Iglesia del Salvador de Burriana Patrimonio, Historia y Legado del Reino de Valencia

Por: Juan José Morcillo Castaño

UNIVERSITAT DE VALÈNCIA DEPARTAMENTO DE HISTORIA DEL ARTE

Índice1. Contexto Histórico, Social y Cultural.............................................. 3

2. Análisis Formal, Arquitectónico e Interpretación:.........................6 2.1. El Ábside Gótico y su interior 2.2. Exterior del ábside 2.3. Nave de la Iglesia

3. Primera gran Reforma de los siglos XVII-XVIII............................17

4. Última fase constructiva: Ampliación de los pies de la Iglesia. Siglo XIX.....................................21

5. 1936: Inicio de la destrucción de la Iglesia de El Salvador y su patrimonio.........................................22

6. Fin de la Guerra. Valoración patrimonial. Análisis de Daños, proyecto de Reconstrucción y Restauración:....24

6.1. La Restauración del Ábside y su vuelta al Gótico. 6.2. Etapa Inicial de la Restauración. 6.3. Segunda etapa y declaración de Monumento Histórico Artístico Nacional.

7. Últimas intervenciones en el siglo XXI...............................................36

8. La Iglesia de El Salvador de Burriana Actualmente.........................39

9. Anexo de Imágenes................................................................................41

10. Bibliografía...........................................................................................52

El objetivo del siguiente trabajo es estudiar loscambios en la fisonomía del edificio a lo largo de su historia, reformas y añadidos siendocada uno una señal, un registro de la vida del edificio, lo cual nos habla de la historia y dela cultura de sus gentes en las diferentes etapas de la historia de la plana valenciana. Paraello analizaremos su morfología y significado dentro de sus necesarias y adecuadascoordenadas históricas necesarias siempre para poder comprender las modificacionesrealizadas a lo largo de su historia constructiva. Análisis e interpretación que buscan comoresultado el valorar y manifestar la importancia y relevancia patrimonial que tiene la iglesiaen cuestión dentro de nuestro ámbito geográfico concreto, la cual ostenta el rango de Biende Interés Cultural dentro del Patrimonio Histórico Artístico de España.

1. Contexto Histórico, Social y CulturalLa actual Basílica Menor del Salvador de Burriana en su origen no fue tal siendo en sufundación la iglesia parroquial de Santa María para entender las razones de tales cambiosnecesitamos conocer el devenir histórico de la población burrianense.

Nos remontamos a la conquista cristiana por parte de Jaume I el Conqueridor, rey de laCorona Catalanoaragonesa, cuyo ejército bajando desde Teruel puso sitio a la ciudad amediados de Mayo del 1233. El sitio fue breve debido a que la ciudad no estaba preparadapara tal embestida de un ejército preparado, la ciudad capituló mediante un pacto derendición aceptado por el Rey por el cual disponían de 4 días para abandonar la ciudad yrefugiarse en Nules. Por lo tanto el 16 de Junio de 1233 salieron los habitantes de laciudad, Burriana había sido tomada y fue refundada como ciudad franca y libre en elrealengo de Jaume I. Organizando así las nuevas tierras que iba a estructurar fuera delsistema feudal vigente en Aragón y Cataluña para que su dominio en el nuevo Reino deValencia fuera más efectivo. Por esa razón se impulsan las ciudades en detrimento de losseñoríos feudales. Burriana es la primera de esta red de ciudades bajo la directa autoridaddel monarca.

Como hemos señalado se trata de la primera gran victoria del Jaume I en la campañamilitar que dará como origen el Reino de Valencia, la conquista de Burriana supuso abriruna brecha en la frontera con la Balansiya musulmana lo cual dejaba el camino marcadopara bajar hacia la capital. Estamos ante la estrategia militar del Conqueridor, en vez deatacar poblaciones o plazas fuertes como por ejemplo Peñíscola, la cual intentó conquistarfracasadamente, toma la decisión de sitiar las ciudades, que a pesar que en épocamusulmana eran más pequeñas seguían siendo núcleos de concentración urbana con unaactividad comercial y económica activa siendo el lugar desde donde se rige el territoriocircundante.

Intentar conquistar una plaza fuerte es complicado pues están bien fortificadas y su asediopuede alargarse durante meses, mientras que una ciudad debido a la densidad de poblaciónes un objetivo más razonable. Sin embargo principalmente el objetivo de conquistar lasciudades es debido a que son cabeza de un amplio distrito, de la ciudad dependen lasalquerías y campos de producción así como los castillos y fortificaciones. Es decir si cae laciudad se descabeza el sistema, se rompe la trama política, militar y económica que

mantiene la región bajo el dominio del reino musulmán, conquistar una ciudad, en estecaso Burriana hace que el distrito circundante caiga, debilitando así el resto de la taifa.

La ciudad de Burriana era pequeña pero debido a la zona donde se encontraba y al regiruna rica huerta circundante se puso empeño en que la ciudad resistiese, además de ser porsupuesto la frontera con el enemigo que debía de asegurarse para que la conquista fueraefectiva y duradera. Jaume I es quien funda la iglesia seguramente sobre la antiguamezquita. La fecha no es clara sin embargo es posible que la fundación fuera al poco de serconquistada la ciudad como lógica implantación cristiana en el territorio, siendo dedicada ala Virgen Santa María.

Para ello aludimos a las fuentes documentales, en concreto a un escrito de las Crónicas deJaume I o Llibre dels Feits, el escrito está en el folio 170, siendo escrito durante lacampaña de Murcia (1261-1270):

“Luego que tuvimos Iglesia, ordenamos construir en ella altar a nuestra señora SantaMaría, pues habiendole siempre edificado templo en todas las villas importantes que Diosnos había concedido ganar de los sarracenos, era muy justo que se la dedicásemostambién a aquella villa, que era de las más importantes de Andalucía después de Sevilla”1

Por lo tanto en tal fragmento deducimos que la iglesia de Burriana ya estaba dispuesta parael culto debido a que se puede consagrar el altar a la Virgen, siendo una construcción degran celeridad por la proximidad a la conquista. Otro dato importante es la estancia delmonarca junto con su consorte, la reina Violante de Hungría, con la que celebró nupcias el8 de Septiembre de 1235, quien dio un impulso importante en las obras de la iglesia.

Es lógica esta premura por elevar el templo cristiano pues es símbolo y acto de la conquistaefectiva del territorio, así como un mensaje de continuidad, es la forma de fortificar laciudad psicológica y socialmente, de implantar la nueva religión y por lo tanto del podergobernante del rey cristiano en la ciudad que es cabeza de un amplio territorio. Unterritorio que se debe de asegurar militar, política y sobretodo religiosamente. Debido aello se quiere elevar una iglesia monumental que emplee la piedra y el lenguajearquitectónico de los reinos cristianos para configurar la nueva imagen cristiana deBurriana.

Entonces vemos que la construcción comenzó pronto con el importante impulso de la reinaViolante aunque las obras no se acabarán hasta el segundo tercio del siglo XIV. En cuanto ala advocación aludimos a una serie de documentos, con los cuales establecemos que elsiglo XIII acabó perteneciando aun a Santa María. Ello lo sabemos por una reunión entelos representantes de las aguas de Almanssora y Castellón quienes por un conflicto sobre elagua fueron a Burriana a solucionar el problema frente dos vecinos de la ciudad, Ramón deGilabert y A. Cardona. En el texto se dice que se reunieron en:

“en el cimenterio ettclesia Beate Marie Burriane”2

Fechado en las calendas de junio del 1297, por lo tanto queda confirmado que continuabala advocación original de la parroquia. El cambio de advocación se realizó entre 1330 y1360, no sabemos la fecha exacta pero aludiendo a los documentos históricos sabemos quePedro IV de Aragón otorgó una casa al presbítero Mosén Ramón Marco al que alude como

1. MATARREDONA SALA, F. El Románico en la ciudad de Burriana. El ábside de la iglesia de “ElSalvador”. Castellón: Ajuntamiendo de Buerriana, 1991. pp. 67-78.2. MATARREDONA SALA, F., op. Cit., p. 68.

beneficiario de la Iglesia de San Salvador de Burriana.

Por lo tanto entre 1330-1360 la Iglesia deja su advocación mariana por dedicarse a laAscensión de nuestro Señor Jesucristo en el Monte Tabor. Por estas fechas la iglesia yaestaría a punto de ser finalizada comenzando pronto las obras del campanario exento. Lasmodificaciones en el templo serán varias y las analizaremos cronológicamente en superiodo, el objetivo de la actual contextualización es situar el origen y función principal deltemplo.

Tal empresa fue posible debido al panorama social, en esta época es cuando las ciudades sedinamizan, la burguesía se eleva como principal motor económico de las urbes que soncentros comerciales de gran dinamismo lo que lleva a acrecentar u importancia en elpanorama político de los reinos, en detrimento de los señoríos feudales basados en laexplotación de grandes extensiones de tierra desde sus residencias.

Burriana es un ejemplo de este tipo de ciudades, las cuales tuvieron un especial impulso enel nuevo Reino de Valencia que iba ser estructurado mediante esta cadena de ciudadesleales a la corona que gobierna directamente sobre ellas. Esto produjo una despoblaciónrural generalizada, se abandonan muchas alquerías y el campo deja de trabajarse en cuantoa la dimensión que tenía antes lo que produjo crisis y hambrunas.

A pesar de ello la ciudad pudo emprender la construcción de su iglesia con ciertopatrocinio real, sin embargo tal monumentalización en la cabecera es algo excepcionalpues los recursos durante su primera etapa constructiva estuvieron destinados a la guerra.La Iglesia impulsó las obras como en el resto de ciudades conquistadas debido a que eranecesario mantener la fe y el culto en los nuevos pobladores así como implantar la religióna los habitantes musulmanes anteriores que se hubiesen quedado. Las primeras iglesiaseran austeras y sin relevancia arquitectónica por esa razón destaca tanto el templo deBurriana ciudad que tenemos que tener en cuenta se encontraba en una situación de ciertaseguridad al estar fuera del área de razias musulmanas, lo que permitió una ciertaestabilidad en la urbe.

Para entender el por qué de las reconstrucciones hay que tener en cuenta que un edificiotiene una vida activa y en el caso de las iglesias y templos en general las modificacionesson frecuentes. Los deterioros del edificio se solventarán con nuevas construcciones sinembargo las mayores empresas constructivas responden a las nuevas visiones de cadaépoca, aunque suene trivial los cambios en la iglesia se deberán a la nueva corrienteartística, a la moda. De esta forma se construyen dos nuevas portadas barrocas en el XVII,la construcción de la Capilla de la Comunión en el XVIII o de la completa remodelacióndel edificio en el XIX cuando se dio la imagen actual de la nave. Hasta llegar a mediadosdel XX cuando se restaura y reconstruye el templo siguiendo la Restauro en Estilo deViollet Le-Duc que llevó a la repristinación del ábside o a la reconstrucción prácticamentetotal del campanario. Para tener una idea general sobre las etapas constructivas delcomplejo parroquial hacemos referencia a la evolución en planta del mismo (Anexo 1).

Es sin duda una larga trayectoria escrita en la piel del edificio, algunas líneas de la cual hansido borradas, modificadas o siguen siendo legibles tal y como fueron vistas en sumomento de construcción. Con el objetivo de saber leer esta historia visual procederemosal análisis formal del templo.

2. Análisis Formal, Arquitectónico e Interpretación

2.1. El Ábside Gótico y su interior:

En primer lugar señalamos la ubicación del templo en su entorno, la iglesia fue construidajunto a la muralla coincidiendo el ábside con una torre defensiva la cual ha sobrevividorefugiada entre construcciones modernas. Esto es importante debido a que estamos anteuna iglesia con carácter de fortificación, defensivo, siendo por supuesto un edificio quemarca la presencia cristiana en el territorio, así como el poder y resistencia de al ciudad.

La iglesia comenzó a ser construida por el ábside como es habitual en la mayoría deconstrucciones eclesiales. El edificio comenzó por la absidiola primera en el lado delEvangelio, al norte. Absidiola que presenta en sus capiteles una decoración a base depalmetas las cuales como sabemos se relacionan con la virginidad lo que sostiene laprimera advocación del templo a la Virgen perteneciendo esta fábrica a las dos primerasdécadas de ser la ciudad conquistada (Anexo 2). 3

El primer elemento construido como hemos dicho fue el ábside, cuyas fechas oscilan entreel 1234-1245 hecho en piedra de cuidada cantería. Este ábside se inscribe ya en lospatrones del conocido como gótico mediterráneo que como sabemos tiende a espaciosabiertos y poco compartimentados. Eso mismo vemos en el ábside el cual en un principiose pensó con girola lo cual no se llevó a cabo siendo más favorable el empleo de naveúnica de gran anchura (fig 1).

Figura 1. Planta poligonal del ábside.

3. MATARREDONA SALA, F., ibidem., p. 88.

El ábside es de planta poligonal, compuesta por 7 paños de los cuales 5 son las absidiolasconstruidas entre los contrafuertes, los paños más occidentales corresponden con la actualtorrecilla norte y la sacristía sur. En el trazado original se proyectaron dos torrecillasgemelas cuyo uso era acceder a las cubiertas, de éstas sólo se construyó la norte pues losgastos bélicos no permitieron la erección de su gemela.

La organización interna se construye de esta forma mediante estos 7 paños de los cualesdos se ciegan, los correspondientes a la torre y la sacristía, en cuyos muros se aprecian laspuertas que dan acceso a los espacios. En los otros cinco paños se abren los arcosapuntados que dan paso a las absidiolas radiales, arcos que nacen de los pilares pilogonalesa los cuales se adosan columnas pareadas de las que nacen los arcos torales de acceso a lasabsidiolas, entre estos vemos los baquetones que se funden con los nervios de las bóvedas.(figura 2)

Figura 2. Interior del ábside. Estructura gótica interna de la cabecera.

Destacamos la función estructural de estos anchos arcos que aparte de dar paso a lasabsidiolas actúan como arcos de descarga que dirigen el peso de los lienzos superioreshacia las pilastras columnadas. Las columnas son esbeltas y nacen de una basa compuestapor toro, escocia y toro sobre un basamento robusto. Los fustes son estilizados y anilladoscuyo capitel es estilizado y sostiene un cimacio del cual arrancan los nervios.

Esto no es así en las columnas pareadas que se adosan a las pilastras de los vértices, estascolumnas dobles son más gruesas y cortas, las cuales comparten capitel decorado sobre elcual se dispone un cimacio también cuidadosamente esculpido, esto es una traza en la cualpodemos vislumbrar las practicas anteriores, serían los rasgos “románicos” del ábsidemarcando por donde se comienzan las obras.4 (Anexo 3)

4 MATARREDONA SALA, F., ibidem. pp. 27-29.

Las absidiolas presentan las cinco la misma planta, planta poligonal de siete paños, soncomo la planta del ábside, respondiendo de esta forma a la típica geometría variable delopus francigenum. Se encuentran internas en los contrafuertes, excepto los tres paños másexteriores de cuyos vértices sobresalen otros contrafuertes más delgados. El interior deestas capillas radiales presentan los lienzos cegados a excepción del lienzo central exterioren el cual se abre un ventanal apuntado y abocinado. En los vértices vemos sendascolumnillas de las cuales arrancan los nervios lo cual crea unas capillas esbeltas y diáfanas.En el caso de la capilla central, la más oriental, se horadan los tres lienzos visibles comosimbología de la Trinidad.

Las absidiolas se cubren mediante bóveda de crucería compuesta por 8 nervios que nacende los vértices y se funden en la clave la cual enlaza con el arco toral mediante un nervioespinal. Los nervios son apuntados y presentan una moldura simple, doble bocel en elintradós y acanaladura en los extradós. (Anexo 4)

Sobre las absidiolas se elevan los lienzos de muro correspondientes hasta llegar a losventanales o lancetas ojivales que se dividen mediante un parteluz en dos parcelas que secierran ojivalmente con dos almendras. Ambas se coronan por una vejiga cuadrilobuladaque cierra la ojiva. Estas ventanas son restauraciones, más bien reconstrucciones quesiguen un patrón moderno al que recurrir en las restauraciones, pero se piensa que fueronasí por la influencia cisterciense del templo.

El extremo occidental se cierra mediante un gran arco toral de intradós plano, el ábside secubre mediante una bóveda de crucería que presenta 8 nervios que se funden en la claveprincipal de la cual surge un nervio espinal del que nacen otros dos nervios que completan

el cimbrado necesario para abovedar el espacio poligonal complejo. Los nervios presentanun grueso bocel sustentado por dos nacelas muy prolongadas para aumentar el espesorsobre el cual se dispondrá la plementería. (Fig. 3)

Figura 3. Vista del alzado superior y de la bóveda de crucería que cubre el ábside poligonal.

La plementería está realizada mediante ladrillo a rosca al igual que en la posterior catedralde Valencia, se ha aludido a una influencia aragonesa, mudéjar, sin embargo hay que teneren cuenta que Burriana es una ciudad de la plana en la cual la piedra escasea, mientras quela técnica del ladrillo ha sobrevivido en el seno musulmán y ahora los cristianos laemplean, al igual que en todas las zonas de planicie. Es más bien una adaptación técnica yconstructiva más que de estilo o tendencia constructiva.

2.2. Exterior del ábside:

Desde el exterior es apreciable el sistema constructivo empleado que sustenta la fábrica, sediferencian las cinco absidiolas de las cuales sólo vemos tres lienzos, pues la mayor partedel espacio lo ocupan los recios contrafuertes que sustentan la estructura desde los vérticesque quedan en el centro de los contrafuertes. La imagen que vemos es la de unos enormesy macizos contrafuertes, sin embargo los contrafuertes primigenios de la obra son loscentrales esbeltos ya que los añadidos troncopiramidales son posteriores. (Figura 4).

Figura 4. Vista exterior de la cabecera en una fotografía de 1991. anterior a la retirada de las cubiertas de teja.

Las absidiolas presentan tres esbeltos contrafuertes poco adelantados de perfil planoexcepto en la absidiola central en cuyos contrafuertes se adosan baquetones estilizados.Todos se rematan mediante un parapeto de tejas. Los ventanales presentan un

abocinamiento compuesto por bocel, escocia y bocel de gran anchura lo cual hablando delgrosor es propio de las construcciones románicas.

Los contrafuertes principales se encargan de ejercer toda la sustentación del edificio,reciben las cargas de la bóveda que por su estructura desvían las cargas hacia estos vérticessólidamente construidos y asegurados mediante estas moles de cantería. El gran estribotiene dos partes, la anexa al muro que se culmina con un tejadillo y una segunda rematadacon un elemento trapeziodal del cual surgen las gárgolas de desagüe, en origen tendrían unremate de cantería que fue sustituido durante la remodelación de los contrafuertes.

Destacamos una especie de vanos abiertos en los mismos contrafuertes, vanos adinteladoshoy cubiertos parcialmente por el incremento de la techumbre de las absidiolas, estosvanos son los que permiten transitar el paso de ronda que formaba parte del sistemadefensivo de la ciudad.

Las torrecillas occidentales, la sur no fue finalizada y su planta se empleó para realizar lasacristía, mientras que la torre norte aun es visible. Es una torre cuadrada anexa al murocontinuo del abside, se eleva exteriormente como un lienzo de cantería en el cual sólo seabren dos saeteras estrechas, esta torre se empleaba para acceder a la cubierta y al paso deronda del exterior, el remate de ladrillo es tardío, del XVII para realizar la función decampanario. 5 (Anexo 5)

Es interesante el arcosolio que se ubica en la primera absidiola, la más antigua, contigua ala torre norte, en uno de sus lienzos entre contrafuertes se ubica un arco ojival que sirve dehornacina para un sarcófago sepulcral pétreo, es lógica su ubicación atendiendo a que enesta zona se ubicaba el cementerio. Junto la torre hay un arco ojival cegado que quizáshubiese sido una entrada. (Anexo 6)

Elementos escultóricos del ábside. Análisis iconográfico:

El ábside es fruto de una repristinación y por lo tanto hay falsos históricos como losventanales y las propias vidrieras sin embargo el conjunto escultórico manifestado en loselementos estructurales son originales y nos ofrecen una interesante información acerca delsiglo XIII y de la primera etapa constructiva del templo.

La decoración se concentra en los elementos sustentantes verticales, basas y capitelesprincipalmente. Los capiteles presentan un collarino inferior de conexión con la columna ysobre estos distinguimos un cimacio sobre el cual arranca el arco o nervio. Hay varios tiposde decoración en los capiteles pareados de los arcos formeros de las absidiolas,principalmente vegetal pero también figurado:

1 Palmetas situadas en la primera absidiola que aluden a la pureza de al virginidad mariana.Son hojas de helechos nervadas en un haz de siete hojas. (Anexo 2)

2 Ramajes o lacerías complejas, son los más abundantes, sus formas y tratamiento sonvarios dependiendo del escultor, se encuentran en las absidiolas 2, 3 y 4. Son tiras finas,como ramas entrelazadas de trazado geométrico, seguramente de influencia musulmana.Estoz enlazamientos al juntarse culminan en una flor de acanto, siguen una serie depatrones establecidos pero su configuración final depende de la mano del escultor. 6

5. MATARREDONA SALA, F., ibidem. Pp 30-32.6. MATARREDONA SALA, F., op. cit. Pp 32-39.

3 Motivos iconográficos, se encuentran en la absidiola 5, la más al sur, estos relieves seencuentran en mal estado y su análisis así como la posterior interpretación se hacecomplicado. En un capitel de esta absidiola vemos una especie de monstruo aladao cuyacabeza situada en la arista del capitel no conservamos, en su capitel pareja tenemos ungallo bien definido. En la pareja de enfrente vemos una especie de dragón el cual es frutode la restauración hecho a partir de la pista de la cola que había sobrevivido. Destacamos elcapitel pareja debido a que se trata de un original íntegro pero bastante deteriorado. Secompone por una figura sedente que porta otra figura menor, quizás un infante en su regazoque posiblemente hubiese portado una corona en la cabeza. A su lado vemos una arpía conla cabeza en la arista y cola flamígera acabada en flores, se enfrenta a ella en el otro ladouna especie de caballero que monta a caballo y blande una espada y ha perdido la cabeza. 7

(Anexo 7).

Impostas o cimacios:

Este elemento se dispone sobre los capiteles y presentan unos ricos relieves de gran calidady definición que dibujan una cenefa compuesta por unas tiras entrelazadas que estánpunteadas. Los espacios entre estos lazos se llenan con hojas y flores, estos brotes sondiferentes en cada cimacio.

Figura 5. En la izquierda tenemos una tortuga ornamental en la basa de una columna, en la derecha un capiteldecorado con aves. Ambos elementos situados en las absidiolas.

Basas, son sencillas y siguen un modelo clásico compuesto por toros y escociasmoldurados, algunos toros presentan garras que se apoyan cobre el pedestal, estas cabezasen algunos casos están bien detalladas tomando la forma de unos leones u otro tipo de7 MATARREDONA SALA, F., ibidem. Pp 45-66.

animales como tortuguitas. No todos los basamentos se decoran. (fig. 5)

Columnas de las absidiolas:

Estas columnas son más delgadas y esbeltas dispuestas individualmente en las aristas de lasabsidiolas, su delgadez ha dado como resultado una serie de capiteles alargados y dediferentes tipologías por su número.

Los capiteles presentan varias tipologías decorativas, para hacernos una idea hay tesformas y unos 16 tipos, lo cual supone una riqueza ornamental excepcional para el temploburrianense. De estas tres formas la más habitual y numerosa con una gran mayoría es laforma dos que consiste en capiteles de volumen campaniforme, con variados ornamentoscomo por ejemplo el de dos pavos enfrentados. (fig. 5)

Los motivos empleados son muy variados agrupando lacerías de patrón geométrico conelementos vegetales, sólo elementos vegetales, o elementos geométricos únicamente, y enalgunos casos tenemos figuraciones, palomas por ejemplo o en un caso vemos unas arpíascon cuerpo de serpiente. En los capiteles se pueden combinar elementos, principalmenteson los vegetales los motivos predominantes. Algunos capiteles tienen una clara influenciaislámica y otros de carácter clásico tratando de imitar un capitel corintio. ( Anexo 7)

Por último destacamos las gárgolas exteriores que se disponen en los contrafuertes, loscontrafuertes que flanquean las tres absidiolas centrales presentan cuatro gárgolas querepresentan zoomórficamente el tetramorfos, el toro de San Lucas, el Ángel(hombre) deSan Mateo, el león de san Marcos y el águila de San Juan. 8 (Anexo 8)

Interpretación del ábside gótico:

La singularidad del ábside junto son buen y fiel estado de conservación hacen necesario unestudio individualizado del mismo como hemos dispuesto mediante el precedente análisisque nos ayuda a entender su morfología para atender ahora a cuestiones significativas yestilísticas.

El ábside presenta una monumentalización evidente que se manifiesta en una proyecciónarquitectónica de gran tamaño y siguiendo las últimas corrientes constructivas empleadasen el norte del reino así como del foco de irradiación del nuevo estilo, el Dominio RealFrancés, pero sin olvidar que se toman influencias italianas. En el norte se habíacomenzado a introducir el gótico por vía de la orden del Cister, entonces se tomó esta víapor la gran influencia que tuvieron las órdenes militares en la campaña de conquista deJaume I, principalmente los templarios. Sin embargo en Burriana los maestrosconstructores deciden mediante los modelos anteriores innovar e introducir las últimasnovedades para crear un templo genuino y excepcional. 9

En primer lugar la planta nos alude a la influencia de las cabeceras góticas europeas, por ladisposición de cinco absidiolas radiales como se dispone en Reims o en la iglesia monacalde Veruela. En Burriana deciden no construir la girola al no ser necesaria por lo que sealeja de los modelos cistercienses de Poblet y Verueala, además los contrafuertes ocupangran parte de las absidiolas, no como en las construcciones diáfanas cistercienses. Estainfluencia del Císter se debe a las órdenes militares que se establecieron en la ciudad, las

8. MATARREDONA SALA, F., ibidem., Pp 40-41.9. Respecto del papel templario en la construcción del ábside. MATARREDONA SALA, F., op. cit. Pp 68-70.

cuales fueron favorecidas por Jaume I, la de Calatrava, Santiago, del Temple y del Hospitalde San Juan, que participaron activamente en la conquista de la ciudad y por su caráctermonástico llevaban consigo las matrices del Císter. 10 (Fig. 6)

Figura 6. Cabeceras del monasterio de Veruela, iglesia de Burriana y catedral de Reims.

Estos factores junto con el desconocimiento del gótico provenzal y la necesidad de tener untemplo lo más rápido posible hizo que se dispusiera este modelo. Como hemos señalado laimportancia de Burriana en la conquista cristiana fue crucial como primer baluarte desde elcual lanzarse a la conquista completa de Balansiya. Para ello era necesario erigir unaiglesia imponente de recios muros pétreos que funcionaban como el estandarte cristianoque ondeaba firmemente en la ciudad.

En Burriana se mejoran las técnicas cistercienses como se muestra en el abovedamiento yen la disposición radial de las capillas, así como en su sistema de contrafuertes quepermiten un ábside de gran amplitud y espacio, una gran nave única que crea un espaciodiáfano, claro y monumental donde se manifiesta el poder de los nuevos habitantes deBurriana, así como del poder de sus gobernantes, el Rey Jaume I a cuyo servicio están lasfieles órdenes militares que luchan por la cristanización de la península.

10. MATARREDONA SALA, F., ibidem., Pp 40-43.

En la construcción probablemente hubiese algún monje cisterciense que ayudó a laconjugación del edificio, como es visible en su escultura la cual presenta temas empleadospor la orden que proceden de la tradición románica anterior, una combinación común en elCíster. Sin embargo la anchura de la nave se debe a los modelos anteriores como son lacatedral de Reims, la de Lérida o la de Tarragona, así como Poblet y Veruela, todas estascabeceras presentan o girola con capillas radiales o sin ellas, y siendo de mayor tamañopresentan una anchura similar a la de Burriana, que son 15, 65 metros.

Burriana tiene un amplio repertorio de modelos mostrando ser vanguardista al disponer demodelos franceses del norte como es Reims, todo ello se conjuga magistralmente en estetemplo con la intención de crear un edificio singular, excepciona, diferente y sobretodo quemostrase mejoras y avances. Un ábside de gran tamaño, 15, 65 m de anchura y una alturade 16, 65 m, sin girola y con capillas radiales, sobre las cuales se abren grandes ventanales,y en el exterior no se hace necesario un sistema de arbotantes. El resultado es una cabeceraespaciosa, iluminada, amplia y diáfana que dejan manifestarse en la iglesia la gloria divinade Dios manifiesta en el plano humano, los ventanales transfiguran la luz que penetra en eltemplo haciendo que sea una luz coloreada que emana de vidrieras que parecen ser lasjoyas deslumbrantes de las doce puertas de la Jerusalén Celestial que se ha materializadoen la tierra, las vidrieras originales no se conservan y las actuales son modernas basadas enun documento que hacía referencia al programa iconográfico.11

2.3. Nave de la Iglesia:

Destacamos la fecha del 1 de Enero de 1268 año en el cual con la presencia temporal de losmonarcas en la ciudad se lleva a cabo la consagración del altar siendo cambiada laadvocación por la de El Salvador. Durante esta década se comienza a dinamizar laactividad constructiva de mano de los Montcada quienes agilizaron la financiación de lasobras. 12

Entonces alrededor de 1270-1320 se comienza la nave longitudinal de la iglesia quecontinuaba a partir del arco toral del ábside, esto fue debido a que el ábside ya había sidoconcluido y consagrado, obra que fue proveída de recursos por la Reina. Según la leyendala reina abortó en Burrina siendo enterrado el niño no nato en la cabecera, en uno de losarcosolios exteriores entre los contrafuertes, esta leyenda es falsa y no tiene documentos nivestigios que lo confirmen. Sin embargo tal leyenda nos alude a una verdad que fue laatención de la reina en que el ábside fuera completado en un momento en el cual no habíanrecursos que poder invertir en construcciones monumentales como la que estudiamos.

En todo caso la nave se prolongó hacia el oeste compuesta por cuatro tramos rectangularesque continuaban la nave única comenzada por el presbiterio, por lo tanto se emplea latipología más común de iglesias construidas en el reino de Valencia, de nave única la cualpresenta capillas laterales que se albergan entre los contrafuertes de la fábrica. Los tramosson rectangulares y estrechos, en origen estarían cubiertos por bóvedas de crucería simpleentre arcos fajones que separarían los tramos de la nave. En esta bóveda central un nervioespinal crearía un eje axial que pasaría por todas las claves de la bóveda hasta entroncarcon el mismo nervio del presbiterio. Las naves laterales de planta cuadrada estaríancubiertas por bóveda de crucería simple. Como resultado se construyó una nave amplia yunitaria que proporcionaba un espacio diáfano sin compartimentaciones que impidieran lavisión directa del altar mayor. (Anexo I. Planta 2)

11. MATARREDONA SALA, F., ibidem., Pp 225-227.12. MATARREDONA SALA, F., op. cit., Pp 67-70.

Exteriormente se puede apreciar unas ventanas que serían abiertas posteriormente, el rastroque nos interesa es la puerta menor más cercana al presbiterio en el lado del Evangelio, enla cual podemos observar la presencia de un rosetón primitivo sobre la entrada, esta puertapresenta un añadido posterior que substituye la original gótica sin embargo su huella aun esvisible. Los pies de la iglesia hoy en día no conservados como tal lo más probable es quepresentase la entrada principal sobre la cual se hubiese dispuesto un rosetón como eracostumbre en las iglesias parroquiales góticas valencianas.

Tenemos que señalar que en el año 1394 un terremoto sacudió la fábrica e hizo evidente lanecesidad de acometer una serie de reformas a la iglesia que fueron llevadas a cabo durantelos 20 años siguientes. 13

En primer lugar se reforzaron los contrafuertes pues la altura y amplitud de la nave hizoevidente la necesidad de incrementar los estribos para poder sustentar la bóveda de cruceríainterior la cual amenazaba con hundirse si no se aplicaban unos refuerzos exteriores. Deesta forma se decide construir unos segundos contrafuertes anexos a los contrafuertesprincipales para poder sustentar los enormes empujes ejercidos por la bóveda. (Fig. 7)

Figura 7. Vista exterior del ábside, se aprecian los contrafuertes principales reforzados por ambos estriboslaterales que ciñen el contrafuerte desde sus ángulos.

Además hay que pensar que se trata de una iglesia-fortaleza por lo tanto era necesario quesu elemento de mayor fortificación, el ábside estuviese en buenas condiciones presentandouna estructura firme y sólida.

Como solución se decidió añadir dos contrafuertes prismáticos piramidales a loscontrafuertes mayores que se encuentran entre las absidiolas, se construyeron por pares en

13MATARREDONA SALA, F., ibidem., p. 75.

derrame exterior. Estos contrafuertes llegan hasta el nivel de las absidiolas de forma rectapara entonces arrancar los estribos en forma de pirámide sesgada que a medida queasciende se va disponiendo al nivel del contrafuerte, que ciñe las esquinas de los mismos.Se trata de una solución que fue de gran eficacia pues por su complicada geometría quedenota un alto dominio de la estereotomía, con lo cual se aseguraba la estabilidad de loscontrafuertes reforzados por sus ángulos más débiles, lo que permitió que la bóvedaestuviese sustentada adecuadamente solucionando así los problemas estructurales decontención de las cargas y empujes. (Anexo 9)

Es necesario que comparemos estos añadidos troncopiramidales con los mismos refuerzosque por estas décadas se construyeron en la portada de los Apóstoles de la IglesiaArciprestal de Santa María de Morella. Estos estribos se disponen en los flancos de laportada apuntalándola, presentan el mismo patrón solo que adaptado al ángulo obtuso, sonunos refuerzos más anchos y bajos pero que cumplen adecuadamente con su función.(Anexo 9)

La explicación a la que llegamos para poder averiguar la necesidad de tales complementoses debido a que el ábside de Burrina fue el primer experimento gótico del reino deValencia, fue la primera gran bóveda de crucería que se proyectó empleando el lenguajegótico. Podríamos decir que el ábside de Burriana fue un campo de ensayos de la nuevaforma de construir, se levantó la primera bóveda de crucería que cubría un espaciopoligonal de un tamaño considerable. Este carácter de experimento es el que nos justificaque aun no supieran como respondería la construcción en décadas posteriores, y como sehizo visible era necesario un mayor volumen de masa sustentante en los contrafuertes parapoder mantener la fábrica.

Campanario:

Este elemento clave y significativo fue comenzado a construir hacia la mitad del siglo XIVcomo un campanario octogonal siguiendo el modelo de la Seu Vella de Lleida pero sinestar adosado a la construcción siguiendo entonces el modelo de campanile italiano,dispuesto de forma exenta justo enfrente de la fachada occidental (Anexo 1. Planta 3). Estaobra tenía varias funciones en un primer lugar, era una torre vigía que dependía de la casade la Villa, es decir pertenecía al municipio y no explícitamente al conjunto eclesiástico. Susólida construcción complementaba las defensas de la ciudad al ser una torre decomunicaciones, de defensa y más tarde del reloj. Por otra parte es evidente su funciónsimbólica, la torre campanario como señuelo de la ciudad, como símbolo del poder yprosperidad de la urbe que enuncia que está preparada para poder enfrentarse a lasamenazas exteriores.

El campanario presenta un sillar en el que un tal Bertomeu Bataller es interpretado comomaestro de obras de la torre, cabe señalar que esta obra se trata de uno de los primeroscampanarios de estas características levantados en el Reino de Valencia, sirviendoposiblemente como ensayo para la posterior construcción del Micalet en la catedral deValencia. Además presenta a su vez similitudes con la torre de la Seu Vella de Lleida porentonces en construcción, la cual presenta un primer nivel de base cuadrada de la cual sepasa a la octogonal mediante una trompa invertida al igual que en el campanarioburrienense, siendo posible que el esquema leridano se pusiera en práctica en un primermomento en Burriana como experimento previo para la construcción del Micalet en lacatedral de Valencia dos décadas después. La torre se construyó en sillares de cantería, laplanta de la torre es cuadrada en su primer nivel pasando luego al prisma octogonal

mediante cuatro prismas piramidales decrecientes o trompas invertidas en las esquinas dela base cuadrada. 14 (Anexo 10)

La base presenta dos puertas ojivales que dan a la escalera de caracol que asciende al restode niveles, en una de ellas visible desde la calle es posible ver dos gárgolas zoomórficas, enforma de león que fueron dispuestas en tal lugar durante la reforma del siglo XVIII. Latorre se componía de cuatro niveles separados por una moldura horizontal exterior. Elprimer nivel, el de la base cuadrada es completamente macizo a excepción de la entrada delas puertas inferiores para acceder a la escalera de caracol. A partir de este primer nivelcomo hemos dicho se pasa a la planta octogonal en cuyos tres niveles hubiese habido encada uno una cámara de reducidas dimensiones cubierta con bóveda de crucería. El tercernivel se reservó para la ubicación del reloj, el cual fue dispuesto a finales del siglo XVcomo reloj público que regía la vida de la ciudad, algo indispensable para los horarioscotidianos, el horario litúrgico así como las horas de riego que son tan esenciales decontrolar en una zona dedicada a la agricultura de regadío.

En el último nivel se abrían ocho vanos de medio punto reservado para el cuerpo decampanas, estando un vano probablemente cegado para la continuación de la escalera quellevaría a la terraza superior la cual se culminaba en plano. La decoración original no laconocemos pues el campanario en el siglo XVIII tuvo una reforma en su cuerpo decampanas para adaptarlo al gusto de la época, sin embargo en origen la decoración nohubiese sido muy llamativa, quizás hubiese habido unos pequeños pináculos coronándolo.

3. Primera gran Reforma del siglo XVII-XVIII.

La Parroquia de Burriana debe de ser entendida como el principal edificio de la ciudad, ellugar de reunión de toda la comunidad, espacio en el que se llevan a a cabo gran parte delas relaciones sociales entre sus habitantes que se reúnen en este espacio para el oficio de lafe. En una época en la que la religiosidad marca la vida de las personas es evidente que eltemplo principal de cada localidad se determina como el símbolo de la comunidad dondese expresa el carácter, religiosidad y poder de la misma. Por esa razón es necesarioactualizar el espacio con el gusto y los parámetros artísticos con los cuales esta poblaciónmanifiesta su religiosidad y prosperidad.

A finales del siglo XVII después de una época de cierta recesión la villa dispone derecursos para acometer una importante reforma que adecue su iglesia al gusto barrocoimperante tomando referencias de las capitales cercanas, Valencia en primer lugar puesdurante esta misma época allí se ha llevado a cabo una febril actividad constructiva paraadecuar todos sus templos a la nueva plástica barroca.

Hacia 1695 se comienzan las obras para dar el nuevo aspecto interior a la iglesia, en primerlugar la nave gótica debido a que por razones de altura y composición interna erainadecuada para el proyecto pensado se hizo necesario demoler las bóvedas de crucería ymodificar las capillas entre contrafuertes. La nave se recubrió de ladrillo estucadoreproduciendo una bóveda de cañón separada por arcos fajones, en cada tramo se abrierondos lunetos en los cuales se dispusieron sendas ventanas rectangulares con sus respectivasvidrieras. Los pilares fueron recubiertos conformando pilastras corintias que sustentan elentablamento dispuesto en la línea de imposta de la nave anterior. Los intercolumnioscompuestos por un arcos de medio punto dan a las capillas laterales entre contrafuertes debase cuadrada abovedadas mediante semiesferas rebajadas o bóvedas de arista rebajadas.

14. GIL CABRERA, J. L. “El Campanar de Burriana”.

El conjunto en general es de un sobrio clasicismo el cual recibe decoración de grutescos deestuco dorado en la zona del entablamento corrido. (Anexo 11).

La reforma del ábside fue menos agresiva pues en vez de modificar la estructura originalsimplemente fue recubierta de ladrillo y estuco enmascarando la piel gótica del edificio. Lareforma del ábside fue completa, se tapiaron las tres absidiolas centrales, en la central fuenecesario para disponer el retablo renacentista del primer tercio del XVII, mientras que lasabsidiolas más exteriores tomaron la morfología de arcos de medio punto enmarcados porpilastras. Por otra parte se dispuso en las paredes de las torrecillas dos grandes pilastrascorintias en las cuales se dispusieron dos púlpitos, sobre las mismas pilastras se dispuso elentablamento que continuaba con el de la nave central. En el muro de la epístola se dispusoun órgano barroco de 1738. (Fig. 8)

Figura 8. Visión del ábside barroco. Fotografía de L. Rousin hacia 1900.

Siguiendo el entablamento se dispuso en el arranque de las lancetas ojivales del ábside unamplio entablamento con decoración de rocallas doradas en su friso corrido así como unacornisa ovulada de gran tamaño sobre la cual se lanzaba un ancho alero que era practicablecomo una especie de pasillo en alto. Como hemos dicho en los pilares de los arcos toralesse dispusieron unas anchas pilastras trapeziodales desde las cuales se recubrió el arco toralincrementando su tamaño considerablemente, en el intradós presentaba casetones enrelieve con florones, mientras que en la clave del arco se dispuso un escudo llevado porángeles.

La bóveda de crucería fue completamente recubierta por esta corteza barroca de ladrillo yestuco, sin embargo la morfología subyacente marcó de forma evidente la forma de estanueva bóveda. Los nervios se aplanaron siendo decorados con más rocalla dorada, en laclave se dispuso una gran clave barroca conformada por una especie de rosa en rocallasdoradas.

Los ventanales fueron cegados parcialmente para disponer unas pequeñas ventanasrectangulares entre una moldura compuesta pos dos pilastras y un coronamiento en formade cornida curva moldurada. Si comparamos la bóveda gótica con su cobertura barrocaapreciamos que ésta se rebaja en gran medida, al reducir las ventanas se bajan a su vez los

plementos que se disponen en forma de lunetos entre los nervios cumpliendo así con elsistema empleado en la nave.

Reforma Exterior:

Al reformar la nave se reformó su exterior, en la fachada del Evangelio se alzó un muro desillería continuo en el cual abrieron las ventanas necesarias para la iluminación entrelunetos del interior, esta fachada pantalla no deja ver los contrafuertes que si son visiblesen el lado de la epístola, al sur. Por otra parte la antigua torrecilla del lado de la Epístola enel principio del ábside fue alzada y rematada con un pequeño cuerpo de campanas enfábrica de ladriillo. (Anexo 5)

En 1695 se remodeló la primitiva puerta que se encuentra junto el inicio del ábside, estapuerta del siglo XIII ha desaparecido sin embargo ha dejado la huella de un rosetón queoriginalmente coronaría la puerta ojival, siguiendo así la tónica gótica de construcción depuertas en tierras valencianas. (Anexo 12)

Como vemos la nueva puerta se conforma por un vano rectangular flanqueado por pilastrastoscanas sobre plinto que guardan en su interior la moldura que guarda la puerta. Sobreestas pilastras embebidas se dispone una cornisa que no llega a ser entablamento pues nodispone de los elementos formales necesarios, la cornisa de ancho alero presenta un arco ensu centro reproduciendo una especie de serliana barroca donde se encuentra el escudo deBurriana, dos coronas menores sobre una mayor, aludiendo al patronazgo real de la ciudad.Este escudo presenta decoración de roleos vegetales a su alrededor.

Sobre la cornisa se eleva una hornacina que arranca desde la base de la serlianaconformada por dos pilastras molduradas de capitel floral, presenta al igual que en elinferior una cornisa curva sobre la cual vemos dos bolas castellanas en correspondenciacon las pilastras y en el centro un búcaro floral sobre pedestal. En el interior se horada unahornacina cubierta por bóveda de horno en venera, en este espacio había una imagen deCristo Salvador destruida durante la guerra Civil. A ambos lados de la hornacina tenemosun balaustre flanqueado por dos jarrones que se corresponden verticalmente con laspilastras. Destacamos por último los roleos vegetales que rodean la hornacina. Es unaportada barroca teatral que reproduce cierta morfología palacial.

Capilla de la Comunión:

En el siglo XVIII se llevó a cabo una construcción que entroncaba con la tradición que seimpuso con San Juan de Ribera en el siglo XVI, la costumbre de construir capillasdedicadas exclusivamente a la Eucaristía, una tipología de espacio muy común en elbarroco valenciano que se prolonga durante los siglo XVII, XVIII y XIX. Ello es un clarosíntoma del aumento de población de la ciudad con la consecuente riqueza de la misma quepermitió llevar a cabo empresas ambiciosas como esta.15 (Anexo 1. Planta 4)

La capilla se dispuso como continuación del muro de la epístola prolongándose hacia elsur. Presenta planta de cruz griega que presenta distribuye el espacio de manera que elcrucero es notoriamente espacioso en comparación con los brazos del transepto y deentrada, a excepción del brazo del altar que se prolonga formando un presbiterio ovoideflanqueado por dos habitáculos laterales, uno de ellos la sacristía. Siguiendo el modelo15. GARCÍA, M. “Patrimonio cultural de Burriana”. Apartado de la Iglesia de El Salvador de Burriana.

academicista se disponen pilastras corintias en esquinas y pilares torales que sostienen unentablamento corrido en cuyo friso las decoraciones de rocalla son menores y más escasas.El presbiterio se cubre mediante una bóveda de horno ovoide que sigue un esquema delunetos a imitación del ábside barroco de la misma iglesia, mientras que los brazos secubren con bóveda de cañón. ( Fig. 9)

Figura 9. Interior de la Capilla de la comunión. Vista del presbiterio.

Destacamos el crucero el cual presenta una cúpula sobre tambor octogonal que presentaocho ventanales rectangulares separados por dobles pilastras en su interior, este elementofue destruido durante la guerra y el que tenemos hecho según el original es ciertamentemás esbelto que el original.

Los elementos relevantes de la obra son por una parte los altorelieves en estuco cuyaatribución a Ignacio Vergara no es segura aunque remite a su estilo, que presentan a ElSalvador y los apóstoles. Así como en otro relieve es apreciable el Sacrificio de Isaac.

Indudablemente si hay que señalar un elemento de calidad excepcional en la capilla son laspinturas al fresco de las pechinas por José Vergara Gimeno, fundador de la Real Academiade San Carlos en el 1768. Estas pinturas realizadas en 1767 no fueron destruidas durante laguerra sino que permanecieron ocultas por la restauración posterior hasta el año 2008 en elcual se redescubrieron y restauraron gracias a la campana “La Luz de las Imágenes”. 16

Estas pinturas presentan varios temas en cada una de las pechinas; La Iglesia católicamostrando la Salvación del Mundo, alegoría de la Fe, la boda mística de Jesucristo con laIglesia Católica y una Deesi. Como vemos esta temática alude a la temática básica en laque se estructura el culto católico, la Eucaristía, el sacrificio de Jesucristo por laHumanidad. (Anexo 13). Para completar este ciclo iconográfico era necesario disponer dostemas más, la Instauración de la Eucaristía durante la Santa cena. Este tema se dispuso enforma de óleo al lienzo en uno de los brazos de la capilla, disponiendo en el otro elLavatorio de los Pies. Ambos óleos son datados en 1792 y realizados por Miguel Ballester.

Puerta de la Capilla de la Comunión:

Para finalizar señalamos la portada que se construyó para la capilla de la Comunión hoy

16. TABERNER PASTOR, F. “La iglesia de El Salvador de Burriana. De la metamorfosis a la restauración·.Arché. Publicación del Instituto Universitario del Patrimonio de la UPV, números 6 y 7, p 470.

desplazada de su lugar original debido a la posterior remodelación. Esta portada fuefinalizada hacia 1762 tal y como está inscrito en el escudo de la ciudad que se reproduce enel dintel mayor de la entrada. (Anexo 14)

La portada de carácter monumental conjuga en una estructura que sigue el lenguaje clásicoromanista junto con elementos rococó que eran usuales a mitad del XVIII como expresiónde riqueza y opulencia. La puerta presenta un vano rectangular en el centro flanqueado pordos columnas corintas que presentan abalustrada en el tercio inferior y un estriadosalomónico en el resto del fuste. Estas columnas exentas sobre plinto están avanzadasrespecto de las pilastras laterales de orden corintio que se encuentran en un leve alto relievecon un derrame lateral de rocalla pétrea. Sobre estos se dispone un entablamentototalmente clásico síntoma de la normalización de las estructuras por el cercanoacademicismo neoclásico. Se compone de un arquitrabe a tres bandas corridas y un frisoliso, coronado por una cornisa compuesta que prolonga el alero hacia el exterior. Elentablamento sigue el retranquetado de los elementos verticales inferiores. (Anexo 14)

Sobre este primer cuerpo se dispone un basamento corrido sobre el cual se disponen dosjarrones en correspondencia con las pilastras inferiores de un leve relieve. Sobre lascolumnas se avanzan otro par de columnas sobre plinto que presentan el mismo esquemaque las inferiores pero en un tamaño menor. En el centro se abre una hornacina cubiertamediante bóveda de horno lisa donde se albergaba la estatua de la Virgen de Graciadestruida en la Guerra. La hornacina es flanqueada por sendas pilastras.

Sobre estos soportes tenemos otro entablamento clásico de idénticas características sobre elcual se disponen dos jarrones correspondientes con las columnas exentas mientras quesobre la hornacina se abre un óculo oval cerrado con una alabastrina en la clave de la cualvemos a un putti con una cartela.

Se trata de una portada excepcional por el juego de luces y sombras creado por el avancede las columnas en retranqueteado respecto de los elementos laterales en relieve lo quecontribuye a dar volumetría a una fachada frontal y de atenuada volumetría.

4. Última fase constructiva: Ampliación de los pies de la Iglesia.

Hacia 1870 se lleva a cabo la última gran ampliación del templo debido al incremento de lapoblación atraída por la creciente plantación de cítricos lo que hace necesario mano deobra. El principal proyecto fue añadir dos crujías a los pies de la iglesia integrando de estaforma la capilla de la Comunión dentro de la nave central. (Anexo 1. Planta 5)

Los dos nuevos tramos que a su vez llegaron a anexar el campanario se construyeronsiguiendo el esquema barroco interior, para ello se destruyó la portada principal occidentalsiendo cegado el inmafronte de la iglesia pues se disponía la entrada al campanario. Por lotanto se construyó la nueva entrada principal en los nuevos tramos construidos que daban ala Plaza Mayor, en el lado del Evangelio.

Al unir la capilla de la comunión a la nave central fue necesario demoler la portada paracrear el vano de entrada directa a la capilla. La portada fue entonces desmontada ytrasladada al muro norte de la nueva construcción, que es hoy en día la entrada principal.Es decir la portada que anteriormente hemos estudiado pasa a disponerse en el muro nuevocomo entrada principal, acto que no tiene referentes en todo el territorio valenciano.

Este acto nos señala una valoración presente de la fachada pues en vez de ser derruida es

trasladada fielmente para ser empleada como entrada principal, lo que nos indica unaapreciación notable de los habitantes por la fachada con la cual estaban familiarizados yamás de 100 años.

5. 1936: Inicio de la destrucción de la Iglesia de El Salvador y supatrimonio.

Con el inicio de la Guerra Civil en el 17 de Julio del 1936 por el levantamiento de lastropas sublevadas se produjo en España un posicionamiento inicial, en general la Iglesia sepuso de lado de los sublevados, aun así una parte de la población en territorio republicanotuvo como expresión a la sublevación el ataque al patrimonio de la Iglesia con laconsecuente pérdida artística que ello supuso.

En Burriana en este mismo año son destruidas las imágenes de las hornacinas de la puertaasí como una Virgen Gótica del siglo XIII que estaba en el presbiterio junto con ladestrucción del retablo mayor, ataques comunes que se produjeron a lo largo de lageografía valenciana pero sin repercusión en la arquitectura del edificio. En 1937 secomenzó a eliminar parte de la cobertura barroca del edificio con el objetivo de devolverleel aspecto gótico al ábside, se liberaron las absidiolas que dejaron ver su perfecto estado deconservación. 17

Entonces a inicios del verano de 1938 con el frente cercando el este peninsular, recordemosque se producen la batalla de Teruel y del Ebro era evidente la cercanía de la línea de fuegopor lo tanto el Ejército Republicano que controlaba Burriana entonces decidió acometer lamayor destrucción patrimonial que ha sufrido la ciudad en su historia.

El 5 de Julio de 1938 la Brigada 203 del Ejército republicano decidió dinamitar elcampanario de la ciudad alegando a que era un elemento decisivo y estratégico que eranecesario destruir, pues por su altura podía luego ser empleado por el ejército sublevadocomo plaza fuerte y un importante puesto de comunicación. 18

A partir del segundo nivel de la torre se dispusieron 32 cajas de dinamita que se detonaronla madrugada del 5 de Julio con la consecuente destrucción del cuerpo octogonal delcampanario, explosiones que destruyeron la cúpula y tambor de la capilla de la Comuniónasí como gran parte de la nave central de la iglesia y los edificios colindantes.Afortunadamente ni los cascotes lanzados ni la onda expansiva dañaron el ábside góticoque fue el único elemento que quedo indemne, siendo practicamente destruido el resto dela iglesia, quedando en pie únicamente los muros de la nave, los brazos de la capilla y labase cuadrada de la torre.

Las imágenes de la destrucción evidencian la enorme pérdida patrimonial que supuso parala ciudad y en general para el patrimonio valenciano, pues se destruyó uno de los primeroscampanarios góticos de la Comunidad. Como vemos en la fotografía todo el campanario seha desplomado a excepción de la base la cual al ser maciza no se podía dinamitar. Ademásse derribaron los edificios que se habían ido anexionando al campanario. (Fig. 10) En lasiguiente fotografía se aprecia la destrucción que causó la explosión y el derrumbe en lanave central de la iglesia cuya bóveda quedó hundida. Es interesante ver los sacos terrerosque se dispusieron en las capillas para amortiguar los posibles daños. (Fig. 11) Por últimose observa en la siguiente fotografía el panorama desolador en el que quedó el conjuntodespués de la guerra. (Fig. 12)17. GARCÍA, M. ibidem. Apartado Iglesia de El Salvador de Burriana. 18. GARCÍA, M. op. cit. Apartado Iglesia de El Salvador de Burriana.

Figura 10. Destrucción del campanario en 1938.

Figura 11. Caída de la bóveda en la nave central. 1938.

Figura 12. Vista de la fachada norte y de la torre a la derecha derruida. 1938.

6. Fin de la Guerra:

Valoración patrimonial: Análisis de Daños, proyecto de Reconstrucción y Restauración:

En este apartado veremos el estado en el que quedó la iglesia y cuales fueron las decisionestomadas ya una vez acabada la guerra. Para ello comenzamos en el mismo día de la masivadestrucción, el 5 de julio del 1938, el mismo día que la ciudad fue tomada por el ejércitosublevado. Un escrito de ésta época redactado por mosén Elias Milian el 7 de Julio de1938, rector de la parroquia del Salvador, nos muestra la situación histórica de Burriana enaquel aciago momento y lo que nos importa es la descripción que hace el religioso delestado de destrucción en el que quedó la iglesia. 19

“El dia 5 de Julio quedó liberada Burriana del poder de los rojos. La Última gesta fué lavoladura del campanario y la muerte de tres sacerdotes, sacados de un hotelito de laMalvarrosa, y asesinados “incontinenti” junto a la playa, fueron los Ilmos. Dres. D.Nicolás y D. Pedro Pascual Barber Aymerich y el Rdo. D. Joaquin Llopis Daudí. Laimpresión que la ciudad ofrecía a la entrada de los Nacionales, no es para descrita, y erapálida sombra ante la devastación que a nuestros ojos ofrecía, la tétrica descripción queleemos de las ruinas de Itálica, sobre todo el centro de la ciudad, plaza, calle Mayor, Plá ydemás calles recayentes. Más de doscientos edificios, la Parroquial quedó totalmentesepultada, fueron blanco de las horribles explosiones, tres consecutivas, a las que se vinoabajo el esbelto y artístico campanario de cuarenta y tres metros de altura, cuya campanamayor, la del Señor, Única que quedaba fué encontrada en los bajos de la casa de D. JuanGranell, sita en la calle de S. Jaime, y a más de doscientos cincuenta metros delcampanario.”

Tomamos este primer fragmento de la carta pues es extraíble la situación en la que seencontraba Burriana durante la presión del frente nacional, como apuntamos anteriormenteel ejército republicano ante la inminente toma franquista eliminó aquellos edificios que lespudieran ser de utilidad durante el tiempo que transcurriese la guerra, como fue eldestacado campanario de la ciudad. Aun así es posible ver un último resorte de violenciaanticlerical por parte del ejército republicano en contra de los miembros de la Iglesia. En lacarta es apreciable por la expresión del párroco que el campanario tenía un altoreconocimiento en la ciudad, una valoración que se pone de manifiesto en el mismo hechode relatar la destrucción del mismo como un atentado al patrimonio de la ciudad.

“Al día siguiente, y por reiteradas instancias del Comandante de las Fuerzasconquistadoras, abierta, como parroquial, la iglesia de los PP. Carmelitas y en presenciade las autoridades, y del Vicario General de la Diócesis, Dr. Colóm, celebré en unaintensísima emoción la primera Misa, a la que asistió escasa concurrencia por no haberentrado aún a sus respectivas casas, robadas, destrozadas, sin muebles, y sin puertasmuchas de ellas. Anuncié que se reanudaba el ministerio parroquial en todos sus servicios,y que la Parroquia quedaba instalada en la iglesia de los PP. Carmelitas, la menosperjudicada, y la más capaz para ello.”

En este último fragmento lo que señalamos fue el traslado del título de iglesia parroquial deEl Salvador a la de los Carmelitas un hecho movido por la urgencia de disponer de unedificio en mínimas condiciones para realizar el culto. Esto nos informa del terrible estadoen el que se encontraba la iglesia del Salvador siendo inviable realizar el culto en su

19. GARCÍA, M. ibidem. Apartado Iglesia de El Salvador de Burriana.

interior pues amenazaba ruina en su mayor parte y entonces toda la zona estaba aun llenade escombros.

El conjunto parroquial de El Salvador se mantuvo tal cual hasta acabada la guerra entoncesuna vez se comenzaba a estabilizar la situación fue necesario restaurar la iglesia parroquialprincipalmente debido a que la iglesia empleada como parroquia sería insuficiente para darservicio religioso a la población. Como hemos estado apuntado la iglesia parroquial nosólo era la principal iglesia de la ciudad sino que era su símbolo, el edificio representativodel pueblo y como tal era de imprescindible necesidad su restauración que permitieracelebrar el culto lo más pronto posible. Los primeros elementos que se reconstruyeronfueron la nave que en los tramos occidentales quedó muy dañada como vimos en lafotografía anterior, al haber caído la bóveda prácticamente en su totalidad, sería necesarioadecentar los muros y arquerías para lanzar la nueva bóveda. En segundo lugar en lacapilla de la Comunión se restauraron los elementos que quedaron en pie siendo la cúpulay su tambor la única reconstrucción íntegra.

El método de restauración empleado fue el que seguía la Restauro en Estilo de Viollet-le-Duc (1814-1879). Este fue el procedimiento a seguir por todas las restauraciones llevadas acabo a partir de la guerra Civil por el gobierno franquista. El objetivo de la restauración eradevolver el aspecto anterior a la guerra de forma mimética, sin diferencia alguna entre losmateriales. Al disponer de fotografías se pudo reconstruir tal y como era aunque conalgunas variaciones en su morfología, y además se emplearon materiales nuevos menoscostosos para la reconstrucción, destacando el uso del hormigón armado en lareconstrucción del campanario. El ejemplo más visible de esta pequeña variación loencontramos en la cúpula de la capilla de la Comunión reconstruida con una mayor luzsiendo más esbelta que la anterior, cuyo tambor prescinde de la decoración en relieve de lasventanas. (Fig. 13)

Figura 13. Izquierda cúpula y tambor actual reconstruido. Derecha cúpula y tambor originales antes de la guerra.

Entonces a principios de 1940 se comenzaría a desescombrar la zona para su consecuenterestauración y reconstrucción que como hemos apuntado se centró en un primer lugar enlas zonas que eran necesarias para devolver el templo al culto regular, la nave central y lacapilla de la Comunión. Pues como dijimos anteriormente la zona de la cabecera no sufriódaños.

El campanario fue el mayor ataque a la integridad monumental de Burriana pues como enmuchos casos la torre de la ciudad es su símbolo, marca su disposición en el territoriosiendo el elemento entorno al cual se organiza la ciudad, la pérdida del cual supuso un

vacío notable en el horizonte de Burriana. Era por lo tanto necesario cuanto antesreconstruir el campanario pues no sólo se reconstruía una estructura arquitectónica sinoque se intentaba con ello devolver aquel símbolo representativo que los ciudadanosnecesitaban en un momento en el cual las consecuencias de la guerra evidenciaban unacruda y larga postguerra. La reconstrucción fue promovida por las autoridades de la ciudadque buscaron vías para logar la financiación necesaria para poder acometer la obra, en unmomento en el cual no habían recursos. Es decir es de nuevo la ciudad como entidadautónoma la que sabía del valor que tenía el campanario para la ciudad, elemento que enrealidad no era de primordial necesidad sin embargo fue de los primeros proyectosconstructivos de envergadura considerable que se llevaron a cabo después de la guerra conla participación de numerosas personas que contribuyeron a suministrar los materialesnecesarios así como el proyecto y la mano de obra para devolver éste icono pétreo a suciudad.

En 1942 comienzan las obras de reconstrucción que se prolongarían hasta finales de 1945.El proyecto de reconstrucción llevado a cabo por el arquitecto municipal Enrique Peucourtque mediante las fotografías conservadas y la noción estructural del campanario originalmodeló el plan que planteaba una reconstrucción en estilo sin embargo no técnica pues nose empelaría la piedra sino el cemento Portland armado con esqueleto de hierro. 20

El proyecto partía desde el respeto y valoración de los restos originales conservados, labase cuadrangular sobre la cual se levantó el nuevo campanario siguiendo fielmente sumorfología anterior. El director de las obras fue Vicente Piqueres quien se encargó desupervisar e interpretar el proyecto para que este se materializara. Se conservabanfotografías antiguas a partir de las cuales se realizó la reconstrucción. (Fig. 14)

Figura 14. Fotografía anterior a la Guerra Civil, estado Figura 15. Reconstrucción del campanario original de campanario. mediante las técnicas modernas 1942-45.

20. GIL CABRERA, J. L. ibidem.

El nuevo campanario se construyó exteriormente tal y como era cumpliendo así con larestauro en estilo, la única diferencia es su altura pues en origen medía 46 metros paraluego en su reconstrucción aumentar hasta los 51 metros.

Los cambios más substanciales se realizaron en su estructura, los muros originales estabanhechos de sillares de cantería que constituían un espesor de 3 metros dejando un diámetrointerior de 2,5 metros. Entonces las nuevas técnicas hacían posible reducir el espesor delmuro a 1,5 metros aumentando de esta forma el diámetro interior a 6,5 metros, la escaleraen vez de ser de caracol se dispuso anexa al perímetro interior de la torre. El cuerpo decampanas y su acceso a la terraza superior se hizo tal y como era en el cuerpo de campanasbarroco.

El campanario fue inaugurado el 10 de noviembre de 1945 siendo un claro ejemplo delaprecio del pueblo de Burriana por su patrimonio pues la construcción del campanario lesdevolvía el orgullo y ayudaba a disipar la sombra de la guerra que aun permanecía recienteen el recuerdo de la población. Fue por lo tanto una necesidad vital para la moral y elestado de ánimo del pueblo que el campanario fuera reconstruido pues su destrucción y suausencia eran una cicatriz abierta que recordaba el cruel conflicto que había sacudido deforma violenta a los ciudadanos, por lo tanto con la restitución del campanario se restituíala visión próspera de la ciudad que trabajaba por recomponerse de los estragos delconflicto civil. Campanario en construcción (Fig. 15)

La Iglesia ya en funcionamiento como Parroquia de la ciudad permaneció sin cambiosdurante las siguientes dos décadas hasta que a finales de la década de los 60, con unamayor capacidad para emprender reformas se decidió restaurar el ábside eliminando sucobertura barroca para sacar a la luz su original piel gótica que se había conservado enbuenas condiciones.

6.1. La Restauración del Ábside y su vuelta al Gótico.

El presente trabajo ha valorado de manera exclusiva y relevante el ábside gótico de laparroquia burrianense por sus características formales y significantes, pues como sabemosse trata de la primera obra gótica de relevancia en el Reino de Valencia, de los primerosedificios en los que se puso en práctica la cubrición mediante bóveda de crucería unaplanta poligonal. Es por lo tanto un bien patrimonial de gran relevancia artística e históricadentro del gran conjunto arquitectónico valenciano, pues este comenzó en el presenteábside. Construcción que aun evidencia trazas y modelos románicos como comentamosanteriormente, su riqueza escultórica en capiteles, ménsulas y gárgolas no tiene referenteen tierras valencianas por su temprana edad.

La obra gótica era por lo tanto el elemento más destacable y noble de la Iglesia, a parte porsupuesto de ser el presbiterio y como antes apuntamos ya en la guerra se comenzó a retirarla cobertura barroca en dos absidiolas lo que mostró el buen estado de conservación de laobra gótica que subyacía prácticamente intacta debajo del mascarón barroco.

Es línea con la actitud de estas décadas se decidió repristinar el ábside, es decir eliminartodos los estucos y añadidos barrocos para liberar la fábrica gótica. Esto fue una tónica a lolargo del país, con una especial relevancia en tierras valencianas donde se repristinaronvarios templos en búsqueda del preciado gótico que se estableció como una de las fasesartísticas más nobles de nuestra historia siendo preciso recuperarlo en los edificios que asílo permitiesen. En el caso de Burriana así era a excepción de los ventanales que fueroncegados y sus molduras parcialmente modificadas. Sin embargo esta acción ha llevado a la

controversia de la valoración del arte, pues ambas pieles son históricamente relevantes. Apesar de ello el valor del ábside gótico estaba sobre la cobertura barroca que hacia 1967 yaestaba parcialmente retirada siendo visibles las cinco absidiolas radiales. (Fig. 16)

Figura 16. Vista interior del ábside durante 1967, iniciada la repristinación.

6.2. Etapa Inicial de la Restauración.

Hacia la mitad de la década de los 60 se comenzó a poner en valor el Gótico que eranecesario rescatar en el ábside en un momento en el cual los recursos económicos eranescasos para lo cual se llevó a cabo una importante campaña de recaudación la cual aludíaa los ciudadanos a contribuir en la restauración de su parroquia como patrimonio eminentede la ciudad que es. Esta campaña tuvo una buena respuesta social que permitió recaudarfondos para iniciar los proyectos de repristinación. Para ello se colgaron carteles por laciudad animando a la población a involucrarse, a ser parte de su patrimonio contribuyendoa sus reformas (Anexo 14-2).

En un principio esta acción fue impulsada por el entonces párroco Cornelio Monfort quienjunto con otras personas involucradas, como por ejemplo el escultor Mariano Urdariz o eltocólogo municipal Pedro Lizanda. El objetivo de estos primeros trabajos consistió encomenzar a retirar las falsas pilastras y entablamento de las absidiolas así como los estucosde decoración de la parte superior del ábside, se comenzaron a abrir los ventanales góticossiendo descubiertos los tres ventanales de la absidiola central lo cual supondría luego unproblema para su nueva constitución. Se comenzó a rebajar el presbiterio pues la coberturabarroca había reducido su altura con lo cual se desmontó el órgano barroco. Mediante estasobras se dejaba a la vista el estado del ábside gótico en el cual eran patentes algunosdesperfectos que anunciaban la necesidad de formalizar y disponer al frente de las obras aun especialista que pudiese llevar a cabo una restauración tan ambiciosa. 21

El padre Cornelio que en todo momento fue el principal director de esta fase inicialcomunicó que la fábrica había perdido algunos elementos como algunos baquetones, partede la plementería desprendida, parteluces en el caso de las vidrieras sin en algún casoestaban presentes y algunos capiteles. En el mismo informe que se dirigió a la ComisiónDiocesana el párroco aludía a la declaración de la Parroquia como Monumento Artísticocon el objetivo de mediante la valoración a alto nivel de la Iglesia que se recibiesen másfondos para su restauración. 22

6.3. Segunda etapa y declaración de Monumento Histórico ArtísticoNacional.

El 15 de enero de 1966 se tramitó la Declaración de Monumento Histórico Artísticoenviado a la Dirección General de Bellas Artes siendo rubicado por el párroco donCornelio Monfot. Más tarde en el mes de junio del mismo año la Real Academia de BellasArtes de San Fernando remitía un expediente al arquitecto provincial D. Vicente Traverpara informar de la declaración de Monumento Histórcio-Artístico de la cabecera de laIglesia de El Salvador. Durante año siguiente se contempló derruir la cada abadía así comoel consecuente acondicionamiento del entorno para que fuera posible la declaración. 23

Entonces el 24 de abril de 1969 fue declarada la Iglesia de El Salvador de BurrianaMonumento Histórico Artístico Nacional que por el momento era el máximoreconocimiento que el Estado podía otorgar a un bien patrimonial lo que supuso que suimportancia estuviese en cotas altas del ámbito nacional, llevando a mayores recursos parasu restauración y conservación.

Como apuntamos las primeras obras evidenciaron la necesidad de contratar a un arquitectoque se hiciera cargo de las obras necesarias aunque don Cornelio seguiría ostentando ladirección del proyecto. Se contrató al Arquitecto Conservador del Patrimonio, Dr.Alejandro Ferrant que llevaría a cabo las obras aunque sin embargo el proyecto seríaconformado junto con don Cornelio quien ya vislumbró por ejemplo el programaiconográfico que se iba a establecer en las vidrieras.

La restauración siguió retirando la cobertura barroca del ábside que dejó libres los huecosapuntados que se encontraban entre los nervios debajo de la plementería que ya se hacíanperfectamente visibles (Fig. 17). Se repristinó por completo el interior del ábside dejandovisibles la plementería y los sillares de los nervios, todos los elementos se iban liberando

21. MATARREDONA SALA, F., ibidem. Pp. 211-225.22. MATARREDONA SALA, F., op. cit. Pp 211-212.23. MATARREDONA SALA, F., op. cit. Pp 211-212 / 228-130.

del estuco barroco. En algunos casos, fue necesario reponer baquetones, columnas ycapiteles de las absidiolas que fueron suprimidos durante la reforma barroca,principalmente las columnas estrechas que lanzaban los nervios de las absidiolas puescomo apuntamos al principio del trabajo las columnas pareadas románicas habíansobrevivido en buen estado. Hay que indicar en este caso que estas restituciones se vieronafectadas por la falta de recursos siendo necesario emplear el yeso para restituir algunas delas columnas de las absidiolas (Anexo 15), o en otro caso se tuvo que emplear el hormigónen el arco del lado del Evangelio pues no era posible emplear la piedra.

Figura 17. Vista interior del ábside durante la repristinación desde la absidiola norte.

En algunos casos se tuvieron que restituir sillares íntegramente debido a su erosión, asícomo algunas basas y capiteles que fueron restituidos disponiendo una ornamentacióncreada a partir de los modelos que se habían conservado logrando así una coherenciaestilística que no rompe el esquema y hace complicada la diferenciación entre añadido yoriginal, consecuencia de la restauro en estilo que seguía siendo vigente en los procesos derestauración.

En cuanto a la bóveda fue necesario restaurar los nervios parcialmente siendo necesariauna mayor intervención en el arco toral que había sido muy transformado durante la

reforma barroca. El arco toral se reformó disponiendo las dovelas que eran necesarias pararecuperar su fisionomía gótica aunque sin embargo se respetó y conservó la pareja deángeles barrocos en estuco que portan el escudo de Burriana, un detalle interesante pueseste elemento barroco fue indultado en el proceso de la repristinación seguramente por sudisposición que no interfería en el interior del ábside y por ser el signo representante de laciudad dentro de la Iglesia reforzando el valor ciudadano de las obras. (Fig. 18)

Figura 18. Vista de la restauración del Arco triumfal y sus pilares.

Por otra parte los plementos de ladrillo estaban en un principio pintados, sin embargo elmal estado de la pintura original (Figura 19) no hacía posible una recomposición y por lotanto se volvió a pintar la bóveda siguiendo el mismo patrón geométrico a imitación delladrillo dispuesto a rosca, por encargo y decisión de don Cornelio pues Ferrant no estabade acuerdo como manifestaba en una carta escrita el 3 de marzo de 1939:

“La pintura del ábside yo no la hubiera ejecutado si no por el contrario hubiera dejado

descubierta la fábrica de ladrillo. Claro que una vez pintadas las bóvedas no era cosa dedeshacer lo hecho” 24

Figura 19. Vista de la bóveda al ser repristinada, el estado de la cual como vemos estaba deteriorado,señalamos que se conservaba la pintura original que fue reconstituida.

Ferrant a pesar de ser el arquitecto y desempeñar la mayor parte de las obras no teníamando sobre la totalidad de las obras pues como expresa en la carta acata la decisión delpárroco Cornelio de pintar las bóvedas a pesar de que no estuviese de acuerdo. Lo quemuestra divergencias en cuanto a la forma de proceder en la restauración del monumento,restauraciones que suelen tener siempre alguna polémica interna.

Por último una vez restaurado todo el interior sólo quedaban los vanos principales delclaristorio, la recuperación de los originales ventanales góticos ojivales presentó la duda decomo cerrar este espacio. Espacio el cual estaba cegado y era necesario volver a abrir losventanales que habían sido cegados pero que sin embargo conservaban la dimensión por lamoldura exterior. (Fig. 20). Una de las opciones hubiese sido disponer una molduraexterior simple y cerrar el espacio mediante alabastro sin embargo esa idea en este patrónera simplemente no planteada pues don Cornelio tuvo desde un principio la idea de restituirlas vidrieras como alma lúcida del edificio.

24. MATARREDONA SALA, F., ibidem. Pp. 211-212.

Las vidrieras mayores se reconstruyeron disponiendo tracería en su interior que dividía elespacio en dos mediante un parteluz, el modelo se toma de los ventanales de Benifassá taly como indicó Cornelio. Una tracería simple que dispone dos arcos ojivales que nacen delparteluz sobre los cuales se dispone una roseta cuatrilobulada en el cierre de la ojiva. (Fig.20)

Figura 20. Vista del ventanal más cercano a la epístola en sus tres estados, tapiado, una vez abierto ydispuesto el alfiz y finalmente cerrado con el sistema de tracería y la vidriera.

El programa de las vidrieras fue ambicioso y reunió a bastantes entendidos para suproyección y ejecución pues tal y como en el pasado en las vidrieras se escribe un mensajeque va dirigido a los fieles como discurso visual coherente.

De nuevo fue don Cornelio quien realizó el encargo de las vidrieras de cuya ejecución sehizo cargo J. B. B. Castro que realizó las vidrieras del ábside junto con el óculo delinmafronte occidental. Mientras que fue el doctor Manuel Trens Ribas, importanteautoridad sobre el arte cristiano, quien comunicó en enero de 1968 encargarse delprograma iconográfico del amplio conjunto de vidrieras planificadas.

Sin embargo don Cornelio tomando como referencia un manuscrito del archivo Parroquialestipuló que el programa de las vidrieras tendría como tema algunos hechos históricos de laciudad siendo el tema principal un gran programa iconográfico simbólico sobre laSalvación de la Humanidad. Este proyecto inicial chocaba de lleno con lo planteado porCastro y Trens. Sin embargo Castro manifestó la posibilidad de dejar fuera del proyecto aTrens tal y como propuso el propio Cornelio para realizar el programa dispuesto porCornelio que era más acertado teniendo en cuenta el lugar para el que iban a ser realizadaslas vidrieras. 25

“la temática que tenía aboceteada consistía en una temática por calles, no por ventanales,tal como había indicado el Doctor Trens y que deseché después de nuestra conversación25MATARREDONA SALA, F., ibidem. Pp. 225-227.

por teléfono ya que el Dr. Trens era para todas figurativas, y usted me dijo que si era asíprescindiríamos del Doctor Trens, ya que forzosamente, las demás ventanas habían de sersimbólica....” “...tengo yo por lo tanto, quizás más interés que Ud., en hacer algo dignoque prevalezca y afronte con prestancia y decoro los años y aún los siglos venideros”

En esta carta de Castro a Cornelio se manifiesta de nuevo cierta controversia en la formade proceder, en el proyecto siendo de nuevo Cornelio quien acababa decidiendo lo que seiba a realizar, pues su programa difería notablemente de el de Trens siendo en realidad másadecuado por temática el programa planteado por el párroco pues se aprecia que Castro sesuma a esta iniciativa para crear temas que como dice sean decorosos durante siglos, esdecir que cumplan su función dentro del marco en el que se encuentran.

El programa de las vidrieras estaba planificado ya en abril del 1969, fecha en la cual losbocetos de las vidrieras estaban acabados, hechos todos por Castro que fueron del agradode don Cornelio; “resuelto con verdadero arte los simbolismos de cada vidriera. Tanto lagracia de los dibujos como la armonía de los colores son un verdadero acierto”.

Las vidrieras fueron entonces encargadas a Felix Cañada, director y gerente de unaempresa vidriera de Bilbao quien según los cartones de Castro ejecutaría las vidrierasempleando vidrios soplados. Esta serie de vidrieras fueron aprobadas en la DirecciónGeneral de Bellas Artes a través del organismo encargado del Patrimonio ArtísticoNacional. 26

El tema de las vidrieras consistía en una historia de la Salvación que se presenta mediantepasajes del Evangelio como el mensaje de Salvación dirigido a los fieles. Para ello sedispusieron los episodios más representativos de la vida de Jesucristo como Salvadornuestro, haciendo clara referencia a la titularidad de la Iglesia, estos episodios sedispusieron en los ventanales mayores. Mientras que en las vidrieras de las absidiolas sedispusieron los Sacramentos como las vías a seguir para lograr la Salvación. En la vidrieracentral por ejemplo se dispuso a la Santísima Trinidad junto con la imagen de la Virgencomo mater salvatoris. Como dijimos se dispuso un rosetón en el cual se representa a laVirgen de la Misericordia como vemos en el cartón de Castro. (Anexo 16)

Con la instalación de las vidrieras hacia 1969 quedaba entonces finalizado el proyecto derepristinación y restauración del ábside que recuperaba de esta forma su genuino aspectooriginal gótico cuyos nuevos elementos estaban adecuadamente cohesionados e integradosen el lenguaje del ábside poligonal. Entonces el 8 de septiembre de 1969 finalizada lacompleta restauración de la Parroquia de El Salvador siendo su repristinación la principalobra que devolvía el ábside a su forma original, se precedió a consagrar de nuevo laIglesia. El acto fue presidido por el Cardenal Primado de España, Arzobispo de Toledo, Dr.D. Vicente Enrique y Tarancón junto con el párroco Don Cornelio cuyo trabajo fueimprescindible para la ejecución de las obras. (Anexo 17)

Como hemos visto la restauración estuvo marcada por la escasez de recursos y liquidezhecho que hizo imposible llevar a cabo la restauración exterior del ábside así como elderribo de la casa abadía, algo que lamentó don Cornelio pues consideró inacabadas lasobras. Se enviaron varias peticiones para recaudar fondos para finalizar las obras del ábsidedurante 1969 a 1973 siendo inviable la restauración exterior que debería de esperar al siglosiguiente.

26. MATARREDONA SALA, F., ibidem. P. 231.

Tenemos las cuentas generales de los gastos e ingresos que requirieron la obra (Fig. 21). Elgasto total fue de 6, 8 millones de pesetas cuya financiación mayoritaria correspondió a lasdonaciones entregadas, las Limosnas que ascienden a 2, 5 millones de pesetas, es decir másde un 40 % de los ingresos fueron recaudados de la gente, principalmente de losciudadanos de la ciudad, frente al poco más de un millón entregado por la administración.Este dato es muy interesante pues pone de manifiesto la conciencia pública sobre elPatrimonio, esta respuesta social es muestra del aprecio y de la valoración de la ciudad, dela sociedad por sus bienes. Por lo tanto la Iglesia del Salvador es claramente uno de losedificios más representativos ya no sólo del patrimonio de la ciudad de Burriana sino delpatrimonio valenciano en general por su individualidad y significación, por el valor que lasociedad a la que pertenece le ha otorgado.

Figura 21. Archivo donde se presentan los ingresos y costes que supuso la restauración del ábside.

7. Últimas intervenciones en el siglo XXI.

Como dijimos el estado exterior del ábside era el que requería de una reforma pues varioselementos como son los conductos de desagüe y las gárgolas estaban en mal estado, asícomo una parte de este presentaba una construcción anexa que como vimos anteriormentefue prevista su demolición.

Entonces desde 1995 la Generalitat ha estado trabajando para acabar con esta largarestauración intermitente que ha logrado dejar el monumento en un estado excelente. Lasprincipales intervenciones se realizaron entre 1999 y el 2000 y la segunda fue en 2008 conla intervención de la fundación “La Luz de las Imágenes”.

La primera intervención comenzó en 1999 mediante un estudio del ábside y su entorno,entonces por encargo de la Consellería de Educación y Cultura, bajo la dirección deFrancisco Taberner Pastor se demolió la nueva sacristía, y se retiraron las cubiertas de rejaspara recuperar las cubiertas planas en el ábside y en las absidiolas liberando de esta formael paso de ronda original devolviendo el aspecto de fortaleza original al ábside.27

La demolición de la sacristía liberó los contrafuertes del lado de la epístola además de dejarvisible la torre musulmana que había ocupado. Mientras que la demolición de la cubiertade tejas hizo de nuevo practicable el paso de ronda de las absidiolas que comunica laescalera de caracol con una pequeña sala sobre al primera sacristía, elementos de clarocarácter defensivo que muestra la doble funcionalidad del presbiterio de la iglesia comoparte integrada de la muralla. Se piensa que en origen es posible que hubiesen habidoalmenas en este paso de ronda como en Notre Dame de Lamourgier, pero por la falta dedocumentos y recursos se abandonó esta posible construcción. (Anexo 19) La intervención en las cubiertas tenía como objetivo restaurar esta zona para disponer enprimer lugar un sistema de conducción de agua óptimo que impidiese la retención de lluviaen zonas peligrosas así como que fuera posible un desagüe rápido para mitigar los efectosde las lluvias torrenciales. Se dispusieron canalones y nuevos sumideros que empleaban lasgárgolas de nuevo, por otra parte se rehicieron los alfices que fueron ligeramenteaumentados pero empleando una tonalidad fácilmente distinguible para que seadiferenciable el original del añadido.

En 2002 se llevó a cabo una obra de consolidación y restauración de la estructura pétreadel ábside, que consistió en reforzar mediante pequeñas inyecciones de hormigón lossillares y zonas que recibían una presión considerable. Por otra parte en algunos sillareshabían desprendimientos o faltaban porciones por el deterioro para lo cual mediante resinassintéticas se restauró la volumetría de los elementos, en este caso se fue adaptando lacoloración de las resinas al sillar para evitar un efecto antiestético que denotase larestauración. (Anexo 18)

El trabajo más complejo se realizó en la bóveda donde se hizo un trabajo de recuperaciónde la policromía como es en el caso de los rojos de la clave, así como el llagueado pictóricoque imitaba el ladrillo. Estructuralmente fue un proceso de gran complejidad, pues serestauraron las dovelas de los nervios íntegramente mediante una primera fase de pre-consolidación para luego en la segunda fase consolidar la estructura de manera definitiva.

La Pre-consolidación fue realizada en aquellos lugares dañados donde el estado de la

27. TABERNER PASTOR, F. Ibidem. pp. 467-470.

piedra y del mortero original hacían inviable una limpieza y otro tipo de tratamiento que noconllevase la necesidad de una aplicación externa. Para ello en las grietas y fisuras quepresentaban peligro de desprendimiento se inyectó poliacetato de vinilo para luegoimpregnar la superficie con un consolidante. El consolidante estaba hecho a base de ésterde ácido de sílice con el objetivo de conservar y proteger la piedra evitando de esta formasu erosión o corrosión frenando de esta forma la pérdida de volumen. 28

La Consolidación:

En un primer momento se repararon las grietas y fisuras mediante la inyección de resinaepoxi, sin embargo el poliacetato de vinilo se empleó en las fisuras de tamaño pequeño. Enel caso de las grietas de mayor tamaño se cerraban en un primer lugar para luego inyectarla resina epoxi a la cual se le incrementaba una carga de carbonato cálcico que sellaba laintervención para evitar los desprendimientos.

La última fase consistió en reformar y consolidar toda la superfície de la bóveda para evitarasí su deterioro, es decir en principio fueron medidas de conservación en las cuales losañadidos fueron localizados y de no mucha extensión. Mediante una mezcla de éster desílice junto con hidrocarburos alifáticos se hizo la impregnación de la superficie quequedaba protegida y reforzada a los agentes de deterioro externo como los ácidoscontaminantes y otros posibles daños. Señalamos de nuevo que la bóveda quedóconsolidada por una capa permeable y transpirable que aseguraría la perfecta conservaciónde la bóveda.

Esta consolidación es de relevancia por el respeto hacia el original, pues en vez de retirarlas pinturas como se hizo en otros casos para dejar la piedra viva, en este caso se reformóla bóveda y sus pinturas como elemento de gran valor, pues recordemos que en el Medievolos paramentos eran policromados siendo el llagueado y las pinturas de El Salvador unamuestra de un motivo recurrente en las Iglesias medievales valencianas.

La siguiente intervención se llevó a cabo durante el proyecto de La Luz de las Imágenesque llevaron a cabo una serie de restauraciones interiores y exteriores con el objetivo dedevolver a su estado original las partes del templo que aun precisaban de ello.

Exteriormente se limpiaron las fachadas y portadas que debido al paso del tiempo y losavatares no presentaban un buen estado de conservación, habiendo peligro dedesprendimiento en la portada de la Capilla de la Comunión que como dijimos se empleabacomo entrada principal al templo. Esta intervención acabó de solucionar los deterioros dela fachada del lado del Evangelio, se resolvieron los problemas de canalones que estabaproduciendo filtraciones hacia la portada y se recuperó el tratamiento pictórico del alero.

En el interior el trabajo por hacer era menor, sin embargo se retiraron algunos estucos enpan de oro en los paramentos inferiores para recuperar los estucos originales. Unaactuación de importancia fue la retirada de las coberturas ornamentales que se dispusieronen las pechinas de la cúpula de la Capilla de Comunión durante la reconstrucción de lacúpula siendo rescatados los frescos de Vergara.

Intervenciones de menor relevancia artística fue la renovación del pavimento de la capillade la Comunión, la restauración de puertas y elementos de carpintería bastante dañados porel paso del tiempo, y se dispuso un nuevo sistema eléctrico y de megafonía que ya no hacíanecesario el uso del muro como soporte respetando así la fábrica original.

28. TABERNER PASTOR, F. Ibidem. pp. 468-470.

La Última intervención en el conjunto parroquial de la Iglesia de El Salvador fue el derribode la casa abadía que se encontraba adosada al ábside (Anexo 20). La Casa Abadía fueconstruida en 1850 como residencia para el clero encargado de la iglesia sin embargo eraun elemento que impedía la visión completa de la cabecera por lo tanto como vimos ya donCornelio planteó su derribo lo cual en aquellos momentos no fue posible. 29

Ello fue posible a partir del 25 de Marzo de 2008 cuando el Ayuntamiento de Burrianarecibió el permiso para la demolición de la casa Abadía tal y como se publicó en unartículo periodístico: 30

El Ayuntamiento de Burriana ya dispone desde hoy del permiso de la Dirección Generalde Patrimonio para derribar la antigua Casa Abadía, adosada al ábside gótico de laIglesia de El Salvador. Dicho permiso contempla una salvedad, y es que antes de iniciarseel derribo, que ya ha contratado el Ayuntamiento por importe de 15.000 euros, éste deberátener aprobado el proyecto de seguimiento arqueológico. La documentación de esteproyecto ya la presentó el arqueólogo municipal hace un mes, por lo que el concejal deurbanismo, Javier Perelló, se ha interesado esta mañana ante de la Dirección Territorialde Cultura para conocer cuál es su estado de tramitación. Mañana tiene previsto insistirsobre este asunto, a ver si es posible obtener la aprobación de este proyecto durante estasemana, dado que su única finalidad es garantizar que mientras se produzca el derriboesté presente, de manera continuada, el arqueólogo municipal José Manuel Melchor, porlo que allí pudiera encontrarse. De solucionarse esta semana la citada reseña, a lasemana que viene se procederá a derribar la antigua Abadía, edificada en 1850.

Este derribo es vital para que la Fundación La Llum de les Imatges, que debe tenerrestaurada toda la iglesia de El Salvador para finales del próximo mes de julio, decidatodavía redactar un proyecto de urgencia para la restauración del ábside gótico, en suparte exterior, que en estos momentos no existe. El arquitecto encargado de larestauración, Amando Llopis, declaró a elperiodic.com que “respecto a la restauraciónexterior del ábside, en principio estaba previsto hacer algo, pero a día de hoy no sabemosqué vamos a hacer. Se ha retrasado mucho el tema del derribo de la Casa Abadía –sabemos que se va a empezar en breve–, y suponemos que desde el punto de vista de laexposición de la Luz de las Imágenes es muy importante poder acceder a través del jardíny alguna medida seguro que haremos. A día de hoy no hay proyecto hecho, pero podría serque nos digan que hagamos un proyecto súper rápido. Hay un fragmento, de unos 15 o 20metros, que está muy deteriorado, y el trabajo de restauración ahí debe ser muycuidadoso, porque hay que sustituir mucho sillar que está totalmente deteriorado”.

Por lo tanto con esta última intervención queda completada la larga trayectoria constructivaque ha tenido la Iglesia de el Salvador desde su construcción a mediados del XIII. Aleliminar la casa abadía hoy en día es apreciable todo el exterior de la cabecera gótica, joyade la arquitectura valenciana como el primer edificio gótico construido en el Reino deValencia cuya belleza formal, trayectoria histórica, relevancia artística y valor ciudadanohan evidenciado su importante papel dentro de la ciudad y población de Burriana, recelosade su patrimonio a quien se le debe su existencia y conservación. (Fig. 22)

29. TABERNER PASTOR, F. Ibidem. pp. 470-471.30. RÍOS, G. “El Ayuntamiento de Burriana ha recibido hoy el permiso que le faculta para poder derribar laCasa Abadía”, 25/03/2008.

Figura 22. Vista exterior del ábside de la iglesia de El Salvador en Burriana en la actualidad una vezconcluidas todas las restauraciones necesarias.

8. La Iglesia de El Salvador de Burriana Actualmente.

Este edificio en primer lugar señalamos que ostenta la declaración de Bien de InterésCultural como Patrimonio Histórico Artístico de España, el máximo rango que el Estadopuede otorgar a un bien patrimonial lo que reitera el valor del conjunto parroquial, comofruto de una sociedad que ha sido levantado por el esfuerzo de su ciudad, sin embargohemos visto una serie de valores históricos, artísticos, simbólicos y sociales que hacen deeste conjunto un bien de relevancia nacional, siendo de mayor relevancia en el marco denuestra Comunidad. El título actual de BIC es el equivalente actual a su primeradeclaración como Monumento Histórico Artístico Nacional en el 1969.

En el presente trabajo hemos recorrido todas las etapas de construcción, reforma,ampliación, destrucción, reconstrucción, restauración y conservación que se han llevado acabo desde la fundación de la Iglesia. Esto evidencia el carácter vivo del edificio, elconjunto ha ido cambiando al igual que hacía su sociedad, sociedad que al verserepresentada en su parroquia buscó materializar en ella como se veían en un determinadomomento histórico, como se querían mostrar a la sociedad, siendo un claro testimoniohistórico de las mentalidades que intervinieron en la larga historia constructiva de laIglesia.

Entendido como tal la Parroquia de Burriana es contingente de una serie amplia designificados y valores que remiten como hemos dicho a la cultura que le dio origen, a suhistoria, a su forma de entender el mundo y expresarse. Sin embargo no es un edificio que

pertenezca únicamente al pasado sino que es un tesoro legado que ahora pertenece a lasociedad presente, la cual sigue viendo en esta construcción el símbolo de su sociedad, dellugar donde viven. Por esa razón se han hecho intervenciones tan recientes con el objetivode dar ese último aspecto que trata de evocar el original pero que en realidad nos habla másde los anhelos de la sociedad presente que busca en ese pasado un referente simbólico queya no existe. Pues está en el ser de todo integrante de nuestra sociedad el preguntarse pornuestro pasado, siendo los bienes patrimoniales la ventana, la máquina del tiempo que nospermite una cierta inmersión en ese tiempo remoto.

En conclusión la Iglesia Parroquial de Burriana es entendida como un bien históricoartístico de gran relevancia fruto del pasado y legado de nuestros antepasados, con unaserie de significados que aportan conocimientos de gran relevancia para la sociedadcontemporánea cuya obligación es conservar y legar el tesoro patrimonial cuyosdepositarios somos nosotros.

9. Anexo de Imágenes

Anexo 1. Evolución de la planta: 1. Santa María, 1234-1245 / 2. Santa María hasta 1350 3. El Salvador, 1350-1400 / 4. El Salvador, 1675-1870 / 5. El Salvador, 1870-1067

Anexo 2. Capitel pareado de la absidiola norte, palmetas vegetales alusivas a la Virgen María.

Anexo 3. En el interior del ábside, columnas pareadas en los pilares compuestos de las absidiolas.

Anexo 4. Absidiola norte, en el lado del Evangelio. Interior de la absidiola donde se observan las columnas ybaquetones a partir de los cuales se lanza la bóveda de crucería poligonal.

Anexo 5. Vista de la torre menor norte en el principio del ábside.

Anexo 6. vista exterior del lado norte del ábside, donde vemos el arcosolio y una antigua puerta tapiada.

Anexo 7. Capitel pareado de la absidiola sur donde vemos una escena figurada incompleta.

Anexo 8. Vista de dos de las gárgolas que coronan los contrafuertes, en éste caso el águila de San Juan a laizquierda y el ¿león? de San Marco o el toro de San Lucas a la derecha.

Anexo 9. Imagen izquierda, estribo troncopiramidal de refuerzo en el contrafuerte del ábside de Burriana. Enle imagen derecha estribo piramidal de refuerzo en la portada de la Iglesia de Morella.

Anexo 11. Vista de la nave después de su reforma barroca. Excepto los dos últimos tramos que fueronconstruidos en el XIX.

Anexo 10. Izquierda, campanario de Burriana reconstruido pero siguiendo fielmente sumorfología original. Derecha campanario de la Seu Vella de Lleida.

Anexo 12. Portada del inicio del ábside.

Anexo 14. Portada de la Capilla de la Comunión.

Anexo 13. Pechinas de Vergara: La Iglesia católica mostrando la Salvación del Mundo. / Alegoría de la Fe. La boda mística de Jesucristo con la Iglesia Católica. / Deesi.

Anexo 14-2. Cartel publicitario para animar a la población a realizar donaciones para la restauración delábside.

Anexo 15. En la izquierda vemos la bsidiola norte en el estado en el que se encontraba durante larestauración. En la derecha la misma absidiola restaurada.

Anexo 16. Cartón preparatorio para el rosetón del inmafronte occidental por Castro.

Anexo 17. Consagración del templo durante la inauguración de la repristinación de la cabecera. Ofició la ceremonia el Cardenal Primado de España, Arzobispo de Toledo, Dr. D. Vicente Enrique y Tarancón, a quien vemos sentado. En primer plano vemos a D. Cornelio. Fotografía del 8 de Septiembre de 1969.

Anexo 18. Vista de la absidiola central. En la izquierda una vez restaurados sus contrafuertes del estado en elque se econntraban como vemos en la derecha.

Anexo 19. Vista del ábside después de la retirada de las cubiertas donde es apreciable el paso de ronda, sin embargo aún se puede ver la casa abadía en el margen derecho.

10. Bibliografía.

Libros:

MATARREDONA SALA, F. El Románico en la ciudad de Burriana. El ábside de laiglesia de “El Salvador”. Castellón: Ajuntamiendo de Burriana, 1991.

Artículos:

GIL CABRERA, J. L. “La Iglesia Parroquial del Salvador”. Burriana en su Historia I.Burriana: Ayuntamiento de Burriana, 1987-1991. pp. 99-129.

GIL CABRERA, J. L."La Iglesia Parroquial del Salvador".Catálogo de Monumentos yConjuntos de la Comunidad Valenciana, València, Consellería de Cultura, Educació iCiència de la Generalitat Valenciana, 1983, vol. I, p. 249-259.

TABERNER PASTOR, F. “La iglesia de El Salvador de Burriana. De la metamorfosis a larestauración·. Arché. Publicación del Instituto Universitario del Patrimonio de la UPV,números 6 y 7, 2011-2012, pp. 464-471.

Recurso digital:

GARCÍA, M. “Patrimonio cultural de Burriana”. En http://mayores.uji.es/blogs/antrop/2012/02/11/patrimonio-cultural-de-burriana/ (consultado los días 15-16 de Octubre y 26-27-28 y 29 de Noviembre de 2014).

GIL CABRERA, J. L. “El Campanar de Burriana”. En http://campaners.com/php/textos.php?text=1054 (consultado los días 20-21 de octubrey 26 a 29 de Noviembre de 2014).

RÍOS, G. “El Ayuntamiento de Burriana ha recibido hoy el permiso que le faculta parapoder derribar la Casa Abadía”, 25/03/2008. http://www.elperiodic.com/burriana/imprimir/noticias/12777?_pagi_pg=1 (Consultado el27-28-29 de Noviembre de 2014).

Las fotografías e imágenes empleadas en el presente estudio proceden de las fuentesanteriores siendo importante destacar el Archivo Fotográfico de Burriana del cual se tomanuna serie de fotografías antiguas.

Las Figuras: 1, 2, 4, 5, 6, 8, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21. Anexos: 1, 2, 3, 5, 6, 7, 8, 9, 12,14, 14-2,15, 16, 17, 18. Provienen de: MATARREDONA SALA, F. El Románico en laciudad de Burriana. El ábside de la iglesia de “El Salvador”.

Las Figuras: 3, 7, 9, 10, 11, 12, 13. Anexos: 4, 10, 11. Provienen de: GARCÍA, M.“Patrimonio cultural de Burriana”. En http://mayores.uji.es/blogs/antrop/2012/02/11/patrimonio-cultural-de-burriana/

El Anexo 19. Proviene de: RÍOS, G. “El Ayuntamiento de Burriana ha recibido hoy elpermiso que le faculta para poder derribar la Casa Abadía”, 25/03/2008. http://www.elperiodic.com/burriana/imprimir/noticias/12777?_pagi_pg=1