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5/13/2018 humanismo - slidepdf.com

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Universidad, humanismo y Convivencia

Carlos Enrique Ruiz

Parece que en nuestro momento la idea de universidad se desdibuja en el panorama de las consideraciones globales. Aun a riesgo de “llover sobre

mojado” permítaseme intentar una ubicación de su concepto, aceptando de

entrada que se trata de una institución medieval que ha llegado a la historia

para quedarse, con las supuestas renovaciones de los tiempos. Pero en el

fondo la universidad sigue queriendo ser una entidad de alta cultura y a la

vez de cultura técnica. Sin entrar a describir los modelos clásicos de

Inglaterra, Francia y Alemania, para nombrar los más significativos, caberecordar el concepto de universidad, en voceros autorizados, aparte de los

que usualmente se mencionan.

Bertrand Russell concibe la existencia de la universidad bajo dosmodalidades: “primera, para educar hombres y mujeres en determinadas

profesiones, y segunda, para fomentar la cultura y la investigación sin tener

en cuenta la utilidad inmediata” (en “Ensayos sobre educación”. 1931).

Albert Einstein, en su discurso de 1936 pronunciado en Nueva York en la

conmemoración del tricentenario de la enseñanza superior en Norteamérica,establece que “lo primero debería ser, siempre, desarrollar la capacidad

general para el pensamiento y el juicio independientes y no la adquisiciónde conocimientos especializados...”. “El joven debe salir de ella con una

mentalidad armónica y no como un especialista”.

En el ámbito hispánico la noción de universidad ha correspondido a ese

espacio universal; por ejemplo, Francisco Giner de los Ríos, el creador de la

Institución Libre de Enseñanza (1876), habla de ella y la desarrolla, consentido histórico y cosmopolita, concibiéndola “no sólo como una

corporación de estudiantes y sabios, sino como una potencia ética de la



vida”. Y propicia “la necesidad de mantener en la enseñanza un carácter

universal”.

En la importante y bien poco difundida tesis de grado titulada sencillamente“Universidad”, Pedro Henríquez Ureña dilucidó en 1914, tanto la idea de

universidad en el tiempo como las experiencias particulares de México,

coincidiendo con las grandes líneas de la cultura occidental que le

adjudican a la universidad la responsabilidad de impartir y generar

conocimientos, con liberad y marcado desinterés, formando nuevasgeneraciones bajo lo que él llamaba “ingente anhelo de civilización” y con

el empeño de “formar patria intelectual”.

¿Cómo debe el Estado intervenir en la administración universitaria?, se

pregunta Henríquez Ureña para responder con Wilhelm von Humboldt, que

el gobierno del país “no debe tener otro papel que el de suministrar los

medios necesarios” sin “mezclarse en los asuntos internos de la

universidad”.

En síntesis, la idea que tenemos hoy de universidad sigue estando regidapor las mismas pautas universales de ser ella una institución dedicada a la

alta cultura y a la formación técnica superior, bajo características de libre

examen, de admisión y profundización del conocimiento en las

modalidades de actualización continua y de investigación, con espacios de

extensión que lleven a la Comunidad de manera directa modalidades de

conocimientos formativos, ilustrativos y prácticos.

Además, pensada con un cuerpo docente regido por exigentes directricesintelectuales y con capacidad inductora como para generar en el alumnado

motivaciones de aplicación intensa en la adquisición y generación deconocimientos. O desde el punto de vista de Einstein: “Es... vital para una

educación fecunda que se desarrolle en el joven una capacidad de

pensamiento crítico independiente.” Un sentido de universidad así, está

teóricamente incorporado al conocimiento de muchos de nosotros, pero su



puesta en marcha choca con limitaciones normalmente ajenas a los

propósitos intelectuales más decididos y generosos, que provienen del

medio externo, del cual la universidad no puede sustraerse ni dejar de ser,

en cierta forma, su expresión. Ese entorno complejo, se caracteriza en

formas ideológicas predominantes y contestatarias, con gobiernos quedeciden la administración y conducción de los establecimientos educativos,

imponiendo ejecutivos que casi nunca provienen del sector intelectual.

Es casi lugar común decir que la universidad es fiel reflejo de la sociedad,

pero bajo el siempre anhelo de poderse erigir, la primera, en una especie de

espacio autónomo en modalidades de trabajo académico y bajo eficacia

administrativa, para que como la concibieron Humboldt, Einstein, Russell y

Henríquez Ureña, al Estado le quedara la función de salvaguardar eseespacio para la creación, la controversia y la formación intelectual de la

juventud en los mejores niveles, con la responsabilidad de alimentarla de

recursos — financieros y legislativos — adecuados. A su vez, la universidad

debe mostrar capacidad de conservar ese espacio libre, donde todas las

expresiones de civilización puedan tener lugar, así sean las más

contradictorias en lo ideológico, pero bajo normas mínimas que faciliten la

controversia, el posible entendimiento y aun la convivencia en la

disparidad. Sería como pensarla existiendo bajo un fuero neutral, que

pudiendo darse, todas las fuerzas ideológicas, políticas y del sector privado,

la ayuden por lo menos sin violentarla, y en lo posible nutriéndola de temas

para la investigación y el diálogo esclarecedor, y por qué no de recursos

financieros y materiales, legítimamente ganados por la confianza en sus

desempeños.

La universidad es un mundo de utopía, que no puede satisfacerse nunca,

que debe construirse siempre. Me parece que para conseguir un estatus ante

la sociedad y el Estado, en ese orden, es necesario convalidar algunas

premisas. En primer término debe existir una política de Estado, muchomás que de gobierno, en el manejo de la educación y la cultura, que

comprometa a todas las fuerzas políticas del país, con unos principios

generales comunes para toda la sociedad y que puedan ser aceptados y

desarrollados por todos. La educación no es ni puede ser prerrogativa de un

partido, ni mucho menos debe corresponder a la alternancia de ellos, como



simple contraprestación de servicios, en ministerios y rectorados.

En segundo lugar, los gobiernos deben designar en los cargos más altos dela educación y de las universidades, a intelectuales de reconocida solidez,

con capacidad orientadora por su claridad de pensamiento, y no por los

pactos de partidos ni por las ventajas administrativas, simplemente

administrativas. En el orden interno las universidades deberían tener

resuelto el problema del manejo de los recursos materiales, con un equipo

técnico de alto nivel, para que rector y decanos puedan — si el talento y la

aplicación se los permite — orientar e incentivar el medio académico, bajo

una constante dinámica en el planteamiento de temas de la ciencia, la

técnica, el arte y globalmente de la cultura.

Es lamentable que Colombia apenas pueda relacionar bien pocas

personalidades intelectuales que desde el Ministerio de Educación hayan

ejercido una labor orientadora. En los rectorados se ha impuesto de igual

modo una tradición, con honrosas excepciones, de ejercicio sólo en lo

administrativo. Ha tomado carrera que los gobiernos destinen para esas

posiciones a personas que por trayectoria y desempeños no sienten la

cultura como una temática habitual y honda. […]

III

Para no quedar sólo en una circunstancia crítica, o de comentarista atrevido,

deseo formular algunas sugerencias para el examen en común que puedan

ayudar en términos positivos a una mejor orientación de la universidad,

generando ambientes propicios a la formación y a la investigación en todaslas disciplinas. Quiero retomar por importante, la iniciativa que desarrolló

magnífica y oportunamente el economista Salomón Kalmanovitz, en un

suplemento dominical reciente. Sugiere el distinguido profesor establecer

un curso básico de español en todas las carreras, con el fin de asumir la

propia lengua, bajo una pedagogía que propicie el desarrollo de las

capacidades humanas, comenzando por la parte más fundamental como lo



es el idioma propio. Lo que conlleva, naturalmente, a fortalecer los

departamentos de literatura, o a recuperarlos de la sombría situación en que

se encuentran, dado que en ellos no se generan investigaciones aplicadas de

fáciles promoción y venta. En mi opinión la propuesta debe ser más

ambiciosa y trato de complementarla sugiriendo que en todos los semestresde las carreras existan asignaturas humanísticas y de ciencias sociales, con

el ánimo de tener un eje que dé sentido a la formación profesional. La vida

de la cultura, decía don Alfonso Reyes, es garantía de equilibrio en medio

de las crisis morales. También insistía Reyes, en que “la especialidad sin la

universalidad es una mutilación”.

Una capacitación en ciencias fundamentales y en tecnología, de ninguna

manera abre puertas amplias, por sí misma, al futuro profesional paraubicarse en el mundo, para asimilar sus problemas, o para pensar lo

contemporáneo con herramientas de análisis y comprensión, con menos

angustia y menos impotencia moral, así sea con escepticismo.

Se trataría de cursos abiertos a las más amplias disciplinas filosóficas,

antropológicas, históricas, sociológicas, artísticas, etc., ofrecidos todos los

semestres, para que los alumnos escojan los más cercanos a sus

preferencias, para que a través de ellos vayan obteniendo disciplinas delectura seria y variada, como fundamento en la generación de actitudes de

constante indagación. Para ello se tomarían docentes de las distintas

facultades, departamentos y carreras, en la misma universidad, o en otras

por medio de convenios interinstitucionales. Una apertura así, fortalece con

justicia áreas existentes de humanística, sociales y artes, y brinda al

profesor, incluso a los de áreas tecnológicas, la oportunidad nueva de

diseñar cursos o seminarios variados, acordes con sus aficiones y

vocaciones más personales. Creo que vale la pena experimentar una

reforma de este orden, a partir del curso básico y fuerte de español, como el

único curso obligado en los dos primeros semestres. Los restantes cursosserían escogidos libremente por los alumnos de una oferta amplia.

El mismo estudiante podrá experimentar en áreas distintas cada semestre, y



hasta habrá quienes desarrollen una misma disciplina durante toda la

carrera. A no dudar, propiciaríamos una mejor formación de ingenieros,

médicos, arquitectos, etc. Mejor formación por la amplitud de comprensión

de problemas del hombre en el mundo, sin deterioro en su particular

formación profesional.

Supongo que de este modo se daría una respuesta funcional al interrogante

válido que en su traba jo formuló Kalmanovitz: “...nuestro sistema

educativo, ¿por qué es tan reaciona la formación de intelectuales, de

hombres con conciencia de los problemas de la existencia individual,estética, social e histórica?”. Como él mismo anota, no se trataría de hacer

que todo profesional sea un intelectual cabal, pero que al menos sostenga

contactos con las mejores aspiraciones del hombre y que quienes puedanlograrlo, evolucionen hacia metas más elevadas.

Quiero de igual manera sugerir que la universidad, con análogo criterio que

le llevó a crear un instituto de politólogos, establezca un instituto de

investigaciones pedagógicas — iniciativa formulada hace algunos años por

el profesor Luciano Mora Osejo, en una revista cultural — , donde se tenga

el ambiente de estudio y reflexión sobre una temática esencial para la

institución y para el país, con un cuerpo de especialistas, provenientes dediversas disciplinas, capaces de producir líneas esclarecedoras, o por lo

menos con capacidad de formular filosóficamente problemas. No puede

olvidarse que la función fundamental de la universidad en el pregrado ha de

ser la docencia, así como en el posgrado lo debería ser la investigación. Los

profesores, en todos los niveles, estamos urgidos de orientaciones

pedagógicas, como ayuda para dilucidar y compartir problemas, y no sóloen métodos de enseñanza. […]

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