qué confifte", que al momento fe me defvanece, quanto había concebido, cayéndoteme las armas de la mano, quando quiero herirte. Pero quien fe admirará , de qué vuele un Sátyro ? Quantas veces te me figurarte Esfinge , que con tres temblantes, uno tan ferio , y grave, como él de un Jefuka ; otro tan loco , y prefu-mido , como él de Fray Blas; y el ultimo de inquieto , loqaal , y bulliciofo , como el Preceptor de Gerundio , ó

; como él de algún moderno almidonado Critico ? v. g. el Barbandincho : pero me defengaño luego, porque conozco

\ mi error, que todo es ilufion : pues no cabe tan fina amif-tad que profefamos, en hombre de dos caras. Qué feria , íi tubiefe tres lenguas í Finalmente concebí, que

• . eres como aquellas Aves , que nos propone el Profeta Job , cap. 3 9 , con las alas del Gavilán, y de un Avef-trúz: Penna flruthionis Jimilis eft herodii & pennis accipitris. Aqui convido á tu critica, como puede compararfe la pluma del Aveftrúz petado con las plumas, y alas del Gavilán lige-ro? Si el Aveftrúz, aun quando tiene demás las plumas,

; ? y bate mas las alas, á penas fe aparta de la tierra, quedando folo en faltos, los que parecen vuelos ; y al contrario el Gavilán, que acreditando fu cuna fobre las alas del viento , tiene fu común habitación en el aire , donde

: animada flecha de fus plumas, yá fe dobla como arco , yá fe libra como falta, y yá fe exhala como rayo; como pueden afemejarfe ellas dos Aves en las plumas , íiendo

Il Carta la primera una hypocrita de lo volátil, y la fegunda un emblema de la altivez , y foberbia, ó una expreiìon de la agilidad aguda ? Pero antes que te fatigues, te lo quiera decir, ó explicar, diciendo con el Profeta, 1 que aunque fean femejantes en las alas , no fon parecidas en el vuelo ; pues una fiempre vive elevada , y otra, fiempre, por fer pefada , abatida. Lo que no hizo , ni pudo hacer naturaleza en eítas dos Aves , hace tu pluma , en el afunto ? que aprendes ; pues defde luego vuelvas al templo , fube tu pluma al Pulpito, vibra fus filos contra la impericia de los Oradores Evangélicos ; elevas nueftras atenciones à que reconozcan la alteza de tu fabiduria ; te formas flecha , que penetra toda facultad , y ciencia ; y finalmente eres un rayo en t o d o , y al mifmo tiempo veo toda tu agilidad tan pegada à la tierra, ó tan humillada, como el Aveftrùz, corriendo por los quartos baxos , abriendo las bocas de los bobos , y tratando can pefada burla à un Cura , y à un Frayle, como fe vé en el cap. 6. Omito otras infinitas baxezas,. aunque fe mezcla tu pluma en el cap-, f, n.° 8 , y i o , y en el cap. 6, n<° 3. Pues à quien no afombrarà efta repentina transformación , ó meta morfofis , fin poder cogerte, ni en el abatimiento , ni en la elevación? Permíteme, que te vea; no me niegues tu-roftro., tu nombre, y apellido, que no intento hacerte m a l , fino darte mil g-racias, por el buen afunto , que has tomado tan necefario, y precifo para nueñro Reyno, que fe confiderà Iaftimado , ya de los violentos tiros délos Críticos, ya de la impericia de muchos Oradores , que abufando de tan alto minifteriO', le hacen reos en los tribu-Íes de una y otra Mageftad, Divina , y humana, y ref-ponfables à los pecados del Pueblo; y finalmente tan útil, y decorofo al honor , y gloria de', nueftra Nación, que qualquiera otro afunto debe ceder con maduro juicio à la necefidad de eñe argumento»

Perfuadome, à qué nadje habrá celebrado con. mayor regocijo el feliz éxito de tu conducta , como mi. Con-Mor el. Padre Fray Mathias de Marquina, tu airáguoy

del Padre Marquina. *3 íidelifimo Amigo, que te conoce del mifmo m o d o , que tu le conoces ; pues habiendo tomado eñe mifmo empeño muchos años hace, y declarado methodicamente la falta de Oradores Evangélicos, y la ignorancia en nueftra Ef-paña de la Oratoria, dio á luz el primer tomo de fu Ef-cucla General, aquella noble Cathedra de Rhetorica, y eloquencia , dividida en dos Sermones, para que la theo-rica , y la practica fuefen una manuduccion, á fin de qué todos viefen , y apiendiefen efta facultad tan útil, y pre-ciofa , afi para los oyentes , como para los Predicadores. Pero como efto de Sermones fea tan faftidiofo al gufto de los modernos Críticos, tan indígenoaleftomago del vulgo, y tan amargo al paladar de los imperitos Oradores , que fe refienten de qué fe ponga nueva planta á la Oratoria phifica , y theologica de Efpaña ; (uceciió al pié de ia letra, lo que dixo el erudito Don Aguftin de Montiano , en la Carta de aprobación de la prelénte Hiftoria de Fray Gerundio , no habiendo mas diftincion de aquella Cathedra a efta Hiftoria, que el eftár aquella efcrita con el decoro , circunfpeccion , y gravedad , que fe merece el afunto, y cor-refponde al inftituto , y feriedad de un Capuchino , fin la fal de el chine , fui la gracia de cuentecillo , fin la agudeza de la fátyra, y fin la deftreza con quéhilbana el Autor de efta Hiftoria tanto montón de difparates, quedifcurro' no fe podrá inventar mejor efpecihco, para que feria un melancólico ; y afi luego que el referido Padre Marquina tomó el libro, dixo en alta voz : » Dios quiera, que na »fea como el Oro , que poniendo la locura en el pul-» pito , pufo fu ignorancia , falfedad, y atrevimiento repre-» henfible en-la critica, que da á dos Religiofos Predica-

a d o r e s del numero ! Dios quiera, que por medio de efte » extraordinario rumbo , cefe la abominación , que fe ha » manifeftado en los pulpitos de nueftro Rey no , v arrai-

• »-gandcle en el tiempo fanto, fegun la profecía de Danie l 3

»• que es la defolacion fatal , con qué nos amenaza el Se-» ñor, Cúm vidcridsabominationem defolationis , &c. Yafi, » para que efte libro no pierda el fruto que efperamos, n i

:f4 Carta w yo carezca ele tener tan buen Compañero en mis defeos > »me enteraré de todo fu contexto, y pondré los Reparos, » para q u e , refpondiendo á ellos el Autor de eíta Hiftoria » Gerundiana , con el acierto , fabiduria , gracia , y chille, j> que'fe maniíieña en ella-, quede mas firme, calificado, y » victoriofo.

Habiendo pues llegado á mis manos los Reparos , y remedios, que nota mí-Coñfefor, y tu Amigo, determiné yo hacer algunos, y remitirlos á tu confianza : pero como no quieres decir quien eres , y procuras encubrirte con" el fombrero de Don Francifco L o b ó n , por efo he difcuííido pOner tan claras tus feñas , que qualquieva te con&zca por d ías , mejor que la Madre que te parió. Y como ferá efto ? Yo lo diré , llamándote el Gerundiano, que es lo mifmO que el Autor de la Hiftoria de F. Gerundio. Ea p u e s , fea de aqui adelante tu nombre el Ge-rinidiano : Ego te baptizo. Perdona mi moleftia , que yo también te perdono los derechos del bateo , por los quar-í o s , que te ha de collar la remifion de mis eferitos: Vale.

1 N T R O D U C C I O N.

N o obflante, que mi Direólor infiíle, en qué me abften-ga de eferibir contra eíta Hifloña, por' no entrar en el numero de los ignorantes, avilándome que tiene en el Prologo un durifimo Morrión, para burlarfe de las cuchilladas , y faetas de los parvulillos, y que toda eíta obra parece fana , y útil, fin fátyras, ni diclerios , que puedan delatarla á los Tribunales; con todo efo , á mi parecer, es digna de delación , por fatyrica , facrilega , y efcandalo-fa ; para loqüal formaré aqui los Reparos , que tengo , y pondremos los remedios: protestando, que fi el Autor n'ó me fatisface, la hé de delatar; y fi me refponde bien , logrará mayor crédito, cefará mi ignorancia, y la de muchos , quedando tan amigos, y aún mucho mas.

del Padre Marquina. ljj'

R E P A R O I.

es licito valerfe de fátyras contra los Predicadores , ue abufan de fu Miniflerio , viendo, que no han bufido las ferias amonestaciones de los Santos Padres , • Prelados,

ü D O S quantos favorecen á eíla obra , afi Autor 10 aprobantes , baxo del titulo de la Hiforia de F. itndio r viendo el fuerte argumento, que fe les hace de

es denigrativa al Eftado Eelefkílico , y Religiofo , itraria al honor, y reverencia que fe debe á lo fagrado, •puedo totalmente á la conduela de los SS. PP. que ica fe valieron de fátyras, chifles ridiculos, cuentecil-, ni mezclar lo profano con lo fagrado: no nos dan i refpuefta á é l , ni otra falida para acreditar tan nueva, eregrina extravagancia, que el decir: Que es aíi , que SS. PP* no fe valieron de eñe arbitrio j pero que tam-0 remediaron el abufo de los Predicadores, y para ediar lo que los SS. PP . no remediaron, fe hacefor-1 practicar efle medio de la fátyra , gracejo, y chifle,

que los Predicadores fe averguencen, citándoles loa os. de fus Sermones, y á que muchos vengan en co-miento de los fugetos, que fueron tan deliriantes. [la tefpueíta , que firve de bafa fundamental á todo: ¡ificio , y artificio de tan admirable obra , confiefa tálente , lo primero , que la fátyra , chifle , &c. no fon as per se , fino per acodens; eflo es , que foro á falta tros remedios, fe pueden permitir: lo fegundo, que: SS. P P . y D D . fe hubiefen valido de elle arbitrio,

i hubieran remediado el daño : lo tercero ¿ que al marre Cervantes con un Don Quixote dellerró muchos->s, y el Obifpo de Nifmes con el Sermón de un-0 , que cayó en la barba de Ación , atajó el abufo-1 predicación en fu Obifpado; afi también con ella

16 Carla Hifloria de F. Gerundio , fegundo Don Quixote, fe podrá remediar el daño. Eftas tres confequencias fon inevitables en la refpuefta del Gerundiano ; la primera opuef-ta á todo principio Catholico , y reprobada exprefamen-te por el Concilio Tridentino , Sejf. 4 , in Decret. de edit. ufa facror. librorum. La fegunda es manifiefta blasfemia, como veremos. La tercera opuefta directamente á la fen-tencia de San Pablo: ñeque qui plantat efi aliquid, &c. Ítem , iion eft volentis, ñeque currentis. De cuyas tres proporciones , como de tres cabezas, y pefimas raices, nace tanta monftruofidad , como tiene, al parecer, eíte Libro, que á penas permiten fer leídos fin admiración, horror, y efcandalo. Dios quiera. no fea afi! Por loqual , procediendo con toda claridad, que pide el argumento, digo:

Lo primero , que el abufar de las palabras de la fagrada Efcritura, mezclándolas con las profanas, para mover á rifa ; celebrar defatinos, herir con fátyras, chifles, cuen-tecillos , como executa el Gerundio en fu decantada Historia ; é s , á mi ve r , manifiefta blasfemia , fin que haya D o c t o r , y Au to r , que lo contradiga : Pues , aunque en un fimple , ó idiota, que ignorafe efto , folo feria blasfemia material; pero en un fugeto tan fábio , como el Gerundiano , no fe como eximirle de formal blasfemia, ó facrilegio ; de modo que un loco ó fatuo , aunque diga blasfemia contra D i o s , contra los Santos , y contra las cofas fagradas , no comete blasfemia formal, ni pecado alguno, por faltarle el juicio. Si con t o d o e f o , fabiendo y o , quefiempre que fe le mande decir algo en publico, dice mil blasfemias contra D i o s , y no obftante le infto á que diga en publico eftas contumelias, á fin de qué rian los que le o y e n , no faltará quien me culpe ; porque foy caufa de qué el loco desbarre, atribuyendo á mi complacencia, y á mi inftancialas voces de quien eítaba callando: afi el cafo prefente faca del fepulcro del olvido las blasfemias , las injurias , con qué vulneran materialmente á Dios , y fu fagrada Efcritura, unos Predicadores necios , idiotas, ó l o c o s , como F. Gerundio, y fu Maeftro; y

facarlas

del Padre Marquina. 17 Tacarlas á luz, dándolas á la prenfa, para que fíempre eftén hablando en las Villas, Ciudades, Provincias, y Rey-nos, donde nunca hubo noticia de ellos, y efto folo por reir, y celebrar eftas difonancias ; no fé como fe permita.

Digo lo fegundo ; que como elle delito, éinjuria crece fegun la mayor Cantidad del objeto á quien ofende , de efto nace , que dirigiéndote contra los Predicadores de las fagradas Religiones, extendiendo unos defeclos increiblei ( que por efto, muchas perfonas los tienen por falfos, fingidos, y fupofiticios ) , vienen immediatamente á herir á todas las Religiones, y á fer libelo infamatorio , contra la Conftitucion de Alexandro IV, Quos incipit ex alio,&c. No dudo, Amigo mió , que efte puede por todo derecho obligar , á qué califiques y pruebes , que efte Fray Gerundio predicó eilos Sermones, como tu dices , fi no quieres te calumnien de falfo impoftor , que finges cafos , y contumelias para herir á los Ecleíiafticos , y principalmente á los Predicadores Regulares. Efte es uno de los grandes apuros , en qué es precito trabajes mucho, para falir de él como defeo : pues, aunque digas que efte Fray Gerundio es un fantafmon, primo hermano de una quimera, nacido en la lila de Xauxa , y todos los fucefos que refiere, fon tales, como los de Don Quixote; no baila efta refpueíla para falir del barranco; porque has de fuponer, que la mayor

. parte de los que los leen , y oyen lo que dices en tu Hif-toria , creerán fin duda alguna, que fué cierto, rea l , y verdadero , quanto finges, y formas en tu idea , por mas claridad que pongas en el Prologo, que no puede eilár mas claro; y ellos tales, que fon los mas , tendrán por fatyra

*á la inventiva, y por blasfemias á las agudezas , como creen á pies juntillas, qué fué cafo cierto todo loque fe lee en Don Quixote; y fon muy pocos los que penetran los fondos de tu idea fin algún efeandalo , aunque fean lat inos, porque hay muchos gramáticos, y theologos Gerundianos.

Otros muchos habrá, que por necios , y maliciofos, tomarán como verdaderos los pafages, folo á fin de fatyrizar

Tom. 111. Cartas» c

. 18 Carta á los Frayíes, para vilipendiarlos; mas el horror que les caula la vida religiofa , freno de la viciofa conducta que ellos figuen , y de todos libertinos, me perfuado , que no es corta la congregación, * pues entran en ella de todas clafes muchos millares , que folo por haber falido de Ef-paña en el breve tiempo de quatro mefes, y tomado los aires, ó bebido en las fuentes de los eftrangeros las libertades no permitidas en Efp-aña , fe jactan de fapientifimos.. Ítem , muchos almidonados Pifaverdes, que, ufurpando el girel de Críticos , y Académicos, fe figuran Angulares.. Ítem, muchos charlatanes, q u e , por haber leído quatro ojas de Hiftoria , ó haber leído quatro renglones de la Phyfica moderna, imaginan que ningún Religiofo fabe cofa alguna de lo que ellos faben; y afi miran con defprecio tal á los Regulares. En effa mifma congregación, y clafe , entran los que acomodados á las delicias de fus apetitos , al recreo de las comidas, y pafeos, mas. que á los templos y.fermones, quieren difculpar al haftio, que tienen á lo fagrado , con decir, que los Predicadores fon unos pobres necios; y. afi fe experimenta, que hay muchos de eftos libertinos en la Milicia , y en las Covachuelas, en los efirados, en los campos , en los palacios, y en fin en toda clafe, y efcuela ,. que fe pudieran defterrar del mundo á todas las Religiones; y hombres- de letras lo 'harían, porque no hubiefe quien hiciefe opo.ñcion a-fu vida, y máximas perniciofas, con qué tafean rabiando él duro freno, efpufnan colera, contra Curas , Frayles , y Golillas. Luego no ferá extraño , que eftos tales fe valgan de tu libro , como de fuerte efcudo ; y quéferá, fi dentro de poco tiempo lo reimprimen aquí,. ó en el Norte , fin las luces que ad-miniítra el Prologo?

Entre las confianzas políticas , que un Religiofo mereció á Benjain Keene , Miniftro-Embajador del Rey Británico en eft'a Corte de Madrid, fué una la difplicencia , que le caufaban los Colegiales mayores. Refpondió el Religiofo con claridad y fortaleza: » Señor , los Colegiales » mayores de nueíira Efp~aña,. en todos tiempos han tenido

del Padre Marquina,. 19 » los hombres eminentes en letras, y virtud-, y en los » últimos ligios immediatos á elle, han iluítrado á nueftró » Reyno con Santos canonizados, y con abundante nu-» mero de Efcritores fagrados, y en todas ciencias vería-» difimos, y efpecialmente por el derecho canónico y ci-» vil. Y añadió : parece que V. E. guita mucho de figu-» ras bien adornadas con corbatín, y peluca? Aqueref-» pondió el Embajador: Yo]gufto mucho de la gente ayro-» fa , y de eftos tengo mas amigos aquí , que en mi tierra ; » porque he vivido mas tiempo en Efpaña, y han falle-» cido en Londres los que tenia. De efte m o d o , como » hablara V . E. de los Frayles? dixo aquel; y refpon-» dio efte : Fuera de mi tierra no hablo de efta clafe cola » alguna, porque hay aquí bailantes que hablen.

Á vida de ello , que tu citas los Sermones imprefos de los Regulares, declarándolos con las Teñas , y con las lineas, que trafladas de ellos , para que no fean conocidos , y definterefados fus defectos, ya olvidados, para que vivan fiempre en el Publico , como puedes librarte de fa-tyrico inclufo en la excomunión del Tridentino ?• Quando el Padre Vieyra formó la figura que fupones de un Re-ligiofo ó amortajado en vida, y denegrido por la penitencia , pone acafo las feñas, y los arrabales, o jos , y pelos , que tíi pones , trafladandolos depropofitos, que dixof N o predicó acafo Vieyra, poniendo un ente verdadero? N o , fino un Fray Gerundio. Pero tú , con la figura de Fray Gerundio, hieres, y fatyrizas á los entes reales, y verdaderos. Vamos poco á p o c o , Amigo Gerundiano, que ya me canfo de foftenerte ; y fi te metes en mas honduras , puede fer que te dexe folo, pues te opones á lo mifmo , que quieres perfuadirnos contra la ley. Qui aliud dicit quám vult , ñeque id dicit, quod vox Jlgnificat ; quia id non íoquitur. Ug. 11 , de Reb. dub.

Mas claro: ó efcribifte efte libro , para que corridos los Predicadores, y avergonzados , muden de idea ; ó folo lo haces para que ria la gente. Si lo haces para que ria la gente , has efperado á darle á luz en el principio de la

c ij

20 Carta. Quarefma. Zape , qué quema! Bufcar arbitrio para reír a carcajadas, para defterrar las lagrimas, que pide la pafion de Chriíto , es peor que la predicación de Fray Gerundio; es punto que pica mas allá de la Hiítoria, es critico babio , Una de las obíervaciones álos libros de la V . e Madre Sor Maria de Agreda , dice que no convenían al tiempo prefente las revelaciones fobreel computo de los años , etiamji efjent, non videtur

revelare paribus t. i , obferv. ad revelat. Agred. prop. ix* Tanto como efto hace el tiempo , y la ocafion , que aun revelaciones de D i o s , fe tienen por fofpechas , no fíendo en tiempo oportuno. Pues qué diremos de efte Libro Gerundiano , reducido todo á cuentecillos, chungas , y chanzas, que no es mas, que un Libro parareir en la Quarefma í

Pero si me dices, que efcribes para avergonzar á los Predicadores , es precifo que avergonzados eftos lo fientan , y lo Tientan mucho m a s , viendofe reprehendidos en publico ; y por quien ? Acafo por algún edicto del Tribunal de la Feé ? Acafo por algún decreto de la Real Mageftad de nuellro Soberano i No por cierto ; fino por hacerme reir. Amigo mió , los que nada fuponemos en el mundo, nos hemos de contentar con obfetvar los preceptos de la caridad chriftiana. En las cofas publicas, que faben los Superiores , y no las remedian , debemos clamar á D i o s , para que lo hagan , predicando en común contra el abufo, por no fer cómplices. En los cafos particulares , debemos obfervar las reglas de la caridad fraterna , fi no aprovecha dar cuenta á los Superiores, que deben remediarlo : D i c Eceles. : y nofotros quedamos en nueftra fanta paz-, y quietud : pero intentar tu fonrojar , avergonzar, y herir á los Predicadores , con chifles, que los abraían , con cuentecillos , que los quemas, y cafos , que tú finges , para que el vulgo ignorante desprecie á los Predicadores , á la predicación, y fe efeandalice; es mas de lo que parece.

La fegundá. propoficion , que fe reduce de la refpueíla

del Padre Marquina. £l dada, es decir, que eliges eíte arbitrio de la chanza , del chifle, y cuentecillos, que finges, para facar por medio de ellos el P u t o , que no pudieron facar los Santos , y ce-lofos Oradores , con el pefo,y gravedad, modeftia,y fuerza de razón. Efta propoficion en un fentido, es cierta, fana, y fmfospecha, hablando del fruto temporal (efto es quatrin ) ; pues no dura Efcritor alguno , que refpeétí-vamente haya facado, por de contado, mas fruto, que tú; pues no ignorabas el deftemple del mundo , y que lo que hoy fe aprecia , es el desprecio del Eftado Eclefiaftico. Pero fi hablamos del fruto efpiritual, y corrección de los abufos, es mucha prefuncion creer, que con efta figura , ó ficción de fray Gerundio , y de tanto difparate , puedes confeguir loque no coniiguieron les SS. PP . con fu evangélica predicación ; porque es afirmar, que no fe valieron de todos los medios útiles ,y lícitos, que podían , para hacer fruto ; y efto huele á chamufquina , porque directamente hiere á la Mageftad de Chrifto nueftro Señor , con herética blasfemia.'

Por lo qual has. de oír dos textecillos, uno de la Sagrada Efcritura, otro del derecho civil, y canónico : El texto de la Sagrada Efcritura es del capitulo 23 de San Mathéo , en donde fe exprefan ocho rigidifimas amenazas, por no decir maldiciones, con qué "reprehende la Mageftad de Chrifto á los Efcribas y Farifeos. Vce vobis & Pharifms, &c. Pero á los Sacerdotes, á los Pontífices, que.eftaban comprehendidos en el mifmo delito, de ningún modo .los nombra : reparo muy digno del Cardenal Cayetano: Lege Evcngelium ¡nunquam invenies Jefum nominajje Sacerdotes , aut Pontífices, arguendo aut reprehendendo ; fed Scribas •& Phatifceos. Pues no podia el Señor nombrarlos, á lo menos en commun, ó en efpecial, aunque no.nom-brafe. individualmente, afi como nombró en común los Efcribas, y Farifeos ? » E f o , n o , refponde Cayetano , » porque la Mageftad de Chrifto quifo inftruir aqur en la » regla, que han de obfervar.los Predicadores Evange-» lieos. Inflruendo Prczdkatorcs y ut non pra.dicent contra

Carta Sacerdotes, aut Pontífices ^ in fpecie ¡propter reverentiam 'Ordinis. Cayct. incap. zj Matlieei. Efto fué lo que practicó , y enfeñó la Mageftad'de Chrifto : efto, loque ob-fervaron , y enfeñaron los SS. PP . los D D . celólos Pregoneros de D i o s , clamando con fuerza de argumentos , con pefo de razones, con gravedad de fentencias, con fe-riedad chriftiana , y con caridad benigna ; no con chilles, 110 con flechas, no con cuentecillos , no con fátyras, que ofenden al Minifterio, y á los Miniftros, de quienes han de recibir la ley , y norma los inferiores, como dice el Profeta Malachias, cap. rj. Legem requirent ex ore ejus. Y San Bernardo, lib. z , de conjideraciones, dice, que el Pueblo debe recibir de la boca de los Sacerdotes la Ley, -no los chifles, no las chanzas ; legem, non nagas.

imaginas, que faltarían á los SS. PP. y D D . apólogos, invenciones , y fátyras, para íacar fruto, fi tubiefen por licito efte arbitrio ?. N o trabajaron quanto pudieron, para lograr el fruto de fu predicación, y para exterminar los abu-fo's del Pueblo? Pues fi trabajaron legítimamente quanto pudieron , en qué confute, Amigo mió , que no fe valieron del mifmo arbitrio, de qué tu te vales ? Acafo lo ignoraron? N o . Acafo no tubieron fortaleza para proponerlo ? Menos. Pues en qué confiítió, que no fe valieron de eñe arbitrio^ fino en que lo hallaron por ilícito ? Acafo les faltó á San CyrilOi, ni á San Gerónimo, arte para fus apólogos ? Digalo efte fucefo. Jactabafe Javino, de qué venían a fu Efcuelalas gentes lucidas, y principales; como'la otra Muger ¡publica fe jactaba, de qué lafeguian mas perfonas, que él Philofopho. » Y que os parece (ref-» pondió San Gerónimo á -efta fatyra )? Acafo (refpon-» dio::el.Philofopho-): .lo que la Muger publica. Sigúeme » mas',qué á mí., porque tú enfeñas lo que es vicio; y fi-» guenme 'menos á m í p o r q u e yo enfeño la virtud ». No refpohdió áfre'l Santo , mas no por efo dexó de refponder; pero con qué pefo! con qué humildad ! oíd -fus palab r a s : >> Es afi,.Javino , que todas las perfonas ., que vie-» nen venidas-, y adornadas, robuftas,feftivas, lucidas,

del Padre Marquina. 2-} » y compuertas con mayor preciofidad , y gala, fon de » tu rebaño; porque como los Difcipulos dan teftimonio » del Maeftro, y o , que enfeño la feé de Jefu-Chrifto,, » no tengo en mi efcuela , fino hombres flacos, confumi-» dos , con trage humilde , con fentidos mortificados , » cubiertos de cilicios , que en vezdereir , lloran, fiendo. » fus diamantes las lagrimas, y fu feftivamufica los lamen-, » tos». Eñe fué el modo de oponerfe los Santos á los vicios, no con fatyras , que laquen fangre ; no con chanzas, en qué fe malogre el tiempo; no con chifles, de qué guftan los Mundanos, y feftivos genios, que fe aliftaa en la efcuela cíe Javino; fino con verdades puras > que. defpiertcn á ios dormidos, y abrazen los que eflán en la; efcuela de San Gerónimo. De aquel puedes faca-r, qual es la efcuela de tu Libro , viendo la clafe de gentes, que en e! fe abrazan.

Los arboles fe conocen por el fruto ; los Contelores por los Confefados, y los Libros por los efectos, que producen en los Lectores. Pregunto aora: Qué fruto fe ha lacado, defde que falió á luz efte Libro ? Y o lo diré ; turbaciones en el Pueblo, difenciones en las Comunidades, altercaciones en las cafas, efcrupulos en las timoratas conciencias, enfados , y difguftos en los verdaderos Chrif-.. t ianos, y efcandalos en el Reyno , á excepción de los Libertinos , en quienes el fruto es la rifa , la fátyra , y la burla de las perfonas confagradas á D i o s : pero que mucho fea afi , quando la Mageflad Divina nos entena , que por el fruto malo fe conoce elarbor malo, y el bueno por el fruto bueno.

Mucho menor que efta fué la .opoficion., que padecieron las Religiones de. Santo T h o m á s , y San Buenaventura contra la qual tomaron la pluma eftos dos Santos Doctores ; y con todo efo, por no haberla prevenido antes, cundieron tanto fus raices, que con el tiempo fe yió en pié la Heregia de Erafmo, , y la de fu cooperador Luthero , y Cal-vino;, de m o d o que fe dixo en triflifimos lamentos: Erafmo (a pú/bj Lutheroy la empolló, y Cal-

24 Carta vino la facb : D e tal modo que quiero decir, creció efta Heregia, y fe abrazó con los enemigos de nueftra fanta feé'Catholica , que fe dudaba fi los Difcipulos eran los Difcipulos : Aut Erafmus lutkeri^at, aut Lutheris mirat. Pues , qué diremos de eñe Libro, cuyos materiales vi en Salamanca, mas hace de 29 años , en el apofento de un gran Padre Maeftro í ( Digo apofento, y no celda , porque no quiero defcubrir fi era Frayle , ó no ). Efte tal Padre tenia un legajo grande de cuentos fingidos, y chifles^ muy propios á fu fatyrica invención, contra los que hoy hiere el Libro, que los bebió alli ; y por mas feñas, en el Sermón que pone de Santa Ana, fingía que la Santa tenia en el roílro una verruga de grande bulto, y fobre ella cargaba el texto Vultum taum, con facri-lego y blasfemó apoyo : Tanto que el Padre Maeftro Véar , Cathedratico de Prima , Jubilado de la fiempre iluf-tre Compañía de Jefus, fe horrorizó al oír contar eftos chifles, ó blasfemias.

D e aquel apofento falieron los materiales de qué has formado elle Libro, Amigo Gerundiano. No eres tu folo quien aplicó la mano á efte.trabajo ; muchos fois , y de di-verfas profefiones, trages, y eftados, los que aficionados á la libertad , y defahogo , formáis el prodigiofo concilio, del qual falió la fentencia, de que fe publicafe efte avorto de maldad, que fomentaron en efta Corte muchos que fe hallan ya fuera de ella , por la divina, y humana Providencia ; y algunos de ellos entregados ya fu cuerpo ala tierra. No extrañe que viniefen de Caftilla la Vieja , y Andalucía, algunas aprobaciones; mas que hiciefen recomendable á, efta obra ; porque no ignoro lo mucho que fe trabajó para promoverla, y el tiempo que fe eftu-bo efperando , á que fuefe vifible un fugeto de poco pefo, fobrado chifle, y en cuya cabeza fe hiíbanafe efta madeja. Luego, fiendo tantos los Autores , que la compufieron, la empollaron, y la facaron; y fiendo tan largo el tiempo que ha vivido á fombra de texado fin falir á luz 5 quien podrá dudar haya echado profundas raices en los aféelos

no

del Padre Marquína. z<¡ no veleros ? Esforzó mas el argumento ; el decir que los SS. PP. y D D . no lograron el defeado fruto con fus lb-üdas razones, y prefumir con efta Hijlcria de F. Gerundio es no folo injuriar á los Santos, dando á entende r , que no hicieron todo fu deber, ó por no Saber, ó por no querer ,y que tu fabes, y puedes mas que el los; (pues has defeubierio efte medio , y difeurrido eíle nuevo rumbo) ; no folo e s , quiero decir, injuria á los Santos, ( loque es mas) al mifmo Jefu-Chrifío ; pues es confiante, que no logró con fu predicación todo el fruto que defea-b a , y no fe valió de efte medio , que practica el Gerundiano. Luego , fiendo efte medio tan ericáz para remediar abufos, y 'pecados , fe infiere de tu refpuefta , que la Ma-geftad de Chrifto, no hizo todo lo que pudo , ó por no Jaber tanto como tu , ó por no querer aplicar fu defvelo á tan alto arbitrio. Y pregunto aora , como compones con efla doctrina tuya el Sagrado tex to , en qué dice S. M . : Qué mas pude hacer de lo que hice ? Quid ultra debui faceré , &nonfeci? Confíguiente e s , que digas le faltó al Señor componer una Hiftoria de Fray Gerundio : halla efte ultimo de maldad, y de blasfemia, llega la bafa fundamental en qué eftriba la Hiftoria. Amigo mió , que dexas de ferio en efte lance, porque ves tus proposiciones capaces de producir las confequencias que avortó Calvino , diciendo , que Chriflo Señor nueflro maldixo la higuera , por no haberla conocido, ni hecho cargo de qué no era tiempo _de dar fruto. Yo , como Cathoüco , confiefo en el Señor immenfa fabiduria, y que el no valerfe de tu arbitrio , fué por fer ilícito é injuriofo á Dios , y al próximo; Y no fe ha de ofender á nueftra Religión con irreligiofidad ; no fe ha de folicitar defarraigar el vicio con mayor vicio. Luego Siendo tu arbitrio un medio opuefto á la conducta le los Sumos Pontífices, á la Doctrina de JeSu-Chrifto, / que folo fean originado de él efcrupulos , y contiendas, liverfiones , efeandalo , y defprecio del Eítado EclefiaíU-: o , fecular, y regular, con festiva riSá, en tiempo de Q u a -efma; quien podrá aprobarlo ? El daño es conocido , el

Tom^UI, Cartas, d

Carta remedio no ! Pues como pretende confeguir el remedio por donde fe origina el daño ?

El texto Canónico , y Civil, que te.ofreci, es el que enfeña, y perfuade, que la ficción, invención, apólog o , ó parabola, en el cafo fingido , hade obfervar en el cafo verdadero , para producir el efecto que pretende. Tales fueron las parabolas de la Mageftad de Chrifto , afi la del Sembrador , como la del Hijo prodigo , la del Rico avaro, y todas las demás, guardando en ellas el orden , y verofimilidad, que no diga repugnancia á la verdad, fino mucha proporción con ella. Idem operatur ficlio in cafo

ficlo , quod vertías in cafo vero. Supuefto elle principio, pregunto, qué proporción tiene la ni/loria de Fray Gerundio con la verdad, para producir efecto alguno bueno? N o arguie toda ella una total impofibilidad, y repugnancia con la verdad ? Quien lo duda ? Pues como cabe en hombre de capacidad , y talento, querer vencer á los Predicadores con una ficción tan inverofimil, como incomparable , y repugnante á la verdad , fin que padezca la excepción defacrilega, é injuriofa fátyra? Quien ha pre-fumido halla aora, que hubiefe Obifpo, que ordenafe á un v. g. Fray Gerundio, fin fáber Gramática ni Moral? Quien ha foñado que hubiefe Prelados tan malos, que por empeños ó interefes, permitan, y den licencia de predicar á los que fon incapaces de exercer tal Minifterio ? Luego pones una cofa repugnante á la verdad, y tan incompatible con ella, que folo merece el nombre de fátyra maligna , y efcandalofa, dando á entender al Pueblo, que executan eüo los Regulares, y las demás nulidades que propones.

El querer apoyar tu idea con el arbitrio de Cervantes, con Don Quixote , no debe admitirfe en el afunto, que tomas;. porque es mezclar lo profano con lo fagrado , que es di.ver.fa quaüdad ,. y temple,"para deílerrar una moda , ó abufo profano baila otra nueva moda , ó nueva invención, otro nuevo ufo. Pero para deílerrar lámala predicación., y el. vicio ,. que: eftá arraigado, en el Pulpi-

del Padre Marquina. to , es predio mucho trabajo, mucho esfuerzo, y mucho tiento ni tampoco hace al cafo el Sermón , que para efte fin, predicó el Obifpo de Nifmes, con el texto , jicut un-guentum quod defccndit in barbara : pues efte Sermón, ni nombraFrayles , ni Clérigos, ni pone las palabras de las oraciones imprefas, para venir en noticia de los Autores j porque, aunque pulieron en publico fu nombre, y apellido , no por efo renunciaron el derecho pofitivo de la caridad Chriftiana ; pues creer, que la renunciaron, fué error de aquel ignorante , y bárbaro Francés Efpañolado , que pufo la fabiduria en el Pulpito de las Monjas, y mani-feftó fu falta de noticias, fu ignorancia crafa, y fobre todo fu falfedad , y mentira, en el concepto que los dif-cretos, y fabios, para memoria eterna de fu rudeza, y barbara ofadia. De todo lo qual fe infiere, que no fiendo licito mezclar lo prolano con lo fagrado , ni herir con ficciones inverofimiles al Eftado Eclefiaftico, por la im-proporcion de la figura, que fe toma , contraria á la conducta de los SS. P P . y de la Mageftad de Chnfto , y aun denigrativa , y efcandalofa , fin que refponda á ella contra otra r azón , que con el conjuro.del carnero: de* be fer efte Libro examinado con mayor cuidado, y reflexión; pues no firve de apoyo la conducta de Cervantes, como hemos vifto,ni la del Obifpo de Nifmes, que hemos tocado \ y profeguiremos en el Reparo ultimo.

De todas eftás reflexiones fe infiere claramente el total defafecto, por no decir odio formal, que tienes contra los Regulares; pues, á no conocerte como te conozco , -diria, que eres de cierta Congregación , cuyos individuos dicen : No nos conviene , que fean Obifpos los Frayles, porque no los podemos manejar como a los Clérigos : Ni te pueden fervir de difculpa las protextas, que haces, de que nadie aprecia, ni venera mas á las Religiones, que tú } pues de efto te pueden argüir con la ley 35 referida de Reb. dub. dándote en cara con el texto: Qui aliud dícit, quod non vult.

Haces muy bien confefar, que no puedes manejar «1 d i]

Carta los Frayles , comò à los Clér igos, porque nunca hallarías, quien baxo de fu nombre , y apellido , facafe tu Hiíloria, como fale con el nombre , y apellido de Don Francifco Lobón. H a ! fi yo fuefe Obifpo, qué preño le hariaque pagafe fus collas con las ganancias de tu Hiíloria ; y afi te obligaría, à que refpondiefes por él à eílas inílancias: pues la indecencia con qué tratas à la Sagada Escritura, trahendola para apoyo de tus difparatadas ficciones , y mezclándola con impurezas abominables de tanta profanidad , como vides tu pluma ; no puede efcufarfe de blasfemia. La prefuncion , con qué imaginas lograr, por medio de tu Hiíloria , el fruto que no configuieron los Sant o s , ni la fvlagellad de Chriílo con toda fu doélrina , y eficacia ; es arrojo de la mayor foberbia ; y el prefumir confeguirlo por un medio tan opuelto à la razón como à la caridad del próximo , y à todas las virtudes chriílianas, fingiendo cofas impofibles, para herir à las Religiones , es abominable defpecho, y efcandalofo arreílo de la ofa-dia, ó locura. Eílo dirà quien examinare bien tu Libro , advirtiendo, que eíla prefuncion , en quanto hiere à los SS. PP. y à la Mageílad de Chriílo , es mas propia de Cal-vino , que de F. Gerundio i y en quanto vulnera à las Religiones, opuefta à la candad del próximo , y à la veneración de fu Eftado. Pero qué dirà , quien fepa que dif-te à luz eñe Libro en el principio de la Quarefma, impidiendo à los Frayles las lagrimas con la rifa, y privándolos de leer otros Libros efpirituales, mejores que tus chines ? Y o me inculco en efto ; porque no prefumo mal de t i : folo difcurrp que efperabas por inftantes alguna infaufta noticia contra tu Congregación, y Cofradía ; y temiendo que caufafe efcandalo', quifiíle prevenirlo con tu Hiñoria, afín de que, preocupadas las gentes con los chines, y

-difparates de F. Gerundio, no atendiefen à otros afuntos, ni acudiefen .à las eftafetas del otro mundo. Pero eñe arbitrio no puede falirte bien, metiéndote con Frayles , que faben defpreciar eñe mundo por el otro-., debiendo faber que donde las d a n , las-tornan.

del Padre Marquina, 29

R E P A R O I I »

5 1 el valerfe de la figura de Fray Gerundio, para remediar el abufo de los Predicadores, es fatyra conocida.

ASTUTO y agudo , como el mifmo previno eñe argumento, el Autor de efta Hifloria Gerundiana, por que no le calumniafen de fatyrico , y afi refponde : » Que él no » pufo á Don Fulano un Señor Predicador, un Padre ó un » Clérigo , y pufo á Fray Gerundio ; porque es mayor » el numero de Predicadores Frayles ». Efta refpuefta , Amigo Gerundiano y es para los diferetos tan infuficiente, que todos dirán es ra^on de pie de banco, que folo puede parar entre zoquetes; pues con oir la figura de un Predicador fin poner Clérigo, ni Frayle , Bonete, ni Alforja, D o n , ni Señoria ; baftaba para tu afunto, y comprehen-dias á todos , que hacen mayor numero que los Frayles. Luego el particularizarte en la figura de Fray Gerundio, fin fer necefario para tu idea , es manifiefta injuria , que haces á los Religiofos, y Religiones todas. Pero dexando efta reflexión á la critica de los diferetos, pafemos á examinar n es cierto lo que afirmas; á faber, fi es mayor el numero de los Predicadores Frayles , que el de no Frayles j y afi digo : Que en el numero de Frayles, no hemos de contar los.de la Religión de San Antonio Abad , ni los Bafüios, ni los Benitos blancos de Aragón , y Cathaluña; pues todos ellos tienen Don, tampoco hemos de incluir en dicho numero á los Canónigos regulares de San Aguf-lin Premoftratenfes, & c . , ni á los Frayles de las Religiones de San Juan , Santiago , Calatrava , y Alcántara, que también predican , y tienen fus Colegios, para aprender á predicar con Don. Ítem , debemos excluir del numero-de Frayles , á los Servitas, á los PP. Theatinos de San Cayetano , á los Clérigos menores, á los Efcolapios, » los PP . Agonizantes, á los PP. Jefuitas de la Compañía

Carta. de Jefus , que, aunque hacen votos como las demás Religiones , no fe Uiman Frayks ; porque fus celdas fe llaman apofentos. Igualmente debefé excluir á los PP. del Oratorio de San Felipe delNeri , á los Rethleemitas: y def-pues de haber hecho un computo prudente , has de juntar á los fobredichos Dones, Roquetes , y Bonetes , las Congregaciones de Eclefiafticos, como las del Salvador, las Comunidades ó Cabildos de Razioneros, los Colegiales mayores., que hay muchos que predican. Ítem, los Capellanes de muchos Señores ; y finalmente un numero , fin numero de Señores Curas , Tenientes en todas las Parroquias de los Obifpados: y hecho bien efte computo , hallarás, que exceden los referidos en mas de dos partes y media, á los que tú llamas Frayles. Luego en efta cuenta que es palpable, y tan clara que te puede coger un N i ñ o , faltas á la realidad, haciendo un íupuefto falfo para lograr tu idea ; como quieres que te crea , y que no atribuyan á calumnia , y fatyra todo el contexto de la Hiftoria Gerundiana ? Si yo hubiera de referir los cafos de los Tenientes de C u r a s , y las Platicas que hacen á los enfermos al tiempo de adminiftrar los Sacramentos de nueffra Santa Madre lglefia , harían reir á la mifma rifa: pero no permita Dios , que yo la mezcle con las cofas ferias y fagradas. Ignoras que efte Libro habrá llegado , ó llegará muy prefto á Inglaterra, Olanda , y demás Vecinos í O ! Señor , con quanto regocijo celebrarán los enemigos de nueftra fante F e é , los cuentecillos , y chiftes defpropofitos, y enredos de los Predicadores Elpañoles, , formados de la figura de F. Gerundio ! Sin duda, que para el Rey de Prufia, y fus aliados , Ínterin que eftán retirados á quartel, ferá la diverfion mas apetecible I O , qué noble incentivo para que abraze nueftra Religión fanta ! O , qué aumento logrará la Feé Romana! O , qué crédito nueftra Nación Efpañola! Quien duda que de un Libro tan preciofo fe pueda., efperar la con-•yerfion de los Infieles, la abjuración, y retractación de las tiereges í Dios nueftro Señor permita no fuceda lo

del Padre Marquina. contrario. A quien no convencerá el fingir, que los Prelados Regulares dan licencia de confefar, y predicar á los fubditos necios, folo por refpetos humanos, fiando-los la administración y difpenfacion de la divina palabra, y de los Sacramentos de la Iglefia , como fi fuefe cofa de poco momento ? Qué argumento ferá efte tan eficaz, para que fe aficionen á frequentar los Sacramentos , los que anualmente los niegan ? Qué reconvención tan fuerta para que veneren á la Cabeza vifible de la Iglefia , los que tienen al Sumo Pontifice por Ante - Chriílo , viendo que los Prelados Regulares, que pueden fubir á Papas , ha* cen tan poco aprecio de lo fagrado ? Qué edificación no caufará elle Libro Gerundiano , viendo en él al abufo de la Sagrada Efcritura , para fervir á la indecencia? Q u é modeStia no infundirá aquella pulla , ó chifle : No puede haber maternidad jin regla ? Lib. cap. 5 > num. $? Qué fruto no producirán aquellas chanzonetas, que pone en el lib. i*, cap. 5 , num. 8 > en elf cap. 6 , n. 3 ? Las omite mi pluma , por no manchar la negra tinta con mas negras indecencias.

Si quieres corregir los defectos de los Oradores , arguye contra fus defectos. Fingir delitos , que nunca fe har* cometido, ni es pofible que cometa el hombre mas disparatado , para recargar al innocente, en qué Tribunal le has viSto i Qué bellas cofas fe me ofrecían aqui! pero chiton , que confulta á la modestia. N o Sería, Amigo m i ó , mejor Satirizar á los Hereges con las reglas permitidas , viendo que las Catholicas' Armas de la Reyna de Hungría , y del Chriílianifimo Rey de Francia, Se hallan empleadas en la deSenSa de nuestra Religión , para que unos con la pluma , y otros con la eSpada , debilitafemos las fuerzas del enemigo ? N o feria mejor , que remitiefes á la Reyna de Hungría , que tiene falta de dinero,los quar-tos que has gaftado en la imprenta, para que mantenga uno , ó dos Soldados en la próxima campaña ? Si nuef-tro Reyno eftá en paz , por qué rszon , fin S quieres hacernos tan injuria guerra?

Carta Conccdote que nueítros Predicadores cometan mil de

fectos por falta de Oratoria , y por fobra de ignorancia ; pero quien te ha dicho , que efte esfuficiente motivo, para .que tu los refieras á los particulares , aunque fuefen ciertos, y na fingidos como los que tú propones , teniendo á la vifta tantos enemigos? Ya me precifa aqui mi pluma fe acalore , 'y á que te enfeñe la ley, de Dios en efte punto. Óyeme atento. Muere Saül, y muere defefperado , pidiendo él mifmo fu muerte. Oye David la defgracia, y al inflante expidió fu Real Decreto , en qué mandó que ninguno de fus Vafallos participafe á fus enemigos Ja defgracia , ni la propagafe en tierra de ellos ; por que no to-mafen mas vigor, y- fuerza los contrarios, al oír un cafo tan laftimofo. Nolite annunúare in Geth , ñeque annun-tietis in compitis Afcalonis , ne forte Icetentur filia Philifliim,ne exultentfilies incircumeiforum.Reg.l.z,c.i, vers. %o. N o fepan, dice el texto , no fe rian de nofotros los infieles incircuncifos Philiíteos , y fus hijas, que fon de difunta Religión; pues riendofe de la nueílra , llegará la fuya á cobrar mas fuerza, y ofadia. Efte es , Amigo mió el cafo en qué nos hallamos ; y feria bien que la confultafen los defectos de nueítros Predicadores á nuef-tros enemigos los Hereges ? A_ ello refponderás , que yá lo faben, y lo bien que fe rien , es verdad; pero yá fe reirán mucho mas con lo que tú les eferibes. Bien fabian ios Philifteos que habia muerto Saül , y que el exercito iba fugitivo; y no obítante éílo manda que callen, porque , aunque la muerte de Saül era publica, la circunf-tancia de morir defefperado , y como Saül era Sacerdote, ó Chrifto del Señor , no quifo D a v i d , que fe efcandali-zafen los contrarios al oír eíto. Afi entiende, y comienza el tex to , Hugo Cardenal, para que aprendamos todos á fepultar los delitos de los Sacerdotes, aunque fea» ciertos; y qué ferá tiendo fingidos ?

R E P A R O III.

del Padre Marquina. i>\

R E P A R O I I I .

S i efle Libro Hiftoria de F. Gerundio vulnera la autoridad de nueflro Rey Catholico , y la de los Eclejiaflicos Superiores , induciendo el Tribunal de la Fee.

Q U A N D O llegué á efte eftrecho , y apuro inevitable , en qué me pufo efte Libro, llegué á conocer la fragilidad de la humana condición, que apenas toma con empeño, y viveza algún afunto , fin que el calor del argumento encienda los efpiritus, y deftemple tanto quanto

, los affe&os. Afi le fucedió á San Aguftin; tomó con chrif-tiano empeño las heregias de los Paganos Maniqueos, &c ; y fué tanto el pefo de fu doctrina á la contraria fentencia,

. que pareció á muchos haber declinado notablemente ala parte contraria, en qué igualmente hacia fu peligro; pero que folo la Mageftad de Chrifto, en quien el deftemple de Adán no pudo tener influxo., pudo tener tan en equilibrio fus afectos y paflones, que no declinafen un punto á un lado más que á otro. Per© nofotros, que eftamos fujetos á perder la rectitud de nueftras operaciones, cada inftante vivimos expueftosá perderla. D o y que feas un San Aguftin en lo Sabio, y en lo fanto ; con todo efo no podrás impedir el que muchos ignorantes como yo hayan creído te dexafte llevar tanto del celo de remediar los defor-denes en el Pulpito, que no reparafes en el forzofo efcollo de oponerte á la autoridad, y jurifdicion fuperior de lo Eclefiaftico , y Secular ; pues , al ver nueftros Enemigos efte defecto de los Oradores Efpañoles, y que no fe toma contra ellos otra alguna providencia, fino la de efta fatyra para reír, dirán: Donde eftá el celo de los Prelados Regulares, que los permiten , fin privarlos del oficio ? Donde el Catholico estuerzo del Monarca , que pudiendo desterrar de fu Reyno efta abominación , no lo executa? Donde el de los ObiSpos? Donde el del Tribunal de la Eeé , que

Tom. 117. Cartas, e

34 Carta no fulmina rayos ? Es pofible que en los Prelados Regulares , tanto mas mirados y circunfpectos, quanto mas re-ligiofos, hayan de permitir á. fus fubditos , que denigren el honor , y fama de fu Religión , con las torpezas que pone efte Libro, aunque fingidas ? Es pofible que fe halle en Efpaña tan abominable la predicación, ó el abufo de los Predicadores, que no hayan tenido armas de luz los Prelados, los Seculares, Obifpos, y Arzobifpos, para remediar efte daño , dando lugar, á que fe impongaa tan falfos teftimonios á las Religiones, como los que fupone efta fatyrica Hiftoriade Fray Gerundio, y que fe den por fatisfechos con folo efte efcandalofo arbitrio i

Digo mas , es pofible que el Tribunal de : laFeé , cuyo celo ardiente , y religiofo , eftá obfervando con fuma vigi-íancia, qualquier excefo, ó defefto en lo fagrado, fulminando cenfuras contra los defpiques, ó fatrsfacciones en los Pulpitos, no haya podido remediar efte delirio en los Predicadores , dando lugar , a que unos fugetos tan condecorados como los aprobantes, y tan celofos como ei Autor de la FLifloria, pongan en publico unafá-tyra tan denigrativa á las Religiones, para hacerlas odio-fas , atrepellando las Bulas Pontificias ? Si fon "verdader o s , como no lo remedian, y caftigan á los delinquen-tes? Tan incorregibles fon los Efpañoles, por ventura, principalmente ios Regulares, que fe hayan reíiftido á los mandatos del Santo Tribunal, para que los dexe, y abandone por incorregibles ? Nop-or cierto, Luego-fi hHiflo-ria de Fray Gerundio es verdadera, en qué fe detiene el Tribunal de la Santa Feé ?

Pafemos adelante; qué dirán los Vecinos del celo de nueftro Rey Carbólico, queda lugar, á que en fus fátyras ofenfivas, corran por toda Efpaña , y fuera de ella, los def-p.ropofitos de los :Predlcadores Religtofos, como en efta

•\-Miflé>ria fe fuponen , y fe fingen ,"fín valerfe S. M. de tantos y tan poderofos medios, como tiene, para poder licitamente, como Patrono que es de todas las Religiones,

.y defeiiíbx^dei la.Fee* cortar efte abufo , fi lo hay, y en

del Padre ' Marquina. 3 ) cafo de no haberlo, prohibir un Libro tan iniuriofo á fu Soberanía ? Temen acafo los Reyes de Efpaña á los Regulares ? No por cierto. Acafo todos los Frayles , ó algunos de ellos han defobedecido á las ordenes reales? Acafo en Efpaña han hecho los Frayles algún defacato contra la Real Mageftad ? Acafo le han fido infieles, ó haa tumultuado los Pueblos contra fu Rey , y Señor? Acafo fe há efcrito de ellos alguna relación, de qué intentaron , en algún tiempo , eftablecer alguna República en Efpaña, Europa, ó en la América , para levantarfe contra la Corona , en los Dominios de Efpaña ? Pues fi no hay tal medio, y recelo , ó fofpecha de los frayles Efpañoles, en qué fe detiene el Rey de Efpaña , que no pone remedio ? Vamos claros, Amigo Gerundiano , que bien fe conoce has querido ofender á las Religiones; pero has pafa-do l!á, ofendiendo al Soberano , al Tribunal de la Iglefia, y de laFeé. Si notarte algún defecto en los Frayles, porque no los delatas á quien debes ? y fi no lo notarte , porque con tanto efcandalo lo finges ? N o fabes que hay una Ley Cornelia, con graves penas para los que fabrican falfedades ? Teme , pues, que te pueden dar con ella en los vigotes, fi fe enojan.'

R E P A R O I V .

Si el haber algunos malos' Sermones en Efpaña , cónfífle folo en los Predicadores.

E STE ultimo Reparo nace de una queftion , que con toda cautela, y difimuló, toca el Padre Marquina en la referida Catkedra de Rhetorica, tom; i , cap. 5 ; diciendo1, no acaba de averiguar fi la caufa de predicarte tan malos Sermones, es falta dé Oratoria, ó fi de ciencia , en los Predicadores , ó la fobra de ignorancia en los oyentes. Eft-a queftion , qué mueve al Padre Marquina , es el fundamento en qué eftriba el Reparo aqui puerto. Pues decimos, que tienen mucha curpa ; los oyentes. N o ferá razón echarla

e i)

^6 Carta todaá los Predicadores; folo la principal caula deeftalaíti-ma , la conoció la Mageítad de nuefiro Rey Don Phelipe V , (que Dios güe ) ; pues mandó venir á Eípaña los mejores Sermones de Francia, para que firviefen de norma á nueítros Oradores. Pero pregunto ,quien guftaba de pir femejantes Sermones, fino algún hombre docto , dif-creto , y timorato í Yo fui teftigo de quien , valiéndote de elle methodo, lo obfervó con toda puntualidad; pero también obfervé, que no era oído con la aceptación que merecía, y que guftaban los oyentes délos Sermones, que no entendían mas que de los Sermones que tanto iluminaban. Muchos ignorantes decian que eran Sermones fe-cos ; porque tenían pocos latines : otros decian, que aquello era hablar, pues no citaba muchos SS. PP. glo-fas, y textos : otros finalmente, que no les cortaba mucho trabajo; pues no decia : vaya otro realce , como fue-len decir otros Predicadores famofos, que fon muy. celebrados.

Si fupiefen les oyentes, que los Sermones de muchos latines , fon peores que los que inútilmente gallan el tiempo en repetirlos, fin decir ni probar cofa alguna , ya los Predicadores fabios tendrían algún confuelo , fi admitiefen, que el citar autoridades, y glofas, quando la razón natural , y ía Sagrada Efcritura no los necefitan, yá podríamos echar la culpa toda á los Predicadores, fi advirtiefen, que es de necios, ignorantes, el decir, vaya otro- realce; yernas, fin facar otra cofa ni propoficion, ó confirmación, fino con otro texto.finonimo, yo ¿ifculparia á los oyentes. Perp fi nada de ello faben , y folo aplauden , porque no lo entienden, porque hemos de culpar folo á los Oradores j y no- á la necedad de los que oyen í

.Vaya efte cuento.. Llegaron el Alcalde, y Mayordomos de cierta Villa á un Convento de Frayles de San rFrancifco^ á encargar un Sermón ; pero con. la condi-.cipn de que le hai>ia de predicar el Padre Fray N. El Badre G u a r d i a n q u é .conocía no poder defempeñar el

¿encarga Fray--N,> dixoVi í ;

:»Eíle, Padre no puede icj. fo

del Padre Marquina. 57 » procuraré enviar á \mds un buen Orador, Efe no (dixe-» ron ellos ) ; ó ha de predicar efte Padre que pedimos, ó » ninguno de efta Cafa ; y cuidado, que fino nos concede »vmd efte favor , no tiene >que enviar Frayle alguno » á efta Villa , a: pedir limofna ; porque fe vendrá fin ella». Viendofeel Prelado amagado de efta cenfura, y excomunión , que le apartaba de los bienes temporales, y del doblón de á ocho , que le valía el Sermón , fe vio preci-fado á condefcender con la fuplica. Dióles el si; pero luego les preguntó, por que motivo habian elegido al Padre Fray N. habiendo en Cafa otros mas hábiles í A lo qual refpondieron ; » En qué nos ha dicho un Lego de efte >» Convento, que el Padre Fray N . es el mejor Predica-» dor de todos ; porque predica en cadencia ; y con eféc-» to fabemos, que el año pafado predicó en Vülaverde], » y dexó nombre para fiempre; pues nadie fino él citó al >>Tío del Santifimo Sacramento, cofa que jamás habían » oido los nacidos, ni aun el Señor Cura ; fobre la qual »tubieron los dos una gran pelotera, porque el Señor » Cura, que no es rana, negaba todo lo que decia el Pa-» dre ; y el Padre facó un Libro de molde , en qué con-» venció al Señor Cura. Llamaron al Efcrivano , y al » Maeftro de Niños , y hallaron que era cierto lo que drco » P . N . á excepción de una letra , que debia fer R , y era » T . Yá tengo noticia de efe lance ( dixo el Padre Guar-» dian)<,y fué , que el Padre Fray N. dixo, quehabia pre* » dicado la fiefta del Santifimo Sacramento, efcrita por Fray » Loren\o Surio : pero, como en lugar de la. R , eftaba » u n a T , dixo efcrita por Fray Lorenzo Sudo. Es ver--» dad, Padre N . afi fué, de modo que el'- Señor Cura lo »negaba t o d o , y el Padre Fray N . faltó con la fuya. s> fin faltar mas que una letra ,' y efta por yerro de im-»prenta.

Siendo pues tan crafa la ignorancia de' los que forman los auditorios, por qué razón fe ha de culpar á los Predicadores , y. no fe ha de reprehender la groferia de los oyentes, que eligen tt los peores, y defprecian á los me*

3& Carta jores ? Efts.es idiotifimo; y no foto eftá radicado en las Aldeas, y chozas, no folo en los Pueblos míticos mal Jimados, fino en las grandes Villas, en Ciudades, y en las mas lucidas Cortes. También fe íienta en una alfombra como en una eftera: también, tan mal quiero decir, fe cubre con una peluca blonda, fe adorna con c#mi-fola, vueltas, y baftón, como con una montera, unga-vanato , y cayado , rodando en coches, como la mala fortuna por las calles, plazas, y oficinas. Quantas per-fonas hay , que folo guftan de los Sermones en qué folo fuenan palabras huecas, que nada fignifican ? Q u a n t o s , que folo aprueban los que llevan por epígrafe el titulo de una Comedia ? Quantos los que llaman cadencia al mas bárbaro romance de ciego, compuefto de pies de coplas, que es la mayor monftruofidad de la Oratoria ? N o efta-mos viendo Sermones imprefos , que comienzan: » La » dama de San Elias mirandofe al tocador con el mas » preciofo adorno , la Santa de los Confejos, el Confejo » de las Santas , que , en fentir de Tertuliano , &c. ? » No eftamos viendo , que los aprobantes tributan elogios dignos de la mayor eloquencia á ella monftruofa e intolerable algaravia? Puesfiefto hacen los aprobantes, qué quieres que hagan los demás oyentes? Habiendo un Orador predicado en una Villa el Sermón de 40 horas , traíla-dado del Padre Vieyra, dixo uno de los Mayordomos: »r-íNo: tiene el. Padre Predicador mucha traftienda ; pues w.-.ni él ha citado la Theologia , ni las Efcuelas, ni ha di->> cho cofa alguna de los Mayordomos; y fobre todo »* ha .predicado un Sermón tan baxo , que qualquiera Ni-»>í ño 'lo) puede entender ». Con .eñe grado fueron á comer >; 'y el. Religiofoi'Predicador fe aplicó al plato del cjorder.o ;afado', de modo, que el Mayordomo cénfor, dixo á otros : » Si como el Padre fabe comer cordero , » fupiéra predicar, no hubiera mejor Predicador en el yy ñiundoi EL otro refpondió. » N o lo extrañes, porque »-há.prédicado :hoy, y tiene:qué predicar mañana; y no *f. ignoras , que;aún las cavailerias: necefitaíi comer mas

del Padre Marquina. 59 « quando trabajan, que quando huelgan. A eílo refpon-» dio el Mayordomo : Pues de efa fuerte, fi el Padre tiene Í> qué predicar mañana , echarle tres pienfos efta noche ». Como quedaría el Padre de la Compañía, al oir efta brutalidad? Culparía acafo á los Predicadores ? Pues fi efta-mos viendo todos los dias en efta Corte de Madrid, que quando predica un F. Gerundio , ó F. Blas, no cabe la "gente en la Iglefia, los coches en las plazuelas, ni las filias en los atrios, y pórticos de los Templos : y quando predica un Oliva , un Ñau ni, un Lanuda , todos huyen y blasfeman. Quien tendrá ta culpa ? Si eftamos viendo, que aquellos F. Gerundios fon convidados , rogados, ó admitidos á predicar en las funciones mas claficas, en los auditorios mas refpetuofos, como fon la.-Villa de Madrid, y los Confejos de S. M. y fupremos Tribunales, fin que

: le les caftigue, ni prive de oficio , antes si fon elogiados , y aplaudidos de los ignorantes, y aplaudidos como ellos ; que quieren, que hagan los fabios Oradores ( á\ no fer muy fan tos ) , fino tomarfe efte mifmo rumbo de hon ra ,y provecho, como F. i ? / á j , pa ra pafar fu pobre vida ?

Si los Legos délas Religiones, y los Zapateros, y Sacristanes de los Lugares, y Aldeas , fon los que califican , y aprueban los Sermones, para qué fe ha de culpar á los Oradores, y no los oyentes? Si nueftros Auditorios fuefen como los de Alemania , Italia, ó Francia, donde •fe eftudia la Rhetorica con mas defvelo, que en Efpaña, habría mas oyentes, que pudieran conocer los que eran buenos, y malos Oradores : pero aquí fe ha olvidado la Rhetorica, y hay pocos que la fepan, creciendo la igno

ranc ia , de m o d o , que fe gradúan por mejores, los que no fe entienden.- Que quieren, que fuceda ? Por efo digo , que el arbitrio que tomó en Francia el Obifpo de Ñifmes, no hace fuerza-en nueftra Efpaña , para avergonzar á los oidores; porque , como aquí hay pocos, que •entiendan de Orator ia , fe ocafionaria mayor-efcandalo ?

pues llamarían Gerundios á Jos.-büeiios Predicadores, j Salomones á los malos.

Carta, Si la ignorancia de muchos Efpañoles fe humiliafe à

callar y eftar à lo que dicen los que lo entienden , fuera menor daño ; pero fi fe meten à cenfores los que no faben , qué remedio habrá? Si fupieren todos, que los Sermones mejores fon aquellos de los que facan cofas mejores, efto es , mas ciencia , doctrina., luz, y propofitos ; yà feria confuelo para los Oradores ; pero fi folo fe guita de los Oradores , que no fe entienden , qué haremos'con fatyri-zar à los Oradores? Dirà un ignorante, qué bien hà predicado el Padre! Y ü le preguntas, qué hà dicho el Predicador , ó hà facado del Sermón ? Dirà , que no fe a-cuerda , ó que no lo ha percebido. Pues, como aplaudes lo que no entiendes, ni percibes ? Porque efta es la ignorancia de los Efpañoles.

Otros muchos Reparos fe me ofrecen ; pero como los mas principales de donde nacen , fon los que vàn propueftos, dexo à tu comprehenfion las confequencias, que pueden producir. T ú eres conocido en Efpaña, por tu grande ingenio , por tu aplicación y.eftudiò, por tu predicación ferviente , de qué aún dura la memoria en Aragón , y Navarra , y fentirè que pierdas muchos grados de eftimacion , y aprecio con efta Hiftoria.

Finalmente, quiero advertirte, que la voz común , y fama publica de toda efta C o r t e , eftà clamando , y diciendo , que no tienes otro afunto , mas que tirar à los Frayles; y , aunque no lo hayas executado con efte fin, nadie eftà libre de no poder contentar à todos. Con que es forzofo, que te expongas à los fangrientos tiros de los que fe declaran Iaftimados de tu pluma , que fon muchos , podero-fos , y científicos ; à los quales no fe ocultan las humanas providencias, ni las enfermedades de qué adolece la República. Y afi, enterados de tus faltas, y de las mías, nos pueden hacer un gran tiro , fino los tenemos gratos. Siempre nueftros ojos abultai los defectos ágenos , y minoran los propios, aunque eftos fean graves, y aquellos leves; por lo qual debemos mirar, que nojios engañ e ^ ó que quando nos determinemos à herirá otros, nos

fabriquemos

¿el Padre Marquina. 4* fabriquemos acafo armas , con qué nos abran mucho mayor herida.

Habiendo oído en Alcalá de Henares un Sermón predicado á San Félix de Cantalicio , que fe nombra Arcediano de los Capuchinos, dieron los Religiofos de otra Religión, en llamar Afnos á los Legos Capuchinos, fupongola confianza religiofa. üfreciófeles un viage á dos Padres Maef-t ro s ; y caminando con fus muías arrogantes encontraron á dos pobreciros Frayles Francifcos, que á penas podian dar palo de canfados. Preguntáronlos los dichos Maeftros: Donde van los Apios ? Uno de los referidos refpondió : Los Apios van en cima de efas muías. Conlidera , Amigo , como quedarías t ú , metiéndote con Frayles, que fe declaran heridos contra tus fatyras; pues á penas hay entre ellos, quien ignore de qué pié cogeas. Ellos eítudiati mucho, porque como tienen abundantes Librerías, fin que les cuefte ochavo, fe exercitan continuamente en faber lo que no pueden los Clérigos, que fe contentan con comprar un Lanaga , un Corella , una Suma de Machado, ó de Torrecilla, por eftár en Romance ; y con eftos Libros folos , fin haber vifto Biblias en Latín, ni Concordancias en Romance , predican, y citan textos, efperan-do fer Obifpos. . . . Buena va la danza.

Guárdate de los Frayles, vuelvo ádecir te ; pues ?cafo quando eftés mas defcuidado , experimentarás los rigores de fus quejas, que pueden clamar al Tribunal déla F e é , á la juftificacion del Monarca, y á la Sedé Apoftolica. Dios nos libre , que haya Junta de Comunidades, como lo temo; porque oirás ,1o que no quieras. D o y que haya algún Fray le de reprehenfion en el punto , que previenes; doite que haya un Fray Blas, que por afegurar un poco de tabaco, y chocolate, cometa iguales difparos ; pero fi fe palan eftos excefos con los que otros executan ,á penas fe pudieran llamar excefos.

Vaya de cuento : Aquel mifmo Fraylecito , que refpondió tan agudo a los dos Maeftros, fe vio tan combatido délas nieves en fu dilatado \ iage, que á penas podía vencer

Tom. 11L Cartas, i

42 Carta del Padre Marquina. la inclemencia del temporal. Érale forzólo llegar en el dia á una Villa, que diftaba una legua; y teniendo el hermano á temeridad, que faliefe de fu cafa con tan afpera eftacion , le infló, el que á lo menos fe pufiefe~ unas polainas por defenfa : pero como las inftancias fueron tan recias como la neceíidad , las admitió , y llegó con ellas á la Villa. N o es decible el efcrupulo que formó fobre las polainas, pues toda aquella noche no pudo fofegar; y como fi fe hubiefe puedo las polainas fobre la cabeza, fe la fatigaron con imponderable pefo. Fué por la mañana á la Iglefia, á bufcar un Confefor; y hallando á uno, le pidió fe dignafe de reconciliarle. El confefor le dixo : » Si » Padre; pero confiefeme vmd á mí primero >». Aquí creció el dolor del Fraylecito, fin que valiefen las inbocencias de fu efcrupulo con polainas. Hizo muchos aélos de contrición , y fe fentó en el confefionario. Comenzó el otro fu confefion , diciendo tantos , y tan abultados defectos, que afombrado el Fraylecito, decia interiormente ; es po-

JibLe, que, a vifta de efio , hiciefe yo efcrupulo de mis polainas ? Profeguia el otro , echando otro golpe mayor de culpas, y repetía el Fraylecito; atengvme á mis polainas. D e modo q u e , á vifta délas culpas del otro , fe le quitó el efcrupulo. Atiende bien , Amigo Gerundiano 3 que puede fer , echen en cara algunos defectos, que digan los Frayles con Fr. Blas; atengome a mis Polainas.

File , Amigo, es el fin del Libro primero , en qué tratamos de los Reparos : Veremos las llagas de tu íegundo Libro, y aplicaremos á todos los remedios.

43

D I A L O G O Entre el CURA del Zangaño, y el G U A R D I A N

de Loriana, de la mas extraña obfervancia de San Francifco , fobre F. GERUNDIO DECAM-PAZAS , alias ZOTES.

DEFENSA del Padre ISLA, refutando las impugnaciones del Carmelita Defcal^o FRAY AMADOR DE LA

VERDAD , y Padre de las B ARB AS-LARGAS.

Cu- D ENE DI CITE , Padre Guardian. Dichofos los ra. - O ojos que vén á V. R. defpues del entredicho de 30 dias, que pufo~ mi aufencia á la Corte , á nueftras pktieas familiares.

Guardian. Sea vfh • muy bien venido , Señor Cura , y Dios le perdone el cuidado , en qué me ha tenido , y la felta que me ha hecho, efpecialmente en eftos dias , que eftoy rebentando por comunicarle algunas cofas, que fon de la mayor importancia á la Iglefia Catholica, y ánueftra-Religion.

Cura. Qué me dice V. R? Son acafo las repetidas victorias , que ha confeguido el Rey de Prufia en los Payíes de Alemania t

Guardian. Peor que efo. Cura. Se há fufcitado algún nuevo Herefiarca-, ó fe hit

reproducido alguna de las antiguas Heregias, que celebramos extinguidas, y fubjugadas á impulíos del ce lo , y- ds la razón? \

Guardian* No es efo, ni es otro, Señor Cura. fu

44 Dialoga.

Cura. Pues qué é s , Padre Guardian? Saqueme V. R. de efte fufto ; que juro á D i o s , que aunque foy un pobre Cura del Zangaño, no cedo aun Patriarca el amor y reverencia de nueltra fantalglefia ; y creo, como él que mas , todo quanto nos propone , y nueftra Religión nos enfeña.

Guardian. Pues fepa vmd , Señor C u r a , ( con qué dolor lo digo ? ) que fe ha declarado guerra contra las fagra-das Religiones.

Cura. Zape ! eío es muy malo; las fagradas Religiones fon firmes columnas de la Iglefia , la iluftran con fus virtudes , la fortalecen con fus exemplos , la defienden coa fus efcritos. Hay grandifimas cenfuras contra los infultado-r e s , y juftas penas canónicas contra los atrevidos. P e r o , digame V. R . , por amor de Dios , quienes fon los temerarios que han hecho efta declaración, y fe han atrevido á tan atroz infulto, que poí el habito de mi Padre San Pedro : : : : :

Guardian. Tenga vmd , Señor Cura, y guarde efe celefo ardimiento, para quando lea las infolencias, chocarrerías, blasfemias praéticas, Heregias pálidas, que fe contienen en efte, no libro, fino libelo infamatorio , que tengo fo-bre efta mefa ; al qual ya hubiera quemado, fí no fuera por dar á vmd alguna parte de la gloria , que me puede reful-tar de efte facrificio.

Cura. Manos á la obra , Padre Guardian j pero como fe intitula, y qué Autor tiene efe libro, que no me atrevo á tocar , temiendo fu contagio ?

Guardian. Efta infame obra fe intitula Fray Gerundio de Campabas; fu Autor viene en tefta férrea con nombre de un tal Lobón, Beneficiado de no sé donde; pero el verdadero Padre de efte monftruo es un Padre Ijla de la Compañía de Jefus, y fin duda, es defcendiente del mal Ladrón , ó de Judas, que también fueron de la Compañía de Chrifto: fi no es acafo algún Demonio en figura de Theatino , que tal cifma ha introducido en nueft.ro Reyno , con grave perjuicio le las almas.

Cura. Acabáramos, Padre nueílro , Dios fea bendito t

Dialogo."1 " 45

que me há facado V . R. del gran M o en qué me habia puefto con fus excefivas y difparatadas exclamaciones: y yá fe me eftá afomando la rifa por todas las porofidades. Yo creía que fe habia resfriado la caridad de los fieles, y no concurrían con fuslimofnas, y con fus legados, p o niendo el fitio por hambre, que efta era una guerra muy grave ; que fe habían muerto de lobado los muchos de los Conventos; ó que la peñe , ó la roña habia confumido las obrigadas de carneros, que fe mantienen á efpenfas de la piedad, para fuñento de los Religiofos; providencia muy útil , y necefaria : pero Fray Gerundio ! pero Fray Gerundio ! qué perjuicio trahe á las Religiones, á D i o s , ni á fu fanta Iglefia ? Sepa V . R . que le leí varias veces en la Corte, y por vida de mi Padre , que no encontré en él otra cofa que una inventiva difcretifima, y falada contra el mal abufo de predicar : y aunque es verdad , que fe efcandalizaron muchos Religiofos de Ínfima no ta , y hubo una horrible fermentación entre los mofqueteros por ignorancia , y entre algunos de alto conturno; por envidia , ó por malicia (también fe efcandalizaron los Fariféos de los milagros de nueftro Redemptor ) , creo que todos efios vanos esfuerzos no fervirán de otra cofa , que de acrifolar la obra.

Guardian. Atóni to , y admirado me ha dexado vmd, Señor Cura , con el juicio , que ha formado de una obra que merece el mifmo cañigo , que las deCalvino, y Luthero. Dígame vmd , por vida fuya, es inventiva diícreta, y falada contra el abufo del Pulpito, un libro denigrativo de nueftros eloquentes Predicadores, de los PP . confcriptos de la oratoria chriftiana, que pretende con todo esfuerzo hacer ridicula la palabra de Dios , y los órganos del Efpi-ritu Santo ? Voto á t a l , que fi no tubiera eñe fanto habito , nos habían de oír los fordos, y yá que atropella info-lente á todas las Religiones , porque no echa una ojeada hacia la fuya , donde encontrará abundante cofecha fu mordacidad , y maledicencia, y no venirfe á turbar una pofe-fion inveterada por algunos figlos ? Ne creyera yo , Señor Cura , que fuefe vmd hombre de tanto candor , y de tan

46 Dialogo. mal güilo; pero enfin es vmd Cura del Zangaño , y baila.

Cura. \ amos con tiento, Padre Reverendifimo , que fe me va fubiendo la moílaza á las narices; y fi fe me amoii-tana el juicio , habrá la de mazagatos. Quien le ha dicho ; á V. R . , que por fer Cura del Zangaño, no feré capaz de defender lo que he propuefto i Ellos hombres de capucho juzgan que todos fon ignorantes, fino ellos. Por vida de Fray Gerundio , que eftaba tentado á defcubrir, á que fe reduce la ciencia Frayleíca en los m a s , á excepción de muy pocos , á quienes un natural gufto ha feparado de la fenda ordinaria; pero agradézcame, Padre Guardian, mi moderación , y vamos por partes, mi R. Padre. Dígame V . P. afi Dios le guarde para luílre de fu Religión, en qué parte.de Gerundio fe contienen tan efcandaloías pro-poficiones ? Y o , con tener la villa bien perpicáz, y haberle leído con mas cuidado que otros ( me importaba mas que á otros hacerlo ) , no las encuentro.

Guardian. Ha ! Señor Cura , Señor C u r a , que bien que fe conoce, que eftá vmd preocupado de ante-mano á favor de Fray Gerundio ! Pues , en Dios y en conciencia, le parece á vmd niñería facar al Publico los defectos de los Predicadores, fi es que los que llama defectos, lo fon , que yo no lo creo ; ni me lo harán creer, quantos harán y caban, y facarlos con un modo irriforio , y truanefco en un idioma, que lo entiendan todos , y figurarfe unFrayle-cito para obgeto de la rifa, y efcarnio de todo el mundo, que mirando de perfil, me dan mis barruntos, que es de mi Religión, que halla ahí podía llegar la defverguenza. Por la Madre , que me parió

Cura. Embaine vmd , Señor Carranza , que todo quanto ha dicho V . R . , es un defpropofito , hijo de la colera, que lo domina. Sofieguefe V. R . , y mire á eíle Fraylecito a mejor luz ; y yo íalgo por fiador de que no encuentre Religión determinada, aunque lo pueda acomodar á todas. Pero lo que mas me admira , e s , que fe efpirite tanto V. R. con fola la fofpecha ligera, de que fea de fu Orden quando todos los días nos cuenta duendes a vellidos de Frayleí

Dialogó. 47

de fu Religión, y no le altera1 p o c o , ni mucho. Fucsaora es mejor fer duende, que fer Gerundio? Sepa V . R. que es írayle , es de ninguna Religión,y es de todas; porque en todas hay Gerundios , y los habrá fi efta obra no los defarraiga. La gran circunfpeccion del Amor lo pinta vario , por no ofender á ninguna, que las venera con profundo refpeto ; y efto bafte en eíte particular, y pafemos á examinar, quienes fon efiosinfignes Predicadores , á quien denigra. S o n , por ventura, otra cofa, que unos mozalbetes cafquilucios, cuyo mal gufto há corrompido el idioma con un eftilo hermafrodita, entre altifonante, y zarra-paftrofo, y la fagrada Efcritura con la mala inteligencia y peor aplicación de los textos, en grave perjuicio de la falud efpiritual de los próximos, por mas que lo lamenten los hombres grandes, doctos, y juiciofos, de qué qualquiera Comunidad abunda? Pues fiendo efto afi, porque fe ha dé tener indulgencia con unos entes ridiculos, y perniciofos, que fon gangrena de un Cuerpo refpetable , y religiofo ? A V. P . le parece en fu concencia , que efto fe debe tolerar ? Ya lo que fu P . dice , que podia echar una ojeada hacia fu Religión, donde hallaría abundante cofecha ; déla V . R. por echada, pues él bufca los Gerundios, y los ataca donde quiera que los encuentra : pero tengo mis recelos , de que es efle Cuerpo mas efteril, que el de otras Religiones. Profigue V . P. con que femejante medicina , en cafo de fer conveniente, no fe debia aplicar en el idioma nativo, fino en latin ; pues ello bailaba para el remedio , fin que andubiefe el crédito de las Religiones en boca de todo ignorante, que leyefe el libro. Mire V. P. como foy hijo de D i o s , que le voy á decir la verdad, de lo que fiemo en ella materia. N o es cierto el abufo c!e el Pulpito por muchos Predicadores? Es tan evidente, que nadie lo puede negar, y los mayores enemigos del Ge¡vn-diolo confiefan; y aunque no lo confesaran , importaba un beldó j pues yo hé vifío algunas veces, de qué pudiera producir varios exemplos. Sinembargo de que en mi Jglefia del Zangaño,; no fe predica mas Sermón, que el delPa-

48"' Dialogo.

t r ó r t , como V. P. no ignora , y llega fu limofna á % reales y un par de conejos, ni mis feligrefes tienen mas pafto de ella efpecie , que algunas Platicas Doctrinales, que yo •les hago; y efto no obt'tante los tengo tan gordos y roli-zos , que es una bendición de Dios, vamos adelante. No fe folicita el remedio por medio del temor, que efte libro infundirá al Predicador de verfe reputado por Gerundio? Es confiante. Luego era precifo , que fallera en Caftella-n o , porque en latín además de qué los cenfores no lo comprarán, ó , por la mayor parte no lo entendieran , corría gran riefgo, que á los mifmos Predicadores, de quien hablamos, les fucediefe lo propio; y cata aquí una medicina muy eficaz fin aplicación, y una enfermedad fin remedio. Que fe hagan públicos en los pulpitos, y los delitos públicos fe deben corregir publicamente.

Guardian. Bien fe conoce , Señor C u r a , que no ha vifto vmd ciertas Cartas volantes , que han falido , / ponen al actor de una cafea, y dos pelambres. Ruego á vmd las vea, que aqui las tengo también, y verá como muda de dictamen; porque plenamente convencen fus razones.

Cura. Fácilmente fe creé aquello , que con anfia fe de-fea , P. R. Las Cartas hé vifto , las hé leído ; y en materia de impostura, defcoco , y defverguenza, no hay mas que •ver ;-y de las dos qué hé vifto, no sé qual Se aventaja á qual. Es verdad, que para Semejantes producciones, mas es menester relaacxion, que ingenio ; y en perdiendo el temor á D i o s , y la vergüenza al mundo , Se pueden componer muchas obras de eSe faez. Y fino , dígame V . R. las ha leído, ó lo Sabe por relación í Hablemos amigablemente , fin dar lugar á que la colera nos defconpong* las molleras.

Guardian. Quando dexo Sentado, que las tengo encima de eSta meSa, es conSequente haberlas leído, por mas feñas, que Son e xquifitamente buenas, y que lo hieren en lo mas vivo , y que no volverá en adelante el nuevo reformador de la oratoria chnftiana , á refpirar en efte afunto.

Cura,

Dialogo. 49

Cura. Ho ! válgame D i o s , y qué mal alentado tiene V. R. el gufto! Y fino, vamos á cuentas: La primera Carta , que fupone fer fu Autor Fray Amador de la Verdad, y no la fupo decir nunca, alienta, dio al Padre lila repetidas repafatas, fobre lo que allí infinua, y que á lo menos le dexó escarmentado , fino enteramente initrui-do. Apuradamente fucedió á prefencia mia efte lancecito, y el tal Fray Amador, á quatro palabrillas, que fin cuidado alguno produxo el Autor de Fray Gerundio, quedó pegado junto á la mefa , porque fué fobre comida. Ello pudiera juftificarlo aora mifmo con otros tres Sacerdotes , y quatro Seglares de fupoficion ; pero íobre no importar un rábano , porque el Padre Ijla tiene acreditada fu capacidad , y literatura, facamos en confequencia , que el Padre Fray Amador folo vertió aquella efpecie, por of-tentar el talento , que le falta; pues no venia á pelo á la impugnación , que pretende hacer tan al Padre lila.

Guardian. El diantre es vmd , Señor C u r a , por los hábitos de mi Padre San Francifco que me doy por un Zopenco, y me corro de no haber advertido lo mifmo, que vmd ha notado j y eíloy cafi por darle todo crédito, y valor al Gerundio , y á fu Autor , y quemar las tales Cartas, efpecialmente la del Padre Barbillas ; pues ni aquel año fe predicó tal Sermón en Medina , ni nunca fe ha celebrado allí con octava, ni fin ella, la fiefta de San Aguílin. Haya mal Barbón; y qué teftimonio ha levantado al Padre lila ? Yá no tengo qué preguntar, ni aun qué dudar , fi ferán lo mifmo los otros dos porque fobre fer yo en ello verdadero teftigo , creo firmifimamente, que los otros dos Sermones tendrán la mifma verdad. Más no me ha de negar v m d , que la opoficion que tiene la de la ^Compañía de Jefus, á quafi todas las demás Religione's, la tiene bien ponderada el Compadre Barbón, con el añedijo del V . e Palafox , para los Carmelitas Descalzos.

Cura. Tengafe V. R . , Padre Guardian, que es punto de muy delicado- :f en qu¿ hay mucho que nos puede

Tom. 1111 Cartas, , k g

Dialogo.

decir ; y fe. .conoce, muy raen, que V . P . no.efU impuefta en los Autos. , Yo \it leído algunos originales fobre' el afunto, y no importa que V. R . lo ignore; perodepafo procuraré faber, ío que en la Puebla, y en toda fu Dio-cefis 7 hizo , y pretendió contra la Compañía ; ' porque efta defendía fus privilegios. El memorial, que 'contra efta dio. al P a p a , y las dos Cartas contradictorias ,: una ál Papa , y otra al General de la Compañia, que fin fa-cudir la pluma efcrivió en Ofma; y v.ijto efto, hablaremos fpbre el afunto. Lo cierto es , que la Compañia no tiene taiopoficion , ni o ído , digo odio , ni envidia: pues éjta Religión nada t iene, que envidiar í las otras. "No obflante de que fon un modelo de perfecciónChriftían.a, todas noticias efcandalofas, con qué vifle fu Carta : €i Padre de las Ltartas-Largas , fon voluntarias \ é ,infundamentales , la de los Dominicos , de qué Sandio. V . quilo reformar, la Compañía', es tan exótica y defat,incí,'tan defeomunal, que' el mas ignorante conocerá la malicia, con que fe profiere.. Ello , en quanto á la reforma, con iípta de reláxacion antecedente; pues como es pofjble, que una Religión , que en el preíente figlo es un dechado, de. perfección religiofa, necefite en lu cuna de un remedid :tan ; violento., teniendo á la vifta de los grandes exetnplos de fu fantp Fundador , de un Xavier,, y de un B.orja ? V. P . J)a oído algo fobre el afunto : pero como ¿fía en defierto, y todo entregado á la contemplación, no fe enteró bien de la verdad , que hay en la materia. Y o , que f o y u n Cura muy defocupado , pues, no llega mi.; rebaño á 30, obejas, y efas roñofas, ni pruebo mas cirácioh, que la que digo para prepararme, y dar gracias en ^a.Mifa, y por'otra parte un t o n t o , quanto pregunten le diré por caridad , lo que fe puede decir en efte cafó ,,';Caj^an4o ^ficho/ , y que no fe puede decir, ni <tV. R . je importa faberló.' La Compañia , mi P . R/. no folo fué combatida, fino que pretendió aniquilarla en mantillas un/ugeto. 4p¡ffifim© de cierta :Religipn, y para/ efto | ^ 0 i y | l i p í ; 4 e > ^ o ^ Í o J s .mgdíos.,,"que pue^e '^n ta y :^eyo-

Dialogo. 5 í

íámente del Gerundio. Efto Tentado 'neV vé V . R. con qué gracia objeta la obra ? N o vé qué razones tan cori-vincentes produce? Mofa , efcarnio , palabras efcandalo-fas, fatyras, é impofturas, es lo que'vierte ; y finó eh, la hipotefy , que hubieíe errado enotmerriente el Padre l i l a , y' hubiefe ultrajado indignamente á las Sagradas. Religiones con fu Gerundio , pregunto; el Padie lila e s ; m a s , que un individuo de la Compañía de Jefus? Y á fé ve que n o ; pues porque efta Sagrada Religión ha de fé'r el blanco de las iras , que fe ha merecido el Padre lila ? Es licito en ningún cafo envolveren la pena dé uñ del i to, igualmente al inocente, que al culpado? Puesá qué viéne_ et Paraguay, Portugal , y Francia , fino para huir la dificultad millares de leguas ? A qué vienen todas aquellas mal fonantes, atrevidas, infolentés voces , con que en repetidos parentefis hiere la eftimacion, y crédito déí Padre Isla, y pierde el refpeto , y la veneración ( que es lo mas. notable ) , que merece fu Sagrada Religión ? Y o afeguró al Padre Fray Amador, que no efto y lejos' de ir ábufcarloá fu mifma celda, y juntando en ella ,á fu Prelado , y otros Padres graves, hacerle retratar de quanto allí atrevidamente prodiaxo : y efto no por obediencia, fino á la corta cofia de un argurnentiílo ,• que le ponga.; pero no hay qué caníarnos, Padre nueílro , que efto es én buen romance , cantar la palinodia en tono de taberna.

Guardian. Confiefo á vrftd', Señor Cura , qué rhé hace fuerza él cafiTlo de conciencia ; porque ya fe vé , inftrlta al Colegió Apó l lo í i co , porque hubo un Judas cjtié; yéháro , un Pedro que negó , y un Thom'as que ' d u d o , no tné quedaría1 muy trá'riqüiló ei .efpiritú. Pero habrá yrríd de cónfe-hr, que ;el- modo con qué ataca al Padre, l i l a , él Parné dé -las Barbas-largas ( de quien es la fégunda Carta ) ¡táíiie^dqle á\ fu vi l la , y paciencia las hereticales, y ef-cándilóías^prppófícipnes, que vertió en fus tres Sermones en; .S^lamaíicá , \ la Purificación de Nüefrfa Señora, eri. Tátfádóíid Sari Francifcó dé Btírja , y én Medina del Campo k San Aguftin j y ello atándole no folo el año ,

52 Dialogo.

y el día de cada u n o , fino asentando , tiene : en Madrid halla íeis fugetos, que los prefenciaron: no dexa de hacer al Padre Illa mas Gerundio que fu Gerundio.

Cura. Válgame D i o s , Padre R. que creederas tan an-chifimas tiene V . R . ! C o n q u é , fegun efo creé lo que el Padre Barbón dice ? Pues para prueba d e q u e miente, y fe lo diré en. fus propias barbas, y de qué toda fu carta

'no es otra cofa, que una maquina de embrollos, fin la mas mínima parte de verdad ; digame V . R . , refpeto de qué es natural de la mifma Villa de Medina del C a m p o , qué tiempo hace falta de ella ? -

Guardian. T o d o el año de 5 6 , y parte del 57 , eftube afifiiendo á mi madre en fu enfermedad ( que ya hé contado á vmd qual fué , y que de ella murió ) .

Cura. Pues para que vea V . R . como difpone Dios las cofas para defempeño de los hombres, que no leyó , ni releyó como debia las Cartas ; en la. del Padre Barbazás fe prefupufo, que puntualmente en el año de, 5.6, predic ó el Padre Isla un Panegyrico á San Aguftin, el dia 6 de fu oftava : Luego es regular, que V . R. fe hallafe en é l , y notafe la propoficion, que el Barbón acomoda feguir la envidia, y la malicia, hafta hacer á fus kijos fofpechofos en la fé ; pero efte cuerpo , que de fu nacimiento refplan-deció Gigante en virtud, y en letras, eludió todas las ale-chanzas de efte grande hombre , con la paciencia y la conformidad en la voluntad de D i o s ; y no extrañe V . R. hiciefe efto con la Compañía, quienno perdonó á fusmif-mos hermanos, halla dar en la Inquificion de R o m a , con uno de losmasdoclos de fu Religión, y por fu dignidad el mas condecorado. Sí eftas perfecuciones las movió elle do£tifi-m o varón por c e l o , ó por envidia, no me toca á mí averiguarlo , que aunque foy un pobre Cura, tengo iuna alma como un Pontíf ice, y no quiero infernarla por quanto tiene el mundo. Vamos adelante , Padre nueílro, y digame por fu vida , qué le ha parecido aquel honorífico, y nunca baílantemente celebrado e l o g i o , que hace á la Compañía

Dialogo. 5£

el Autor de mi Señora Dama Mónita, obra que confia de dos S o n e t o s , y explica en, el los , que la.averfibn , que la Compañía tiene alas demás Rel ig iones , nace de que eftas no quieren concurrir á la deírruccion de la Iglefia fa;nta , á qué ellos afpiran continuamente.: Haviftp V:. R, caridad mas refinada? H a , guapo efto,. si que es¡¡fabetia.fendoí todos los modos del infurto, de l a . .ma led icenc ia , ,^^ la impiedad ! Efto si que es incurrir de medio á medio .en. las. cenfuras , y penas juftifimamente.impueftas por la Iglefia contra femejantes monftruofrdades : pero efto npobftante lele perdona la gracia,,1a : defverguenza , cqmo'de b uenat fe confiefe eftar concluido. Conque pretende deftjuir^a Iglefia, una Religión., que infpiró Diqs, aj grand^ .Igna

c io , para refiftir á las "heregias de fu t i e m p o , cóme^^a otro infpiró al grande Guzma,n la fuya contralos Albigén

fes ? Conque pretende ladeftruccion de íá Iglefia una Reli

gión , que defde que nació la defiende con fus efcritostan acérrimamente, y la¡ adorna с о д lus virtudes.,; y^xémptos ? Conque favorece к los Hereges , laque Ipp batecpn 'brecha :¿ fin celar , por lo qüeféha.grangeadq ;, :uri páio; irrevocable: de. ellos mifmos , á quien patrpciniá ? ; Con que procura deftruir la. Santa Iglefia, quien por medio de fus infignes hijos ha':iluftradp. al m u n d o , y fin/cefar,Ip, Uuf|.ra jcpn/eí Santo Evange l io , : a cofta de canfancips y¡bambrésj;defnu

decés, defamparo , y muerte?' Conque favorece jilos, He^r reges, una,Religipn, de,la quabunq de los mas фегппа.се5, y doctos , ( Fr'ancifco Bacon de.yerúlamio ) felamenta por el grande, a p o y o , : que tiene la Iglefia Catholíca en. la fabiduna de "fus, hijos? Vive D i o s qué merecía el Autor de Dama Mónita, que es el mifmo Padre Barbillas, к quien mas de una vez le hé quitado y o en el ergo , y me tiene, digo teme como á un L o b o rabiofo , q u e . . . .

Guardian. Sofiéguefe y md,,. Señor Cura , que en efte particular, foy de íu mifmo dictamen; y fi conociera al tal_Padre de las BarbasLargas, fe las habia de pelar á canon, para que otra vez no enfartára voluntariamente

t5j? _ ®Ma'$d\

«ftl*tr«{m 'd^'crMrSdb^í^ í á ía táa l l í f ry f fffliááV • de" f>ró'* tí^f$cioíias

! éfcMdaWas y j» mktú№. jXy fié3 de méréceí

á'Vrad1 me digápar¥"inie^'ñW'&si oifa ocafiórí,

; quién es efíe

; Fadré^ Éaroa'zhs',1 porqué ya nbá' tocaría Refectorio,

y^rféeéfito^eftár a % f f c ñ t e - d r rWfr:

fiirbViitosvdéfpídíé'ndorñe d^V.fn'dlMaia tarde: V

: "'//.;•: - ,' -i: ; v-•

• Cura.-;Mbc

'cohÍém6i

, Padre^Üárdia^.,:

f i^doy'paláBra dé

; dé^&l^^dienVéá él; tal B'a¥b<5r¿ j pero fi; profrgüiéféfí

AÜéte'as^pMfcas,1 fuplíco'á

; V . R,.témple"tíh pocóh

ele'fti

Rí^pdíqtié yo 5

M/'"fofnd'ó yy': féhtífé qué eftáá dif

püfás^ áitéréíV la büéfiéá: h'árrrioríiaque debe réirfar entre

T

'WiafñiM^ Bietí^pudiér'á1

vmdquedarfe á cbmer1 con

• 'Cu9ht :

í;ó,:

eftirh'd + Padre Guardián, nafta la farde.

GuéftKan.'' Conque fobre quién' és él Padre de las Bar

'CfeKft. Y'T aüfVfóíW Habé? d^S; Cartas fuyaá, éfcritas al

f Pí№e r

5Hk5

]i ,

y fon0 oíiglnáMs^ qué

:

pk# fára éafúálidád, rá¿<pétáe

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hmVcórí; élfós'i donde' pide dfftátiifen &

; dicho Pá^g^ar^ía l í r b jáV de'

1 ii'ivási ó tres* hérégiaS', que *8f^nér f

;

t fn Se f i f№, ptír lo qúál lo delataron, y por nie

fáaémi'f^tipMm 'kíerPadréOTá^nó^fe'perdiera. • -xljévxBmv íéfü§íy

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E L C I R C U N L O Q U I O

D e l P. JofefTrancifco.de I s l a .

PROLOGO a la Obra, y advertencia á los • - Leyentes*

'

A C O á;luz efta obrilla.en figura,de' folleto . . .por ínü~ chas y buenas razones, . que'iré: zurcien'do. i . a Porque úo quede defconocida y, en tinieblas.. 2. a Para diveríjírme y o , y dar en qué penfar á otros. 3. A Porque como todos hablan , y muchos efcriben fobré la. obra del.. campanudo .F P

Gerundio, feria fin'gulariz.arn>e. :entre.tordos.fi.calJafey mé expondría á fer tenido en menos que algunos., fi río ef-cribieíe. Efcriho mejor que-algunos , y háblo/cprnp ¡ io-dos, y efto bafta fi ya no fobra, 4 . A Para enfeñar a íus-pender fu juicio. ( nota la frafe);á los que no le t i enen; y a l o * que le tienen á formar el , juicio , .que. de,ben,;..y á 1Q.S unos y á los o tros , y á. tpd.o'el m u n d o , el ju ic io , que' y o hago, , y el que la Obra merece. 5.A Para que el Autor no"tema : ( n o es de efos ) el libro no fe eftanque (no hay pel igro); y el Imprefor 110 fe pierda ( ya no es po -fible. Y Ti más quieren, para que el parcial fe contenga: para que el cuerdo delibere.: para que el particular fe inf-truya leyendo bien ; y el, .Publico defpues. dé inftruido n o mal , ,haga jufücia, y efaTeca.

Efcufo otras mil razones , Que tenía, que alegar: Se,ría nunca, acabar £oncrqídar. Jas opiniones.

El Circunloquio.

" N o tienen fin las queftiones , Que fuicita-la pafion :

^ Y aunque yo.fundo en razón , . . Ser , ti aquí, y no doy punto ,

, \ \ 'pircit.nftancj . aftnup^. ,,y .¡ y *íV- T'ef afumo' cbrifúfio'n." ' " ' - ' ' ' *•

D o y al folleto el nombre ó titulo de Circunloquio : porque no hablo en derechura,fino por rodeos. Y hat>lo así: porque efte modo de hablar, fobre llamar mas la atención eftá canonizado por el Evangelio : y es el que usó el Señor en el Sermón del M o n t e , modelo de Sermones: ífixi tircurhío€utip,+ ''qu^fcáblíur, &c. ( ya faben que voy con' San Águftín ) : y lo o.tro , porque habiendo de tratar de los Gerundios , y viendo que me han precedido los Supinos , creí Uegar á t i e m p o , y feguirfe aoralos circunloquios. Si eftos no alcanzan , : me preftarán nuevas armas los Gramáticos, y entraré á. p.roíetar con los futuros : el ert y'Áé¡J dus! "!,: " ' ', ~ L o s circunloquios de qué u fo , fon d o s : porque uno í o l o h o bailaría á ceñir y fifiar, ni aun á bloquear á tanto . , conío anda efparcido. y triunfante por el mundo : y ta^i'e/rí'; [ ptíftke!'; áíi',: lo1; quifierort los ' Autores' ; antiguos (.ilarri'altís.;¡etlatino.'Priores) Quia fie valué-re Priores : Losquales' !ent ;ab'láfó :n que rio ferá buen latino , quien íabe folamente. un circunloquio' j y que para/hablar bien efte idioma', és menefter ufar de dos circunloquios^ y alternarlos. / '.. .' "' %0;n0\úbÚuÍqiñ-'ÍM^ fino'' cáftéllarip limpió :; y1 con todo' efo'Tiento en 'ef'afma ^.gué' rio/haya mas;' circunloquios : porque confiefo , 'quéfrhubiera m a s , por mas hablara. Es mucha la energía, de un circunloquio á tiempo. Confidere el diferetó fi'ferá mayor ía de dos? Y con. quanta energia converfará'el que ufafe de o c h o , diez ó mas circunloquios juntos?. Sería 'ün "Qü'intiliáno. N o los hay mal de pecado! Y fi lós 'hay j no íftán éri ufo. Y efte

es

El [Circunloquio. 57

es el arbitro de las m o d a s , y el que dá íu figñificado, y fu vigor á la locución humana , fiendo como la madre y el corriente de nueñras v o c e s :

Quem penes urbitrium efl& jus & norma loquendu

' Hay muchos «iodos de hablar, "Y en el hablar fus trabajos : También hay altos y baxos En el arte de inventar. Sin efpina, fin azaj: La idea., y . e l labio eftiendo•: A nadie_ compro ni vendo. Y- aunque voy. por circunloquips, Hallarás en mis coloquios , Que hablo .fiempre lo que-entiendo.

Añado que divido el folio en dos partes , y otros tantos circunloquios: porque afi lo requiere la Oratoria y el buen" método. C o m o habría partición , fi fe reduxefe á folo un punto la materia.'1 O á donde irla aparar la Oratoria, íi la partición faltafe ? Aunque fomos Efpañoles , vivimos á la Francefa , y el güito Francés , es el que hoy eftá en ufo y prevalece : fi bien aún alabamos, como 'buenos Patriotas , las antiguallas de Efpaña»

Xaudamus veteres., fed nojlris utimur annis.

Alabanfe con razón "Lain Calvo, y Ñuño Rafura,; Y le tiene por cordura El calarfe un pelucon. Es ufo mas que pafion JEngrandecer lo de antaño.; Y vivir á lo de ..ogaño. Quien pondría las azules Bragas del gran Peranzules , Hoy dia .fin grave daño?

Tom. III. fe

5"S El Circunloquio.

N o le doy Dedicatoria , ni le bufeo Padrinos ó valedores, Afi porque no pretendo, ni traigo ple i to; y menos efgri-m o , y me atacan, ó eftoy de due lo ; como porque feria gaftar la pólvora en Ja ivas , ó lo que tanto monta , en folos preliminares, ó tratados de Paz , y en variedad de t í tulos , todo el nervio de la obra. N o necelita de protección agena , quien ella tranquilo, y vive feguro de la razón propia. Y que efto me fucede lo pruebo.

D o s Circunloquios fon como dos Caftillos roqueros ó dos almenas y parapetos de bronce. Venga quien vinier e , mefoftengo dentro de e l fos , mientras el adverfariono me los derrueca. Y quando fuceda el duro cafo , de que uno y otro banbaneen, y hagan v i c i o , es tan natural, que yo tome la fuga vid retid, al caer los circunloquios ó muros de la defenfa , como el que las ruinas cojan de-b a x o , y atortujen ó entortillen á quantos los demoliefen y me ataquen.

Sea lo que fuere, no ufo de Dedicatoria : no folicito empeños : ño necefito de Padrinos. N o debe mendigar de o t r o s , quien dentro de fus trojes , y fu difpenfa propia halla á mano abundancia de provifioncs. Prolixa laudado efl, qucB non queeritur. Fuera de que á donde acudiré y o , y quien podrá yá ni querrá valerme , fi pruebo por experiencia reciente , que la vida de F . Gerundio no queda muy á cubierto, habiendofe acogido al Publico por Padrino, defde fu ruidofo nacimiento;y fabiendo que periclita todavía defpues de recortada á íu fombra pode-rofa , en virtud de una Dedicatoria aguda, chiftofa,a-mena , y deliciofa ? T o d o es alli lilis y filigrana, falvo el cafo del horrendo M o r r i ó n , y el eco de la tremenda, , y ruidofa campanada. Q u é importa? Habent fuá fata libelli. Pero no hay qué temer donde fe niegan el hado y la fortuna. Tu ne cede malis , fed contra audentiof ito. Es dec i r , profiga, y adelante:

Un libro fiempre es igual, Tenga , ó no , Dedicatoria.

El Circunloquio. 59

Si es bueno, íiibe á la gloria ; Si es malo , baxa al corral. Un diícuríb racional, Aunque nadie le dé abrigo , Lleva fu valor con figo. Pero un infame papel , Dedicado á San Miguel , Se lo lleva el enemigo.

Vaya de chufleta para la Tia Catanla, y el T í o Zotes > y para fus fequaces.

No llores por fortuna, Fortuna tienes :

Mira, libro de plata. Como te vendes ? : V

No temas hado , Correrás por el mundo,

Y efo de Gato,

No hablo en elle folleto fino á todos , y folos mis leyentes. Teftigos de oídas tienen fus excepciones , y yo aquí no las admito. Pueden fer f o r d o s , ó tenientes de orejas. Pueden fer olvidadizos, ó flacos de memoria. Pueden fer como la mala definición , redundantes, ó diminutos , y agravar por ponderofos la narración, ó achicarla por efcrupulos. En fuma, ó faltar, ó fobrar en algo. Y que falt e , que fobre, me perjudica, fi es verdad, que tanto fe peca por carta d e m á s , como por carta de menos. Sobre todo , aunque el Lector lea bien , quefé y o , fi el oidor lo toma mal r Y cata que nace un enredo entre el Auditorio y los Lectores, fobre fi el Autor dixo b ien , ó dixo mal. En cuyo cafo ferá menefter volver á la lectura; l o qual es atlum agere, y aun trabajo perjudicial á m í , y doblado para ellos. Bien haya Ariftoteles, que todo lo advirtió , y previno. Quidquid recipitur, admodum reci-pientis recipitur. Quiere dec ir , que cada uno tiene fu tur-quefa ó bodoquera, f ia f ta los Peluqueros tienen fu mol-

б о El Circunloquio»

d e , y los Zapateros fu horma : N o fea que fe haga za

pato de enano para el pié de un Gigante , y el peluquín de Ángel falga peluquín de D i a b l o , como fe vé en los de la Tarafca, y Gigantones por el Corpus. Solo ad

vierto, ( y nota t u ) que la horma, es m o l d e , y el molde horma, ex parte rei; pero fe diferencia ex parte modi, y por la diverfidad de Oficios . . Lo qual conviene faber, y fe apunta, para que ni el Zapatero ufe del molde al ha

cer zapatos , ni el Peluquero fe valga de la horma para formar pelucas. T o d o cabe , y la equivocación feria per

judicial a los compradores } y vendedores , á los leyen

tes y oyentes , y á toda la República. Son increíbles , pero muchas y dañofas las equivocaciones. Vimos pedir la calceta, por gaceta , y traher por escarola la efcalera. L o s moldes también fon tan irregulares, como varios. U n Amigo lo n o t ó , y efcribia con agudeza:

Hay hombres como, letargos , Pesados en difcurrir : Mas Palomino «s un Argos, Que halló modo de veítir Su efpada de hábitos largos.

Hablo pues á los lectores mios ¿ quiero decir á mis leyen

tes; N o fea que entienda alguno , que hablo c o n el Lec

tor , que eftá'pared en medio del exorcifta, y tiene gra

do en la Iglefia; ó con los Padres Lectores ё infulados de las fagradas Religiones . . N o pido tanto. C o n meros leyentes me contento ; con tal que lean bi;.rr, y fean bue

nos . Digobuenos leyentes , que leyentes buenos fon vino de otra cuba. Y o los fupongotales; y ñ no l o f o n n o es Culpa mía. Su alma ^ fu palma aunque tampoco se, porque •á

:

almas malasadjudique palmasel Adagio claudicante í 0 , q u é palmas fean eftas, que vo Mamara corozas !

Leyentes han de fer, y efos flamantes , y con exer

cicio prefentaneo > yel papel delante. N o es de mi incum

bencia, que los tengan ó n o pr>r muíícos y en Capilla. Х о л ю q u e a l g u n o s , y 4 l o se por experiencia > feolviden

El Circunloquio. 6i

á poco andar de lo mifmo que han leído. La memoria, es flaca y vil. Y como, no tengo la virtud de preñarla, ni doy á mi papel efe privilegio, fi no eftá'n leyendo pueden trafcordarfe. Y volvemos á las andadas, vue lvo á pedir leyentes : y de efos no exceptuó á n inguno, con tal que lea por fus ojos prop ios ,y no por los ágenos• ; quiero decir , con anteojos. N o pretendo, que nadie abulte mis letras; pero tampoco g ü i l o , que me las achiquen. Q u é remedio ? Fuera anteojos. Llámelos' la culta Gafas; y e l :

difcreto, prefpicilios; los anteojos desfiguran tal vez los objetos, prefentandolos unos al grande chico , y otros al chico grande : y hay de ellos ( ó qué figuras! ) que vif-ten de verde al b lanco , de colorado al negro , de pálido y.mortecino al rubio, al vivaz de fanguinó, &' reliqua.

Bufeo leyentes, que no fe engañen, ni engañen á otros con trampantojos; y que puedan decir en todo rigor, y fin efcrupulos, y aún jurar redondamente y fin anfibologías, lejos de mentira , y mas lejos de perjurio : con e f W o j o s lo vi. N o importa que añadan ó n o , . lo dé que ha de comer la tierra : porque no es del cafó ; y eftá por averiguar el como y e l .quando; y fi ellos han dé comer a l a tierra, ó la tierra á ellos ; . y . quien'mas y quien m e n o s , quando coman juntos.

Por lo demás , que mis leyentes féan diferetos, ó in-diferetos , literatos ó idiotas , píos ó indevotos , fantos ó pecadores , vá mucho', y e s grande la diferencia, que hay ; pero yo en ella no me meto : porque no es de núeftro cafo, ni pertenece á m i examen y iolleto. Afi , como n o t o -caá él , ni en é l , fi fon go idos ó f lacos , dé narices romas ó aguileñas, de pefcuezo largo ó corto , dé cabeza redonda ü ovalada, de melón ó calabaza,- y fi vi'ften golilla ó peluca, y si eftá es amarga ó de cáñamo , ó jovial , y con fus bucles á la moda ; Et fie ininfinitum ; tu l o andes mientras yo defeanfo. Y con tanto:

Agur , Leyentes míos, valetote: Ojo al papel, y nadie vaya al trote-

'ó'z El Circunloquio,

No trato con Caballo ni Rocin, Si lo es alguno, lo dirá fu crin ; O el veer, que ni le azoto , ni le pinchó, Y él me tira la coz y da el relincho.

C I R C UN LO (¿ir I o P R I M E R O , Sobre la vida delfamofo F. Gerundio de Campabas. Daré una vuelta entera y redonda, de la derecha á la izquierda. Preámbulo circular, ó introducción circulatoria.

Supongo, Leyentes m í o s , asi tontos y obefos, como liftos y fagaces , que no me preguntareis; de qué fe trata 1, ó de qué hablo. Fray Gerundio de Campazas , y de memoria eterna, os es igualmente c o n o c i d o , como á m í , por fu vida rara , y peregrina , y mas admirable, que imitable.

T a m p o c o ignoráis, que no fué , e s , ni ferá S a n t o , aún de los que llamamos extravagantes. Y lo peor e s , que no puede fer Santo jamás, aunque todo el mundo fe conjure á fu favor , y le haga fiefta. Y efo confiando ( aquí eílá lo exquifito, y lo picante) , que nunca cometió pecado ni mortal , ni venial en fu perfona ( Hablo del Theologico y omito et Filofofico ) : y lo que fube de punto la dofis de la invención y el penfamiento , y cafi derriba el chapitel del celebro e s , que n o incurrió en el pecado original, en qué incurrimos todos los Hijos de Adán y Eva. Supongo que me exceptúas á la Madre de tu D i o s y mió , que lo es de gracia ; y que n o eílrellas el L u c e r o , ni te eílrellas en la ellrella de la mañana, y de nueílra dicha. Es Sol fin manchas , Luna fin ecl ipfes; es ellrella fin pafo errante; y como fin mancilla en s í , el h o n o r , la hermofura , y gloria de todo fu linage , y nueílro. A donde fe fus Gerundio , y en que para ? Métele en el Circunloquio 5 y verás en lo que para, y con qué fale.

La razón de no poder íer Santo es clara. Porque no eoníla de la identidad de perfona , y paró en fupuefío. N o sé fi me explico y o , y tu me entiendes. Se tiene por

El Circunloquio. 63

cierto , y confia con evidencia, que t . Gerundio de Cam-pazas no es H o m b r e , ni M u g e r , y lo que cierra todo portillo, ni aun Hermafrodita , ó Epiceno ( l lámalo pro-miícuo ) ; y fi mas es menefter, ni es Á n g e l , ni Diablo , ni racional, ni bruto. Pues qué es ? Es un fugeto imaginario , un individuo v a g o , es univerfaí a parte rei, y un ente de razón fingido, y en idea. Pero ideado y fingido con fundamento gravifimo, y colocado fobre lienzo terfo por pincel v i v o , y con colores vivifimos. D e fuerte que no es canonizable en s í , fino á fu m o d o , en la fama. Porque no tiene ni vida , ni alma, ni cuerpo,-ni otro fer alguno, fino él que le dio la pintura y fantafia del A u t o r , (elqual pinta como quiere) quando ideó la traza. Quieres mas ? Es una parábola gallarda , es un enigma entre feto y parturiente , es un difcurfo moral , pol í t ico, y chriftiano de fugeto non fuponente , contra muchos , quefuponen con . lo que no debieran.

Fray Gerundio , q u e , como fabes , es pajaro en fu efpe-cie Papagayo , fe parece en quanto tal , y falvo el fupuefto, que no tiene > y la jaula , que fe merece al fugeto , al enigma , que te propongo ; y no foltarias fin eftas luces. Qué.: cofita es?

Uno que nunca pecó : Y al tiempo del eípirar A Jefu-Chrifto llamó ; Mas no fe pudo falvar.

Sabéis en fin, que fu vida anda efcrita y efparcida por el mundo, con edificación ó celebridad de unos , con ofen-fion y defagrado de o t r o s ; pero defeada y bufcada de todos con anfia, y con fu dinero. En tanto grado, que partidarios, y adverfarios felicitan el libro con mil diligencias, y meten para haberle á las manos , no menos e m p e ñ o s , ,

ue fi la bufcáran de gracia , ó pidiefen deva lde .Y quien al n lo halla lo tiene por mucha ventura, y fe huelga y da

el parabién, y lo celebra, como fi á fuerza de cabar , Q por fu induííria , . hubiera dado con un teforo efcondido.

64 El Circunloquio.

Efcondido 110 eftá, puedo que anda en las manos de muchos , y que muchos mas fe quejan ( y eftaes la primera v e z , que fe o y ó , en el mundo tal linage de queja ) , de qué haya mas manos de hombres para foltar dinero , que no para recogerlo ; fiendo menos los libros de venta , que los Compradores. Pero á efto.fe habrá de volver.en los Circunloquios.

El ege de ellos ferá de examinar, fi la obra e s , ó no , teforo , que fe debe apreciar, y guardar como oro en paño, y por reliquia : ó por el contrario , ü es , ó no , alguna mortal cicuta , que fe debe evitar , y huir de ella , ó cau-telarfe, como de culebra, que fe oculta y e.nrofca fobre la verde grama, y entre amenas deliciofas flores. V o y á e l lo .^En el primer Circunloquio, doy las pruebas, que favorecen al libro. En el fegundo Circunloquio, pongo los argumentos, que le contradicen. ]Vada difimulo. Pero os r u e g o , que tengáis o}o al P r o l o g o , y.que.fi me olvido, me.hagavs memoria de -unas copulas , que oi con gu.fto á una N i ñ a , y las intitulaba del Encanto. Sirvan de efpecies rememorativas, porque no os olvidéis del 'encargo, el Licenciado Abr i l , y el Supino , y también el Doctor Grillo.

C . I R C U N L O g U?I O P R : I M , E R O .

Los Fundamentos.) ó las Pruebas.

Efte Circunloquio, aunque fale de refresco , por quanto es el primero, tiene mucha vuelta que dar ; y temo no fe canfe, ó canfe á alguno á quien no ha cortado nada. N o s -hallaremos en el lance.fiero d e , no fuda el ahorcad o , y fuda e lTeat ino . Ahorraremos de p r o f a , y vamos de la circunferencia al centro. Yá eftoy como en el Medi-tulio de todo el Circunloquio. Y haz cuenta que junto en él los materiales, y hé hecho los cimientos todo de corrida.

N o temáis que falfee la obra. Materiales y cimientos fon igualmente buenos, y mejoría unión que los traba. Yáfa-b e i s , que la unión es aqui el mortero, y que fe llama glu-tino. Inopem

El Circunloquio. 6 5

hiopem-me copia fecit; quiero decir , -que me embarazo quafi , y fe atropellan aqui unas á otras razones. Mejor d iré , que fe apiñan como en los fondos de un criftal, que es circunloquio material, pero claro. Y fe comunican mutuo rigor y fuerza nueva, las partes al t o d o , y el todo á las partes: cuya pujanza es m a y o r , quando al fin fe componen .entre s í , y quedan en paz , y juntos en el materno feno , y albergue interior ó meditulio, ya del criftal luciente , ya del Circunloquio relumbrante. Y advierto , que nada empecé á la maniobra y fus efectos, el que efte todo c o m o tal fea Efcotico ,-y vice versa. Efto e s , que el todo en fu totalidad fe diftinga ó no de fus partes unidas, ó en colección y affamblea, y todas juntas, fon queftiones fútiles, y metafísicas. Aqui fe bufcan las hacederas, y naturales. Empiezo.

La primera recomendación , y bien ruidofa de la vida del incomparable F . Gerundio de Campazas , es la voz común y unánime de todo el P u e b l o , que le celebra mucho y á las claras ; y aun le canoniza ( i . fu modo ) , y hace íiefta folemne en toda nueftra Monarquía de Ef-paña.

Efta voz univerfal, valga ó no en otras materias, aquí debe prevalecer, y prevalecerá- de fuyo , aunque no fe quiera. N o depende fu fuerza de uno que otro fugeto particular: y menos fi efe es anómalo , irregular, y defectivo. Efe tal quiere fer único individuo en fu efpecie , y pretende fer ave rara y .peregrina, y uno c o m o cifne cantor, pero negro. Acafo ferá cuervo , y puede haber fido g a n f o , p o r quanto dice lo que o y e , y habla por la boca agena.

O Leyentes m i o s ! Una Golondrina no hace v e r a n o ; Y4o mifmo fuera, que fuefe Grulla ó P a b o ; y efte real y con fu rueda desplegada. Efe pajaro todo es pluma , y no tiene fubftancia , 'n i firve para c o m e r , ni hace caldo. Y todo para en qué tras el r u e d o , y con él mueftra fu c o l a , y tiene rabo. Mas querría todo hombre de gufto un Pichón ó Pol lo fobre la mefa , y en el plato. Mirefe

Tom. III. i

66 Él Circunloquio.

á los pies; y mira tü el c imiento , y verás que eítá fundado no bien, y formado mal-

Pero doy que venga de la Arabia , y prefuma de Fénix efa ave folitaria : qué importa , fi es menos que un G o r r i ó n , que chilla, y un Ruifeñor que canta ? Y porqué i- Por quanto no es ave rea l , fino imaginaria. Y quando la hubiefe, apueflo que la vencería ef Alcotán , y tras la Abutarda , y en fin el Gavilán y Milano.

D e m o s que fuefe una Águila real, Reina, y Emperatriz de las Aves . ( Ponía dos cabezas-, ó una fola , porque todo es lo mifmo, y nada empecé ) . Sea. D e qué fe gloria en el cafo de mi primer "Circunloquio, fi queda fo la , y fin Imperio ó R e y n o ó Poderío ? Suponga que todas las Aves fe rebelan contra ella , por fu capricho duro , y extravagancia rara : la defplumarán, y facarán los ojos. Ergo pariformiter ;

Eíta Águila tan real - Ya paró en humo, y es nada ;

Por fu cabeza fatal. Sin ojos y desplumada , Yace muerta en un. corral.

Prof igo , y fe fomenta el argumento, fin falir de la esfera del propio Circunloquio. Es fin difputa; y todos faben que en efio de guftillos y galillos , los quales fon muy di-verfos , cada uno cuenta por el fuyo , y no por el de fu vecino. Por efo dice , que no hay qué diíputar fobre güilos. U n o quiere Faifan, otro Torrefno ; uno Pichón, otro Perdiz ó Pol lo. . Elle gordo , el otro magro. Qual piezas enteras, y qual gigote ó pepitoria; fin hablar de aquel ó aquella, á quien fe le antojan verros. Q u e el antojo no es buen g ü i t o n i el guftillo es mero antojo. Efto es patente y claro. Y quien n o opina afi , vá contra el torrente, y nada expuefto á caer ó tropezar , y aunáaho-garfe, efpecialmente fi no fabe nadar, ó no tiene pujanza» Y ademas de e f o , prueba que no fabe de gyftos , y, que

El Circunloquio. 67

tiene la nuez , no en la garganta, fino en la nuca. Añadefe á e f to , que los h o m b r e s , en materia de opi

nar , fon á una mano cabezudos , y ferreos; y mas fi fe fundan en razón valiente , ó pienfan que ella eftá de fu parte. Pues qué , fi interviene un mihi ó invento proprio ? Y fobre todo , fi fe revuelve el fatal juicio de fi tenemos ó no entendimiento, y bien afentadas y corrientes fus operaciones ? Y a fabes que f o n , y fe l laman, aprehenjion, juicio, y difcurfoi y no te canfo con las fubdivifiones, que fon eternas. T o d o s fomos delicados, y celofos. Cuya calidad es malignantibus naturce : porque la celotipia es malsufrida y amarga. Y que fea enfermedad ó tentación (de lo qual prefcindo ) , es uno de los cofcojos de la vida humana, aún quando cae en m o z o s , y no pafa á mertume de la vejez , . ó precurfora de la muerte. Q u e entonces es p e o r , y fe enfurece, ó para en furia : porque los vafos corpóreos, como ya mas débiles prefinen menos al humor maligno. Y fuera de e f o , la eftima- de s í , y la opinión propia crea , y fe arraiga con los años , y eftos amortiguan las of ic inas , y ios tubos , afi en el hombre como en el caballo.

Guárdate de cofcojo. Librete D i o s de celos. Mira que te lo aconfejo : y mas fi eres ó viejo , ó cavilofo , ó c o lérico , ó adufto. Y fobre todo no feas teílarrudo , ó dura de juicio.

Mira que es maligno yerro, Ser duro en el opinar ; Y una Ternilla de errar , Hacerfe tefta de fierro. No hay rabia , ni la del Perro , Si empiezan á carcomer, Como celos. A mi ver , Es gufano roedor , Y un perpetuo torcedor En el hombre y la muger.

Pero Es de maldiEO pellejo

ó'S El Circunloquio-.

El celo de la vejez; No hay celo de peor rejo,-Ni mas importuna pez, Que el, celo que cae enviejo.-.

Continuando con mi tema ¿ y con el del argumento, y cerrando efte comí) párenteos del Circunloquio', repara , que quien no quiere fentir -con los demás , merece que los demás no Tientan con él y y los obliga á ello. Empieza extravagante profigue, obftinado,_y acaba terco.

Mi'ralo en los Novatores,. Autores de la Heregía , Ciegos á la luz del día ; Y: ofufcados con errores. Eftos peryérfos Autores, Lejos de toda razón, Se aferrán en fu invención : Y-aunque ella no valga un cuerno,.. Quieren mas ir -al infierno, Que no mudar de opinión.

.Ten ía qué decir mas aquí ; pero baila por aora. Mejor caerán al fin ciertas coplillas menos ferias , y mas gaiteras. " Solo nota , y concluyo con el ergo : que el Circunloquio aprieta algo por efta banda', porque así fe eftrecha. Pues quéferá abajo?

La íegunda recomendación de efta obra-es , el aprecio que hacen de ella los fabios , y difcretos, pios y eruditos , y otros muchos de todas clafes. Hombres pueftos en dignidad, y dignos j a l to s , brillantes, copetudos : todo lo digo de méritos.

Baftabapara tu confufion, y para tu vergüenza, fino tubieras la frente de Morillo y la cabeza fin cola , ó ella r o t a , el ver que nadie t e - conoce de ca fa , ni te tiene por perfona, y que todos fe ríen de ti. Y que tu mifmo te ef-condes y andas á fombra de.tejado , y huyendo de tu pro*

EL Circunloqui® 6y

pía fombra. Buho retirado, morcielago corriente, y lechuza defconocida de dia , y rondante de noche.

Pero pues no bañan razones , valga el hecho , y entiende, que fi me ves andar, ando y andar puedo. H o y fe eftán vendiendo en Madrid los Gerundios á <;,6 y 7 pe-fetas ( fabete que Madrid es Corte , y la Corte de Efpaña: efto e s , el domicilio real de nueftro Rey y Señor , Monarca poderofo d e d o s mundos , p i ó , moderado , jul io . ) Aquí pues fe venden á rapa-pelo , y pelo arriba fe rafean los Compradores t o d o s , y nobftante fe arañan unos á o t r o s , por folo confeguir un Gerundio. Mira lo que le eftiman ; y faca por !o que cuefta, lo que va l e , ñ opinas , que lo que mucho vale, mucho euefta.

Acafo niegas los adagios, y i o s principios afentados.-Efe- es el camino mas corto para que todos te declaren por defauciado en lo que es racionalidad , y te adjudiquen la animalidad \ por caraíler ó diferencia. Pero fabe para tu cañigo , otros dos adagios mas. U n o , que no hay atajo fin trabajo. Otro , que el loco por la pena es cuerdo.

Y o fé que hubo hombre,y deguftillo, quebufeando el libro con un puñado de pefetas en la m a n o , y no le hallando en toda la C o r t e , dio por él trefeientos reales, y muchas gracias encima. Mira si fe las dará dobladas á él el A u tor , y fi es de eftimar la obrilla ó teforo ! Es como un cuño de moneda; pero en feco fin Oficiales que pagar , y fin fatiga , ó fudor, ni fuftos á cueftas.

Aora quifiera faber lo que determinas y piernas: quid cogites de tranfeundo in Epirum fcire velim ? Y es fi al oir efto, efeoges mas ir á Turquía, ó ahorcarte ? Y a fabesque nohay otro m e d i o , fi no mudas , y paras en defesperado j y que Epiro , y Epirotas, fon Albanefes; y que el gran Turco los domina hoy , por defgracia.

Si todo efto no alcanza, te puede y debe bailar, y aun f o -brar la autoridad, el p o d e r , la ciencia, la moderac ión , la piedad, la jufticia de los Señores que aprobaron eíla obra» N o hay virtud, ó prenda, que no concurra en dichos Aprobantes. T o d o s fon refpetables, y cada uno de ellos

7 0 EL Circunloquio.

^obrado para cofivercerte por razón , y aún à infundirte t e m o r , y temblor por fuerza. U n o s fon táci tos , otros ex-prefos y declarantes. Quiero decir : que unos callan y piedras apañan : otros fe explican y apedrean fobre tu calavera. Entre los tácitos , hay Cornelios , que fon incapaces de adulación, y pican mas en el rigor de la cenfura , que en el favor de la alabanza. ( Al oir Cornel io , apuefto , que ellas tan lejos del objeto y de mi penfamiento, como de tu juicio : y que concibes y entiendes por la v o z , ó la erra-mienta del T o r o , ó el remate del bonete , que todo es Cor-ner i to ) . Entre los declarantes, hay Cicerones, hay Virgilios capaces de defenmarañar los enredos de Verrés ; y de enmarañar ó defarmar las furias de Catilina : y no menos capaces de hacer pafar una nave por caballo, y efo fin mentira j ó defpintar un armamento fiero , cuya figura y apariencias fean caballo, que nada ó vuela, y la fubftancia y realidades fean aves , que furca el mar y fus efpu-mas.

Advierto aquí , que Catilina no era muger , fino hombre , y bien taimado : que Verrés fué un verraco, como tú, fin dexar de fer racionales ambos como t ú , él por naturaleza , tú por privilegio. Y à fabes , que el Caballo de Troya tenía vientre , como tú tienes panza : con ella diferencia, que él paria y foltaba So ldados , como tú fueltas y pares lo que no digo. Uteraque armato milite complent. Siento el hablarte latin ; pues no puedo hacerte entender el caftella-n o , aún por Circunloquio j peroconfuelate, que no es por t i , fino por m i , y para los demás leyentes.

N o me has recordado las coplitas del encanto. Mira fi decía y o bien ¿ que la memoria es cofa v i l , y faltofa. N o importa que y o aquí no traigo mi tema con el la , fino con el entendimiento de que hay mayor falta , y es mas del cafo para los Predicadores. Siendo afi , que ellos fon los que mas fe quejan de qi*é les falte la memoria, y con razón, à vecesv: Yà'iendràn fu lugar defpues : que y o áora y fiémpre mas quiero fiarme-de là propia, que de la agena. X ya que rae acuerdo, toíha eíta otra, que hizo años h i ufi

El Circunloquio. 71-

Picarón á un Padre Maeílro Predicador , el qual cogeaba. de ambas potencias como tu , y daba fieros gritos muy fatis-fecho de fi mifmo, y que efto de predicar confine en la pujanza , y ha de fer á voces .

Predicó que fe hizo rajas , Mas perdiófe en una Hiftoria , Que es vil cofa la memoria , Y el entendimento pajas.

Y nota de pafo , que tampoco confute en oficio ni dignidad , ni en qué el Predicador tenga coram vobis , y hable con profopopeia. Advirtiólo el otro Poeta , y fué á~ unReligiofo muy grave , y de religión difcreta.

Alefon , hombre de chapa, Predicó á lo Rhetoral; Y puede predicar mal Delante del miímo Papa.

Si aun eftás terco , y te petrificas por el mifmo cafo de haber fido hombres de tamaña esfera los Aprobadores de la O b r a ; defengañate, y cede á tantas y; tan buenas reflexiones, que hacen otros de tu mifma profeí ion,y aún de tu mifmo palo , qualquiera, que efte fea , y fea aquella. Unas las puedes leer en el mifmo libro, y en boca de fus Autores. Otras las debes oir de tantos como lo aplauden por el mundo. N o fon .menos que toda Efpaña, como verán luego. Excepto tal qual ente volátil , y hombre de fo-plillo, ó alquilado, y á t i , feas , ó no Alquilador, feguro de que eres de carne y" huefo , pero algo eftupído , y que por lo que tienes de tronco te lignificas; creo nobftante que el Circunloquio te hace fuerza,también por efta banda, porque también aquí fe apiña el circulo , y fe entecha. Aguarda un poco , v o y con el canon á metralla.

La tercera y última recomendación de efta obra ( vale por t o d a s , y léala con cuidado ) , fon fus virtudes y exem-plos, fus converfiones, fus milagros , fus maravillas, y eri una palabra fus frutos. O , amados leyentes mios! recorred"

7¿ El Circunloquio.

eítes cofas, y parad de pafmo. Y fino, andad de puro aturdidos de aquí para a l l i , ó como el Circunloquio de unas en otros. Pero fea á la redonda, como lo hacen los N iños , que fino faldrá de imperfecto el Circunloquio. Al cafo. Ninguna prueba hay mejor , y mas convincente , que efta. Porque el árbol fe conoce y recomienda por fus frutos. Y a no da peras el o l b o , ni el alcornoque dátiles, ó tamarindos ; tampoco el encino y el roble dáu fino bellotas: y el zarzo , el matorral, la cambronera folo dan efpinas y malezas.' Pero al punto , y al centro del Circunloquio amado.

El árbol bueno da frutos b u e n o s , y no malos. El árbol malo da frutos malos , y no buenos. Otra cofa no puede fer. Es principio fundamental, y lifo y llano. Niégamelo , ó derrueca éfte fundamento ; y verás á donde vas á dar, y y o te l l e v o , y no ferá por Circunloquio , fino vil recia, y fin rodeos. Supongo que lo concedes. Infiere aora , fi tienes algo de i lación; y fi todo eres ilaza, faca de aquí la bondad admirable de efte libro , cuyos fon Jos fru-tor que te prefento. Al detallo.

Frutos f o n , couverfiones fon , milagros fon ( hablo de tejas abajo, acá inter nos) : Sanar á locos : dar difcrecion á tontos : hacer de Farfantes Predicadores , y de Predicadores aéreos , v a n o s , fútiles, indignos , foeces ; Predicadores fol idos , afentados , fefudos, d i g n o s , limpios. Hacer á los auditorios , que amen y defeen , la verdad que iluftre, y la compunción que aproveche ; y confeguir que los Oradores miren á D i o s , y al bien de fu Pueblo, y den con el buen exemplo el paftolaludahle de Doctrina fana, piadofa, divina.

Frutos f o n , las virtudes; y la virtud es la flor y el grano de los frutos. ( O j o al Circunloquio, y mira que hablo tal vez en alegoría, y con analogía , y como de frutos en la prenfa , afi de virtudes papiráceas, y de imprenta). Virtud e s , enfeñar á ignorantes , corregir yerros , fanar enfermos , y aun vifitarlos. Virtud e s , el celo de la palabra de D i o s , y el amor y defeo del luftre de fu Cafa. Virtud es,

El Circunloquio. 73 la prudencia y difcrecion, y mas fi efta difcrecion es de efpiritus, y la prudencia de las que lucen en la corrección fraterna , la qual nace de la caridad, y es parte de ella , comofabes , y tiene fu filis y cuefta. V i r t u d e s , y la f u ma de todas , el padecer perfecuciones por la jufticia. Mira fi dicho libro en la prenfa , ó fuera de e l la , obferva eftas virtudes, y las enfena. Quien dice libro dice Autor : que como hay Oradores , que predican á bul to , y hablan ab hoc & ab illo , y Efcritores que vuelan , y no faben á donde ; ó como el otro dec ía , en todo efte difcurfo hemos de ir ¿n incertum; .afi hay leyentes, que todo lo toman en cerro. Ruegote que no feas uno de e l los ; pero fi lo tienes por naturaleza, profigue adelante , con tal que creas, que yo no hablo con tigo. Ha fido digrefion ; y de eftas y de parentefis gufta , y lleva de genio el Circunloquio.

D e x o á parte , y como á los bordes de é l , otros milagros; como fon : correr un libro fin pies , y aun eftando atado ; volar un tomo fin a la s , y cortado el v u e l o , tomar nuevo y mayor ayre ; cobrar un Efcrito y un Efcritor mayor fama y nombre , con la perfecucion, y en la infamia j hal-larfe un cuerpo en todas partes , y venderfe caro, y darfe ó tenerfe por barato. Q u é te parece ? ó qué quieres ?

Toda nace del aprecio , Y el aprecio de bondad : Un libro no tiene precio, Si es bueno, y á la piedad, Mueve con chifte y. de recio.

Pero defcendamos á exemplos , ó cafos particulares. M e place y convengo. Efcojo de m u c h o s , p o c o s , y eftos flamantes , y los encaxo al pié del Circunloquio; y fino á ia redonda. Abre los o j o s , é imita : que inventar no te conviene, ni fe hizo para tu mollera.

i .° En el Rey no de Navarra , un Predicador Gerund i o , y que había gerundeado largos a ñ o s , luego que leyó efte libro , entró dentro de s í , y fe retractó publicamente de los chicoleos ant iguos , andando en Circunloquio

Tom. 111, k

74 EL Circunloquio.

por el pulpito , y con el libro en la mano. En adelante predicó bien y con aplaufo , y aun profigue. C o m o quien tubo retubo , y no es fácil dexar de golpe un habito larg o , y el riatural fabe á lo que e s , aun quando fe corrige: empezó fu primer Sermón afi : » Mal haya quien gerundeal » y bien haya quien fe defgerundia!» &c.

2. 0 En el Señorío de Vizcaya hizo mas o t r o , que era Gerundio , pajarero , pero de menos pico , y de vuelo mas tardío. Hizo vo to de no gerundiar m a s , y fer Miíione-ro para fiempre. Se eftá difponiendo. Cada día reza Salve, para que el Autor profiga la obra, y el primer tomo corr a , y no fe prepedite , ó le prepediten otros. Tres veces al día lee la Admonición familiar y juiciofa del Reveren-diiiimo á F . Blas. Aquel de cuya bodoquera filió el infeliz bodoque de iiuelf.ro F . Gerundio , hijo peor de Padre bien malo.

3 . 0 En la M a n c h a , ( cafi lo mifmo acaba de fuceder roas recientemente en la Eftremadura) un Predicador barbiponiente, y lampiño de papeles propios , eftando congregando arrapiezos á g e n o s , para veftirfe de remiendos varios , todos gerundinos , y con animo de gerundiar á trompa-talega , entre quefta y cofradía, hubo á las manos eñe libro. Leyale por curioíídad, y aún con defprecio en los principios : en los medios con furor y rabia, ira, y e n o j o : en los fines con fumo regocijo , y paladeandofe hasta no mas en ciertos pafages; pero con ánimo dañino , y refolucion maligna , todo en contra del Autor , y del fin de la obra. O dura fuerte , y volubilidad mal fana de los confejos humanos ! Era fu idea, y fe propufo facar de la miel , y de la triaca , hiél de mortal cicuta , entrefacando de todas las feoberias del Maeftro y Difcipulo ( d i g o F . B l a s , y F . Ge

rundio ) la quinta efencia, y uno c o m o zumo linfático de fatal delirio, para predicar á,lo Gai tero , y hacerfe celebrar de Mofquetero. P e r o , ó virtud de tomo ! ( y no lomo ) ó fruto de leyenda útil , y pega'jofa! Al llegar á cierto punto de la platica del Reverendifíimo á F . Blas ( e s de gran pefo) í§ halló trocado en otro hombre. Q u e m ó todo el fárrago

El Circunloquio. 75.

de fus legajos tic papeles co lec t i c ios , y fe fufpenclió a si mifrao del pulpito por diez años.

4° En los I ieynos de Cafttlla,es donde mas aprecio tiene y coge mayor fruto. EnZíbuñue la , un Predicador mayor le prefentó en el pulpito, y moftrandoselo al Au* ditorio , le b e f o , y d ixo :»Bien haya la Madre que te pa-» rió! T u infundirás juicio á l o c o s , madurez á verdes , y » á ligeros pefo. » Y tomó por theraa: que eñe libro era el libro del milagro.

5, 0 O t r o Predicador de Campanillas , y Jubilado de Caícabel, hizo lo propio en Calva-rafa; y no fe hartaba

de llorar y befar el libro; y añadió , que folo é l , era una librería entera, y uno como molde de hacer Sermones»

L o mifmo ( hablo á p o c o mas ó m e n o s ) fucedió á otros muchos en Caraquiz, en Jarama , j en las tierras de Madrid ; y en Zaratán junto á Val ladoüd, y en T e jares cabe Salamanca. Efcojo dos folos. cafos de infinitos,

6.a El primero ( e l l e es el de Te jares ) fubió al Pulpito , y habiendo dado un profundo fufpiro, y una grandifima palmada fobre el borde , agarró el libro c o n las dos m a n o s , y exclamó á gr i tos , diciendo : « Oíd los » de Tejares , oid i Q u e acabo de venir de Salamanca, y os »traigo un teforo. O Libro de plata Mexicana ! O vofu-»men de ámbar , y de agalia 1 O teforo mayor y mas »preciofo que toda una India!»Y luego palmeteándole c o n caricia, y encaramados al pulpito los o j o s , conc luyó : » Efte es el libro de l ibros! Ella sí que es obra de R o m a n o s ! » Otros libros; ayudan quando mas á formar Sermones ; » efte á formar y reformar Predicadores. Quiera que no fe »pega á uno , y uno fe empapa en él. Eftoy pafmado de >» é l ; y foy c o m o él hechizado por fuerza por fu encanto .» Y fe retiró al defierto.

7. 0 El fegundo ( efte fucedió en Caramanchel ) hizo eftrernos aún mayores. Y entre ellos fe facó un bocado de un mordifco, fin tocar en las letras, y lo guardó por reliquia, diciendo:» Mas eftimo y o el forro de efte libro 4

»que el fondo de otros. Todo el d ia lo colmaré de elo*

j6 El Circunloquio.

» g i o s , y á la noche lo tendré en la cabecera por almo-» hada. O libro 1 y fi el Rey te viera I O libro ! y fi el » Papa te aprobara!» La conclufion fué, que juró tener en él fu lección efpiritual, y practicar por él á los Frayles , y también á las Monjas.

O libro todo falado,. Que falpicas difcrecion , Y empapas en devoción Al que te lee con cuidado'. _ Sacas por fuerza ó de grado , D e las efpinas las flores , De las tinieblas-candores : Y haces con tu chifle y fal , D e hombres , que predican mal, Los buenos Predicadores.

P o r fi te canfas mientras entre burlas y veras , me divierto , concluyo efte Circunloquio ; no porque hago punto r e d o n d o , fino- porque me planto en el meollo del G e rundio , y me .encanillo en él K mientras él en mí fe aco-

-bija. O j o alerta al Circunloquio. Arguyo afi , y te hago juez en la caufa.

Supon tu que y o foy Reügiofo , y y o fupongo también que tu lo eres. D a m e tú^, ó feñala la Religión que quieras, foy contento. Todas fon buenas , y la mas mediocre es fantifima , y muy fabia. Y o te hago á tí Thea-t ino , ó Padre de la Compañía de Jefus. N o es poca gracia. Y nota que te doy por entradilla, ó para la entrada 3

una de las tres letras 1. H . S. ó Ingenio , ó H a c i e n d o , ó Sabiduría; y aun todas juntas con el c o m p l e x o , y figni-ficacion de ellas.

El partido es bueno. Y efto fupuefto, arguyo afi. Y aqui de D i o s , y de la r a z ó n , del ju ic io , de la obra, y del Circunloquio.

O en tu Rel ig ión, ó en la mia , hay algún fatal Gerund i o , ó no le hay? Efcoge. Si no le h a y , á Dios , las gracias, Y y o me complazco. Pero de qué te quexas? y qué

El Circunloquio. 7 7

te duele ? Dimelo por tu vida , penofo. mío y fin amores, quejumbroíb y fin penas, y de vicio! Y refpondeme., Si puedes ; que yo no lo Sé, ni hallo donde te aprieta ei zapato.

Si le hay dichofas de tu Relig'ón y la mía , y dichofas una y mil veces, fupuefto que no tienen fino un Coló Gerundio , ó tal qual y muy raro.

Por merced de D ios , no fon muchos. Y efos regularmente ferán de la metralla ó morralla, y como apuntados con el dedo , y tildados en la Orden por gente def-cabezada. Y toma la prueba. Son mandados ? Ni por pien-fo. Son aprobados ? Nada menos. Son permitidos ó Siquiera tolerados á las claras ? Tampoco. Pres qué ? Gente indócil y mal mandada. Ganado difícil.de recoger y de enderezar, y aún de diScernir; y que Se efcabuíle á la providencia de los Superiores , que por fin es humana. Son como la pulga y el mofquito, que andan faltando de aqui para allí. Son como el arador y la berruga, cofa chica ó medio invisible , y no de mucha monta en un cuerpo vallo y giganteo. N o es de admirar, que haya tal qual malo entre muchos buenos. La maravilla es , que haya tantos buenos en medio de un mundo todo malo. ¡Harta aquí va bien. N o puede decirfe mas del Colegio Apollolico , y de la primitiva Iglefia.

Pero al fin, ya hay un Gerundio , y tales quales en tu Religión y mia. Quien lo duda? Y que en unas mas , y en otras menos ? Concedolo redondamente. N o lo niegues. Eftá claro. Es cofa de hecho, y que la veen y palpan todos. Confefemoslo de plano , y tú y yo juntos. Es afi, y no es extraño. Afi e s , y en eSo quedamos. Aora aqui con migo. Vuelvo otra vez , y Vuelta al Circunloquio^ Arguyo afi.

O queremos que fe quiteeSte mal, y eí*a plaga ó llaga fe difipe , ó no queremos ? Si no lo queremos, es malo

malifimo. Mira que nos obstinamos, y Somos incurables, o lo permita D i o s ! y tu Religión te cafligará. Si lo

queremos, como Supongo y Se debe, yá Sabes, que el:

78 El Circunloquio.

querer á fecas no bafh. Es menefter poner las manos" á la obra , ó al remedio. Obras fon amores , que no buenas razones. Yá fabes , que es ñecefario hablar para explicarle u n o , y para entendernos todos. En boca cerrada no entra mofea. Y ha menefter abrirla el hombre; porque no es Ángel para hablar con el penfamiento á folas. Y no es mal M e d i c o , fi con folo hablar , y razonar, cura la dolencia. Y á fabes , que quien calla otorga. A lo menos fi hay obligación en contra , ó fe debia hablar, es cierto: como también lo e s , que los Miniftros de D i o s tenemos obligación de' oponernos á los abufos , efcandalos públicos , y otros inconvenientes ó males , que perjudican á la pureza de la palabra de D i o s , y al bien del Pueblo.

Afi lo h a c e m o s , unos m a s , o t r o s m e n o s , y lo practica el Autor de la obra : el qual habla por no callar, y por n o fer participante ó confenciente en el pecado , que n o h a c e , ni le aprovecha. Y también porque Dios le dotó de prendas para e l l o , en defpejo, lengua, y pluma. Es p i c o , que pica p o c o , y peca nada. Q u é fabes tú, ni qué fe y o , fi quando hace del que rie, llora í O fi eirá hoy haciendo penitencia ? O fi habiéndola h e c h o , es com o fatisfaccion de o b r a , lo que eferibe y te prefenta f\

Aunque picáfe el Autor 1 Algo , y nos diefe un pelüfco ,

Su pluma no dá mordifeo , Ni fu eftilo es de furor.

• Sabe que breve dolor Es materia de gran gozo: Y efte no cae en el pozo Quando fe mata el pecado , Dios queda glorificado , Y eí hombre con alborozo.

Es doctrina de Sari Pablo , Y el Santo la practicó , Quando ufando del vocablo , Con la fraterna rompió' El ocico al milmo Diablo.

El Circunloquio. 79

Tenia yá conc lu ido , como vés, eñe mi primer Circunloquio, y quanto es de mi parte , le habia fixado en fu punto céntrico : quando cata aquí que fe rebulle por fu propia virtud , y dando otra vuelta en honor de sí mifmo, chilla que rabia, y empieza á darme quexas , fobre qué no lo hé acabado como d e b o , y con la gloria y el chifle, que fe merece , y.efperaban de él los leyentes de guíliilo. La vuelta fué reflexa, y me falpicó con ellas reflexiones, que te reduzco á una Cantinela alegre : no folo para que te diviertas la comezón , fi algo te p ica , fino para que veas la fuerza , que tiene el Circunloquio en genera l , y corooeftá, dominando el univerfo mundo.

Arrímate á una pared , y sí eres tapia , arrimado á tí mifmo oye por reflexión , y efcucha lo que en derechura puede , y vale el Circunloquio ut fie y en general; y también divido en partes, y derramado en fus e f p e c i e s , y l a predicación actual de fus mejores individuos. .Ruegoteque fi fabes cantar, me lo bordes. Pero fino no porfíes. Efcucha atento , y baila. N o hagas lo que los Theatinos , que \ fuerza de cantar m a l , n o s rompen el tímpano auricular, y dan dolor de cabeza , y ellos crian catarro, y fe rompen la nuez de la garganta. . . . . . . .

Definición y remate del Circunloquio.

i . Alma del Circunloquio9

No temas nada; Puedes hablar con todos , Y barba á barba.

Entre las gentes Donde quiera que vayas,

Tienes Parientes. í. Circunloquio del alma ,

Corre tu giro : Que al fin todo eñe mundo Anda con rigo.

No es nada el cuento» Salga del Circunloquio

El Circunloquio. Una vez deentro.

j , Qué fon los altos Cielos Bien compafados, Sino tinos Circunloquios . Lindos y claros ?

Ellos • regulan Por compafes los pafos

Con que circulan. 4. El Globo de la Tierra • (Tenga y repare )

Es vafto Circunloquio , Que ande, que pare.

A no fer tema , Le daría efe nombre

Todo fiftema. 5, Microcofmp es el hombre

Mundo pequeño ; Porqué es un Circunloquio Todo en fi mefmo.

Uno es redondo , Otro con fus efquinas

Es mas tolondro. $ , Dentro y fuera del Siglo

Por donde quiera, Hallarás Circunloquios, Y en toda esfera

Que es el cerquillo ? Circunloquio mediano

Con fu tontillo. 7. Da vuelta á las Iglefias:

Que es lo que encuentras ? Circunloquios de Mifa Con qué tropiezas.

Que es la Corona? Circunloquio pequeño,

Que le jabona. 8. Hafta el P. Thpatino

. El Circunloqui En fu fombrero ; Se faca un Circunloquio Como un Amero.

Ronda las Cafas Circunloquio ambulante,

Que vende pafas. 9 . Vete por las Audiencias .-,

Y los Eftrados: Si la Sala es enredos ,' El pelo es lazos.

Y es cofa rara , Ver como el Circunloquio

Sale á la Cara, ro. Son el Juez y el Letrada

Con aledaños , Circunloquios de Pleitos D e muchos años.

Y el Efcribano, Es otro Circunloquio : ;-.

Del mifmo Diablo. i i . Mira, los Negociantes, ¡..

Son Circunloquios, Que van dando mil vueltas, Con el comercio.

Por mar y tierra, Los giros que van dando :: ; :

Les da la guerra.. I z. Mira al Rey y al Vafallo

D e éfo bláfona::

Efte con la obediencia , Y él con corona.

Trahe en fu frente Circunloquio brillante ,

Que arraftra gente. 13. No hay fin, el Circunloqui©

Cofa ninguna } , ; / ; Con ¿i hacen A\ .rueda (;

¿El Circunloquio. El Sol y luna.

Y en las eftreílas Hallarás Circunloquios

D e luces bellas.. 14. Circuloquio es-en ¡furria,

Un fenómeno, Que da vuelta redonda A malo y bueno.

Es como el Enfe-, Todas las diferencias

Lleva-en fu vientre.

Fin del Circunloquio, primero.

Apéndice. JA CARA nueva, y ctfríofo Romance. vas, Jácara nueva,

Jácara valiente y guaría , Jácara de Macarenos, Jácara de rompe y riaíga, Jácara con fu penacho, Jácara de uñas y garras, Jácara con íus vigores, Jácara de grefca y zambfa , Jácara que vá corriendo , Que fe la lleva-la trarftpa. Y aquí invoco, n o r t e s Mu&s, N o de los Sa'tyros lautas., No de Apolo la corneta:; Si de Galicia las gaytíw , Si dulzainas de Valencia-, Si el tamboril dé-'^técaya i Toda fuerte de ckifláfífes-, Toda elpecie de-^«i¥artas-, Todo genero ,?é^hdivídu ,o, Con fus pies , manos , y ¿patas-¿ D e falterios maU abordes

El. Qrcmloqjuio,*, De Runa y la, gran Tartaria); Flautas, pitos , travefias,, D e la membruda. Alemania, Trompas de caza, de Frifia, Y cornucopias de Arcadia,,. Zamponas de rodq¡el; Mundo, Y el Fole mayo.c de. Arabia.. Refuene el chiflo.capoto, Defde aquí hafta la.Ganarja, Pero á donde gira el rumbp-fj

Y corre ó vuela que, rabia , La Jácara, retumbante ? O contra quien fe encarama, La Jácara crefpa en, plumas,.. Como quien echa, las, garras Y en el plumage ,(35- los, vuelos-., Uñas y crefta fe calza. ?. Voylo á decir. Que la pe,na Se alivia quandq. fe, canta, Oigo que andan en queftipnes, Los Efcribanos, de Efpaña ,. Sobre un cierto F. Gerundio^ Que en los^BuIr/itos^efc^mpa^ . Y con mal fano confejo, En fus Semones, desbarra , Perdida toda vergüenza,, Y echada al tojfo,. la capa,:. Sin penfa^ que a Dios, no p!aC£ Un Predicadprv J,uan Rajja:. O que puede el ftial Dempni» Soplar bien á quien mal canta,, No conozco a F, Gerundio,; Pero fepa , fi fe, llama El Gerundiq por buen, nombre ¿ Que tiene muy ma,la.farna.. El nombr^ no. fe, lp enyi,dior#

Ni le arriendo la^gjanansfft-j;,.

El Circunloquio. Tenga con figo fus prendas, Que yo no le quit nada. Si andas tras los Mofqueteros Si güilas de truhanadas , Tómele efte mofquetazo , Y mofquee con la bala. N o picnfe que gafto íiempre Toda la pólvora en falvas. Un Predicador Locarias A si mifmo fe difama : Y al Puelo le escandaliza , Por mas que él haga fus mangas, Enfartando diíparates, -Quando le llega fu tanda. Llámenle Gerundio o Gerga, Y aunque coja buena ganga, No es efe oficio de cuerdos; Ni la cuerda eftá templada En fu lengua, y fu cabeza, Si predica cofas vanas. Y en fluxo de defconciertos, Los devaneos ilbana. O Dios! y el ruido, que mete Un cafco de calabaza!

Pero al cuento f y profigamos -En la Hiftoria Gerundiana. Yo no fé íi mas me queje Del Borrico, ó de la Albania? D i g o , del que' fub'e..al p\ieftó, Y dice las tiofflüéty— ; ' O del conró:?{B:.Yálvage¿'""';' :

Que los rebtiz'nds 'alaba. Siendo el alma de la fiefta En función qiíe todo.es paja, El Orador Juan-Danzante, Y un Sermón, que todo es gáyta. I-es oyentes todos bultos,

El Circunloquio»

Y el congrefp iodo danza, Sin haber quien coníidere , (. ue no citamos en la plaza; Y que funciones de Iglefia No ion entremés ni farfa. Lo que les notó, y es cierto, Es que los lleva la trampa, Sin que les valgan ¿fculas Al oyente , y al que habla, Quando fobre Sermón malo Uno con otro fe rafea. Siendo como la Zampona, Y el foplo que él folie enfancha Ya faben, qué aunque uno fea A un tiempo Gaytero y flauta, * Órgano con fu teclado, O las cuerdas y. guitarra; Si no hay mano'lque lo toque, Si el foplo en boca le falta, Todo el Órgano eftá muerto, r

Toda la bandurria calía. Las teclas todas fe amorran,; La cuerda no brinca ó falta,1 . Y el fole mas bocinglero , No chilla ó chifla-palabra. D e fuerte, que falta el fon, Aunque efté á punto la danza; Y dado que el fon no falte Y mueva á' danzar la' gaita,' Es como íi nunca fuera, . Quando al fon ninguno baila." Afí que es común la culpa, Y en ambos encuentro falta, Si es Gaytero el Orador, El Pueblo porque lo aclama ? Y fi el concúrfoJ es Gayterp , Porque no le deféngaña

El Circwiloqiáo* El Orador, que debiera. Predicar al Pueblo, al» Alma ? Ali pues , que obran.de acuerdo Y andan juntos en la faifa, Juntos rien, juntos, huelgan., Juntos hacen la. enfalada : Y aíi como pecan juntos-, Soltarán juntos, la maula , Quando ài ajuíkr las, cuentas Vengan juntos à la, paga. Si bien al que peca, doble!,, Se darà pena dqbjada* No pienfen los, Oradores,. Que les contarán ppr gracia,, El chine, los chicoleos, , La chanzoneta, la gala, El meneo , la chufleta., . Y el garbo, con qué echan, planta. Es mayor el ju.i¡cio entonces,, D e quien menos, fe recaía,, Y toca al que es ma? liviano,, La fentencia raa?, pecada. Las burlas fe v,uelvien.y.eras, El rigor figu'e a, l.a¡. chan.za, Y para en Tragedjg. ¡til,' cue^ip, (, Que empezó por ínqgiganga,, Pero pues, lps del Gerundio;, i

(Hombres de maldira, cafta,),, Por razón no, fe goviernan, - ' Y el juicio en ellos no cantan , Hechos à aridar, cpn.,e). mundo., . Y à paliar por lo que, paia, , Llevan, que èLqys viye vivq, Que lo de defpues, hpy no ar iy*. Contra el gufano., que,, inuefde, ;; ; Contra conciencia,, :que> qláma,, Contra fu propio .df;SPW»:>. ¡ ;

El 'Circunloquio. Contra Dios y fu palabra. Oigan el grave conjuró Que un Ciego les-pene al'harpa, Y el Auditorio no ignore Lo que en fu cara les canfa. Mal haya quien gértiníclea, Y hace del Templó' Campaña, Aunque fea en 'ios'Serm'o'raes D e una Cofradía áfnariga! Quiera Dios les dé San Blas Un mal rato de garganta : Ya que no quieren á buenas Enfeñarnos cofa lana! Plegué á Dios Jcjue tío útefeargúe Al Auditorio Otra plaga, Y en las orejas y el gufto , No les nazca alguna farna'! Puerto que en las Cofradias, Celebran rlas ttohanadas;' Y oyen mas'hama un loco, Que al 'que dice cófá fíarita. ' Mas porque efto es general, Y por fi lo otro no alcanza, Voylos á atacar en cuerpo, Y cerca Con la plegaria. Quiera D i o s , : que fi es bonete, Que en quatro . puntas remata, Todo le le vuelvan cuernos En la frente y en la cara. Y uno fe le encaxe ó meta, Aunque fea média-quarta, Donde no digo , y fe fabe, ' Como es entre nalga y nalga. A ver fi efearmienta y fabe Predicarnos íiempre al alma. Quiera Dios que fi es capilla,.. Quando toda fe la cala ,

El... Circunloquio. Se le vuelva en caperuza, ; Montera, ó cofa que valga! Ruego que de mas á mas , Quando el cerquillo fe rapa, El Barbero no le dexe Pelo en la cabeza flaca , Para que por Calva-trueno Se le tenga por' la calva, Y fepan todos que tiene Rapado el juicio á navaja. Quedafeme todavia El mejor pajaro en jaula. Será el cuervo que .lo huele D e á legua , y aít fe.efcapa. No fe irá, que. la jufticia Es igual, y va que raja, Quiera Dio?, que fi es Theatino Con fu manteo. :y fotana , Y aquel fombreron de duelo, Con qué ,.,á viejas.efpanta.? ¡

No habío del rppon que vjíte, Y es cuento de mangas largas Para (i rnifmp.el manguito, Para los Niños..las pafas. Quiera Dios , que.quanejo tienda Mas feguro. pluma y garra, Ninguna vieja le deje . En el teflamento nada! . Que el tabaco,.y :chocolaté Se le puchan en la caxa, Hafta que crie carcoma , De los (efos •• en la. tapa: O en el vientre aquel gufano, Con que. la conciencia fana, Que no entre en fu puchero Carnero. |; negro, que. vala: Y que fu caldo.no, .eat's , . .

El Circunloquio.'

Gallina negra ni blanca. Bnftale como à los otros Su media-libra de vaca. •A todos ronde el conjuro , Hafta tanto , que fe vaya D e los Pulpitos y Templos Toda efta maldita plaga. Y quedemos en que es bueno Predicar bien, pero al alma. Efto es lo que à los Gerundios Perfuade un libro de plata. Belzebù es Rey de las mofeas, Yeíle las mofquas efpanta: . Eño es lo que en Circunloquios Mi Folio-volanre trata. Profa que fuelta el enigma , Copla que el Mifterio canta , Via recia van perdidos , Si el Circunloquio no alcanza. Efto es lo que yo pretendo En efta Jácara parda ; Que aunque divierte à lo chufeo En tono muy ferio acaba. Todo Sermón, si es Chriítiano, Tira à Dios , y es fu palabra. Mire bien no le conculque Quien la fiembra : porque bafta Lo que el mal Demonio pierde , Y el. hombre bueno no agarra.

C A R T A S APOLOGÉTICAS

E N D E F E N S A D E L A U T O R é Hi í lor ia del famofo P r e d i c a d o r FR. G E R U N D I O de G A M P A Z A S , contra el pape l que d i o á luz el Penitente de l M. R. P. P. MAR QUINA :

IMPRESAS A COSTA DE UN apajionado de la dilatada Familia de los

Zotes y Rebollos.

E N C A M P A Z A S , Año de 1787.

Con Licencia,

C A R T A S APOLOGÉTICAS

E N D E F E N S A D E L A U T O R é Hiftoria del famofo Predicador

FR. GERUNDIO de CAMPABAS.

C A R T A P R I M E R A ,

Qw? j¿ me antojó efcribir a qttalquiera que la quiera leer.

U I Señor mío : ni á vmd le ha pafádo por la imaginación el efcribirme, ni á mí me palo por la calavera el refponderle. Afi p u e s , efta Carta breve ó larga ( pues no fé lo que faldrá ) , no es refpuefta ni calabaza. Es un turbión, es

un impetú , es una ráfaga, es un empellón , es un antojo , es una mania, es en fin todo lo que vmd quiere que fea,, porque es queftion dé nombre , y no es negocio de qué andemos k eltocadas por efte ., como Te llama. Acabo

Tom. 111 A ij

4 C A R T A

de leer un papelón fin titulo ni A u t o r , fin nombre fingido ni verdadero propio ó preñado : con que no puedo decir á vrrid como es fu gracia; folamente puedo afegu-rarle que no la tiene.. Suena efcrito por un Penitente del P . Marquina , Capuchino , y Capuchino mui conocido; pues el mifmo Efcritor afirma , que fu Confefor el P. Mar-'quina exclamó efto, le dixo aquello, Ieaconfejólo otro, y le enfeñóí lo demás allá. N o da mas feñas de fu perfona; y aun eftas ( por lo que luego diré) fe me figuran poftizas. Afi pues hablaré con el Señor Penitente, ya que plugo á fu Mrd. prefentarfenos en efte compungido eftado. Y fi configuiere hacerlo Penitente arrepentido ( de lo que no defconno, mediante la divina g r a c i a ) , n o fe habrá perdido mi trabajo. D e contado afirmó ávmd' con toda fe-gurjdad, que el tal Señor Penitente no es -el Penitente ínf-tnudb por el V . P . Señeri; pues ya verá vmd pruevas convincentes de" que al pobre pecador le falta mucha inf-truccíón. El füfódic'ho papelón del fobrédícho'PeYíitente tiene g a ñ í de feí"un'afúriofa impugnación,.ó^Lpor mejor decir, unas baquetas generales y de muerte del primer libro de la ruidofa Hiftoria del famofo Predicador F. Gerundio de Campabas* Sin haver falido de efte libro , queda ya calificada la Obra por el devoto Penitente , « de im-» p ía , de blasfema , de injuriofa, y denigrativa.de todo » el Eftado Ecléfiaftico Secular y Regular'; de ofenfiva á » los Prelados de la Iglefia, al Tribunal de la f é , á la

.» foberana Autoridad del Rey , y en fin rea lefee maje/latís ,» divina & humana*;» como delinqüente , y, convida de '.todos los demás*, atroces.delitos pafados,' p.refehtés, futur o s , y pofible's; falvo -el deicídib, : .que efte quieáje

'refervará para el baqueteo del fegundo libro. Juzgará viíid 'que efto me removió la colera , y me encrefpóla irafcible en fuperlativo grado? Se engaña vrrid enormemente: jamas ha eftado aquel humor tan tranquilo, ni efte afecto mas en calma; afi lo hubiera eftado el dé la rifa; porque no me hubiera dado tan mal rato.- C'oníb'ritl que me fucediefe

P R I M E R A . 5

lo que á aquel Romano , á quien dicen'quitó la vida una carcajada: por lo menos las mias fueron ta les , que en fu comparación, tengo para m í , eran carcajadas de teta las que fe ufaban en la fiefta del D i o s del Regocijo : Et grandes mi rata efl Roma cachinnos. Sofegadas algún rato ellas cofquillasdel gaznate, comenzaron á-hormiguear tan vivamente las de los d e d o s , que no me pude contener fin tomar la pluma, para ver fi las podia apaciguar de aquel prurito, ó comezón de efcnbir, que no acerté á explicar al principio de efta Carta , fi me la eferibiría fplo á mí mifmo , ó la comunicaría á otros , • para que hagan cuenta fe la eferibo á ellos. Todavía no ló fe. j e f o f e r a c o n -forme ella faliere , y como á mí me diere lagaña. '.' '

Aora le tengo de desbuchar á vmd los motivos que tengo para creer y fofpechar que el tal Efcribiente ó Efc-ri-tor no e s , ni puede fer Penitente del P. Marquina, féguii lo que él mifmo dice y fienta en el numero primero : Que los Confeforcs fe conocen por ios Confefados. Sí éfta máxima es cierta con la generalidad que. el buen :hombre la pronuncia ( gracias á D i o s que no la e s ) , refuéltamente digo , ó que no es Penitente del referido Padre, ó le hace una injuria a t r o z , . o debe volver al molde fu doctrina , para fundirla de n u e v o , 'achicándola un po'-eo la univérfi*-dad. Quien ha de conocer aquel Confefor por efteCoií-fefado r Aquel Religiofo. ^'efte ni aun ;bueív Ghriftiano; aquel humilde, efte'llenó dé Vanidad , y de propia fátis-faccion ; aquel modefto ,,efte,deftemplado ; aquel- de pro-fefion auftera, efte defahogadb de profefion; aquel verfadó en leer.libros, efte en revolverlos 5 aquel fabio , efie ignorante j aquel veraz,.efte embüftero ; : aquel llenó; de z e l o \ eftede'furor. A fu tiempo verá vmd fi me defrh'arido ó exagero; pero mientras tanto digame v m d , para m i c o n -fuelo , fipor las feñas de efte Confefadb fe puede venir en conocimiento de aquel Confefor ? ' ,

Pobre P. Marquina! fi fuefe cierto1 qüe.los Confeforcs fe conocen por los Confefados, y que era Confefado fuyo.¡

6 1 • " C A R T A '"efte Penitente, no le arrendaría y o la ganancia : porque feria precifo confefar, que el P. Marquina era un hombre furiofo , prefuntuofo , embidiofo, reboltofo , vanaglorio-fo , mentirofo, caiumniofo , artificiofo , y todos los acabados en ofo , que fuenan à ferocidad, como L e o n , T i g r e , Efcorpion, y Anfifirena. Efto último lo dixeno mas que por aprovechar eñe verfecito : Et gravis ingenium vergens caput Amphifireni. P u e s , por lo demás , qué fè y o fi viene à cuento ? Por lo m e n o s , hcec eft vera effigies de fu devoto , y compungido Confefado. Pero confuelefe fu R . m a , que el pobre pecador no lo dixo por tanto,, y va tanta diferencia del retrato del Penitente al original del Confefor , como và de lo vivo à lo pintado.

Otra fofpecha de qué el tal Penitente , ò no lo es del P . Marquina, ò l i lo e s , efteReligiofo no es fino fu Confefor de honor ( como dicen que aora fe ufan algunos ) : í e funda en otras cofas ,'que dice el fanto Varón con un candor que edifica. Afirma en la introducción , » que » nobftante que fu Direcìor infine en qué fe abftenga de » efcribir contra eña Hiftoria, para no entrar en el nüme-» ro de los ignorantes ; avifandole que tiene en el Prologo » un durifimo morrión para burlarfe de las cuchillas y » faetas de parvuliUoSj y que toda eña obra parece fana » y útil, fin fátyjas, ni dicierios, que la puedan hacerde-» latable à los lr ibunales ; con todo e f o , à fu parecer, es » digna de delación , por fatyrica, facrílega, y efcanda-» lofa : para lo qual formará aquí los reparos que tenga, y » pondrá los remedios». Concluyendo con una protexta en tono de amenaza , capaz de atemorizar, y de poner tamañito al corazón mai intrépido. Vea aquí vrhd un Penitente bien rebelde , ó à lo menos càndido como él fo-io ; pues paladinamente confiefa, que fu Confefor le acon-feja una cofa, y él hace otra ; que fu Confefor es de un parecer, y él de opuefto ; que fu Confefor lleva una opinion 1 , y él lleva la contraria con el dociifimo Borradas. Su Confefor le aconfeja que_no efcriba contra la obra,

P r i m e r a . 7 y ei efcribe contra e'Ia. A fu Confefor le parece fana y útil, y á él le parece peftilencial, y perniciofa. Su Confefor juzga, que no tiene fátyras, ni d í ñ e n o s , que la hagan, delatable ; y él juzga que es digna de delación , por faty-rica y efcandalofa. Y es de advertir, qué efte di&amen de fu Confefor no fué un di&amen , ni un confejo repentin o , tranfeunte , ó pafagero ; fué premeditado, y repe^ ti do con empeño. Efto'quiere fignificar el verbo iiijiflir con qué fe explica el Confefado. « Mi Cón|efor infifíe » en qué no efcriba ». Pues aora , un Penitente que defc precia los faludables avifos de fu Confefor , que no hace cafo de fus confe jos , y que fe burla praticámente de fus paternales amoneftaciones, inculcadas con inftancia , no oa motivo para creer que folo es un Penitente ornatus gfaticé; y que lo tiene por Confefor foíamente ad póm* patn & honertm ? Por eftos motivos eftoi mui tentado á creer, qué no es Penitente de quien dice; ó fi lo fuere,., én efto de la confeiíon feguiráfin duda la brutal opinión^ de aquel impio que cantaba:

Mi Confefor me dice Que no te quiera :

Yo le refporldo : A y , Padre , Si ufted la viera!

Pero lo que nunca creeré , aunque para convencerme de ello fé celebrara una Congregación general de todos los Críticos del mundo , es ( aunque no faltó quien in* tentafe pérfuadirme ) que el Autor del papel no era ei Confefado, fino el Confefor ; no el Penitente del R Marquina, fino el mifmo Padre. Ábrenuntio : vade retro. Yo no fé fi el Autor de la Hifloria de F. Gerundio c o noce , ó no conoce al P. Marquina; porque efto de c o nocerte los hombres unos á o t r o s , es mas obra de lo qué parece. L o que fé es que y o conozco mucho al P. Mar-quina, y á mi parecer lo conozco bien- Por efto , nadie fiíeperfuadiráá qué fea fuyo un eferito tan n e c i o , tan

$ C A R T A

ignorante, tan irifulSo , tan mordaz, tan furioío., taniníul-. tante , tan i n c o n e x o , tan inconsiguiente, tan mentiro-f o , tan vengativo ; y todos los demás tañes que no Suenan á bien. El P. Marquina edificó á Madrid con fu vo-cacion N , á Roma con fu actividad , á Galicia con fuze lo , á Oran con apoftólicas fatigas; y en fu Religión hace hoi una figura mui recomendable. El P. Marquina ha fido •oido en los Pulpitos con eftimacion. Ha merecido concepto en las confultas; y en los efcritos que ha publicado ( aunque yo he visto bien p o c o s ) , me dicen que halo-grado aceptación. El P. Marquina (Según afirma el Escritor del papelote) ha profefado antigua y fidelifima amistad con él que quieren fuponer Autor del F. Gerundio i y no fe fabe que eStele, haya ofendido jamás de pensamiento , palabra , ni obra. P u e s , como me he de persuadir y o de qué fea Autor de un pape l , que tan mal trata a fu antiguo, y fidelifimo A m i g o ; aún quando el pa-pel.eftubiefe.efcrito con otro guSto , con otra fa l , con otro t i ento , con otro juicio , con otra ciencia, y con Otra critica ? Credat Judceus Apella. ' ' -

N o ignoro lo que fe puede refponder á ello. Diráfe Amicus Plato , fed magis árnica veri tas : y que quando fe trata de volver por.la Religión atropellada, por elEfta-do EcleSiaitíco Secular y Regular oSendido, por los Prelados, de la Iglefia ultrajados, por los Tribunales pueítos á los pies , y por la mifma "Potestad real uSurpada Ó de-fatendida; no hái amistad que valga : porque amicus ufque ad aras,¡ y en llegando aquí , beSo á vmd las manos , y á D i o s , Amigo. Sea por aora aSi, y Supongamos por un momento'cierto todo lo que Significan eStas voces campanudas. Se hace veroSimil, que en eSte cató el caritativo P. Marquina dexaSe Solo de Serlo con Su'fidelifimo y antiguo A m i g o , omitiendo en gracia de Su antigua y fidelifima amiftad, todos los preceptos de la corrección fraterna ? Había de hacer añicos eltas reglas él miSmo, que tanto las inculca en Su papelote numero nueve r Había

P R I M E R A . 9 de darle el avifo fraternal y privado , por medio de un Papelón lleno de injurias, divulgado en la C o r t e , y acafo en toda la ESpaña, antes que .llegafe á manos del mife-rable delinqiiente í Y me querian perfuadir que un Varón tan religiofo, tan circunfpecto, tan letrado-, tan cano-nifta, tan theologo como el P. Marquina, habia de incurrir en efte grave abfurdo contra la lauta caridad ? L o dicho dicho : Credat Judxus Apella.

Es verdad que parecen mui fuertes las razones en qué. fundaba fu cavilación él que pretendía encasármela á mí. Apuefto y o á qué ya ha confentido vmd en qué fe las voi á exponer. Pues engañafe, y echa acá la maula ; porque , como no fé quien es v m d , pide la prudencia que no le diga todo lo que fé , ni todo lo que digo. Qué fé y o fí ferá vmd alguno de aquellos boquirrubios, bonifimas, docilifimas criaturas, que fe convencen de todo lo que leen , ó de todo lo que o ien; y tienen por demostraciones las mas miSerábles fruslerías ? En efte cafo , infaliblemente daría vmd al P. Marquina por convicto y por confefo, fi yo le expufiera los motivos en qué fundaba lu fofpecha , él que nos la quería embocar por evidencia. A la verdad no eran fruslerías, fino razones prefentadas con tan buena cara , y al parecer tan ramplonas, que aun á mí me harían titubear, Si no fueSe tan estrecho de tragaderas, y tan acribador de granzones, que quieren c o -larfe para trigo de buena calidad. C o m o eítoi perfuadido á qué no Siempre lo mas verofimil es lo mas verdadero , y á qué multa faifa fiepe funt probabiliora veris , me quedé en mi incredulidad; y más quando noté que apuntaba algunos argumentos malicioSos, y que hadan p o c o honor á dicho R. P. y nunca deben entrar hombres de crianza en efto que Se llama contiendas literarias,y remoquetes de pluma, ni aun en diSputas de otra claSe. Por lo qual vmd Se eftará en Su curiofidad, y y o en mis trece , de qué el R. P . Marquina no tiene mas arte ni parte en el papelote, que el dolor con qué le contemplo , de verfe

Tom. 111. B

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nombrado en él tan importunamente ; queriendo el ira-pertinentifimo Efcritor abrigarfe , ó protegerfe á la íbm-bra de tan venerables como religiofas barbas. Pero le fu-cedió lo que al ciervo de la fábula , que pretendió refu-giarfe entre los bueyes , y lo defcubrió lo defmefurado de íus cuernos. Por tanto vuelvome á mi P . Penitente , y dexemos al Señor Confefor, que n o ha pecado ; y fi ha pecado a l g o , ferá algún pecadillo , como el de las polainas , que fe cuenta allá en el último arrabal del papelote, c o n una fal que derrite los hijares.

Quinera dexar todo lo que fe llama Prologo al Autor de la aplaudida Hiftoria de F. Gerundio ; porque naturalmente me enfada gallar la pólvora en falvas : pero por otra parte me hace laftima echar á las efpaldas mil preciofida-des que contiene. Amen de efto , no fe puede tomar una plaza por fitio regular, fin echar primero á tierra, ó á lo menos fin apoderarfe antes de las fortificaciones exteriores. Vamos pues con un p o l v o , un gargajo, un refregón , y manos á la obra. El Prologo es de nueva invenc ión , pues comienza en tono de Carta: Mi carifimo Dueño, y favorecedor antiguo ( efto va bueno , carifim o , c u l t o , y cortefano ) : Sabe Dios que he procurado con vivas anjias conocerte. Efto ya no vá tan bueno; pues un tuteo tan de topetón al primer abordo y en profa, defcubre luego las zurrapas tras del tapón , y fuenaá crianza de polainas. En verfo ya es permitido, y fe puede tutear al Rey y al Papa, fin que fe den por agraviados, por la etiqueta de el Parnafo: afi lo dixo el difcreto F . Supino en aquella admirable carta , que efcribió al R. P. Gerundio :

Tu el traviefo , tú el bellaco; Pero yá de túes baile; Aunque el Parnafo me dé Licencia para tutearte.

Más en profa caftellana, ( S e ñ o r Penitente, perdóneme

P R I M E R A . i i vrhd) es rufticidad , y groferia. Salvo que vrhd fea tan antiguo y fidelifimo Amigo del Autor , como fu P. C o n -fefor, y que aquel le hubiefe permitido efta llaneza , que entonces feria otra cofa. Mientras tanto y o bien fé que los Grandes fe tutean por grandeza; pero los pequeños no fiendo hermanos ó cofa t a l , fiempre lo hacen por parvulez. Sinembargo efte es chico pleito :.y los cinco túes en rengle, que vmd le efpeta una linea mas abaxo,r fer« afpeclo, de tu trage, de tu profejioñ, de tu trato , y aun de tu efiado i vayan por las cinco llagas. En latin encaxaronáun Amigo mió otros cinco túes en efte breve pentámetro:

Tute te fugias , fi tu cupis ejje mus. Y él los celebró mucho. Pues porque hé de facar y o la efpada contra vrhd, por la bagatela de qué haga al Autor del Gerundio el tu autem del tuteo en romance ? Y más , que , fegun vmd , es de agudo-, eftá á pique de qué me retrufque con el Prologo del mifmo A u t o r , y de todos los Prólogos que fe ufan en el mundo , en los quales es moda el tuteifmo. A qué añadirá vmd mui fatisfecho en fu triumfo , que también es Prologo fu Carta; y que fi el tuteo no viene á Carta, viene á Prologo. En efte cafo qué podré refponder yo miferable de mi ? A ú n , para confuelo de vmd y fu mayor difculpa , le hé de regalar á vmd c o n efte cuentearlo.

Salió á caza cierto Señor de grande entendimiento, pero de prefencia un poco vafta. En el monte fe defvió de fus criados, y encontró con un Lego de cierta Re l ig ión , c o n quien trabó converfacion. El bendito L e g o , teniéndolo por algún labrador de la comarca , defde el primer em-bion comenzó á tutearle. A poco rato vinieron los criados , y uno de ellos le dixo : Gufla V. Exc.a de montar ? Sorprendiófe algún tanto el Lego , y dixo al Señor: Perdone, Hermano , que no fabía que fu Señoria era Excelencia. Pero el Señor le confoló , diciendole : Padre, no le di cuidado ,• pues ya sé que tengo tra^a de tú porta. Hé oidó decir que el Autor del F. Gerundio no es cofa.

12 C A R T A

y así puede confolarfe el' devoto Penitente. Sobre todo ii dicho Autor tiene traza de Cerbero, de Sátiro, de Ef-finge , de Avefíruz , y de Gavi lán, como nos lo dice fu JVírd , el Señor Penitente un poco mas abaxo , ha hecho tan lindamente en tutearle. Porque quien hafta aora ha tratado aquellos monüruos , ni á eftos avechuchos de •vmd,~de Señoría, de Paternidad ni de Reverencia? Lo qué no puedo perdonar al Señor Penitente e s , que levante al Cerbero el falfo tefíimonio, de qué con fus tres bocas entona efcandalofos latidos contraía fé , la efperanza , y la caridad. N o Cabíamos hafta de aora , que fuefe eñe el oficio de aquel perro, maftin , ó dogo , hijo legitimo , y de legitimo matrimonio del gigante Tyfon , y de fu muger Echiana. -El Cerbero que de padres á h i jo s ,y de abuelos á n ie tos , ha llegado á nueüra noticia , era un perrazo como un Filifteo , de tres cabezas , tres bocas , y tres fauces; que fe acomodó por Portero del Infierno de Pluton , ó en el Infierno. Era fu incumbencia, hacer pedazos á las almas que pretendían falir ; colear , ó colo-bear, alagar y hacer muchas fieftas, y abrir las puertas á todas las que fe prefentaban para entrar , fin meterfe jamás con las tres virtudes theologales, que ni aun de cara conocía el grandifimo maftin. Éfte es el Cerbero de quien teníamos alguna noticia : del otro de quien habla el Señor Penitente, nada habíamos o í d o : con qué tengo para mi , que es un Cerbero formado en fu celebro. Vamos claros, que el anagramilla no há fahdo del todo defgraciado j y fi hubiera alcanzado los tiempos del Domine 2ancas-lar-g a s , apuefto á qué le premiaba. Lo de Sátiro volante, que fe figue defpues en aquellas palabras : Pero guien fe admira de qué vuele un Sátiro.? también me ha dado c o z , porque es un Sátiro de nueva efpecie , nunca vifto ni oído en los bofques , ni en las felvas. L o s Sátiros que feefti-laban allá quando las madres parían Sátiros, afi como aora paren Penitentes , eran unos femUDiofes , medio-h o m b r e s , medio-cabras, medio-caftrpnes, que prendían.

P R I M E R A . 13

.en las felvas y en los bofques , con los Faunos y . l o s Silvanos ; toda gente alegre y divertida ; pero un poco agrefte, rúnica , y falvage. Nunca le vio Sátiro medio-gavilán , medio-avefirúz , ni aun fiquiera medio-murciela-go. Sus cuernillos, fus ojos hundidos,.fu cara piramidal, fu barba larga , fu medio-cuerpo de caftron, fus pies de cabra; y fervitor. Pero Sátiro con alas, no fe que fe haya villo halla que el Señor Penitente la facó á vo lar: y afi el primero que fe admira de qué vuele un Sátiro , foi yo ; y eftoi feguro de qué defpues fe han de admirar t o cios los demás que no tengan noticia de efta nueva fundación de Sátiros. Monfieur T u l p , celebre Médico Olan-dés , refiere en fus obferyaciones : , que fe conduxo.de A n gola á Ülanda , y fe prefentó á/Federico-Henrique, Principe de O r a n g e , un Sátiro cuya eftatura era de un niño de tres años , la corpulencia como de feis, el cuerpo quadrado , y lo demás como qualquier Chriftiano, falvo que tenia quatro pies. Previene que era Sátira, no Sátiro; eñe es hembra, y no macho ; pero y o creeré que no era Sátira , ni Sátiro , ni calabaza , fino un monftruo de la ef-pecie humana, como los muchos que vemos cada dia. Pero al fin, ni efta Señora Sátira tenia una alita de mofea de burro para elevarfe un poco . Efto fiendo afi, que las Sátiras, especialmente fi fon buenas y de le i , vuelan nrnr-cho.,Por tanto lo dicho dicho : y o foi el primero que m e admiro de qué vuele un Sátiro.

Lo que no me admira, ni me admirará jamás , es la eftrafalaria inconexión con qué.trahe efta exquifita erudición el compungido Penitente. La claufula immediata dice afi: Pqfp/io se en qué conjifte, que al momento fe me defva-nece quanto había concebido , cayendo femé < las armas de las manos, quando quiero herirle; y añade luego fin interrupción y vero quien fe ha de admirar de qué vuele un Sátiro ? Hermano Confefado , qué conexión tiene efto de qué vuele un Sátiro , con qué á Ufaca fe le caigan l§s armas de la mano í Pues qué , en viendo volar á uní.

Í4 C A R T A

gorr ión , luego fe le caen las ai mas de la m a n o ! Y porque no podra herir á efe picaro de Sátiro , por mas que vuele? Apúntele bien, tírele un efcopetazo, y verá como le alcanza aunque fu vuelo fea mas rápido que el de un Arajarque. Pero qué fabemos ? quizá no ferá dieítro en la caza de volatería, y folo fe habrá exercitado en correr liebres con ga lgos , de qué dá bailantes mueftras en. fu papelón; pues algunas liebres levanta , que no hai galgos que las alcancen: v. g. la de Esfinge con tres caras , una de Jefuita , otra de F . B l a s , y otra de Bar-badiño. La primera feria , y grave ; la 2. a loca , y pre-fumida; la 3 . a l o c u a z , y bulliciofa. H é aqui una bellifi-ma Esfinge de la última moda. Señor Penitente, los puntualísimos y verdaderifimos anales de la Fábula y de la mentira, n o hacen mención mas que de una fola Ef-í i n g e , con qué J u n o , en venganza de cierta bellaquería de fu marido Júpiter con una moza de T h e b a s , caftigó & los T h e b a n o s , y fe la embocó en fu monte Cytheron. Eíla tal dicha Esfinge no tenía mas que una cara, y efa l inda , cuerpo de perro , garras de l e ó n , cola de fer-p iente , y alas de murciélago, para.mayor gracia. Las otras dos que vmd le añade , fon de pura liberalidad. Y cierto que con una cara de Jefuita , y otra de Capuchin o , "feria de ver la Señora mia! Soi de parecer que vmd la quite efas dos caras , con qué fe ha dignado regalarla; pues con ellas no la ha de conocer la mifma Juno que la parió. Y de camino prevengo á vmd,caritativamente, que en adelante digiera mejor lo que l e e ; porque fi en las tres primeras trivialifimas erudicioncillas, con qué vmd nos hace merced, desbarra tanto, qué confianza potttftos tener de las otras cofas mas hondas , que toca en fu mar-motreto ?

P e r o , yá que citamos en el Capitulo de la Esfinge , m e hace laftima dexarle de la mano , fin añadir lo que fe figue. Divertíate ella Doncel la en eftos que llaman ha* eenijos y quijicofas , que ponía á los caminantes: llama-

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balos con blandura, mirábalos halagüeñamente , y les proponía efte enigma , con un cariño y una melofidad, que admiraba el alma: Que cqfi-cofa es un animal, que ala mañana anda en quatropies, al mediodía en dos,y á la noche en tres ? Los pobres pafageros daban por aquellas encinas ( ya que no podían dar por aquellas paredes , fiendo cofa mui natural, que no hubiese paredes en el m o n t e ) ; no acertando con el enigma, eran ir-remifiblemente defpedazados por la fuavifima Doncel la . Tanto que afirma cierto Autor anónimo M e n d o de t a l , que el monte Cytheron parecía cimeterio, fegun los hue-fos y calaveras de los T h e b a n o s , que fe veían efparcidos por todo él hada que en fin quifieron los Diofes immortales que pafafe por allí el Principe Edipo , joven de raras aventuras, y defátó el enigma , d ic iendo, que efe animal era el hombre , el qual quando niño ( que es la mañana de la edad ) anda en quatro p ies , porque anda en brazos á g e n o s ; quando mozo ( que es á mediodía) anda en d o s ; y quando viejo en tres ; porque un bailón ó una muletilla á qué viejo fe le puede negar ? Defefpe-rófe tanto la buena de la Doncel la d e ver defatado fu acertijo, que de pura rabia fe echó por un precipicio, que debía de eftar por allí á mano , y fe hizo pedazos la cabeza ; que cierto fué una grande laftima. N o le hubiera fucedido efta defgracia, fi vrhd y otros Penitentes de fu pelo hubiefen nacido en aquel tiempo ; pues vmd y ellos fon unos animales, que quando n iños , quando m o zos , y quando v ie jos , ílempre andan en quatro pies. Y en verdad , que fi entonces fe usaran muchos hombres fe-mejantes , el Serenifimo Señor Edipo no lo hubiera contado por gracia.

Eftá c o n o c i d o , que el Penitente no es feliz en monf-truos fabulofos; veamos fi tiene mas fortuna en paxarotas verdaderas , fucediendole lo contrario que á los P o e t a s , fegun la difcreta falida de aquel Inglés , que habiendo com-puefto un Poema en elogio del ufurpador C r o m w e l , y

ló • C A U T A

'•habiendo compuefto otro celebrando á Carlos fegundo, legitimo Rey de.Inglaterra, quando el Parlamento lo ref-•tituyó al trono de fus antepaffados, fe le prefentó al M o narca. Efte le leyó , y dixo : Mejor eflaba el que compu-fifl.es á Cwmwel. A qué' refpondió prontamente el Panegirista : Señor, es que ¿os Poetas jiempre fon mas fáciles en la ficción , que en la verdad- C o m o el Penitente no es Poeta ( ó á lo menos no lo parece ) ,- puede fer que fea mas dichofo en la verdad que en la ficción ; y que habiéndole falido tan mal lo que dixo del Cerbero , del Sátiro, y de la Esf inge, le falga mejor la comparación que hace del Autor del F. Gerundio, con el Aveflm\ y el Gavilán, de que habla el Profeta Job, ( no fabemos con qué razón , ó con qué autoridad pone á Job en la clafe délos Profetas) en el capitulo 3g.

. D e contado es .cierto que ya tardaba la aplicacioncilla de un texto de la fagrada Efcritura , para infultar al Autor , y para amenizar el papelón. U n textecillo en elle genero de compoficiones, ó desbarros, es una preciosidad , diga lo que dixere el flagrado Conciño Tridentino. Y aunque el Penitente en otra fe mueftra ( con mucha r a z ó n , añ fuera con igual oportunidad) acerbiíimo defen-for de efta juftifima prohibición, efo no importa, que á él n o le perjudica; por quanto tendrá privilegio para no conformarle con el la, fegun le viniere á cuento. Sea lo que fuere, el defdichado Autor habrá de tener paciencia; porque fi no fuera el Cerbero que vomita ( me equivoqué ) , ei Cerbero que entona ( porque el Cerbero es grande entonador) efcandalofos latidos contra las tres virtudes theo-logales; f i no fuere el Sátiro con alas, ó la Esfinge con las tres caras, por lo menos de fer el Avestruz y el Gavilán de qué habla el Profeta J o b , no fe efcapa. El texto claro como el agua ; y la aplicación al Autor del F . Gerundio no hai expofitor que no la haga: Penna ftruclionis

Jimilis efl pennis occipitis. Q u e fe rafque aora al gran-difímo bellaco ! Pero aqui del reparo , profigue el águila

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délos Penitentes:» C o m o pueden fer parecidas las plumas » del Aveftrúz á las plumas del Gavilán ? Aquel peíado , » efte ligero. Aquel á penas fe aparta de la tierra; efte acre-» ditando fu cuna fobre las alas del viento ( ahí es un gra -» nito de anís la claufulilla ) , tiene fu común habitación 5» en el aire. Aquel hipócrita de lo volátil; efte emblema de » la altivez ( buenaexprefion de la agilidad aguda). Pues » como pueden fer parecidas las plumas de dos aves tan di-» verfas r*» E a , no fe fatigue el Autor, que ya fe va á explicar el Penitente, diciendo con el Profeta, que aunque fon parecidas en alas , no fon Semejantes en el vuelo ; pues una fiempre vive elevada ; y otra , por fer pefad3, abatida. Q u é le parece á vmd. de efte parrafitor1 N o vendría de perlas á un Sermón de Cofradía, en qué el M a yordomo fe llamafe Toribio Gavilán? Pero desplumemos primero el Aveftrúz de el Penitente. Quien le diría á efte Señor, que el Aveftrúz, por peSado , á penas fe levanta de la tierra :* D i c e que fe lo dixo el Profeta J o b ; pues aquí no nos cita otro. Pero el Profeta Job en el ultimo capitulo dice lo contrario j pues pintando en los números 14, I Í , 16 y 1 7 , las demás propiedades del Aveftrúz, añade en el 18 : Cum tempus fuerit, in altum alas erigit : ieridet equum & accefjbrem ejus. A fu tiempo ( efto esquan-do lo perfiguen ) , levanta el vuelo mui a l to , y fe burla del caballo mas ligero , dexando con la boca abierta al Cazador. En verdad que efto no prueba ni tanta pefadéz, ni vuelo tan atierrado como lo pondera el Señor Penitente. Y ü levanta eftos teftimonios á l o s Profetas, á l o s que no lo fon , qué teftimonios no levantará t Fuerale mejor acufarfe de efto á fu P. Confefor , feguir fus prudentes confejos, y no meterfe en ló que no entiende : porque en Dios , y en mi conciencia, no le da el naipe para impugnador , fiendo a s i , que es un oficio mui fácil.

De propofito no le citó al Abad de Pluche- en fu celebre Efpecíaculo de la Naturaleza , tom. 2, pag. 7 , donde dice, con auto de Diodoro Siculo , que » las dos

Tom. III. m C

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» alas del Aveftruz fon fuertes, aunque cortas para poder » levantar del fuelo tan grande mo le ; folamente le firven » de velas ó remos para tender y facudir el aire, lo qual » le da una grande ligereza á fu carrera». Mirefi efte Fajaron es tan. pefado como le pinta. D i g o que no le citó al Abad Pluche ; porque temo que me d iga , quemisfra-fes fon propias de los Novatores; y que eftos me remiten las armas á mí también, como dice , que fe las minif-traron al Autor de F. Gerundio. Quando leí efte defpro-pofito ,. me defcompufo la rifa mi natural mefura-, fin poderlo remediar; y me acordé de efte calito graciofo. Ha cafi todas las Comunidades de-Salamanca fe fuele zumbar por algún tiempo á los nuevos r llamándolos con diferentes nombres ; en unas Catecúmenos , en otras Neophitos, en otras Infectos, y en otras Novatos. En una de ellas ultimas habia un.Religiofo ( buen Fraile por cierto ) , que eftaba: mui mal con dicha zumba perc no lo podía remediar. Por fortuna, tropezó, un día con uña Bula Pon

t i f i c i a , en qué fe hablaba mucho contra los Novatores, deteílandolos y anathematizandolos como lo merecen. El fanto Religiofo , que eftaba mas exercitado enflorar pecad o s , que en revolver libros, vafe luego con la Bula á l;i celda del Prelado-,..y/dicele azorrado y aturdido.-.: Lea ,le¿ V. P¿ .y aora, vem fi:;eran bien fundados mis escrúpulos fobre eflas. negras Rumbas-y que fa toleran para., mortificar a los pobres Novatores ! Difcurra vmd qúanto reiría aquel Prelado ; pues n o m e reí yo menos con la fandéz de. nueftro Penitente,, y de todos ios , que .je acorq-pañan, en tratar de .novatores á qüantos fes ertfeñan. ]Q que ellos n o í a b e n j pretendiendo éfpantar 'con;efte.coco'aún-álos que no fon: niños-mentecatos ni badeas.. : <•

Los N o v a t o r e s , Señor Penitente , en todos tiempos fe han llantado , y lo fon únicamente aquellos que han entenado , ó. en.fe.nan nuevas doctrinas, contrarias á ios dogmas, de la.-ffé.-, (á las de.cifio.nes-de j e s Concilios generales , ! y a , i a s .tradiciones univeí talmente aprobadas y reci-

P R I M E R A . 19 vidas por la Iglefia. Los demás, que en otras materias pertenecientes á tas ciencias naturales, ó defcubren nuevos zumbos , ó ellos los inventan , feparandofe del camino común y carretero , ni fon , ni merecen el odiofo nombre de Novatores , fino el de gloriofos descubridores de fendas ignoradas, ó el de inventores de rumbos verdaderamente n u e v o s , que quizá guiarán á la verdad , por mejor y mas Seguro camino. Vea vmd c o n f o f i e g o , y fin preocupación , fi hai algo de lo primero en el F . Gerundio ; y fi lo hallare , y me lo hiciere ver á m í , yo feré el primero que grite contra el A u t o r , y que le declare por Novator in primo capite ; y fi no fe deSdixere, tampoco feré el ultimo que concurra con mi cornadillo , ó con mi manojo a l a hoguera. Algo,pefadilia há eftado efta digrefion ; pero como nos hallábamos' en el capitulo del Avestruz, pegóme eSte pajaro la peSadéz con qué á vmd regalo.

En orden al Gavilán , tengo poco qué decir : porque el Penitente le pinta, .que ni el miSmo D . 1 1 Pedro Calderón de la Barca le pintaría mejor. Aquello de acreditando fu cuna fobre las'alas del viento , tiene fu común habitación en el aire',. donde animada flecha de fus plumas, ya. fe dobla como arco, ya fe vibra como faeta, ya fe exhala como rayo; no parecería bien en una relación, que Carlos hicieSe á Laura al volverfe de una Caza de Cetrería ? Es verdad que fi yo fuefe demasiadamente reparativo, algo podría decir Sobre las alas del v iento , que Se me figuran á las otras alas del Sátiro ; puerto que jamás he visto.pintado al viento con alas; ni Sé para qué las haya de meneS-ter, una vez que no ha de volar Sobre si miSmo ; pero efte reparo fe lo lleva el aire ; y más xmando fabemos que •hai ciertos vientos pestilenciales, que Se llaman Plumas; y eítas Solo Se diferencian de las alas en la forma y en el -Sitio. Mas . dificultad me cauSa aquello de. qué el Gavilán fea animada flecha de fus plumas ; porque no entiendo lo que quiSo decir el Penitente; pero acaSo ni él miSmo tam-

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poco lo entenderá; pues acá también tenemos nueftro Gali-Matia'S ( a ) , aunque el nueftro fea Mañas fin Gali. Al exhalarle el Sol como rayo. Efo s i , que eftaba bien dicho, y filofoficamente ; porque quien no fabe que el rayo es un cuerpecillo fubtilifimo, y mui efpirituofo , que fe evapora de las nubes luego que les quitan el tapón? y como todas las nubes eftán con la boca hacia la tierra, en facan-dolas el corcho Cpor minifterio del tirabuchón , como fe hace con las bote l las ) , el rayo fe exhala hacia abaxo. La filofofia e s .un poco nueva ; más no por efo le han de llamar Novator al Penitente. Dexemonos de fruslerías; y en todo cafo el Autor del F . Gerundio tenga entendido, que es la mitad Gavilán; advirtiendo, que no le hacen poco favor; pues á mal andar, yá fe fupone medio parecido al otro P. Guardian , de quien fe dixo ( n o fe ficon. razón , ó fin e l la ) :

Reverendo en Chriíto Padre Seráfico1 Gavilán, Prelado de S. n Francifco De Afis, por lo que agarráis.

Pero aponemos dos quartos á qué vrhd no fabe por qué el Penitente llama Avefirú^ y Gavilán ál Autor defdichado del F . Gerundio? La razón es clara y concluyeme. Porqué unas veces vuela al Templo , otras veces fe abate a la cocina : unas fube al Pulpito , otras baxa a la difpenfa : unas vibra fus filos contra la impericia de los Oradores Evangélicos , otras hace burla de un Clérigo y de un Fraile: unas fe pafea por los miradores , azoteas y galenas ; otras camina por los quartos baxos : unas eleva las atenciones para qué conozcan la altura de fu Sabiduría ; otras dexa á los bobos con la boca abierta. V e a aqui vrhd unas razones, que no admiten replica , en virtud de las quales queda el Autor concluyentcmente convencido de fer Aveftrüzy

{a) £1 P. MARCHINA FE LLAMA Mutiti.

P R I M E R A ,

Gavilán , fin que tenga efcapatoria. Pero digavrñdal Señor Penitente, que pregunte á fu P. Confefor quantas veces fu R.mA voló al Templo , y defde el Templo v o l ó también á c o c i n a , y al refectorio r1 Quantas fubióporla mañana al Pulpito , y por la tarde baxó á la difpenfa?

uantas veces vibró fus filos contra la impericia de los radores Evangél icos , y defpues, para divertirfe, fe zum

bó con algún Fraile ó con algún Clérigo ? Quantas fe pafeó por las Galerías del Convento , y defpues baxó á los lugares comunes ? Quantas fubió al Campanario y defde allí fe fué á las cantinas ? Quantas elevó las atenciones para reconocer la alteza de fu fabiduría , y quantas dexó á muchos bobos con la boca abierta ? Pues cate aquí otro Aveftrúz y G a v i l á n , que no le pierde pinta al otro Aveftri-Gavilucho. Q u é digo í defde Adán acá no ha habido hombre , que no haya fido Aveftrúz y Gavilán, fe-gun elle modo delicado de concebir: porque ningunohá habido que no haya tratado de cofas elevadas y abatidas, altas ó baxas, fegun lo pide la necefidad. Quedamos pues en qué efto lo dixo el pobre Penitente, para aplicar con la mayor delicadeza el texto del fanto Job.

N o , Señor , tengafe vrñd ah í , replica el Penitente; porque el Autor, en el capitulo ó , num. 8y 10 ,y en el cap,

16, num. 8, fe abate á unas baxe^as tan Ínfimas , que Jólo ' d Aveftrú^ mas pe fado y mas foe^ pudiera abatirfe a ellas.

Veamos quales fon. En el cap. 5, num. 8 , cita el Autor las palabras formales de cieito fermon que o íó ; y en ellas un equívoco mui fucio; y está claro como el agua, que las cita para dar v a y a , y todo contra el tal difparatado equivoco : pues añade immediatamente que un gran Letrado , y hombre maduro, trató de puerco, fucio, hediondo, y digno de hoguera. Dígame aora: una indecentifima ba-xeza, que detefta el Autor tan fuertemente, ferá de cuenta faya, ó del Orador Evangélico que la dixo t Y con qué buena fé atribuie el Penitente al Autor lo mifmo que elle detefta y abomina l La baxeza del num. 10 fe reduce

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:á que un Maeftro de Niños, gran eftrafalario y focalinas, y muí agafajador de Niños , cuyos Padres le regalaban nías, baxaba élraifnio las braguillas á un Gvicu elo , para que fe proveyefe. Efta ya fe vé que es una baxeza avef-truzal, que no fé yo como no fe le cayó la cara de vergüenza al Autor quando fe refolvió á elhmparla. Señor Penitente, como vmd es tan melindrofo, y tan efcrupulofo, es natural que jamás haya leído la abominable Hiftoria d¿ D.n Quixote déla Mincha, que defterró del mundo los libros ae Caballería; asi como en la Hiftoria de F. Gerundio te pretende defterrar del Pulpito las Caballerías délos libros. Pero haga vmd que algún hombre mundanal y libertino , v, g. un Militar, ó un Cobacliuelifta ( á los quales honra vmd con eftelifonjero titulo ) le.lea el cap. 20 déla -tercera parte de dicha Hiftoria, en qué fe trata de la aventura •de los batanes. Confidere de efpacio (que es mui para conñderado ) el pafo en qué el buen Sancho Panza fe fué foliando bonitamente lasaujetas, ó el lazo de los calzones , con todo lo demás que verá el curiofo lector; y dígame defpues, qué le parece de: efta:aveftrucifima baxeza; mientras tanto que yo le afeguro , que han leído eftepa-•fage iniíumerables^paladares, incomparablemente mas delicados y mas limpios que él de v m d , y no han hecho hazañerías , ni efpavientos.

D e la mifma efpecie fon los que vmd hace á lo que fe dice en el num. 3 del cap..6. Reducefe á contar que un Niño pidió la caca; añadiendo que no fabia arremaii-garfe : miren qué. baxeza en un capitulo en qué fe trata de Niños ; como fi no dixera el refrán : Quien con Niños ¡1 acuefta, &c. Que no quiero me aveftruce vmd tambiená m í , fi le acabo todo. Pero harto ferá que lo que mas ofendió fu pudibundo y doncel gargüero crítico de vmd, no fuefe aquella maldita palabra arremangarle , palabra obfce-ha , palabra torpe , palabra diablamente foez, palabra de-teftable de la ultima deteftabilidad. Digolo porque alHahau interpretado, y han metido mucha bulla otros Penitentes,

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ó , por mejor decir, otros pecadores como vmd. Aquí viene lo de no fe qué Santo Padre : Verbum purijjimiim, fid imyi,i:jj:tnd imerpretatione donalum per mentem im-purijjlmam. Efia es una palabra limpia , honefta y Sana , que la ufan á cada pafo los Autores mas graves y mas iérios : fi fe le quieie torcer á fentido fucio, no esculpa de la voz , fino de los hediondos oídos por donde cuela, y de la apeftada imaginación que la recibe. Lo mifmo Sucede á otras voces mui honradas y mui puras, que han tenido la defgracia de estampar Se en celebros enteramente vacíos. No quiero decir á vmd qué palabras^fon eftas,. ni quales las exposiciones que algunos las dan ; porque tiene trazas de entenderlas como el que peor.

Solo me ha de permitir vmd que le translade aquí un bello cuento del celebro Moliere , en fu 'critica de \¿ Epátela de las Mugeres, que es otra comedia fobre la admirable comedia, que conipufa debaxo de eSte titulo ;.y la criticáis una noble-y gracioSa apología en defenfa de ella. Notáronla de menos limpia algunos-Penitentes, que debían de fer déla mifma fabrica de vmd; especialmente en el pafage en qué la.taimada.Inés., fingiendofe mui fen-ciila, fe burló del ridiculo celofo y extravagante Arnolfo,, diciendple , quéfu cmanu Horacio, lohabia cogido, el, la., había cogiáo-él;. y afectando",quenip,-fe.'atrevia,apronunciarlo , haSta que al5 cabo paró-- en que?' Horacio,,1a había cogido; el lazo , ó la cinta con qué el mifmo Ar.nolfo la había regalado. Sobre eSte él hacia grandes efpavientos una Dama mui;remilgada y muí Gujiilatiiía,,. líarnada .Cíiñiena ¿ y decía, ¡á, fu": Amiga Urania ,¡fñ\¿§ex,-íplída .y "de' c^ra6jei;?

muí ; iferf_nte': » El laízo. .ó?la".c^nta:- ;pa'íeh; j . : gerp ^lijbT él ».en'¡¡qué Inés fe para, ó fé ¿ottkrtan maJi°marWn.t$, aquel » el que, no; fe dixo al aire y fin .miSterip aqueicZ. Soj?£e:eí »; qual Se .ofrecen á la.iroaginacion ideas'taivex tráñas,, aquel, >;\ él m_e.:efcandalizafuriofaménte; y,.po'rrmas¡",qüeVfé, diga, ». liuqcáfe.podra 'juncar, Tainfbléricia détialfl :(.y;v£iri hi\[ »:ila-;h^neftida.d- de-.una- Mugerí,.'» ' íÉnfáclófe' lá, fójídptai

±4 C A R T A

Urania, y le efpetó efta admirable doctrina: » La honef-» tidad de una Muger no confifte en hazañerías; á qual-» quiera cae mal afectar el fer mas honefta, que las que » verdaderamente lo fon ; la afectación en efta'materia es » peor que qualquiera otra. No hai cofa mas ridicula que » una delicadeza de honeftidad, que lo echa todo á la peor » parte, queda un fentido fucio á las mas inocentes pa-» labras, y fe ofende de la fombra de las cofas. Créeme , » que todas efas hazañeras mehndrofas no por efo eftán » reputadas por mas cañas. Al contrario , fu mifma feveri-» dad mifteriofa, y fus afectados efpavientos irritan la » cenfura de todo el mundo contra fu vida; y fe celebra » mucho el defcubrir algo, con qué fe las pueda hacer ca-» llar». En la mifma comedia de Moliere , había unas mugeres en frente de nueftra camarilla , ó apofento, quienes, por los geftos que hicieron todo el tiempo que duró la reprefentacion , por fus movimientos de cabeza, por aquel cubrirfe la cara á cada pafo j hicieron decir mil cofas acerca de fu vida, que fm efo no hubieran dicho. Tanto , que hafta unlacayo_dixo , que aquellas mugeres eran mas caflas de las orejas, que. de lo demás. Cari-fimo Penitente, apliquefe efta doctrina, que yo eftoi de prifa , y no me puedo detener á hacer la aplicación.

Pero dígame, candidifima criatura , defpues de haber tratado al Autor de F. Gerundio de Cerbero, de Sátiro, de Esfinge , de Aveftrüz y de Gavilán, con qué inocencia dice vmd que» defcubra fu roftro , nombre, y apel-» lido ; qué no intenta hacerle mal , fino darle mil gracias, » por el noble afunto que ha tomado , tan precifo y ne->> céfárío paranueftro Reyno ; tan útil y decorofo al honor » y gloria de nueftra Nación•, que qualquiera otro afunto ¿ debe ceder con maduro juicio á la necefidad de efte ar-» gumentof » Ya fe vé que no intenta hacerle mal: lo mas que pretende , es que fe le declare por facrilego , por blasfemó y. por herege. . . . Y qué mal le puede nacer al pobrecito t Efas fon las mil gracias. A mi me parece que

_ . aquello

P R I M E R A .

aquello de la Esfinge con tres caras, venia de molde al inocentifimo" Penitente: porque aquel monftruo comenzaba con halagos y acababa con deftrozos: y eñe buen Señor, defpues de haber defcubierto un poco mas las uñas , las retira , y convida al Autor con cariños, para hacerlo pedazos con las garras. Solo hai la diferencia, de qué aquel era monftruo de la naturaleza, y el Señor Penitente no lo es ; porque ni es monftruo de la naturaleza , ni monftruo de la gracia, ni monftruo de la fabiduria , ni ( l o que es mas ) monftruo de la ignorancia : porque monftruo es aquel que fe defvia mucho de lo común y regular dentro de la efpecie; y efte buen hombre ni poco ni mucho fe defvia de lo regular que vemos en el común de los ignorantes. Iba á dexar efte punto , y me acordé de efte cuento. N o há muchos dias que un mozancon dio á otro un palo, tan fuerte en la cabeza, que el pobre herido eftubo á pique de perder la vida. Prendieron al agreforj tomáronle declaración, y él dixo con una finceridad columbina , ó , por mejor decir , afnal : Es cierto que le di en la cabera un palo con toda la fuerza que pude , y que tiré a matarlo ; pero no fué por hacerle mal, fino por efcar-mentarlo de una ve^.

El párrafo que fe figue es aun mas donofo. » Perfua->Tdome ( afi comienza ) á qué nadie habrá celebrado » con mas regocijo el feliz éxito de tu conduela, como » mi Confefor el P. F. Matías Marquina » ; y acaba diciendo : » que el Autor de la Hiftoria de F. Gerundio » ilbana en ella tanto montón de difparates, &c.» Bendito entre todos los benditos, ( porque fupongo piadofamen-te que la quarefma de los benditos no la perdona vmd, y fe le alabo mucho ) fi fué tan feliz el éxito de fu conduela , que mereció los aplaufos de fu R . m 0 Confefor de vfhd, como ilbana en fu Hiftoria tantos difparates? Acafo una fiiftoria ,que fe reduce á un ilban de difparates, merece que fe celebre por-un hombre como el P. Marquina , á título de una obra de un éxito feliz ? Efto es de una obra

lom. III. D

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que defempeñó felizmente fu afunto: que eito quiere decir vrhd, ó nada quiere decir ? Santo Religiofo, y en qué manos ha caído! Vaya otro apretón. En el mifmo párrafo pone vrhd en boca del propio Padre eftas palabras: » El Autor de efta Hiftoria Gerundiana la efcribe con acier-.-> to , fabiduria, gracia y chifle. » Efcribir difparates con fabiduria y con acierto , folo podrá comprenderlo la dialéctica de vmd : Utinam tám veraciter quám lepide.'yk lo hé leído muchas veces. Utinam tam recle quám fapien-ter! folamente lo leo aora que vrhd nos favorece con eíle defcubrimiento. Si fe efcribe con fabiduria y con acierto , no fe efcriben difparates ; y fi fe efcriben difparates, no fe efcribe con acierto ni fabiduria. O l a , Señor mió , mire vrhd, que folo hablo de efcribir difparates en aquella materia mifma en qué fe efcribe con acierto y fabiduria, que es el punto en qué eftamos , y lo que vrnd dice con poco acierto y menos fabiduria. Porque por lo demás, acertar en unas cofas, y desbarrar en otras; fer fabio en unos puntos, y necio en otros, á cada pafo lo vemos. Sirvo á vmd con eíla autoridad de San Gerónimo, que le hará á vrhd al cafo alguna vez. ln Tertuliano lauda-mus ingenium , fed damnamus hatresim. ln Origene mira-mus fcientiam , non recipimus falfítaiem. » Alabamos en » Tertuliano el ingenio, y condenamos la heregia. Ad-» miramos en Origenes la pericia déla Sagrada Efcritura, » y abominamos fus dogmas. » Y o , por el contrario , alabo en vmd la Religión , y condeno la necedad. Celebro que fea Penitente del P. Marquina , y fiento que fe le luzca tan poco.

Pero mas fentiría fu R . m a la imprudente , necia , contradictoria , y orgulíofa exclamación, que fe atreve vmd á poner en fu religiofa boca. Quiere nos vmd perfuadir, que luego que tomó el libro en las manos, dixo en alta •voz: » Dios quiera, que no fea como el otro, que ponien-» do la locura en el Pulpito , pufo fu ignorancia * fal-» fedad y atrevimiento reprehensible, en la critica, queda

P R I M E R A . 27

5> a dos Religiofos del numero. Dios haga, que por efte » extraordinario medio y rumbo, cefe la abominación , » que fe há manifeftado en los Pulpitos de nueítro Reynoj » y arraigádofe en el Templo fanto, fegun la profecía de » Daniel, que es la defolacion fatal con qué nos amenazó » el Señor. Cúm videritis abominationes , &c. Y afi para » que efte libro no pierda el fruto, que efperamos , ni » yo carezca detener compañero en mis defeos, me en-» teraré de todo fu contexto, y pondré los reparos y » remedios, que parezcan precifos; para que refpon-» diendo á ellos el Autor de la Hiftoria Gerundiana , con » el acierto , fabiduria , y chifle, que manifieíla en ella, » quede mas firme , calificado, y victoriofo fu trabaxo.

A quien há de perfuadir vmd , vuelvo á decir, que una exclamación tan imprudente, tan necia , tan contradictoria , y tan orgullofa, fe deílizafe, ni aún por defcuido , de los modeftos y circunfpe&os labios del P. Marquina ? Imprudente; porque trata de ignorante, falfo,y atrevido al Autor del papel, la Locura y fabiduria del pulpito de las Monjas , por una critica juila , arreglada , y juiciofa, que hace de dos Sermones, que ciertamente la merecen. Necia ,• porque lo que dice en la crítica que dá , fiendo aquella impropia exprefion mui agena de la cultura, propiedad , y elevación de eftilo , que intenta acreditar el P. Marquina en fus efcrítos, y que es tan precifa en un chronifta de fü Orden, Contradictoria; porque en efte mifmo papel hace vmd la crítica á uno de los dos mifmos Sermones, que critiquiza el Autor de la Sabiduría y de la locura. No hai mas diferencia , que donde dice el Sermón : La Dama de San Benito al tocador y al efpejo con el mas preciofo adorno, pone vmd , la Dama de San Elias mirandofe al tocador con el mas preciofo adorno. A ello llama vmd, y con mucha razón ( mire vmd como fe la concedo quando la tiene) , R o m a n c e de Barbero , compueflo de pies de coplas de ciego ; la mayor monflruo-

Jidad de la Oratoria monfiruofa, intolerable algaravía.

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Pues una de dos : ò el Р. Marquina le trata también à vmd de falfo, de atrevido , у de ignorante, por la crìtica que dà à efte Sermón ; ( y elio quien lo ha de creer en un Padre efpiritual tan dulce y tan cariñofo como el P. Marquina, refpe&o de un Hijo de confefion tan rendido, tan dócil y tan devoto como vmd ? ) ò fe contradice en lo que exclama, celebrando en el Hijo lo que detefta en el Padre. Es finalmente orgullo fa dicha exclamación ; porque refpira toda ella una fatisfaccion propia ; un concepto de si mifmo, que no me acomodo à creer que fea de un Hijo tan diftinguido del humilde P. San Francifco. Supone la exclamación, que el P. Marquina es ( por decirlo añ ) el General, el Gefe que facó la efpada , ò declaró la guerra àlos malos Predicadores, y que los demás folo fon fubalternos , ó compañeros. Con efecto , efve es el verdadero fentido que fe debe dar à aquella exprefion, de tener tan buen compañero en mis defeos ; fegun lo que vmd nos dexa dicho un poco mas arriba. Refiérenos, que habiendo tomado efle ( el P. Marquina ) el mifmo empeño , que el Autor del F, Gerundio , muchos años ha

ce ,. declarando methodicamente la falta de Oradores evan

gélicos y la ignorancia de la Oratoria en nueftra Efpaña, dio à lui en el primer tomo de fu Efcuela general, aquel

la noble cathedra de Eloquenciay Rhetórica, dividida en dos Sermones ,• para que la theorica y la practica fuefen una manuduccion , afin de qué todos viefen y aprendiefen efta facultad tan útil y preciofa. El que tantos años an

tes había tomado el mifmo empeño que el F. Gerundio , el que tan anticipadamente había dado à lu\ aquella noble cathedra de Eloquencia y de Rhetórica, dividida en dos Sermones , para declarar methodicamente la ignorancia de la Oratoria en nueftra Efpaña : claro eftà, que quando llamó buen compañero fuyo al Autor de F. Gerundio, folamente confiderò à efte como un auxiliar fuyo voluntario , que levantando tropas à fu fueldo, venia à militar debaxó de fus vanderas. Parecele à vmd que la tal qon

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fideracioncilla es mui modefta y humilde? Aora fe me acuerda la refpuefta de la mofea. Picaba en la Cola á un buey que araba la tierra con otro: viola el A m o , y la dixo : Qué haces ahi , picarona ? Aramus ego & focü. Eflcimos arando yo y mis compañeros , refpondió la mofea. N o permita D i o s , que yo tenga por F. Mofea al P. Marquina ; pero tanto como de vmd, no puedo menos de creer que es vmd un grandifímo mofeardon.

Aora bien , Señor Penitente : yo no folo no hé vifto efa Efcuela general del P. Marquina , ni efa Cathedra de Eloquencia dividida en dos Sermones ; pero ni aún tenia noticia de ellas, nafta que me la dio vmd en fu papelón difereto. Por efo no puedo hablar ni bien ni mal de la tal Efcuela, ni de la tal Cathedra pero puedo proponer á vmd la gran dificultad que me hace , el que en dos fermones fe enfeñe methodicameme a predicar no folo con la practica, fino con la theorica. Que dos Sermones bien hechos fean dos lecciones pra&icas de cómo fe deben hacer, efo qualquiera lo alcanza; pero que dos fermones fean lecciones theoricas y methodicas para predicar bien! perdone vmd que me hace un guifguis, que no lo puedo apaciguar. Quanto mejor hechos eftén los Sermones , mas han de diftar de la theorica y del methodo inftruc-tivo para hacerlos. Por qué ? porque mas fe han de conformar con el eftilo Oratorio ; el qual diña tanto del didafcalio, ó del inftruclivo, como difta la practica de la efpeculativa , y la experiencia de la practica. En una palabra , fi fon reglas, no fon Sermones; y fi fon Sermones , no fon reglas: y es precifo que lo fean para fer , no folo una noble Cathedra de Eloquencia y Rhetorica, methodica, theorica y manuducliva, fino para qualquiera Cathedra plebeya , y del eftado general.

Pero tenga vmd , que aora fe me ofrece como fe puede componer todo. Los Mifioneros fuelen predicar unos Sermones, cuya primera parte es Doctrina Chriftiana pura y neta j y la fegunda Sermón. La Doctrina fíempre fe

5 0 C A R T A

explica, ó fiempre fe debe explicar en eílilo fencillo, cía-ro y catequiftico ; que es rigurofamente el didáctico , theórico ó inftruclivo. El Sermones otra cofa. Efe yápide figuras, tropos, y atracciones. El P. Marquina es un Mi-fionero Apoftolico , fegun dice fu R . m i : pues qué fa-bemos fi es efta la noble Cacheara de eloquencui y Oratoria, eompuefla en dos Ser/nones de mifion , con fus doctrinas y todo ; fiendo la primera doctrina de la falta de Oradores Evangélicos; y la -fegunda , de la falta de Oratoria en Efpaña ? Vé aquí un modo fácil y natural de componer, como ellos dos Sermones, fin dexar de fer un primor , un non plus ultra del Arte , fean al mifmo tiempo una cariñofa theorica , y fegura manuduccion , á fin de qué ^todos aprendan y vean efla facultad tan útil y precio fa.

Y más, que para mi tengo una fuerte prefuncion , de qué los Sermones, que compufieron efta noble Cathedra, y fe pufieron , por v. g. de la eloquencia y de la Oratoria Evangélica, fueron de mifion , y no pudieron fer de otra cofa. Voi á decir á vmd en qué lo fundo. Dos únicos Sermones imprefos del P. Marquina hé leído ; y los dos tengo en mi poder. Ellos no fon de mifion , ni aún de Mifionero Apoftolico , reduplicativé ut tal (vaya ello para el P. Lector de Artes F. Toribio ) : y fi todos los Sermones, que ha predicado fu R . m i , (fuera de los de mifion) fon parecidos á eftos, no creo, ni puedo creer , que un hombre de fu juicio los eftampafe , por v. g. déla Oratoria Evangélica, y para que todos vean y aprendan efia facultad tan útil y precio fa. Y fino, digame vmd en puridad : habia de proponer por modelo de la Oratoria Evangélica, cierto Sermón en las honras de cierta gran Señora , en qué defpues de haber concluido fu afunto con la exemplar muerte de la Difunta , mui correfpondiente á fu piadofa vida, como fi fe le hubiera olvidado lo mejor y mas del cafo, detiene al Auditorio un rato mas, para contarle que. aquella. Señora tenía un gran lunar en el pe1-

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dio? Oiga vmd las palabras con qué lo refiere, que ciertamente no fon ni las mas prudentes, ni las mas díf-cretas, ni las mas honeftas. » Una noticia me han dado, » y e s , que habiéndola fenalado la naturaleza con una » perfección extraña efculpida en fu pecho, qual era un » crecidifimo Lunar, procuraba fu Excelencia ocultarlo » con tanto difimulo,que bien daba á entender refervarlo » para fu Dueño *. Dexo á -vmd las reflexiones , que fe ofrecen naturalmente á qualquiera que lea efte raropafage y porque ni yo debo feguirfelas, ni vmd tiene traza de ne-cefitar que nadie fe las fople.

Habia de proponer por modelo de la Oratoria Evangélica un Sermón , en qué con efe motivo, dignifimo de qué ni aún fe le ofreciefe á la imaginación á un Mifio-nero Apoftolico , no dexa en los cantares textos de pechos, fin revolver , y en qué no fe revolque el Santo Padre ? Alli hai lo de Ubera mea Jicut turñs; allí hai lo de Fafciculus myr/ha? dileclus meus mihi, inter ubera mea commcrabitur; y alli hai todo lo que no debiera haber; fin faber á qué viene todo efo j fino que fea á la palabra pechos : afunto por cierto, tan digno de qué el Auditorio cargafe la confideracion fobre e l , como el del otro Predicador Portugués, de quien fe finge, que pintando á un mozuelo, que folicítaba á una Doncella honefta , cantándola efte eftrivillo , que el mifmo Predicador cantaba también defde el pulpito : Min hanenado amarero ; (iquimeras , ó en qué enquijiero ? Y preguntándole al Mozuelo en tono enfático , y ponderativo : E quéfora , vilaon, fi ela quigera ? Ji ela quigera, que foro. ? Vuelto al Auditorio le decia : carregad aquí la confideracion. N o creo que hubiefe Predicador tan loco que predicafe femejante difparate ; ni tampoco creería que hubiefe Gaftellano que predicafe otro tan parecido , fi no lo hubiera vifto de molde.

Finalmente habia de proponer el P . Marquina por modelo de la Oratoria Evangélica, un Sermón en qué fe

C A R T A

concluye el famofo epifodio de los pechos de la Excelen-tiíiina, con efta pinturilla fin quitar ni poner ? Siendo los pechos de nueftra Difunta una fierra nevada , en cuya blancura podian peligrar los ojos, ó perder la vifta , no guifo que fe perdiefen , al ver perfección tan alta, que folo para fu Efpofo refervaba fu modeftia. Laftima fué que no añadiefe debaxo : Faciebat F. Mañas de Marquina , Mifionero Apoftolico de la Seráfica Religión de los^ Capuchinos. Hablemos en ferio. N o creo que el P. Marquina pufiefe efte Sermón por modelo de la Oratoria Evangélica , en fu noble Cathedra de Eloquencia ; porque feria un modelo bien poco para imitar.

Tampoco me harán creer quantos aran y caban, qua .propufiefe el otro , también imprefo, que confervo para mi diverfion y para otros efectos , que puede haber lugar en derecho. Predicólo de repente en la fanta Iglefia Cathedral de Zamora ; y tan de repente, que hoi llegó de camino á dicha ciudad , y mañana predicó el Sermón, por eftár indifpuefto el Orador que fe habia encargado de é l . Pide la buena fé , que no omita efta circunftancia.

L o primero ; porque llegue á noticia de todos la admirable facilidad de efte R . m o Padre (es verdaderamente prodigio-fa ) .Lo fegundo ; porque él mifmo la publica en el frontis de fu Oración, donde dice que la compufo en pocas horas. Si noto eftoj, para difculpar los defaciertos que acafo podia tener, no fatisface á los que llevan la opinión de qué fiemprefe gaita poco tiempo en lo que fe hace bien: fat feró, quod fat malé. Fuera de qué le podrían decir, que la difculpa podia pafar en una obra forzofa; pero no en una voluntaria: y que, fuponiendo defgracia , que fe viefe precifado á predicar, no podia eftarlo á permitir que fe imprimiefe el Sermón. Si advirtió las circunftan-cias de las pocas horas por otro motivo, qué fé yo fi algún maliciofo difcurrirá , que fué para hacer demonftracion de fu monftruofo ingenio ? Pero ello no fe puede prefumir de un Mifionero Apoftolico j y afi digo que no confíente

Afi

P R I M E R A . 33

Afi pudiera deshechar con la mífma facilidad los juicios que me afaltaron de tropel, quando leí en la falutacion las voces y los conceptos con qué toca ella circunftan-cia. Quifome patillas perfuadir á qué no podian Lr mas prefuntuofas, mas arrogantes, ni acafo mas facrilegas. Pues al fin fe compara él mifmo con Chrifto , y en cierta manera fe da la preferencia. Pero no pudo el tiñofo falir con fu intento ; porque lo más más en qué confenti fué , en qué fe defcubria en ellas una buena cantidad de inocencia, con un gran pedazo de falencia, y una decente dofis de boberia. Aora bien: el pafage es largo y peladillo ; pero habrá vmd de tragarlo todo ; y animefe , que mas padeció Chrifto por nofotros. Dice afi fin perder filaba alguna:

» Al regiftrar eftos lucimientos, contemplo la repenti-» na comocion del Pueblo , no á celebrar las luces de Ja » doctrina, que el Orador reparta; aunque por nuevo , » por extraño , ó por pafagero , pudiera mover la curio-» fidad de muchos, como fe vio en Jerufalen en la entra-» da de la Mageftad de Chrifto , commota eft wúvprfa » Cívicas. Aun que yo difcurro , que la comocion no fe-» ría por foraftero , folosí por Predicador extraño ; y fino » veamos lo que fucedió en Jerico. Entró el Señor tan » de pafo , como yo entré en Zamora ayer: quia indé » erat tranjitums. Comuevefe todo el Pueblo para verlo, » en tanto grado, que los Señores y Principes , como » Zaqueo, defeaban verlo, y no podian lograrlo: mee » turba videre non poterac. Pregunto yo : feria por Pre-» dicador famofo , ó por foraftero peregrino ? Por Pre-» dicador famofo, dice el doclifimo SÚveria , fiendo el « mifmo Zaqueo, á quien bufeaba para convertirlo: Quce-» rens Zacheum ut converteret , ac eum reduceret inviam »> falutis ( s í , que por foraftero debería tanefcafaslas.aten-» ciones, como yo hé debido). En fin, tubo el arbitrio »> Zaqueo de fubirfe al arból, y ver en él á la Mageftad Í> de Chrifto ; y tubo Chrifto la atención de llamar á Za-» quéo-, quedandofe con él un dia. Zachee ,feflinans def

Tom. 1ÍIS E

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» cénele, gula hodie in domo tua oportet me manere.'Ho » fé fi en la entrada que hiee en efta nobilifima Ciudad de » Zamora , hice papel de Zaqueo, ó papel de Chrifio. » M U Í parecido fué á Zaqueo en lo pequeño y defatendi-» do , ftaturd pujillus , mui parecido á Chrifio en lo >• pafagero : guia indé erat transiturus. De Chrifio tube el » fer Predicador foraftero ; de Zaqueo ,elbufcar un árbol, » donde arrimarme para defeanfo de mis fatigas. Yapenas » me arrimé al árbol de una iluftre familia, hofpicio felici-» fimo de mi Religión Seráfica, quandofonandofeen Za-» mora , que había llegado el Predicador Marquina, todos » franquean fus cafas, convidan con fu Iglefia , ofre-» ciendome, para fer mas vifto , la eminencia de efte pül-» pito. S i , que no es nuevo fer, como Orador preten-» dido, él que es como Zaqueo defpreciado.

Parecíale á vmd pofible, que el extático P. Marquina fuefe capaz , no folo de predicar , fino también de imprimir todo elle conjunto de pobrezas, y de inocentadas ? ( Porque adelantar también á mas la cenfura, feria fuerte rigor). Un varón, que fe levanta en el aire muchas veces, con la fagrada hoflia en las manos , como dicen algunos que lo han vifto con fus propios ojos (efto vaya por cuenta de- e l los) , fe había ele quexar , y en la publicidad de un pulpito, de las efeafas atenciones, que había debido á la Ciudad de Zamora? Un> varón de quien fe cuentan adocenas las profecías ( aunquehé oído decir, que'en'algunas le faltó profetizar lo que había de fuceder al Profeta ) , había de decir de si mifmo , que en Zamora no le cortejaron por foraftero , fino por Predicador famofa? Un varón, que naturalmente había hecho milagros'como pax'a , fe había de comparar en nada con Jefü-Chriíto ? Ni ha;bía de afirmar , que de Zaqueo tenia lo pequeño , y de Chrifio lo Predicador foraftero , ( fino que efte fea otro milagro mas, pero de arrogancia, y de-temeridad ) ? Un varón, que había tenido mas vifiones (Imaginarias). que pelos en las barbas, había', de' eftám-

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par con tanta fandéz , que fe comovió toda la Ciudad de Zamora , luego que fono, que eftaba en din el Predicador Marquina , franqueándole todos fus cafas , y convidándolo con ju Iglefia r Y vea vrhd aquí, en lo que fe prefirió á Chrifio, quando entró en Jericó; pues no fo-lo no le franquearon todos fus cafas, pero ni aún el mif-mo Zaqueo le convidó con la fuya: tiendo exprefo en el Evangelio que el mifmo Salvador fe convidó , hodie in domo uta oponet me manere. Valga la verdad. Creería vrhd que un hombre tan fanto como el P. Marquina, efcribiefe, ni predicafe ellas arrogantes parvulices, fi no las viera_de molde? Vmd me dirá que n o ; pero yo le digo á vmd que es un badulaque , mas que fea cathedra-tico, fi es que refponde efto. Por lo mifmo que hace vmd un concepto tan elevado de un varón tan fanto, debiera creer de él efto y mucho mas: porque ninguna cofa acredita mas que efto, que el P. F, Matias Marquisa verdaderamente es un fanto varón.

Y fino , digame vmd en puridad : quien, f i n o un fanto varón, habia de decir, que los Señores, y Principes como Zaqueo , de fe aban ver á Chrifio , y no- podían lograrlo ? Zaqueo Señor ni Principe , quien lo duda $ Refponderá el Predicador foraftero , el Predicador famo-fo, el Predicador Marquina:» Pues, no dice el Evangelio , . » & hic erat Princeps Publicanorum ? Y eíte era Princi-» pe de los Publícanos ? » Reverendiftmo Fray Gerundio de mi vida, dina yo á fu l \ . m a , li tubiera la fortuna de hablar con él , al volver de algún arrobo : Es pofible, que el Autor de la E ¡cuela general, y el Cathedratico-de la noble Cathedra de la Eloquencia, y Oratoria, haya incurrido, en una gerundiana tan garrafal ? Es lo mifmo fer el Principe de los Publícanos, efto es el Gefe y la cabeza de los Alcabaleros ,que fer Señor y Principe? Í?or efta conftruccion, bien podrá vueftra GerundiedadR.m a

llamar Señores y Principes á los Capataces de los Gua-dachines, a los Mayorales de, los Paftores, y á los Capi-

E ij •

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tañes de Vandoleros; porque cada uno de eftos es el Principal de los de fu tropa , ó quadrilla; Los Publícanos ( bien lo fabe fu P. R . m a ) , eran los Alcabaleros, efto e s , los que cuidaban de recaudación de las alcabalas ; gente odiada entre los Judíos, y no la mas bien quilla en los otros Pueblos: porque es cierto, que todos los que nos vienen á pedir dinero, tienen mala cara. Zaqueo era en Jerico el Principal de eftos; porque corría con la recaudación de la Alcabala en aquella Ciudad; fi por admi-niftracion ó arrendamiento, no fe fabe. N o falta quien diga que era el Adminifirador general de efte ramo de la Hacienda Imperial. Fuefelo en hora buena por muchos años: porque yo no pienfo en pretender efta plaza para mi; pero, fea uno, ó fea otro, es cierto que hai grande diftancia de un Alcabalero en gefe de mucha ó poca tropa, de corto ó largo partido, á un Principe ó á un Señor. También es cierto , que en conftruyendó tan materialmente las palabras de la Efcritura, á donde iremos á parar? Pero vamos adelante con las preguntas.

Quien, fino un fanto varón, fe habia de quexar de lasefcafas atenciones, que debió a la Ciudad de Zamora , al mifmo tiempo que confiefa, que toda fe como vio luego que fono , que eflaba en ella el Predicador Mar-quina ; que todos le franquearon fus cafas, y todos le convidaron con fu Iglejia ? Y efto fué en el primer día en qué llegó; á penas fe arrimó al árbol de aquella familia , fantifimo P. mío ; y eftas fueron efcafas atenciones l Si, Señor: porque debieran haber falido, quando menos á dos leguas de diftancia de la Ciudad, el Cabildo, el Clero, las Religiones , y todo el Pueblo procefional-mente, á recibirlo con el palio : debieran haberfe repicado todas las campanas ; debieran haberío conducido á la Iglcfia Cathedral , y allí cantar folemnemente el Te Deum en acción de gracias, por el gran beneficio que difpenfaba Dios á aquel antiquifimo y nobilifimo Pueblo, en dexarle ver dentro de fu recinto al Archi-Mifionero

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Apoftolico, al extático Chronologo, al critico, en una palabra al Predicador Marquina. Todo lo que no fué hacer efto , perdóneme la Ciudad de Zamora , que fué efca-fearle las atenciones con una economía que fe acerca á mezquindad.

Quien, fino un fanto varón , fe había de explicar con efta grofera frafe : La Mageftad de Chuflo tubo la atención de llamar y de favorecer á Zaqueo ? Es poíible que un hombre tan cortefano , y tan palaciego , que eftubo para fer una gran cofa, ( fegun hé oído decir que él lo ha dicho muchas veces ) , hablando de la Mageftad de Chrifto, fe explique con tanta impropiedad ? La Mageítad refpefto del vafallo , podrá tener la dignación , podrá tener la bondad; pero tener la atención ! quien fe habia de explicar con efta groferia, fino que fuese aquel culto francés, recien venido á Madrid, á" quien fe le habían pegado las frafes de la gran moda, que él explicaba con el mayor defpropofito del mundo , á quanto fe le ofrecía ? Preguntáronle fi habia cumplido ya con el precepto paf-cual ? y él refpondió : Yo tube la bondad de animarme a la flagrada tabla,donde mi divino Salvador tubo el honor de entrar en mi pecho; porque hice mis P afeitas el Domingo de Paflquilla. Vea aquí vmd mi billete , (ha--blando de la cédula de Comunión ) . Finalmente, quién, fino uii fanto varón, habia de decir , que fué muiparecido a Chrifto en lo paflagero? Y por qué? Porque Chrifto habia de pafar de Jerico , y el P. Marquina de Zamora. Pues no advirtia la candidifima criatura, que por efta cuenta ferian mas parecidos á Chrifto los correos, los tragi--nantes, los arrieros, y los maragatos; porque fon qua-tro clafes de pafageros que. fe conocen en los caminos reales.

Bafta efte echantillon del famofo inpromtu ó Sermón repentino del P. Marquina, para que yo me perfuada,y también para que vmd crea, que los dos Sermones que propufo fu noble Cathedra de Eloquencia, y de la Orato-

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ria en Efpatla , no fueron por lo menos, eSte ni -el fufo-dicho, de la pia confideraciorí fobre los pechos de aquella gran Señora. Y afi no fiendo^pofible , fino que todos quantos Sermones panegíricos ha predicado efte Padre, fean mui parecidos á los mencionados, fegun aquella decantada fentencia- de nueftros Abuelos : Quien hace un cefíoj hará ciento ; y otra no menos honda \Por el hilo fe faca el ovillo. Infiero asi concluyentcmente, que ios dos modelos que propufo, ferian dos Sermones de Mifion; los quales por lo menos no tendrían, ni un Lunar tan crecido como el primero, ni tantas manchas, borrones y candideces como el fegundo. • A viftade efto, considere vmd, Señor Penitente, ( válgame Dios ! y quanto tiempo hace que no nos hablamos í) íi ferá verofimil, que fu P. Confefor prorumpieie en la exclamación que vmd le fupone , y mire en Dios y en fu conciencia, fi aún, dado que fea Suya , hará cafo el be!-lacuelo Autor de la Hiftoña del F. Gerundio, de los reparos , y de los remedios, que á fu R . m a le parecieron predios . Salvo que fean algunos reparos para el estomago, y algunos remedios contra la hydropefia :' porque hé oído decir que padece bailante; y también de ciertos entripados , que ios vulgares llaman retorcijones de tripas. Y asi verosímilmente el'grandifimo picarón hará un grandiíimo défprecio de los reparos del Confefor; nobftante el aprecio que hace de fu perfona ( fupuefta la antigua , y íi-delifima. amiftad de qué vmd nos da noticia ) ; y creo que ferá así, pues baila que vmd lo diga. Qué bulla y zumba, y qué chacota no hará de los reparos y de los remedios que vmd le ha prometido , con la terrible pro-puefta en tono de amenaza, de qué íi no le fatisface á ellos, le ha de delatar ? Pobre Gerundiano! ( así fe ha férvido vmd de bautizarle con toda Solemnidad, fin omitir las palabras y forma del bautifmo: Ego te baptizo, &c. tr-ahidas con tanta fal, con tanta oportunidad, y con tanta reverencia, que encanta..) : pobre Gerundiana ! vuel-

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vo á. decir! y que tamañito eftarás, fi han llegado á tu noticia eftos reparos y efta formidable amenaza, efpe-cialmente fi es cierto lo que me han informado de qué el tal Autor Gerundiano es de corazón arrugado , méti-culofo, pufilanime, y efpantadizo ! Como quiera, tengo por cierto , que á vmd le ha de refponder con folo un gargajo; y á fu amenaza , con efta fábula de Fedro, que va en romance , para los que no faben mentir en latín i

En el timón de un carro iba femada Una mofea de burro ( ay ! que no es nada). Decíala á una ínula remolona : » Trata de andar á prifa, picarona ; » Que fino hé de meterte por la pajiza » Efte aguijón mas grande que uua lanza. » Y á efte tiempo enfeñaba fin mucho arte Una punta fútil por mala parte. Reípondió la Muía ( era bellaca ) : » No veo bien.íi es aguijón ó eftaca. » Tus gafeonadas me hacen reír mucho ! » Qué ha de hacer un Infecto , un Avichucho ¿ » _ Cuyo fucio inftrumento » Sacar fangre podrá folo á. un Jumento ? » Sabes á quien temo ? A efe Morlaco , »> Que Ileba el palo baxo del fobaco;

. » Y fi le da la gana , » Me mofquéa el pefcuezo y la badana. » Pero temerte á tí ? Bueno por cierto ! » Vete á comer , que efta allí un burro muerto;

Bada de primera Carta. Efpere víñd la fegunda, fi me diere la gana de efcribirla. Güe. Dios á vmd como vmd há menefter.

Tal parte, tal día, tal mes , y tal año. B. L. M. de vmd fu lo que quiíiere.

Quien rmd guftare,. Señor D.n Qualquiera,

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fl^we/ mifmo Quídam, para aquel propio Quídam.

M U Í Señor _mio: con efecto caí en la tentación de remitir á vmd la Carta de marras; y vmd caió en

la tentación de refponderme, que la recivió- Diceme que le ha hecho reír hafta pedir quartel; pero añade,que fila viera el P. Marquina, duda mucho, que le diefe ávmd gana de reír. Y porqué no ? Pues acafo ál dicho Padre fe le toca ni aún en el pelo de la barba? N o fe le pro cura facar indemne del falfo testimonio que le levanta fu inconfiderado Penitente i Signifícame vmd, que no parecen Suertes las razones con qué fe le procura efcufar. Y qué culpa tengo yo de eSo, Si no Se me ofrecieron otras mejores ? Concluye vmd eSte punto, diciendo , que antes que llegafe mi Carta, ya Sabían muchos ciertamente, que el papelón de los reparos era del P. Marquina ; y otros lo SoSpechabau con vehemencia 5 pero que en villa de la reSerida Carta, aún eftos últimos consintieron en qué el MiSionero Apoítolico era Su legitimo y verdadero Autor. Pero para ellos; pues con tan leves Sundamentos hacen un juicio poco piadoSo, de un varón tan Santo como íabio.

PaSa vmd á los dos bocadillos de los Sermones predicados por el P. Marquina, á los quales Se les dan algunas tijeradas; y Significa vmd , que acafo podrá reí-ponder el referido Padre, lo que yáfe le ha oído en mas de una converfacion; conviene á faber, que también tubo fus Gerundiadas él que fe fupone Autor del K Gerundio. Pafe, aunque yo hé oído lo contrario ; pero fea así; á efe Autor prefunto nunca fe le há notado de prefum;do Orador. En ningún efcrito fuyo ha pueito fus Sermones por modelo de una noble Catnedra de Eloquenciay Rhz-tonca. N o hemos visto impreSo rü .-Siquiera un Sermón

fuyo

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fuyo; fiendo asi que há predicado innumerables; y me confia que le han hecho grandes inftancias para que per-mitiefe que fe imprimiefen algunos ; pero á efto jamás fe le ha podido reducir. Por el contrario, el P. Marquina hipa por fer Orador de molde; y él mifmo fe vende por molde de los Oradores, Uamandofe Predicador famofo, Predicador extraño ; y en fin, el Predicador Marquina , por antonomafia. El Autor del F. Gerundio , fi fué G e rundio alguna vez, arrepintiófe; y fu mifma obra puede fer la mas púhlica , la mejor y la mayor prueba; pero el Predicador Marquina fe mueftra mui fatisfecho de haberlo fido , y ferio. Aora fe me ofrece efte cuento ( y mire vmd, que no es cuento con las licencias necefarias). El habito de Capuchino , por venir la cota , y empuñar la efpada en defenfa. de la Religión , llegó á fer con el tiempo Marifcal de Francia, Duque y Par. Hallandofe en Rúan una vez con Henrique I V , todo el mundo tenía pueftos los ojos en el Rey y en el Marifcal. Dixole á efte el Rey: » Duque, fabes el motivo de la. curiofidad de efta gen-» te? Pues mira; en ti confiderando un Capuchino rene-» gado , y en mí un Hugonote convertido. » Si el cuen-tecillo no viene á propofito, agradézcame vmd la buena voluntad: y vamos á meternos de páticas en los reparos, fean del Confefor, ó fean del Penitente; pues para mi vifto lo vifto ambos fon á un precio.

Propone lo primero por eftas palabras en tono de queftion : » Si es licito valerfe de las fátíras contra los. » Predicadores, que abufan de fu minifterio , viendo que » no han baftado las amonen-aciones de los fantos Padres, » y Prelados ?

La queftion es curiofa, y nueva; tanto, que en los términos, dudo yo , que fe encuentre en algún Autor j porque dudo mucho, que Autor al-guno racional haya admitido en efto alguna duda. Voi á explicarme. O fe habla de aquella fátira, que intrinfecamente es mala, y que por fu mifma. naturaleza es maligna, es abominable,

Tom. III. F

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es pemiciofa, como toda maledicencia; dicho picante > efcrito injuriofo , ó libelo infamatorio, que tira directamente á denigrar ,obfcurecer ó quitar el honor al próximo : ó fe habla de aquella fátira, que fe define comunmente un genero de efcrito, inventado para corregir y reprehender las costumbres corrompidas de los hombres; ó criticar Sus malas obras , ya con dichos picantes, ya con gracias, chistes, Sales , y agudezas; tirando únicamente á hacerlos ridiculos, y apuntando ai blanco de corregir única y discretamente; y á las costumbres, folo por incidencia , ó por reflexión , sin animo de herir ni lastimar á las perSonas.

N o hai en el mundo mas efpecies de Sátiras; y Si las hai, háganos merced de Señalarlas el Papelilta. De las primeras , á quien fino á él fe le ha ofrecido dudar, que no fon licitas í Délas fegundas, quien fino él ha dudado bafta aora , que lo fon r1 Oiga á SantoThomas en la p. i , 2 , quelt. 7 2 , art. 2 , donde toca el punto de contumelia , ó convicio , á cuya clafe pertenece la fátira; y retuelve , que todo convicio ó contumelia , que fe hace con el fin de infamar, deshonrar, y defacreditar, es pecado mortal : pero fi Se hiciere con el fin de corregir y de emendar, algunas veces podrá Ser pecado venial ( note que no dice , que lo Sea, fino quepodcá, ferio ) ; y otras ninguno. Si interino profe-rentis ad hoc feraiur , ut aligáis per verba , quce proferí, konorem aCterius aufcrat, hoc proprié , 6" per fe, efi di-cere convitium •& contumeliam ; & hoc eft peccatum moríale. Si vero aliquis verbum convitii. vel contumelia; alte-ñdixerit, 'non tamen animo, dehonorandi, fed forte ptop-ter correclionem , vel aliquid hujufmodi ; non dicit convitium , vél contumeliam formalem & per fe , fed materia-lem & per accidens. Undé hoc poteft e(Je aliquando pecca-tum veníale ; quandoque autem abfque omni peccato. De manera, Señor Penitente mal instruido, que, Según eíta doctrina del Angélico Doctor, Seguida dequantos Theologos nos han explicado bien la Doctrina Christiana, la Sátira

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ferá licita ó ilícita , íegun la intención del que la hace, y fegun el fin perverfo ó bueno. Si la intención es buena , y effin fanto, la fátira ferá fanta 7 buena ; ferá .ilícita, fi fe viciare por otros capítulos; mas no por fu naturaleza. Aqui viene ele perlas aquello, que.dixo el otro, á vmd también llama Sátiro : porque defde que fe le prefentó en vifion imaginaria el Sátiro con alas, á todos concibe de efta figura:

El beber por beber no tiene Filis : En la intención eftá todo el buíilis.

Y por donde me podrá vmd probar, que la Hifioriade F. Gerumdio , aún dado que fuefe fátira , como vmd fupone graciofamente (fobre lo qual hablaremos á futiem-p o ) , es de la primera efpecie, y no de la fegunda? A quien há de hacer creer, que fe eferibió con intención de infamar, y no con el fanto fin de corregir ? Aún el famo-fo Autor del primer famofo papel, que falió contra la obra ( o l a ! mire vmd que aquel adjetivo famofo fe há de entender en latin , y no en romance ) : aún el Autor, digo , del tal papelejo , que fe quifo llamar, por antifrafis, F. Amador de La verdad, afi como

Llaman todos rabones á los mulos , Quando no tienen rabos en los culos.

Aún efte Autor (vaya con barricancas á la tercera), que no eftá mui acoftumbrado á echar las cofas á la mejor parte , no pudo menos de confefar la fanta intención del Autor de nueftra Hiftoria, quando dice al que él y vmd prefumen ferio : » N o dudo que V. R . m a fe excita áefta » obra con el fin fantifimo de arrancarlos abufos pulpi-»• tantes, que tanto defcalabran á los hombres cuerdos. Qué digo ? Vmd mifmo , sí Señor , vmd mifmo en fu propia mifmifidad le confiefa la propia fantifima intención quando le da gracias : » Por el noble afunto que ha toma-» d o , tan necefario y precifo para nueftro Reyno , t a n

Fi j

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» útil y decorofo al honor y gloria de nueítra nación. » Pues aora, efcapate, que te cojo. Santo Thomas dice, que quando la fátira fe hace con intención de corregir , ó qualquiera otra intención honefta ; fed forte proptcrcor-reclionem , vel aliquid hujufmodi; no es convicio , ni contumelia, ni calabaza; y que puede fer licita y mui licita: porque fe puede hacer fin riefgo- del mas leve pecado : quandoque autem abfque omni peccato. Vmd y fu Penitente el P. Amador ( ambos buenos Hijos de tal Padre) confiefan paladinamente que el Autor de la Hifloria la efcribió con fantifima intención ; que fu afunto es mui ne-cefario, mui precifo, mui honorífico , y mui gloriofo a nueftra nación : Ergo, y mas ergo , confuiré vmd el filogifmo ,. aunque fea con el mifmo Lecior de Artes F. Thoribio, que no le recufo por juez; y van dos equipolentes , ó que lo dá- por de buena cafta , ó por de noble alcurnia , y forma concluyeme.

Y valga la verdad : Como había de decir Santo Thomas , ni hombre alguno de juicio, que la fátira era ilícita ; h\el mifmo Santo fe valió de ella con tanta gloria de la Religión y de las Religiones, como confufion de la calumnia y délos calumniadores i Há leído vmd fu nobilifimo opúfculo contra los que impugnaban las Religiones, y en efpecial las mendicantes ? Pues léalo por fu vida ;y diga defpues como los trata. Sin falir del Proemio, los llama » Enemigos de la falvacion de las almas, y de todo » el genero humano; precurfores del Antechrifto , embuf-» teros y engañadores, reprobos figilados , públicos blas-» femos , tyranos de los Santos y de los ñervos de Dios, » hombres perverfos y fequaces de la añucia de los Fi-» liñeos , imitadores de Julio Apoftata , marcados con el » carañer de la beília del Apocalipfi, verdaderas copias de » Faraón. »

Q u é i e parece á vmd de eíla confitura ? N o fe le prefenta á vmd elfanto Doélor como una fecunda nube, no yápreñada de piedra y granizo, fino de rayos, y centellas,

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que juflifimameiite defcarga , ó , por mejor decir , fulmina contra las cabezas de aquellos impíos Doctores, que fe lo tenían merecido r1 Y hará vmd juicio en Dios y en fu-conciencia , que herirían menos aquellos fapientifimos Maeftros de la iniquidadeftos terribles apodos, con qué los hace añicos el angélico Doctor, que quatro chufktadas, media-docena de pinmrillas al natural, y otras tantasfefti-vas ironías, con qué el Autor de F. Gerundio fe burla de los profanos y verdaderos facrilegos Predicadores ? Serán menos dolorofos unos epithetos, que realmente los aniquilan, que los que los ridiculizan ? Merecerán eftos mas que aquellos el odiólo nombre de fátira , entendida como vulgarmente o popularmente fe entiende ? Y lo mejor del cafo es , que Santo Thomas, para confirmar todo quanto les dice, fe vale de los textos mas fuertes y mas oportunos de la fagrada Efcritura: y el Autor del Y. Gerundio folo echa mano de alguna copla ó de algún cuento. Qual de eftas armas ferá mas afilada y penetrante ?

Pero oiga vmd- al Angélico Doctor dar la razón, con unas palabras de San Gerónimo ,• de el motivo por qué fe vale contra ellos de aquel eftilo y de aquellos teftimo-nios : Hoc utimur teflimonio adverfus eos , qui epiflolas plenas mendaciis , & fraudulentid ,& perjurio, in qrbem dirigunt ,6" aures audienúum polluunt. » Ufamos de efte »• eftilo, y de efte teftimonio contra aquellos, que llenan » al mundo de cartas ateftadas de mentiras, de fraudu-»• lentas noticias, y de perjurios , manchando torpemente' » los caítos oídos de quantos los oyen ó los lean.» Qué bello epifonema para la carta ó el cartafolío de vmd , y para la canica del otro fu gemelo F. Amador I y qué canta tan adequada para todos aquellos Gerundios y F. Gerundios, que llenan los caítos oídos de fus oyentes de fábulas, de chufletas, y de ventofidades, en la mifma cathedra de la verdad ! Concluye el Ángel de las Efcuelas , diciendo en una palabra: » Porque le es lícito » y mui lícito tratarlos de efta manera, y. efcribir contra'

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» ellos en aquel eftilo»: Pnxdicatorum igitur malignantium nequitiam comprìmere intendentes, hoc ordine procedimus. Pues como fea nueftra intención reprimir el orgullo, y la iniquidad de unos hombres, obfervarèmos el methodo que fe figue , como -fi dixera el Santo : » Ellos fon maligni nos , 'mi intención no es de infamarlos , fino de conte-» nerlos; pues à ellos, hafta aniquilarlos. » El Autor del F. Gerundio no dice tanto ; folo dice que los malos Predicadores talan el campo de la Iglefia, y dan en efto el mas perverfo exemplo ; hacen en las almas el mas laf-timofo eftrago, caufan el mas dolorofo perjuicio ; qua fu intención no es de defacreditarlos por defacreditarlos, fino unica y precifamente por corregirlos. Pues à ellos, hafta hacerlos ridiculos ; hafta' que todos los conozcan por lo que valen ; hafta que hagan burla de ellos. Y una de dos ; ó fe enrienden, ( y efto es lo que fe pretende), Ò no fe atrevan à parecer delante de gentes ; en lo qual «líos podrán ;ir à, ganar mucho, y los demás nada podrán ir à perder. Habrá algún racional que dude fer efto no folamente lícito , fino laudable, fanto , y fumamente meritorio ?

Pero, por quanto me temo ( y no es juicio temerario ) , que vmd no ha de fer el mas fino devoto del Angelico^ DociOr, y que aun à lo Angelico diga vmd-que debe preferirfe lo Seràfico , fiendo de : aquellos que jamás fe acufan de haber dicho '.'ita, Frater Thomas, [ed contra; voi à citar à vmd el teftimonio de otro , que ciertamente no me lo ha de reprochar ( repare vmd en el terminino ; y mire fi yo también fé-hablar à lo Chanberì, quando me viene à cuento ) . Qué dice vmd de San Buenaventura ? Preguntefelo vmd à fu P. Confefor, y le dirà ( porque fué Ventura antes de fer Matias; y defpues de fer Matias, aún fué'fu Ventura mayor ) ; dirà fin duda , y dirà mui bien , que una vez que San Buenaventura haya ufado de.la que vmd llama fati ra ; efto es de eftimuto mordicante y corrofivo, queda como canonizado efte

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eftila. Es piacüló decir, ni fentir lo contrario: y qual-quiera que fea o fado decir y afirmar,-que eflo no fea licito, anathana fu. Pues oiga vmd al Santo en fu Apología paupemm, contra Giraldo Baubelle, Doctor Pari-íier.fe, que ofó impugnarla evangélica Regla del.Seráfico V. San Francifco.

» Sabemos, dice en fu Prologo , (tampo.co esmenefter. » pafar que el P. Marquina fe llamó en el ligio D . n Ven-» tura O labe adelante) , que en ellos novifimos tiempos, » en qué habia amanecido al mundo con mayor clari-» dad que halla de aquí, la brillante luz de la verdad » Evangélica (no puedo decirlo fin derramar un torrente. » de lagrimas)., ha brotado cierto dogma que yá anda » efcrito por efe mundo ; el qual, teniendo, fcr origen en » lo mas profundo del abifmo , falió á guifa de el mas » denfo, hediondo y denegrido humo, á oponerfe direc-» taniente no menos que á los mas puros y mas lumi-» nofos rayos del Sol de Juílicia ; pretendiendo llenar de w tinieblas el hemisferio en qué refpiran las almas, de los » Chrillianos. » Porro diebus ifiis noviffimis jqufbus Ev¡a:nr. gelii fulgor illuxerat ( quod abfque profiuentium exuberan-tidlacrymarum nequáquamproferre valemus), dogma quodr, datn populare, jamque in fcriptis redaclum reperunus , quod tamquám fumus teter &• horridusé puteis abyffi pro-rumpens , ipfius Solis juftitice fplendentibus radüs fe direcle objiciens, C/irifiianotum mentium hemispherium obfcurare contendit.

» A. fin pues de qué no fe extienda mas un borrón » tan pernicioío como feo, difimulado hafta aqui, no fin » ofenfa de D i o s , y grave detrimento de las almas, efpe-» cialmente quando cubierta con capa de piedad, oculta » el veneno de ferpiente , hé juzgado precifo quitarle la » mafcarilla, y exponer á la villa de todos el horror de » fu femblante; para qué , defcubier.ta la profunda fima, » todos eviten el precipicio. » Ne igitur tam perniciofa labes, non fine Dei offensd , & animarum difaimine dijfi-

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mulata , concrefcat precipité , cum calliditate ferpentis, pietatem quamdam in fuperficie proferens, revelanda eft facies indumenti ejus, ut claré, detecldfoved , cauté pojfit evitare ruina.» Pero viendo todavía el artífice de eftos er-» rores, fegun lo creemos , y Tiendo aun capaz de emen-» darfe, mediante la mifericordia de D i o s , debemos ante » todas cofas implorar para él incefantemente la piedad de » Jefu-Chrifto ; á fin de qué con la piedad de fu voz, y » con el refplandor de fu fabiduria, como lo hizo con » Saulo, no olvidandofe de fus mlfericordias , aterre al » contumaz, humille al fobervio, bufque, corrija , y en-» derece al que va defeaminado.» Sané, quia hujufnwdi fabricator erroris , cum adhuc fit viator, ut credimus, corrigi poffit per Dei clementiam , follicité interpeilan-dus eft Chriflus , ut fua> vocis virtute , ac fapientiaz lumi-ñe, ejus, quam quondam Saulo exhibuerat, miferationis ñonimmemor; 6* protervium deterreat, & fuperbum humi-liet , & errantem requirat, corrigat & reducat.

» N o obftanre , porque fon mas apreciables las doloro-» fas heridas del que ama , quedos falaces halagos del que » aborrece , por ningún cafo nos hemos de valer del « oleo de los pecadores, efto es , de la blandura, ó de la v> lifonja , para cur,-r la débil cabeza, ó la cabeza quafi de-» fauciada de efte hombre: ni hemos de andar palpando » con gran tiento la mortal apoftema de fu hinchado cora-»> zon : antes bien ( aquí llamo la atención de vmd), es » conveniente dar a manteniente fobre la altanera cerviz « de efte hombre defvergonzado, con increpación dura » y fuerte ; bien que no movida de odio ni de amargu-»> ra de corazón, fino de un ánimo tranquilo y fereno, » y de una verdadera candad, defeofa de fu bien. » Et quoniam meliora funt vulnera diligentis , quam fraudulenta odientis ofcula , nequáquam peccatorum oleo-, adu-latione videlicet , impugnandum eft ipjius languidum ca-put; nec timidé corporis apoftema palpandum : quin potius, procacis homims ereclam cervicem oportet dura increpationi

feria

S E G U N D A . 49 ferire ; non quidem amaro coráis odio ,fed tranquilla menas cemulatoria caritate.

Hecha efta falva, entra en fu apología el Santo: y no hai epitheto , ni di&ado injuriofo , y denigrativo , con qué no recargue al libelo , y á fu Autor. Llámale calum-niofo , ignorante , erróneo, rebelde á los decretos Pontificios, infano , impio , necio , blasfemo , injuriofo á los Prelados de la lglefia, y al mifmo Jefu-Chrifto. En fin aplica el Santo juftifimamente al S.1 D . 1 Abevile todos aquellos horrorificos di&ados, con qué tan liberal-mente fe firve vmd honrar al Autor del F. Gerundio. Ao-ra dígame vmd con ánimo fincero : es efte eftilo fatiri-co í Es precifo que vmd diga que sí. Y es por ventura ilícito ? qué llamo ilícito ? Dexando á parte la autoridad de S. Thomas , para los que la refpetamos. -mucho} San Buenaventura , á quien vmd no fe puede refiftir, afirma , que no folo es licito, fino mui conveniente, muí necefario, y mui meritorio : Oportet dura interpretatíone ferire; quando fe hace fin odio, fin amargura de corazón, con tranquilidad de animo, y con celofa caridad : Non quidem amaro cordis odio , fed tranquilice mentís ccmula¿ toda caritate. Pruebe vmd que no lo hizo afi el Autor del F. Gerundio ( l o que le ha de coítar muchifima dificultad) ; y defpues nos hablaremos.

Pero antes que fe me olvide, porque la memoria es frágil , fupongamos por un ratito, que la fátira fea ilícita, en atención al grande argumento de vmd, de qué no la usó Chrifto, ni los Santos Padres, ( y no hai qué andar dando vueltas; porque no trahe vmd otro algún argumento que elle); dígame, criatura de D i o s , el papelón de vmd no es fátira í N o lo puede adoptar portal qualquiera Sátiro zurdo, tuerto, ó cojo de una ala ? Haceloacafolicito el haberlo practicado el defconcienciado , el blasfemo, y el fatirazo Autor del F. Gerundio ? Pues íi efte malvado hombre cometió un pecadazo de á folio en haber fatiri-zado bufonefcamente á los malos Predicadores, dexará

Tom. IIL Q

•jo C A R T A

•vmd de haber cometido , aunque no fea mas que un pe-cadillo mortal de faltriquera, por haberle fatirizado a él tan mazorral y furiofamente ? Ya fabrá vmd aquel bello dicho de San Aguftin, y fi no lo fupiere ( como es muí natural), fabrálodefde aora. Efcribióle Jobinianouna carta afeitada de defverguenzas. Recivida del Santo , leyóla con fofiego; tomó la pluma, y le refpondió con ferenidad:» Tu » carta, que acabo de recibir, me da teftimonio de qué » por lo menos hai ua defvergonzado en el mundo : fi » yo te refpondiefe en el mifmo eitilo, yá feriamos dos » defvergonzados :fedhoc non licet, pero efto no es licito: >y porque aunque hé leido en la Efcritura , refponde al neto ció fegun fu necedad} no hé leido hafta aora , refponde » al defvergonzado fegun fu defverguenza. Lecji in Scriptu-» ra : refponde flulto fecundüm Jlultítíam fuam ; fedref-» ponde procaci fecundüm procacitatem fuam, non leqi.

E a , dénfe vmds ambos por buenos, que yo por tales íes tengo á los dos. Al Autor del F. Gerundio le tengo por un buen Hijo , y á vmd le tengo por un buen Padre ; tanto, que es laftima no fejlame F. Juan. El primero no pecó ; porque aunque fuefe una fátira fu libro ( lo que y á examinaremos )-, fabe mui bien el bribonazo que la fátira de fuyo no es pecado. Vmd eftubo mucho mas lexos de pecar porque aunque procedió con error crafo, fué invencible, como afeguran los naturales, que fon todos los errores de vmd: y no me arme-una quimera fobre fi puede fer invencible el error crafo: porque fi hubieran alcanzado los tiempos de vmd, Siniquio , Elizalde y fus fequaces, no fe hubieran aporreado tanto en defender lo contrario.

El-hecho es (penitentifinio, y arrepentídifimo Señor mió) que la fátira bien condicionada no es pecado ; y que como útil, y como mui útil, ha fido, no folo permitida, fino fu-mamente celebrada en todos tiempos, defde que Enio Elgo-tar (menos en los pies del verfo) echó los primeros cimientos de ella, alláporlos años de 236 antes del Nacimento de QffiftQ. Siguióle Marco Pacubio, que aunque Poeta

S E G' V N D A. ? í

trágico de profefion ( quiero decirlo así) , hizo también fus excurfiones hacia el País de lo fátirico , y adelantó algo mas la graciofidad y la pimienta. Ambos fueron mui aplaudidos y eftimadosen fu tiempo , nafta que falló def-pues C. Lucilio, Caballero Romano , que les oblcureció el nombre, la gracia, y la habilidad; pues compufo no menos que treinta libros de fátiras, llenas de fal y de ajo fino, las quales lograron el mayor aplaufo ; nobftante que á penas des aba hombre de diftincioná vida, burlan-dofe de fus modales y coftumbres. Por feñas, que fe levantó contra él un formidable partido de todos los que fe fentían picados. Afi como' fe ha levantado aora contra el pobre Autor del F. Gerundio. Pero los defenfores de Lucilo, que eran los mas y los mejores, ahorrando razones con fus contrarios, defpues que vieron que no daban quartel á la razón , llevaban feudos látigos debaxo de la ropa, y fe la facudian bien á qualquiera , que hablaba mal de! Poeta. Válgame Dios 1 y íi aora fe ufara de lo mifmo, que poco polvo habia de tener el habito de vmd ( quife decir el vellido.)

Dexófe ver defpues en el mundo Quinto Horacio Flaco, de nacimiento obfcuro, y de condición efclava ( por lo menos lo habia fido fu Padre ) pero de ingenio iluílre , y de genio libre; con el que fe hizo tanto lugar, que el Emperador Augufto, y fu primer Miniftro Mecenas le colmaron de honras y de beneficios. A penas fe publicaron fus fátiras, quando los mayores ingenios de fufiglo folicitaron á porfía fu amiftad. Y ya fabe vmd que los ingenios del figlo de Augufto no fueron ranas. Ninguna obra mereció mayores elogios que ella. Padecía Horacio una habitual fluxión á los ojos , que le obligaba a uíár fre-quentemente de colirios; y con alufion á efto fe compufo este juguete que no eftá del todo malo:

Colirio fon de ojos flacos Las obras de Flaco Quinto ;

G i j

S* C A R T A Más también flacos ojos Necefitan de colirio.

Quanto aprecio han hecho fiempre-, y hacen el dia de hoi de las obras de Horacio, y fmgularmente de fus fá-tiras, aun los hombres mas graves y mas.ferios ; folamente lo ignoran , ò lo dudan, los que , hablando fedamente, no fon hombres. Sino preguntefelo vfhd à Monfieur Dacier, y al P. Sanadon Jefuita, y vuelva defpues à contarme lo que le dicen.

Tras de Horacio faliò à lucirlo Decio Junio Juvenal, que habiendo probado mal en el oficio de Declamador, quifo probar fortuna enei de.Sátiro. N o le hubiera falido tan defgraciadamente à no haberlo tentado la mala trampa de hacer burla de un Bufón del Emperador Domiciano , llamado Pani, el qual perfuadió à fu A m o , que con un honrado pretexto lo defterrafe de la,Corte, enrubiándolo á mandar un cuerpo de tropas-à Pentapolis. ( Mire vrhd quanto pueden en las Cortes los Bufones, fiendo afi , que unos fon amadores de la verdad , y otros de la mentira; pero al fin Bufones unos y otros) . Las fàtiras de Juvenal-fon ingeniofas, pero duras y- fucias ; por lo que eftàn chapodadas por el Santo Tribunal. Lo que corre libremente es mui celebrado de todos los que tienen voto ; ello es los que no fon Botos ( mire vmd qué dichito ! )

Antes de Juvenal debia haber puerto à mi grande amigo Aulo PerfioFlaco; pero femé olvidó. Lea vmd eñe articulo primero que el antecedente ; y con efo quedará el anacronifmo remediado. Siendo efte un hombre del ingenio mas dulce, mas afable, y mas bondadofo, parece que mojó la pluma en hiél, para dar contra las coftum-bres del figlo : de donde podrá inferir vmd no fe'r fiempre verdadera aquella maxima, de qué los efcritos mani-fieftan el carácter y el genio de los Autores. Y o yà lo había inferido para mí en villa de la carta de vmd; pues ella dà à entender, que .vmd es un hombre mui perverto,

S E G U N D A .

fiendb afi,que yo le tengo por un buen hombre. Pero volvamos á nueftro Perfio. Eñe tal dulcifímo , fuavifimo, y nobilifimo Caballero (o la! que era de las primeras familias de Roma) , á ninguno perdonó , ni aun al mifmo Nerón , de quien hizo fangrienta mofa en fu primera fátira, burlándofe de aquellos quatro verfos: Torva mi~ malloneis, &c. que fe atribuían á eñe Emperador. Pero Nerón le perdonó á él , fiendo así que Nerón era un Nerón; ya que tyrano enemigo de la razón ( aora hablo con las palabras de Mr. Defpréaux ) , tan amante de fus obras como todo el mundo fabe; Sufas fe\ galans homji poit entender Zalle eciefvacce vc\ y tubo genero-fidad y valor para fufrir que le zumbafen fobre fas verfos, no creyendo que en aquella ocafion el Emperador fe debiefe interefar por el Poeta,

Finalmente fi vmd quiere enterarfe á fondo de la efti-macion que ha merecido en todos tiempos la fatira quando es buena, y de lo bien recibida, que ha fido fiempre en todas las Naciones, Eftados,'y Religiones inclufa laCa-tholica ,.ApoftóHca - Romana; no tiene mas queleer á Ifaac Cafaubon en fu libro i de Sátira; y Julio Cefar Efcaligero en fu Poética, lib. i , cap. 2 ; y allí verá, que no folo no fe ha reputado por ilícita , fino que fiempre fe há coníiderado muí útil, y á veces mui necefaria. También verá vmd , qué en todos los figlos de la Iglefia, han florecido algunos celebres Autores fatiricos, que en verfo y en profa han procurado corregir las coñumbres délos hombres, y los defaciertos de los efcritos, haciéndolos ridiculos, finque ninguno los haya condenado por pecaminofos, como fe hayan contenido dentro de los limites de la verdad, y de la decencia ; atacando defectos verdaderos y no fingidos, que en realidad merecían fer atacados. El Catholicon de Efpaña , ó la Sátira Menipée ; el Satyricon de Barclaío , ( á excepción de lo que mandó borrar el Santo Oficio ) las fátiras en verfo, y casi toda la profa de nueñroincomparable D . n Francifco de Quevedo j

54 ~ C A R T A

las fatiras francefas de Defpréaux, y las latinas de Lucio Sextano, que ha pocos años fe publicaton en Italia, con admiración de todos, y con opuefto furor de los que fe veían en ellas convencidos de fu pedantiímo, ó de fu verdadera ignorancia: la primera' y única sátira, que publicó en el 7° y ultimo tomo del Diario de nueftros literat o s , el malogrado joven D . n Jofef Gerardo de Her-v a s , con el nombre de Jorge Pitillas, autor tambieivde las dos tan aplaudidas cartas, que fe hallan en el mifmo Diario ; una fobre la vida de San Antonio, Abad, efciita por D n Pedro Nolafco de Ocejo ; y otra fobre el rafgo Épico verídica Epiphonema, &c. que compufo el Doctor D . n Juaquin Cafes y Jalo. Todas ellas obras fatiricas, y otras innumerables corren á vifta , ciencia , y paciencia de todos los Tribunales graves, férios, y fantos, que hai en la Chriftiandad; fin que ninguno de ellos las hable palabra, ni diga que por fatiricas fon pecaminofas: antes

"bien todos los hombres de juicio , y de buen guita, entre los quales ha de contar vmd ámuchifimos que fon fuertes Chriftianos, y unos Religiofos de cal y canto , las acarician, las hacen mil halagos, y las ponen en las nubes con mil elogios.

Todavía le hé de decir á vmd mas. Lea con reflexión las prudentifimas y efcrupulofifimas reglas generales de nuefiro Expurgatorio. Note fi toman fiquiera en la boca la palabra sátira : obferve fi hai alguna que dé por prohibido , ó condenado todo libro ó papel latineo, precifa y únicamente porque lo es: y fi la encontrare, faqueme con ella un ojo. Lo único que hallará vmd que pueda ha-cer á efte propofito, es lo que fe dice en la regla 16 , donde fe habla de la forma que fe há guardado y fe debe guardar en la corrección de los libros. Dicefe lo primero: que fe han de borrar las claufulas detratlorias de la buena fama del próximo; y principalmente las que contienen detracción de Eclefiafticos y Principes, y las que fe oponen á las buenas coftumbres y difeiplina Chriftiana. Hai

S E G U N D A ;

algo de eíío en el F. Gerundio? Encontrará vmd en todo él'Siquiera una claufula detractoria ? Y fino dígame: quid e(l detraclio ? E s , refponderá vmd con Santo Thomas ( fi es que lo Sabe ) ; Denigrado aliena fama per verba, occulta : Denigrar ó quitar á efcondidas la fama del próximo, quando él no lo oye. Porque fi efto fe hace cara á cara, y en fus barbas, no es detracción, fino contumelia , defcaro , y una grandifima defverguerrca. Pero es detracción, pregunta el Santo , y con él todos los demás, hablar mal de públicos delinquentes, y de defordenes notorios á Dios y á todo el mundo ? No, Señor, ref-ponden todos á una voz : porque eftos quando falieron ai público , ó yá en Tribunal, ó ya en plazas , ó ya en ef-critos , y mas fiendo imprefos, perdieron fus Autores todo el derecho , que tenian á fu reputación en aquella determinada materia : y no fe les hace injuria, antes bien conviene abominarlos y detestarlos para efcarmiento de otros, y para mayor crédito de la ley. Afilo hace el real Profeta David: iniquitaum odio habui & abominatus fum : kgem autem tuam dilexi. Aplique vmd efta Doctrina ChriShana, y buSque , Según ella , una Sola clauSula detrac-toria en la Hifloria de F. Gerundio : vea Si Se toca en ella eSpecie alguna , Sea de la linea moral, Sea de la intelectual , que no Sea publica en ESpaña, ó en impreSos, ó en Pulpitos, ó en todas las Ciudades , "Villas , y Lugares : y fi no la hallare, no nos quiebre la cabeza.

Pafe vmd adelante , y examine fi en dicho 'libro haí alguna cofa, que fe oponga á las buenas costumbres, y diSciplina Eclefiaftica ; fino es que diga vmd, que Se opone á aquellas y á eftas, el cenSurar los Maestros de Niños ridiculos é impertinentes, á los Preceptores pedantes, a Lectores de Artes efcolaftizados, hafta en materias y aSun-tosmas remotos; aun ReligioSo mozo , ut fie, algo alegrillo ; á un Lego ó individuo vago , gracidfo , y enganchador ; á un Novicio zalamero y un poco traviefo; á un Maeftro de Novic ios , en montón , demaiiadamente fin-

*¡6 C A R T A

Dice

cero; á un Predicador mayor, de ente de ra^on, totalmente difparatado ; á un Autor lleno de arrogancia , y publico" eícamecedor de todas las facultades, y aun de lo mas fagrado que: hai en la Religión ; aun Prelado re-ligiofo , fingido per intellechim, un poco floxo de muelles, y un fi es no es interefaditío en beneficio de fu Comunidad, y el fuyo propio. Dígame vmd, fi el cenfurar con gracia , fin deftempianza, ni acrimonia, eftos defectos ( pues en el libro no fe encuentran otros ) , es centra la difeiplina Eclefiaftica, y contra las buenas coftumbres ? Pero pienlelo bien antes de refolverfe : porque fi condena la cenfura, es precifo que á eftos los declare por mu i conformes á las buenas coftumbres , y á la difeiplina Eclefiaftica. Es precifo, que vmd condene á todos los Santos PP. y Autores afceticos de todas las Religiones, •que han tratado del Eftado Religiofo. Es precifo que borren de San Buenaventura , de San Blafio, de San Bernardo, de San Bafúio, de Arbiol, d e , de, d e , de . . . todas las vivifimas pinturas, que fe encuentran en ellos, de Reli-giofos difcolos, inobedientes, esparcidos, propietarios, indevotos, relaxados, &c. &c. &c. como contrarios á la difeiplina Eclefiaftica, y á las buenas coftumbres. Y fi, como fe acaba de reimprimir en Madrid ( por los motivos que fe ignoran ) la Vijita general del fupremo Rey del Cielo a fus Vafallos los Predicadores , refidenciandolos en el modo de predicar; eferita por el R. r a 0 P. M. F. Gabriel de Morales, del Orden de San Aguftin; fe hubiera im-prefo también la Vifiita general de brailes y Monjas , que eftá en el mifmo tomo de á folio, de donde efta obra fe facó ; fin duda que vmd la borraría quafi toda, como contraria á las buenas coftumbres, y á la difeiplina Eclefiaftica. Pero yo falgo por fiador de qué no la habia de mandar borrar el Santo Tribunal: y á fé , que entonces, á vmd y á otros fe les quitarán los mifmos reparos; y alborotarían á los parvulillos con las venialidades , que íolo fe apuntan en el F, Gerundio.

S E G U N D A . 57

Dice lo fegundo el expurgatorio , que fe han cíe expurgar los efcritos que ofenden ó defacreditan los ritos Ecle-íidllicos ; el eftado , dignidad , Ordenes, y perfonas de los Reiigiofos. En lo que toca á los ritos Edefiafticos, á la dignidad, y Ordenes de las perfonas de los Reiigiofos, no fe mete la Hiftoria de F. Gerundio. En orden aleñado , dificultofamente encontrará vmd libro, en qué fe trate de él con mas profunda , ni mas cordial veneración. Y fino lea vmd el prologo de efte defde el numero 8 hada el 21 inclufivé: y lea también el grave razonamiento del P. Provincial en el capitulo 10 : y defpues impugne , fi puede , efla propoficion. Por lo que refpeta á las perfonas de los Reiigiofos, note vmd, y nótelo bien, que el fanto Tribunal no manda expurgar los efcritos, que precitamente las ofenden , fino los que las ofenden y defacreditan , en fentido copulativo, y todo juntico. Porque, mire, Hermano, hai grande diferencia de ofender á defacreditar; ello no fe puede hacer fin aquello ; pero aquello fe puede hacer fin ello. Mas claro ( porque me dá el corazón que vmd es un poco romo de entendimiento); no puede uno defacreditar á otro, fin ofenderle; pero puede ofenderle fin defacreditarle. Nombrar la foga en cafa de un ahorcad o , claro eftá , que es ofender á los parientes ;pero no fe les defacredita. Decir de un Predicador, que fe quedó; de otros, que dixo cien difparates, ó heregias; deefteeferi-tor, que eferibió mil necedades; y de el otro que levantó mil faltedades; quandotodo fué afi ,es claro como el agua , que fe les ofende; porque efto á nadie fabe á confites 5 pero también es mas claro que el fol , que no fe les quita el crédito. Por qué ? por lo que yá queda dicho, conviene á faber, porque ellos fe lo quitaron á si mifmos , quando hicieron publica fu ignorancia, ó fu miferia j v dieron licencia á todo el mundo , para qué hablafen de ella; unos compadeciendofe, y otros zumbandofe, fegun el humor ó pafion que predomina á cada uno. Pues aora , Hermano carifimo, afi le bá de entender, y no de otra manera, 19

TOM, 11L H

C A R T A

que previene el fanto Expurgatorio:que fe borren los ef-critos, que ofenden y defacreditan las perfonas de los Religiofos. Sino á donde iríamos á parar ? Sería precifo borrar cafi todos los manifieftos, memoriales, y apologías de defenforips ; y millares de papeles, que han eícrito Jos Religiofos unos contra otros j ya en contiendas literarias, ya en otras guerras civiles, y dogmáticas, en qué no fiempre fe han tratado con el mayor melindre, ni con el mas efcrupulofo miramiento. Seria precifo borrar todas, las fátyras, y todos los libros de crítica, que fe han efcrito defde que fe ufa efta facultad en la República délas letras, en las quales.fe defcargan los fendos latigazos, que todos (abemos, fobre los Autores que los merecen, fean Religiofos ó no lo fean : y con todo efo , como no fe les toque en fus vicios, ó pecadillos perfonales, que eft'o nunca es licito en feme'jantes efcritos, el fanto Tribunafy fus rígidos Cenfore.s dexan pafar libremente las otras gracias,. chifles, pullas , y quemazones, que firven de fainete, y no trascienden á' la bondad, ó malicia moral de las perfonas.

Dice lo tercero el Expurgatorio; que también fe. han de borrar los chifles, y gracias publicadas ofenfa, ó en perjuicio del buen crédito de los próximos. Efte articulo es extenfivo, ó. ampliativo del antecedente. En uno fe habla déla ofenfa, ó defcred&o de los Religiofos; en efte. otro déla ofenfa, perjuicio, ó defcredito de todo próximo; pero en uno y otro fe há de juntar el defcredito á la ofenfa , 6 al perjuicio: porque fino no eftamos en el cafo. No bafta perjudicar á otro, es menefter defacreditarle para incurrir en la condenación. V m d , que en fu papelote dá tantas feñas. dé fer Abogadazo de á folio,, pues a l o menos cita en él un plan de leyes y harto recónditas ; no ignora, que no es baftante para condenar á Ficio, el que efte perjudique á Sempronio; es menefter que lo perjudique, mjuftamente, Voiá hacer que vmd lo entienda, aunque no suieja.. SiSemproniO) pofeia de buena fé, ó de. mala fe,*

S E G U N D A . 59

ana heredad que pertenecía á Ficio , claro eftá que efte le perjudica quando fe la quita en virtud de los legítimos inf-tramemos que produce; y más fi el pobre Sémpronio no tiene otra cofa para mantenerfe. Pero como Ficio ufa de fu derecho , y tiene muchifíma razón en hacerle aquel perjuicio, la Jufticia no lo condena; antes bien le halaga , le acaricia , le defiende, y le protege : porque aquel es uñ perjuicio jufto y arreglado. Vé vmd como puede haber ofenfa ó perjuicio fin injusticia ? Pues también le puede haber fin defcrédito. Lo ha entendido vmd aora ? Pues fí no lo há entendido, digole claramente, que es un grandísimo porro.

Y aora digame, Señor y Padre mió: en qué quedamos ? E s , ó no es licita la fátyras* Santo Thomás la defiende y la practica : San Buenaventura la ufa y protege : la razón dice que fea mui bien venida : el orbe literario la dá urí distinguido lugar en fu estimación: y en Su Bibllotheca Uni-verSal, todas las Naciones la han acariciado muchísimo. Ella tiene dos mil años de antigüedad. El fanto Tribunal de la Inquisición ni en bueno , ni en malo fe mete cori ella ; y la dexa correr á fu faívo en todos los idiomas fervatis fervandis : pero, tu autem, quid dicis? Vmd qué dice de efto ? Porque de larefolucion de vmd eftá pendiente todo el Univerfo , ó para desterrarla como el monitrud mas perjudicial de todo el genero humano; ó para mantenerla en Su antigua, quieta, y pacifica pofefion, como un remedio utilifírno y eficacísimo para mil enfermedades.

Como fi lo viera , me parece estarle oyendo decir, qué nada de efto viene á cuento: porque la fámofa queftion de vmd no procede de fátyra ut Jic , ó de la fátyra en cerro; fino de la Sátyra contrahída á los Predicadores , «¡;ué abufan de fu ministerio. Acabáramos con e l l o , y Tupiéramos yá en que topa toda la dificultad. Con qué éi pecadazo, el facrilegio, y la blasfemia heretical de la pobre fátyra folo confine, en haber fido ofada de pro" fanar el intemerado afilo de los malos , de los perveríos

H i j

6 a C A R T A

у de los pefimos Predicadores. Perdone vmd, y dígame, hacia que parte cae efte fagrado ? Verdaderamente que ü lo logran los. malos Predicadores, han obtenido un raro privilegio , que no han podido confeguir ni los Pa

pas , ni los Emperadores, ni los Reyes, ni los Obifpos, ni aun el venerable Cuerpo de todas las Religiones: por

que, al fin, todas quantas perfonas ha habido de qualquier eftado , clafe ,. y dignidad que fuefen , han eñado fugetos ala fátyra; unas veces con razón, y otras fin ella. Quie

re vmd fátyra contra Filofofos, Jueces, Sacerdotes, Ge

nerales de exercito, y contra la mas calificada Nobleza? Pues no tiene mas que leer la fátyra de Juvenal, que co

mienza : Ultra Sauromatas fugere hinc líbet; y avifeme defpues. Quiere contra el Emperador; mifmo Domiciano,. y contra el refpetable Cuerpo de los Senadores Roma

nos , con fu toga Senatoria y todo ? Pues vea la fátyra 4, del mifmo Juvenal, y veamonos en leyéndola. Quié

rela contra todo genero de gentes, oficios y profefiones ? Pues habrá las fatyras de Horacio por qualquiera parte, y le contentará la gana. ,

Pero porque no me falga vmd con la impertinencia de que ellos fueron fátyrfcos Gentiles,, y no deben tra

herfe á colación ; digame fi fué Gentil D .n Francifco de

Quevedo ? Pues no tiene vmd mas que abrir fus obras, asi en profa como en verfo j y encontrará fátyras á pas

tocontra los malos Theologos, contra ios malos Legif

tas, contra los malos Médicos, contra los malos Polí

ticos , contra los malos Mathematicos; en una palabra, con

tra todos los malos, fean en la profefion , ó fean en las cof

tumbres. Que mas? Iba á preguntar á vmd,fi quería también fátyras contra los malos Clérigos,, contra los malos Frailes., y aun.contra los malosConfefores: y. por poco iba también á decirle: donde las hallaría' con abundancia ; pero no quiero: porque todavía eftá muí tierno, en los principios de la critica, y temo que le per» §údique.j lo que, pudiera y debiera aprovecharle^ Pues

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aora, Señor mio, fi la fàtyra es licita contra todos eftos Profefóres y Facultativos, que abufan de fus facultades y profefiones ; porque no io fera contra los Predicadores, que abuían de fu minifterio ? Será , por ventura , porque elle abufo es mas perniciofo i Será porque fu daño es mas perjudicial ? Será porque es mas laftimofo fu eftrago ? O fera en fin porque es mas ridiculo, y no hace tanto daño un mal Predicador en el Pulpito , como un maL Theologo en la cathedra, un mal Abogado en los eftu-dios, y en el eftudio, un mal Mèdico en la cabecera de. un enfermo, y mal Confefor ignorante, interefado, parcial, ó qué fé yo qué, en el Confefionario ?

N o es por efo ni por lo otro , ni por lo de más allá, refponde vmd mui fatisfecho. Es porque los Santos Padres nunca ufaron de la fàtyra contra los Predicadores Y fi no la ufaron , es feñal de. qué la tubieron por licita,. Porque , una de dos : ó fe les ofreció efte medio, ó no fe les ofreció. N o fe les .ofreció ? Luego el Gerundio no prefuma alcanzar mas que los Santos Padres. (. Qué arrojo ! ) Si fe les ofreció y no lo practicaron, otra de dos ; ó no practicaron todos los medios que tubieron por lícit o s , para.defterrar de la cathedra del Efpiritu Santo, e£-ta facrilega profanación, ò no es lícito efte medio. Aprie -ta vmd (à fu parecer ) el argumento , trasladándolo à la-perfona de Chrifto ; y bobea así : O Chrifto. fupo efte raro arbitrio de la fàtyra para remediar al mundo, ó no. lo fupo. Si no lo fupo , ( qué blasfemia heretical ! ) luego el Gerundio fupo mas que la Mageftad de Chrifto. Si: lo fupo y no lo practicó , luego lo tubo por ilícito. Y fino , es precifo confefar, que Chrifto no hizo todo lo que pudo, para remediarlo. Y efto como fe compone con a-quello del fagrado texto quid ultra debui faceré vineos mea & non feci ? Salvo- ( concluye vmd con infinita gracia ) que le faltafe à aquel divino Señor el componer una/Zi/ío-ria de F. Gerundio , quando le quitaron la vida.

Efte es el único y grande argumento de vmd, y. q u r

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ocupa algunos pliegos: porque, fin adelantar ••un pas-o d.e gallina , mete en él tanto ripio, tanta brofa , tanta muíica, bulla, y acompañamiento , que cafi le pierde de villa lo mas principal, que vmd quiere decir. Con un poco d e mas claridad, y con un mucho de mas fuerza ( en cafo dé fer capaz de alguna ) , le propongo yo , aunque yo lo diga. Y á fé que no fe há de quexar vmd únicamente de qué fe lo enebro. Pero vamos claros: habla vmd de veras ó de burlas , quando tiene valor de eftampar y proponer un argumento tan miferable, tan fuperficial, y tan ridiculo , 'á unos hombres, que fe hacen la barba; por quan-to no han profefado inftituto, que fe los prohiba f Hilaba vmd difpierto ó dormido quando tubo cachaza y flema para eftampar una propoficion formalmente herética en qualquiera otra pluma que en la de vmd ? Porque l.i de vmd, en mi corto entender, folo ez capaz de here-gias materiales , fegun abunda ignorancias. Comenzemos por Jeftt-Chrifto, por donde fe debe comenzar y acabar todo : debiendo fer efte Señor el alpha & Btnega, principio y fin de todas nueftras acciones.

Con qué Chrifto hizo quanto pudo para remediar al mundo ? Eftá vmd en fu juicio hombre de Dios ? Pues no v e é , que fi hubiera hecho quanto pudo, no folo lo hubiera remediado en quanto á la fuficiencia, fino también en quanto á la eficacia; efto es ; no folo hubiera hecho que todos fe pudiefen falvar, fino también que todos efectivamente quifiefen falvarfe ? Aquello mifmo, que eftá haciendo hoi con folos aquellos que fe falvan , no podía haberlo hecho con todos los que fe condenan r Afi como hoi hace efectiva la falvacion de los predeftmados, fea por efte medio , ó por el otro, pero fiempre fin quitarles la libertad ( en loqual convenimos todos los Ca-tholícos ) , no pudo hacer efectiva la falvacion de los reprobos ? N o pudo haber hecho Chrifto á todos los hombres tan feraficos y mucho mas feraficos, que él feraficos corrió al ferafico P. San Francifco ? Tan querúbico , y

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mucho mas querúbico, que el querúbico P. Santo D o mingo f Tan celofos de fu mayor gloria, y mucho mas celofos , que el eelofo P. San Ignacio í Qué Catholico ha limitado á Chrifto efte poder, fino que fea vmd, que fabe creer todo lo que le enfeña la Santa Iglefia Catholica^ pero fin faber lo que fe cree ? Luego fi Chrifto pudo hacer todo efto para remediar al mundo, y no lo hizo, claro eftá que no hizo todo lo que pudo para remediarlo : claro eftá que eftá claro. Señor Catecúmeno , y no Señor Penitente, pues en efto da vmd fuertes indicios de qué todavía no eftá capaz de Sacramentos^ por falta de Doctrina , y de Catecifmo. Enfeñanosla F é , que Chrifto hizo infinito mas de lo que era necefario, para remediar al mundo y á infinitos mundos, fi fueran pofibles; infinito mas de lo que debió, infinito mas dé lo que los mifmos hombres , y los mifmos Angeles eran capaces , no folode de-fear y de efperar, fino de imaginar y concebir. Pero al mifmo tiempo nos enfeña la Fé , de qué era capaz todavía de hacer infinito mas de lo que 'debió-; pero infinito menos de lo que pudo. Efto y no otra cofa dice el texto que vmd cita , y qgie no lo entiende: porque no fupo conf-truirlo. Quid ultra, debui faceré vinece mea:, & non feci ? » Que mas debí hacer por mi viña, que no lo hiciefe ? » Note vrhdque-no dice potui; fino debui; no dice, que. mas pude, finó que mas debí hacer por mi viña. Mas para vmd lo mifmo debe fer deber que poder, figuiendo la opinión de aquel, que pretendía fer Maeftro de Niños en una Aldea; y examinándolo el Cura á prefencia del Alcalde r

porque efte no fabía leer ni efcribir ; el Pretendiente leia Por los perros de una perra, en lugar de por los poros de una pera. Y el Cura le replicó ; » mire vmd que dice pera, » y no perra, poros , y no perros, A qué refpondio el Pretendiente atufandofe el pelo y meneando la cabeza: Y que mas tiene uno que otro,. Señor Cura ? Mire vmd, no delataré efta fu propoficion al fanto Tribunal j porque eft ji sn el entender de qué vmd no es delatahle..

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Quedamos, pues, en qué Chrifto hizo mucho mas de lo quo debió para redimir al mundo , íin que por efo de-bieSe eícribir una HiftoriadzF Gerundio, para remediarlo. (Vaya de cuenta de vmd la irreverente bufonada; porque fuya es ) . Y quedamos también en qué no es ilícita cita Hiítoria, porque Chrifto no la eferibiefe ; ni fon ilícitos los otros millares de millares de medios , que defpues fe han aplicado para reformarle. Y Chrifto, no quifo aplicarlos por fimiímo , dexando efte cuidado á cargo de fus Vicarios , de los Succefores de los Apollóles, de las Potestades del mundo , de los Doctores de la Iglefia , y de los demás Autores Catholicos ; aunque todos por la gracia del miSmo JeSu-Chrifto.

Pero cuidado; que por eíto no condono á vmd, que Chrifto no uSó de eftilo Satyrico para corregir al mundo, quando tubo por conveniente. Entendámonos : quando digo , que Chrifto ufó de eftilo Satyrico, no quiero decir, que fe valió de gracias, chilles, y agudezas; ni mucho menos de pullas \ chocarrerías; que ello Sería muí ageno de fu infinita gravedad ,feriedad, y Soberanía. Aun de los Apólogos no fe quifo valer la mageftad de Chrifto, ni los Pro-retas del antiguo Testamento , como obferva el P. Salmerón : entre otras razones, por no confundir la Doctrina que enfeñaba, con la Filofofia mundana, y con las demás ciencias naturales, á quienes Sirven los Apólogos de recomendación y luftre. Chrifius tamen, virtus & fapientia Dei, Mis uti nunquam voluit; ut difiingueret Chriflia-nam Plúlofophiam a mundi fapientiá , quee apólogas & cotnmendaca & illuftrata fatis videtur. Pero de aquel eftilo, que fe compone de palabras acres, picantes, corrofivas, y que penetran de parte á parte el corazón; quién le ha dicho...á vmd que no fe valió á cada pafo Cnrjfto nueftro bien para.corregir y reprehender todo genero de vicios en.toda clafe de perfonas? Preguntefelo vmdá los Efcri-kas y Fariféos-, á quienes trató de hipócritas tentadores, (Math. 2 z , 18) j de fepulcros deqlbados , blancura por

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defuera, huefos, horror, y podedumbre por adentro; (Math. 23 , 27 ) : de generación de ferpientes verdaderas ; repitiendofelos tres veces , para que no fe les olvi-dafe-; ( Mat. 3 , 7 , 1 2 , 34. jr. 23 , 33 ) ; de hijos del Demonio ; ( Joan. 8 , 44 ) : de embufleros y mas embufte-ros ; ( J o a n . 7 , 19, & 8 , 55 ) . Preguntefelo vmd. á los Principes de los Sacerdotes, á quienes trató de peores que los Publícanos, y las mugeres perdidas. ( Mat. 21 , 32 ) : fe obfinados e infieles, ( idem, cap. 1 2 ) . Preguntefelo vmd á los mifrnos Apoftoles, á quienes trató, unas veces de defconfiados , ( Mat. 6 , 30 ) ; otras de tímidos y pu-

filanimes , ( idem, cap. 8 , 2 6 ) ; otras de ignorantes y defcaminados , ( idem , 2 2 , 29 ) ; otras de efcultosy tardos para creer, (Luc . 2 4 , 2 5 ) . Preguntefelo vmd por fin al mifmo Principe de los Apoftoles , á quien no dudo tratar en cierta ocafion de hombre efcandalofo, y verdadero Satanás para él mifmo Salvador; (Mat. 16, 23 ) . N o le parece á vmd que todas ellas frafes pueden entrar tan lindamente en qualquiera confección fatyrica, con grande provecho del enfermo ; y fin que defdiga ( claro eílá) de aquella divina boca, que las pronunció f Más para qué nos canfamos i En diciendole á vmd, que casi todas las parábolas, con qué por lo común fe explicaba la mageílad de Chriílo , fueron otras tantas fátyras , que no folo instruían, fino que herían en la tetilla, á los que eran com-prehendidos en ellas; me parece que quedará vmd bien férvido. Pues tengafelo por dicho ; porque con efecTo no fueron otra cofa : puefto que la parábola y la fátyrano fe diferencian en el fin, ni aún en los medios fubílanciales, fino en los accidentales. Una y otra tiran á corregir, una y otra á reprehender, una y otra á avergonzar. Con fo-la una difparidad, que la parábola lo hace fiernpre deba-xo de algún ve lo , figura, reprefentacion , ó femejanza ; cubriendo lo que quiere decir con otra cofa diftinta, pero muí parecida á ella; para coger mejor en el garlito al que fe pretende reprehender. La íátira unas veces lo hace

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á cara defcubierta, y fon las más; y otras fe cubre tara-bien con el velo de la parábola ; hiriendo á unos en cabeza de otros , y burlandofe de los objetos , para zum-barfe de los verdaderos. Tal fué la Batrachomyomachia de Homero , tal la Gatomachia de Lope de Vega , talla Mofquea de Vitlaviciofa , tal el Orlando de Bernis: y tal en fin el Lutrin de Boileau ó Defpréaux, en qué ala fombra délas ranas, délos ratones , de los gatos, de las mofeas, de un baladren furiofo, y de un faciftol; fefatyriza gracio-famente á los Generales de Exercito , á los Politicos, á los Poetas, á, los Oradores, á los Soldados fanfarrones, á los que excitan alborotos y difeordias por motivos ridiculos y ligeros. D e manera que eftas fe pueden llamar fátyras parabólicas, y aquellas parábolas fatyricas: efto es punzantes y penetrantes ; pudiendofe decir, que no toda íatyra es parábola, pero que toda parábola es fatyra; entendida efta, no en el fentido odiofoy ofenfivo, que vulgar» mente fe le há querido atribuir; finó en el píovechofo y verdadero, que realmente le correfpoñde.1

Y en efte honrado , ferio y provechofo fentido , quien le há, dicho á vmd que la parábola de la cizaña no es una penetrante íatyra contra los chifmofos ? la del Publicano y Fariféo, contra los hypocritas, foberbios y prefumidos ? la del: hijo prodigo , contra los Jóvenes difolutos ? la de la cena grande, contra los indevotos? la de los convidados alas bodas, contra los facrílegos ?ía de la viña contra los emhidiofos ? la del grano de mofiaza ,. contra los altaneros ? la de los talentos efeondidos, contra los ara-ganes ? la de las vírgenes necias, contra los que dilatan la converfion , para la hora déla muerte ? la del Samari-taño , contra los Eclefiafficos y. Religiofos poco •caritativos?' la del fembfador , contra ios oyentes de ios Sermones ? y la" dé los operarios de la viña, que primero mataron á los criados, y defpues al hijo unigénito del amo de ella, contra los perverfos Predicadores? Ea, lea vmd á qualquiera fanto Padre y á quaiquiera-Expófitor, fobre ef tas parábolas de Chrifto i y defpues veamonos las c a r a s

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Pero no fe nos venga con la frefca, de qué Chrifto no fe valió defátyras para remediar al mundo. Si todavía no eíta vmd contento con efto , y quiere en boca de Chrifto' una fátyra , que no , comoquiera, averguence, Tino que '' ridiculice, y haga verdaderamente rifibles á los malos Predicadores ; óigala , tan parecida á miles de miles de originales que aora andan por el mundo, que no es pofible oiría fin foltar la carcajada.

Habla el Señor en el cap. 23 de San Matheo , determinadamente contra los malos Predicadores, como convienen unánimemente todos los interpretes, y como es literal en el mifmo texto : Super Cathedram Moyfis federunt Scri-bce et Pharifzi: » Sobre la Cathedra de Moifes fubieron » y fe fentaron á predicar los Efcribas y Farifeos-» Pero es de advertir, que aunque va á hablar de los malos Predicadores , no vá á dar contra los peores; efto es , contra aquellos que predican mal y viven peor; fino contra los menos malos; efto e s , contra los que viven mal, y predican bien. Pues , mire vmd, por fu vida que tal me los pone.» Haced, dice á fu auditorio, todo lo que ellos » os digeren; pero guárdaos bien de hacer nada de lo que » ellos hacen.» Omnia ergó quacumque dixeriht vobis, fervate & facite ; fecundum operam vero eorum, nólite faceré. Porque fon unos papagayos, unos cotorras, unos charlatanes, ó á lo mas mas unos meros farfantes. Repre-fentan , y no practican ; hablan , y no obran ; dicen, y ño,hacen: Dicunt, & non faciunt. Aora lá glofa : Acaban de predicar fobre el ayuno, y defde el pulpito fe vari á fentar en una mefa oftentofa. Claman contra la profanidad , y fus perfonas, fus cafas, fus celdas, y fus apo-fentos eftan llenos de mil Superfluidades. Gritan contra el regalo, y para ellos ha' de haber el chocolate mas rico, el tabaco mas exquifito, los muebles y víveres mas delicados. Se defgañitan, hafta ponerfe roncos, cohtra los que no perdonan las mas atroces injurias j y ellos no faben íufrir que les toquen el pelo de la ropa, fin perfeguir

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ufque ad internecionem á los que levifima y remotifima-mente los ofenden. Efto y mucho mas quiere decir aquello de dicunt, & non faciunt. Dicen, y no hacen, Profigue adelante el Salvador. Echan fobre los hombres de los demás cargas pefadifimas , é iníuportables, y ellos no arriman el hombro. Qué llama arirnar el hombro? Ni aplican fiquiera el dedo para moverlas:, ni con un dedito han de levantar una paxa del fuelo. Aliígant enim onera gravia & importdbilia , & imponunt in humeros hominum, dígito autem fuo nolunt ea moveré. Aora la parafrafis: Si fe habla de opiniones; para los demás las mas entechas, para si mifmos las mas laxas. Si fe trata de penitencias; para los otros las mas aufteras , para si mifmos ningunas. Si es negocio de cargas indifpenfables; para los demás las mas pefadas, para sí mifmos las mas ligeras. Si de íeguir algún camino de tantos como conducen al Cielo; para los otros los mas efcabrofos, para si mifmos los mas íuaves y mas llanos. Si de exercicios de obras de caridad; las mas penólas para los otros, las mas fáciles y menos incomodas , para si mifmos. En una palabra , profigue el Salvador : >» no hacen cofa , que no fea por pura vanidad> »> por pura oftentacion, por captarla aura popular, la ef->• limación, y el aplaufo de los hombres, y para mete? » ruido en el mundo : » Omnia vero opera fuá faciunt, ut videantur db hominibus- Hafta aqui la pintura que hace el Salvador del hombre interior, efto es , del corazón , y del efpiritu de aquellos Predicadores, que fon los menos malos. Atienda vmd aora cómo los pinta en fu exterior, «mando fe prefentanen la calle.» Dexanfe ver, dice, con » unos hábitos muí anchos, y .muí campanudos. No » contentos detrahérlos mui cumplidos, ellos mifmos ha» j» cen oftentacion de fus enfanches , y de fus fuperfluida-» d e s , cantoneandofe con pompofa vanidad, y llamando » la atención, de fus inchados movimientos. En todas las » concurrencias pretenden fin difimulo el afiento mas dif-•» tinguido, y mas autorizado $ y, con igual fatisfaccioj?

S E G U N D A . 6) * fe declaran pretendientes de los primeros pulpitos, y » de 'los primeros Sermones. Guftan mucho , de qué to-» dos los que los encuentran, los faluden con ei mas » profundo refpedto , haciéndoles la cortesía halla el fue-» lo : y rabian , por que los traten de Padres Mae/Iros to-» dos los que hablan con ellos. » D'úatant philacleria fuá , & magnificant fimbrias ; amant autetn primos recu-bitus in ccenis, 6* primas cachearas in Synageqis, & fa~ lutationes inforo, 6* vocari ab ómnibus RABÍ. Qué le parece á vmd de la pinturilla, Señor Penitente r\.No havilto por efos pulpitos de Dios millares de millares de origina-í e s ^ quienes fe parece vivamente elle retrato í Y diga-me vmd en puridad : hai en todo el Cerundio cofa que fe le parezca? Eapu.es, confiefe vmd de buena fé , ó que no es fátyra la Hifloria de F. Gerundio , ó que fi lo-fuere, lo ferá folo por ufarfe de aquel eftilo picante, vivo , y natural, que canonizó con fu exemplo el mifma Mu - Chriílo.

Con efto apenas tenemos que deternos en el argumen» t o , que hace vmd , tomándolo del exemplo de los fan-tos Padres. Hace laílíma conteñar ávrad en efte punto 5 porque hombre que dá á entender Sobradamente, que es del numero de aquellos Predicadores , de quienes habla el P. M. F. Gabriel de Morales, en el cap. 2 de fu Re-fídencia general, á todos los Predicadores, imprefo recientemente en Madrid con un prologo donofo, que vale un Potosí : un hombre, vuelvoá decir, que ni gramaticalmente fabe explicar la Doctrina Chriftiana, como queda convencido en la construcción ád'debui por potuit m hombre, que dá tantas leñas de fer de aquellos, que en muchos años , que figuieron el pulpito , predicando en muchas Ciudades de eftos Reines j no folo no vieron la Biblia Sagrada , pero ni la tubieron , como cafi lo de-mueítra la ignorancia Mimofa de los lugares mas fabioa-dé ella, que fe acaban de explicar, ó exponer : en una palabra, un hombre que no ha leído la Biblia, como h4

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de íiaber leído á los Santos Padres, ni como puede faber lo que ellos efcribieron ? , ' *

Con qué los Santos Padres no fe valieron de la fátyra para remediar al mundof Pobre criatura, y que atrafa-da eftá de noticias! N o hablemos de Santo Thoroás ni de San Buenaventura, de quienes yá le hemos dicho lo que bafta. Ha leído vmd alguna vez las obras del máximo Doctor San Gerónimo t Que ha de haber leído. Solo tiene noticia de qué hubo un Santo que fe llamaba asi; y que es Doctor , y que efcribió muchas cofas. Pues mire, Padre, t) lo que fuere: ha de faber, que todos casi los que hacen crifis Me las obras de efte máximo Doctor , notan en fu • eflilo el carácter de fatyrico ; efto es, de acre, de penetrante, y de lleno de pimienta. Y advierto, que no fe lo notan por defecto, ni mucho menos por pecado mortal; fino , por diftintivo , ó por genio de fu pluma. Seria meneíter traíladar cafi todo lo que efcribió el Santo, fi pretendiera juftiftcar efta critica con todas fus pruebas. Por aora baílame efte echantillon, ó ella mueftra. Habla en la Epifiola a Neopociano , de la vida de los Clérigos y de los Monges; y dice efte par de venialidades : Nonnulli funt ditiores Monacal, quám fue-rant Reculares ; & Clerici qui pojjideant opes jub Chriflo paupere , quas fub locuplete & fallace Diabolo non habue-rant; ut Jufpiret eos Ecclefia divites, quos mundus con-tempjit antea mendicos. » "Hai algunos que fon mas ricos >y quando Monges , que lo fueron quando feculares : y » Clérigos hai que afectando, ó profefando feguir á Chrif-» to pobre, pofeen mas riquezas, que quando feguian las -» banderas del diablo falaz y poderofo. D e fuerte que la » Iglefiá llora opulentos, á los que el figlo defpreciaba » antes mendigos, » A y , es un grano de anís la clau-fulilla! Vaya otra. Pudet dice/e! Sacerdotes Idolorum ,

. Mimi , & Auriga & [corta harreditates capiunt ; folis Cieñas & Monachis hoc lege prohibetur; & prokibetur non a perfecutoñbus, fed a Principibus Chñftianis : Nec de lege

S E G U N D A . 71 conqueror, fed doleo cur meruimus hanc legem. Cauterium bonum eft ; fed quod mihi vulnus , ut indigeam cauterio ? » Vergüenza me dà el decirlo ! Los Sacerdotes de los » Ídolos, los Farfantes, los Cocheros, y halla las Mu-» geres pueden heredar; y fulamente no pueden heredar » los Sacerdotes, y los Monges : porque Solo; à ellos les » eftà prohibido por la lei ; y prohibido , no yà por los » Emperadores, que persiguieron la Iglefia, fino por los » mifmos Principes ChriStianos. N o me quexo de la lei : » laStimome del motivo, que hemos dado para ella. El » cauterio bueno es ; pero à qué fin hemos de hacernos » con nueStra propia mano una • herida, que neceSite de » cauterio ? » Aora bien , Señor mio, no hubiera copiado eStos lugares, ò los hubiera dexado en latin, para qué no los entendieSen tantos, fi vmd con fu imprudencia, no me hubiera precifado à ello. Faclus fum inflpiens , vos me coegiftis. Y qué me dirà vmd del melifluo P. San Bernardo ? Parecele à vmd que gafta mas azúcar, ó masal-mivar con los malos Sacerdotes, quando es cafo de reprehenderlos? Pues no tiene vmd mas que leer es libro de Sacerdotis diqnitate, que no es largo : porque folo fe compone de fiete capítulos breves ; pero bien cargados de pimienta, que es un gufto como pica. Y fi vmd quiere ahorrar el trabaxo de leerlos todos , lea no mas que el feptimo ; y por él conocerá, lo primero , como aprieta la mano en los otros feis; y lo fegundo , como pronosticó el Santo Doctor, quelle había de Suceder con aquel librillo, lo miSmo à la letra que eftà Sucediendo al Autor de F- Gerundio con él que vmd llama libelo. Et quamquam fe jàm pro hoc libello plurimos Sacerdotes , qui hac qua loquimur agere nolunt, infideliter effe detraclu-ros, fed Jlcut lacerationibus obtrecíationumminime pergrava-murific demùm probatorum & Sanclortim virorum ota-tionibus adjuvamur. » Y aunque Sé mui bien , dice el me* » lifluo Padre, que me han de cargar de dicterios y de » murmuraciones, con ocafion de efte librito, muchos

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» Sacerdotes que no quieren practicar lo que en él les » digo ; también creo , que otros muchos muchos , que ó » lo practican y á , ó defean practicarlo , me han de llenar » de bendiciones-: con la diferencia , que los dicterios con » qué los malos pienfan defpedazarme, no me hacen da-» ño alguno : y las oraciones con qué los buenos me »> ayudan, me hacen grandifimo provecho. »

Ea , qué me dice vmd? N o pienfa en fu anima jurada, que efte lugarcito de San Bernardo viene de perlas al libro de F. Gerundio y á fu Autor? Y o conozco mucho á mi bellaco: es hombre de un bozo fin igual en ciertas materias. Aunque le han cargado a metralla de los dicterios mas furiofos, no le han hecho la menor mella. Sé que eftá con una frefea, que es un contento. Qué digo con una frefea ? Ninguno fe há divertido mas que él snifmo con los papelones, que fe han eferito contra él; efpecialmente con el de ymd fe há olgado á fatisfaccion. Y en todo cafo fe atiene á las oraciones, que muchas almas piadofas y celofas han ofrecido á D i o s , pidiéndole, que le dé vida nafta defterrar del pulpito las malas fa-. bandijas.

Se imaginará vmd, por ventura, que el tercer Doctor de la Iglefia San Gregorio el grande , fe andubo con melindres, quando trató de corregir á los malos Predicadores ? Toda la tercera parte de fu Paftoral, la gaftó en efta importantifima materia. D á principio con treinta y feis Avifos , ó Advertencias , que deben tener prefentes, para mudar el méthodo de la curación , fegun fueren di-verfas las enfermedades del alma, ó fegun predominaren los humores de los enfermos. Vaya fin metáfora : enfe-ñales, que de un modo lian de reprehender á unos, y de otro modo á otros. ,Y en la Advertencia nona dice afi: Aliter admonendi funt protervi, atque aliterpujillanimes: tune enim protervos meliüs corrigimus, cüm ea ques bené egijfe fe credunt, malé acia monframus, ut unde adempta ere-ditur gloria , indi utilis fubfequatur confujio. » Para cor

regir

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*> Tegir á los protervos, no hai mejor medio, que poner-» les delante fus difparates; haciéndoles vifible, que Sue-» ron defpropofitos los que ellos imaginaban aciertos ; y » tratándolos de manera, que fu necia vanidad fe con-» vierta en faludable confufion , y en provecho fu ver-» guenza. » No ha pretendido otra cofa el Autor deF. Gerundio. Y apuefto yo dos quartos , á qué tubo mui prefente efta Advertencia, quando fe refolvió á dará luz fu necefarífima obra. Pero apuefto yo , á qué no fe acordó de ella el Autor del donofo Prologo á la novifima edición de la Vifita general de todos los Predicadores, quando fe dexó caer tantas lindezas .al fomormujo , ó al defgaíte, contra la Hiftoria de F. Gerundio. Si la hubiera tenido prefente, no hubiera feguramente dexado caer aquella pullita de qué » En la vifita general, fe verán residenciados los » Predicadores, con la feriedad, que correfponde al efta-» do del que hace la corrección , y á la gravedad y digni-» dad del alto Ministerio de qué abuSan los Predicadores » relaxados « : Ni la otra de qué » El mal de eStos verá Se » repehendido con una generalidad caritativa; que al mif-» mo tiempo con la mayor acrimonia , y violencia, decla-» ma contra el vicio. Jamás, ni aún indirectamente, toca » á individuo alguno , para Sacarlo al theatro como reo; » como quien Sabe bien , que el modo mas prudente, y » Saludable de corregir, ha de Ser Sin irritar « : Ni la-otra demás allá:-» Que en toda la Vifita,.\\o Se leerá una linea , » que no fea dirigida al fanto.fin que fe propone , fin ex- . » traviarfe á otros aSuntos mui loables de fu loable objeto.» Sea todo afi , le diría yo. Pero fi defpues de cien años -, que fe hizo efta Vifita tan feria, tan general, tan caritativa, tan acre , tan valiente como en realidad lo e s , los visitados, y los residenciados Se han hecho mas protervos , los hemos de dexar abandonados ? Y hemos de aban-J

donar la cauSa de Dios , del Evangelio, y de las Almas? No llegó el caSo de aplicar á la corrección de los protervos la corrección de San Gregorio., poniéndoles ala villa

Tom. III. K

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fus difparates, y fus locuras, para que íe corran, fe aver» guencen , y fe confundan ?

Pero eftohabia defer, replicará vmd con el Autor del Prologo , fin tocar ni aún indirectamente á individuo alguno para facarlo al theatro como reo ? Tenga vmd, Señor mió , que San Gregorio nos previene todo lo contrario en las palabras que fe figuenjmmediatamente.» Antes bien, » ( añade el Santo ) , quando fe vé que nada aprovecha, » y que lejos de corregir fu proterva obftinacion, ni fi-» quiera la conocen, convendrá echar por el atajo; y » efcogiendo algunos exemplares de aquellos, que maa » viablemente han delinquido , facudirles bien la liendre en » cabeza de eftos ; para que en la burla de eftos conozcan » los otros laque fe hace de ellos : y convencidos, deque yf no pueden defender los defaciertos ágenos , ó fe enmien-» den , ó adviertan á lo menos, que incurren en los pro-» pios.» Nonnumquámverb, cüm fevidum protervia mi-nimé perpetrare cognofcunt, compendióse ad correcíionem veniunt, Ji alterius culpas, manifeftioris , & exaltare requi-

Jitce, improperio confundantur; ut ex eo quod defenderé nequeunt cognofcant, fe tenere improbe quod defendum. O , Señor! que el modo mas prudente de corregir, ha de de fer fin irritar! Diftingo , quando fe puede hacer así con probable efperanza de la enmienda, no hai duda: quando la experiencia de tantos figlos, y efpecialemente la de efte último , defpues que fe publicó la admirable Vi-fita general, quita toda efperanza prudente de la corrección , fin remedios irritantes; niégolo á pies juntos. Si los Médicos pueden curar fin cauterios, ni ventofas fajadas, deben hacerlo : quando no hai efperanza de qué el enfermo fane fino con eftos remedios, ( cautedum bo-numeft), deben no omitirlas; y fi el doliente chillare, que ten^a paciencia.

Y qué me dice vmd del quarto Doctor de la Iglefia San Aguftin i Nunca usó efte Santo del eftilo fatyrico, mordicante, corrofivo, para corregir los defordenes, y para

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correr, y avergonzar y hacer ridiculos á los Enemigos de la Igleíia, por el prudente temor de irritarlos mas, en vez deperfuadirlos á la enmienda í Buen hombre ferá vmd, fi eftá en efte concepto. Mire, Señor , un buen tomo de a folio fe puede componer de los Libros, Tratados, y Cartas del Santo Doctor, que eftán en efte gufto. Por aora me contentaré con dar á vmof noticia de una obrita fuya, tan idéntica con el punto de qué vamos tratando, que no hai mas qué pedir. Viendo Aguftino, que no alcanzaban, para reprimir á los Donatiftas, todos los medios íerios, graves, y fuertes, de qué fe había valido en fus Cartas, Tratados y Libros, Sermones y difputas; por fin y poftre, echó mano de lo mifmo á qué recurrió el Autor de F. Gerundio; y por el mifmo motivo. Compufo pues aun Satyra, que intitulo Pfalmo contra los Donatiftas, en cierta efpecie de tiempo, ó de cadencia leonina, obfervada en la mayor parte de los verficulos con un hippo-pfalmo: efto e s , con fu eftribillo y todo , para que lo cantafen los Niños por las calles, las Mozas de cántaro, quando iban por agua, y las Lavanderas al fon de la piedra, y de la tabla : en una palabra, para que los difparates de la Religión, llegafen á noticia del ínfimo vulgo , y asi fe hiciefen rifibles. Oiga vmd al Santo en el lib. 1 de fus Retraclationes , cap. 2 0 , cuyas palabras pone el Colector de la obra por epígrafe del Pfalmo : Volens etiám cau-fatn Donadftarum ad ipjius humillimi vulgi, & omninó imperitorum & idiotarum notitiam pervenire, & eorum , quantum fieri potefl per nos, inhcerere memoria ; Pfal-mum qui ab eis cantaretur, per latinas lateras fecL N o parece fino que los números 3 4 , 3 5 , 3 6 , 37 y 38 del fa-mofo Prologo con Morrión, que eftá en la frente de la Hif-toria de F. Gerundio, fueron glofa ó comento de ellas palabras del Águila de los Do&ores: léalas vmd con devoción y fin preocupación; y no volverá á quebrarnos la cabeza con la tediofa cantinela de qué eftas materias fe deben tratar con. gravedad , con generalidad, fin herir ni facar fangre. Kij

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Pero vamos. adelante con el gradólo pfalmo de San Aguftin. Eftaba tentado por copiarlo todo aqui , traduciéndolo defpues en verfo Caftellano ; á fin de que enten-diefe vmd , y otros latinos como vrad, fus chifles, gracias , y pullas; diciendome defpues fi fon comparables con ellas las pullas, gracias, y chilles de F. Gerundio. Pero es obra larga , y todav ía tenemos los dos muchifi-mo qué hablar. Contentaréme con traíladar no mas que algunos rafgos para prueba. El eílribillo es eñe: Omnes qui gaudetis de pace, modo verum judicate: » Los'aman*-» tes de paz, juzgad quien dice verdad ». La introducción tomada de lá Parábola de la red echada al mar, fe reduce á decir, que el mundo es el mar; los peces fon los hombres malos y buenos; la Iglefia es la red ; el fin del Mundo es la orilla ó la ribera de lámar. Y fuponiendo que muchos peces entraron en la red de la Iglefia, y ¡a rompieron, y fe efcaparon al mar, pregunta el Santo, Bo~ ñus auditor fontassé- qucerit qui ruperunt reteñí? Y reí-ponde :

Homines ntultúm fuperbi, qui juflos fe dicunt ejfe , Sic fecerunt fcijfuram , & altare contra altare; ÍJfiabolo fe tráaideriint , cüm pugnant de traditione ; Ét crimen quod. commiferunt , in alios volunt transferreQ

Jpji tradiderunt libros, 6- nos audent accufare ; Ut pejus committant fcelus , quam commiferunt ante,,.

Vaya en Romance , para qué vmd no fe quede' en ayunas. •

Preguntarás- acafo-, Quienes, rota la red, abrieron pafo ? Unos hombres foberbios y orgullofos : Verdad e s , que en fu boca fon piadofos. \ Eftos , la fanta red defpedazada , Al Altar hacen guerra declarada ; ¡

quando niegan nueftras tradiciones 9

S E ' G Ü N D A. 77

Intentan defender fus trahiciones. Siendo todos Artifices peritos-,. D e imputar á los otros fus delitos. Prodigiofa invención de fus errores , Ellos los reos fer , y acufadores !

. Profigue ei Santo :-• Cufios nofter , Déus magne ! tu nos' potes liberare'

A Pfeudo-Profetis r qui nos quarunt devorare ; Malediclum cor lupinum contegunt ovina pelle* Qui non noverunt Scripturas, hos folent circumvenire : Audiunt enim traditores , & nefciunt quod geflum efl ante : Qiiibus fi dicas , probate , non habént quid refpondere : Suis fe dicunt credidijje : dico ego, mentitos ejfe : Quia & nos credimus noflris ,-.qui eos dicunt. tradidlffe. Vis noffe, qui dicunt falfum ? Qui non funt ik unitate. ••

En Caftellano, para lo dicho. O gran Dios! folo ru puedes librarnos

De eftos-, que tiran á despedazarnos , Con' capa de Profetas verdaderos Pero en el fondo grandes embufteros. La piel de Obeja , ó manfo Corderito , -El corazón de Lobo mui maldito. Es verdad, que podrán folo hacer daño ' En los mas inocentes del. rebaño , En los que nada faben de Efcritura ; ,• . ' Los demás, ya conocen fu locura.. . Precianfe' de faber antigüedades , Sin faber lo que pafa en las Ciudades. Mándales tu probar fus defaciertos , Y los verás callar como unos muertos.-Con los fuyos dicen , que conlienteri , Y yo les digo , que los fuyos mienten ; :. Porque los nueftros dicen lo contrario : • ,Y. es moda eflrafalario, .

78 C A R T A

Al bufcar la verdad hombres machuchos, Separarfe los pocos de los muchos.

Habla defpues de Botrio y de Celeftio, fediciofos Obif ;pos de Numidia, y enemigos declarados de Ceciliano Obifpo de Carthago ; à quien injufta y tiránicamente depu fieron , con pretexto de qué no eftaba legítimamente con. fagrado ; y los pinta de efta manera :

Erant Botrius & Cceleflius hofles Ceciliano valdè, Impii , fures, fuperbi , de quibus longum eft referre. Fecerunt quodvoluerunt tune in illa ccecitate : .Non Judices federunt, non Sacerdotes de more Quod folent in magnis caufis congregad judicare, Non Accufator & Reus fleterunt in quceftione; Non Tefles, non documentum, quopojfent crimen probare. Sed furor, dolus} tumultus, quirecjnantinfalfitate. Si malus erat Sacerdos, deponendus erat ante; Si non poterai deponi, tolera/idus intra rete, Sicut modo toleratis tàm multos malos aperte. Et qui' fertis pro furore, feretis unum pro pace.

En nueftra lengua, para iervir à vmd.

Eran Celeftio y Botro, A qual mas enemigos uno y otro D e Ceciliano , Obifpo de Carthago ; E injuria no les hago , En tratarlos por fus operaciones , D e impíos , de foberbios, y ladrones : Y quanto hicieron en fu ciego^rrojo , Lo confuitaron folo con fu antojo. Porsi folos obraron, Ni con otros Conjueces feafociaron , Como en las caufas lo previene El Derecho , y el ,ufo lo mantiene. No huboJFifcal, ni R e o , Teftigos, documentos, ni .careo;

S E G U N D A . 7 9 Solo el furor, la trampa , y el tumulto i Hicieron la probanza , y efta à bulto. Teftigos fobornados por la ira, Quando quiere probar una mentira. Si era mal Sacerdote Ceciliano , Lo habría depuelto antes otra mano : Y no habiendo lugar à efte remedio , El tolerarlo fuera el mejor medio, Afi como fufreis à otros peores. Más vofotros, Señores , En gracia del partido fediciofo, Dexais à mil perverfos en repofo : Y por la paz no dexais à folo uno. Quien dirà que obráis bien ? Ninguno.

Baña de coplas, Señor Penitente ; y fobran eftos lugares de los quatro Doctores de la Iglefia Latina, para qué entienda vmd à quienes ha alucinado con fu papelote , que los Santos P P. no pufieron tan mala cara al eftilo fatyrico, como à vmd le parece ; y que echaron mana de é l , íiempre que hicieron juicio, que lo pedia asi la cura del enfermo. Los PP. Griegos aplicaron con mayor frequencia efta medicina : por fer los farcafmos muy del • genio de aquella Nación, y de aquella lengua; de cuyos verfos mordicantes llamados Silla , fe gloria la fàtyra derivar fu noble alcurnia. N o tiene vmd mas que abrirá San Bafilio, cafi en qualquiera parte ; y à San Gregorio Na-zianceno en fus Poefias lyricas, y cómicas ; ó , Y i l e gufta mas, la fàtyra en profa, lea las dos grandes oraciones, que efcribió contra el Emperador Juliano Apoftata ; à las quales el mifmo Santo dio el nombre de Inveclivas ; y encontrará vmd con qué faciar fu apetito. D e San Juan Chryfoftomo no hablo : à penas encontrará vmd una Homilía de efte Rhodano de la elocuencia fagrada, en qué no fe hable, con mil donofas, y vivifimas pinturas, de todos los vicios} que no es pofible leerlas, fin dar licencia à la -,

' C A R T A

rifa, para que falga con toda libertad. Pinta á ünBorracho, á un Jugador, á un Cortejante , á una Dama en el tocador, á un Hypocrita, ;á un Declamador, á un Minif-tro interefado, á .un. Clérigo entremetido, á un JVlonge afeglarado , á un Nliferabie , aun Ambieiofo ; en fin, pinta á todos aquellos cuyos vicios reprehende, con tanta viveza, con tanta propiedad , con tanta gracia que en mi dictamen Quevedo fué infulfo en fus defcripciones, ref-pecto de eñe gran Santo Hombre, por otra parte de los mas ferios, "y mas circunfpe&os, que ha conocido el Mundo.

Y porque no me diga vmd que los Santos que fe acercan mas á nueftros tiempos, no fueron de eñe parecer, quizá, porque les enfeñaria la experiencia, que la fátyra feria mas para irritar que para corregir, no le halegaré poraora otro exemplo , que el de San Bernardo para fu defengaño. San Bernardo ! si Señor, el fuavifimo , el dul-cifimo, el melifluo P. San Bernardo, de cuya pluma fe dixo que niel &fel ex cequo fluebat; que iguaimente deftüa-ba mieb, que hiél. E-ña para facar las manchas profundamente empapadas;,y aquella pacajrurar las Hagas ligeras, ó fuperficiales , que á penas pafaban el cutis. .Diviértale vmd en leer fus Cartas , y verá muchas, que parecen fabricadas., no con la boca, fino con el aíjon de aquella celeftial aveja de el clarabal. Pero fi vmd. quiere ahorrar eñe trabajo, tome no mas que él de leer fus libros de conjideratione ad Papara Eugenium ; y habiéndolas leído, dígame amiftofamente, fi fe puede efcribir fátyra mas penetrante , ni tampoco mas fangrienta (feame licito decirlo así) contra toda la Corte de Roma , comenzando por el Papa, y acabando con el mas intimo Curial ? Allí á ninguno fe perdona; ni á dignidades, ni áclafes, ni á empleos , ni á Tribunales , ni á Clérigos, ni á Monges. Allí nada fe difímula; ni profanidad , ni oftentacion, ni aparato, ni mefas , ni carrozas, ni muebles, ni injuftjcias, ni cohechos, ni fimonias, .ni examenes, ni provifiones.

C A R T A S E G U N D A . 8I

Allià todos fe les refidencia ; ai Papa, à los Cardenales , à los Obifpos, à los Embajadores, à los Miniftros de Eftado, à los de Jufticia ; à los Eclefiafticos, à los Regulares ; fía perdonar ni aun à la infima plebe : y todo con tanta caridad, con tanta viveza, con tanta energia, que el buen Papa Eugenio quafi pidió cuartel al Santo ; y oprimido con las reconvenciones , hubiera renunciado la Thiara, fi el mifmo Santo no lo hubiera foftenido.

Ea, Señor mio, qué me dice vmd aora? Se eftà todavía en fus trece de qué los Santos PP. no fe valieron de la fátyra para reformar al mundo ? Pues eftéfe, y buen provecho le haga. Pero qué facamos de efto ? Que el ufo de la fátyra no es licito ? valiente confequencia ! Alla và efte entimema. Los SS. PP» no fe calieron, ó no ufaron del medio de fundar la Religión de los Capuchinos, para reformar al mundo ( porque realmente no fueron SS. PP.. los que la fundaron ) : luego la Religión de los Capuchinos no fué licita. Confulte el argumentillo con fu P. Confefor ; y el bufido con qué juicamente le refponderà à vmd, tengalo por dado, y délo por recibido.

A Dios , Amigo, halla otra que alla irà. Tal dia, tal mes, y tal año.

B. L. M. de vmd fu lo que quifiere. Quien vmd guftare.

Señor Don Q U A L Q U I E R A .

Tom. 111. L

C A R T A T E R C E R A ,

DE aquel mifmo para aquel propio.

M U Y Señor mió : á las. tres vá la vencida, dice el refrán ; pero no crea vmd , que yo efcribo con ef

peranza de vencer, ó de convencer alastres ni álastref. tientas. .Sabevmd. p o i q u e ? por efte cuento. Argüía un hombre muy hábil á otro muy tonto. Apurólo , eftrux ó l o , hizolo añicos.; pero no pudo confeguir, que el otro no hablafe mas, que una cotorra. Preguntáronle defpues, como había ido con el argumento?, y el refpondió, tomando un polvo con vehemencia : Tan grandijimo burro <?.si, que no lo he podido convencer. Si : andaos a convencer al Penitente del Padre, ni al Padre del Penitente; quando.entre los dos han inventado un nuevo modo de concluir en barbara, que debió de traher de la Canadá cierto Amigo, que en años pafados fue echado de allí, defterrado de Francia, expelido de Roma;y fe. refugió en Holanda ( otros dicen en Ginebra ) , á hacer vida tan penitente, сотоЛа del mifmo Señor mió. Ello es cierto, que fi los Salvages de la Canadá no inventaron el modo y la figura del argumento, aqui por lo menos no teníamos noticia de la una, ni del otro. Óigalo vmd por fu vida, que es donofo , y lo propone en el numero fegundo de fu papelote, en ella fubftancia:

» El abufar de los textos de la Efcritura Sagrada para » hacer reir, es blasfemia : El Gerundio laca del fepulcro »> del olvido las blasfemias, y las injurias con que vulne» raron materialmente á Dios , y á la Sagrada Efcritura, » unos Predicadores necios, idiotas , ó l ocos , para qué »,fiempre eftén hablando en las Villas, Ciudades, Pro» vincias, y Reynos, donde nunca hubo noticia de ellos:

C A R T A T E R C E R A . 83

» luego e Gerundiano es formalmente blasfemo , ó lo me-» nos , no fe efcapa de facrilego». Qué dice vmd del argumentólo? No fe lleva, no digo yo los vigotes, finólas barbas mas reverendas, y efas á rapaterrón ? Mas allá vá otro argumento en la mifma forma: >> El abufar de los » textos de la Sagrada Efcritura,'para fundar, y para » confirmar heregias, es blasfemia heretical: Los SS. PP. » y D D . de la lglefia, y con ellos todos los Theólogos » Católicos, facan del fepulcro del olvido las blasfemias, » y las injurias, con qué vulneraron formalifimamente á » Dios , y á la Sagrada Efcritura,unos Hereges locos , » furiofos, y prefumidos, para qué fiempre eftén hablan-» do en las villas, Ciudades, Provincias, y Reynos, don-» de nunca hubo noticia de ellos : luego los SS. PP. y » D D , 4e la lglefia, y con ellos todos los Theólogos Ca-» tólicos fon formalmente hereges y blasfemos ». N o hay qué andar dándole vueltas, que la figura del fegundo filo-gifmo no pierde pinta al primero. Si el uno concluye, el otro convence. Pero fi aquel es un desbarro, efte es una locura.

Con efecto, no fon otra cofa uno y otro. Benditifimo' de Dios , para qué el difcurfo de vmd fuera difcUrfo, y no fuera rebuzno, le había de formar así : »El abufar de » la Sagrada Efcritura es blasfemia : El Gerundio abufa; luego es blasfemo». Pero tratarle á efte pobre con tan. poca piedad, folo porque faca á plaza las blasfemias dé otros, cafo que lo fean, yá vé vmd, que fi efte modo de argüir llegafe á noticia de F. Toribio, Lector de Ar-. tes, fe había de efpiritar de colera dialéctica. » S i , Señor, »" (infifte vmd) es blasfemo , y blasfemo garrafal; por' » que azuzar á un loco cuya mania es decir blasfemias , »• para que las diga , y para que las repita , es grándifi-» rha blasfemia; con la diferencia de qué, la' qué.es.mate-' » rial én el loco , es formal en él que azuza». Pafe la decifioñ vptal, aunque no es tan cierta como lafupone el nioraldel P. Ma'rquina, Si el azuzarle es puramente por di- ;

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vertirfe, ferá una diverfion ilicita, y gravemente pecam;» ñola ; pero efo de condenarle rotundamente, no menos, que á blasfemia formal, es mas obra de lo que al Penitente le parece, y fe le figura. Mas al fin , corra la opinión como quifiere el Penitente; pues para el cafo en qué eftamos, importa un pito. Pero dígame, Hermano, repetir las blasfemias de un loco , para darle quatro latigaz o s , á fin de qué no las diga, y con el caritativo intento de curarle aquella manía , es blasfemia formal t Pobres Padres de los Locos ( así llaman en algunas partes á los que cuidan, de ellos ) , fi hubieran de cargar en fu cuenta las blasfemias de los Orates, que repiten á cada pafo, para corregirlos! Había en los Orates de Valladolid, un celebre Loco , que decía, era dos veces la Santijima Trinidad ; porque efte Mifterio ( añadía ) fe reduce a fer tres Páfonas difuntas en una fola naturaleza Divina : y efta es una grandifima friolera: yo foy tres naturalezas difintas en una fola perfona verdadera : y tres difuntas perfonas en tina-jola naturaleza verdadera; efe si,. que es mi ferio ! V ¡litábale el Padre todos los días , y le preguntaba, quan-tas eran las Perfonas de la Santifima Trinidad ? A qué rel-pondia ; Tres y una ; una y tres ; y yo foto foy las feis.. El Padre empuñaba bien el látigo, y le facudia el vala-s o , repitiéndole á cada golpe: Picaro>, tú la Santijima Trinidadl Til tres perfonas en una fola naturaleza, tres naturalezas en una fola gerfona l Ven acá, infame ; no faites que eres Crifpin el Zapatero? Con efo pafaba á la., otra jaula; y él que la ocupaba, viendo la tempeftad que había defcargado en la del vecino , le decía con voz pon-deroza y mefurada: Señor Padre, no haga vmd cafo de efe Toco, que es un pobre Jimple ; y pafe vmd adelante ; que yo no me meto en efas honduras ; por que me contento con fer San Yfidoro. Pregunte vmd aora á fu Con-fefor, Señor Penitente, fi el Padre de los Orates, que repetía fus blasfemias, para caftigarlas, era blasfemo ? Pues, «1U es el : cafo en quemón., El Gerundiano no hace mas.,

T E R C E R A ;

que repetir las que vmd llama blasfemias de los que vmd llama necios, idiotas, ó locos, para corregirlas , abominando de ellas, y pintándolas tan feas, ó tan locas como fon. Pues en qué eftá la blasfemia? ni á qué propoñto viene el casíto de moral de los que a-zuzan álos Locos , para qué blasfemen ? Es azuzar el facudirles el latigazo , que les levante el ronchón , y les hace levantar el chillido, hafta ponerlo mas arriba de las nubes?1 Ea, con-fiefe vmd de buena fé, que es un botarate, y que tan á. tontas y á bobas efcribe quando habla de locos, como quando habla de cuerdos. • Pero dice vmd que el Gerundiano faca del fepulcro del olvido las blasfemias, é injurias, con qué vulneran materialmente á D i o s , y á- la Sagrada Efcritura, unos Predicadores necios, ó locos, para qué fiempre eftén hablando err las Villas, Ciudades, Provincias, y Reynos , donde nunca hubo noticia de ellos. Válgala verdad. Eftaba vmd en fu camifa, ó en fu túnica, quando efcribió efte defpropo-fito ? Digame, buen hombre, habrá Aldea tan infeliz en Efpaña , donde no fe pueda formar un buen tomo de k folio de las locuras y blasfemias, que han predicado, eftán , y andan predicando los malos Predicadores? Hay Clérigo, Cura, ñi Fraile, que no eñe ateftado de necedades, desbarros, y fandeces., que ellos mifmos los han oido por aquellos fus mifmos oídos pecadores, que ha de comer la tierra ? En el mifmo País de las converfaciones, hay Provincia^ mas fértil, ni mas abundante, que la de los Predicadores ignorantes, ó locos, quando fe toca efta materia en un corrillo, y aunque fea en la cocina ahumada de la maragateria? Hay Arriero, que no contribuya-con una recua de cuentos, tan verdaderos y tan chifto-ios, como los que puede traer el Autor de F. Gerundio, ni otros mil Gerundios como él ? Digame mas: la mayor parte de las locuras, y de las blasfemias, que efte cita, no andan de molde por efe mundo de Dios? Las otras. que alega, no fe predicaron en efos Pulpitos de

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.Chriíto ? y Creé vmd, ,en Dios y en fu conciencia , que fe predicaron en tiempo del Rey Witiza , ó que fe imprimieron con licencia del Arzobifpo D o n Opas ? Pues

: por qué nos fale con efta fandéz , y hace el papón á los fencillos con efas bocanadas? Acuerdóme de efte cafo, que harto fe ra no venga bien por fer otro Penitente. Acu-fabafe , que no fe había confefado en veinte y tantos años; y en cada mandamiento echaba por aquella boca fapos y culebras , víboras y dragones. Al acabar la confefion dixo

',. frefcamente : Y para materia mas cierta del dolor, me acu-fo de dos blasfemias de la vida pafada. Reparólo eldon-fefor, y le replicó : Pues no me ha dicho vmd que en veinte y tantos años no fe ha confefado ? — Sí , Padre —• N o me ha dicho , que en todo efe tiempo, ha fido blasfemo de profefion ? — Sí , Padre. — Pues, á qué vienen las blasfemias de la vida pafada? — Padre , refpondió el Penitente, porque eftas ya fe pafaron. Señor Penitente m i ó , remedo del fufodicho ( n o digo en la conciencia, que no fupongo tan perdida la de vmd, fino en la ignorancia, ó en la zorrería ) ; fi las blasfemias y las locuras de los Predicadores idiotas, necios, ó locos ( fegun vmd los califica ) , fon frefcas , actuales, y eftán chorreando tanta fangre en nueftro Reyno, como vmd no ignora , á qué fin fale con la parvulez de qué el Gerundiano las faca del fepulcro del olvido?

A fé , que ya fe me iba olvidando lo mejor. Y dígame vmd, inocentifima criatura, porqué efas blasfemias han de fer no mas materiales en los Oradores, ó en los Orates, que las predicaron % y han de fer formales , y formalifimas en el Gerundio, que folo las refirme para burlarfe de ellas, para deíterrarlas, y para exterminarlas del mundo ? Yá lo dice vmd con un candor , que hechiza : » Porque los » Oradores que las predicaron fueron unos Orates , unos » necios, unos idiotas, y locos; por configuiente inca-» paces de vulnerar mas que materialmente á Dios y á » la Sagrada Efcritura. Pero un fugeto tan fabio como el

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*• Gerundiano, no puedeeximirfe de formal blasfemia ó *> facrilegio». Apuefío yo á qué al leer efto el Gerundiano (fi es que lo leio ) , baria á vmd una profunda reverencia , quitándote el bonete , ó el fombrero , diciendol'e: Vi ringracio, Padrone mió collendijjimo : ó fi fu lengua adolece de mal francés; bien obligé, Monfeur. Por que no fe puede negar que le hace, vmd muchifimo favor, cotejándole con unos hombres, que han fíelo hafta aquiunos efpanta-muridos. A eftos los hace vmd incapaces de pecar, y por configuiente incapaces de Sacramentos. Al Gerundiano lo fupone vmd no folo pecable, fino también pecador; pero al mifmo tiempo, como hombre fabio , no le niega vmd , que pueda arrepentirfe, y que fea capaz de abfolucion , la que no faltará por ahí alguna buena alma , que fe la eche. El pecar ciertamente no es ninguna gracia ; pero el poder pecar, y no hacerlo , efta sí que es muehifi-ma, fegun aquello : qui potuit tranfgredi, & non efl tranf-grejfus. La impecabilidad en la providencia ordinaria, es poco apetecible ; pero la pecabilidad defviada fiempre del pecado , es todo quanto en efta vida fe puede defear. Preguntefelo vmd fino á fuConféfor , cuya fútil Efcuela defiende por-efta razón, entre otras muchas, la pecabilidad de la Humanidad de Chrifto. Con qué, fuponiendo vmd que los Predicadores necios, idiotas , ó locos , no pueden decir mas que blasfemias materiales; pero que el Gerundiano, como hombre tan fabio, puede decirlas muy formales, y que muy formalmente las dice, aunque no le hace la mayor merced en el año , no dexa de hacerle mucha en la potencia.

Por tanto venga á noticia de todos; que fiempre que era algún Sermón falga á lucirlo una perfección extraña efcul-pida en el pecho de una Dama , qual era un crecidiflmo lunar, no es mas, que una indecencia material, deque no fe debe hacer aprecio; porque es un necio , idiota, y loco el Predicador , que la predicó : fiempre que á efte lunar, y á ellos pechos, fe apliquen los textos de la Sagrada

C A R T A

.Efcrkura:, que hablan de los pechos de la Efpofa, no es mas que una blasfemia material, que debe defpreciarfe; ;porque es un necio, idiota, y loco el Predicador, que los aplicó : fiempre que fe haga una pintura , no ya cómica,

fino lubrica y obfcena de los pechos de la Dama , b de cualquiera otra, no es mas que una obfcenidad material, ele qué folo fe pueden efeandalizar unos oídos, que no .tienen pelo de barba, ni íiquiera les apunta el bozo ; porque es un necio , idiota, y loco el Predicador, que la hizo : fiempre que en otro Sermón fe queje el Orador, de qué.en todo un dia de Dios , no hicieron cafo de él en una populofa Ciudad; pero que al fegundo dia toda la Ciudad fe efmeraba en cortejarlo a competencia, no es mas que una fandéz material, que debe caufar rifa mas que enfado ; porque es un necio, idiota, y loco el Predicador , que la eftampó : fiempre que el mifmo Orador fe llame el Predicador Marquina por antonomasia , fignifi-cando que folo á efta vo\ fe alborotó, y fe alboroto todo el pueblo, no es más que una inocentada material, que eftá corregida con una carcajada; porque es un necio, idiota, y loco el Predicador, que la pronunció: fiempre que á un Gefe de los Alcabaleros, fe llame Pñncipe, porque dice la Efcritura, que era el Principal de los del Oficio, no es mas que una ignorancia material, que eftá íuficientemente caf-tigada con dos palmetas en la clafe de medianos; porque es un necio, idiota , y loco el Predicador, que la conftruyó tan materialmente : Siempre que el Orador fe coteje á si mifmo con Jefu-Chrifto , y aun le lleve dos deditos de ventaja en la comparación , no es mas que una blasfemia material, de qué folo pueden hacer afpamien-tos las orejas Farifaicas; por que es un necio , idiota y loco el Predicador, que hizo la comparación. Pero fiempre que todo efto, ó cofa equivalente , fe encuentre en el Autor de F. Gerundio , aunque lo repita por mofa, por burla , por efearnio, y por llenar de rubor a los que tienen ofadia de predicar de efia manera, tengafe entendido,

que

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que es una blasfemia formal, y formalífima ; porque el tal Gerundiano es hombre fabio , bellacón , marrajote, obfervador , y de una intención como de un caballo. Y vé aquí vmd como han cargado fobre las efpaldas del pobre Gerundiano las iniquidades, las blasfemias, las maldades , y la lepra de los malos Predicadores. Bien empleado le eftá al infolente, y atrevido, para qué otra vez 110 fe meta en Gerundios de once varas i

N o obítante lo dicho, debo prevenir, para defcargo de mi alma, que por ningún cafo admito , adopto , ni aun tolero la propoficion generalifima, en qué el Señor Penitente pefimamente inftruido funda fu füogiftico armatoste. Sienta como indubitable la talpropoficion, con eftefapien-tifimo regüeldo. » Digo lo primero : que el abufar de las » palabras de la Sagrada Lfcritura , mezcladas con las i> profanas, para mover á rifa , celebrar defatinos , herir »> con fátyras, chifles, y cuentecillos, como executa e lGe-» rundiano en fu decantada Hiítoria , es á mi ver mani-» fiefta blasfemia, fin que haya Doctor, ni Autor, que lo »> contradiga ». Hay , tal chifle! ó por mejor decir, hay tal .Satisfacción , y tan ignorante boberia ! Pues yo digo lo primero; que no me Señalará un folo Autor de nota entre los Sabios, que enfeñe efe difparate. Y o digo lo fe-gundo ; que todo quanto enfeñan los mayores Theologos en efte punto, fe reduce á tres proposiciones. La primera : el ufar ó abufar de la Sagrada Efcritura para cofas profanas, en rigor, y propiamente , no es blasfemia: Pro-pie non eft blasfemia , Ji quis verbis Scripturce utatur ad profana. La fegunda; el ufar ó abufar de ella para cofas profanas, ó torpes , quando fe junta con defprecio de las mifmas palabras, es pecado mortal de facrilegio, por fer contra la reverencia debida á las cofas Sagradas : Si ta-men utatur ad turpia, velad profana , cum contemptu , femper eft grave peccatum contra reverentiam rebus fa-cris debitam. La tercera; pero el ufar ó abular de ellas para zumba de cofas licitas y honeílas, y aunque fea tara-.

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bien por chiites y gracias ( cómo fea fin defprecio, y la demafiada frequencia,no dé motivo para juzgar, que es con él ) , no fera mas que pecado venial : Si o.itiem ad m honeftas utatur per jocum, edam ad facetias, abfitque con-temptus, non erit nifi peccatimi veniale. Vea vmd todas eftas propoficiones, con eftas mifmas voces , en el P. La-Croix, parte primera, lib. j , num. z5i ; y no le confiderò à vmd tan parvulilio, que tuerza el hocico al Autor. Y vea vmd también en qué hà parado toda aquella bocanada , de qué no hay Doctor ni Autor alguno , que diga , que no es blasfemia, el abufar de las palabras de la Sagrada Efcritura, para mover à rifa, celebrar defatinos, &c. Ni como podia haber Doctor ni Autor, que dixefe tamaño difparate, fabiendo qué cofa es blasfemia í Todos los Theo-logos la definen así : Malediclio , five verbum contumt-* lice adverfus Deum ; Un defprecio , vituperio , contumelia , ó convicio contra D i o s , fea de palabra, fea de obra. Definición , que tomaron de San Auguftin , libro z , de, moribus Manichceorum, cap. z , donde la defcribe de efla manera : Eft autem blasphemia cùm aliqua mala dicuntur de bonis : itaque jàm vulgo blasfemia non accipiturt nifi mala verba-de Deo dicere : de hominibus nonnumquàm dubitari poteji : Deus vero [ine controversa bonus eft. » Blasfemar, ( dice el Santo atendiendo precifamente al M origen, y fignificado primitivo de la voz ) , no es otra n cofa, fino decir mal de ios buenos ; pero como folo » Dios es bueno fin controvertía , y de los hombres fe » puede dudar ; ya por blasfemia fe entiende comunmen» » te hablar mal de Dios con defprecio de fus atributos ».

Pues como fea cierto, que puramente el abufar déla Sagrada Efcritura, aunque fea para chilles , y para gracias , con tal que eftas no fe dirijan à hablar mal de Dios, ó vituperarlo, ó efçarnecerio , ó quitándole fus atributos ó fingiéndole los que no tiene , ó tratando con defprecio, ó con defacato los que le competen; no es defprecio,. contumelia t ó vituperio contra Dios ; es innegable, qug

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puramente el abufar de la Efcritura Sagrada, no es blasfemia ; y que ningún Autor ni Doctor pudo decirlo con la generalidad , que lo pronuncia el Domine Penitente, afo-noreandofe fin duda con fu Theologo de cámara el P. Confefor.

Pero no nos detengamos en lo que á mí no me importa. Sea en hora buena blasfemia, y blasfemia heretical , efte intolerable abufo. Quid indé ? Luego el Gerundiano es un blasfemo y un herejazo de á tiros largos, con equi-page de cámara, y reporteros fabricados en Ginebra ? Por qué ? Porqué abufa de la Sagrada Efcritura para celebrar defatinos. Ufaca efta en fu jubón ? Harto ferá que lo tenga; y feguramente que no le pefará de efo en la hora de ia muerte. Pero , dígame, Hermano carifimo ; qué defatinos celebra el Gerundiano ? Los de los Predicadores, necios, idiotas, y locos? Preguntefeló vmdá ellos, ñ los celebra. N o los ataca? no los deshace? no los aniquila fiempre que fe le ponen delante ? Las vifibíes ironías,de qué ufa, no fon unas penetrantes faetas, qué les pala ti de parte á parte el carazon, fin poderlas, defpréhénder, por más vueltas y revueltas, que d e n para arrancarlas, Hceret lateri laztalis arundo ? Tienen otro verdadero principio efos clamores, efos alaridos con qué han llenado el mundo de laftimofa bazofia ? Porque, créame vmd, Hermano , todas las demás injurias, agravios, y vilipendios • de las fagradas Religiones, que pretextan , fon cuento , y mas cuento, efpan'tajos, y cocos , para atemorizar a los chiquillos. Y á efto llama vmd celebrar desatinos / Vaya un cuentecillo. Habia en Roma cierto Flautero de theatro, llamado Principe ( no necefitaba mas fu Confefor para tratarlo dé Alteza en algún Sermón ) . Efte en cierta repre-fentacion fe rompió una pierna , de qué eftubo muy malo. Aun no efiaba bien convalecido, quando no sé qué. Caballero, que habia de dar al Pueblo unas grandes fieftas, le infló, le importunó, y le untó tanto las manos, para qué fe dexafe ver en^lla's, que al fin Principe no fe pudo ,

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negar, ni refiftir á la eficacia del unto. Apenas fubió ai theatro , quando la mufica comenzó á cantar el Motete acoftumbrado, con qué folia dar principio á las piezas Dramáticas.

Alégrate, Roma, Feílejate y "ríe :

' Alégrate, Roma, Que el Principe vive.

Lcetare , incolumis Roma, fatvó Principe.

El fimple del Flautero creyó , que fe cantaba por él y

lo que fe decía por el Emperador. Efponjófe, enfanchó-fe, empavonófe; y fe deshacia á befamanos, y á corte-

' fias, para correfponder á los que á fu parcer feftejaban tanto el recobro de fu importante falud. Conocen los mirones la fatuidad de aquel tonto ; rienfe á carcajada tendida; hacen que la mufica repita por burla el Motete, que comenzó de veras, y por coítumbre: iteratur illud repitefe : Y mi hombre, firmemente perfuadido á qué aquello era por celebrarle mas y mas, fe tiende á la larga en el pulpito, como que ya no podia mas con el aplau-fo : Homo meus je in pulpito totum profternit. Refuenan las carcajadas por todo el theatro; y especialmente la gente Noble como mas advertida, continuaba en los aplau-fós irónicos, y búrleteos , con qué celebraba la falud del Principe; Plaudet illudens eques. D e manera, que la que comenzó comedia , profiguió, y acabó entremés. Mal me quieran mis Comadres, fi el modo con que el Gerundiano celebra los defatinos de los Predicadores , no es todo parecido al modo con qué aquellos Caballeros Romanos celebraban la locura del infatuado Trompetero. Y íi les abruma efte genero de aplaufos, bien pueden ten-dérfe á la lama en el pulpito , y boca arriba, que con ello pafárán de Gerundios á Supinos.

pablemos un poco mas serios. No me feñalará vmd por lu vida una fola parte de la Hiíloria de F. Gerundio 3

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en qué fu Autor abufe de la Sagrada Efcritura para íá-tyras y cuentecillos ? Encontrará vmd, s í , innumerables abufos del Sagrado texto. Pero como ? Los más copiados á la letra de los Sermones imprefos, que andan o pueden andar en las manos de todos: otros muchos trasladados de los manufcritos, ó refumidos fielmente de los que fe predicaron , oyéndolos el mifmo Autor: algunos, y fon muy pocos , fingidos por él; pero aplicados propriiíima-mente, y aun indenticamente ni mas ni menos como los Predicadores Gerundios : y los unos y los otros vigorosamente combatidos, y graciolamente rechiflados, Siempre que falen á la paleftra. Pues aora, digame vmd : fis abufar de la Sagrada Efcritura , referir literalmente los abu* fos de otros, y desterrarlos con el mayor empeño ? Es vulnerar el Sagrado texto, remedar con toda propiedad las armas, y el modo con qué otros le vulneran , y combatirlos con el mayor rigor ? Es Saltar á la veneración , y á la reverencia debida al ESpiritu Santo, pintar con viveza las diferentes maneras con qué otros faltan á ella, y dar en ellos como en centeno verde ? En una palabra , es profanar los Libros Sagrados, hacer de vulto las profanaciones de otros , y abominarlas, y anatematizarlas, y hacerlas detestables por los medios poSibles t E a , mire vmd lo que reSponde ; porque Si dice que no , como debe, dio en tierra todo Su armatoste; fi dice que s i , debe decir consiguientemente, que todos ios Predicadores celofos,. que explican en el pulpito los varios modos , que hay de blasfemar, Son unos blasfemos : fi dice que s í , debe decir, que todos los Santos PP. y D D . de la Iglefia, que refieren en Sus obras las diferentes heregias, que fe;

han levantado contra ella, Son unos hereges ; que todos los Theologos, que reSumen en Sus EScritos las opiniones-erróneas , Son unos descaminados : y en Suma, que todos los ASceticos, que en Sus libros pintan con tanta viveza los. vicios, las paflones, y los defordenes de todos los eftadós, clafes, y profefiones, fon unos impíos y

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difolutos. N o ha hecho otra cofa el Gerundiano con eí Sagrado texto ; y añado mas , que tampoco podía dexar ¡de hacerlo.

Y fino, vamos a cuentas. Siendo uno de los mas principales, de los mas importantes, y de los mas necefarios fines del Historiador de F. Gerundio ,defterrar del pulpito Catholico el facrilego abufo de la Sagrada Efcritura, era abfolutamente indifpenfable hacer vifible efte abufo. Para esto no habia mas que dos medios; ó copiarlo fielifima-mente con las mifmas voces y palabras, con qué fe halla en los Predicadores, ó con qué á cada pafo fe les oje; ó remedarlo en alguna pieza fingida; pero con tanta propiedad , que en nada fe diferenciafe del que fe lee ú oye en los Sermones verdaderos. N o tiene vmd qué aporrear-fe, porque no encontrará otro medio ; y fi lo encuentra, avifeme, que yo le pagaré el hallazgo. Pero no me falga vmd con la pata de gallo, de qué todo fe podía hacer muy bien, fin efpecificar nada, hablando en general de abufos, profanaciones, y facrilegios ; porque efas generalidades no fon medio , ni calabaza , fino bulla, estruend o , cacareo, y nada mas. Jamás fe ha remediado cofa alguna con ellas, fin efpecificar los defordenes, pintan-dolos con fus pelos , y feñales ; ó yá como fe hallan en perfonas verdaderas, ó yá como fe fuponen en per-fonas fingidas. D e otra fuerte no hay qué éfperar curación : porque no hay qué efperár, que fe den por entendidos los enfermos. Del primer medio fe valió el Apof-tol San Pablo. Tubo noticia de las parcialidades , que dividían á los Corinthios , con peligro de qué viniefen á parar en,un cifma declarado. Y afi para atajar todo el da-ño,,que amenazaba , como para qué no las pudiefen negar , -fe fas refumió con las mifmas palabras,con qué ellos las fomentaban. Hoc autem dico, qubd unufquifque vef-trum dicit: Ego fum Pauliego autem Apollínis, ego vero- Cepha. ( Y o os digo aquello mifmo, que decis vo-fotros; Y o Soy de Paulo, yo de Apolo , yo de Cefas;

T E R C E R A » 95 yo de Chrifto). Vé aquí al Apoftol refumiendo y repitiendo los mifmas cifmas, ó las mifmas cifmaticas y fedi-ciofas palabras de aquellos alucinados Chriftianos, para atacarlos defpues. Del fegundo medio fe valió el Profeta Nathan, para reprehender el adulterio y el homicidio de David, en la parábola del Rico y del Pobre; del Huefped y de la Obeja. El Pobre era Urias, el Rico David: el Huefped fu defordenado apetito , y la Obeja era Berfabée. Debaxo de aquellas perfonas fingidas, le hizo un retrato tan vivo de fus delitos verdaderos , que apenas el Profeta corrió el velo, ó la cortina con aquellas palabras %

Ta es Ule vir: ( T ú eres efe mal hombre); quando fe reconoció David en el retrato , peccavi Domine; y arrepentido hizo, y padeció la penitencia, que fe fabe, pablando de Rey adultero , á Monarca Penitente.

Ah , fi vmd lo imitara, Señor Penitente mió! Pero no • le veo traza: porque las feñas de vmd no fon de Penitente arrepentido, fino de Penitente atozado, á manera de Antón Zotes , quando el galanteo de Catanla. Mas al fin agradézcame vmd la buena voluntad ; y en todo cafo tenga entendido , que Gerundiano , en los abufos de la Sagrada Efcritura, que fielmente repitió, imitó al-Apoftol San Pablo ; pudiendo decir á los verdaderos Gerundianos, con el mifmo Apoftol: Yo no digo mas que lo que vofotros decisó aquello que cada dia eftais diciendo cada uno de vofotros: Hoc autem dico ,. qucd u-nufquifque veftrüm dicit. En los abufos que copió en las dos piezas parabólicas , imitó perfectamente al Profeta Nathan ; pudiendo y debiendo decir con él á cada uno délos Gerundios: Tu es Ule vir, Tú eres él que predicó el Sermón de Cabrerizos ; y tú él que predicaíles la Platica de Difciplinantes allá donde tu fabes. Pero para unos y para otros dexó juiciofifima , y piádofifimamenteprevenida . en fu Prologo , aquella religicfisima protexta , que dudo, que en fu_ linea quepa cofa mas feria, mas ponderofa, ni ; mas grave. Y porque vmd fe dá por defentendido de:-

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ella, fea defcuido , 6 fea malicia, ó falta de memoria; tengo por muy conveniente repetirfelo aqui en toda fu eftatura natural; asi para hacerle á vmd efte recuerdo, como para defengañar y abrir los ojos á los que, alucinados con fu figurón auftero, no le conocen tan bien como le conozco yo. Alia vá pues en cuerpo y en alma el numero 62 del Prologo con morrión:» Para erro, Lector » mió, ha fido indifpenfable citar muchos textos de la Sa->r grada Efcritura, como los citan los F. Gerundios: apli-» carlos como ellos entienden. Pero, ola ! no te perfua-» das , ni aún de burlas , á qué los cito , los aplico , y » los entiendo de veras, como los entienden ellos. Ten-» go muy prefente afi el gravifimo Decreto del Concilio « de Trento , como las Bulas de Pió V , Gregorio XIII, » Clemente VIII , y Alexandro V I I , contra ella facrilega » profanación. Protexto, que antes quemara mil Hiftorias » de F. Gerundio, que contravenir, ni aun ligerifimamen-» te , á tan fevera como fagrada prohibición. Pero no era » pofible hacer ridiculos á los Predicadores, que incurren » tan laftimofamente en ella, fin hacer ridiculo el modo » con qué ellos manejan él fagradol texto. Más efo como » podía fer fin citar el texto, y fin burlarme del modo con » qué lo manejan ellos ? Así pues, fiempre que encuen-» tres algún lugar de la Sagrada Efcritura ridiculamente » entendido, ó eftrafalariamente aplicado, ten entendido, » que es por burlarme de ellos, por correrlos, avergon-» zarlos, y por confundirlos : y por configúrente, que » efta impiedad debe ir de cuenta fuya, y no de la mia. » Cuidado con efta advertencia , que es de fuma impor-» rancia. Pues al fin, aunque no fea mas que un pobre » Clérigo de Mifa, y olla ( y efta flaca), foy un poco » temerofo de D i o s : me profefo rendido , y obediente » á las leyes de la Iglefia; y por fin y poftre, tengo mi » alma'en las carnes', á la qual eftimo tanto, como pue-» de éfiimar la fuya un Patriarca. » Quiere vmd mas? Pudiera el Gerundiano hablar de efta manera, defpues de ha-

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jber -leído el papelote de vmd, y del otro Comilitón, • tiene apellido Gótico , y le mudó en el de F. Amador de la Verdad, quando entró en la Orden? Y por el amor

. de Dios no roe falga vmd con la grandifima friolera,de. qué no todos leen el Prologo ; cantinela, que ya tiene abochornados los higados. Léanle, ó rebienten, que para efo fe hizo. N o tubo otro fin la fundación de los Prólogos , fino dar á los Lectores la razón de toda la obra en miniatura ; inftruirlos de fu idea , y de fus principales partes ; y fobre todo avifarlos de los efcollos en qué pueden naufragar. Es el Prologo en los libros, lo que la carta en la navegación , el farol en las tinieblas, y el prenotado en las difputas. El Piloto , que no govierna con el ojo en la carta, ó encallará, ó fe eftrellará. El que camina de noche , y -fin farol, fe romperá las narices. El que en una difputa no fe hace cargo de los prenotados , fe defgañitará impugnando lo que no le niegan. Y quien tendrá la culpa de efto ? Su atolondramiento, y fu incon-íideracion. Vaya con un v. g. que anda en las manos de todos. El que no leyere el Prologo Galeato de San Gerónimo , que pone á la frente de fu verfion vulgata déla Efcrítura; que las veinte y dos Prefaciones, que incluye en él á cada uno de los veinte y dos Libros, de qué fe compone el Teftamento Antiguo, dará de hocicos á cada pafo ( efpecialmente fi tiene alguna tinturilla de la lengua Hebrea y Griega ) , atribuyendo á defcuido , ó á menos inteligencia del Doftor Máximo , lo que es falta de reflexión , ó fobra de fatisfaccion en el Lector minimo.

De efte principio nacieron tantos falfos téftimonios como levantaron al máximo de los Do&ores, todos aquellos Grecitantes y Hcbraizantes del Norte, que defde la mitad del figlo pafado , hafta la hora prefente , confpirarort en defacreditar la Vulgata, porque les incomodaba mucho; aculando al Santo Doctor, de qué quitaba y añadía á la verfion de los Setenta, lo que le daba gana i fin querer hacerfe cargo de lo que tantas veces , y por modos muy.

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diferentes dexaba prevenido en fu Prologo y en lus Pro» logos. En vano les eftá clamando el Santo: Audi, cemuk Obtrecíator,, aufculta. Non damno , non reprehendo Sep-tuaginta, fed confidenter cunclis Mis Apofiólos prccfero* » O y e , embidiofo calumniador^ murmurador, efcucha. No « condeno á los Setenta, no los reprehendo: prefiero sí el »teftimonio.de los Aportóles áfodos los teftimonios». Quid livore torqueris ? Quid imperitorum ánimos contra me concitas ? » Para que te eftás confumiendo de envidia i A » qué fin efa bulla , y efa gritería , con qué- intentas albo-» rotar contra mí á todos los ignorantes ? —Pero ni por e-fas: adelante con fu. tema: cada dia mas enfurecidos en fü confpiracion fediciofa, fin darfe por entendidos de lo que el Santo les decía en abono de fu verfion. N o es efto á la letra el cafo en qué nos hallamos ? Pues, Señor Penitente, vayafe vmd-al rollo; y no nos maree mas con.

. fu pretentido abufo de la Sagrada Efcritura. Harto mejor le fuera á vmd entender bien los textos

de la Sagrada Efcritura, y no aplicarlos tan ignorante y difparatadamente como los aplica. Puede haber necedad mas laftimofa , ni ignorancia mas fupína , que la que vmd íe atrevió áefcribir en fu numero 2 ? » Decir ( fon palabras «formales de vmd) que al modo que-Cervantes defterró « c o n fu Don Quijote muchos-abufos; y el Obifpo de ::: «con el Sermón del Ungüento, que cayó en la barba de n.Aaron, atajó el abufo de la Predicación en fu Obifpado; « afí también con efta Hiftoria de F. Gerundio , ó fegundo « Don Quijote, fe podrá remediar tan grave daño. Decir «efto,esunapropoíicionopueftadirectamente álafenrencia « de S¡an Pablo : Ñeque qui plantar eft aliquid, &c. &c. « Ítem, non eftvolentis, ñeque currentis, Seo » O el Theó-logo profundo ! ó el expofitor científico! ó el incontratable dogmático! Yfo el pobre Caballero ,,Fraile-, ó lo que fuere ! SegunHefto ferá directamente opúefto á la fen-tenciadel Appftol, todo quanto fe hiciere eri efte mundo, para ver fi fe pueden remediar, algunos daños, fean graves*

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fean leves , fean del alma, ó del Cuerpo! El Medico » que experimentando inútiles unas medicinas, aplica otras, para ver fi puede curar al enfermo , es un Herege ; porque fe opone directamente á la fentencia del Apoftol: Ñeque qui plantat eft aliquid , &c! El Confefor, que veé que no alcanzan unos medios , y fe vale de otros, para defarraigar un vicio al Penitente, es un Herege ; porque fe opone directamente á la fentencia de San Pablo: Ñeque qui plantat eft aliquid, &c! El Abogado , que entabla de otra manera el pleito , para ver fi puede ganarlo , es un Herege; porque fe opone directamente á la fentencia del Apoftol : Ñeque qui plantat eft aliquid, &c ! El que fe cafa por mejor fervir á D i o s , y en el mifmo día fe arrepiente, y ufando de fu derecho, fe va á me-terfe Fraile Capuchino , pareciendole que afi le podrá fervir mejor, es un Herege; porque fe opone directamente á la fentencia de San Pablo: Ñeque qui plantat eft aliquids

&c! El Hortelano, que planta un cantero de lechugas en una parte, y viendo, que fe ponen talladas, las replanta en otra, para ver fi fe logran, es un Herege; porque fe opone directamente á la fentencia del Apoftol: Ñeque qui plantat eft aliquid, &C ! Dexolo ; porque es cargo de conciencia gaftar tiempo en mas inducciones.

Señor Catecúmeno , ha de faber vmd , que el Apoftol San Pablo, en eftas palabras: Ñeque qui plantat eft aliquid , ñeque qui rigat, fed qui incrementum dat, jDeus : » Ni el que planta, ni el que riega fon algo; efto e s , fe » deben atribuir á s í , ni á fus labores, los progrefos de » lo que riegan, y de lo que plantan ; porque eftos fe de-» ben á folo Dios ». D i g o , que el Apoftol en eftas palabras, no hace mas que explicar el quinto Articulo de la Feé; en cuya virtud creemos , que folo Dios es Criador. Omnia per ipfum facía funt, & fine ipfo faclum eftnihil: » Todas las cofas fe hicieron por él, y fin él nada fe hi-» zo ». Como Criador , todas las cofas fe confervan por él¿ y fin él nada fe conferva. Como Criador, todo lo que

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fe adelanta por él., y fin él nada fe adelanta. Coma Criador , todo lo que fe remedia, fe remedia por él P

y fin él nada fe remedia. Y efto porqué? Porque como es Criador, es. fuya la principal acción tìfica de todas las criaturas racionales, è irracionales; fenfiWes,é infenfi-bles ; para todos quantos- efectos hay y puede haber en la naturaleza. D e manera, que fin concurfo, ó fin la concurrencia de efta acción verdadera tìfica , ó furriamente libre en D i o s , nada fe haría en él mundo, y nada Habría en él: porque ni aun Mundo habría. Por efo es Dios el principal Agente en todos los negocios, yà fean libres, yà fean necefarios ; puramente en lo- que tienen de físicos : con efta efencial diferencia , que à los efectos libres buenos (como fon todos los acios- viituofosy boneftos);, concurre defeandolos, y queriéndolos^; y por efo fe atribuyen principalmente à fu Mageftad. A los libres malos, ( como fon todos los actos desh.oneftos y viciofos ) , concurre deleitándolos , abominándolos, y repugnándolos ;

y precisamente por no deftruir la libertad, que él mifrno concedió à. la criatura racional con decreto irrevocable. Por efo eftos efectos fe atribuyen principal'y unicamente à la criatura , que voluntariamente quiere ufar mal de fu libertad ; y contra la voluntad dü mifmo Dios , que concurre con ella, como violentado, forzado , y ( fi me fuere licito explicarme con efta vulgaridad ) , contra todos fus cinco fentidos. De lo que te queja el mifmo Señor por el Profeta', que dice : Se/vire me feciftis iniqui-tatibus veflris. «Hicifteisme fer-vir, hicifteisme concurrir » à vueftras iniquidades y maldades ». En nada de efro h a y , Señor Catecumeno, ni puede haber opiniones. Es Doctrina Chriftana , que todos eftamos obligados à creer, en virtud del quinto articulo de la feé.

Pues aora, es claro lo que el Apoftol quiere decir en las palabras, que vmd'no ha fabido entender. Reprehendía feveramente à los Chriftianos de Corimbo, por las cif-íoaticas difenfiones, ò difputas, que fe habían levantado

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entre ellos : preciándole unos de fer Difcipuios de Paulo; y jactandofe otros de haber tenido à Apolo por Maef-tro. Y deciaies el Apoftol : » Qué Apolo , ni qué Paulo ? » Ni Apolo ni yo fomos mas , que Difcipuios ó Minifr » tros de Jefu-Chrifto , en quien voíbtros creéis. » Quidigi-tur e (i Apollo ? quid vero Paulus ? Miniftri ejus cui credi-tis ?: » Vueftra feé'no es obra de fus palabras; es la de la » gracia del SEÍÍOR, que à cada uno la comunicó como » quifo : Unicuique Jicut Dominusdedit.. » Y o no hice » mas que plantar; Apolo no hizo mas que regar; pero » éi que la feé fe arraigafe en vueftros corazones, y cre-» ciefe. en ellos, efa fué obra de D i o s : Ego piantavi; » Apollo rigavit ; Deus autem incrementum dedit ». En virtud de efto yà conocéis , que ni es' algo él que planta , ni es algo él que riega ; pueño que él que todo lo hace es DlOS : 1 taque ncque qui plantat efl aliquid , ñeque qui rigat ; fed qui incrementum dat,. Deus. » Nofotros no fo-» mos mas que unos coadjutores, ó cooperadores ala a o » cion principal.de D i o s , Autor de todo lo bueno : Dei » mim fiímus adjutores. Si es que yo hice algo en el edi* » fido de vueftras almas , à lo fumo feria echar los ci-» mientos,. y aun efo no lo pude confeguir fin el auxilio, » y fin el concurfo de Dios : todo lo demás fué: efefto » de fu piedad , de fu omnipotencia , y de fu gracia : », Secundàm gratiam Dei, quce data eft miki, ut fapiens architeclus ,fundamentum pofui ; alius autem ¡iipemdificat. Efta es toda la fentencia y. alma del texto del Apoftol , explicada por él mifmo , y refumida por el Catecif-mo de Alíete en. tolos dos Artículos: » Creer que es Cria' dor, y creer que es Salvador. N o me dirà aoravmd por fu vida, en qué-fe opone el Gerundiano à efta fentencia? Afirma en alguna parte, que con fu Hiftoria,,ha de remediar al Mundo , que quiera D i o s , ó que no quiera? Dà à entender, que podrá curar ni à un folo Predicador, fin la gracia , fin el concurfo de Dios,? Hay palabra alguna, que huela à qué, fi lografe alguna curación, feria ohra ;

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de fu obra ? N o protexta en el último numero de fu Pro-logo; » Que el Éfpiritu del SeñoR infpira donde quiere, » quando quiere , y como quiere, y en* quien quiere ? » N o da fin diciendo : » que fi acertó en atgo , á él fea la » gloria ? » Pues, tontifima criatura , á qué vendrá toda efa algazara ? Puede haber en eSto otro fin que él de a-torrollar al vulgo necio, y por acreditarfe de Theolo-g o , quedar convencido de mentecato?

Alegremos un poco la converfacion, que efto va muy ferio. Un Pobre Zapatero de viejo lo pafaba muy mal con fu oficio ; porque ni aun fervía para remendón. Fué-fe á otra tierra en donde no le conocían: y fingiéndose Medico , vendía cierta droga inútil , por un excelente antidoto. Con efto, y con un grande aparato de verbo-fidad , ó charlatanería griega , en poco tiempo configuió fama del primer hombre del Mundo. Dióle al Rey no Sé qué tuSo, de qué aquel hombre no era mas que un hablador , y un embuftero. QuiSo hacer la experiencia: llamólo ; y echando á Su preSencia en un vafo de agua unos polvos innocentes, Suponiendo , que era veneno , le dixo: ruello que tienes eSe antidoto tan prodigioSo con los venenos , bebe eíte aqur luego en mi preSencia: bien entendido de qué Si no lo bebes, te mandaré ahorcar luego al punto; pero filo bebes , y no te hace daño , te lo pagaré bien pagado. Qué Sudores, y traSudores no acongojarían á mi pobre Charlatán , viendoSe en aquel aprieto! •Al fin no tubo otro medio , que confefar de plano fu impostura , y fu ignorancia. Dixo que él era un triíte Zapatero, que jamás había podido aprender,, ni aun á echar un capillo , ni unas Suelas; que no había estudiado palabra de Medicina; y que los créditos, que había cobrado, no los debía á Su ciencia, fino á la necia admiración de el vulgo. Entonces vuelto el Rey á los CorteSanos, les.dixo con gracia: Qiiantcz putatis ejfe vos dementia, qui ca-pita non dubitatis credere, cui calceandos nenio commifit pedes Z

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No ibis unos mentecatos, En confiar vueftras vidas A quien , ni unos Maragatos, "Viendo las Cuelas podridas , Fiarían fus zapatos ?

Ello , Señor mío, bien puede ier, que vmd fea Confefor y Penitente; porque no es repugnante: falvo en el concepto de aquellos Doétifimos Párrocos de Milán, digo del Arzobifpado de Milán, que encontró San Carlos Bor-romeo,.tan ignorantes, que jamás fe confefaban: porque, eftaban en la inteligencia, de qué los que abfolvían á o-tros, podían abfolverfe á sí mifmos ; y que- los Confe-fores no debían confefarfe. Opinión de qué no diftan mucho aquellos Confefores,. que también eftán por acá en ufo , y fon de parecer que, P rcedicatoribus non eft prez-dicandum.. Digo pues, que es muy pofible , que vmd fea Penitente y Confefor en una pieza. También es pofible, que fus Hijos é Hüas de confefion eftén patinados- de fu profundo faber ; efpecialmente defpues, que efparció entre ellos el papelote. Ni es metafísica repugnante, que en vifta de lo que á. vmd fe le lleva dicho , 'y que fe le-dirá todavía, conozca, y confiefe fu pobreza y fu ignorancia. Yo á lo menos no defconfío totalmente de qué figuiendo el buen exemplo de nueftro Zapatero, confiefe de buena feé, que fu fama y fu efiimacion, fi es que la-tiene , no la debe ciertamente á fu íabiduría, fino á fu charlatanería y verbofidad : acreditandofe de hombre grande, á cofta del pafmo y de la admiración de los que fon unos-pobres hombres. En efte cafo me ha de dar vmd fu grata licencia , para qué á fus Hijos y á fus Hijas les repita efta Cantinela:

No fois unos mentecatos En confiar vueftras vidas A quien ni unos Maragatosa. Viendo las fuelas podridas s

Fiarían fus zapatos l-

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H a ! s i , que fe me olvidaba aquel otro texto del miímo Apoftol: Non eft volentis, ñeque currentis, &c, que con item, cofe, ilbana , ó zurce vmd con él Ñeque qui plan-tat efl alíquidj & c . , extrahido y glofado con el mifmo exquifito gufto , que el antecedente. Es del capitulo 9 de la epiftola ad Romanos, que gaita el Apoftol en explicar del mejor modo que fe puede, el incoraprehenfible mifte-rio de la gratuita predeftinacion de los que fon efcogidos para la gloria. Dice en fuma ; » Que efta elección toda es »» efecto puro de la voluntad, y de la mifericordia de Dios; » que quifo tenerla con unos, y no quilo tenerla con 0-» tros; amarga Jacob, y aborrecer á Efaü; predeftinar á » eftos, y condenar á aquellos , fin hacer agravio á na-» die , y ufando de fu derecho : corno lo hace el Alfare-» r o , que fabrica unas bafijas para el eftrado, otras para « la cocina; fin que la cazuela tenga razón de quejarfe » de qué la hizo cazuela, y no la rhizo xicara; ni la xi->> cara motivo para engreirfe de qué la hiciere xicara, y v no la hiciefe cazuela. Que el mifmo Dios lo pretextó a así, quando dixo á Moyfes: Me compadeceré de quien v> quifiere compadecerme , y tendré mifericordia , de quien » la tubiere : Miferebor cujus miferebor, 6- mifeñcordíam » prceftabo eujus miferebor». D e cuya doctrina infiere el Apoftol, que la predeftinacion no es obra del predeftina-d o , que quiere, fino dé la mifericordia de D i o s , que hace que quiera y que corra: fin meterfe en el modo con qué hace efto, fin vulnerar los fueros de la libertad. Sobre lo qual hay fúriofós gritos en las Efcuelas, y fendos remoquetes en los libros. Igitur non volemis, ñeque currentis , fed miferentis efl De'u Hagafe vmd merced de decirme, porqué lado ataca el Gerundiano efta Doctrina directamente; mientras yo repito á vmd claritamente que efto dixo vmd, no más que para captar reputación de Theologo con vanas, arofas?

" Pues, ay 1 es un grano de anís lo que fe figue ? Pobre Gerundiano! y qué carga tan cerrada vá á defcargar fo-

bre

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bre tus flacas coftillas I Dice vmd en el numero 4 ;» Que » como fu delito ó injuria crece fegun la mayor fantidad » del objeto á quien ofende, de efto nace, que dirigien-$> dofe contra los Predicadores de las fagradas Refigio-» nes, extendiendo unos defectos increíbles ( que por » efo muchas perfonas los tienen por falfos, por fingidos, » y por fupofiticios ) ; vienen immediatamente á herir á to-» das las Religiones, y á hacer., un libeló infamatorio , » contra la Conftitucion de Alexandro IV , que empieza » Ex illa die. » Y o quinera faber fi vmd habló de veras ó de burlas, quando efcribió eftas fandeces. El objeto á qué fe dirigió la obra del Gerundiano , es contra los malos Predicadores, fean de las fagradas Religiones, ó no-lo féan; tengan Fray , ó no lo tengan. Pues ni el Fray, ni el Padre y ni el Don vienen á efte teruleque. Efto bien proteftado y reproteftado, lo dexó en fu Prologo. Pues aora , digame, bonifimo Señor; es grande la fantidad de los malos Predicadores en quanto á tales, porque el Gerundiano no fe mete con ellos por otros refpetos í Vmd mifmo los llama idiotas,.necios, ó locos. Dar contra la locura, contra.la necedad, y contra el idiotifmo , es dar contra la fantidad del objeto ? »Sí , Señor, refponde vmd : » porque efos idiotas, efos necios, efos locos , fon Reli-» giofos, y no fe les puede ofender á ellos fin ofender á »las fagradas Religiones ». Hay de las fagíadas Religiones, y hay de la Religión Católica, fi fuera cierta efta Doctrina. Según ella, dar contra los malos Chriftianos , feria dar contra la Religión Chriftiana ; y dar contra los malos Religiofos, feria dar contra fu fagrada profefion. Ha reflexionado vmd las confequencias, que íe infieren de aquí ?•

» , Q , Señor, replica vmd ¿ que no eílá la ofenfa de » las.Religiones., en. qué fe publiquen los defectos ver-» daderos -de fus malos Predicadores, fino en qué fe ex-» tiendan unos defectos increíbles, que muchos los tienen » por.falfos,por.¡fingidos, y por fupofiticios». En quan-.

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t o a lo increíble, yo mifmo lo hubiera tenido portal , fi no lo hubiera palpado: y en quanto á lo falfo , fingido , y fupofiticio, también me hubiera parecido lo mifmo, á no haberlo vifto de molde. Por donde fe me habia de hacer creible , que un Capuchino fe detubiefe en el Pulpito á hacer una lafciva, puerca, fucia , y provocativa pintura de los pechos de una Dama ? Por donde no habia de tener por fingido, que él mifmo fe calificafe de Predicador por antonomafia , y fe cotejafe con Chrifto , quejan-dofe de qué no le habian cortejado ? Por donde no me habia de parecer íupofiticio, que él otro diefe principio á un Sermón, diciendo: O el amor eftá de bodas, ó yo no entiendo de amor? Por donde habia de creer, que él de mas allá predicafe defde el Pulpito efte par de redon

dillas? A D i o s , celeíie Coro ,

A Dios , lirios Seráficos ,. A Dios , amadas Hijas , A Dios , Cifnes fagrados ?

x. Querida Efpoía, á qué aguardas £ Bella Muger, á qué efperas ? Sal de efa caduca vida, Y vén á gozar la eterna.

Por donde no habia de tener por falfo , que en eñe mifmo año el Predicador de cierta- Quarefma , en el Sermón de defpedida, hubiefe lifonjeado á las Damas del Lugar, con efte requiebro : Si Venus Reapareciera enefta Villa , fe.ocultarla de vergüenza, ó de corrida fe huyera? Por donde fe me habia de hacer creible, que predicando también otro en efte mifmo año de San Jofef, en la Corte de Navarra, hubiefe dicho: » Que luego, que San Jofef » entró en el Cielo, fe equivocó tanto con la fegundaPerfo-» na de la Santifima Trinidad, que los Angeles no acer-» taban á difcernirla; y que andaban acechando por allí, «para ver fila podían conocer i pero inutilraeote s haft

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ta que el Hijo advirtiendo fu equivocación , levantó las » manos, enfeñó las llagas , y por ellas le diítiguieron de M San Jofef ? » Por donde me habia de perfuadir á qué 110 era fingido lo que recientemente, y , como dicen, chorreando Sangre , acaba de predicar otro en un pulpito de Canilla la Vieja, y no de los menos refpetables, donde explicando el misterio de la Santifima Trinidad , dixo : » Que la Trinidad era como un ternero de tres dias , » ó tres mefes , ó tres años, comido por tres perfonas » difuntas , fiendo íblo un ternero verdadero »? Digo y vuelvo á decir, que todo efto á mi mifmo fe me haría increíble, falfo, fingido, y íupofiticio, fi yo no lo hubiera leído con mis propios ojos ; ó no tubiera en mi poder teftimonios irrefragables, que no fe pueden recufar fin echar por tierra la feé humana. Vé aqui vmd , como me pongo de parte de fu razón , y difculpo á los que tienen por increíble , falfo, y fupofiticio , lo que fe dice en el F. Gerundio. Pero, por nueftra defgracia , es precifo con-fefar, que afi como Multa faifa fapé funt probabiliora veris ; ahí también Multa vera Ja pe funt probabiliora falfis.

Y á vifta de efto, quien podrá leer lo que vmd añade immediatamente, fin dar licencia á los livianos para que Salgan por la boca embueltos en una carcajada ? »> No dudo, » Amigo mió» (profigue vmd hablando con el Gerundiano, con aquella fama llaneza , que le permite , per commu-nicationem idiomaturn , la antigua amiftad que profesó con Su P. Confefor) » , no dudo , Amigo mió , que » te pueden por todo derecho obligar á qué califiques y » pruebes, que efe P. Gerundiano predicó eSos Sermo-» nes como tú dices; fi no quieres que te calumnien de falfo » impoftor, que finges calos y contumelias, para herir á » los Ecleíiafticos, y principalmente á los Regulares. Efte » es uno de los mayores apuros, en qué es precifo trabajes » mucho para falir de él como defeo ». Viva vmd mil años por fu buena voluntad, le diré y o , en nombre de mi Amigo el Autor de F. Gerundio. Pero viva vmd fin fuítoj

108 C A R T A y no tema, que lo obliguen por ningún derecho, á qué califique y pruebe la exiílencia de los Sermones, que cita, íi es fuera de intención maligna. Harto fe alegraría, de qué le pufiefen en efa precifion : porque me confia, que no folo puede probar y calificar los difparates, locuras, y blasfemias, de qué hace mención; fino que tiene recogidos documentos irrefragables , para probar y calificar otras iguales, ó aun mayores , lacadas de mas de quinientos Sermones, y todos de Regulares , imprefos , ó predicados en efle prefente figlo , dentro de la Peninfula de Efpaña. Pronto eílá á exhibir algunos millares de propo-ficiones, refpectivamente erróneas, temerarias, efcandalo-fas, heréticas, blasfemas, provocativas, locas, truanef-cas , é infolentes : prefentando los autógrafos , ó los originales, donde fe hallarán , con todos los pelos y feriales: de fus Autores, fus nombres y apellidos, titulos, dictados, campanillas y profeüon , lugar de las imprefio-nes , Pulpitos donde fe predicaron , y Auditorios, que los oyeron.

También me confia , que informados de eflo, algunos Hombres de autoridad, de grand juicio , y de conocido temor de Dios , en vifta del injufto alboroto, tumulto, y gritería , que vmd y otros de fu eftofa, han excitado : le han hecho repetidas inftancias, para qué, poniendo en orden eftos materiales, los dé al Publico en un volumen , junto con elle titulo:» Catalogo de afuntos, y propoñ-» ciones Tacadas á la letra de los Sermones, que fe han » imprefo ó predicado en Efpaña, defde el año de mil » y fetecientos , hafía el prefente de mil fetecientos y >• quarenta y ocho. Danfe á luz publica , para qué las exa-» minen , . cenfuren, califiquen y juzguen aquellos á quie-» nes toca ». En el cuerpo de la Obra no fe había da obfervar otro método, ni gallar mas palabras, que precitamente ellas : » Primer Sermón : fu Autor el P. tal, del » Orden de qual, Doctor, Catedrático, Maeílro,&c.¿ » imprefo, ó predicado en tal parte, tal dia, tal mes«,

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& tal año. Afunto efte : Pruebas , aquellas; proporciones, » eftas; aquellas., y las otras. Segundo Sermón: ElR. 1? 1 0

» P. F. Fulano de tal: Religión, afunto, &c.» Parécete á vmd que la obrilla feria mal recibida del Publico ? y que no feria oportuna para juftificar la necefidad , que había de el Gerundio ; y para aquietar á los mifmos, que aora fe quejan tanto , pero con tan poca razón ? Y juzga vmd buenamente , que efto feria un grande apuro para el Gerundiano , y que para falir de él , como vmd defea, le feria precifo trabajar mucho ? Pues , hombre de D i o s , entienda que no , y no fea bobo ; y dé mil gracias á fu Divina Mageftad, de qué al Gerundiano no le han podido vencer, ni tan refpetables inílancias; y aun el precifo pretexto de 'defenderte á si mifmo, firme fiempre en qué para efos fines bailan los exémplares, que cita en fu Hif-toria, con la prudente moderación de no dar feñas de fus Autores. N o obfíante, no faldré por fiador de qué , fi le urgan demafiado, no le pongan en la dolorofa precifion de lalir con fu Catalogo. Y entonces, qué gritería habrá? Qué alaridos no fe levantarán? Pero de quien .ferá la culpa ? y quanto tendrá qué hacer el Santo Tribunal ? Quanto crecerá el Expurgatorio? Pues el atajo es dexar correr al F. Gerundio, para ver fi con él fe remedia el abufo de los malos Predicadores.

Dando vmd por fupueílo que fon fingidos los hechos , que fe citan en el F. Gerundio, afi como es ideal, fingido , é imaginario el mifmo Héroe; infiere , que unos por necios, y otros por malignos, creerán que fon verdaderos , y tomarán de aquí ocafion para fatyrizar á los Frayl.es. Harán muy mal; porque el libro folamente fe les dá, para que fe burlen de los malos Predicadores, fean Frayles, ó no lo fean. Trata vmd de libertinos á los que vilipendian el Eftado Religiofo. Soy con vmd: y aún no les dá el tratamiento , que merecen. Añade, que no es corta la congregación de eftos. Tieneme vmd á fu lado:: porque eíloy. en el entender de qué es muy numerofa„.

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Concluye vmd diciendo.: » Que aunque los libertinos fe » componen de todas clafes, y Efcuelas, hay muchos de » eftos en las Milicias, en las Covachuelas, en los Eftra-» d o s , en los Campos, y en los Palacios ». Aquf hago a vmd una grande cortefia, y le pido licencia para fe-pararme de fu diclamen; por parecerme, -que efa efpecia-lidad , ó efa efpecificacion , es tan.injuriofa, como poco necefaria; pues habiendo dicho, que había libertinos de todas clafes, no sé yo con qué fin nombra vmd particularmente á efas cinco. N o es aora de mi inftituto el defenderlas , ni ellas necefitan de mi defenfa. En la Milicia, hay efpadas; en las Covachuelas, plumas; en los Eftra-dos , lenguas; en los Campos , garrotes; y en los Palacios , Guardias-Alabarderos, que complirán con fu deber , quando lo juzguen necefario. Lo que yo puedo afe-gurar á vmd , e s ; que en la Milicia , hay Soldados; en las Covachuelas, Miniftros, y Oficiales ; en los Eftra-d o s , Damas; en los Campos, Labradores ; y en los Palacios, Cortefanos, que dan harto que aprehender, y no p o c o , en qué avergonzarfe á muchos, que viven en Clauf-tros, celdas, apofentos, quartos, bofques, defpoblados y defiertos. Vmd eftá muy metido dentro de la Corte; yo muy defviado de ella. Vmd la ha tratado mucho , y hace de ello gran vanidad ; yo poco , y me alegro infinito de efo. Sin embargo me atreveré á demoftrar ella propofi-cion, haciendo un cotejo, que ni vmd lo podrá negar, ni le habia de fer muy agradable. Pero vaya no mas que efta pruebecita ligera. Apuefto una mudada de fandalias, a qué ni en la Milicia, ni en las Covachuelas , ni en los Eftrados, ni en los Campos, ni en los Palacios, fe hallarán dos , que fe atrevan á efcribir un papel tan necio, tan infolente, tan arrogante , y tan defvergonzado, come él que vmd há efcrito : Luego en aquellas clafes no hay tantos libertinos como fe pondera; y en otras quiza hay mas de lo que fuera creíble. Cierto que por aora me alegrara , que no fuera vmd delEftado Regular, para poder defmentir mejor al que dixo:

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Non audet e flyg'ds Pluto tentare, quod audet Efrenus Monacus , plenaque fraudis anas.

Tampoco puede fervir á vmd en otra ocafion. Sienta-corno principio indubitable ; » Que el motivo por qué los » libertinos ( efto e s , fegun el vocabulario de vmd, los » Militares, los Covathueliftas, las Damas , y los Pala-» ciegos) vilipendian á ios Frayles, es por el horror que » les caufa la vida religofa, freno de la viciofa conducia, w que ellos liguen ; y que íi pudieran defterrar del mun-» do á todas las Religiones, y hombres de letras , lo ha-» rian : porque no hubiefe quien hiciefe opoficion á fu vida » y máximas perniciofas,, con qué rabiando tafean el duro » freno , defpuman coleras contra los Curas, Frailes, y Go-» lillas ». En orden á laslindeces, que vmd les dice aqui á los libertinos, hay en el mundo quienes le fabrán ref-ponder : porque no permita D i o s , que yo jamás haga fu< apología. En quanto á qué hay muchos que aborrecen , y vilipendian, generalmente á los Frayles., entendiendo por efte nombre á los que tienen Fray y no le tienen, tampoco fe puede negar. Pero que efto fea por el horror quejes caufa la vida religiofa, freno de la viciofa conduña-que ellos figuen: : : : ;y por que no hubiefe quien hiciefe^ opoficion á fu vida y máximas pernicieías, perdonevmdí que en efto no le puedo fervir. Todo lo contrario eftamos viendo y palpando todos los días. Aun aquellosdifolutos,, quemas aborrecen á los Frayles por punto general, fon los que mas y mas veneran á los verdaderos Religiofos , quando conciben , que lo fon. Quanto mas religiofa esfa; vida, tanto mayor es el amor que les profefan. Quanto mas contrarias fean las máximas que los Religiofos practican , á las máximas que figuen el los; mayor es el ref-peto con qué los veneran. Por la mifericordia de Dios dudo mucho , que haya en Efpaña una fola Comunidad, donde efto no fe palpe. M á s , para hacer el exemplo mas eafero para vmd, quiero ponerlo en un Capuchino.Pon.--

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ga vmd los ojos en qualquiera de tantos, como fin duda encontrará en efos exemplarifimos Conventos de Madrid. Su Coro , fu Oración, fus Penitencias, fu Celda, fu Confefionario, fu Pulpito , fus minifterios , quando es legítimamente llamado á ellos. En el Coro , puntual ; en la Oración, fervorofo ; en las Penitencias, auíiero; en la Celda, laboriofo, y recogido; en el Confefionario, afiduo, entero , fuave , y fumamente circunfpecto ; en el Pulpito, folido, juiciofo, celofo , natural, y verdaderamente Apof-tolico; en los minifterios, fin diftincion de perfonas, lleno de fervor, de caridad, de celo. Dentro de la Comunidad , con fus Hermanos, apacible; con los Superiores, rendido ; en las converfaciones privadas, modefto ; en las pláticas y exhortaciones publicas, prudente, detenido, general, y muy diftante de lo fatyrico. D e trato con fe-glares, que no fea precifo, y únicamente dirigido al bien efpiritual de fus almas, no fe hable. Introducciones con poderofos, nec nominetur. Vifitas efcufadas, y mas á per-fonas de otro fexo, ni por lumbre. Si anda , con qué gravedad ! Si fe prefenta , con qué compoftura ! Si habla, con qué modeftia ! Si refponde , con qué juicio ! Si le defprecian, qué alegría I Si le ultrajan , qué fufrimiento! Si- lo aplauden, qué confundirfe ! Si lo bufcan, qué ef-conderfe ! Aunque fea hombre de refpeto , y de autoridad ,'fi fu Religión no le há dado alguna incumbencia, en riada fe mete. Solo atiende á gobernarfe á simifmo; y ni directa ,n.i indirectamente fe mezcla en el modo con qué los'Superiores goviernan á los demás. Digame vmd: ti ha encontrado algún libertino, que no ame , que no venere y que no adore á qualquiera de tantos Capuchinos, como hay de efte carafter, y lo mifmo á otro qualquiera individuo parecido á efte , entre tantos como cuentan las ReligiofasíFamiIias ,.fm exceptuar una fola; con todo eí'o que ninguna vida es mas opuefta : ningunas máximas fon mas contrarias á fus máximas. Luego es muy falfo, y muy faifa , qué ios libertinos que aborrecen a los Fray l e s f e a

por

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por el horror, que les caufa la vida Religiofa, freno de la viciofa conducía que ellos figuen ; ni porque no quifie-ran que hubiefe , quien hiciera opoficion á fu vida y máximas perniciofas.

Pues porqué los aborrecen ? Porque fuponen con razón ó fin ella, que no todos los*Religiofos fon de un carácter; y que hay muchos enteramente contrarios , no teniendo de Religiofos mas que eltrage , y el aparato exterior. Sino refpondame vmd."Si fuefe pofible un Capuchino , que huyele del coro, que trampeafe la oración, que fe excu-fafe de las penitencias de la Orden, que aborreciefe la celda, que afiftiefeal confesonario folo por o (tentación,.que fubiefe al Pulpito á hacer pinturillas teatrales , y tal vez ni aun tolerables en los teatros; que exerciefe los Mi-nifterios con vifible acepción de Perfonas; negandofe á los Pobres, y franqueandofe á les Poderofos. Si fuera pofible un Capuchino , que á fus Hermanos les tratafe con altanería ; á fus Superiores con afectado tefon ; en las con-verfaciones privadas, los defpreciafe á todos; y en las exhortaciones publicas, fatyrizafe á muchos. Si fuera pofible un Capuchino, tan afeglarado, que fiempre fe le viefe rodeado de las gentes dei mundo; agente general de negocios , y pretendiente univerfaí de todo el Genero humano ; tan callejero, que en todas partes fe le encontrafe; tan vifitador, que no folo no perdiefe años , dias, bodas , partos , pefames, enhorabuenas; fino que frequentafe las Salas , y los Eftrados, fin otro fin que el de ver, y fer/vifto. Si fuefe pofible un Capuchino que fe prefentafe en la calle, con el defpejo de un Teniente-General; en el Pulpito, con la arrogancia de un Arengador ; y en las vififas, con el defen-faao de un Oficial 6 Cadete; que fuefe entremetido, am-biciofo, muy fatisfecho de si mifmo ; regoldando á cada palo confianzas políticas; que habia debido confultas de Eftado, que le habían confiando ; eftrecheces con Mililitros de alta gerarquia ; y hafta familiarizarfe con Principes. Si fuefe pofible un Capuchino, que fe tomafe ¿a

Tom. UL P

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licencia , y fe diefe á si mifrho la,libertad de hablar con defprecio del Minifterio publico ,. y tratar con vilipendio á otros; y por otra parte fuefe-tan delicado y feníi-ble á fus defprecios perfonales, que alborótate el mundo en tocándole un folo pelo de la barba. Si fuefe pofible un Capuchino , que hiciefe profefion de cenfurar todo quanto hacen fus Prelados ; jaftandofe de azote de Guardianes, de gran reformador de todos; quando quiza ninguno hubiefe, que mas tubiera tanta necefidad de reforma como él. Digame vmd : Si efte Capuchino quimera fuera pofible, habria libertino ó no libertino, difoluto ó timorato , que no abominafe de él ? Y feria ello por el horror, que caufaria á los libertinos fu Religiofa vida, freno de la licenciofa conduela , que ellos figuen í N o , Señor m i ó , fino por el horror que les caufa la vida del Religio-fo , que no fe conforma con la fantidad.del Eftado.

Ea pues : quedemos en qué efte es el verdadero principio del defprecio , ó del defafefto, con qué miran muchos á todo genero de Regulares. Verdad es , que en efto hacen unagravifima injuria al Eftado, dexando á parte la falta de refpeto ; porque de un antecedente demafiada-mente cierto por nueftra defgracia., tacan una confequen-eia erradifima. Hay algunos pocos Fray les, no del mayor juicio, no de la. mayor circunfpeccion , no de la mayor compoítura, no de la mayor urbanidad, no del mayor definieres, no de la mayor limpieza en fus tratos : luego todos los Fray les fon unos aturdidos, unos atropellados, defeompueftos, groferos defatentos, interefados y gente ruin. Pefima ilación, que folo cabe en aquellos entendimientos , que fon las heces de los que fe llaman racionales. Sobre efto, yá efgrimió-la pluma con aquella valentía, y con aquel triumfo, que acoftumbra el muy iluftre Señor, y verdaderamente fabio, P. M. el R . m o Feijoó. Pero defengañeraonos, que los defafeílos á los Regulares por ellas defacertadifimas. máximas, y vulgarifimas preocupaciones , aman, eftimari , y veneraná los que verdaderar

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fuente lo fon, fean de la familia que fueren. Los mas difo-lutos libertinos refpetan profundamente á los Religiofos exemplares; fin detenerfe en qué fu religiofa vida firva ó no firva de freno á la licencióla, que ellos figuen. Porque yá fe fabe que virtus laudatur & augei. Y afi, Señor y carifimo Hermano mió , tenga vmd por cierto, que el F. Gerundio no les quitará ni difminuirá un folo punto de eftimacion á todos los Religiofos, que la merecieren. Pero qué quiere vmd? Quiere que los libertinos, y los no libertinos refpeten mucho á aquel Religiofo, que aora, aora en caliente, habiendo predicado por la mañana en cierta Romería de las Imediaciones de Madrid, por la tarde fe pufo á baylar publicamente en el campo entre un corro de Mozcorras ? Violo fugeto de grande autoridad ; efcandalizófe, encendiófe en Chriítiano celo; y dixó en alta voz : Quando nos librará Dios de eftos Gerundios ? Y el Religiofo dando una vuelta en el ayre, le hizo la mamola. Quiere que los libertinos ó no libertinos hablen bien del otro, que tocaba el tamboril, y la gayta en un bayle publico de mozos y mozas ?„' Eftoy muy cierto, de qué fi eftos inconfiderados excefos llegafen á noticia de fus Prelados , los caftigarian feveramente; porque ninguna Religión hay que los tolere. Eíto pone á cubierto el honor de las Religiones contra la mordacidad de los maldicientes ; pero de los particulares en quienes fe notan , y fe abominan dichos excefos, quiere vmd que fe hable con profundo refpeto ? - Por aqui conocerá vmd con qué importancia trahe á colación, lo que refpondió Monfieur Befe á aquel Religiofo , que hace tan impropia y tan pueril oítentacion de -haber debido tantas confianzas politicas á aquel Embajador de Inglaterra. Mas propias ferian de fu eftado haberle debido confianzas afceticas, y dogmáticas , que def-:ahogos políticos. Es verdad que tanto creo lo uno como lo otro; pareciendome mas verofimil, que aquel fagaci-fimo Miniftro folo admitieíe en fu converfacion al tai Re-

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ligiofo , para divertirfe ; quando no fuefe porabufar de fa-•candor, ó de fu facilidad, facandole eSpecies ó noticias, que feria mejor ignorafe. En fin, fea de eSto lo que fuere , qué le dixo en conclufion Monfieur Befe ? Dixole ». Que v de los Frayles no hablaba fuera de fu tierra; porque ya s> habia en Efpaña bañantes ? que hablafen de ellos». Y el íanto Reügiofo, que volvió, ( como él dice ) con caridad y fortaleza, por el honor de los Colegiales, fe quedó mudo como un pofte , para vindicar el honor de los Efpañoles, y de los Religiofos, en una ocafion tan oportuna. S i , Señor, le hubiera yo refpondido al Milord, en Inglaterra, y en Efpaña, fe habla mal de los Frayles; pero con efta diferencia, que en Inglaterra , fe habla mal del Eftado ; en Efpaña, folo de las Perfonas que lo merecen. En Inglaterra, fe abomina de la profesión Religio-fa; en Efpaña, de los que habiéndola abrazado, no fe conforman con ella. En Inglaterra, fe hace chacota hafta de la variedad de trages que Santamente viften los Frayles, y las Familias Religiofas; en Efpaña, hafta el trage es venerado , y al individuo fe le reSpeta por el vellido. En una palabra, en Inglaterra, fe habla de los Frayles buenos , y malos, en Efpaña, fon adorados.los buenos, y deteftados los malos. Y qué fe infiere de aqui ? Que en Efpaña, bien puede eStár eílragado el corazón; pero está muy fana la feé. En Inglaterra, tan corrompido eftá el entendimiento como la voluntad. En Efpaña, íi hay miserias humanas, Se lloran , y Se abominan j-en Inglaterra, vicios y no'vicios, todos Son á un niiSmo precio. Solo fe fufren los que no perjudican la Sociedad, pero fe hace poco ó ningún cafo de los que fon perniciofos unica-

• mente á la conciencia. Si elle candidísimo •Religiofo hu--biera dado á Milord efta reípuefta, qué Sacaría de- qué en ESpáña hubieSe muchos , que hablan mal de los Frayles, que lo' merecen? » Lo mifmo, que facarán los que leyeren

-» los Sermones imprefos de los Regulares, que cita el Gerundiano ( v o y hablando con las palabras de vmd en si!

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» numero 7 ) , declarándolos con las feñas y con las lineas, » que traílada" de ellos, para que fiempre vivan en el » publico ».

Si no fon tan tontos como vmd, no haya miedo que en confequencia faquen el defpropofito, que vmd infiere de qué, »Efto es no poderfe librar de la nota deSatyrico, » ni dexar de incurrir en la excomunión del Tridentino ». Bendito ! fi el Gerundiano no hace mas ,• que trafladar á las lineas de los Sermones imprefos, como vmdmifmolo coníiefa, en qué eftá la fátyra ? ni en qué eftá la excomunión ? Es fatyra el repetir las necedades de otros con fus mifmas voces ? Hay excomunión , para que no fe trafladen los diílates de .los necios, con fus mifmas palabras ? Y es defenterrar los defectos ya olvidados, repetir fielmente los que andan imprefos, y fe dieron á la ef-tampa, para que fe eternizafen en los moldes, como fue-len decir los Aprobantes ? Sobre qué ha dado en acredír tarfe de un pobre fimple; y me temo , que ha de falir con ello. Sabe vmd pues, qué facarán ó deberán facar legítimamente los que leyeren efos Sermones imprefos, que cita el Gerundiano? Sacarán , que en Efpaña hay muchos Predicadores indignos de exercitar tan fagrado Minifte-rio : facarán que eftos y los parecidos á ellos eftarian bien en la cafa de los Orates, y eftán muy mal en el Pulpito: facarán , que habiendofe experimentado ineficaces todos los medios, que fe han practicado hafta. aqui para corregirlos ; era conveniente , que faliefe á probar fortuna con un F. Gerundio , para avergonzarlos. Efias y otras confe-quencias femejantes deberán facar; perofi no las facaren, ferán tan lógicos como vmd, que es quanto fe puede decir para ponderar quan atrafados eflán los pobrecillos, aun en la lógica natural.

•Y aora que fe me acuerda; aqui fe queja vmd del Gerundiano , de qué faca á luz Jos Sermones imprefos, traf-ladandolos con fus lineas y léñales : mas arriba fe quejaba imi los Sermones, que citaba eran fingidos, y fupofi'ti^

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cios j y que fe le podía obligar por todos los derechos á qué declarafe, calificafe,y probafe, que Gerundio habia predicado aquellos Sermones. N o viene aquí mal aquello que trobó con tanta oportunidad el otro Satyrico ( por la gracia de vmd ) : hos mihi liga funes. C o m o ajufíaré-m o s eftos v o l o s , Señor Penitente? Si los Sermones que cita el Gerundiano , andan imprefos ,como fon fingidos, y fupofiticios ? Y fi los defenterró como es pofible, que nunca exiftiefen ? Ha encontrado vmd por ahí algún muñidor de entes de razón , ó algún defenterrador de los hue-•fos de la nada ? Y es pofible , que vmd tubiefe brazo para llenar á todo Madrid, y aun á toda Efpaña , de ellas preciofidades ?

N o es de menos chifle lo que añade vmd immediatamente, reconviniendo al Gerundiano por eftas urbanifimas palabras : » Q u a n d o el P. Vieyra formó la figura que tu pones » en el Religiofo amortajado en vida , y denegrido por la » penitencia., pone acafo las feñas , y arrabales , ojos y » pelos que tu p o n e s , traíladando los difparates que dixo. » Predicó acafo Vieyra , poniendo un ente verdadero? » ' N o , fino á un F. Gerundio. Pero t ú , con la figura de » .Fray Grundio , hieres y fatyrizas á los entes reales y » verdaderos». Obfcurillo eftáEfcato ; y bien fe puede añadir al margen : Quien da limofna para alumbrar áeftc

•párrafo ? Con efefto qué quiere decir vmd en él ? Porque tolo fe percibe algo á tientas. Quiere vmd decir, que

'la pintura, que hace el Gerundiano de un Predicador ( C a p u c h i n o , v. g. como fu P . Confefor ) , en el cap. 2 ,

>num. 14 del lib. 3 , la facó déla que hace el P. Vieyra en fu famofo Sermón de la Sexagefima ? N o feria gran peca-

"tló aunque lo húbiefe hecho : porque al fin el P. Vieyra fué hombre de quien . fe pueden tomar fin vergüenza muchas cofas. Pero 'dice vmd un grandifimo defpropofito; para cuyo defengaño no es menefter m a s q u e los ojos y el cotejo. 'AUá-yá éfte.

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Vieyra.

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» Sube tal vez al Pulpito un Predicador ', de los que pro-» fefan vivir muertos al mundo; venida ó amortajado en » un habito de penitencia (que todos mas ó menos afpe-» r o s , fon hábitos de penitencia, y todos defde el dia que » profefamos fon mortaja ) ; la viftade horror ; el nombre » de reverencia, y materia de compunción ; la dignidad de » Oráculo; el lugar y la expectación de filenciofo ; y quan-» do eñe rompe la v o z , qué es lo que fe o y e » ? Aqui acaba La Pintura de Vieyra.-

» Q u é es ver fubir al Pulpito un Predicador amortaja--» do mas que venido , con un eñrecho faco , ceñido de » una foga , de qué nafta el mifmo taño h u y e , ó fe retra-» he ; calado un largo capucho piramidal hafta los o j o s ; con » una prolongada barba Salpicada de canas cenicientas; el » femblante medio forbido de aquel Penitente bofque, y lo » demás pál ido, macilento, extenuado de los ayunos , y d e » las vigilias ; los ojos hundidos hacia la concavidad del » celebro, como retirandofe ellos mifmos de los objetos' » profanos; y gritando mudamente, apartadnos , Señor, de » la vanidad del Mundo ? Q u é es v e r , d i g o , á efte ani--» mado efqueleto en la elevación de un Pulpito ; afuftan-» do con fola fu viña aun á los que no fon medrofos » proponer el thema del Sermón con mageftad ; arreman-» gar el defnudo brazo , moftrando una denegrida piel fo-» bre el duro huefo hafta el mifmo, c o d o , y dar pring--» pió á fu Sermon.de efta, ó femejante manera, & c » t ? Aqui da fin la pintura de Lobon.

En qué fe parece efta a la de Vieyra? En lo mifmo que-el efpiritude vmd al de un Capuchino verdadero. Pues con qué verdad d ice , que Vieyra formó la figura que el G e rundiano pone? C o n la propia que d ice , que Vieyra no traíladó los defpropofitos, que dixo fu figurón , afi c o mo el Gerundiano traílada los de fu fantalma. Santo V a -ron , tiene ojos en la cara? ó fabe. á qué obliga la buena)

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feé , que deben obfervar todos los que hablan ? Con qué Vieyra no trasladó los despropoíitos, que dixo fu Ef-tafermo ? Pues óigale vmd una docena de renglones mas abaxo. »Veemos falir de la boca de aquel hombre afi en » aquel trage una voz muy afectada, y muy pulida: y lue-» go empezar con mucho defgarro, á qué? A motivar •» defvelos, á acreditar empeños, á acrifolar finezas, á li-» fongear precipicios, á brillar auroras, á derretir crifta-» les , ó á defmayar jazmines; á boftezar Primaveras, y »> otras mil indignidades de eftas ». Tenga vmd por cierto, que fi hubiera alcanzado -á fu Padre Confefor, y á otros de fu calaña, hubiera añadido: »A bofquejar lunares, á »> delcubrir pechos, á naufragar en candores, á peligrar » en Sierras nevadas, & reliqua ». Y efto no es trasladar los defpropofitos del Predicador amortajado ? Sí , me refponderá vmd muy fruncido ; pero con fus mifmas palabras. Válgate la mona por hombre! y para el cafo , qué miel tendrá mas, trasladar la fubftancia , que copiar las voces ? Ayer me fucedió efle cafo con un niño. Andaba vellido de donadito ; vile con calzones, y le dixe ». Ha! » mal Frayle! porque colgaíles los hábitos ? » y el Chi-quelo comenzó á patear , y á llorar, diciendo : » yo no los »» colgué, que eftán en el arca de mi Abuelo. » Lo mas preciofo del pafage, es lo que fe figue. Predicó aca-ib Vieyra , poniendo á un ente verdadero ? N o fino i un F. Gerundio. Pero tú, con la figura de F.Gerundio, hieres, y fatyrizas á los entes verdaderos. Cada pafo es un tropiezo. Digame vmd , Critatura de Qios , y para qué pufo Vieyra á efe F. Gerundio ? N o fué para dar en ca-

-beza del F. Gerundio fingido, contra los Gerundios verdaderos ? Porque fi no fué efo, feria para hablar al ayre, y fin objeto. Pues fi el Gerundiano hace lo propio, como vmd mifmo lo confiefa ; fi dá contra los entes verdaderos en cabeza del F. Gerundio fingido, en qué eílá fu delito? Lo que fué loable en Vieyra , por qué ha de 1er reprehen-fible en el pobre Gerundiano ? Qué en la Theologia de

vmd

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«tfrnd eftá precifado á pecar, quiera ó no quiera ? Si fupone Sermones fingidos en todo lemejantes á los verdaderos, peca ; porque fe vale de efpecies increíbles, fingidas y fu-pofiticias, para defacreditar á entes verdaderos. Si traslada Sermones verdaderos , á cuyos desbarros apenas pueden acercarfe los fingidos, peca ; porque debiera dar contra los Gerundios verdaderos, en cabeza de un Gerundio fingido. Válgate D i o s , por catonifimo Señor , que t o do le defagrada I A pelo le viene á vmd aquello de F e -dro contra los ceníores de fus Fábulas. Haga vmd cuenta , que fe lo dice el Gerundiano :

Quid ergb pojjum faceré tibí, Le&or Cato , Si nec fabella te juvant, nec fábula í Noli molefius effe omninó litteris ¿ Majorem ne tibí exhibeant molefliam.

Vaya la troba en romance , para que á vmd no fe le pafe por alto.

Válgate Dios , por Lector, Que pone en lo que repara A la ficción mala cara; Pero á la verdad peor: Penitente y Confefor, Ambos fon dos Penitentes , Que no han de hablar entre gentes D e letras , ni con Autores : Porque afpirando á Doctores , Quedarán en Inocentes.

. Y aora , qué le parece á vmd mifmo de aquella terrible amenaza , con qué ¡mediatamente llena de terror al Gerundiano con eftas formales palabras? » V a m o s p o c o » á p o c o , Amigo Gerundiano, que ya me canfo de íbfte-» nerte; y ñ te metes en mas honduras , puede fer , que » te dexe folo : P u e s , que te opones a lo mifmo, que » quieres perfuadirnos contra la l e y : Qui aliud dicit quAm

Tom. 111. Q

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» vult Y ñeque idb dicit quod vox ¡ignificat, quía non vult,, » quia id non toquitur. Leg._ ffí de reb. dubiu Bien empleado le eflá al bribonazo del Gerundiano : bien merecido lo tiene por fus bellaquerías, que fe canfe de fofte-nerlo él que lo ha íoftenido'nafta aquí, con el v i g o r , y c o n la fineza-, que hemos vifto. Demafiado ha hecho el Marquinades en Griego-, y el Bar-Mar quina en H e breo , en foftenerle hafta aora , de manera , que fus enemigos á lo fumo podrán tacharle de blasfemo, y de Hereje j. pero de allí no pafarán , gracias a fu mantenedor* Pero-fi el infolente no fe enmendare, y fe metiere en mas honduras , puede fer que lo dexe folo. Y entonces en qué parará el defdichado de él ? Incurrió ipfp fáclo en la ley : Qui aliud dicit, &c. ffl de reb. dub, Y cate un excomulgado á mata-candela , que n o habrá, mas qué pedir. V a m o s ferios. V m d deliraba quando. ef-cribió efta boberia ? Antojófele á vmd bufonear una vez c o n gracia irónica y y ni aún para efo poquito le dá el nay-pe. Mire vmd. N o fe canfe en foftener.al Gerundiano^ que él fe foftendrá por si mifmo ( mal que pefe á ciertos Amigos ) , fin neceftdad de puntales comidos de Carcoma, c o m o v. g.:::: Softengafe. vmd á si mifmo, que no hará p o c o , y aun hará.mejor en contenerfe, que en foftenerfe; porque, aunque lo continente no fe lo difputo , tanto como el conté-nido , á pies juntillos fe lo niego. Y en orden á la amenaza de dexarlo folo al Gerundiano, efté en la inteligencia de qué en medio de dos millones de hombres como vmd, eftará tan-folo , como vmd pudiera.eftar en los difiertos de T h e b a y d a , ó en las ardientes arenas de Libia : pero en todo- cafo , mande vmd d e c i r n o s , á qué propoficion viene > y qué quiere decir- aquella l ey , que vmd cita de lat ín -Arábigo , folo por lucir las antiguas memorias de Letrado Gót i co . Porque le a f e g u r o á v m d , por mi anima jurada, que ni aún el mifmo Domine Zancas-largas, con fer él Donrine Zancas-largas, le há de dar fentido propio %> acomodado á .fu, eftraña Gramática. Qui aliad, dicu

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fuarft vult; ñeque id dicit quod vox fígnificat, quia id non vult, quia id non loquitur. El latín de la tal ley es muy parecido al romance de aquella Carta: Amigo mío, digo que digo ; que quando digo, no digo digo ; fino digo que no digo digo.

Ya que eftamos todavía fobre el Capitulo de la pintu-rilia , que hizo el Gerundiano de un Capuchino , que en realidad fué lo que á v m d exaltó el humor atrabiliofo; voy á dar un teftimonio de mi buena feé , y otro de que vmd no fupo impugnarla. El Gerundiano fupone, que dicha pintura fe halla en la Carta Paftoral del Señor Valero , no con las palabras formales, con qué él la hace, fino c o n otras muy femejantes. N o hay tal cofa : en toda la Carta fe encuentra femejante pintura , ni aun en bofquejo. Aunque en ellos fe da á manteniente contra los Predicadores aéreos y floridos , que fe olvidan del fitio, de la materia, y de la profefion; que para la fubftancia del cafo es lo mifmo. Hice amiftofamente cargo defte al Gerundiano : y él me refpondió lo que fe figue, con aquella honrada finceridad, y realidad, que le caracteriza ». Era muy niño » quando leí efa Carta, y defpues no la hé vuelto á tener » en las manos. N o sé por donde fe me imprimió » vivamente la efpecie de haberla leído en otra parte , de » qué aora me acuerdo, que no fe puede negar , promo-» vio el Señor Valero con la mayor vehemencia. Noobf -.» tante eftimo á vmd mucho el avifo ; y fi fe publicare la » fegunda parte, ya cuidaré de aprovecharme de é l , in -» formando al público de mi equivocación. Efto- no me » cuefta trabajo : porque no tengo menos güito en confe-far mis errores, que en impugnar los defaciertos ágenos »• Q u é le parece á vmd de efta ingenua confefion ? Hacela vmd tan fincera, quando fe vá á acufar de fus venialidades á los pies de fu P . Confefor ? Aquí quería poner fin á efta tercera Carta ; porque yá vá larga , y y o eftoy un poco canfado : pero me hace laftima el dexar para o t r a , e lcoavincente dilema^ que fe comprehende en los num«-

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ros 8 y 9. D i c e vmd en fuma. » Q u e el Gerundiano eF-» cribió fu Hiftoria no m a s , que por hacer reirá la gente, » para avergonzará los Predicadores; y para qué corri-» dos fe enmendafen. Si la efcribió para hacer reír á la » gente , y efperó para darla á l u z , á principio de Qua-» refma, zape que quema ( q u é chiftofo zape) bufcar ar-» bitrios para reir, divertiendo las lagrimas, que fe debian » derramar por la pafion de Chrifto : es porque la Hifto-» ria de F. Gerundio pica mas allá que en hiftoria ( otro » chifle como el z a p e ) , y aún las revelaciones divinas » piden tiempo oportuno para publicarfe; que ferá un li-» bro reducido todo á cuentecillos , chungas , y chanzas ? » Si la efcribió para avergonzar á los Predicadores , es » precito , que eftos lo f ieman, viendofe reprehendidos w en publ ico , por un hazme reir, que no tiene comifion » del Papa , del R e y , • ni de la Inquifieion, para hacer-» lo : y que fiendo un pobre p e l ó n , y un trifte particu-«' lar , debiera contentarte' con obfervar el precepto de la » corrección fraterna, predicando en común contra el » abufo , por no fer cómpl ice: encomendarlo á D i o s , » fi los Superiores no lo remediafen. Pero exponer los » Predicadores al desprecio del vulgo ignorante , con cuet> » tec i l los , que los queman, y cafos que fe fingen , es » mas de lo que parece».

N o dirá vmd, que le difimulo, ni que le difminuyola fuerza de fu-valiente, dilema. Pero vamos claros. Es po-fible que el dilemilla le hizo coz á vmd mifmo ? Si le h i z o , -no envidio fu docilidad ; fi no le h i z o , tampoco fu finceridad fe la envidio. Alucinóle á vmd el confundir ,eh;fin con los medios , y los medios con el fin. Ella dif-ftineion es demafiadamente delgada para la ilaza , que vmd gaita. E l Gerundiano n o hizo bien patente á todos con las palabras mas claras del mundo, que fu fin no era hacer reir s ni avergonzar á los Predicadores, fino valerfs jde la rifa;deunos, y dé la vergüenza de o tros , como me-^o.s.i para* qué eílos fe corrigiefen , y-fe reformafen ? D ¿

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manera que la enmienda de los Predicadores es el fin ; y la risa del auditorio, y la vergüenza de los interefados, fueron los medios. Óigalo vmd en el numero }8 de fu Pro logo , refpondiendo en profecia à toda la pobreza "del papelón de vmd : folo que él fe la opufo à sí mifmo con. un poco mas de gracia, y con un mucho de mayor valentía , aunque y o lo diga. » Antes quiero probar fortuna » ( dice ) , y ver ñ foy en eñe afunto tan feliz, c o m o lo » han fido muchos Autores honrados en obras diferentes , » perfuadidos de la maxima de Horacio , que Ridiculum » acri fortius plerumque & validius magnas fecat » res : efto es : que muchas veces , ó las m a s , ha fido mas » poderoío para corregir las coftumbres, el medió feftf-» vo y chufletero, de hacerlas ridiculas, que el entona-» d o , y grave de convencerlas difonantes ». V é claro como el a g u a , que [fu fin no fué la rifa , chufleta, n i la ridiculez, fino la corrección de los abufospulpitantes ; por aquellos medios poderofos. C o n qué negandole à vmd las dos partes de fu di lema, quedó el argumento cornuto • enteramente defmochado.

V a y a un fimi!, para qué vmd lo entienda mejor; porque también me parece un poquillo mocho de entendederas': y à f é e , que el fimil tampoco hade falir de la Quarefma. Digame vmd : quando en ella los Predicadores mas ce lo -f o s , y mas Apof to l i cos , fe fuelen va ler , efpecialmehte en la explicación de la Doc ìr ina , yà de cnentecillos chif* to fos , ya de comparaciones, y fimiles cafercs , que hacen reir à la gente , para que à vuelta del cuentecillo , y de la comparación, fe eftampe mejor la fubftancia de la Docìrina en la memoria de la gente ruda ; dirà vmd efto en la Quarefma ? Zape que quema! Efio es bufcar arbitrios para convertir en rifa las lagrimas, que fe debían derramar por la pafion deChrifto? Si vmd,dice eñe dií-parate, y o le d iré , que vaya por la pafion del Señor•; pero le prevengo , que lo pienfe bien para decirlo ; porque chamufcarà a mucha gente honrada, y entre e i la^

Íl6 s € A H T A

San Chrifoltomo, Y San Ambrofio NO LO han" de CONTAR

ÍIOR gracia. Sin meterme por aora con San Pedro Chri-o l o g o , que decía á f u Pueblo d e R a v e n a : » Muchas ve-

» ees os provoco á rifa , para excitaros al llanto : Sceps » provoco vos ad rifum, ut excitem adplancium ». V é aquí v m d , como la rifa puede fer muchas veces un admirable medio para cofas muy ferias. Por tanto , Señor m i ó , dexefe vmd de efos zapes, y de efas alarazas, que foio pueden hacer fuerza á entendimientos lampiños, como el de v m d ; por mas que le cuelgue una madeja de pelos de caítrón, def-de los vigotes hafta la cintura. Advirtiendo , que la rifa que fe emplea en hacer burla de los Predicadores indignos, para llenarlos de pro'vechofa vergüenza, no es menos me^ ritoria, que las lagrimas que fe derraman por la pafion de O r i f t o : porque no es medio menos eñeáz para qué fe logre e n nofotros el mérito de efta Palion. Y ferá ageno de la Quarefma un fin tan fanto por un medio tan loable ? Será fuera de tiempo , predicar los Predicadores en el tiemp o , que mas lo necefitan, por fer aquel en él que predican mas ?

T o d o ello va en la graciofa fupoficion de que ei Gerundiano hubiefe efperado al propio tiempo de la Quaref-jna,« para dar á luz fu obra,; p u e s , aunque fuefeafi, ni habría incurrido en el C a n o n , Si quis, fuadente Diabolo-, ni era negocio de qué por ello le obligafen á abjurará vehemente. Acuerdóme que añó5,pafados andubieron revolviendo por Efpaña , ciertas obrillas criticas fobre ciert o punto iiiftorico. Quifo la mala, trampa , que una de ellas por cafualidad falió á plaza e/n las cercanías de la Semana-Santa. Encendiófe en celó de la caufa de D i o s , cierto Aftrologo. Apoftolico ; y publicó una Mifioncilla contra eñe atrevimiento efcandalofo, que hizo compungir de risa ,á todo el Auditorio. Verdad es , que falió defpues un folleto en defenfa del tiempo en qué el papel fe había publicado , que dicen convirtió al pobre Aftrologo , la Semana de Paícua en femana de Pafion. Lo cierto es ,

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que defpues há metido mucha menos bulla, y fia empleado mejor fus prendas intelectuales, y morales , de qué n o fe puede negar tiene más que decente provifion. Si hubiera alguna efperanza de qué en "vmd fe hubiera de lograr facar el mifmo fruto , me detendría quiza algo mas en burlarme de fu reparo; que es bastante despreciarle por sí mifmo, y por quien lo hace : pero no quiero perder tiempo ; y me baila el decirle, como refueltamente fe lo dig o , que niego el fupuefto.

Niego que el Gerundiano hubiese efperado al tiempo-propio de Quarefma, para dar á luz fu Historia. Parece-m e , que al leer e f to , le eStoy -viendo á vmd deSgañitarSe de pura co lera , y de pura rifa. Parece m e , que fin poder-fe contener, fe Sale de la c e l d a , ó de lo que fuere; y convocando auditorio, da grandes rifadas ál compás de palmadas , y patadas, poniendo por testigos al Cielo y á la tierra, de la deScarada inSolencia con qué le deSmiento á vmd. Pareceme que le o igo exclamar entre efpirkado y rabio So : Aquí de Dios! aquí de la Villa, y• Corte de Madrid! aquí de toda EJpaña ! el maldito , el blasfemo, el fediciofo libro de la niftoria del famofo Predicador F. Gerundio de Campabas, no Je publicó en la Gaceta de zz de Febrero de tybS ? S i , S e ñ o r , aquella femana; no efte año la tercera femana de Quarefma , contando los 4 d i a s , que preceden a l a primerat S i , S e ñ o r , luego el Gerundiano efperó el tiempo propio de Quarefma,. para dar a luz fu Historia. N o , Señor , tan de repente le cog ió al Gerundiano la publicación de fuHiítoria, como le pudo coger á vmd ; tanto le forprendió verla publicada entonces, como forprendió á los que no tenían la menor noticia. Y e f to , créamelo vmd Sobre mi palabra , porque eftoy instruido muy á fondo en la Historia de eSta Historia. Sintió altamente el Gerundiano, que fe publicafe entonces ; pero n o le tiente el Diablo á creer , que fué por los ridiculos motivos , que vmd exagera. Es hombre , qu&-difcurre muy de otro modo que vmd.. S i n t i ó , que fe pu*-

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blicafe entonces , entre otras razones,' que necelita vmd faber,. por una honrada laílima, y caritativa compañón de muchos Predicadores : perfuadido á qué no pocos Gerundios lo fon de buena feé : yá que fi predican mal. es por eftár inculpablemente engañados en el concepto de qué aquello es predicar bien. Pues fi fe les hicieíe v e r l o contrario, ó dexarian el Pulpito , conociendo que n o eran para e l l o , ó al punto fe enmendarían. Tubo laftima de ellos , pareciendole que el libro en aquellas circunftancias, folo ferviria para perturbarlos, fin darles tiempo para enmendarfe. Pues enfrafcados yá en fus Quarefmas, y prevenidos fus trabajos, apenas les era po-fible el reformarlos. Efto le compadeció- indeciblemente , y asi lo dixo á muchos de palabra, y por eferito. Por lo que en fu d i ñ a m e n , la publicación de la Hiftoriano fe debía haber hecho halla dos ó tres mefes antes de la Quarefma figuente; para que los Predicadores ce lo fos ,y bien intencionados abriefen los o j o s , y tubiefen lugar de difponer fus papeles de manera , que en la mifma Quarefma figuiente fuefe vifible el fruto de la obra. Efta fué fiem-pre fu idea , y elle fu parecer: con qué eílubo muy lexos o e efperar al propio tiempo de la Quarefma , para darla á luz. Si vmd quiere faber los grandes y verdaderos mot i v o s , que tubieron los que difpufieron as i , para no con-formarfe con la voluntad del A u t o r , venga acá , y quiza fe las confiare, y quiza n o . Y allá vá el primer cuerno de fu agudifimo dilema. El fegundo aun es mas laftimofo. D e m o s c a f o , que la Hiíloria fe hubiefe eferito con el ú-nico fin de avergonzar á los Predicadores: aunque yá fe le tiene á vmd expl icado, que efte fué el medio , y no el fin. P e r o , y b ien , que facamos de aquí ? Q u e es precifo que los Predicadores lo fientan ? C o n c e d o l o : porque ni el libro fe eferibió para divertirlos, ni los enfermos dexan de fentir las ventofas fajadas; y finólas fienten, tanto peor para ellos: porque es funefta feñaL Y qué mas hem o s de facar ? Q u e es precifo lo fientan m a s , quando

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fe veen reprehendidos en públ ico , no por algún Superior, ni por algún edicto del Tribunal'de la Feé , no por ciert o , fino por un hazme-reir? Lo primero implicat in ter-minis i por que los házme-reir no reprehenden ni en publico , ni en fecreto; ni en común , ni en particular. A lo fumo fe burlan, fe zumban, chufletean; y de efto á la reprehenfíon, hay grande diferencia. L o fegundo, ne* go fuppojitum, á lo menos refpeóto de los Predicadores» que tanto lo fíenten : porque para eftos no es hazme-reir, fino hazme-rabiar, hazme-patear , hazme-efpumar de c o lera. L o tercero ; quien le ha dicho á vmd que folo pueden reprehender en publico los Prelados, Superiores , el Tribunal de la f eé , y la Real Mageftad ? Si fe trata de delitos , y de- perfonas particulares dentro de la linea moral , pafe. Si fe habla de delitos públicos , y de perfonas indeterminadas en la linea intelectual, es grandifimo difparate. Los Predicadores reprehenden en publico ; y harta los Comediantes reprehenden en publico , fin que feau Prelados , Superiores, Tribunales de la F e é , ni Reales Mageftades.

Lo mas donofo e s , que vmd mifmo adopta efta propia doctrina, quando dice immediatamente : » Amigo mió , » los que nada fuponemos en el m u n d o , nos hemos de » contentar con obfervar los preceptos de la caridad » Chriftiana. En las cofas publicas, que faben los Supe-» riores y no lo.remedian , debemos clamar á D i o s para » que lo hagan; predicando en común contra el ¿bufo , » por no fer cómplices ». Efto es lo que ha hecho el Gerundiano ; predicar contra un abufo tan publico , que no es pofible o t r o , que lo fea .más. Y por, qué no es Prelado , Superior , Tribunal de la feé , ni Real Mageftad , no le pareció conveniente ufar del eftilo cenforio, cato* niano, f evero , authoritativo, y jurifdiccional; fino del festivo , alegre , burlón y chufletero. M a s v á , que me replica vmd con gefto avinagrado ( tuteándome también á mí-, porque vmd tiene arranques de tutearfe con el lucero del

Ton. 111. R

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a l b a ) ; y á efto llamas predicar? S i , Señor , v m d n o dice que la obra del Gerundiano es una fatyra ? Pues tenga vmd entendido-, que las fatyras fon Sermones. Pregúntetelo v m d , al incomparable Lucio Sentonio , que todavía vive ( y o sé muy bien en d o n d e ) , el qual intituló Sermones á fus fatyras, con- muchifima. razón : porque fi el fin de los buenos Sermones no e s , ni puede fer o tro , que él de enmendar las malas cofiumbres, tampoco no puede fer otro el fin de las fatyras caftizas.

Düm prodejje volunt, & delectare Poeta;, Et jucunda 'Jimul dicunt, & ¿doñea vita.

El párrafo que añade vmd fobre las regias de la caridad fraterna , gran cuenta le hubiera tenido entenderlo mejor, y practicarlo. « E n los cafos- particulares ( dice vmd) , » debemos obfervar las reglas de la caridad fraterna. Si » no aprovechan las. primeras, dar cuenta á los Superiores , que pueden y deben remediarlos » : Dic Ecclefuv; y nofoftros quedémonos en nueftra fanta paz y quietud. Las reglas de la corrección fraterna fon : Primera ; en delitos y perfonas particulares, amonestar refervadamente al delinquente, corripe eum ínter te & ipfum falum. Segunda; fi efto no alcanzare, advertirlo de fu delito en preferid a de. dos ó tres teftigos : Adhibe tecum dúo aut tm •teftes. Y no aprovechando efto(efta es la tercera) dai cuenta á quien lo pueda y deba- remediar: Dic Ecclejia* Aora bien r Señor Marquiniades; y qual de los dos lia hecho añicos efta regla r V m d , ó el Gerundiano ? EUfi eftá fuera de cafo y de la queftion : no fe ha metido con delitos particulares, fino con públ icos; no c o n fugetos determinados por fus perfonas, fino por fus efcritos,ó dados á la luz publica, ó pronunciados en publico teatro; n o con defectos mora le s , de ios quales hablan única-mente las reglas, fino con defectos intelectuales, con los quales no fe meten. Pero vmd ? efe es otro cuento. Vmd habla determinadamente.: con eL Gerundiano; feñalando-

T E R C E R A

lo no folo por la obra , fino por la profefion, quevo lun-tartamente vmd le reprehende por un figurado delito publico ; efto es por fu obra: pero efe delito p u b l i c o , aun quando lo fea, es de una perfona particular. V m d le acrimina , no yá culpas intelectuales, fino morales y morali-fimas ; v. g. las venialidades de herege, facrilego , blasfemo , enemigo del Eflado Ecleflufdco , Secular, y Regular ; y en fin reo de ambas Mageflades divinay humana- Pero qué reglas ha obfervado vmd para efta caritativa corrección i Le ha amoneftado fuave y refervadamente ? Si por cierto. El primer avifo fué él de fu furiofo papelón ; y aun efte avifo ha tenido vmd gran cuidado de darlo á t o d o s , menos á él. Efparciólo vmd por toda Efpaña , fin acordarte del pobre Gerundiano, que á la hora de efta aun no lo hubiera v i f to , á no habértelo embiado un Amigo defde la C o r t e ; fin que de aquí fe infiera que lo haya leído. Es efto corregirlo refervadamente, y á folas, ínter te & ipfum folum ? L o ferá como entienda efta regla , c o m o aquel otro Frayle , que ofendido por otro Religio-fo de fu rnifma Comunidad, fue á la celda de efte j cerró la puerta , tumbólo en el fue lo , y hartólo de patadas; y reconvenido por el Pre lado, dixo : » Q u e él no habia he-» cho mas que cumplir con la primera regla de la correc-» cion fraterna : Si peccaverit in te frater tuus , corrípe » eum ínter te & ipfum folum ; Si algún Frayle te ofen-» diere , corrígelo entre tí y el mifmo fuelo ». Há hecho la corrección á prefencia de dos ó tres teíligos ? N o fo lo á prefencia 4e dos ó t r e s , fino de dofcientos ó tref-cientos mil. Solo há cuidado m u c h o , que no fuefe ^ prefencia del delinquente : y en efto no dexo de alabar fu grande prudencia. Efperó vmd á ver fi fe enmendaba, para fino , decirlo á la Iglefia ; Dic Ecclefice ? N o tubo flema para tanto ; fin duda porque defefperó de la corrección : y á f eé , que y o también defefperó de ella. Pero al fin entendió el percepto de la corrección fraterna, ni mas m - m e n o s , c o m o los dos textecillos de San Pablo : Ego

R i j

1 ^ 2 C A R T A

•rigávi,. ego plantavi ; Apollo rigavit. Non eft volentis ñeque currentis, ¿YE, Qui alíud dicit. Leg.' ff.. de reb. dub. . . . . . .

D i o s güe. á vmd ras. as. tal d ia , tal m e s , tal a ñ o , y tal parte.

B . L, M . de vmd. Su aquel.

E L O T R O .

Señor D o n V m d .

C A R T A Q U A R T A ,

: E J U S D E M r eidem , de eodem ^ & fecun-

düm idem..

1S!\. I j y Señor mió : qué me dice vmd ? Es pofible que el penitente de mi alma fe haya refuelto á imprimir el papelón de. mi vida ? E s pofible que ande ya de molde en las manos de t o d o s , y que todavía no haya llegado á las m í a s , rü á las del Gerundiano ? Es pofible que fea vmd tan buen hombre , que le haga novedad el que haviendo-fe remitido por el correo á todas las Communidades Re-ljgiofas de la C o r t e , y de fuera de ella , folo fehubiefen excluido de efte prectofo regalo los P P . de la Compañía? Pues qué ? habia de regalar el Autor con un exem-plar á todas los Cofradías del Reyno ? A donde iríamos I pararl y e l devoto .que franqueó el dinero para una obra pía dé efta aeeefídad é importancia, no hizo bailante

Q U A R T A. 13 j

írí coftear tanto número de exemplares para todas las Comunidades Religiofas, fin quejo empeñafen en cortearlos también para todas las Cofradías? Tengan, paciencia': los Cofrades de San Ignacio , afi como la tienen los C o frades de San Antonio y de San Roque ; porque efqde querer hombrear con las Familias Religiofas fuena un po co á orgullo, y propia eftimacion , afi que en efta parte; yo foy con el Señor Penitente , una vez que fe dé por femada fu doctrina, de qué los referidos PP. , entre los quales fe digna también contar al Gerundiano , no forman mas que una Congregación, ó Cofradía. Solo hubiera-defeado que á eñe fe le hubiefe remitido un exemplar ?

110 precifamenre por Cofrade, fino porque al fin era M a y o r domo de la fiefta ¿ y parece cofa' extraña , que hablando con él la obrilla , la coiiverfacion fe dirija á t o d o s , menos a él.

2. Algunos inadvertidos lo atribuyeron á miedo. Simpleza, y mas fimpleza ! el que no tiene miedo á D i o s , porqué lia de tener á los hombres ? El que tiene valor para sfcribir, y aun para imprimir tanto montón de defatinos, para que no lo tendrá? Fuera de qué tarde ó temprano es orecifo que llegue á las manos del Autor de F . Gerun-lio j y entonces fi efte fe amoñaza , folo fe logrará tV dilatar un p o c o la efcaramuza , pero no evitarla. Y o foy mas piadofo que vmd , aunque yo lo diga , y afi difcurro con mas piedad. Sin duda que el Penitente no embió e l imprefo al Gerundiano, porque creyó que feria difparar-le un trabucazo á cuerna ropa y á fa'ngre fría. T e m i ó quedar irregular haciendo un Genindianicidio , y n o es tan mal igno , ni tan defaforado c o m o todoefp. Por tanto difpufo- que llegafe á otro antes.que á él la noticia , para qué p o c o á poco le fuefen difponiendo para recibir el fatal golpe. Mire vmd fi el Penitente es hombre caritativo ! Pero fi efto fuefe afi, ó , y qué p o c o conoce al picaron del Gerundiano ! Es hombre tan frefco , tanferenc , tan c o n c h u d o , y no me falta un tris para decir , tan fin

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punto , y fin vergüenza , que ninguno fe ha divertido , ni fe ha holgado mas que é l , con la tempeftad de papelon e s , que han defeargado fobre fus coftillas. Singularmente él de F . Amador de la Mentira , y él del Penitente del P. Marquina, le volvieron aponer negra mas de la mitad de la cabeza, ( que ya blanqueaba mucho ) con las canas que le quitaron. Erajuftó ver c o m o fe divertía á. s i , y divertía á o t r o s , con las chiftofas elpecies que Ce le ofrecían. Es ello tanta verdad , que habiendo pafado

or fu retiro varios fugetos de todos eftados , y profe-o n e s , fin otro fin que él de ver le , y conocerle , que

daron aturdidos luego que lo vieron. T o d o s creían encontrar á un hombre chupado , confumido , macilento , melancólico-, abochornado., taciturno, y fugitivo délas g e n t e s , no permitiéndole la confufion ponerle delante d¡ el las; pero fe patinaron al hallarfe con un femi-viejo mac i z o , rechoncho , colorado , alegre , feítivo, defpejado , fociable , y hambriento de papelones contra fu F . Gerundio. Salva fiempre en todo la ley inmaculada de Dios que convierte las almas, hubo quien fe enfadó de verle tan frefeo , hubo quien hizo todo lo pofible para irritarl e ; pero no pudo hacerle hacer colera. Mire v m d , fiel imprefo del Marquiniades le haría mucha imprefion ? Y porque fe la habia de h a c e r , no habiendoíela hecho el ma-nuferito ? Pues aunque me dicen que varia mucho en la forma, también me aíeguran quedefvaria mifmifimamente en la fubttancia. Pareceme aféz que también hay alguna añadidura ; pero me eferibe un A m i g o , que fon á manera de remiendos de la Orden , que fiólo fe diferencian del fondo del fayal en qué pardean mas ó menos- Como quiera, mientras vmd no me embie el imprefo , y o voy adelante en efpulgar las liendres al manuferito.

3, Señor Penitente mió , ó Señor mió Penitente, efta-m o s ya en el famofo número 1.0 del papelote de vmd. En e l grano apenas tendremos en qué detenernos , porque ya queda bien acribado en las Cartas antecedentes. La

Q U A R T A . I } ' ?

paja es mucha y de mala calidad : ni aun para las beftias firve; y afi con el beneplácito de v m d , irá al muladar para convertirle en eftiercol.

4. D ice vmd , hablando con el Gerundiano, » La 2 . a pro-» poficion , que fe deduce de la refpuefta dada, es decir , » que eliges elie arbitrio de la chanzoneta , del chifle, y » cuentecillos que finges, para facar por medio de ellos » el fruto, que no pudieron facár los fantos y celofos- Ora>-» dores, con el pefo , gravedad, modeftia , y fuerza de » razones. Efta prbpoficion en un fentido es cierta , fana , » y fin íofpecha, hablando del fruto temporal ( ef toesdel w quatrin ) : pues no fe dará Efcritor alguno , que haya fa-»> cado de contado refpetivamente mas fruto que tu ; pues » no ignorabas el deííempíe del m u n d o , y que lo que » hoy'fe aprecia es eldefprecio del Eftado Eclefiaftico ».

5. Y luego dirán que es vmd un infulfo! N o tienen razón los que lo d icen , porque no puede eftar mas gra-ciofo efte pafage. Hay tal gracia como el equivoquilio del fruto que efperaba el Gerundiano-, aplicándolo al Quatrin ? Y hablando del Quatrin añadir por de contado , no tiene infinito ehifte ? Digo le á v m d , que tiene un ingenio de Barrabás; pero también le d i g o , que fin querer há hecho el mayor elogio que podía hacer de la hiftoria de F . G e rundio. Gon efecto'; dice el Cardenal Palavicini, en una de fus Cartas , » L a mayor prueba de lo que guita un pla-» t o , es comerlo todo : la mayor recomendación de un » libro , es leerle con anfia, fin dexar letra ; y el mayor » elogio de una obra , es defpacharfe prefto ».• C o n que afirmando v m d , que refpeftivamente no fe hallará Efcritor que íaque mas fruto que el Gerundiano, fin duda por el velocifimo defpacho de fu o b r a , viera vmd á hacer , fegun efta regla, el mayor elogio , que c a b e , de él. E a , hablemos c laros; qué diera v m d , porque fu papelónim-prefo tubiera el mifmo defpacho que é l , cafo que fuera venal? Pues habiéndolo dado á luz á obfcuras, fin nom-J>pe de A u t o r , y fin las l icenciasnecefanas, ya feguar»

tyS C A R T A

•darà vmd de exponerle en pública almoneda. Pero , Señor m i o , tenga vmd paciencia ; por que efto del defpacho de los libros, unas ve:es es marito , y otras fortuna : y los de vmd ni por uno ni por otro titulo , corren efo peligro. Porefo ei decir que à la primera noticia .que tubo el Gerundiano, deque vmd efcribia contra é l ; refpondió muy frefca y oportunamente con aquel Epigrama de Marcial

Verficulds in me narratur fcribere Cinna ¡ ' Ñon fcribit cujus Carmina nemo legit.

Digo que no puede fer , Por mas que quieras decir ;

. Pues no le llama efcribir Lo que nadie puede leer.

Más para que al Gerundio no le venga vanidad por el defpacho de fu obra , yà tiene vmd cuidado de aplicarle un eficaficimo antídoto , fignificandole que » efte le debió » al deftemple del mundo , y à qué lo que hoy fe apre-» eia es defprecio del Eftado Eclefiàftico». Allá va efte t a j o , Señores Compradores , Lectores , y Proclamado-dores de la Hiftoria de F. Gerundio. Aconsejóles à vmds , que fe calen un morrión, como el Autor de la Hiftoria, fi no quieren que efta cuchillada les hienda de medio à medio los càfcos. Yà eftà averiguado, que el m o t i v o , por qué vmds fe dieron tanta prifa à comprar efa maldita ©brilla , y la verdadera razón por qué la han celebrado t a n t o , e s , por el deftemple de efos eftragados guftos., y porque hoy no faben apreciar fino todo aquello que es en defprecio del Eftado Eclefiàftico. Y no importa un pepino , que cafi todo el defpacho de la obra fe hubiefe hec h o entre los .que fon de efte Eftado : nada fignifica qué los que mas fe han empeñado en celebrarla, en defendería.^ y en promoverla -, fean muchos ll .™ 0 8 Señores 0bi ípos y- Ajzobifp.os, muchos E.mos: Cardenales , .y ,

Q ü A R T A. 137 fegun es pública voz y fama , hafía la mifma cabeza de la ígleíla, fe dignó recomendarla con exprefiones de fin-guiar aprobación. T o d o s fe alucinaron miferablemente, á todos los facinó y engañó efe Mágico y Herejote de Gerundiano. Ninguno vio quan perjudicial era al Eftado E -clefiáftico efa infernal producción del mifmo Erebo, hafta que la conjuró e l P . Bar-Marquina, y defcubrió los D i a blillos anti-Eclefiafticos, que fe ocultaban en ella. Es verdad que fu Autor no puede hablar con mayor veneración del Eílado Eclefiáftico fecular y regular: es verdad que fu principal empeño es purgarle de ios peftilentes humores , que inficionan unos de fus mas fagrados minifterios: es verdad que otras colillas incidentes, todas tiran á efte fin mas ó menos immediatamente. Pero qué importa fu verdadero fin á efte Eftado , porque afi lo dice la ley , quid aliud dicit, ff. de rebus dubiis ?Y afi tenga fe entendido , que todos aquellos que han comprado , aplaudido, celebrado, y defendido á efa teterrima obra, todos tienen el güilo deftemplado , todos aprecian mucho quanto es desprecio del Eftado Eclefiáftico, mas que fean Obi fpos , Arzobifpos , Cardenales, y Papas ; porque al fin fon hombres , y hominum eft errare ; . . . Omnis homo mendax;... mendacesfilii hominum in ftateris fuis. . . . : fin que de efta regla general exceptúen mas que el Padre F . Amador de la mentira, y el Hijo de fu Padre Empuñador de la verdad.

6. T o d o lo dicho hafta aqui fe entiende del fruto de Quatrin , que ha hecho el Gerundiano. Pero fi hablamos del fruto efpiritual, y corrección de abufos , ( aora pro-figue vmd mudando de tono ) » Es mucha prefuncion. » creer, que en efta ficción de F . Gerundio , y de tan-» to difparate, puedas confeguir lo que no configuieron » los SS. PP. y D D . con fu evangélica predicación ; » porque es afirmar que no fe valieron de los medios lí-» citos que podían , para hacer fruto : y efto huele » á chamufquina; porque directamente hiere á la Mageíhd v de Chrifto con blasfemia heretical». Buen provecho le

Tom. Jll. S

138 C A R T A

haga á vmd efe cofcorrón, Señor Gerundiano mió , que bien merecido lo tiene vmd: porque efo de meterfe vmd á creer que con fu F . Gerundio ó calabaza, pueda confe-guir lo que no configuieron los SS. P P . y D D . con fu evangélica predicación , es prefuncion de marca ; y efo de afirmar v m d , que no fe valieron de todos los medios lícitos que podían para hacer fruto, huele a chamusquina : porque directamente hiere á la Mageftad de Chrif-to con blasfemia heretical; efto es claro como el agua. Y afi creer que con la fundación de la reforma de Capuchinos ( q u e no hizo ningún Santo P. de la Iglef ia) , fe puede hacer el fruto que no hicieron en ella los SS. PP. con fu predicación ; y afirmar en virtud de eftafundación, que los SS. P P . no fe valieron de todos los medios lícitos que pudieron para hacer fruto, huele á chamufqui-na; porque fe opone directamente a la Mageftad de Chuflo , con heretical blasfemia. Q u é nos cantamos í T o d o s los medios que fe han inventado en la Iglefia de D i o s para hacer fruto en las a lmas , como Religiones , reformas, penitencias públicas, y otras mil piadofas induftrias, li no las inventaron los SS. P P . , y no lo pra&icó Jefu-Chrifto , todos fon prefuncion , todos huelen á chamufqui-na , todos fe oponen directamente a la Mageftad de Chrifio con heretical blasfemia.

7 . Efto no admite duda, porque fe prueba : » con dos » texteci l los , uño de la fagrada efcritura , y otro del

- » derecho civil y c a n ó n i c o , ambos terminantes, y que de-» xan la queftion fuera de controverfia. El texto de la Sa-» grada Efcritura es del cap. 23 de San M a t h é o , en el » qual fulmina la Mageftad de Chrifto ocho rigidifimas » amenazas, por no decir maldiciones, contra los Efcribas » y Farifeos , vce vobis, Scribaí & Pharifcei: pero á los » Sacerdotes , á los Pontífices, que eftaban comprehen-» dtdos en la mifma cama , ó delito , de ningún modo los » nombra. Reparo es muy digno del Cardenal Cayetano: » Uge Evangehum., húmquam invenies Jefum nominajfe

Q ü A R T A . I 3 9

» Sacerdotes aut Pontífices, arguendo , aut reprehenden-» do, fed Scribas & Pharifcsos. Pues no pocha el S E n o n » nombrarlos á lo menos en común ó en elpecie-, aun-» que no los nómbrale en individuo , como á los Efcribas » y Farifeos ? Efto no (refponde C a y e t a n o ) ; porqué la » Mageftad de Chrifto quifo inftruir y dar aquí la regla » que han de obfervar los Predicadores Evangélicos: ínf-» truendo Pradical ores f ut non przdicent contra Sacer-» dotes in fpecie, propter reverentiam Ordinis. »

8. Admirable doctrina para aquellos Confefores de munición , que llevan la fentencia de qué Pradicatoribus non eft prccflicandum. Pero no nos divertamos á lo que quilo decir él Em. Cayetano : lo que aora nos hace al cafo , es obfervar-luego y en caliente la oportunidad del textecilio de la fagrada Efcritura, para convencer. L o que fe pretende en el afumo , es probar que fué mucha la prefuncion del Gerundiano , en creer que podría remediar fu obra , lo que no remediaron los SS. PP. con fu predicación Evangélica ; y que afirmar que no fe .valieron de todos los medios lícitos que puedieron para hacer fruto , huele á chamulquina ; porque es oponerfe directamente a la Mageftad de Chrifto con heretical blasfemia. El tefti-monio fe reduce á fulminar Chrifto ocho maldiciones contra los Efcribas y Farifeos , fin tomar en boca á los Sacerdotes ni á los Pontíf ices; y la expoficion de Cayetar no á decir que éfta fué lección dada á los Predicadores, para qué no prediquen contra los Sacerdotes en efpecie , por la reverencia á fu fagrado Orden. Es cierto que y o no veo la conexión que tienen el texto y la expoficion c o n lo que fe intenta probar. Viola un varón tan fábio , y tan perfpicáz como el Penitente. Efto me bafta para creer, que el textecilio no puede fer mas terminante j porque es trahidopor'un hombre, que penetró el verdadero fen-tido de la enfevefada ley , Quid aliud dicit, quám non vult, fifi, de reb. dub. Es el mayor zahori de fentidos textuales , que ha nacido de mugeres.

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9. Vamos aora á la expoficion de Cayetano. N o tengo las obras exppíitivas de efte A u t o r , ni necefito tenerlas , para creer firmemente que no puede decir lo que vmd d ice , fin que preceda, acompañe, ó fe fubfiga- alguna palabrita, que limite ó explique mas la propollcion. C o n la generalidad que vmd la propone , fena el mayor defpropófito que fe podría ofrecer, á quien no hubiefe hecho mas que leer ú oir los Evangelios que fe cantan en la Mifa. C o m o habia de decir Cayetano : » Lee el E-» vangelio , y no hallarás, que el Salvador hubiefe nom-» brado jamás á los Sacerdotes para zaherirlos, ó para » reprehenderlos ? » Qualquiera le refponderá: leo el E-vange l io , y hallo en el cap. 10 de San Lucas , ver. 31 y 32 , gravemente reprehendidos á un Sacerdote y á un Levi ta , por la ninguna caridad que tubieron con aquel pobre robado , y herido, en la parábola del Samaritano; declarándolos el Salvador por peores que un infiel Samaritano. Accidit autem ut Sacerdos quídam defcenderct eádem vid , & vifo illo prceterivit: fimiliier & Levita cum effet fecús locum, & videret eum, pertranfíit. Leo el Evangelio , y hallo en el cap. 11 de San M a r c o s , ver. 27 , que llegándote el Salvador á los Sumos Sacerdotes con losEfcribasy Ancianos ; accedunt ad eum Summi Sacerdotes , & Scribce & Séniores; le hicieron una pregunta muy capciofajy á todos los reprehendió con una refpuefta muy penetrante. Q u é nos canfamos ? Leo en el Evangelio toda la carga cerrada que en eñe mifrno cap. 23 de San M a t h e o , dá el Salvador á los Efcribas y Farifeos, que fubieron á la cathedra de M o y f e s , para predicar la Ley al P u e b l o : todo lo que dicen de fu hiprocresia, de fus defordenadas coftumbres, de fu vanidad , pompolidad , aparato, y ventolera. Y leo fuera del Evangel io , que todo efto lo entiende el torrente de Padres , y Expofitores, igualmente de los Sacerdotes , que de los Efcribas, y Farifeos. O y g a vmd á San Juan Chrifoftomo en la Homilía 4 2 , fobre el m.ifmo cap. Videndum quomodo quis fu-

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per cathedram fedeat, quia non cathedra facit Sacerdo-tem,fed Sacerdos cathedram; idebque malus Sacerdosde Sacerdotio fuo facit crimen , non dignitatem. Oygale vmd en la Homilía 42 , fobre lo mifmo: Pofquam Dominas Sacerdotes refponfione profiravit, & incorrigibilem eorum conditionem oftendit. Mire v m d , fi el Salvador reprehendió en publico á los Sacerdotes: Sicut Clerici Ji malé fecerint, inemendabiles funt; Laici vero delinquentes facile emendantes tune convertit Sermones, & Apoflolos , &C. Oyga vmd á Santo T h o m a s , interpretando en el mifmo capitulo , efpecialmente aquellas palabras; Secundum vero opera eorum nolite faceré; y dígame defpues, fi reprehendió , ó no reprehendió Chrifto en publico á los Sacerdotes ; frequenter enim ( dice el Santo ) de malo bona doctrina' pro cedit ,Jicut autem Sacerdos melius judicat, prop-ter bonos , malos docere , quám propter malos, bonos ne-gligere; fie efl fubditi propter bonos Sacerdotes , malos, etiam honorant , ne propter malos boni etiam contemnantur. D e manera, que el largo commentario, que hace el fanto Doctor del cap. 23 de fan Matheo , camina Siempre en la fupoficion , de qué toda la Suerte, y acre reprehenSion del Salvador, Se dirigía expreSamene á la corrección de los Sacerdotes ? y Predicadores. Por tanto no c r e o , que al Cardenal Cayetano le paSaSe por la imaginación el reparo, que vmd le atribuye; ó Si le hizo , feria en términos muy diftintos, y que querían decir cofa muy diferente, de lo que vmd fe íe ha antojado entender.

1 0 . N 1 aque hombre de razón le podía ocurrir que los ma los Sacerdotes , y los malos Predicadores gozafen de femejante impunidad, pecar en publico ,' desbarrar en publico , propter reverentiam Ordinis ; por el refpeto h Sus O r denes , para cometer tantos deSordenes, y Se le han de tener los demás para diSimularSelos ? Han de tener ellos ucencia , para hacer añicos el Evangelio , y há de Ser contra e l E v a n g e h o el hacerlos añicos á ellos ? Han de tener libertad, para burlarSe con é l , y el miSmo EVANR gelio nos. ia ha de quitar, para que nos burlemos de ella ?

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Cariiimo Penitente, Ufacá no crea, efe difparate , aun en c a f o , ( n e g a d o y que parece quimérico) que fe lo dixefe a Padre Confefor. N o vale el fagrado á los que le pro

fanan, ni el Evangelio protege á ios que juegan con é l , como pudieran con el Alcorán ; y íi todavía fe mantiene en la tema , de qué es contra el Evangelio reprehender en publico á los malos Sacerdotes y Predicadores; pregunte al mifmo R . d 0 P . e íi el Apocaíipfis tiene menos autoridad, que el Evangelio ? Pregúntele m a s , fi unos pobres Predicadores, y unos Sacerdotes limpies, ó unos Ampies Sacerdotes, ferán mas refpetables por fus Ordenes , que los Señores Obispos? Y defpuesque le haya refpondido á ellas dos preguntas, lea los capítulos 2 y 3 del Apocaíipfis, obferve en ellos la gravifima reprehensión, que el Efpiri-tu Santo da á fíete Obifpos de las Iglelias de Afia, Siendo aSi, que , por calificación del mifmo Efpiritu S a n t o , todos fíete eran unos Angeles. Angelo Epheji Ecclesice.... Angelo Srnyrnce Ecclejiat. . . . Angelo Pergami Ecclefice. . . . N o t e , que no folamente los refponde en general , fino en fus propias, propiifímas perfonas ; y otra vez no fe nos vendrá con la parvulez, de qué-es contra el Evangelio dar repafatas publicas á los Sacerdotes, y á los Predicadores , que las merecieren. D e camino aprenderá vmd á n o levantar falfos testimonios á los Expofitores de bien , y á no entenderlos tan materialmente , que es el verdadero principio de donde dimana el facarlos violentamente al pulpito, para corroborar con ellos los mas Solemnes deSatinos.

IT . Es lo de á Solio , el que añade immediatamente Su caridad, deSpues de haber citado el lugar de Cayetano ( Si no le levanto algún Salfo testimonio ) : Le ge Evangelium, nunquam inventes Jefum nominajje Sacerdotes , aut Pontífices , arquendo , aut reprehendo fedScribas, & Phari fetos. » Lee el Evangelio , y nunca hallarás, que JeSus hubieSe » tomado en boca á los Sacerdotes, ni á los Pontífices, » para corregirlos, ni para reprehenderlos, f u o á los Ef-

Q U A R T A. 143 » cribas , y Pharifeos». Defpues de haber Ufaca excitado el repaiülo en tono Gerundial , ó Fray Blas , habla : » Pues no podia el Señor nombrarlos á lo menos en CQ-» mun , ó en eipecie , aunque no los nombrafe individual-» m e n t e , afi como nombró en común á los Efcribas, y » Pharifeos ? « Defpues de haber dado con aquello de ex tono , refponde C a y e t a n o ; » porque la Mageftad de » Clirifto quifo infiituir aqui la regla, que han de obfer-» var los Predicadores Evangél icos:» Inftruendo Prcedica-tores, ut non prcedicent contra Sacerdotes , aut Pontífices in fpecie , propter reverentiam Ordinis : y la inftruccion , que les dio , fué , que nunca predicafen contra los Sacerdotes , ó contra los Pontífices en efpecie, por el refpeto , que fe debia á fus Ordenes. Defpues de toda efta ía lva , añade Ufaca eftas palabras : » Ef to , eftó lo que obfer-» varón, y enfeñaron los SS. PP. los D o c t o r e s , y ce lo-» fos Pregoneros de D i o s , clamando con fuerza de ra-» zones , con pefo de argumentos, con gravedad de fen-» tencias, con feriedad chriftiana , y caridad benigna; no » con chifles, no con chufletas , no con cuentecil los, n o » con fatyras, que ofendan al Minifterio, y á los Minif-» t r o s , de quienes han de recibir la ley , y norma los in-» feriores, como dice el Profeta Malachias , rj:Legem » requirent ex ore ejus ; y San Bernardo, l ib .62 , de con-» fideratione, dice : Reparad el bien que el Pueblo debe » recibir de la boca del Sacerdote la ley , no los chifles, » ni las chanzas : legem , non nugas.

12.. Deténgate vmd un p o c o , carifimo H e r m a n o , que vá muy de prifa ; pues , no acaba de enfeñarnos, que es contra el 'Evangelio reprehender á los Sacerdotes, y los Pontífices en efpecié? Ñ o acaba de decirnos con autoridad mal entendida de Cayetano , que jamás lo hizo Chrif-to ? N o acaba de añadir, que afi lo practicó Chrifto, y afi lo practicaron los D o c t o r e s , y celofos Pregoneros de D ios t Pues como profigue inmediatamente, diciendo.: Que Chrifto , los D o c t o r e s , los celofos Pregoneros de

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D i o s , clamaron con fuerza de argumentos , con peso de raines , con gravedad de jentencias , &c ? Quando Chrif-to clama con gravedad de fentencias, con peso de razones , y con fuerza de argumentos, contra los Sacerdot e s , Pontíf ices, no los reprehendió? Si el Evangelio ( comenzando todo por v m d ) d ice , que no es licito reprehender á los Sacerdotes, y á los Pontífices en efpecie, por el refpeto á fus Ordenes , ferá licito hacerlo á fuerza de razones , de fentencias, y de argumentos ? Acuerdóme de efte chifle. » Una buena Madre tenia una buena hija muy » limpie, y altanera de o j o s ; no había forma de baxarlos, » en cafa, en la cal le , en la Iglefia ; t o d o l o v e i a , todo » lo regiftraba. Matábale la Madre por quitarla esa mala » maña,' acordándola.continuamente, que no había cofa » mas mal parecida en una doncella. A cada pafo ladecia: » Mariquita , efos ojos. Tanto la inculco fobreefto, que » perfuadida la fimple de la mozuela , á qué no habia « o t r a cofa mala en el mundo , fmo levantarlos o j o s ; dio » en el extremo contrario. N o fe puede ponderar el con-« f u e l o de la buena Madre ; pero como un dia la en-» contrafeen cierta trabefura( de no muy bu¿naefpecie) » la reprehendió con la feveridad, que el cafo queria. » Y qué refpondió la tonta de la muchacha? Pues, » Madre, no reparó vmd, que la efiaba haciendo con los t> ojos baxos? Efta boba juzgaba, que todo la era licito, » como no levantafe los o jos» . Y vmd ( que no debe fer mas advertido que el la) parece, efta en el entender, que aunque el Evangelio prohiba ( cafo que lo prohibiefe) reprehender á los Sacerdotes; como fea fin gracias, y fin chifles, clamando contra ellos á fuerza de razones , y argumentos , efo no es contra el Evangelio.

\ \ . Y mas que echa vmd al Gerundiano una fentencia del Profeta Malachias, comentada por San Bernardo, que primero que fe desenvuelva de ella , le han de fudar los vi

l o t e s , cafo que no fea lampino, legem reqidrent ex ore ejus; el Pueblo bufcará en la boca del Sacerdote la explica

ción

Q U A R T A. 14J cion de la Ley , y añade San Bernardo : » Reparad , que y el Pueblo debe recibir de la boca del Sacerdote la L e y , » no los chilles, ni las chanzas , legem, non nugas». P o bre Gerundiano , y qué fobarbada te han dado ! Ándate aora con el Penitente del doclifimo P. Marquina- Pero como el tal Gerundiano es tan taimado , temo , que revuelva contra [/faca el rftiímo texto , y la mifma expo-íicion. Por lo que puede tronar, bien ferá, que t/facá viva prevenido- Puede preguntarle, fi el Pueblo recibe la ley de los Predicadores tontos? Puede preguntarle, fi recibe la ley de los Predicadores mithologicos i Puede preguntarle, fi recibe la ley d é l o s Predicadores circunitan-ciadiftas i Puede preguntarle , fi recibe la ley de los Predicadores jacareros ? Puede preguntarle , fi recibe la ley de los Predicadores, que empullan ? Puede preguntarle , fi recibe la ley de los Predicadores cadenciólos r Puede preguntarle , fi recibe la ley de los Predicadores galantes i Puede preguntarle, fi recibe la ley de los Predicadores jac-tanciofos ? Puede preguntarle , fi recibe la ley de los Predicadores chufleteros ? Y por fin , y poftre , preguntarle - y

fi fiendo licito á los Predicadores profanar la fagrada ma-geftad del Pulpito con chufletas , con gracias , con chif-t e s , y con pullas, ferá licito abrazar la facrilega profanidad de los Predicadores con pulías, con chifles, con gracias , y chufletas ? Si el diantre le tienta al Gerundiano de hacerle á vmd efas preguntas, qué le ha de refponder [/faca, pobrifimo Penitente f

14. D e efte atolladero no ha de falir mal el Gerundiano ; pero del o t r o , que fe figue , no sé como faldrá fin t r e s , óquatro pares de bueyes., que le faquen. » Los arboles » ( l e dice u n o , y que bien dicho ) fe conocen por el n fruto, les Confefores por los Confefados , y los libros » por los efectos, que producen en los lectores. Pregun-» to aora , qué fruto le ha facado defpues que . falió k m luz efte libro ? Y o lo diré : turbaciones en el Pueblo , w divifiones en las Comunidades, altercaciones en las ca-

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» f a s , efcrupulos en las conciencias , enfados , y difguf-» tos en los verdaderos chriftianos ; y efcandalos en el »> R e y n o , à excepción de los libertinos, en quienes el » fruto es la rifa , y la burla de las perfonas confagradas » à D i o s » . Rafquefe vmd feo Gerundiano, fi es que le pica, y vuelva delpues por otra. Pero es un Bribón, y harto fera que fe dé por convencido. A mí me tiene vmd de parte de fu razón, porque efe es un pafage declamatorio, y pathetico, que aun mifmo tiempo achuza, y extremece; pero bueno fera, que vmd y y o nos armemos contra lo que puede decir.

1 D i r à , que admite los dos fimiles de los arboles, y de los l ibros , pero que no puede admitir el fimil del Confefor, y del Confefado, por las circunftancias, que de ello pueden refultar contra el Confefor de vmd el Padre Marquina , que yà en parte fe fignificaron en mi propia Carta. D i r à , que no tiene noticia de qué por el libro fe hayan fufcitado turbaciones en el Pueblo,, antes 1« confia , que no hay vifible Pueblo en Efpaña, que no eftè clamando por el l ibro , que no grite por el o t r o , que fe figue, y que no ponga los alharidos en el Cielo contra los que con fu confpiracion , tumulto, gritería, han puef-to à un reñifimo tribunal, en la preeifion ( acafo dolo-rofa para el mifmo ) de fufpender el curfo , y la notoria utilidad de la obra , nafta, examinar à fondo el merito de la vocinglería contraria. Dirà,- que fi ha habido algunas turbaciones en los Pueblos , no han nacido feguramente del l ibro, fino de no haberle le ído, y de haber dado ciego afenfo à los que por fu eftado fe creían , no eran capaces de engañar, de mentir , y mucho menos de calumniar, con las mas ,groferas impofturas. D i r á , que eftas turbaciones no las ha fufcitado el l ibro, fino aquellos que tenían interefes en excitarlas , echandofe la de qué à Pueblo rebuelto ganancia de Pfeudos-Predicadores. Dirà, que el libro ha producido diyerfiones en las Comunidades. E f o mas t i ene ,que agradecer al Autor ; por que al fin mas vale diveftirfe con. ei l ibro, que en los nayp.es ; en m

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de jugar á los b o l o s , mejor es entretenerfe en leer u n a , ú otra obra , que habla con ellos.

16. Dirá , que en las cafas fuele haber altercaciones haf-ta fobre lo que dice el Cateci fmo, y que á cada palo las hay fobre qual de los Efcapularios tiene mas indulgencias , fin que de efto tenga la culpa el Catecifmo , ni los Efcapularios. D i r á , que por lo que toca á los efcrupulos de las conciencias , es el mayor, y mas claro falfo tefti-m o n i o , que halla aora fe ha levantado. Quizá no habrá falído á luz en el mundo libro a l g u n o , que haya quitado de raiz mas efcrupulos de conciencia. Defpues que fe publicó efe l ibro, yá no fe hace efcrupulo de defacreditar con el mayor defcaro , y ofadía á una de las Religiones mas iluítres, que hay en la Iglefia de D i o s . Y á no fe hace efcrupulo de tratarla con la mas defvergonzada info-lencia, de Congregación ó Cofradía. Y á no fe hace efcrupulo de reproducir las mas hediondas vaciedades, que fe fingieron contra ella, habiéndolas en aquellos mifmos fuc ios , y apellados charcos , que tantas veces han procurado confumir los rayos del Vaticano. Y á no fe hace efcrupulo de poner debaxo de los zapatos , y tal vez hafta las mifmas fandalias, las mas graves , ferias, y terribles Conftitu-ciones Pontificias contra los que tienen atrevimiento para hablar mal de las fagradas Religiones. Y á no fe hace efcrupulo de defpreciar las mas folemnes cenfuras, ni de incurrir en ellas ipfo fació, burlándote de aquellos parvuli-l los , que fe juzgan excomulgados , aunque no los pongan en tablillas. Y á no fe hace efcrupulo de hacer fo-lemne chufleta dé los mas fuertes, y mas executívos edictos del Santo Tribunal de la Feé , fin hacer mas aprecio de e l l o s , que fi fueran edictos del Diván de Conflanti-nopla , ó del Parlamento de Londres. Y á no fe hace efcrupulo ( claro eflá ) de las venialidades figuientes: de tratar á un Religiofo Sacerdote condecorado , c o n o c i d o , efti-mado , como fe pudiera al hombre mas f o e z , y mas malvado del mundo¿ de fingirle A b u e l o s , que nunca tubo 3

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locuras que nunca le hanpafado por el penfamiento ; maldades , que nunca ha cometido j llegando la brutalidad al furor, y la rabia mas que diabolica à publicar un papel con titulo de fu confefion general, en qué le fuponen reo de quantas efpecies de pecados , que fe han cometido defde, la primera hora del mundo hafta la prefente. Y efto porque ? Porque fe le juzga Autor de un Libro donde fe incurre en el intolerable atrevimiento de burlarfe de los malos Predicadores, de los Latinos pedantes, de algunos pocos Religiofos imprudentes, y de tal qual efpecie , de qué fe ríen todos aquellos hombres de juic io , que faben bien de lo que fe deben reir : de un libro, que ha quitado todas eftos efcrupulos, ó por hablar como fe deb e , de un l ibro, à cuya publicación fe ha feguido el: no efcrupulizar en nada de efto, como fe puede decir > que fu fruto ha fido llenar de efcrupulos las conciencias.

17. Dirà , que c o n la mifma verdad, conque fe dice ,. ha producido enfados , y dijgujlos en los verdaderos Chrif-tianos : y al llegar à una claufula tan deftemplada, y tan denigrativa, como efta , qué sé y o lo que dirà i: Pues qué ( podrá exclamar) no fon verdaderos Chriftianos aquellos, en quienes el libra, no folo no ha producido> enfados , ni difguftos, fino grandifimo gufto , y grandifimo confuelo ? D i c e f e , que mereció la aprobación, y tos elogios del fabio Pontífice difunto.; con qué efe no feria Chajuano verdadero ! Sabefe, que logró la mas benignapiadofa aceptación de nueftros Catholicos Monarcas ; con qué eftos no ferian Chrijlianos verdaderos !Tienefe noticia cierta de los aplaufos, con qué le han. celebrado algunos Eminentifimos Cardenales dentro, y fuera de Efpaña , con qué eftos no ferán Chrif-tianos verdaderos ! Es publica la grande eftimacion , que ha hecho de la obra una gran parte (fi no es la mayor ) de los Prelados de toda la Monarquía ; con qué eftos no ferán verdaderos Chrijlianos! Son notorias à todo el Reyno las exclamaciones , q u e le han dedicado generalmente quan* tos hombres fabips, p i o s , y difcretos fe reconocen en el*

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a excepción únicamente de los de cierto Gremio; con qué eftps no ferán Chrífíanos verdaderos 1 N o Te ignora, que dentro del tal venerabilifimo Gremio , logra el libro innumerables panegyricos , eftandoporél los que mas lobre-falen en exemplar religiofidad, y en verdadera fabiduria ; con qué eftos no [eran verdaderos Chriftianos l Pareceme razón, carifimo hermano mió , que eflemos fobre avilo , para quando el vellaco del Gerundiano nos haga eftas reconvenciones , y mas si las fazona con el repulguillo que por la cuenta de [/faca folo entran en el numero de los Chrifiianos verdaderos media docena de Beatas (imples, y otro igual numero de devotos á cierra-ojos, p o c o m a s , ó m e n o s , tan entendidos como las Beatas.

18. A lo que nada tendrá qué decir, ferá al ultimo fruto del maldito libro; que vmd le prohija, quando le atribuye los efcandalos del Reyno. Eftos efcandalos no fe pueden negar, porque no hay tienda de Zapatero, á donde no hayan llegado. Pero fabemos si el Gerundiano faldrá con la pata de gal lo, de decir,, que los efcandalos no los ha producido.la utififtma doftrina del libro, fino el furor de íus impugnadores ? Q u é fabemos, fi fe le antojará probar, que el Reyno no fe ha efcandalizado de que unos hombres, que por todas fus circunftancias debían fer dechados de moderación, y compoñura , han parecido en efta ocafion fer lo de ra mas furiofa rabia-, y del odio emponzoñado f Q u e el Reyno fe ha efcandalizado de ver , que en lugar de impugnar el libro con razones, hayan acometido ¿d Autor , arrojándole fobre é l , para def-pedazarle á dicterios, y á calumnias? Q u e el Reyno fe ha efcandalizado , de qué no contentos con hacer pedazos fu perfona, fe hayan enfangrent-ado con el mifmo enojo contra la profefion, que fe le atribuye? Q u e el Reyno fe ha efcandalizado, de qué al miímo tiempo que llenaban de quejas á los 'I r:r únales, fin efperar fu decifion , ni aguardar al recurfo de tfie legitimo recurfo , inurdafen al publico en bocanadas, y en las mas*iníolentes contumelias^.

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Q u e el R e y n o fe fia efcandalizado de veVlos difpararfe por las calles , por las plazas , por los caminos , por los Lugares , iendo de cafa en cafa , de corrillo en corrillo , de eftrado en efírado , de tienda en tienda , de mefon en mefon, de venta en venta , y de Cofradía en Cofradía, armados con fus papelones los mas nec ios , y los mas torpes ; extendiéndolos , celebrándolos , haciendo gente. , y compitiendo á v o c e s , fobreá quien le había de tocar la gloria de producir el papelón mas malign o , y mas defvergonzado ? Si el Gerundiano nos dixére , que eftos han fido los verdaderos escándalos del Reyno , qué hemos de refponder, carifimo Penitente?

19. También le temo un p o c o , fi fe le pone en la cabeza revolver contra la ultima claufula, con qué acaba Ufacá el famofo parrando de los de efta peftilente Hif-toria. D i c e vmd , que todos fe han efcandalizado de ella, a excepción de los Libertinos, en quienes el fruto es la rifa, la fatyra, y la burla de las perfonas confagradas a Dios. R e c e l o , que revuelva fobre nofotros , como una víbora, y nos repita otra defcarga, como la de marras, que no nos veamos de fuego, de balas, y de humo : fi fon Libertinos, y mofadores de las perfonas confagradas á D i o s , todos los que no fe hayan efcandalizado del libro , antes le han celebrado mucho , el difunto Papa n o feria Lambe/tino, fino Libertino ; los Reyes Libertinos, los Eminentísimos Cardenales Libertinos , los 111.* Prelados Libertinos, los primeros Miniítros de la Monarquía T o g a d o s Libertinos, los Varones mas fabios , y mas refpetables del Reino Libertinos ; y aun en el Eftado Re-ligiofo apenas fe encontrará Comunidad algo numerofa , donde no haya media docena de Libertinos , y efcarne-cedores de las perfonas confagradas á D i o s . La replica me parece un p o c o fuerte, y demafiadamente bien fundada , fegun la doctrina de Ufacá j no ferá malo , que nos peltrechemos contra ella. •

zq. Y en fin, fupuffto que el hombre prevenido vale

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por d o s , qué- daño nos podrá hacer el atrincherarnos contra otro ataque, que puede antojarfele emprehender ? Supongamos, que le dé la gana de refponder por si mif-mo á la preguntilla , que le hace [/faca: Qué fruto fe ha facado defde que falib d lu^ efle libro ? Aquí fe ha de confefar ía verdad; le he cobrado miedo, porque nos po drá dar en los ojos con un fruto tan pronto como n o torio , tan vifible y tan palpable, que ni aun nofotros mifmos hemos de tener valor para negarle. En Madrid fué tan executivo y tan repentino el fruto, que fe v io quafi verificada á la letra la Expoftcion de San Ambrofio, fobre aquel lugar de Ifaias : Quis audivit nunquam talé , aut quis vidit hule Jimile ? Numquid parturiet térra in die una? » Quien ha oido tal co fa , ni quien ha vifto cofa »femejante i Por ventura dará la tierra fruto en un folo dia ?« Y refponde el Santo : » l a tierra no lo dará; pero lo dará la » gracia : Uno die térra non parturiet, fed parturiet grada», Al fegundo ó tercer dia de la publicación del l ibro, uno de los mas conocidos Predicadores de Madrid, y que mas fe habia dexado llevar del torrente ordinario de la Predicación , teniendo qué predicar en prefencia de la mifma Coronada Vil la, fe hizo cargo de la obra que acababa de fa-lir: elogióla mucho ; confeio fu verdad, fu utilidad, y fu necefidad : pidió perdón de los defaciertos que habia c o metido en el Pulpito , y proteftó enmendarlos , y comenzó haciéndolo defde luego aun á cofta de la turbación que le habia de coftar el predicar de repente, por que no fe atrevió á predicar el Sermón que tenia prevenido. Tres dias defpues, le imitaron otros dos en varias Iglefias de eña Corte ; y defpues fe han feguido tantos , que tengo muchas cartas conteftes con la guftofa noticia de qué apenas hay Comunidad religiofadonde r o fe hayan obfervado algunas de eftas exemplares converfiones, con tanto con-fuelo de los verdaderos Chriftianos, como dolor y rabia de los verdaderos Gerundianos.

21.De Sevil la, de Cádiz , de M u r c i a , de Val ladol id ,

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de Pamplona, de Alcalá, de Salamanca, y de Santiago , han avifado lo mifmo. Defde que falió á luz el libro halla Ja hora prefente , es muy raro el correo en qué de varias partes no fe anuncien femejautes noticias. La gravifima, exemplarifima , y eficacifuna falutacion, que el R . m o P. F .Jofephde Medina, Capuchino , predicó fobre efte afunto en fu Convento de Valladolid el dia de S. Francifco de efte prefente año , con aliftencia de las Comunidades reli-giofas de aquella Ciudad, llenó de gozo á todas las per-lonas fabias, cuerdas, piadofas, y difcretas, que hay en ella. Defpues que falió á luz el l ibro, fe ha obfervado en toda la Monarquía el mayor t iento , con qué por punto general fuben al pulpito los Predicadores. Si algunos fe han obíhnado , por empeño , ó por capricho, en feguir fu antiguo m e t h o d o , e n vez de aclamaciones, han recogido pullas y defprecios. Halla los mifmos Mayordomos de las Cofradías , al tiempo de encomendar los Sermones, han fuplica-do á los Predicadores, que dexandofe de circunltancias impertinentes , los prediquen al alma con folidéz, y con piedad; de lo que fe pueden citar varios exemplares, y de gente poc o inftruida , que antes de el libro prevenía y celebraba lo contrario. Sabefe de algunos Párrocos difcretos y advertidos ( efpecialmente de cortas Poblaciones ) , que al llegar á ellas los Predicadores, los fuelen avifar de que en aquel Lugar, ya fe ha leído el F. Gerundio, ó de qué eftd el libro en él, y fe ha notado que efta fola advertencia ha (ido bailante para contener á m u c h o s , haciéndoles mudar de idea. Es voz general de todos los definterefados, que fi fe hubiera extendido mas la primera parte de la Hiíloria, facandofe mucho mayor numero de exemplares , y fi fe diefe libre curfoá lafegunda, quedara el Pulpito de Efpaña generalmente reformado; fiendo efte el fruto que ha producido el libro, defde que ha falido á luz , en medio de las furiofas contradicciones que ha padecido. Si el Gerundiano refponde con efto á la preguntilla de Ufaca, qué ferá de Bofotros infelicéPy miferables pecadores ? C o m o en efte

punto

Q U A R T A, i

punto me he cue l lo de parte de la razón ( que á Ufacá le chorrea por las barbas) foy acreedor á qué no me efcafee fus luces para mi propria defenfa.

En una cofilla de poca importancia á la verdad-, pero que á la gente efcrUpulofa la puede parecer muy fea en un devoto Penitente del Apoftolico varón el Venerable P. Marquina, efpecialménte fi fé le adopta la reglecita que nos enfeña Ufacá, de qué los Confesores fe conocen, por los Confefados ; no puedo fervir á Ufacá; efto es aquella mentiraza de á dos en quintal, que nos quiere encaxar Ufacá, por eítas bellas palabras : » Pues qué diremos de n efle libro, cuyos} materiales vi en Salamanca, mas hace » de 2.0 años , ó 30 , en el apofento de un Padre Maéf-» tro ( d i g o apofento , y no celda , porque no quiero » defcubrir fi era Frayle ó no ) . Efte tal Padre tenia un » legajo grande de cuentos, fingidos, y chifles muy propios » de fu fatyrica intención contra los que hoy hiere el l ibro, » que los bebió allí. Por mas l eñas , que en el Sermón » que pone de Santa A n a , fingia que la Santa tenia en el » rollro una verruga de gran bulto ; y fobre ella cargaba » el texto de vultum tuum, con facrilego , y blasfemo' » apoyo; tanto , que el Padre Maeftro U c a r , Catedrático » de prima, (Jubilado de la fiempre Ill. e Compañía de » Jefus, fe horrorizaba al oír contar eftos chifles ó blás-» fefriias».

D i g o que en efte particular no puedo en conciencia ponerme de parte de Ufacá; porque en efta preciofifima claufula enfarta quatro mentiras en una , que por mi las dexaria pafar; pero como viven todavía tantos parientes del difunto , á quienes confia lafalfedad de todas el las, remo,- que fí yo quifiefe difimularlas, me habían de dar en rollro con aquello , fi videbas ( mendacem) , concurrebas cum eo , ó por lo menos me habían de decir que voluntariamente me habia dex'ado cegar de la vehemente pa* íion que profefo a Ufacá.

V o y a contar -las quatro mentiras: primera, que Ufack' Tom. 111. V

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hqbiefe entrado jamás en el apofento de aquel grande Padre Maeftro; ztí , que hubiefe vifto en é l , ni fuera de él los materiales de elle libro; 3 0 , que aquel tal Padre tubiefe un legajo grande de cuentos fingidos, y chines muy propios de fu fatyrica intención contra los que hoy hiere el l ibro , que los bebió allí 5 4% que entre ellos eftubiefe el Sermón, de Santa A n a , con fus pelos y Teñales , que Ufacá p o n e , ni tampoco con ellas. Y á habrá reparado ufacá , que y o he ajuftado la cuenta de las mentiras de gruefo, y no por menor j porque fi la hubiera ajuftado en todo rigor de arihtmetica , todavía importaría mas la fuma; puefto que aquello de fatyrica intención es mentira á parte , con fus polvillos de calumnia ; y aquello de qué los chifles fe bebieron- allí, también es partida , que pudiera ponerfe feparada: pero los amigos no hemos de reparar en menudencias. Vamos á la prueba de las qua-tro mentiruelas.

24. Ufacá eftubo en Salamanca por los años de 1726 y 2 7 ; y o también eftube algunos mas : allí renovamos los dos nueftro antiguo conocimiento , y no le llamo amiflaiy

porque Ufacá era yá medio-hombre , quando y o era medio-niño , y faltaba entre los dos aquella proporción ó igualdad, que requieren para la amiftad, con razón, ó fin e.lía , los que han tratado efte punto ; Amicitia nonnifi ínter agúales habere poteft. Tubo el bueno ó mal gufto ( de qué aora no difputo ) de honrarme de fu benignidad , con fu enfeñanza, y con fu l a d o , todos los qua-tro años que curie en aquella Univerlidad ; tanto , que en todqs eüo,s jamás me aparté de fu compañía. Ninguno eftaba mejor- inftraido. que y o de los pocos que entraban rarifima,vez ecn fu apofento, , porque frequentarle, ninguno le frequentaba, fiendo un caftillo roquero impenetrable á toda eonverfacion, que no fuefe abfolutamente necefaria y y aun para lograr efta, era menefter mucha ef-trechéz, inteligencia , prevención anterior y eontra-feña.. E s cierto que veneraba por fundamento á la fagrada

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Familia de [/faca , como á todas las demás Familias Re-ligiofas; pero también lo e s , que en los dos años poco mas ó menos que Ufaca vivió en Salamanca, ni en los quatro, en qué yo no me leparé de fu lado , fe proporcionó ocafion de qué alguno de fu Penitente fayal , le bufcafe en fu apofento, ni de qué el tal Padre entrafe en fu exemplarifima Cafa. Sin temeridad me atreverla á afirmar efto debaxo del juramento en cafo necefario, y viviendo todavía mas de cien te íhgos , que refidieron en el Colegio Real de Salamanca defde el año de 1725 , nafta fines de 2 9 ; eftoy feguro , que ninguno hará memoria de haber vifto entrar en el apofento del Padre Luis de Lo-fada ( porque para qué hemos de andar lidiando con anonymos ? ) á ningún Religiofo Capuchino en todos aquellos quatro a ñ o s , mucho menos á V . P. M . R. porque aunque Ufaca fiempre ha fido muy hombre , y y a entonces tenia muchas barbas , con todo efo aún era todavía mozalvete , y no era barba para barbear con la del Padre Luis de Lofada, como lo requería la confianza de manifeftarle los materiales prevenidos , de la qual Ufaca fe quiere hacer tanto h o n o r , por fer vos quien f o y s , y por lo mucho que os amáis. Por tanto fuplico rendidamente á Ufaca, que me difpenfe por aora la honra de aceptar el padrinazgo de eíla primera mentira.

2f. La fegunda no es menos garrafal; mas por efo es mucho mas maliciofa. T o d o fu torcido intento , ó fu intención zaina y bizca , fe dirige á perfuadir , que ni él que fuena Autor de la Hifloria del F. Gerundio, ni él que fe fupone ferio , fon capaces de hacer una obra c o m o efta: que no fon fus Padres legítimos y naturales , fino Padres putativos, y á lo fumo, que folo tubieron el trabajo de malzulcir los materiales de efie Libro, qué Ufacá vio en el apofento del tal Padre. Por aquí comenzó el trompetero (hablé con impropiedad) , el Clarinero(tamp o c o me expliqué b i e n ) , el primero que hizo-la feñalcoa el cuerno de acometer en efta fangrienfa batalla.-

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•: Et rauco ftrepuenmt comuá cantu.

Ya fe entiende que hablo del Gemelo de Ufaca, Fray Amador de la Verdad ,• figuióle inmediatamente Ufaca, , tocando la mifma foneta con fu caracol torc ido , y la repitieron Ji trompa y talega con fus trompetas -de caza , cafi todos los demás que han inflado los carrillos de ven-

•tofidad, para animar con fus inftrumentos de aire ,á las tropas enemigas. Éfta cantinela de qué el F . Gerundio es obra del Padre Luis de Lofada , ha cundido t a n t o , que apenas hay hoy tonto alguno en Efpaña , que no lo crea. Mire aora Ufaca, fi ferá numerofo y gruefo efte formi-

ídableipartido. Pero de contado eftos mifmos. fin querer, hacen el mayor elogio de la tal obrilla ; pues lafuponen digna de aquel hombre verdaderamente grande, verifi-

: candofe aquello de , dúm carpunt extollunt, que pienfo ha de fer del difcreto Picilino, y fi no fuere de efte , ferá de otro ; porque al fin el falutem ex inimicis noftris, ya fabemos todos de quien?es.

,2,6.; Mas antes de convencer á Ufaca de la. mentira ( que coftará muy poco ) , dígame ( afi D i o s le haga Padre. Definidor ) , fi el Padre Luis de Lofada fué el Autor del Prologo á la Hiftoria de F. Gerundio ? Capaz es Ufaca. de refponder, que s i , por que donde fe encon-

: trará difparate tan grande, de qué Ufaca no fea muy ca-. paz? Dígame mas, fi dicho Padre es Autor de efta'y de

las otras tres Cartas que llevó efcritas á Ufaca ? También le juzgo apto , nato para refponder, que efto no tiene duda , y que le confia de buen original, que me las remitió por el .correo del otro mundo, para que y o fe las dirigiefe á V . F . M . R. Dígame por fin y por poítre, fi el Autor áú.Prologo con Morrión,y el délas quatro Cartas ferá capaz de hacer por fi mifmo , y fin ayuda de vec inos , una media docena, ó una docena y media deHiftorias de F . Gerundio? A efto ( como fi lo viera ) redondamente me refponderá, que no , j o r q u e el Autor de ellas Cartas

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es un hombre absolutamente incapaz. Perfuadafelo Ufa.-cá á los d e m á s , que á m i , poco trabajo le confiará el perfuadirmelo ; porque eftoy en el firme entender, de qué Autorcillo á lo fumo es capaz de lidear ventajosamente con Ufaca, y con otros afi j lo qual ciertamente no prueba, ni capacidad , ni literatura , fino mucha dicha de haberle tocado la fuerte de combatir con tales enemigos. Y vé aqui Ufaca, que con eftas fabias, oportunas ref-pueftas, me ha defarmado de un fuerte argumento que le iba á hacer , para evidenciarle que hMiftoria de la Hiftoria del F. Gerundio no necefitaba de pluma tan delicada, tan fabia, ni de tanta fazon , como la del Padre Luis de L o -fada.

2.7. Afi me hubiera defarmado de lo que áora voy á proponer, para convencer la garrafalidad de la fegunda mentira. Dice Ufaca que vio en el apofento del tal Padre , los materiales de efe libro ; fino que eüuviefen á la ventana para ahorcarfe, no pudo verlos en el tal apofento fu Caridad, porque fu Caridad jamás vio mas que las ventanas del tal apofento : pero ni en eftas pudo verlos j pues en realidad no exiftieron jamás in rerum natura, fe-mejantes materiales recogidos por el fobredicho Padre. Aora bien es hecho confiante, y de publica notoriedad

i en-la Provincia de Caftilla , que el Padre Luis de Lofa-d a , tuho la mifma idea , que el Autor del F. Gerundio, y gran defeo para dedicarfe á una obra del propio afun-t o , pero por rumbo muy diferente. N o es menos confiante , que jamás pudo lograr efte t iempo, porque fuc-cefivamente, y ¡fnvj treguas ni intermifion, fe le fueron encadenando tareas fobre tareas, que no le' dexaron refpi-rar, continuandofe hafta el ultimo aliento de fu preciofi-fima vida. Es de igual notoriedad, que efte defeo jamás pafó de la idea, y que ni en vida ni en muerte fe le encontró el mas mínimo apuntamiento, que pudíefe conducir á efte fin , ni fe hallará un íolo Jefuita, que ateftigiie, haber vifto , leído , ni aun oído á perfona alguna fidedig-

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n a , que el Padre Luis de Lofada, dexafe á efte intento un folo renglón.

Oyéronle s í , varios » en diferentes converfaciones, hablar d e e f t a , y de otras no menos graciofas, que utililí-mas ideas , que le habían ocurrido, bofquejandofe en confufo ; pero con mucha, fal; y oportunidad el modo de promoverlas: más nunca eftos afuntos le pafaron de la i-d é a , ni jamás trafladó al papel un folo rafgo, que con-duxefe á delinearlos. A efto alude el Padre Jacinto de Hie-fcra, en la breve noticia de la v ida , prendas_, y virtudes de efte infigne hombre , que dio á luz en el año de 1748 , quanclo en la pag. 12 , n.° 1 2 , dice afi: » Llevábale fu » inclinación á,trabajar obras utilifimas, fumamente amenas, » y efpeciofas, que quanto mas deleitafen al público, mas » eficazmente defterrafen abufos, é ignorancias comunes » dignas de remedio. La idea folo de eftas obras , fegun » los títulos que quería imponerlas, y fegun el rudo bof-» quejo , que hacia de ellas en fus converfaciones, exci-»> taba tanto el defeo de verlas trabajadas, que folia de-»> cir uno de los fugetos mas condecorados de la Provin-» cia: Al Padre _ Luis fe le deben dexar manos libres , » para que trabajafe en lo que guftáre ; lo demás es no >> faber aprovecha/fe de fus prendas ». Dígame aora [/faca Padre penitente, él que no hacia mifterio d e menifeñar en las converfaciones la idea , que le había ocurrido para defterrar del mundo los abufos , y las ignorancias de los malos Predicadores; él que fe adelantaba á dar un rud o bofquejo del modo con qué le habia de poner en exe-c u c i o n , fi fus ocupaciones fe lo permitiefen; párecele buenamente á [/faca, que dexaria de dar alguna noticia de los materiales, que yá tenia prevenidos, ni juiga ve-rofimil, que dexafe de comunicarfelos en confianza á alg u n o , ó algunos Jéfuitas confidentes fuyos, réfervandok tínicamente para fu caridad, M . R. de quien es muy natural , que nunca hubiefe oído , ni aun hablar ai fufodi' d i o Padre f Por muy anchos de tragaderas debe de ts-

Q U A R T A. 1$9 putar V . P; á fus Lectores , fi prefume embocarles efta patraña. Pues ello , Padre m í o , es4inriégabl'e, que ningún Jefuitaha vifto hafta aora materiales, ni o y ó al Padre L o fada, que los tubiefe dispueftos, fino que fuefe en apuntamientos mentales: con qué una de d o s ; ó Ufacá ha faltado á la verdad , torpe , y defcaradamente ( y efto quien lo habia de creer de un Penitente tan exemplar del veracifimo Padre Marquina ? ) ó Ufacá fué el mayor confidente, per intelletlum , que tubo el Padre Luis d e Lofada , m a s , que efte nunca hubiefe hablado , ni aún conocido á V . C . porque quien quita una confianza, rationis ratio ananás, á un amigo ratione ratiocinatá ?

28. Pero ahorremos de razones , y vamos á las inmediatas. C o m o habia de haber vifto Ufacá los materiales de efte libro en el apofento de aquel gran Maeftro , fi fon muy pofteriores á la muerte de aquel gran Maeftro los materiales de efte l ibro, y muchifimo mas pofteriores a los 29 , ó 30 años que ha que los vio Ufacá, fegun nos lo afegura ? Murió el Padre Lofada á 27 de Febrero de 1748; pues vaya Ufacá, recorriendo por curiofidad todas las piezas, que fe critiquizan en el F. Gerundio r

defde el Prologo con Morrión hafta la ultima letra del libro , fean de la efpecie que fueren ; y fi tiene noticia de fus A u t o r e s , y de fus originales; porque en la Hiftoria, ni de unos ni de otros fe dan mas que unas feñas va* gas , hallará que , á la referva de d o s , ó tres frioleras, todos los demás exemplares que fé citan , falieron á lucirlo, quando yá el Padre Luis eftaba en la región de los muertos. Y n o obftante Ufacá los vio 29 , ó 30 años antes en fu apofento ! Si veria, pero feria con ojos pro-feticos, aunque algo legañofos , parecidos en efto á los de fu fanto Confefor , del qual oigo decir , que ademas del don de milagros, tiene también el de profecía, pen> en confufo , porque folo v é el bulto de las cofas que pueden fuceder, fin acertar á diícernir las que fucederán hafta que quiera la fuerte que encuentre con algún dieftro

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Oculifta, que le bata bien las cataratas profeticas. Pofible es que á Ufaca le hubiefe comunicado" efte d o n , porque como no es fobrenatural , puede fer pegadizo y contag i ó l o , por lo que no me hace fuerza que [/faca hubiefe vifto , el año de 26., ó 2 7 , la Critica del Barbadiño , cuyo methodo no fe ha publicado, hafta el año de 1746; la de la Sabiduría, y la Locura en el Pulpito de las Monjas, que no falió á luz hafta el año de 1757 ; la de la Carta contra el papel Derrota de los Alanos , que no fe imprimió hafta el año de 1750; la del famofo Norilogio Sacro, que no fe eftampó hafta el de 1738; y finalmente la de los demás Sermones , y no Sermones , de qué fe zumba el Autor de F. Gerundio , que cafi todos fon de la prefente y de pafada decada de efte figlo ? Pero qué importa ? Veinte años antes lo pudo tener [/faca tan a la viña en el apofento de aquel gran Maeftro, como fi hubiefe fido veinte años defpues; porque defde que Ban-darra en Portugal y Noftradamo en Francia, inventaron los catalejos de profecía artificial, no hay ojos tan pecadores que no fe caten á todos los figlos futuros, con tanta feguridad como á todos los figlos pafados. En todo cafo , bien ferá que [/faca efié pVevenido , por fi fe le antoja á algún mal , fin aplicar á fus vifiones profeticas a-quel tan fabio diftico, que fe aplicó á las del vifionario Noftradamo, extendiendo también la intención maligna de fu Padre Confefor.

Noflradamus , cúm faifa dtmus; nam fallen jioftrum eft: Sed cúm faifa damus, nihil nifi Noflradamus.

29. Puefr que tropezando con la tercera mentirá de qué Ufaca vio en el mifmo apofento del tal Padre un legajo

grande de cuentos fingidos y chifles muy propios de fu fa-tyrica intención , contra los que hoy hiere el Libro f entonces dirá que el Autor del Diftico no íolo fué Poeta , fino Profeta verdadero , y que para ajuftarle más , tomó la medida de Ufaca, y de fu venerable Confefor, que al

Q U A R T A. l 6 l

del mifmo Noftradamo. C o m o efta tercera mentira no e s

mas que explicación, de la fegunda, no tenemos que dete~ nernos en ella, en quanto es limpie mentira; pero no es razón dexar de corregir el picantillo que tiene de calumnia. Yá conocerá fu caridad que haBlo de aquel granito de mof-taza , ó de pimienta, c o n q u e fazono la claufulita , muy propios de fu fatydca intención. N o fe puede negar que efte picante íe da un guftillo de falchichas de zaratán , que fe come uno los dedos tras, ellas. Á y , tal ! con que aquel grande Maeftro tenia una intención tan fatyjfka ! Válgame D i o s , y quien lo creyera! C o n que aquel• hombron, al parecer tan religiofo, tan circunfpecto , tan ferio , tan c o medido , tan honrador de todos los b u e n o s , tan compa-fivo con todos los malos, tan defenfor de los oprimidos , tan perdonador de injurias, tan fereno , tan fofegado en medio de las mayores calumnias perfonales, tan benéfico con t o d o s , y en fin tenido generalmente por modelo de la fabiduria, de religiofidad y de moderación; en el fondo era unfatyro defcomunal, que en lugar de Saculato-ria purificaba fiempre la intención con una fatyra! No hay qué fiar del mundo, decia un Maragato recelandofe de pa-far un vado , no hay. qué fiar del mundo, que el rio va. crecido.

30. Confiefo que yá había oído -alguna vez efa mifma efpecie ; pero era á fugetos, que me hacían poca fuerza , por parecerme que no tenían mucho voto en efto de fa-tyras; más la autoridad de Ufacá en efte particular es tanta, que ella fola hace opinión probable en la materia. Defde que fe le apareció en vifion imaginaria aquel Sa-tyro con alas, tributó un grande refpeto á fu fallo y olerá Ufacá una intención fatyrica á mas de mil leguas de diftan-cia. En vano pretende vindicarle de efta nota el Autor de fu v ida , quando en la pag. 1 9 , n.° 2 2 , dice afi : » Efte es todo el arte de aquella pluma , que algunos fin » razón motejaron de fatyricaj porque en realidad no es

> fatyrica ni invectiva contra la perfona del Autor , la que Tom. 111, X

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» es pura impugnación de fus efcritos, efpecialmerite quan-» do no fe defcubren otros defectos perfonales, que los » que publican fus mifmos defaciertos. N o es fatyrizar, » fino corregir blandamente al iracundo , ponerle delante » efpejo en qué fe mire , para q u e , avergonzado de » fu fea compoftura , fe contenga y reforme. N o es efecto » de fatyrica malevolencia, fino grandeza de corazón muy » digna de aplaudirfe, el manifeftar un festivo defprecio » del contrario. Refponder con otras tantas injurias, es » defpique indigno de la caridad chriftiana j darfe por » ofendido feria dexar vanagloria al agrefor, de qué fabe » herir por donde duele. Callar del todo feria dexar la » caufa á la difcrecion del v u l g o , y á la fácil credulidad » d é l o s indoctos. Satisfacer con toda feriedad, feria lle-» nar de prefuncion al atrevido , y envanecer mas fu te-» meridad, viendo que fe le trata como á un Principe , ó » Monarca , y que fe miran con tanto refpeto fus morda-» ees invectivas, como fe podrán mirar las quejas mas juf-» tincadas». Harta aqui el Padre Hiebra, en la Vida del Padre Lofada, vindicándole de la nota de fatyrico. A mi me parecía hafta aora que tenia mucha razón , y que fus razones eran buenas ; pero una vez que Ufacá , fin ha-cerfe cargo de ella , cierra fus ojos, y mata una pulga, afirmando rotundamente, y fin razón de dudar, que la intención de aquel Padre era fatyrica, pareceme que en buena prudencia debo creer á fu caridad ; por que es ve-rofimil que en materia de fatyricas intenciones, le revelafe mil misterios efeondidos aquel Satyro con alas de la vi-

Jion de Antaño. 31. Afi pudiera y o fer tan dócil para creer la quarta

mentira, que Ufacá añade , »de qué entre aquel grande » legajo de chistes y cuentecillos fingidos, que vio en el » apofento del mencionado Padre , 2 9 , ó 30 años há, » eftaba el Sermón de Santa A n a , por mas feñas que fin-» g i a , que la Santa tenia en el rostro tma berruga de gran-» de bulto , y. Sobre ella cargaba el texto vultum tuum,

Q U A R T A. 163 » con Sacrilego y blasfemo apoyo ». Para falvar efta mentir-a, también es meneíter recurrir al don de profecía Mar-quinÉl, porque el Sermón de Santa A n a , cuya falutacion fe copió literalmente en el Fray Gerundio, fe compufo en la Ciudad de Baeza , diez ó doce años defpues del año de 1730, como le ferá fácil á Ufacá averiguar en efa C o r t e , donde me confía que fe enviaron muchas copias de é l ; y aun mas fácil le ferá la averiguación , efcribiendo á la mifma Ciudad de Baeza , donde hafta los niños fa-ben quien fué fu celebérrimo Autor.

Al mifmo tiempo fe defengañará Ufacá de la otra mentira, que fe embebe en efta , quando fupone fe fingió e/le fermon por el fufodicho Padre. Es verdad que en efta equivocación difculpo y o mucho á fu caridad; porque á fu circunfpectifimo remiramiento en ufar con feriedad , y: con folidez. de los textos de la fagrada Efcritura , no le parece pofible que á una berruga de gran bulto , fe le aplicafe el texto de vultum tuum, con facrilego y blasfemo apoyo. Solo tengo un ligero efcrupulillo contra efto, y fe le hé de proponer á Ufacá, más que me tenga por impertinente. Digame , carifimo Hermano mió , y ferá apoyo menos blasfemo , y menos facrilego, el aplicar á un lunar en los pechos de una Dama aquello de fafcicu-lus mlrrhce ; Dileclus meus mihi ínter ubera mea commo-rabitur? Pues fiefto lo leemos todos imprefo(y de buena letra, buena por vida mia ) , qué repugnancia encontrará Ufacá en qué el otro , ya que no fe hubiefe predicado porque no fe permitió , hubiefe corrido manufcrito ?

32. Las quatro mentiruelas, á mi pobre parecer, quedan concluientemente demoftr.adas; pero Ufacá no fe fonroje por e l las , porque en mi diclamen todas fe le deben per^ donar, por aquel gallardo parentefis. que eftá al principio, de la primera : Vi en el apofento de un gran Padre y Maefro (digo apofento y no celda , porque no quiero defcubrir fiera Frayle ó no.) Lo dicho d icho , no hay mas dinero con qué pagar efte graciofifimo paréntesis, y folo

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por él merecía Ufacá , n o f o l o , qué le diSimulafen efas quatro feis ü ocho mentiras garrafales, lino que fe hi-ciefe con Ufacá la villa gorda , aunque, por modo de di-verñon y juguete, pafafe por encima de todos los mandamientos de la Ley de D i o s , y de la Santa Madre Iglefia. Q u é carcajadas refonarian en la Puerta del S o l , en las grandas de San Fel ipe , en los Panaderos, y hafla en el mifmo Labapiés, quandofe llegó en la lectura al chifle del tal parentefis! P u e s , qué por efas Celdas de Jefu-Chrifto ! Tiene una gracia infinita aquello de Digo apofen-to, y no celda") porque no quiero defcubrirJi era Frayle ó no. Y mas fi fe junta con otra , que dice fu caridad en otra parte : Los Jefuitas no fon Frqyles, porque llaman á fus quartos apofentos , y no los llaman celdas. D i g o y diré mil v e c e s , que ello eftá dicho con infinito chifle, porque todo el mundo fabe, que en diciendo celda, catate Frayle. Por eSo ya es de notoriedad publica , que todos los Eminentísimos Cardenales fe meten Fray les , luego que entran en C o n c l a v e , porque todos fe meten en celdasj pero es por poco t i empo , pues des-fraylan en volviendofe á fus cafas. ítem , quien ignora,

,que entre los infectos volantes, fon también Frayles , aunque de diferentes Ordenes , las Avejas y las Abifpas i Pues al fin viven en fus celdas; fe dan tanta priefa á enfraylar ( ola, entiendafe que voy hablando Según el noble penfa-miento de fu c a r i d a d ) , de la noche á la manaba, que para la noche fabrican un Convento de quatro mil celdas, como lo obfervó el exactísima Cronista de eíla meliflua Orden , Jacobo Felipe Marraldi, de quien tomó el Padre Jacobo Vaniere quanto nos dexó eScrito en Su CaSa de Campo, con elegancia Maroniana ( miré Ufacá fi yo también sé citar en culto á Virgilio ) :

Veteres ignota fequuntur. Otra ventura foboli cunabula ponunt , Horrea quat ¿edificant ¿ta feflinata favorum¡

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Ut nafcente die, fi fundamenta locdrínt, Vefpere Cellarum quatuor fient millia, quales ' De dulci manus Artificis vix cemulafingat.

C o m o fi dixera , figuiendo el concepto de Ufacá; No hay Avejas feglarés en. el mundo ,

Todas fon Fray les , y en razón lo fundo ; Porque viven en Celdas feparadas , Tan anfiofas de verfe allí encerradas, Que echando á la mañana los cimientos, Celdas hay para mas de cien Conventos, Aquella mifma tarde; Tanto la vocación en fu pecho arde.

33. Chanzas á un lado; ni el habito hace ai Monge , ni la celda al Frayle , ni elapofento al Jefuita, ni eftos ferian Frayles porque llamafen á fus habitaciones celdas, ni los Frayles dexarian de ferio porque las llamafen quartos , apofentos , fa las ,pa lac ios , cámaras, ni caramanchones. T o d o ello es vulgaridad, que folo puede imponer al Ínfimo Populacho. Los unos no fon Frayles porque fon' Clérigos , y los otros no fon Clérigos porque fon Frayles. En Francia hay Frayles, y no hay celdas, fino que fean las Cuevas , los graneros y las defpenfas, y los guardaropas. En tiempo de Cicerón habia ce ldas , y n o había Frayles: Aravi in.cellis lecíi. Es una materialidad ridicula, en qué ningún Jefuita de juicio fe detiene; y fi v,.c. eftubiera algo verfado en leer á los P . P . Alonfo R o driguez^, Luis de la Puente , Juan de Manaría , D i e g o Alvarer de P a z , Manuel Arias, y otros innumerables challaría, que unas veces las llaman celdas, y otras apofentos , conforme les dá la g a n a , fin que á ningún Jefuita le haya dado la gana de impugnarlos, ni torcerles el oc i -c o , infiriendo de a h í , que les. mudan la profefion. Por tanto,Hermano mió, efcabeche efeparentefis, y llévele para hiefca a los qué frequentan aquellas celdas de qué habla Antonio G o b e a , en eldifcreto Epigrama, que compufo 4

1.66 C A R T A

Brando-VaUeo aporque fe refugiaba en la bodega de fu cafa fiempre que tronaba.

Dum tonat, in celias trepido pedeValleus itnas. Confugit : in cellis non putat ejfe Deum»

Si truena , Briando corre A fu celda , ó fu bodega ; Y es que Briando no cree Que entre Dios en efas celdas.

34. T a m p o c o creo y o , que el Padre l/car, Cathedra-tico de Prima, Jubilado de la Jiempre iluftre Compañía de Je fus, ( porque no añadió S. C . fi era Congregación ó Cofradía) fe horrorizaba al oircontar eflos chifles ó blaf-

femias, como acaba el famofo párrafo de las mentiras. El Padre Maeffro Miguel Gerónimo de Ucar , Cathedratico d e Prima , Jubilado de la fiempre Il. c Religión ( y no C o fradía ni C o n g r e g a c i ó n ) , de la Compañía de Jefus, era un T h e o l o g o fabio , un Religiofo ( no Congregante ni C o frade) fondo , un amigo fiel, y fino,un hombre honra-dor de t o d o s , . Cortefanazo atento y urbano hafta el ex-cefo. : en fin un hombre que fabia mas que medianamente., lo que pafaba en el mundo; porque fus empleos , fus h o n o r e s , fus prendas, fus. conex iones , y fu noble corazón , le franquearon mil ocafiones de tratar á muchos,.de fer-vir .á muchos , y de faber de muchos que fabia, y"no ignoraba los grandes inconvenientes que tiene efto de decir un hombre fu dictamen á cerca de perfonas y de cofas , quando no le precifa á efo lo obligación y la conciencia.

P o r efo no creo yo , ni lo creerá ninguno délos qué c o -riocieron y trataron mas de cerca que l/facd al dicho Padre Maeftro, que fe hubíefe horrorizado jamás, ( e n el fuero externo ) al oír contar efos chifles ó blasfemias, c o m o los llama V . P. ( en el fuero interno no me m e t o ) ; antes bien para que Ufacd vea la buena feé c o n qué procedo en todo, me inclino vehementemente á qué de botones adentro , no le darían el mayor gufto los euentecilios,

Q ü A H T A.

ni los chifles, que diefen en las mataduras á los malos Predicadores. Sabe V. P. porque ? porque el Padre Maef-tro Ucar, aunque era un buen Theologo Efcolafiico, un buen Theologo Polémico, un buen Theologo Afcetico, un buen Theologo Ethico y Canónico ciertamente, no era buen Predicador, ni aun tolerable. Nególe el Cielo efte don á aquel Reverendifimo Padre, habiéndole concedido otros muchos ; porque.. . non ómnibus omnia Ccelum. . . imb vix ulli, como cantó no fé quien; pero bien fé que el Apollo! San Pablo dice, que los dones fe reparten entre muchos; á uno toca el de la Sabiduría, alii firmo fapien-tice; á otro de erudición, alii firmo fciendee; á otro el don de lenguas, alii genera linguarum; á otro la diferecion de efpiritus , alii diferetio fpiñtuum ; y á otro el don de comprehender, explicar é interpretar bien las palabras en los Sermones, alii. . . interpretado fermonum. Efte ultimo don, feguramente no le tocó á nueftro Reverendifimo. Pagabafe indeciblemente de unos retruécanos, de unas fruílerias, y de unas inanidades, que apenas las toleraría en fus muchachos el mifmo Domine Zancas - largas; fiendo afi, que fe comia las uñas , tras.los equivo-quillos: pero los del Padre Maeftro Ucar eran tan de Ínfima fuerte, que.no los había de llevar en paciencia , ni aún todo el mal güilo de aquel pedantifimo Preceptor. En un Sermón á San Nicolás, Obifpo de Mira, que le hicieron el corto agafajo de imprimirfele , hay efta gallarda claufula : Mira, admira, y remira al grande Obifpo de Mira; y á cada pafo fe tropiezan otras muy parecidas á ella. En otro á San Martin, Obifpo de Tours, que también fe dio á la eftampa, no fe labe fi por obfequio, ó por pulla, fiempre que hace memoria del Santo, quando fervia en el Exercito del Emperador Julián Apoftata, le llama nueftro Mane Martín, faboreandofe en efte infulfo dichico , como fi fuera el ultimo primor de la diferecion,y de la agudeza. Aún en las materias efcolafticas que d iñó , fin embargo de fer por otra parte ingeniofas y llanas, fe 1$

i6S C A R T A

pegó efte mal güilo , citando una doctrina del I l . m o y fapientiSimo Paíanco de la Sagrada Religión de los Mínimos , dice aSi: ha palam Palancas Minimorum mini-mé mínimas. Y tratando una queílion contra los Janfe-niflas, deSpues de haber reSpondido á varias objeciones de e l los , queriendo decir , que Salió otro á replicar , ef-cr ibió , Exit nunc alterMonfiíiur. Un Padre Maeílro , que

.en Sus obras , y Singularmente en. Sus Sermones, manifestaba eSte güito ( á la verdad no muy exquifito ) , no feria de extrañar, queleafentafen mal en el estomago aquellos chilles, que Se dirigían á condenarle; pero tanto como horrorizar-fe de e l l o s , calificarlos de blasfemias, y mucho menos manifestar á nadie Su dictamen, perdone V . C . que no puedo Servirle con creerSelo.

3 <¡. También me alegrara poderle Servir con no traíla-dar el parraSo que Se Sigue, por no renovar en el mundo la inSolencia con qué Üfacá tubo atrevimiento para publicarle , denigrando en é l , con la mayor torpeza á Sugetos de tanta elevación, y de tanto carácter, que Solo el Sacerdocio de [/faca, y eSe Sagrado Saco , á quien deshonra y profana , pueden libertarle de la pena del rebenque, del remo y del virrete colorado; pero pues Ufaca le arrojó tan deSenSrenadamente á manchar el honor de los que Se le harían grande en castigarle, tenga paciencia, y ten-gala también el Publico, que no puedo menos de volver a poner delante de Sus ojos lo que llenaría de injusta indignación á todos los que merecen tenerlos, la primera vez que le leyeron. D i c e pues aSi,ni mas ni menos en Su manuscrito ( que el impreSo aún no he podido" lograrle ) el modcíto Penitente del extático Padre Marquina.

36. » N o eres tu Solo quien aplicó la mano á este trabajo; » muchos Sois, y de diverSas proSeSiones, trages, y estado, » los que aficionados á la libertad y deshago , Sormais el » prodigioSo Concilio', del qual Salió la Sentencia de qué » Se publicaSe este avorto de la maldad, que formaron en » esta Corte muchos , que Se hallan Suera de ella por

divina

Q V A R f A.

* divina y humana providencia, y algunos de ellos entre-» gados yá fus cuerpos á la tierra; mucho eflrañé, que » no viniefen de Canilla la Vieja y de Andalucía algunas » aprobaciones mas , que hiciefen recomendable á efta » obra ; porque no ignoro lo mucho que trabajó por » promoverla, y el tiempo que eftuvo efperando á que » fuefe vifible un fugeto de poco pefo , fobrado chifle, y » en cuya cabeza fe llano ella madeja j luego fiendo tan-» tos los A u t o r e s , que la pufieron , la empollaron y la » facaron, y fiendo tan largo el tiempo que ha vivido á » fombrade tejado fin falir á luz. Quien podrá dudar haya » hecho profundas raices en los efectos noveleros.

37. Diofes immortales! donde eftamos ? En qué tiempo vivimos ? Q u é infeliz figlo alcanzamos ? Efto fe permite publicar, primero manufcrito , defpues imprefo ( y de buena letra, fegun meafeguran), en medio de la Corte deEfpaña, á vifía de una Monarchia, en prefencia de tantos Tribunales , á los ojos de tantos Maeftros ? Y por quien í Por un infeliz Pfeudonimo del carácter que hemos vifto , ignorante como el f o l o , necio como el mifmo, prefu-mido como él propo , infolente como ninguno, embufte-ro como nadie , y fobre todo tan hipócrita de coftum-bres c o m o de trage •, pues quiera perfuadirnos vifte él de una de las Religiofas Familias mas aufteras, y mas exemplares ,que h o n r a n , a legran, y edifican á la fanta Iglefia de D i o s , fuponiendofe Penitente de otro individuo de ella, quando en realidad de ninguno puede ferio, porque no es capaz del Sacramento de la Penitencia, él que calumnia con tanto defcaro , elque miente con tanta infolencia, el que denigra con tanto deíenfreno, y el que nafta los huefos de los refpetables difuntos, los revuelve con la mayor impiedad. Mientras no fe arrepienta, mientras no fe defdiga, mientras no reftituya las honras que ha procurado quitar, ni del Padre Marquina, iu de otro alguno , puede fer Penitente, y folo deberá fer penitenciado de todos .

38. No fon eftas exclamaciones, no por las nuevas y Tom. 111. Y

170 C A R T A

crafifímas mentirazas, que vuelven á brotar en efte atrevido párrafo; rio fon por la necia fatisfaceion , conque afe-gura, fer el Fray Gerundio obra de muchos Autores , unos que refidieron, y que todavia refidenen la C o r t e , olvidado del empeño con qué , poco ha , procuraba perfuadir ferio de un Padre Maeftro , que hace diez años murió en Salamanca ; no fon por la authoritativa y refolutoria fentencia , con qué difinitivamente pronuncia fer el Fray Gerundio aborto de maldad, de donde reful-tará per la regla de la virtud , fruto de la perfección mas acendrada, pimpollo de la moderna , y renuevo de la mas acrifolada caridad. Mi afombro e s , ó , por mejor, decir mi juila indignación fe dirige contra la temeraria ofadia con qué elle Pfeudo-Capuchino , y aun Pfeudo-racional, fe atreve á poner fu deftampladifima boca en uno de los mas

•reípetados y mas • celebrados Miniftros , que hay en la Monarchia , defde fu primitiva fundación , hafta la hora prefente, aludiendo de camino á otros dos , q u e , aunque no de igual e levac ión, les fobra mucha para hacerles

•acreedores, no folo al refpeto, fino á la veneración de -todos los que no fean tan atolondrados cómo el Penitente. Ninguno de los tres nombra ; pero da tales léñales ce t o d o s , que folo dexarán de conocer la ventana adonde tira las piedras, los que carecen de todo conocimiento F u é un prodigio de moderación en fu intrépida y defem-buelta bodoquera, que quando habló de Ándalucia, nc

•hubiefe -nombrado á Granada , ó al Puerto de Sant; Maria; y quando citó á Canilla la Vieja , no hubiefe ex. plicado á Valladolid; ni fué menor milagro , que quandí fe acordó de los cuerpos entregados á la tierra, no ha biefe añadido en qué dia murieron, y en qué Iglefia lo:

-enterraron. A unos fugetos de efte tamaño, por meroantojc de fu defconcertada fantafia, los finge Autores de la Hifto-ría de Fray-Gerundio, y-'débáxo de éfta portento faficcior fe atreve-á decir, de^éliósC: Que-¿ron' unos hombres'afick nados á la libertad, y de/ahogo, que fentenciaron fatiel'ea luz efte aborto de maldad, y que uno era ftugeto de pod

Q U A R T A 171

pefoy [obrado chifle. D o n d e eílais rectifimos, Tribunales, que eíto permitís ? D o n d e eí lais , prudentifimos y juttifica-difimos Miniítros, que ello toleráis ? Afi dexais atropellar impunemente el decoro de los que tan dignamente os precedieron, cuyas huellas hacéis reputación de feguir c o a tanto aplaufo de vueftra reíhfima intención , como crédito de fus exprimentados aciertos? Es bailante motivo que el R e y , por las reíervadas cauías, que es facrilegio.indagar , hubiefe reíuelto , que céfafen en el exercicio de fu miniílerio , para que una pluma de Abeltruz, mordaz , atrevida y grofera, tenga aliento para llenados de tan fucia tinta, hablando con tanto defacato de los que p o c o lia eran fieies oráculos del T rono? Es bueno que halla aora no ha falido de elle Decreto , ni aun exprefion que manchafe levifimamente el honor de fu fidelidad, y que un pobre mamarracho fantafmon de Penitente , cubiero de un venerable fa y al , de qué quifo disfrazarfe , tenga.habilan-tez para tratarlos, como fi fu honor y fu refpeto fe hubiefen pueílo en publica fubaítacio.n ^Encendióme un poco la fiava-bilis elle atrevimentó. • .' •* Sed moros prceftat corn-ponere fluctus,y vue lvomeála frefcura de mi humor.

U n poco mas adelante fe acordó Ufacá de regalarnos con aquel textecillo Canónico , que nos habia ofrecido un mucho mas-atras, y porque el pafage es curiofo , aunque fea un poco largo , voy á copiarle. » El texto Cano-» nico y civil que te ofrecí ( con fus palabras ) , enfeña y vi perfuade, que la ficción, invención , Apó logo , ó « p a r á b o l a , en el cafo fingido , ha de obfervar las » reglas de la verdad en el cafo verdadero, para pro-» ducir el efecto , que pretende : ídem operatur fitlto in » cafu ficto quod ventas in cafu vero. Supueflo eSte prin-» cipio , pregunto : Q u é porporcion tiene la Hiftoria de » Fray Gerundio con la verdad para producir efecto al-» guno bueno ? N o arguye toda ella en una total impofibi-» lidad y repugnancia con la verdad? Quien lo duda? * Pues como cave en hombre de capacidad y de talento ,

C A R T A

» querer convencer á los Predicadores con una ficción tan » inverofimil como incompofible, y repugnante a l a ver-» dad , fin que padézcala excepción de facrilega é injuriofa » fatyra .? Quien ha prefumido hafta aora, que hubiefe » Obifpo que ordenafe v .g . áFray Gerundio, fin faber gra-» matica ni moral ? O quien ha foñado que hubiefe Pre-». lados tan m a l o s , que por empeños ó interefes permitan » y den licencia de predicar á los que fon incapaces de » exercer tal minifterio i Luego pones una cofa repugnan-» te ala verdad y tan incompofible con ella ; que folo me-» rece el nombre de fatyra maligna, efcandalofa, dando » á entenderá! publico, que executan efa los Regulares y » las demás nulidades que propones.

40. Digo le á Ufacá, que elle parrafillo me ha defter-rado la melancolía con qué me abochornó el antecedente, templándome de modo el humor, que ya eftoy como un gilguero. El texto canónico y civil ( q u e para Ufacá lo rnifmo es uno que otro ) no viene á cuento para lo que traite, ni quiere decir lo que quiere entender S. C . muy jurifconfulta ; fu verdadero"'fentido es el que explicaba un gran Prelado de Efpaña hablando de las mentiras gace-tales ; A mi tanto me divierte en efia materia una verdad , como una mentira. N o dice otra cofa el texto. El mifmo efeéto hace la ficción en un cafo fingido , que la verdad en un cafo verdadero : ídem operatur Jicíio in cafu ficlo-, quod ventas in cafu vero. Fingefe v. g. que el Rey de Prufia ganó la fangrienta batalla de Zorndorf contra los Mofcovitas. Alegranfe los del partido Prufiano, y defcon-fuelanfe los que eftán por el Auftriaco. Publicafe faifa-mente por efas pinzochas Aldeas t cueftas veredas, y cofradías, que la Inquificion de Efpaña condenó y a , c o m o Herético y blasfemo el libro de F. Gerundio , y fe añade que en Portugal fué quemado publicamente por man o del Verdugo ; celebranlo con largos brindis y palmadas los verdaderos Gerundios, acompañándolos fus inno-. eentes Profelitos, y i o lloran todos los hombres celoíos y

,Q U A R .T A .

p i o s , f a b i o s , difcretos y machuchos , ó por lo menos aquellos, que tiene la flaqueza de fer un p o c o crédulos:. e l lo , y mas dice el texto Canónico y Civil, fin meterfe en qué la ficción haya de obfervar las reglas de la verdad en el cafo verdadero, para producir el electo que pretende, que es el afunto para qué lo trahe S. C. M . R. Efte fen-tido fe le fingió I/faca al texto civil , de plenitudine tolon-dritatis , fin duda per Jiclionem juris.

4 1 . Pero al fin es cierta, aunque el texto no fe meta con ella ; porque fi en la ficción no fe obferva la fimilitud, folo puede fervir para divertir á paparos, y á niños. Si U/acá penfaba autorizar efte exquifito penfamiento; n o necefitaba andar revolviendo Decretales , mi P a n d e á a s : fin andarle por efas alturas, folo con abrir el Arte P o é tico de Horac io , tropezaría al primer envión con las reglas que deben obfervar los Pintores y los Poe tas , en lo que pintan, y efcriben de pura fantafia. Puede fingir lo que fe les antojare , que paraefo tienen licencia, ó ellos fe latoman.

Picloribus arque Poetis Quidlibet audendi femper fuit azqua pote fias. Ücimus & hanc veniam petimufque damusque vicissim.

Pero no la tienen para fingir lo que les diere la gana. N o han de juntar las tres Furias , con las tres Gracias las palomas con los ferpientes, los crocodilos con los tigres, ni al devoto y modeftifimo Padre Marquina, con-fu impío y desbocado Penitente, que efo feria una cofa ;

totalmente inverofimil, y la ficción no producida o tro efecto que la rifa y defprecio-

Speclatum admiji rifitm teneatis Amici ?' Vé aqui un texto de bailante autoridad para el empeño del dia , que dice lo que , por la poca fortuna de UfacáT

no quifo decir el otro textazo vigotudo que fué á bufcar allá no menos que in corpore juris.

174 C A R T A

42. Y bien fupuefta una doctrina tan redondita , que refulta de ella contra la Hiftoria de F. Gerundio! Pobre de m í ! refulta no menos que fer entre las cofas invero-fimiles la inverofibilifíma , entre las repugnantes la repug-nantifima, entre las quiméricas la quimeriquifima , y entre los hirco-cervos el hircocerviíimo. Ello quien lo duda? Quien duda que no tiene proporción alguna con la verdad ? Quien duda que es una continua impofibilidad y repugnancia con ella ? Pues que habian de fer pofibles los Sermones del Florilegio ? Habian de fer pofibles los de honras y profefiones ? Habian de fer pofibles aquellas co-pli l las , requiebros y ternuras ? Y fi al Autor de F. Gerundio fe le hubiera antojado añadir otros v. g. habia de fer pofible aquello del crecido lunar en el pecho de una D a m a ? Habia de fer pofible aquello del Predicador Mar-quina, á cuyo folo nombre fe alborotó y fe alborozó la Ciudad de Zamora ? Habia de fer pofible lo otro de qué el Predicador Marquina fué muy parecido á la Mageftad de Chñfto ? Y qué importará que anden imprefos todos efos Sermones ? N o hace al cafo para el intento , porque, c o m o decia el Otro ; ello bien puede fer; pero es impoji-ble. Y afi de primo ad ultimum fe infiere , que toda eña Hiftoria es una ficción tan inverofimil como impo(ible,y repugnante ala verdad; quedando convencida de fer una facrilega é injuriofa fatyra.

43 . Por tanto es un argumento a, pofteriori; no admite replica-, y hemos de eftar fixos en qué fon impofibles de toda impofibilidad los exemplares que fe copian en el F. Gerundio; y lo mifmo fe debe decir, aunque fe copiaran otros dos mi l , como fácilmente fe pudiera , tanto ó mas ridiculos que aquellos , y m u c h o s , defpues de publicada la famofa Hiftoria , fin que obfte la notoriedad de los hec h o s , el teftimonio de los auditorios, ni de la inmenfa multitud de los Lectores; porque , como dice el Filofofo, fenfus fimt fallaces, los fentidos fon unos embufteros, unos alucinadores á ojos vif tas , como fe vé en los colores

Q U A R T A . 17$

del Arco Iris , y en los del cuello de la Paloma, quan-do la hieren los rayos del f o l ; en la vara, que fe tuerce al parecer quando la meten derechamente en el agua , y otras mil experiencias del mifmo modo: p u e s , mienten los ojos , mienten los o í d o s , mienten los moldes , y todo miente en los Sermones Gerundiales jni hay ni los ha habido , ni los puede haber, porque todos fon trampantojos de los fentidos , embelecos de la-fantafia, fueños impofi-b l e s , y ficciones repugnantes. Para mí baña y fobra que Ufacá nos los afegure con tanta feriedad : ü los demás n o fueren tan dóci les , con fu dureza', fe lo coman; y ñ fe rigieren de la fandez de Ufacá, allá felo dirán de mifas.

44. L o que (hablando en puridad aquí entre nofotros) no me hace tanta fuerza, es eñe argumento promovido á priori, como le promueve V . C . Quien ha prefumido hasta aora (pregunta Ufacá), que hubiefe Obifpo que orde-nafe v. g. á un F. 'Gerundio fin faber gramática ni moral? A efto fe pueden refponder- tres cofas , á mi paracer harto buenas , y que no admiten replica : puedefe refponder lo primero , que F . Gerundio, por lo que toca á la gramática, fegun le píntala Hiñoria, era fobradamente hábil, como lo acredita la multitud de verfos latinos, que fabia de memoria , y la oportunidad, ó importunidad, con qué los aplicaba, aunque quizá no fuefe tan dieftro en eño de latinidad. Harto ferá, que al leer eño , n o haya Ufacá algún vifage, teniéndolo por difparate , ó por implicación inter-rninis palmaria; porque me dá el corazón que Ufacá n o hace diferencia entre la gramática y la latinidad , latinidad y la gramática ; pero fi fuere a s i , fe quedará por

-aora en fu ignorancia, porque y o eñoy de vagar, para ex plicarle eñe puntico. En orden al moral, no fe há dado hafta aOra en la Hiñoria feña alguna de que le fupiefe , ni de que

-teignorafe , porque todavía no fe le há hecho Confe for , -niLector de Gafos. Puedefe refponder lo fegundo, en con-fequencia de efto mifmo , que los Señores Obifpos orde-? •narán y podrán ordenar fin efcrupulo, por lo que refpefta

C A R T A

á la gramática , á todos los Gerundios , que fe les pre-fenten, con tal que fepan tanta como él de nueftra Hifto-ria; puerto , que cada dia eftán.ordenando , (también ordenando fui efcrupuío) a tantos que en punto de gramática fon unos fupinos. Puedefe refponder lo tercero, que hacen muy bien los Prelados en no tener efcrupuío de efto ; porque el efcrupuío no ha de fer fuyo , fino de los Examinadores que los aprueban,. en quienes prudentemente defcargan fus conciencias; y eftos Examinadores de qué Gremio fon por lo común? ó ! de qué clafe y eftado hay mayor numero de ellos ? Pregunto m a s , los pocos Pretendientes de ordenes, que llevan calavazas, qué Examinandores fon los que fe'las dan por lo general ? A qué eftado pertenecen r N o quifiera y o hallarme en el pellejo de [/faca , fi ref-pondieran efto , á la primera pregunta. Pues qué! fi explicarán en qué fuele confiftir efto?

A la fegunda pregunta, ó razón á priori, que propone Ufacá, para probar la impofibilidad de los Gerundios , irán fin duda mucho mas holgados en la refpuefta. Pregunta Ufacá quien hafta aora ha foñado que.hubiefe Prelados tan malos , que por empeño ó interés permitan ó den licencia de predicar á los que fon incapaces de exercer tal mi-nifterio ? La refpuefta eftá en la mano. Dirán á Ufaca en fus venerables barbas, que Ufacá es él qué lo há foñado, Ufacá mifmo el que nos lo há referido, y Ufacá mifmo és él que nos lo eftá contando á todos en elle mifmifimo pap e l o t e , con aquella nativa gracia, que hace defpedazar los lujares. Pues no nos refiere con fu Caridad el cafito chiftofo de aquel Fray le Predicador, que había citado en un Sermón al T í o del Sacramento, y á quien por fola efta cu-riofifima noticia pidieron determinadamente los Mayordomos de una rfiefta, para que los predicafe»en ella? [Pero el Prelado conociendo que no podía defempeñar el encargo , los ofreció enviarles otro buen Orador, á cuya pro-poficion no hubo forma de rendirfe, y erre que erre, en qu habia de ir el Padre que habían pedido , añadiendo :

Si

Q U A R T A. 177

Tom. Ill* Z

Si Viiié. no nos concede efte favor, no dene que cnviaT Frqyle alguno a efta Villa, a pedir limofna; porque fe vendrá Jin ella. N o afirma [/faca, que el Prelado viendo fe amagado de efta cenfura y excomunión , que le apartaba de la participación de los bienes temporales, y del doblón de á ocho que le valia el Sermon, fe vio precifido a con-defcender con la fuplica. Por feñas que con aquella gran prudencia, que es tan propia de la remiradifima circunf-peccion á [ / faca, nos efpecifica, que el Prelado era Guardian , el Predicador Frayle Francifco, y la Villa donde le habia de predicar, Villa verde. Pigarne, Hermano carifi-mo, efe Predicador no era incapaz de exercer el minifte-rio ? No, parece pofible mayor incapacidad en un hombre que habla con tanta ferenidad del TÍQ del Sacramento ? Su Prelado no le conocía ? [/faca mifmo confiefa que si , quando dice ; Pero el Prelado conociendo que no podía de-fempehar el encargo. Y el Prelado no obilanté efo, no eondefcendi^ en qué predica fe por empeño,, ó interés? Afi nos lo enfeña doña y paladinamente en aquellas preciofas palabras, dignas de engaftarfe en oro guarnecido de piropos , y amatiftos : El Prelado viendofe amagado de efta cenfura-y excomunión, que le apartaba de la participación de los bienes temporales, y del doblón de á ocho que le valia el Sermon, fe vio precifado á condefcender con la fu-plica. Pues, bendito entre los benditos, como prueba la im-pofibilidad de los Gerundios por una razón,, que, fegun [/faca mifmo , no folo no les convence impofibles,-fino es que los demueftta exiílentes ? No me dexa profeguir la rifa; y afi halla otra, á D i o s , que gúe k [/faca por molde de impofibles.

D e tal lugar, tal dia, tal mes , y tal año.

B. L. M. de Ufaca, fu totalmente. EL AQUEL,

Señor Fray El Mifmo.

178

i lift

C O N T R A el famofo Predicador

F R A Y G E R U N D I O D E C A M P A Z A S ,

Y contra fu Autor el Padre I S L A , probándole varios, y notables defe&os, epe cometió en fus Sermones.

ENDECHAS del Padre MARCO*

F u e r a ,. Señores , Señores , afuera, Que yá no hay un Libro Dentro de la tienda.

Efe Fray Gerundio , Que vmds celebran T

Mas que un corcobado Recogido queda.

Como el Libro es fanco , Santo el fin que lleva ; No falta una Santa , . Que el Sane» íufpenda.

Que agudo > qué bello! Qué gracia, qué'ciencia! Qué celo---,. qiié amor ¡ Qué venra , que venta |

Del pulpito abufos-Dellerrar: intenta -Elle fin bufeaba ,. Otro fin encuentra.

Pero la impreííon , Pero la cofecha , > Quando por tirarla Eftaba en dos prenfac*. , x

Qué chazco, que fiííco ! Qué enfado , qué pena ! Qué fufto , qué droga ! Qué manos , qué reímas !

Todo el mundo es vandos, Todo diferencias; Tontos, y no tontos, Todos gerundean.

De impio le tratan Perfonas diverfas j Pero lo [alado Ninguno le niega.

A unos los pellizca , A otros apedrea ¿ Rebofando cofas De los que le aprueban.

Al que una vez coma , Dexar no quifier,a Y el que de xa , es rifa Ver como le dexa.

Sobre los diéiados Se burla , fe huelga, Y a. fus aprobante^ Les faca la lengua.

Pues no folo ponen Quantos hay, oílencan Sino quafi , quafi , Todos los que efperan.

Qué burla ! qué chazco ! Qué pulla ! qué brega ! Qué premio ! qué hallazgo! Qué linda ocurrencia !

Nota los elogios En obras diverfas, Sin ver que en la fuia De aplaufos le llenan*

Qué cofa tan chufea í

Qué herir ! qué agudeza! Defpreciar á los que Le honran , y aprecian !

Con los Cerviguillos Tiene mucha tenía, Sin ver que , el fer gordo Nunca fué flaqueza.

Qué golpe! qué tino ! Qué chifte , qué befa ! Que bien acogota.' O como fe emperra l

Parece Mofquito , { Con fer mofea muerta) . Cogote en cogote Salta , pica , y vuela.

Qué pronto ! qué agudo Jefus , que viveza \ Penetra pezcuezos > Miren ÍI penetra !

Contiene fu Libro Mil inconfequericias y

Como es tan fácil, En rodo fe cuela.

Saryrico , y mucho ; Contra todos pega , -Contra todos gira , Y á todos defuella.

No falca quien cafe (Qué boda tan bella ! ) A fu groferia Con fu Reverencia.

Falto es de memoria , Y afi no fe acuerda Quando era Gerundio, No es nada lo <jue era.

En Pamplona dixo Mas de una fimpleza ,

Z I J

i 8o Que hada hoy fe la notan , Que hafta hoy la motejan.

)j Ojala, Xavier , (Dixo en efta fieíta ) « Por convertir almas , jj Tanto no Tupieras 1

» Ojala , que no 33 Andubieras leguas., 3> A pié y a millares., » Mejor me eítubiera!

« Y no que me falcan 35 Voces, con qué pueda » Publicar tus glorias, 3> Y tus excelencias.

Eñe difparate Incluye docenas , Sin lo mal finante, D e la confequencia.

Pues , por lucir él Mejor fu Minerva, Quiíiera, que el Santo-No tan fanto fuera.

Adelanto en Toro Aún más la materia ; Y efto, hafta los Niños De Toro, lo cuentan.

En el Panegyrico , Que á Kofca prefenta, Dixo nueftro Padre De aquefta manera:

«.Junta de los Santos » La piedad imraenCa, jj A la de mi Kofca y

» Ni alcanza , ni llega. Bravo de/aiia©!

Valiente blasíeioml Ni aún eftán los Santo*;;

Libres de fu lengua. » Si han de fer los Sancos

»Piadofos, esfuerza, a, Que de Eítanislao 33 La piedad aprendan.

Efto lignítica Aquella demencia , Y que no fe afrente El que a tanto afrenra.

Otra vez Pamplona Oyó fus limpiezas; Mas el corrió aún anees Que no lo corrieran.

» De (Jandia Duque j3 Fué mi Borja: Adviertan, 3, Tanto cielo ocupa 33 Como tubo tierras.

Efto dixo ; pero : Una viejezuela , !

Que lo eftaba oyendo Con la boca abierta ; >

Prorrumpió á efe pafo : Cielo no nos queda y

Si ocupan los Duques f

Del Cielo cien leguas.' Qué Cielo ! que pafmo !

Qué fal! qué pimienta I Qué guerra! qué Horcenfio '. Qué Gallo ! qtté Vieyra ! í

De eíbs gerundiadas :

No pocas fe cuentan V Porque el Padre mió- : Tiene muchas-de efta?. i

También Salamanca Bailantes eonferva..• Valladolid maceas:, Medina 'cmepeam*: • . 'J

Nota las limofnás, Nota corrió ceban y Pero no lo noca Sin propia experiencia.

El díxo ( e/petando Con la mano abierta ) : » Esfuerzenfe hijos, » Que es Dios él' que premia. -

j> De lo acoftumbrado , » No importa , que excedan ; » Y aunque importé , vaya;

Que no importe , venga. Qué garbo ! que arranque

Qué frafes ! qué harengas 1 Qué focofidad ! Qué poca vergüenza !

Juzgarán que es chanza , Lo que aqni fe cuenta ? Pues no foy amigo- :

De hablar de cabeza.1

Todo es evidente; Nada fé pondera, Por feñas, que-en-Toro Le abife por feñas.

Remeda cerquillos' , ' Cogullas remeda j - 1

Y el Padre Ratón' También ratone a. . '

Al Pulpito fúfee' Con grave preferida; Y aunque afeitaá: tatito* También él fe áfeitá.;':

Lo que en"otros caza ¿- ' !

Efo en el fe^efca^ El que lohayá éidb^' Sabrá efta'evidewcia.r .

Altera la voz , - - •' '• j'-

Se encoge j fe eleva, Y luce el morles Que del-brazo cuelga;"

Como es tan chiquito Como es, fin q\ie fea , La nuez fe le parce Vor alzar cabeza.

De mirar al Cielo, Dicen , que no cefa : O chico de azogue, Qué afectos afectas ?

Se encaxa el bonete, Se empina ,L fe-esfuerza, Se fuena , Témete, Y en fin gerundia,

O'.'.é olvido! qué culpa Qué falta ! qué buena J Qué ciego ! qué torpe l Jefus, qué defnenciá 'f

Que én otros un pelo Viga le parezca j . Y que en él fn viga Por pelo la tenga:

Que trate de burlas Colas tan de veras \ Que fe haga Quixote De eftá Dulcinea :

Que á Solis corrija, Viendo la violencia, Que tiene, mezclar Sermón , y Comedia !

A Solis , pues quando Descuidos le viera, No es digno de que

. Illa los fupliera ! A Solis el Monftruo

Que no es , embelesa ;

Y un Iña ! y un lila ! Hay , Dios , qué inocencia /

Que de impropiedades Lo acufe , y lo hiera , Quien tiene en fu Libro Tantas como letras.

Que quien por fu eítado, Que quien por fu esfera, Ser modeílo debe, Hable fin modeftia.

Qué virtud tendrá ? Qué oración, qué regla ? Quien dice difparos Quien habla indecencias ?

Olvidada tiene De Dios la prefencia, Porque de otro modo, Con modo efcribiera.

El forbo de vino , Lo que hace á la quieta, Que tiene , qué ver Con el fin , que intenta ?

Las dedicatorias, Y aíi otras frioleras , Pudiera tratarlas Si efcribiera de ellas.

La voz Cu.:: : con puntos En los puntos mueftra , Lo bien que difpara, Y lo mal que acierta.

Y que un Religiofo Tome efto en la lengua! Mejor fuera al fuyo, Darle tres docenas.

El difciplinante , \ El befo á la perra , Hará que lo llamen

Lo que no quifíera. Lo abominan Doctos,

De aquellos , que fueran Padres de un Concilio , Si Concilio hubiera.

De fu mifmo paño Sabio hay , que detefta De é l , y de fu Libro , Si hablara mi Celda.

Aun guando jurara, Porque me creyeran , Miren , que es el Marco De buena conciencia.

En los Carmelitas , El Libro reprueban, El Libro abominan , El Libro defprecian.

Los Peres , Bafualdos Pugas , y Pinedas , Siguen á los otros , Y no gerundean.

Los Sánchez , Ybañez , Frías, y Riberas, Publican lo mifmo , Lo mifmo vocean.

P iza tros , Veía feos, Aguirres , Moredas, Con otros iguales, El Libro blasfeman.

Ximenos, Hugartes Rodriguez , y : : : Cefa, Mira , Mnfa, que Son muchas Endechas.

Te metes con quien No es bien que te metas j Que dicen , que rabia , Y temo te muerda.

A todos reprehende , A todos govierna, A rodos corrige A iodos enfeña.

Y que todos , rodos Caminan a ciegas ! Que todos fe engañan , Que folo él acierta !

Que el Tribunal fanto Su libro detenga, Y que por el clame , Quien Chriítiario fea..

Los daños que caufa , No bien fe contemplan \ Prefto lo dirán Ohnda, y Ginebrai

Quando en laminitas A Gerundio vean , Luciendo la barba, Arqueando las cejas.

Qué rabia , qué enfado ! Qué Autor, qué de (treza! Qué burla , qué efcarnio! Qué eftampas , qué gergas !

O , Inquificion fama ! El daño remedia \ No dexes Lobones Entre las Obejas.

Que riefgo , qué engaño JS Qué retes, qué afrentas ! Can tiene Domingo , Efpanre las fieras.

C O N T R A F R A Y G E R U N D I O » un COCINERO de cierta Religion.

Decimas.

Q U i Libro , o qué Diabla es efte ,

Que con ffl trompa , h bocina , Hafla en mi propia Cocina, Ha introducido fu ptfte? El es precifo que inrefte , Defde el mas grande al mas

baxo : Todos los Frayles debaxo

Del brazo lo trahen ; me enojo De verlo ali, y íi un cojo Me lia de1 íervir de eftropajo.

Era una paz octaviana, Antes, mi Cocina; y hoy Que falgan temiendo efloy Los placos por la ventana. Que efta Hiftoria Gerundiana En todvs hace tal rifa »

íS4 Que aqui, áqui donde fe guifa ; Tan mal de él fe hablaren mon

tón , Que temo empieze en queíHon, Y'que fe acabe en paliza.

Á los Doctos hace guerra, De lo :que es myíHco;, rifa ; Prédica puedo en camifa; Por befar , befa una Perra. Su Prologo mucho encierra , Mucho fu Dedicatoria; Y en todo es cofa notoria, Y afeguran mas de dos. Bufca.la gloria de Dios , Y efto en camifa ! Qué gloria !

Sale uno , y otro papel Contra Iüa ; bravo diílate ! Si él fe metió á botarate, Porqué fe hace cuenta de él ? Si el Docto , y el Cafcabel Sa6en;de Ja. -^orripañía . En general, la p/adja, Sobervia i-áV iJicü-a f,!tr-cn , ' -Y ambición ; de un hijo quien Otra cofa efperaTÍa ?

Quando conocen que abarca La infelicidad también , Que quita otro mundo en Oc-ro .mundo , -fu 'Monarca Quando Soldados embarca . • AjoJsntiríarido la Grey l,..:

Para liaoetfe.an Padre i ley^ Perdiendo 4 R e y el cernaí» ,

Y a la ley.; no es mucho error }

Que fu hijo efcriba iin ley. Dicen reforma Oradores

Efte Padre Don Bonete ; Y quando en efto fe mete, Los pone como unas flores. Adonde eftamos, Señores f Entre Chriftianos fe aguanta Un Lobóu que nos efpanta ?

Ola , De Dios los órganos ! Ola , Si es que tiene el Libro cola, A tanto mal, lumbre tanta !

Con defverguenza provoca ; Pues dice fin difimulo, Clarito dos veces Cu :: : Y efto Illa toma en la boca ! O , qué ocurrencia tan loca! O , qué fal para el apodo [ O , qué efcribir tan fin modo !

, ' P ' , Autor DÉ LOS delirianjef | , . Pero al fin los aprobantes , O_tliueron ipafar por todo.

Yo no entiendo nada : pero Oigo decir tarira cofa De aquefta Hiltoria famofa, Y del Lobón carnicero, Que , aunque pobre Cocinero , Y con ¡algo ¡de joroba, < Capaz de dar una loba, So¡y , af Libro fa Autor, fi Pillarlos (pidiera aquí, Pues íigue ;pajp efta efcoba.

MEMORIAL DE UN GERUNDIO Converfo por la Lectura de el incomparable Fr. Gerundio, común Desengañador de Predicadores vulgares, en qué pide fe haga jufiicia feca en el Tribunal de la Mifericor-dia, del mifmo P. HUERTA , que fuena en el Romance principiado al folio ,

•« ==^&g¡¡=±=~———¡» • Ovillejo^

S Eñor, jufticia feca ; Gerundio pene, íi Gerundio peca. Pero , Señor , cuidado, y mas cuidado, Que hay, quien de la virtud hace pecado-

Hay quien , fin fer de nacimiento Hebreo , Se efcandah'za , aun mas que un Eáriféo , El indicanteaqui julio es fe tome , Que él que fe pica., dicen epe ajos come. Ya Fray Gerundio es cierto no mordieran + Si la efpecie del ajo no comieran ; El morderle con rabia , y afi á bulto, Suena, Señor, á efpecie de rumulco ; Y fi fe ha de atender al tolle , tolle , Caerá de la verdad la immenfa mole ,

Quien fe pondrá, á afear malas cofhímbresj Si ha de fufrir tamañas pefadumbres,. No mas que porqne muchos ignorantes, D e dientes pafar quieren á. trinchantes ?

El Fray Gerundio , por remediar males , Hace mas que citar originales ? t o que con proponerlos él pretende , Es mas , que evidenciar lo que reprende ? Es él el inventor tan mentecato, Que hablando déla cama, 6 parabaro , Perfíiadeeftár allí a los Circunírantes

Aa

Las que fon Circunflanclas agravantes,, Pero no me detengo ;

A efta comparación guftofo vengo : Él que hace i»n ramillete delicada , No da fer a la flor, éflo es feritado.

Del ramillete unidos los primores Solo ea el colocar eftán las flores ; Y aunque falga la flor , ó mala , ó buena, JNo le alaba ninguno , ni condena.

Es Fray Gerundio mas que un ramillete, Que en el jardin de nueftra edad fe mete , De la oratoria , hoy tan celebrada Por gente botarate , y eftragada , Y para que conozcan fus errores, Les mueftra púas, las que juzgan flores ? O lo que hace con fatyra , y faynete, Pues efe es el primor del ramillete.

La fatyra fué íiempre cofa ufada Contra quálquier coftambre inveterada ,' Que los Santos y Padres reinar veían , Y por Dioi qne con ella extinguían.

Juvenal con las fuyas fué infinito ; Loque logró, y jamas fué en el delito? Laudable es de la fatyra el oficio, Quando fefatyriza fólo el vicio. Y fplo Fray'Gernnáib no procura ( En aquello que cabe ) con blandura, Y con recios clamores, Quitar la peñe de los Oradores ? Comete un crirheu , y un atrbz delito^ Porque efa mifma péfte ha alzado el gtitd ?

Quálquier vicio , b pecado , en que fe entalla Publica «1 pecador ? antes lo calla, Si en un S o t o le cogen , en fragante Borrefe el Sotomaimq; y adelante , Que fi ello imprefo al püblicofüc dado1, El reimprimirlo aqui , es chicó peca'do.

Válgate Dios , por fufpeníion tan rara J

Sr otra vez volverá á facar lascara ? A h , pobre Gerundillo, Que re riene colgado del cerquillo \ Para verre en el paíb, que aora abraza* ¿ Mejor no haber nacido era Campazas.

Por donde , d i , trabajo tal re vino? Predicador re ahogan fabatino ? M á s , yá tu enfermedad hé conocido-^ . Por decir la verdad, te han fufpendido^ Que vamos alcanzando unas edades, Que es delito decir hoy las verdades. O , infeliee de t í! Yo ! defdichado , Que la virtud hacer quieren pecado, Donde eirá mi Gerundio j á donde para ? Su lección á ningún precio era cara, O bien eftes en pena , ó bien en gloria ; No borrarán los Frayles tu memoria. Enfin , porqué te ocultas , y te efcondes ? A u n Gerundio—cgnverfo., no refpondes ! Quien oculto, y fufpenfo afi te tiene? D e los Frayles * recelo, el mal re viene.

Tu que volabas antes , yá no corres! Mira bien por tu gloria, no la borres , Que fray quien Habló de tí con tal decoro, Que re quifo imprimir con Ierras de oro.

T ú , que triunfante á tu primer abanze-D e aquellos hombres' de primer alcanze, Á quien en m lectura anochecía , Y en la mifma ral vez amanecía ? En donde eftás ? á donde te efcondifte ? Por ventura, en ra oriente anochecifte ? Más para qué pregunto, íi héfabido Quien ; pero no el porque te han detenido? Por faifas delaciones (golpe imrnenfo ) Me acaban de decir que eftás fufpenfo , O qué golpe ! De acierto grande fuera, Si á. los Frayles Gerundios fufpendiera.

Aaii

Para fanat la enFérmeáad, no es medio De tenerle al enfermo fu remedio. El Gerundio , á fanar vá tanto abufo ! Peor quedaría el enfermo , fin fu ufo.

Enfin el pobre fe halla con la carcoma ¡ D e qué porque, intentó poner reforma £ n la ignorancia , orgullo , y mil errores , En qué,hay incurfos mil Predicadores. Mil quencos y millares de millares En Aldeas , Ciudades , y Lugares , Le acumulan al pobre mil excefos ; ( T e m o no fe los roan , aunque vivo). Todo al fin ( fi fe hallafeen el motivo) , D e quemarlo en eftatua, ó papelote , Al menos , la mitad , pues el alcrote Ya referva , de lo que fucediera La mitad de fu cuerpo dexó fuera.

Afombrofo prodigio ferá , cierto Verle andar, medio v ivo , y medio muerto : Pero enfin acabemos. Donde, á nueftro Gerundio encontraremos? Si eftá en el Rey , ó eftá en la Inquificion ~3

Yá fe fabe en Efpaña , que hay chiton. Más fi á efte tiempo, entre fus enemigos Eftá, fiendo ellos Jueces, y teftigos ; Juncos, no tanto para examinarlo , Sino codos acordes á arruinado ; Y antes de verlo en Dios , y en fu conciencia Le han echado yá el fallo , y la Sentencia. Ay de mí J qué dolor, ay , Hijo mió ! Plorando eftoy, aunqueparece rio. Aquel, que qual oráculo*, efcuchado , £n fus Sermones era , y tan bufcado Fué en varias Poblaciones , Que en las Mayordomias , y funciones £ Se hallaba fiempre á autorifar losbayles,' .Áora eftá recogido, y. entre Fray lea. ... Aquel que poco antes

La Platica de los DìcìpVwatites , El numero Fraylefco dio por pauta, Con voluntad fendila, fimple , y cauta ; Hoy-lo miraremos prefo en cepo, y grillos, Por los mifmos cerquillos, D e quien corrector fué : mortal eftrago ! Efcarmjenten del Mundo ! elle es fu pago ! O , qué melle caerá de pefadumbres En fus coftillas , mas que en fus coftumbres !

Y él viendo el reformador lo que le cuefta }

Podrá decir defpues (fi fale de efta ) , Y no afirmar nada contra memem , Mollts , ejlatem , reformare gentem,

Yo aqui le confiderò, Que todos le traheran al retortero ; Y por mas, que el refifte , Cada Frayle de fu habito le vifte.

Fingefeles contrario à fu pandilla t

Defpojanle de tunica , y capilla, Y á purifimo azote,

-Como un guante le ponen el capote j Y quando vivo afi le crucifican , Dicen que fu doctrina califican , Añadiendo, vergante Indigno del honor de Mendicante i Como antiguas coftumbres tan guardadas Y entre fagrados clauftros encerradas, Sin refetvar á los del Noviciado, ( Enfin Ladrón Cafero ) has revelado ?

A qué vino decir muy fatisfacho . La tortilla, que el otro hizo en el peche ? A qué nueftros capítulos nombrarte? A qué nueftras pandillas publicarte ? A qué el que fon Predicadores dieftros Aquellos que no ion para Maeftros } A qué fin vino el defcubrir la hilaza j Y facar nueftras cafas à la plaza?

Qué ce aprovecha abra tu gracejo? Gribas hemos de hacer de ru pellejo.

Tales fon de tu libro los delitos , Que no hay para él bailantes Sanbenitos ¿ O ! qué de buenos libros hay peores ! Y no hay para ellos calificadores ; ( Exclamo Fray Gerundio con fofiego. Y con el mifmo afi profiguib luego ) ! Culpáis , en qué , en romance yo publico Vueftras cofas fecretas? pues replico.

No falió un Libro , y hayle Que de San'Auguftin , fu Auror fué Frayle,, Formando General una VifÍEa, En la qué fiel medita , Con claras exprefiones, Las coíazas , que ve - en las Religiones , Y' con pulfo feliz, pinta ( es bien a n d e ) Defde la mas pequeña á la mas grande.

No relata' en fu- tono ( Y eirá en el arto mono ) , Quanto entre Frayles, y entre Mpnjas pafa? Pues elle bien fué Ladrón de la Cafa j Y en verdad , roca c«fas de un calibre. Que no dice mi libro , aunque es raa. libre.

Aquel imprefo corre , á trote immenío, Pues como no clamáis , fe le ha fufpenfo?

Aquí fin duda hay coco, Y es , que miráis de donde cuelga el moco. Qué foy yo , quien publica las pandillas ? Hay quien ignore en todas las Gaftillas , Qué los Maeftros ( aun quandp fon mejores ) Nunca Fé aplican á Predicadores?' El Predicador entre ellos reputado Fué fiempre ? como efpecie de pecado, Y de efto que yo d i g o , Cada ano de ellos me fera teftígo, Porque el F r á y l e q u e no es de ianturn erg¿f

Sabe decir, pues yo üdpulfuurnperge. Y íT acierta á tener fu vozarrona , Geftos de Mico , b Mona , Y ufa de pinturillas nada fieles , O por dicha fon buenos los papeles, Que heredo , al principiar efta carrera , Será muy afamado donde quiera 4

Aunque defeubra en todos fus Sermones Su ignorancia con mil garrafatones.

Efto no fié fido yo quien lo publico j Ellos fe lo publican por fu pico ; 1

Pues el facar á plaza vaeftras cofas, Soy el primero acafo ? ó vergonzofas Aventuras de aquellos, que el Agoft* A los Lugares á coger el Mofts , Van por los Superiores deftinados, Y por lograr vivir mas bien logrados. Cuentan en coro á Hermanos, y aún á Hermana?, Las cofas de Extra Canas , e intrá Canas 1 Si efto es notorio pnblico , y Tábido', En qué mi pobre libro ha delinquido ? Efto dixo Gerundio en voz fonora; Yo proíigo aora. Yo , Señor, uno fui de los Gerundios, Y de Predicador tube precundios, Quiero decir juguetes, donecillos, A manera de quando á los chiquillos Les ponen delantal fobre el baquero 3u mano de tejón,, y fu Moquero ; Y confiefo , que efta obra confumada D e raiz me quiro todala niñada , . Que él que efte Libro lea N

( Como paíion en contra no poféa , ) Es precifo , que fe haga fin dislate, Grande Predicador de grande orarei; Repaíefe , fi acafo es fediciofo, O fi es contra el eftaio religiofo }

ZQ2L

Sí es útil, ó fi quemar fe d e b e ' Que corno á votos ello fe compruebe JL Saldrá con entereza, Que á fentencia filimos por cabeza.

Aunque el confonaute juega á veces,. Es el ruido , Señor , mas que las nueces Pues el £7OJ', E/o; de ciertos dias, También dixeron , que fpnaba á Elias , Los Hombres doctos-, y condecorados , Y en la lengua Hebraica muy verfados.

' Conque atender tal vez al- fonfonete , No es de tal difbnanck (aunque es juguete ) ,. Que en cafo, aunque tan ferio , necefario,. No tubiefe lugar en el Calvario.

Sobre todo , Señor, fi es que contiene Voz digna de cenfura, que lo pene Solo deféa( íi fe le condena , ) . Se le dé por Jo menos muerte buena. Eíto fuplicp á enjutos lacrimales ; Mas íi eftubo Gerundio á los pies Reales Y alii logró atención, ya de ella fuerce No temerá condenación , ni muerte.

NOTICIOSO FRAY GERUNDIO de que le bu fea fu Autor, le. participa fu paradero, como también los trabajos que ha pafado, y repetidos tiros d¿ la embidia que ha fufridó, tomando enhilo del fi~ guíente Oviltexo.

•3, •' 1 «YFQF- -*~ — ^ P

Del Padre ISLA.

llT O , pobre Gerundio , Que ignoro fi eftoy vivo a ó íi Que foy tan defgraciado defde elloy muerto ;

chico, De dar confuelo trato De.un Pidre. al llanto cierto.. . • Y el cabo del ovillo afi. defato;

Ye

Yo Gerundio ní princíp'o ( Más quifiera haber fido parti

c ipio) , Viendo quan mal me quadre Un-ral Padre tener en un tal

Padre,' Que íi otro Padre Fuera , Perfecucion tamaña no fufriera; Yo pues , mi Padre Amado r

Defpues que por mirarme ade-lan rado,

A la Corte me embiaftc , Yátus Amigos me recomen

darte ; En ella fui bien viílo , Y aplaufos por tu gracia me

conquiíío. No me dexan un punto ,

Siendo de los difcretos digno affunto;

No quedo gabinete, Sala , celda , apoíento, ni re

trete , Que fu efe refervado A mi. nombre , recien enge-

rundiado. Los Doctos, y Eruditos

Daban , por verme , pafos infinitos!;

Pero á muypocos dias, (Aquí comienzan las defgracias

mias ) , A pocos dias, digo, Contra mi, qual común , fiero

enemigo Se levanto tal grefca, Ciego y-totpe motinde.la Fray-

lefca,

203 Que con mil repelones , Bofetadas, mordifeos, pefeo-

zones, Con rabia infinitiva, Gerundio me formaron de pa-

íiva. Huvo quien cierto dia En lugar de decir Ave María f

En cierto feímoncillo , A Gerundio agarro por el cer

quillo ; Y :: : : ; más vamos callando, Que efte pobre yá la eílá pa

gando. Otros , con rabia en popa ,

Me tiraban del pelo de la ropa, Y alguno en cierra parte , Los Getundios juró borrar del

arte-Todo fu encono ha eílado ,

En qué yo tan chiquito haya en-fraylado.

Que es enfraylar, decían Quando mas entre manos me

tenian í Frayle un pobre petate,

Quixote de oradores , botarate ?

Frayle, efte, monigote, Que toda la Frayletca fube á

un zote ? Pero efta fanta gente Encarnizada en mí , pobre ino

cente, No miraba en fus llares Los Gerundios, con Fray á cen

tenares. Bb.

4. :En otros apercibo Defafefto á mi Padre puta

tivo , Juzgándole protervo, Porque la piel del lobo vifto el

cuervo. Afi, entre mil afanes,

Lobo , y cuervo me figuen como canes.

Ocrds , con mucho ceño , Extrañóme juzgaban por Is

leño , Declarando en fus juicios , ¡Que en el Reyno no tengo be

neficios. Pero yá tiros crueles A difpararme empiezan con pa

peles ¿ Y aunque nada acertados, Se contentan con fer muy dis

parados. Uno efcuche , y al punto D e donde vino el tiro me bar

runto ; Pues conocí en el eco, Que es difparado de cierto ehi-

chumeco , Critico cirimia , (Por poco no le nombra mi

porfía). Efte pues, duende trifle, También de Frayle fe revifte ; Y aunque Amador fe nombra De la verdad, no tiene ni aún

la fombra ; Pues fuera cafo fiero , Que la verdad cubriera i un

embuftero j

Y fe hace mas eftraño, Que tomando los Frayles á mi

daño, Que Frayle yo me nombre , Pues folo prefentan á eíle fe-

mi-hombre. Ocro apuntó á mi vida ,

Cuya pólvora y marca es conocida ;

Porque por aquel Marco , Conocí las endechas , y fu

chafco, Aunque eftedib muy lexos, Que alcanzan poco y á los ti

ros viejos: Y él que Hegafe al colmo ,

En ¿1 fuera pedir peras al olmo. Pero el tiro mas fuerte,

Que me amenaza horrores de la muerte,

Es otro, que fe aforra En diez pliegos de letra , b

mucha borra. Efte sí que me afeita ,

Y que me tira á la tetilla, j tefta ,

Efte sí que en fus razas , Apunta á cuerpo entero con

barbazas. Efte sí que á fermones Tuyos, Padre , corrige en los

Barbones , Y fuera tiro cierto , Si no me hubiera 'hallado tan

cubierto, Con el morrión luciente , Que me pufifte , Padre tan.

prudente.

Eíle sí fe maquina ( f i ando un poco , aclaro ya

efta mina). Efte si que me abanza, -Y al morrión quiere dar bote

de lanza. Efte sí que lerrado Comer bando en fu pecho de-

falmado Las reglas del derecho , Da veneno , el veneno de fu

pecho ; Pero poco advertido Del derecho lucido Enfeña defmedida; Acuerda reglas, y lafuya o l

vida. Yo no se , que fe efcarba ,

Ni porque afi fe tira de la barba; Pero fin leva, 6 quinta , Ya nos dice, que queda barbas

en cinta. Dexenme al pobrecillo,

Que le veo ponerfe yá ama* • rillo :

Y fi algún poco efcarbas Cabe, que le quite mas de diez

barbas. Defcargas diferentes,

De necio , hé fufrido impertinentes ;

Pero no me han herido, Porque el morrión efta bien

metido , Y ya me han avifado , Que los tiros fe habrán desba

ratado.

¿05 En efte afunto \ hafta los bru

tos , casi Han metido fu ocíco Benegafi, Aquel Botaratón, y aquel Men

guado , Coplero de los ciegosdifparado; Aquel, que en algún dia, aun

que me ladre, Un plato de gazofia, dio mi

Padre, Para que allí comiefe ; Porque de hambre peníb qu&

fe muriefe : Salió con modo recto y

Y difparó fu coz en un foneto. D a . Mónita encaxa muy veloces En fu foneto, mas de treinta

coces. El cocinero (bravo mente-

caro ) Solo en el cu... fe mete de ba

rato ; Y enfin, ó Padre , yá eftoy

encerrado; Pero en roda memoria retratado.

No falta quien efpera , El verme profeguir en mi car

rera, Y que de fabatino Seré predicador ultramarino.

Afi también lo efpero, Porque efta en buenas manos e-i

pandero. Mijufticiano es poca;

Cada uno llevará lo que le toca;-Y pues que la mitad del cuer

po mió Bb ij,

20Ó

La tenéis refervada, en vos Que de ellos quede libre , y confio, ' diga todo.

Que la faqueis de modo , que á, Enfin , amado Padre , los Fray les En la Corte me eftoy la em-

En fus cafas, en pulpitos , y en bidia ladre ; bayles , ' Y fi lo pide el cafo ,

Los ataque, y los muela, más Eftimaré noticias 'fin arrafd. de modo

. Del Padre ISLA Decimas.

i , a u n qu e , por diverfos modos,

La emulación obre ya, Mi Gerundio imprefo eílá En la memoria de rodos. No le librarán de apodos Los truhanes habladores , ;

Charlatanes dedicadores; Y mucho mejor obrará La ínquificion fi mandara Recoger Predicadores.

2 . a Qué es ver fubir á un bufón Con cerquillo , y con capilla , Y con una feguidilla , Dar principio á fu fermon ? Y ha de haber Ínquificion , Que efto consienta y petmica , Aunque fea un Carmelita ; Y prohiba á dos , por tres , D e mifíon , 6 de entremés , 'Un fermon hermafrodita ?

5 . a Pues qué diremos del que Con facrilega ofadia , Nos pecfuade una héregia

Como articulo de foe ? Tampoco fabrá el porque. Ni Dios quiío , ni difpufo , Solo porque aíi eítá en ufo, En vez de milagro cuela , Y es tal vez una novela , ; Que aquel Gerundio compufo.

4 . a Y qué es á otros oyr troncar Sagrados textos, fin tino , Siendo un puro defatino Su modo de acomodar Si algún Sanco han de elogiar , Todo es por comparaciones,

- Y necias defproporciones ; Conque fobre Dios le elevan , Y que fobre effcos no lluevan Lascorofasá montones.

5 a . Tan fevero tribunal. Fuera mejor que celara , , Que del carro no tirara ; Tanto grofero animal. Hombre jufto , León real 3

Águila de agudo pico, Y buey grave; no replico,

Q u e afi el P r o f e t a lo vio ; M-ts q u e va q u e no fe h a l l o E n r r e lo? q u a t r o un b o r r i c o ?

ti1. R e c o j a f ab io a d v e r t i d o , El T r i b u n a l d e la feé , G e r u n d i o s , q u e andan á p ie , 1 hacen daño c o n o c i d o : N o p r e l t e p i a d o í o oi lo A t a n t o Gerundio o r a t e , Y d e p e r f u a d i r l e , t r a t e Q u e las q u e j a s a p a r e n t a , P o r q u e le falca la r e n t a D e l t a b a c o y c h o c o l a t e .

7 a . V e a en q u é Gerundio p e c a ; R e c o n o z c a l u s l e c c i o n e s , Y e n c o n t r a r a á b o r b o t o n e s Los G e r u n d i o s a la g r e c a . Su d o c t r i n a ( q u e n o es feca) A el los a p u n t a y d i f p á r a ; Y ferá cofa b i e n ra ra Q u e al q u e r e p r e h e n d e c o f t u m

b r e s , Le d e n eftas p e f a d u m b r e s ,

1 G J

Y q u e d e el m a l en la c a r a . 8 a . Ú l t i m a m e n t e , q u i n e r a

Q u e el b a n d o o p u e f t o fe a u - . m á r a ,

Y con m i g o d i f p u r á r a , Q u e m i G e r u n d i o c o r r i e r a E ' t o ; en nada e l l r a ñ o h i e r a , Q í i e en fus b o c a s , y fus m a n o s , M a t e r i a l e s f o b e r a n o s En t o d o e l b a n d o t ende ia ; P u e s cada quijque a r g ü i r í a ( C i e r t o ) c o m o G e r u n d i a n o s .

5) a . P o r fin , y po r p o l t r a , e n e fe

M i G e r u n d i o h a b r á fal ida , P u e s fa ldrá fu m e d i a - v i d a , A u n q u e á los G e r u n d i o s p e f e . O , S a n r o T r i b u n a l ! c e l e D a r o i d o a t a n c o , a u n q u e l a t e , M o n t ó n l o c o , y b o t a r a t e ; O b i e n fe p i q u e , ó fe e n c o n e , Q u e m i G e r u n d i o lo p o n e , C o m e d e b e , a t o d o o r a t e .

*fe?5;T(2=ífe:-6=!fc ¿ S = 5 f c s-

Aseguran ser de un Novicio de la Compañía de JESÚS estas Seguidillas.

E s t o y o n o í é c o m o Hace r f e p u d o , Q u e al G e r u n d i o h a n q u i t a d o , N o á l o s G e r u n d i o s .

A q u e l q u e d i e f t r a m e n t e Á eftos c o r r i g e , Lo h a n d e t e n i d o , y á eftos

L o s q u e d a n l i b r e s . T o d a s eftas c o n f u f i o n e s

H a n p e r f u a d i d o , Q u e a l G e r u n d i o d e t e f t a n G e r u n d i o s m i f m o s .

E l fa l ió r e t o z a n d o C o m o buen F r a y l e ;

2 0 S

Y los Frayles retozan,' Para quemarle.

Pinta muchos pecados-D e los cerquillos , Y por efocaftigan Al pobre niño.

Lobon corre á ¡os loftos De la oratoria , Y ellos van á una Santa ; Que losfocorra.

Ellos miímos clefcubren Ser mentecatos; Si no te pican , calla, Con dos mil diablos.

Pero callar ! es droga y

No era efta mala Picándoles Gerundio Donde fe rafean.

Abultan que hay blasfemias, Que hay hetegias; Qué inocencia ! Y fon ellos-Por quien fe pintan.

Contra las Religiones Contra la Iglefia , Dicen , que es el Gerundio , Y ellos lo engendran.

El lobon , que allí pinta , .Si los pillara , En la fuerza del ergo , El los aijlara.

Ya fe vé , noeoílaba Trabajo mucho, Porque ellos fon del ergo Bravos Gerundios.

Prediquenfe difparos , Porque efo es droga ; Recojafe el Gerundio, Que es lb-cuie importa.

Todos'nafta aquí eftamos

No conocidos; Pero el Gerundio dice Lo que hemos dicho.

D e efta manera , aclara Nueftros rebuznos, Y nos dirán mañana Lindos Gerundios.

Quiérenos fatiguemos Para Oradores, Quando vemos predix:.* Qnalquiera pobre.

Quiere, que fearnos todos En efte oficio, Theologos , y'hoy le exerce Qualquiera bicho.

Quiere , que fe predique Sin cireunftancias , Y que queden perdidas Nueftras ganancias.

En el pulpito quiere Hombres tan ferios Que no fe aparten nada Del Evangelio.

Las pullas , y los chiftes: (Que es nueftra India) Quiere que fe deft'ierren j Es cofa linda.

Todo efto el Autor quiere Brava carcoma, Y dirà , que no es jufto Que fe recoja. *

Más no fientas , Gerundio , Verte fufpenfo, Que à bien , que por milagro No eftàs entero.

No fe te dé cuidado Que tu correrás ; Hay mas mundos, y entonces Ellos lo verán. FIN.

T A B L A

De las Piezas que contiene e/le Tomo tercero

de FRA? GERUNDIO.

P R I M E R A P A R T E .

C A R T A de un Padre Carmelita-Descalco al Reverendi-fimo Padre ISLA. pag. z .

DelPfdre MARQUINA al Autor de la aplaudida Hiftoria de Fray Gerundio de Campabas. i o.

REPARO I. Si es licito valerfe de fàtyras contra los Predicadores , que abufan de fu Miniflerio ,"viendo que no han bailado las ferias amoneílaciones de los Santos Padres, y Prelados. / 5 .

REPARO II. Si el valerfe de la figura de Fray Gerundio ,

para remediar el abufo de los Predicadores, es íatyra conocida, zg.

REPARO III. Si efie Libro Hiftoria de Fray Gerundio vulnera la autoridad de nueftro Rey Catholico , y la de los Ecle-íiafticos Superiores , induciendo el Tribunal de la Feè. J j .

REPARO I V . Si el haber algunos malos Sermones en Efpaña , confiíle folo en los Predicadores. j 5 .

Dialogo entre el CURA del Zangaño , y el GUARDIAN de Loriana, de la mas extraña obfervancia de San Frahcijco, fobre F. GERUNDIO DE CAMPAZAS, alias ZOTES : Defenfa del Padre ISLA , refutando las impugnaciones del Carmelita Defcal^o Fray Amador de la Verdad, y Padre de las Barbas-Largas. 4 j .

Circunloquio del P. ISLA fobre la vida delfamofo F. Gerun-* dio de Campatasi 62.

Apéndice. Jácara nueva, y curiofo Romance, 8z*

T A B L A .

S E G U N D A P A R T E .

Canas apologéticas en defenfa del: Autor é Hiftoria del famofo predicador FR."GERVNDIO DE CAMPAZAS.

Carta primera, que [eme antojó eferibir a. qualquiera que la quiera leer: pag. 3.

Carta fegünda, de aquel mifmo Q u í d a m , para aquel propio Quídam. 40.

Carta tercera , de aquel mifmo para aquel propio. 8z. Carta quarta , Ejufdem , eidem, de eadern , & fecundum

idem. i3z.

T E R C E R A P A R T E . ,

Contra el famofo Predicador FRAY GERUNDIO de CAMPAZAS , y contra fu Autor el Padre ISLA, Endechas del Padre MARCO. 1 y8.

Contra Fr. Gerundio, un Cocinero de cierta Religión. 183. Memorial de un Gerundio , converjo por la lectura de el

incomparable Fr. G e r u n d i o c o m ú n Defengañador de Predicadores vulgares , en qué pide fe haga jufticia feca en el Tribunal de la Miferico'rdia, del m'ifmoP. Huerta , que fuena en el Romance principiado alfolio Sib.

Noticioj'o Fray Gerundio de qué le bufea fu Autor, le participa fu paradero, como también los trabajos que ha pajado, y repetidos tiros de la embidia que hafufrido , "tomando el hilo del jiguiente Ovillexo. zoz.

DelPadre ISLA, Décimas: zo6. SEGUIDILLAS , que afeguranfer de un Novicio de la Com

pañía.de JESÚS. ZOJ.

Fin de la Tabla.

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is*.