Iglesiaasdaad
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Iglesia En el griego secular, el término significaba una reunión de gente, tal como un cuerpo político debidamente citado, o en general, una asamblea. No se puede presentar algún caso en que se lo usara para una sociedad religiosa. En la LXX ekklsía es traducción casi exclusiva del heb. qâhâl, "congregación", "reunión", "asamblea" (1 R. 8:14, 22; 1 Cr. 13:2; etc.). El uso que se le da en el NT parece estar basado en el de la LXX. En tiempos del NT el término se aplica con mayor frecuencia al cuerpo de personas que creen en Jesús como el Mesías y lo aceptan, viven sus enseñanzas y están unidos en una organización creada por Jesús (Mt. 16:18; cf 1 Co. 3:11; Mt. 28:19, 20; Mr. 16:15, 16; Hch. 2:38, 41, 47; 16:13; Ro. 12:4, 5; 1 Co. 12:12). En Hch. 7:38 se lo usa para referirse a la congregación de los israelitas. Cuando se lo emplea para la Iglesia cristiana tiene varios matices de significación: 1. Una reunión eclesiástica (1 Co. 11:18). 2. El total de cristianos que viven en un lugar (4:17). 3. La Iglesia universal (Mt. 16:18). Después de la ascensión de Jesús, el liderazgo de la Iglesia recayó naturalmente sobre los apóstoles. Cuando surgió una necesidad, 573 se dio cargos directivos a otros (Hch. 6:2-6). La Iglesia se concentró primero en Jerusalén (Lc. 24:47; Hch. 1:8; 10:39; 15:2), pero más tarde se extendió a otras partes (Hch. 1:8; 8:1; etc.). Aparentemente, los primeros miembros fueron exclusivamente judíos (Hch. 11:19), pero más tarde los gentiles se constituyeron en mayoría. A medida que surgían congregaciones en diversos lugares, se designaron líderes locales (Hch. 14:21-23; 20:17; etc.; cf 1 Ti. 3:1-13) El requisito básico para entrar a la Iglesia cristiana era aceptar a Jesús como el Mesías (Hch. 2:38; 4:10-12; 5:30, 31; etc,). Con respecto a otras doctrinas, las creencias de la Iglesia naciente eran muy similares a las del judaísmo. Los cristianos, tanto judíos como gentiles, asistían a las sinagogas el sábado para escuchar la interpretación de los escritos de Moisés (13:42-44; 15:13, 14, 21). Con el tiempo, al surgir diversos movimientos cismáticos en la iglesia, se vio la necesidad de desarrollar y clarificar las doctrinas (1 Ti. 6:20; 2 P. 2:15-19; 1 Jn. 2:18, 19; 4:1-3; 5:10; véase Jud. 17-19). La Iglesia debía completar la obra que Israel había dejado sin hacer: representar el carácter de Dios ante el mundo (Mt. 28:19; Ro. 2:28, 29; Gá. 3:28, 29; Ef. 2:8-22; 1 P. 2:5-10) y prepararse para el retorno de su Señor (1 Co. 1:7, 8; 2 P. 3:14; Ap. 14:5; etc.). Sinagoga Asamblea. Su significado literal es una convención o reunión. Esta palabra, como en el caso de Iglesia, Ha venido a significar el propio edificio. Templo Heb. y aram. hêkal (un término derivado del sum.-ac. ekallu, derivado a su vez del sum. E-GAL, "palacio", "templo" o, literalmente, "casa grande"), que se aplicó también al tabernáculo en Silo (1 S. 1:9; 3:3) y a la morada de Dios en el cielo (2 S. 22:7). 2. Heb. bayith, "casa", "templo",aplicada al Templo de Dios (2 Cr. 35:20) y también a algún Templo pagano (1 Cr.10:10). En muchos pasajes donde bayith ha sido traducida por "casa" se refiere a un templo, ya sea de una divinidad pagana (Jue. 9:46; 2 R. 10:21; etc.) o al Templo de Dios en Jerusalén (1 R. 6:2-10; etc.). Se consideraba que el templo era fundamentalmente la morada de la divinidad, y sólo en segunda instancia un lugar de culto. 3. Gr. hierón (Mt. 4:5; 12:5, 6; etc.). 4. Gr. naós (Mt. 23:16; etc.). En términos estrictos, hierón se aplica a todo el templo, con sus edificios auxiliares y sus atrios o patios; mientras que naós designa el santuario sagrado del edificio del templo, que estaba formado por el "lugar santo" y el "lugar santísimo". Todas las naciones de la antigüedad construyeron templos para sus dioses. Gran Templo de Amón en Tebas, en el Alto Egipto. El Templo a Dagón, en Asdod, adonde los filisteos llevaron el arca de Dios (1 S. 5:2-4).
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VDespués me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero.2 En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.3 Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán,4 y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes.5 No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos.La venida de Cristo está cerca6 Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto.7 !!He aquí, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro.8 Yo Juan soy el que oyó y vio estas cosas. Y después que las hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas.9 Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.10 Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca.11 El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía.12 He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra.13 Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último.14 Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad.15 Mas los perros estarán fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todo aquel que ama y hace mentira.16 Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana.17 Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.18 Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro.19 Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.20 El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amén; sí, ven, Señor Jesús.21 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.
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Iglesia
En el griego secular, el trmino significaba una reunin de gente, tal como un cuerpo poltico debidamente citado, o en general, una asamblea. No se puede presentar algn caso en que se lo usara para una sociedad religiosa. En la LXX ekklsa es traduccin casi exclusiva del heb. qhl, "congregacin", "reunin", "asamblea" (1 R. 8:14, 22; 1 Cr. 13:2; etc.). El uso que se le da en el NT parece estar basado en el de la LXX.
En tiempos del NT el trmino se aplica con mayor frecuencia al cuerpo de personas que creen en Jess como el Mesas y lo aceptan, viven sus enseanzas y estn unidos en una organizacin creada por Jess (Mt. 16:18; cf 1 Co. 3:11; Mt. 28:19, 20; Mr. 16:15, 16; Hch. 2:38, 41, 47; 16:13; Ro. 12:4, 5; 1 Co.
12:12). En Hch. 7:38 se lo usa para referirse a la congregacin de los israelitas. Cuando se lo emplea para la Iglesia cristiana tiene varios matices de significacin: 1. Una reunin eclesistica (1 Co. 11:18). 2. El total de cristianos que viven en un lugar (4:17). 3. La Iglesia universal (Mt. 16:18).
Despus de la ascensin de Jess, el liderazgo de la Iglesia recay naturalmente sobre los apstoles. Cuando surgi una necesidad, 573 se dio cargos directivos a otros (Hch. 6:2-6). La Iglesia se concentr primero en Jerusaln (Lc. 24:47; Hch. 1:8; 10:39; 15:2), pero ms tarde se extendi a otras partes (Hch. 1:8; 8:1; etc.). Aparentemente, los primeros miembros fueron exclusivamente judos (Hch. 11:19), pero ms tarde los gentiles se constituyeron en mayora. A medida que surgan congregaciones en diversos lugares, se designaron lderes locales (Hch. 14:21-23; 20:17; etc.; cf 1 Ti. 3:1-13)
El requisito bsico para entrar a la Iglesia cristiana era aceptar a Jess como el Mesas (Hch. 2:38; 4:10-12; 5:30, 31; etc,). Con respecto a otras doctrinas, las creencias de la Iglesia naciente eran muy similares a las del judasmo. Los cristianos, tanto judos como gentiles, asistan a las sinagogas el sbado para escuchar la interpretacin de los escritos de Moiss (13:42-44; 15:13, 14, 21). Con el tiempo, al surgir diversos movimientos cismticos en la iglesia, se vio la necesidad de desarrollar y clarificar las doctrinas (1 Ti. 6:20; 2 P. 2:15-19; 1 Jn. 2:18, 19; 4:1-3; 5:10; vase Jud. 17-19). La Iglesia deba completar la obra que Israel haba dejado sin hacer: representar el carcter de Dios ante el mundo (Mt. 28:19; Ro. 2:28, 29; G. 3:28, 29; Ef. 2:8-22; 1 P. 2:5-10) y prepararse para el retorno de su Seor (1 Co. 1:7, 8; 2 P. 3:14; Ap. 14:5; etc.).
SinagogaAsamblea. Su significado literal es una convencin o reunin. Esta palabra, como en el caso de Iglesia, Ha venido a significar el propio edificio.Templo
Heb. y aram. hkal (un trmino derivado del sum.-ac. ekallu, derivado a su vez del sum. E-GAL, "palacio", "templo" o, literalmente, "casa grande"), que se aplic tambin al tabernculo en Silo (1 S. 1:9; 3:3) y a la morada de Dios en el cielo (2 S. 22:7). 2. Heb. bayith, "casa", "templo",aplicada al Templo de Dios (2 Cr. 35:20) y tambin a algn Templo pagano (1 Cr.10:10). En muchos pasajes donde bayith ha sido traducida por "casa" se refiere a un templo, ya sea de una divinidad pagana (Jue. 9:46; 2 R. 10:21; etc.) o al Templo de Dios en Jerusaln (1 R. 6:2-10; etc.). Se consideraba que el templo era fundamentalmente la morada de la divinidad, y slo en segunda instancia un lugar de culto. 3. Gr. hiern (Mt. 4:5; 12:5, 6; etc.). 4. Gr. nas (Mt. 23:16; etc.). En trminos estrictos, hiern se aplica a todo el templo, con sus edificios auxiliares y sus atrios o patios; mientras que nas designa el santuario sagrado del edificio del templo, que estaba formado por el "lugar santo" y el "lugar santsimo".Todas las naciones de la antigedad construyeron templos para sus dioses.
Gran Templo de Amn en Tebas, en el Alto Egipto.
El Templo a Dagn, en Asdod, adonde los filisteos llevaron el arca de Dios (1 S. 5:2-4).
ElTemplodel dios Berit en Siquem (Jue 9:46). Templode Baal, en Samaria (2 R. 10:21).
Aunque el AT dice muy poco acerca de los templos paganos de Canan, nos da una descripcin detallada delTemplode Salomn y delTemploideal de la visin de Ezequiel, y tambin alguna informacin en cuanto al de Zorobabel.
Templode Salomn. Originalmente, David haba hecho planes para construir elTemplode Jerusaln (2 S. 7:1-3)En 7 aos se construy elTemploy sus edificios auxiliares (1 R. 6:37, 38).
