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Universidad Nacional Institución Educativa “Pedro Ruiz Gallo” “Abraham Valdelomar Pinto”

I. DATOS PRELIMINARES

Centro Educativo : I. E. Abraham Valdelomar Pinto 11023 –

Chiclayo

Nivel : Secundario

Especialidad : Ciencias Histórico Sociales Y

Filosofía

Área : Historia, Geografía y Economía

Bachiller : Jaramillo Mena, Sarita Dennise

Grado de Estudios : 1ero

Sección : B

Turno : Tarde

Fecha : 26 de julio del 2011

Hora : 5:20 – 6:00 pm

II. PARTE DIDÁCTICA

II.1 Denominación de la Sesión:

“Cultura Lambayeque o Sicán”

II.2 Contenido:

Ubicación

Evolución Histórica

Manifestaciones culturales


III. APRENDIZAJES ESPERADOS

Manejo de información :

1. Identifica información sobre la importancia de la cultura

Lambayeque en una exposición

Compresión Espacio Tiempo

1. Ubica en una línea de tiempo la historia de la cultura Lambayeque.


IV. SECUENCIA DIDÁCTICA

SITUACIONES DE

APRENDIZAJE

ACTIVIDADES INDICADORES RECURSOS DIDÁCTICOS

T

1. SITUACIÓN

DE INICIO

Se inicia la sesión de

aprendizaje saludando

cordialmente a los

alumnos.

Se colocan imágenes

motivadoras en la pizarra

( anexo 01) y se plantean

algunas preguntas a fin de

recuperar saberes previos:

¿Qué cultura se pudo

haber localizado cerca al

departamento de

Huancayo?

¿a Qué cultura podrían

representar las

siguientes imágenes?

¿Dónde fueron hallados

los restos que muestran

las imágenes )

Luego de las respuestas

declaro el tema.

Participa de

manera

voluntaria,

mostrando

interés por el

tema.

Lamina

Tiza

Pizarra

10


2. SITUACIÓN

DE

PROCESO

Y

APLICACIÓN

Realizo una breve

introducción y contenido

del tema (anexo 2).

Se pedirá la participación

de los alumnos a través de

pequeñas preguntas sobre

el tema.

Se entregará una lectura a

los alumnos de manera

que puedan responder

ciertas preguntas sobre

ella. (anexo 3)

Propone

característica

s principales

sobre el

Horizonte

Medio.

Responden a

las preguntas

de manera

individual

asumiendo

una postura

propia.

Discute y

socializa las

respuestas

de las

preguntas en

clase.

Tiza

Pizarra

Cuadernos

lapiceros

20

3. SITUACIÓN

DE SALIDA

Se realizará una

evaluación permanente

durante la sesión de

aprendizaje.

Se entregará una ficha de

autoevaluación(anexo 4)

Se afianza el tema

haciéndolos reflexionar

sobre él.

Desarrollan

su ficha de

autoevaluaci

ón en forma

ordenada.

Ficha

Lapicero 10


V. EVALUACIÓN

CAPACIDADES

INDICADORES DE

EVALUACIÓN

INSTRUMENTO DE

EVALUACIÓN

COMPRENSIÓN ESPACIO - TEMPORAL

Localiza en el espacio y el tiempo a la cultura Lambayeque y sus principales características.

Situaciones orales de evaluación: Dialogo Preguntas en

clase

ACTITUD ANTE EL ÁREA

Valora los logros alcanzados por los peruanos en la historia del Perú.

Valora los aprendizajes desarrollados en el área como parte de su proceso formativo.

Observación sistemática

Escala de actitudes.


VI. Referencias bibliográficas

VI.1 DIDÁCTICA

GÁLVEZ VÁSQUEZ, José. (2003) Métodos y técnicas de

aprendizaje teoría y práctica editorial gráfica norte, Trujillo. 4ed.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN, (2010), Diseño Curricular Nacional

de Educación Básica Regular, Lima.

VI.2 DEL DOCENTE

Científica:

CASTILLO MORALES, Juan; Basadre

VI.3 DEL ALUMNO:

GRUPO EDITORIAL SANTILLANA (2005). Ciencias Sociales 1.

Ciencias Sociales para Secundaria. Lima.


ANEXO N° 1IMÁGENES MOTIVADORAS


ANEXO 02

RESUMEN CIENTÍFICO

LOS LAMBAYEQUE O SICÁN

Ubicación geográfica:

La cultura Lambayeque o Sican fue un Estado ribereño, habitaron la costa norte del Perú, cerca de los ríos La Leche y Lambayeque . Los sitios arqueológicos abarcan la región de Lambayeque, incluida Motupe, La Leche, Lambayeque, y los valles Zaña, cerca de la moderna ciudad de Chiclayo . Existe un extenso número de sitios arqueológicos que se encuentran ubicados en la zona de Batán Grande, en el Valle de La Leche.

El clima de la zona durante la ocupación Sicán fue similar al clima actual, a pesar de los cambios en el paisaje acumulado en los 600 años desde el final de la cultura.

Evolución Histórica de los Lambayeque o Sicán1. Fase temprana ( 700-900 d.c )

El primer período Sicán comenzó alrededor de los años 750 d.c y duró hasta el 900 d.c. No se sabe mucho acerca de este primer período de la cultura Sicán, debido a la falta de artefactos arqueológicos, "pero parece que los pobladores de la cultura Sicán eran descendientes de los Moche "cultura Mochica", que desaparecieron alrededor del 800 d.c , sobre la base de motivos compartidos en los artefactos recuperados". (Izumi Shimada ).Otros grupos poblacionales similares con los Sican son los Cajamarca, huari y Pachacamac. Los Restos encontrados en los yacimientos arqueológicos han determinado que esta cultura mantenía un intercambio comercial con las poblaciones de Ecuador (obtenían conchas y caracoles), el norte de Colombia (obtenían esmeraldas y ámbar), el sur de Chile (obtenían piedra azul), y pepitas de oro que extraían en la cuenca del río Marañón. La cultura Lambayeque fue uno de esos pueblos. Alrededor del 800 d.c. crearon la ciudad de Poma, situada en el Batán Grande, Valle de La Leche. Se han descubierto algunos otros sitios de periodo temprano de Sicán.

2. Periodo Medio o Intermedio El período medio o fase intermedia Sicán Medio duró desde el año 900 -


1100 d.c. Este es el período de florecimiento "de la cultura Sicán", se caracterizo por la aparición de diversas innovaciones culturales, algunos de las cuales no tenían precedentes en el área local. El inicio de este florecimiento se cree que ha sido el resultado de un resurgimiento de la identidad política, religiosa y una autonomía local ayudada provocada por el declive del Imperio Wari.El Sicán Medio está marcado por las características distintivas de su cultura de ese momento: el arte e ideología, la artesanía y la tecnología, las costumbres funerarias, el comercio internacional, las ciudades religiosas y templos monumentales, la estructura y la autoridad del propio Estado. Estas características proporcionaron pruebas de que la cultura Sicán tenía una economía muy productiva, diferenciación social clara, y una ideología religiosa influyente que dictaba y mantenía la estructura del estado teocrático Sicán o Lambayeque.

3. Periodo tardía o final

Alrededor de 1020 d.c, ocurrió una gran sequía, que duro entre 30 años en Sicán. En el momento de la sequía, la deidad Sicán, tan estrechamente vinculada al mar y el agua en general, dejo de ser el centro de religión Sicán. Así, los cambios catastróficos en clima estaban vinculados a la deidad de Sican, principalmente a la incapacidad de la deidad de Sican para mediar entre la naturaleza y el pueblo de Sicán

Las élites fueron los mediadores entre la gente común y la deidad Sicán. Después de más de 30 años de incertidumbre con respecto a la naturaleza, los templos que fueron el centro de la religión Sicán fueron quemados y abandonados entre los años 1050 y 1100 d.c. Tal vez el culto de ancestros y el engrandecimiento de las elites causaron mucho resentimiento, junto con la sequía que sin duda debilitó la agricultura en la zona, la tolerancia de la población común cayó bruscamente, obligando a la eliminación de los dirigentes políticos y religiosos en Sican para salvar a la gente . Hubo poca o ninguna reparación de la destrucción de Sicán, y aún más fueron infligidos en daños por inundaciones provocadas por el fenómeno del Niño, alrededor del año 1100.

La quema y el abandono de la capital anterior significo que era necesario construir una nueva capital. Túcume o El Purgatorio fue construida para ser la capital de la nueva Sicán (periodo Tardío) en la coyuntura de los valles de la Leche y Lambayeque. Túcume se convirtió en el centro religioso y


ceremonial de la nueva Sicán. La herencia religiosa e iconográfica de la Sicán Medio desapareció repentinamente. Es en esta circunstancia cuando la deidad de Sicán y el Señor de Sicán desaparecen del arte. Otras representaciones míticas de la Sicán del periodo medio continúan en el periodo tardío Sicán y reflejan la revitalización de la religión que se remonta a la tradición de relaciones con la naturaleza. Los iconos que incluyen son felinos, peces y aves que fueron secundarios a la deidad Sicán en la época anterior, pero que están también vinculadas a las culturas anteriores en la zona.

Esta etapa es la etapa de decadencia y la desaparición definitiva de esta civilización. Luego de haberse producido incendios en Batán Grande, seguido de un período de sequía. Muchos residentes, hartos de pagar tributo al rey-sacerdote, empezaron a moverse a la ciudad de Túcume "El Purgatorio" y renunciar a la adoración del dios Sicán. Por último, en 1375 el territorio de los Lambayeque es conquistada por el Rey Chimú ChimuCapac, y se convierte en una provincia del reino Chimú.

MANIFESTACIONES CULTURALES:

ORFEBRERÍALos Lambayeque fueron grandes maestros orfebres, heredaron las técnicas de sus antecesores, los Moches. Se estima que el 90% de los objetos de oro del Museo de Oro del Perú en Lima son de la región de Lambayeque.Además de trabajar el oro, la plata y el cobre utilizaron también esmeraldas, turquesas, ámbar y conchas marinas como spondylus, strombus y conus.El símbolo máximo de la orfebrería peruana es el “tumi” o cuchillo ceremonial. El más famoso fue encontrado por un grupo de saqueadores en 1937 en la huaca Las Ventanas, Batán Grande. Este cuchillo fue adquirido por el Museo Nacional de Arqueología y Antropología de donde fue robado y destruido parcialmente en 1981.

CERÁMICALos Lambayeque no tuvieron una cerámica tan artística como los Moche. Utilizaron moldes y prefirieron los colores rojo y gris. Hay dos tipos clásicos, una es de forma esférica y lleva en su parte superior la representación de Naylamp que culmina en un pico cónico, es conocida como “Huaco Rey”. La otra forma de cerámica es globular con doble pico cónico, unido por una asa puente. En Batán Grande, Izumi Shimada encontró numerosas piezas de cerámica cubiertas con una capa metálica de tumbaga (aleación de cobre y oro, o plata y oro).


ANEXO 03

SICÁN

El término Sicán designa una tradición cultural que existió durante lo que los arqueólogos denominan el Horizonte Medio y el período Intermedio Tardío, y tenía su capital en el Bosque de Pomac. Surgió alrededor del año 750 d.C., de la fusión de dos de las principales tradiciones de los Andes Centrales, una en la Costa Norte y la otra en la Sierra Sur. Alcanzó su apogeo entre los años 900 y los 1,100 d.C., dominando gran parte de la Costa Norte del Perú, y ejerciendo su influencia en los andes norteños y centrales.

El principal centro ceremonial Sicán se encontraba en Batán Grande, y allí se encuentra el gran túmulo piramidal llamado Huaca Loro.

El centro ceremonial Sicán contenía diecisiete montículos en plataforma rodeados de miles de tumbas. Los artefactos Sicán a menudo representan la deidad Sicán, que según algunos postulan es Naymlap, que es considerado fundador legendario del Reino Sicán y que al morir fue divinizado por sus hijos. Estos contaron que Naylamp era inmortal y que utilizando grandes alas se fue volando rumbo al cielo. La dinastía fundada por Naylamp gobernó los ricos valles de Lambayeque hasta que el Imperio Chimú conquistó la región en el siglo XV

La palabra Sicán (Signam o Sian) significa la “casa o templo de la Luna”, en la antigua lengua nativa Muchik lambayecana; término registrado en la Costa Norte del Perú durante inicios del periodo colonial. Sicán fue el nombre de una localidad, probablemente uno o un grupo de templos antiguos o huacas, situados en lo que en la actualidad es el Santuario Histórico de Pomac; reserva cultural y ecológica ubicada al noreste de la ciudad de Chiclayo (capital del departamento de Lambayeque).


ANEXO 04

FICHA DE AUTOEVALUACIÓN

Nombre y Apellido: ………………………………………………… Fecha:………….

1.- ¿Qué aprendí hoy?

……………………………………………………………………………………………………..…..

2.- ¿Cómo lo aprendí?

…………………………………………………………………………………………..………..…….

3.- ¿Cómo me he comunicado con mis compañeros?

…………………………………………………………………………………………………………..

4.- ¿Para qué me servirá lo aprendido?

……………………………………………………………………………………………………..……

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