ESCUELA NORMAL URBANA FEDERAL DEL ISTMO

TEMA:

SOBRE LA TEORÍA: PRIMERA PARTEASIGNATURA:

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO.INTEGRANTES:

LUIS MIGUEL OROZCO OROZCOURIEL MARTINEZ CERVANTES

EDGARDO SANTIAGO OROZCOJULIO CESAR LOPEZ SANTIAGOPRIMER SEMESTRE GRUPO”C”

• Sobre la teoría: primera parte

La historia y el sentido de la enseñanza de la historia

Sobre la teoría: primera parte

La historia y el sentido de la enseñanza de la historia

•Todo historiador es un enseñante de la historia

•Enseñar no necesariamente se refiere a la labor docente

Hacia un concepto de historia

¿Que es la historia?

Historiografía

Conclusión de Carlos Marx

• El problema de la conciencia.

• El elemento central de la teoría marxista de lahistoria, de particular importancia en el temade la enseñanza, es el de la conciencia.

• Uno de los aspectos más importantes para estetrabajo es el de la formación y el fomento de laconciencia histórica a través de la enseñanzade la historia, la convicción es uno de lospropósitos básicos de esta actividad escontribuir a formar en los individuos que seeducan, la conciencia social y la concienciahistórica.

“El modo de producción de vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser es lo que determina su conciencia”.

Frecuentemente se ha querido entender esta posición como la afirmación del carácter exclusivamente material, económico, del ser humano y de la sociedad.

El concepto de conciencia histórica.

¿Qué es la conciencia histórica?

Esta es una de las interrogantes que los han debatido abundantemente y aun no tienen una respuesta concreta a esto.

La conciencia histórica se constituye con los siguientes elementos:

A. La noción de que todo su presente tiene su origen y su pasado.B. La certeza de que las sociedades no son estáticas, sino

mutables, es decir, cambian constantemente por mecanismosintrínsecos a ellas, independientemente de la voluntad de losindividuos que la conforman.

C. La noción de que en esa transformación, los procesos pasadosconstituyen las condiciones del presente.

D. La convicción de que yo como parte de la sociedad, formoparte del proceso de transformación y por lo tanto, el pasadome constituye y formar parte de mí.

E. La percepción de que el presente es el pasado del futuro, queyo me encuentro inmerso en todo ello y por lo tanto soyparticipe en la construcción del futuro.

F. Finalmente, la certeza de que formo parte del movimientohistórico y puedo tomar posición respecto a este.

El concepto de hombre.Sustento que la convicción de que el conocimientohistórico debe ser un conocimiento vital (que es elconocimiento con el cual no se podría vivir)

El concepto vital que se usa fomenta la conceptualizaciónde vida humana “la filosofía de la historia carece de basefirme si no la busca en la ontología de hombre: si no es lahistoria de su ser.

Puede decirse que el hombre es el único ser del universoque se sabe a sí mismo, se hace a sí mismo y sejustifica, es decir, que tiene la capacidad de pensar sobresu propio ser, tiene la capacidad de construir y orientarsu desarrollo y puede darse un sentido.

• EL CONCEPTO DE IDENTIDAD

• JOSE FARRATER MORA

• ¨TODA COSA ES IGUAL A ELLA MISMA¨AÑADE TRADICION FILOSOFICA ES COMUN CONCEBIR QUE SIEMPRE QUE SE HABLA DE LO REAL SE HABLA DE LO IDENTICO.

• ARISTOTELES

• ¨UNA UNIDAD DE SER, UNIDAD DE UNA MULTIPLICIDAD DE SERES O UNIDAD DE UN SOLO SER TRATADO COMO MULTIPLE ¨ IDENTIDAD DEL HOMBRE, DEL SER HUMANO.

• ¿Cómo es que el hombre .genéricamente entendido .puede concebirse como idéntico a si mismo?

• EN EL SENTIDO DE QUE LA EXISTENCIA ES UN PERMANENTE HACERSE.

• HACER DE LA VIDA HUMANA SE DESARROLLA EN EL MUNDO ,EN EL ESPACIOY EN EL TIEMPO es decir ´´LA UNICA FORMA DE REALIZACION DE LA VIDADEL HOMBRE ES EN LA HISTORIA´´.

• EL ENCUENTRO DE LA PROPIA IDENTIDAD:

• ES LA IDENTIFICACION DE SUS CARACTERISTICAS PROPIAS , UNICAS Y DE LAS QUE COMPARTE CON OTROS:GENERICAS,COMUNITARIAS,HUMANAS.

• ANTONIO GARCIA DE LEON

• ¨LA IDENTIDAD,POR NATURALEZA,ES UN SISTEMA AUTORREFERENTE QUE INCLUYE Y EXCLUYE A UNOS Y A OTROS,Y QUE ESTA SIEMPRE EN CONSTANTE REINTERPRETACION.

• LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA ¿SE FORMARA UNA SOLA IDENTIDAD, O VARIAS? ¿DEPENDERA ESTA CONFORMACION DEL CONTEXTO CULTURAL EN QUE SE DESARROLLA EL INDIVIDUO,O BIEN,DE LA CULTURA DE CADA SOCIEDAD?

• VOLUNTAD DE IDENTIFICACION DEL SI MISMO CON LO IDENTIFICABLE ALREDEDOR.LA HISTORIA FORMA PARTE DE ESTA.

• PIERRE VILAR • ¨LAHISTORIA TOTAL¨• ¨LA HISTORIA CONSTRUYE LA IDENTIFICACION¨• IDENTIDAD REGIONAL , NACIONAL,CONTINENTAL.• ¨EL PASADO ME CONSTITUYE¨•

• LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA ¿PARA QUE?• ¿QUE CON LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA?• O,GORMAN Y HEIDEGGER • EL VERDADERO FIN DEL CONOCIMIENTO

HISTORICO,COMO NO PODRIA SER DE OTRO MODO,ES REVELARSE A LA EXISTENCIA SU VERDADERA HISTORICIDAD AL MOSTRAR LAS POSIBILIDADES REALES ELEGIDAS POR LAS EXISTENCIAS QUE FUERON DISTINGUIENDO EN ELLAS LO UNICO Y LO QUE SE REPITE (LIBERTAD YHERENCIA).

• SI EL CONOCIMIENTO HISTORICO LE REVELE A LA EXISTENCIA SU VERDADERA HISTORICIDAD ¿QUE SENTIDO TENDRIA ELLO?

•

• LA HISTORIA RE-CONOCIDA : PLENAMENTE HUMANAS Y SOLO HUMANAS.

• ¨LA PREVICION Y LA ANTICIPACION DEL PROVENIR¨• LOS SERES HUMANOS TENEMOS LA POSIBILIDAD DE

INTERVENIR EN LA FORMACION DEL MUNDO FUTURO.• LA FUNCION DE LA HISTORIA • FUNCION TEORICA DE LA HISTORIA (EXPLICAR EL

MOVIMIENTO ANTERIOR DE LA SOCIEDAD) Y SU FUNCION SOCIAL (ORGANIZAR EL PASADO EN FUNCION DE LOS REQUERIMIENTOS DEL PRESENTE) SON COMPLEMENTARIAS.

• AL PRODUCIR CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD SOCIAL, NOS PERMITE INTERVENIR EN ELLA DE MANERA CORRECTA

• LA ADECUACION DEL SENTIDO DEL DESARROLLO SOCIAL Y MI PROPIA CONDICION DENTRO DE EL.

•

• EL SENTIDO,EL PORQUE Y EL PARA QUE DE LA HISTORIA ES,EN ESENCIA,DOTAR AL HOMBRE DE UNA IDENTIDAD.

• PIERRE VILAR ¨ENSEÑAR A PENSAR HISTORICAMENTE¨.

• RAZÓN POR LA CUAL SE ENSEÑA HISTORIA

Para formar conciencia de propia identidad , para que sepa que su persona está sustentada en un pasado individual pero también integrada al entorno social al que pertenece.

El historiador debe realizar una difusión de la historia en el sentido de conocimiento vital, Implícita en la forma de concebir al mundo, el pasado del hombre, y la sociedad del presente.

El problema es “decir la verdad, para la mayoría de quienes consagran a la historia sus desvelos, lo que esos desvelos significan no es cosa que por sabida callan, sino por ignorada ”

Los medios mas populares (libros para niños, revistas, periódicos deportivos, tv, radio, etc. )

de estos surgen el desinterés de muchos historiadores para la difusión de la historia en amplios sectores de la población.

Esto hace que se olvide mas el pasado.

En la época pos independiente, la “conciencia histórica ”de un amplio sector de la población se vinculo con el anhelo de construcción de la nación independiente .

Según se parece proponer la ideologia de la denominación , “HAY QUE VIVIR EL PRESENTE; HAY QUE DESINTERESARSE POR DEL PASADO”.

• NUEVAMENTE SOBRE LA TEORIA

La enseñanza de la historia debe ser una actividad fundamental para el historiador, la investigación y la enseñanza tienen como centro común de su que hacer al conocimiento histórico.

• La investigación histórica ha resultado también enriquecida en su relación con otras ciencias sociales y con los avances del desarrollo teórico—filosófico y de sus fundamentos.