Huellas de vanguardia: Realismo mágico ... · Rocio Oviedo Pérez de Tudela Huellas de vanguardia:...

ISSN: 02104547Anales deLiteratura Hispanoamericana¡999, 28: 323-341

Huellasde vanguardia:Realismomágico/literaturafantástica.

Esbozode una relación’

Rocio OVIEDO PÉREZ DE TUDELAUniversidadComplutensede Madrid

La proliferaciónde formasnuevasen lanarrativacomoel realismomági-co o la literaturafantástica,coincideconla épocade inicio en la aceptaciónde la vanguardia,puessi bienel movimientovanguardistacomotal se puedeconsiderarclausuradohacia los añoscincuenta,sin embargosu aceptaciónserácon muchomástardía,e incluso me atreveríaa afirmar que la llamadaposmodernidad,con sus imitacionesvanguardistascorrespondea la totaladmisióny popularizaciónde las prácticasy los contenidosdefendidospor

El trabajopresenteno tratade esbozarteoriasanteriores,ni deentraren la problemá-tica de las diferenciasque tuvieronlugar entre realismomágico,real maravilloso(paracuyadiferenciaciónremitimosal estudiodeAlicia Llarena)y literatura fantástica,asícomotampo-co se tratade establecernomenclaturasdiferentes.Se partede la basede un conceptoqueenglobael realismomágicoy lo realmaravilloso(comosemejantes,salvodiferenciacionesdeépoca)paracontraponerloa la literaturafantástica.Se tratadeexplicarel procesodeaparicióny señalarsusdiferenciasy semejanzas.Establecer,pues,una génesisy unadiversidad,orien-tada sobretodo ala práctica.Seríacasi imposibleentraren las teoríasde Todorov, Barrene-chea,Alazraki, RosalbaCampra,Louis Vax, Irene Béssiere,Relevansin contarlas queexpo-nen autorescomo Borges o Cortázar,en cuantoa la literatura fantástica,y aún más en elrealismomágico,comoocurrecon Asturias,Carpentier,Uslar Pietri, GarcíaMárquez,Dono-so, Fuentes,a los quecabeunir el «creador»del términoFranzRoh, ÁngelFlores,AndersonImbert, Lucila InésMena,RodríguezMonegal,Langowski,Alazraki, Venko Kanev,etc. Res-pecto a la teoría contamosactualmentecon dos obras recientes:Alicia Llarena. Realismomagicoy lo Real Maravilloso. Una cuestióndeverosimilitud, Gaithesburg,Hispamérica,Uni-versidaddeLas Palmasde GranCanaria,1997, y la obrade Mery Erdal Jordan.La narrativafantástica. Evolución del géneroy su relación con las concepcionesdel lenguaje, Frankfurt1Madrid, Vervuetllberoamericana,1998.

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las vanguardias2.Popularismoen el queel cine y los mediosde difusión hantenido un papelprimordial.

No se tratade reconocerdeudaso establecerunahomología,pero sí dedestacarlas relacionesy diferenciasentretresmovimientos:vanguardia,rea-lismo mágico y literaturafantástica.La vanguardiaposibilita la creacióndeuna literaturaposterior cuya característicafundamental,frente a los movi-mientosanteriores,se encuentraen la sugerenciay la ambigliedad.El desa-rrollo mismo de la literaturamodernista,como veremosa continuación,nosorientahacialas premisasde la vanguardia.Se trata, por tanto, de reconocersuorigen y demarcarsus diferencias,partiendode opinionesiniciales comolas de Uslar Pietri o Ángel Flores, Roberto GonzálezEchevarría,ÁngelRama, Brushwood, etc., autoresque, frente a otras opiniones,tendieronarelacionarla nuevanarrativaconlas formasde lavanguardiaeuropea.Espe-cialmenteel Surrealismoresume,al ser la última de las vanguardias,loslogros alcanzadosa los queya definitivamenteuneel rechazode lo objetivo,positivistay racionaly abogapor el mundode los sueños,el primitivismo, lavisión infantil y la locura,es decir, la predilecciónpor lo inconscientecomopredominiode la imaginacion.

En los tres movimientosliterarios que venimoscitando,de hecho,surgenrasgoscomunescomoes elcasode unarealidadquese contemplabajoelpris-madel subconsciente.En estesentidoelmovimientode vanguardiay las prác-ticasque le sucedense puedenanalizarcomoreacciónfrente al positivismoutilitarista del XIX y por tanto, como reacciónfrente al imperio de la razón.

El subjetivismoincluye el cuestionamientodela razóna lo largodel XIXy cuyaconsecuenciase puedeconcentraren la duda, lo queasu vez condu-cehacialas teoríasde la relatividadquese habíanofrecidoal iniciar el siglo.Inclusopodemosllegara afirmar quelo imprevisto,la ambigúedado la duda,rasgoscomunesa corrientesliterariasque nos parecendisímiles como laliteraturafantástica,el realismomágicoy la literaturade vanguardia,parecenafectarincluso a las nuevasteoríasde la filosofta contemporánea,como es«la falsabilidad»de Popper.

Ahora bien, nuncacomohastael siglo XX se ha dudadotanto de la rea-lidad quese presentaante los ojos del artistay del hombrecontemporáneo.

2 Todavíaen 1969señalabaMichael Kirby: «El gruesodel público todavía rechazalas

obrasde vanguardia;su preferenciacontinúafiel al realismosocial en arte dramático,a lofigurativo enpinturay escultura,y a la escaladiatónicaen lamúsica»(Estéticay arte devan-guardia, BuenosAires,Pleamar,1979, V edición eninglés, 1969).

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La solucióna la dudametódicade Descartes,acabanaufragando,y se vuel-ven a plantearsolucionessemejantesa las que accedióel filósofo francés,como el pensamientoquepiensala vida de otro, por ejemplo,cuya demos-tración podemosencontrarlaen «El Golem» de Borges.

El modernismo

La vanguardia,en cualquiercaso,es una consecuenciade los conceptosliterariose ideológicosque le preceden.El casomásclaro tal vez, sea el deNietzsche,al que se puedeconsiderarcomo el máximo exponentede la rup-tura conla tradición.Su conceptofilosófico incluye temascomola figura delgenio, lo que supone,finalmente,una revalorizacióndel hombreculto queadquiriráposteriormenteel término de intelectual.La revalorizacióndelgenioserádefendidaporlos modernistas,peroaparececonel mismosignifi-cadoen autoresde vanguardiacomo Huidobroparaquien:

El poetaes aquel que sorprendela relación oculta que existeentrelas cosasmáslejanas,los ocultoshilos que las unen. Hayquepulsaraquelloshilos como las cuerdasde un arpa, y producir unaresonanciaquepongaen movimientodos realidades3.

Frentea la revalorizacióndel geniosurgela duday la depreciaciónde lafigura de Dios4 que se percibecomoinsuficientey defectuoso(antela faltade explicacióndel mal) y cuyamanifestaciónliteraria laencontramosprime-ro enobraspoéticascomo«Un coupde dés»de Mallarméo la versiónen len-gua hispanadel poemamallarmeano«Los dadoseternos»de Vallejo. Estaincorrecciónde lo metafisicoresultaser fundamental,puesla metafisica serelacionacon el logos y justifica la relaciónentre el objeto nombradoy la

Huidobro.Obras Completas.1, Santiago,Ed. AndrésBello, 1976,pág. 726.SeñalaGutiérrezGirardot: «Clarín y Dario se nutrende un mundo de creenciasno

detrozadasperotampocointactas,sino amenazadasinminentementeporel «galicismomental»comoValera llamó insuficientementeel nihilismo, el predominiode la cienciaracionalsobrela religión», «Literaturafantásticay modernidaden Hispanoamérica»,en EnriquetaMorillas(cd.).El relato fantásticoen EspañaeHispanoamérica,Madrid, SociedadEstatalQuinto Cen-tenario, 1991. De forma paradójicay contradictoria,puestoque se deprecia,precisamentecuandoa su vez se deprecianlos valorespositivas y utilitaristas y de lo queen definitiva leacusanesdesu carenciaempíricay demostrable.

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palabra,la duda querompe la relacióndivinidad-criaturarompe a su vez larelacióny el conceptode mimesisaristotélico:no existe sino una relacióndigamos,«necesaria»entreel objetonombradoy el sujetoque lo nombra,deahí quemásqueverdadexistauna«ilusión de verdad»,es decir«unaestéti-ca» «unatraducciónbalbucientea unalenguaextraña,demaneraqueel suje-to se convierteen un productorde metáforas»,parael que la verdadresultaenmascaradao ha perdidosuverdaderovalora travésde

una huestede movimientosde metáforas,metonimias,antropomor-fismos, en resumen,una suma de relacioneshumanasque fueronrealzadas,extrapoladas,elaboradaspoéticay retóricamente,y quetrasun largo uso un puebloconsiderafirmes,canónicasy vinculan-tes: las verdadesson ilusionesde las quese haolvidado quelo son5.

Aspectostodosellos que aparecencontinuamenteen la vanguardia,laliteraturafantásticay el realismomágico. Desdefines del XIX, el cuestiona-miento de la verdadse transformaen ambigúedad,y mientras,la máscaraenvolverála realidad.Una máscaraque reviste a la historia—los hechos—conel ropajede metáforas,metonimias,etc. hastallegara hacerdesaparecerel conceptode objetividady sustituirlo por el de ficción, dondela imagina-ción haceque todo seaposible.

Situacióna la que hayque añadir, como señalaPeterBúrger, la afirma-ción, yaen las vanguardias,de que si estasno fian ~ ¿óWéVYft~, áise haterminado«con la posibilidadde queunadeterminadatendenciaartís-tica tengavalidezgeneral»6,es decir, coincide con la percepciónde un artedeslabazado,no total, como pretendíanlos modernistas—el logro de laarmoníay la unidad—y el planteamientode la duda, que les aleja o tomaimposible la verdaddel arte.

Al ser negadaunadivinidad creadoradel tiempo y el espacioambosserelativizany surge,desdelametáfora(quees definitiva otra versiónde la rea-lidad)7, la preguntapor la realidaddel mundode la ciencia,cuestionandosu

SámlichteWdrke: CitadoporAndrew Bowie. Estéticay subjetividad Lafilosofia ale-peanadeKant a Nietzschey la teoría estéticaactual, Madrid, Visor, 1999, págs.247-248.

6 PeterHúrger. Teoría de la Vanguardia,Barcelona,Peninsula,1987,pág. 157.

SeñalabaAntonio Famaqueseapartandelas leyesfisicasde la naturalezay seintro-ducenen la psicologíaapartir de la PrimeraGuerraMundial la cual provocaque«la literatu-raeuropea»experihiehte<¿tui ¿ambióénel cdn¿eptodc ¡6 qúesé enteñdíauiór “fealidad”á,enRealismomágico en la narrativa de DemetrioAguilera Malta, Madrid, Playor, 1977, pág. 13.


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veracidady reseñandosu inestabilidad(relatividadtemporalde Bergson,sen-tido existencialistay progresivo del tiempo en Heidegger,y relatividad del.espacioenEinstein).Ante el caos,la locura,el sueñoy la magia,tienenlibreentradaparasudesarrollo.

A estasituaciónse añade,comoseñalaSáinzde Medrano,labúsquedadenuevossistemasen los quepoderafirmarse,ya desdeel modernismo:paraelpropioDarío «labúsquedade lascienciasocultasestárelacionadaconel has-tío ante las frustracionesespiritualescausadaspor la ciencia, las cualesnopodíanya seratendidaspor los valoresreligiosostradicionales»8.En todo eldesarrollono hay sino un largo procesode sustitución,especialmentede losvaloresde la tradición resumidosen la figura del Dios cristiano,queha dadoinicialmentebasea la culturay la cienciaoccidentales.

Por otra parte la importanciaconcedidaal artistaorigina la profundiza-ción en la psicologíadel sujeto creativoy comotal creador,dominadono tan-to por la razóncomopor la imaginación.Estepredominiode lo no «demos-trable empíricamente»,colaboraa la creaciónde la ambigiledady a larelatividad del yo, que, a menudopuededesviarsey accederaser «otro», lacaradeformadade«El retratode DonanGrey»comoocurreconFernandoenel «Informe sobreciegos».

Hacialavanguardia

Al mismotiempo, la quiebrade la cultura se ve confirmadapor la cri-sis existencialque provocala GuerraMundial y que incidirá en el rechazoal pasadoy la tradiciónquehabíaniniciado las vanguardias.Frenteal dese-quilibrio espacialque planteanmovimientoscomo el cubismo,o el intentode percibir otra realidada través de la metáfora,—como ocurre con elultraísmo, si bien aún bajo el predominiode la lógica— en la posguerra

Luis SáinzdeMedrano.«Cienañosdeliteraturafantástica»enEnriquetaMorillas, op.

cit, pág. 19. La confusiónentrerealidady fantasíasepercibeclaramenteenla literaturafan-tásticadeDarlo,en «Thanatopia»las investigacioneshipnóticasdeun médicosetomanreali-dad,en «Verónica»un fraile obsesionadopor los misteriosde la fe fotografiaunasagradafor-ma.Porotraparte,respectoaRafaelaContreras,señalabaquecombinalos contenidosmágicosy realistasconlas funcionescardinalesy lascomplementariasque«se¡Jamaríamuchotiempodespués«realismomágico»,perono vamosa acogemos,por cierto,aconsiderarala pobreymalogradaRafaelacomounaantecesoradeestatendencia»enhumePont(cd.)Narrativa fan-tásticaen el sigloXIX (Españae Hispanoamérica),Lleida, Editorial Milenio, ¡997,pág. 377.


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predominaun nuevoenfoqueartísticoque abandonala mimesisartistotéli-cay anuncia:

unavisión subjetivaque, sintrascenderla realidadfísica,la resucitaen otro planosuperior, la me2cla, la confundecon las visiones sub-jetivas, con los sueños,con el mundo subconscientedel individuo.En otros términosse borranlas líneasde división clara entrerealidadobjetiva y realidad subjetiva, entre el mundo f¡sico exterior y lavisión subjetivainterior~.

Situaciónde subjetividadquese trata de paliar atravésdeun cierto cien-tifismo, presenteen la literaturafantástica.Estecientifismo provocacomoseñalaen suspalabras,que el horror seamayor en la literaturacontemporá-nea, al tratardedarleunajustificaciónnaturalista,morbosay al mismotiem-po que se abrapasoa «objetivacionesmáscomplejas(..) cuandola objeti-vación abandonesusjustificacionesexplícitas tendremos—de Borges aGarcíaMárquez—puro “realismomágico”»’0.

En el casode Hispanoamérica,la religión, la cultura y el imperio de larazón,segúnseñalaSubercaseaux,se llegarána considerarcomounanatu-raleza impostadafrente a la «Naturalezamatriz»’’. Hecho,que provocalabúsquedadeotros sistemasculturalesen losque se encuentrepresenteel ori-gen, confirmandola consideraciónde los modernistasdel retornoa la anti-guapureza.Situách5í=qúe,al1~tial4ue iú~Slicá lá ¿rítica~ ¿últuraocci-dentalen obrascomo La decadenciade Occidentede Spengler,al mismotiempo tratade recuperarel mundoprimigenioen otrasproduccionescomoel Ulises de Joyceo En buscadel tiempoperdidode Proust.Es decir, seini-cia el siglo conunabúsquedacontinuadadel origen,quede diversasformasva a repetirel realismomágico,mientrasque la literaturafantásticainvesti-ga en sus causas.

El acercamientoal origen difiere en su planteamientoen la literaturafantásticay el realismomágico: la búsquedadel origen en el realismomágicoemanade la ideadel encuentro(aunqueesteencuentropuedallevara la muerte,como ocurre en Pedro Páramode Rulfo) mientrasque en el

Antonio Fama,op. cit., pág. 14.

~ Sáinzde Medrano,op. cit., pág. 20.

BernardoSubercaseaux.«El reinode ladesalienación»en5. Arias (comp.).Recopila-ción detextossobreAlejo Carpentier, La Habana,CasadelasAméricas,1977,págs.323-329.


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casode la literaturafantásticase parteno de unaidea de búsqueday pos-terior encuentro,sino de una investigaciónen torno a lo desconocido’2.Oen otras palabras,en el realismomágico se aceptaen su totalidad—comoexistentey evidenciable—lo quesucede,mientrasqueen la literaturafan-tástica lo sucedidoes parte de una anormalidadque, como tal, hay queinvestigar.

En cualquiercaso,la naturalezaamericana,como naturalezano domes-ticada, ofreceráun sinnumérode posibilidadesa la narrativa,como ocurreconobrasinclusotradicionalescomoLa Voráginede Rivera,o con los cuen-tos de Quiroga, en sus respectivasvariantes:regionalistay fantástica.Dehecho las posibilidadesde unanaturalezacompleja,caprichosay variablejustifica enprimer lugar la apariciónde la literaturafantásticay, posterior-mente,del realismomágico.La diferenciaentreambosradicaen el hechodeun mayorcientifismo—heredadodel XIX— en la literaturafantástica,don-de se pretendeexplicar lo extraño,aquelloque ha provocadonuestrainquie-tud, mientrasqueel realismomágico trata de ofreceruna variantesubjetivao inconsciente,mágica,de la realidad.El resultadoes similar: se provocalainquietud,la ambigúedad,laapariciónde lo inesperado.Aspectostodosellosavaladospor la vivenciade la naturalezaamericanacomo lo otro, lo dife-rente.

En estesentidosiguena suvez a la vanguardia,puestoquela rupturadela tradición produceunadialécticaconstanteentrelos hombres,en su per-cepcióny el modo de escribir. Pero en el casode América,la otredadse veconfiguradaatravésde un hibridismo, un mestizajeque, salvoen la literatu-ra de signo indigenista(el caso de Asturiaso Arguedas),no se aceptacomototalidad,sino comooscilación,indeterminación,inseguridad,duda,esdecir,cargadade valoresnegativosquepuedenexplicar la afluenciade monstruosen la narrativadel realismomágico(los ciegos,de SobreHéroesy tumbas,elniño con cola de cerdoen Cien añosde soledad,Boy, en El obscenopájarode la noche, los idiotasde El bazarde los idiotasde Gardeazábal,etc.) seresen los que se ha intentadodeterminarsuoriginalidad,su rarezay sudiferen-cia. Así comose hahuido deotorgarlesunarealidadconstatabley concretayque,por tanto,a pesarde suposibilidadreal, se percibencomoseresmági-

12 Sepodríaindicarqueesteencuentro,enel casodel «Informesobreciegos»esun caso

peculiardeliteraturafantástica,dondeseproduceunaespeciede encuentrocon el cosmos ysingularmentecon lo monstruoso.Monstruos,cuyaaparición,porotra parte,es frecuenteenel realismomágico.

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cosque provocana la vez milagrosy catástrofes.Frentea estospersonajes,la literaturafantásticaincursionaen el campode la cienciay podrá <crear»monstruos,artificialmente,como si de un procesode laboratoriose tratara,mientrasse afirma surarezay se constatacientíficamentesurealidadfrentea suaspectode diferenciao anormalidad.Suspersonajesse asimilanmásaunarealidadconcreta,no mágicani maravillosa,perocuyaacciónescaparáaldominiode los propiosactores.

Porotra parte,el realismomágicoy la literaturafantásticacompartenlainquietudantelo desconocido.En la literaturafantásticase combinalaosa-día y el miedo, con rasgosde narrativapolicíaca.Se estructuracomo pro-ceso de investigación,mientras que, en el realismomágico, se producecomo algo natural, en el más pleno sentido del término, es decir, comopertenecientea la naturaleza.En cualquiercasoel realismomágicocons-truye un espaciodeterminado,al que, al igual queocurre con la literaturafantástica,se le tratadelocalizara travésde lugaresconcretos,reconociblespor los lectores.En cualquier caso,en la literaturafantásticaprima el«suceso»—al igual queocurre con la novelapolicíaca—sobreel lugar. Sinembargo,en el realismomágico,ocurreunaparadoja,por un lado, interesadestacarel espacio,concretamenteel paisaje,la naturaleza,el ambientedeHispanoamérica,pero,por otraparte,esteespaciose deja llevar por lacom-binaciónde sueños,seanestosmaravillosos(«El ahogadomáshermosodelmundo»,comoocurrecon Márquezo Eva luna de IsabelAllende)o se con-viertan en pesadilla,puestoque lo queinteresaes otorgarlesun contenidomitico, cargadode lirismo desdelo nostálgico.Es estanostalgiala que seuneconel aspectoanteriorque habíareseñado,la presenciade la vueltaalorigen,de la infancia, queprovoca,a suvez, la indetenninacióntemporal.

El eterno retorno es un deseopresentetanto en el realismomágicocomo en la vanguardiavueltaal origen,al claustromaterno,aunqueésteseacasi demoníaco,como ocurrecon JoséDonoso(El obscenopájaro dela noche)o conSábato(el «Informesobreciegos»de SobreHéroesy tum-has)o bien,por poner un ejemplopoéticoseaun regresoal Paraísocomoen La espadaencendidade Nerudao en el Paraísoreencontradodel tiem-po perdidoen El amor en los tiemposdel cólera de Márquez’3. En amboscasosse tratade recuperarel tiempo sagrado,el tiempo del orden, en esa

“ Habria queseñalar,así mismo, las variantes,segúndequéañosse trate. En general,la primeraetapaesparadisíacay mítica: Hombresdemaíz. Lospasosperdidos,Cien añosdesoledad,mientrasqueen la segundasepercibeya lo terrorífico y monstruoso:Sobrehéroesy


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infanciadondetodo se aceptao en esainfanciade lascivilizacionesqueesel primitivismo y que el Surrealismodescubriráen unasegundaetapa,yaen contactocon América. De hechoBreton presentaráa México como elpaíssurrealistapor excelencia.Paísdondela magiabrotade lamismarea-lidad.

En este sentido, si el realismomágico suponeun reencuentrocon lamagia,la literaturafantásticase enfrentaa la razón, pues comoindica LuisVax, exige la irrupción de un elementosobrenaturalen un mundosujeto alarazón14.

El mundocomo objeto

Juntoa la razónhabíasurgido el predominiode la objetividad,avaladoespecialmentepor las doctrinasde la Ilustración y fundamentalmentedélenciclopedismoy el cientificismo a que da lugar en el XIX (formuladoendoctrinasmáscomplejascomoel positivismo y el utilitarismo). Se conside-rabaqueel progresoestabaen manosde la consideraciónobjetivadel mun-do, pero este se acabómostrandomásirracional y variabie de Jo que en unprincipio se podíasospechar,lo que originójunto al estudiodel inconscientecolectivoe individual (Jungy Freud)el estudiodelas posibilidadesy varian-tes insospechadasaque se podíanllegar.

Por otra parte,lacrítica reiteradamentese ha referidoal sistemaanalógi-co comopertenecienteal realismomágico. De igual modo Breton se referiráala creaciónde imágenespartiendode este sistema:

Cuandoeraadolescentevi entrelos restosde uncombateun crá-neoaplastado.Una granadamaduray sangresobrela nievedibuja-banel blasónde laguerra.Más tardeenlasoledadde los Alpesdes-cubil el vuelodel águilatrazandosu geometriaperfectadefiligranasen laarenadel cielo. El mundosecretode la Analogía, la magiadel

tumbas, Conversaciónen la catedral, etc., con unamayor incidenciadel realismo, mientrasqueen la tercerasecombinaunmayoracercamientoala realidadcon la apariciónde unasin-gular preferenciapor la novela histórica:Los perrosdel paraíso, de Posse,o por un mayoracercamientoa larealidad:Lituma en los Andes,deVargasLlosa, etc.

~ Las obras maestrasde la literatura fantástica, Madrid, Taurus, 1980

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signo,la trascendenciadel númerome fueronde estamanerarevela-das’5.

En este sentidoVenko Kanev indicabaque es en la relación de un siste-ma de semejanzasu oposiciónde dondesurgeel nuevo lenguaje,y en dondese quiere regresara la analogíaperdida,a la armonía del principio, comopodemosobservara nivel de contenido,enLospasosperdidosde Carpentiery anivel de expresióny contenidoenHombresde maízde Asturias.Es tam-bién claroque,en el sentidode la expresión,el llamadoautomatismopsíqui-co estableceuna seriede relacionesentrelo aparentementedispersoque sinembargo,contieneunarelaciónocultaparael no iniciado. Lo mismo ocurreconotrasteoríasdel surrealismocomoel llamado«azarobjetivo»y aúnmásen la «paranoiacrítica»de Dalí queincluye unaactitudactiva frentea la pasi-va del automatismoy quese fundamentaen la relación’6.

En cierto modo se continúalavisión del escritorcomodemiurgo,inicia-do, queescapazde transmitir la maravillaque

surgede unainesperadaalteraciónde la realidad(el milagro), deunarevelaciónprivilegiadade la realidad, de unailuminación inhabitualo singularmentefavorecedorade las inadvertidasriquezasde la rea-lidad, de unaampliación de las escalasy categoriasde la realidad,percibidascon particularintensidaden virtud de unaexaltacióndelespíritu quelo conducea un estadolibre”.

La diferenciaconel surrealismose establecedesdela misma base:mien-trasparael realismomágicoo lo real maravillosose tratade averiguar,profun-dizaro intuir lo históricoy telúrico, en el casodel movimiento de vanguardiaprima el fervor iconoclasta,el conceptode juegoo la idea fundamentalmente

~ AndréBreton.«Anatomiademi universo»enVVAA. Escritosdearte devanguardia

(¡900-1945),Madrid, Istmo, 1999,pág. 499.16 «Los acontecimientossurrealistasde la jornada(...) estánasociadaspor los meca-

nismosdelprecisoaparatodela actividadparanoico-críticaenun indestructiblesistemadeli-rante interpretativo de problemaspolíticos, de imágenesparaliticas, de cuestionesmás omenosmamíferas,quejuegael papelde ideaobsesiva»y añadecomoejemploslasimágenesde doblefiguracióny «la basede los mecanismosasociativosy la renovaciónde las ideasobsesivas»en Dalí. «La conquistade lo irracional en VVAA. Escritos de arte de vanguar-dia, op. ciÉ, pág. 481.

“ Carpentier.Tientosy diferencias, pág. 131.


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artísticadel mismo, es decir,se fundamentaen lo externo,en la expresióno enla forma. De estemodo el procesoes contrarioal de unaliteraturacomprome-tida, como podemosconsideraral realismomágico: se parte de la imagen,comoseñalaráBreton,parallegar al espíritu18.

En definitiva, siguiendoel mito de la cavernade Platón de dondesurgeel complejoy atractivotema de la analogía,la literaturaimplícita comorea-lismo mágicotratade recuperar,fuerade los márgeneseuropeos,la relaciónhombre/naturaleza,rotapor el progreso,comopodemosver inclusoen obrasposteriorescomo El habladorde VargasLlosa y aún antesen HombresdemaízdeAsturias.La literaturafantástica,por el contrario,no buscala armo-nía sino la explicaciónde lo inarmónico,paraconstatarla dualidady rever-sión delmundo.La diferenciaes histórica,entreambosse insertaelhechodeun mayor cientifismo—heredadodel XIX— en Ja literaturafantástica,mien-tras que el realismomágicotratade ofrecerunavariante subjetivao incons-ciente, mágica,de la realidad. El resultadoes similar: se provocala inquie-tud, Ja ambigUedad,los personajesmanifiestanuna claradualidad,etc.

Homologías1 dialogías

Comohe indicado,lavanguardiaengeneraly singularmenteel surrealis-mo, favorecieronsin lugar a dudaslas dos manifestacionesnarrativasa lasque nos hemosreferido. Sin embargo,tal vez se puedadestacaruna mayorincidenciadel surrealismoen Ja literaturafantástica,puestoquecoincideenotrosaspectosqueno lo haceel realismomágico, comoes el casodel juego,el cientifismoy el sentidoun tanto artificioso e intelectual,iniciático, de loshechosque se pJantean.Por otro lado, el surrealismoprofundiza en lascorrientesocultasdel sujetoy de la realidad,la otra carainvisible de la mis-ma,entanto queel realismomágicoofreceunanarraciónmarcadasobretodo

~ «Laactituddel surrealismocon respectoa la naturalezaviene determinadaantetodo

porsu conceptoincial de imagen poética»y añadeconmayorclaridad: «lametáfora,a la queel surrealismoconcedetodo génerode licencias,superaenmuchoala analogía(prefabricada)que,en Francia,intentaronpromoverCharlesFourier y su discípulo AlphonseToussenel.Yauncuandotantounacomola otracoincidenenservirsedeun sistemade«correspondencias»,mediaentreellas la mismadiferenciaquehay entreel vuelo dealtura y el avancereptando».El fondodel problema,explicará«esel de lasrelacionesentreel espiritu humanoy el mundosensorial»:«El surrealismoen susobras»enVVAA. Escritosde arte de vanguardia, op. ciÉ,pág. 508.

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por la percepciónde unarealidadmásrica, complejay extensade lo que sehabíapensado.Es un descubrimientoen el que cabe la admiración,másqueel terror, la vivenciafinal de esemundodistinto,aunqueseael de los muer-tos de Comala.Pasemos,por tanto,a analizarde modoconcretolas relacio-nesquehe apuntadopreviamente:

1. Habríaque señalaren primer lugar que, en su origen,la novedaddela literaturahispanoamericanadel siglo XX se centraen la relaciónconel ámbito en el que transcurre,es decir, en el realismomágico,que describey centrala cuestiónliteraria en lo regional y propio,pero queaspiraa la universalización,de modo que se tratade origi-narun nuevomito. Mito queresultaparadigmáticoen Miguel ÁngelAsturiasal expresarno tanto un sucesocomo

el espíritu de Guatemala,su consistenciafenoménica,ladimensióninterior que lo constituyeen una entidadpermanenteen el tiempo.Poresoél sitúa los acontecimientosen unasucesióndiluida (..,). Loconfirma la falta de ubicaciónespacio-temporalde los distintosepi-sodios’9.

Y es precisamenteen esta indeterminaciónorientadahacia el mito y ladiferenciadondeconectanla vanguardia,el realismomágicoy la literaturafantástica.

2. La diferencia,lossurrealistasdeformanapropósitotiempoy espacio,comojuego, o en el casode la literaturafantástica,porel azar, mien-trasqueel realismomágicoplanteala deformacióncomoformaartís-tica y consecuencialógicade la transformacióndel tiempoy el espa-cio en Hispanoamérica.En Cien años de soledad,se encuentrapresentela relatividadtemporal.

3. Por otra parte,mientrasen la literatura fantásticase utiliza el juegocomo forma de intrigaen el lector, es decir, la sorpresay la admi-raciónquedejatrasde sí la reflexión y por lo tanto,la participaciónintelectualdel lector; por el contrario, en la literaturadel realismo

GiuseppeBe!Iini. Mundo mágicoy mundo real? La narrativa deMiguel ÁngelAstu-rías, Roma,Bulzoní, 1999, pág. 54.

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mágico, se trata no de jugarcon el lector, sino de dialogar con él,de convencerley hacerleparticiparsentimentalmenteen lo que senarra.

4. En cuantoal espacio,se construyeenla literaturafantásticaun espa-cio deformado,unatransgresiónal ordennatural,quepongade relie-ve el mundodesmembradoy partidode la vanguardia,en el queseafirma la imposibilidadde la unidad (presenciade la crisis socialavaladapor las dos guerrasmundiales).Es claroen cuentosde Cor-tázarcomo «Estaciónde la mano»,dondeel deambularde la manodesmembraday partidaprovocafinalmenteel terrorde los sueños,yconello la desapariciónde la armoníaentreel escritory la mano; porel contrario, en la narrativadel realismomágico,el espaciose pre-sentaen su diversidad,perodentro de unaperfecta,aunquevariable,convivencia.En definitiva, tiendea la propuestade un mundo en elquese tratade descubrirla armonía,aunquesea la armoníadel pasa-do, narradodesdela nostalgia.

5. En estesentido, el tiempode la literaturafantásticase nutredel pre-sente,un presenteactivoy constante,en el queel pasadoactúacomoreferencia.Por el contrario, el tiempo en el realismomágico es elámbito fundamentalde la acciónnarrada,el quejustifica y accionael presente.Aspectoque asímismo se repiteen la narrativade signohistórico,comoocurreen La muertede ArtemioCruz de Fuentes.

6. El surrealismopercibe una segundarealidad, dondecomo indicaLangowski20, todas las contradiccionesson reconciliables.De ahíque la mayoríade los autoresrecurranal viaje: Pedro Páramo,Lospasosperdidos,Sobrehéroesy tumbas,lo que permiteel accesoaotro espacio.En estecasopredominaunaretóricade la unión: sím-bolo, oxímoron,metáfora,o un sistemaanafórico que tiende a larepeticiónde los términosparaotorgarlesrealidad (presenteentreotrasen laobrade Asturias). Por el contrario, la literaturafantásticaplanteala distorsiónde la realidad, la imposibilidadde unir los con-trarios o ladiversidaddel mundo,por lo que el contraste,los perso-

20 GeraldLangowski.El surrealismoen la ficción hispanoamericana,Madrid, Gredos,

1982.

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najesduales,las paradojas,las antítesisy los sistemasanafóricosdelo diverso (El Aleph de Borges,por ejemplo)se haganpresentesconmayor afluencia.

7. Consecuentemente,la literaturafantásticase disuelveen la ironía yen lasátira,en la distorsión,comoimposibilidadde accedera la uni-dad, pues«la literatura fantásticanacey se desarrollaunida al ele-mentodeterror»21; mientrasque el realismomágico,a pesarde quepuedaresultarterrible, nosofreceun intentode armonización.Preci-samentela literaturafantásticainvestigaen lo disímil, mientrasqueel realismomágicoreconocelaarmonizaciónla «con-vivencia»de lodiverso.

8. Unificación en cuantoquese consigueatravésde lapresentacióndeun ámbito en el que todo es posible y verosímil. Afirmación que,comoesbien sabido, dabafundamentoa la teoríade lo real maravi-lIoso, consolidadapor Alejo Carpentier”: en América lo insólitosiempreha sido cotidiano.

9. Esto no significaqueno se tratede unificaren la literaturafantásti-ca, sino quese parteprecisamente,de unarealidada la quese consi-dera escindida,desmembrada(presenciadel sentido de caos, asícomo de la crisis que originaríanlas dos guerrasmundiales).Resul-ta intrigante queel Borgesdela última etapanarrativatratede encon-trarde nuevolaunidad,comoocurreconuno de suscuentosquerozalo maravilloso«La rosade Paracelso».Por el contrario, la imposibi-lidad de accesoal uno provocael escepticismodel autory, conél, laironía.

10. Porotra parte,Irlemar Chiampi23señalabaqueen la literaturafantás-ticaprimael sentimientode terror, mientrasqueen el realismomági-co el sentimientopredominantees el encantamiento.Estasdiferen-

21 MaríaLuisaRosenblat.PoeyCortázarLo fantásticocomo nostalgia, Caracas,Mon-

te Ávila, 1989,pág. 25.22 GonzaloCelorio.El surrealismoy lo real maravillosoamericano, México,Sep-Seten-

tas, 1976.23 «Realismomaravillosoy literaturafantástica>,,Eco, 1980, n0 229, págs.79-101.


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cias se continúanen la literaturafantásticadondese haceeco de latrasgresióna la ley, o a la norma, mientrasque en lo real maravillo-so,no hayunacausalidadestablecida,todo es posible,porqueno hayconflicto entrelas partes.

11. El puntodevistadel realismomágicoprocededela visión de los cro-nistasy su admiraciónante América. Por lo tanto, son obrascuyarelación se encuentraen el asombroeuropeo,lo queponeenrelaciónlos dos mundos,comoseñalaelmismo Carpentierenunaafirmaciónreiterada:«Los libros de caballeríase escribieronen Europapero sevivieron en América»,afirmación que se relacionacon una de lasobrasya clásicasde teoría en torno al descubrimientoy conquista:Los libros del conquistadorde LeonardIrving y que serviráposte-riormentecomo aplicaciónde la aproximaciónentrela nuevanarra-tiva y la antiguacrónicade Indias.

12. Esteúltimo aspectoofrece fundamentoa la consideraciónde la litera-tura del realismomágico, comoliteraturaquepermite la creacióndeun nuevomito, fundadoen el mestizajey en la visión utópica de larealidadamericana.Unavisión cuyautopíaorientahaciael futuro,enlíneasgenerales,lo que se contraponecon la percepciónde unaliteraturasiempreen presenteque dificulta el accesoal porvenir,como ocurre con la narrativaeuropea.En estesentidono hay másqueadvertir las teoriasy las ideologíasexpuestasen los últimos añosde nuestrosiglo, quevandesdelas teoríasdel caos,al de la falsibili-dad, al del fin de la historia (Fukuyama)o la era del vacío (Lipo-vetsky) o la eliminacióndel sujeto presenteya en Bergsony conti-nuadapor el existencialismo.

La retórica de lo real maravilloso y la literatura fantástica

Desdesuorigen,la importanciadel lenguajeen la nuevanarrativaes unode los aspectosmásdestacados.Es en el lenguajedondese tratadedelimitarla originalidadde América, su diferencia,por estemotivo no es de extrañarla importancia que le otorgarántodos los escritores.En relación con esteaspecto,Miguel Ángel Asturiasdestacabacomodiferenciasuvalor onoma-topéyico,que implica, en definitiva, la unión con la naturaleza:


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Antesdel lenguajeliterario estáel sonido.En el sonidoempiezala aventuradel novelista latinoamericano.Se oye. Oye a susperso-naje. No sabe lo que dicen, pero los oye. Primero los oye. Luegosabrálo quehablan.

Onomatopeyaque si se orienta hacialos sentidosauditivos, tambiénloharádesdela percepciónvisual, puesjunto al sonido«nuestranovelareivin-dica, además,lo que podríallamarseel idioma, la lenguade las imágenes»24.

En principio existeunadiferenciabásicaen torno a ambosrespectoallenguaje:en la literatura fantásticase fusionandos elementos:«la preemi-nenciadel lenguajeen la concepcióndel mundoy la concienciade la auto-nomíadel lenguajedel primerorespectoal segundo»25,enel casodel realis-mo mágico, predominael mundo que inspira el lenguajey se asocia, seconviertea él.

Utilización de recursosquenacede un conceptode lector activo, ante elque hay que desarrollarunaretóricade la persuasión.El lector se convierteen cómplice,en mero espectadoro en un lector subyugado.Actitud que esdecisivaen su intencionalidad:el realismomágico trataráde convencernos,cambiarnuestravisión del mundo—en esteaspectoserelacionacon lo mara-villoso— mientrasque la literaturafantásticapretendeentodo casoimplan-tarsurealidadcomoalternativaa la existente.

La necesidaddeconvencer,en cualquiercaso,al lector de lo quese narra,haceque se recurraa distintossistemasqueinciten dealgúnmodo a la ambi-gúedady, por tanto, credibilidade interpretación,en cierta medidalibre, delo narrado.

Ambigliedadcreadaa travésde los recursosdel barroco: en el casodelrealismomágicoel barroquismose centraenlo telúrico, en la descripcióndelambiente,en la exageracióno la deformaciónde un ámbitogeneral.En tan-to que la literaturafantásticapredominael sentidosubjetivo del barroco,esdecir,aquelquese planteano en relaciónconel ambiente,sino conunomis-mo. En primer lugar, la utilización de la hipérbole,con objeto de narrar lomaravilloso,que en el casode la literaturafantásticase empleacon ciertasrestricciones,puestoquese ha defundamentarenla verosimilitud.En el casodel realismomágico, no es necesariaesta restricciónquepuedeadquirir la

24 Miguel ÁngelAsturias.«El lenguajeenla novelalatinoamericana»en GiuseppeBelli-

nl. Mundo mágicoy mundo real, op. ciÉ, págs.229-230,232.25 Mery Erdal Jordan,op. ciÉ, pág. 116.

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forma de lo maravillosoqueya se haciapresenteen obrasde viajesdecimo-nónicascomoLosviajesde Gulliver de Swift. Es laaceptacióny configura-ción de una isla de la utopia definidacomo tal en la ignoranciay el desco-nocimiento que Europaposeeconrespectoa Hispanoamérica.La hipérboleresultaser posibleen cuantoque es un mundoexistente26como tal y no unmundo«alternativo»,comoocurreconla literaturafantástica.

De hecho es la retóricade la dialéctica o de la dialogíadondese esta-blece la retóricade la nuevanarrativamágicao fantástica.Las figuras quetratan del acercamientode dos realidades:oximoron, hipálage,metáfora,símbolo, son de uso frecuenteen el realismomágico, tanto a nivel macrocomomicronarrativo(de la palabraa la estructuranarrativa,pasandoporlospersonajes).Sin embargo,en la literaturafantásticase tiendeno a la homo-logia, sino a la diferencia,esdecir: la contraposición,la antítesisque, enunmomentodeterminado,situadoen el clímax del relato,desaparececomotaldiferenciay pasano a unirse,sino a transformarseen «lo otro». Procesodetransformaciónquemuestrala otra caradel espejo,no la analogía,ni launi-dad, no el encuentro,sino la distorsión,a la maneracubista.De esteproce-soderivael hechode quesi nosencontramosen el casodel realismomági-co con la aparicióndel humor, inclusoderivadode la hipérbole,en el casode la literaturafantásticase resuelveen la ironía,en la queincide amenudoel terror

De igual modo nos encontramoscon paralelismos.Ambas tendenciascoincidiránen la búsquedade la edadinfantil, rica en sugerenciasy posibili-dades,así como en la preferenciapor la imagende vanguardiagraciasa sucapacidadde reunir dos realidadesdiferentes.

Sin embargo,la constanteen la literaturafantásticaseráel juegocon ellector, las pistas falsasque vayandejandocomoresultadolaperplejidad.Laprovocación del escándaloy del terror, como indicaría RobertCaillois27;mientrasque enel casodel realismomágicolo quese pretendedel lectores

26 SeñalabaGarcíaMárquez:«enAméricaLatina todo es posible, todo es real. Es un

problematécnico en la medida en queel escritortiene dificultad en transcribirlos aconteci-mientosque sonreales(...) en los cuentosde la abuelahay una fantasíaextraordinariaen laquecreenlos niños a quienesse lesestácontandoy me temoque contribuyenaformarlos,yson cosasextraordinarias,son cosasde las Mil y una noches,¿verdad?Vivimos rodeadosdecosasextraordinariasy fantásticas»,VargasLlosa. GarcíaMárquez. Historia de un deicidio,Barcelona,Seix Barral, 1971,pág. 177.

27 RogerCaillois. Imágenes,imágenes.Sobrelos poderesdela imaginación,Barcelona,Edhasa,1978.

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la admiracióny el asombro,la concordancia.Situaciónque implica a suvezuna diferencia: la literatura fantásticaanaliza los espaciosinteriores(si bienpuedeevolucionar,comorecordabaCarmende Mora respectoa Cortázax98),mientrasque el realismomágicocontraeunaresponsabilidadmásamplia, deámbitosocialy frecuentementepolítica.

La crítica en amboses diferente,si en lo mágico la crítica se refiere aunoshechosconcretos,generalmentehistóricos,quereflejanla historia socialy política de los paísesdondese inserta,sin embargoen el casode la litera-tura fantásticalo que se pretendees la crítica de la cienciao de la inteligen-cia, el pecadodel aprendizde brujo. Al fin y al cabo,el pecadodel artista,del intelectual, del elegidoque resultavencidoen supropio terreno.Por lotanto, se resuelveen unadialéctica. Sin embargo,en el casodel realismomágico, lo que se pretendeno es tanto la crítica como el conocimientodelhombreconcretoen una situacióndeterminada,de ahí que lo frecuenteres-pectoal personajeo los hechosacaecidos,ante la imposibilidad de sutras-cendencia,seala parodia,comopérdidao vanalizacióndel mito.

Los personajestrágicosson ahoracómicos,marginales,a menudodesa-rraigados—el mundode Conversaciónen La Catedral—obsedidospor suinconsistenciay su transitoriedad,cuya única salvacióndeberíaencontrarseen el regresotelúrico, en la armoníasiempreinalcanzable.Y estaes la nue-va tendencia:la antítesis,la dualidadtanto respectoal personaje,como res-pectoal léxico. El léxico, comodestacabanAsturiasy Carpentier,vieneesta-blecidopor sudiferencia,por resolverseen el barroquismo.No se plantealaanalogía,sino la confrontaciónde unadualidadque pongade manifiestoloimposiblede las utopías.La metáforay la proposiciónabsurda,que se pro-ducea travésde un procesoen el que se ha convertidoen intrascendentelosobrenatural,o lo que es lo mismo, la puestaen prácticade lo maravillosocotidianode los surrealistas.

Estaaparentediversidadno impide que hayainterferenciaspues ¿nosepuedeconsiderarfantásticoel descensoa los infiernos de «El informesobreciegosde Sábato,o bien,no puedeentrardentrode un realismomágico«Laspiedrasazulesde Borges?Al mismotiempo,tenemosrelatosde GarcíaMár-quez,comoes el casode los cuentosde «Ojos deperroazul»quepertenecen

28 «Cortázarsin abandonarlas inquietudesmetafisicasde sus libros anterioreslas pro-

yectódecididamentehaciaun horizontemásamplio que involucrabalos traumaspolíticosysocialesdel mundo latinoamericano»,En breve. Estudiossobreel cuento hispanoamericanocontemporáneo,Sevilla, Universidadde Sevilla, 1995, pág. 113.

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a la literaturafantástica,mientrasque obrascomoLituma en los Andes,Loscuadernosde don Rigobertoo El amor en los tiemposdel cólera, se conta-gian másde realidadque de magia,y no digamosya, en el casode narrado-reso narratologíasmás recientescomo las de Bryce Echeniquedondeno sepuedeafirmar nada:ni si resultaproductodel realismomágico,o si bien sumodelonarrativoha sido la literaturafantástica.O bienobrasanteriores,ensu casoirónicamentetrágicas,pero no terroríficas,comoocurrecon la muer-te-vida de Yo elSupremode RoaBastos.

Es estasituaciónla queme hallevado a tratarde explicarel accesoy losparalelismosde las nuevasformasnarrativas,prevaleciendoal de sudiferen-ciaclon.

No podemosolvidarnos del transcursodel tiempo, la narrativa contem-poráneaha demostradosersumamenteecléctica,lo quedificulta su adscrip-ción a unau otra cualidadnarrativa.Dehecho,cadanovelaes el productodeuna lógica evoluciónde acuerdocon las situacionesen las que se ha produ-cido, no en vanocadaautores productode su tiempo.

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