Identidad 8 - AGO 2011
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Inspirado en la aventura por los restos arqueológicos de San Agustín, La cultura agustiniana, se extiende desde 3300 a. C. hasta el 1500 d. C. Muchacho, aquí estás, cumpliendo el deseo de estar imaginando por dónde empezar y varios intentos por llegar han permitido que me puedas tocar. Sin embargo, quieres escuchar el silencio de mil años que antes y ahora con nosotros acabó.
Transcript of Identidad 8 - AGO 2011
-
Este es tu espacio,
est esperando tus
opiniones, tus cuen-
tos, tus ensayos, tus
poemas, ... da rienda
suelta a tu imagina-
cin
Invita:
ASOHUELLAS
Asociacin
Comunitaria
Dejando
Huellas
Ms informacin con Humberto
Londoo en el correo electrnico
IIdentidad No. 008 P GINA 8 A
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ST
O D
E 2
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1 tambin en lo desafortunada que
soy al no haber estado all con
quien realmente disfrutara estar En el parque del pueblo y a la luz
de unas cuantas cervezas, risas, y
abrazos vienen y abrazos van; el
tedioso beso que no quera dar,
beso forzoso, beso sin sabor, sin
deseo, beso sin pasin, mientras
mirbamos a las nias ms boni-tas de San Luis desfilar en pijama en un evento
de este lugar. Entrados en
gastos, slo quedaba fin-
gir total naturalidad y
tomada de su mano ob-
servar las vivencias de
aquellos pueblerinos y
esperar a que fueran las
diez y treinta de la noche
para por fin embarcarnos
en el bus, viaje de vuelta
a la ciudad.
Ahora, me enva mensa-
jes al celular, diciendo
que me tiene presente, que espera
que yo a l lo tenga igual, y me
enva besos muaaa!
Hace algunos aos atrs l fuera
mi amigo, pero despus de aque-
llos besos, dudo que continuemos
sindolo, debido a que se ha toma-
do las atribuciones que aquellos
besos (pensar l) le dan, quiere
saber de los lugares que frecuento,
de mis amigos y mis cosas, hurgar
en mi intimidad;
situacin que ali-
menta mis preven-
ciones pero que en
honor al discurso
de la madurez he
intentado tolerar,
aunque haciendo
este pequeo re-
cuento, presiento
que lo mandar a
la mierda a riesgos
de ser catalogada
como inmaduralo asumo. I.I.
Los besos en San Luis fueron un
compromiso adquirido en aquellos
momentos en los que reciba aten-
ciones y el papel moneda interven-
a: -Qu deseas?, -Tienes ham-
bre?, -Tienes sed?, -Dnde te
pongo?, -Frio o caliente?, -
Arriba o abajo?, -
Adelante o atrs?
A mis rdenes, a entera
disposicin; cun exce-
lente, pero aburridor Surge el sentimiento de
deuda, de devolucin,
pero Cmo retribuir?,
Cmo pagar?, s me inte-
resara hubiese sido literal-
mente pan comido, pe-ro dadas las circunstan-
cias toc contarle mil
cuentos y esperar a que
esto finalizara sin llevar
las cosas a el trmino que
el intua y al que yo de slo pensar-
lo, rehua; es as como inspirada
por el panorama del paradisiaco
lugar, mis historias no se hicieron
esperar y con cuentos me lo llevo
todo el tiempo, no dando lugar a los
incmodos silencios y bochornosas
situaciones; me rio para mis aden-
tros, porque l es tan dcil y fcil
de manejar, lo muevo con un dedito
y l ni cuenta se da, pero pienso
Imgenes tomadas de: http://weblogs.clarin.com/antilogicas/page/
ALDONZA LORENZO [email protected]
Bienvenido a la realidad!
Imagen tomada de: http://sanluis-antioquia.gov.co/apc-aa-
files/66643633663135663735656533613734/_MG_5723.JPG
Inspirado en la aven-
tura por los restos ar-
queolgicos de San
Agustn,
La cultura agustiniana,
se extiende desde 3300
a. C. hasta el 1500 d. C.
Muchacho, aqu ests,
cumpliendo el deseo de
estar imaginando por
dnde empezar y varios
intentos por llegar han
permitido que me pue-
das tocar.
Sin embargo, quieres
escuchar el silencio de
mil aos que antes y
ahora con nosotros
acab.
Muchacho, aqu ests,
sin seguir el plan del
gua al entrar, sin pagar
boleta, por aquello de
no aprobar el cumpli-
miento de la entrada al
cobrar a un cementerio
de riqueza milenaria.
Muchacho, aqu ests,
nosotros alegres de po-
derte saludar y con el entu-
siasmo que puedas gritar,
silbar, cantar, escuchar y
hablar como 4.800 aos
atrs podamos nosotros
celebrar.
Muchacho, aqu ests,
abrzame como quieras
largo esperar por verme,
sentirme y orme no pagues
la guianza es mejor la que tu mente traza y no corras,
slo camina ni mucho me-
nos llames, ante todo la
lucha estril contra el tiem-
po.
Muchacho, aqu ests,
han hecho del pasado un
olvido y del recuerdo una
cifra por esto la historia a
todos nos cobra entonces,
slo piensa, si acaso come
y bebe agua como lo haran
nuestros hermanos.
Muchacho, aqu ests,
haz logrado conquistar el
anhelo de viajar, y cerquita
de nosotros respirar varios
miles aos atrs.
Eres un muchacho
acontista, que el mar no
ha podido probar hasta
ahora menos aceptar ha
intentado cerca de noso-
tros volar por la ilusin
de las aguas tambin
algn da disfrutar.
Muchacho te digo -
brinca la cerca, no esta-
mos donde empezamos
nos han reubicado al an-
tojo ajeno y caprichoso
de expertos y extraos,
llamados antroplogos.
Muchacho, aqu ests,
no me gustara verte salir
grato ha sido la visita por
aqu, muchos pasan sin
saber, demasiados corren
con burla en la cara,
otros tantos registran fo-
tos y pocos como t nos
hablan.
Muchacho, aqu ests,
dice mi tribu -no par-
tirs! atado estars, si de
pronto sales tu alma es-
tar por el sendero ce-
menterio que acabas de
pisar.
Aqu quedaron las hue-
llas del chico que la cerca
brinco y estrech con
nosotros un abrazo, aqu
estaremos por siempre en
cenizas inmortales cuan-
do de nuevo quieras re-
gresar.
Cordialmente, la diosa
d e l a C h a q u i r a
(adoracin a la fertilidad y al agua). I.I.
PUNTOS DE INTERS
ESPECIAL :
La mejor forma de jugar con las
nias y las nios es aquella en la
que se puede estimular la creati-
vidad, y en la cual ellos puedan
interactuar con el/los adulto(s)
tutor(es) y el medio en que se
desarrollan...
Ver pginas 4-5.
AO 1 NO 008
I I d e n t i d a d
COMUNA O1 MEDELLN COLOMBIA
Notas de Trueque en
ASOHUELLAS 2
El juego en los infantes 4
La isla de los nufragos
(continuacin) 6
Bienvenido a la realidad! 8
CONTENIDO:
CONTRIBUCIN $800
AGOSTO DE 2011 Una publicacin de ASOHUELLAS
y el indio me dijo muchacho brinca la cerca
-
IIdentidad No. 008 P GINA 2
La pasanta se realiz el pasado
Domingo 31 de Julio de 2011, en
la sede de ASOHUELLAS, ubica-
da en el barrio Granizal de la Co-
muna 01 Popular, a la visita lle-garon alrededor de diez de las 28
personas que integran el grupo de
la Tcnica del fin de semana
(Doris, Daro, Margarita Barn, Margarita, Mara Isabel, Evaristo,
ngela Mojica, Julio, lvaro y
Nevardo ), una persona de otro
grupo de la Tcnica (Gloria Ruiz),
una docente de la Tcnica
(Mabel), los tres asociados de
ASOHUELLAS (Humberto, Juan
Diego y Sor Piedad) y tres perso-
nas cercanas a ASOHUELLAS
(Wilmar Gaviria, Freddy Cardona
y Julin Pestana). Cabe destacar
que para esta pasanta se invitaron
otras personas cercanas a ASO-
HUELLAS, que pudieran apoyar
desde la asesora y consultora de
proyectos, sin embargo la asisten-
cia fue muy baja. Tambin se res-
cata y exalta la participacin de
las personas que hicieron presen-
cia en la pasanta.
La pasanta tena dos propsitos
fundamentales, uno era dar a co-
nocer la parte fsica y de proyec-
ciones con que cuenta ASOHUE-
LLAS, en el corto y mediano pla-
zo; el otro objetivo era realizar un
ASOHUELLAS
Asociacin Comunitaria
Dejando Huellas POR UNA NIEZ SANA, CREATIVA,
SOLIDARIA Y ALEGRE
I d e n t i d a d
Ediciones Artesanales La Caverna
Direccin, diseo y diagramacin
Humberto Londoo
Edicin
Humberto Londoo
Participan en este nmero
Juan Diego Flrez Rivera
Wilson Londoo
Aldonza Lorenzo
Primera pgina
Autor: Joan Surez
E-mail: [email protected]
Fotografas
Joan Surez
Humberto Londoo
Juan Diego Flrez Rivera
... el sentido de las palabras solo pertenece a la representacin de cada uno y por mucho que sea acep-tado por todos, no tiene otra existen-cia que la que tiene en el pensamien-to de los individuos tomados uno por
uno...
Michel Foucault.
Textos Cotidianos de Realidades Invisibles
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Son muy diversos los procesos en
los que ha intervenido ASOHUE-
LLAS por intermedio de sus aso-
ciados y asociadas. Uno de estos
procesos ha sido la Tcnica de Eco-
noma Solidaria a travs de la parti-
cipacin del asociado Juan Diego
Flrez Rivera, fue una experiencia
enriquecedora por intercambiar co-
nocimientos y practicas con perso-
nas de diferentes comunas y corre-
gimientos del municipio de Me-
delln, de igual forma cabe resaltar
la apuesta de la administracin
pblica en invertirle recursos al
tema de economa solidaria.
Dentro de las debilidades obser-
vadas se cuenta la gran cantidad de
teora, que no permite generar ex-
periencias prcticas alrededor de las
organizaciones o procesos que se
representan, del mismo modo se ve
mucha improvisacin de parte del
municipio de Medelln y del contra-
tista del proyecto de la Tcnica de
Economa Solidaria, que para este
caso es el Instituto Tecnolgico
Pascual Bravo.
Una de las propuestas practicas
que se ha venido trabajando dentro
de uno de los grupos de la Tcnica
de Economa Solidaria, ha sido el
tema de las pasantas a unidades
productivas que se
dispongan para recibir
el grupo de la Tcnica
de Economa Solida-
ria. en tal sentido se
realiz la primera vi-
sita a una organiza-
cin de alimentos del
corregimiento de San
Cristbal. La segunda
visita se plane para
la Asociacin Comu-
nitaria Dejando Hue-
llas ASOHUE-LLAS.
Notas de Trueque en ASOHUELLAS JUAN DIEGO FLOREZ RIVERA Integrante Asociacin Comunitaria
Dejando Huellas ASOHUELLAS
(Contina en la pgina 3)
Grupo de la Tcni-
ca de Economa
Solidaria, bajando
desde la estacin
Santo Domingo del
metrocable.
P GINA 7
o el trabajo de los empleados.
Cul es ese capital comn? Son primero las riquezas del pas
que no han sido
producidas por
nadie sino que
son un regalo de
Dios para quienes
viven en dicho
pas. Tambin es
el conjunto de las
invenciones, de
los conocimien-
tos, descubri-
mientos, de los
perfeccionamien-
tos de las tcnicas
de produccin, de
todo el progreso
adquirido, acu-
mulado, engran-
decido y transmi-
tido de una gene-
racin a otra. Es
una herencia comn, ganada por
las generaciones pasadas y que
nuestra generacin utiliza y sigue
engrandeciendo para pasarla a la
siguiente. No es la propiedad ex-
clusiva de nadie sino un bien
comn por excelencia.
Y ah esta el mayor factor de la
produccin moderna. Que slo se
suprima la fuerza motriz del va-
por, de la electricidad, del petrleo
invenciones de los tres ltimos siglos y vaya a ver lo que sera la produccin total incluso con
mucho ms trabajo de todos los
efectivos obreros del pas y con
mucho ms horas.
Sin duda alguna, an se necesi-
tan productores para dar un rendi-
miento al capital y por este rendi-
miento estn recompensados por
su salario. Pero el mismo capital
debe tener valor de dividendos
para sus propietarios, es decir para
todos los ciudadanos ya que todos
son igualmente coherederos de las
generaciones pasadas.
Siendo ese capital comn el ma-
yor factor de produccin moderno,
al servicio de todos.
El Crdito Social, por lo contra-
rio, ensea que el poder debe ser
repartido entre todos: el poder
econmico, bajo la forma de un
dividendo peridico que le permita
a cada individuo hacer pedidos de-
ntro de la produccin de su pas; el
poder poltico, haciendo, del Esta-
do y de los gobiernos de todos ni-
veles, cosa de las personas y no, las
personas, cosa del Estado.
El gobierno es lo que interesa a
los partidos polticos mientras que
la persona, el desarrollo de la per-
sona es lo que interesa al autntico
creditista.
La poltica de partido lleva a los
ciudadanos a la abdicacin de su
responsabilidad personal, poniendo
el partido toda la importancia sobre
la votacin, sobre un acto de unos
segundos que el ciudadano cumple
escondido detrs de una cortina,
despus de haberse empapado del
guiso electoral durante cuatro se-
manas.
El Crdito Social, por lo contra-
rio, ensea a los ciudadanos a
hacerse responsa-
bles tanto en pol-
tica como en lo
dems y en todo
momento, siendo
conciencia y vigi-
lancia de los go-
biernos, gritando
la verdad y denun-
ciando las injusti-
cias sin tregua ni
descanso en cual-
quier parte donde
se encuentren.
Cualquier partido
poltico contribuye
a dividir al pueblo,
luchando los parti-
dos los unos con
los otros en busca
del poder. Ahora
bien, toda divisin
debilita: un pueblo dividido, debili-
tado no se hace servir bien. I.I.
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el dividendo debera bastar para
proporcionar a cada hombre por lo
menos lo que necesita para mante-
nerse. Luego, al paso que la meca-
nizacin, la moto-
rizacin, la auto-
matizacin desem-
pean un papel
cada da ms im-
portante en la pro-
duccin, con cada
vez menos trabajo
humano, la parte
repartida por el
dividendo debera
llegar a ser mayor.
He aqu otra ma-
nera de enfocar el
asunto de la distri-
bucin de la rique-
za que no es la de
hoy en da. En lu-
gar de dejar vivir a
los unos misera-
blemente y de po-
ner impuestos a los que se ganan la
vida para ayudar a quienes ya no
contribuyen a la produccin, a cada
uno le tocara una renta bsica: el
dividendo. Sera un
mejor reparto desde
el origen.
Tambin sera al
mismo tiempo un
medio bien adecua-
do a las grandes
capacidades pro-
ductivas modernas
para concretizar el
derecho de cada ser
humano a gozar de
los bienes materia-
les que es un dere-
cho que cada hom-
bre saca del solo
hecho de su exis-
tencia, un derecho
fundamental e im-
prescriptible en un
mundo cuyo pro-
blema ya no es pro-
ducir sino repartir lo producido pa-
ra servir a la economa de abundan-
cia moderna y poner los productos
IIdentidad No. 008
(Viene de la pgina 6)
el Crdito Social considera que todos
los miembros de la
empresa son capita-
listas. Todos poseen
juntos un capital re-
al que contribuye
mucho ms a la
produccin que el
capital invertido o
el trabajo de los
empleados.
al paso que la mecanizacin, la
motorizacin, la au-
tomatizacin des-
empean un papel
cada da ms impor-
tante en la produc-
cin, con cada vez
menos trabajo
humano, la parte re-
partida por el divi-
dendo debera lle-
gar a ser mayor.
-
IIdentidad No. 008 P GINA 6
Fbula para comprender el mis-
terio del dinero, por Louis Even. (Continuacin de la edicin No. 007 de Identidad).
El Crdito Social
El dinero ajustado a la realidad El dinero de Martn, en la Isla de
los Nufragos, ningn valor hubiera
tenido si no hubieran tenido ningn
producto all, en la isla. Aunque su
barril hubiera estado de veras lleno
de oro, qu es lo que hubieran po-
dido comprar con este oro en una
isla sin productos? Oro, o papel-
moneda o cuales-
quiera cifras del
libro de Martn,
nada hubiera podi-
do mantener a na-
die sin productos
alimenticios. Lo
mismo en cuanto a
ropas y todo lo
dems.
Pero, en la isla,
haba productos
que procedan de
los recursos natu-
rales de la Isla y
del trabajo de la
pequea comuni-
dad. Esa misma
riqueza que era lo
que daba valor al
dinero no era pro-
piedad personal del
banquero Martn
sino que perteneca
a los habitantes de
la isla.
Martn les tena endeudados por
todo aquello que les perteneca. Lo
entendieron bien en cuanto cono-
cieron el Crdito social. Entendie-
ron que cualquier dinero, cualquier
crdito se basa en el crdito de la
misma sociedad y no en la actua-
cin del banquero; que el dinero
deba ser suyo en el momento
cuando empezaba a ser creado,
entonces, que deba serles entrega-
do, repartido entre ellos sin perjui-
cio, que deba circular a continua-
cin de los unos a los otros segn
el vaivn de la produccin de los
unos y de los otros.
Desde entonces, el problema del
dinero se volvi para ellos lo que
es esencialmente: una cuestin de
contabilidad.
Lo primero que se exige en una
contabilidad es que sea exacta,
conforme con lo
que expresa.
El dinero debe
ser conforme con
la produccin o la
destruccin de
riqueza, seguir el
movimiento de la
riqueza: produc-
cin abundante,
dinero abundante;
produccin fcil,
dinero fcil; pro-
duccin automti-
ca, dinero auto-
mtico; gratuidad
en la produccin,
gratuidad en el
dinero.
El dinero para
la produccin El dinero debe
estar al servicio
de los productores
segn lo necesitan
para movilizar los
medios de produccin.
Todo ello es posible puesto
que fue una realidad, de la noche a
la maana, en cuanto estall la
guerra en 1939. De repente acudi
el dinero que tanto faltaba por to-
das partes desde haca diez aos.
Y durante los seis aos de guerra,
no hubo ningn problema de dine-
ro para financiar toda la produc-
cin posible y necesaria.
El dinero pues puede estar, y de-
be estar, al servicio de la produc-
cin pblica o privada con la mis-
ma fidelidad que cuando estuvo al
servicio de la produccin de gue-
rra. Todo aquello que resulta fsi-
camente posible para responder a
las necesidades legtimas de la po-
blacin debe volverse posible fi-
nancieramente.
Esto sera el fin de las pesadillas
de los cuerpos pblicos. Y sera el
fin del desempleo y de las priva-
ciones que acarrea mientras queden
cosas por hacer para responder a
las necesidades pblicas o privadas
de la poblacin.
Todos capitalistas Dividen-dos para cada uno El Crdito Social preconiza para
todos el reparto peridico de un
dividendo. O sea una cantidad de
dinero abonada cada mes a cada
persona, cualquiera que sea su ofi-
cio, as como el dividendo abonado
al capitalista incluso cuando no
trabaja personalmente.
Se conoce que el capitalista que
invierte dinero en una empresa tie-
ne derecho a una renta, que se lla-
ma dividendo. Otros son quienes
utilizan dicho dinero: se les paga
en salarios. Pero el capitalista saca
su renta nicamente de la presencia
de su capital en la empresa. Si tam-
bin trabajase en la empresa, tendr-
a dos rentas: un salario por su tra-
bajo y un dividendo por su capital.
Ahora bien, el Crdito Social
considera que todos los miembros
de la empresa son capitalistas. To-
dos poseen juntos un capital real
que contribuye mucho ms a la
produccin que el capital invertido
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(Contina en la pgina 7)
Notas de Trueque en ASOHUELLAS
El dinero debe ser
conforme con la
produccin o la des-
truccin de riqueza,
seguir el movimien-
to de la riqueza:
produccin abun-
dante, dinero abun-
dante; produccin
fcil, dinero fcil;
produccin autom-
tica, dinero auto-
mtico; gratuidad
en la produccin,
gratuidad en el di-
nero.
P GINA 3 A
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01
1
IIdentidad No. 008
Junio de 2011), especficamente en
lo que tiene que ver con mercado
de trueque local y la respuesta fue
pobre.
*La participacin de las comuni-dades cercanas es muy aptica, ya
que las organizaciones y lideres estn en funcin del programa de
planeacin y presupuesto participa-
tivo.
*ASOHUELLAS no cuenta con
mercado de trueque entre
los participantes.
Conclusiones De la pasanta se dieron
algunas conclusiones de
importancia que permitirn
buscar que ASOHUELLAS
gane en experiencia y arti-
culacin con otras organi-
zaciones de la ciudad, entre
los aspectos a resaltar de la
reunin, tenemos los si-
guientes:
*La disposicin de varias personas en ofrecer servi-
cios y saberes a nombre de
ASOHUELLAS, para las
comunidades cercanas a la
organizacin.
*Gestionar recursos con
el programa de planeacin
y presupuesto participativo,
en la ejecucin de proyectos.
*Promocionar actividades de
salud, recreacin, cultura y em-
presariales a las comunidades cer-
canas.
Desde ASOHUELLAS, se hizo
devolucin a las propuestas ante-
riores, diciendo que:
*Hace poco la Asociacin Co-munitaria promocion actividades
de economa solidaria (de Enero a
(Viene de la pgina 2)
los recursos financieros suficientes
para sostener un proyecto social de
un ao, porque aunque un proyecto
sea pequeo, requiere de personas
responsables con unas condiciones
socioeconmica bsicas garantiza-
das.
*Se requieren asociados compro-
metidos que puedan gestionar y sos-
tener propuestas a corto y mediano
plazo.
*Se socializa al pblico que ASO-HUELLAS hasta el da de hoy sigue
en un proceso de reactivacin, lo
que le permitir aumentar los aso-
ciados y actividades que le ayu-
darn a promocionar y generar sos-
tenibilidad econmica y social a la
organizacin.
Tambin se dio a conocer a los
presentes, que la intencin es multi-
plicar experiencias de mercado de
trueque locales en las comunas y
corregimientos a los que pertenecen
los estudiantes de la Tcnica de
Economa Solidaria, de manera que
podamos adelantar trabajos en red,
adems de lograr mayor nivel de
organizacin y gestin de proyectos
de ciudad. I.I.
Mercado de trueque, en la sede de ASOHUELLAS
Mercado de trueque de los participantes de la Tcnica de Economa Solidaria, en la sede de ASOHUELLAS
-
IIdentidad No. 008 P GINA 4
Las primeras enseanzas marcan
las diferencias que se pueden esta-
blecer en cada vida, es decir que
cada persona ser el resultado de
las huellas que dejan esas primeras
vivencias culturales, las que prodi-
gan los tutores, padres, madres,
personajes significativos, a travs
de la transferencia de orientaciones
o aprendizajes, as se incide para
siempre en la personalidad que di-
recciona la vida de las nias y los
nios.
El juego en las nias y los nios
es el instrumento para construir y
desarrollar su autoestima, su creati-
vidad, su curiosidad, facilitando
con esto el amor por la ciencia y la
investigacin.
Con los primeros elementos que
transmiten los adultos, se debe ser
muy cuidadoso al momento de la
enseanza o el ejemplo, ya que en
la mayora de las veces en forma
inconsciente los adultos transmiten
vivencias o historias de vida que
generaron atrasos en el conoci-
miento, experiencias que perturba-
ron la niez y que lograron arrai-
garse en su mente hasta la edad
adulta y que, casi siempre, acompa-
an hasta la vejez. Corriendo el
riesgo de caer en un crculo vicioso,
repitiendo la historia y continuando
una herencia de experiencias o va-
lores negativos; ocasionando serias
perturbaciones en detrimento del
avance cultural.
Durante aos el crculo de tutores
y sus enseanzas se ha encargado
de castrar, amputar, constreir y
deformar el libre albedro de la
creatividad, condicionando cons-
tantemente con un no como res-puesta a muchas ideas y preguntas
sobre el mundo. Son muchos los
casos en los que se ha generado
apresamiento de la libre personali-dad ( inocente !) con diferentes
conductas de con-
trol y manipulacin
que ejercen algunos
padres y madres, a
sabiendas de que la
certeza de su fun-
cionamiento es evi-
dente y abiertamen-
te cuestionada. Sin
embargo ese legado
cultural contrapro-
ducente, de las ex-
periencias vividas
por cada quien y las
transmitidas de ge-
neracin en genera-
cin, puede condu-
cir al abismo, favo-
recido por senti-
mientos de odio,
resentimiento, im-
potencia, abando-
no, autocompadeci-
miento, minusvala,
inferioridad
La vida de una nia o un nio se
descifra en el tiempo que se pue-
da pasar con ellos jugando.
Con el juego el infante desarro-
lla habilidades y adquiere destre-
zas como el aprestamiento de sus
movimientos, aumento en la ca-
pacidad de su memoria y mayor
concentracin, se establece as un
lazo de unin entre el adulto y el
infante, y se garantiza con ello un
desarrollo integral.
La mejor forma de entender las
vivencias y condiciones en que
vive una nia o un nio es a
travs del juego, ya que si se ob-
serva detenidamente cada una de
sus actuaciones se puede analizar
y entender el mundo que la/lo
rodea, contemplando con ello la
posibilidad de entender sus mie-
dos, sus angustias, sus alegras,
sus tristezas, sus esperanzas. Es
tal el poder del juego que a travs
de l se puede lograr comprender
los diferentes comportamientos y
la razn por la cual actan de de-
terminada forma, consiguiendo
con ello establecer un mayor
acercamiento a sus sentimientos,
lo que permite entender su mundo
y las situaciones por las que atra-
viesan, el entorno que los rodea y
las vivencias ms significativas
que marcan su existencia.
El juego en las nias y los nios
debe estar enfocado en proporcio-
narles independencia y libertad,
donde el adulto establezca crite-
rios de disciplina, lmites y objeti-
vidad ante las diferentes situacio-
nes que se presenta en el actuar
de los adultos con los infantes,
para que las nias y nios puedan
lograr comprender las diferentes
situaciones vividas.
Para comprender mejor la im-
portancia del juego en las nias y
los nios es bueno remitirse al
filsofo humanista y pedagogo
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El juego: elemento de observacin, anlisis, desarrollo y aprendizaje en los infantes
WILSON LONDOO
(Contina en la pgina 5)
Isabella, WILO y Yo Pintando. Vinilo sobre papel bond. Frank Stein (Poeta de la Decadencia). Julio de 2011.
Mueca con Sol: Autora Isabella Londoo Rivera (edad: 3 aos 9 meses). Marcador sobre papel
bond. Sbado 30 de Julio de 2011.
P GINA 5
infante sano y fe-
liz; por lo que es
un motivo de alta
preocupacin sa-
ber de un nio o
una nia que no
juega.
Durante la histo-
ria, grandes pensa-
dores y pensadoras
como lo fue Mara
Montessori
(primera mujer
mdica italiana
especializada en
nios especiales y
creadora de varias
escuelas infantiles
en Europa en los
aos 90 del siglo
XIX), quien realiz estudios que
dan explicacin moderna del com-
portamiento y desarrollo que puede
tener una nia o un nio, haciendo
grandes aportes de investigacin a
dichos procesos, as Mara Montes-
sori planteaba que el trabajo indi-vidual constituye el punto de parti-
da para estimular y para desarrollar,
al mismo tiempo, las cualidades y
facultades interiores; es decir que cuando se habla de la individualiza-
cin no se trata de asignar tareas a
cada uno de las nias o los nios,
para que las realicen a su propio
ritmo, sino que la nia o el nio
elijan que actividad desean realizar
con la cual se desarrolla un verda-
dero aprendizaje y se adquiere un
real conocimiento de la accin rea-
lizada, esto le genera ms atencin,
lo/la hace mas trabajador(a), atento
y lo concentra ms en aquella ocu-
pacin que el infante eligi.
No se debe ensear o alentar el
juego o el trabajo con actos de imi-
tacin (verbo y gracia ensearle a
jugar ftbol y decirle lapidariamen-
te ahora juegue usted sola; o en-searle el control remoto y abando-
narlo viendo televisin desoladora-
mente), se debe es ayudar y co-
operar para que ellos y ellas
aprendan la real esencia de las
actividades desarrolladas: el bien
hacer, el bien tener, el bien estar y
el bien ser con otros y otras de la
sociedad.
Solo la nia o el nio que trabaja
(juega) adquiere conocimientos
claros y duraderos; y esto, funda-
mentado en principios de libertad
y espontaneidad, asegura al nio
un desarrollo fsico e intelectual
armoniosos.
Para lograr todo esto hay una
serie de trabajos comunes que ca-
da adulto(a) y tutor(es) puede ini-
ciar con sus nias y nios ms
cercanos, tales como: realizar visi-
tas a los museos, visitas a los es-
pacios pblicos, visitas a las reser-
vas forestales, poner la mesa, cul-
tivar plantas, cuidar mascotas,
pintar con crayones o acuarelas,
leer un libro, hacer obras de teatro
que desarrollen la imaginacin,
moldear con plastilina, realizar
gimnasia, explorar insectos o am-
bientes, entre otros; todo esto re-
presenta una gran motivacin para
que el desempeo en las tareas o
actividades de nias y nios apor-
ten una mayor preparacin para la
vida social. I.I.
alemn del siglo XVIII, Augusto
Guillermo Federico Froebel, crea-
dor de los Kinder Garden (Jardines
Infantiles) quien defini el juego en
su doctrina como fin y medio: Fin porque es la manifestacin libre y
espontnea del interior, que origina
el gozo, la libertad, la satisfaccin,
la paz consigo mismo y con los
dems. Medio en cuanto que el jue-
go representa el inicio para afrontar
el trabajo, que se desplegar en el
pluriforme universo de la cultura,
fruto de un trabajo creativo. La mejor forma de jugar con las
nias y los nios es aquella en la
que se puede estimular la creativi-
dad, y en la cual ellos puedan inter-
actuar con el/los adulto(s) tutor(es)
y el medio en que se desarrollan, es
saber aprovechar cada una de las
etapas de desarrollo de la nia y el
nio y explotarla al mximo, pro-
porcionando mecanismos que con-
soliden su aprendizaje.
El juego en los nios produce
alegra y placer, los libera de ten-
siones emocionales y se desarrollan
fsicamente a travs del movimien-
to, la nia o el nio que juega es un
(Viene de la pgina 4)
AG
OS
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IIdentidad No. 008
El juego: elemento de observacin, anlisis, desarrollo y aprendizaje en los infantes
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Isabella, WILO y Yo Pintando. Vinilo sobre papel bond. Frank Stein (Poeta de la Decadencia). Julio de 2011.
