Historia Inca
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Historia inca la elaboración de una historia incaica trajo consigo problemas similares a los que diversos especialistas han detectado en otras partes del mundo en el camino hacia la historia" que ha supuesto su incorporación a Occidente: los mitos fueron convertidos en alegorías, es decir, en historias falsas, consideradas tópicos literarios y, como tales, inocuos. Los mismos criterios que prohibían inútilmente la exportación hacia América de los libros de caballerías por "profanos", se oponían a la ficción por frívola cuando menos. Al historizar los mitos andinos, tratándolos como fábulas, quizás morales pero no necesariamente verdaderas, se dejaba espacio para distinguir los aspectos que podían historizarse de aquellos que quedaban condenados al universo de las historias falsas. Aquellos puntos historizables eran, ciertamente, los que podían ingresar dentro de la noción europeo-cristiana de la historia vigente en el siglo XVI. Pero justamente en medio de esta tarea, vecina a la evangelización (consideraba la cristianización de la historia, incluyendo ahora a los pueblos conquistados), los cronistas no pensaron jamás escribir otra cosa que historia, jamás ficción, ni siquiera cuando redactaron en verso castellano. La historia de los Incas del Cuzco alcanza en la obra de Pedro de Cieza de León una dimensión concreta y reconocida. Se analiza en la segunda parte de la Crónica del Perú una visión específica de los Incas del Cuzco, en la cual se da inicio con el relato del mito de ordenación del mundo, que en los andes sureños se identifica con Wiraqocha, una divinidad que salió del lago Titicaca; Ticiviracocha aparece como una versión que podría confundirse con el apóstol que habría llegado a América en los tiempos de Cristo. Franklin Pease G. Y.
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historia de los incas
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Historia incala elaboracin de una historia incaica trajo consigo problemas similares a losque diversos especialistas han detectado en otras partes del mundo en el camino hacia la historia" que ha supuesto su incorporacin a Occidente: los mitos fueron convertidos en alegoras, es decir, en historias falsas, consideradas tpicos literarios y, como tales, inocuos. os mismos criterios que prohiban in!tilmente la e"portacin hacia #m$rica de los libros de caballeras por "profanos", se oponan a la %ccin por frvola cuando menos. #l histori&ar los mitos andinos, trat'ndolos como f'bulas, qui&'s morales pero no necesariamente verdaderas, se dejaba espacio para distinguir los aspectos que podan histori&arse de aquellos que quedaban condenados al universo de las historias falsas. #quellos puntos histori&ables eran, ciertamente, los que podan ingresar dentro de la nocin europeo(cristiana de la historia vigente en el siglo )*+. ,ero justamente en medio de esta tarea, vecina a la evangeli&acin -consideraba la cristiani&acin de la historia, incluyendo ahora a los pueblos conquistados., los cronistas no pensaron jam's escribir otra cosa que historia, jam's %ccin, ni siquiera cuando redactaron en verso castellano. a historia de los +ncas del /u&co alcan&a en la obra de ,edro de /ie&a de en una dimensin concreta y reconocida. 0e anali&a en la segunda parte de la /rnica del ,er! una visin espec%ca de los +ncas del /u&co, en la cual se da inicio con el relato del mito de ordenacin del mundo, que en los andes sure1os se identi%ca con 2iraqocha, una divinidad que sali del lago 3iticaca4 3iciviracocha aparece como una versin que podra confundirse con el apstol que habra llegado a #m$rica en los tiempos de /risto. 5ran6lin ,ease 7. 8.
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