Los mencionados organismos se crearon como centros de intercambio internacional de información compara-tiva en el ámbito de las políticas culturales, con lo que facilitan el true-que de prácticas e ideas innovadoras en la adop-ción e implementación de las señaladas estrategias.

A nivel regional su mayor motivo de preocupación está en la propagación de con-flictos culturales, que po-drían evitarse observando detenidamente las tenden-cias culturales que exis-ten en el país de que se trate. En el ámbito local, el objetivo principal es ayudar a las diversas co-munidades a salvar las di-ferencias educativas entre “los ricos y los pobres” en materia de información.

El establecimiento de ob-servatorios culturales es una peculiaridad de la so-ciedad contemporánea que parece haber comenzado en Europa. Uno de los más des-tacados es el Observatorio de Políticas Culturales ―OPC― de Grenoble, pero esta práctica se ha expandi-do en varios continentes.

Existen OPC en Colombia, Argentina, Canadá, España y en otros países, estos cen-tros de investigación rea-lizan estudios multidisci-plinarios sobre el tema.

Los OPC surgieron con di-versos objetivos, funda-mentalmente el de ejercer una función de observación y vigilancia, y difundir en el sector cultural la información recogida. La función que desempeñan se concreta de distintas mane-ras, dependiendo del nivel en que orienten la atención.

17 de septiembre de 2011

En Cuba, cierto es, algu-nas instituciones tienen por objeto de estudio a la cultura cubana en par-ticular, pero pocas se han acercado directamente a los contenidos propios de las políticas culturales. El Instituto Cubano de Inves-tigación Cultural Juan Ma-rinello tiene una línea de investigación al respecto.

La historiografía nacional presenta carencias notables sobre el tema de las políti-cas culturales que consti-tuye un terreno casi virgen como problema histórico, no obstante los contados es-fuerzos de especialistas aislados que han empezado a publicarse por estos años.

Hasta hace relativamente poco tiempo, en institucio-nes nacionales culturales, científicas, educacionales u otras, no se había estable-cido una línea de investi-gación sistemática sobre la Historia de las políticas culturales en Cuba, no creo que existiera una práctica institucional al respecto.

El Instituto de Historia de Cuba es pionero en este tema de estudio desde finales de los años 80 e inicios de los 90. Contando con la guía de la Dra. en Ciencias Históri-cas Mildred de la Torre Mo-lina, varios investigadores de este centro científicoy de otros afines han laborado en tan complejo campo cultural.

La escasez de estudios his-tóricos de las política cul-turales en el país puede re-lacionarse con el hecho de que el rumbo de los estudios en ese terreno ha girado en torno a la creación artís-tica, y que en las políti-cas culturales del Estado se distingue, con gran peso, su orientación al desarro-llo de los valores artísti-cos y literarios, que des-de luego no son los únicos.

Probablemente ello pue-da revelar por qué no se ha estimulado lo suficiente el estudio profundo de las pro-pias políticas culturales, ni su devenir histórico.

Asimismo, es notable la débil base teórico-metodoló-gico-conceptual para historiar las políticas cultu-rales, particularmente en el período revolucionario.

La literatura histórica sobre el tema es exigua, como se ha planteado, a pesar de que la reconstrucción de la Historia de las política culturales en Cuba ―o en cual-quier país― permitirá aportar información que evite re-petir colosales y costosos errores o emprender acciones y procesos culturales supuestamente “inéditos”, cuando un número significativo de personas e instituciones “desco-nocidas” ha alcanzado importantes éxitos o no han podi-do avanzar un paso en esos empeños en décadas pasadas.

Quienes asumen el reto de realizar estudios históri-cos sobre el tema aludido en el período revolucio-nario, sufren la presencia permanente de innumera-bles obstáculos, la mayoría de ellos de orden subjetivo.

A la falta de sistematicidad en esos estudios, que con-lleva a la parvedad de saberes precedentes se unen di-ficultades diversas, entre ellas: la enorme dispersión de la información que se precisa, el difícil, casi imposi-ble, acceso a determinadas fuentes imprescindibles que protegen, en exceso, algunas instituciones o personas.

En ocasiones hay información importante sobre determinados hechos o personalidades que solo se “revelan” en fuentes extranjeras o digitales, Internet mediante, asumiendo los riesgos que ello implica al depurar toda la información que pueda ser superflua.

Al mismo tiempo están presentes, un paupérrimo con-texto teórico-metodológico para enfrentar dicho estu-dio y la necesidad de acudir a las entrevistas ―proceso en ocasiones tortuoso y devastador, pero imprescindi-ble― dirigidas a creadores, funcionarios, promotores o es-tudiosos que vivieron directamente hechos y procesos sig-nificativos o que asumen criterios analíticos importantes.

Por otra parte, en Cuba la responsabilidad del Estado en la cultura es magnánima, por las propias obligaciones que este se adjudica, pues se ocupa de estimular la produc-ción, la creación artística misma, pero también su cir-culación, difusión, consumo, la enseñanza artística, la educación estética, el movimiento de artistas aficionados, la protección del patrimonio cultural, la organización de las empresas del sector, en fin de todo, peculiaridad casi exclusiva de nuestro país y sin dudas una tarea engorro-sa para extenderla, satisfactoriamente, hasta todos y cada uno de los sectores y estratos sociales de la población, por tanto, se torna aún más compleja la ya complicada tarea de historiar las políticas culturales de un territorio.

Las mencionadas estrategias son consustanciales a los pro-cesos endógenos de la sociedad, en tanto contribuyen deci-sivamente al desenvolvimiento de la espiritualidad. De ahí que este tema debe investigarse sistemáticamente, desde todos los puntos de vista posibles, si se pretende contri-buir de alguna forma al análisis de la Cuba revolucionaria.

Es preciso tener en cuenta que profundizar en la historia de las políticas culturales de este período implica descubrir una de las esferas más sensibles de la nación dada sus impli-caciones directas en la cotidianidad, en el trabajo creador del pueblo y en el fortalecimiento de la identidad nacional.

Al propio tiempo, es preciso tener en cuenta que las valoracio-nes que se realicen no necesariamente tendrán como referente directo del proceso revolucionario al pasado capitalista, ya no es posible, dado el camino ya avanzado por la Revolución.

Hay suficiente creación nacional en todos los órdenes para establecer criterios comparativos con relación a la propia sociedad que se ha construido, en la cual sólo una visión crítica dentro de ella permitirá su verdadero mejoramiento.

Por último, una perenne interrogante, de qué forma realizar un análisis valorativo sobre las políticas culturales en el que pueda expresarse hasta dónde han sido realmente interiorizadas éstas por el pueblo y cómo han influido en su accionar social, o si las estrategias diseñadas y aplicadas han tenido alguna influencia en la elaboración de un nuevo modo de ser del cubano.

¿Historiar políticas culturales? … uhmmm Jorgelina Guzmán Moré

http://www.cubarte.cult.cu

www.mastergestioncultural.eu